Historia ya uundaji wa riwaya "Baba na Wana" na Turgenev. Historia ya uundaji wa riwaya "Baba na Wana ni nini" nihilism "

Kama tunakumbuka, katika riwaya mbili zilizopita, Turgenev anajihakikishia yeye mwenyewe na msomaji kwamba watu mashuhuri nchini Urusi wamehukumiwa kuondoka kwenye hatua hiyo kwa utulivu na kwa kutisha, kwani ana hatia kubwa mbele ya watu. Kwa hivyo, hata wawakilishi bora wa wakuu wamehukumiwa bahati mbaya ya kibinafsi na kutokuwa na uwezo wa kufanya chochote kwa nchi ya mama. Lakini swali linabaki wazi: tunaweza kupata wapi mwanaharakati-shujaa anayeweza kufanya mabadiliko makubwa nchini Urusi? Katika riwaya "Kwenye Hawa" Turgenev alijaribu kupata shujaa kama huyo. Huyu sio mtu mashuhuri na sio Mrusi. Huyu ni mwanafunzi wa Kibulgaria Dmitry Nikanorovich Insarov, ambaye ni tofauti kabisa na mashujaa wa zamani: Rudin na Lavretsky.

Kielelezo: 2. Elena na Insarov (Il. G.G. Filippovsky) ()

Kamwe hataishi kwa gharama ya mtu mwingine, yeye ni mwenye uamuzi, mzuri, hana mwelekeo wa kuzungumza, anaongea kwa shauku tu wakati anazungumza juu ya hatima ya nchi yake isiyo na furaha. Insarov bado ni mwanafunzi, lakini kusudi la maisha yake ni kuongoza uasi dhidi ya utawala wa Uturuki. Inaonekana kwamba shujaa bora amepatikana, lakini huyu sio shujaa kabisa, kwa sababu yeye ni Kibulgaria na atapambana na maadui wa Bulgaria. Mwisho kabisa wa riwaya, wakati wengi wanakufa, pamoja na Insarov na mpendwa wake Elena (Mtini. 2), mashujaa wengine hufikiria ikiwa kutakuwa na waasi kama hao nchini Urusi.

Sasa wacha tugeukie riwaya ya Turgenev ya Baba na Wanawe, iliyoandikwa katika kipindi cha kuanzia 1860 hadi 1861. (Mtini. 3).

Kielelezo: Ukurasa wa kichwa cha toleo la pili la riwaya "Mababa na Wana", 1880 ()

Mwanzoni mwa kazi hiyo, tunaona swali la mmoja wa mashujaa: "Je! Peter, bado haujaiona?"Kwa kweli, hali katika riwaya ni maalum kabisa: Nikolai Petrovich Kirsanov (Mtini. 4)

Kielelezo: 4. Nikolay Petrovich Kirsanov (Msanii D. Borovsky) ()

akingojea mtoto wake Arkasha, mgombea ambaye amehitimu tu kutoka chuo kikuu. Lakini wasomaji wanaelewa: utaftaji wa shujaa unaendelea. « Hapana, bwana, sio kuona ", - mtumishi anajibu. Halafu inakuja swali lile lile na jibu tena. Na kwa hivyo kwa kurasa tatu hatutarajii tu Arkasha mgombea, lakini shujaa muhimu, mwenye akili na anayefanya kazi. Kwa hivyo, tunakabiliwa na mbinu ya mwandishi fulani ambayo ni rahisi kusoma. Mwishowe shujaa anaonekana. Evgeny Bazarov anawasili na Arkady (Mtini. 5)

Kielelezo: 5. Bazarov (Msanii D. Borovsky, 1980) ()

ambaye anajulikana kwa uaminifu, uwazi, uanaume, anadharau ubaguzi wa kawaida: anakuja kwa familia nzuri, lakini amevaa sio kabisa kama inavyopaswa kuwa katika hali kama hizo. Katika mkutano wa kwanza kabisa, tunajifunza kwamba Bazarov ni mpiga vita. Kumbuka kwamba katika riwaya tatu za kwanza, Turgenev kwa ukaidi anamtafuta mwanaharakati wa shujaa, lakini wahamiaji wapya kutoka kwa wakuu na wasomi hawakufaa jukumu hili. Insarov haikufaa jukumu hili pia. Bazarov, kwa upande wake, pia hayafai kabisa, kwani yeye sio shujaa, lakini mwangamizi shujaa anayehubiri uharibifu wa pande zote.

« Nihilist - hii ni kutoka kwa neno la Kilatini nihil, hakuna kitu; hii ni mtu ambaye hainami mbele ya mamlaka yoyote, hakubali kanuni moja juu ya imani, bila kujali kanuni hii inaweza kuzungukwa ... "

Ukoo wa Bazarov ni wa kushangaza. Anamkana Mungu, kwa sababu yeye ni mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, anakanusha sheria zote za Urusi ya kisasa, mila ya watu, pia anawachukulia watu kimasomaso, kwani ana hakika kuwa watu wako katika hatua ya chini ya maendeleo na ndio watu wa hatua kama Bazarov. Bazarov ana mashaka na sanaa, hajui jinsi ya kufahamu maumbile na uzuri wake, kwake "Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake"... Bazarov pia ana wasiwasi juu ya urafiki. Arkady ni mtu wa kujitolea, ingawa ni rafiki wa karibu. Lakini mara tu Arkady alipojaribu kuzungumza na Bazarov juu ya kitu cha kweli, Bazarov anamkatisha kwa ukali kabisa: "Kuhusuninakuuliza tu: usiongee kwa uzuri ...» ... Bazarov anapenda wazazi wake, lakini anauwezo wa kuaibika na upendo huu, kwa sababu anaogopa "kutawanyika", kwa hivyo yeye huwafukuza pia. Na mwishowe, upendo, ulimwengu wa hisia. Bazarov anaamini kwamba ikiwa unaweza kupata busara kutoka kwa mwanamke, basi unahitaji kuchukua hatua, na ikiwa sivyo, unapaswa kuangalia mahali pengine. Anakanusha kabisa uwezekano wa macho ya kushangaza: « Sisi, wanasaikolojia, tunajua [...] anatomy ya jicho: je! [...] sura ya kushangaza inatoka wapi?» Kwa hivyo, ujinga wa Bazarov ni wa kushangaza kwa kiwango chake, ni wa kukumbatia.

Watafiti wa kisasa wanaonyesha kuwa ujinga wa Bazarov sio kama udhihirisho wa kweli wa wanisthiki, watu wa siku za Bazarov, kwa sababu wanisili hawakujitambua hata katika picha hii. Kulikuwa na majibu ya kukasirika. Mkosoaji mchanga Antonovich (mtini. 6)

Kielelezo: 6. M.A. Antonovich ()

hata aliandika nakala "Asmodeus ya Wakati Wetu", Bazarov alionekana kwake kama shetani mdogo. Nihilists walikana mambo mengi maishani, lakini sio kila kitu. Turgenev aliwapinga wapinzani wake wachanga na akasema kwamba alitaka kuonyesha takwimu hiyo kwa kiwango chake chote. Kwa kweli, Bazarov ni mtu muhimu sana hivi kwamba hana marafiki wala maadui katika riwaya yake. Kwa kusikitisha yuko peke yake. Je! Tunaweza kuzungumza kwa umakini juu ya urafiki wake na Arkady? Arkady ni mtu mkarimu, mwenye urafiki, mzuri, lakini ni mdogo sana na sio huru, anaangaza kwa mwanga wa Bazarov. Walakini, mara tu anapokuwa na mamlaka makubwa zaidi, msichana mdogo na mwenye nia ya Katya, (Mtini. 7)

Kielelezo: 7. "Baba na wana." Sura ya 25. Arkady na Katya (Msanii D. Borovsky, 1980). ()

Arkady anaacha ushawishi wa Bazarov. Bazarov, kwa upande wake, alipoona hii, yeye mwenyewe huvunja uhusiano wao wa kirafiki.

Kuna watu wawili katika riwaya, Sitnikov na Kukshin, ambao wanajiona kuwa wanafunzi wa Bazarov. Hizi ni haiba za hadithi: ujinga, ufahamu wa mitindo, uovu ni burudani ya mitindo kwao. Adui wa Bazarov anaweza kuzingatiwa Pavel Petrovich Kirsanov (Mtini. 8),

Kielelezo: 8. Pavel Petrovich Kirsanov (Msanii E. Rudakov, 1946-1947) ()

ndiye mtu pekee anayepinga Bazarov. Kama tunakumbuka, Nikolai Petrovich siku zote hakubaliani na Bazarov, lakini anaogopa kupinga, anasita, au haioni ni muhimu. Na Pavel Petrovich kutoka dakika za kwanza alihisi chuki kali kwa Bazarov, na ugomvi ukaibuka karibu tangu mwanzo wa marafiki wao (Mtini. 9).

Kielelezo: 9. "Baba na wana". Sura ya 10. Mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich (Msanii D. Borovsky) ()

Ikiwa hautatafuta kiini cha mzozo, utaona kuwa Pavel Petrovich anajadiliana, anaapa, anarudi haraka kuwa hasira, wakati Bazarov ametulia na anajiamini. Lakini ukiangalia kwa karibu, zinageuka kuwa Kirsanov sio mbaya sana. Anamshutumu Bazarov kwa kukataa kila kitu kimaadili, lakini wakati huo huo watu ni wahafidhina, wanaishi kwa kanuni hizi. Je! Inawezekana katika nchi inayokaliwa na idadi kubwa ya serfs wasiojua kusoma na kuandika kupiga hatua za vurugu? Je! Hii haitakuwa uharibifu kwa nchi? Turgenev mwenyewe alikuwa amebeba mawazo haya. Kwa kujibu, Bazarov anasema mambo ya kushangaza: mwanzoni tulitaka kukosoa tu, ndipo tukagundua kuwa haina maana kukosoa, mfumo wote ulibidi ubadilishwe. Walikubali wazo la kuharibu kabisa kila kitu ambacho ni. Lakini ni nani atakayejenga? Bazarov hafikirii juu ya hii bado, biashara yake ni kuharibu. Huu ndio haswa msiba wa riwaya. Bazarov labda ana makosa. Tayari tuna uzoefu wa kihistoria: tunakumbuka ni nini janga tamaa za kuharibu mnamo 1905, 1917 zilikuwa.

Lakini Pavel Petrovich mwenyewe hawezi kuunda uhasama wa kiitikadi kwa Bazarov, ikiwa ni kwa sababu tu alipoteza maisha yake: anaishi vijijini, anadai kanuni za huria, aristocracy, lakini hafanyi chochote. Kirsanov alijitolea maisha yake yote kwa upendo wa wazimu kwa Princess R. (Mtini. 10),

Kielelezo: 10. Princess R. (Msanii I. Arkhipov) ()

ambaye alikufa, na Pavel Petrovich alijifunga kijijini.

Je! Turgenev mwenyewe alihisije juu ya ujana wa ujinga? Alikuwa akifahamiana na watu ambao alipigwa na ujinga fulani, aina yao ya elimu, na muhimu zaidi - mtazamo wao kwa hatima ya Urusi. Turgenev alikuwa dhidi ya mapinduzi, ambayo, aliamini, yanaweza kusababisha maafa. Mtazamo wa kusudi kwa vijana kama hawa, kutokubaliana kwa mwandishi na msimamo wao kuliunda msingi wa picha ya Bazarov.

Hivi ndivyo Turgenev mwenyewe anafafanua wazo la riwaya hii: "Ikiwa msomaji hapendi Bazarov kwa ukali wake wote, ukavu, ukali, basi mimi, kama mwandishi, sijatimiza lengo langu." Hiyo ni, shujaa huyo ni mgeni kiitikadi kwa mwandishi, lakini wakati huo huo ni mtu mzito sana na anastahili kuheshimiwa.

Sasa wacha tuone ikiwa kuna mienendo yoyote katika picha ya Bazarov. Mwanzoni, anajiamini kabisa, yeye ni mjeshi kabisa na anajiona kuwa bora kuliko matukio hayo yote ambayo yeye hukana. Lakini basi Turgenev anaweka vipimo mbele ya shujaa, na ndivyo anavyowapita. Jaribio la kwanza ni upendo. Bazarov haelewi mara moja kwamba amempenda Odintsov (Mtini. 11),

Kielelezo: 11. Anna Sergeevna Odintsova (Msanii D. Borovsky) ()

mwenye akili, mzuri, mwanamke muhimu sana. Shujaa haelewi kinachotokea kwake: hupoteza usingizi, hamu ya kula, hana utulivu, rangi. Wakati Bazarov atagundua kuwa huu ni upendo, lakini upendo ambao haujakusudiwa kutimia, anapokea pigo zito. Kwa hivyo, Bazarov, ambaye alikataa upendo, alimcheka Pavel Petrovich, akajikuta katika hali kama hiyo. Na ukuta usioweza kutikisika wa uanifu unaanza kudorora kidogo. Ghafla Bazarov anahisi kufurahi kwa jumla, haelewi kwa nini anajisumbua, kujikana mwenyewe kila kitu, anaishi maisha magumu, akijinyima raha za kila aina. Ana shaka maana ya shughuli zake mwenyewe, na mashaka haya yanamla zaidi na zaidi. Anashangazwa na maisha ya wasiwasi ya wazazi wake, ambao wanaishi bila kufikiria (Mtini. 12).

Kielelezo: 12. Wazazi wa Bazarov - Arina Vlasyevna na Vasily Ivanovich (Msanii D. Borovsky) ()

Na Bazarov anahisi kuwa maisha yake yanapita, kwamba maoni yake mazuri hayatageuka kuwa kitu na yeye mwenyewe atatoweka bila chembe. Hii ndio sababu ya uasi wa Bazarov.

Watafiti wa kisasa wana maoni kwamba sio wanafunzi tu na watu wa kawaida wa wakati huo waliwahi kuwa mfano wa Bazarov, lakini pia kwa kiwango fulani L.N Tolstoy (Mtini. 13),

Kielelezo: 13. L.N. Tolstoy ()

ambaye alikuwa kijana wa ujinga katika ujana wake, ambayo ilimkasirisha Turgenev. Lakini baada ya miaka 10, Tolstoy pia atapata hofu ya ukweli kwamba maisha ni ya mwisho na kifo hakiepukiki. Katika riwaya yake, Turgenev anaonekana kutabiri ni niniism inaweza kusababisha.

Kwa hivyo, ujinga wa Bazarov hausimami mtihani; mtihani wa kwanza kabisa wa maisha huanza kuharibu nadharia hii. Jaribio la pili ni ukaribu wa kifo. Katika hali mbaya ya akili, Bazarov anaishi na wazazi wake wa zamani, husaidia baba yake, na siku moja wataenda kufungua mwili wa mkulima ambaye alikufa na typhus. Bazarov anajikata, hakuna iodini inayoonekana, na shujaa anaamua kutegemea hatima: kutakuwa na sumu ya damu au la. Wakati Bazarov anajua kuwa maambukizo yametokea, basi swali la kifo linatokea mbele yake. Sasa tunaona kuwa kama utu Bazarov anastahimili mtihani huu. Yeye haachi ujasiri, habadilishi imani zake za kimsingi, lakini kabla ya kifo anaibuka kuwa mwanadamu zaidi, laini kuliko hapo awali. Anajua kwamba ikiwa atakufa bila sakramenti, italeta mateso kwa wazazi wake. Na anakubali: anapopoteza fahamu, wacha wazazi wafanye kama wanavyofikiria ni sawa. Kabla ya kifo chake, haoni haya kuonyesha upendo na utunzaji kwa wazazi wake, haoni haya kukubali kwamba alimpenda Madame Odintsov, haoni aibu kumpigia simu na kumuaga. Kwa hivyo, ikiwa mwanzoni mwa riwaya tulikuwa na shujaa wa nihilist, sawa na pepo wa Lermontov, basi mwisho wa kazi Bazarov anakuwa mtu halisi. Kifo chake kinakumbusha kuondoka kwa Hamlet wa Shakespeare, ambaye pia anamkubali kwa ujasiri.

Kwa nini Turgenev alimhukumu shujaa wake hadi kufa? Kwa upande mmoja, kama Turgenev alisema: "Pale ninapoandika 'nihilist', namaanisha 'mapinduzi'." Na sio kuonyesha Turgenev wa mapinduzi aliweza wote kwa sababu ya udhibiti, na kwa sababu ya ujinga wa watu hawa. Kwa upande mwingine, mashaka, mateso na kifo cha kishujaa huongeza sana sura ya Bazarov akilini mwa msomaji. Turgenev alitaka kusema kwamba hakubaliani kabisa na kile kizazi kipya kinachojaribu kutoa kama wokovu kwa nchi yao. Lakini wakati huo huo, analipa ushuru kwa watu hawa ambao wana sifa za juu za kiroho, ambao hawana ubinafsi na wako tayari kutoa maisha yao kwa imani zao. Ilikuwa katika hii kwamba ustadi wa juu wa fasihi wa Turgenev na uhuru wake mkubwa wa kiroho ulidhihirishwa.

Orodha ya marejeleo

1. Sakharov V.I., Zinin S.A. Lugha ya Kirusi na fasihi. Fasihi (viwango vya msingi na vya hali ya juu) 10. - M: Neno la Kirusi.
2. Arkhangelsky A.N. na lugha nyingine ya Kirusi na fasihi. Fasihi (kiwango cha juu) 10. - M: Bustard.
3. Lanin BA, Ustinova L. Yu, Shamchikova V.M. / ed. Lanina B.A. Lugha ya Kirusi na fasihi. Fasihi (viwango vya msingi na vya hali ya juu) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

1. Litra.ru ().
   
2. Duka mkondoni la nyumba ya uchapishaji ya Lyceum ().
3. Turgenev.net.ru ().

Kazi ya nyumbani

1. Panua mtazamo wa mwandishi kwa Bazarov.
2. Fanya maelezo ya kulinganisha ya picha za Insarov na Bazarov
3. * Baada ya kuchambua picha za Rudin, Lavretsky, Insarov na Bazarov, fikiria picha bora ya shujaa mpya.

Shida ya baba na watoto inaweza kuitwa ya milele. Lakini inazidishwa haswa wakati muhimu katika maendeleo ya jamii, wakati vizazi vikubwa na vijana huwa wasemaji wa maoni ya nyakati mbili tofauti. Ni wakati kama huo katika historia ya Urusi - miaka ya 60 ya karne ya XIX ..

Kati ya picha zote za fasihi tulizojifunza, mbili zimeandikwa waziwazi - huyu ni Evgeny Bazarov na Rodion Raskolnikov. Utunzi kulingana na riwaya ya F.M. "Uhalifu na Riwaya za Dostoevsky, ambazo mashujaa hawa walionekana, zilichapishwa mnamo 1863 na 1866, mtawaliwa.

Riwaya ya falsafa ya kijamii na ya kila siku "Fathers and Sons" iliandikwa mnamo 1861. Huko Urusi, wakati huu uligunduliwa na mapambano mkaidi ya kijamii na kisiasa kati ya uhuru wa kidini na demokrasia ya kimapinduzi. Jamii ya Urusi iligawanywa katika ...

Katika riwaya ya "Wababa na Wana" tunazungumza juu ya mzozo mkali, usioweza kurekebishwa kati ya wakubwa na wanademokrasia, kati ya walinzi na wanamapinduzi wa raznochin. Ingawa I.S. Turgenev hakuamini matarajio ya kesi ya Bazarov, alielewa vizuri ubora ...

Wanawake wana jukumu muhimu katika kazi za waandishi. Tunaweza kusema kubwa. Kwa kuwa hakuna kazi inayoweza kufanya bila upendo. Na wanawake daima wanahusishwa na upendo. Katika kazi zake zote, mwanamke anaota upendo mkubwa. Na sio tu katika hadithi, ...

Malengo ya somo: Kielimu - kukuza maarifa ya wanafunzi juu ya tabia ya mhusika mkuu kwa kuzingatia kumlinganisha na wahusika wengine katika riwaya kupitia kufunuliwa kwa uhusiano wao tata; Kielimu - kukuza utamaduni wa hisia, mtazamo mbaya ...

Je! Wazo lilikuwa nini nyuma ya akina baba na wana? Je! Mapambano ya kijamii na kisiasa ya miaka ya 60 ya karne ya XIX yalionekanaje ndani yake? Katika kesi hii, nia ya mwandishi na maana ya kazi yake ililingana?

"Hadithi yangu yote imeelekezwa dhidi ya waheshimiwa kama darasa la hali ya juu," alisema I. S. Turgenev. Katika Bazarov alichora sura isiyo ya kawaida, ya titaniki, ambaye alikua kutoka kwa ardhi ya watu, lakini peke yake na kwa hivyo amehukumiwa kufa. Mwandishi alibaini mzozo kuu wa riwaya kama mgongano wa itikadi: msimamo wa wastani wa "baba" na maoni ya kushoto kabisa ya wanisili (soma, wanamapinduzi, mwandishi anabainisha). Mwandishi alitaka kuonyesha ushindi wa demokrasia juu ya watu mashuhuri, lakini alikuwa na hakika ya kushindwa kwa wanamapinduzi. Kwa hivyo, alipinga kabisa hitimisho la kimapinduzi lililofanywa na Dobrolyubov baada ya kusoma Baba na Watoto, na kwa sababu ya hii alivunja na mpendwa wake Sovremennik. Mwandishi, ambaye alitumikia "mapinduzi na maana ya moyo wa kazi zake" (kutoka kwa tangazo la Narodnaya Volya), aligeuka kuwa mbaya: umuhimu wa lengo la riwaya yake ulizidi wazo hilo, ikawa pana na ya kusadikisha zaidi kuliko ile ambayo Turgenev alifikiria.

Je! Ni mgogoro gani kuu katika baba na watoto? Imeonyeshwa katika riwaya mapambano ya vizazi viwili au itikadi mbili? Ni yupi kati ya wahusika katika riwaya mara moja anayevutia, analeta huruma? Ni nani anayeweza kuitwa shujaa wa wakati wake? Kwa nini unafikiria hivyo? Je! Kizazi cha "baba" (ndugu wa Kirsanov, Vasily Ivanovich Bazarov) kinaonekanaje kwa sura ya Turgenev? Je! Unafikiria nini juu ya mtazamo wao kwa kizazi kipya? Je! Mwandishi anahurumia au anawadharau? Je! Ni nini kiini cha mizozo ya kiitikadi kati ya "baba" na "watoto"? Turgenev yuko upande wa nani? Je! Unadhani ni kwanini Pavel Petrovich Kirsanov ndiye alikua mpinzani mkuu wa Bazarov? Je! Eneo la duwa linatoa nini kuashiria kila mmoja wao? Je! Maoni ya Bazarov ni yapi? Ni nini kinachokuvutia (au kurudisha)? Kwa nini Turgenev anamwonyesha mpweke sio tu katika kambi ya "baba", lakini pia kati ya "watoto"? Thibitisha kuwa Bazarov ni mpiganaji na mfikiriaji. Je! Ni nini kiini cha uhuni wa Bazarov? Je! Ana haki ya kimaadili kujiita kibinafsi?

Bazarov ana tabia ya mpiganaji. Yeye huwa hajirudi nyuma kwa mabishano na wapinzani wa kiitikadi, haibadilishi mashtaka yake, mara nyingi hukuzwa na uzoefu. Aphorism yake, mara nyingi yenye utata, ni matokeo ya kazi kubwa ya akili. Ujinga wa Bazarov sio kukataa kwa sababu ya kukataa, lakini ni usadikisho thabiti kwamba "sayansi" haipo kabisa, "kwamba mtu lazima aangalie kila kitu kwa umakini, angalia matokeo ya utafiti wake katika maabara, nk. Bazarov ana hakika kuwa" kila mtu mtu lazima ajifunze mwenyewe, "na anajitaja kama mfano. Ana haki ya kujiita "anayejiita" kwa sababu huwa haingii kwenye udhaifu wake, anatetea bila woga kile anachodhani kuwa ni kweli.

Je! Bazarov anahisije juu ya wazazi wake? Kwa nini hawawezi kuwa na ukaribu wa kiroho kati yao? Inajulikana kuwa mtihani wa upendo ni mtihani mgumu kwa mashujaa wa Turgenev. Je! Bazarov amefunuliwaje kwa upendo? Je! Turgenev anaonyeshaje ukweli na nguvu ya hisia za shujaa wake? Je! Anastahili upendo wa Anna Sergeevna Odintsova? "Kufa kwa njia ambayo Bazarov alikufa ni sawa na kufanya kazi nzuri." Je! Unakubaliana na maoni haya ya DI Pisarev? Je! Unadhani ni kwanini riwaya inaishia na picha ya kifo cha Bazarov? Je, D. I. Pisarev anajibuje swali hili? Kwa nini Turgenev alimwita Bazarov "mtu wa kutisha"? Je! Jukumu la mazingira ni nini kwa baba na watoto? Kwa nini Arkady ni wa kambi ya "baba"?

Arkady katika epilogue "alikua mmiliki mwenye bidii", "shamba lake linaleta mapato makubwa." Hii inaonyesha kuwa ushawishi

Je! Maoni ya kiitikadi ya mashujaa yamefunuliwaje katika riwaya ya "Baba na Wana" na I. S. Turgenev?

Bazarov alipotea haraka - baada ya yote, Arkady, licha ya utaftaji wake wa kijamii bora nje ya itikadi nzuri, alibaki kuwa "bwana huria". Yeye ndiye mtunza mila ya "baba" sio tu kwa uhusiano na utamaduni. Maoni ya kiitikadi ya mashujaa wa I.S.Turgenev yamefunuliwa kabisa katika mizozo kati ya Kirsanovs na Bazarov.

Eleza picha ya Pavel Petrovich Kirsanov.

Pavel Petrovich Kirsanov ni mtu mashuhuri, ambaye anasisitizwa na mikono yake myeupe nyeupe "na kucha ndefu nyekundu", "Suite ya Kiingereza, mahusiano ya chini ya mtindo", "kola za kushangaza". Anaongea kwa adabu iliyosisitizwa, akiinamisha kichwa chake kidogo.

Je! Ni kanuni gani za Bazarov ambazo hazisimami kwenye mzozo na maisha?

Mtazamo wa ujinga wa Bazarov kwa upendo umevunjika na hisia zake mwenyewe kwa Madame Odintsova. Kwa mara ya kwanza, anatambua kuwa hana uwezo wa kutoa upendo kwa sababu ya sababu, kwamba anakuwa tegemezi kwa mwanamke ambaye maneno yake, macho yake, na tabia zake husababisha dhoruba ya hamu isiyoweza kushikiliwa ndani yake. Baada ya kushindwa kwenye duwa ya mapenzi, Bazarov anapoteza matumaini yake, anakuja na hoja zenye huzuni juu ya kutokuwa na maana kwa mwanadamu mbele ya umilele.

Je! Unaelewaje maana ya neno "nihilist"?

I. S. Turgenev alianzisha dhana ya "nihilism" katika lugha ya Kirusi kama jina la mfumo wa maoni ya "watu wapya" ambao waliingia katika maisha ya umma ya Urusi tangu mwishoni mwa miaka ya 1850. Nihilism ni uelewa rahisi wa maisha wa vitu rahisi, ambao maarifa ya busara, ya uzoefu kupitia sayansi ya asili huletwa mbele, dini, sanaa, uzuri, maadili hukataliwa kama haina maana katika jamii. "Tunatenda kwa sababu ya kile tunachotambua kama muhimu. Kwa wakati huu, kukanusha ni muhimu zaidi - tunakataa."

Je! Udhaifu wa msimamo wa Bazarov ni nini?

Udhaifu wa msimamo wa Bazarov katika kukana kabisa kila kitu ambacho kinapita zaidi ya mfumo wa maarifa ya kihemko: sanaa, uzuri wa maumbile, upendo, dini. Maisha yenyewe huvunja kukataa kwake upendo. Utajiri wake ni wa kijuujuu tu, na unaotambulisha fiziolojia na maadili ("kila mmoja wetu ana ubongo sawa, wengu, moyo, mapafu," ambayo inamaanisha kuwa "sifa za maadili" zote ni sawa). Bazarov hana wafuasi waaminifu, yuko peke yake, kwa hivyo amepotea.

Kwa nini I.S.Turgenev anamaliza mstari wa Bazarov na kifo cha shujaa?

I. S. Turgenev aliamini kwamba "Insarovs za Urusi" zilikuwa zimekuja, lakini wakati wao ulikuwa haujafika. Bazarov ni mtu wa mapema ambaye hana mtazamo wa karibu wa kijamii, kwa hivyo ilibidi afe.

Je! Ni nini maana ya jina la riwaya "Baba na Wana" na Ivan Turgenev?

Jina hilo lina maana mbili: makabiliano kati ya vikosi viwili vya kijamii - wakuu wa huria ("baba") na wanademokrasia-raznochintsy ("watoto"); utata wa milele wa vizazi.

Ni maelezo gani ya picha hiyo yanayosisitiza demokrasia ya Bazarov?

IS Turgenev alisisitiza nje demokrasia ya Bazarov. Uso wake "mrefu na mwembamba, na paji la uso pana, gorofa juu, pua iliyoelekezwa, macho makubwa ya kijani kibichi na uchomaji wa rangi ya mchanga, uliongezewa na tabasamu tulivu na akaonyesha kujiamini na akili." Yeye huvaa kwa urahisi na kwa kusisitiza bila kujali - katika "joho refu na pingu", na mikono yake ni "nyekundu na uchi", hajavaa glavu kamwe.

Turgenev Ivan Sergeevich - Jaribu maswali kwa riwaya ya I. Turgenev "Baba na Wana"

Dhibiti maswali na majibu ya kuchagua kwa riwaya ya I. S. Turgenev "Baba na Wana"

Bazarov ana tabia ya mpiganaji. Yeye hajiepushi kamwe katika mabishano na wapinzani wa kiitikadi, habadilishi mashtaka yake, ambayo mara nyingi hutengenezwa kihemko. Aphorism yake, mara nyingi yenye utata, ni matokeo ya kazi kubwa ya akili. Ujinga wa Bazarov sio kukataa kwa sababu ya kukataa, lakini ni usadikisho thabiti kwamba "kwa jumla" haipo kabisa, kwamba kila kitu lazima kiangaliwe kwa kina, matokeo ya utafiti wake katika maabara lazima ichunguzwe, nk. Bazarov ana hakika kuwa "kila mtu lazima ajifunze mwenyewe, ”na anajitaja kama mfano. Ana haki ya kujiita "anayejiita mwenyewe", kwa sababu huwa haingii kwenye udhaifu wake, anatetea bila woga kile anachokiona kuwa sawa.

kontrolnye-voprosy-k-romanu-i.-s.-turgeneva-otcy-i-deti maswali ya kudhibiti na majibu ya kuchagua ya riwaya na. kutoka. turgenev "baba na watoto"
Je! Wazo lilikuwa nini nyuma ya akina baba na wana? Je! Mapambano ya kijamii na kisiasa yalionekanaje ndani yake katika miaka ya 60 ya karne ya XIX? Katika kesi hii, nia ya mwandishi na maana ya kazi yake ililingana?

"Hadithi yangu yote imeelekezwa dhidi ya watu mashuhuri kama darasa la hali ya juu," alidai I. S. Turgenev. Katika Bazarov alichora sura isiyo ya kawaida, ya titaniki, ambaye alikua kutoka kwa ardhi ya watu, lakini akiwa mpweke na kwa hivyo alihukumiwa kufa. Mwandishi alibaini mzozo kuu wa riwaya kama mgongano wa itikadi: msimamo wa wastani wa "baba" na maoni ya kushoto kabisa ya wanisili (soma, wanamapinduzi, mwandishi anabainisha). Mwandishi alitaka kuonyesha ushindi wa demokrasia juu ya watu mashuhuri, lakini alikuwa na hakika ya kushindwa kwa wanamapinduzi. Kwa hivyo, alipinga kabisa hitimisho la kimapinduzi lililofanywa na Dobrolyubov baada ya kusoma Baba na watoto, na kwa sababu ya hii alivunja na mpendwa wake Sovremennik. Mwandishi, ambaye alitumikia "mapinduzi kama maana ya moyo wa kazi zake" (kutoka kwa tangazo la Narodnaya Volya), aligeuka kuwa mbaya: umuhimu wa lengo la riwaya yake ulizidi wazo hilo, ikawa pana na yenye kusadikisha zaidi kuliko ile ambayo Turgenev alifikiria.

Je! Ni mgogoro gani kuu katika baba na watoto? Imeonyeshwa katika riwaya mapambano ya vizazi viwili au itikadi mbili?

Ni yupi kati ya wahusika katika riwaya mara moja anayevutia, analeta huruma? Ni nani anayeweza kuitwa shujaa wa wakati wake? Kwa nini unafikiria hivyo?

Je! Kizazi cha "baba" (ndugu wa Kirsanov, Vasily Ivanovich Bazarov) kinaonekanaje kwa sura ya Turgenev? Je! Unafikiria nini juu ya mtazamo wao kwa kizazi kipya? Je! Mwandishi anahurumia nao au anawadharau?

Je! Ni nini kiini cha mizozo ya kiitikadi kati ya "baba" na "watoto"? Turgenev yuko upande wa nani?

Je! Unadhani kwanini Pavel Petrovich Kirsanov alikua mpinzani mkuu wa Bazarov? Je! Eneo la duwa linatoa nini kuashiria kila mmoja wao?

Je! Maoni ya Bazarov ni yapi? Je! Inakuvutia (au kukufukuza)? Kwa nini Turgenev anamwonyesha peke yake, sio tu katika kambi ya "baba", lakini pia kati ya "watoto"?

Thibitisha kuwa Bazarov ni mpiganaji na mfikiriaji. Je! Ni nini kiini cha uhuni wa Bazarov? Je! Ana haki ya kimaadili kujiita kibinafsi?

Bazarov ana tabia ya mpiganaji. Hajihi kamwe katika mabishano na wapinzani wa kiitikadi, habadilishi mashtaka yake, ambayo mara nyingi hutengenezwa na uzoefu. Aphorism yake, mara nyingi yenye utata, ni matokeo ya kazi kubwa ya akili. Ujinga wa Bazarov sio kukataa kwa sababu ya kukataa, lakini ni usadikisho thabiti kwamba "sayansi" haipo kabisa ", kwamba mtu lazima aangalie kila kitu kwa umakini, angalia matokeo ya utafiti wake katika maabara, nk. Bazarov ana hakika kuwa" kila mtu lazima mtu ajifunze mwenyewe, ”na anajitaja kama mfano. Ana haki ya kujiita "anayejiita mwenyewe", kwa sababu huwa haingii kwenye udhaifu wake, anatetea bila woga kile anachokiona sawa.

Je! Bazarov anahisije juu ya wazazi wake? Kwa nini hawawezi kuwa na ukaribu wa kiroho kati yao?

Inajulikana kuwa mtihani wa upendo ni mtihani mgumu kwa mashujaa wa Turgenev. Je! Bazarov amefunuliwaje kwa upendo? Je! Turgenev anaonyeshaje ukweli na nguvu ya hisia za shujaa wake? Je! Anastahili upendo wa Anna Sergeevna Odintsova?

"Kufa kwa njia ambayo Bazarov alikufa ni sawa na kufanya kazi nzuri." Je! Unakubaliana na maoni haya ya DI Pisarev? Je! Unadhani ni kwanini riwaya inaishia na picha ya kifo cha Bazarov? Je, D. I. Pisarev anajibuje swali hili? Kwa nini Turgenev alimwita Bazarov "mtu wa kutisha"?

Je! Jukumu la mazingira ni nini kwa baba na watoto?

Wazo la riwaya "Baba na Wana" lilianzia na IS Turgenev mnamo 1860 huko Uingereza wakati wa likizo ya kiangazi kwenye Isle of Wight. Kazi ya kazi iliendelea mwaka uliofuata huko Paris. Takwimu ya mhusika mkuu ilimvutia I.S.Turgenev hivi kwamba aliweka shajara kwa niaba yake kwa muda.

Riwaya "Wababa na Wana" inaonyesha mchakato wa kihistoria wa mabadiliko ya kizazi. Miaka ya 40 ya karne ya 19 huko Urusi ilikuwa wakati wa watu mashuhuri wenye busara. Walishughulikia sayansi na sanaa kwa heshima, waliwahurumia watu wa Urusi na waliamini maendeleo ya asili. Baadaye waliitwa "wataalam", "romantics". Katika miaka ya 50 - 60, watu wa kawaida walionekana kwenye uwanja wa umma. Hawa walikuwa watu wenye elimu wa asili isiyo ya heshima, ambao hawakutambua tofauti za kitabaka na, kwa kazi yao, walisukuma njia yao ya kuingia maishani. Kwa jumla hawakukubali kila kitu ambacho kilihusishwa na aristocracy nzuri.

Utunzi wa riwaya "Baba na Wana" ni monocentric: mhusika mkuu yuko katikati, na vitu vyote "rasmi" vya kazi vinalenga kufunua tabia yake. Wakati wa "kuzurura" kwake Bazarov mara mbili hutembelea sehemu zile zile: Maryino, Nikolskoye, Bazarova. Kwa hivyo, kwanza tunamjua shujaa huyo, na kisha kuwa shahidi wa jinsi, chini ya ushawishi wa hali (duwa na Pavel Petrovich Kirsanov, ugomvi na Arkady, upendo kwa Anna Sergeevna Odintsova, nk), maoni yake na imani hubadilika.

"Akina baba na wana" ni riwaya anuwai kwa suala la aina. Uwepo wa mada ya familia-kidogo inatuwezesha kuiita familia, matumizi ya mzozo wa kijamii na kihistoria kama dhana ni ya kijamii, utafiti wa kina wa wahusika wa kibinadamu ni kisaikolojia, na chanjo ya shida za kifalsafa ni falsafa. Mara nyingi, kutokana na kiwango cha ufafanuzi wa mambo haya, aina "Baba na Wana" hufafanuliwa kama riwaya ya kijamii na kisaikolojia.

Vasily Perov. Wazazi wazee kwenye kaburi la mtoto wao Mafuta kwenye turubai. Nyumba ya sanaa ya Tretyakov, Moscow, Urusi.