Dunia iko sawa baba yetu. Baba yetu uliye mbinguni
Tafsiri ya sinodi ya sala
Tafsiri ya Sala ya Bwana
Tafsiri kamili ya sala. Uchambuzi wa kila kifungu
Omba Baba yetu kwa Kirusi
Tafsiri ya kisasa ya sala katika Kirusi
Kanisa la Pater Noster
Kanisa hili lina maombi katika lugha zote za ulimwengu.
Katika tafsiri ya Sinodi ya Biblia, Baba Yetu, maandishi ya sala ni kama ifuatavyo.
Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni;
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina.
Mathayo 6:9-13
Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni;
Utupe mkate wetu wa kila siku;
utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila atukoseaye;
wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Luka 11:2-4
Sehemu ya Kanisa Katoliki Pater Noster (Baba Yetu) huko Jerusalem. Hekalu limesimama kwenye Mlima wa Mizeituni; kulingana na hekaya, Yesu aliwafundisha mitume Sala ya Bwana hapa. Kuta za hekalu zimepambwa kwa paneli zenye maandishi ya sala ya Baba Yetu katika lugha zaidi ya 140, pamoja na Kiukreni, Kibelarusi, Kirusi na Kislavoni cha Kanisa.
Basilica ya kwanza ilijengwa katika karne ya 4. Muda mfupi baada ya kutekwa kwa Yerusalemu mnamo 1187 na Sultan Saladin, jengo hilo liliharibiwa. Mnamo 1342, kipande cha ukuta na sala iliyochongwa "Baba yetu" iligunduliwa hapa. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, mbunifu Andre Leconte alijenga kanisa, ambalo lilihamishiwa kwa utaratibu wa monastiki wa kike wa Katoliki wa Wakarmeli Waliotengwa. Tangu wakati huo, kuta za hekalu hupambwa kila mwaka kwa paneli mpya na maandishi ya sala ya Baba Yetu.
Sehemu ya maandishi ya Sala ya Bwana Slavonic ya Kanisa katika hekalu Pater Noster V Yerusalemu.
Baba yetu ni maombi ya Bwana. Sikiliza:
Tafsiri ya Sala ya Bwana
Sala ya Bwana:
“Ikawa Yesu alipokuwa mahali fulani akiomba, akasimama, mmoja wa wanafunzi wake akamwambia, Bwana! tufundishe kusali, kama vile Yohana alivyowafundisha wanafunzi wake” (Luka 11:1). Kwa kujibu ombi hili, Bwana anawakabidhi wanafunzi wake na Kanisa lake maombi ya msingi ya Kikristo. Mwinjili Luka anatoa kwa njia ya maandishi mafupi (ya maombi matano)1, na Mwinjili Mathayo anawasilisha toleo la kina zaidi (la maombi saba)2. Mapokeo ya kiliturujia ya Kanisa yanahifadhi maandishi ya Mwinjili Mathayo: (Mathayo 6:9-13).
Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe,
ufalme wako uje,
Mapenzi yako yatimizwe
na duniani kama huko mbinguni;
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
na utusamehe deni zetu,
kama vile sisi tunavyowasamehe wadeni wetu;
wala usitutie majaribuni;
bali utuokoe na yule mwovu.I
Mapema sana, matumizi ya kiliturujia ya Sala ya Bwana yaliongezewa na doksolojia ya kumalizia. Katika Didache (8, 2): “Kwa maana uweza na utukufu ni wako milele.” Katiba za Kitume (7, 24, 1) zinaongeza neno “ufalme” hapo mwanzo, na kanuni hii imehifadhiwa hadi leo katika mazoezi ya maombi ya ulimwenguni pote. Tamaduni ya Byzantine inaongeza baada ya neno "utukufu" - "Kwa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu." Misale ya Kirumi inapanuka juu ya ombi la mwisho3 katika mtazamo wazi wa “kutazamia ahadi yenye baraka” (Tito 2:13) na kuja kwa Mwokozi wetu Yesu Kristo; hii inafuatwa na tangazo la mkutano, kurudia doksolojia ya Katiba za Mitume.
Kifungu cha kwanza cha tafsiri Maombi ya Baba yetu (maandiko)
I. Katikati ya Maandiko Matakatifu
Baada ya kuonyesha kwamba Zaburi ni chakula kikuu cha sala ya Kikristo na kuunganisha katika maombi ya Sala ya Bwana, St. Augustine anahitimisha:
Angalia maombi yote yaliyo katika Maandiko, na sidhani kama utapata chochote pale ambacho hakijajumuishwa katika Sala ya Bwana6.
Maandiko yote (Sheria, Manabii na Zaburi) yalitimizwa katika Kristo7. Injili ni hii "Habari Njema". Tangazo lake la kwanza lilitolewa na mwinjilisti mtakatifu Mathayo katika Mahubiri ya Mlimani8. Na Sala ya Bwana iko katikati ya tangazo hili. Ni katika muktadha huu ndipo kila ombi la maombi aliyopewa Mola linafafanuliwa:
Sala ya Bwana ni sala kamilifu zaidi (...). Ndani yake sio tu tunaomba kila kitu ambacho tunaweza kutamani kwa haki, lakini pia tunaomba kwa utaratibu ambao inafaa kutamani. Hivyo, maombi haya hayatufundishi tu kuuliza, bali pia yanaunda hali yetu nzima ya akili9.
Mlima wa Mlimani ni fundisho la uzima, na Sala ya Bwana ni sala; lakini katika hali zote mbili, Roho wa Bwana anatoa sura mpya kwa matamanio yetu - kwa zile harakati za ndani zinazohuisha maisha yetu. Yesu anatufundisha maisha haya mapya kupitia maneno yake, na anatufundisha kuyaomba katika maombi. Usahihi wa maisha yetu ndani yake utategemea uhalisi wa maombi yetu.
II. "Sala ya Bwana"
Jina la kimapokeo "Sala ya Bwana" linamaanisha kwamba Sala ya Bwana ilitolewa kwetu na Bwana Yesu, ambaye alitufundisha. Sala hii tuliyopokea kutoka kwa Yesu ni ya kipekee kabisa: ni ya “Bwana.” Hakika, kwa upande mmoja, kwa maneno ya sala hii, Mwana wa Pekee anatupa maneno aliyopewa na Baba10: Yeye ndiye Mwalimu wa maombi yetu. Kwa upande mwingine, Neno akiwa mwili, anajua katika moyo wake wa kibinadamu mahitaji ya kaka na dada zake katika ubinadamu na anatufunulia sisi: Yeye ndiye Kielelezo cha maombi yetu.
Lakini Yesu hatuachi kanuni ambayo lazima tuirudie kimakanika11. Hapa, kama katika maombi yote ya mdomo, kwa neno la Mungu Roho Mtakatifu anawafundisha watoto wa Mungu kuomba kwa Baba yao. Yesu anatupa sio tu maneno ya maombi yetu ya kimwana; wakati huohuo anatupa Roho, ambaye kupitia kwake maneno haya yanakuwa “roho na uzima” ndani yetu (Yohana 6:63). Zaidi ya hayo: uthibitisho na uwezekano wa maombi yetu ya kimwana ni kwamba Baba "alituma ndani ya mioyo yetu Roho wa Mwanawe, akilia: "Abba, Baba!" (Wagalatia 4:6). Kwa sababu maombi yetu yanafasiri matamanio yetu mbele za Mungu, tena Baba “Mchunguzi wa mioyo” “anajua matakwa ya Roho na kwamba maombezi yake kwa watakatifu yanapatana na mapenzi ya Mungu” (Warumi 8:27). Sala ya Bwana ni sehemu ya fumbo la utume wa Mwana na Roho.
III. Maombi ya Kanisa
Zawadi isiyogawanyika ya maneno ya Bwana na Roho Mtakatifu, ambayo huwapa uzima ndani ya mioyo ya waumini, ilipokelewa na Kanisa na kuishi ndani yake tangu msingi wake. Jumuiya za kwanza ziliomba Sala ya Bwana "mara tatu kwa siku"12 badala ya "Baraka Kumi na Nane" zilizotumiwa katika uchaji wa Kiyahudi.
Kulingana na Mapokeo ya Kitume, Sala ya Bwana kimsingi inajikita katika sala ya kiliturujia.
Bwana anatufundisha kusali pamoja kwa ajili ya ndugu zetu wote. Kwa maana hasemi, “Baba yangu uliye mbinguni,” bali “Baba yetu,” ili sala yetu iwe ya umoja kwa ajili ya Mwili mzima wa Kanisa.
Katika desturi zote za kiliturujia, Sala ya Bwana ni sehemu muhimu ya nyakati kuu za ibada. Lakini tabia yake ya kikanisa inaonekana wazi katika sakramenti tatu za kuanzishwa kwa Kikristo:
Katika ubatizo na uthibitisho, kupitishwa (mapokeo) ya Sala ya Bwana kunaashiria kuzaliwa upya katika maisha ya Kimungu. Kwa kuwa maombi ya Kikristo ni mazungumzo na Mungu kupitia neno la Mungu Mwenyewe, “wale waliozaliwa mara ya pili kwa neno la uzima la Mungu” (1 Petro 1:23) hujifunza kumlilia Baba yao kwa Neno pekee ambalo Yeye hulisikiliza daima. . Na kuanzia sasa na kuendelea wanaweza kufanya hivi, kwa maana muhuri wa upako wa Roho Mtakatifu umewekwa bila kufutika juu ya mioyo yao, kwenye masikio yao, kwenye midomo yao, juu ya kiumbe chao chote. Ndio maana tafsiri nyingi za kizalendo za "Baba yetu" zinaelekezwa kwa wakatekumeni na waliobatizwa wapya. Kanisa linaposema Sala ya Bwana, ni watu wa "waliofanywa upya" ambao wanaomba na kupokea rehema ya Mungu14.
Katika Liturujia ya Ekaristi, Sala ya Bwana ni sala ya Kanisa zima. Hapa maana yake kamili na ufanisi wake hufunuliwa. Ikichukua nafasi kati ya Anaphora (Sala ya Ekaristi) na Liturujia ya Ushirika, kwa upande mmoja, inaunganisha ndani yake yenyewe maombi na maombezi yote yaliyoonyeshwa katika Epiclesis, na, kwa upande mwingine, inabisha mlango wa kanisa. Sikukuu ya Ufalme, ambayo inatazamiwa na ushirika wa Mafumbo Matakatifu.
Katika Ekaristi, Sala ya Bwana pia inaonyesha tabia ya eskatolojia ya maombi iliyomo. Ni maombi ya "nyakati za mwisho," nyakati za wokovu ambazo zilianza na kushuka kwa Roho Mtakatifu na ambazo zitaisha na kurudi kwa Bwana. Maombi ya Sala ya Bwana, tofauti na maombi ya Agano la Kale, yanategemea fumbo la wokovu, ambalo tayari limegunduliwa mara moja na kwa wote katika Kristo, aliyesulubiwa na kufufuka.
Imani hii isiyotikisika ndiyo chemchemi ya matumaini yenye kubeba kila moja ya maombi saba ya Sala ya Bwana. Wanaonyesha kuugua kwa wakati huu, wakati wa saburi na kungoja, wakati "haijafunuliwa kwetu jinsi tutakavyokuwa" (1 Yohana 3:2)15. Ekaristi na Sala ya Bwana yanaelekezwa kwa ujio wa Bwana, “mpaka ajapo” (1Kor 11:26).
Mfupi
Kwa kujibu ombi la wanafunzi Wake (“Bwana, tufundishe kusali”: Luka 11:1 ), Yesu anawakabidhi sala ya msingi ya Kikristo “Baba Yetu.”
"Sala ya Bwana kwa hakika ni muhtasari wa Injili nzima"16, "sala kamili zaidi"17. Iko katikati ya Maandiko.
Inaitwa “Sala ya Bwana” kwa sababu tunaipokea kutoka kwa Bwana Yesu, Mwalimu na Mfano wa maombi yetu.
Sala ya Bwana kwa maana kamili ni sala ya Kanisa. Ni sehemu muhimu ya nyakati kuu za ibada na sakramenti za utangulizi wa Ukristo: ubatizo, kipaimara na Ekaristi. Kama sehemu muhimu ya Ekaristi, inaelezea tabia ya "eskatological" ya maombi yaliyomo, kwa kumtarajia Bwana "mpaka ajapo" (1 Kor 11:26).
Kifungu cha pili maombi ya Baba Yetu
"Baba yetu uliye mbinguni"
I. “Tunathubutu kuendelea kwa ujasiri kamili”
Katika liturujia ya Kirumi, kusanyiko la Ekaristi linaalikwa kukaribia Sala ya Bwana kwa ujasiri wa kimwana; katika liturujia za Mashariki maneno kama hayo hutumiwa na kusitawishwa: “Kwa ujasiri bila lawama,” “Vouchsafe us.” Musa, akiwa mbele ya Kichaka Kinachowaka, alisikia maneno haya: “Usije hapa; vua viatu vyako” (Kutoka 3:5). Kizingiti hiki cha utakatifu wa kimungu kingeweza tu kuvukwa na Yesu, ambaye, “akiwa amefanya upatanisho kwa ajili ya dhambi zetu” ( Ebr. 1:3 ), anatutambulisha katika uwepo wa Baba: “Mimi hapa na watoto ambao Mungu amewapa. mimi” ( Ebr. 2:13 ):
Ufahamu wa hali yetu ya utumwa ungetufanya tuanguke duniani, hali yetu ya kidunia ingeporomoka na kuwa mavumbi, ikiwa nguvu za Mungu wetu Mwenyewe na Roho wa Mwanawe hazingetusukuma kwa kilio hiki. “Mungu,” asema [Mtume Paulo], “amemtuma Roho wa Mwanawe mioyoni mwetu, aliaye: ‘Aba, Baba!’” ( Gal. 4:6 ). (...) Je, maisha yanayokufa yangethubutuje kumwita Mungu Baba yake, isipokuwa nafsi ya mwanadamu haikuongozwa na nguvu kutoka juu?18
Nguvu hii ya Roho Mtakatifu, Ambayo hutuongoza katika Sala ya Bwana, inaonyeshwa katika liturujia za Mashariki na Magharibi kwa neno zuri, kwa kawaida la Kikristo: ?????? - unyenyekevu wa ukweli, uaminifu wa kimwana, ujasiri wa furaha, ujasiri wa unyenyekevu, ujasiri kwamba unapendwa19.
II. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi "Baba!" Maombi ya Baba yetu
Kabla ya kufanya msukumo huu wa kwanza wa Sala ya Bwana kuwa “yetu,” si lazima kusafisha mioyo yetu kwa unyenyekevu kutokana na picha fulani za uwongo za “ulimwengu huu.” Unyenyekevu unatusaidia kutambua kwamba “hakuna amjuaye Baba ila Mwana, na ambaye Mwana anataka kumfunulia,” yaani, “kwa watoto wadogo” (Mt 11:25-27). Utakaso wa moyo unahusu picha za baba au mama zinazotokana na historia ya kibinafsi na ya kitamaduni ambayo huathiri uhusiano wetu na Mungu. Mungu, Baba yetu, anavuka kategoria za ulimwengu ulioumbwa. Kuhamisha mawazo yetu katika eneo hili kwake (au kuyatumia dhidi yake) ina maana ya kuunda sanamu za kuziabudu au kuziangusha. Kuomba kwa Baba kunamaanisha kuingia katika fumbo lake - Yeye ni nani na jinsi Mwanawe alivyomfunua kwetu:
Usemi “Mungu Baba” haujawahi kufunuliwa kwa yeyote. Musa mwenyewe alipomuuliza Mungu kuwa Yeye ni nani, alisikia jina lingine. Jina hili lilifunuliwa kwetu katika Mwana, maana yake ni jina jipya: 0baba20.
Tunaweza kumwita Mungu kama “Baba” kwa sababu amefunuliwa kwetu na Mwanawe aliyefanywa kuwa mwanadamu na Roho Wake hutufanya tumjue. Roho wa Mwana anatupa sisi - wale wanaoamini kwamba Yesu ndiye Kristo na kwamba sisi tumezaliwa na Mungu21 - kujiunga katika kile kisichoeleweka kwa mwanadamu na kile kisichoonekana kwa malaika: huu ni uhusiano wa kibinafsi wa Mwana na Baba22 .
Tunapoomba kwa Baba, tunakuwa na ushirika Naye na Mwanawe, Yesu Kristo. Kisha tunakuja kumjua na kumtambua Yeye, kila wakati kwa kuvutiwa na mambo mapya. Neno la kwanza la Sala ya Bwana ni baraka na wonyesho wa ibada kabla ya maombi kuanza. Kwa maana ni utukufu wa Mungu kwamba tunatambua ndani Yake “Baba,” Mungu wa kweli. Tunamshukuru kwa kutufunulia jina lake, kwa kutupa imani kwake, na kuruhusu uwepo wake ukae ndani yetu.
Tunaweza kumwabudu Baba kwa sababu anatuzaa upya katika maisha yake kwa kutufanya wana katika Mwana wake wa pekee: kwa ubatizo anatufanya kuwa viungo vya Mwili wa Kristo wake, na kwa upako wa Roho wake, unaomiminwa kutoka kwa Kichwa juu ya viungo vya Mwili, Yeye hutufanya “Wakristo” (watiwa-mafuta):
Hakika, Mungu, ambaye alituchagua tangu awali kuwa wana, ametufanya tufanane na Mwili wa utukufu wa Kristo. Kwa kuwa mshiriki wa Kristo, mnaitwa kwa haki “Makristo.”24
Mtu mpya, aliyezaliwa upya na kumrudia Mungu kwa neema, tangu mwanzo anasema, “Baba” kwa sababu amekuwa mwana25.
Kwa hivyo, kwa njia ya Sala ya Bwana tunajidhihirisha kwetu kwa wakati uleule Baba anapojifunua kwetu26:
Ee mwanadamu, hukuthubutu kuinua uso wako mbinguni, ulishusha macho yako chini na ghafla ukapata neema ya Kristo: dhambi zako zote zimesamehewa. Kutoka kwa mtumwa mbaya ukawa mwana mwema. (...) Kwa hiyo, inua macho yako kwa Baba, ambaye alikukomboa na Mwanawe, na kusema: Baba yetu (...). Lakini usirejelee haki zako zozote za awali. Yeye ni kwa namna ya pekee Baba wa Kristo pekee, wakati Yeye alituumba. Basi kwa rehema zake sema: Baba yetu ili mpate kuwa mwanawe27.
Zawadi hii ya bure ya kuasiliwa inahitaji uongofu endelevu na maisha mapya kwa upande wetu. Sala ya Bwana inapaswa kukuza ndani yetu tabia kuu mbili:
Nia na nia ya kuwa kama Yeye. Sisi, tulioumbwa kwa mfano wake, tunarejeshwa kwa sura yake kwa neema, na ni lazima tuitikie hili.
Tunapaswa kukumbuka tunapomwita Mungu “Baba yetu” kwamba ni lazima tutende kama wana wa Mungu28.
Huwezi kumwita Mungu mwema wote kuwa Baba yako ikiwa unabaki na moyo katili na usio wa kibinadamu; kwa maana katika kesi hii haibaki tena ndani yako ishara ya wema wa Baba wa Mbinguni.
Ni lazima tuendelee kutafakari uzuri wa Baba na kujaza roho zetu nao30.
Moyo mnyenyekevu na wa kutumaini unaoturuhusu “kuongoka na kuwa kama watoto” (Mt 18:3); kwa maana Baba anafunuliwa kwa “watoto wachanga” (Mt 11:25): Huu ni mtazamo wa Mungu pekee, mwali mkuu wa upendo. Nafsi iliyo ndani yake inayeyushwa na kuzamishwa katika upendo mtakatifu na inazungumza na Mungu kama na Baba yake mwenyewe, kwa njia ya ukarimu sana, kwa huruma ya pekee ya uchamungu31.
Baba yetu: rufaa hii inaamsha ndani yetu wakati huo huo upendo, kujitolea katika sala, (...) na pia tumaini la kupokea kile tunachoomba (...). Hakika vipi atakataa maombi ya watoto wake, hali amekwisha waruhusu kuwa watoto wake kabla?32
III. Ufafanuzi wa kipandeBaba yetu maombimaandishi
Anwani “Baba Yetu” inarejelea Mungu. Kwa upande wetu, ufafanuzi huu haumaanishi kumiliki. Inaonyesha uhusiano mpya kabisa na Mungu.
Tunaposema “Baba yetu,” kwanza tunakiri kwamba ahadi Zake zote za upendo kupitia manabii zimetimizwa katika agano jipya na la milele la Kristo Wake: tumekuwa Watu “Wake” na Yeye sasa ni Mungu “wetu”. Uhusiano huu mpya ni mali ya pande zote inayotolewa kwa hiari: kwa upendo na uaminifu33 lazima tuitikie “neema na kweli” tuliyopewa katika Yesu Kristo (Yohana 1:17).
Kwa sababu Sala ya Bwana ni sala ya Watu wa Mungu katika “nyakati za mwisho,” neno “yetu” pia linaonyesha tumaini letu katika ahadi ya mwisho ya Mungu; katika Yerusalemu Mpya atasema: “Nitakuwa Mungu wake, naye atakuwa mwanangu” (Ufu 21:7).
Tunaposema “Baba yetu,” tunazungumza kibinafsi na Baba ya Bwana wetu Yesu Kristo. Hatutenganishi Uungu, kwa kuwa Baba ndani Yake ndiye "chanzo na mwanzo," lakini kwa ukweli kwamba Mwana alizaliwa kabla ya milele kutoka kwa Baba na kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba. Pia hatuchanganyi Nafsi za Kimungu, kwa kuwa tunakiri ushirika na Baba na Mwanawe Yesu Kristo katika Roho Mtakatifu wao mmoja. Utatu Mtakatifu ni kitu kimoja na haugawanyiki. Tunapoomba kwa Baba, tunamwabudu na kumtukuza pamoja na Mwana na Roho Mtakatifu.
Kwa kisarufi, neno "yetu" hufafanua ukweli wa kawaida kwa wengi. Kuna Mungu mmoja, na anatambuliwa kama Baba na wale ambao, kwa imani katika Mwanawe wa Pekee, walizaliwa upya kutoka Kwake kwa maji na Roho. Kanisa ni ushirika huu mpya wa Mungu na mwanadamu: katika umoja na Mwana wa Pekee, ambaye alifanyika “mzaliwa wa kwanza miongoni mwa ndugu wengi” (Rum 8:29), liko katika ushirika na Baba mmoja Mwenyewe katika Roho Mtakatifu Mwenyewe35 . Kusema "Baba yetu," kila mtu aliyebatizwa anaomba katika ushirika huu: "Mkutano wa wale walioamini walikuwa na moyo mmoja na roho moja" (Matendo 4:32).
Ndiyo maana, licha ya migawanyiko ya Wakristo, sala kwa “Baba Yetu” inabaki kuwa mali ya kawaida na wito wa dharura kwa wote waliobatizwa. Wakiwa katika ushirika kwa njia ya imani katika Kristo na ubatizo, ni lazima wawe washiriki katika maombi ya Yesu kwa ajili ya umoja wa wanafunzi wake36.
Hatimaye, ikiwa tunasema kweli Sala ya Bwana, tunaacha ubinafsi wetu, kwa kuwa upendo tunaokubali hutukomboa kutoka kwayo. Neno "yetu" mwanzoni mwa Sala ya Bwana - kama maneno "sisi", "sisi", "sisi", "yetu" katika maombi manne ya mwisho - haizuii mtu yeyote. Ili kuomba sala hii katika ukweli,37 lazima tushinde migawanyiko yetu na upinzani wetu.
Mtu aliyebatizwa hawezi kusema sala “Baba Yetu” bila kuwawasilisha mbele ya Baba wote ambao kwa ajili yao alimtoa Mwanawe Mpendwa. Upendo wa Mungu hauna mipaka; Maombi yetu yanapaswa kuwa sawa. Tunaposema Sala ya Bwana, inatuleta katika kipimo cha upendo Wake uliofunuliwa kwetu katika Kristo: kuomba na kwa ajili ya wale watu wote ambao bado hawajamjua, ili "kuwakusanya pamoja" (Yohana 11:52). ) Kujali huku kwa Kiungu kwa watu wote na kwa viumbe vyote kumeongoza vitabu vyote vikuu vya maombi: inapaswa kupanua maombi yetu kwa upendo tunapothubutu kusema "Baba yetu."
IV. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi sala za Baba yetu "Aliye mbinguni"
Usemi huu wa kibiblia haumaanishi mahali (“nafasi”), bali namna ya kuwepo; si umbali wa Mungu, bali ukuu wake. Baba yetu hayuko “mahali pengine”; Yeye yuko “zaidi ya yote” ambayo tunaweza kufikiria juu ya utakatifu Wake. Kwa hakika kwa sababu Yeye ndiye Trisagion, Yeye yuko karibu kabisa na moyo mnyenyekevu na uliotubu:
Ni kweli kwamba maneno “Baba yetu uliye mbinguni” yanatoka katika mioyo ya waadilifu, ambamo Mungu anakaa kama katika hekalu Lake. Ndio maana mwenye kuswali atataka Yule anayemwita akae ndani yake39.
“Mbingu” zinaweza kuwa zile zinazobeba sura ya yule wa mbinguni na ambamo Mungu anakaa na kutembea40.
Alama ya mbinguni inatuelekeza kwenye fumbo la agano ambalo tunaishi tunaposali kwa Baba yetu. Baba yuko mbinguni, hapa ni maskani yake; Kwa hiyo nyumba ya Baba pia ni “nchi ya baba” yetu. Dhambi imetufukuza kutoka katika nchi ya agano41 na kuongoka kwa moyo kutatuongoza tena kwa Baba na mbinguni42. Na mbingu na dunia zimeunganishwa tena katika Kristo43, kwa kuwa Mwana peke yake “alishuka kutoka mbinguni” na kuturuhusu kufufuka huko tena pamoja Naye, kwa njia ya Kusulubishwa, Ufufuo na Kupaa kwake44.
Wakati Kanisa linaposali “Baba yetu uliye mbinguni,” linakiri kwamba sisi ni Watu wa Mungu, ambao Mungu tayari “ameketi katika ulimwengu wa roho katika Kristo Yesu” (Efe 2:6), watu “waliofichwa pamoja nao. Kristo katika Mungu” (Kol. 3:3) na, wakati huo huo, “yeye anayeugua, akitamani kuvikwa makao yetu ya mbinguni” (2Kor. 5:2)45; Wakristo wako katika mwili, lakini hawaishi kufuatana na mwili. Wanaishi duniani, lakini ni raia wa mbinguni46.
Mfupi
Tumaini kwa urahisi na kujitolea, kujiamini kwa unyenyekevu na furaha - hizi ni hali zinazofaa za nafsi ya yule anayeomba Sala ya Bwana.
Tunaweza kumwita Mungu, tukimwita kwa neno “Baba,” kwa sababu alifunuliwa kwetu na Mwana wa Mungu aliyefanywa kuwa mwanadamu, ambaye tulipata kuwa viungo ndani ya Mwili wake kupitia ubatizo na ambao ndani yake tulifanywa kuwa wana wa Mungu.
Sala ya Bwana hutuleta katika ushirika na Baba na Mwanawe Yesu Kristo. Wakati huo huo, inatufunulia sisi wenyewe47.
Tunaposema Sala ya Bwana, inapaswa kusitawisha ndani yetu tamaa ya kuwa kama Yeye na kufanya moyo wetu uwe mnyenyekevu na kutumaini.
Kwa kusema "yetu" kwa Baba, tunaomba Agano Jipya katika Yesu Kristo, ushirika na Utatu Mtakatifu na upendo wa Kimungu, ambao kupitia Kanisa unapata mwelekeo wa ulimwengu wote.
“Yeye aliye mbinguni” haimaanishi mahali fulani, bali ukuu wa Mungu na uwepo wake katika mioyo ya wenye haki. Mbinguni, Nyumba ya Mungu, inawakilisha nchi ya baba ya kweli ambayo tunajitahidi na ambayo tayari ni mali yake.
Kifungu cha tatu tafsiri ya Sala ya Bwana (maandiko)
Maombi Saba
Baada ya kutuleta katika uwepo wa Mungu Baba yetu ili tumwabudu, kumpenda na kumbariki, Roho wa kufanywa wana huinua kutoka mioyoni mwetu maombi saba, baraka saba. Mambo matatu ya kwanza, zaidi ya kitheolojia katika asili, yanatuelekeza kwa utukufu wa Baba; nyingine nne - kama njia za kwenda Kwake - kutoa utupu wetu kwa neema yake. “Kilindi kinaita kilindi” (Zab 43:8).
Wimbi la kwanza linatupeleka kwake, kwa ajili Yake: Jina lako, ufalme wako, mapenzi yako! Sifa ya upendo ni, kwanza kabisa, kumfikiria Yule tunayempenda. Katika kila moja ya maombi haya matatu hatutaji “sisi” sisi wenyewe, lakini “tamaa ya moto”, ile “hamu” ya Mwana Mpendwa kwa ajili ya utukufu wa Baba Yake, inatukumbatia48: “Atukuzwe (...), na aje (...), na iwe...” - Mungu tayari amesikiliza sala hizi tatu katika dhabihu ya Kristo Mwokozi, lakini kuanzia sasa na kuendelea zinageuzwa kuwa na tumaini kwenye utimizo wao wa mwisho, mpaka wakati ambapo Mungu atakuwa yote katika yote49.
Wimbi la pili la maombi linajitokeza katika mshipa wa Ekaristi fulani: ni utoaji wa matarajio yetu na kuvutia macho ya Baba wa Huruma. Inainuka kutoka kwetu na kutugusa sasa na katika ulimwengu huu: “Utupe (...); utusamehe (...); usitutie ndani (...); tuokoe." Ombi la nne na la tano linahusu maisha yetu kama vile, mkate wetu wa kila siku na tiba ya dhambi; maombi mawili ya mwisho yanahusiana na vita vyetu vya ushindi wa Uzima, vita vya msingi vya maombi.
Kwa maombi matatu ya kwanza tunathibitishwa katika imani, tukiwa tumejawa na tumaini na kuwashwa na upendo. Viumbe wa Mungu na wangali wenye dhambi, ni lazima tujiulize - kwa ajili ya "sisi", na "sisi" hii hubeba mwelekeo wa ulimwengu na historia ambayo tunatoa kama sadaka kwa upendo usio na kipimo wa Mungu wetu. Kwa maana katika jina la Kristo wake na Ufalme wa Roho wake Mtakatifu, Baba yetu anatimiza mpango wake wa wokovu, kwa ajili yetu na kwa ulimwengu wote.
I. Ufafanuzi wa kipande "Jina lako litukuzwe"
Baba yetumaandishi maombi
Neno “takatifu” linapaswa kueleweka hapa kimsingi si katika maana yake ya kisababishi (Mungu peke yake ndiye hutakasa, hufanya takatifu), lakini hasa katika maana ya tathmini: kutambua kuwa takatifu, kuchukulia kuwa takatifu. Hivi ndivyo katika ibada anwani hii mara nyingi inaeleweka kama sifa na shukrani50. Lakini ombi hili linafunzwa kwetu na Yesu kama onyesho la tamaa: ni ombi, hamu na matarajio ambayo Mungu na mwanadamu wanashiriki. Kuanzia na ombi la kwanza lililoelekezwa kwa Baba yetu, tunatumbukizwa katika kina cha fumbo la Umungu Wake na tamthilia ya wokovu wa ubinadamu wetu. Kumwomba kwamba jina Lake litakaswe hutuingiza katika “neema ambayo ametupa,” “ili tuwe watakatifu na bila lawama mbele zake katika upendo.”51
Katika nyakati za maamuzi ya uchumi Wake, Mungu hufichua jina Lake; bali huifunua kwa kufanya kazi Yake. Na kazi hii inafanywa kwa ajili yetu na ndani yetu ikiwa tu jina lake limetakaswa na sisi na ndani yetu.
Utakatifu wa Mungu ni kitovu kisichofikika cha fumbo lake la milele. Yale ambayo ndani yake inajidhihirisha katika uumbaji na katika historia, Maandiko yanaita Utukufu, mng'ao wa ukuu Wake52. Baada ya kumuumba mwanadamu kwa “mfano na sura” Yake ( Mwa. 1:26 ), Mungu ‘alimvika taji ya utukufu’ ( Zab. 8:6 ), lakini kwa kufanya dhambi, mwanadamu ‘alipungukiwa na utukufu wa Mungu’ ( Rum. 3:23). Tangu wakati huo, Mungu ameonyesha utakatifu wake kwa kufunua na kutoa jina Lake ili kumrejesha mwanadamu “katika mfano wake yeye aliyemuumba” (Kol 3:10).
Katika ahadi aliyopewa Ibrahimu, na katika kiapo ambacho kinaambatana nacho,53 Mungu mwenyewe anakubali wajibu huo, lakini halifichui jina lake. Ni kwa Musa ndipo anaanza kuifunua54 na kuifunua mbele ya macho ya watu wote anapoiokoa kutoka kwa Wamisri: “Amefunikwa na utukufu” (Kutoka 15:1*). Tangu kuanzishwa kwa agano la Sinai, watu hawa ni watu “Wake”; lazima awe "taifa takatifu" (yaani, lililowekwa wakfu - neno lile lile katika Kiebrania55), kwa sababu jina la Mungu linakaa ndani yake.
Ijapokuwa Sheria takatifu, ambayo Mungu Mtakatifu huwapa tena na tena,56 na pia licha ya ukweli kwamba Bwana “kwa ajili ya jina lake” anaonyesha ustahimilivu, watu hawa humwacha Mtakatifu wa Israeli na kutenda katika hali kama hiyo. jinsi jina Lake “linatukanwa mbele ya mataifa.”57 Ndiyo maana wenye haki wa Agano la Kale, maskini, wale waliorudi kutoka utumwani na manabii waliwaka kwa upendo wa dhati kwa Jina.
Hatimaye, ni katika Yesu kwamba jina la Mungu Mtakatifu linafunuliwa na kupewa sisi katika mwili kama Mwokozi58: linadhihirishwa na kuwa kwake, neno lake na dhabihu yake59. Hiki ndicho kiini cha sala ya Kuhani Mkuu ya Kristo: “Baba Mtakatifu, (...) kwa ajili yao najiweka wakfu nafsi yangu, ili watakaswe na ile kweli” (Yohana 17:19). Anapofikia kikomo chake, ndipo Baba anampa Jina lipitalo kila jina: Yesu ni Bwana, kwa utukufu wa Mungu Baba60.
Katika maji ya ubatizo “tumeoshwa, na kutakaswa, na kuhesabiwa haki, katika jina la Bwana wetu Yesu Kristo, na katika Roho wa Mungu wetu” (1Kor 6:11). Katika maisha yetu yote, "Baba anatuita tuwe watakatifu" (1 Wathesalonike 4:7), na kwa kuwa "sisi pia tunatoka kwake katika Kristo Yesu, aliyefanyika utakaso kwa ajili yetu" (1 Kor 1:30), basi utukufu wake. ni wetu pia uzima unategemea jina lake kutakaswa ndani yetu na kwetu. Huo ndio udharura wa ombi letu la kwanza.
Ni nani awezaye kumtakasa Mungu, kwa kuwa Yeye Mwenyewe hutakasa? Lakini, tukiongozwa na maneno haya - “Iweni watakatifu, kwa kuwa mimi ni mtakatifu” (Law 20:26) - tunaomba kwamba, tukiwa tumetakaswa kwa ubatizo, tubaki thabiti katika kile tulichoanza kuwa. Na hili ndilo tunaloomba siku zote, kwa maana kila siku tunatenda dhambi na lazima tusafishwe dhambi zetu kwa kutakaswa mara kwa mara (...). Kwa hiyo tunakimbilia tena maombi ili utakatifu huu ukae ndani yetu61.
Ikiwa Jina Lake litatukuzwa kati ya mataifa inategemea kabisa maisha yetu na maombi yetu:
Tunamwomba Mungu kwamba Jina lake litakaswe, kwani kwa utakatifu wake anaokoa na kutakatifuza viumbe vyote (...). Tunazungumza juu ya Jina linalotoa wokovu kwa ulimwengu uliopotea, lakini tunaomba kwamba Jina hili la Mungu litakaswe ndani yetu kupitia maisha yetu. Kwa maana tukiishi kwa haki, Jina la Mungu limebarikiwa; lakini ikiwa tunaishi vibaya, inatukanwa, kulingana na neno la Mtume: “Kwa ajili yenu jina la Mungu linatukanwa kati ya Mataifa” (Rum 2:24; Eze 36:20-22). Kwa hiyo, tunaomba kwamba tuweze kustahili kuwa na utakatifu katika nafsi zetu kama vile Jina la Mungu wetu lilivyo takatifu.”62
Tunaposema: "Jina lako litukuzwe," tunaomba litakaswe ndani yetu sisi tunaokaa ndani yake, lakini pia kwa wengine ambao bado neema ya Mwenyezi Mungu inawangojea, ili tukubaliane na agizo linalotubidi kuombea kila mtu. kuhusu maadui zetu. Ndiyo maana hatusemi kwa hakika: Jina Lako litukuzwe “ndani yetu,” kwani tunaomba litakaswe kwa watu wote63.
Ombi hili, ambalo lina maombi yote, linatimizwa kwa maombi ya Kristo, kama maombi sita yanayofuata. Sala ya Bwana ni maombi yetu ikiwa inafanywa “katika jina” la Yesu64. Yesu anauliza hivi katika Sala Yake ya Kuhani Mkuu: “Baba Mtakatifu! uwalinde kwa jina lako, wale ulionipa” (Yohana 17:11).
II. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Ufalme Wako Uje"
Katika Agano Jipya neno lenyewe???????? inaweza kutafsiriwa kama "mrahaba" (nomino isiyoeleweka), "ufalme" (nomino halisi), na "ufalme" (nomino ya kitendo). Ufalme wa Mungu uko mbele yetu: umekaribia katika Neno lililofanyika mwili, unatangazwa na Injili yote, umekuja katika kifo na ufufuo wa Kristo. Ufalme wa Mungu unakuja na Karamu ya Mwisho na katika Ekaristi, uko kati yetu. Ufalme utakuja kwa utukufu wakati Kristo ataukabidhi kwa Baba yake:
Yawezekana hata kwamba Ufalme wa Mungu unamaanisha Kristo binafsi, ambaye sisi humwita kila siku kwa mioyo yetu yote na ambaye tunataka kuharakisha kuja kwake kwa kutazamia kwetu. Kama vile Yeye ni ufufuo wetu - kwa kuwa ndani yake tunafufuliwa - vivyo hivyo anaweza kuwa Ufalme wa Mungu, kwa maana ndani yake tutatawala65.
Haya ni maombi - "Marana fa", kilio cha Roho na Bibi-arusi: "Njoo, Bwana Yesu":
Hata kama sala hii isingetulazimisha kuomba ujio wa Ufalme, sisi wenyewe tungetoa kilio hiki, tukiharakisha kukumbatia matumaini yetu. Nafsi za wafia-imani chini ya kiti cha enzi cha madhabahu humlilia Yehova kwa vilio vikubwa: “Ee Bwana, hata lini utasitasita kuwatoza wale waishio juu ya nchi malipo ya damu yetu?” (Ufu 6:10*). Lazima kweli wapate haki mwisho wa wakati. Bwana, uharakishe ujio wa Ufalme wako!66
Sala ya Bwana inazungumza hasa juu ya ujio wa mwisho wa Ufalme wa Mungu pamoja na ujio wa pili wa Kristo67. Lakini tamaa hii haileti kulikengeusha Kanisa kutoka katika utume wake katika ulimwengu huu - badala yake, inalilazimu hata zaidi kuitimiza. Kwa maana tangu siku ya Pentekoste, kuja kwa Ufalme ni kazi ya Roho wa Bwana, ambaye, “kwa kuikamilisha kazi ya Kristo ulimwenguni, anakamilisha utakaso wote.”68
“Ufalme wa Mungu ni haki na amani na furaha katika Roho Mtakatifu” (Warumi 14:17). Nyakati za mwisho tunazoishi ni nyakati za kumiminwa kwa Roho Mtakatifu, ambapo kuna vita kali kati ya “mwili” na Roho69:
Ni moyo safi pekee unaoweza kusema kwa ujasiri: “Ufalme wako uje.” Mtu lazima apitie katika shule ya Paulo ili kusema: “Basi, dhambi isitawale ndani ya miili yetu ipatikanayo na mauti” (Warumi 6:12). Yeyote anayejiweka safi katika matendo yake, mawazo yake na maneno yake yanaweza kumwambia Mungu: “Ufalme wako uje.”70
Wanapojadiliana kulingana na Roho, Wakristo wanapaswa kutofautisha ukuzi wa Ufalme wa Mungu na maendeleo ya kijamii na kitamaduni ambayo wanashiriki. Tofauti hii sio kujitenga.
Wito wa mwanadamu kwa uzima wa milele haukatazi, bali unaimarisha, wajibu wake wa kutumia uwezo na njia alizopokea kutoka kwa Muumba kutumikia haki na amani duniani71.
Ombi hili linafanywa na kutimizwa katika sala ya Yesu72, iliyopo na inayofanya kazi katika Ekaristi; huzaa matunda katika maisha mapya kulingana na Heri73.
III. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu“Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni”
Mapenzi ya Baba yetu ni "kwamba watu wote waokolewe na kupata ujuzi wa kweli" (1 Tim 2: 3-4). Yeye ni “mvumilivu, hataki mtu ye yote apotee” (2 Petro 3:9)74. Amri yake, ambayo inajumuisha amri zingine zote na inatujulisha mapenzi yake yote, ni kwamba “tupendane sisi kwa sisi, kama yeye alivyotupenda sisi” (Yohana 13:34)75.
“Akiisha kutujulisha siri ya mapenzi yake, sawasawa na uradhi wake mwema, aliouweka ndani yake hata utimilifu wa nyakati, kuviunganisha vitu vyote mbinguni na duniani chini ya kichwa cha Kristo katika yeye. ambaye sisi nasi tulifanywa kuwa urithi, huku tukichaguliwa tangu asili sawasawa na kuamriwa kwake yeye, ambaye hufanya yote hukumu ya mapenzi yake.” (Waefeso 1:9-11) Tunaomba kila mara kwamba mpango huu wa wema utimizwe kikamilifu duniani, kama ulivyokwisha kutimizwa mbinguni.
Katika Kristo - mapenzi yake ya Kibinadamu - mapenzi ya Baba yalifanyika kikamilifu mara moja na kwa wote. Yesu alisema alipoingia ulimwenguni: “Tazama, nimekuja kufanya mapenzi yako, Mungu” (Ebr 10:7; Zab 40:8-9). Ni Yesu pekee anayeweza kusema: “Sikuzote mimi hufanya yale yampendezayo” (Yohana 8:29). Katika maombi wakati wa mapambano yake huko Gethsemane, anakubaliana kabisa na mapenzi ya Baba: “Si mapenzi yangu, bali yako yatendeke” (Luka 22:42)76. Hii ndiyo sababu Yesu “alijitoa mwenyewe kwa ajili ya dhambi zetu kama apendavyo Mungu” (Gal 1:4). “Ni kwa mapenzi hayo tulipotakaswa kwa kutolewa mwili wa Yesu Kristo mara moja tu” (Ebr. 10:10).
Yesu, “ingawa alikuwa Mwana, alijifunza kutii kwa mateso yake” (Ebr 5:8*). Je! ni zaidi sana tunapaswa kufanya hivi, viumbe na wenye dhambi ambao wamekuwa wana wa wana katika Yeye? Tunamwomba Baba yetu kwamba mapenzi yetu yaungane na mapenzi ya Mwana, kwa ajili ya kutimiza mapenzi ya Baba, mpango wake wa wokovu kwa maisha ya ulimwengu. Hatuna uwezo kabisa katika hili, lakini kwa umoja na Yesu na nguvu za Roho wake Mtakatifu, tunaweza kukabidhi mapenzi yetu kwa Baba na kuamua kuchagua kile ambacho Mwanawe amekichagua siku zote - kufanya yale yanayompendeza Baba77:
Kwa kuungana na Kristo, tunaweza kuwa roho moja naye na hivyo kutimiza mapenzi yake; hivyo itakuwa kamilifu duniani kama ilivyo mbinguni78.
Tazama jinsi Yesu Kristo anavyotufundisha kuwa wanyenyekevu, tuone kwamba wema wetu hautegemei juhudi zetu tu, bali na neema ya Mungu, anaamuru hapa kila aombaye mwaminifu aombe kila mahali kwa kila mtu na kwa kila kitu, ili kufanyika kila mahali kwa ajili ya dunia nzima. Kwa maana hasemi, “Mapenzi yako yatimizwe,” ndani Yangu au ndani yako; bali "katika dunia yote." Kwa hiyo kosa hilo lingekomeshwa duniani, ukweli ungetawala, uovu ungeharibiwa, wema ungesitawi, na dunia isingetofautiana tena na mbingu79.
Kupitia maombi tunaweza “kujua mapenzi ya Mungu ni nini” (Rum 12:2; Efe 5:17) na kupata “saburi kuyafanya” (Ebr 10:36). Yesu anatufundisha kwamba mtu huingia katika Ufalme si kwa maneno, bali kwa “kufanya mapenzi ya Baba yangu aliye mbinguni” (Mt 7:27).
“Yeyote anayefanya mapenzi ya Mungu, Mungu humsikiliza” (Yohana 9:31*)80. Hiyo ndiyo nguvu ya sala ya Kanisa katika jina la Bwana wake, hasa katika Ekaristi; ni mawasiliano ya maombezi na Mama Mtakatifu wa Mungu81 na watakatifu wote ambao "walimpendeza" Bwana kwa kutotafuta mapenzi yao wenyewe, bali mapenzi yake tu:
Tunaweza pia, bila upendeleo, kufasiri maneno “Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni” kwa njia hii: katika Kanisa, kama katika Bwana wetu Yesu Kristo; katika Bibi-arusi aliyeposwa Naye, na vilevile katika Bwana-arusi, ambaye alitimiza mapenzi ya Baba82.
IV. Ufafanuzi wa kipande Baba yetumaombi maandishi “Utupe leo mkate wetu wa kila siku”
“Utupe”: ajabu ni imani ya watoto wanaotarajia kila kitu kutoka kwa Baba. “Huwaangazia jua lake waovu na wema, huwanyeshea mvua wenye haki na wasio haki” (Mathayo 5:45); Yeye huwapa wote walio hai “chakula chao kwa majira yake” (Zab 104:27). Yesu anatufundisha ombi hili: hakika linamtukuza Baba, kwani tunatambua jinsi alivyo mwema, zaidi ya fadhili zote.
“Utupe” pia ni kielelezo cha muungano: sisi ni wake, na Yeye ni wetu, yuko kwa ajili yetu. Lakini kwa kusema “sisi,” tunamtambua kuwa Baba wa watu wote na kumwomba kwa ajili ya watu wote, tukishiriki katika mahitaji na mateso yao.
"mkate wetu." Baba, ambaye hutoa uzima, hawezi lakini kutupa chakula muhimu kwa maisha, faida zote "zinazofaa", za kimwili na za kiroho. Katika Mahubiri ya Mlimani, Yesu anasisitiza juu ya uaminifu huu wa kimwana, ambao unachangia Utoaji wa Baba yetu83. Yeye hatuaiti kwa njia yoyote ile tuwe na hali ya kutosita,84 bali anataka kutuweka huru kutokana na mahangaiko yote na mahangaiko yote. Huu ndio uaminifu wa watoto wa Mungu:
Kwa wale wanaotafuta Ufalme wa Mungu na haki yake, Mungu anaahidi kutoa kila kitu. Kwa hakika, kila kitu ni cha Mungu: aliye na Mungu hapungukiwi na chochote ikiwa yeye mwenyewe hajiweka mbali na Mungu85.
Lakini kuwepo kwa wale wanaokabiliwa na njaa kutokana na ukosefu wa mkate kunaonyesha kina tofauti cha ombi hili. Janga la njaa duniani linawataka Wakristo wanaosali kweli kweli kuwajibika ipasavyo kwa ndugu zao, katika mwenendo wao binafsi na mshikamano wao na familia nzima ya binadamu. Ombi hili la Sala ya Bwana halitenganishwi na mfano wa ombaomba Lazaro na kutoka kwa kile Bwana anasema kuhusu Hukumu ya Mwisho86.
Kama vile chachu inavyoinua unga, ndivyo upya wa Ufalme unapaswa kuinua dunia kwa Roho wa Kristo. Upya huu lazima udhihirike katika uanzishwaji wa haki katika mahusiano ya kibinafsi na kijamii, kiuchumi na kimataifa, na tusisahau kamwe kwamba hapawezi kuwa na miundo ya haki bila watu wanaotaka kuwa waadilifu.
Tunazungumza juu ya mkate "wetu", "mmoja" kwa "wengi". Umaskini wa Heri ni fadhila ya kushirikishana: mwito wa umaskini huu ni wito wa kuhamisha mali na mali za kiroho kwa wengine na kuzishirikisha, si kwa kulazimishwa, bali kwa upendo, ili wingi wa baadhi yao uwasaidie wengine wenye shida88 .
“Omba na ufanye kazi”89. “Omba kana kwamba kila kitu kinamtegemea Mungu, na fanya kazi kana kwamba kila kitu kinakutegemea wewe.”90 Tunapomaliza kazi yetu, chakula hubaki kuwa zawadi kutoka kwa Baba yetu; ni sawa kumwomba na kumshukuru. Hii ndiyo maana ya kubariki chakula katika familia ya Kikristo.
Ombi hili na wajibu wake linahusu pia njaa nyingine ambayo watu wanateseka nayo: “Mtu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila litokalo katika kinywa cha Mungu” (Kum 8:3; Mt 4:4) – basi ni neno lake na pumzi yake. Ni lazima Wakristo wafanye kila jitihada “kutangaza injili kwa maskini.” Kuna njaa duniani - "si njaa ya mkate, wala kiu ya maji, bali kiu ya kusikia maneno ya Bwana" (Am 8:11). Ndiyo maana maana hasa ya Kikristo ya ombi hili la nne inahusu Mkate wa Uzima: neno la Mungu, ambalo lazima lipokewe kwa imani, na Mwili wa Kristo, upokewe katika Ekaristi91.
Maneno “leo” au “hadi leo” pia ni maneno ya kutumainiwa. Bwana anatufundisha hili92: hatukuweza kuja na hili sisi wenyewe. Kwa maana katika dhana yake, hasa kuhusu neno la Mungu na mwili wa Mwanawe, maneno "mpaka leo" hayarejelei tu wakati wetu wa kufa: "siku hii" inaashiria siku ya sasa ya Mungu;
Ukipokea mkate kila siku, kila siku ni leo kwako. Kristo akiwa ndani yako leo, anainuka kwa ajili yako siku zote. Kwanini hivyo? “Wewe ni Mwanangu; Leo nimekuzaa” (Zab 2:7). “Sasa” maana yake ni: Kristo atakapofufuka93.
"Muhimu." Neno hili - ????????? katika Kigiriki - haina matumizi mengine katika Agano Jipya. Katika maana yake ya muda, inawakilisha marudio ya kialimu ya maneno "kwa siku hii"94 ili "bila masharti" kututhibitisha katika uaminifu wetu. Lakini kwa maana yake ya ubora, inamaanisha kila kitu muhimu kwa maisha na, kwa upana zaidi, kila kitu kizuri kinachohitajika kudumisha uwepo95. Kwa maana halisi (?????????: "muhimu", juu ya kiini), inamaanisha moja kwa moja Mkate wa Uzima, Mwili wa Kristo, "dawa ya kutokufa"96, ambayo hatuna. maisha ndani yetu97. Hatimaye, kuhusiana na maana ya mkate wa "kila siku", mkate "kwa siku hii" iliyojadiliwa hapo juu, maana ya mbinguni pia ni dhahiri: "siku hii" ni Siku ya Bwana, Siku ya Sikukuu ya Ufalme, inayotarajiwa. katika Ekaristi, ambayo tayari ni kionjo cha Ufalme ujao. Ndiyo maana adhimisho la Ekaristi linapaswa kuadhimishwa “kila siku.”
Ekaristi ni mkate wetu wa kila siku. Uzuri ulio wa chakula hiki cha kimungu ni nguvu ya muungano: unatuunganisha na Mwili wa Mwokozi na kutufanya kuwa viungo vyake, ili tuwe kile tulichopokea (...). Mkate huu wa kila siku pia upo katika masomo unayosikia kila siku kanisani, katika nyimbo zinazoimbwa na unazoimba. Haya yote ni muhimu katika hija yetu98.
Baba wa Mbinguni anatuhimiza, kama watoto wa mbinguni, kuomba Mkate wa Mbinguni99. Kristo mwenyewe ni mkate, ambao, uliopandwa katika Bikira, uliochiliwa katika mwili, uliotayarishwa katika mateso, ukaoka katika joto la kaburi, kuwekwa katika ghala la Kanisa, sadaka juu ya madhabahu, huwapa waamini chakula cha mbinguni kila siku.”100
V. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu"
Ombi hili ni la kushangaza. Ikiwa ilikuwa na sehemu ya kwanza tu ya maneno - "utusamehe deni zetu" - inaweza kuingizwa kimya kimya katika maombi matatu ya awali ya Sala ya Bwana, kwa kuwa dhabihu ya Kristo ni "kwa ondoleo la dhambi." Lakini, kulingana na sehemu ya pili ya sentensi, ombi letu litatimizwa ikiwa tu tutatimiza hitaji hili kwanza. Ombi letu linashughulikiwa kwa siku zijazo, na jibu letu lazima litangulie. Wanaunganishwa na neno moja: "vipi."
"Utusamehe deni zetu"...
Kwa ujasiri wa ujasiri tulianza kuomba: Baba yetu. Kwa kumwomba ili jina lake litakaswe, tunamwomba atutakase zaidi na zaidi. Lakini sisi, ingawa tumevaa nguo za ubatizo, hatuachi dhambi na kumwacha Mungu. Sasa, katika ombi hili jipya, tunamjia tena, kama mwana mpotevu101, na kujikubali sisi wenyewe kuwa wenye dhambi mbele zake, kama mtoza ushuru102. Ombi letu linaanza na “maungamo,” tunapokiri kwa wakati mmoja kutokuwepo kwetu na huruma yake. Tumaini letu ni la hakika, kwa kuwa katika Mwanawe “tuna ukombozi, masamaha ya dhambi” (Kol 1:14; Efe 1:7). Tunapata ishara yenye ufanisi na isiyo na shaka ya msamaha wake katika sakramenti za Kanisa Lake103.
Wakati huo huo (na hii inatisha), mtiririko wa rehema hauwezi kupenya mioyo yetu hadi tuwasamehe waliotukosea. Upendo, kama Mwili wa Kristo, haugawanyiki: hatuwezi kumpenda Mungu, ambaye hatumwoni, ikiwa hatumpendi ndugu au dada tunayemwona104. Tunapokataa kusamehe ndugu na dada zetu, mioyo yetu inafungwa, ugumu unaifanya kutoweza kuvumilia upendo wa huruma wa Baba; tunapotubu dhambi zetu, mioyo yetu iko wazi kwa neema yake.
Ombi hili ni la maana sana hivi kwamba ndilo pekee ambalo Bwana anarudi na kulipanua katika Mahubiri ya Mlimani105. Mwanadamu hawezi kukidhi hitaji hili la lazima, ambalo ni la fumbo la agano. Lakini “mambo yote yanawezekana kwa Mungu.”
... "kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu"
Neno hili “jinsi gani” halina ubaguzi katika mahubiri ya Yesu. “Iweni wakamilifu, kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu” (Mt 5:48); "Iweni na huruma, kama Baba yenu alivyo na huruma" (Luka 6:36). “Amri mpya nawapa, pendaneni, kama nilivyowapenda ninyi” (Yohana 13:34). Haiwezekani kushika amri ya Bwana ikiwa tunazungumza juu ya kuiga kwa nje mfano wa Kiungu. Tunazungumza juu ya ushiriki wetu muhimu na wa kutoka "kutoka vilindi vya moyo" katika utakatifu, rehema na upendo wa Mungu wetu. Ni Roho pekee, ambaye “tunaishi” (Gal. 5:25), ndiye anayeweza kufanya mawazo yale yale “yetu” yaliyokuwa ndani ya Kristo Yesu106. Kwa njia hii, umoja wa msamaha unawezekana pale “tunaposameheana, kama vile Mungu katika Kristo alivyotusamehe” (Efe 4:32).
Hivi ndivyo maneno ya Bwana kuhusu msamaha, kuhusu upendo huo unaopenda hadi mwisho107 yanakuwa hai. Mfano wa mkopeshaji asiye na huruma, unaotia taji fundisho la Bwana kuhusu jumuiya ya kanisa,108 unamalizia kwa maneno haya: “Ndivyo Baba yangu wa Mbinguni atakavyowatenda ninyi, ikiwa kila mmoja wenu hatamsamehe ndugu yake kutoka moyoni mwake.” Hakika, ni pale, “ndani ya vilindi vya moyo,” ndipo kila kitu kimefungwa na kufunguliwa. Haiko katika uwezo wetu kuacha kuhisi manung'uniko na kuyasahau; lakini moyo unaojifungua kwa Roho Mtakatifu hugeuza kosa kuwa huruma na kutakasa kumbukumbu, kugeuza kosa kuwa maombi ya maombezi.
Maombi ya Kikristo yanaenea hadi msamaha wa maadui109. Anambadilisha mwanafunzi kuwa sura ya Mwalimu wake. Msamaha ni kilele cha sala ya Kikristo; karama ya maombi inaweza tu kukubaliwa na moyo unaolingana na huruma ya Kimungu. Msamaha pia unaonyesha kwamba katika ulimwengu wetu upendo una nguvu zaidi kuliko dhambi. Wafia imani wa zamani na wa sasa wanatoa ushuhuda huu kwa Yesu. Msamaha ndilo sharti kuu la upatanisho110 wa watoto wa Mungu na Baba yao wa Mbinguni na watu kati yao wenyewe111.
Hakuna kikomo wala kipimo cha msamaha huu, wa Mwenyezi Mungu katika dhati yake112. Ikiwa tunazungumza juu ya manung'uniko (kuhusu "dhambi" kulingana na Luka 11: 4 au juu ya "deni" kulingana na Mathayo 6:12), basi kwa kweli sisi ni wadeni kila wakati: "Msiwe na deni kwa mtu yeyote isipokuwa upendo wa pande zote" (Rum. 13, 8). Ushirika wa Utatu Mtakatifu ni chanzo na kigezo cha ukweli wa mahusiano yote113. Inaingia katika maisha yetu katika sala, hasa katika Ekaristi114:
Mungu hapokei dhabihu kutoka kwa wale wanaosababisha mafarakano, anawaondoa madhabahuni kwa sababu hawajapatana kwanza na ndugu zao: Mungu anataka kuhakikishiwa maombi ya amani. Ahadi yetu bora kwa Mungu ni amani yetu, upatano wetu, umoja katika Baba, Mwana na Roho Mtakatifu wa watu wote wanaoamini115.
VI. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Usitutie majaribuni"
Ombi hili linagusa mzizi wa lile lililotangulia, kwani dhambi zetu ni matunda ya kuachiliwa na majaribu. Tunamwomba Baba yetu "asituongoze" ndani yake. Ni vigumu kutafsiri dhana ya Kigiriki katika neno moja: ina maana “usituache tuingie”116, “usituruhusu tushindwe na majaribu.” “Mungu hashambuliwi na majaribu ya uovu, wala yeye mwenyewe hamjaribu mtu yeyote” (Yakobo 1:13*); kinyume chake, anataka kutukomboa kutoka kwa majaribu. Tunamwomba asituruhusu kuchagua njia inayoongoza kwenye dhambi. Tunahusika katika vita "kati ya mwili na Roho." Kwa ombi hili tunaomba kwa ajili ya Roho wa ufahamu na nguvu.
Roho Mtakatifu huturuhusu kutambua ni mtihani gani unaohitajika kwa ukuaji wa kiroho wa mtu117, “uzoefu” wake (Rum 5:3-5), na ni jaribu gani linaloongoza kwenye dhambi na kifo118. Ni lazima pia kutofautisha kati ya majaribu ambayo sisi ni wazi na kukubali majaribu. Hatimaye, utambuzi hufichua uwongo wa majaribu: kwa mtazamo wa kwanza, kitu cha majaribu ni “chema, chapendeza macho, na kutamanika” ( Mwa. 3:6 ), huku kwa kweli tunda lake ni kifo.
Mungu hataki wema ulazimishwe; Anamtaka awe wa hiari (...). Kuna faida fulani kwa majaribu. Hakuna mtu isipokuwa Mungu anayejua ni nini roho yetu imepokea kutoka kwa Mungu - hata sisi wenyewe. Lakini majaribu yanatuonyesha hili ili tujifunze kujijua wenyewe na kwa hivyo kugundua unyonge wetu wenyewe na kuahidi kutoa shukrani kwa ajili ya mema yote ambayo majaribu yametuonyesha119.
“Msiingie katika majaribu” hudokeza azimio la moyo: “Mahali ilipo hazina yako, ndipo utakapokuwa na moyo wako. (...) Hakuna awezaye kutumikia mabwana wawili” (Mathayo 6:21.24). “Tukiishi kwa Roho, imetupasa pia kuenenda kwa Roho” (Gal. 5:25). Katika mapatano haya na Roho Mtakatifu, Baba hututia nguvu. “Jaribu halikuwapata ninyi lipitalo kipimo cha mwanadamu. Mungu ni mwaminifu; Hatakuruhusu ujaribiwe kupita nguvu zako. Pamoja na jaribu, atakupa njia ya kuliepuka na nguvu za kulistahimili” (1Kor 10:13).
Wakati huo huo, vita kama hivyo na ushindi kama huo vinawezekana tu kwa maombi. Ni kwa njia ya maombi Yesu anamshinda mjaribu, tangu mwanzo kabisa120 hadi pambano la mwisho121. Katika ombi hili kwa Baba, Kristo anatutambulisha kwa vita vyake na mapambano yake mbele ya Mateso. Hapa mwito unasikika kwa kuendelea kwa uangalifu wa moyo,122 katika umoja na ukesha wa Kristo. Maana yote ya ajabu ya ombi hili inakuwa wazi kuhusiana na jaribu la mwisho la vita vyetu hapa duniani; ni ombi la uvumilivu wa mwisho. Kukesha ni “kuulinda moyo,” na Yesu anamwomba Baba kwa ajili yetu: “Uwalinde katika jina lako” (Yohana 17:11). Roho Mtakatifu anafanya kazi daima kuamsha ndani yetu uangalifu huu wa moyo123. “Tazama, naja kama mwivi; Heri akeshaye” (Ufu 16:15).
VII. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Lakini utuokoe na yule mwovu"
Ombi la mwisho lililoelekezwa kwa Baba yetu liko pia katika sala ya Yesu: “Siombi kwamba uwatoe katika ulimwengu, bali uwalinde na yule mwovu” (Yohana 17:15*). Ombi hili linatumika kibinafsi kwa kila mmoja wetu, lakini daima ni "sisi" ambao tunaomba kwa ushirikiano na Kanisa zima na kwa ajili ya ukombozi wa familia nzima ya wanadamu. Sala ya Bwana daima hutuleta kwenye mwelekeo wa uchumi wa wokovu. Kutegemeana kwetu katika tamthilia ya dhambi na mauti kunakuwa mshikamano katika Mwili wa Kristo, katika “ushirika wa watakatifu”124.
Katika ombi hili, yule mwovu - mwovu - sio kitu cha kufikiria, lakini inamaanisha mtu - Shetani, malaika anayemwasi Mungu. “Ibilisi,” dia-bolos, ndiye “anayeenda kinyume” na mpango wa Mungu na “kazi Yake ya wokovu” iliyokamilishwa katika Kristo.
“Muuaji” tangu mwanzo, mwongo na baba wa uongo” (Yn 8:44), “Shetani, mdanganyifu wa ulimwengu wote” (Ufu 12:9): ilikuwa kupitia yeye dhambi na kifo viliingia ulimwengu na kupitia kushindwa kwake mwisho viumbe vyote “vitawekwa huru kutoka katika uharibifu wa dhambi na kifo.”125. “Twajua ya kuwa kila mtu aliyezaliwa na Mungu hatendi dhambi; lakini yeye aliyezaliwa na Mungu hujilinda, wala yule mwovu hamgusi. Tunajua kwamba sisi tumetokana na Mungu na kwamba ulimwengu wote uko katika nguvu za yule mwovu” (1 Yohana 5:18-19).
Bwana aliyeichukua dhambi yako na kukusamehe dhambi zako, ndiye awezaye kukulinda na kukulinda na hila za shetani anayepigana na wewe, ili adui aliyezoea kuzaa uovu asikupate. wewe. Anayemwamini Mungu haogopi pepo. "Ikiwa Mungu yuko upande wetu, basi yuko juu yetu?" (Warumi 8:31).
Ushindi juu ya "mkuu wa ulimwengu huu" (Yohana 14:30) ulipatikana mara moja na kwa wote katika saa ambayo Yesu alijitoa kwa hiari hadi kufa ili kutupa maisha yake. Hii ndiyo hukumu ya ulimwengu huu, na mkuu wa ulimwengu huu “ametupwa nje” (Yohana 12:31; Ufu 12:11). “Hukimbia kumfuata Mwanamke”126, lakini hana uwezo juu Yake: Hawa mpya, “akijazwa neema” ya Roho Mtakatifu, yuko huru kutokana na dhambi na kutoka katika uharibifu wa kifo (Mimba Imara na Kupalizwa kwa Aliye Juu Zaidi). Theotokos Mtakatifu, Ever-Bikira Maria). “Kwa hiyo, akiwa amemkasirikia yule Mwanamke, anakwenda kupigana na watoto wake wengine” (Ufunuo 12:17*). Ndiyo maana Roho na Kanisa huomba: “Njoo, Bwana Yesu!” (Ufu 22:17.20) - baada ya yote, kuja kwake kutatukomboa kutoka kwa yule mwovu.
Tunapoomba ukombozi kutoka kwa yule mwovu, tunaomba kwa usawa ukombozi kutoka kwa kila uovu ambao yeye ndiye mwanzilishi au mchochezi - ubaya wa sasa, uliopita na ujao. Katika ombi hili la mwisho, Kanisa linawasilisha kwa Baba mateso yote ya ulimwengu. Pamoja na kukombolewa kutoka katika matatizo yanayowakandamiza wanadamu, anaomba zawadi ya thamani ya amani na neema ya kutazamia mara kwa mara ujio wa pili wa Kristo. Akiomba kwa njia hii, yeye, kwa unyenyekevu wa imani, anatazamia muungano wa kila mtu na kila kitu chini ya kichwa cha Kristo, ambaye "ana funguo za mauti na kuzimu" (Ufu 1:18), "Bwana Mwenyezi, aliye na aliyekuwako na atakayekuja” (Ufu 1:8)127 .
Tukabidhi. Bwana, kutoka kwa mabaya yote, kwa neema utujalie amani katika siku zetu, ili kwa nguvu ya rehema yako tuweze kuokolewa daima kutoka kwa dhambi na kulindwa dhidi ya machafuko yote, tukingojea kwa tumaini la furaha kuja kwa Mwokozi wetu Yesu Kristo128.
Kuhitimisha doksolojia ya maandishi ya Sala ya Bwana
Doksolojia ya mwisho - "Kwa kuwa ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele" - inaendelea, ikiwa ni pamoja na hayo, maombi matatu ya kwanza ya maombi kwa Baba: hii ni maombi ya utukufu wa Jina lake, kwa kuja kwa Ufalme Wake na kwa uwezo wa Mapenzi yake ya kuokoa. Lakini mwendelezo huu wa maombi hapa unachukua namna ya kuabudu na kushukuru, kama katika liturujia ya mbinguni129. Mkuu wa ulimwengu huu kwa uongo alijipatia vyeo hivi vitatu vya ufalme, uwezo na utukufu130; Kristo, Bwana, anawarudisha kwa Baba yake na Baba yetu hadi kuletwa kwa Ufalme Kwake, wakati fumbo la wokovu litakapotimizwa hatimaye na Mungu atakuwa yote katika yote131.
“Baada ya maombi kutimizwa, mwasema “Amina,” mkiandika kupitia hii “Amina,” ambayo ina maana ya “Na iwe hivyo,”132, kila kitu kilichomo katika sala hii tuliyopewa na Mungu.”133.
Mfupi
Katika Sala ya Bwana, mada ya maombi matatu ya kwanza ni utukufu wa Baba: kutakaswa kwa jina, kuja kwa Ufalme, na kutimizwa kwa mapenzi ya Kimungu. Maombi mengine manne yanawasilisha kwake matamanio yetu: maombi haya yanahusiana na maisha yetu, riziki, na kuhifadhiwa kutokana na dhambi; wameunganishwa na vita vyetu vya ushindi wa Mema juu ya uovu.
Tunapoomba: “Jina lako litukuzwe,” tunaingia katika mpango wa Mungu wa kutakaswa kwa jina Lake, uliofunuliwa kwa Musa, na kisha katika Yesu, na sisi na ndani yetu, na pia katika kila taifa na katika kila mtu.
Katika ombi la pili, Kanisa linarejelea hasa ujio wa pili wa Kristo na ujio wa mwisho wa Ufalme wa Mungu. Pia anasali kwa ajili ya ukuzi wa Ufalme wa Mungu katika “siku hii” ya maisha yetu.
Katika ombi la tatu, tunaomba kwa Baba yetu kuunganisha mapenzi yetu na mapenzi ya Mwanawe ili kutimiza mpango wake wa wokovu katika maisha ya ulimwengu.
Katika ombi la nne, kwa kusema "tupe," sisi - kwa ushirika na ndugu zetu - tunaelezea imani yetu ya kimwana kwa Baba yetu wa Mbinguni, "Mkate wetu" unamaanisha chakula cha kidunia kinachohitajika kwa kuwepo, na pia Mkate wa Uzima - Neno la Mungu na Mwili wa Kristo. Tunaipokea katika "siku ya sasa" ya Mungu kama chakula cha lazima, cha kila siku cha Sikukuu ya Ufalme, ambayo inatazamiwa na Ekaristi.
Kwa ombi la tano tunaomba rehema za Mungu kwa ajili ya dhambi zetu; rehema hii inaweza kupenya mioyoni mwetu ikiwa tu tumeweza kuwasamehe adui zetu, kwa kufuata mfano wa Kristo na kwa msaada wake.
Tunaposema, “Usitutie majaribuni,” tunamwomba Mungu asituruhusu kuchukua njia inayoongoza kwenye dhambi. Kwa ombi hili tunaomba kwa ajili ya Roho wa ufahamu na nguvu; tunaomba neema ya kukesha na kudumu hadi mwisho.
Na ombi la mwisho - "Lakini utuokoe na yule mwovu" - Mkristo, pamoja na Kanisa, wanaomba kwa Mungu kufunua ushindi ambao Kristo tayari amepata juu ya "mkuu wa ulimwengu huu" - juu ya Shetani, malaika anayempinga Mungu kibinafsi. na mpango wake wa wokovu.
Kwa neno la mwisho "Amina" tunatangaza "Na iwe" ("Fiat") ya maombi yote saba: "Na iwe hivyo."
1 Jumatano. Luka 11:2-4.
2 Jumatano. Mathayo 6:9-13.
3 Jumatano. Embolism.
4 Tertullian, Kwenye Maombi 1.
5 Tertullian, Kwenye Maombi 10.
6 Mtakatifu Augustino, Nyaraka 130, 12, 22.
7 Jumatano. Luka 24:44.
8 Jumatano. Mathayo 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Jumatano. Yohana 17:7.
11 Jumatano. Mathayo 6, 7; 1 Wafalme 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 St. John Chrysostom, Hotuba juu ya Injili ya Mathayo 19, 4.
14 Jumatano. 1 Petro 2, 1-10.
15 Jumatano. Kol 3, 4.
16 Tertullian, Kwenye Maombi 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Mtakatifu Petro Chrysologus, Mahubiri 71.
19 Jumatano. Efe 3:12; Waebrania 3, 6. 4; 10, 19; 1 Yohana 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Kwenye Maombi 3.
21 Jumatano. 1 Yohana 5:1.
22 Jumatano. Yohana 1. 1.
23 Jumatano. 1 Yohana 1, 3.
24 Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu, Mafundisho ya Siri 3, 1.
25 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Kwenye Sala ya Bwana 9.
26 GS 22, § 1.
27 Mtakatifu Ambrose wa Milano, Kwenye Sakramenti 5, 10.
28 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 11.
29 St. John Chrysostom, Hotuba kuhusu maneno “Mlango Mdogo ni Mlango” na juu ya Sala ya Bwana.
30 Mtakatifu Gregory wa Nyssa, Hotuba kuhusu Sala ya Bwana 2.
31 St. John Cassian, Coll 9, 18.
32 Mtakatifu Augustino, Kwenye Mahubiri ya Mlima wa Bwana 2, 4, 16.
33 Jumatano. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Jumatano. 1 Yohana 5:1; Yohana 3:5.
35 Jumatano. Waefeso 4:4-6.
36 Jumatano. UR 8; 22.
37 Jumatano. Mathayo 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Jumatano. NA 5.
39 NA 5.
40 Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu, Mafundisho ya Siri 5, 11.
41 Jumatano. Mwanzo 3.
42 Jumatano. Yer 3, 19-4, 1a; Luka 15, 18. 21.
43 Jumatano. Isa 45:8; Zab 85:12.
44 Jumatano. Yohana 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efe 4, 9-10; Waebrania 1, 3; 2, 13.
45 Jumatano. F 3, 20; Waebrania 13, 14 .
46 Waraka kwa Diognetus 5, 8-9.
47 Jumatano. GS 22, §1.
48 Jumatano. Luka 22:15; 12, 50.
49 Jumatano. 1 Kor 15:28.
50 Jumatano. Zab 11:9; Luka 1:49.
51 Jumatano. Efe 1:9.4.
52 Tazama Zab 8; Isa 6:3.
53 Ona Waebrania 6:13 .
54 Ona Kutoka 3:14 .
55 Ona Kutoka 19:5-6 .
56 Jumatano. Mambo ya Walawi 19:2 “Iweni watakatifu kwa kuwa mimi Mwenyezi-Mungu, Mungu wenu ni mtakatifu.
57 Jumatano. Ezekieli 20:36.
58 Jumatano. Mathayo 1:21; Luka 1:31.
59 Jumatano. Yohana 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Jumatano. Flp 2:9-11.
61 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 12.
62 Mtakatifu Petro Chrysologus, Mahubiri 71.
63 Tertullian, Kwenye Maombi 3.
64 Jumatano. Yohana 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 13.
66 Tertullian, Kwenye Maombi 5.
67 Jumatano. Tito 2:13 .
68 MR, IV Sala ya Ekaristi.
69 Jumatano. Gal 5, 16-25.
70 Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu, Mafundisho ya Siri 5, 13.
71 Jumatano. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Jumatano. Yohana 17, 17-20.
73 Jumatano. Mathayo 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Jumatano. Mathayo 18:14.
75 Jumatano. 1 Yohana 3, 4; Luka 10:25-37
76 Jumatano. Yohana 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Jumatano. Yohana 8:29.
78 Origen, Kwenye Swala 26.
79 St. John Chrysostom, Hotuba juu ya Injili ya Mathayo 19, 5.
80 Jumatano. 1 Yohana 5:14.
81 Jumatano. Luka 1:38.49.
82 Mtakatifu Augustino, Juu ya Mahubiri ya Mlima wa Bwana 2, 6, 24.
83 Jumatano. Mathayo 5:25-34.
84 Jumatano. 2 Wathesalonike 3:6-13.
85 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 21.
86 Jumatano. Mathayo 25, 31-46.
87 Jumatano. AA 5.
88 Jumatano. 2 Kor 8:1-15.
89 Maneno yanayohusishwa na St. Ignatius wa Loyola; Jumatano J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, p. 137.
90 Jumatano. St. Benedict, Kanuni ya 20, 48.
91 Jumatano. Yohana 6, 26-58.
92 Jumatano. Mathayo 6:34; Kutoka 16, 19.
93 Mtakatifu Ambrose wa Milano, Kwenye Sakramenti 5, 26.
94 Jumatano. Kutoka 16, 19-21.
95 Jumatano. 1 Tim 6:8.
96 Mtakatifu Ignatius wa Antiokia, Waraka kwa Waefeso 20, 2.
97 Jumatano. Yohana 6, 53-56.
98 Mtakatifu Augustino, Mahubiri 57, 7, 7.
99 Jumatano. Yohana 6:51.
100 Mtakatifu Peter Chrysologus, Mahubiri 71.
101 Tazama Luka 15:11-32 .
102 Ona Lk 18:13 .
103 Jumatano. Mathayo 26, 28; Yohana 20, 13.
104 Jumatano. 1 Yohana 4:20.
105 Jumatano. Mathayo 6, 14-15; 5, 23-24; Marko 11, 25.
106 Jumatano. Fil 2, 1. 5.
107 Jumatano. Yohana 13, 1.
108 Jumatano. Mathayo 18:23-35.
109 Jumatano. Mathayo 5:43-44.
110 W. 2 Kor 5:18-21.
111 Jumatano. John Paul II, Ensiklika "Dives in misericordia" 14.
112 W. Mathayo 18, 21-22; Luka 17, 1-3.
113 Jumatano. 1 Yohana 3, 19-24.
114 W. Mathayo 5:23-24.
115 W. Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 23.
116 Jumatano. Mathayo 26:41.
117 Jumatano. Luka 8, 13-15; Matendo 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Jumatano. Yakobo 1, 14-15.
119 Origen, Kwenye Swala 29.
120 Jumatano. Mathayo 4:1-11.
121 Jumatano. Mathayo 26:36-44.
122 W. Marko 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Luka 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Sala ya Ekaristi.
125 Mtakatifu Ambrose wa Milano, Kwenye Sakramenti 5, 30.
126 Jumatano. Ufu. 12, 13-16.
127 Jumatano. Ufunuo 1, 4.
128 MR, Embolism.
129 Jumatano. Ufu. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 W. Luka 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 W. Luka 1:38.
133 Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu, Mafundisho ya Siri 5, 18.
Baba yetu,
Mbingu zinaponguruma na bahari zinavuma, wanakuita: Bwana wetu wa majeshi, Bwana wa majeshi ya mbinguni!
Nyota zinapoanguka na moto unapasuka katika ardhi, wanakuambia: Muumba wetu!
Wakati wa majira ya kuchipua, maua yanapofungua vichipukizi vyao na nyasi hukusanya majani makavu ili kujenga kiota cha vifaranga vyao, wanakuimbia: Bwana wetu!
Na ninapoinua macho yangu kwenye kiti chako cha enzi, nakunong'oneza: Baba yetu!
Kulikuwa na wakati, muda mrefu na wa kutisha, ambapo watu walikuita Bwana wa Majeshi, au Muumba, au Mwalimu! Ndiyo, basi mwanadamu alihisi kwamba yeye ni kiumbe tu kati ya viumbe. Lakini sasa, shukrani kwa Mwana Wako wa Pekee na Mkuu Zaidi, tumejifunza jina Lako halisi. Kwa hivyo, mimi, pamoja na Yesu Kristo, naamua kukuita: Baba!
Nikikuita: Vladyko Ee Mwenyezi-Mungu, ninaanguka kifudifudi kwa khofu mbele zako, kama mtumwa katika kundi la watumwa.
Nikikuita: Muumba Najiepusha na Wewe, kama vile usiku unavyotenganishwa na mchana, au kama jani linavyopasuliwa katika mti wake.
Nikikutazama na kukuambia: Bwana, basi mimi ni kama jiwe kati ya mawe au ngamia kati ya ngamia.
Lakini nikifungua kinywa changu na kunong'ona: Baba, upendo utachukua mahali pa hofu, dunia itaonekana kuwa karibu na mbingu, na nitaenda kutembea nawe, kama na rafiki, katika bustani ya mwanga huu na nitashiriki utukufu wako, nguvu zako, mateso.
Baba yetu! Wewe ni Baba kwa ajili yetu sote, na ningekufedhehesha Wewe na mimi mwenyewe ikiwa ningekuita: Baba Yangu!
Baba yetu! Hunijali mimi tu, jani moja la nyasi, lakini juu ya kila mtu na kila kitu ulimwenguni. Lengo lako ni Ufalme Wako, si mtu mmoja. Ubinafsi ndani yangu unakuita: Baba yangu, lakini upendo unaita: Baba yetu!
Kwa jina la watu wote, ndugu zangu, ninaomba: Baba yetu!
Kwa jina la viumbe vyote vinavyonizunguka na ambavyo umeyasuka maisha yangu, nakuomba: Baba yetu!
Ninakuomba, Baba wa Ulimwengu, kwa jambo moja tu ninakuomba: mapambazuko ya siku yaje upesi wakati watu wote, walio hai na waliokufa, pamoja na malaika na nyota, wanyama na mawe, watakuita kwa jina lako. jina la kweli: Baba yetu!
Nani yuko mbinguni!
Tunainua macho yetu mbinguni kila tunapokulilia, na tunainamisha macho yetu chini tunapokumbuka dhambi zetu. Daima tuko chini, chini kabisa kwa sababu ya udhaifu wetu na dhambi zetu. Uko juu kila wakati, kama inavyofaa ukuu Wako na utakatifu Wako.
Uko mbinguni wakati sisi hatustahili kukupokea. Lakini Wewe unashuka kwetu kwa furaha, katika makao yetu ya kidunia, tunapofanya juhudi kwa ajili Yako kwa pupa na kukufungulia milango.
Ingawa unatunyenyekea, bado unabaki mbinguni. Unaishi mbinguni, unatembea mbinguni, na pamoja na mbinguni unashuka kwenye mabonde yetu.
Mbingu ziko mbali sana na mtu anayekukataa katika roho na moyo, au anayecheka jina lako linapotajwa. Walakini, mbingu iko karibu, karibu sana na mtu ambaye amefungua milango ya roho yake na anakungojea Wewe, Mgeni wetu mpendwa, uje.
Ikiwa tutamlinganisha mtu mwadilifu zaidi na Wewe, basi unapanda juu yake kama mbingu juu ya bonde la ardhi, kama uzima wa milele juu ya ufalme wa kifo.
Tumeumbwa kwa nyenzo zinazoharibika, zinazoharibika - tunawezaje kusimama kwenye kilele kimoja na Wewe, Vijana na Nguvu zisizokufa!
Baba yetu Ambaye yuko juu yetu daima, tusujudie na atuinue Kwake. Sisi ni nini kama si ndimi zilizoumbwa kwa udongo wa utukufu wako! Mavumbi yangekuwa bubu milele na hayangeweza kutamka jina lako bila sisi, Bwana. Mavumbi yangekujuaje kama si kupitia sisi? Unawezaje kufanya miujiza kama si kupitia sisi?
Ee Baba Yetu!
Jina lako litukuzwe;
Huwi watakatifu zaidi kutokana na sifa zetu, hata hivyo, kwa kukutukuza, tunajifanya kuwa watakatifu zaidi. Jina lako ni la ajabu! Watu wanabishana kuhusu majina - jina la nani ni bora zaidi? Ni vyema jina lako wakati fulani likumbukwe katika mabishano haya, kwa maana wakati huo huo wale wanaonena ndimi hunyamaza kimya bila kufanya uamuzi kwa sababu majina yote makuu ya wanadamu, yaliyosukwa kuwa shada la maua mazuri, hayawezi kulinganishwa na jina lako. Mungu Mtakatifu, Mtakatifu Zaidi!
Wakati watu wanataka kulitukuza jina Lako, huomba asili kuwasaidia. Wanachukua mawe na mbao na kujenga mahekalu. Watu hupamba madhabahu kwa lulu na maua na kuwasha moto na mimea, dada zao; nao wakatwaa uvumba wa mierezi, ndugu zao; na kuzitia nguvu sauti zao kwa mlio wa kengele; na uwaite wanyama walitukuze jina lako. Asili ni safi kama nyota Zako na haina hatia kama malaika wako, Bwana! Utuhurumie kwa ajili ya asili safi na isiyo na hatia, ambayo inaimba jina lako takatifu pamoja nasi, Mungu Mtakatifu, Mtakatifu Zaidi!
Tunawezaje kulitukuza jina lako?
Labda furaha isiyo na hatia? - basi utuhurumie kwa ajili ya watoto wetu wasio na hatia.
Labda mateso? - basi angalia makaburi yetu.
Au kujinyima? - basi kumbuka mateso ya Mama, Bwana!
Jina lako lina nguvu kuliko chuma na linang'aa kuliko nuru. Ni mwema mtu anayeweka tumaini lake kwako na kuwa na hekima zaidi kupitia jina lako.
Wapumbavu husema: “Tumejihami kwa chuma, basi ni nani awezaye kutupigania?” Na unaharibu falme kwa wadudu wadogo!
Jina lako ni la kutisha, Bwana! Inaangaza na kuwaka kama wingu kubwa la moto. Hakuna kitu kitakatifu au cha kutisha duniani ambacho hakihusiani na jina lako. Ee Mungu Mtakatifu, nipe kama marafiki wale ambao jina lako limechorwa mioyoni mwao, na kama maadui wale ambao hata hawataki kujua kukuhusu. Kwa maana marafiki kama hao watabaki kuwa marafiki zangu hadi kifo, na maadui kama hao watapiga magoti mbele yangu na kujisalimisha mara tu panga zao zitakapovunjika.
Jina lako ni takatifu na la kutisha, Mungu Mtakatifu, Mtakatifu Zaidi! Na tulikumbuke jina lako katika kila dakika ya maisha yetu, wakati wa furaha na wakati wa udhaifu, na tulikumbuke katika saa yetu ya kufa, Baba yetu wa Mbinguni, Mungu Mtakatifu!
Ufalme wako na uje;
Ufalme Wako na uje, Ee Mfalme Mkuu!
Sisi ni wagonjwa wa wafalme ambao walijifikiria tu kuwa wakubwa kuliko watu wengine, na ambao sasa wamelala kwenye makaburi yao karibu na ombaomba na watumwa.
Sisi ni wagonjwa wa wafalme ambao jana walitangaza mamlaka yao juu ya nchi na watu, na leo wanalia kwa jino!
Ni machukizo kama mawingu yaletayo majivu badala ya mvua.
“Tazama, hapa kuna mtu mwenye hekima. Mpe taji! - umati unapiga kelele. Taji haijalishi ni kichwa cha nani. Lakini wewe, Bwana, unajua thamani ya hekima ya wenye hekima na uwezo wa wanadamu. Je, ninahitaji kurudia Kwako yale unayoyajua? Je! ninahitaji kusema kwamba wenye busara zaidi kati yetu walitutawala kwa wazimu?
“Tazama, hapa kuna mtu mwenye nguvu. Mpe taji! - umati unapiga kelele tena; Huu ni wakati tofauti, kizazi kingine. Taji inasonga kimya kutoka kichwa hadi kichwa, lakini Wewe, Mwenye uwezo wote, unajua bei ya nguvu za kiroho za aliyetukuka na nguvu za walio hodari. Unajua udhaifu wa wenye nguvu na walio madarakani.
Hatimaye tulielewa, baada ya kuteseka, kwamba hakuna mfalme mwingine ila Wewe. Nafsi yetu inatamani sana Ufalme Wako na Nguvu Zako. Kuzunguka kila mahali, je, sisi, wazao wanaoishi, hatujapokea matusi na majeraha ya kutosha kwenye makaburi ya wafalme wadogo na magofu ya falme? Sasa tunakuomba msaada.
Wacha ionekane kwenye upeo wa macho Ufalme Wako! Ufalme wako wa Hekima, Nchi ya baba na Nguvu! Hebu nchi hii, ambayo imekuwa uwanja wa vita kwa maelfu ya miaka, iwe nyumba ambapo Wewe ni bwana na sisi ni wageni. Njoo, Mfalme, kiti cha enzi kisicho na kitu kinakungoja! Pamoja na Wewe utakuja maelewano, na kwa maelewano huja uzuri. Falme nyingine zote ni chukizo kwetu, kwa hiyo tunangoja sasa Wewe, Mfalme Mkuu, Wewe na Ufalme Wako!
Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni;
Mbingu na nchi ni mashamba yako, Baba. Katika shamba moja Unapanda nyota na malaika, katika shamba jingine unapanda miiba na watu. Nyota hutembea sawasawa na mapenzi yako. Malaika hucheza nyota kama kinubi, sawasawa na mapenzi yako. Hata hivyo, mwanamume mmoja anakutana na mwanamume na kumuuliza: “Ni nini mapenzi ya Mungu?»
Mwanadamu hataki kujua mapenzi Yako hadi lini? Hata lini atajinyenyekeza mbele ya miiba iliyo chini ya miguu yake? Ulimuumba mwanadamu kuwa sawa na malaika na nyota, lakini tazama - hata miiba inampita.
Lakini unaona, Baba, mtu, akitaka, anaweza kulitukuza jina lako kuliko miiba, kama malaika na nyota. Ee, Wewe, Mpaji-Roho na Mpaji wa Hiari, mpe mwanadamu Mapenzi Yako.
Mapenzi yako hekima, wazi na takatifu. Mapenzi Yako yanazitembeza mbingu, basi kwa nini zisitembee sawa na ardhi, ambayo kwa kulinganisha na mbingu ni kama tone la maji mbele ya bahari?
Huchoki, ukifanya kazi kwa hekima, Baba Yetu. Hakuna nafasi ya upumbavu wowote katika mpango Wako. Sasa Wewe ni safi katika hekima na wema sasa kama siku ya kwanza ya uumbaji, na kesho utakuwa sawa na leo.
Mapenzi yako mtakatifu kwa sababu yeye ni mwenye hekima na mpya. Utakatifu hautenganishwi na Wewe, kama hewa kutoka kwetu.
Kitu chochote kisicho kitakatifu kinaweza kupaa mbinguni, lakini hakuna kitu kichafu kitakachoshuka kutoka mbinguni, kutoka kwa kiti chako cha enzi, Baba.
Tunakuomba, Baba yetu Mtakatifu: ifanye siku ifike haraka ambapo mapenzi ya watu wote yatakuwa yenye hekima, mapya na matakatifu, kama mapenzi yako, na wakati viumbe vyote duniani vitaenda sambamba na nyota za angani; na wakati sayari yetu itaimba kwaya pamoja na nyota Zako zote za ajabu:
Mungu, tufundishe!
Mungu, tuongoze!
Baba, tuokoe!
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
Yeye atoaye mwili pia hutoa roho; na Yeye atoaye hewa pia hutoa mkate. Watoto wako, Mpaji mwenye rehema, wanatarajia kutoka Kwako kila kitu wanachohitaji.
Ni nani atakayeziangaza nyuso zao asubuhi ikiwa si Wewe kwa nuru yako?
Ni nani atakayezilinda pumzi zao usiku wakiwa wamelala, kama si Wewe, ulinzi asiyechoka kuliko walinzi wote?
Je, tungepanda wapi mkate wetu wa kila siku kama si katika shamba lako? Je, tunawezaje kujistarehesha wenyewe kama si umande Wako wa asubuhi? Tungeishi vipi bila nuru Yako na hewa Yako? Tungewezaje kula kama si kwa midomo ambayo Wewe umetupa?
Tungewezaje kushangilia na kukushukuru kwa kuwa tumeshiba, ikiwa si kwa ajili ya roho ambayo Ulipulizia ndani ya vumbi lisilo na uhai na kuumba muujiza kutokana nayo, Wewe, Muumba wa kustaajabisha zaidi?
Sikuombei mkate wangu, bali kuhusu mkate wetu. Ingefaa nini ikiwa ningekuwa na mkate, na ndugu zangu wangekufa kwa njaa karibu nami? Ingekuwa bora na haki zaidi kama ungeniondolea mkate mchungu wa wabinafsi, kwa maana njaa iliyoshiba ni tamu zaidi ikishirikiwa na ndugu. Mapenzi yako hayawezi kuwa hata mtu mmoja akushukuru, na mamia wanakulaani.
Baba yetu, tupe mkate wetu, ili tukutukuze katika kwaya yenye upatano na ili tumkumbuke Baba yetu wa Mbinguni kwa furaha. Leo tunaomba kwa ajili ya leo.
Siku hii ni nzuri, viumbe wengi wapya walizaliwa leo. Maelfu ya viumbe vipya, ambavyo havikuwepo jana na ambavyo havitakuwapo tena kesho, vinazaliwa leo chini ya nuru ile ile ya jua, huruka nasi kwenye moja ya nyota Zako na pamoja nasi tunakuambia: mkate wetu.
Ewe Mwalimu mkuu! Sisi ni wageni Wako kutoka asubuhi hadi jioni, tunaalikwa kwenye mlo Wako na kusubiri mkate wako. Hakuna yeyote isipokuwa Wewe mwenye haki ya kusema: mkate wangu. Yeye ni wako.
Hapana ila Wewe ndiye mwenye haki ya kesho na chakula cha kesho, ila Wewe tu na wale wageni wa leo unaowaalika.
Ikiwa ni mapenzi Yako kwamba mwisho wa leo uwe mstari wa kugawanya maisha yangu na kifo, nitasujudu kwa mapenzi Yako matakatifu.
Ikiwa ni mapenzi Yako, kesho nitakuwa tena sahaba wa jua kuu na mgeni kwenye meza Yako, na nitarudia shukrani zangu Kwako, ninaporudia mara kwa mara siku baada ya siku.
Nami nitasujudu mbele ya mapenzi yako tena na tena, kama malaika mbinguni wafanyavyo, Mpaji wa vipawa vyote, vya kimwili na vya kiroho!
utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Ni rahisi kwa mtu kutenda dhambi na kuvunja sheria zako, Baba, kuliko kuzielewa. Hata hivyo, si rahisi kwako kutusamehe dhambi zetu ikiwa hatuwasamehe wale wanaotukosea. Kwa maana Wewe uliuweka ulimwengu kwa kipimo na utaratibu. Vipi kuwe na usawa katika dunia ikiwa una kipimo kimoja kwetu, na sisi tuna kipimo kingine kwa jirani zetu? Au ukitupa mkate, na tukawapa jirani zetu jiwe? Au ukitusamehe madhambi yetu, na tukawafanyia jirani zetu dhambi zao? Je, kipimo na utaratibu ungedumishwa vipi duniani, ee Mpaji sheria?
Na bado unatusamehe kuliko tunavyoweza kuwasamehe ndugu zetu. Tunachafua ardhi kila mchana na kila usiku kwa makosa yetu, na unatusalimia kila asubuhi kwa jicho safi la jua lako na kila usiku unatuma msamaha wako wa rehema kupitia nyota zinazosimama kama walinzi watakatifu kwenye milango ya Ufalme Wako. Baba yetu!
Unatuaibisha kila siku, Mwingi wa Rehema, kwani tunapotarajia adhabu, Unaturehemu. Tunapongojea ngurumo yako, Unatuletea jioni ya amani, na tunapotarajia giza, unatupa mwanga wa jua.
Umeinuliwa milele juu ya dhambi zetu na daima ni mkuu katika subira yako ya kimya.
Ni vigumu kwa mjinga anayefikiri kwamba atakutisha kwa hotuba za mambo! Yeye ni kama mtoto ambaye kwa hasira anatupa kokoto kwenye mawimbi ili kuifukuza bahari kutoka ufukweni. Lakini bahari itakunja uso wa maji tu na kuendelea kuudhi udhaifu kwa nguvu zake kubwa.
Tazama, dhambi zetu ni dhambi za kawaida, sisi sote tunawajibika kwa dhambi za kila mtu. Kwa hiyo, hakuna watu waadilifu safi duniani, kwa maana watu wote wenye haki lazima wachukue juu yao wenyewe baadhi ya dhambi za wenye dhambi. Ni vigumu kuwa mtu mwadilifu kabisa, kwa kuwa hakuna hata mtu mmoja mwadilifu asiyebeba mzigo wa angalau mdhambi mmoja mabegani mwake. Hata hivyo, Baba, kadiri mtu mwadilifu anavyobeba dhambi za wenye dhambi, ndivyo anavyozidi kuwa mwadilifu.
Baba yetu wa mbinguni, Wewe, unayetuma mkate kutoka asubuhi hadi jioni kwa watoto wako na kukubali dhambi zao kama malipo, punguza mzigo wa wenye haki na ondoa giza la wakosefu!
Dunia imejaa dhambi, lakini pia imejaa maombi; imejaa maombi ya watu wema na kukata tamaa kwa wakosefu. Lakini je, kukata tamaa sio mwanzo wa maombi?
Na mwishowe utakuwa mshindi. Ufalme wako utasimama juu ya maombi ya watu wema. Mapenzi yako yatakuwa sheria kwa watu, kama vile mapenzi yako ni sheria kwa malaika.
Vinginevyo, kwa nini Wewe, Baba yetu, ungesita kusamehe dhambi za wanadamu, kwa sababu kwa kufanya hivyo unatupa mfano wa msamaha na rehema?
wala usitutie majaribuni;
Lo, jinsi inavyohitajiwa kidogo kwa mtu kuachana na Wewe na kugeukia sanamu!
Amezingirwa na majaribu kama dhoruba, naye ni dhaifu kama povu kwenye ukingo wa mkondo wa mlima wenye dhoruba.
Ikiwa yeye ni tajiri, mara moja anaanza kufikiria kuwa yeye ni sawa na Wewe, au anakuweka baada yake, au hata kupamba nyumba yake na nyuso Zako kama vitu vya anasa.
Uovu unapobisha hodi kwenye malango yake, anaanguka katika jaribu la kufanya biashara na Wewe au kukutupa kabisa.
Ukimwita ajitoe muhanga, anakasirika. Ukimpeleka kwenye kifo, anatetemeka.
Ukimtolea anasa zote za dunia, katika majaribu hutia sumu na kuua nafsi yake.
Ukifunua machoni pake sheria za utunzaji Wako, ananung'unika: "Dunia yenyewe ni ya ajabu, na haina Muumba."
Tunaaibishwa na utakatifu wako, ee Mungu wetu Mtakatifu. Unapotuita kwenye nuru, sisi, kama nondo usiku, tunakimbilia gizani, lakini, tukikimbilia gizani, tunatafuta nuru.
Mtandao wa barabara nyingi umewekwa mbele yetu, lakini tunaogopa kufikia mwisho wa yoyote kati yao, kwa sababu majaribu yanangojea na kutuvuta kwa makali yoyote.
Na njia iendayo Kwako imefungwa na majaribu mengi na mengi, mengi ya kushindwa. Kabla majaribu hayajaja, inaonekana kwetu kwamba Unatusindikiza kama wingu angavu. Hata hivyo, majaribu yanapoanza, Unatoweka. Tunageuka kwa wasiwasi na kujiuliza kimya kimya: kosa letu ni nini, uko wapi, upo au haupo?
Katika majaribu yetu yote tunajiuliza: “Je, wewe kweli ni Baba yetu?” Majaribu yetu yote yanatupa katika akili zetu maswali yale yale ambayo ulimwengu mzima unaotuzunguka unatuuliza siku baada ya mchana na usiku baada ya usiku:
“Una maoni gani juu ya Bwana?”
"Yuko wapi na Yeye ni nani?"
"Uko pamoja Naye au bila Yeye?"
Nipe nguvu Baba na Muumba yangu, ili wakati wowote wa maisha yangu niweze kujibu kwa usahihi kila jaribu linalowezekana.
Bwana ni Bwana. Yeye yuko mahali nilipo na ambapo sipo.
Ninampa moyo wangu wa shauku na kunyoosha mikono yangu kwa mavazi yake matakatifu, ninamfikia kama mtoto kwa Baba yake mpendwa.
Ningewezaje kuishi bila Yeye? Hii ina maana kwamba ningeweza kuishi bila mimi mwenyewe.
Je, ninawezaje kuwa dhidi Yake? Hii ina maana kwamba nitakuwa dhidi yangu mwenyewe.
Mwana mwadilifu humfuata baba yake kwa heshima, amani na furaha.
Puliza msukumo wako ndani ya roho zetu, Baba yetu, ili tuwe wana wako wema.
bali utuokoe na yule mwovu.
Nani atatuepusha na uovu ikiwa si Wewe, Baba yetu?
Nani atawafikia watoto wanaozama ikiwa sio baba yao?
Ni nani anayejali zaidi juu ya usafi na uzuri wa nyumba, ikiwa sio mmiliki wake?
Ulituumba kutoka kwa chochote na ukafanya kitu kutoka kwetu, lakini tunavutwa kwa uovu na tena kugeuka kuwa kitu.
Tunapasha moto mioyoni mwetu nyoka ambaye tunamuogopa kuliko kitu chochote ulimwenguni.
Kwa nguvu zetu zote tunaasi dhidi ya giza, lakini bado giza linaishi ndani ya roho zetu, likipanda vijidudu vya kifo.
Sisi sote kwa kauli moja tunapinga uovu, lakini uovu unaingia polepole ndani ya nyumba yetu na, wakati tunapiga mayowe na kupinga uovu, inachukua nafasi moja baada ya nyingine, inakaribia na karibu na mioyo yetu.
Ee Baba Mwenyezi, simama kati yetu na uovu, na tutainua mioyo yetu, na uovu utakauka kama dimbwi barabarani chini ya jua kali.
Uko juu juu yetu na haujui jinsi uovu unavyokua, lakini tunakosa hewa chini yake. Tazama, uovu unakua ndani yetu siku baada ya siku, ukieneza matunda yake mengi kila mahali.
Jua hutusalimu kila siku kwa "Habari za asubuhi!" na kuuliza tunaweza kumwonyesha nini Mfalme wetu mkuu? Na tunaonyesha tu matunda ya zamani, yaliyovunjika ya uovu. Ee Mungu, kweli mavumbi, hayasongi na hayana uhai, ni safi kuliko mtu ambaye yuko katika utumishi wa uovu!
Tazama, tulijenga nyumba zetu kwenye mabonde na kujificha katika mapango. Si vigumu Kwako hata kidogo kuiamuru mito Yako ifurishe mabonde na mapango yetu yote na kuwafutilia mbali wanadamu kutoka katika uso wa dunia, na kuwaosha mbali na matendo yetu machafu.
Lakini Wewe uko juu ya hasira zetu na ushauri wetu. Ikiwa ungesikiliza ushauri wa wanadamu, Ungekuwa tayari umeiangamiza dunia hadi chini na Wewe Mwenyewe ungeangamia chini ya magofu.
Ewe Mwenye hikima miongoni mwa baba! Unatabasamu milele katika uzuri wako wa kiungu na kutokufa. Tazama, nyota hukua kutoka kwa tabasamu lako! Kwa tabasamu Unabadilisha uovu wetu kuwa wema, na kupandikiza Mti wa Wema kwenye mti wa uovu, na kwa subira isiyo na mwisho unaitukuza Bustani yetu ya Edeni isiyolimwa. Unaponya kwa uvumilivu na kuunda kwa uvumilivu. Unajenga kwa subira Ufalme wako wa wema, Mfalme Wetu na Baba Yetu. Tunakuomba: utuepushe na shari na utujaze na kheri, kwani Wewe unafuta ubaya na utujaze kwa wema.
Kwa maana ufalme ni wako,
Nyota na jua ni raia wa Ufalme wako, Baba Yetu. Utuandikishe katika jeshi lako linalong'aa.
Sayari yetu ni ndogo na yenye giza, lakini hii ni kazi Yako, uumbaji Wako na uvuvio Wako. Ni nini kingine kinachoweza kutoka mikononi Mwako isipokuwa kitu kikubwa? Lakini bado, kwa udogo wetu na giza, tunafanya makazi yetu kuwa ndogo na ya giza. Ndiyo, dunia ni ndogo na yenye kiza kila tunapoiita ufalme wetu na tunaposema kwa wazimu kwamba sisi ni wafalme wake.
Tazama ni wangapi kati yetu ambao walikuwa wafalme duniani na ambao sasa, wamesimama juu ya magofu ya viti vyao vya enzi, wanashangaa na kuuliza: “Falme zetu zote ziko wapi? Kuna falme nyingi ambazo hazijui kilichowapata wafalme wao. Heri na furaha ni mtu yule anayetazama juu mbinguni na kunong'oneza maneno ninayosikia: Ufalme ni wako!
Ule tunaouita ufalme wetu wa kidunia umejaa minyoo na unapita haraka, kama mapovu kwenye kina kirefu cha maji, kama mawingu ya vumbi kwenye mbawa za upepo! Ni Wewe Pekee uliye na Ufalme wa kweli, na Ufalme Wako pekee ndio una Mfalme. Tuondoe kwenye mbawa za upepo na utupeleke Kwako, Mfalme wa rehema! Utuokoe na upepo! Na utujaalie kuwa raia wa Ufalme Wako wa milele karibu na nyota Zako na jua, miongoni mwa Malaika Wako na Malaika Wakuu, tuwe karibu Kwako. Baba yetu!
na nguvu,
Nguvu ni zako, kwa maana ufalme ni wako. Wafalme wa uwongo ni dhaifu. Nguvu zao za kifalme ziko tu katika vyeo vyao vya kifalme, ambavyo kwa hakika ni vyeo vyako. Wao ni mavumbi yanayotangatanga, na vumbi huruka popote upepo unapovuma. Sisi ni wazururaji tu, vivuli na vumbi linaloruka. Lakini hata tunapotangatanga na kutangatanga, tunasukumwa na uweza wako. Kwa uwezo wako tuliumbwa na kwa uwezo wako tutaishi. Ikiwa mtu anafanya wema, anafanya kwa uwezo Wako kupitia Wewe, lakini ikiwa mtu anafanya uovu, anafanya kwa uwezo wako, lakini kupitia yeye mwenyewe. Kila kitu kinachofanywa kinafanywa kwa uwezo wako, kinatumiwa kwa uzuri au vibaya. Ikiwa mtu, Baba, anatumia nguvu zako sawasawa na mapenzi yako, basi nguvu zako zitakuwa zako, lakini ikiwa mtu atatumia nguvu zako kulingana na mapenzi yake mwenyewe, basi nguvu zako zinaitwa nguvu zake na zitakuwa mbaya.
Nadhani, Bwana, kwamba wakati Wewe mwenyewe una nguvu zako ovyo, basi ni nzuri, lakini wakati waombaji walioazima kutoka Kwako kwa kiburi wanaziondoa kama zao, inakuwa mbaya. Kwa hivyo, kuna Mmiliki mmoja, lakini kuna wasimamizi wengi waovu na watumiaji wa uwezo Wako, ambao kwa neema Unawagawanya kwenye meza Yako tajiri kwa hawa watu wenye bahati mbaya duniani.
Ututazame Baba Mwenyezi, ututazame na usikimbilie kuweka uwezo wako juu ya mavumbi ya ardhi mpaka majumba ya kifalme yawe tayari kwa hilo: nia njema na unyenyekevu. Nia njema - kutumia zawadi ya kimungu iliyopokelewa kwa matendo mema, na unyenyekevu - kukumbuka milele kwamba nguvu zote za ulimwengu ni zako, Mpaji-Nguvu mkuu.
Nguvu zako ni takatifu na za hekima. Lakini mikononi mwetu nguvu Zako ziko katika hatari ya kudhalilishwa na zinaweza kuwa za dhambi na kichaa.
Baba yetu, uliye mbinguni, utusaidie kujua na kufanya jambo moja tu: kujua kwamba nguvu zote ni Zako, na kutumia nguvu zako kulingana na mapenzi yako. Tazama, hatuna furaha, kwa sababu tumegawanya kile kisichogawanyika na Wewe. Tulitenganisha nguvu na utakatifu, tukatenganisha nguvu na upendo, na tukatenganisha nguvu na imani, na hatimaye (na hii ndiyo sababu ya kwanza ya kuanguka kwetu) tukatenganisha nguvu na unyenyekevu. Baba, tunakuomba, uunganishe yote ambayo watoto wako wamegawanyika kwa njia ya upumbavu.
Tunakuomba, tuinue na tulinde heshima ya uweza Wako ambao umeachwa na kuvunjiwa heshima. Utusamehe, kwa maana ingawa tuko hivyo, sisi ni watoto wako.
na utukufu milele.
Utukufu wako ni wa milele, kama Wewe, Mfalme wetu, Baba yetu. Ipo ndani Yako na haitegemei sisi. Utukufu huu hautokani na maneno, kama utukufu wa wanadamu, lakini kutoka kwa kiini cha kweli, kisichoharibika, kama Wewe. Ndio, yeye hawezi kutenganishwa na Wewe, kama vile mwanga hauwezi kutenganishwa na jua kali. Ni nani ameona kitovu na halo ya utukufu Wako? Ni nani amekuwa maarufu bila kugusa utukufu wako?
Utukufu wako wa kung'aa unatuzunguka pande zote na hututazama kimya, ukitabasamu kidogo na kushangaa kidogo kwa wasiwasi na manung'uniko yetu ya kibinadamu. Tunaponyamaza, mtu anatunong'oneza kwa siri: ninyi ni watoto wa Baba mtukufu.
Lo, ni tamu jinsi gani kunong'ona kwa siri hii!
Je, tunatamani nini zaidi ya kuwa watoto wa utukufu wako? Je, hiyo haitoshi? Bila shaka hii inatosha kwa maisha ya haki. Hata hivyo, watu wanataka kuwa baba wa umaarufu. Na huu ndio mwanzo na mwisho wa misiba yao. Hawaridhiki kuwa watoto na washiriki katika utukufu Wako, lakini wanataka kuwa baba na wachukuaji wa utukufu Wako. Na bado Wewe peke yako ndiwe mbebaji wa utukufu Wako. Kuna wengi wanaotumia vibaya utukufu Wako, na wengi ambao wameanguka katika kujidanganya. Hakuna kitu hatari zaidi mikononi mwa wanadamu kuliko umaarufu.
Unaonyesha utukufu Wako, na watu wanabishana kuhusu wao. Utukufu wako ni ukweli, lakini utukufu wa mwanadamu ni neno tu.
Utukufu wako unatabasamu na kufariji milele, lakini utukufu wa kibinadamu, uliotengwa na Wewe, unatisha na kuua.
Utukufu Wako huwalisha wasiobahatika na huwaongoza wanyenyekevu, lakini utukufu wa kibinadamu hutenganishwa na Wewe. Yeye ndiye silaha mbaya zaidi ya Shetani.
Watu ni wajinga kiasi gani wanapojaribu kuunda utukufu wao wenyewe, nje Yako na mbali na Wewe. Wao ni kama mjinga fulani ambaye alichukia jua na kujaribu kutafuta mahali ambapo hakuna mwanga wa jua. Alijijengea kibanda kisichokuwa na madirisha na kuingia humo, akasimama gizani na kufurahi kwamba ametoroka kutoka kwenye chanzo cha mwanga. Huyo ndiye mpumbavu, na huyo ndiye aliyekaa gizani, anayejaribu kuumba utukufu wake nje yako na pasipo Wewe. Chanzo kisichokufa cha Utukufu!
Hakuna utukufu wa kibinadamu, kama vile hakuna nguvu za kibinadamu. Nguvu na utukufu ni wako, Baba yetu. Ikiwa hatutazipokea kutoka Kwako, hatutakuwa nazo, na tutanyauka na kuchukuliwa na mapenzi ya upepo, kama majani makavu yanayoanguka kutoka kwa mti.
Tunafurahi kuitwa watoto Wako. Hakuna heshima kubwa duniani au mbinguni kuliko heshima hii.
Chukua kutoka kwetu falme zetu, nguvu zetu na utukufu wetu. Kila kitu tulichoita chetu mara moja kiko magofu. Chukua kutoka kwetu vile vilivyokuwa vyako tangu mwanzo. Historia yetu yote imekuwa jaribio la kijinga kuunda ufalme wetu, nguvu zetu na utukufu wetu. Malizia kwa haraka hadithi yetu ya zamani ambapo tulijitahidi kuwa mabwana katika nyumba Yako, na anza hadithi mpya ambapo tunajitahidi kuwa watumishi katika nyumba ambayo ni yako. Hakika, ni bora na utukufu zaidi kuwa mtumishi katika Ufalme Wako kuliko kuwa mfalme mkuu katika ufalme wetu.
Kwa hiyo, utufanye sisi, Baba, tuwe watumishi wa Ufalme wako, uweza wako na utukufu wako katika vizazi vyote na milele na milele. Amina!
Sala ya msingi zaidi ya waamini wote. Ina rufaa kwa Bwana, kupenya ndani ya pembe zilizofichwa za nafsi ya mtu, na kukataa kutoka kwa ubatili wa kidunia wakati wa kusoma sala. Kwa msaada wa Baba Yetu, watu huelekeza hisia zao kwa Bwana Mungu mwenyewe.
Sala ya Bwana - Baba Yetu
Sala hii pia inaitwa sala ya Bwana, kwa kuwa Yesu Kristo mwenyewe alitupatia wakati wa maisha yake duniani. Maandishi asilia ya Sala ya Bwana, kwa bahati mbaya, hayakupatikana. Lakini Injili ya Mathayo na Injili ya Luka zina maandishi ya sala katika matoleo tofauti. Mathayo alitia ndani Sala ya Bwana katika Mahubiri ya Mlimani. Luka, naye, anatoa hadithi nyingine ya asili ya Sala ya Bwana: wanafunzi walimwomba Yesu Kristo awafundishe jinsi ya kusali kwa Mungu kwa usahihi, kwa kujibu hili Mwana wa Mungu aliwapa Baba Yetu. Injili ya Luka ina toleo lililofupishwa. Maandishi ya kisasa ya Sala ya Bwana ni toleo la Mtume Mathayo.
Sala ya Bwana imejumuishwa katika kanuni ya maombi ya kifupi ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov, ambayo inaweza kuchukua nafasi ya sala za asubuhi na jioni. Sala ya Baba yetu, pamoja na Bikira Maria, Furahini, inasomwa mara tatu na mara moja - Imani.
Sala ya Bwana inasomwa lini?
Inapatikana katika kitabu chochote cha maombi na inasomwa katika sheria za asubuhi na jioni, kufuatia sakramenti ya Ushirika Mtakatifu, na hutumiwa kama sala kabla na baada ya kula. Lakini Baba Yetu pia anasomwa katika huzuni yoyote: ugonjwa, maumivu ya akili; kabla ya matukio muhimu, kwa sababu kwa msaada wa sala ya Bwana "mazungumzo" ya moja kwa moja na Mungu hutokea. Moja ya masharti ya kusoma Baba yetu ni kwamba ni muhimu kusimama kwenye icon iliyowekwa wakfu, ikiwezekana Yesu Kristo au Mama wa Mungu pamoja naye. Kulingana na Didache (hii ni hati ya zamani, moja ya vyanzo vya maandishi ya Kikristo, yaliyokusanywa miaka 100-200 baada ya kuzaliwa kwa Mwana wa Mungu), sala lazima isomwe angalau mara tatu kwa siku.
Sala ya Bwana hutumiwa katika ibada za kanisa kila siku. Wakati wa Liturujia ya Asubuhi, Sala ya Bwana huimbwa pamoja na waumini. Pia inasomwa katika ibada ya jioni na wakati wa sakramenti yoyote ya kanisa (ushirika, ubatizo, upako, harusi, nk), pamoja na ibada takatifu.
Sikiliza Sala ya Bwana
Sikiliza Sala ya Bwana mtandaoni
Andiko la Sala ya Bwana
Nakala ya maombi ya Baba yetu katika Kislavoni cha Kanisa:
Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje,
Mapenzi yako yatimizwe kama mbinguni na duniani.
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu;
wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.Nakala ya Maombi ya Baba yetu katika Kirusi:
Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje;
Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni;
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
Na utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina.
Sala ya Bwana ni ya nini?
Sala ya Bwana inachukuliwa kuwa moja ya sala muhimu zaidi kwa Wakristo wa Orthodox. Maombi yanapatikana katika kanuni yoyote au kitabu cha maombi. Inatofautishwa na maombi mengine kwa maudhui ya shukrani kwa Kristo, maombezi mbele zake, na maombi yenye toba. Kwa kweli, katika sala "Baba yetu" tunazungumza na Mwenyezi moja kwa moja, bila kuongea na malaika na watakatifu.
Sala ya Bwana inaitwa Sala ya Bwana, kwa sababu kulingana na hekaya, Yesu mwenyewe aliwapa Wakristo wakati wanafunzi wake walipomwomba awafundishe jinsi ya kusali. Hatua ya maombi ndiyo pekee katika Ukristo ambayo inatumika kwa matukio yote.
Ni nini maana ya maneno ya Sala ya Bwana?
"Baba yetu uliye mbinguni"- usisahau kwamba Mwenyezi ni Muumba wa vitu vyote, na yuko hivi sasa kama mtu aliye hai, na unahitaji msaada wake.
"Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje"- Ni lazima tuwe na shauku ya kuhakikisha kwamba kazi za Bwana zinavutia watu wengi zaidi kwake. Ili sheria na utawala wake uanze kujidhihirisha katika maisha yetu ya kila siku (iwe ni masomo au kazi, na mengineyo).
“Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni”“Bwana alimpa mwanadamu nafasi ya kutawala duniani, na haingilii mambo yetu bila kuomba. Lakini kwa kusema maneno haya, tunamwomba atekeleze mpango wake, na tuko tayari kuwa viongozi wa hekima yake ya Kimungu, tukimruhusu kufunika hatima yake na kutuongoza kwenye njia iliyo sawa.
“Utupe leo mkate wetu wa kila siku”“Kwa hili tunamwomba Bwana atimize mahitaji yetu ya kila siku.” Hii inatumika si kwa mahitaji ya kimwili tu, bali pia ya kiroho. Baada ya yote, neno la Bwana linaitwa mkate wa kiroho katika Biblia.
"Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu."- Baada ya yote, tunawezaje kutumaini msamaha ikiwa sisi wenyewe hatujui jinsi ya kusamehe? Baada ya yote, mtazamo wa Bwana kwetu moja kwa moja unategemea mtazamo wetu kwa wengine. Kwa maneno haya tunathibitisha kwamba tunafuata amri zake.
"Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu."- Hapa tunamwomba Bwana ulinzi kila siku, na hila za mwovu (shetani). Baada ya yote, lengo la shetani ni uharibifu kamili wa roho ya mwanadamu na uharibifu zaidi. Kwa maneno haya tunamwomba Bwana ulinzi dhidi ya ushawishi wa uadui kutoka nje.
“Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina"- Bwana ni wa milele, na ufalme wake tunaoungojea pia utakuwa wa milele.
Ikumbukwe kwamba wakati wa kusoma sala, mtu anapaswa kuwa na hali ya matumaini kidogo. Baada ya yote, ni ishara ya amani, utulivu na furaha. Kwa hiyo, unapotoa sala hii kwa huzuni, itakusaidia, na kwa furaha utamwonyesha Bwana kwamba usimsahau.
Hakuna mtu ambaye hajasikia au hajui kuhusu kuwepo kwa sala "Baba yetu uliye mbinguni!" Hili ndilo sala muhimu zaidi ambalo waumini wa Kikristo ulimwenguni kote wanageukia. Sala ya Bwana, kama inavyoitwa kwa kawaida “Baba Yetu,” huonwa kuwa sehemu kuu ya Ukristo, sala ya zamani zaidi. Imetolewa katika Injili mbili: kutoka kwa Mathayo - katika sura ya sita, kutoka kwa Luka - katika sura ya kumi na moja. Toleo lililotolewa na Mathayo limepata umaarufu mkubwa.
Kwa Kirusi, maandishi ya sala "Baba yetu" yanapatikana katika matoleo mawili - katika Kirusi ya kisasa na katika Slavonic ya Kanisa. Kwa sababu ya hili, watu wengi wanaamini kimakosa kwamba katika Kirusi kuna sala 2 tofauti za Bwana. Kwa kweli, maoni haya kimsingi sio sahihi - chaguzi zote mbili ni sawa, na tofauti kama hiyo ilitokea kwa sababu wakati wa tafsiri ya barua za zamani, "Baba yetu" ilitafsiriwa kutoka kwa vyanzo viwili (Injili zilizotajwa hapo juu) tofauti.
Mapokeo ya Biblia yanasema kwamba sala “Baba yetu uliye mbinguni!” Mitume walifundishwa na Kristo mwenyewe, Mwana wa Mungu. Tukio hili lilifanyika Yerusalemu, kwenye Mlima wa Mizeituni, kwenye eneo la hekalu la Pater Noster. Maandishi ya Sala ya Bwana yaliwekwa alama kwenye kuta za hekalu hili katika lugha zaidi ya 140 za ulimwengu.
Walakini, hatima ya hekalu la Pater Noster ilikuwa ya kusikitisha. Mnamo 1187, baada ya kutekwa kwa Yerusalemu na askari wa Sultan Saladin, hekalu liliharibiwa kabisa. Tayari katika karne ya 14, mnamo 1342, kipande cha ukuta kilicho na maandishi ya sala "Baba yetu" kilipatikana.
Baadaye, katika karne ya 19, katika nusu ya pili, shukrani kwa mbunifu Andre Leconte, kanisa lilionekana kwenye tovuti ya Pater Noster ya zamani, ambayo baadaye ilipita mikononi mwa utaratibu wa kike wa monastiki wa Kikatoliki wa Wakarmeli Waliotengwa. Tangu wakati huo, kuta za kanisa hili zimepambwa kila mwaka na jopo jipya na maandishi ya urithi mkuu wa Kikristo.
Sala ya Bwana inasemwa lini na jinsi gani?
"Baba yetu" hutumika kama sehemu ya lazima ya kanuni ya maombi ya kila siku. Kijadi, ni kawaida kuisoma mara 3 kwa siku - asubuhi, alasiri, jioni. Kila mara sala inasaliwa mara tatu. Baada yake, "Kwa Bikira Maria" (mara 3) na "Ninaamini" (wakati 1) husomwa.
Toleo la kisasa la Kirusi
Katika Kirusi cha kisasa, "Baba yetu" inapatikana katika matoleo mawili - katika uwasilishaji wa Mathayo na katika uwasilishaji wa Luka. Maandishi kutoka kwa Mathayo ndiyo maarufu zaidi. Inasikika kama hii:
Toleo la Luka la Sala ya Bwana limefupishwa zaidi, halina doksolojia, na linasomeka hivi:
Mtu anayeomba anaweza kuchagua chaguo lolote linalopatikana kwa ajili yake mwenyewe. Kila moja ya kifungu cha "Baba yetu" ni aina ya mazungumzo ya kibinafsi kati ya mtu anayeomba na Bwana Mungu. Sala ya Bwana ni yenye nguvu, tukufu na safi sana hivi kwamba baada ya kuisema, kila mtu anahisi kitulizo na amani.
Mwambie bahati yako kwa leo kwa kutumia mpangilio wa Tarot "Kadi ya Siku"!Kwa utabiri sahihi: zingatia ufahamu na usifikirie juu ya chochote kwa angalau dakika 1-2.
Ukiwa tayari, chora kadi:
Maandishi ya Sala ya Bwana yanapaswa kujulikana na kusomwa na kila mwamini wa Orthodox. Kulingana na Injili, Bwana Yesu Kristo aliwapa wanafunzi wake kwa kujibu ombi la kuwafundisha sala.
Omba Baba Yetu
Baba yetu, uliye Mbinguni! Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama vile Mbinguni na duniani. Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Kwa maana ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele. Amina.
Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni; Utupe leo mkate wetu wa kila siku; Na utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu; Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina. (Mt.,)
Baada ya kusoma sala, inapaswa kukamilika kwa ishara ya msalaba na upinde. Baba yetu anasemwa na waumini, kwa mfano, nyumbani mbele ya icon, au kanisani wakati wa ibada.
Ufafanuzi wa Sala ya Bwana na Mtakatifu Yohana Chrysostom
Baba yetu, uliye Mbinguni! Tazama jinsi alivyomtia moyo msikilizaji mara moja na hapo mwanzo akakumbuka matendo yote mema ya Mungu! Kwa hakika, yule amwitaye Mungu Baba, kwa jina hili moja tayari anakiri msamaha wa dhambi, na kufunguliwa kutoka katika adhabu, na kuhesabiwa haki, na utakaso, na ukombozi, na uwana, na urithi, na udugu pamoja na Mwana wa Pekee, na zawadi. wa roho, vivyo hivyo kama vile mtu ambaye hajapata faida hizi zote hawezi kumwita Mungu Baba. Kwa hivyo, Kristo huwavuvia wasikilizaji wake kwa njia mbili: kwa heshima ya kile kinachoitwa, na kwa ukuu wa faida walizopokea.
Anaongea lini mbinguni, basi kwa neno hili hamfungi Mungu mbinguni, bali humvuruga yeye aombaye kutoka duniani na kumweka mahali pa juu kabisa na katika makao ya milima.
Zaidi ya hayo, kwa maneno haya anatufundisha kuwaombea ndugu wote. Hasemi: "Baba yangu, uliye Mbinguni," lakini - Baba yetu, na kwa hivyo anatuamuru kutoa sala kwa wanadamu wote na tusifikirie faida zetu wenyewe, lakini kila wakati jaribu kwa faida ya jirani yetu. . Na kwa njia hii anaharibu uadui, na kupindua kiburi, na kuharibu husuda, na kuanzisha upendo - mama wa mema yote; huharibu ukosefu wa usawa wa mambo ya kibinadamu na huonyesha usawa kamili kati ya mfalme na maskini, kwa kuwa sote tuna ushiriki sawa katika mambo ya juu na ya lazima zaidi.
Bila shaka, kumwita Mungu Baba kuna fundisho la kutosha kuhusu kila fadhila: yeyote anayemwita Mungu Baba, na Baba wa kawaida, lazima lazima aishi kwa njia ambayo haistahili kustahili heshima hii na kuonyesha bidii sawa na zawadi. Walakini, Mwokozi hakuridhika na jina hili, lakini aliongeza maneno mengine.
Jina lako litukuzwe, Anasema. Awe mtakatifu maana yake atukuzwe. Mungu ana utukufu wake mwenyewe, amejaa ukuu wote na habadiliki kamwe. Lakini Mwokozi anaamuru yule anayeomba aombe kwamba Mungu atukuzwe na maisha yetu. Alisema hivi kabla: Nuru yenu na iangaze mbele ya watu, wapate kuyaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yenu aliye mbinguni (Mathayo 5:16). Utujalie, kama vile Mwokozi anavyotufundisha kuomba, kuishi kwa usafi sana ili kupitia sisi kila mtu apate kukutukuza. Kuonyesha maisha yasiyo na hatia mbele ya kila mtu, ili kila mmoja wa wale wanaoiona atukuze sifa kwa Bwana - hii ni ishara ya hekima kamili.
Ufalme wako uje. Na maneno haya yanafaa kwa mwana mwema, ambaye hajashikamana na kile kinachoonekana na haoni baraka za sasa kuwa kitu kikubwa, lakini anajitahidi kwa Baba na anatamani baraka za baadaye. Sala kama hiyo hutoka kwa dhamiri njema na roho isiyo na kila kitu cha kidunia.
Mapenzi yako yatimizwe kama mbinguni na duniani. Je, unaona muunganisho huo mzuri? Kwanza aliamuru kutamani wakati ujao na kujitahidi kwa ajili ya nchi ya baba yako, lakini hadi hili litukie, wale wanaoishi hapa wanapaswa kujaribu kuishi aina ya maisha ambayo ni tabia ya wakaaji wa mbinguni.
Kwa hivyo, maana ya maneno ya Mwokozi ni hii: kama vile mbinguni kila kitu kinatokea bila kizuizi na haitokei kwamba Malaika watii katika jambo moja na wakaasi katika jambo lingine, lakini katika kila kitu wanatii na kunyenyekea - nawe utujalie sisi. watu, si kwa moyo nusu kufanya mapenzi Yako, bali fanya kila kitu upendavyo.
Utupe leo mkate wetu wa kila siku. Mkate wa kila siku ni nini? Kila siku. Kwa kuwa Kristo alisema: Mapenzi yako yatimizwe kama huko mbinguni na duniani, na alizungumza na watu waliovaa mwili, ambao wako chini ya sheria muhimu za asili na hawawezi kuwa na hasira ya malaika, ingawa anatuamuru kutimiza amri katika kama vile Malaika wanavyozitimiza, lakini anajinyenyekeza kwa udhaifu wa maumbile na anaonekana kusema: "Nataka kutoka kwako ukali sawa wa kimalaika, hata hivyo, sio kudai chuki, kwa kuwa asili yako, ambayo ina hitaji la lazima la chakula. , hairuhusu.”
Angalia, hata hivyo, jinsi kuna mengi ya kiroho katika kimwili! Mwokozi alituamuru tusiombee mali, sio anasa, sio nguo za thamani, sio kitu kingine chochote kama hicho - lakini mkate tu, na zaidi ya hayo, mkate wa kila siku, ili tusiwe na wasiwasi juu ya kesho, ambayo ni. kwa nini aliongeza: mkate wa kila siku, yaani, kila siku. Hata hakuridhika na neno hili, lakini akaongeza lingine: tupe leo ili tusijisumbue kwa kuhangaikia siku inayokuja. Kwa kweli, ikiwa hujui ikiwa utaona kesho, basi kwa nini ujisumbue kwa kuhangaikia hilo?
Zaidi ya hayo, kwa kuwa hutokea dhambi hata baada ya fonti ya kuzaliwa upya (yaani, Sakramenti ya Ubatizo. - Comp.), Mwokozi, akitaka katika kesi hii kuonyesha upendo wake mkuu kwa wanadamu, anatuamuru kumkaribia mtu anayependa mwanadamu. Mungu kwa maombi ya msamaha wa dhambi zetu na kusema hivi: Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu.
Unaona shimo la huruma ya Mungu? Baada ya kuondoa maovu mengi na baada ya zawadi kubwa isiyoelezeka ya kuhesabiwa haki, anajitolea tena kuwasamehe wale wanaotenda dhambi.
Kwa kutukumbusha dhambi, anatutia moyo kwa unyenyekevu; kwa kuamuru kuwaacha wengine waende zao, anaharibu chuki ndani yetu, na kwa kutuahidi msamaha kwa hili, anathibitisha matumaini mema ndani yetu na kutufundisha kutafakari juu ya upendo usio na kifani wa Mungu kwa wanadamu.
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Hapa Mwokozi anaonyesha wazi udogo wetu na kuangusha kiburi, akitufundisha tusiache unyonyaji na tusikimbilie kwao kiholela; kwa njia hii, kwetu, ushindi utakuwa wa kipaji zaidi, na kwa shetani kushindwa kutakuwa na uchungu zaidi. Mara tu tunapohusika katika mapambano, lazima tusimame kwa ujasiri; na ikiwa hakuna mwito kwake, basi ni lazima tungojee kwa utulivu wakati wa ushujaa ili tujionyeshe wenyewe wasio na majivuno na wajasiri. Hapa Kristo anamwita shetani mwovu, akituamuru kupigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yake na kuonyesha kwamba yeye si hivyo kwa asili. Uovu hautegemei asili, lakini kwa uhuru. Na ukweli kwamba shetani kimsingi anaitwa mwovu ni kwa sababu ya wingi wa uovu usio wa kawaida unaopatikana ndani yake, na kwa sababu yeye, bila kuchukizwa na chochote kutoka kwetu, anapigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yetu. Kwa hivyo, Mwokozi hakusema: "Utuokoe kutoka kwa wabaya," lakini kutoka kwa yule mwovu, na kwa hivyo anatufundisha tusiwe na hasira na majirani zetu kwa matusi ambayo wakati mwingine tunateseka kutoka kwao, lakini kugeuza uadui wetu wote. dhidi ya shetani kama mkosaji wa hasira zote Kwa kutukumbusha juu ya adui, kutufanya kuwa waangalifu zaidi na kuacha uzembe wetu wote, Yeye hututia moyo zaidi, akitutambulisha kwa Mfalme ambaye tunapigana chini ya mamlaka yake, na kuonyesha kwamba Yeye ni mwenye nguvu zaidi kuliko wote: Kwa maana ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele. Amina,- anasema Mwokozi. Kwa hivyo, ikiwa Ufalme ni Wake, basi mtu asiogope mtu yeyote, kwa kuwa hakuna mtu anayempinga na hakuna anayeshiriki naye mamlaka.
Tafsiri ya Sala ya Bwana imetolewa kwa ufupisho. "Ufafanuzi wa Mtakatifu Mathayo Mwinjili wa Uumbaji" Vol. 1. SP6., 1901. Chapisha tena: M., 1993. P. 221-226
