Umberto Eco: Nyuma kamili! "Vita vya Moto" na Upapa katika Vyombo vya Habari. Nyuma kamili! "Vita vya moto" na populism kwenye media (mkusanyiko) Umberto Eco kamili nyuma

nyumbani / Upendo

Imechapishwa kwa makubaliano na ELKOST Intl., Wakala wa fasihi;

© RCS Libri S.p.A. - Milano Bompiani 2006-2010

© E. Kostyukovich, tafsiri katika Kirusi, 2007

© E. Kostyukovich, maelezo, 2007

© A. Bondarenko, muundo, 2012

© Nyumba ya Uchapishaji ya Astrel, 2012

CORPUS ® Nyumba ya Uchapishaji

Saratani ya kutembea

Kitabu hiki kina nakala kadhaa na mazungumzo yaliyoandikwa kutoka 2000 hadi 2005. Hiki ni kipindi maalum. Mwanzoni, watu walipata hofu ya jadi ya zamu ya milenia. Mabadiliko hayo yalifanyika na 9/11, vita vya Afghanistan na vita vya Iraq vilizuka. Kweli, huko Italia ... Nchini Italia, wakati huu, juu ya hiyo, ilikuwa enzi ya utawala wa Berlusconi.

Kwa hivyo, ukiacha zaidi ya upeo wa sauti taarifa zingine juu ya mada anuwai, nimekusanya tafakari hizo tu zinazoathiri hafla za kisiasa na media za miaka hiyo sita. Hatua kwa hatua, nilifuata muundo ulioelezewa katika mwisho wa katuni za Minerva. "Kadibodi" hiyo iliitwa "Ushindi wa Teknolojia Nyepesi."

Ilikuwa ukaguzi wa mbishi wa kitabu cha uwongo cha Crabe ya nyuma nyuma. Pan Galaxy. Loop Press, 1996). Hapo niliandika kuwa hivi majuzi nimeona uvumbuzi mwingi wa kiteknolojia ambao unawakilisha hatua halisi nyuma. Kwa hivyo, aina ngumu za mawasiliano kutoka miaka ya 70 ilianza kuwa nyepesi. Mwanzoni, njia kuu ya mawasiliano ilikuwa Televisheni ya rangi - sanduku lenye afya, liligubika chumba, likajivuna gizani gizani na kulalamika kuwatisha wapangaji wa vyumba vingine. Hatua ya kwanza kwa kuwezeshwa mawasiliano alifanya wakati udhibiti wa kijijini uligunduliwa. Ikawezekana sio tu kupunguza au kuondoa kabisa sauti kwa mapenzi, lakini pia kuua rangi na kubadilisha kituo. Kuruka kutoka kwa majadiliano hadi majadiliano, akiangalia skrini nyeusi na nyeupe ya kimya, mtazamaji anapata uhuru mpya wa ubunifu: maisha huanza kuambatana zappa. Televisheni ya zamani, ikitangaza kila kitu moja kwa moja, iliweka mtazamaji katika kifungo, ikilazimisha kutazama vipindi kila wakati. Lakini matangazo ya moja kwa moja sasa yamepitwa na wakati, na, kwa hivyo, televisheni imepita utegemezi wetu juu yake, na VCR sio tu inabadilisha runinga kuwa sinema, lakini pia inatuwezesha kurudisha nyuma rekodi, ikituondoa kwenye ujinga na uwasilishaji.

Katika hatua hii, nadhani, unaweza kuondoa sauti kutoka kwa Runinga kabisa. Zungusha picha zilizohaririwa kwa wimbo wa piano, uundaji muziki kwenye kompyuta. Na ikizingatiwa kuwa televisheni mara nyingi huendesha laini ya kusumbua kwa walemavu wa kusikia, hakuna muda mrefu kusubiri - hivi karibuni kutakuwa na vipindi ambapo wataonyesha wenzi wa mabusu na maelezo chini ya skrini: "Tuna upendo." Kwa hivyo, teknolojia nyepesi itasababisha uvumbuzi mpya wa sinema ya kimya ya Lumière.

Hatua inayofuata tayari imechukuliwa - kuzuia picha. Wakati mtandao ulizaliwa, watumiaji walianza kupokea picha bado za azimio la chini, mara nyingi kwa kuongezea - nyeusi na nyeupe, bila sauti, sauti hiyo ilionekana kuwa mbaya zaidi: habari zote zilionyeshwa kwenye skrini kwa fomu ya maandishi.

Hatua inayofuata katika kurudi kwa ushindi kwenye galaksi ya Gutenberg, nilisema, kwa kweli, itakuwa kutoweka kwa picha. Watatengeneza sanduku ambalo linaweza kukamata na kusambaza sauti tu, ambazo hazihitaji kudhibiti kijijini: itawezekana kuruka kupitia njia kwa kurekebisha mpangilio na kitovu cha pande zote! Nilikuwa natania wakati nilipendekeza kubuni mpokeaji wa redio. Sasa naona kwamba nilitabiri na kubuni iPod.

Kwa kumalizia, niliandika kwamba hatua ya mwisho itakuwa kukataliwa kwa matangazo hewani, ambapo kila wakati kuna kuingiliwa, na mabadiliko ya runinga ya kebo, kwa kutumia waya na runinga za mtandao. Kwa hivyo, nilisema, usafirishaji wa sauti bila waya utabadilishwa na usambazaji wa ishara za waya - kwa hivyo sisi, tukiwa tumelewa Marconi, tutarudi Meucci.

Nilikuwa nikifanya utani, lakini maoni yalikuja kweli. Kwamba tunaendelea kurudi nyuma ilidhihirika baada ya kuanguka kwa Ukuta wa Berlin, wakati jiografia ya kisiasa ya Asia na Ulaya ilibadilika. Wachapishaji wa atlasi walikabidhi akiba kutoka kwa maghala ili kupoteza karatasi: Umoja wa Kisovyeti, Yugoslavia, Ujerumani Mashariki na wanyama wengine kama hao walipotea kutoka kwenye ramani za ulimwengu. Ramani zilianza kutengenezwa kwa mtindo wa 1914, Serbia, Montenegro, na majimbo ya Baltic yalirudi kwao.

Maendeleo mbele, lazima niseme, hayaishii hapa. Katika milenia ya tatu, tulianza kucheza hata hatua za kurudi nyuma. Mifano - tafadhali. Baada ya nusu karne ya Vita Baridi, mwishowe tukaanzisha vita vikali huko Afghanistan na Iraq, tukanusurika tena na mashambulio ya "Waafghan wenye ujinga" kwenye Pass ya Khyber, tukarudisha vita vya katikati, tukarudia vita vya Ukristo dhidi ya Uislamu. Washambuliaji wa kujitoa mhanga, waliotobolewa kwenye makao na Mzee wa Mlima, walianza tena, na shangwe za Lepanto zilisikika, na vitabu vingine vipya vinaweza kurudishwa kwa kilio kimoja cha moyo "Mama, oh, Waturuki!"

Msingi wa Kikristo, ambao, kama ilivyodhaniwa hapo awali, alikuwa amelala katika karne ya 19, ulifufua jaribio la kupinga Darwin, na tena likiwa mbele yetu (hadi sasa linatisha tu na idadi ya watu na uchumi) kiburi cha Hatari ya Njano. Katika familia zetu nyeupe, watumwa wa rangi wanafanya kazi tena, kama ilivyo katika riwaya ya "Gone with the Wind," na kabila za washenzi zinahamia tena katika makazi mapya, kana kwamba katika karne za kwanza za zama zetu. Na, kama inavyoonyeshwa katika moja ya insha zilizochapishwa hapa, tabia na mila ambazo zilikuwepo Roma wakati wa kushuka zinarejeshwa (angalau katika Italia yangu).

Kwa mara nyingine, chuki dhidi ya Uyahudi inashinda na "Itifaki" zake, na tuna wafashisti katika serikali yetu (wanaojiita "chapisho ...", ingawa kati yao kuna watu wale wale walioitwa wafashisti wa moja kwa moja). Ninaangalia, nikitazama juu kutoka kwa mpangilio wa kitabu hiki: kwenye Runinga, mwanariadha anasalimu mashabiki na Mroma, ambayo ni, fascist, salute. Kama vile nilikuwa karibu miaka sabini iliyopita, wakati nilikuwa balilla na nililazimishwa. Tunaweza kusema nini juu ya ugatuzi ambao unatishia kurudisha Italia katika wakati wa kabla ya Aribaldian.

Tena, kama katika miaka ya baada ya Kavur, kanisa na serikali zinashindana. Kukamilisha deja vu, kutoweka, kama ilionekana (kosa!) Wanademokrasia wa Kikristo, wanazaliwa upya.

Kama historia, nimechoka na maendeleo ya milenia mbili, iliyofungwa kama nyoka na imelala kwa raha njema ya Mila.

Katika insha zilizojumuishwa katika kitabu hiki, visa anuwai vya kurudi nyuma katika historia ya zamani vinachambuliwa. Kuna za kutosha kuhalalisha jina lililochaguliwa.

Walakini, kwa kweli, kitu kipya sana kinaweza kufuatiwa katika hali hiyo, angalau kwa nchi yetu. Kitu ambacho hakijafanyika mpaka sasa. Namaanisha serikali inayotegemea demagogy ya watu, iliyoimarishwa na vyombo vya habari visivyo na kifani, serikali iliyoundwa na kampuni moja ya kibinafsi inayojali masilahi yake ya kibinafsi. Chaguo jipya lisilojulikana, angalau katika siasa za Uropa. Kikosi hiki kipya ni cha ujanja zaidi na kitaalam zaidi kuliko wasomi wowote wa udikteta na udikteta wa Ulimwengu wa Tatu.

Insha nyingi zinajitolea kwa shida hii. Wanaamriwa na wasiwasi na hasira mbele ya Novi mwenye busara, ambayo (angalau siku ya maandishi haya) bado haijulikani ikiwa itawezekana kuizuia.

Sehemu ya pili ya mkusanyiko imejitolea kwa udhalimu wa watu (utawala) katika vyombo vya habari, na sisiti kutumia neno hili kwa kadiri sawa na ile ya wanafikra wa zamani (sio wakomunisti!) walioandika de regimine kanuni.

Kuzungumza juu ya "udhalimu," na kwa ujumla, kabisa, ninafungua sehemu ya pili na rufaa ambayo nilichapisha kabla ya uchaguzi wa 2001 - ilikashifiwa kidogo hapa ulimwenguni. Mwandishi mmoja maarufu kutoka kulia, ambaye, hata hivyo, kwa sababu fulani ananipenda, aliomboleza kwa uchungu jinsi huyu "mtu mzuri" (hii ni juu yangu), anaweza kudharau maoni ya nusu ya raia wa Italia (ambayo ni, kwa nini mimi uonevu wale wanaopiga kura kwa njia isiyofaa, kama mimi).

Na hivi majuzi, sikukosolewa kutoka kwa kambi ya mtu mwingine, bali kutoka kwangu mwenyewe, kwa kiburi na mwenendo usiovutia, ambayo ni, inaonekana, tabia ya wasomi wetu wapinzani.

Nilikuwa nikikasirika sana wakati nilisikia juu yangu mwenyewe kwamba nilikuwa najaribu kuwa mzuri kwa gharama yoyote na kwa kila mtu ulimwenguni kwamba nilifurahishwa na ufafanuzi wa "asiye na huruma" na hata kujazwa na kiburi.

Walakini, nashangaa jeuri gani inahusiana nayo. Ni kana kwamba ni kwa wakati unaofaa (si parva licet componere magnis ) ndugu wa Rosselli, wenzi wa Gobetti na wapinzani kama Salvemini na Gramsci, bila kusahau Matteotti, walipewa sura kwamba hawataki kuingia katika msimamo wa wafashisti.

Ikiwa mtu anapigania mabadiliko ya kisiasa (na katika kesi hii, napigania mabadiliko ya kisiasa, kiraia na maadili), basi, bila kufuta jukumu muhimu la haki ya msomi kuwa tayari kurekebisha msimamo wao, hii inajitahidi kwa sasa ya hatua lazima bado ihakikishwe kuwa inasimama kwa sababu ya haki, na inapaswa kulaani kwa nguvu msimamo mbaya wa wale ambao wana tabia tofauti. Siwezi kufikiria jinsi inavyowezekana kujenga kampeni ya uchaguzi juu ya itikadi kama "msimamo wako una nguvu kuliko yetu, lakini tunakuuliza upigie kura yetu, kwa dhaifu." Wakati wa kampeni ya kabla ya uchaguzi, ukosoaji wa adui lazima uwe mkali, mkatili, ili kushinda upande wako, ikiwa sio wapinzani, basi angalau wanaosita.

Kwa kuongezea, ukosoaji ambao unasikika kuwa hauna huruma mara nyingi ni ukosoaji wa maadili. Na mkosoaji wa maadili (wakati mwingine anajiashiria mwenyewe au mwelekeo wake kwao kwa uovu wa watu wengine) anapaswa kuwa janga. Nitarejelea tena maandishi ya zamani: kukosoa maadili - kuwa Horace, andika satire; na ikiwa wewe ni Virgil, basi andika mashairi, mashairi mazuri zaidi ulimwenguni, lakini ukiimba sifa za wakuu.

Nyakati ni mbaya, maadili yetu yameharibika, na hata kazi ya wakosoaji yenyewe (ambayo itasimamia kufinya udhibiti) iko wazi kwa watu kwa uchafuzi wa mazingira.

Kweli, basi nitachapisha maandishi haya kwa makusudi chini ya ishara ya kutokuwa na huruma, kuichagua kama bendera.

Vidokezo vyote vilichapishwa kabla (vyanzo vimepewa), hata hivyo, maandishi mengi ya toleo hili yamerekebishwa. Sio kwa utaratibu, kwa kweli, kusasisha na kuandika unabii katika insha zilizochapishwa kwa kurudi nyuma, lakini kuondoa marudio (kwa sababu wakati mwingine wakati wa joto unarudi kwa hiari kwa mada za kupindukia), hariri silabi, wakati mwingine - futa marejeleo ya kitambo hicho hiyo husahaulika mara moja na wasomaji na huwa haijulikani.

Vita, amani, na sio moja au nyingine

Mawazo machache juu ya Vita na Amani

Mwanzoni mwa miaka ya 1960, nilianzisha Kamati ya Italia ya Silaha za Nyuklia na kushiriki katika maandamano kadhaa ya amani. Tafadhali kumbuka hii. Nitaongeza kuwa maisha yangu yote nimekuwa mpambanaji (niko hivyo hadi leo). Kwa yote hayo, ninakujulisha kuwa katika kitabu hiki ninakusudia kukemea sio vita tu, bali pia amani. Ninakuuliza uwe na subira na usikilize kile tunachokemea.

Niliandika insha juu ya kila vita mpya, kuanzia na Vita vya Ghuba, na tu baada ya hapo niligundua kuwa kutoka vita hadi vita nilibadilisha kiini cha wazo langu la vita. Inaonekana kwamba dhana ya vita, ambayo imebaki zaidi au chini ya mara kwa mara kutoka wakati wa Wagiriki wa zamani hadi wakati wetu (bila kujali maendeleo ya teknolojia ya kijeshi), imebadilisha kiini chake angalau mara tatu katika muongo mmoja uliopita.

Nitarudia dondoo kutoka kwa nakala "Kutafakari juu ya Vita" iliyochapishwa katika mkusanyiko "Insha tano juu ya Maadili." Nakala hiyo inashughulikia Vita vya kwanza vya Ghuba. Mawazo ya zamani huchukua sura mpya.

Kutoka Mrengo wa Kulia hadi Vita Baridi

Ilikuwa nini maana ya vita hivyo, ambavyo tutaviita vita vya mrengo wa kulia, katika kila kizazi? Vita ilipaswa kusababisha ushindi dhidi ya adui ili kushindwa kwake kumnufaishe mshindi. Vyama vinavyopingana viliendeleza mikakati yao, wakiwashangaza wapinzani na kuwazuia wapinzani kuendeleza mikakati yao wenyewe. Kila upande ulikubali kuchukua uharibifu - kwa maana ya kupoteza watu waliouawa - ikiwa tu adui, kupoteza watu waliouawa, kungebeba uharibifu mkubwa zaidi. Jitihada zote zilifanywa kwa hili. Pande mbili zilishiriki kwenye mchezo huo. Upendeleo wa pande zingine, pamoja na hali kwamba pande za upande wowote hazitaumia kutokana na vita, lakini, badala yake, hata kupata faida kidogo, zililazimika kwa uhuru wa ujanja wa wapiganaji. Ndio, hapa kuna nyingine. Nilisahau kutaja hali ya mwisho. Ilipaswa kuelewa ni nani adui yako na yuko wapi. Kwa hivyo, kama sheria, mizozo iliwekwa kulingana na kanuni ya usawa na iligundua wilaya mbili (au zaidi) zinazotambulika.

Katika zama zetu, wazo la "vita vya ulimwengu" vinaweza kuathiri hata jamii ambazo hazina historia - kama vile makabila ya Polynesia - zimetoa matokeo kwamba imekuwa ngumu kutenganisha vyama vya upande wowote kutoka kwa wapiganiaji. Na kwa kuwa kuna mabomu ya atomiki, basi yeyote anayehusika katika mzozo, kama matokeo, sayari yetu yote itateseka.

Kwa sababu hizi, vita vya mrengo wa kulia vilibadilika kuwa vita mamboleo, kabla ya kupitia hatua ya "vita baridi". Vita baridi ilileta mvutano wa wapiganaji wa amani (amani kama vita). Usawa huu, kulingana na woga, ulihakikisha utulivu fulani katikati ya mfumo. Mfumo huo uliruhusu na hata kuhimiza vita vya kisheria vya pembezoni (Vietnam, Mashariki ya Kati, Afrika, n.k.). Vita Baridi kimsingi ilitoa amani kwa Ulimwengu wa Kwanza na wa Pili kwa gharama ya vita kadhaa vya msimu au vya kawaida katika Ulimwengu wa Tatu.

Vita vya Neo katika Ghuba ya Uajemi

Pamoja na kuporomoka kwa himaya ya Soviet, uwanja wa vita baridi ulipotea, lakini vita vya Kidunia vya tatu visivyoisha vikaonekana. Kukamatwa kwa Kuwait kulikusudiwa kuonyesha kwamba ni muhimu tu kupigania vita vya jadi katika hatua fulani (kama wengi wanavyokumbuka, basi hata walisema hitaji hili na mfano wa Vita vya Kidunia vya pili, kwamba, wanasema, ikiwa Hitler angekuwa kusimamishwa kwa wakati, wasingempa Poland, mzozo wa ulimwengu haungekuwa nao). Lakini hivi karibuni ikawa wazi kuwa vita haikuwa tena kati ya vyama kuu viwili. Ilibainika kuwa jeuri dhidi ya waandishi wa habari wa Amerika huko Baghdad hailingani na ukali dhidi ya mamilioni ya Waislamu wanaounga mkono Iraqi wanaoishi katika nchi za muungano wa anti-Iraqi.

Katika vita vya siku za zamani, maadui wanaowezekana kawaida waliwekwa ndani (au kuuawa). Mtu mwenzake, ambaye alisaidia adui kutoka eneo la adui, aliishia kwenye mti mwishoni mwa vita. Tunakumbuka jinsi Muingereza alivyomnyonga John Emery, ambaye alizungumza dhidi ya nchi yake ya asili kwenye redio ya ufashisti, na kwamba Ezra Pound aliokolewa kutoka kunyongwa tu na umaarufu ulimwenguni na maombezi ya wasomi wa sayari nzima - hakuangamizwa, lakini alitangaza mwendawazimu.

Je! Ubunifu wa vita mamboleo ulikuwa nini?

Karibu, ni ngumu kujua ni nani adui. Je! Wairaq wote ni? Wote ni Waserbia? Tunamuua nani?

Vita vya mamboleo sio vya mbele. Vita mamboleo haingeweza kupangwa tena mbele kwa sababu ya asili ya ubepari wa kitaifa. Iraq ilipewa silaha na viwanda vya Magharibi - sio kwa makosa; na haikuwa kwa bahati mbaya kwamba, miaka kumi baada ya Iraq, tasnia ya Magharibi ilitoa silaha kwa Taliban. Mantiki ya ubepari ulioendelea ilisababisha hii: hali hiyo haikushindwa tena na udhibiti wa majimbo ya kibinafsi. Ningependa kuwakumbusha kipindi kimoja, ambacho kinaonekana kuwa muhimu, lakini tabia. Ghafla ilifunuliwa kwamba ndege zetu za jeshi la magharibi zilikuwa zikirusha mabomu kwenye tanki la Saddam Hussein au kituo cha anga kwa muda mrefu na kuifuta msingi huu kuwa poda, baada ya hapo ikawa kwamba hii haikuwa msingi, lakini mfano wa kutatanisha wa jeshi kituo na kwamba walikuwa wameizalisha na kumuuzia Saddam, baada ya kutoa kandarasi hii, wajasiriamali wa Italia.

Viwanda vya vita vya nchi zinazoshiriki katika makabiliano vilifaidika kutokana na vita vya mrengo wa kulia. Na mashirika ya kikabila hufaidika kutokana na vita vya mamboleo, ambavyo masilahi yao ni pande zote za vizuizi (ikiwa, kwa kweli, vizuizi vinaweza kutambuliwa kwa njia fulani). Lakini tofauti ni wazi zaidi. Katika vita vya mrengo wa kulia, watengenezaji wa bunduki walinona, na faida zao kubwa zilifunika uharibifu kutokana na kukomesha kwa muda kwa biashara. Na vita mamboleo, ingawa watengenezaji wa bunduki juu yake wanapata mafuta kwa njia ile ile, inaleta shida (kwa kiwango cha kimataifa!) Sekta ya usafirishaji wa anga, burudani, utalii na media: wanapoteza matangazo ya kibiashara - na kwa ujumla hudhoofisha tasnia ya kupita kiasi, injini ya maendeleo, kutoka mali isiyohamishika hadi magari. Wakati wa vita mamboleo, aina zingine za nguvu za kiuchumi zinapingana na aina zingine, na mantiki ya mizozo yao inageuka kuwa na nguvu zaidi kuliko mantiki ya mataifa ya kitaifa.

Ni kwa sababu hii, nilisema, kwamba vita mamboleo, kwa kanuni, haiwezi kuwa ndefu, kwa sababu katika toleo la muda mrefu ni hatari kwa pande zote na haifai kwa mtu yeyote.

Lakini sio tu mantiki ya mashirika ya viwanda ya kikabila wakati wa vita vya mamboleo ikawa muhimu zaidi kuliko mantiki ya majimbo. Mahitaji ya media ya habari na mantiki yake mpya iligeuka kuwa ya kipaumbele sawa. Wakati wa Vita vya Ghuba, kwa mara ya kwanza, hali ya kawaida ilitokea: vyombo vya habari vya Magharibi vilikuwa kinywa cha propaganda ya kupambana na vita, ambayo haikutoka tu kwa wapiganaji wa Magharibi wakiongozwa na Papa, lakini pia kutoka kwa mabalozi na waandishi wa habari kutoka mataifa ya Kiarabu wanaomhurumia Saddam. .

Vyombo vya habari mara kwa mara vilitoa maikrofoni kwa wapinzani (wakati, kwa nadharia, lengo la sera yoyote na wakati wote wa vita ni kukandamiza propaganda za adui). Kwa kumsikiliza adui, raia wa nchi zenye mapigano hawakuwa waaminifu kwa serikali zao (wakati Clausewitz alifundisha kwamba sharti la ushindi lilikuwa umoja wa maadili wa wapiganiaji).

Katika vita vyote vya zamani, idadi ya watu, wakiamini kusudi la vita, waliota ndoto ya kuharibu adui. Sasa, badala yake, habari sio tu inadhoofisha imani ya idadi ya watu kwa kusudi la vita, lakini pia husababisha huruma kwa adui anayekufa. Kifo cha maadui kutoka kwa tukio la mbali kabisa hubadilika kuwa tamasha la kuona lisiloweza kuvumilika. Vita vya Ghuba ilikuwa vita vya kwanza katika historia ya wanadamu ambapo idadi ya watu wa nchi yenye vita iliwahurumia maadui zao.

(Jambo kama hilo lilikuwa tayari limetajwa katika siku za Vietnam, lakini maoni yalitolewa katika maeneo maalum, yaliyotengwa kwa hili, haswa pembezoni, na yalitolewa Amerika peke na vikundi vya watu wenye msimamo mkali. Wakati wa Vietnam, balozi wa Ho Chi Minh serikali au kiambatisho cha waandishi wa habari cha Jenerali Vo Nguyen Giap hawakupata nafasi kwenye BBC.Wakati huo, waandishi wa habari wa Amerika hawakurusha ripoti za moja kwa moja kutoka hoteli ya Hanoi.Na Peter Arnett alitangaza moja kwa moja kutoka hoteli moja huko Baghdad wakati wa vita vya Iraqi. .)

Habari inaruhusu adui kuingia nyuma ya wengine. Ilikuwa wakati wa Vita vya Ghuba ambapo ulimwengu uligundua kuwa kila mtu ana adui nyuma yao. Hata ukizima habari zote za habari, huwezi kuzima teknolojia mpya za mawasiliano. Hakuna dikteta anayeweza kuzuia mtiririko wa mawasiliano ulimwenguni; inaenea kupitia miundombinu kama hiyo ya kiteknolojia, bila ambayo dikteta mwenyewe ni kana kwamba hana mikono. Mtiririko wa mawasiliano hufanya kazi sawa na ile huduma ya siri iliyofanywa katika vita vya jadi: inadhibitisha utaftaji wa mapema. Na ni vita vya aina gani ambavyo adui hawezi kutanguliwa? Vita vya Neo vinahalalisha Mata Hari zote na inaruhusu ushirika na adui.

Kuna wachezaji wengi wenye nguvu kwenye meza wakati wa vita mamboleo kwamba mchezo unachezwa kulingana na sheria za "wote dhidi ya wote". Vita vya mamboleo sio moja wapo ya michakato hiyo ambapo mahesabu na nia ya wachezaji ni muhimu. Kwa sababu ya idadi ya sababu za nguvu (enzi ya utandawazi ilianza), Vita vya Ghuba vilipata mambo yasiyotabirika. Shtaka hilo linaweza kukubalika kwa baadhi ya vyama, lakini kwa ujumla, katika vita hivyo kila mtu alipotea.

Tukisema kwamba mzozo wakati fulani unadaiwa kumalizika kwa upande wa mmoja wa wahusika, tunaendelea kutoka kwa wazo kwamba mzozo huo "unaweza kumaliza". Lakini mwisho ungewezekana tu ikiwa vita ingesalia, kulingana na Clausewitz, mwendelezo wa siasa kwa njia zingine: ambayo ni kwamba, vita ingemalizika wakati usawa uliotarajiwa ulipatikana na ingewezekana kurudi kwa siasa tu. Walakini, vita kuu viwili vya ulimwengu vya karne ya 20 vimeonyesha kuwa siasa za kipindi cha baada ya vita ni daima na kila mahali ni mwendelezo (kwa njia yoyote) ya michakato iliyoanza na vita. Chochote mwisho wa vita, zitasababisha kutetemeka kwa jumla ambayo, kwa kanuni, haitaweza kuridhisha wapiganaji wote. Kwa hivyo vita vyovyote vitaendelea katika hali ya kutisha ya kisiasa na kiuchumi kwa miongo kadhaa zaidi, bila kutoa sera nyingine isipokuwa siasa. mpiganaji.

Kwa upande mwingine, ilikuwa lini tofauti? Kukubali kwamba vita vya zamani vilisababisha matokeo mazuri (ambayo ni, kwa utulivu wa mwisho) ni kuamini, kufuatia Hegel, kwamba historia ina mwelekeo. Haifuati kutoka kwa data ya historia au kutoka kwa mantiki rahisi kwamba agizo katika Mediterania baada ya Vita vya Punic au huko Uropa baada ya Napoleon likawa imara zaidi. Agizo hili linaweza kutazamwa kama lisilo thabiti, ambalo lingeweza kuwa thabiti zaidi ikiwa lisingeyumbishwa na vita. Je! Ni nini ikiwa ubinadamu umekuwa ukitumia vita kwa makumi ya maelfu ya miaka kama suluhisho la hali ya kisiasa isiyo na utulivu? Kwa makumi ya maelfu ya miaka, mwanadamu amekuwa akitumia dawa za kulevya na pombe kama dawa ya unyogovu.

Matukio yalionyesha kuwa mawazo yangu wakati huo hayakuwa ya uvivu. Wacha tuone kilichotokea baada ya Vita vya Ghuba. Vikosi vya ulimwengu wa Magharibi vilikomboa Kuwait, lakini baada ya hapo walisimama, kwa sababu hawakuweza kufikia uharibifu kamili wa adui. Uwiano uliokua baada ya hapo haukuwa tofauti sana na hali ambayo ilisababisha mzozo wote. Shida hiyo hiyo ilibaki: kuondoa Saddam Hussein.

Ukweli ni kwamba vita mamboleo katika Ghuba ilileta swali mpya kabisa, sio tabia sio tu ya mantiki, sio tu ya mienendo, bali saikolojia ya vita vya mrengo wa kulia yenyewe. Lengo la kawaida la vita vya mrengo wa kulia ilikuwa kuharibu maadui wengi iwezekanavyo - kwa idhini, ili wachache wao wenyewe pia wapoteze maisha yao. Majenerali wakuu wa siku za zamani, usiku baada ya vita, walikwenda kwenye uwanja wa vita, wakiwa wametapakaa mifupa iliyokufa, na hawakushangaa kidogo kwamba nusu ya walioanguka walikuwa wanajeshi wao wenyewe. Kifo cha mashujaa wao wenyewe kilisherehekewa na tuzo na sherehe za kugusa, ibada ya utukufu kwa mashujaa walioanguka iliundwa. Kifo cha wapinzani kilionekana kama likizo. Idadi ya raia katika nyumba zao ilikuwa kufurahi na kufurahiya habari za kila askari adui aliyeuawa.

Wakati wa Vita vya Ghuba, kanuni mbili mpya zilitengenezwa: (i) kifo cha yeyote wetu hakikubaliki na (ii) ni muhimu kuangamiza maadui wachache iwezekanavyo. Kuhusu uharibifu wa maadui, tunakumbuka, kulikuwa na udanganyifu mzuri na hata unafiki, kwa sababu jangwani, kwa kweli, Wairaq walikufa kwa idadi kubwa, lakini ukweli kwamba hawakuonyeshwa kwa ushindi na furaha ni ya kushangaza yenyewe. Njia moja au nyingine, imekuwa kawaida kwa vita mamboleo kujaribu kutokomeza idadi ya watu, vizuri, labda kwa bahati mbaya, kwa sababu ikiwa utaua raia wengi, utakataa vyombo vya habari vya kimataifa.

Kwa hivyo wazo la "mabomu smart" na kufurahi juu yao. Usikivu kama huo wa kibinadamu labda huonekana kawaida kwa vijana: vijana wamelelewa kwa miongo mitano ya amani, shukrani kwa Vita Baridi. Lakini fikiria hisia kama hii katika siku ambazo V-1 ilikuwa ikipiga London na shambulio la Washirika lilipiga jiji la Dresden chini.

Kuhusu vifo vya wanajeshi wake, Vita vya Ghuba ilikuwa mzozo wa kwanza ambao upotezaji wa hata askari mmoja ulianza kuonekana haukubaliki. Kuanzia sasa, nchi yenye vita haikushiriki tena mantiki ya mrengo wa kulia, ambayo ni: wana wa nchi ya baba wako tayari kuweka mifupa yao kwa sababu ya haki. Ambapo huko. Wakati ndege moja ya jeshi la magharibi ilipigwa risasi, ilionekana kama janga. Skrini za runinga zilionyesha wafungwa ambao, ili kuokoa maisha, walisema itikadi za propaganda za adui. Walionyeshwa kwa huruma. Vitu duni, walilazimishwa. Nimesahau sheria takatifu kwamba mzalendo aliye mateka yuko kimya na chini ya mateso.

Kulingana na mantiki ya vita vya mrengo wa kulia, walipaswa kuchafuliwa hadharani, au angalau kuficha tukio la kusikitisha! Lakini hapana, badala yake, kila mtu alijaribu kuingia katika msimamo wao, walionyesha mshikamano, walipokea, ikiwa sio tuzo za kijeshi, basi kutia moyo kwa vyombo vya habari kwa ukweli kwamba kwa ndoano au kwa mkorofi waliweza kupata njia kujiokoa.

Kwa kifupi, vita mamboleo ilibadilishwa kuwa kito cha media ya habari, na mwishowe Baudrillard, mpenzi wa vitendawili, alitangaza kwamba hakukuwa na vita kabisa, walikuwa kwenye Runinga tu.

Vyombo vya habari huuza, kwa ufafanuzi, furaha, sio huzuni. Vyombo vya habari vimelazimika kuanzisha katika mantiki ya vita kanuni ya furaha ya hali ya juu au angalau kutokuwa na furaha ya kiwango cha chini. Kulingana na mantiki hii, vita ambayo haihusiani na kutokuwa na furaha na inaheshimu kanuni ya furaha ya hali ya juu inapaswa kuwa fupi. Kwa mantiki hii, vyombo vya habari vilikuwa vifupi na Vita vya Ghuba.

Lakini ilikuwa fupi sana kwamba ilikuwa haina maana. Haina maana sana kwamba wahafidhina mamboleo tena walimvamia Clinton, na kisha Bush, ili Amerika iendelee kumtesa Hussein. Vita mamboleo ilizalisha kinyume cha kile kilichotarajiwa.

Kitabu hiki kilitoka kabla ya uchaguzi wa wabunge wa Aprili 9, 2006 na kuleta ushindi kwa kambi ya katikati-kushoto. Serikali ya Silvio Berlusconi (b. 1936), ambayo Eco ilimkejeli sana, ilijiuzulu. Ushindi wa upinzani uliwezeshwa, haswa, na taarifa za wawakilishi wenye mamlaka wa wasomi wa Italia kwa njia ya hotuba, nakala na vitabu vya kibinafsi kama mkusanyiko huu. (Baadaye, maelezo na E. Kostyukovich. L. Summ alishiriki katika uteuzi wa nyenzo kwa noti. Tafsiri za nukuu, isipokuwa imeonyeshwa vingine katika maandishi ya chini, zilifanywa na E. Kostyukovich.)

Chini ya kichwa hiki, kwenye ukurasa wa mwisho wa jarida, Eco inachapisha kwanza - kila wiki (1985-1998), na baadaye - mara mbili kwa mwezi (kutoka 1998 hadi sasa), maelezo juu ya maadili, maswala ya utamaduni na maadili, michoro ya falsafa. Jina linarudi kwenye mechi za Minerva ambazo hazikuwepo tena, ambazo zilishikamana na vipande vingi vya kadibodi. Kwenye sanduku za kadibodi, Eco, kwenye mikutano au kwa safari, iliunda noti za insha za baadaye. Mkusanyiko wa michoro hii (Eco U. La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000) ilichapishwa kwa tafsiri ya Kirusi mnamo 2007 na nyumba ya uchapishaji ya Kongamano iliyoitwa katoni za Minerva. Vidokezo kwenye visanduku vya mechi. "

Eco U. Il trionfo della tecnologia leggera // La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000. P. 329.

Galaxy ya Gutenberg ni neno lililowasilishwa na mwanafalsafa wa Canada na nadharia ya mawasiliano Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), mwandishi wa kitabu "Galaxy ya Gutenberg. Kuibuka kwa mtu wa typographic ”(The Gutenberg Galaxy: the Making of Typographic Man, 1962), pamoja na neno Global Village -" kijiji cha ulimwengu ". McLuhan aliita galaksi ya Gutenberg miaka mia tano ya kwanza ya teknolojia ya uchapishaji hadi 1844 - kabla ya uvumbuzi wa telegraph ya Morse. Ustaarabu wa kisasa wa elektroniki umepokea jina la "galaxi ya Marconi". Tazama: Eco U. Kutoka Mtandaoni kwenda Gutenberg. Hotuba katika Chuo cha Italia cha Mafunzo ya Juu huko Amerika, Novemba 12, 1996. Pia: Eco W. Kutoka Mtandaoni hadi Gutenberg. Nakala na maandishi. Hotuba ya umma, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow Mei 20, 1998

Guglielmo Marconi (1874-1937) alikuwa mhandisi wa Italia na mjasiriamali ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa redio nchini Italia (1898). Antonio Meucci (1808-1889) - mwanzilishi wa simu wa Italia (1857). Kwa sababu ya utekelezaji mbaya wa nyaraka, alipoteza haki ya kuitwa mvumbuzi, na haki hii inatumiwa na A.G. Bell, ambaye alikuwa na hati miliki ya simu mnamo 1876.

Balilla (Opera Nazionale Balilla, 1926-1937) - chini ya Mussolini, shirika la kifashisti kwa vijana kutoka miaka 9 hadi 14.

Ugatuzi ni neno la siasa za kisasa za Italia: shirikisho la nchi kwa kuhamisha kazi za serikali kwa mikoa. Kauli mbiu ya "Ligi ya Kaskazini" inayojitegemea (Lega Nord).

Mwanasiasa maarufu Hesabu Camillo Benso Cavour (1810-1861) alichukua jukumu kubwa katika vita viwili vya uhuru ambavyo vilisababisha umoja wa Italia (Machi 17, 1861) na kutangazwa kwa Ufalme wa Italia chini ya utawala wa Victor Emmanuel II . Wakati wa Vita vya Tatu vya Uhuru (1866) na ushindi wa Papa wa Roma (1870), Cavour hakuwa hai tena. Jimbo la Papa lilitangazwa kuwa halipo; katika kipindi hiki cha "baada ya Kavur", serikali changa ya Italia ililazimika kusuluhisha maswala yenye uchungu sana ya uhusiano na Kanisa Katoliki, ambalo lilipinga kuunganishwa kwa Roma kwenda Italia. Jimbo la kipapa (ndani ya Vatikani) liliundwa tena chini ya ufashisti, ambalo Kanisa Katoliki lilipeana idhini na msaada, kwa malipo ambayo Mussolini alisaini Mikataba ya Lateran (1929), ambayo iliipa Vatican hadhi ya jimbo tofauti.

Chama cha Christian Democratic cha Italia (Democrazia Cristiana), kilichoanzishwa mnamo 1942 na Alcide De Gasperi, kilivunjwa mnamo Januari 18, 1994 baada ya wimbi la kashfa na kesi zinazoitwa "Mikono safi" (Mani pulite), wakati wawakilishi mashuhuri wa chama hiki na serikali iliunda kutoka kwake. Kutoka kwa mabaki ya "demokrasia ya Kikristo" vyama vitatu vya mwelekeo tofauti vilizaliwa: kushoto, kulia na centrist. Anapozungumza juu ya déjà vu, Eco inamaanisha kuwa mnamo 2000 msingi wa chama, ukiongozwa na Flaminio Piccoli, ulianzishwa tena chini ya jina la jadi la Partito Democratico Cristiano.

Uchaguzi wa bunge uliofanyika Aprili 9, 2006 ulileta ushindi kwa umoja wa anti-Berlusconia wa vyama vya kushoto. Ushindi huo ulishindwa na idadi kubwa ya kura isiyo na maana, ambayo ilizidisha mazingira ya mizozo katika siasa za Italia katika miaka ya hivi karibuni.

... "Juu ya utawala wa watawala" (lat.). Kichwa cha maandishi kadhaa ya enzi za kati (Thomas Aquinas, Aegidius wa Roma, wote karne ya 13) juu ya umuhimu na umuhimu wa watawa kamili. Wazo linarudi kwenye risala ya Aristotle juu ya Siasa.

Carlo (1899-1937) na Nello Rosselli (1900-1937) - Wafuasi wa Kiitaliano wa G. Salvemini (tazama hapa chini), ambao walichapisha gazeti la chini la ardhi la anti-fascist "Non mollare" na kufungua nyuma ya pazia la mauaji ya Matteotti (angalia chini), waliuawa Ufaransa kwa amri ya Mussolini. Piero Gobetti (1901-1926) - Mwanafikra huria wa Kiitaliano, mwanzilishi wa jarida la Revolution Liberal. Aliteswa na Wanazi, alihama na mkewe Ada mnamo 1926 na akafia Ufaransa. Gaetano Salvemini (1873-1957) - Mwanahistoria wa Italia, mwanzilishi wa mawazo ya falsafa ya ujamaa, alisisitiza juu ya hitaji la mageuzi ya kilimo ili kuboresha uchumi wa kusini mwa Italia. Antonio Gramsci (1891-1937) - mmoja wa waanzilishi wa Chama cha Kikomunisti cha Italia, hata hivyo, tofauti na Palmiro Togliatti, hakuwa pro-Stalinist wala pro-Soviet. Mwandishi wa noti maarufu za falsafa "daftari za gereza" (1928). Giacomo Matteotti (1885-1924) alikuwa naibu wa ujamaa wa Italia ambaye alitoa hotuba bungeni mnamo Mei 30, 1924, akipinga uhalali wa uchaguzi ambao ulifanyika mwezi mmoja kabla ya hapo, na matokeo yake Benito Mussolini aliingia madarakani. “Nilitoa hotuba yangu. Sasa niandalie hotuba ya mazishi, ”aliwaambia marafiki zake. Siku kumi baadaye, Matteotti alitekwa nyara na kuuawa kikatili. Wakati mwili wake ulipopatikana, mzozo wa kisiasa ulizuka, na kutishia uwepo wa serikali hiyo. Akizungumza bungeni mnamo Desemba 3, 1925, Mussolini alidai wazi kuhusika na uhalifu huo.

Eco anataja wazi masharti ya Jean Baudrillard (tazama hapa chini), katika kesi hii - kutoka kwa insha "Under the Mask of War" (Le masque de la guerre. Libération, Machi 10, 2003): "Kukomeshwa kwa" Uovu "kwa yoyote fomu, kukomesha adui, ambayo, kwa asili, haipo tena (baada ya yote, inafutwa tu juu ya uso wa dunia), kukomesha kifo. "Waliopotea Zero" ndio kauli mbiu kuu ya huduma ya usalama wa ulimwengu ". ("Vidokezo vya Bara", 2003, No. 6. Ilitafsiriwa na V. Milchina.)

... "Fau" (kutoka Kijerumani: Vergeltungswaffe, "silaha ya kulipiza kisasi") ni silaha ya kombora la mwongozo wa masafa marefu. Tangu Juni 13, 1944, London imeshambuliwa kwa bomu na makombora ya V-1, na tangu Septemba 8, 1944, na makombora ya V-2 ya balistiki. Waingereza walijibu kwa kulipua mabomu miji ya Ujerumani na mnamo Februari 1945 waliharibu Dresden.

Jean Baudrillard (1929-2007) - mtaalam wa kitamaduni wa Kifaransa, mwanafalsafa, mwanasayansi wa kisiasa na mwanasosholojia, postmodernist na poststructuralist. Katika insha yake "Necrospective" kuhusu vita ambavyo vilitikisa karne ya XX, anasema: "Mwishowe tunajiuliza swali la kushangaza:" Lakini kwa ujumla, ilikuwa kweli kweli? "" (Baudrillard J. Uwazi wa uovu. M.: Dobrosvet, 2000. P. 136. Ilitafsiriwa na L. Lyubarskaya, E. Markovskaya).

Umberto Eco

Nyuma kamili!

Vita vya Moto na Uenezi katika Vyombo vya Habari

Saratani ya kutembea

Kitabu hiki kina nakala kadhaa na mazungumzo yaliyoandikwa kutoka 2000 hadi 2005.

Hiki ni kipindi maalum. Mwanzoni, watu walipata hofu ya jadi ya zamu ya milenia. Mabadiliko hayo yalifanyika na 9/11, vita vya Afghanistan na vita vya Iraq vilizuka. Kweli, huko Italia ... Nchini Italia, wakati huu, juu ya hiyo, ilikuwa enzi ya utawala wa Berlusconi.

Kwa hivyo, ukiacha zaidi ya upeo wa sauti taarifa zingine juu ya mada anuwai, nimekusanya tafakari hizo tu zinazoathiri hafla za kisiasa na media za miaka hiyo sita. Hatua kwa hatua nilifuata muundo ulioelezewa katika mwisho wa katuni za Minerva. "Kadibodi" hiyo iliitwa "Ushindi wa Teknolojia Nyepesi."

Katika hatua hii, nadhani, inawezekana kuondoa sauti kutoka kwa Televisheni kabisa.Zungusha picha zilizohaririwa kwa wimbo wa pianola, ukiunganisha muziki kwenye kompyuta. Na ikizingatiwa kuwa televisheni mara nyingi huendesha laini ya kusumbua kwa walemavu wa kusikia, hakuna muda mrefu kusubiri - hivi karibuni kutakuwa na vipindi ambapo wataonyesha wenzi wa mabusu na maelezo chini ya skrini "Tuna upendo". Kwa hivyo, teknolojia nyepesi itasababisha uvumbuzi mpya wa sinema ya kimya ya Lumière.

Hatua inayofuata ya kurudi kwa ushindi kwenye galaksi ya Gutenberg, nilisema, kwa kweli, itakuwa kutoweka kwa picha.Wataunda sanduku ambalo linaweza kushika na kusambaza sauti tu, ambazo hazihitaji udhibiti wa kijijini: itakuwa inawezekana kuruka kupitia njia kwa kurekebisha mpangilio na kitovu cha pande zote! Nilikuwa natania wakati nilipendekeza kubuni mpokeaji wa redio. Sasa naona kwamba nilitabiri na kubuni iPod.

Nilikuwa nikifanya utani, lakini maoni yalikuja kweli. Kwamba tunaendelea kurudi nyuma ilidhihirika baada ya kuanguka kwa Ukuta wa Berlin, wakati jiografia ya kisiasa ya Asia na Ulaya ilibadilika. Wachapishaji wa atlasi walikabidhi akiba kutoka kwa maghala ili kupoteza karatasi, Umoja wa Kisovyeti, Yugoslavia, Ujerumani Mashariki na wanyama wengine kama hao walipotea kwenye ramani za ulimwengu. Ramani zilianza kutengenezwa kwa mtindo wa 1914, Serbia, Montenegro, na majimbo ya Baltic yalirudi kwao.

Tena, kama katika miaka ya baada ya Kavur, kanisa na serikali zinashindana. Kukamilisha deja vu, kutoweka, kama ilionekana (kosa!) Wanademokrasia wa Kikristo, wanazaliwa upya.

Kama historia, nimechoka na maendeleo ya milenia mbili, iliyofungwa kama nyoka na imelala kwa raha njema ya Mila.

Katika insha zilizojumuishwa katika kitabu hiki, visa anuwai vya kurudi nyuma katika historia ya zamani vinachambuliwa. Kuna za kutosha kuhalalisha jina lililochaguliwa.

Insha nyingi zinajitolea kwa shida hii. Wanaamriwa na wasiwasi na hasira mbele ya Novi mwenye busara, ambayo (angalau siku ya maandishi haya) bado haijulikani ikiwa itawezekana kuizuia.

Kitabu hiki kilitoka kabla ya uchaguzi wa bunge wa Aprili 9, 2006 na kuleta ushindi kwa kambi ya katikati-kushoto. Serikali ya Silvio Berlusconi (b. 1936), ambayo Eco ilimkejeli sana, ilijiuzulu. Ushindi wa upinzani uliwezeshwa, haswa, na taarifa za wawakilishi wenye mamlaka wa wasomi wa Italia kwa njia ya hotuba, nakala na vitabu vya kibinafsi kama mkusanyiko huu. ( Baadaye, maelezo na E. Kostyukovich. L. Summ alishiriki katika uteuzi wa nyenzo kwa noti. Tafsiri za nukuu, isipokuwa imeonyeshwa vingine katika tanbihi, zilifanywa na E. Kostyukovich.)

Chini ya kichwa hiki, kwenye ukurasa wa mwisho wa jarida, Eco inachapisha kwanza - kila wiki (1985-1998), na baadaye - mara mbili kwa mwezi (kutoka 1998 hadi sasa), maelezo juu ya maadili, maswala ya utamaduni na maadili, michoro ya falsafa. Jina linarudi kwenye mechi za Minerva ambazo hazikuwepo tena, ambazo zilishikamana na vipande vingi vya kadibodi. Kwenye sanduku za kadibodi, Eco, kwenye mikutano au kwa safari, iliunda noti za insha za baadaye. Mkusanyiko wa insha hizi (Eco U. La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000) katika tafsiri ya Kirusi ilichapishwa mnamo 2007 na nyumba ya uchapishaji ya Kongamano chini ya jina la Minerva's Cartons. Vidokezo kwenye visanduku vya mechi. "

Galaxy ya Gutenberg - mrefu katika, iliyoletwa na mwanafalsafa wa Canada na nadharia ya mawasiliano Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), mwandishi wa kitabu "Galaxy ya Gutenberg. Ujio wa mtu wa typographic " (Galaxy ya Gutenberg: Uundaji wa Mtu wa typographic, 1962), pamoja na neno Global Village - "kijiji cha ulimwengu". McLuhan aliita galaksi ya Gutenberg miaka mia tano ya kwanza ya teknolojia ya uchapishaji hadi 1844 - kabla ya uvumbuzi wa telegraph ya Morse. Ustaarabu wa kisasa wa elektroniki umepokea jina la "galaxi ya Marconi". Tazama: Eco U. Kutoka mtandao hadi Gutenberg. Hotuba katika Chuo cha Mafunzo ya Juu nchini Italia, Novemba 12, 1996. Pia: Eko W. Kutoka mtandao hadi Gutenberg. Nakala na maandishi. Hotuba ya umma, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow Mei 20, 1998

Imechapishwa kwa makubaliano na ELKOST Intl., Wakala wa fasihi;

© RCS Libri S.p.A. - Milano Bompiani 2006-2010

© E. Kostyukovich, tafsiri katika Kirusi, 2007

© E. Kostyukovich, maelezo, 2007

© A. Bondarenko, muundo, 2012

© Nyumba ya Uchapishaji ya Astrel, 2012

CORPUS ® Nyumba ya Uchapishaji

Saratani ya kutembea

Tena, kama katika miaka ya baada ya Kavur, kanisa na serikali zinashindana. Kukamilisha deja vu, kutoweka, kama ilionekana (kosa!) Wanademokrasia wa Kikristo, wanazaliwa upya.

Kama historia, nimechoka na maendeleo ya milenia mbili, iliyofungwa kama nyoka na imelala kwa raha njema ya Mila.

Katika insha zilizojumuishwa katika kitabu hiki, visa anuwai vya kurudi nyuma katika historia ya zamani vinachambuliwa. Kuna za kutosha kuhalalisha jina lililochaguliwa.

Insha nyingi zinajitolea kwa shida hii. Wanaamriwa na wasiwasi na hasira mbele ya Novi mwenye busara, ambayo (angalau siku ya maandishi haya) bado haijulikani ikiwa itawezekana kuizuia.

Na hivi majuzi, sikukosolewa kutoka kwa kambi ya mtu mwingine, bali kutoka kwangu mwenyewe, kwa kiburi na mwenendo usiovutia, ambayo ni, inaonekana, tabia ya wasomi wetu wapinzani.

Nyakati ni mbaya, maadili yetu yameharibika, na hata kazi ya wakosoaji yenyewe (ambayo itasimamia kufinya udhibiti) iko wazi kwa watu kwa uchafuzi wa mazingira.

Kweli, basi nitachapisha maandishi haya kwa makusudi chini ya ishara ya kutokuwa na huruma, kuichagua kama bendera.

Nyuma kamili! "Vita vya Moto na populism katika media (mkusanyiko) "Umberto Eco

(Hakuna ukadiriaji bado)

Kichwa: Rudi Kamili! "Vita vya Moto" na Upendeleo katika Vyombo vya Habari (mkusanyiko)
Mwandishi:
Mwaka: 2013
Aina: Fasihi ya elimu ya nje, uandishi wa habari wa kigeni, Vitabu juu ya falsafa, masomo ya kitamaduni, Uenezi

Kuhusu kitabu "Full Back! "Vita Moto" na Populism katika Media (mkusanyiko) "Umberto Eco

Maana ya jina: umakini! Ulimwengu unaendelea - na ulimwengu unasonga nyuma! "Zama za Kati Zirudi" - hii ndio jinsi Umberto Eco alipewa jina la nakala yake ya 1994. Picha hii ya dystopi ilichukuliwa na waandishi wa habari ulimwenguni kote. Na milenia ya tatu inaonyesha: wakati unatazama nyuma, kwa sababu katika jamii zilizoendelea, maadili hayaendani na teknolojia inayoendelea. Vita, kuthibitika ujinga, bado ni zana ya sera. Kuchukia "mwingine" bado ni lever bora ya kukusanya mkutano. Maendeleo ya kiteknolojia yanazidi kuchangia utumwa wa watu na kuingiza ujinga. Ushirikina, kama maelezo ya zamani juu ya utaratibu wa ulimwengu, unazidi kushawishi majaribio ya kutafsiri ulimwengu. Umberto Eco anapinga mielekeo hii kwa kila njia inayowezekana, akiunda riwaya, ambayo maana yake ni madai ya busara na maadili katika roho ya Kutaalamika. Eco anaona kuwa ni jukumu lake kuelezea sawa kwa maneno ya moja kwa moja. Mkusanyiko "Kamili nyuma!", Iliyoundwa na nakala na hotuba za umma kutoka 2000 hadi 2005, imejitolea kwa uchambuzi wa ukweli wa kisasa, dhahiri zaidi na kwa hivyo ni ngumu kurekebisha maovu.

Kwenye wavuti yetu kuhusu wavuti ya vitabu unaweza kupakua na kusoma kitabu mkondoni "Full Back! "Vita Moto" na Populism katika Media (mkusanyiko) "Umberto Eco na Populism katika Media (mkusanyiko)" katika muundo wa epub, fb2, txt, rtf. Kitabu kitakupa wakati mwingi wa kupendeza na raha halisi kutoka kwa kusoma. Unaweza kununua toleo kamili kutoka kwa mwenza wetu. Pia, hapa utapata habari mpya kutoka kwa ulimwengu wa fasihi, tafuta wasifu wa waandishi unaowapenda. Kwa waandishi wa novice, kuna sehemu tofauti na vidokezo na hila muhimu, nakala za kupendeza, shukrani ambayo wewe mwenyewe unaweza kujaribu mkono wako kwa ustadi wa fasihi.

Saratani ya kutembea

Vita, amani, na sio moja au nyingine

Mawazo machache juu ya Vita na Amani

Kutoka Mrengo wa Kulia hadi Vita Baridi

Vita vya Neo katika Ghuba ya Uajemi

Saratani ya kutembea

Kuhusu kitabu "Full Back! "Vita Moto" na Populism katika Media (mkusanyiko) "Umberto Eco

Chaguo la Mhariri