"Mwandishi wa kweli ni sawa na nabii wa zamani: anaona wazi zaidi kuliko watu wa kawaida" ("Plexus ya kipekee ya roho ya Kirusi" katika kazi ya I. A.

Labda moja ya wengi masuala muhimu, inakabiliwa na wasanii, waandishi, washairi, ni ufahamu wao wa nafasi ya sanaa, fasihi katika maisha ya jamii. Je, watu wanahitaji mashairi? Jukumu lake ni lipi? Je, inatosha kuwa na kipawa cha kishairi kuwa mshairi? Maswali haya yalimtia wasiwasi sana A.S. Pushkin. Tafakari yake juu ya mada hii ilifumbatwa kikamilifu na kwa kina katika mashairi yake. Kuona kutokamilika kwa ulimwengu, mshairi alijiuliza ikiwa inawezekana kuibadilisha kwa njia neno la kisanii ambaye amepewa "hatima ya uzuri zawadi kubwa."
Wazo lako picha kamili mshairi Pushkin ilivyo katika shairi "Mtume". Lakini mshairi hakuzaliwa akiwa nabii, bali anakuwa mmoja. Njia hii imejaa majaribu na mateso makali, ambayo yanatanguliwa na mawazo ya huzuni. Shujaa wa Pushkin kuhusu uovu ambao umekita mizizi katika jamii ya wanadamu na ambao hawezi kuupata. Hali ya mshairi inaonyesha kuwa yeye hajali kinachotokea karibu naye na wakati huo huo hana uwezo wa kubadilisha chochote. Ni kwa mtu kama huyo ambaye "anateswa na kiu ya kiroho" ndipo mjumbe wa Mungu - "maserafi wenye mabawa sita" anatokea. Pushkin anakaa kwa undani na kwa undani juu ya jinsi shujaa amezaliwa tena kuwa nabii, kwa bei gani mbaya anapata sifa zinazohitajika kwa mshairi wa kweli. Ni lazima aone na asikie yale ambayo hayafikiki kwa macho na kusikia watu wa kawaida... Na "maserafi wenye mabawa sita" humpa sifa hizi, akimgusa na "vidole nyepesi, kama ndoto." Lakini harakati kama hizo za uangalifu na za upole hufungua ulimwengu wote kwa shujaa, na kung'oa pazia la usiri kutoka kwake.
Na nikasikia mtetemo wa mbingu,
Na jeshi kubwa la malaika.
Na mwanaharamu wa baharini kifungu cha chini ya maji,
Na mimea ya bonde la mzabibu.
Unahitaji kuwa na ujasiri mwingi ili kunyonya mateso yote na utofauti wote wa ulimwengu. Lakini ikiwa vitendo vya kwanza vya maserafi husababisha maumivu ya kiadili tu kwa mshairi, basi polepole wanajiunga ...
na mateso ya kimwili.
Naye akang'ang'ania midomo yangu
Na kuurarua ulimi wangu wa dhambi,
Na wavivu na wajanja,
Na kuumwa kwa nyoka mwenye busara
Midomo yangu iliyoganda
Imeingizwa kwa mkono wa kulia wa damu.
Hii ina maana kwamba ubora mpya unaopatikana na mshairi - hekima - hutolewa kwake kupitia mateso. Na hii sio bahati mbaya. Baada ya yote, ili kuwa na hekima, mtu lazima apitie njia ngumu utafutaji, makosa, tamaa, baada ya kupata pigo nyingi za hatima. Kwa hiyo, pengine, urefu kwa wakati ni sawa katika shairi na mateso ya kimwili.
Je, mshairi anaweza kuwa nabii, mwenye, zaidi ya talanta ya ushairi, maarifa na hekima pekee? Hapana, kwa kuwa moyo wa mwanadamu unaotetemeka una uwezo wa kuulizwa, unaweza kusinyaa kwa woga au maumivu na hivyo kuuzuia kutekeleza kazi kubwa na adhimu. Kwa hiyo, maserafi hufanya kitendo cha mwisho na cha ukatili zaidi, kuweka "makaa ya mawe ya moto" kwenye kifua kilichokatwa cha mshairi. Ni ishara kwamba sasa tu nabii anasikia sauti ya Mwenyezi, kumpa kusudi na maana ya maisha.
Na sauti ya Mungu ikaniita:
"Simama, nabii, uone na usikilize.
Utimizwe kwa mapenzi yangu
Na kupita bahari na nchi kavu,
Choma mioyo ya watu kwa kitenzi."
Kwa hivyo, mashairi, katika akili ya Pushkin, haipo kwa furaha ya wateule; ni njia yenye nguvu ya kubadilisha jamii, kwa kuwa inaleta watu maadili ya wema, haki na upendo.
Wote maisha ya ubunifu Alexander Sergeevich Pushkin alikuwa ushahidi wazi wa uaminifu wa mawazo yake. Ushairi wake wa ujasiri wa bure ulipinga ukandamizaji wa watu, ulitaka kupigania uhuru wao. Aliunga mkono roho ya marafiki wa Decembrist waliohamishwa, akaweka ndani yao ujasiri na ujasiri.
Pushkin aliona sifa yake kuu katika ukweli kwamba, kama nabii-mshairi, aliamsha watu wema, rehema, hamu ya uhuru na haki. Kwa hivyo, baada ya kuwasiliana na mashairi ya kibinadamu ya Pushkin, tunahisi hitaji la kuwa bora, safi, tunajifunza kuona uzuri na maelewano karibu nasi. Hii ina maana kwamba ushairi kweli una uwezo wa kubadilisha ulimwengu.

1. I. A. Bunin ni mtu mkali wa ubunifu.
2. Hadithi " Maapulo ya Antonov"Ni hadithi kuhusu asili ya Kirusi na watu wa kweli wa Kirusi.
3. Asili ya nafsi ya taifa.

Katika maisha yake yote, I. A. Bunin alitumikia fasihi ya Kirusi. Alilelewa kimsingi juu ya Pushkin, ambaye aliabudu sanamu, na kujiingiza ndani yake mila bora Classics nyingine za Kirusi - M. Lermontov, L. Tolstoy - hakuacha kuiga kimya. Alipata niche yake. Kazi zake haziwezi kuchanganywa na za mtu mwingine yeyote, na neno lake ni la kipekee na la mtu binafsi. Kutoka kwa wengi miaka ya mapema Bunin alitofautishwa na hali ya juu, iliyoinuliwa ya maisha na asili. Aliipenda dunia na kila kitu kilichokuwa "ndani yake, chini yake, juu yake" kwa aina fulani ya pekee, ya zamani au, kama yeye mwenyewe alivyoiweka, hisia za "mnyama". Hii haishangazi. Bunin alikuwa wa kizazi cha mwisho cha waandishi kutoka familia yenye heshima ambao walikuwa na uhusiano wa karibu sana na ardhi ya Kirusi na maisha ya mtu wa kawaida wa Kirusi. Kwa hivyo, kutoweka kwa "utamaduni wa mali isiyohamishika" kulionekana wazi katika kazi yake. Kwa usahihi "utamaduni", baada ya yote, mali sio tu mahali pa kuishi, ni njia nzima ya maisha, mila na desturi zake. Na Bunin anatutambulisha kwa njia hii ya maisha, akituzamisha katika anga ya wakati huo. Kuzungumza juu ya wakuu na wakulima, mwandishi ana hakika kwamba "roho ya wote wawili ni Kirusi sawa", kwa hivyo, lengo lake kuu ni kuunda picha ya kweli ya maisha ya mali isiyohamishika ya Urusi, mazingira ambayo Bunin alitumia utoto wake. Kumbukumbu za utotoni zilionyeshwa waziwazi katika kazi yake ya mapema, hadithi "Antonov Apples", hadithi "Sukhodol", katika sura za kwanza za riwaya "Maisha ya Arseniev". Kazi hizi zote zimejazwa na hamu ya kupendeza ya wakati uliopita usioweza kubatilishwa.

Kuzingatia hadithi "Antonov apples", tunaweza kuhisi tafakari zote za mwandishi juu ya hatima ya waheshimiwa wa ndani na maisha ya mkulima rahisi. Kwa mtazamo wa kwanza, tunaona kazi ambayo haionekani kama hadithi ya kawaida. Kwa ujumla, hakuna kilele, hakuna njama, au hata njama. Lakini unahitaji kusoma Bunin polepole, bila kufanya hitimisho la haraka, kwa utulivu na, ikiwezekana, zaidi ya mara moja. Na kisha kazi yake inashangaa na wingi wa rahisi, wa kawaida, lakini wakati huo huo maneno sahihi: "harufu kali ya unyevu wa uyoga", "maua ya chokaa kavu", "harufu ya majani ya rye". Haijaelezewa kwa uwazi, inaelezewa wazi. Kutoka kwa kurasa za kwanza za hadithi, mkali picha za kuona: "... Nakumbuka bustani kubwa, yote ya dhahabu, iliyokaushwa na iliyopunguzwa, nakumbuka vichochoro vya maple, harufu nzuri ya majani yaliyoanguka na - harufu ya maapulo ya Antonov, harufu ya asali na upya wa vuli." Wanakuwepo katika kazi nzima, kwa upole na bila kusumbua hutufanya tuhisi hali ya hadithi. Lakini Antonov Apples sio tu michoro ya mazingira inayoelezea uzuri wa asili ya Kirusi. Hii ni kazi ambayo Bunin inatufunulia ulimwengu wa mtu wa Kirusi, asili ya nafsi yake. Kwa hiyo, watu tunaokutana nao katika hadithi ni wa kweli zaidi, na uhusiano wao ni wa asili. Wakulima na wapanda bustani wadogo wa ubepari wanaunda kitu kimoja hapa: "... Mkulima anayemwaga tufaha anakula kwa msukosuko wa juisi moja baada ya nyingine, lakini hiyo ndiyo taasisi - mabepari wadogo hawatawahi kuikata, lakini pia atasema - Vali, kula shibe. ”… Kuvutia na kushangaza ni uhusiano wao na kila mmoja: "... kipepeo ya kiuchumi! Haya yanatafsiriwa leo." Wamejaa joto na upole. Baada ya yote, ni "kipepeo", na si tu "mwanamke", na hata zaidi si "mwanamke". Kwa neno lisilo la kawaida, Bunin anaonyesha mtazamo wake kwa mwanamke wa Kirusi. Kuzingatia sana maisha yao ya kila siku na kazi ya kila siku, mwandishi hasahau kumuonyesha msomaji nyakati za wamiliki wengine wa ardhi. Katika msimu wa joto, hii kimsingi ni uwindaji: "Kwa miaka iliyopita jambo moja liliunga mkono roho ya kufa ya wamiliki wa nyumba - uwindaji! ”, na wakati wa msimu wa baridi - vitabu. Bunin anafafanua kazi hizo na nyinginezo kwa usahihi wa hali ya juu. Kwa sababu hiyo, msomaji anaonekana kuhamia katika ulimwengu huo na kuishi maisha hayo: “Ilipotokea kulala uwindaji, mengine yalikuwa ya kupendeza sana. Unaamka na kulala kitandani kwa muda mrefu. Kuna ukimya ndani ya nyumba ... ". Mwandishi anajiwekea kazi ya kuonyesha Urusi, roho pana ya Kirusi. Anakufanya ufikirie kuhusu mizizi yake na historia yake. Inakufanya uelewe siri ya watu wa Urusi.

Kila taifa ni tofauti. Hatutawahi kuishi kama kabila kutoka visiwa vya New Guinea, na Waingereza watulivu, wenye usawaziko hawajiruhusu wacheshi kama vile Wahispania wenye hasira. Sisi sote ni tofauti, tunatofautiana katika nafasi yetu ya kuishi, katika mawazo, katika historia yetu. Mtu wa Kirusi kwa muda mrefu ameitwa mtu mkarimu, mkarimu na roho pana ya kushangaza. Kwa nini siri? Kwa sababu nyakati fulani ni vigumu kwetu kuelewa jirani yetu kutoka mtaa wa karibu, tunaweza kusema nini kuhusu mtu anayeishi katika hali tofauti kabisa katika bara jirani? Lakini, pengine, kila mmoja wetu ambaye anaishi katika ulimwengu huu ndoto ya kuelewa, ufunguo mdogo, unaofaa kwa ngome yoyote ya asili ya kitaifa.

Katika miaka ya tisini, ufafanuzi ufuatao ulionekana katika ukosoaji wetu wa fasihi: "talanta isiyodaiwa".
"Haijadaiwa" kwa wakati, enzi, wasomaji. Ufafanuzi huu unaweza kuhusishwa kwa haki na M. A. Bulgakov. Kwa nini
talanta yenye nguvu, ya asili na ya kuvutia ya mwandishi iligeuka kuwa sio kwa korti ya watu wa wakati wake? Nini siri ya leo
Pongezi zima kwa kazi ya Bulgakov? Kulingana na kura za maoni maoni ya umma, riwaya "Mwalimu na Margarita"
Iliitwa riwaya bora zaidi ya Kirusi ya karne ya ishirini.

Jambo ni kwamba, kwanza kabisa, ilikuwa katika kazi ya Bulgakov kwamba aina ya mtu alijitokeza ambaye alipinga kikamilifu mfumo huo na mahitaji yake ya kutii kabisa na kutumikia mamlaka ya kiimla. Katika mazingira ya hofu ya ulimwengu wote na ukosefu wa uhuru, aina kama hiyo ya mwanadamu, kwa kweli, iligeuka kuwa hatari na isiyo ya lazima, aina hii iliharibiwa sana. kihalisi neno hili. Lakini leo anarekebishwa na hatimaye kuchukua nafasi yake katika historia na fasihi. Kwa hivyo Bulgakov alipata maisha ya pili, akageuka kuwa mmoja wa waandishi wetu waliosoma sana. Na tuliona katika enzi iliyoonyeshwa na Bulgakov sio tu panorama ya sehemu fulani ya historia, lakini, muhimu zaidi, shida kali. maisha ya binadamu: je, mtu ataishi, atahifadhi kanuni zake za kibinadamu, ikiwa ni kupunguzwa kwa bure, utamaduni unaharibiwa.

Enzi ya Bulgakov ni wakati wa kuzidisha mzozo kati ya nguvu na tamaduni. Mwandishi mwenyewe alipata matokeo yote ya mgongano huu wa kitamaduni na siasa: marufuku ya machapisho, uzalishaji, ubunifu na fikra huru kwa ujumla. Hii ni hali ya maisha, na, kwa hiyo, ya kazi nyingi za msanii na, kwanza kabisa, ya riwaya yake "The Master and Margarita".

Mada kuu ya Mwalimu na Margarita ni hatima ya mbeba utamaduni, msanii, muundaji katika ulimwengu wa dhiki ya kijamii na katika hali ya uharibifu wa utamaduni kama hivyo. Imeainishwa kwa ukali wasomi wapya katika riwaya. Takwimu za kitamaduni za Moscow - wafanyakazi wa MASSOLIT - wanahusika katika usambazaji wa cottages za majira ya joto na vocha. Hawana nia ya masuala ya sanaa, utamaduni, wanashughulikiwa na matatizo tofauti kabisa: jinsi ya kuandika kwa mafanikio makala au hadithi kidogo kupata ghorofa au angalau tiketi ya kusini. Wote ni wageni kwa ubunifu, ni warasimu kutoka kwa sanaa, hakuna zaidi. Hii ni mazingira, hii ni ukweli mpya, ambamo hakuna nafasi ya Mwalimu. Na Mwalimu yuko nje ya Moscow, yuko "hospitali ya magonjwa ya akili". Haifai kwa "sanaa" mpya na, kwa hiyo, imetengwa. Kwa nini ni usumbufu? Kwanza kabisa, kwa sababu yuko huru, ana nguvu zinazoweza kudhoofisha misingi ya mfumo. Hii ni nguvu ya mawazo huru, nguvu ya ubunifu. Bwana anaishi kwa sanaa yake, hawezi kufikiria maisha bila la! th. Bulgakov yuko karibu na picha ya Mwalimu, ingawa itakuwa kosa kutambua shujaa wa riwaya na mwandishi wake. Huyo bwana sio mpiganaji anakubali usanii tu ila sio siasa yuko mbali nayo. Ingawa anaelewa kikamilifu: uhuru wa ubunifu, uhuru wa mawazo, kutotii utu wa msanii kwa mfumo wa vurugu wa serikali - sehemu muhimu ya ubunifu wote. Katika Urusi, mshairi, mwandishi daima ni nabii. Hii ni mila ya Kirusi fasihi ya kitambo mpendwa sana na Bulgakov. Ulimwengu, nguvu, serikali, kuharibu nabii wao, hawapati chochote, lakini wanapoteza mengi: sababu, dhamiri, ubinadamu.

Wazo hili lilidhihirishwa kwa uwazi na kwa uwazi hasa katika riwaya ya Mwalimu kuhusu Yeshua na Pontio Pilato. Nyuma ya Pilato msomaji wa kisasa huru kuona mtu yeyote, kiongozi yeyote wa dola ya kiimla, akipewa mamlaka, lakini akinyimwa uhuru wa kibinafsi. Jambo lingine ni muhimu: picha ya Yeshua inasomwa kama picha ya mtu wa kisasa wa Bulgakov, ambaye hajavunjwa na nguvu, bila kupoteza utu wake wa kibinadamu, na kwa hivyo amehukumiwa. Mbele ya Pilato anasimama mtu mwenye uwezo wa kupenya ndani kabisa ya moyo, akihubiri usawa, wema wa wote, upendo kwa jirani, yaani, kile ambacho hakipo na hakiwezi kuwa ndani. serikali ya kiimla... Na jambo baya zaidi, kutoka kwa mtazamo wa mkuu wa mashtaka kama mwakilishi wa mamlaka, ni mawazo ya Yeshua kwamba "... mamlaka yote ni dhuluma dhidi ya watu" na kwamba "wakati utakuja ambapo hakutakuwa na nguvu ya Kaisari au mamlaka nyingine yoyote. Mtu atapita na kuingia katika ufalme wa ukweli na haki, ambapo hakuna nguvu haitahitajika kamwe." Ni wazi kwamba ndivyo Boo mwenyewe alivyofikiria! lgakov, lakini ni dhahiri zaidi kwamba Bulgakov aliteswa na msimamo tegemezi wa msanii. Mwandishi anawaalika wale walio na mamlaka kusikiliza kile msanii anachosema kwa ulimwengu, kwa sababu ukweli hauko upande wao kila wakati. Si bure kwamba liwali wa Yudea, Pontio Pilato, alihisi kwamba “hakumaliza kuzungumza na mfungwa, au labda hakusikiliza jambo fulani.” Kwa hivyo ukweli wa Yeshua ulibaki "usiodaiwa", kama vile ukweli wa Mwalimu na Bulgakov mwenyewe haukuwa "katika mahitaji".

Ukweli gani huu? Inatokana na ukweli kwamba unyanyasaji wowote wa tamaduni, uhuru, upinzani wa mamlaka ni mbaya kwa ulimwengu na kwa mamlaka yenyewe, kwa ukweli kwamba ni mtu huru tu anayeweza kuleta mkondo hai ulimwenguni. Wazo kuu la Bulgakov ni kwamba ulimwengu ambao msanii huyo alifukuzwa utaangamia. Labda kwa sababu Bulgakov ni ya kisasa sana kwamba ukweli huu unafunuliwa kwetu sasa tu.

Hadithi ya MA Bulgakov "Moyo wa Mbwa" bila shaka ni mojawapo ya bora zaidi katika kazi ya mwandishi. Kufafanua katika hadithi "Moyo wa Mbwa" ni pathos za satirical (katikati ya miaka ya 20, M. Bulgakov alikuwa tayari amejionyesha kama satirist mwenye vipaji katika hadithi, feuilletons, hadithi "Siku ya Ibilisi" na "Mayai ya Fatal").

V" Moyo wa mbwa"Kwa njia ya kejeli, mwandishi anashutumu kuridhika, ujinga na imani ya kipofu ya wawakilishi wengine wa mamlaka, uwezekano wa kuwepo kwa starehe kwa" kazi "mambo ya asili ya kutisha, uzembe wao na hisia ya kuruhusu kabisa. Maoni ya mwandishi yalitoka nje ya mkondo wa kawaida uliokubaliwa wakati huo, katika miaka ya 20. Walakini, mwishowe, satire ya M. Bulgakov, kupitia dhihaka na kukataa maovu fulani ya kijamii, ilibeba madai ya uvumilivu. maadili... Kwa nini M. Bulgakov alihitaji kuanzisha metamorphosis katika hadithi, kufanya mabadiliko ya mbwa ndani ya mtu chemchemi ya fitina? Ikiwa tu sifa za Klim Chugunkin zinaonyeshwa katika Sharikov, basi kwa nini mwandishi "hapaswi kufufua" Klim mwenyewe? Lakini mbele ya macho yetu, "Faust mwenye nywele kijivu", anayeshughulika na utaftaji wa njia za kurudi kwa ujana, huunda mtu sio kwenye bomba la mtihani, lakini kwa kubadilisha kutoka kwa mbwa. Dk. Bormental ni mwanafunzi na msaidizi wa profesa, na, kama inavyofaa msaidizi, anaweka maelezo, akirekodi hatua zote za majaribio. Mbele yetu ni hati kali ya matibabu, ambayo ina ukweli tu. Walakini, hivi karibuni hisia zinazomshinda mwanasayansi mchanga zitaanza kuonyeshwa katika mabadiliko katika maandishi yake. Katika diary, mapendekezo ya daktari kuhusu kile kinachotokea yanaonekana. Lakini, akiwa mtaalamu, Bormental ni mchanga na amejaa matumaini, hana uzoefu na ufahamu wa mwalimu.

Je, ni hatua gani za malezi zinapitia" mtu mpya"Ni nani ambaye hivi karibuni hakuwa mtu tu, lakini mbwa? Hata kabla ya mabadiliko kamili, mnamo Januari 2, kiumbe huyo alilaani muumba wake kwa mama, na Krismasi, msamiati wake ulijazwa tena na maneno yote ya kiapo. Mmenyuko wa kwanza wa busara wa mtu kwa maoni ya muumbaji ni "ondoka, nit". Dk. Bormental anadokeza kwamba "kabla yetu kuna ubongo unaojitokeza wa Sharik", lakini tunajua kutoka sehemu ya kwanza ya hadithi kwamba hakukuwa na unyanyasaji katika ubongo wa mbwa, na tunakubali kwa mashaka uwezekano wa "kukuza Sharik hadi juu sana. utu wa kiakili", Iliyotolewa na Profesa Preobrazhensky. Uvutaji sigara huongezwa kwa unyanyasaji (Sharik hakupenda moshi wa tumbaku); mbegu; balalaika (na Sharik hakuidhinisha muziki) - zaidi ya hayo, balalaika wakati wowote wa siku (ushahidi wa mtazamo kwa wengine); untidiness na ladha mbaya katika nguo. Maendeleo ya Sharikov ni ya haraka: Philip Philipovich anapoteza jina la mungu na anageuka kuwa "baba". Sifa hizi za Sharikov zinaunganishwa na maadili fulani, au, kwa usahihi, uasherati ("Nitasajiliwa, na nitapigana na siagi"), ulevi, na wizi. Mchakato huu wa mabadiliko umepewa taji "kutoka mbwa mzuri zaidi katika scum ”kumlaumu profesa, na kisha kujaribu maisha yake.

Akizungumzia juu ya maendeleo ya Sharikov, mwandishi anasisitiza sifa zilizobaki za canine ndani yake: upendo kwa jikoni, chuki kwa paka, upendo kwa maisha ya kulishwa vizuri, ya uvivu. Mwanamume hukamata viroboto kwa meno yake, magome na kubweka kwa hasira katika mazungumzo. Lakini sivyo maonyesho ya nje asili ya mbwa huwatia wasiwasi wenyeji wa ghorofa kwenye Prechistenka. Uzembe ambao ulionekana kuwa mtamu na usio na madhara kwa mbwa huwa hauwezi kuvumilika kwa mtu ambaye, kwa ukali wake, huwatisha wakaazi wote wa nyumba hiyo, bila kukusudia "kusoma na kuwa angalau mwanachama anayekubalika wa jamii." Maadili yake ni tofauti: yeye sio NEPman, kwa hivyo, yeye ni mfanyakazi na ana haki ya baraka zote za maisha: kwa njia hii Sharikov anashiriki wazo la "kushiriki kila kitu" ambacho kinavutia umati wa watu. Sharikov alichukua sifa mbaya zaidi, mbaya zaidi za mbwa na mtu. Jaribio lilisababisha kuundwa kwa monster ambayo, kwa unyonge wake na uchokozi, haitaacha kwa ubaya, au kwa usaliti, au kwa mauaji; ambaye anaelewa nguvu tu, tayari, kama mtumwa yeyote, kulipiza kisasi kwa kila kitu alichotii wakati wa kwanza. Mbwa anapaswa kubaki mbwa, na mtu abaki mtu.

Mwanachama mwingine matukio makubwa katika nyumba ya Prechistenka - Profesa Preobrazhensky. Mwanasayansi maarufu wa Ulaya anatafuta njia za kurejesha mwili wa binadamu na tayari amepata matokeo muhimu. Profesa ni mwakilishi wa wasomi wa zamani na anakiri kanuni za zamani za maisha. Kila mtu, kulingana na Philip Philipovich, katika ulimwengu huu anapaswa kufanya jambo lake mwenyewe: katika ukumbi wa michezo - kuimba, katika hospitali - kufanya kazi, na kisha hakutakuwa na uharibifu. Anaamini kwa usahihi kwamba inawezekana kufikia ustawi wa nyenzo, faida za maisha, nafasi katika jamii tu kupitia kazi, ujuzi na ujuzi. Sio asili ambayo humfanya mtu kuwa mtu, lakini faida anazoleta kwa jamii. Hukumu hiyo haijatundikwa kichwani mwa adui na rungu: "Hakuna kinachoweza kufanywa kwa hofu." Profesa hafichi kutopenda utaratibu huo mpya, ambao uliipindua nchi na kuifikisha kwenye ukingo wa maafa. Hawezi kukubali sheria mpya ("gawanya kila kitu", "ambaye hakuwa mtu, atakuwa kila kitu"), kuwanyima wafanyikazi wa kweli hali ya kawaida ya kufanya kazi na maisha. Lakini mwanga wa Uropa bado anaafikiana na serikali mpya: anarudisha ujana wake, na anampatia hali ya maisha inayostahimilika na uhuru wa jamaa. Simama katika upinzani wa wazi kwa serikali mpya- kupoteza wote ghorofa, na nafasi ya kufanya kazi, na labda maisha. Profesa alifanya uchaguzi wake. Chaguo hili ni ukumbusho wa chaguo la Sharik. Picha ya profesa huyo inatolewa na Bulgakov kwa njia ya kejeli sana. Ili kujipatia riziki, Philip Philipovich, ambaye anaonekana kama gwiji wa Ufaransa na mfalme, analazimishwa kutumikia watu wa uhuni, ingawa anamwambia Dk. Bormental kwamba anafanya hivi sio kwa sababu ya pesa, lakini kwa masilahi ya kisayansi. . Lakini, akifikiria juu ya kuboresha jamii ya wanadamu, Profesa Preobrazhensky hadi sasa anabadilisha tu wazee waliopotoka na kurefusha fursa yao ya kuishi maisha duni.

Profesa ni muweza wa yote kwa Sharik pekee. Mwanasayansi amehakikishiwa usalama maadamu anatumikia mamlaka ambayo ni, mradi tu anahitajika na wawakilishi wa mamlaka, anaweza kumudu kuelezea waziwazi chuki yake kwa babakabwela, analindwa kutokana na kashfa na shutuma za Sharikov. Shvonder. Lakini hatma yake, kama hatima ya wasomi wote, wakijaribu kupigana na fimbo kwa maneno, ilikisiwa na Bulgakov na kutabiriwa katika hadithi ya Vyazemskaya: "Ikiwa haungekuwa mwangaza wa Uropa na haungeombewa katika hali mbaya zaidi. kwa watu ambao nina uhakika bado tutawaeleza, unapaswa kukamatwa." Profesa ana wasiwasi juu ya kuanguka kwa tamaduni, iliyoonyeshwa katika maisha ya kila siku (historia ya nyumba ya Kalabukhov), katika kazi na kusababisha uharibifu. Ole, matamshi ya Philip Philipovich kwamba uharibifu upo vichwani mwao ni ya kisasa sana, kwamba kila mtu atakapofanya biashara yake, "uharibifu wa hiari yake mwenyewe" utaisha. Baada ya kupokea matokeo yasiyotarajiwa ya jaribio ("mabadiliko katika tezi ya pituitari haitoi kuzaliwa upya, lakini ubinadamu kamili"), Philip Philipovich anavuna matokeo yake. Kujaribu kuelimisha Sharikov kwa neno, mara nyingi hukasirika kutokana na ukali wake usiosikika, huvunja kelele (anaonekana hana msaada na mcheshi - hashawishi tena, lakini anaamuru, ambayo husababisha upinzani mkubwa zaidi kutoka kwa mwanafunzi), kwa ambayo anajidharau mwenyewe: bado jizuie ... Zaidi kidogo, atanifundisha na atakuwa sahihi kabisa. Siwezi kujizuia mikononi mwangu." Profesa hawezi kufanya kazi, mishipa yake imeharibika, na kejeli ya mwandishi inazidi kubadilishwa na huruma.

Inabadilika kuwa ni rahisi kufanya operesheni ngumu kuliko kuelimisha tena (na sio kuelimisha) "mtu" aliyeundwa tayari wakati hataki, haoni hitaji la ndani la kuishi kama anapewa. Na tena, mtu anakumbuka kwa hiari hatima ya wasomi wa Urusi, ambao walitayarisha na kukamilisha mapinduzi ya ujamaa, lakini kwa namna fulani walisahau kwamba hawakupaswa kuelimisha, lakini kuelimisha tena mamilioni ya watu, ambao walijaribu kutetea utamaduni, maadili na kulipwa. na maisha yao kwa ajili ya udanganyifu uliomo katika uhalisia.

Baada ya kupokea dondoo ya homoni ya ngono kutoka kwa tezi ya pituitari, profesa hakufikiri kuwa kuna homoni nyingi kwenye tezi ya pituitari. Uangalizi na hesabu mbaya zilisababisha kuzaliwa kwa Sharikov. Na uhalifu huo, ambao mwanasayansi Dk. Bormental alionya dhidi yake, ulifanywa, kinyume na maoni na imani ya mwalimu. Sharikov, akijitengenezea mahali chini ya jua, haachi kwa kushutumu au kwa uondoaji wa kimwili wa "wafadhili". Wanasayansi hawalazimishwi tena kutetea imani yao, lakini maisha yao: "Sharikov mwenyewe alialika kifo chake. Aliinua mkono wa kushoto na alionyesha Philip Philipovich kuumwa, kuumwa na harufu isiyovumilika ya paka. Na kisha mkono wa kulia alichukua bastola kutoka mfukoni mwake kwenye Bormental hatari. Kujilinda kwa kulazimishwa, kwa kweli, kunapunguza macho ya mwandishi na msomaji jukumu la wanasayansi kwa kifo cha Sharikov, lakini tuko ndani. Tena tunasadiki kwamba maisha hayaendani na nadharia zozote. Aina ya hadithi ya kupendeza iliruhusu Bulgakov kusuluhisha kwa usalama hali ya kushangaza... Lakini mawazo ya mwandishi juu ya jukumu la mwanasayansi kwa haki ya majaribio yanasikika kwa onyo. Jaribio lolote lazima lifikiriwe hadi mwisho, vinginevyo matokeo yake yanaweza kusababisha maafa.

Mwandishi halisi ni kama nabii wa kale. A.P. Chekhov

"Mwandishi halisi ni sawa na nabii wa kale." A.P. Chekhov. (Kulingana na moja ya kazi za fasihi ya Kirusi.)

Katika miaka ya tisini, ufafanuzi ufuatao ulionekana katika ukosoaji wetu wa fasihi: "talanta isiyodaiwa".
"Haijadaiwa" na wakati, enzi, wasomaji. Ufafanuzi huu unaweza kuhusishwa kwa usahihi na M. A. Bulgakov. Kwa nini
talanta yenye nguvu, ya asili na ya kuvutia ya mwandishi iligeuka kuwa sio kwa korti ya watu wa wakati wake? Nini siri ya leo
Pongezi zima kwa kazi ya Bulgakov? Kulingana na kura za maoni, riwaya "The Master and Margarita"
Iliitwa riwaya bora zaidi ya Kirusi ya karne ya ishirini.
Jambo ni kwamba, kwanza kabisa, ilikuwa katika kazi ya Bulgakov ambapo aina ya mtu aliibuka ambaye alipinga kikamilifu.
mwenyewe kwa mfumo pamoja na hitaji lake la kutii kikamilifu na kutumikia mamlaka ya kiimla. Katika mazingira ya hofu ya ulimwengu wote na
ukosefu wa uhuru, aina kama hiyo ya kibinadamu, kwa kweli, iligeuka kuwa hatari na isiyo ya lazima, aina hii iliharibiwa kwa maana halisi.
neno hili. Lakini leo anarekebishwa na hatimaye kuchukua nafasi yake katika historia na fasihi. Kwa hivyo Bulgakov alipata sekunde
maisha, aligeuka kuwa mmoja wa waandishi wetu wanaosomwa sana. Na tuliona katika enzi iliyoonyeshwa na Bulgakov, sio tu
panorama ya sehemu fulani ya historia, lakini, muhimu zaidi, shida kali zaidi ya maisha ya mwanadamu: je!
Je, itahifadhi asili yake ya kibinadamu, ikiwa imepunguzwa kuwa kitu, kuharibiwa na utamaduni?
Enzi ya Bulgakov ni wakati wa kuzidisha mzozo kati ya nguvu na tamaduni. Mwandishi mwenyewe alipata kila kitu kikamilifu
matokeo ya mgongano huu wa utamaduni na siasa: marufuku ya machapisho, uzalishaji, ubunifu na fikra huru kwa ujumla.
Hii ndio hali ya maisha, na, kwa hivyo, kazi nyingi za msanii na, kwanza kabisa, riwaya yake "The Master and
Margarita ".
Mada kuu ya "Mwalimu na Margarita" ni hatima ya mtoaji wa kitamaduni, msanii, muundaji katika ulimwengu wa kijamii.
matatizo na katika hali ya uharibifu wa utamaduni hivyo. Wasomi wapya wa riwaya wanasawiriwa vikali kwa namna ya kejeli.
Takwimu za kitamaduni za Moscow - wafanyakazi wa MASSOLIT - wanahusika katika usambazaji wa cottages za majira ya joto na vocha. Hawapendi maswali
sanaa, utamaduni, wao ni ulichukua na matatizo tofauti kabisa: jinsi ya mafanikio kuandika makala au hadithi fupi ili
pata ghorofa au angalau tikiti kuelekea kusini. Wote ni wageni kwa ubunifu, ni warasimu kutoka kwa sanaa, hakuna zaidi. Hii ni
mazingira, huo ndio ukweli mpya ambao hakuna nafasi kwa Mwalimu. Na Mwalimu yuko nje ya Moscow, yuko ndani
"hospitali ya magonjwa ya akili". Haifai kwa "sanaa" mpya na kwa hivyo imetengwa. Kwa nini ni usumbufu? Kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba
bure, ana uwezo unaoweza kudhoofisha misingi ya mfumo. Hii ni nguvu ya mawazo huru, nguvu ya ubunifu. Mwalimu
anaishi kwa sanaa yake, hawezi kufikiria maisha bila ya!
th. Bulgakov yuko karibu na picha ya Mwalimu, ingawa itakuwa kosa kutambua shujaa wa riwaya na mwandishi wake. Bwana si mpiganaji, ni
anakubali sanaa tu, lakini sio siasa, yuko mbali nayo. Ingawa anaelewa kikamilifu: uhuru wa ubunifu, uhuru wa mawazo,
kutotii utu wa msanii kwa mfumo wa hali ya vurugu ni sehemu muhimu ya ubunifu wote. Nchini Urusi
mshairi, mwandishi daima ni nabii. Hii ni mila ya fasihi ya Kirusi ya classical, hivyo kupendwa na Bulgakov. Amani, nguvu,
serikali, kuharibu nabii wao, kupata chochote, lakini kupoteza mengi: sababu, dhamiri, ubinadamu.
Wazo hili lilidhihirishwa kwa uwazi na kwa uwazi hasa katika riwaya ya Mwalimu kuhusu Yeshua na Pontio Pilato. Nyuma ya Pilato, wa zama hizi
msomaji yuko huru kuona mtu yeyote, kiongozi yeyote wa serikali ya kiimla, aliyepewa mamlaka, lakini bila ya kibinafsi.
uhuru. Jambo lingine ni muhimu: picha ya Yeshua inasomwa kama picha ya mtu wa kisasa wa Bulgakov, ambaye hakuvunjwa na nguvu, ambaye hakupoteza.
hadhi yake ya kibinadamu, kwa hivyo, imepotea. Mbele ya Pilato anasimama mtu mwenye uwezo wa kupenya zaidi
sehemu za ndani za nafsi, kuhubiri usawa, wema wa wote, upendo kwa jirani, yaani, kile kisicho na kisichoweza kuwa.
katika hali ya kiimla. Na jambo baya zaidi, kutoka kwa mtazamo wa mwendesha mashtaka kama mwakilishi wa serikali, ni mawazo ya Yeshua.
kwamba “... mamlaka yote ni jeuri juu ya watu” na kwamba “wakati utakuja ambapo hakutakuwa na mamlaka ya Kaisari;
wala mamlaka nyingine yoyote. Mtu atahamia katika ufalme wa ukweli na haki, ambapo hakuna
nguvu." Ni wazi, ndivyo Boo mwenyewe alivyofikiria!
lgakov, lakini ni dhahiri zaidi kwamba Bulgakov aliteswa na msimamo tegemezi wa msanii. Mwandishi anapendekeza kwa wale walio madarakani
sikiliza msanii anachosema kwa ulimwengu, kwa maana ukweli hauko upande wao kila wakati. Haishangazi mkuu wa mkoa wa Yudea Pontio
Pilato alibaki na hisia kwamba "hakumaliza kuzungumza na mfungwa, au labda hakusikiliza kitu." Kweli kabisa
Yeshua alibaki "bila kudai", kama vile ukweli wa Mwalimu na Bulgakov mwenyewe haukuwa "katika mahitaji".
Ukweli gani huu? Ni uongo katika ukweli kwamba strangulation yoyote ya utamaduni, uhuru, upinzani na mamlaka
janga kwa ulimwengu na kwa nguvu yenyewe, kwa ukweli kwamba mtu huru tu ndiye anayeweza kuleta mkondo ulio hai ulimwenguni. nyumbani
Wazo la Bulgakov ni kwamba ulimwengu ambao msanii huyo alifukuzwa utaangamia. Labda kwa sababu
Bulgakov ni ya kisasa sana kwamba ukweli huu unafunuliwa kwetu sasa tu.

583 kusugua

"Kivuli cha Mlima" ni mwendelezo uliosubiriwa kwa muda mrefu wa moja ya riwaya za kushangaza za mapema karne ya 21! "Shantaram" - ilibadilishwa ndani fomu ya kisanii kukiri kwa mtu ambaye aliweza kutoka kuzimu na kuishi, ambayo iliuza nakala milioni nne kote ulimwenguni (nusu milioni yao nchini Urusi) na alistahili kulinganisha na kazi. waandishi bora nyakati za kisasa, kutoka Melville hadi Hemingway. Jonathan Carroll anayeheshimika aliandika: "Mtu ambaye" Shantaram "hatamgusa hadi ndani kabisa ya nafsi yake, ama hana moyo, au amekufa ..." Shantaram "-" Usiku Elfu Moja na Moja "wa karne yetu. ni zawadi yenye thamani sana kwa kila mtu anayependa kusoma ". Na hatimaye, GD Roberts aliandika muendelezo wa hadithi ya Lin, aliyepewa jina la utani la Shantaram, ambaye alitoroka kutoka katika gereza lenye ulinzi mkali la Australia na kuwa mfanyabiashara ghushi na mfanya magendo huko Bombay. Kwa hivyo, miaka miwili imepita tangu Lin apoteze watu wawili wa karibu naye: Kaderbhai, kiongozi wa mafia aliyekufa katika milima ya Afghanistan, na Karla, mrembo wa ajabu, aliyetamaniwa sana ambaye alioa mogul wa vyombo vya habari vya Bombay. Sasa Lin lazima atimize mgawo wa mwisho aliopewa na Kaderbhai, kushinda imani ya wahenga wanaoishi mlimani, kuokoa kichwa chake katika mzozo usiodhibitiwa wa viongozi wapya wa mafia, lakini muhimu zaidi - kupata upendo na upendo. imani.

337 kusugua

Ukweli Kuhusu Kesi ya Harry Quebert ilitolewa mwaka wa 2012 na ikawa muuzaji bora zaidi papo hapo. Kitendo cha hadithi hii kwa njama ya kutatanisha na mwisho usiotarajiwa unafanyika nchini Marekani. Mwandishi mchanga na aliyefanikiwa Markus Goldman anataabika kwa kukosa msukumo na anaenda kutafuta msaada kwa mwalimu wake, mwandishi maarufu Harry Quebert. Hata hivyo, ghafla zinageuka kuwa msaada unahitajika na Harry mwenyewe, mshitakiwa wa mauaji ambayo yalifanyika katika mji wa utulivu wa Marekani miaka 33 iliyopita. Ili kuokoa Harry kutoka kwa kiti cha umeme, Marcus anachukua uchunguzi wake mwenyewe na anajaribu kufunua tangle ngumu zaidi ya uwongo, siri zilizozikwa kwa muda mrefu na ajali mbaya. Na anapata vidokezo thelathini na moja juu ya jinsi ya kuandika muuzaji bora zaidi.

Kuhusu mwandishi:
Joel Dicker ni mwandishi wa Uswizi ambaye anaandika kwa Kifaransa. Alisoma shuleni huko Geneva, kisha huko Paris kwenye kozi kuigiza... Alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Geneva mnamo 2010.
Katika umri wa miaka kumi, pamoja na rafiki yake, alianzisha "Gazeti la Wanyama" lililotolewa kwa maisha ya wanyama, na kuliongoza kwa miaka saba, ambayo alipokea Tuzo la Cuneo la uhifadhi wa asili na alitangazwa "mhariri mdogo zaidi - mkuu wa Uswizi”.
Mnamo 2005, Dicker alichapisha riwaya yake ya kwanza "Tiger", ambayo ilitawazwa na Tuzo la Waandishi wa Vijana wa Kimataifa. Na mnamo 2010 alitoa riwaya " Siku za mwisho Baba zetu, "ambacho alipokea Tuzo la Waandishi wa Uswizi. Kitabu chake cha pili, Ukweli Kuhusu Kesi ya Harry Quebert (2012), kilikuwa na mafanikio makubwa ya msomaji.

Nukuu:
"Ukweli Kuhusu Kesi ya Harry Quebert" ni njia ya werevu ya mitego na udanganyifu iliyoundwa na shetani mwenyewe. Ibilisi ana umri wa miaka 27, na jina lake ni Joel Dikker, virtuoso wa miisho ya uwongo, hoax ace, bingwa. zamu kali, bwana wa riwaya katika riwaya.
- Utamaduni wa Ufaransa

Lebo:
Riwaya, nathari iliyojaa vitendo, muuzaji bora zaidi, Harry Quebert, Marcus Goldma, mapenzi, ubunifu, urafiki, Amerika

525 kusugua

1399 kusugua

Cheza na Jack Thorne "Harry Potter na mtoto aliyelaaniwa"iliyoundwa kwa msingi wa hadithi ya asili kutoka kwa J.K. Rowling, John Tiffany na Jack Thorne. Hiki ni kitabu cha nane cha Harry Potter na utengenezaji wa hatua rasmi ya kwanza. Toleo hili la hati ni la mwisho na linajumuisha Nyenzo za ziada: mti wa nasaba Familia ya Harry Potter, mpangilio wa nyakati matukio makubwa katika maisha ya Harry Potter na John Tiffany na Jack Thorne mazungumzo kuhusu script.

453 kusugua

Je! unajua nini kuhusu daktari anayekuhudumia? Uwezekano mkubwa zaidi, kidogo kabisa. Ukitaka kujua zaidi, fungua haraka kitabu cha Adam Kay. Hii ni hadithi ya ukweli, wakati mwingine ya kusikitisha, na wakati mwingine ya kuchekesha ya daktari mchanga tangu mwanzo wa taaluma yake ya udaktari hadi mwisho wa kazi yake. Utashangaa sana ni kiasi gani madaktari wetu na wa Uingereza wanafanana. Kesi za kliniki ngumu na ngumu sana, hila ndogo za kitaalam, kufanya kazi kupita kiasi, ushindi na kushindwa katika vita dhidi ya kifo, na pia maafisa wa Wizara ya Afya, ambao madaktari na wagonjwa wanateseka kwa usawa kutokana na vitendo vyao ... Adam Kay anasimulia juu ya haya yote. kwa njia ambayo msomaji na kichwa chake huingia katika maisha ya kila siku ya mwanafunzi, na kisha mkazi anajaribu kanzu nyeupe mwenyewe. Itaumiza. Na pia itakuwa ya kuchekesha kwa hiccups, huzuni kwa machozi na kusisimua kutoka kwa kwanza hadi ukurasa wa mwisho

409 kusugua

2007 Tuzo za Chaguo la Msomaji Marekani na Uingereza. Muuzaji bora kabisa wa ulimwengu mnamo 2007. Katikati ya riwaya hiyo kuna wanawake wawili ambao walikuwa wahasiriwa wa machafuko yaliyoharibu Afghanistan yenye amani. Mariam ni binti wa haramu wa mfanyabiashara tajiri, ambaye alijifunza tangu utotoni nini bahati mbaya, na tangu utotoni alihisi adhabu yake mwenyewe. Leila - kinyume, binti mpendwa ndani familia yenye urafiki ndoto ya kuvutia na maisha ya ajabu... Wanaishi ndani ulimwengu tofauti, ambayo haingekusudiwa kuvuka, ikiwa sivyo kwa mlipuko mkali wa vita. Kuanzia sasa, Leila na Mariam wameunganishwa zaidi mahusiano ya karibu na wao wenyewe hawajui wao ni nani - maadui, marafiki au dada. Lakini peke yao hawawezi kuishi katika ulimwengu wa wazimu, hawawezi kuhimili udhalimu wa zama za kati na ukatili ambao ulifurika barabarani na nyumba za jiji lililokuwa laini.

505 kusugua

Wasifu huu unatokana na mazungumzo na Steve Jobs mwenyewe, na pia na jamaa zake, marafiki, maadui, wapinzani na wenzake. Kazi haikuwa na udhibiti juu ya mwandishi. Alijibu maswali yote kwa uwazi na alitarajia uaminifu sawa kutoka kwa wengine. Hii ni hadithi ya maisha yaliyojaa heka heka, loo mtu mwenye nguvu na mfanyabiashara mwenye talanta ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza kuelewa: ili kufanikiwa katika karne ya 21, unahitaji kuchanganya ubunifu na teknolojia. "Sijawahi kupata zana bora zaidi ya kusaidia kufanya uchaguzi pointi muhimu maisha kuliko ujuzi kwamba hivi karibuni nitakufa. Kwa sababu karibu kila kitu - matarajio ya wengine, kiburi, woga wa aibu au kutofaulu - mambo haya yote hupungua tu katika uso wa kifo, na ni yale tu ambayo ni muhimu sana. Steve Jobs mwanzilishi mwenza na kiongozi wa muda mrefu Apple Steve Jobs, chanzo kikuu cha mawazo yaliyoongoza biashara nzima ya shirika, alibadilisha ulimwengu wa kidijitali milele. Kitabu hiki kinahusu maisha ya muundaji wa ulimwengu wa Apple, ambayo imekuwa moja ya alama za maendeleo ya kiteknolojia na mapinduzi ya dijiti. Kitabu hiki kinajumuisha mahojiano zaidi ya 40 ya Steve Jobs na mwandishi wa biografia Walter Isaacson, pamoja na kumbukumbu za wale wa karibu na watu waliomjua ... Lakini idyll ghafla ilianza kugeuka kuwa ndoto mbaya. Kwa sababu katika misitu ya karne nyingi inayowazunguka, kuna KITU, cha kutisha zaidi kuliko kifo chenyewe na ... chenye nguvu zaidi.
Soma riwaya ya hadithi ya Stephen King "Pet Sematary" - katika tafsiri mpya na kwa mara ya kwanza bila vifupisho! ...

296 kusugua

Moja ya wengi riwaya zisizo za kawaida Alexandra Marinina. Katika maandalizi ya kuiandika, mwandishi alipanga vikundi vya kuzingatia vya vijana ambao hawajawahi kuishi katika USSR. Kusudi: Kuelewa jinsi wangefanya katika hali fulani ikiwa ingekuwa miaka ya 70 ya karne iliyopita. Fikiria kuwa uko katika USSR. Miaka ya sabini nzuri: utulivu na amani, elimu bure, chakula cha mchana katika chumba cha kulia kwa ruble, ice cream kwa kopecks 19 ... Ndoto !? Kweli, Jitihada itaonyesha ... Waandaaji wamechagua wavulana na wasichana kadhaa kushiriki katika jaribio lisilo la kawaida - safari ya miaka ya 1970. Katika nyumba ambayo watu wa kujitolea wataishi, maisha ya enzi ya "ujamaa ulioendelea" yameundwa upya kabisa. Wanasoma michezo ya Maxim Gorky, kula chakula cha Soviet, kuvaa nguo za Soviet na kufanya kazi kwa uchovu kwenye "mikutano ya Komsomol", kunyimwa simu zao mahiri na vifaa vingine. Inaonekana kama tukio la kufurahisha. Lakini kwa nini haya yote yamevumbuliwa? Na itakuwaje kwa kila mmoja wao?

467 kusugua