Vita vya Anghiari ni kazi ambayo haijakamilika na Leonardo da Vinci. Uchoraji na leonardo da vinci Picha iliyopotea na leonardo da vinci

Huko Italia, wanasayansi wamefunua siri ambayo imefichwa mahali pazuri zaidi kwa karibu miaka 500. Picha ya Leonardo da Vinci ilizingatiwa kuharibiwa, lakini karne hizi zote ilikuwa katikati ya Florence, katika moja ya majumba maarufu.

Kwa wakosoaji wa sanaa, matokeo ya utafiti na kikundi cha wanasayansi wakiongozwa na mtaalam Maurizio Seracini ikawa hisia halisi. Hadi sasa, iliaminika kuwa fresco na Leonardo da Vinci "Vita vya Anghiari" ilipotea milele.

Iliundwa mwanzoni mwa karne ya 16 na ikapamba ukuta wa moja ya majengo maarufu huko Florence - Palazzo Vecchio kwa takriban miaka 60 tu. Kulingana na hati za kihistoria, mnamo 1563, wakati wa ujenzi wa jumba hilo, alizikwa chini ya fresco na bwana mwingine - Giorgio Vasari - "Vita vya Marciano".

Maurizio Seracini, ambaye alijitolea kusoma kazi ya mtu mkubwa, karibu ndiye tu ambaye hakuamini hatma ya kusikitisha ya uumbaji wa Leonardo. Mwanasayansi huyo alipendekeza kwamba Giorgio Vasari, ambaye alipenda fresco ya da Vinci kwenye shajara zake, hakuweza kuiharibu kwa mkono wake mwenyewe. Ili kuhifadhi asili, hapo awali aliifunika na aina ya ukuta wa uwongo, ambayo uwanja wake wa vita tayari umelala.

Uchunguzi wa hivi karibuni wa sauti umethibitisha kuwa kuna pengo la milimita 3 kati ya fresco ya Vasari na ukuta kuu. Wataalam wakiongozwa na Maurizio Seracini, wakitumia uchunguzi maalum, waliingia ndani ya shimo lililogunduliwa na kuchukua sampuli za vifaa. Matokeo ya uchunguzi yalithibitisha matumaini mabaya zaidi.

"Katika sampuli hizo, tulipata kemikali, pamoja na rangi nyeusi, ambayo ilitumika tu katika kazi za Leonardo da Vinci. Na hii haiwezi kuwa bahati mbaya tu," anasema mkosoaji wa sanaa Maurizio Seracini.

Inafurahisha kutambua hali moja zaidi ambayo wataalam waliangazia masomo yao. Kwenye fresco ya Vasari, unaweza kusoma kifungu kisichoeleweka, kilichotafsiriwa kama "Tafuta na utapata," au, kwa njia ya kisasa, "Yeye anayetafuta atapata kila wakati. Inawezekana kwamba kwa njia hii msanii alitaka kudokeza kizazi cha kile kilichofichwa chini ya kazi yake.

Katika siku za usoni, wanasayansi na wakosoaji wa sanaa lazima waamue nini cha kufanya na kito kipya kilichopatikana cha fikra da Vinci.

"Tunapanga kuondoa kwa uangalifu sehemu za Vita vya Marciano Vasari, vile ambavyo tayari vimerejeshwa mara kadhaa. Hii itaturuhusu kuangalia hali ya picha ya" Vita ya Anghiari "ya Leonardo. Sasa tuna hakika kuwa hii ndio , ”Anasema Meya wa Florence Matteo Renzi.

Kwa njia, ukuta ulio mkabala na ule ambapo fresco ya da Vinci hapo awali ilitakiwa kupakwa rangi na fikra nyingine ya Renaissance - Michelangelo. Walakini, hakutambua mpango wake.

"Vita vya Anghiari"

Hapa ndivyo anaandika Adolfo Venturi juu ya kipande hiki cha kushangaza, ambacho Leonardo alipaswa kufanya kwa Baraza la Baraza la Jumba la Signoria:

"Leonardo alitumia picha ya watu wenye hasira kali ili kuelezea chuki iliyowapata watu ambao walikuwa wamechanganyika kwenye vita vikali. Uchoraji ni kundi kubwa la watu wanaoungana pamoja kama povu la wimbi; katikati - kikundi cha farasi, kana kwamba kilitupwa nje na mlipuko mbaya. Watu na farasi wanashikwa na machafuko, wamekusanyika, wameingiliana, kama nyoka, wameingiliana, kana kwamba katika vita vikali vya vitu, katika vita vichaa ..

Picha hii ya kimbunga inafuatwa na picha zingine - farasi wakikimbia kwa mbio, wakisimama, wakiruka, wakiluma kidogo, shujaa mchanga akipanda haraka juu ya farasi wa vita, kana kwamba alikuwa akikimbilia kukimbia, mpanda farasi alipotea katika wingu la vumbi lililoinuliwa na upepo wa kimbunga ... "

... Lakini wacha tugeukie ukweli. Mkataba huo, uliosainiwa mnamo Mei 4, 1504, mbele ya Machiavelli, ulitoa malipo ya mapema ya florini 35 kwa Leonardo, ambayo baadaye ilikatwa kutoka kwa mrabaha. Kila mwezi alipokea maua ya dhahabu 15 kwa gharama za uendeshaji, akifanya jukumu la kumaliza kazi kabla ya mwisho wa Februari 1505. Ikiwa, kwa tarehe maalum, angalau anaanza kuchora picha kwenye ukuta, basi mkataba unaweza kupanuliwa. Na kisha atalipwa gharama zote.

Leonardo alikuwa hajawahi kupokea agizo lenye faida kubwa. Mnamo Oktoba 18, alijiandikisha tena katika shirika la wachoraji wa Florentine - ushahidi wa nia yake ya kukaa Florence! Machiavelli alishinda.

Leonardo alidai chumba kwa ajili yake na timu yake nzima. Mnamo Oktoba 24, alipewa funguo za Jumba la Upapa la Santa Maria Novella Convent na vyumba vinavyohusiana. Mbali na semina mpya na makao kadhaa ya kuishi, Leonardo alipokea chumba kingine kikubwa ambacho angeweza kuandaa kadibodi kwa utulivu - aina ya semina ya ziada kwa matumizi ya kibinafsi.

Kipindi kirefu cha maandalizi kimeanza, ambayo inathibitishwa na nyaraka nyingi, risiti zinazothibitisha malipo yaliyotolewa kwa ombi la wafanyikazi wake na wauzaji, na idadi kubwa ya michoro ya awali. Wakati katoni zilikamilika, yeye, ole, hakuweza kuanza kazi kuu. Ukumbi wa Papa ulikuwa katika hali mbaya sana, na paa na madirisha zilihitaji matengenezo ya haraka. Maji ya mvua yalianguka moja kwa moja kwenye chumba. Mnamo Desemba 16, Signoria aliamua kukarabati paa ili Leonardo aingie kazini. Yote hii ilichukua muda mrefu sana. Wakati huu, hata hivyo, ucheleweshaji haukuwa kosa la Leonardo. Mnamo Februari 28 tu ndio vifaa muhimu kwa ukarabati wa madirisha na milango, na pia kwa ujenzi wa viunzi kubwa vya rununu, kwa msaada ambao iliwezekana kufikia sehemu yoyote ya ukuta, ilipokelewa.

Scaffolding ilijengwa, kwa kweli, kulingana na michoro ya Leonardo mwenyewe. Zilikuwa za lazima, kutokana na saizi ya fresco iliyopangwa "Vita vya Anghiari". Ilikuwa ni lazima kupaka uso wa ukuta mita 18.80x8.

Muashi wa matofali ambaye alifanya ukarabati huo alipita kifungu kwenye ukuta ukitenganisha Ukumbi wa Papa kutoka chumba kikubwa kinachoambatana, ambacho Leonardo alikuwa akichukua. Sasa angeweza kuhama kwa uhuru kutoka chumba kimoja kwenda kingine.

Ili kupata habari muhimu juu ya Vita vya Anghiari, Leonardo alimgeukia Machiavelli, ambaye alimtengenezea hadithi kamili. Matokeo yake ni hadithi ya kusisimua juu ya vita vya umwagaji damu sana, katikati ambayo Mtakatifu Petro mwenyewe alionekana! Ukweli wa kihistoria uko mbali sana na kile Machiavelli alikuja nacho. Kwa kweli, huko Anghiari, ni mtu mmoja tu aliyekufa, na mmoja zaidi alianguka kutoka kwa farasi. Kwa neno moja, hafla hiyo haikuwa na ukuu. Haikufanana kabisa na maoni juu ya vita ambayo Leonardo alikuwa akielezea kwenye picha yake. Michoro yake katika daftari inashuhudia hii.

Leonardo alianza kuunda kadibodi, ambayo alionyesha kuonekana kwa mnyama anayeitwa mtu, aliyekamatwa na shauku yake kali - kuangamizwa kwa aina yake mwenyewe. Alionyesha ukatili huu bila ukatili wote. Lakini mwanadamu ameonyeshwa kichwani mwa farasi, ambaye macho yake yanaonyesha kutisha kwa kifo. Mbali na mtazamo wake uliochaguliwa wa miili iliyorundikwa moja juu ya nyingine, anazingatia maelezo ya kawaida ambayo hupa uhuru na nguvu zaidi kwa wahusika wake. Utunzi uliojengwa kwa ustadi hufanya hisia nzuri. Anafurahi, kushtuka, kushangaa. Na watu wa wakati wa Leonardo wakoje? Je! Waliweza kutambua katika haya yote mashtaka mabaya ya vita yaliyoletwa dhidi yao? Inajali nini, mwishowe ... Jambo kuu ni kwamba uumbaji wa ujasiri wa Leonardo ulileta mafanikio kwa muundaji wake. Daima amekuwa na ladha ya hatari - katika uandishi wake na katika maisha. Mtaalam wa uchoraji, yeye hushughulikia vita kwa urahisi, lakini wakati huo huo na shauku kali.

Mazulia yake mengi, ambayo ni muhimu kuunda muundo tata, yanawakilisha vikundi tofauti vya watu na farasi walioingiliana. Katikati - wapanda farasi wawili wakishambulia wapinzani wawili; miili yao iliyosokotwa imeingiliana bila kufungamana. Chini ni miili iliyoharibika ya watu wengine. Tayari wameanguka, tayari wamekufa. Grimaces zenye kushawishi za miili hii ya uchi zinashtua. Leonardo alikuwa na tabia ya kwanza kuonyesha wahusika wake wakiwa uchi kabisa, na tu mwisho wa kazi kuwavaa nguo zinazofaa, akiamini kuwa hii ndiyo njia pekee ya kufikia uwezekano mkubwa. Kwenye kadibodi nyingine kuna mto, kwenye daraja ambalo vita nyingine inafanyika. Wakati wa kuonyesha kikundi cha wapanda farasi, Leonardo alionyesha kikamilifu ustadi wake kama mchoraji wa wanyama, aliyenunua huko Milan: farasi aliyochora huinuka, hukimbia kwa mbio, hulala chini, huuma na kupigana kama watu. Miaka ya kazi kwenye "Farasi Mkubwa" imezaa matunda, ikimpa mchoraji uwezo wa usahihi na ukweli wa picha hiyo. Watu na farasi walio na sura zao zilizoharibika huonyesha ukali wote wa ulimwengu. Picha hiyo ni ya kikatili, lakini wakati huo huo imejaa.

Kama vile ilivyokuwa kwa "Mtakatifu Anne" katika Kanisa la Matamshi, kadi hizi ziliamsha hamu kubwa. Wakati huu Leonardo pia alipewa kuweka kadi kwenye maonyesho ya umma, kufungua milango ya Ukumbi wa Papa kwa kila mtu ambaye anataka kuona "Vita yake ya Anghiari". Na tena Florentines, marafiki, wapinzani walifikia ... Shukrani kwa ukweli kwamba wasanii waliona hii "Vita" maarufu, tuna wazo fulani juu yake. Raphael, Andrea del Sarto, Sodoma (jina bandia la msanii Giovanni Bazzi), Lorenzo di Credi - wote walizaa tena kile walichokiona. Hata Rubens alifanya nakala ya kikundi cha kati baadaye sana. Nani alinakili tu "Vita vya Anghiari" kabla ya kutoweka, na kuathiriwa na brashi ya wivu ya Vasari!

Hata Michelangelo asiyeamini na mwenye kugusa alinakili kwa siri vipande kadhaa ... Baadaye, mara nyingi alikuwa akizitumia katika nyimbo zake na farasi - kulea juu, akikimbia kwa mbio.

Ingawa Leonardo anapokea maagizo machache, ulimwengu wote unamjua, na kila mtu ana maoni yake juu yake. Yeye ni maarufu kweli, hata kama umaarufu wake haumfaidi. Lakini wakati huo anahitaji pesa zaidi ya utambuzi mpana. Hii inamaanisha kuwa tunahitaji kumaliza kazi haraka iwezekanavyo, na hii imekuwa shida kwa Leonardo ... Shida kuu ya kuchora fresco ilikuwa ni yeye kufanya kazi "bila kuandika tena," zaidi ya hayo, katika nafasi kubwa kama hiyo !

Kabla ya kuendelea kuhamisha picha kutoka kwenye kadibodi hadi ukutani, Leonardo aliifunika kwa safu mpya ya plasta ili kuifanya iwe sawa na laini. Aliamua kutumia mbinu ya uchoraji "ya kimapinduzi", ambayo alikuwa amejaribu hapo awali kwenye sehemu za ukuta na kwenye paneli ndogo. Matokeo yakamridhisha. Aliacha mbinu ya uchoraji wa fresco, kutoka kupaka rangi kwenye plasta ambayo bado haijakauka. Badala yake, aliamua kukimbilia kwa mbinu ya kisayansi, ambayo ilitetewa na Pliny Mzee. Leonardo hakupata kitu kipya zaidi! Mbinu hii ni sawa na kutumia tempera kwa drywall. Leonardo hakusahau ni hatima gani ya kusikitisha iliyompata "Karamu ya Mwisho" huko Milan. Yeye hataki kuchukua hatari zaidi. Anataka yale aliyoandika kwenye ukuta huu yabaki milele. Walakini, wakati wa kuunda kazi ya kiwango kikubwa na ya kijinga, je! Haitakuwa bora kugeukia mbinu ya "uchoraji"? Botticelli mwenyewe, akiona hatima ya kusikitisha ya kazi mpya ya Leonardo, alijaribu kumshawishi atumie mbinu rahisi, lakini alibaki mkali. Pamoja na shauku nzuri ya wavumbuzi wazuri, anaanza kufanya kazi.

Kazi ya maandalizi iliendelea kwa mafanikio hadi siku hiyo mbaya, ambayo Leonardo aliita siku ya msiba na tarehe ambayo alionyesha kwa usahihi katika daftari zake: "Ijumaa, Juni 6, wakati mnara wa kengele ulilia kwa masaa kumi na tatu, nilianza kupaka rangi ukumbi katika ikulu. Walakini, wakati huo huo wakati nilikuwa karibu kutumia brashi ya kwanza, hali ya hewa iligeuka vibaya, na kengele ya kengele ilipiga ishara kwa kila mtu kurudi nyumbani kwake. Kadibodi iliraruka, mtungi ulioletwa hapo awali wa maji ulivunjika, na maji yaliyomwagika yaliloweka kadibodi. Hali ya hewa ilikuwa mbaya, ilinyesha kama ndoo, na mvua kubwa iliendelea hadi jioni; kulikuwa na giza, kana kwamba usiku tayari ulikuwa umeingia. Kadibodi iliondoka ... ”Leonardo ilibidi kuipandisha mahali pake, kwa kuwa hapo awali iliirudisha katika hali yake ya asili. Kwa ukaidi aliendelea kufanya kazi, njiani akijaribu rangi, akitengeneza mchanganyiko mpya, akichagua aina mpya za mafuta na nta, akitunga aina mpya za plasta. Kwa kuwa matokeo ya kwanza yalikuwa yakimkatisha tamaa sana, ilibidi, akiondoa wazo la mwamba dhidi yake, jaribu kitu kingine. Hakutaka kurudi nyuma, badala yake, alitaka sana kufanikiwa, kushinda vizuizi vyote ...

Hapa ndivyo Vasari anasema juu ya hii: "Leonardo, akiacha mbinu ya tempera, akageukia mafuta, ambayo aliitakasa kwa msaada wa vifaa vya kunereka. Hasa kwa sababu aliamua kutumia mbinu hii ya uchoraji, karibu picha zake zote zilitengwa ukutani, pamoja na "Vita vya Lnghiari" na "Karamu ya Mwisho". Walianguka kutokana na plasta aliyotumia. Wala hakuokoa vifaa, akitumia pauni mia sita za jasi na lita tisini za rosini, pamoja na lita kumi na moja za mafuta yaliyotiwa mafuta ... "Leo tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba ilikuwa haswa kufuatia mapendekezo yaliyotolewa kutoka kwa Pliny Mzee ambayo yalisababisha uharibifu wa ubunifu wote maarufu wa Leonardo ...

Unyakuo wa kukataa kwa huzuni ambayo inaenea kwenye uchoraji wa Botticelli na Perugino, Borgognone na Francia, na maendeleo zaidi ya Renaissance ya Italia ilianza kutoa matumaini ya furaha na ujana. Leonardo da Vinci alikuwa msanii ambaye alishinda hali mbaya za wakati huo, alianza kipindi kipya cha ubinadamu wa Italia na, baada ya enzi ya huzuni na kujinyima, alimrudishia mtu haki yake ya uchangamfu, raha ya maisha. .

Leonardo alianza shughuli zake katika sabini za karne ya 15. Akiondoka kwenye semina Verrocchio, alilazwa kama bwana huru kwa Chama cha Wasanii cha Florentine. Kulingana na Vasari, aligundua aina maalum ya mandolini huko Florence, sura na sauti ambayo ilipendwa sana na duke maarufu wa Florentine. Lorenzo Mkubwa, ambaye anadaiwa alimshawishi ailete kutoka kwake, Lorenzo, aliyepewa jina kwa Duke wa Milan Ludovico Moro kutoka kwa nasaba ya Sforza. Lakini katika barua ambayo imeokoka hadi wakati wetu, iliyoandikwa na Leonardo mwenyewe kwa Duke Ludovico, ni, hata hivyo, zaidi juu ya huduma ambazo anaweza kutoa kama mhandisi wa jeshi. Karibu 1484 Leonardo alihama kutoka Florence kwenda Milan. Aliishi huko hadi 1499.

"Bora ambayo mtu mwenye talanta anaweza kufanya," Leonardo aliandika mara moja, "ni kupitisha kwa wengine matunda ya talanta yake." Kwa hivyo, kwa mpango wake, Duke wa Chuo hicho alianzishwa na Leonardo da Vinci. Huko Milan alitoa mihadhara na, labda, maandishi yake mengi ambayo yalitujia hayakuwa zaidi ya maelezo ya hotuba.

Wakati huo huo, alifanya kazi katika maeneo yote ya sanaa: alisimamia uimarishaji wa ngome ya Milan, akajenga banda na bafu ya duchess katika bustani ya ikulu. Kama sanamu, Leonardo da Vinci alifanya kazi kwenye mnara wa Francesco, mwanzilishi mkuu wa nasaba ya Sforza, ambaye alioa binti ya mwakilishi wa mwisho wa familia iliyotawala ya zamani ya Milan, Visconti. Wakati huo huo, aliandika picha za bibi zote za yule mkuu. Baada ya kumaliza kazi yake kama msanii wa wadhambi wazuri, Leonardo alienda kwa kanisa la Dominican la Santa Maria delle Grazie, ambapo aliandika Karamu ya Mwisho, iliyokamilishwa mnamo 1497.

Katika enzi hii, ugomvi ulianza huko Milan, ambayo ilisababisha ukweli kwamba duchy alikwenda kwa Wafaransa. Leonardo aliondoka jijini. Wakati wa kuzurura bila utulivu ulianza kwake. Mwanzoni alikaa kwa muda huko Mantua na Isabella D'Este. Katika chemchemi ya 1500 alienda Venice. Halafu tunampata katika huduma ya Cesare Borgia kama mhandisi wa jeshi, akiimarisha miji ya Romagna kwake. aliunganishwa na Kaisari wakati huo, alipokaa tena huko Florence (1502 - 1506). Baada ya kutembelea Milan, na vile vile Roma na Parma, mnamo 1515 alikubali ombi la mfalme wa Ufaransa Francis I kuhamia Ufaransa, na mshahara wa kila mwaka ya wauzaji 700 (rubles elfu 15). rubles na pesa zetu.) Makao yake yalikuwa mji wa Amboise, makao anayopenda mfalme mchanga. Mwanafunzi wake Francesco Melzi aliandamana naye na kuishi naye katika Villa Clos, karibu na ikulu, mwishoni kabisa mwa jiji.

Melzi aliiambia familia yake huko Florence juu ya kifo chake: "Kila mtu anaomboleza na mimi kifo cha mtu mkubwa sana hivi kwamba maumbile hayakuwa na nguvu ya kuunda mwingine kama yeye."

Alikuwa na umuhimu gani kwa ulimwengu kama msanii? Ili kujibu swali hili, ni muhimu kuzingatia picha za uchoraji za Leonardo da Vinci na ujaribu kuelewa mwenyewe ni nini kilikuwa na mpya kwa maana ya hisia, fomu na rangi.

Uchoraji wa ujana wa Leonardo da Vinci

Sehemu ya kuanzia inapaswa kuwa uchoraji na Verrocchio, inayoonyesha ubatizo wa Kristo, ulio katika Chuo cha Florentine. Vasari anaripoti kuwa brashi ya Leonardo kwenye uchoraji huu ni ya malaika aliyepiga magoti upande wa kulia, akiwa ameshikilia nguo za Mwokozi. Ikiwa ndivyo ilivyo, basi Leonardo alipata kutoka mwanzoni maandishi hayo ya msingi ambayo yanasikika katika kazi yake yote, kwani tayari kutoka kwa takwimu hii ya malaika kunatoa harufu ya kipekee ya uzuri na tabia ya neema ya picha zake zote. Tunapoendelea na uchoraji ufuatao wa Leonardo da Vinci, kwa "Matamshi", "Ufufuo" na "Mtakatifu Jerome", basi ni muhimu kuzingatia baadhi ya huduma zao rasmi.

Ubatizo wa Kristo. Uchoraji na Verrocchio, uliochorwa naye na wanafunzi wake. Haki ya malaika wawili ni kazi ya Leonardo da Vinci. 1472-1475

Katika uchoraji unaoonyesha Matamshi, joho la Mariamu hutupwa kwa kawaida hivi kwamba hutengeneza mikunjo mipana.

Uchoraji na Leonardo da Vinci "Annunciation", 1472-1475

Katika uchoraji wa Leonardo da Vinci wa Ufufuo, watakatifu wote wachanga, wakitazama kwa kufurahi kwa kuota kwa yule aliyefufuka, wamepangwa ili mstari wa migongo yao pamoja na sura ya Kristo iweze pembetatu iliyo na kona ya kulia. Na Mtakatifu Jerome anapiga magoti na kusonga mikono yake ili silhouette nzima ya mtu huyo ijulikane sio kwa mistari iliyonyooka, bali na mistari ya wavy.

Picha ya Leonardo ya Ginevra de Benci, kwa upande wake, haina unyong'onyezi unaotokana na vichwa vya kupendeza vya Botticelli. Haiba kama hiyo ya kigeni inang'aa katika uso huu wa rangi, na inasimama haswa dhidi ya msingi wa giza wa shamba la mianzi!

Leonardo da Vinci. Picha ya Ginevra de Benchi, 1474-1478

Kazi hizi za ujana kutoka ujana wa msanii hufuatiwa na uchoraji na Leonardo da Vinci huko Milan. Picha ya bibi wa Duke wa Milan Cecilia Gallerani ("Lady with a Ermine"), iliyohifadhiwa Ambrosiana, inarudi na ustadi wa hila kwa wasifu mpendwa katika siku za Pisanello, wakati macho yaliyotetemeka, yaliyojaa mawingu na midomo nyembamba nyembamba kamili ya haiba ya kupendeza, ya kupendeza.

Bibi mwenye ermine (picha ya Cecilia Gallerani?). Uchoraji na Leonardo da Vinci, 1483-1490

Uchoraji na Leonardo da Vinci "Karamu ya Mwisho"

Meza ya Mwisho ilitafsiriwa kwa njia mbili kabla ya Leonardo. Msanii huyo alionyesha jinsi Kristo anavyowafikia wanafunzi na kuwapa wageni, au jinsi wanavyokaa mezani. Katika visa vyote viwili, hakukuwa na umoja wa vitendo.

Kwa nguvu ya msukumo wa fikra, Leonardo alichagua leitmotif ya maneno ya Kristo: "Mmoja wenu atanisaliti" - na hii ilifanikisha umoja huu mara moja. Kwa sasa ilikuwa ni lazima kuonyesha jinsi maneno ya Mwokozi alivyoathiri mkutano wa wale wanafunzi kumi na wawili. Nyuso zao zinaonyesha kwenye uchoraji "Karamu ya Mwisho" vivuli vyote vya hisia: hasira, karaha, wasiwasi, kusadikika kwa dhamiri safi, hofu, udadisi, hasira. Na sio nyuso tu. Mwili wote unaonyesha mwendo huu wa akili. Mmoja aliinuka, mwingine huegemea nyuma kwa hasira, wa tatu anainua mkono wake, kana kwamba anataka kuapa, wa nne anaiweka kifuani mwake, akihakikishia kuwa sio yeye ...

Leonardo da Vinci. Meza ya Mwisho, 1498

Leonardo da Vinci sio mpya tu katika dhana ya mada, lakini pia katika mpangilio. Hata kwenye Karamu ya Mwisho huko Sant Onofrio, kikundi hicho kiligawanyika katika sehemu tofauti kwa roho ya Gothic. Takwimu zilizoketi sawa zinalingana na pilasters moja kwa moja zinazoinuka nyuma. Katika Karamu ya Mwisho ya Leonardo, sababu inayoamua utunzi sio pembe tena, lakini mduara. Juu ya dirisha ambalo Kristo anakaa mbele, upinde wa chumba huinuka, na wakati wa kusambaza vichwa, msanii aliepuka utawa wa zamani. Kuweka takwimu katika tatu, na kulazimisha wengine kuinuka, wengine kuinama, Leonardo da Vinci alitoa kila kitu sura ya laini ya wavy: kana kwamba kutoka kwa Kristo huja kiunga cha bahari na mawimbi yanayoinuka na kushuka.

Hata masomo mengine yote ya Karamu ya Mwisho huchaguliwa ipasavyo kutoka kwa maoni yaliyoonyeshwa. Wakati huo huo, kama katika "Karamu ya Mwisho" Ghirlandaio mezani kuna fiascetti nyembamba, refu, katika uchoraji wa Leonardo kuna vitu tu vya duara - kupanua kushuka, mitungi, sahani, bakuli na mkate. Mzunguko umebadilisha moja kwa moja, laini - angular. Rangi pia hujitahidi kwa upole. Uchoraji wa Fresco umeundwa, kwa asili, kwa maoni ya mapambo. Massa yenye rangi rahisi hutenganishwa na mistari yenye nguvu. Leonardo da Vinci alikuwa mchoraji sana kuridhika na uangavu rahisi, wa kujaza laini. Alichora mafuta kwenye ukuta ili kukuza polepole picha nzima na kufikia mabadiliko ya hila zaidi. Ilikuwa na upande mbaya kwamba rangi za Karamu ya Mwisho zilififia mapema. Walakini, michoro ya zamani bado inaruhusu mtu kudhani jinsi nyembamba, nuru ya kijivu imejaa nafasi na jinsi takwimu za kibinafsi zilisimama angani.

Uchoraji na Leonardo da Vinci "Madonna wa Miamba"

Mawazo ya rangi ya Leonardo yanaonekana wazi zaidi katika uchoraji "Madonna of the Rocks". Hapa hila zote za sanaa yake zinajiunga na gumzo kamili. Kwa Madonnas wengine wa enzi, picha hii inahusu njia ile ile kama picha ya Ginevra de Benci kwa kichwa cha msichana wa Frankfurt wa msichana Botticelli. Hii inamaanisha, kwa maneno mengine: kwa Perugino, Botticelli na Bellini, injili ya mateso, kuachana kwa Kikristo ulimwenguni, ilikuwa ya umuhimu wa kuamua, bila kujali Madona yao ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Alikamatwa na uchaji wa huzuni-wenye huzuni, uliopotea kufifia na tawi lisilopungua, Madonna anaangalia kwa mbali na macho makubwa. Hakuna uchangamfu, hakuna jua, hakuna tumaini! Midomo inayotetemeka ni ya rangi, tabasamu iliyochoka, yenye huzuni hucheza karibu nao. Kuna pia mwanga mdogo wa siri machoni pa Kristo mchanga. Huyu sio mtoto mwenye moyo mkunjufu, anayecheka, lakini Mwokozi wa ulimwengu, aliyekamatwa na uchungu wa huzuni.

Leonardo da Vinci. Madonna ya miamba, 1480-1490s

"Madonna of the Rocks" na Leonardo da Vinci ni mgeni kwa dini zote. Macho ya Madonna hayana giza na ama huzuni au mtazamo wa kusikitisha. Je! Yeye ndiye Mama wa Mungu kabisa? Je! Yeye ni naiad, au sylph, au anamkasirisha Lorelei? Katika hali ya kisasa zaidi, Leonardo anafufuka katika uchoraji huu wa vichwa vyake unaojulikana kutoka "Ubatizo" na Verrocchio, kutoka "Matamshi" ya Uffizi: msichana mchanga akiinama kwa mtoto wake na hisia ya raha isiyoelezeka, malaika kama msichana mchanga, akitazama nje na macho laini, ya kikahaba kutoka kwenye picha, na watoto wawili ambao sio watoto hata, lakini amorettes au makerubi.

Uchoraji na Leonardo da Vinci "Mtakatifu Anne na Madonna na Christ Child"

Wakati Leonardo alipokaa tena huko Florence (1502 - 1506), Francesco del Gioconde alimwagiza apake picha ya Mona Lisa, mwanamke mzuri wa Neapolitan, ambaye alioa kwa mara ya tatu. Kifilipino Lippi ilimpa utekelezaji wa agizo alilopewa na Watumishi wa Santa Annunziata kuchora picha ya Mtakatifu Anne, na baraza lilimwalika kushiriki na Michelangelo katika mapambo ya Palazzo Vecchio. Katika ukumbi mkubwa wa Signoria, ambao sasa umepambwa kwa fresco za Vasari, Michelangelo alionyesha eneo la Wapisiti wakichukua askari wa Florentine wakiogelea kwenye mawimbi ya Arno, wakati Leonardo da Vinci alizaa tena vita ambayo ilifanyika mnamo 1449 kati ya Florentines na Milanese huko Anghiari, kati ya Arezzo na Borgo -Sepolcro.

Mtakatifu Anne na Madonna na Christ Child waliwasilisha suluhisho - japo kwa roho tofauti - kwa shida zinazofanana na zile ambazo Leonardo alijitolea huko Madonna huko Grotto. Waliotangulia walizaa mada hii kwa njia mbili. Wasanii wengine, kama vile Hans Fries, Sr. Holbein na Girolamo dai Libri, walimkalisha Mtakatifu Anne karibu na Madonna na kumweka Kristo mchanga kati yao. Wengine, kama vile Cornelis kwenye uchoraji wake uliohifadhiwa huko Berlin, alimuonyesha Mtakatifu Anne kwa maana halisi ya neno "theluthi moja", ambayo ni kwamba, walimwonyesha akiwa ameshika sura ndogo ya Madonna aliyepiga magoti, ambaye anakaa kwenye paja lake, kwa upande wake, mtu mdogo hata wa Mtoto Kristo.

Mtakatifu Anna na Madonna na Kristo Mtoto. Uchoraji na Leonardo da Vinci, c. 1510

Kwa sababu rasmi, Leonardo alichagua nia hii ya zamani. Lakini kama vile katika "Karamu ya Mwisho" aliondoka kwenye maneno ya Injili ambayo "Yohana alikaa kifuani mwa Mwokozi", ambayo yalisababisha watangulizi wake kumuonyesha karibu kidogo, kwa hivyo hakuambatana na idadi isiyowezekana ya takwimu. Anaweka Madonna, aliyeonyeshwa kama mwanamke mzima, kwenye paja la Saint Anne na kumlazimisha kumsujudia Kristo Mtoto, ambaye anatarajia kukaa kondoo. Hii ilimpa fursa ya kuunda muundo mzuri. Kikundi chote cha uchoraji huu na Leonardo da Vinci kinatoa maoni ya kuchongwa kutoka kwa jiwe la jiwe na sanamu.

Tofauti na watangulizi wake, katika muundo wa uchoraji, Leonardo hakujali umri wa wahusika. Wasanii wote wa zamani wana Mtakatifu Anna - kulingana na maandishi ya Injili - bibi mkarimu, mara nyingi hucheza sana na mjukuu wake. Leonardo hakupenda uzee. Anasita kuonyesha mwili uliopooza, uliochanganywa na mikunjo na mikunjo. Ana Mtakatifu Anna - mwanamke wa uzuri wa kuroga. Nakumbuka ode hadi Horace: "Ah, mama mzuri, binti mzuri zaidi."

Aina za uchoraji "Madonna kwenye grotto" zikawa kwenye uchoraji huu na Leonardo da Vinci zaidi ya kushangaza, kama sphinxes. Leonardo alileta kitu tofauti na taa pia. Katika Madonna ya Grotto, alitumia mandhari na dolomites kutengeneza nyuso zenye rangi na mikono iliyotetemeka nje ya jioni laini. Hapa takwimu zinaonekana zaidi ya hewa na laini dhidi ya msingi wa hewa nyepesi nyepesi. Upole refractive pink na tani za hudhurungi hushinda. Juu ya mandhari ya kupendeza, macho hutazama kwa mbali milima inayotiririka, ikijitokeza angani kama mawingu.

Uchoraji na Leonardo da Vinci "Vita vya Anghiari"

Kwa kweli, mtu anaweza kubashiri tu juu ya shida za kupendeza ambazo Leonardo alijiuliza katika "Vita vya Anghiari". Picha hiyo, kama unavyojua, haikumalizika. Wazo pekee juu yake limetolewa na utafiti uliofanywa karne moja baadaye na Rubens kwenye kadibodi iliyookoka wakati huo na kuchorwa na Edelinck. Katika kitabu chake juu ya uchoraji, Leonardo aliandika kwa undani juu ya taa iliyokatizwa kupitia moshi, vumbi na mawingu ya mawingu. Kwa kawaida, nakala ya Rubens haitoi wazo lolote juu ya athari hizi nyepesi. Isipokuwa tunaweza kuunda wazo fulani la muundo wa picha kutoka kwake. Inaonyesha mara nyingine tena na ujasiri ambao Leonardo aliweka chini ya vitu vidogo kwa densi moja iliyojilimbikizia. Watu na farasi wanapigana. Kila kitu kilikuwa kimechanganyikiwa kwenye tangle ya mwitu. Na licha ya haya, maelewano ya kushangaza yanatawala katika msukosuko wa mwitu. Picha nzima ina muhtasari wa duara, ambayo juu yake imeundwa na miguu ya mbele ya farasi inayoinua juu ya miguu yao ya nyuma.

Leonardo da Vinci. Vita vya Anghiari, 1503-1505 (undani)

Leonardo da Vinci "Kuabudu Mamajusi"

Hasa katika uhusiano huo huo ambapo uchoraji huu wa vita na Leonardo ni kwa kazi za mapema Uccello na Piero della Franceschi, kuna "Kuabudiwa kwa Mamajusi" kwa uchoraji kama huo wa Mataifa Da Fabriano na Gozzoli. Wasanii hawa walipa muundo muundo wa frieze. Mary anakaa mwisho mmoja wa picha, na kutoka upande wa pili Wafalme-Mamajusi na mkusanyiko wao wanamkaribia.

Leonardo da Vinci. Kuabudu Mamajusi, 1481-1482

Leonardo hubadilisha muundo huu, kwa roho ya maelezo mafupi ya misaada, kuwa kikundi kilichounganishwa na umoja. Katikati ya picha ni Maria, aliyeonyeshwa sio kutoka upande, lakini kutoka mbele. Kichwa chake huunda sehemu ya juu ya piramidi, ambayo viuno vyake ni migongo ya Mamajusi wanaoabudu Mtoto mchanga. Takwimu zingine zinalainisha ulinganifu huu uliohifadhiwa na mchezo wa busara, wavy wa mistari inayosaidiana na inayokabiliana. Maisha ya kupendeza yaliyojaa umoja, ambayo hatua nzima hupumua, hutofautishwa na riwaya sawa na muundo uliojaa umoja. Katika uchoraji wa mapema, isipokuwa kwa Mamajusi wanaoabudu, tu "uwepo" usiojali ulionyeshwa. Leonardo ana kila kitu kilichojaa harakati. Wahusika wote katika "Kuabudiwa kwa Mamajusi" hushiriki katika hafla hiyo, kusonga mbele mbele, kuuliza maswali, kushangaa, onyesha vichwa vyao, inua mikono.

Uchoraji na Leonardo da Vinci "Mona Lisa" ("La Gioconda")

"Mona Lisa" hukamilisha matakwa yote ya Leonardo da Vinci katika uwanja wa picha. Kama unavyojua, mpiga picha wa Italia aliibuka kutoka kwa medali. Hii inaelezea wasifu mkali wa picha za kike na wasanii kama Pisanello, Domenico Veneziano, na Piero della Francesca. Mizizi imechongwa kwa plastiki. Picha zilipaswa kutofautishwa na ugumu, metali ya medali nzuri. Katika enzi ya Botticelli, vichwa vilivyoainishwa vimeimarishwa kwa kugusa ndoto ya ndoto. Lakini ilikuwa neema ya kifahari. Ingawa wanawake wamevaa nguo nzuri za kisasa, vichwa vyao vinapumua na kitu cha utawa, aibu, aibu. Nyuso nyembamba, za rangi zimeangaziwa na mhemko wa kanisa, uzuri wa fumbo wa Zama za Kati.

Leonardo da Vinci. Mona Lisa (La Gioconda), takriban. 1503-1505

Leonardo tayari ametoa picha ya Ginevra de Benci haiba ya kipepo, na huko The Lady na Ermine aliimba wimbo wa neema ya kudanganya. Katika "Mona Lisa" sasa anaunda kazi ambayo inaashiria na kusisimua roho, kama siri ya milele. Sio kwamba hufanya mikono yake ikae kwenye kiuno na ishara pana na kwa hivyo huipa kazi hii sura ya piramidi, na sio kwamba mahali pa mtaro ulioainishwa kwa ukali ilichukuliwa na taa laini laini inayoficha mabadiliko yote. Kinachovutia sana mtazamaji katika uchoraji huu na Leonardo da Vinci ni uzuri wa pepo wa tabasamu la Gioconda. Mamia ya washairi na waandishi waliandika juu ya mwanamke huyu, ambaye anaonekana kukutabasamu kwa utapeli, au kana kwamba anaonekana kwa ubaridi na bila roho akiangalia mbali; Walakini, hakuna mtu aliyebashiri tabasamu la Mona Lisa, hakuna mtu aliyefasiri mawazo yake. Kila kitu ni cha kushangaza, hata mazingira, kila kitu kimezama katika mazingira ya radi ya kufurahisha ujamaa.

Uchoraji na Leonardo da Vinci "John the Baptist"

Labda, katika miaka ya mwisho ya kukaa kwa Leonardo da Vinci huko Milan, "John the Baptist" aliyehifadhiwa katika Louvre pia aliundwa. Ni riwaya ngapi isiyosikika katika picha hii, haswa wakati unakumbuka picha za mapema za mtakatifu huyu. Katika karne ya 15. Yohana Mbatizaji alionyeshwa kama mrithi mwitu, amevaa ngozi ya ngamia na akilisha nzige. Basi yeye ni mkali kama wewe Rogier van der Weyden na huko Cossa, kisha mtafakari mpole, kama vile Kukumbuka... Lakini kila wakati alibaki kuwa mtawa. Je! Leonardo da Vinci hufanya nini?

Leonardo da Vinci. Yohana Mbatizaji, 1513-1516

Kinyume na msingi wa kushangaza wa giza la grotto, mwili wa kung'aa wa mungu mchanga umesimama, na uso ulio na rangi na kifua karibu cha kike ... Kweli, ameshika mkono wake wa kulia kama Mtangulizi wa Bwana (praecursor domini), lakini juu ya kichwa chake ana taji ya mizabibu ya zabibu, na katika Thyrsus nyingine anakaa mkononi mwake. Kutoka kwa mtangazaji wa injili John Mbatizaji, ambaye alikula nzige, Leonardo alimfanya Bacchus Dionysus, kijana Apollo; na tabasamu la kushangaza kwenye midomo yake, akiweka miguu yake laini juu ya kila mmoja, John Mbatizaji anatuangalia kwa macho ya kusisimua.

Makala ya mtindo wa kisanii wa Leonardo

Michoro na Leonardo da Vinci husaidia picha zake za kuchora. Kama mchoraji, pia hana uhusiano wowote na wataalam. Mwisho ulikuwa mdogo kwa laini, laini, ikielezea kila kitu kama pambo. Leonardo hana laini, ni aina tu. Inaonekana sana, mabadiliko yasiyoweza kuonekana wazi. Yaliyomo kwenye michoro yake ni tofauti sana. Alisoma drapery haswa maisha yake yote. Ni muhimu kujitahidi kwa unyenyekevu wa kale, anashauri wasanii. Mistari ya sasa inapaswa kuchukua nafasi ya mistari iliyovunjika kwenye picha. Kwa kweli, ni ngumu kuelezea haiba ya nyimbo hizi za mstari wa Leonardo da Vinci, mikunjo hii ikianguka, kugongana, kuinama kwa aibu na tena kunung'unika kimya zaidi.

Leonardo pia alikuwa na hamu ya kuchora nywele. Tayari Ghirlandaio hakuchora nywele mbaya kwenye picha zake za wasichana wadogo, akijikunja kwenye biti nyembamba za nyoka karibu na mahekalu. Kwa Leonardo da Vinci, nywele za wanawake zilikuwa chanzo cha msukumo mwingi. Alichora bila kuchoka jinsi wanavyozunguka katika laini laini kuzunguka paji la uso au kupepea na kutikisa. Alizingatia pia mikono yake. Hapo awali, Verrocchio, Crivelli na Botticelli waliingia eneo hili. Walitoa neema nzuri kwa ishara za mikono, vidole vilivyochorwa vimeinama kama matawi ya mti. Lakini tu kwenye uchoraji wa Leonardo da Vinci, mkono, hapo awali ulikuwa mfupa na mgumu, hupokea maisha ya joto, ya kutetemeka. Vivyo hivyo, alitukuza na maarifa ya mtaalam ambaye hakuwa na mpinzani katika eneo hili, haiba ya midomo yenye kupendeza, iliyoainishwa vizuri na haiba ya mabega mpole.

Umuhimu wa Leonardo da Vinci katika historia ya sanaa ya Italia

Kwa muhtasari, tunaweza kufafanua umuhimu wa uchoraji wa Leonardo da Vinci katika historia ya sanaa ya Italia kwa njia ifuatayo.

Katika eneo la utunzi, Leonardo anachukua nafasi ya laini ya angular na laini ya wavy. Kwa maneno mengine, katika uchoraji wa watangulizi wake wa Italia, takwimu zote ni ndefu na nyembamba. Ikiwa takwimu kadhaa zimeunganishwa kwenye picha moja, basi huvunjika na kupigwa kwa njia ya kujipamba, kana kwamba pilasters wasioonekana hutenganisha takwimu. Mikono ama hutegemea kando ya mwili, au huinuka kwa usawa juu. Miti nyuma haina vichwa vya pande zote, lakini huinuka kama mabango. Vitu vingine vikali, vyembamba, sawa juu au chini vinaanguka chini vinapaswa kukuza maoni ya wima, na kutengeneza pembe kali za kulia na vitu vimelala chini, wakati wa kuzaa ambayo mistari yoyote ya wavy pia inaepukwa kwa uangalifu.

Uchoraji wa Leonardo da Vinci, kwa upande mwingine, umewekwa katika mistari ya wavy. Hakuna kona zaidi. Unaona tu miduara, sehemu, na mistari iliyopindika. Miili huchukua sura iliyozunguka. Wanasimama au kukaa kwa njia ambayo wanapata mistari ya wavy. Leonardo hutumia vitu vya duara peke yake, vyombo, mito laini, mitungi iliyopindika. Hata ukweli kwamba kwa picha anachagua karibu peke picha kamili ya uso inaelezewa na maoni yale yale. Katika picha katika wasifu, ambayo ni ya karne ya 15. ilipendelea, ilikuwa juu ya mistari ya angular iliyojitokeza sana, wakati uso kamili unasisitiza zaidi sura laini ya mviringo ya kichwa.

Ngumu ilibadilisha Leonardo laini na katika uwanja wa rangi. Wasanii wa Quattrocento ya mapema, wakiwa wamelewa na mng'ao na utukufu wa ulimwengu, walizaa vitu vyote na rangi angavu, yenye rangi tofauti. Hawakujali vivuli. Kila kitu huangaza na kung'aa nao. Rangi za kibinafsi zimewekwa kando kando kama mosai, zimepunguzwa na muundo mkali wa mistari. Unyakuo huu wakati wa kutafakari rangi nzuri ulibadilishwa mwishoni mwa karne na hamu ya maelewano. Kila kitu kinapaswa kutii anuwai ya tani. Tayari Verrocchio, Perugino na Bellini iligundua uvumbuzi mwingi muhimu katika eneo hili, lakini ni Leonardo tu ndiye aliyetatua shida inayowakabili wasanii. Alipa rangi haiba kama hiyo, uwezekano ambao watangulizi wake hawakushuku hata. Rangi zote ngumu, zilizochanganywa zimepigwa marufuku kutoka kwa uchoraji wake, huwa hajisaidii kwa msaada wa dhahabu, mtaro umetengenezwa nje, mchoro mgumu unatoa njia ya laini, ya uwazi na iliyosisimka.

Kwa hivyo Leonardo alikua mwanzilishi wa mtindo wa "picha".

Wakati wa "chiaroscuro" umefika.

Leonardo da Vinci hakuwa tu muundaji wa mafundisho mapya juu ya utunzi na mtazamo mpya wa rangi; muhimu zaidi, alipumua roho mpya katika sanaa ya enzi hiyo. Ili kuhisi hii, ni muhimu kukumbuka mwisho wa karne ya 15, wakati ambapo mtawa Savonarola tena alifufua roho ya Zama za Kati. Leonardo aliachilia sanaa kutoka kwa tamaa, kutoka kwa kiza, kutoka kwa ujinga, ambayo kisha ikaibuka ndani yake, ikamrudishia uchangamfu, hali nyepesi ya ulimwengu wa zamani. Hakuwahi kuonyesha kukataa na kutesa. Haiwezekani kuwazia Leonardo da Vinci kama muumbaji wa picha za kuchora zinazoonyesha Kusulubiwa, au Hukumu ya Mwisho, Kupigwa kwa watoto wa Bethlehemu, au wale waliohukumiwa kuhukumiwa, au waliouawa mateso, ambao shoka zao za kichwa hujishika na majambia miguuni mwao. .

Katika uchoraji wa Leonardo da Vinci, hakuna mahali pa Msalaba na janga, hakuna mahali pa mbingu, kuzimu, hakuna damu, hakuna dhabihu, hakuna dhambi, hakuna toba. Uzuri na raha zote ni kutoka ulimwengu huu. Botticelli alionyeshwa Zuhura kwa namna ya mtawa, katika hali ya mwanamke Mkristo mwenye huzuni, mwenye huzuni, kana kwamba anajiandaa kwenda kwenye nyumba ya watawa kuteseka kwa ajili ya dhambi za ulimwengu. Takwimu za Kikristo za uchoraji wa Leonardo, kwa upande mwingine, zimejaa na kupitia roho ya kale. Mariamu anarudi kuwa mungu wa kike wa upendo, wavuvi na watoza ushuru wa Agano Jipya - kuwa wanafalsafa wa Uigiriki, mrithi wa Yohana - katika Bacchus iliyopambwa na thyrsus.

Mtoto wa upendo wa bure, mzuri kama mungu, alitukuza uzuri tu, upendo tu.

Wanasema kwamba Leonardo da Vinci alipenda kutembea sokoni, kununua ndege waliovuliwa na kuwaacha huru.

Kwa hivyo pia aliwaachilia watu kutoka kwenye ngome ambayo nadharia ya monasteri iliwafunga, tena akiwaonyesha njia kutoka kwa monasteri iliyosongamana hadi eneo pana la furaha ya kidunia.

Katika Florentine Palazzo Vecchio (Jumba la Señoria), kama matokeo ya utafiti wa muda mrefu, athari za fresco ya Leonardo da Vinci "Vita vya Anghiari" zilipatikana, ambazo zilizingatiwa zimepotea kabisa. Labda, iko katika unene wa ukuta wa Ukumbi wa Halmashauri Kuu.

Fresco ya Leonardo da Vinci "Vita vya Anghiari" inajulikana tu kutoka kwa nakala - iliaminika kuwa uchoraji ulianza kubomoka wakati wa mchakato wa uumbaji, haukukamilika na uliharibiwa kabisa miaka 50 baada ya kuumbwa kwake. Profesa Maurizio Seracini amekuwa akipambana na nadharia hii kwa karibu miaka 40, ambaye anaamini kwamba, kwanza, "Vita vya Anghiari" haikuwa katika hali mbaya, na pili, haikupigwa risasi ili kutoa nafasi kwa kazi ya Giorgio Vasari "Vita vya Marciano", lakini alijificha, akijenga ukuta mpya mbele yake.

Kulingana na muundo wa asili, kuta za Jumba kuu la Halmashauri katika Jumba la Señoria huko Florence zilipaswa kupambwa na wasanii wawili wakubwa wa wakati huo - Leonardo na Michelangelo. Wakuu wote waliwasilisha michoro kwa baraza, lakini Michelangelo hata hakuanza kufanya kazi ukutani, na Leonardo hakufanikiwa. Alikusudia kufunika eneo kubwa - 6.6x17.4 m - na uchoraji unaoonyesha wapanda farasi waliofungwa kwenye mpira - na mnamo 1503-1506 alionekana kuanza kufanya kazi ukutani na rangi za wax, lakini rangi hizo zikaanza kufifia. Leonardo aliendelea kufanya kazi na mafuta, lakini kitabu cha kwanza kilikataa kupokea rangi hiyo na ikaanguka. Inaaminika kuwa nakala za "Vita vya Anghiari" (waandishi wao walikuwa Raphael, wakati huo msanii asiyejulikana, kulingana na kazi ya Lorenzo Zacchia iliyochorwa, halafu Rubens) haikuundwa kutoka kwa fresco, lakini kutoka kwa kadibodi - mchoro kwa ukubwa kamili.

Mtafiti Maurizio Seracini amekuwa akitafuta fresco hii inayoonekana kupotea tangu 1975 (wanasema kwamba alikuwa mwanasayansi huyu mwenye shauku ambaye aliwahi kuwa mfano wa mmoja wa wahusika katika hadithi ya upelelezi ya Msimbo wa Da Vinci kwa Dan Brown). Utafutaji huo umefanywa kuwa mgumu na ukweli kwamba uchoraji wa Vasari bado uko ukutani, ambayo pia ni ya thamani sana, na kwa hali yoyote haiwezi kuharibiwa. Walakini, profesa mkaidi alipata pengo katika unene wa ukuta na uchunguzi wa ultrasound na sasa amepata ruhusa ya kuchukua sampuli ndogo kutoka kwake. Walionyesha athari za rangi nyeusi ya muundo huo ambao ulitumiwa kuunda "La Gioconda". Kwa kuongezea, sampuli za varnish nyekundu na rangi ya hudhurungi zilipatikana, ambazo wanasayansi sasa wanasoma. Kulingana na Maurizio Seracini, Giorgio Vasari, ambaye aliheshimu sana fikra ya Leonardo, hakuweza kuruhusu kuharibiwa kwa fresco na akaamuru kujenga ukuta mbele yake, aliyochora. Kwa kuongeza, profesa ana hakika kwamba fresco imehifadhiwa vizuri - na nafasi za kuiona hazijapotea kwetu.

uchoraji na Leonardo da Vinci - Vita vya Anghiari

"Vita vya Angiari" (Kiitaliano Battaglia di Anghiari, pia wakati mwingine hutafsiriwa kama "Vita vya Angiara") ni fresco iliyopotea na Leonardo da Vinci. Msanii huyo alifanya kazi mnamo 1503 - 1506. Picha hiyo ilikusudiwa kupamba moja ya kuta za Ukumbi wa Baraza Kuu (Saluni Mia Tano) ya Jumba la Señoria huko Florence. Nakala za kadibodi kwa fresco hii zimehifadhiwa. Moja ya michoro bora na Rubens iko kwenye mkusanyiko wa Louvre.

Picha hiyo iliagizwa na Leonardo da Vinci na gonfalonier Soderini kuadhimisha urejesho wa Jamhuri ya Florentine baada ya kufukuzwa kwa Piero Medici.

Wakati huo huo na Leonardo, Soderini aliagiza Michelangelo kupaka ukuta wa jumba la upande mwingine.

Kwa eneo la vita, da Vinci alichagua vita ambavyo vilifanyika mnamo Juni 29, 1440 kati ya Florentines na askari wa Milan chini ya amri ya Condottiere Niccolò Piccinino. Licha ya ubora wa nambari, Wamilani walishindwa na kikosi kidogo cha Florentine.

Kulingana na mpango wa msanii, fresco ilikuwa kazi yake ya kupendeza zaidi. Kwa ukubwa (mita 6.6 na 17.4), ilikuwa kubwa mara tatu kuliko "Karamu ya Mwisho". Leonardo aliandaa kwa uangalifu uundaji wa ukuta, alisoma maelezo ya vita na akaelezea mpango wake katika barua iliyowasilishwa kwa Senoria. Kwa kazi kwenye kadibodi, ambayo ilifanyika kwenye Chumba cha Papa katika Kanisa la Santa Maria Novella, Leonardo alitengeneza kiunzi maalum kilichokunjwa na kufunuliwa, akiinua na kushusha msanii kwa urefu unaohitajika. Sehemu kuu ya fresco ilichukuliwa na moja ya wakati muhimu wa vita - vita vya kikundi cha wapanda farasi kwa bendera.

Kulingana na Vasari, mchoro wa maandalizi ulitambuliwa kama kitu:

bora na kutekelezwa kwa ustadi mkubwa kwa sababu ya uchunguzi wa kushangaza aliotumia kwenye picha ya dampo hili, kwani katika picha hii watu wanaonyesha hasira sawa, chuki na kisasi kama farasi, ambao wawili wameunganishwa na miguu yao ya mbele na kupigana na meno yao bila ukali kidogo kuliko wanunuzi wao wanapigania bendera ..

Leonardo aliendelea na majaribio yake na nyimbo na rangi, ambazo alikuwa ameanza wakati wa kuunda Karamu ya Mwisho. Kuna mawazo kadhaa juu ya sababu za uharibifu wa fresco, ambayo ilianza tayari katika mchakato wa kazi. Kulingana na Vasari, Leonardo aliandika ukutani na rangi za mafuta, na uchoraji ulianza kupungua wakati wa kazi. Mwandishi wa wasifu asiyejulikana wa Da Vinci anasema kwamba alitumia kichocheo cha mchanganyiko wa Pliny (kupaka rangi na rangi ya nta kwa kutumia mbinu ya kuweka ndani), lakini akatafsiri vibaya. Mwandishi huyo huyo asiyejulikana anadai kwamba ukuta ulikaushwa bila usawa: kwa juu ulikuwa na unyevu, wakati chini ulikauka chini ya ushawishi wa wauzaji wa mkaa. Leonardo aligeukia rangi za nta, lakini rangi zingine hivi karibuni zikauka. Leonardo, akijaribu kurekebisha hali hiyo, aliendelea kufanya kazi na rangi za mafuta. Paolo Giovio anasema plasta haikukubali uundaji wa siagi ya karanga. Kwa sababu ya shida za kiufundi, kazi kwenye fresco yenyewe iliendelea polepole. Shida za vifaa ziliibuka: Baraza lilidai ama kutoa kazi iliyomalizika au kurudisha pesa zilizolipwa. Kazi ya Da Vinci ilikatizwa na mwaliko wake kwenda Milan mnamo 1506 na gavana wa Ufaransa Charles d'Amboise. Fresco iliachwa bila kumaliza.

Mnamo 1555 - 1572 familia ya Medici iliamua kujenga tena ukumbi. Ilifanya urekebishaji wa Vasari na wasaidizi. Kama matokeo, kazi ya Leonardo ilipotea - nafasi yake ilichukuliwa na fresco ya Vasari "Vita vya Marciano".