Kwanini Tolstoy alimuua Prince Andrew. Kwanini Tolstoy Aua Bolkonski

nyumbani / Saikolojia

« Ugonjwa na kifo

prince Andrei Bolkonsky »

(Lev Nikolaevich Tolstoy, "Vita na Amani").

Shishkova Tatiana

nambari ya shule 45

Moscow, 2000

"Alikuwa mzuri sana kwa ulimwengu huu."

Natasha Rostova

Je! Ni mara ngapi tumejiuliza kwanini Leo Tolstoy alichagua hatima kama hiyo kwa mmoja wa wahusika wake kuu katika riwaya ya Vita na Amani, Prince Andrei Bolkonsky, kufa akiwa na umri wa miaka thelathini, wakati itaonekana kila kitu ni mwanzo tu maishani?

Labda haifai kuzingatia dhana ya kifo katika hali halisi? Vipande vya riwaya ambayo ningependa kukaa nizungumze juu ya hili na mambo mengine mengi ...

Kama tukio la awali la mabadiliko katika Prince Andrei, Tolstoy anaianza na "isiyoeleweka," lakini akiandaa maoni ya jambo. Kama ilivyo kawaida ya mtu yeyote, kabla ya hafla muhimu na yenye maamuzi kama vita, Prince Andrew alihisi "msisimko na hasira." Kwa yeye, ilikuwa vita nyingine, ambayo alitarajia dhabihu kubwa na ambayo ilibidi aheshimu kama kamanda wa jeshi lake, kwa kila askari ambaye alikuwa akiwajibika ...

"Prince Andrew, kama watu wote wa jeshi hilo, wakitayari na rangi, alitembea na kushuka kando ya uwanja karibu na uwanja wa oat kutoka mpaka mmoja kwenda mwingine, mikono yake ikiwa imepigwa nyuma na kichwa chake kimeinamishwa. Hakuwa na kitu cha kufanya au kuagiza. Kila kitu kilifanywa na yenyewe. Wafu walivutwa kwa mbele, waliojeruhiwa walichukuliwa, safu zilifungwa ... "- Hapa kuna baridi ya maelezo ya vita yakishangaza. - "... Kwanza, Prince Andrey, akizingatia kuwa ni jukumu lake kuamsha ujasiri wa askari na kuwawekea mfano, akatembea kwenye safu; lakini hapo ndipo alipoamini kuwa hana kitu na kitu cha kuwafundisha. Vikosi vyote vya roho yake, kama ile ya kila askari, vilielekezwa bila kujali kutafakari tu juu ya hali ambayo walikuwa. Alipitia kando ya bweni, akisogelea miguu yake, akikata nyasi na kuangalia vumbi lililofunika buti zake; kisha akatembea kwa miguu mirefu, akijaribu kuingia kwenye nyayo zilizoachwa na mafundi wa kiganja, basi, akihesabu hatua zake, akafanya mahesabu ni mara ngapi alitakiwa kutembea kutoka mpaka mpaka mpaka ili kufanya maili, kisha akapiga maua ya mnyoo yanayokua kwenye mpaka, na akasugua maua haya mikononi mwake na kuvuta harufu nzuri, yenye uchungu, kali ... "Kweli, je! kuna kifungu hiki angalau tone la ukweli kwamba Prince Andrew anakaribia kukabili? Yeye hataki, na hawezi kufikiria juu ya waathiriwa, juu ya "filimbi ya ndege", juu ya "milio ya risasi" kwa sababu hii inapingana na yake, ingawa ni ngumu, inamiliki, lakini asili ya kibinadamu. Lakini zawadi inasababisha: "Hapa ni ... huyu amerudi kwetu! Alifikiria, akisikiza filimbi inayokaribia ya kitu kutoka eneo lililofungwa la moshi. - Moja, nyingine! Bado! Inatisha ... "Alisimama na kutazama safu. "Hapana, ilifanya. Lakini hii ni ya kutisha. " Na tena akaanza kutembea, akijaribu kuchukua hatua kubwa ili kufikia mpaka katika hatua kumi na sita ... "

Labda hii ni kwa sababu ya kiburi kikubwa au ujasiri, lakini katika vita mtu hataki kuamini kwamba hatia mbaya kabisa ambayo imemwingia mwenzake itampata. Inavyoonekana, Prince Andrey alikuwa ni wa watu kama hao, lakini vita ni ya huruma: kila mtu anaamini katika umoja wake vitani, na yeye humpiga bila kubagua ...

"Je! Hii ni kifo? - walidhani Prince Andrey, akiangalia kwa sura mpya kabisa, yenye wivu kwenye nyasi, kwa mnyoo na kwenye mto wa moshi unaopinduka kutoka kwa mpira mweusi unaozunguka. "Siwezi, sitaki kufa, napenda maisha haya, napenda nyasi hii, ardhi, hewa ..." - Alidhani hii na wakati huo huo akakumbuka kuwa walikuwa wakimtazama.

Aibu, afisa mjuzi! Akamwambia yule aliye karibu naye. - Nini ... - hakumaliza. Wakati huo huo, mlipuko ulisikika, filimbi ya vipande vya sura iliyoonekana kuvunjika, harufu ya kushtukiza ya bunduki - na Prince Andrey akakimbilia upande na, akiinua mkono wake juu, akaanguka kifua chake ... "

Katika wakati mbaya wa jeraha lake la kufa, Prince Andrew hupata msukumo wa mwisho, wa shauku na chungu kwa maisha ya kidunia: "na sura mpya kabisa, yenye wivu" anaangalia "nyasi na mnyoo." Na kisha, tayari kwenye skirini, anafikiria: "Kwa nini nilijuta sana kutengana na maisha yangu? Kuna kitu katika maisha haya ambayo sikuelewa na sikuelewa. " Kuhisi mwisho unakaribia, mtu anataka kuishi maisha yake yote katika muda mfupi, anataka kujua nini kinamsubiri hapo, mwisho wake, kwa sababu kuna wakati mdogo sana ...

Sasa mbele yetu tunayo Mfalme Andrew aliye tofauti kabisa, na kwa wakati uliobaki aliopewa, lazima aende kwa njia yote, kana kwamba kuzaliwa tena.

Kwa njia fulani, kile Bolkonsky anapata baada ya kujeruhiwa, na kila kitu kinachotokea kwa ukweli hailingani. Daktari ana shughuli nyingi karibu naye, lakini hajali, kana kwamba amekwenda tayari, kana kwamba hakuna haja ya kupigana na hakuna kitu cha. "Utoto wa kwanza kabisa uliyokumbukwa na Prince Andrey, wakati msaidizi wa zamu akiwa amejifunga kwa haraka vifungo vyake bila kuvuliwa vifungo vyake na kuvua mavazi yake ... Baada ya kuteseka, Prince Andrey alijisikia raha ambayo alikuwa hajapata kwa muda mrefu. Wakati wote mzuri, wenye furaha zaidi katika maisha yake, haswa utoto wa mbali zaidi, alipokuwa amechanganyikiwa na kuwekwa kaa, wakati mjana, alimwuliza, aliimba juu yake, wakati, akizika kichwa chake kwenye mito, alijisikia furaha na fahamu moja ya maisha, - alijitambulisha fikira sio hata kama zamani, lakini kama ukweli. " Alipata wakati mzuri wa maisha yake, na nini kinaweza kuwa bora kuliko kumbukumbu kutoka utoto!

Karibu, Prince Andrey aliona mtu ambaye alionekana akijua sana. "Aliposikia kuugua kwake, Bolkonsky alitaka kulia. Je! Ni kwa sababu alikuwa akifa bila utukufu, ikiwa ni kwa sababu alikuwa na huruma kuachana na maisha yake, ikiwa ni kutokana na kumbukumbu hizi za utotoni ambazo hazipatikani, iwe kwa sababu aliteseka, kwa sababu wengine waliteseka na mtu huyu alilalama kwa huruma mbele yake, lakini alitaka kulia mtoto, fadhili, karibu machozi ya kufurahi ...

Kutoka kwa kifungu hiki cha moyo, mtu anaweza kuhisi jinsi upendo mwingi kwa kila kitu kilichomzunguka ulikua katika Prince Andrei zaidi ya mapambano ya maisha. Kila kitu kizuri, kumbukumbu zote zilikuwa kama hewa kwake, kuweko katika ulimwengu ulio hai, duniani ... Katika mtu huyo aliyezoea Bolkonsky alimtambua Anatol Kuragin - adui wake. Lakini hapa pia tunaona kuzaliwa tena kwa Prince Andrew: "Ndio, huyu ndiye; ndio, mtu huyu yuko karibu na ngumu kuungana nami, alifikiria Bolkonsky, bado hajaelewa wazi kile kilicho mbele yake. - Je! Ni uhusiano gani wa mtu huyu na utoto wangu, na maisha yangu? Alijiuliza, hakupata jibu. Na ghafla kumbukumbu mpya, isiyotarajiwa kutoka kwa ulimwengu wa kitoto, safi na mwenye upendo, ilijitokeza kwa Prince Andrey. Alimkumbuka Natasha kama vile alivyomuona kwa mara ya kwanza kwenye mpira mnamo 1810, akiwa na shingo nyembamba na mikono nyembamba, na uso ulio tayari kufurahishwa, uso wenye hofu, furaha, na upendo na huruma kwake, hata mwenye nguvu zaidi na nguvu kuliko hapo zamani, aliamka katika nafsi yake. Alikumbuka sasa unganisho ambao ulikuwepo kati yake na mtu huyu, kupitia machozi yakijaza macho yake yaliyokuwa yamevimba, ambaye alimtazama kwa macho. Prince Andrey alikumbuka kila kitu, na huruma na upendo kwa mtu huyu zilijaza moyo wake wa kufurahi ... "Natasha Rostova ni" uzi "mwingine unaounganisha Bolkonsky na ulimwengu unaomzunguka, hii ndio lazima bado aishi nayo. Na kwa nini chuki, huzuni na mateso, wakati kuna kiumbe mzuri kama huyo, wakati tayari inawezekana kuishi na kufurahi kwa hili, kwa sababu upendo ni hisia ya uponyaji wa kushangaza. Katika Prince Andrew anayekufa, mbingu na dunia, kifo na uzima, pamoja na umoja, sasa zinagombana. Mapigano haya yanajidhihirisha katika aina mbili za upendo: moja ni ya kidunia, ya kutetemeka na ya joto kwa Natasha, kwa Natasha tu. Na mara tu upendo kama huo unapoamka ndani yake, chuki kwa mpinzani wake Anatol inaibuka na Prince Andrey anahisi kuwa anashindwa kumsamehe. La pili ni upendo bora kwa watu wote, baridi na mwili wa nje. Mara tu upendo huu unapoingia ndani yake, mkuu huhisi kutengwa kutoka kwa maisha, ukombozi na kuondolewa kutoka kwake.

Ndio maana hatuwezi kutabiri ni wapi mawazo ya Prince Andrey yataenda haraka wakati ujao: ikiwa atakuwa "wa kidunia" kuomboleza juu ya maisha yake ya kufa, au atakuwa ameshikwa na "shauku, lakini sio ya kidunia," kupenda wengine.

"Prince Andrew hakuweza kupinga tena na kulia kwa huruma, kupenda machozi juu ya watu, juu yake mwenyewe na juu yao na udanganyifu wao ..." Huruma, upendo kwa ndugu, kwa wale wanaowapenda, wapenda wale wanaotuchukia, tunawapenda maadui - ndio, upendo huo Mungu alihubiri hapa duniani, ambayo Princess Marya alinifundisha na ambayo sikuelewa. Ndio maana nilihisi huruma kwa maisha, hii ndio nilikuwa bado na hai. Lakini imechelewa sasa. Ninaijua!" Kwa kweli, Prince Andrew lazima awe na uzoefu wa kushangaza, safi na msukumo kama nini! Lakini tusisahau kwamba "paradiso" kama hiyo katika roho sio rahisi kwa mtu: tu kwa kuhisi mpaka kati ya maisha na kifo, tu kwa kuthamini sana maisha, kabla ya kuachana nayo, mtu anaweza kuinuka kwa urefu vile kwamba , wanadamu tu, ambao hawajawahi kuota.

Sasa Prince Andrew amebadilika, ambayo inamaanisha kuwa mtazamo wake kwa watu pia umebadilika. Na ni jinsi gani mtazamo wake kwa mwanamke mpendwa zaidi duniani umebadilika?

Kujifunza kwamba Bolkonsky aliyejeruhiwa alikuwa karibu sana, Natasha, akachukua wakati huo, akamwendea haraka. Kama Tolstoy anaandika, "mshtuko wa kile angeweza kuona ulimjia." Hakuweza hata kufikiria ni mabadiliko gani angekutana nayo katika Prince Andrew; Jambo kuu kwake wakati huo lilikuwa kumwona, kuwa na uhakika kuwa alikuwa hai ...

"Alikuwa sawa na siku zote; lakini umbo la uso wake ulijaa uchungu, macho ya kung'aa yalimuelekeza kwa shauku, na haswa shingo dhaifu ya mtoto akitoka kwenye kola ya shati lake, ilimpa sura maalum, isiyo na hatia, na ya kitoto, ambayo, ingawa, alikuwa hajawahi kuona kwa Prince Andrew. Alikwenda kwake na kwa harakati za haraka, rahisi, za ujana akapiga magoti ... Alitabasamu na kumshika mkono wake ... "

Imepotoshwa kidogo. Mabadiliko haya yote ya ndani na nje yananifanya nifikirie kuwa mtu ambaye amepoteza maadili kama haya ya kiroho na anaangalia ulimwengu kwa macho tofauti anahitaji nguvu zingine za kusaidia, zenye kulisha. "Alikumbuka kwamba sasa alikuwa na furaha mpya na kwamba furaha hii ilikuwa na kitu sawa na injili. Ndiyo sababu aliuliza injili. " Prince Andrew alikuwa kama chini ya ganda kutoka kwa ulimwengu wa nje na kumtazama mbali na kila mtu, na wakati huo huo mawazo na hisia zake zilibaki, ikiwa naweza kusema hivyo, sio kuharibiwa na ushawishi wa nje. Sasa yeye mwenyewe alikuwa malaika wa mlezi, tulivu, sio mwenye kiburi, lakini mwenye busara zaidi ya miaka yake. "Ndio, furaha mpya ilifunuliwa kwangu, isiyoweza kutengwa na mwanadamu," alifikiria, amelazwa kwenye chumba kibichi cha giza-giza na akitazamana kwa macho ya wazi na waliohifadhiwa. Furaha ambayo iko nje ya nguvu za vitu, nje ya mvuto wa nje wa mwili kwa mtu, furaha ya roho moja, furaha ya upendo! ”Na, kwa maoni yangu, ilikuwa Natasha ambaye, kwa sura yake na utunzaji, kwa sehemu alimsukuma kugundua utajiri wake wa ndani. Alimjua kama hakuna mtu mwingine (ingawa sasa ni chini sana) na, bila kutambua, alimpa nguvu ya kuishi duniani. Ikiwa upendo wa kimungu uliongezewa na upendo wa kidunia, basi, labda, kwa namna fulani Prince Andrey alianza kumpenda Natasha kwa njia tofauti, ambayo ni zaidi. Alikuwa kiunganishi cha kuunganisha kwake, alisaidia kupunguza "mapambano" ya kanuni zake mbili ...

Samahani! Alisema kwa kunong'ona, akiinua kichwa chake na kumtazama. - Samahani!

Nakupenda, - alisema Prince Andrey.

Samahani…

Nini cha kusamehe? - aliuliza Prince Andrey.

Nisamehe kwa kile nilichofanya, "Natasha alisema kwa sauti ndogo, ya kunong'ona, na mara nyingi alianza kumbusu mkono wake, akiugusa midomo yake kidogo.

Nakupenda zaidi kuliko hapo awali, "Prince Andrey alisema, akiinua uso wake na mkono ili aweze kutazama machoni pake ...

Hata usaliti wa Natasha na Anatoly Kuragin hakujali sasa: kumpenda, kumpenda zaidi kuliko hapo awali - hiyo ilikuwa nguvu ya uponyaji ya Prince Andrey. "Nilipata hisia hiyo ya upendo," anasema, "ambayo ni kiini cha roho na ambayo hakuna kitu kinachohitajika. Bado ninahisi hisia hii ya kupendeza. Penda majirani zako, penda adui zako. Kupenda kila kitu ni kumpenda Mungu katika udhihirisho wote. Unaweza kumpenda mtu mpendwa na upendo wa kibinadamu; lakini ni adui tu anayeweza kupendwa na upendo wa kimungu. Na kutoka kwa hili nilipata furaha kama hiyo wakati nilihisi kwamba ninampenda mtu huyo [Anatol Kuragin]. Vipi kuhusu yeye? Je! Yuko hai ... Kupenda na upendo wa kibinadamu, unaweza kwenda kutoka kwa upendo kwenda kwa chuki; lakini upendo wa kimungu hauwezi kubadilika. Hakuna kitu, sio kifo, hakuna kinachoweza kuharibu ... "

Inaonekana kwangu kwamba, ikiwa tutasahau maumivu ya mwili ya kuumia, shukrani kwa Natasha, "ugonjwa" wa Prince Andrei uligeuka karibu mbinguni, kusema kidogo, kwa sababu sehemu fulani ya roho ya Bolkonsky tayari "haiko". Sasa amepata urefu mpya ambao hakutaka kufunua mtu yeyote. Ataishije na hii zaidi ..?

Wakati afya ya Prince Andrey ilionekana kupona, daktari hakufurahii kwa hili, kwa sababu aliamini kwamba labda Bolkonsky atakufa sasa (ambayo ni bora kwake), au mwezi mmoja baadaye (ambayo ingekuwa ngumu zaidi). Licha ya utabiri huu wote, Prince Andrey alikuwa akitoweka mbali, lakini kwa njia tofauti, hivyo kwamba hakuna mtu aliyegundua; labda nje afya yake ilikuwa ikiboreka - ndani alihisi pambano lisilo na mwisho ndani yake. Na hata "walipomleta Nikolushka [mtoto] kwa And And Prince, ambaye alimtazama baba yake kwa hofu, lakini hakalia kwa sababu hakuna mtu aliyekuwa analia, Prince Andrey ... hakujua la kusema naye."

"Hakujua tu kwamba atakufa, lakini alihisi kwamba alikuwa akifa, na kwamba alikuwa tayari amekufa. Alipata ufahamu wa kutengwa na kila kitu kidunia na furaha ya kushangaza na ya kushangaza ya kuwa. Yeye, bila haraka na bila wasiwasi, alitarajia yaliyokuwa mbele yake. Hiyo kubwa, ya milele, isiyojulikana, ya mbali, ambayo uwepo wake haukuacha kuhisi maisha yake yote, ilikuwa karibu naye na - kwa wepesi wa kushangaza kuwa alipata - karibu kueleweka na alihisi ... "

Mwanzoni, Prince Andrew aliogopa kifo. Lakini sasa hakuelewa hata hofu ya kifo, kwa sababu, baada ya kuishi kwenye jeraha, aligundua kuwa hakuna kitu chochote mbaya duniani; alianza kugundua kuwa kufa ni kusonga kutoka "nafasi" moja kwenda nyingine, na sio kupoteza, lakini kupata kitu zaidi, na sasa mpaka kati ya nafasi hizi mbili ulianza kuisha polepole. Kupona kimwili, lakini "kufifia" kwa ndani, Prince Andrew alifikiria juu ya kifo rahisi kuliko wengine; ilionekana kwao kuwa alikuwa haoni tena uchungu kwamba mtoto wake angeachwa bila baba, kwamba wapendwa wake watapoteza mpendwa wao. Labda ni hivyo, lakini wakati huo Bolkonsky alikuwa na wasiwasi juu ya kitu tofauti kabisa: jinsi ya kukaa katika urefu uliopatikana hadi mwisho wa maisha yake? Na ikiwa hata tunamuonea wivu kidogo katika ufikiaji wake wa kiroho, basi ni vipi Prince Andrewi anaweza kuungana kanuni mbili ndani yake? Inavyoonekana, Prince Andrew hakujua jinsi ya kufanya hivyo, na hakutaka kufanya hivyo. Kwa hivyo, alianza kupendelea mwanzo wa kimungu ... "Kadiri yeye, katika masaa hayo ya kuteseka akiwa peke yake na nusu-adiliamu ambayo alitumia baada ya jeraha lake, aliitafakari mpya, akamfungulia mwanzo wa mapenzi ya milele, ndivyo yeye mwenyewe, bila kuhisi, akatupilia mbali maisha ya kidunia. ... Kupenda kila kitu, kujidhabihu kila wakati kwa ajili ya upendo, ilimaanisha kutompenda mtu yeyote, ilimaanisha kutokuishi maisha haya ya kidunia. "

Andrei Bolkonsky ana ndoto. Uwezekano mkubwa zaidi, ni yeye ambaye alikua mwisho wa kuzunguka kwake kiroho. Katika ndoto, "ni", yaani, kifo, hairuhusu Prince Andrei kufunga mlango nyuma yake na akafa ... "Lakini papo hapo alipokufa, alikumbuka kwamba alikuwa amelala, na wakati huo huo alikufa, Prince Andrei, akijitahidi mwenyewe, akaamka ... "Ndio, ilikuwa kifo. Nilikufa - niliamka. Ndio, kifo ni kuamsha, "- ghafla ikaangaza ndani ya roho yake, na pazia, lililoficha haijulikani mpaka sasa, likainuliwa mbele ya macho yake ya kiroho. Alihisi, kana kwamba ni, ukombozi wa nguvu iliyokuwa imefungwa ndani yake na wepesi huo wa kushangaza ambao haujamuacha tangu wakati huo ... "Na sasa mapambano yanaisha na ushindi wa upendo bora - Prince Andrew anakufa. Hii inamaanisha kwamba kujitolea "bila uzani" hadi kifo kiligeuka kuwa rahisi sana kwake kuliko mchanganyiko wa kanuni mbili. Kujitambua kumka ndani, alibaki nje ya ulimwengu. Labda sio bahati mbaya kwamba kifo yenyewe kama uzushi ni karibu sio mistari iliyowekwa katika riwaya: kwa Prince Andrei, kifo hakikukuja bila kutarajia, haikunyoka - alikuwa akimsubiri kwa muda mrefu, akimtayarisha. Ardhi, ambayo Prince Andrey aligundua kwa hamu wakati wa kutisha, hajawahi kuingia mikononi mwake, alielea mbali, akiacha ndani ya roho yake hisia za wasiwasi, siri isiyotatuliwa.

"Natasha na Princess Marya sasa walikuwa wakilia pia, lakini hawakuwa wakilia kwa sababu ya huzuni yao ya kibinafsi; Walilia kutoka kwa upendo wa heshima ambao walinyakua mioyo yao kabla ya ufahamu wa sakramenti rahisi na tukufu ya kifo iliyotokea mbele yao.

Sasa, nikitoa muhtasari wa kila kitu kilichoandikwa hapo juu, naweza kuhitimisha kuwa hamu ya kiroho ya Prince Andrei Bolkonsky ilikuwa na matokeo yaliyofanana kabisa na Tolstoy: mmoja wa mashujaa wake anayependa alipewa utajiri wa ndani kiasi kwamba kulikuwa na njia nyingine ya kuishi naye, jinsi ya kuchagua kifo (ulinzi), na haipatikani. Mwandishi hakuifuta Prince Andrew mbali na uso wa dunia, hapana! Alimpa shujaa wake baraka ambayo hangeweza kukataa; kwa kurudi, Prince Andrew aliondoka ulimwenguni na taa ya joto ya upendo wake kila wakati.

Mashabiki wote wa fasihi kuu ya Kirusi wamealikwa kwenye hotuba

Mzunguko wa mihadhara "Metasplots ya Fasihi ya Urusi ya Karne ya 19", ambayo alisoma katika Maktaba ya Sayansi ya Universal ya Mkoa wa Volgograd aliyeitwa baada ya hapo M. Gorky, profesa msaidizi wa VolSU Sergey Kalashnikov. Kufikia Mei, Sergei Borisovich na wasikilizaji wake wa bure walifikia jalada la Leo Tolstoy "Vita na Amani". Mkutano uliofuata utafanyika Jumapili hii - Mei 15 - saa 15,00 na utaitwa "Kwanini Leo Tolstoy alimuua Prince Andrey: kifo cha shujaa kama wokovu wa njama hiyo."

Vita ni muhimu zaidi kuliko upendo

- Sasa mfululizo wa Vita na Amani vya Televisheni ya Uingereza vimetolewa kwenye skrini za Urusi, ambayo imeamsha shauku kubwa nje ya nchi. Waandishi wa picha hiyo wanasisitiza: ni juu yetu leo. Inabadilika kuwa kazi ya Leo Tolstoy inabaki kuwa muhimu katika muktadha wa siku hizi?
- Ndio, inabaki kuwa muhimu, ikiwa ni kwa sababu tu ni habari kuu juu ya vita. Tayari tumetaja katika kipindi cha mihadhara kwamba kuna aina 3 za hadithi za fasihi: hizi ni hadithi za vita, hadithi za kusafiri, na hadithi juu ya kifo cha Mungu. Kila kitu kingine ni tofauti, mchanganyiko wa aina hizi tatu. Kwa kweli, utofauti wote wa fasihi na sinema unaweza kupunguzwa kwa miradi hii mitatu ya njama ...

- Na nini kuhusu upendo?
- Upendo utatoshea, unganisha katika viwanja zaidi vya ulimwengu. Upendo, kwa maana ambayo mara nyingi hugunduliwa, kwa kutamani, hisia za ndani na mateso, kwa kweli, huwa kitu cha kujitegemea cha ufundi, uelewa wa ustadi tu kwa upande wa Zama za Kati na Renaissance, na katika fasihi za Ulaya tu. Alikuja fasihi ya Kirusi katika karne ya 19 kutokana na romantics.

- Inageuka kuwa vita na Mungu ni muhimu zaidi kuliko upendo?
- Vita na Mungu ni muhimu zaidi kuliko upendo, na hii inaelezewa na yafuatayo. Vita ni aina ya kujitambulisha kwa kabila. Kwa njia, ni nini Tolstoy kipekee katika? Alikuwa wa kwanza katika fasihi ya Kirusi kuunda kazi juu ya kitambulisho cha kitaifa wakati wa vita. Mbele yake, hata mashuhuda wa matukio hayo (baada ya yote, L. Tolstoy katika nchi yetu sio mshiriki na hata mzee wa Vita ya Patriotic ya 1812), na kati ya washiriki pia kulikuwa na waandishi: V.A. Zhukovsky, D.V. Davydov, P.A. Vyazemsky, K. Batyushkov - hawakutoa mfano wa kitaifa kutokana na hisia zao za vita hii.

Kwa nini njama juu ya Mungu au kifo cha Mungu ni muhimu? Na hii ndio tuliyoona katika Dostoevsky: wazo kuu la "Uhalifu na adhabu" ni mauaji ya Mungu katika roho ya mwanadamu. Njama juu ya Mungu ni kitambulisho cha kitabia. Kuhusiana na ikiwa kuna Mungu au la, tamaduni tofauti huunda muundo wa umiliki, haki, majukumu, na mifano ya tabia ya mtu. Upendo katika kesi zote mbili na za pili hufanyika mahali pa kawaida, kibinafsi, kuamua asili ya uhusiano kati ya watu wa jinsia tofauti - hakuna kitu zaidi. Na haina maana kufafanua kitambulisho cha kitaifa au kidini.

"Vita na Amani" kama riwaya ya kisaikolojia

- Kwa hivyo, hebu tugeuke moja kwa moja kwenye mada ya hotuba: kwa nini Tolstoy alimuua shujaa wake hapa?
- Zaidi ya hayo, mmoja wa wahusika ninayopenda. Kuna kumbukumbu za Sofya Andreevna Tolstoy kwamba Lev Nikolaevich, wakati alipotoa taswira ya kifo cha Prince Andrei, kwa muda wa wiki mbili alizunguka Yasnaya Polyana na kulia sana. Katika kazi kamili zilizokusanywa za Tolstoy kuna anuwai 7 za kifo cha Andrei Bolkonsky. Hiyo ni, yenyewe, mkusanyiko wa mwandishi juu ya suala hili na kuundwa kwa tofauti, mbadala kwa kila mmoja, anuwai ya kifo cha shujaa huyu huzungumza juu ya kiwango cha umuhimu wa wakati katika muundo wa kazi.

Kuanza, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika riwaya yetu kuna hali ya hadithi inayojulikana kama "pacha" au "iliyowekwa" katika riwaya yetu, ambayo ni tabia ya kazi nyingi za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, wakati mashujaa wawili ambao ni marafiki wanahama, wakiongea, kwa mwelekeo huo huo. Katika Vita na Amani, wote wawili Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov wanahamia kuelewa ukweli wa upendo na msamaha. Lakini moja kwa sababu fulani, baada ya kuelewa ukweli huu, liliondolewa kwenye njama, na yule mwingine akaishi kwa furaha hadi epilogue, na nini kitatokea kwake, tunaweza tu kudhani. Lakini unaweza kuwa na uhakika kwamba kila kitu kitakuwa kikubwa kwake na atakuwa na furaha nje ya mpangilio wa nyakati wa kazi.

Tena, tukizungumzia juu ya ukuu wa Epic hii, inafaa kusema kuwa kazi ya kisanii ambayo Tolstoy hujiwekea sio mdogo kuunda wazo la kitambulisho cha kitaifa. Katika "Vita na Amani" mawazo yote ya familia, na wazo la uboreshaji wa kibinadamu wa mwanadamu, na mzozo kati ya aina ya machafuko na nafasi huwasilishwa. Tolstoy pia alijiwekea kazi ya kisaikolojia, na, ninaamini, ni hii ambayo huamua tabia ya wahusika wakuu: Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov.

Kati ya malaika na pepo

- Je! Ni tofauti gani ya Hesabu ya Tolstoy kama mwandishi wa saikolojia ya mwandishi?
- Kulingana na wazo la Leo Tolstoy, kuna majimbo mawili ya polar ya kila mtu: hali ya furaha ya mwisho na maelewano, wakati uzoefu wetu wa ndani na hisia zinaendana na hali za nje, na upande wa moja kwa moja wa hali hii - wakati wa ndani na wa nje kwa mtu hauendani. Kila kitu kingine cha Tolstoy ni harakati za pendulum za kati. Na Tolstoy anasimamia chini ya mpango huu maisha ya Bolkonsky na maisha ya Pierre: kila wakati hutembea kwa njia kama hiyo kutoka kwa pole moja kwenda nyingine. Ni muhimu sana kwa mwandishi kuweka wahusika katika hali ya hali ya ndani ya hali ya ndani, wakati wa ndani na wa nje hahusiani, na kuona jinsi wanavyotokea katika hali hii.
Na zinageuka kuwa Bolkonsky ina nguvu kidogo na kuishi. Wakati vipindi vya unyogovu, kutojali na kukata tamaa huja katika maisha yake, Andrei Bolkonsky haitafuti njia ya kutoka kwa hali hizi peke yake. Njia ya kumkaribia kila wakati ni tukio, na kusema, hutolewa kwake kutoka nje, mwanzilishi ambaye haweza kuchukua hatua. Wakati huo huo, yeye mwenyewe kivitendo haifanyi juhudi za ndani.
Ikiwa tutatazama tabia ya Pierre katika hali kama hizi za shida, basi upendeleo wa mhusika huyu unalala kwa ukweli kwamba kwa kuwa ameshafika chini, hali ya kutoridhika kisaikolojia, yeye mwenyewe hujaribu kutafuta njia ya kutoka na anachukua hatua kadhaa kujirudisha katika hali ya maelewano na furaha.

- Je! Unaweza kutoa mifano?
- Kiasi. Wacha tuchukue kipindi cha kwanza: Andrei Bolkonsky anaonekana katika saluni ya Anna Pavlovna, kwa njia, Pierre pia yuko pale wakati huo. Bolkonsky hufanya kwa wale walio karibu naye hisia ya mtu kavu, mwenye kiburi, asiye na hisia. Inaweza kuonekana kuwa anamvumilia mkewe, binti mfalme mdogo Lisa, ambaye anahisi kama samaki kwenye maji katika jamii hii ya kidunia. Sababu ya hali mbili ya Bolkonsky iko katika ukweli kwamba kwa ndani anaota ndoto ya kutimiza kazi ya utukufu. Yeye ni mtu kutoka familia ya kifalme, kwanza kabisa, shujaa. Kujitambua kwake atakuja vitani, kwa kweli.
Lakini! Mazingira ya nje hayamruhusu kutambua hamu yake, kwa hivyo Andrei Bolkonsky huzuni, lakini hatafuta njia za kushinda hali hii. Hali hiyo itatatuliwa kutoka nje: Vita vya Napoleon vilivyotangazwa kati ya Austria na Prussia vinailazimisha Urusi kuingia uadui, na njia ya shujaa wa kujitambua huanza. Wakati wa furaha kubwa anapata wakati wa vita huko Austerlitz, wakati atakapoongoza askari kwenye shambulio. Inainua bendera, hubeba watu kando, inakuwa kama Napoleon wakati wa kushambuliwa kwa moja ya bastions za Toulon. Na Bolkonsky kwa wakati huu anahisi mwanzo wa furaha hiyo, lakini mara moja huingiliwa na mtu aliyefukuza risasi. Tukio lililowekwa kutoka nje hubadilisha hali yake ya ndani.
Wakati Prince Andrei alipoamka, alikuwa tena akifikiria juu ya umaarufu wa kibinadamu na upendo. Shujaa tena huanguka katika hali ya duo ya ndani. Yeye analazimishwa kukaa nchini Austria kwa matibabu, ingawa sasa ana ndoto za kurudi nyumbani kuliko kitu kingine chochote. Kwa wakati mzito unakuja, Bolkonsky ana nafasi ya kutambua mwelekeo mpya wa maisha kuelekea maadili ya familia ... Lakini mara tu atakapofika nyumbani kwa wazazi wake, Tolstoy hupanga tukio la nje ambalo linamtambulisha Bolkonsky katika hali ya unyogovu wa miaka mitatu: mkewe anafariki dunia tangu kuzaliwa. Katika kipindi cha miaka mitatu iliyofuata, Bolkonsky hakujaribu kushinda hali hii kwa njia yoyote, hadi hatima ilimfanya aingie Otradnoye na Natasha Rostova. Tena, tukio hili la nje kwa Bolkonsky litakuwa injini ya uamsho wake.

- Je! Kila kitu kibaya na Pierre?
- Pamoja na Pierre, mambo ni tofauti kabisa.
Pierre alikua mateka wa hali hiyo wakati yeye, mmiliki wa bahati ya milioni 40, alichukuliwa "katika maendeleo" ya Kuragin na kuanzisha tukio, baada ya hapo baadaye kuwa bwana harusi, na kisha mume wa Helen Kuragin. Pierre anatarajia kwamba hali hii ya nje iliyobadilika itabadilisha yaliyomo ndani pia: yuko tayari kuwa mume mzuri, baba kwa watoto wake, na ana tumaini kubwa kwa ndoa hii. Lakini haina kutokea! Kwanza, anajifunza juu ya ubaya wa Helene, halafu juu ya usaliti wake ... Na je! Pierre anafanya nini? Uchovu wa hali ya hali ya ndani ya pande mbili, anajaribu kuishinda: anampa changamoto Dolokhov, ambaye anamwona mpinzani wake, kwa duel.
Shujaa, ambaye hajawahi kushikilia silaha mikononi mwake, huita kwa duel katika kihemko na kihemko sana na kumshawishi mtu ambaye amebomolewa mara kadhaa wakati wa densi. Lakini baada ya, kwa kuamuru baadhi ya hatma, vinginevyo huwezi kusema, Pierre karibu anamwua Dolokhov, hali yake mbili inazidi hata. Kisha hufanya hatua nyingine kutoka ndani: hupa, kwa kusema, uhuru kwa Helene. Hiyo ni, anaelewa kuwa mwanamke huyu ndiye chanzo cha kukosekana kwa usawa wa ndani, na yuko tayari kutoa nusu ya utajiri wake, kutoka milioni 20, ili asiwe karibu naye. Pierre mwenyewe alichukua hatua hii, hakungojea mabadiliko katika hali za nje.
Zaidi: kwa nini Pierre anakaa nasi katika kuzingirwa Moscow? Baada ya kile alichokiona kwenye uwanja wa Borodino, baada ya karibu kumuua mtu mwingine kwenye betri ya Rayevsky, alianguka tena katika hali ya unyogovu wa ndani. Anaona wazimu kwenye vita hii, hutafuta sababu ya wazimu huu wa jumla wa Ulaya na anaipata huko Napoleon. Hii inamaanisha kwamba ikiwa sababu hii itaondolewa, basi usawa wa nguvu utarejeshwa, pamoja na usawa wa ndani na nje katika nafsi yake. Kwa hivyo, Pierre anaamua kukaa Moscow na kufanya jaribio juu ya maisha ya Napoleon. Tena, anaanzisha, kwa kuzingatia hisia ya ndani ya haki yake mwenyewe, matukio kadhaa ambayo hubadilisha usanidi katika uwiano wa ndani na wa nje.
Bolkonsky kamwe haifanyi hii. Hiyo ni, kwa ujumla, Pierre, kama aina ya kisaikolojia, amebadilishwa zaidi kuelewa ukweli, na zaidi ya hayo, kuuboresha. Hii ndio tuliona katika riwaya ya Goncharov Oblomov. Ilya Ilyich ni mtu anayeishi na ukweli kama huo ndani, haitaji kutafuta chochote. Tayari ana kila kitu. Na kuna, kwa kweli, hata mfano wa picha hapa - Pierre Bezukhov na Ilya Ilyich Oblomov. Hii ni watu wa kujenga kubwa, sio wakati wote wa hasira ya choleric, watu ambao huzunguka na familia na ndio kitovu cha familia hii.
Kweli, Natasha Rostova sawa. Kwa nini anamshukuru Pierre? Pierre ni mbaya, mtu hawezi kusema kuwa yeye ni mzuri kama Anatol Kuragin, au angalau mtukufu kama Andrei Bolkonsky. Lakini Natasha anashukuru kwake kwa kumruhusu ahisi uke wa kike. Na Andey Bolkonsky, hii haikufanya kazi: ilikuwa mapenzi ya kimapenzi, upendo wa ndoto. Na Anatol Kuragin, kusudi hili pia halikufikiwa, na, asante Mungu, haingewezekana, kwa sababu wakati huu anajaribu kumuiba, yeye ni mtu aliyeolewa. Hakuna kitu kingefanyika hapo. Lakini Pierre, baada ya sifa ya Natasha kufutwa - uchumba na Anatol Kuragin ulifanyika katika nafasi ya umma, kila mtu aliona uhusiano huu
- Pierre, kwa kweli, hufanya kama mwokozi wake, katika epilogue wako tayari pamoja.
Kwa hivyo, kwa maoni yangu, ni muhimu sana kwa Tolstoy kuonyesha kwamba Bolkonsky ndiye mhusika anayeweza kuelewa ukweli, lakini haweza kuiweka. Kwa sababu ataanza kulishughulikia kwa makusudi, na muhimu zaidi, hawezi kufanya tendo fulani kulingana na ukweli huu wa ukweli. Tofauti na Pierre, ambaye hujaaliwa na ujanja mkubwa zaidi wa maisha, nguvu zaidi. Kwa hivyo, lazima abaki hai, na Andrei Bolkonsky lazima aachwe.

« Ugonjwa na kifo

prince Andrei Bolkonsky»

(Lev Nikolaevich Tolstoy, "Vita na Amani").

Shishkova Tatiana

nambari ya shule 45

Moscow, 2000

"Alikuwa mzuri sana kwa ulimwengu huu."

Natasha Rostova

Labda haifai kuzingatia dhana ya kifo katika hali halisi? Vipande vya riwaya ambayo ningependa kukaa nizungumze juu ya hili na mambo mengine mengi ...

Sasa mbele yetu tunayo Mfalme Andrew aliye tofauti kabisa, na kwa wakati uliobaki aliopewa, lazima aende kwa njia yote, kana kwamba kuzaliwa tena.

Sasa Prince Andrew amebadilika, ambayo inamaanisha kuwa mtazamo wake kwa watu pia umebadilika. Na ni jinsi gani mtazamo wake kwa mwanamke mpendwa zaidi duniani umebadilika?

kwanini L. Tolstoy hufanya Bolkonsky afe? na nikapata jibu bora

Jibu kutoka kwa OLGA [guru]
Kwa mara ya kwanza tunakutana na Prince Andrei, mtu aliye na sura ya "uchovu, na kuchoka," katika saluni ya kidunia ya Anna Pavlovna Sherer, ambapo wawakilishi wote bora wa jamii ya juu ya Petersburg wanakusanyika, watu ambao hatima ya shujaa baadaye itaingiliana. Wageni hukusanyika ili kuanza mazungumzo ndogo ya kawaida.
Prince Andrew hajali jamii hii, amechoka nayo, "ameangukia kwenye duara mbaya" ambayo mtu hangeweza kutoroka, anaamua kupata dhamira yake katika uwanja wa jeshi, na, akimuacha mkewe, ambaye hampendi, huenda kwenye vita vya 1805, akitumaini kupata " Toulon yako ".
Wakati vita inapoanza, Bolkonsky anachukua bendera na, "akiiburuta pamoja na ardhi," anakimbilia mbele ya askari huyo kuwa maarufu, lakini amejeruhiwa - "kana kwamba kwa fimbo kichwani." Kufumbua macho yake, Andrei anaona "anga ya juu, isiyo na mwisho", isipokuwa kwa ambayo "hakuna kitu, hakuna kitu na ... kila kitu ni tupu, kila kitu ni uwongo ...", na Napoleon anaonekana ni mtu mdogo, asiye na maana kwa kulinganisha na umilele. Kuanzia sasa, ukombozi kutoka kwa mawazo ya Napoleon huanza ndani ya roho ya Bolkonsky.
Kurudi nyumbani, Prince Andrey ana ndoto ya kuanza maisha mapya tena na "kifalme kidogo" na "sura ya squirrel" usoni mwake, lakini akiwa na mwanamke ambaye hatimaye anatarajia kuunda familia moja, lakini hana wakati - mkewe anafariki wakati wa kuzaa, na aibu hiyo Andrey soma usoni mwake: "... umenifanyia nini?" - itamtusi kila wakati, ikimfanya ajisikie hatia mbele yake.
Baada ya kifo cha Princess Liza, Bolkonsky anaishi katika mali yake huko Bogucharovo, akihusika katika shirika la uchumi na anasikitishwa na maisha. Baada ya kukutana na Pierre, amejaa mawazo na matarajio mapya, ambaye alijiunga na jamii ya Wamasonic na anayetaka kuonyesha kuwa yeye ni "tofauti, bora Pierre kuliko vile alivyokuwa hapo awali," Prince Andrey anamtendea rafiki yake kwa dharau, akiamini kwamba "lazima aishi maisha yake yote. .. bila kuwa na wasiwasi au kutaka chochote. " Anajiona ni mtu aliyepotea kwa maisha.
Mapenzi ya Bolkonsky kwa Natasha Rostova, ambaye alikutana naye kwenye mpira kwenye hafla ya kuanza kwa 1811, alimsaidia Bolkonsky kufufua tena. Kwa kuwa hakupokea ruhusa ya baba yake kuolewa, Prince Andrew alienda nje ya nchi.
Mwaka wa 1812 ulikuja, vita vilianza. Akiwa amekata tamaa katika mapenzi ya Natasha baada ya kusalitiwa na Kuragin, Bolkonsky alikwenda vitani, licha ya kiapo chake kuwa hatatumika tena. Tofauti na vita vya 1805, sasa hakujitafutia utukufu, lakini alitaka kulipiza kisasi kwa Mfaransa, "maadui zake", kwa kifo cha baba yake, kwa maisha ya watu wengi. Baada ya jeraha la kifo alilopokea kwenye uwanja wa vita, Andrei Bolkonsky hatimaye alipata, kwa maoni ya Tolstoy, ukweli ulio juu kabisa ambao kila mtu anapaswa kuja - alifika kwenye mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo, akaelewa maana ya sheria za msingi za maisha, ambazo hangeweza kuelewa hapo awali. na akasamehe adui wake: "Huruma, upendo kwa ndugu, kwa wale wanaotupenda, penda wale wanaotuchukia, wapenda maadui, ndio, hiyo pendo ambalo Mungu alihubiri hapa duniani ... na ambalo sikuelewa."
Kwa hivyo, baada ya kuelewa sheria za juu zaidi, upendo wa Kikristo, Andrei Bolkonsky anakufa. Anakufa kwa sababu aliona uwezekano wa upendo wa milele, uzima wa milele, na "kupenda kila mtu, kujitolea kila wakati kwa ajili ya upendo ilimaanisha kutompenda mtu yeyote, ilimaanisha kutokuishi maisha haya ya kidunia ...".
Prince Andrew zaidi alihama na wanawake, "ndivyo kizuizi kati ya maisha na kifo kiliharibiwa," na njia ikafunguliwa kwa maisha mapya, ya milele. Inaonekana kwangu kuwa katika picha ya Andrei Bolkonsky, mtu anayepingana, anayeweza kufanya makosa na kurekebisha makosa yake, Tolstoy alijumuisha wazo lake kuu juu ya maana ya utaftaji wa maadili katika maisha ya mtu yeyote: "Ili kuishi kwa uaminifu, unahitaji kuvunja, kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa ... Jambo kuu ni kupigana. Na utulivu ni maana ya kiroho. "
Soma zaidi

kwanini L. Tolstoy hufanya Bolkonsky afe? na nikapata jibu bora

Chaguo la Mhariri