Jukumu la mazingira katika hadithi. Ukaguzi wa kazi za nyumbani

Ah mimi ni kama kaka

Je! Utafurahi kukumbatia na dhoruba!

M. Yu Lermontov

Bwana mzuri wa maneno, AM Gorky anaunda kazi nzuri za kimapenzi, ambazo tangu mwanzo zilitangaza kuonekana kwa talanta mkali, utu wa kushangaza. Mwandishi wa Gorky alikuwa na nia ya wahusika wa kawaida wa kishujaa, tofauti kabisa na misa ya kijivu ambayo inatawala karibu.

Mashujaa wa hadithi "Makar Chudra" na "Old Woman Izergil" ni waasi na watu wenye nguvu wanaotafuta maana katika ukweli uliowazunguka. Ili kulinganisha wahusika na hali iliyowazunguka: bahari ilikuwa ikipiga "upepo baridi wa unyevu", "ikipepea moto wa moto." Msimulizi, Gypsy wa zamani Makar Chudra, ni sura mbaya na ya kupendeza. Anazungumza karibu katika hali ya kupindukia, mzito anaelezea maoni yake juu ya maisha: "Kwa hivyo unatembea? Ni nzuri! Umechagua kura tukufu, falcon. Kwa hivyo inapaswa kuwa hivi: nenda uone, umeona vya kutosha, lala chini na ufe - ndio tu! "

Katika hadithi aliyosimulia juu ya Loiko Zobar na Radda, nafasi kuu ya maisha ya Chudra imefunuliwa: anathamini uhuru kuliko yote. Hata maisha ya mtu hayana maana ikiwa sol imepotea. Chudra anaongea mashairi na uzuri juu ya uhuru, ambao mia chache wanaweza kufahamu. Hii ndio kura ya wachache tu waliochaguliwa, na wengi hawana wakati wa kufikiria juu yake. “Anajua mapenzi yake? Je! Upana wa steppe uko wazi? Je! Wimbi la bahari linazungumza na moyo wake? Yeye ni mtumwa - mara tu alipozaliwa, yeye ni mtumwa maisha yake yote, na ndio hivyo! Anaweza kufanya nini na oboe? Jinyonge mwenyewe ikiwa atakua na busara kidogo. "

Makar anamshauri mjumbe wake mchanga asifikirie juu ya maisha, ili asiache kumpenda. Uzuri wa ulimwengu unaozunguka hufanya kama tofauti kati ya ukuu ulioundwa na maumbile, na watu ambao hawajui jinsi au hawataki kuthamini zawadi hii, waridhike nayo. Roho isiyo na utulivu ya mashujaa wa hadithi inasisitizwa na upana mzuri unaowazunguka.

Mwandishi anachora vitu vikuu: bahari na nyika. Kila kitu kinasikika hapa, hakuna semitoni. Gorky anatafuta shujaa anayestahili ambaye anajumuisha wazo la mwandishi wa utu wenye nguvu. Utafutaji huu uliendelea katika hadithi "Mwanamke mzee Izergil". Kutoka kwa shujaa wa Larra, kupitia hatima ya Izergil, mwandishi anajaribu kuleta msomaji ufahamu wa shujaa bora - Danko. Mazingira magumu ya msitu usioweza kuingiliwa, mabwawa ya fetusi hayatishi shujaa. Danko amejaa upendo kwa watu, kwa sababu yao anaweza kutoa dhabihu maisha yake.

Lakini watu hawawezi kufahamu hii feat. Wanyonge na aibu, watu wanaogopa shujaa mwenyewe. Ndio sababu wanakanyaga moyo wa Danko wenye moto ili moto usizimike kutoka kwake. Anaweza kuleta nini? Chochote. Hofu inamiliki raia. Na mwandishi hafichi hii kutoka kwa wasomaji wake. Asili ni ya milele na ya utukufu. Yeye bila kutazama anaangalia udogo wa wasiwasi na masilahi ya wanadamu, akisisitiza muda mfupi katika maisha ya mwanadamu na mawazo ya watu.

Mwandishi anafurahiya utukufu wa ulimwengu unaozunguka. Anaona vipimo vyake vya ulimwengu. Kwa hivyo ubatili wa kibinadamu unaonekana kuwa wa ujinga na wa kusikitisha, na ni wachache tu waliochaguliwa, kama Danko, ambao wanaweza kuinuka juu ya umati na kufa kwa ajili ya maisha, wasioeleweka na wasiothaminiwa: "Daredovil mwenye kiburi alitupa macho yake mbele katika anga la nyika, - alitupa macho ya kufurahisha kwenye ardhi ya bure na alicheka kwa kujigamba. Na kisha akaanguka na kufa. Watu, wakiwa na furaha na wamejaa matumaini, hawakugundua kifo chake na hawakuona kuwa moyo wake jasiri bado ulikuwa ukiwaka karibu na Danko asiye na uhai. Ni mtu mmoja tu mwenye tahadhari aligundua hii na, akiogopa kitu, alikanyaga moyo wa kiburi na mguu wake ... Na sasa ikaanguka kuwa cheche, ikazimwa ... - Ndio wanakotokea, cheche za bluu za nyika zinazoonekana kabla ya mvua ya ngurumo! "

Picha za maumbile katika hadithi za mapema za kimapenzi za M. Gorky sio tu zinaunda yaliyomo na ndio msingi, ni sehemu muhimu na muhimu ya yaliyomo. Maelezo ya maumbile yanamruhusu mwandishi kusonga kutoka kwa mada kwenda kwa mada, kana kwamba yuko kwenye daraja, pamba hadithi, toa wigo wa mawazo ya msanii wa neno, sisitiza uzuri wa hotuba ya mwandishi. "Kulikuwa na utulivu na giza katika nyika. Mawingu yote yalikuwa yakitambaa angani, polepole, kwa kuchosha ... Bahari ilikuwa imefunikwa na kusikitisha.

Jukumu la kiitikadi na la utunzi wa mazingira katika hadithi za mapema za kimapenzi za M. Gorky

Ah mimi ni kama kaka

Je! Utafurahi kukumbatia na dhoruba!

M. Yu Lermontov

Bwana mzuri wa maneno, AM Gorky anaunda kazi nzuri za kimapenzi ambazo tangu mwanzoni zilitangaza kuonekana kwa talanta mkali, utu wa kushangaza. Mwandishi wa Gorky alikuwa na nia ya wahusika wa kawaida wa kishujaa, tofauti kabisa na misa ya kijivu ambayo inatawala karibu.

Katika hadithi aliyosimulia juu ya Loiko Zobar na Radda, nafasi kuu ya maisha ya Chudra imefunuliwa: juu ya yote, anathamini uhuru. Hata maisha ya mtu hayana maana ikiwa sol imepotea. Chudra anaongea mashairi na uzuri juu ya uhuru, ambao mia chache wanaweza kufahamu. Hii ndio kura ya wachache tu waliochaguliwa, na wengi hawana wakati wa kufikiria juu yake. “Anajua mapenzi yake? Je! Upana wa steppe uko wazi? Je! Wimbi la bahari linazungumza na moyo wake? Yeye ni mtumwa - mara tu alipozaliwa, yeye ni mtumwa maisha yake yote, na ndio hivyo! Anaweza kufanya nini na oboe? Jinyonge mwenyewe ikiwa atakua na busara kidogo. "

Makar anamshauri mjumbe wake mchanga asifikirie juu ya maisha, ili asiache kumpenda. Uzuri wa ulimwengu unaozunguka ni tofauti kati ya enzi iliyoundwa na maumbile, na watu ambao hawajui jinsi au hawataki kuthamini zawadi hii, waridhike nayo. Roho isiyo na utulivu ya mashujaa wa hadithi inasisitizwa na upana mzuri unaowazunguka.

Mwandishi anachora vitu vikuu: bahari na nyika. Kila kitu hapa kinasikika kabisa, hakuna semitoni. Gorky anatafuta shujaa anayestahili ambaye anajumuisha wazo la mwandishi wa utu wenye nguvu. Utafutaji huu uliendelea katika hadithi "Mwanamke mzee Izergil". Kutoka kwa shujaa wa Larra, kupitia hatima ya Izergil, mwandishi anajaribu kuleta msomaji ufahamu wa shujaa bora - Danko. Mazingira magumu ya msitu usioweza kuingiliwa, mabwawa ya fetusi hayamtishi shujaa. Danko amejaa upendo kwa watu, kwa sababu yao anaweza kutoa dhabihu maisha yake.

Mwandishi anafurahiya utukufu wa ulimwengu unaozunguka. Anaona vipimo vyake vya ulimwengu. Kwa hivyo ubatili wa kibinadamu unaonekana kuwa wa ujinga na wa kusikitisha, na ni wachache tu waliochaguliwa, kama Danko, ambao wanaweza kuinuka juu ya umati na kufa kwa ajili ya maisha, wasioeleweka na wasiothaminiwa: "Daredovil mwenye kiburi alitupa macho yake mbele katika anga la nyika, - alitupa macho ya kufurahisha kwenye ardhi ya bure na alicheka kwa kujigamba. Na kisha akaanguka na kufa. Watu, wakiwa na furaha na wamejaa matumaini, hawakugundua kifo chake na hawakuona kuwa moyo wake jasiri bado ulikuwa ukiwaka karibu na Danko asiye na uhai. Ni mtu mmoja tu mwenye tahadhari aligundua hii na, akiogopa kitu, akakanyaga moyo wa kiburi na mguu wake ... Na sasa ikaanguka kuwa cheche, ikazimwa ... - Ndio wanakotokea, cheche za bluu za nyika zinazoonekana kabla ya dhoruba! "

Orodha ya marejeleo

Kwa utayarishaji wa kazi hii zilitumika vifaa kutoka kwa tovuti lib.

Kusudi la somo: kuwajulisha wanafunzi hatua muhimu za wasifu na kazi ya Gorky; onyesha sifa za mapenzi ya Gorky. Kufuatilia jinsi nia ya mwandishi inavyofunuliwa katika muundo wa hadithi.

Mbinu za Kimethodisti: kifikra, hotuba, mazungumzo ya uchambuzi, usomaji wa wazi.

Vifaa vya somo: picha na picha za AM Gorky wa miaka tofauti.

Pakua:

Hakiki:

Wakati wa masomo.

Neno la maji la mwalimu.

Jina la Alexei Maksimovich Gorky (Peshkov) linajulikana kwa kila mtu katika nchi yetu. Vizazi kadhaa vimesoma kazi yake kutoka shuleni. Mawazo kadhaa yameibuka juu ya Gorky: ndiye mwanzilishi wa fasihi ya uhalisia wa ujamaa, "petrel wa mapinduzi", mkosoaji wa fasihi na mtangazaji, mwanzilishi na mwenyekiti wa kwanza wa Jumuiya ya Waandishi ya USSR.

Kikemikali juu ya wasifu wa Gorky.

Tabia za hatua ya mwanzo ya kazi ya mwandishi.

Hadithi za mapema za Gorky ni za kimapenzi katika maumbile.

Upendo wa kimapenzi ni aina maalum ya ubunifu, sifa ambayo ni kuonyesha na kuzaa maisha nje ya uhusiano halisi wa mtu na ukweli unaozunguka, picha ya utu wa kipekee, mara nyingi ni mpweke na hauridhiki na sasa, anajitahidi kwa hali bora na kwa hivyo katika mgogoro mkali na jamii, na watu ...

Katikati ya hadithi ya Gorky kawaida ni shujaa wa kimapenzi - mtu mwenye kiburi, mwenye nguvu, anayependa uhuru, mtu mpweke, mharibifu wa mimea iliyolala ya wengi. Kitendo hicho hufanyika katika hali isiyo ya kawaida, na mara nyingi ya kigeni: katika kambi ya jasi, katika mawasiliano na vitu, na ulimwengu wa asili - bahari, milima, miamba ya pwani. Kitendo mara nyingi huchukuliwa hadi nyakati za hadithi.

Makala tofauti ya picha za kimapenzi za Gorky ni uasi wa kujivunia hatima na upendo wa densi wa uhuru, uadilifu wa maumbile na ushujaa wa tabia. Shujaa wa kimapenzi anajitahidi kupata uhuru usiodhibitiwa, bila ambayo hakuna furaha ya kweli kwake na ambayo mara nyingi ni ya kupendeza kwake kuliko maisha yenyewe. Hadithi za kimapenzi zinajumuisha uchunguzi wa mwandishi wa utata wa roho ya mwanadamu na ndoto ya uzuri.

Kwa ufahamu wa kimapenzi, uhusiano wa tabia na hali halisi ya maisha hauwezekani kufikiria - hii ndio sehemu ya muhimu zaidi ya ulimwengu wa kimapenzi huundwa: kanuni ya ulimwengu wa kimapenzi. Ulimwengu bora wa shujaa unapingana na ukweli, kupingana na mbali na bora ya kimapenzi. Mzozo kati ya kimapenzi na ulimwengu unaomzunguka ni sifa ya kimsingi ya harakati hii ya fasihi.

Hao ndio wahusika wa hadithi za kimapenzi za mapema za Gorky.

Gypsy wa zamani Makar Chudra anaonekana mbele ya msomaji katika mazingira ya kimapenzi.

Toa mifano kudhibitisha hili.

Shujaa amezungukwa na "mawimbi baridi ya upepo", "haze ya usiku wa vuli", ambayo "ilitetemeka na, ikiogopa kuondoka, ilifunguliwa kwa muda upande wa kushoto - nyika isiyo na mipaka, kulia - bahari isiyo na mwisho." Wacha tuangalie uhuishaji wa mazingira, kwa upana wake, ambao unaashiria uhuru usio na mipaka wa shujaa, kutokuwa na uwezo wake na kutotaka kubadilishana uhuru huu na chochote.

Shujaa mkuu wa hadithi "Mwanamke mzee Izergil" (1894) pia anaonekana katika mandhari ya kimapenzi: "Upepo ulitiririka kwa upana, hata wimbi, lakini wakati mwingine ilionekana kuruka juu ya kitu kisichoonekana na, ikisababisha mvumo mkali, ikazipepea nywele za wanawake kuwa manyoya mazuri ambayo yalizunguka karibu nao. vichwa. Ilifanya wanawake waonekane wa ajabu na wa ajabu. Walienda mbali zaidi na mbali kutoka kwetu, na usiku na ndoto waliwavaa zaidi na uzuri zaidi. "

Katika hadithi "Chelkash" (1894), jangwa la bahari linaelezewa mara kadhaa. Kwa nuru ya jua kali: "Mawimbi ya bahari, yaliyofungwa kwenye granite, yanakandamizwa na uzito mkubwa unaoteleza kando ya matuta yao, hupiga pande za meli, dhidi ya pwani, kupiga na kunung'unika, kutokwa povu, na kuchafuliwa na takataka anuwai." Na usiku wa giza: "matabaka mazito ya mawingu yenye nguvu yalisogea angani, bahari ilikuwa tulivu, nyeusi na nene kama siagi. Ilipumua harufu ya mvua, yenye chumvi na ilisikika kwa upendo, ikipiga pande za meli, pwani, ikitingisha kidogo mashua ya Chelkash. Mifupa ya giza ya meli iliinuka hadi kwenye nafasi ya mbali kutoka pwani kutoka baharini, ikitoa ndoto kali angani na taa za rangi nyingi juu. Bahari ilionyesha taa za taa na ilikuwa imejaa wingi wa matangazo ya manjano. Walipepea vizuri kwenye velvet yake, laini, nyeusi nyeusi. Bahari ililala katika usingizi mzuri, mzuri wa mfanyakazi ambaye alikuwa amechoka sana wakati wa mchana. "

Wacha tuangalie mfano uliopanuliwa wa mtindo wa Gorky, kwa uchoraji mkali wa sauti.

Ni katika mazingira kama haya - bahari, usiku, ya kushangaza na nzuri - mashujaa wa Gorky wanaweza kujitambua. Kuhusu Chelkash inasemekana: "Hisia pana, ya joto kila wakati iliongezeka ndani yake baharini, - ikikumbatia roho yake yote, ilimsafisha kidogo uchafu wa kila siku. Alithamini hii na alipenda kujiona kuwa bora hapa, kati ya maji na hewa, ambapo mawazo juu ya maisha na maisha yenyewe hupoteza kila wakati - ya zamani - ukali wao, mwisho - bei. Usiku, kelele laini ya kupumua kwake kwa usingizi inakimbilia baharini, sauti hii kubwa huingiza utulivu ndani ya roho ya mtu na, kwa upole ikipunguza msukumo wake mbaya, inazaa ndoto zenye nguvu ndani yake ... "

Mazungumzo kwenye hatua ya kimapenzi ya kazi ya M. Gorky.

Je! Ni tabia gani kuu ya mashujaa wa kimapenzi wa Gorky?

(Makar Chudra anabeba mhusika mwanzo tu, ambayo anachukulia kuwa ya thamani zaidi: hamu ya uhuru. Mwanzo huo katika tabia ya Chelkash na "hali yake ya kupendeza, ya woga, tamaa ya hisia." anayefahamiana na watu wa Havana, mlevi wa hali ya juu na mwizi mwerevu, shujaa. ”Sifa tofauti ya Izergil ni imani yake kwamba maisha yake yote yalikuwa chini ya upendo kwa watu, lakini uhuru ulikuwa juu yake kabisa.

Mashujaa wa hadithi, wazee Izergil - Danko na Larra - pia wanayo tabia moja: Larra ni ubinafsi uliokithiri, Danko ni kiwango cha kujidhabihu sana kwa jina la upendo kwa watu.)

Ni nini motisha kwa wahusika wa wahusika?

(Danko, Rada, Zobar, Chelkash ni kama asili yao, ni asili.

Larra ni mwana wa tai ambaye anajumuisha nguvu na mapenzi. Wacha tuangalie upekee na upendeleo wa majina ya mashujaa.

Hadithi hufanyika katika nyakati za zamani - ni kama wakati uliotangulia mwanzo wa historia, enzi ya uumbaji wa zamani. Kwa hivyo, kwa sasa kuna athari zinazohusiana moja kwa moja na enzi hizo - hizi ni taa za bluu zilizoachwa kutoka kwa moyo wa Danko, kivuli cha Lara, ambacho Izergil anaona, picha za Rada na Loiko Zobar, zilizofumwa kabla ya macho ya msimulizi katika giza la usiku.)

Nini maana ya upinzani kati ya Danko na Lara?

(Larra anafananishwa na mnyama hodari: "Alikuwa hodari, mwenye kula nyama, mwenye nguvu, mkatili na hakukutana na watu uso kwa uso"; "hakuwa na kabila, hakuwa na mama, wala ng'ombe, hakuwa na mke, na hakutaka yoyote ya haya" Kwa miaka iliyopita, zinaibuka kuwa mtoto huyu wa tai na mwanamke alinyimwa moyo wake: "Larra alitaka kujichomeka kisu, lakini kisu kilivunjika - kana kwamba walikuwa wamegonga jiwe naye. watu, wala matendo yao - hakuna chochote. ”Kiini cha ubinadamu kimejumuishwa katika sura ya Lara.

Danko ndani yake anabeba upendo usiokwisha kwa wale ambao walikuwa kama wanyama, kama mbwa mwitu waliomzunguka, ili iwe rahisi kwao kumtia na kumuua Danko. Tamaa moja ilimiliki - kuondoa kutoka kwa ufahamu wao giza, ukatili, hofu ya msitu mweusi, kutoka hapo "waliwatazama wale wanaotembea kitu kibaya, giza na baridi." Moyo wa Danko uliwaka moto na kuchomwa moto kuondoa sio tu giza la msituni, bali pia ule wa kiroho. Watu waliookolewa hawakutilia maanani moyo wa kiburi ambao ulikuwa umeanguka karibu, na mtu mmoja makini aligundua hii na, akiogopa kitu, akakanyaga moyo wa kiburi na mguu wake. "

Wacha tufikirie juu ya kile mtu mwenye tahadhari aliogopa.

Wacha tuangalie ulinganifu wa mfano: mwanga na giza, jua na baridi baridi, moyo wa moto na nyama ya mawe.

Huduma isiyo na ubinafsi kwa watu inapingana na ubinafsi wa Lara na inaelezea bora ya mwandishi mwenyewe.)

V. Mazungumzo.

Muundo (ujenzi wa kazi ya sanaa) umewekwa chini ya lengo moja - kufunua kabisa picha ya mhusika mkuu, ambaye ndiye msemaji wa wazo la mwandishi.

Picha za wahusika zinafunuliwaje katika muundo?

(Utunzi wa "Makara Chudra" na "Old Women Izergil" ni hadithi katika hadithi. Mbinu hii mara nyingi hupatikana katika fasihi. Kuwaambia hadithi za watu wao, mashujaa wa hadithi huelezea maoni yao juu ya watu, juu ya kile wanachokiona kuwa cha muhimu na muhimu maishani. Wanaonekana kuunda inaratibu ambayo mtu anaweza kuhukumu juu yao.

Tabia za picha zina jukumu muhimu katika muundo. Picha ya Rada imetolewa moja kwa moja. Tunajifunza juu ya uzuri wake wa ajabu na majibu ya watu ambao aliwashangaza. (Maelezo ya Rada.) Rada ya Kiburi ilikataa pesa zote mbili na ofa ya kuoa tajiri huyo. Kiburi na uzuri ni sawa katika shujaa huyu.

Lakini picha ya Loiko imechorwa kwa undani. (Maelezo ya Loiko.)

- Je! Mgogoro wa kazi ni nini na unasuluhishwaje?

(Akiongea juu ya upendo wa Rada na Loiko, Makar Chudra anaamini kuwa hii ndiyo njia pekee ambayo mtu halisi anapaswa kutambua maisha, hii ndiyo njia pekee ya kuhifadhi uhuru wake mwenyewe. Mgogoro kati ya upendo na kiburi hutatuliwa na kifo cha wote wawili -

(hakuna mtu aliyetaka kujisalimisha kwa mpendwa.)

(Picha ya msimulizi ni moja ya isiyoweza kutambulika, kawaida hubaki kwenye vivuli. Lakini macho ya mtu huyu anayesafiri nchini Urusi, kukutana na watu tofauti ni muhimu sana. Ufahamu wa kutambua (shujaa-msimulizi) ni mada muhimu zaidi ya picha hiyo, kigezo cha tathmini ya mwandishi wa ukweli, njia Maneno ya msimamo wa mwandishi.Mtazamo unaovutia wa msimulizi huchagua wahusika mkali zaidi, vipindi muhimu zaidi kutoka kwa maoni yake, na huelezea juu yao.Hii ndio tathmini ya mwandishi - kupendeza nguvu, uzuri, mashairi, kiburi.

(Katika "Mwanamke mzee Izergil" mwandishi anakabiliana na hadithi ambazo zinaonyesha upendo kwa watu, na kujitolea, na anti-bora, iliyochukuliwa kwa ubinafsi uliokithiri. Hadithi hizi mbili, kama ilivyokuwa, zinaunda hadithi ya maisha ya mwanamke mzee Izergil. Kumhukumu Lara, shujaa anafikiria kuwa hatma yake iko karibu kwa Danko - amejitolea pia kwa mapenzi. Lakini kutoka kwa hadithi juu yake mwenyewe, shujaa huyo anaonekana kuwa mkatili: alisahau upendo wake wa zamani kwa urahisi kwa sababu ya mpya, akamwacha watu aliokuwa akiwapenda. Kutojali kwake kunashangaza.)

Picha ya mwanamke mzee Izergil inachukua jukumu gani katika muundo?

(Picha ya shujaa ni ya kupingana. Kutoka kwa hadithi zake mtu anaweza kufikiria jinsi alivyokuwa mzuri katika ujana wake. Lakini picha ya mwanamke mzee ni karibu ya kuchukiza, sifa za kuzuia urembo zinaingizwa kwa makusudi. (Maelezo ya Mwanamke mzee.) Sifa za picha ya Lara huwaleta wahusika hawa karibu. (Maelezo ya Lara.).)

Je! Mapenzi na uhalisi vinahusiana vipi katika hadithi?

(Shujaa wa tawasifu ni picha pekee ya kweli katika hadithi za mapema za kimapenzi za Gorky. Uhalisi wake uko katika ukweli kwamba hali za kawaida za maisha ya Kirusi mnamo miaka ya 1890 zilionekana katika tabia na hatima yake. Ukuaji wa ubepari ulisababisha ukweli kwamba mamilioni ya watu ambayo walitengeneza jeshi la tramp, vagabonds, ambao walitengwa na maisha yao ya zamani na hawakupata nafasi yao katika hali mpya. Shujaa wa kihistoria wa Gorky ni wa watu kama hao.)

Je! Utunzi unaonyeshaje picha ya shujaa wa kimapenzi katika hadithi "Chelkash"?

(Kimsingi, hadithi hiyo ina dibaji na sehemu tatu. Dibaji inaelezea eneo - bandari: "Kulia kwa minyororo ya nanga, mlio wa makucha ya mabehewa yanayobeba mizigo, kelele za chuma za karatasi za chuma zinazoanguka kutoka mahali fulani kwenye jiwe la lami, sauti ndogo ya kuni, milio ya teksi, filimbi za stima, milio milio mikali ya wapakiaji, mabaharia na askari wa forodha - yote haya sauti hujiunga na muziki wa kusikia wa siku ya kufanya kazi ... ". Wacha tuangalie ufundi ambao picha hii imeundwa: kwanza kabisa, uandishi wa sauti (assonances na alliterations) na isiyo ya umoja, ambayo inatoa mabadiliko kwa maelezo.)

Je! Jukumu la picha ya mashujaa katika hadithi ni nini?

(Picha ya shujaa katika sehemu ya kwanza inaonyesha tabia yake: "maburusi kavu na ya angular yaliyofunikwa na ngozi ya kahawia"; "nywele nyeusi iliyotiwa nywele na kijivu"; "uso uliokakamaa, mkali, uso wa kuwinda"; "mrefu, mfupa, ameinama kidogo"; na "hunchbacked , wanyang'anyi

pua "na" macho baridi ya kijivu ". Mwandishi anaandika moja kwa moja juu ya kufanana kwake "na mwewe wa steppe katika ulafi wake wa ulafi na mwelekeo huu uliolenga, laini na wenye sura nzuri, lakini ndani alikuwa na msisimko na macho, kama miaka ya ndege wa mawindo alifanana.")

Nini maana ya neno "mchungaji"?

(Wacha tuangalie mara ngapi epithet "mchungaji" alikutana. Ni wazi, inaonyesha kiini cha shujaa. Wacha tukumbuke ni mara ngapi Gorky anafananisha mashujaa wake na ndege - tai, falcon, mwewe.)

Jukumu la Gavrila katika hadithi ni lipi?

(Chelkash anapingana na Gavrila, mtu wa rustic rustic. Picha ya Gavrila imejengwa tofauti na picha ya Chelkash mwenyewe: "macho ya hudhurungi ya kitoto" angalia "anaegemea na mwenye tabia nzuri", harakati ni ngumu, mdomo wake uko wazi, halafu "hupiga midomo yake." Chelkash anahisi kama bwana wa maisha. Gavrila, akiwa ameshikwa kwenye mikono ya mbwa mwitu, amechanganywa na hisia za baba.Kuangalia Gavrila, Chelkash anakumbuka siku za nyuma za kijiji chake: "Alihisi upweke, akatolewa na kutupwa nje milele kutoka kwa utaratibu wa maisha ambao damu inayomiminika ndani yake mishipa ".)

Je! Hadithi ya hadithi ya "Chelkash" inafanyika lini?

(Katika sehemu ya tatu, katika mazungumzo kati ya Chelkash na Gavrila, mwishowe ni wazi jinsi watu tofauti walivyo. Kwa faida, Gavrila mwoga na mchoyo yuko tayari kudhalilishwa, kwa uhalifu, kwa mauaji: alikaribia kumuua Chelkash. Gavrila anaibua dharau na karaha huko Chelkash.Mwishowe, mwandishi hugawanya mashujaa kama ifuatavyo: Gavrila "akavua kofia yake yenye maji, akajivuka mwenyewe, akatazama pesa zilizoshikiliwa mikononi mwake, akaugua kwa uhuru na kwa undani, akazificha kifuani mwake na kwa hatua kubwa thabiti akatembea kando ya pwani upande ulioelekeana na ule ambao Chelkash alipotea".)

Maswali ya VI juu ya hadithi za mapema za kimapenzi za M. Gorky.

Je! Unaelewaje kanuni ya "ulimwengu wa kimapenzi mara mbili" katika kazi ya Gorky?
Je! Ni sifa gani za mazingira katika hadithi za mapema za mapenzi za Gorky? Jukumu la mazingira ni nini?
Unaelewaje maneno ya shujaa wa hadithi ya Gorky "The Old Woman Izergil": "Na naona kuwa watu hawaishi, lakini kila mtu anajaribu"?
Je! Ni mtu gani "mwenye tahadhari" kutoka kwa hadithi "Mwanamke mzee Izergil" aliogopa wakati alipokanyaga "moyo wa kiburi" wa Danko?
Je! Ni mtu gani wa fasihi anayeweza kulinganishwa na "mtu mwangalifu" huyu?
Je! Ni nini bora ya mtu katika hadithi za mapema za mapenzi za Gorky?
Je! Kwa maoni yako, nini maana ya upinzani wa mashujaa wa Gorky - Chelkash na Gavrila?
Je! Unaona wapi sifa za mapenzi ya Gorky?

Jukumu la kiitikadi na la utunzi wa mazingira katika hadithi za mapema za kimapenzi za M. Gorky

Ah mimi ni kama kaka

Je! Utafurahi kukumbatia na dhoruba!

M. Yu Lermontov

Mashujaa wa hadithi "Makar Chudra" na "The Old Woman Izergil" ni waasi na watu wenye nguvu wanaotafuta maana katika ukweli ulio karibu nao. Ili kulinganisha wahusika na hali iliyowazunguka: bahari ilikuwa ikipiga "upepo baridi wa unyevu", "ikipepea moto wa moto." Msimulizi, Gypsy wa zamani Makar Chudra, ni sura mbaya na ya kupendeza. Anazungumza karibu katika hali ya kupindukia, mzito anaelezea maoni yake juu ya maisha: "Kwa hivyo unatembea? Ni nzuri! Umechagua kura tukufu, falcon. Kwa hivyo inapaswa kuwa hivi: nenda uone, umeona vya kutosha, lala chini na ufe - ndio tu! "

Lakini watu hawawezi kufahamu hii feat. Wanyonge na aibu, watu wanaogopa shujaa mwenyewe. Ndio sababu wanakanyaga moyo wa Danko wenye moto ili moto usizimike kutoka kwake. Anaweza kuleta nini? Chochote. Hofu inamiliki raia. Na mwandishi hafichi hii kutoka kwa wasomaji wake. Asili ni ya milele na ya utukufu. Yeye haangalii tofauti ndogo ya wasiwasi na masilahi ya wanadamu, akisisitiza muda mfupi katika maisha ya mwanadamu na mawazo ya watu.

Mwandishi anafurahiya utukufu wa ulimwengu unaozunguka. Anaona vipimo vyake vya ulimwengu. Kwa hivyo msukosuko wa kibinadamu unaonekana kuwa wa ujinga na wa kusikitisha, na ni wachache tu waliochaguliwa, kama Danko, ambao wanaweza kuinuka juu ya umati na kufa kwa ajili ya maisha, wasioeleweka na kutothaminiwa: alicheka kwa kujigamba. Na kisha akaanguka na kufa. Watu, wenye furaha na kamili ya matumaini, hawakugundua kifo chake na hawakuona kuwa moyo wake jasiri bado ulikuwa ukiwaka karibu na Danko asiye na uhai. Ni mtu mmoja tu mwenye tahadhari aligundua hii na, akiogopa kitu, alikanyaga moyo wa kiburi na mguu wake ... Na sasa ikaanguka kuwa cheche, ikazimwa ... - Ndio wanakotokea, cheche za bluu za nyika zinazoonekana kabla ya dhoruba! "

Picha za maumbile katika hadithi za mapema za kimapenzi za M. Gorky sio tu zinaunda yaliyomo na ndio msingi, ni sehemu muhimu na muhimu ya yaliyomo. Maelezo ya maumbile yanamruhusu mwandishi kuhama kutoka kwa mandhari kwenda kwenye mandhari, kana kwamba yuko kwenye daraja, kupamba hadithi, kutoa wigo kwa mawazo ya msanii ya maneno, kusisitiza uzuri wa hotuba ya mwandishi. "Kulikuwa na utulivu na giza katika nyika. Mawingu yote yalikuwa yakitambaa angani, polepole, kwa kuchosha ... Bahari ilikuwa imefunikwa na kusikitisha.

Orodha ya marejeleo

Kwa utayarishaji wa kazi hii zilitumika vifaa kutoka siteilib.ru/

Kazi zinazofanana:

Upendo wa kimapenzi katika kazi za M. Gorky
Mafunzo ya kozi \u003e\u003e Fasihi: kigeni
Upendo mapema hadithi Gorky, yake ... kabisa mandhari, haijulikani ... na bure. hadithi Gorky sisitiza imani katika ... uamuzi jukumu ilicheza ... bahari "vituo viwili: ... kazi zinaangaziwa ...
Makala ya kiitikadi na kisanii ya insha ya A. Chekhov "Kisiwa cha Sakhalin"
Mafunzo ya kozi \u003e\u003e Fasihi: kigeni
Kwa uhalifu na tabia ya familia ... yake kiitikadi - shirika. Kuchunguza kwa undani jukumu aliyopewa ... kutoka kwa alisoma mapema fasihi na ... ikiambatana na malalamiko na machungu machozi, au kwa ... tayari kwa ukali mandhari hadithi kile alichoona katika ...
Jukumu la maelezo ya kisanii katika kazi za fasihi ya Urusi ya karne ya 19
Kikemikali \u003e\u003e Fasihi: kigeni
Alizungumza juu ya jukumu Petersburg mapema, katika shairi ... kinaya hadithi ghafla ... kawaida yetu katika machungu... kwa sehemu yake "... picha" - ishara kiitikadi athari, mwendelezo ...: mandhari, kujenga ... sura ya kumi na moja ya tukufu ...
Tiketi za fasihi
Kikemikali \u003e\u003e Fasihi na Kirusi
NA kiitikadi njia za kazi ... Chungu Swali la 34. Mashujaa mapema hadithi M. Gorky... MPANGO WA MAJIBU 1. Neno kuhusu mwandishi. mawazo katika mapema ubunifu Gorky. 2. Hadithi ... hadithi kuhusu maisha ya mwanamke mzee? 2. Ni nini jukumu mandhari ... ...
"Kwenye duara la kwanza"
Kikemikali \u003e\u003e Fasihi na Kirusi
Maisha. Soma mapema hadithi Siku ya A. Tolstoy "katika riwaya Gorky ililenga fahamu ya shujaa, ...? Eleza vijijini mandhari... Jinsi imeundwa ... kudhani kuwa ya kipekee jukumu mmoja wa mashujaa ...

Mazingira ya mwandishi yanapingana na maisha ya watu.
Hadithi za M. Gorky mwanzoni mwa miaka ya 90 ya karne ya XIX zimejitolea kwa shida za uhusiano wa kibinadamu. Mwandishi anatafuta shujaa wake mzuri, njia za kubadilisha jamii ya kisasa, angalia maisha ya Urusi. Lakini asili pia inapewa nafasi muhimu katika hadithi zake.
Katika hadithi "Chelkash" mazingira yana jukumu la kutunga - hatua huanza na kuishia nayo.
Mwanzoni mwa hadithi, mazingira ya viwandani yanaonyeshwa - bahari kwenye bandari. Inafanya hisia mbaya: anga "limetiwa giza na vumbi" ni laini, mawimbi ya bahari yamefungwa kwenye granite, "imekandamizwa", "piga na kunung'unika", wamechafuliwa na takataka anuwai. Sauti anuwai zinasikika: milio ya minyororo, mvumo wa mabehewa, "mayowe ya chuma ya karatasi za chuma", kugonga, kupiga mlio, filimbi, na kelele. Sauti hizi zote hazielewi, hii ni "muziki wa kusikia wa siku ya kazi." Mwandishi anaiita bandari hiyo "wimbo wa kupendeza kwa Mercury" - mungu wa biashara. Na watu dhidi ya msingi wa mazingira haya ni "ujinga na wa kusikitisha", kama watumwa wa kile kinachoundwa na kazi yao. Kwa hivyo, mazingira haya yanatufunulia jinsi ukuu na uzuri wa maumbile unavyokandamizwa na shughuli za wanadamu.
Maelezo yafuatayo ya mandhari yametolewa na mwandishi kama sifa ya ziada kwa tabia ya shujaa. Chelkash, mtu huru kutoka kwa mikataba ya jamii, kutoka kwa nguvu ya pesa, mali, bila familia na mizizi ya asili, "alipenda bahari". Ni sawa na nafsi yake huru. "Asili yake ya kupindukia, ya woga, mwenye uchoyo wa maoni, hakuishi kamwe na kutafakari kwa upana huu wa giza, usio na mipaka, huru na mwenye nguvu." Bahari "huingiza utulivu ndani ya roho ya mtu," hutoa ndoto kubwa ndani yake ... Tofauti na Chelkash, Gavrila anaogopa bahari. Anaogopa na ukosefu wa mchanga chini ya miguu yake, hafurahishwi na uzuri wa bahari ya usiku, taa za taa za utaftaji - amejaa hofu. Mazingira katika sehemu hii inasisitiza tofauti katika wahusika wa wahusika, huongeza maana ya picha.
Mazingira pia yanamaliza hadithi. Bahari ilizuka, "ilinung'unika kwa dully, mawimbi yalipiga kwa hasira na hasira pwani". Msiba wa watu unasisitizwa na ukuaji mkubwa wa dhoruba, dhoruba, wakati mvua ilinyesha kama ndoo, na kila kitu kilifunikwa na giza. "Bahari iliomboleza, ikatupa mawimbi makubwa mazito kwenye mchanga wa pwani ... upepo ukavuma ... Kila kitu kote kilijazwa na mayowe, miungurumo, miungurumo. Hakukuwa na bahari wala anga nyuma ya mvua ”. Na mvua huondoa athari za damu mchanga, hufuta athari za watu na machozi. Tamaa za wanadamu ni ndogo, zisizo na maana, za muda mfupi. Kipengele cha maumbile ni cha milele, kilichojazwa na nguvu na ukuu.
Mazingira ya Gorky yanapingana na maisha ya watu, na kulinganisha huku sio kwa jamii ya wanadamu.

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Jukumu la mazingira katika hadithi

Nyimbo zingine:

(Chaguo 1) Asili husaidia mwandishi kupenya zaidi kwenye hafla iliyoonyeshwa, sifa ya shujaa, na kwa usahihi kujua wakati na mahali pa kutenda. Katika kazi zake, I.S.Turgenev hutumia maelezo ya maumbile zaidi ya mara moja, ambayo hufanya maandishi ya fasihi kuwa ya kuelezea zaidi, yenye rangi nyingi. Kwa mfano, kichwa Soma Zaidi ......
Maneno ya Pushkin ni tajiri isiyo ya kawaida na anuwai katika yaliyomo na kwa fomu. Lakini ana mashairi machache ya mazingira. Asili haichukui nafasi kama hiyo katika kazi yake kama, kwa mfano, katika F. Tyutchev, A. Fet. Lakini picha za mandhari ya Urusi zinajumuishwa kila wakati katika Soma Zaidi ......
Mazingira ni sehemu muhimu ya mchoro. Ufafanuzi wa maumbile unazingatiwa kama kipengee cha mbali, ambayo ni, ambayo haiathiri maendeleo ya hatua. Walakini, mazingira hufanya kazi kadhaa muhimu katika hadithi: sio tu inarudia eneo la hatua, asili yake, lakini pia hutumika kwa Soma Zaidi ......
Katika hadithi za Kirusi, kuna kazi nadra ambazo hazina mazingira. Uonyesho wa uchoraji wa asili ya uhuishaji na isiyo na uhai husaidia mwandishi kuunda hali fulani, kuwasilisha hali ya akili ya shujaa, na kufunua wazo la kazi hiyo. Kwa mfano, katika hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira," hadithi hiyo imegawanywa wazi katika Soma Zaidi ......
Riwaya ya MA Sholokhov "Quiet Don" ni mchango mkubwa wa kitaifa wa Urusi kwa fasihi za ulimwengu. Hii ni kito cha kweli ambacho Sholokhov anafanya kama mwandishi wa ubunifu. Kutumia mila ya Classics, anafanya uvumbuzi wake mwenyewe, pamoja na katika mazingira anuwai Soma Zaidi ......
Hadithi "Maskini Liza" ni kazi bora ya NM Karamzin na mojawapo ya mifano bora zaidi ya fasihi ya huruma ya Kirusi. Inayo vipindi vingi nzuri vinavyoelezea uzoefu wa hila za kihemko. Kazi hiyo ina picha nzuri za maumbile, ambazo zinasaidia hadithi hiyo kwa usawa. Soma zaidi ......
Sanaa ya kweli daima inajaribu kutafakari matukio halisi na matukio. Kuchagua vitu vya prosaic, vitu, hafla, wasanii wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya 19 walijaribu kuonyesha maisha jinsi ilivyo, katika hali yake ya kawaida. Mazingira ya Urusi Soma Zaidi ......
Mwisho wa karne ya 19, hadithi na hadithi fupi zilienea katika fasihi ya Kirusi, zikibadilisha riwaya za Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy. A.P. Chekhov pia alitumia kikamilifu aina ya kazi fupi. Upeo mdogo wa hadithi unahitajika kutoka kwa mwandishi njia mpya ya neno. Soma zaidi ......

Jukumu la mazingira katika hadithi

Jukumu la kiitikadi na la utunzi wa mazingira katika hadithi za mapema za kimapenzi za M. Gorky

Orodha ya marejeleo

Pakua:

Hakiki:

Upendo wa kimapenzi katika kazi za M. Gorky

Makala ya kiitikadi na kisanii ya insha ya A. Chekhov "Kisiwa cha Sakhalin"

Jukumu la maelezo ya kisanii katika kazi za fasihi ya Urusi ya karne ya 19

Tiketi za fasihi

"Kwenye duara la kwanza"

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Jukumu la mazingira katika hadithi

Nyimbo zingine:

Chaguo la Mhariri