Maneno maarufu ya babu ya Savely. Picha ya Savely katika shairi "Anayeishi Vizuri nchini Urusi

nyumbani / Upendo

SAVEY, BOGATYR SVYATORUSSKY Na mane kubwa ya kijivu, Chai, miaka ishirini haijakatwa, Na ndevu kubwa, Babu alionekana kama dubu, Hasa kama kutoka msituni, Akainama, akatoka ... Ndio, babu hakuweza kusimama : alikuwa tayari amebishwa, kulingana na hadithi za hadithi, miaka mia moja. Babu yangu aliishi katika chumba maalum, hakumpenda Semeyki. Hakumruhusu kuingia kwenye kona yake;

Maisha ya Savely yalikuwa magumu sana, hatima haikumharibia. Katika uzee wake Savely aliishi katika familia ya mwanawe, baba mkwe wa Matryona Timofeevna. Ni muhimu kukumbuka kuwa babu Savely hapendi familia yake. Kwa wazi, wanachama wote wa kaya wana mbali na sifa bora, na mzee mwaminifu na mkweli huhisi hii kikamilifu. Katika familia yake mwenyewe, Savelia anaitwa chapa, hatiani. Na yeye mwenyewe, hakukasirika kabisa na hii, anasema: Chapa, lakini sio mtumwa.

Inafurahisha kuona jinsi Savely haichukizi kuwadhihaki washiriki wa familia yake: Shemeji ambaye hajaolewa kwa dirisha: badala ya watunga mechi, ombaomba! Kutoka kwenye kitufe cha bati, Babu aliunda kipande cha kopepe mbili, Akakitupa sakafuni.Una baba mkwe, baba! Sio mlevi kutoka nyumba ya kunywa.

Je! Ni nini ushahidi wa uhusiano huu kati ya mzee huyo na familia yake? Kwanza kabisa, inashangaza kwamba Savely hutofautiana kutoka kwa mtoto wake na kwa jamaa zake zote. Mwanawe hana sifa yoyote ya kipekee, haepuka ulevi, karibu hana fadhili na heshima. Na kuokoa, badala yake, ni fadhili, nadhifu, isiyo ya kawaida. Anaepuka nyumba yake, inaonekana, anachukiwa na uchache, wivu, hasira, tabia ya jamaa zake. Mzee Savely ndiye pekee katika familia ya mumewe ambaye alikuwa mpole kwa Matryona. Mzee hafichi shida zote zilizompata:

Mzee mzee Savely anapenda sana uhuru. Inachanganya sifa kama vile nguvu ya mwili na akili. Savely ni shujaa wa kweli wa Urusi ambaye hatambui shinikizo lolote juu yake mwenyewe. Katika ujana wake, Savely alikuwa na nguvu ya ajabu, hakuna mtu aliyeweza kushindana naye. Kwa kuongezea, maisha yalikuwa tofauti, wakulima hawakulemewa na jukumu gumu zaidi la kulipa kazi na kumaliza korvee. Kama vile Savely mwenyewe anasema:

Asili yenyewe ililinda wakulima kutokana na uvamizi wa bwana, polisi na watatuaji wengine. Kwa hivyo, wakulima wanaweza kuishi na kufanya kazi kwa amani, bila kuhisi nguvu ya mtu mwingine juu yao. Wakati wa kusoma mistari hii, nia nzuri huja akilini, kwa sababu katika hadithi za hadithi na hadithi watu walikuwa huru kabisa, wao wenyewe walitupa maisha yao. Mzee anazungumza juu ya jinsi wakulima walivyokabiliana na huzaa:

Kwa kuokoa, kama shujaa mzuri wa kweli, anadai msitu unaozunguka Ni msitu ulio na njia zake ambazo hazijakomeshwa, miti mikubwa ambayo ndio kitu halisi cha shujaa Savely. Katika msitu, shujaa haogopi chochote, ndiye bwana wa kweli wa ufalme wa kimya karibu naye. Ndio sababu katika uzee anaacha familia yake na kwenda msituni.

Umoja wa mwabatiza Savely na maumbile yanayomzunguka inaonekana kuwa hayawezi kukanushwa. Asili husaidia Savely kuwa na nguvu. Hata katika uzee, wakati miaka na shida zimepinda mzee nyuma, bado anahisi nguvu ya kushangaza. Savely anaelezea jinsi, katika ujana wake, wanakijiji wenzake waliweza kumdanganya bwana, kumficha utajiri wao. Na ingawa ilibidi nivumilie sana kwa hili, lakini hakuna mtu aliyeweza kulaumu watu kwa woga na ukosefu wa mapenzi. Wakulima waliweza kuwahakikishia wamiliki wa ardhi umaskini wao kabisa, kwa hivyo waliweza kuzuia uharibifu kamili na utumwa.

Savely ni mtu mwenye kiburi sana. Hii inahisiwa katika kila kitu: katika mtazamo wake kwa maisha, kwa uthabiti wake na ujasiri, ambayo yeye hutetea yake mwenyewe. Wakati anazungumza juu ya ujana wake, anakumbuka jinsi watu dhaifu tu waliojitolea kwa bwana. Kwa kweli, yeye mwenyewe hakuwa wa watu kama hawa:

Miaka michache ya Savely ilipita katika mazingira ya uhuru. Lakini uhuru wa wakulima haukudumu kwa muda mrefu. Bwana alikufa, na mrithi wake alimtuma Mjerumani, ambaye mwanzoni aliishi kimya kimya na bila kutambulika. Kijerumani pole pole akawa marafiki na watu wote wa eneo hilo, kidogo kidogo aliangalia maisha ya watu duni. Hatua kwa hatua, aliingia kwa kujiamini kwa wakulima na kuwaamuru kukimbia mfereji, kisha kukata msitu. Kwa neno moja, wakulima waligundua akili zao tu wakati barabara nzuri ilipoonekana, ambayo ilikuwa rahisi kufika mahali pao palipotengwa na mungu.

Maisha ya bure yamekwisha, sasa wakulima wamehisi kabisa shida zote za kuishi kwa kulazimishwa. Mzee Savely anaongea juu ya uvumilivu wa watu, akielezea kwa ujasiri na nguvu ya kiroho ya watu. Ni watu wenye nguvu na jasiri tu ndio wanaweza kuwa wavumilivu kuvumilia unyanyasaji kama huo, na kwa uzuri sana wasisamehe mtazamo kama huo kwao.

Ndio maana tulivumilia, Kwamba sisi ni mashujaa. Huo ndio ushujaa wa Urusi. Je! Unafikiri, Matryonushka, mkulima sio shujaa "? Na maisha yake sio vita, Na kifo hakiandikwi kwake Katika vita, lakini shujaa!

Nekrasov hupata kulinganisha kwa kushangaza, akizungumzia uvumilivu wa watu na ujasiri. Anatumia hadithi ya watu, akisema juu ya mashujaa: Mikono imepotoshwa na minyororo, Miguu ya kughushi na chuma, Nyuma ... misitu minene iliyopitishwa kando yake ilivunjika. Na kifua? Eliya nabii Ananguruma na kuzunguka kando ya gari la moto ... Shujaa huvumilia kila kitu!

Unamwambia mzee Savely jinsi kwa miaka kumi na nane wakulima walivumilia jeuri ya meneja wa Ujerumani. Maisha yao yote sasa yalikuwa kwa rehema ya mtu huyu katili. Ilibidi watu wafanye kazi bila kuchoka. Na kila wakati meneja hakuridhika na matokeo ya kazi yake, alidai zaidi. Dhihaka ya mara kwa mara ya Wajerumani husababisha hasira kali katika roho za wakulima. Na mara moja kundi lingine la uonevu likawafanya watu watende uhalifu. Wanamuua meneja wa Ujerumani. Wakati wa kusoma mistari hii, mawazo ya haki ya hali ya juu huja akilini. Wakulima tayari wameweza kujisikia hawana nguvu kabisa na dhaifu-nia. Kila kitu walichokishika sana kilichukuliwa kutoka kwao. Lakini baada ya yote, mtu hawezi kudhihakiwa bila adhabu kamili. Hivi karibuni au baadaye, utalazimika kulipia matendo yako.

Maisha ya Savely, mwandamizi wa Svyatoiussky, baada ya kazi ngumu ilikuwa ngumu sana. Alikaa miaka ishirini kifungoni, tu karibu na uzee alikuwa kwa jumla. Maisha yote ya Savely ni ya kusikitisha sana, na katika uzee anageuka kuwa mkosaji asiyejua katika kifo cha mjukuu wake mdogo. Tukio hili kwa mara nyingine linathibitisha kuwa, licha ya nguvu zake zote, Savely hawezi kuhimili hali ya uhasama. Yeye ni toy tu mikononi mwa hatima.

Insha juu ya fasihi. Kwa kuokoa - mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Mmoja wa wahusika wakuu wa shairi la Nekrasov "Anayekaa Vizuri Urusi" - Okoa - msomaji anatambua wakati tayari ni mzee ambaye ameishi maisha marefu na magumu. Mshairi anaandika picha ya kupendeza ya mzee huyu wa kushangaza:

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, umri wa miaka ishirini, haijakatwa

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu,

Hasa, kama kutoka msituni,

Akainama, akatoka nje.

Maisha ya Savely yalikuwa magumu sana, hatima haikumharibia. Katika uzee wake Savely aliishi katika familia ya mwanawe, baba mkwe wa Matryona Timofeevna. Ni muhimu kukumbuka kuwa babu Savely hapendi familia yake. Kwa wazi, wanachama wote wa kaya wana mbali na sifa bora, na mzee mwaminifu na mkweli huhisi hii kikamilifu. Katika familia yake mwenyewe, Savelia anaitwa "chapa, hatiani". Na yeye mwenyewe, hakukasirika kabisa na hii, anasema: "Chapa, lakini sio mtumwa.

Inafurahisha kuona jinsi Savely haichukizi kuwadhihaki washiriki wa familia yake:

Na watamkasirisha sana -

Yeye hufanya utani: "Angalia, tko

Watengeneza mechi kwetu! " Wasioolewa

Dada-mkwe - kwa dirisha:

lakini badala ya watengeneza mechi - ombaomba!

Kutoka kwenye kitufe cha bati

Babu alitengeneza kipande cha kopeck mbili,

Ikatupa sakafuni -

Baba mkwe alishikwa!

Sio mlevi kutoka nyumba ya kunywa -

Kupigwa kuvutwa pamoja!

Je! Ni nini ushahidi wa uhusiano huu kati ya mzee huyo na familia yake? Kwanza kabisa, inashangaza kwamba Savely hutofautiana kutoka kwa mtoto wake na kwa jamaa zake zote. Mwanawe hana sifa yoyote ya kipekee, haepuka ulevi, karibu hana fadhili na heshima. Na kuokoa, badala yake, ni fadhili, nadhifu, isiyo ya kawaida. Anaepuka nyumba yake, inaonekana, anachukizwa na uchache, wivu, hasira, tabia ya jamaa zake. Mzee Savely ndiye pekee katika familia ya mumewe ambaye alikuwa mpole kwa Matryona. Mzee hafichi shida zote zilizompata:

"Mh, sehemu ya Mrusi

Bogatyr wa nyumbani!

Wamekuwa wakimrarua maisha yake yote.

Kufikiria baada ya muda

Kuhusu kifo - mateso ya kuzimu

Wanasubiri katika maisha nyepesi ”.

Hatukutawala corvee,

Hatukulipa kodi,

Na kwa hivyo, inapofikia sababu,

Tutatuma mara moja kwa miaka mitatu.

Katika hali kama hizo, tabia ya kijana Savely ilikasirika. Hakuna mtu aliyemshinikiza, hakuna mtu aliyemfanya ahisi kama mtumwa. Kwa kuongezea, maumbile yenyewe yalikuwa upande wa wakulima:

Karibu na misitu minene,

Mabwawa ya mabwawa pande zote

Hakuna mtu anayepanda farasi kwetu,

Sio kwenda kwa miguu!

Asili yenyewe ililinda wakulima kutokana na uvamizi wa bwana, polisi na watatuaji wengine. Kwa hivyo, wakulima wanaweza kuishi na kufanya kazi kwa amani, bila kuhisi nguvu ya mtu mwingine juu yao.

Wakati wa kusoma mistari hii, nia nzuri huja akilini, kwa sababu katika hadithi za hadithi na hadithi watu walikuwa huru kabisa, wao wenyewe walitupa maisha yao.

Mzee anazungumza juu ya jinsi wakulima walivyokabiliana na huzaa:

Tulikuwa na wasiwasi tu

Huzaa ... ndio na huzaa

Tulimudu kwa urahisi.

Kwa kisu na mkuki

Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko moose,

Pamoja na njia zilizohifadhiwa

Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

Kwa kuokoa, kama shujaa mzuri wa kweli, anadai msitu unaozunguka Ni msitu - na njia zake ambazo hazijakanyagwa, miti yenye nguvu - hiyo ndio kitu halisi cha shujaa Savely. Katika msitu, shujaa haogopi chochote, ndiye bwana wa kweli wa ufalme wa kimya karibu naye. Ndio sababu katika uzee anaacha familia yake na kwenda msituni.

Savely anaelezea jinsi, katika ujana wake, wanakijiji wenzake waliweza kumdanganya bwana, kumficha utajiri wao. Na ingawa ilibidi nivumilie sana kwa hili, lakini hakuna mtu aliyeweza kulaumu watu kwa woga na ukosefu wa mapenzi. Wakulima waliweza kuwahakikishia wamiliki wa ardhi umaskini wao kabisa, kwa hivyo waliweza kuzuia uharibifu kamili na utumwa.

Shalashnikov aliraruka sana,

Na sio mapato makubwa sana yaliyopokelewa:

Watu dhaifu walijitoa

Na nguvu kwa familia

Imesimama vizuri.

Mimi pia nilivumilia

Alikaa kimya, akawaza:

"Haijalishi jinsi ya kuichukua, mtoto wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote,

Acha kitu! ”

Mzee Savely anasema kwa uchungu kwamba sasa hakuna heshima ya kibinafsi iliyobaki kwa watu. Sasa woga, hofu ya wanyama kwako mwenyewe na ustawi wa mtu na ukosefu wa hamu ya kupigana kunashinda:

Hao walikuwa watu wenye kiburi!

Sasa nipige kofi -

Marekebisho kwa mmiliki wa ardhi

Kuvuta senti ya mwisho!

Hatua kwa hatua, aliingia kwa kujiamini kwa wakulima na kuwaamuru kukimbia mfereji, kisha kukata msitu. Kwa neno moja, wakulima waligundua akili zao tu wakati barabara nzuri ilipoonekana, ambayo ilikuwa rahisi kufika mahali pao palipotengwa na mungu.

Na kisha kazi ngumu ikaja

Mkulima wa Korezh -

uzi umeharibiwa

Kwa hivyo, tulivumilia

Kwamba sisi ni mashujaa.

Huo ndio ushujaa wa Urusi.

Je! Unafikiria, Matronushka,

Mwanaume sio shujaa "?

Na maisha yake sio ya vita,

Na kifo hakiandikiwi yeye

Katika vita - lakini shujaa!

Nekrasov hupata kulinganisha kwa kushangaza, akizungumzia uvumilivu wa watu na ujasiri. Anatumia hadithi ya watu, akiongea juu ya mashujaa:

Mikono imekunjwa na minyororo,

Miguu ya chuma imeghushiwa,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake - tulivunja.

Na kifua? Eliya nabii

Inanguruma juu yake

Juu ya gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Unamwambia mzee Savely jinsi kwa miaka kumi na nane wakulima walivumilia jeuri ya meneja wa Ujerumani. Maisha yao yote sasa yalikuwa kwa rehema ya mtu huyu katili. Ilibidi watu wafanye kazi bila kuchoka. Na kila wakati meneja hakuridhika na matokeo ya kazi yake, alidai zaidi. Dhihaka ya mara kwa mara ya Wajerumani husababisha hasira kali katika roho za wakulima. Na mara moja kundi lingine la uonevu likawafanya watu watende uhalifu. Wanamuua meneja wa Ujerumani. Wakati wa kusoma mistari hii, mawazo ya haki ya hali ya juu huja akilini. Wakulima tayari wameweza kuhisi hawana nguvu kabisa na nia dhaifu. Kila kitu walichokishika sana kilichukuliwa kutoka kwao. Lakini baada ya yote, mtu hawezi kudhihakiwa bila adhabu kamili. Hivi karibuni au baadaye, utalazimika kulipia matendo yako.

Lakini, kwa kweli, mauaji ya meneja hayakuadhibiwa:

Bui-city, huko nilijifunza kusoma,

Kufikia sasa tumeamuliwa.

Suluhisho lilitoka: kazi ngumu

Na mijeledi kabla ...

Kwa kuokoa, mshauri wa Kirusi Mtakatifu katika shairi "Anayeishi Vizuri Urusi"

Nyenzo Iliyoainishwa: Maandishi Yaliyokamilishwa

Nekrasov alipata njia ya asili ya kuonyesha mapambano ya wakulima dhidi ya wamiliki wa serf katika hatua mpya. Yeye hukaa wakulima katika kijiji cha mbali, kilichotengwa na miji na vijiji na "misitu minene", mabwawa yasiyopenya. Huko Korezhin, ukandamizaji wa wamiliki wa nyumba haukuonekana wazi. Halafu alijieleza tu kwa kupigwa kwa shalashnikov kutoka kwa mtu aliyeacha kazi. Wakati Vogel ya Ujerumani ilifanikiwa kuwadanganya wakulima na kuwatumia kutengeneza njia, aina zote za serfdom zilijidhihirisha mara moja na kwa kipimo kamili. Shukrani kwa kupatikana kwa njama kama hiyo, mwandishi anasimamia, kwa kutumia mfano wa vizazi viwili tu, kufunua katika fomu iliyojilimbikizia mtazamo wa wanaume na wawakilishi wao bora kwa vitisho vya serfdom. Mbinu hii iligunduliwa na mwandishi wakati wa kusoma ukweli. Nekrasov alijua mkoa wa Kostroma vizuri. Wakaaji wa mshairi waligundua jangwa lisilo na matumaini la nchi hii.

Uhamisho wa eneo la tukio la wahusika wakuu wa sehemu ya tatu (na labda shairi lote) - Savely na Matryona Timofeevna - kwa kijiji cha mbali cha Klin, Korezhinskaya volost, mkoa wa Kostroma, hakuwa na kisaikolojia tu, bali pia alikuwa mkubwa maana ya kisiasa. Wakati Matryona Timofeevna alipokuja katika jiji la Kostroma, aliona: "Viunga vya shaba vilighushiwa, kama babu ya Savely, mkulima wa mraba. - Mnara wa nani? - "Susanina". Ulinganisho kati ya Savely na Susanin ni muhimu sana.

Kama ilivyoanzishwa na mtafiti A.F.Tarasov, Ivan Susanin alizaliwa katika sehemu zile zile ... Alikufa, kulingana na hadithi, kilomita arobaini kutoka Bui, kwenye mabwawa karibu na kijiji cha Yusupov, ambapo aliongoza wavamizi wa Kipolishi.

Kitendo cha uzalendo cha Ivan Susanin kilitumika ... kuinua "Nyumba ya Romanov", kudhibitisha kuungwa mkono kwa "nyumba" hii na watu ... Kwa ombi la duru rasmi, opera ya kushangaza ya M. Glinka Ivan Susanin ilipewa jina A Maisha kwa Tsar. Mnamo 1351, jiwe la ukumbusho kwa Susanin liliwekwa huko Kostroma, ambalo anaonyeshwa akipiga magoti mbele ya kraschlandning ya Mikhail Romanov, juu ya safu ya mita sita.

Baada ya kumaliza shujaa wake mwasi Savely katika "korezhina" ya Kostroma, katika nchi ya Susanin ... milki ya asili ya Romanovs, ikigundua ... Kwa kuokoa na Susanin, Nekrasov alionyesha ni nani Kostroma "korezhnaya" Urusi atazaa , ni nini akina Ivan Susanins kwa kweli, ni nini wakulima wa Kirusi, tayari kwa vita vya uamuzi wa ukombozi.

AF Tarasov anaangazia ukweli ufuatao. Kwenye kaburi la Kostroma, Susanin anasimama mbele ya mfalme katika nafasi isiyofaa - kupiga magoti. Nekrasov "alinyoosha" shujaa wake - "anasimama kwa shaba ... mtu katika mraba," lakini hakumbuki hata sura ya tsar. Hivi ndivyo msimamo wa kisiasa wa mwandishi ulivyojidhihirisha katika kuunda picha ya Savely.

Savely ni mbabaishaji wa Urusi. Nekrasov anafunua ushujaa wa maumbile katika hatua tatu za ukuzaji wa tabia. Mwanzoni, babu ni kati ya wakulima - Wakorea (Vetluzhins), ambaye ushujaa wake umeonyeshwa kushinda shida zinazohusiana na pori. Halafu babu anastahimili kwa nguvu kuchapwa viboko kutisha ambapo mmiliki wa shamba Shalashnikov aliwatia chini wakulima, akidai mtu wa kuacha kazi. Akiongea juu ya kuchapwa, babu alijivunia uvumilivu wa wanaume hao. Walinipiga sana, wakanipiga kwa muda mrefu. Na ingawa wakulima "waliingia katika njia ya ndimi zao, akili zao tayari zilikuwa zinatetemeka, vichwani mwao walikuwa wakipiga kelele," hata hivyo walichukua pesa nyingi nyumbani "ambazo hazikuangushwa" na mmiliki wa ardhi. Ushujaa uko katika nguvu, uvumilivu, na upinzani. "Mikono imekunjwa na minyororo, miguu imeghushiwa na chuma ... yule mbumbumbu huvumilia kila kitu."

Watoto wa maumbile, wachapa kazi, walio ngumu katika vita na maumbile mabaya na asili ya kupenda uhuru - hii ndio chanzo cha ushujaa wao. Sio utii wa kipofu, lakini utulivu thabiti, sio uvumilivu wa utumwa, lakini utetezi wa kudumu wa masilahi ya mtu. Inaeleweka kwa nini anawashutumu kwa hasira wale ambao "... wape kofi - marekebisho, mwenye nyumba anaburuzwa senti ya mwisho!"

Savely alikuwa mchochezi wa mauaji ya Vogel ya Ujerumani na wakulima. Ndani ya mapumziko ya asili ya kupenda uhuru ya mzee huyo aliweka chuki kwa mtumwa huyo. Hakujiweka sawa, hakuchochea fahamu zake na hukumu za kinadharia, hakutarajia "kushinikiza" kutoka kwa mtu. Kila kitu kilitokea kivyake, kwa utashi wa moyo.

"Mpe!" - Niliacha neno,

Chini ya neno watu wa Kirusi

Wanafanya kazi kwa njia ya kirafiki.

“Mpe! Itoe! "

Kwa hivyo waliipa

Kwamba shimo halikuwepo.

Kama unavyoona, wakulima sio tu "walikuwa na shoka kwa sasa!", Lakini walikuwa na moto wa moto wa chuki. Utangamano wa vitendo unapatikana, viongozi hujitokeza, maneno huwekwa, ambayo mtu "hufanya kazi" kwa amani zaidi.

Picha ya bogatyr wa Urusi Takatifu ina haiba moja zaidi-tabia ya Ebo. Lengo zuri la mapambano na ndoto ya shangwe mkali ya furaha ya kibinadamu iliondoa adabu ya "mshenzi" huyu, ilinda moyo wake kutokana na uchungu. Mzee huyo alimwita kijana Demu shujaa. Hii inamaanisha kuwa upendeleo wa kitoto, upole, ukweli wa tabasamu umejumuishwa katika dhana ya "shujaa". Babu aliona kwa mtoto chanzo cha mapenzi maalum kwa maisha. Aliacha kupiga risasi kwenye squirrels, akaanza kupenda kila maua, akarudi nyumbani kucheka, kucheza na Demushka. Ndio sababu Matryona Timofeevna hakuona tu katika sura ya Savely mzalendo, mpiganaji (Susanin), lakini pia mtu mwenye busara kutoka moyoni, anayeweza kuelewa vizuri zaidi kuliko wanavyofanya majimbo. Wazo wazi, la kina, la ukweli la babu lilikuwa limevaa hotuba "sawa". Matryona Timofeevna haoni mfano wa kulinganisha na njia ambayo Savely anaweza kusema ("Ikiwa kungekuwa na wafanyabiashara wa Moscow, wakuu wakuu, mfalme mwenyewe alitokea: hakukuwa na njia bora ya kuzungumza!").

Masharti ya maisha bila huruma yalijaribu moyo wa kishujaa wa mzee huyo. Akiwa amechoka katika mapambano, amechoka na mateso, babu "alimpuuza" yule kijana: nguruwe walimtafuna mnyama wake Demushka. Jeraha la moyo lilikuwa na sumu na mashtaka ya kikatili ya "majaji wasio waadilifu" juu ya kushirikiana kwa babu na Matryona Timofeevna na mauaji ya kukusudia. Babu alipatwa na huzuni isiyoweza kutabirika kwa uchungu, kisha "akalala bila matumaini kwa siku sita, kisha akaenda msituni, kwa hivyo babu aliimba, alilia sana, hata msitu ukaugua! Na katika msimu wa joto alikwenda kutubu katika Monasteri ya Mchanga. "

Je! Waasi alipata faraja nje ya kuta za monasteri? Hapana, baada ya miaka mitatu alikuja tena kwa wagonjwa, ulimwenguni. Kufa, mwenye umri wa miaka mia na saba, babu hakuacha vita. Nekrasov huondoa kwa uangalifu maneno na vishazi kutoka kwa maandishi ambayo hayapatani na muonekano wa uasi wa Savely. Shujaa Mtakatifu wa Urusi hana maoni ya kidini. Anasali kwenye kaburi la Demushka, anamshauri Matryona Timofeevia: "Lakini hakuna kitu cha kubishana na Mungu. Kuwa! Ombea Demushka! Mungu anajua anachofanya. " Lakini anaomba "... kwa maskini de-mu, kwa watu wote wanaoteseka wa Kirusi."

Nekrasov inaunda picha ya umuhimu mkubwa wa jumla. Ukubwa wa mawazo, upana wa masilahi ya Savely - kwa wakulima wote wanaoteseka wa Urusi - fanya picha hii kuwa nzuri na ya mfano. Huyu ni mwakilishi, mfano wa mazingira fulani ya kijamii. Inaonyesha asili ya kishujaa, ya kimapinduzi ya mhusika wa muzhik.

Katika hati ya maandishi, Nekrasov aliandika kwanza na kisha akaamua: "Ninaomba hapa, Matryonushka, ninawaombea maskini, wale wanaopenda, kwa ukuhani wote wa Urusi na kwa Tsar." Kwa kweli, huruma za tsarist, imani katika ukuhani wa Urusi, tabia ya mfugaji dume, zilijidhihirisha kwa mtu huyu pamoja na chuki kwa watumwa, ambayo ni kwa tsar huyo huyo, kwa msaada wake - wamiliki wa ardhi, kwa watumishi wake wa kiroho. - makuhani. Sio bahati mbaya kwamba Savely, kwa roho ya methali maarufu, alielezea mtazamo wake wa kukosoa na maneno: "Aliye juu ni Mungu, Tsar yuko mbali." Na wakati huo huo, Savely anayekufa anaacha agano la kuaga likijumuisha hekima inayopingana ya wakulima wa mfumo dume. Sehemu moja ya mapenzi yake hupumua kwa chuki, na yeye, anasema Matryona Timofeev-pa, alituchanganya: “Usilime, sio huyu mkulima! Uliwindwa juu ya uzi nyuma ya vitambaa, mwanamke maskini, usikae! " Kwa wazi, chuki kama hiyo ni matokeo ya shughuli za mpiganaji na mlipizaji, ambaye maisha yake yote ya kishujaa ilimpa haki ya kusema maneno yanayostahili kuchongwa kwenye "bodi ya marumaru kwenye mlango wa kuzimu" iliyoundwa na tsarism ya Urusi: "Kuna njia tatu kwa wanaume: tavern, kazi ngumu ya gereza, na wanawake nchini Urusi wana vitanzi vitatu. "

Bogatyr Kirusi Takatifu "... Napenda kuweka epigraph kwa mada tofauti Savelia maneno yake: "Chapa ... pia inamilikiwa na watetezi wa watu. Hii ni" mashujaa Kirusi Takatifu", kama vile Okoa, pamoja na wanaume wengine ambao walilea ...

Shairi "Anayeishi Vizuri Urusi" ni matokeo ya kazi zote za N.A. Nekrasov. Iliundwa "kuhusu watu na watu" na iliandikwa kutoka 1863 hadi 1876. Mwandishi alizingatia kazi yake "hadithi ya maisha ya kisasa ya wakulima." Ndani yake, Nekrasov aliuliza swali: je! Kukomesha serfdom kulileta furaha kwa wakulima? Ili kupata jibu, mshairi anatuma wanaume saba kwa safari ndefu kote Urusi akitafuta angalau mmoja mwenye furaha.
Wakiwa njiani, wazurura hukutana na nyuso nyingi, mashujaa, majaaliwa. Sauti inakuwa mmoja wao. Nekrasov anamwita "mkosoaji wa Urusi." Wasafiri wanamwona mzee mbele yao, "mane mkubwa wa kijivu ... na ndevu kubwa", "tayari amepiga, Kulingana na hadithi za hadithi, miaka mia." Lakini, licha ya umri wake, mtu huyu alihisi nguvu na nguvu kubwa: “… vema, je! Atanyooka? Dubu atapiga shimo kwenye taa na kichwa chake! "
Nguvu na nguvu hii, kama mahujaji walijifunza baadaye, ilijidhihirisha sio tu kwa sura ya Savely. Kwanza kabisa, ni tabia yake, msingi wa ndani, sifa za maadili.
Mwana mara nyingi alimwita Savely mshtakiwa na "chapa". Ambayo shujaa huyu alijibu kila wakati: "Chapa, lakini sio mtumwa!" Upendo wa uhuru, kujitahidi kwa uhuru wa ndani - hii ndio iliyomfanya Savely kuwa shujaa wa kweli "Kirusi Mtakatifu".
Kwa nini shujaa huyu aliishia kufanya kazi ngumu? Katika ujana wake, aliasi dhidi ya meneja wa Ujerumani aliyetumwa na mmiliki wa ardhi kwenye kijiji chao. Vogel aliifanya hivyo kwamba "kazi ngumu ilimjia mkulima wa Korezh - alimharibu hadi mfupa!" Mwanzoni, kijiji kizima kilivumilia. Katika hii Savely anaona ushujaa wa wakulima wa Kirusi kwa ujumla. Lakini ushujaa wake ni nini? Kwa uvumilivu na uvumilivu, wakulima walivumilia nira ya Vogel kwa miaka kumi na saba:
Na huinama, lakini haivunjiki,
Haivunjiki, haianguki ...
Je, yeye sio shujaa?
Lakini hivi karibuni uvumilivu wa mkulima ulimalizika:
Ilifanyika mimi ni rahisi
Nikamsukuma kwa bega langu
Halafu mwingine alimsukuma,
Na ya tatu ...
Hasira ya watu, baada ya kupokea kushinikiza, kama Banguko, ilimwangukia meneja wa monster. Wakulima walimzika wakiwa hai ardhini, kwenye shimo ambalo aliwaamuru wakulima wachimbe. Kwa hivyo, Nekrasov anaonyesha hapa kwamba uvumilivu wa watu unamalizika. Kwa kuongezea, licha ya ukweli kwamba uvumilivu ni tabia ya kitaifa, lazima iwe na mipaka yake. Mshairi anahimiza watu kuanza kupigania uboreshaji wa maisha yao, kwa hatima yao.
Kwa uhalifu uliofanywa Savely na wakulima wengine walihamishwa kwa kazi ngumu. Lakini kabla ya hapo walikuwa wamewekwa gerezani, ambapo shujaa alijifunza kusoma na kuandika, wakachapwa mijeledi. Lakini kwa kuokoa hii ni adhabu na haizingatii hata kidogo: "Hawakung'oa - waliipaka mafuta, Shit mbaya hapo!"
Shujaa alitoroka kutoka kwa utumwa wa adhabu mara kadhaa, lakini alirudishwa na kuadhibiwa. Save alitumia miaka ishirini katika utumwa mkali wa adhabu, miaka ishirini katika makazi. Kurudi nyumbani, akajenga nyumba yake mwenyewe. Inaonekana kwamba sasa unaweza kuishi na kufanya kazi kwa amani. Lakini hii inawezekana kwa wakulima wa Kirusi? Nekrasov inaonyesha kuwa hapana.
Tayari nyumbani na Savely, labda tukio baya zaidi lilitokea, la kutisha zaidi ya miaka ishirini ya kazi ngumu. Shujaa wa zamani hakuona kwa mjukuu wake Demushka, na nguruwe zilikula mvulana. Kwa kuokoa hakuweza kujisamehe mwenyewe kwa dhambi hii hadi mwisho wa maisha yake. Alihisi hatia yake mbele ya mama wa Demushka, na mbele ya watu wote, na mbele za Mungu.
Baada ya kifo cha kijana huyo, shujaa huyo karibu alikaa kwenye kaburi lake, na kisha akaenda kabisa kwenye nyumba ya watawa ili kulipia dhambi zake. Ni sehemu ya mwisho ya maisha ya Savely inayoelezea ufafanuzi ambao Nekrasov anampa - "Svyatoruskiy". Mshairi anaona nguvu kubwa, kutoshindwa kwa mtu wa Urusi haswa katika maadili, msingi wa ndani wa mkulima rahisi, kwa msingi wa imani ya Mungu.
Lakini pengine hakuna mtu anayeweza kusema bora zaidi ya Savely mwenyewe juu ya hatima yake na hatima yake. Hivi ndivyo mzee mwenyewe anakagua maisha yake:
Eh, sehemu ya Kirusi Mtakatifu
Bogatyr wa nyumbani!
Wamekuwa wakimrarua maisha yake yote.
Kufikiria baada ya muda
Kuhusu kifo - mateso ya kuzimu
Katika maisha mengine nyepesi wanasubiri.
Katika picha ya Savely, mwandamizi wa Urusi Takatifu, vikosi vikubwa vya watu wa Urusi, uwezo wake wenye nguvu umejumuishwa. Hii imeonyeshwa wote katika sura ya shujaa, na katika usafi wake wa ndani, upendo wa uhuru, kiburi. Walakini, ikumbukwe kwamba Savely bado hajaamua juu ya uasi kamili, juu ya mapinduzi. Kwa hasira, anamzika Vogel, lakini kwa maneno yake, haswa mwishoni mwa maisha yake, kuna unyenyekevu. Kwa kuongezea, Savely anaamini kuwa mateso na mateso yatamngojea sio tu katika maisha haya, bali pia katika ulimwengu ujao.
Ndio sababu Nekrasov anatia matumaini yake ya kimapinduzi juu ya Grisha Dobroskolonov, ambaye lazima aelewe uwezo wa Savelys kama hizo na kuwainua hadi mapinduzi, atasababisha maisha bora.

Hatima nyingi hupita mbele ya macho ya wazururaji wa shairi la N.A. Nekrasov, ambao walikwenda kutafuta wale wenye furaha. Picha na sifa za Savely katika shairi "Anayeishi Vizuri nchini Urusi" ni anuwai na anuwai. Jalada la kuokoa mali la Kirusi Mtakatifu linaonekana halisi. Ni rahisi kuelezea lakini ni ngumu kueleweka.

Kuonekana kwa shujaa

Msomaji anamjua mhusika wakati tayari ana miaka mingi. Kwa jumla, Savely aliishi kwa miaka 107. Ni ngumu kufikiria jinsi alikuwa katika ujana wake, lakini mwili wake wa kishujaa haukuficha uzee. Kuonekana kwa mzee huyo ni sawa na mfalme wa misitu ya kaskazini - dubu:

mane kubwa ya kijivu (kichwa cha nywele), ambayo haijaguswa na mkasi kwa zaidi ya miaka 20;
ndevu kubwa;
imeinama nyuma kwenye arc.

Savely alijilinganisha na kisima cha kijiji

... Ninaonekana kama ochep.

Ulinganisho kama huo ni kweli kushangaza: muundo thabiti wa zamani na maji safi ya kioo.

Tabia ya tabia

Mahujaji wanajifunza juu ya Savely kutoka kwa hadithi ya Matryona Korchagina. Savely ni babu ya mumewe. Katika picha ya shujaa, aina kadhaa za mtu rahisi wa Urusi zilijumuishwa. Sifa kuu ni ushujaa. Shujaa wa Svyatorussky ana nguvu kubwa, anailinda nchi, watu. Lakini Savely sio shujaa:

"... maisha yake sio vita, na kifo hakiandikiwi vitani ..".

Babu Savely ni Mkristo wa kweli. Anashikilia imani, anaombea hatima yake na kwa nchi nzima ya wakulima. Mwandishi haimpi mhusika uzuri, yeye ni wa kweli na mwenye dhambi kubwa. Kuna vifo 2 vya binadamu juu yake: meneja wa Ujerumani na mtoto. Babu ni kusoma na ulimi mkali. Hii ni sifa ya kushangaza ya mtu wa Urusi. Mithali, misemo, nyimbo, unabii hujaa na kupamba hotuba ya Savely. Mkulima rahisi wa Svyatoyussky ni sawa na mashujaa wa Urusi ya Kale na watakatifu ambao hutembea kwa uhuru duniani.

Hatima ya shujaa

Aliokoa maisha marefu, ni wazi kuwa kulikuwa na hafla nyingi ndani yake. Hakumwambia Matryona kila kitu, lakini kile alichosema kilitosha kwa msomaji kumkubali, na mwanamke mwenye nguvu alimpenda. Babu yangu aliishi katika kijiji cha Karezhin, ambapo wamiliki wa ardhi na mawakili hawangeweza kufika. Wakulima walituma kazi nadra za kuacha kazi na kusahihisha. Lakini Wajerumani waliwazidi ujanja wakulima. Aligeuza maisha ya wakulima wapenda uhuru kuwa kazi ngumu. Mtu huyo hakudumu kwa muda mrefu. Walimzika Vogel akiwa hai. Saveliy alimsukuma meneja kwenye shimo, akatamka neno moja:

"Toa"

Wenzio waliunga mkono kimya kimya. Kipindi hiki kinathibitisha hamu ya watu wa Urusi kuondoa utumwa na inazungumza juu ya heshima kwa mzee huyo. Sawa alinusurika mjeledi. Miaka 20 ya kazi ngumu, kiwango sawa cha makazi. Mtu huyo anatoroka na huanguka tena chini ya kupigwa.

Wakulima walifanikiwa kuokoa pesa kwa kazi ngumu. Je! Mtu anawezaje kufikiria juu ya siku zijazo katika hali kama hizo zisizostahimilika? Hii haijulikani kwa mwandishi. Alirudi kwa familia yake, lakini walimtendea vizuri ilimradi kulikuwa na pesa. Moyo wa shujaa uliogopa na huzuni. Aliyeyushwa tu na mtazamo wa Demushka mdogo, mtoto wa Matryona kwake. Lakini hapa, pia, hatima ilicheza utani wa kikatili: mzee huyo alilala kupitia mtoto,

"... alisha nguruwe ...".

Kwa sababu ya huzuni ya dhambi yake, Savely huenda kwa nyumba ya watawa kutubu. Anauliza msamaha kwa Mungu na anaomba laini ya moyo wa mama. Kifo cha mzee huyo kilikuwa cha muda mrefu kama maisha ya mzee huyo: aliugua, hakula, alikuwa mkavu na "amechoka".

Tabia ya shujaa wa shairi

Savely ina mambo mengi mazuri, ndiyo sababu mwandishi anaelezea tabia kupitia midomo ya mwanamke. Alikuwa peke yake katika familia ya mumewe aliyemkubali na kumuonea huruma. Mzee anajua jinsi ya utani, ucheshi na kejeli kumsaidia asione ukatili wa jamaa. Yeye hucheka kama upinde wa mvua, hacheka tu kwa wengine, bali pia kwa yeye mwenyewe. Nafsi nzuri inaficha na haiko wazi kwa kila mtu.

Tabia kali ya kiume. Wengi ambao walikuwa karibu na Savely hawakuweza kuvumilia shida hizo. Walijitoa. Sawa alisimama hadi mwisho, hakurudi nyuma, "alivumilia". Anajaribu kulinganisha mijeledi: wengine "walirarua" waliumia, wengine vibaya. Kwa kuokoa inaweza kusimama chini ya fimbo na sio kukunja uso. Ngozi ya mkulima ilikuwa ngumu, ya kutosha kwa miaka mia moja.

Upendo wa uhuru. Babu hataki kuwa mtumwa:

"... Chapa, lakini sio mtumwa!"

Kiburi. Mtu mzee havumilii udhalilishaji na matusi kwake. Anasifu vizazi vilivyopita.

Ushujaa. Savely alikwenda kwa dubu na kisu na mkuki. Siku moja alipokanyaga beba aliyelala msituni, hakukimbia, lakini alianza kupigana naye. Shujaa anainua mnyama hodari kwa mkuki. Kulikuwa na crunch nyuma ya mkulima, lakini hadi uzee hakuinama kutoka kwa maumivu.

Mtu rahisi wa Urusi amesimama kati ya mashujaa wengine. Anajua jinsi ya kutofautisha wema wa kweli na uwongo na udanganyifu. Tabia yake ni kali. Babu hajadiliana juu ya udanganyifu, haishiriki na watu wajinga, hajaribu kuelimisha tena jamaa. Kwake, kazi ngumu inachukua maana pana - ni maisha yake yote.

Savely anaamini kuwa wanaume wote wa Kirusi ni mashujaa, ni wavumilivu na wenye busara. Mzee anajuta kwamba alipoteza nguvu chini ya fimbo na vijiti. Ushujaa wa kishujaa hutawanyika kwa vitapeli, lakini inaweza kubadilisha Urusi nzima, kurudisha uhuru kwa wakulima, kuleta furaha.

(Maneno 372) Mashujaa wa shairi la N. Nekrasov "Anayekaa Vizuri Urusi" wakiwa njiani walikutana na "shujaa wa Svyatorussky" Savely, ambaye picha yake ni ya muhimu sana katika kazi hiyo. Anajumuisha sifa za kimsingi za watu wa Urusi ambazo zinamtofautisha na wengine wote. Kwa upande mmoja, mali hizi ni dhamana ya furaha, na kwa upande mwingine, laana ya mtu wa kawaida.

Wakati wa utekelezaji wa shairi la Savely tayari ana umri wa miaka mia moja. Aliishi maisha ya dhoruba ambayo yalimpeleka, mwenye kiburi na jasiri, kwa unyenyekevu na toba. Kama mkulima wa kawaida, alikuwa chini ya udhibiti wa karani wa Ujerumani. Bwana alimtuma kusimamia nchi zake. Kwa miaka 17 ya shughuli, Vogel aliharibu kabisa mashtaka yake. Kazi ya kuchosha na kutokuwa na shukrani nyeusi kwa bosi kulisababisha Savely na wakulima wengine kushughulika na mkandamizaji. Katika hali hii, uvumilivu wa kushangaza wa watu wa Urusi umeonyeshwa - walivumilia tabia mbaya kwa karibu miongo miwili! Lakini hapa pia kunaonekana upande mwingine, mweusi wa roho ya mtu wa Kirusi - ukosefu wa akili na huruma ya uasi, ambayo A. Pushkin alizungumza. Walimzika karani aliye hai kwenye shimo, ambalo aliamuru lichimbwe. Kisha shujaa na marafiki zake walipelekwa kufanya kazi ngumu, ambayo, kwa mateso yake yote, haikuvunja roho za watu hawa. Savely haitoi senti kwa adhabu ya viboko: "Ni tabia mbaya," analalamika. Inajulikana pia kwamba alitoroka mara kadhaa, na adhabu hiyo haikumsumbua pia. Hii inazungumzia ujasiri, uvumilivu na nguvu ya roho ya mkulima rahisi wa Urusi. Tamaa yake ya uhuru na uhuru wa ndani inamshangaza na kumfanya amsifu kama shujaa wa watu. Lakini baada ya kazi ngumu, maisha katika makazi na hafla zote kubwa, anakuja kwenye mtihani mgumu zaidi - uchungu wa dhamiri. Waliamshwa na kifo cha mjukuu wake. Savely hakumaliza kutazama, na nguruwe zilikula DeMouy. Halafu mtu mwenye nguvu na ngurumo ya makazi huanza kujificha mbele ya macho yetu na kutoweka kila wakati kwenye kaburi la kijana huyo. Anatambua hatia yake sio tu kabla ya Matryona, lakini pia mbele ya ulimwengu wote wa Kikristo kwa damu iliyochafua mikono yake yenye nguvu. Msingi wa maadili usioweza kutikisika wa tabia yake hujisikia wakati tunaona kiwango cha toba yake: anaondoka ulimwenguni kwenda kwa monasteri ili ajisalimishe kabisa kwa huzuni na majuto.

Uwezo wa Savely ni mkubwa sana: alijifunza kusoma na kuandika gerezani, na alikuwa na nguvu za ajabu. Lakini shujaa kama huyo anahitaji kuweka mwelekeo sahihi, kwa sababu wao wenyewe hawawezi kumaliza uasi wao hadi mwisho, hawawezi kutekeleza kwa uaminifu na bila ukatili usiofaa. Kwa hivyo, Grisha Dobrosklonov ndiye mlinzi wa watu, ambaye anapaswa kuwashawishi watu wafanye mema, ambayo inafuata kutoka kwa jina lake.

Kuvutia? Weka kwenye ukuta wako!

Kuonekana kwa shujaa

Tabia ya tabia

Hatima ya shujaa

Tabia ya shujaa wa shairi

Chaguo la Mhariri