Ugonjwa mbaya, ugonjwa hatari, wewe ni mgonjwa. Ugonjwa mbaya

Katika ugonjwa mbaya unajifunza kuishi

- Niambie, mtu hutambuaje ugonjwa hatari? Je, maisha yake yanabadilikaje?

Unaanza kuishi tofauti: mduara wa maslahi, mzunguko wa kusoma hubadilika, unaanza kuangalia kitu tofauti, kusikiliza kitu kingine, kujifunza kitu kingine. Mahusiano na watu, na wapendwa, na marafiki wapya unaokutana nao maishani pia hubadilika. Ni muhimu sana kwamba maisha yenyewe huanza kubadilika, na ndani upande bora... Unabadilika kuwa bora. Kwa sababu lazima nifikirie jinsi unapaswa kuishi.

Sitaki kusema kwamba mtu lazima abadilike kuwa bora. Nadhani kwa hali yoyote, sasa anajua mengi zaidi juu ya maisha kuliko wakati hakuwa na utambuzi kama huo. Hili halina utata. Wakati mtu ni mgonjwa, anaacha kufikiri kutoka kwa nafasi ya nguvu. Anathamini fursa ya kufanya angalau kitendo fulani mwenyewe. Anaelewa vizuri kuwa hali ya afya ambayo tunazingatia kawaida ni zawadi, ni muujiza.

Kwa kuongeza, ikiwa mtu anajihukumu kwa usahihi, anaanza kukumbuka jinsi alivyofanya kuhusiana na watu wengine. Na anaelewa kwamba sasa, kwa ghafla, anapokea joto, msaada, huruma, na msaada kutoka kwa watu wengi, ambao alikuwa amewasahau kabisa. Inamshtua. Ana muda wa kuangalia dhamiri yake. Dhamiri yake inamwambia: “Hukufanya hivyo, hukufanya lolote kwa ajili ya watu hawa. Wanakupa yote. Kwa nini? Ndiyo, kwa sababu kwa sababu fulani wanakupenda, wanajua jinsi ya kukuhurumia. Na wewe?" Na wewe, ukirudi kwako, elewa kutostahili kwako, na una shukrani sio kwa Mungu tu, bali pia kwa watu wanaotumia wakati kwako, wakijaribu kukusaidia. Wanaweza kuwa haijulikani kabisa au wale. ambao hata ulisahau kuwafikiria au wewe mwenyewe uliwahi kuwafanyia kitu kibaya. Na kwa wakati huu, shukrani kama hiyo inaweza kumwokoa mtu kutoka kwa kiburi chochote, kutoka kwa nafasi hiyo ya nguvu ambayo alijiona kuwa ya kawaida kwake, kutoka kwa kutokujali kwa mtu mwingine. Kadiri unavyoelewa jinsi unavyoweza kuteseka, jinsi huwezi kudhibiti mwili wako, ndivyo unavyojazwa na hisia hizi kwa mtu mwingine. Unaona msaada na usaidizi kutoka kwa wengine, na kati yao kuna wale ambao wanaugua na wewe na kuugua na kuteseka vibaya zaidi kuliko wewe. Miongoni mwao kuna watu wenye ujasiri, wenye fadhili ambao, badala ya kukabiliana na matatizo yao, hapa, katika kata, kukusaidia. Je, hilo haliwezi kumbadilisha mtu?

Lakini pia hutokea kwamba mtu anazingatia sana ugonjwa wake mbaya kwamba inaonekana kwake kuwa yeye ni mgonjwa mmoja tu na ni kawaida kwamba kila mtu anamhurumia, na haitoshi, bado wana furaha. Anakubali huruma kwa nafasi.

Pengine hutokea. Sidhani kuhukumu, kwa sababu mara nyingi tunachanganya mateso makali, ambayo humfanya mtu kuwa asiyejali, na "kutokuwa na huruma" kama hiyo, wakati kwa sababu fulani dhamiri ndani ya mtu haikuanza kumwamsha. Ninaogopa sana kukosea kati ya mambo haya mawili, kwa sababu niliona jinsi mtu wakati huo huo anaomba msamaha na hawezi kuacha. Anasema: "Mtanisamehe kuwa mimi niko hivi." Na mara moja anaanza kudai, kwa sababu yeye ni mbaya sana, anaogopa, ni mgumu, na hajui tena la kufanya na yeye mwenyewe.

- Ni uzoefu gani mgumu zaidi katika "ugonjwa usioweza kupona" mtu hupata?

Wazo gumu zaidi ni kuelewa kwamba umetengwa na watu wote bila kubatilishwa. Unajikuta katika nafasi ambapo kuna "zamu". Unatumiwa na ukweli kwamba kuna watu karibu nawe: wapendwa, wazuri. Wanaweza kukusaidia, kukusaidia, kukufariji. Lakini ikiwa wewe ni mgonjwa, na mgonjwa hadi kufa, - hapa ni meza ya uendeshaji, ni nani kati ya watu hawa anayeweza kukuondoa? Hakuna mtu. Tunaishi pamoja, lakini kila mtu anakufa kwa ajili yake mwenyewe. Hili ni tukio la kuhuzunisha sana na hukuondoa kutoka kwa kila kitu ambacho hapo awali kilikuwa muhimu.

Wakati huo huo, hakuna tu kuvunja mahusiano ya zamani, lakini pia kuundwa kwa uhusiano mpya - kati yako na Mungu. Kwa wakati huu, kukubalika kwa Mungu kama baba, mzazi, ambaye maisha yako yanategemea kwanza, ambaye anakupenda, yanaweza kutokea, na mapema au baadaye atakurejesha na kukusaidia mahusiano haya yote yaliyovunjika na yaliyopotea. Ndiyo sababu unaanza kuomba kwa kweli, wakati hakuna mtu anayeweza kukusaidia, na unahisi - Mungu anakaribia, karibu, karibu ... Hii ni mchanganyiko wa ajabu sana wa hofu ya mwitu na upendo mpya, uliozaliwa.

Ndiyo. Wakati huo huo, kuna mabadiliko katika maisha yote. Baada ya yote, hakuna mtu anajua nini kitatokea kwake. Katika ugonjwa, Mungu anavuta mawazo yako kwenye mahusiano na watu pia. Baada ya yote, tunapata rundo la visingizio vya kuchukia, sio kuomba msamaha, lakini kujihesabia haki kwa utulivu. Katika ugonjwa, unajifunza kuwaambia watu mambo makuu, na si kushiriki katika mazungumzo; unajifunza kuomba msamaha, unajifunza kuamini wengine, kuthamini watu, kuwaangalia kwa mengi upendo zaidi na huruma. Unajifunza kuishi. Willy-nilly, kila kitu kisicho sawa kitaanza kukatwa.

Umetaja fulani m hofu ya mwitu. Hofu hii ni nini? Je, ni hofu ya kifo au si tu?

Mtu ana hofu nyingi tofauti. Kila mtu anajidhibiti kwa viwango tofauti. Kwa mfano, sijawahi hata kupoteza fahamu maishani mwangu. Nimezoea kujitawala. Na unapokuwa mgonjwa, ghafla unatambua kwamba wakati fulani unapoteza kabisa udhibiti wa kile ulichofikiri kuwa. Kitu kitatokea kwako ambacho huna udhibiti juu yake. Ni kama maneno ambayo Kristo alimwambia Mtume Petro muda mfupi kabla ya kupaa kwake juu ya utume wake: "Sasa nenda unakotaka, lakini kutakuwa na wakati, watu wengine watakuja, watakushika mikono na kukupeleka usipotaka. kutaka." Hii inapotokea, ni hofu sawa na kwamba umesokota kwenye gurudumu la Ferris, ambalo unaomba kuondolewa, lakini hakuna anayekusikia. Pia kuna hofu ya mnyama ya operesheni, ya maumivu. Mtu hana hofu kidogo, mtu zaidi. Niliogopa sana, kusema ukweli.

-Nini? Maumivu au kifo, haijulikani?

Kutokuwa na uhakika, hisia zinazotokana na anesthesia, kutokuwa na msaada kwako kamili, ukweli kwamba watafanya kitu na wewe sasa, na haijulikani ikiwa utakuwa hai katika saa moja au mbili. Ni kama vita. Inatisha katika vita, inatisha kufa. Ugonjwa mbaya pia unatisha.

Nilisoma, nakumbuka, Baba Sophrony, uchunguzi wake: alipokuwa amelala na hali ya kabla ya infarction au kwa mshtuko wa moyo, alihisi hofu, kwa sababu moyo wake ulikuwa ukitetemeka, nzito, na wakati huo huo alikuwa akiomba na kufurahi. wakati huo huo. Lakini ana uzoefu mkubwa wa kiroho. Pengine nilikuwa na hofu nyingi zaidi. Lakini tumaini na imani kwamba Bwana anaelewa na anajua ni nini mbaya kwako huokoa. Hii haiondoi hofu, lakini kwa namna fulani inawabadilisha, kwa sababu pia ina nguvu zake juu yako.

Jinsi itakuwa sahihi katika ugonjwa mbayakujenga mahusiano na watu wengine? Piga mstari chini yako e hali maalum au la?

Ninaamini kwamba ikiwa mahusiano ambayo watu huunganisha - familia au kitaaluma - ni ya gharama kubwa na muhimu, basi yatabaki sawa. Kwa kudumisha uhusiano huu, unashuhudia kuwa watu hawa ni muhimu kwako. Mahusiano ya familia, likizo ya kawaida, kwa mfano - ikiwa hii inaendelea, basi ni muhimu kwa kila mtu. Katika kesi hii, ugonjwa hufanya kama mtihani.

-Ugonjwa kwa ujumla ni mtihani wa nini? Wengi wanasema kuwa vyombo tofauti hujidhihirisha katika ugonjwa hatari. mtu.

Ugonjwa ulinifanya nitamani sana sala. Nakumbuka jinsi, kabla ya kwenda kwenye operesheni, ghafla nilipitia icons hizi za karatasi, ambazo tayari nilikuwa na vumbi, nilipitia kila kitu, kilichopangwa. Nilisali kila wakati. Ilikuwa ni ufahamu wa ajabu wa umuhimu wa kile kinachotokea katika maombi, katika kuona sanamu za watakatifu. Ugonjwa huondoka - na kiwango cha hali hii hupungua. Mara tu ugonjwa au aina fulani ya tishio linapotokea, hunisukuma kuelekea kwenye icons, hunifanya kupata kitabu cha maombi haraka.

Kuna wimbo unaoanza na maneno “Wimbi la bahari. ". Hii inaonekana kama wewe tu wimbi la bahari hutupa mahali ambapo haiwezekani kutoomba. Huu ni mtihani: ina maana, baada ya yote, kuna haja hii, wewe ni mjinga wavivu na mjinga, na mara tu maisha yanapoingia katika hali ya kushangaza kweli, inageuka kuwa unaomba.

Kwa ujumla, unapaswa kuendelea kufanya kile unachofanya. Ikiwa biashara unayofanya ni muhimu kwako, basi unahitaji kuamsha ili isije kuteseka ikiwa ulianguka ghafla kwenye mchezo. Mimi ni mhariri, sio kiongozi, nina hali tofauti kidogo. Lakini wenzangu waliniunga mkono, hata tulifanya mikutano ya kupanga hospitalini.

Wakati huo huo, unaondoa vitu vingi visivyo vya lazima katika kazi yako, sio lazima ufanye. Kwa mfano, ikiwa hapo awali nilijiona kuwa na jukumu la kusoma maandishi makubwa ambayo yalikuja kwa ofisi ya wahariri, au kupiga simu za "kazi" au mikutano ambayo haikuwa ya maana, basi kwa ugonjwa huo yote yalitoweka. Kulikuwa na jambo ambalo nililazimika kufanya, na nikasema: "Samahani, nahitaji kuwa na wakati wa kufanya jambo muhimu," na walinielewa.

Kwa nini endelea kufanya mambo yako? Nini maana ya hii, ikiwa M Tunazungumza juu ya ugonjwa mbaya?

Nilikuwa nikizungumza juu yangu mwenyewe. Niligundua kuwa ninachofanya ni moja ya zawadi ambazo nimepewa, ninaruhusiwa kufanya hivi na kuendelea. Miaka kumi na tano tayari. Na mtu anahitaji kufikiria tena kila kitu kinyume chake. Ugonjwa mbaya ni somo kwa kila mtu.

-Mtu, labda tu kibinafsi th, maisha ya familia yanahitaji kuzingatiwa.

Lazima! Maisha ya familia ndio eneo muhimu zaidi la udhihirisho wa upendo. Wakati mwingine, ikiwa una Biashara muhimu, yenye mtaji D, familia hugeuka kuwa aina ya mahali panapojulikana, pa kawaida pa kutumia muda kati ya siku moja ya huduma na siku nyingine ya huduma. Kuna jaribu kubwa hapa. Kwa maisha ya familia lazima iangaliwe kila wakati. Pamoja naye, kila kitu ni ngumu kila wakati. Kwa sababu kuwa karibu na mtu mwingine au watu, unabadilika mara kwa mara, kupima, kupima nguvu ya maisha yako yote na kujenga jambo muhimu zaidi. Jambo hilo pia ni muhimu sana, lakini halina haki ya kuwa mbadala wa familia.

Je, kuna hisia umbali fulani: familia itabaki, wataanza maisha yao wenyewe, mke ataolewa na mtu mwingine, na mimi ninaelea,- na aina fulani ya baridi kwa msingi huu?

Hapana. Kuna jambo moja ambalo lilinishtua huko Pushkin, ambaye, kwa kweli, aliaga maisha yake kwa njia ya Kikristo na kupita katika umilele - jinsi alivyoamuru mkewe: endelea kuniombolezea kwa miaka mingi, na kisha hakikisha kuoa, ni muhimu kulea watoto. Hakukuwa na chuki hapa, licha ya ukweli kwamba aliitoa kwa mikono isiyofaa.

Ndoa inafanywa milele. Angeweza kusema: usithubutu kwenda kwa mtu yeyote, beba msalaba wako, tutakutana mbinguni na kadhalika. Na akamwambia: "Ikiwa nikifa, subiri miaka michache, usali, kisha uolewe bila kushindwa." Hii inaweza kuonyesha hangaiko kubwa na upendo kwa familia, kiasi, ufahamu wa mtu mwingine, udhaifu wake, ukweli kwamba atahitaji msaada. Anashtakiwa sana, na alitimiza kwa uthabiti kile alichoambiwa na mumewe. Lanskoy aligeuka kuwa mume mzuri. Hiyo pia hutokea.

Na umbali ... Katika uzoefu wangu, sijaona kitu kama hicho na sijafuata familia zingine katika suala hili. Lakini kila kitu kinatokea, maisha yanaweza kuonyesha mifano yoyote.

-Ni jambo moja ikiwa kuna moja utambuzi mbaya, basi tumaini la matibabu, basi matibabu yanaonekana kuhalalisha yenyewe. Bado, kuna matumaini fulani. Na ikiwa mtu anaishi na kuona kwamba hii bado ni njia ya mwisho, h Unaweza kusema nini kwa mtu kama huyo? Je, unapaswa kuwa na wasiwasi kuhusu nini wakati huu?

Inaonekana kwangu, kwanza, unahitaji kuonyesha ujasiri wa kuishi katika hali hii kana kwamba hautawahi kufa. Jitahidi, huku unadumisha angalau ubora fulani wa maisha, usitumie wakati huu wote na shida zako kwenye kitanda, lakini kusaidia watu na kadhalika, ambayo ni, kuuza maisha yako kwa bidii sana. maana bora neno hili.

Hii pia ni sehemu ya vita vya kiroho. Inajulikana kuwa watu wengine ambao waliingia katika hali ngumu wakati wa vita, wote wakiwa wamejeruhiwa, walirudi kwa risasi ya mwisho, walipigana na adui. Kwa hiyo hapa pia, adui yetu ni ubinafsi. Ipasavyo, kadri unavyoweza kuwa kitu kwa wengine, ndivyo unavyokaa hapa. Ikiwa ulifanya matendo mema, ulijaribu kusaidia watu, ukajaribu kuwatumikia kwa njia fulani, unaendelea kufanya haya yote kana kwamba hakuna kinachotokea.

-Inageuka kuwa nini mtu wazi zaidi anaona mwisho, zaidi ubora wa maisha yake kukua, zaidi intensively anaishi kila siku?

Inategemea serikali. Metropolitan Anthony wa Sourozh, kama daktari kati ya mambo mengine, alizungumza juu ya jambo moja muhimu. Ilipokuja ukweli kwamba unaweza kuingiza kipimo cha dawa, alisema: ikiwa utaua mtu na hii, ikiwa ni euthanasia, hii ni mbaya. Lakini ikiwa unajua kuwa hakuna kitu kinachoweza kumsaidia mtu, lakini hakutakuwa na maumivu, usijutie mchemraba huu. Na alielezea pale pale kwamba hii inampa mtu fursa ya kuchukua nafasi ya mateso ya kimwili, ambayo wakati mwingine hayawezi kuvumiliwa, pamoja na uwezekano wa sala, mawasiliano na wapendwa, fursa ya kusema mambo muhimu katika kukiri. Bila shaka, ni kuhitajika kwamba mtu kabla ya kifo ana nguvu na uwezo wa kuomba, kuwasiliana na kubaki katika hali kwa muda mrefu iwezekanavyo wakati hajazama kabisa katika maumivu.

Wakati wa kufa, mambo ya ajabu hutokea kwa mtu. Jamaa hufa, na kila wakati jambo lisilo la kawaida hufanyika mara nyingi. Inaweza kuonekana kuwa watu wanapitia uzoefu wa aina fulani, na unasikiliza kwa makini, tazama ndani yake. Kwa mshangao, unagundua kwamba mtu wakati mwingine anaonyesha uzoefu wa kiroho kupitia payo. Anaona kitu, anatambua kitu ambacho bado hauelewi. Kitu kinaendelea kumtokea, inaonekana ni muhimu sana, tu tayari ni vigumu kumuuliza.

Vivyo hivyo, marafiki zake walimtazama Pushkin mwishoni, hawakuweza kufanya chochote, kisha wakasema kwamba walibadilisha kabisa mtazamo wao juu ya kifo, wakiona kile kinachotokea kwake na jinsi alivyofanya. Pia walichora kifo chake kwa dakika. Na si tu kwa sababu ilikuwa mshairi mkubwa, lakini kwa sababu walishtushwa na hili hapa ni uthibitisho wa mabadiliko katika mwanadamu, udhihirisho wa kiroho kupitia mateso ya kimwili.

- Je, kuna jambo lingine ungependa kuwaambia watu ambao ni wagonjwa mahututi na wana wasiwasi kulihusu?

Sasa kuna maoni mengi juu ya magonjwa ambayo yanadaiwa kuwa mbaya, zaidi ya hayo, mara nyingi huwaondoa watu, sio kwa sababu hawawezi kabisa kuponywa, lakini kwa sababu watu wanaogopa kutibiwa, kupoteza imani, kukata tamaa. Kwa hivyo, kwa ujumla, singezungumza juu ya magonjwa mabaya, magonjwa yasiyoweza kupona. Kuna kutisha, magonjwa makubwa ambayo yanaweza kusababisha kifo. Na hakuna haja ya kuzikubali bila kupigana kama hukumu ya kifo, ambayo haiwezi kuwa na rufaa.

Siwezi kuthubutu kusema kitu kwa mtu ambaye anatembea kwenye njia hii, kwa sababu ninaamini kwamba mtu huyu anatembea njia ya godfather, na mimi sistahili. Lazima nijue ni nini yeye, labda, anataka kuniambia, na ni nini muhimu kwake kwamba nimfanyie. Kuna maneno kama haya "Naweza kukufanyia kitu?" Kwa ujumla, ni sahihi sana. Je, kuna chochote ninachoweza kukufanyia? Nikiweza, niko tayari. Ni muhimu.

Mahojiano ya Vladimir Gurbolikov kwa programu "Factor of Life", iliyorekodiwa kwa portal ya video ya watu wenye ulemavu inva.tv

Taarifa zaidi

nzito- ajali mbaya balaa kali ugonjwa mbaya mapambano makali huzuni kali kazi ngumu adhabu kali mtikisiko mkali chuki mzigo mzito kazi nzito kazi nzito wajibu nzito ... Kamusi ya Nahau za Kirusi

ugonjwa- ugonjwa mbaya, ugonjwa wa kweli, ugonjwa usio na ubaguzi, ugonjwa mbaya, ugonjwa mbaya, ugonjwa mbaya, ugonjwa mbaya, ugonjwa mbaya, ugonjwa mbaya ... Kamusi ya Nahau za Kirusi

Ugonjwa wa Alzheimer ... Wikipedia

Ugonjwa wa Alzeima Ubongo wa mtu mzee ni wa kawaida (kushoto) na katika ugonjwa unaosababishwa na ugonjwa wa Alzheimer's (kulia), na dalili ya tofauti. ICD 10 G30., F ... Wikipedia

ICD 10 A81.0 F02.1 ICD 9 046.1 OMI ... Wikipedia

Ugonjwa wa Creutzfeldt Jakob ICD 10 A81.0 F02.1 ICD 9 046.1 ... Wikipedia

ICD 10 A81.0 F02.1 ICD 9 046.1 ... Wikipedia

Vitabu

Uhuru kutoka kwa uraibu. Hali ya papo hapo kwa watoto. Nafasi ya pili ya furaha. Je, ulevi ni furaha au ugonjwa mbaya? Je, ni mtoto mwenye nguvu nyingi milele? Elimu ya ngono ya watoto. Jinsi ya kulea mtoto mwenye afya. Dementia (seti ya vitabu 8), Lev Kruglyak, Lydia Goryacheva, Yuri Kukurekin, Mira Kruglyak. Zaidi maelezo ya kina kuhusu vitabu vilivyojumuishwa kwenye kit, unaweza kujua kwa kufuata viungo: "Uhuru kutoka kwa uraibu. Nini familia inapaswa kujua kuhusu madawa ya kulevya, kompyuta na kamari"…
Nafasi ya pili ya furaha. Ulevi ni furaha, au ugonjwa mbaya. Uhuru kutoka kwa kulevya (seti ya vitabu 3), Lev Kruglyak, Yuri Kukurekin, Lev Kruglyak. Kwa habari zaidi kuhusu vitabu vilivyojumuishwa kwenye kit, unaweza kujua kwa kufuata viungo: "Nafasi ya pili ya furaha. Unachohitaji kukumbuka kabla ya kuanza tena familia", "Ulevi - ...
Ulevi ni furaha, au ugonjwa mbaya. Uhuru kutoka kwa uraibu. Familia inapaswa kujua nini kuhusu dawa za kulevya, michezo ya kompyuta na kamari. Utumwa wangu wa kutegemea. Hadithi ya kutoroka moja, Irina Berezhnova, Lev Kruglyak. Kwa habari zaidi kuhusu vitabu vilivyojumuishwa kwenye kit, unaweza kujua kwa kufuata viungo: "Ulevi ni furaha, au ugonjwa mbaya", Uhuru kutoka kwa madawa ya kulevya. Nini familia inapaswa kujua kuhusu ...

Huwezi kuponya mwili bila kuponya roho.

Socrates

Phenomenolojia ya mgogoro

Kuwa na mtu mgonjwa sana sio mtihani rahisi kwa familia nzima. Jamii "familia iliyo na mtu mgonjwa sana" inajumuisha familia ambapo mmoja wa washiriki anaugua ugonjwa wowote mbaya wa somatic au neuropsychiatric, ulevi, wivu mbaya, nk.

Ugonjwa wa mmoja wa wanafamilia unaambatana na kuongezeka kwa mkazo wa kihemko katika familia na shughuli za kimwili kutoka kwa baadhi ya wanachama wake. Malalamiko juu ya mafadhaiko ya neuropsychic, ukosefu wa kujiamini kesho, wasiwasi mara nyingi hukutana wakati wa kuzungumza na wanafamilia wa walevi na watu wenye wivu (Eidemiller E.G., Yustitskis V.V., 2000). Kashfa, kutoweka bila kutarajiwa kwa mgonjwa kutoka nyumbani, wasiwasi mwingi kwake, kutokuwa na uwezo wa kufanya mipango ya kuahidi ya familia - matukio haya yote yanachanganya sana maisha ya familia kama hiyo.

Wanasaikolojia walifanya utafiti uliolenga kuchunguza matokeo ya ugonjwa wa akili kwa familia ya mgonjwa, kulazwa hospitalini kwa wagonjwa wa akili (Brown G. E, Monck E. et al., 1962). Masomo kadhaa yametolewa kwa uchunguzi wa familia zilizo na wagonjwa wa skizofrenic (Bateson G., 2000).

Shida zote zinazokabili familia ya mgonjwa zinaweza kugawanywa katika malengo na ya kibinafsi. Miongoni mwa malengo ni kuongezeka kwa gharama za familia, athari mbaya ya hali ya sasa kwa afya ya washiriki wake, usumbufu wa midundo na utaratibu wa kila siku wa familia. Kati ya shida za kibinafsi, uzoefu na athari za kihemko hutofautishwa kuhusiana na ugonjwa wa akili wa mmoja wa wanafamilia:

□ kuchanganyikiwa kwa sababu ya kutokuwa na msaada kamili kwa mgonjwa;

□ kuchanganyikiwa kunakosababishwa na kutotabirika kwa tabia yake;

□ wasiwasi wa mara kwa mara juu ya siku zijazo zinazohusiana na kutokuwa na uwezo wa mgonjwa kutatua yao matatizo ya maisha peke yake;

□ hisia ya hofu;

□ hisia za hatia; Kuhusu unyogovu;

□ kukata tamaa;

□ kufadhaika;

□ hasira inayosababishwa na kutoyeyuka kwa tatizo la ugonjwa wenyewe.

Athari kama hizo za familia ni za kawaida na za asili, kwani zinatokana na ugumu mkubwa wa hali hiyo na kutokuwa na uwezo wa kuiathiri.

Kuonekana kwa mtu mgonjwa wa akili katika familia husababisha mabadiliko makubwa katika muundo wake na katika mahusiano kati ya wanachama wake. Kama sheria, kuna "utabaka" wa familia katika vikundi vitatu, ambavyo washiriki wake wanahusika kwa viwango tofauti katika kuingiliana na mgonjwa na kumtunza (Terkelsen, 1987):

1. Kundi la kwanza, au safu ya ndani. Inawakilishwa na mshiriki wa familia ambaye huchukua jukumu la mlezi mkuu na anayebeba mzigo mzito wa utunzaji wa kila siku, usimamizi, na matengenezo. Kama sheria, huyu ni mama, dada au mke. Maisha ya mwanafamilia huyu yanalenga kabisa mtu mgonjwa. Ikiwa jamaa hana au dhaifu mawasiliano ya kijamii, basi mwanafamilia huyu anakuwa kiungo kati yake na ulimwengu na anawajibika kwa urekebishaji wake wa kijamii. Yeye daima anafikiri juu ya mahitaji na mahitaji ya mgonjwa, anajali kuridhika kwao. Mara nyingi, ni mtu huyu anayetafuta sababu za ugonjwa huo au anajaribu kuzirekebisha, anageukia wataalam kwa msaada, anasoma fasihi maalum na kuwasiliana na familia kama hizo ili kusaidia na kupata maarifa mapya juu ya ugonjwa huo. Kama sheria, mtu huyu anajibika kwa jamii kwa tabia ya mgonjwa na matokeo yanayowezekana ya tabia yake iliyofadhaika. Mwanafamilia kama huyo ndiye nyeti zaidi na anaugua zaidi kuliko wengine kutokana na kudhoofika na kuongezeka kwa dalili za ugonjwa huo.

Maisha yake yamejaa wasiwasi wa mara kwa mara kwa wagonjwa. Kadiri mgonjwa anavyofanya, ndivyo shughuli nyingi zaidi zinahitajika kutoka kwa mlezi, ambaye mara nyingi hutoa dhabihu yake maisha binafsi na maslahi.

2. Kundi la pili - hawa ni wanafamilia ambao hawajahusika sana katika utunzaji wa kila siku, huku wakihifadhi uwezekano wa kutambua mipango na maslahi yao binafsi. Wanaendelea kuwa hai maisha ya kijamii(fanya kazi, kusoma, kukutana na marafiki, nk), lakini wakati huo huo uhusiano wao wa kihemko na mshiriki wa familia mgonjwa ni wa kutosha. Ni ngumu zaidi kwao kujitenga na mambo yao mengi ya kitaalam, kielimu, ya kibinafsi na mengine, kwa sababu ambayo mara nyingi huwa na wasiwasi kwamba kuzorota kwa hali ya mgonjwa kunaweza kuwa tishio kwa maisha yao ya kawaida na mipango yao ya matibabu. yajayo. Hofu kama hizo na hisia zinazosababishwa za hatia zinaweza kutatiza uhusiano na mlezi mkuu wa mshiriki wa familia mgonjwa na kusababisha tabia ya kujihami (wanaweza kuwa na "muhimu sana" wa kitaalam na mambo mengine ya nje ya familia). Matokeo yake, kutengwa (ukiukaji wa parameter ya mshikamano) mara nyingi hutokea kati ya mlezi mkuu na wanachama wengine wa familia.

Mfano

Mwanamke aliye na binti mwenye umri wa miaka 12 Svetlana, mtoto mlemavu, aliomba ushauri wa kisaikolojia. Msichana huyo alifanyiwa upasuaji wa kuliondoa jicho lake, ndani kwa sasa imebadilishwa kijamii, ina ufaulu mzuri wa shule.

Mama wa msichana ni mwakilishi wa kawaida wa mlezi. Baada ya kuzaliwa kwa binti yake, alijitolea maisha yake yote kwake. Katika miaka hii, mama alimtunza msichana huyo, akapanga matibabu ya gharama kubwa kwake huko Ujerumani. Kwa hili, alifungua biashara yake mwenyewe; alikutana na akina mama kama yeye na kuanzisha kikundi cha kusaidia wanawake walio na watoto walemavu.

Baba ya msichana huyo alikuwa mfilisi wa matokeo ya ajali katika kiwanda cha nguvu za nyuklia cha Chernobyl, na kuzaliwa kwa mtoto asiye na afya ni matokeo ya kipimo cha mionzi alichopokea. Baada ya kuzaliwa kwa msichana huyo, alianza kutumia pombe vibaya. Mara nyingi yeye hutenda kwa ukali sana kwa binti yake: katika hali ya ulevi anampigia kelele, analaani, anamtakia kifo. Tabia hiyo ya kikatili ya baba, ambaye ni mshiriki wa familia ya kundi la pili, ni jaribio la kujilinda kutokana na hisia za hatia na kukata tamaa, kutokana na kutokuwa na uwezo wa kubadilisha chochote.

3. Kundi la tatu ni jamaa wa karibu na wa mbali ambao wanajua kuhusu matatizo yanayohusiana na mgonjwa, ambao wanapendezwa naye, lakini hawana mawasiliano ya kila siku naye. Kama sheria, wana maoni yao wenyewe juu ya kile kinachotokea, mara nyingi huhusishwa na mashtaka dhidi ya mlezi mkuu na wanafamilia wengine, ambayo inaweza kuongeza hisia ya hatia na kutokuwa na msaada wa mwisho.

Miongoni mwa mambo yanayochochea ukuaji wa kutoridhika katika familia kutokana na ugonjwa wa mmoja wa washiriki wake, E. G. Eidmiller na V. V. Yustitskis (2000) walibainisha yafuatayo:

1. Hisia ya hatia (ya mtu mwenyewe na ya mgonjwa) kwa ugonjwa huo. Familia inateseka sana na ugonjwa huo ikiwa washiriki wake wanajilaumu wenyewe na mgonjwa kwa kile kilichotokea. Ukali wa uzoefu hutegemea mawazo ya wanafamilia na jamaa wengine kuhusu ugonjwa huo, sababu zake na kiwango cha hatia ya mgonjwa mwenyewe katika tukio lake na kuendelea. K. Terkelsen anaelezea maoni mawili ya kawaida ya wanafamilia wa mgonjwa wa akili juu ya sababu za ugonjwa:

□ kibaiolojia: familia, kwa uangalifu au bila kufahamu kuzingatia nadharia hii, kuona sababu za ugonjwa huo katika baadhi ya mabadiliko katika mwili wa mgonjwa ambayo hayategemei mapenzi ya mgonjwa. Wanaweza kupata machafuko makubwa kabla ya udhihirisho wa ugonjwa huo, kuzidisha uwezekano wa matibabu ya dawa, mara nyingi wanateswa na hofu kwa watoto (kwamba ugonjwa huo hupitishwa kwa vinasaba) au kwa wenyewe (kwamba ugonjwa huo, kinyume na uhakikisho wote wa daktari, inaambukiza). Wakati huo huo, hawaelekei kulaumiana kwa maradhi au kuona ndani yake adhabu ya mgonjwa kwa dhambi zake halisi au za kufikirika;

□ kisaikolojia: wafuasi wake huwa na lawama wenyewe na wanafamilia wengine, mgonjwa mwenyewe. Wanaweza kufikiri kwamba "mama alikuwa mlinzi sana," "baba alikuwa mkali sana," "dada alikataa," "kaka hakusaidia," nk., na kwamba, kwa hiyo, wote kwa namna fulani wanapaswa kulaumiwa kwa maendeleo ya ugonjwa huo.... Kwa kuongezea, kuna uchokozi fulani katika uhusiano na mgonjwa ("anapotaka, anaelewa", "ikiwa angejaribu mwenyewe, mambo yangeenda vizuri") - jamaa mara nyingi huamini kuwa yeye mwenyewe ndiye anayelaumiwa kwa kutopona, kwa sababu. hafanyi juhudi za kutosha kufanya hivi. Katika kesi hii, wanafamilia hugawanywa polepole kuwa washtaki na watuhumiwa. Kwa ajili ya amani yao ya akili, wao hujaribu kutotoa shutuma kwa sauti kubwa na kutojadili ni nani anayelaumiwa zaidi. Lakini ukosoaji wa siri unaweza kuunda mazingira maalum ya ukimya wa uchungu karibu na mada fulani.

2... Tabia ya mwanachama wa familia mgonjwa. Ugonjwa wa akili mara nyingi hufuatana na mabadiliko katika tabia ya mgonjwa na huleta uharibifu, kupoteza zaidi au chini ya kina ya kujidhibiti na huruma kuhusiana na hisia za wengine. Kwa hivyo, tafiti za wagonjwa wa akili zimeonyesha kuwa hata tabia ya kushangaza zaidi ya mshiriki wa familia mgonjwa (hotuba isiyo ya kawaida, maoni ya kuona, n.k.) haileti mvutano mkali katika familia kama tabia yake ya kukasirika na ya fujo.

3. Muda wa ugonjwa huo. Mwanzo wa ugonjwa huo na kurudi tena kwake ni chanzo kikubwa cha shida za kibinafsi kwa familia. Wengi ugonjwa wa akili kuwa na kushuka kwa udhihirisho wa kliniki - maboresho ya muda yanabadilishwa na kuzorota kwa muda. Kila mabadiliko hayo huathiri sana familia. Uboreshaji huleta matumaini ya kurudi tena maisha ya kawaida, kuzorota huleta tamaa mpya ya kina. Mkusanyiko wa uzoefu tu ndio unaoongoza kwa ukweli kwamba familia hukombolewa hatua kwa hatua na huacha kutegemea kihemko juu ya kushuka kwa muda kwa ugonjwa huo.

4. Kiwango cha usumbufu kwa maisha ya kila siku ya familia. Ugonjwa wa mmoja wa wanafamilia husababisha kuundwa kwa voids ya kazi. Kwa mfano, kawaida baba hufanya kazi kadhaa muhimu za kifamilia katika familia, msingi ambao ni mamlaka yake, sifa za kibinafsi, kwa sababu tabia yake ni "kufundisha" - kwa mfano wake, watoto hujifunza jinsi ya kutatua anuwai. matatizo yanayotokea wakati wa uhusiano wao na wengine; hukumu za baba zimeongeza umuhimu, ushawishi kwao. Kinyume kabisa katika suala hili ni hali wakati baba anakabiliwa na ulevi au anaonyesha sifa za tabia za kisaikolojia. Baba dhaifu, mkali, anayemtegemea, ambaye mwenyewe anahitaji utunzaji, huunda "utupu wa kufanya kazi" katika mchakato wa malezi.

Maalum ya uzoefu wa familia ya mgogoro huu ni kutokana, kwa kuongeza, kwa umri wa mwanachama wa familia wakati alipata ugonjwa huo; uwepo au kutokuwepo kwa kasoro zinazoonekana katika maendeleo ya kimwili, kinachojulikana kama "uzito wa kasoro" (Guzeev G. G., 1990). Inaeleweka kama tathmini muhimu ya matokeo ya matibabu na kijamii ya kushindwa na wakati ambapo matokeo haya yanazingatiwa.

Kuna hatua kadhaa katika uzoefu wa familia wa tukio hili la mgogoro. Wanajidhihirisha katika ongezeko na kisha kupungua kwa mvutano na hufuatana na uzoefu wa kujitegemea wa aina mbalimbali na ukali (hisia za wasiwasi, kuchanganyikiwa, kutokuwa na msaada, nk) na utafutaji. njia tofauti marekebisho (kwa majaribio na makosa, malezi ya "hadithi za familia" za kinga, uhakiki wa maadili, nk). Kuna tofauti za kibinafsi katika jinsi familia hupitia shida hii isiyo ya kawaida. Inawezekana kukwama katika moja ya hatua, kasi tofauti na utaratibu wa kifungu chao.

Hatua ya mshtukoinayojulikana na kuonekana kwa wanafamilia wa hali ya machafuko, kutokuwa na msaada, wakati mwingine hofu ya matokeo ya ugonjwa huo, uduni wao wenyewe, jukumu la hatima ya mgonjwa, hisia ya hatia kwa ukweli kwamba hawakufanya chochote kuzuia ugonjwa huo. mwanzo wa ugonjwa huo, au kufanya kitu ambacho kilizidisha hali hiyo. Uzoefu huu husababisha mabadiliko katika mtindo wa maisha wa kawaida wa wanafamilia, mara nyingi huwa chanzo cha matatizo mbalimbali ya kisaikolojia na kuwa na athari mbaya kwa mahusiano ndani ya familia na nje yake. Wakati mwingine kutokuwa na furaha huunganisha familia, huwafanya washiriki wake kuwa waangalifu zaidi kwa kila mmoja, lakini mara nyingi ugonjwa wa muda mrefu, ukosefu wa athari kutoka kwa matibabu na hali inayoibuka ya kutokuwa na tumaini huzidisha uhusiano kati ya wanafamilia. Kimsingi, awamu hii ni ya muda mfupi sana.

Washa hatua ya kukataa wanafamilia hawana uwezo wa kukubali na kuchakata vya kutosha taarifa zilizopokelewa na kutumia njia mbalimbali za ulinzi zinazowawezesha kupata mbali na hitaji la kukubali uwepo wa ugonjwa huo, ambayo hupunguza uwezo wa kukabiliana na familia. Katika kiwango cha kimfumo, hii inaweza kujidhihirisha katika kuibuka kwa hadithi za kifamilia zinazounga mkono utendaji wa familia, lakini zinatokana na uelewa duni wa familia juu ya. hatua hii kuwepo kwake. Wakati mwingine wasiwasi na kuchanganyikiwa kwa wanafamilia hubadilishwa kuwa negativism, kukataa utambuzi, kwa lengo la kudumisha utulivu wa familia. Ili kufikia lengo hili inaweza kutumika nguvu kubwa na njia, ambayo huleta tu tamaa zaidi katika siku zijazo.

Mfano

Familia hiyo, ambayo mwanachama wake (mwanamume, mwenye umri wa miaka 34) alilazwa hospitalini na utambuzi wa ugonjwa wa skizofrenia, ilimtoa hospitalini bila kungoja mwisho wa matibabu. Utendaji wa familia hii unasaidiwa na hadithi kwamba kijana anapitia mgogoro wa midlife kwa njia hii. Tabia yake isiyofaa, kujitenga, kutokuwepo mawasiliano ya kijamii, milipuko ya uchokozi hutazamwa na wanafamilia kama dhihirisho la asili yake ya ubunifu. Mawazo hayo huruhusu familia kuepuka haja ya kukubali ukweli wa ugonjwa wa akili katika familia, kukabiliana na hofu na, kwa kutumia utaratibu wa kukataa, kuishi bila kubadilisha njia ya awali ya maisha.

Kukataa ukweli wa ugonjwa huo, wanafamilia wanaweza kukataa kuchunguza mgonjwa na kuchukua hatua za kurekebisha. Familia zingine zinaonyesha kutoaminiana kwa washauri, mara kwa mara hurejea kwenye vituo mbalimbali vya kisayansi na matibabu ili kufuta uchunguzi "usio sahihi". Ni katika hatua hii kwamba kinachojulikana kama "kutembea katika mzunguko wa madaktari" huundwa (Mairamyan RF, 1976). Jibu linalowezekana ni wakati familia zinakubali uchunguzi, lakini wakati huo huo wana matumaini hasa juu ya ubashiri wa maendeleo ya ugonjwa huo na uwezekano wa tiba.

Wanafamilia wanapoanza kukubali utambuzi na kuelewa kwa sehemu maana yake, wanaingia kwenye huzuni kubwa - hatua ya huzuni na unyogovu. Hali ya unyogovu inayosababishwa inahusishwa na ufahamu wa tatizo. Uwepo wa mwanafamilia aliye mgonjwa sana huathiri vibaya maisha yake, mienendo ya mahusiano ya ndoa, na husababisha kuharibika kwa majukumu na kazi za familia. Hisia za hasira au uchungu zinaweza kusababisha tamaa ya kujitenga, lakini wakati huo huo kutafuta njia ya kutoka kwa aina za "maombolezo yenye ufanisi." Mara nyingi kuna kupungua kwa maslahi katika kazi, kukataa aina za kawaida za kutumia muda wa burudani. Uhitaji wa kutunza mshiriki wa familia mgonjwa na kutoa utunzaji maalum unaoendelea kwao unaweza kusababisha hisia zisizo na maana. Ugonjwa huu, unaoitwa "huzuni ya kudumu", ni matokeo ya utegemezi wa mara kwa mara wa wanafamilia juu ya mahitaji ya mgonjwa, kuchanganyikiwa kwao kwa muda mrefu kutokana na hali yake ya utulivu na kutokuwepo kwa mabadiliko mazuri.

Hatua ya kukabiliana na hali ya kukomaa inayojulikana na kukubalika kwa ukweli wa ugonjwa huo, tathmini ya kweli ya ubashiri wa maendeleo ya ugonjwa huo na matarajio ya kupona. Kwa wakati huu, wanafamilia wote wanaweza kutambua hali hiyo kwa kutosha, kuongozwa na masilahi ya mgonjwa, kuanzisha mawasiliano na wataalam na kufuata ushauri wao. Katika kiwango cha mfumo, upangaji upya wa miundo unafanyika, kimsingi kuhusiana na mwingiliano wa jukumu.

Inapaswa kusisitizwa kuwa uwepo wa mwanachama wa familia mgonjwa unaweza kusababisha kupungua hali ya kijamii familia kwa ujumla na wanachama wake binafsi. Tabia ya shida ya mgonjwa inaweza kusababisha familia kuja kwa polisi na taasisi za matibabu. Majirani, shule, wafanyikazi wa mgonjwa, ambayo ni, mazingira ya kijamii ya karibu, huwa mashahidi wa kupotoka kwa tabia. Kwa upande mwingine, washiriki wa familia kama hiyo wenyewe huwa na aibu kwa ukweli kwamba kuna mtu mgonjwa kati yao, na wanaificha kwa kila njia inayowezekana: Aina ya mduara mbaya huundwa: uwepo wa mgonjwa ndani. familia hufanya kuwa nyeti sana na hatari kuhusiana na tathmini za wengine. Hii inasababisha uondoaji wa familia kutoka kwa mawasiliano ya kijamii, ambayo, kwa upande wake, hudumisha hisia ya kukataliwa. Watoto ni nyeti sana kwa kupungua kwa hali ya kijamii ya familia. umri wa shule: mara nyingi huwa kitu cha dhihaka, kukataliwa kwa kikundi, ambayo inachanganya uhusiano wao na wenzao.

Msaada wa kisaikolojia

Kwa kawaida, mshiriki wa familia ambaye ana jukumu la kumtunza mgonjwa sana hugeuka kwa mwanasaikolojia. Jaribio la kutatua shida za mtu mwenyewe ni kwa sababu ya mkazo mkubwa wa mwili na kisaikolojia, uwepo wa idadi kubwa ya shida za kibinafsi na za kibinafsi zinazohusiana na hali hiyo na husababishwa na hitaji la kupanga. maisha ya baadaye(kijamii, kitaaluma, kibinafsi).

Msaada wa kisaikolojia kwa familia iliyo na "tatizo" la watu wazima

Kesi za matibabu kuhusu mwanafamilia "mgonjwa" zinaweza kupunguzwa kwa chaguzi kuu tatu:

1. Mwanafamilia ni mgonjwa kweli, kama inavyothibitishwa na kulazwa hospitalini nyingi, tabia isiyofaa, uwepo wa uchunguzi wa kiakili au wa matibabu, matumizi ya kimfumo ya dawa, nk.

2. Mwanafamilia, kwa mujibu wa mwombaji, ana tabia ya kutosha, ambayo inaonyesha kuwepo kwa patholojia fulani, kuhusiana na ambayo mteja anakabiliwa na haja ya kujenga maisha yake kwa kuzingatia jambo hili.

3. Tabia na athari za mwanafamilia "mgonjwa" haitoi sababu za kupendekeza kuwa ana ugonjwa wowote wa akili, ambayo inaonyesha uwepo wa shida ndani. mahusiano ya familia na kutotosheleza kwa mtazamo wa hali ya familia na waombaji wenyewe.

Usaidizi wa kisaikolojia unaweza kujumuisha kutatua kazi zifuatazo: 1. Kufahamisha mwanafamilia ambaye ametuma maombi kuhusu asili ya ugonjwa au kumpeleka kwa mtaalamu ambaye anaweza kueleza kwa ustadi kile ambacho mgonjwa anagunduliwa, jinsi ugonjwa unavyokua na jinsi ya kuishi na. mgonjwa kama huyo.

2. Msaada, ambayo ina maana kwamba mwanasaikolojia anajaribu kusikiliza na kuelewa mteja, akizingatia maalum ya hali yake. Ikiwa wa mwisho anataka kuacha mshiriki wa familia mgonjwa au anaamua kuvunja uhusiano (kwa mfano, mke anataka talaka mwenzi mlevi), kumweka mgonjwa katika taasisi maalum ya matibabu, basi anaweza kupata hisia za hatia, aibu, maadili. shinikizo kutoka kwa wengine na wanafamilia wengine. Kazi ya mshauri ni kumsaidia mteja kutatua hisia na uzoefu wake na kuunga mkono uamuzi wake juu ya hali hii, bila kushinikiza na bila kutumia kanuni na ubaguzi ulioidhinishwa na jamii.

3. Majadiliano ya masuala maalum kama njia zinazokubalika za kuingiliana na mgonjwa na kushughulika na hisia za mtu mwenyewe zinazotokea kwa kukabiliana na athari zinazowezekana za mgonjwa. Inashauriwa kuanza kwa kutambua matarajio ya mteja kutoka kwa mgonjwa na, ikiwa ni lazima, kurekebisha kwa mujibu wa asili na ukali wa ugonjwa huo. Kuna uhitaji wa kuzungumzia daraka ambazo zinaweza kugawiwa mgonjwa ambazo zingemruhusu kubaki katika mfumo wa familia, kukabiliana na ugonjwa huo, na kuendelea kutenda akiwa mshiriki wa familia.

Kutoa msaada wa kisaikolojia kwa familia yenye mtoto "shida".

Hivi karibuni, kumekuwa na ongezeko la idadi ya watoto wenye ulemavu mbalimbali wa maendeleo, matatizo katika kujifunza na kukabiliana na shule, matatizo katika nyanja ya kihisia na ya kibinafsi, nk, ambayo inafanya kuwa muhimu kuzingatia vipengele vya shirika la usaidizi wa kisaikolojia. familia zenye matatizo sawa.

Inashauriwa kuandaa mbinu jumuishi ya kazi ya uchunguzi na kurekebisha na watoto hao, ili kuvutia wataalamu mbalimbali (wataalamu wa hotuba, walimu, defectologists na wataalam wa neuropsychiatric). Wakati huo huo, ufanisi wa usaidizi wa kisaikolojia kwa familia yenye mtoto "shida" imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na sehemu ya kisaikolojia ya kazi na familia.

1. Kufunua ukweli wa ukiukaji.

2. Kuwajulisha wazazi na kumpeleka mtoto kwa wataalamu wa wasifu unaohitajika (daktari wa magonjwa ya akili, daktari wa watoto, daktari wa neva, defectologist, mtaalamu wa hotuba, nk).

3. Kazi ya Psychotherapeutic na jamaa za mtoto.

Ufanisi wa usaidizi wa kisaikolojia kwa familia, kulingana na M.M.Semago, inategemea nia ya wazazi kutambua na kuzingatia taarifa iliyotolewa na mtaalamu. Ikiwa familia kwa wakati huu inaendelea kukataa kuwa kuna shida au washiriki wake wako chini ya ushawishi wa athari kali, basi majaribio yote ya kuwajulisha wazazi juu ya hitaji la hatua fulani katika ukuaji na malezi ya mtoto inaweza kuwa. mapema.

Kazi za mwanasaikolojia ni:

1. Uundaji wa masharti ya mtazamo wa kutosha na wazazi wa hali inayohusishwa na kupotoka katika maendeleo ya mtoto wao, utayari wa kisaikolojia kwa kazi ya muda mrefu juu ya maendeleo yake, marekebisho na malezi.

2. Kufanya kazi kwa hisia za hatia zinazopatikana kwa wazazi, kushinda hali ya shida na kufikia utulivu wa kihisia wa wanafamilia.

Ili kutatua kwa ufanisi shida za ushauri nasaha, inahitajika kutathmini hali ya mwitikio wa familia fulani kwa machafuko ambayo yametokea katika ukuaji wake, na pia njia za kuzishinda kama rasilimali za familia hii.

Umuhimu wa kutoa msaada wa kisaikolojia kwa familia iliyo na mtoto mwenye shida iko katika ukweli kwamba, kama sheria, familia huja kwa mashauriano kwa lazima, kwa pendekezo la mtaalamu ambaye alipendekeza kuwa mtoto ana shida ya ukuaji. Katika hali nyingi, hii ina maana ukosefu wa hiari na, kwa hiyo, ukosefu wa motisha binafsi ya kupokea msaada wa kisaikolojia. Katika baadhi ya matukio, wazazi huficha (kwa uangalifu au bila kujua) vipengele visivyofaa katika ukuaji wa mtoto, ambayo inatoa matatizo ya ziada kwa utambuzi wa lengo la kiwango cha ukuaji wake. Kwa hiyo, katika kesi ya kufanya kazi na familia ya mtoto mwenye shida, ni muhimu kuongeza msukumo wa wazazi kwa ushirikiano wa muda mrefu na mwanasaikolojia ili kupokea msaada muhimu.

Wakati mkutano wa kwanza na familia, kuwa na mtoto "shida", mwanasaikolojia mshauri hutatua kazi zifuatazo:

1. Kuanzisha mawasiliano na familia. Jambo muhimu katika kuanzisha mawasiliano na familia na mtoto "shida" ni tabia ya makini na ya kuunga mkono ya mwanasaikolojia. Katika mawasiliano ya kwanza, ni vyema kwa mwanasaikolojia kukusanya taarifa kuhusu familia iliyotolewa, historia yake, historia ya maendeleo ya mtoto. Wazazi wanaweza kuuliza maswali yao na kufafanua asili ya kazi inayokuja. Hii hukuruhusu kuleta uwazi fulani kwa matarajio yao.

2. Kuwajulisha wazazi. Katika hatua hii, mshauri anaweza kuwajulisha wazazi kuhusu uwezekano wa kupokea msaada kutoka kwa wataalam wengine muhimu (defectologist, mtaalamu wa hotuba, neuropathologist, narcologist, psychiatrist).

3. Utambulisho wa awali wa ombi la mzazi. Ikiwa ni lazima, mwanasaikolojia husaidia katika kuunda na kufafanua ombi, huwajulisha wazazi kuhusu jinsi inaweza kuwa na manufaa kwa familia hii.

4. Hitimisho la mkataba na familia. Mkataba (makubaliano, makubaliano) ni aina ya ujumuishaji wa uhusiano kati ya mshauri na familia. Mkataba hurekebisha makubaliano yaliyokubaliwa, haki za kuheshimiana na majukumu ya familia na mshauri, pamoja na matokeo ya ukiukaji wao. Katika kesi ya kufanya kazi na familia ya mtoto "shida", hitimisho la mkataba wazi ni muhimu, hasa katika hali ya kutosha kwa motisha ya wale walioomba. Mwanzilishi wa hitimisho la mkataba ni mwanasaikolojia-mshauri. Mkataba unaweza kuwa na vitu vifuatavyo: muda wa kazi; malengo na malengo ya kazi; matokeo yaliyohitajika; mbinu na mbinu za kazi za mshauri; majukumu ya mshauri; majukumu ya mteja; njia za kutathmini kati na matokeo ya mwisho; utaratibu wa makazi (makubaliano juu ya gharama ya huduma, malipo ya kila wakati kwa kikao kimoja, malipo ya awali, njia ya malipo); vipengele rasmi (uhamisho wa vikao, kutokuwepo na kuchelewa, hali katika kesi ya ugonjwa wa mwanachama wa familia au mwanasaikolojia); adhabu kwa ukiukaji wa mkataba kuhusiana na mshauri, mteja; sababu za kukomesha mkataba; hali ya nguvu kubwa; muda wa mkataba (tangu wakati wa kusainiwa na pande zote mbili).

Mkataba kawaida hujadiliwa na kuhitimishwa kwa mdomo. Wakati wa kuhitimisha, mshauri lazima awe mwangalifu, mwenye busara na ajadili kwa uangalifu vifungu vyote vya mkataba.

Ufanisi mikutano iliyofuata inategemea ubora wa mawasiliano na familia iliyoanzishwa katika mkutano wa kwanza na nia yake ya kushirikiana. Katika hatua hii ya ushauri, tafakari ya hisia na uzoefu wa wanafamilia, msaada, usikivu wa huruma ni muhimu. Matumizi ya mwanasaikolojia ya mbinu zilizo hapo juu "huchochea" mambo ya matibabu kama vile kuweka tumaini, umoja wa uzoefu. Katika hatua hii, mshauri pia anaamua kugombana kama njia ya ushawishi wa kisaikolojia: anaashiria kwa wazazi juu ya migongano katika mtazamo wao wa shida, katika mfumo wa thamani, inaonyesha mitazamo isiyo na maana na matarajio ya janga.

Njia mbadala zinazowezekana za kutatua tatizo zinafafanuliwa na kujadiliwa kwa uwazi. Mshauri anahimiza wanafamilia kuchambua chaguzi zote zinazowezekana bila kulazimisha maamuzi yao, husaidia kuweka njia mbadala za ziada, kujua ni zipi zinazofaa na ni za kweli kutoka kwa mtazamo wa uzoefu uliopita na nia ya kweli ya kubadilisha na kukubali ukweli. ya ugonjwa wa mtoto. Kutayarisha mpango wa utekelezaji wa kushughulikia matatizo yaliyopo kunapaswa pia kusaidia familia kutambua kwamba si matatizo yote yanaweza kutatuliwa: matatizo mengine huchukua muda mrefu sana kuyatatua; zingine zinaweza kushughulikiwa kwa sehemu kwa kupunguza athari zao za uharibifu, usumbufu. Uwezekano wa suluhisho lililochaguliwa huangaliwa (michezo ya jukumu, "mazoezi" ya vitendo, nk).

Katika hatua hii, kuna utekelezaji thabiti wa mpango wa kutatua shida za familia. Mshauri husaidia wanachama wake kujenga maisha yao kwa kuzingatia hali, wakati, gharama za kihisia, kutambua kwamba kuna uwezekano wa kushindwa katika kufikia malengo. Ya umuhimu mkubwa katika hatua hii ni msaada wa mshauri wa mabadiliko mazuri katika maisha ya familia.

Wakati mkutano wa mwisho wanafamilia pamoja na mshauri kutathmini kiwango cha mafanikio ya lengo na muhtasari wa matokeo yaliyopatikana. Wakati mpya au zilizopo hapo awali, lakini shida zilizofichwa sana zinatokea, kurudi kwa hatua za awali ni muhimu.
Utajua lini ugonjwa mbaya mpendwa, uko katika mshtuko. Utabiri wa afya wa kukatisha tamaa, sio majaribio ya matibabu ya mafanikio kila wakati, hali mbaya mpendwa- hii ni dhiki, na yote haya yanapaswa kushughulikiwa.

Ni vigumu sana kuwa karibu na jamaa mgonjwa. Wakati mwingine hujui jinsi ya kuishi. Nini kinaweza na kisichoweza kusemwa. Mtu dhaifu anaweza kuwa na uwezo wa kukabiliana, kwanza kabisa, na hali yake ya kisaikolojia-kihisia. Anaweza kushindwa na mashambulizi ya hofu, usingizi, yeye ni daima chini ya dhiki na, labda, anafanya vibaya. Kazi inakuwa ngumu zaidi wakati wewe mwenyewe unashindwa na hofu.

Jinsi ya kupata nguvu ndani yako mwenyewe?

Wewe, kama mpendwa, hakika unahitaji kushiriki katika maisha ya mpendwa. Inatokea kwamba mkakati mzima zaidi wa tabia na mtu mgonjwa huanguka kwenye mabega yako. Kuna kazi nyingi hapa: kutoka jinsi ya kuishi kwa usahihi na wanafamilia, kufanya miadi na madaktari, kuchukua vipimo, kufuatilia mpango wa matibabu, na kumtunza mgonjwa.

Wakati mwingine unapoteza moyo. Huwezi daima kuathiri hali ya mpendwa au kuharakisha mchakato wa kwenda kutoka kwa daktari mmoja hadi mwingine. Lakini wewe ndiye tumaini kuu la jamaa mgonjwa. Na hii ina maana kwamba kwanza ya yote ni muhimu kuleta hali yako ya kisaikolojia-kihisia katika usawa. Baada ya yote, mengi inategemea tabia yako na hali.

Kuelewa majibu yako, uwezo wako na udhaifu husaidia kuhamasisha nguvu na kutokubali hofu. Ujuzi huu hutolewa na saikolojia ya mfumo-vekta ya Yuri Burlan. Hii husaidia kuelewa sababu za tabia ya wengine, ambayo inafanya uwezekano wa kutabiri hali hiyo na kuepuka migogoro mingi.

Hofu ni mmenyuko wa asili wa mtu kwa ugonjwa, lakini tu kwa watu walio na vector ya kuona inajidhihirisha iwezekanavyo, wakati mwingine husababisha. mashambulizi ya hofu na athari za kisaikolojia. Ni rahisi kuelewa kwamba katika hali hiyo huwezi kumsaidia mpendwa kwa njia yoyote..

Vector ya kuona huweka hisia maalum kwa mmiliki wake. Ya kwanza, hisia ya mizizi ya mtazamaji ni hofu... Hii ni hofu kwa mtu mwenyewe, hofu ya kifo cha mtu mwenyewe, ambayo inazidishwa na overstress.
Ili kutoka katika hali hii itasaidia kuelewa jinsi hisia zetu zinavyochochewa na kuchochewa ndani yetu. Hii husaidia kubadili kwa uangalifu kwa mpendwa, kumpa umakini, msaada na utunzaji. Ni si kuhusu usaidizi wa mitambo, hapa ushiriki wa kihisia, unaozingatia mahitaji ya mgonjwa, huruma ni muhimu.

Hii ndio jinsi hali ya vector ya kuona kinyume na hofu inaundwa - upendo, uwezo wa kuhurumia, huruma. Katika hali hii, maumivu yako mwenyewe na mateso hufifia nyuma, na kutoa njia kwa masilahi ya mtu anayekuhitaji. Unapoingia kwenye mahitaji yake, umtunze, kwa hivyo unagundua uwezo wako wa kuona. Wakati huo huo, utoaji wa usaidizi kama huo kulingana na ufahamu wa kina wa psyche yako na mpendwa wako ni mstari wa maisha kwake. Msaada wako unaweza kupunguza kwa kiasi kikubwa hali ya mgonjwa.

Nini kinatokea kwa mtu mgonjwa sana?

Ugonjwa mbaya ni daima super-stress, ambayo ni uwezo wa kupindua mtu ndani zaidi hali mbaya anapoacha kujizuia. Kwa wakati huu, mipangilio ya mabadiliko ya psyche, lengo kuu ni kujihifadhi kwa gharama zote. Hii pia huathiri tabia ya mgonjwa.

Kwa hiyo, ikiwa familia yako yenye vector ya kuona daima imekuwa na huruma sana, basi wakati wa ugonjwa mbaya anaweza kuonekana kutojali kwa wengine, akizingatia maumivu na mateso yake. Hofu, mabadiliko ya mhemko yanazidishwa. Hii inaweza kuonyeshwa kwa hasira ya kuonyesha au kuvutia umakini wako kwa njia zingine: kuzungumza juu ya kifo chako kinachokaribia, kujitisha mwenyewe na wewe kwa hofu.

Ni muhimu kuelewa hali ya jamaa yako. Kujua sifa zake za kiakili, mtu anaweza kutathmini hali ya sasa. Miongoni mwa hisia hasi zinazotoka kwa mtu mgonjwa, unahitaji kutambua tamaa yake ya kweli - pata msaada wa kihisia.

Jicho la mgonjwa linaweza kukwama sana chini ya hofu. Baada ya muda, inakuwa wazi kwamba ushawishi na ushawishi hausaidii kumtoa nje ya hali hii. Ni muhimu si kushindwa na hisia hasi, si swing swing kihisia. Vinginevyo, bila kujiona mwenyewe, unaweza kuanza kuogopa pamoja na mpendwa wako. Inahitajika kuweka wazi kuwa uko tayari kusaidia, uko kila wakati na utatibiwa pamoja. Uangalifu kama huo bila mhemko usio wa lazima utasaidia kutuliza nguvu ya kihemko.

Moja ya maonyesho ya hofu inaweza kuwa kukataa kwenda kwa madaktari, kusita kupima, au kuchelewa mara kwa mara katika matukio haya. Njia ya nje ya hali hii ni kutembea naye ili ahisi msaada, kwa wakati huu anahitaji sana.

Wakati huo huo, ni muhimu kufuatilia mazingira ya jamaa dhaifu. Mtu haipaswi kukandamiza psyche yake hata zaidi na hisia hasi, hadithi zisizofurahi na hadithi za wagonjwa wengine. Vile vile huenda kwa utabiri mbaya wa madaktari na matokeo ya mtihani. Habari hii inaweza kusumbua.

Moja ya mali ya vector ya kuona ni mawazo tajiri. Kwa hiyo, ni muhimu kwa mgeni mgonjwa kuwa na ujasiri katika mahitaji yao na hali nzuri kwa maisha yao ya baadaye. Rangi picha iwezekanavyo maisha yajayo ili aweze kuamini mustakabali wake. Hii inaweza kusaidiwa kwa kutazama picha za familia, vitabu, filamu zilizo na njama ya kuthibitisha maisha. Kujenga hali ya joto, usawa wako wa kihisia utapunguza mateso ya mpendwa.

Unaweza kufanya nini kwa mpendwa mgonjwa?

Katika makala hii, tumegusa juu ya majimbo ya vector ya kuona. Kuna vectors nyingine, na kila mtu ataitikia tofauti katika hali ya sasa. Kulingana na vectors fulani au mchanganyiko wao, kutakuwa na kubadilisha majibu ya mtu mgonjwa juu ya hali yao, mtazamo wa ugonjwa huo. Hii pia itaamua mwingiliano wako naye. Ujuzi wa saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan itasaidia kuelewa kinachotokea na kusaidia mpendwa.

Kujifunza kutambua mali ya akili ya mtu mwingine itakusaidia kupata daktari mwenye uwezo. Kwa misemo muhimu katika hotuba, na data ya nje, unaweza kutambua seti ya vector na kiwango cha riba katika matokeo. Taarifa hii itawawezesha kutabiri tabia ya daktari na kuelewa jinsi anavyoweza kukusaidia.

Unaweza kupata maelezo zaidi kuhusu vekta na vipengele vyao kwenye mafunzo ya mtandaoni bila malipo kuhusu saikolojia ya vekta ya mfumo na Yuri Burlan. Usajili na

- Niambie, mtu hutambuaje ugonjwa hatari? Je, maisha yake yanabadilikaje?

Unaanza kuishi tofauti: mduara wa maslahi, mzunguko wa kusoma hubadilika, unaanza kuangalia kitu tofauti, kusikiliza kitu kingine, kujifunza kitu kingine. Mahusiano na watu, na wapendwa, na marafiki wapya unaokutana nao maishani pia hubadilika. Ni muhimu sana kwamba maisha yenyewe huanza kubadilika, na kwa bora. Wewe kubadilisha kwa bora. Kwa sababu lazima nifikirie vipi unaishi.

- Kwa nini mwanadamu anabadilika kwa bora, kwa sababu inaonekana kwamba juhudi yoyote na mabadiliko tayari hayana maana , kuishi - basi hakuna kilichobaki? Nini asili ya mabadiliko haya?

Simaanishi kusema hivyo mtu lazima inabadilika kuwa bora. Nadhani kwa hali yoyote, sasa anajua mengi zaidi juu ya maisha kuliko wakati hakuwa na utambuzi kama huo. Hili halina utata. Wakati mtu ni mgonjwa, anaacha kufikiri kutoka kwa nafasi ya nguvu. Anathamini fursa ya kufanya angalau kitendo fulani mwenyewe. Anaelewa vizuri kuwa hali ya afya ambayo tunazingatia kawaida ni zawadi, ni muujiza.

Kwa kuongeza, ikiwa mtu anajihukumu kwa usahihi, anaanza kukumbuka jinsi alivyofanya kuhusiana na watu wengine. Na anaelewa kwamba sasa, kwa ghafla, anapokea joto, msaada, huruma, na msaada kutoka kwa watu wengi, ambao alikuwa amewasahau kabisa. Inamshtua. Ana muda wa kuangalia dhamiri yake. Dhamiri yake inamwambia: “Hukufanya hivyo, hukufanya lolote kwa ajili ya watu hawa. Wao wote kutoa wewe. Kwa nini? Ndiyo, kwa sababu kwa sababu fulani wanakupenda, wanajua jinsi ya kukuhurumia. Na wewe?" Na wewe, ukirudi kwako, elewa kutostahili kwako, na una shukrani sio kwa Mungu tu, bali pia kwa watu wanaotumia wakati kwako, wakijaribu kukusaidia. Hizi zinaweza kuwa zisizojulikana kabisa au wale ambao hata umesahau kufikiria juu yao au wewe mwenyewe mara moja ulifanya kitu kibaya nao. Na kwa wakati huu, shukrani kama hiyo inaweza kumwokoa mtu kutoka kwa kiburi chochote, kutoka kwa nafasi hiyo ya nguvu ambayo alijiona kuwa ya kawaida kwake, kutoka kwa kutokujali kwa mtu mwingine. Kadiri unavyoelewa jinsi unavyoweza kuteseka, jinsi huwezi kudhibiti mwili wako, ndivyo unavyojazwa na hisia hizi kwa mtu mwingine. Unaona msaada na usaidizi kutoka kwa wengine, na kati yao kuna wale ambao wanaugua na wewe na kuugua na kuteseka vibaya zaidi kuliko wewe. Miongoni mwao kuna watu wenye ujasiri, wenye fadhili ambao, badala ya kukabiliana na matatizo yao, hapa, katika kata, kukusaidia. Je, hilo haliwezi kumbadilisha mtu?

- Lakini pia hutokea kwamba mtu anazingatia sana ugonjwa wake mbaya kwamba inaonekana kwake kuwa yeye ni mgonjwa mmoja tu na ni kawaida kwamba kila mtu anamhurumia, na haitoshi, bado wana furaha. Anakubali huruma kwa nafasi.

- Ni uzoefu gani mgumu zaidi katika "ugonjwa usioweza kupona" mtu hupata?

- Hiyo ni, maana ya kiroho mauti ugonjwa - uhusiano na Mungu?

Ndiyo. Wakati huo huo, kuna mabadiliko katika maisha yote. Baada ya yote, hakuna mtu anajua nini kitatokea kwake. Katika ugonjwa, Mungu anavuta mawazo yako kwenye mahusiano na watu pia. Baada ya yote, tunapata rundo la udhuru ili kuchukia, ili tusiombe msamaha, lakini tujihesabishe kwa utulivu ... Katika ugonjwa, unajifunza kuwaambia watu mambo makuu, na si kushiriki katika mazungumzo; unajifunza kuomba msamaha, unajifunza kuamini wengine, kuthamini watu, kuwaangalia kwa upendo na huruma zaidi. Unajifunza kuishi. Willy-nilly, kila kitu kisicho sawa kitaanza kukatwa.

- Umetaja oh baadhi e m hofu ya mwitu. Hofu hii ni nini? Je, ni hofu ya kifo au si tu?

- Nini? Maumivu au kifo, haijulikani?

- Kutokuwa na uhakika, hisia zinazotokana na anesthesia, kutokuwa na msaada kwako kamili, ukweli kwamba watafanya kitu na wewe sasa, na haijulikani ikiwa utakuwa hai katika saa moja au mbili. Ni kama vita. Inatisha katika vita, inatisha kufa. Ugonjwa mbaya pia unatisha.

- Jinsi itakuwa sahihi katika ugonjwa mbaya kujenga mahusiano na watu wengine? Piga mstari chini yako e hali maalum au la?

- Ugonjwa kwa ujumla ni mtihani wa nini? Wengi wanasema kuwa vyombo tofauti hujidhihirisha katika ugonjwa hatari. binadamu .

Kuna wimbo unaoanza na maneno "Wimbi la bahari ...". Hii ni sawa na ukweli kwamba unatupwa na wimbi la bahari ambapo haiwezekani usiombe. Huu ni mtihani: ina maana, baada ya yote, kuna haja hii, wewe ni mjinga wavivu na mjinga, na mara tu maisha yanapoingia katika hali ya kushangaza kweli, inageuka kuwa unaomba.

- Na nini kuhusu taaluma? Na biashara?

- Kwa nini endelea kufanya mambo yako ? Nini maana ya hii , ikiwa M Tunazungumza juu ya ugonjwa mbaya ?

- Mtu, labda tu kibinafsi th, maisha ya familia yanahitaji kuzingatiwa.

- Lazima! Maisha ya familia ndio eneo muhimu zaidi la udhihirisho wa upendo. Wakati mwingine, ikiwa una Biashara muhimu, yenye mtaji D, familia hugeuka kuwa aina ya mahali panapojulikana, pa kawaida pa kutumia muda kati ya siku moja ya huduma na siku nyingine ya huduma. Kuna jaribu kubwa hapa. Maisha ya familia lazima yafuatiliwe kila wakati. Pamoja naye, kila kitu ni ngumu kila wakati. Kwa sababu kuwa karibu na mtu mwingine au watu, unabadilika mara kwa mara, kupima, kupima nguvu ya maisha yako yote na kujenga jambo muhimu zaidi. Jambo hilo pia ni muhimu sana, lakini halina haki ya kuwa mbadala wa familia.

- Lakini haina kutokea kama hisia e umbali fulani : familia itabaki, wataanza maisha yao wenyewe, mke ataolewa na mtu mwingine, na mimi ninaelea, - na aina fulani ya baridi kwa msingi huu?

- Hapana. Kuna jambo moja ambalo lilinishtua huko Pushkin, ambaye, kwa kweli, aliaga maisha yake kwa njia ya Kikristo na kupita katika umilele - jinsi alivyoamuru mkewe: endelea kuniombolezea kwa miaka mingi, na kisha hakikisha kuoa, ni muhimu kulea watoto. Hakukuwa na chuki hapa, licha ya ukweli kwamba aliitoa kwa mikono isiyofaa.

Na umbali ... Katika uzoefu wangu, sijaona kitu kama hicho na sijafuata familia zingine katika suala hili. Lakini kila kitu kinatokea, maisha yanaweza kuonyesha mifano yoyote.

- Ni jambo moja ikiwa kulikuwa na utambuzi mbaya, basi tumaini la matibabu, basi matibabu inaonekana kujihalalisha. Bado, kuna matumaini fulani. Na ikiwa mtu anaishi na kuona kwamba hii bado ni njia ya mwisho, h Unaweza kusema nini kwa mtu kama huyo? Je, unapaswa kuwa na wasiwasi kuhusu nini wakati huu?

Inaonekana kwangu, kwanza, unahitaji kuonyesha ujasiri wa kuishi katika hali hii kana kwamba hautawahi kufa. Jitahidi, huku ukidumisha angalau ubora wa maisha, usitumie wakati huu wote na matatizo yako kwenye kitanda, bali kuwasaidia watu na kadhalika, yaani, kuuza maisha yako kwa dhati kwa maana bora ya neno.

- Inabadilika kuwa kadiri mtu anavyoona mwisho, ndivyo ubora wa maisha yake unavyokua, ndivyo anaishi kwa bidii kila siku?

Vivyo hivyo, marafiki zake walimtazama Pushkin mwishoni, hawakuweza kufanya chochote, kisha wakasema kwamba walibadilisha kabisa mtazamo wao juu ya kifo, wakiona kile kinachotokea kwake na jinsi alivyofanya. Pia walichora kifo chake kwa dakika. Na si tu kwa sababu alikuwa mshairi mkuu, lakini kwa sababu walishangazwa na ushahidi huu wa mabadiliko ya mwanadamu, udhihirisho wa kiroho kupitia mateso ya kimwili.

Je, ungependa kusema jambo lingine kwa watu ambao ni wagonjwa mahututi na wanakabiliwa na wasiwasi kuhusu hili?

- Sasa kuna maoni mengi juu ya magonjwa ambayo yanadaiwa kuwa mbaya, zaidi ya hayo, mara nyingi huwaondoa watu, sio kwa sababu hawawezi kabisa kuponywa, lakini kwa sababu watu wanaogopa kutibiwa, kupoteza imani, kukata tamaa. Kwa hiyo, kwa ujumla, kuzungumza juu mauti magonjwa, magonjwa yasiyotibika, nisingependa. Kuna kutisha, magonjwa makubwa ambayo yanaweza kusababisha kifo. Na hakuna haja ya kuzikubali bila kupigana kama hukumu ya kifo, ambayo haiwezi kuwa na rufaa.

)
Ukweli daima husaidia kila kitu ( Vera Millionshchikova, daktari mkuu wa hospitali ya kwanza ya Moscow)
Kuhusu huduma za hospitali na hospitali ( Elizaveta Glinka, daktari, mkuu wa Taasisi ya Haki)
Kwenye kizingiti ( Nadezhda Brazhina)
Maisha karibu na maisha ( Gnezdilov Andrey Vladimirovich, daktari wa akili)

Vitabu

Jinsi ya kupata nguvu ndani yako mwenyewe?

Nini kinatokea kwa mtu mgonjwa sana?

Unaweza kufanya nini kwa mpendwa mgonjwa?

Chaguo la Mhariri