Mtsyri ni shujaa wa kimapenzi wa shairi kwa kifupi. Je! Mtsyri anaweza kuitwa shujaa wa kimapenzi? Utunzi-hoja kwa msingi wa shairi M

Pokotilo Alexander

Mradi wa wanafunzi wa darasa la 8 wanaosoma mada "Shairi la M.Yu Lermontov" Mtsyri ". Jukumu la wanafunzi ni kujibu swali" Je! Mtsyri ni mtu wa kimapenzi? "

Pakua:

Hakiki:

Ili kutumia hakikisho la mawasilisho, jitengenezee akaunti ya Google (akaunti) na uingie ndani: https://accounts.google.com

Manukuu ya slaidi:

Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi Amekamilishwa na: mwanafunzi wa darasa la 8 Pokotilo Alexander

Dhana kama kazi ya kimapenzi inatambuliwa na wasomaji wa kisasa.

Kitu cha shairi la utafiti na Lermontov "Mtsyri"

Kusudi la mradi Kufunua tabia halisi, inayoaminika katika tabia ya nyanda mchanga mdogo; Tafuta sifa za kimapenzi, zisizoweza kusumbuliwa ambazo hazilingani na hali ya maisha ya nyanda wa juu aliyeonyeshwa.

Maswali yenye shida: 1. Inamaanisha nini "kuishi" katika uelewa wa Mtsyri? 2. Picha za maumbile zina jukumu gani katika hadithi ya Mtsyri? 3. Uhuru ni nini kwa Mtsyri? Uhuru umetupa nini sasa? Uhuru kwa vijana? Dhana ya uhuru katika kizazi cha watu wazima? Mada ya shairi. Swali la kimsingi: Je! Mtsyri ni mtu wa kimapenzi?

Njia za utafiti Kinadharia - fanya kazi na nyaraka (kazi ya utaftaji) Utafiti wa vitendo - mwanafunzi Njia ya uchambuzi - uchambuzi wa nakala zilizosomwa, machapisho, insha

"Nafsi ya moto, roho yenye nguvu, na asili kubwa sana hii Mtsyri anayo!" Mtsyri ni mtu mwenye kiu ya maisha na furaha, akijitahidi kwa watu walio karibu na wapenzi katika roho. Lermontov anaonyesha utu wa kipekee aliyepewa roho ya uasi, hasira kali V.G. Belinsky

Inamaanisha nini "kuishi" katika uelewa wa Mtsyri? "Nafsi ya mtoto, hatima ya mtawa," kijana huyo alikuwa na "shauku kali" ya uhuru, kiu ya maisha, ambayo ilimwita "kwa ulimwengu mzuri wa shida na vita, ambapo miamba hujificha mawingu, ambapo watu wako huru kama tai. " Mvulana alitaka kupata nchi yake iliyopotea, ili kujua maisha halisi ni nini, "dunia ni nzuri", "tutazaliwa ulimwenguni kwa mapenzi au gereza."

Uhuru ni nini kwa Mtsyri? Nchi ya Mtsyri ni ishara ya uhuru kamili, yuko tayari kutoa kila kitu kwa dakika chache za maisha yake nyumbani. Kurudi nyumbani kwake ni moja ya malengo yake, pamoja na maarifa ya ulimwengu.

Kuchagua shujaa wa kimapenzi.

Picha za maumbile zina jukumu gani katika hadithi ya Mtsyri? Asili ni mwalimu mzuri. Hakuna vizuizi vya bandia ambavyo vingeweza na haitaweza kuharibu kile alichoweka ndani ya mtu. Hakuna kuta zilizosimama na hazitaacha hamu ya kutambua ulimwengu, kuungana na maumbile, kujisikia huru kama yeye mwenyewe. Uthibitisho bora wa hii ni maisha ya Mtsyri.

Tulifanya uchunguzi juu ya dodoso 1. Kwanini Mtsyri alikufa 2. Ungamo la kifo cha Mtsyri ni nini 3. Ni nini kilimpa Mtsyri uhuru unaotarajiwa 4. Unaelewaje neno "uhuru"? 5. Je! Unadhani wazo lako la kisasa la uhuru linatofautiana na dhana ya uhuru wa Mtsyri? Tofauti ni ipi? 6. Fikiria kwamba ni wewe, sio Mtsyri, ambaye uliweza kutoroka kutoka kwa monasteri. Je! Ungependa kuchukua hatua gani? 7. Je! Vitendo vya Mtsyri vinaweza kuitwa vya kishujaa? 8. Unafikiria nini, je! Vijana wa kisasa wanaweza kuwa wazimu, lakini vitendo vya kishujaa? Kwa jumla, wanafunzi 45 walishiriki katika utafiti huo.

A) hatima-watu 17 B) mapenzi ya Mungu-watu 11 C) adhabu kwa kutotii-watu 12 D) maoni mengine-5 Maoni mengine: 1. alikufa kwa upendo wa wapendwa, kwa ajili ya uhuru; 2. aliishi kifungoni, na alipotoroka, ilibadilika kuwa mapenzi kwake ni kifo; 3. kwa sababu alipenda maumbile na uhuru, na sio kifungo; 4. kwa sababu hakuweza kuishi kifungoni; 5. kwa sababu ya ugonjwa;

A) unyenyekevu-7 B) toba-12 C) kupinga dhidi ya utumwa-25 D) maoni mengine-1 Maoni mengine: 1. ukumbusho wa siku za furaha kwa jumla

A) Siku tatu za furaha-16 B) Majaribu na shida-7 C) Fursa ya kuona ulimwengu mwingine-17 D) Maoni mengine-5 Maoni mengine: 1. kuwa peke yako na wewe mwenyewe; 2. kuona uhuru, uzuri wake, kufaulu mitihani; 3. uhuru ulimpa Mtsyri kuishi maisha halisi ya mtu huru; 4. kujisikia huru, kuwa sehemu ya maumbile, kuwa sehemu ya ardhi yako; 5. kuwakumbuka wapendwa wako;

Uhuru ni jukumu lako mwenyewe na wapendwa Uhuru ni upendo kwa nchi yako, kwa historia yako (watu wako) Uhuru ni maisha bila kufungwa kifungo Uhuru, haki ya kuchagua na maneno, kutokukosea-4 Uhuru kutoka kwa watu wengine-4 Uhuru ni wakati mtu anaweza kufanya yote anayotaka, lakini lazima ajue kipimo Uhuru ni wakati mtu haitegemei chochote au mtu yeyote-10 Uhuru ni wakati unafanya unachotaka, unaenda unakotaka-3 Uhuru ni kutenda kama moyo wako wa maagizo -2 Huu ni mtazamo wa bure wa ulimwengu, uhuru wa sauti, hata aina fulani ya uhuru-2 Uhuru ni hali ya amani ya akili na mwili. Furaha, maisha na kifua kamili, uhuru wa tamaa Uhuru ni maisha ya kujitegemea, kufanya maamuzi ya kujitegemea, uwajibikaji -4 Hii ndio wakati una ndoto kwamba unaweza kutimiza Uhuru ni wakati mtu yuko huru moyoni na moyoni.-2 Hii furaha ya kweli Kama unavyoelewa neno "uhuru"?

Ndio-39; Hapana-6;

Vigumu kujibu-watu 8 1. Ningefurahia uzuri wa maumbile-2 2. Ningependa kuona kitu kipya-2 3. Sitarudi kwenye nyumba ya watawa, hata ikiwa ningejisikia vibaya 4. Labda ningefurahi 5 Ningepata nyumba yangu na kufurahiya uhuru-15 6. Ningekimbilia nchi yangu kwa wito wa moyo wangu-10 7. Ningeenda kwa watu, jaribu kuishi kama watu wote wa kawaida. 8. Ningefanya kila ninachotaka -3 9. Ningepata jamaa zangu, ningeomba msamaha mbele ya watu ambao niliwachukiza 10. Ningeenda kama Mtsyri, bila kuogopa chochote Fikiria kwamba ni wewe, sio Mtsyri, uliyeweza kutoroka kutoka kwa monasteri. Je! Ungependa kuchukua hatua gani?

Ndio-39; Hapana-5; Vigumu kujibu-1;

Ndio-37 (lakini kwa kutoridhishwa) Hapana- 8

Hakiki:

Mradi wa elimu "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi"

Mandhari ya mradi M.Yu.Lermontov "Mtsyri"

jina la mradi

Mada, kikundi Fasihi darasa la 8

Maelezo mafupi ya mradi huo

Mradi wa wanafunzi wa darasa la 8 wanaosoma mada "Shairi la M.Yu Lermontov" Mtsyri ". Jukumu la wanafunzi ni kujibu swali" Mtsyri ni mtu wa kimapenzi? "Mradi huu unakusudia kuwapa washiriki wake maarifa ya ziada juu ya kazi ya M.Yu.Lermontov "Mtsyri". Lengo la mradi huo: kutambua tabia za kweli, zinazoonekana katika tabia ya nyanda mchanga mdogo; kujua tabia za kimapenzi, zisizofaa ambazo hazilingani na hali ya maisha ya Nyanda ya juu iliyoonyeshwa.Utafiti wa wanafunzi unajumuisha utaftaji na uchambuzi wa habari juu ya mada hii.Mradi una thamani ya kielimu na kielimu.

Maswali ya Kuongoza

Swali la msingi:

Je! Mtsyri ni mtu wa kimapenzi?

Maswala yenye shida:

1. Inamaanisha nini "kuishi" katika uelewa wa Mtsyri?

2. Picha za maumbile zina jukumu gani katika hadithi ya Mtsyri?

3. Uhuru ni nini kwa Mtsyri? Uhuru umetupa nini sasa? Uhuru kwa vijana? Dhana ya uhuru katika kizazi cha watu wazima? Mada ya shairi.

Maswali ya masomo:

1. Je! Mtsyri anajitahidije kupata uhuru, upendo wake kwa Nchi ya Mama unaonyeshwa katika monasteri? 2. Je! Tabia za kuongoza za Mtsyri zinafunuliwaje katika maelezo ya siku tatu za maisha yake katika uhuru?

3. Je! Ni nini "ulimwengu mzuri wa shida na vita" ambao Mtsyri alitamani?

4. Ni nini kilimvutia zaidi Mtsyri na hisia za siku tatu porini, ikilinganishwa na maisha katika monasteri?

5. Kwa nini kuna maelezo mengi juu ya maumbile ya Caucasus katika shairi?

Mpango wa mradi

Hatua ya 1. Shirika na maandalizi

Kuchora mpango wa kazi

Kutunga maswali ya utafiti

Uteuzi wa rasilimali za habari kwa mradi huo.

Kuunda uwasilishaji kwa wanafunzi.

Uundaji wa vifaa vya kufundishia.

2. Hatua ya Kielimu. Utangulizi wa shida ya mradi huo

Kufunua maarifa ya awali ya mada ya mradi.

Uundaji wa maswali yenye shida na ya kielimu ya mradi huo, mada za utafiti. Mipango ya utafiti.

Majadiliano ya vyanzo vya habari vinavyowezekana.

Uamuzi wa hatua za kazi kwenye mradi huo.

Maandalizi ya nyenzo kwa utafiti.

Uundaji wa maarifa, uwezo na ustadi wa kazi katika WIKI.

Kufahamiana na vigezo vya kutathmini kazi.

Hatua ya 3. Utafiti

Utafiti uliofanywa katika mfumo wa mradi:

Swali la kwanza: Inamaanisha nini "kuishi" katika uelewa wa Mtsyri?

Swali la pili: Je! Picha za maumbile zina jukumu gani katika hadithi ya Mtsyri?

Swali la tatu: Uhuru ni nini kwa Mtsyri? Uhuru umetupa nini sasa? Kazi ya kujitegemea. Kutafiti. Ukusanyaji wa habari.

4. hatua. Fainali

- Ulinzi wa mradi. Uwasilishaji wa matokeo ya mradi.

Kuhitimisha matokeo ya jumla.

Kadi ya biashara ya mradi

1. Utangulizi …………………………………………………

1. Sura ya 1. Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi

1. "Maisha" katika uelewa wa Mtsyri

1.2.

1.3 Jukumu la picha za maumbile katika hadithi ya Mtsyri ……………………….

Sura ya 2.

2.1 Uchambuzi wa dodoso za wanafunzi …………………………… ..

1. Uchambuzi wa hojaji za waalimu ……… ..
2. Kazi ya ubunifu ………………………………………………………………………….

III. Hitimisho ……………………………………………….

Fasihi ……………………………………………………

Mimi utangulizi

Baada ya kufahamiana na shairi la Lermontov "Mtsyri", katika masomo ya fasihi, niliamua kusoma na kufikiria juu ya yaliyomo kwa undani zaidi, kuelewa vitendo vya Mtsyri na hali yake ya ndani. Ninataka pia kuelewa ni kwanini "Mtsyri" inachukuliwa kuwa shairi la kimapenzi. Je! Maoni juu ya uhuru wa kijana Mtsyri yanalingana na maoni yetu ya kisasa? Iliyochukuliwa na sanaa nzuri, nilivutia ulimwengu wa asili, ulioelezewa na Lermontov katika shairi. Ni shida hizi na maswali ambayo nitajaribu kutatua wakati wa mradi.

II.Sura ya 1. Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi

1.1 "Maisha" katika uelewa wa Mtsyri

Kama epigraph ya mradi huo, nilichagua maneno ya VG Belinsky "Nafsi ya moto sana, ni roho ya nguvu gani, na asili kubwa sana hii Mtsyri anayo!"

Picha za watu wenye nguvu, waasi na Waprotestanti, katika vita na "mbingu na dunia", kwa miaka mingi walikuwa na mawazo ya ubunifu ya Lermontov.

Anataka kuishi kwa gharama ya mateso,

Kwa gharama ya wasiwasi chungu

Yeye hununua sauti za mbinguni,

Hachukui umaarufu bure.

Lermontov alijitolea zaidi ya kazi kumi kwa "Picha zenye Nguvu". Mmoja wao ni shairi "Mtsyri".

Lermontov anaelezea juu ya hatima ya kijana wa miaka sita wa nyanda wa juu ambaye aliishi katika milima ya Caucasus Kaskazini na alichukuliwa mfungwa na Jenerali Ermolov. Kurudi kwenye makazi yake - Tiflis, Ermolov alimchukua naye, lakini njiani mtoto aliugua. Huko Georgia, sio mbali sana na Tiflis, huko Mtskheta, jenerali alimpa kijana huyo kwa watawa kuponywa. Katika monasteri, hakuna mtu anayemwita kwa jina. Yeye ni mtsyri, ambayo kwa Kijojiajia inamaanisha novice. Yeye ni wa imani ya Kiislamu, lakini alibatizwa na anaandaliwa kwa utawa. Monasteri ya Mtsyri ni gereza. Anaota kurudi nyumbani, kutoroka. Na usiku mmoja, katika mvua ya ngurumo, Mtsyri anakimbia kutoka kwa monasteri. Kwa siku tatu Mtsyri alijaribu kutafuta njia ya kwenda nyumbani, lakini, akiwa amepotea njia, alirudi kwenye monasteri tena.

"Walimkuta amepoteza fahamu katika nyika na wakamrudisha kwenye monasteri." Kwa mara nyingine tena katika monasteri, Mtsyri anakufa. Hawezi kuishi kifungoni baada ya kuchukua pumzi ya uhuru. Hili ndilo wazo kuu la shairi. Haishangazi epigraph ya "Mtsyri" Lermontov alichukua agizo la kibiblia, ambalo linamaanisha: "Baada ya kula, nilionja asali kidogo, na sasa nakufa." Kwa "asali" Lermontov inamaanisha uhuru. Je! Mtu yuko huru kujitolea mwenyewe, maisha yake, je! Anapaswa kutii mamlaka bila shaka?

Mtsyri ni mtu mwenye kiu ya maisha na furaha, akijitahidi kwa watu walio karibu na wapenzi katika roho. Lermontov anaonyesha utu wa kipekee, aliyepewa roho ya uasi, tabia kali. Mbele yetu anaonekana kijana aliyehukumiwa kutoka utotoni hadi maisha duni ya kimonaki, ambayo ilikuwa mgeni kabisa kwa tabia yake kali, ya moto. Tunaona kuwa tangu umri mdogo sana Mtsyri alinyimwa kila kitu ambacho hufanya furaha na maana ya maisha ya mwanadamu: familia, wapendwa, marafiki, nchi ya nyumbani. Monasteri ikawa ishara ya utumwa wa shujaa, Mtsyri alitambua maisha ndani yake kama utumwa. Watu walio karibu naye - watawa walikuwa na uhasama naye, hawakuweza kuelewa Mtsyri. Walichukua uhuru wa kijana, lakini hawakuweza kuua hamu yake.

Mwanzoni mwa shairi, mwandishi anaelezea tu tabia ya shujaa. Mazingira ya nje ya maisha ya kijana hufunua tu ulimwengu wa ndani wa Mtsyri. Kuzungumza juu ya "maradhi maumivu" ya mtoto aliyefungwa, udhaifu wake wa mwili, M. Yu. Lermontov anasisitiza uvumilivu wake, kiburi, kutokuamini, "roho yenye nguvu" ambayo alirithi kutoka kwa babu zake.

Monologue aliyefadhaika wa Mtsyri anayekufa anatuingiza kwa ulimwengu wa mawazo yake ya ndani,

hisia za siri na matarajio, inaelezea sababu ya kutoroka kwake. Ni rahisi. Jambo ni kwamba "roho ya mtoto, hatima ya mtawa," kijana huyo alikuwa na "shauku kali" ya uhuru, kiu ya maisha, ambayo ilimwita "katika ulimwengu mzuri wa shida na vita, ambapo miamba hujificha katika mawingu, ambapo watu wako huru, kama tai ". Mvulana alitaka kupata nchi yake iliyopotea, kujua maisha halisi ni nini, "dunia ni nzuri", "kwa mapenzi au gereza, tutazaliwa katika ulimwengu huu":

Nimewaona wengine

Nchi ya baba, nyumba, marafiki, jamaa.

Lakini sikuipata

Sio roho tamu tu - makaburi!

Mtsyri pia alijitahidi kujitambua. Na aliweza kufikia hii tu katika siku alizotumia kwa jumla:

Unataka kujua nilichofanya

Porini?

Aliishi - na maisha yangu

Bila siku hizi tatu za raha

Itakuwa ya kusikitisha na nyeusi

Uzee wako usiokuwa na nguvu.

1.2. Wazo la "uhuru" katika uelewa wa Mtsyri

Katika siku tatu za kutangatanga kwake, Mtsyri aliamini kuwa mtu alizaliwa huru, kwamba "angeweza kuwa katika nchi ya baba zao sio wa wale waliothubutu mwisho." Kwa mara ya kwanza ulimwengu ulifunuliwa kwa kijana huyo, ambayo ilikuwa haiwezekani kwake ndani ya kuta za monasteri. Mtsyri anazingatia kila picha ya maumbile inayoonekana kwa macho yake, husikiliza kwa uangalifu ulimwengu wa sauti nyingi. Na uzuri na utukufu wa Caucasus humfurahisha shujaa huyo, kumbukumbu yake inabakia "uwanja mzuri, milima iliyofunikwa na taji ya miti inayokua kote", "safu za milima, kichekesho, kama ndoto." Mwangaza wa rangi, sauti anuwai, uzuri wa chumba cha hudhurungi cha asubuhi asubuhi - utajiri huu wote wa mazingira ulijaza roho ya shujaa na hisia ya kuungana na maumbile. Anahisi maelewano, umoja, undugu, ambao hakupewa kujua katika jamii ya watu:

Bustani ya Mungu iliongezeka karibu nami

Mimea mavazi ya upinde wa mvua

Imewekwa athari za machozi ya mbinguni

Na curls za mizabibu

Walijikunja, wakionyesha kati ya: miti ...

Lakini tunaona kwamba ulimwengu huu wa kupendeza umejaa hatari nyingi. Mtsyri ilibidi apate hofu ya "kuzimu kutisha pembeni", na kiu, na "mateso ya njaa", na mapigano ya mauti na chui.

Ah mimi ni kama kaka

Je! Utafurahi kukumbatia na dhoruba!

Kwa macho ya mawingu nilifuata

Niliikamata kwa mkono wa umeme ...

Niambie nini kati ya kuta hizi

Je! Unaweza kunipa kwa kurudi

Urafiki huo ni mfupi, lakini ni hai,

Kati ya moyo wa dhoruba na radi? ..

"Tayari kutoka kwa maneno haya unaweza kuona ni roho gani ya moto, ni roho yenye nguvu, na asili kubwa sana hii Mtsyri anayo! Huu ndio upendeleo bora wa mshairi wetu, ni tafakari ya mashairi ya kivuli cha utu wake mwenyewe. Katika kila kitu asemacho Mtsyri, yeye hupiga na roho yake mwenyewe, inamshangaza na nguvu yake mwenyewe .. ", - VG Belinsky aliandika juu ya shairi" Mtsyri ".

Ukisoma shairi hilo, unahisi "kwamba mshairi alichukua rangi kutoka upinde wa mvua, miale kutoka jua, akaangaza kutoka kwa umeme, kishindo kutoka kwa ngurumo, kishindo kutoka kwa upepo - kwamba maumbile yote yenyewe yalimbeba na kumpa vifaa ...".

Wacha tuanze na taarifa kwamba M. Yu. Shairi la Lermontov "Mtsyri" linahusu kazi za kimapenzi. Mada kuu ya shairi - uhuru wa kibinafsi - ni tabia ya kazi za mapenzi. Lakini shujaa wa kazi za kimapenzi ana sifa za kipekee - upendo wa uhuru, upweke wa kujivunia, hisia isiyo ya kawaida ya upendo kwa nchi ya mama.

Picha ya Mtsyri inatafsiriwa na mwandishi kwa njia isiyo ya kawaida. Mtsyri hana ishara za nje za kutengwa; huyu ni kijana dhaifu. Halo la fumbo na siri, sifa za kibinafsi za tabia ya shujaa wa kimapenzi, hazimo ndani yake. Ukiri wa shujaa humsaidia kufikisha harakati kidogo za kihemko kwa usahihi iwezekanavyo. Haongei tu juu ya matendo na matendo yake, lakini pia huwahamasisha. Mtsyri anataka kueleweka, kusikilizwa. Akiongea juu ya nia yake, nia, matamanio, mafanikio na kutofaulu, yeye ni mwaminifu na mnyofu mbele yake mwenyewe. Mtsyri hajakiriwa ili kupunguza roho au kuondoa dhambi kwa kutoroka kwake, lakini ili kufufua siku tatu za maisha ya uhuru katika uhuru:

Unataka kujua nilichofanya

Porini? Aliishi - na maisha yangu

Bila siku hizi tatu za raha

Itakuwa ya kusikitisha na nyeusi

Uzee wako usiokuwa na nguvu.

Lakini mashairi ya kimapenzi yanajulikana na uwepo wa tabia ya kipekee, yenye kupingana, ambayo mtazamo wake kwa ulimwengu unaozunguka ni wa kushangaza. Upendeleo na nguvu ya Mtsyri imeonyeshwa katika malengo ambayo anajiwekea:

Muda mrefu uliopita nilifikiri

Angalia maeneo ya mbali

Tafuta ikiwa ardhi ni nzuri

Tafuta mapenzi au gereza

Tutazaliwa katika ulimwengu huu.

Kuanzia utoto, kukamatwa. Mtsyri hakuweza kukubaliana na utumwa, maisha kati ya wageni. Anatamani aul yake ya asili, kwa mawasiliano na watu wa karibu naye katika mila, kwa roho, anajitahidi kufika nyumbani kwake, ambapo, kwa maoni yake, "watu wako huru kama tai" na ambapo furaha na watamngojea:

Niliishi kidogo, na niliishi kifungoni.

Wanaishi wawili katika moja,

Lakini tu imejaa wasiwasi

Ningefanya biashara ikiwa ningeweza.

Nilijua tu nguvu ya mawazo,

Moja - lakini shauku kali ...

Mtsyri hukimbia kutoka kwa mazingira yake mwenyewe kwenda kwa mtu mwingine kwa matumaini ya kupata mapenzi na utulivu, lakini huvunja na ulimwengu mgeni wa monasteri - ishara ya maisha yasiyokuwa ya bure ili kufikia ukingo wa baba. Nchi ya Mtsyri ni ishara ya uhuru kamili, yuko tayari kutoa kila kitu kwa dakika chache za maisha yake nyumbani. Kurudi nyumbani kwake ni moja ya malengo yake, pamoja na maarifa ya ulimwengu.

Kutupa changamoto kwa hatima yenyewe, Mtsyri anaacha nyumba ya watawa usiku mbaya wakati dhoruba ilizuka, lakini hii haimtishi. Yeye, kana kwamba, anajitambulisha na maumbile:

"Ah, kama kaka, ningefurahi kukumbatia dhoruba."

Wakati wa "siku tatu za raha" zilizotumiwa na Mtsyri kwa jumla, utajiri wote wa asili yake ulifunuliwa: upendo wa uhuru, kiu cha maisha na mapambano, uvumilivu katika kufikia lengo lililowekwa, nguvu isiyoinama, ujasiri, dharau ya hatari, upendo kwa asili, uelewa wa uzuri wake na masalio:

Ah mimi ni kama kaka

Je! Utafurahi kukumbatia na dhoruba!

Kwa macho ya mawingu nilifuata

Niliikamata kwa mkono wa umeme ...

Tabia za kipekee Utu wa shujaa wa mashairi ya kimapenzi husaidia kufunua uwepo wa hadithi ya mapenzi katika mashairi haya. Lakini Lermontov hakujumuisha nia hii kutoka kwa shairi, kwani mapenzi yanaweza kuwa kikwazo kwa shujaa huyo njiani kufikia lengo lake. Baada ya kukutana na mwanamke mchanga wa Kijojiajia kwenye kijito, Mtsyri anavutiwa na uimbaji wake. Angeweza kumfuata na kuungana na watu. Kujikuta katika hali ambayo ni muhimu sana kwa shujaa wa kimapenzi - katika hali ya kuchagua, Mtsyri habadilishi lengo lake: anataka kwenda nyumbani kwake na, labda, ampate baba na mama yake. Kukataa upendo, shujaa alichagua uhuru juu yake.

Na jaribio moja zaidi lilipaswa kupitisha Mtsyri - pambano na chui. Anaibuka mshindi katika vita hii, lakini hajakusudiwa kwenda nyumbani kwake. Anakufa katika nchi ya kigeni, na wageni. Mtsyri alishindwa katika mzozo na hatima, lakini siku tatu alizoishi katika uhuru zinaonyesha maisha yake, ikiwa ingekuwa katika nchi yake. Shujaa wa shairi la Lermontov hupata nguvu ya kukubali kushindwa na kufa, sio kulaani mtu yeyote na kugundua kuwa sababu ya kutofaulu iko ndani yake mwenyewe. Mtsyri alikufa, akifanya amani na watu walio karibu naye, lakini uhuru ulibaki juu yake yote. Kabla ya kifo chake, anauliza kumhamishia bustani:

Kwa mng'ao wa siku ya bluu

Nitalewa kwa mara ya mwisho.

Caucasus pia inaonekana kutoka huko!

Labda yeye ni kutoka urefu wake

Atanitumia salamu ya kuaga,

Tutatuma na upepo mzuri ...

Mtazamo wa mshairi ni juu ya utu wa shujaa mpweke, ulimwengu wake mgumu wa kiroho. Mwandishi anatafuta kufunua saikolojia ya shujaa wake ("sema nafsi"). Njia ya usimulizi pia inalingana na nia ya ubunifu. Katika "Mtsyri" hadithi hiyo inafanywa haswa kutoka kwa mtu wa shujaa. Hili ni shairi la kukiri.

Lermontov alilazimika kuishi katika wakati mgumu sana. Ilikuwa ni enzi ya unyogovu wa kijamii na athari ya kisiasa iliyosababishwa na kushindwa kwa Wadhehebu. Hii ndio miaka ambayo AI Herzen, mmoja wa watu wa wakati wa M. Yulermontov, aliandika: "Kuanzia utoto mdogo sana ilibidi nipate ustadi wa kuficha kila kitu kinachosumbua roho, na sio kupoteza kile kilichozikwa katika kina chake - Kinyume chake, ilikuwa ni lazima kuacha kila kitu kilichoanguka moyoni kikauke kwa hasira ya bubu ... mtu alipaswa kuwa na kiburi kisicho na mipaka ili kushikilia kichwa chake juu, akiwa na minyororo mikononi na miguuni. "

M. Yu Lermontov alishughulikia vyema kazi hii. Kiburi cha kudharau (ambacho pia alipeana na mashujaa wake) kwa kweli ilikuwa moja ya sifa kuu katika tabia yake. Lakini hii haikuwa tu tabia ya kila siku, lakini kanuni ya fahamu kabisa ya tabia, iliyowekwa na wakati wa kihistoria, wakati mtu alipaswa kuchukia kwa sababu ya upendo, kudharauliwa kwa chuki. Ubunifu M. Yu Lermontov imejaa tumaini lisilojificha wakati mwingine. Lakini, kama kiburi chake cha dharau, tamaa ya Lermontov ilitokana na enzi hiyo na ilikua kwa msingi wa ujasiri kamili wa mshairi katika haki ya kutoa maoni ya bure, maoni, maoni. Ndio sababu mada ya uhuru ikawa mada kuu ya kazi yake, na njia za maandamano zikawa wazo lake linaloongoza. Sio kila kitu ambacho M. Yu Lermontov alifanya ndicho alichotaka kufanya, kile alichoona ni muhimu. Nilitaka kuishi Moscow, ilibidi nihamie St. Nilitaka kusoma katika chuo kikuu, ilibidi niende kwenye shule ya walinzi. Nilitaka tu kuwa mwandishi, lakini ilibidi niwe mwanajeshi. Labda ndio sababu wengi huona Mtsyri huko Lermontov mwenyewe?

Kwa kuandika aya "zisizokubalika" ("Kifo cha Mshairi" - 1837) Lermontov alihamishiwa kwa Kikosi cha Nizhny Novgorod Dragoon, kilichokuwa karibu na Tiflis.

"Ulimwengu wa kishujaa, ambao vita na uhuru viliunganishwa kwa kushangaza sana - Caucasus ya mapigano, ambayo yeye (Lermontov) alipenda sana kama mtoto, tena ilifunguliwa kwake. Na maisha anuwai, mpya, yaliyojaa hatari na shida alizaa mawazo mazuri ndani yake. "

1.3 Jukumu la picha za maumbile katika hadithi ya Mtsyri

Katika kazi ya kimapenzi, mazingira huchukua moja ya sehemu kuu. Tunathibitisha kuwa shairi la M.Yu Lermontov "Mtsyri" ni kazi ya kimapenzi. Kwa upande mmoja, mwanadamu na maumbile wameonyeshwa na Lermontov kwa njia ya jadi ya kimapenzi: asili angavu, asili, isiyoweza kushindwa na bure, inayolingana na ulimwengu wa ndani wa mhusika mkuu, na ulimwengu wa watu - mgeni kwa shujaa, akichukua uhuru wake, ukimhukumu kifo cha mwili. Katika hii mtu anaweza kuona ushawishi wa falsafa ya mtindo wa wakati huo wa "mtu wa asili" anayekabiliwa na nguvu ya uharibifu ya ustaarabu. Lakini katika shairi la Lermontov inageuka kuwa haiwezekani kwa mtu kurudi katika hali ya "asili". Yeye ni mwakilishi wa mwingine, mwanadamu, "ufalme" na hawezi kuishi tena kulingana na sheria za maumbile. Hiyo ni, maoni ya Lermontov juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile ni ya kupingana na ya kina zaidi kuliko ile ya jadi. Kwa hivyo, mwanadamu na maumbile ni ulimwengu mbili maalum zilizopo wakati huo huo kwa maelewano na katika makabiliano, na hii ni moja wapo ya mada kuu ya shairi "Mtsyri". Miaka michache iliyopita

Ambapo imeunganishwa, hufanya kelele,

Kukumbatiana kama dada wawili

Jets za Aragva na Kura,

Kulikuwa na monasteri ...

Amani, utulivu katika maneno haya. Hata mito yenye dhoruba hutiririka, ikikumbatiana, "kama dada wawili." Hivi karibuni mvulana aliletwa kwenye monasteri, ambaye ... alikuwa, ilionekana, kama umri wa miaka sita,

Kama chamois ya milima, aibu na mwitu

Na dhaifu na rahisi kama mwanzi.

Kulinganisha na chamois hufanya iwe wazi kuwa mtoto huyu hatakua katika monasteri. Chamois ni ishara ya uhuru, maisha ya bure. Na bado Mtsyri polepole anazoea "kufungwa". "Alikuwa tayari anataka kusema nadhiri ya utawa katika kipindi cha miaka yake," lakini basi tukio linatokea ambalo lilibadilisha maisha ya kijana huyo. Mtsyri hawezi kuishi kwa amani, ana huzuni kwa nchi yake. Hata nguvu ya tabia haikuweza kuchukua hamu ya "upande wa mtu mwenyewe". Anaamua kutoroka. Na sio bahati mbaya kwamba yeye hupotea kutoka kwa monasteri "usiku wa vuli". Kwa wapenzi, usiku ni ishara ya maisha magumu, maumivu ya mtu, mpweke, asiye na marafiki na ulinzi, ishara ya hatari na uadui. "Msitu mweusi" huzuia njia yake ya kwenda nyumbani. Kutoroka ni hatua katika ulimwengu usiojulikana. Ni nini kinasubiri Mtsyri hapo? Huu ni "ulimwengu mzuri wa shida na vita", ambayo shujaa aliiota tangu utoto, ambayo alitoroka "kutoka kwa seli zilizojaa na maombi." Mtsyri, ambaye alikuja kwenye monasteri dhidi ya mapenzi yake, anajitahidi kwenda "ambapo watu wako huru, kama tai". Asubuhi aliona kile alichokuwa akikusudia: “Mashamba mazuri. Milima iliyofunikwa na taji ya miti ... ”. Mtsyri hugundua maumbile kwa njia ya kiroho. Kwa yeye, miti ni "ndugu katika densi ya duara", safu za milima ziko "katika kukumbatia jiwe". Anaona katika maumbile kwamba maelewano, umoja, udugu ambao hakupewa kutambua katika jamii ya wanadamu. Bustani ya Mungu ilichanua pande zote.

Mimea mavazi ya upinde wa mvua

Imewekwa athari za machozi ya mbinguni

Na curls za mizabibu

Imejikunja, ikitamba kati ya miti ...

Lermontov anampa shujaa wa shairi uwezo wake wa kuona kwa uangalifu, kuelewa, kupenda maumbile na katika hii pata furaha ya kuwa. Mtsyri anapumzika baada ya giza la monasteri, akifurahiya maumbile. Leo asubuhi alikutana na msichana mdogo. Mtu yeyote anayeweza kuelewa uzuri wa maumbile anajua jinsi ya kufahamu na kuelewa uzuri kwa ujumla, haswa mwanadamu. Kwa hivyo, Mtsyri anasema kwamba mwanamke mchanga wa Kijojiajia alikuwa "mwembamba ... kama poplar, mfalme wa shamba lake." Aliishi kwenye sakla ndogo. Shujaa alitaka kuingia hapo, "lakini ... hakuthubutu." Alianza safari, kwa sababu "alikuwa na lengo moja, kwenda kwa nchi yake ya asili katika roho yake." Milima ilikuwa dira yake. Ghafla Mtsyri "alipoteza kuona milima na kisha akaanza kupotea kutoka kwenye njia." Alikuwa amekata tamaa. Msitu huo, na uzuri wa miti, uimbaji wa ndege ambao alifurahiya jana, ukawa "mzito na mbaya zaidi kila saa." "Kwa macho nyeusi milioni giza lilitazama usiku ...". Mkusanyiko huu unaonyesha kutisha kwa Mtsyri, ambaye sasa alijikuta katika hali ya uhasama. Utangamano wa mwanadamu na maumbile umeharibiwa. Kilele ni eneo la mapigano mabaya kati ya mtu na chui. Mtsyri mwenyewe alikuwa "kama chui wa jangwani, mwenye hasira na mkali," mwenye nguvu kama mnyama. Katika wakati wa hatari, alihisi ndani yake ujuzi wa mpiganaji ambaye mababu zake walikuwa wamekuza kwa karne nyingi. Katika vita hii, kiini cha kishujaa cha tabia ya shujaa hufunuliwa kwa nguvu kubwa. Mtsyri alishinda na, licha ya vidonda, aliendelea na safari yake. Aliogopa sana asubuhi alipogundua kuwa amepotea njia na alikuja "gerezani". Ulimwengu wa asili haukuokoa mtu, aliyeharibiwa na ulimwengu wa jamii ya wanadamu, na "ustaarabu". Kulingana na Lermontov, kurudi kwa asili ya mwitu imefungwa kwa wanadamu kama njia ya kupata uhuru, sifa bora za kibinadamu ambazo zimepotea. Kwa hivyo, ndoto ya Mtsyri haikukusudiwa kutimia. Mara tu "alipotambua raha ya uhuru," alimaliza maisha yake. Majeraha ya vita na chui yalikuwa mabaya. Lakini shujaa hakujuta kwa kile kilichotokea. Siku hizi aliishi maisha ya kweli, ya bure. Baada ya yote, Mtsyri ni "ua la gereza" ambalo "gereza limeacha muhuri wake", kwa hivyo halisimamii majaribio. Asili sio ulimwengu mzuri tu, lakini pia ni nguvu ya kutisha, ambayo si rahisi kuelewa. Inafurahisha kuwa siku hizi zote tatu za "uhuru" kati ya Mtsyri na maumbile hakukuwa na mpatanishi. Katika shida zake, haitaji Mungu, anatafuta kuwashinda yeye mwenyewe. Mtsyri anakufa. Asili ni mwalimu mzuri. Hakuna vizuizi vya bandia ambavyo vingeweza na haitaweza kuharibu kile alichoweka ndani ya mtu. Hakuna kuta zilizosimama na hazitaacha hamu ya kujifunza juu ya ulimwengu, kuungana na maumbile, kujisikia huru kama yeye mwenyewe. Uthibitisho bora wa hii ni maisha ya Mtsyri.

Sura ya 2. Kuangalia shairi "Mtsyri" kupitia macho ya vizazi vijana na wazee

Baada ya kuchambua matendo ya Mtsyri, nilijiuliza swali: wenzangu na watu wa kizazi cha zamani wanaelewa vipi vitendo vya shujaa wakati wetu, baada ya miaka 180. Maswali ya maswali 8 yalitolewa kwa wanafunzi na watu wazima. Ningependa kuwasilisha korti yako matokeo ya uchunguzi.

2.1 Uchambuzi wa dodoso za wanafunzi

1. Kwa nini Mtsyri alikufa a) hatima-watu 17

B) mapenzi ya Mungu-watu 11

C) adhabu kwa kutotii-watu 12

D) maoni mengine-5

1. alikufa kwa sababu ya upendo kwa wapendwa, kwa sababu ya uhuru;

2. aliishi kifungoni, na alipotoroka, ilibadilika kuwa mapenzi kwake ni kifo;

3. kwa sababu alipenda maumbile na uhuru, na sio kifungo;

4. kwa sababu hakuweza kuishi kifungoni;

5. kwa sababu ya ugonjwa;

2. Ukiri wa Mtsyri wa kitanda cha kifo ni nini:

A) unyenyekevu-7

B) majuto-12

C) kupinga utumwa-25

D) maoni mengine-1

1. kukumbuka siku za furaha kwa ujumla;

3. Ni nini kilimpa Mtsyri uhuru uliotaka

A) siku tatu za furaha-16

B) majaribio na shida-7

C) fursa ya kuona ulimwengu mwingine-17

D) maoni mengine-5

1. kuwa peke yako na wewe mwenyewe;

2. kuona uhuru, uzuri wake, kufaulu mitihani;

3. uhuru ulimpa Mtsyri kuishi maisha halisi ya mtu huru;

4. kujisikia huru, kuwa sehemu ya maumbile, kuwa sehemu ya ardhi yako;

5. kuwakumbuka wapendwa wako;

4. Je! Unaelewaje neno "uhuru"?

1. Uhuru ni jukumu lako mwenyewe na wapendwa wako

2. Uhuru-upendo kwa nchi yao, kwa historia yao (watu wao)

3. Uhuru ni maisha bila kufungwa

4. uhuru, haki ya kuchagua na maneno, kinga-4

5. kujitegemea kutoka kwa watu wengine-4

6 Uhuru ni wakati mtu anaweza kufanya chochote anachotaka, lakini lazima ajue ni wakati gani wa kuacha

7. Uhuru ni wakati mtu haitegemei chochote au mtu yeyote-10

8. Uhuru ni wakati unafanya kile unachotaka, nenda popote unapotaka-3

9.. Uhuru ni kufanya kile moyo wako unakuambia ufanye-2

10. Huu ni mtazamo wa bure wa ulimwengu, uhuru wa sauti, hata aina fulani ya uhuru-2

11. Uhuru ni hali ya amani ya akili na mwili.

12. Furaha, maisha kamili, uhuru wa hamu

13. Uhuru ni maisha huru, kufanya maamuzi huru, uwajibikaji-4

14. Ni wakati una ndoto ambayo unaweza kutimiza.

15. Uhuru ni kama kukimbia kwa roho, uhuru kamili wa vitendo, mawazo. Hii ni hisia tamu ya kuvutia, unaizoea haraka.

16. Uhuru ni wakati mtu yuko huru moyoni na moyoni

17. Hii ndio furaha ya kweli

18. Uhuru ni maisha bila majaribu, uhuru kutoka kwa tamaa.

19. Uhuru ni wakati mtu ana chaguo, yeye mwenyewe anaweza kuchagua jinsi ya kuishi, kuzungumza, kutenda

20. Ishi kwa dhamiri

21. Tembea mpaka utake, fanya unachotaka

Ndio-39; Hapana-6;

1. Kuishi katika nchi yako ya asili

2. Uhuru wa Mtsyri - kuona ulimwengu, sio kutegemea mtu

3. Uhuru wa Mtsyri ni kukimbia kutoka kwa monasteri na kuwa wewe mwenyewe

Uhuru kwa mtu huru ni pesa zako

4. Uhuru wa Mtsyri ni umoja na asili-3

5. Uhuru wa Mtsyri ni fursa ya kuona ulimwengu mwingine (Nchi yake ya mama) -4

6. Kwake, uhuru ulikuwa katika kila kitu nje ya kuta za monasteri

7 ... Kizazi cha kisasa kinahitaji uhuru wa kusema zaidi ya mawazo

8. Wajibu kwa nchi na familia

9. Kwa Mtsyri, uhuru ulikuwa asili ambayo hakuwahi kuona, lakini alitaka kuiona

10. Sasa mila nyingine

11. Kwa Mtsyri, uhuru ni uhuru

12. Hapo awali, uhuru ulizingatiwa maisha bila dhambi.

Sasa dhana ya uhuru inamaanisha kutokuwepo kwa kunyimwa kwa mwili

13. Uhuru wa Mtsyri kuwa nyumbani, kuwaona wapendwa, kuwasiliana nao kila siku.

Kila mtu ana uhuru wake mwenyewe. Haitegemei mtu yeyote

14. Katika ulimwengu wa kisasa, kwetu sisi, uhuru ni kuwa huru, kwa wengine ni kuwa huru kutoka kwa uwajibikaji

15. Katika uhuru wetu wa wakati ni kuwa na maoni yako mwenyewe

16. Uhuru wa zamani wa akili na hatua

Uhuru katika ulimwengu wa kisasa ni msamaha kutoka kwa haki na uwajibikaji

Vigumu kujibu-watu 8

1. Furahia uzuri wa asili-2

2. Nataka kuona kitu kipya-2

3. Sitarudi kwenye nyumba ya watawa hata ikiwa ninajisikia vibaya

4. Labda itakuwa na furaha

5 pata nyumba yangu na ufurahie uhuru-15

6. Je! Nitakimbia mwito wa moyo wangu kwenda nchi yangu-10

7 Ningeenda kwa watu, kujaribu kuishi kama watu wa kawaida

8 Ningefanya chochote ninachotaka-3

9 Ningepata familia yangu, nitaomba msamaha kwa watu ambao nimewaudhi

10 Ningeenda kama Mtsyri bila kuogopa chochote

Ndio-39; Hapana-5; Vigumu kujibu-1;

1. Mitsyiri ni shujaa mwasi anayetafuta njia kutoka utumwani kwenda nyumbani-3

2 hakuogopa chochote na alifanya mambo ya kijinga

3 alijitahidi kupata uhuru, kwa kile anachokipenda

4 alijiweka huru kutoka utumwani

5 alikuwa jasiri na kuthubutu

Alijisikia kama mtu, sio mtumwa

7. Alitamani kuona nyumba yake na kwa shujaa hupitisha majaribio yote

8 alikuwa tayari kufa ili kufikia lengo lake

9 Sielewi kwa nini alitaka kufa ikiwa alipenda maisha sana

10 Mtsiri ni jasiri sana, kwake ilikuwa hisia ya aibu ya huruma

11 sio watu wote wana ujasiri wa kukimbilia kusikojulikana na kupigana na chui

12 alitimiza ndoto yake

13. Huu sio ushujaa, lakini hamu ya roho

Ndio-37 (lakini kwa kutoridhishwa) Hapana- 8

1. Inaweza, lakini ni chache kati yao, wakati wengine hujitolea kwa sababu ya pesa-2

2. Wakati mwingine, ni wakati tu inamhusu mtu huyu

3. Mmoja kwa mia

4. Tu chini ya ushawishi wa hisia ya ujasiri, upendo

5. Ninaamini kuwa watu wa kisasa hawana uwezo wa vitendo vya kiwendawazimu, kwa sababu hawataki hii, wamezoea kuishi kwa kila kitu tayari

6 vitendo hivi vitakuwa vichaa kuliko kishujaa-2

7. Kwa ajili ya jamaa au familia yako, au kwa sababu ya upendo-3

8. Kila wakati kuna mashujaa walio tayari kwa ushujaa, lakini idadi yao inapungua.

9. Ni watu tu ambao hawana hisia za hofu na maumivu

10. Watu wengi wa kisasa ni walafi na waoga, sio kila mtu anaweza kusimama kwa jamaa na marafiki, wengi hawaelewi uhuru ni nini-4

Vijana 11 wana mawazo na malengo tofauti

2.2 Uchambuzi wa hojaji za waalimu

1. Kwanini Mtsyri alikufa? Ni nini:

A) Hatma? -1

B) Mapenzi ya Mungu? -5 (wokovu kutoka maisha marefu utumwani)

Q) Adhabu kwa kutotii? -2

D) Maoni mengine-3

1. Mporomoko wa roho kifungoni, kutokuwa na maana kwa maisha kifungoni

2 kwa sababu ya kutamani na upweke

3 kujitahidi kupata uhuru

2. Ukiri wa Mtsyri wa kitanda cha kifo ni nini:

A) unyenyekevu?

B) kujuta?

Q) kupinga utumwa? -9

D) Maoni mengine-2

1. Hadithi ya kuelewa maisha ya bure

Kumbukumbu zisizo wazi + ndoto ya uhuru

3. Mtsyri alipata nini kutoka kwa uhuru uliotaka?

A) siku tatu za furaha-4

B) majaribio na shida -2

C) fursa ya kuona ulimwengu mwingine-2

D) Maoni mengine-3 (A, B) -3

4. Je! Unaelewaje neno "Uhuru"?

1. Mtu yuko huru katika mawazo yake na katika uchaguzi wake

2. Uhuru katika roho, katika mawazo, ubunifu, kwa imani

3 ni wakati mfupi wa furaha

4. Uwezekano wa uchaguzi

5. Uhuru wa mtu binafsi, watu. Uwezo wa kutenda mwenyewe, vitendo bila vizuizi

6 hitaji linaloonekana

7. Ishi kwa amani na wewe mwenyewe na ukweli unaozunguka

8. Uhuru ni wakati mtu haitegemei jamii inayomzunguka, wakati yuko huru na kila kitu

Hatua 9 isiyo na kizuizi

10. Wakati mapenzi ya mtu mmoja hayafanywi vurugu kutoka kwa mwingine.Uhuru ni matendo yangu, kulingana na maadili ya ulimwengu unaonizunguka.

11. Uwezo wa kuishi bila kuumiza wengine.

5. Je! Unadhani wazo lako la kisasa la uhuru linatofautiana na dhana ya uhuru wa Mtsyri? Tofauti ni ipi?

Ndio- 8 Hapana-3

1. Kwa Mtsyri - fursa ya kuona ulimwengu mwingine, kwa watu wa kisasa - vitendo visivyo na kikomo, mawazo

2. Uhuru daima ni uhuru. Lakini pia kuna tafsiri potofu - ruhusa

3) vijana mara nyingi hubadilisha uhuru na ukosefu wa udhibiti

4 alitafuta uhuru wa kimwili zaidi

6. Fikiria kwamba ni wewe, sio Mtsyri, ambaye uliweza kutoroka kutoka kwa monasteri. Je! Ungependa kuchukua hatua gani?

1 nisingekimbia-2

2. Ningerejea nyumbani kwa wapendwa-3

3. Ningefurahia uhuru, ningejitahidi kutimiza ndoto zangu-2

4. Sawa na Mtsyri

5 Ningejisikia huru na kwenda mahali ambapo hakuna mtu anayeweza kunipata

6 kusafiri ulimwenguni

7 ingefanya kulingana na mazingira

7. Je! Vitendo vya Mtsyri vinaweza kuitwa vya kishujaa?

Ndio- 10 Hapana-1

1. Ikiwa kupigania maisha yako ni kitendo cha kishujaa, ndio

2. Tamaa ya kuishi maisha kwa ukamilifu, sio kujificha

3. Kuishi huru, tenda kulingana na dhamiri, ndoto, upendo - mtu yeyote anapaswa kuwa na sifa hizi

8. Unafikiria nini, je! Vijana wa kisasa wanaweza kuwa wazimu, lakini vitendo vya kishujaa?

Ndio-8 Hapana-3

1. Uwezo wa mwendawazimu, lakini sio shujaa kila wakati

2. Uwezo, lakini ni wachache

3. Vijana wengi wana maoni mazuri

4. Ulimwengu mwingine, ukweli mwingine. Sio mtindo tena kufanya vitendo vya kishujaa vya wazimu. Vitendo kama hivyo havivutii sana ulimwengu wetu.

2.3 Kazi ya ubunifu

Mtsyri ni mtu mwenye kiu ya maisha na furaha, akijitahidi kwa watu wa karibu na wapendwa katika roho. Lermontov anaonyesha utu wa kipekee, aliyepewa roho ya uasi, tabia kali. Mbele yetu anaonekana kijana aliyehukumiwa kutoka utotoni hadi maisha duni ya kimonaki, ambayo ilikuwa mgeni kabisa kwa tabia yake kali, ya moto. Tunaona kuwa tangu umri mdogo sana, Mtsyri alinyimwa kila kitu ambacho hufanya furaha na maana ya maisha ya mwanadamu: familia, wapendwa, marafiki, jamaa. Monasteri ikawa ishara ya utekwaji wa shujaa, maisha ndani yake Mtsyri ilionekana kama utumwa. Watu waliomzunguka - watawa - walikuwa na uhasama naye, hawakuweza kuelewa Mtsyri, wakichukua uhuru wa kijana, lakini hawakuweza kuchukua hamu yake. Na usiku mmoja katika dhoruba ya mvua Mtsyri hukimbia kutoka kwa monasteri. Mtsyri hukimbia kutoka kwa mazingira yake mwenyewe kwenda kwa mtu mwingine, kwa matumaini ya kupata mapenzi na utulivu, lakini huvunja na ulimwengu mgeni wa monasteri, ishara ya maisha yasiyokuwa ya bure, ili kufikia ardhi yake ya asili. Nchi ya Mtsyri ni ishara ya uhuru kamili, yuko tayari kutoa kila kitu kwa dakika chache za maisha nyumbani. Kurudi nyumbani kwake, akijua ulimwengu - haya ndio malengo ya kijana huyo. Kwa siku tatu Mtsyri alijaribu kutafuta njia ya kwenda nyumbani, lakini, akiwa amepotea njia, alirudi kwenye monasteri:

Walimkuta amepoteza fahamu katika nyika,

Na tena walileta kwenye monasteri.

Kwa mara nyingine tena katika monasteri, Mtsyri anakufa. Hawezi kuishi kifungoni baada ya kuchukua pumzi ya uhuru.

III. Hitimisho

Kama inavyoonekana kutoka kwa majibu, wahojiwa walipendezwa haswa na dhana ya wakati unaofaa ya uhuru, ufafanuzi wa vitendo vya Mtsyri na uzoefu wa kisaikolojia - kuhisi kama jukumu la Mtsyri.

Inaonekana wazi kuwa dhana ya kisasa ya uhuru inatofautiana sana na uhuru wa Mtsyri, kwa shujaa wa kimapenzi. Kwa kweli, hili ni swali la kifalsafa, lakini sio siri kwamba mtindo wa maisha wa kisasa wa jamii yetu umebadilisha maoni ya ulimwengu, na vipaumbele vya maisha vya mtu wa kisasa ni tofauti sana na za kimapenzi.

Hiyo inaweza kusema juu ya ufafanuzi wa vitendo vya Mtsyri. Wengi huwatambulisha kama mashujaa, lakini wanalalamika kuwa vijana wa kisasa hawawezi.

Utofauti wa majibu ya swali "Fikiria kwamba ni wewe, na sio Mtsyri, ambaye uliweza kutoroka kutoka kwa monasteri. Je! Ungechukua hatua gani? " inasisitiza ubinafsi wa kila mmoja na kuelewa vitendo vya shujaa kupitia prism ya tabia yake, maoni yake juu ya maisha, tabia yake ya kisaikolojia na ya mwili.

Hitimisho linajidhihirisha kuwa shairi halipati majibu katika roho za wasomaji, shujaa wa Mtsyri hayuko karibu na watu wa kisasa, na matendo yake hayaeleweki kwao? Kimsingi sikubaliani. Ni picha ya motley ya hakiki, majibu ya dhati na ya kufikiria ya watafitiwa ambayo yanaonyesha jinsi wasomaji wa kisasa wa vizazi tofauti wameingia kwa uelewa wa shairi, huruma na shujaa, jinsi walivyohisi uchungu na upweke wa Mtsyri. Hii inasisitiza tena kuwa kazi ya Lermontov ni ya kisasa, haitoi tofauti, hufanya wasomaji wafikirie juu ya hatima, maana ya maisha, juu ya maadili ya milele na yasiyotikisika kama familia, nchi ya nyumbani, maisha.

Unaelewa bila hiari jinsi wakati mwingine matusi na kutoridhika kwa wanadamu ni ujinga, jinsi ugomvi mdogo na wivu ulivyo, ubatili wa kila siku ni nini na bei ya maisha ni kubwa kiasi gani, furaha ya kuishi katika familia na kuwa na marafiki, ni zawadi kubwa kiasi gani ni fursa ya kupenda na kupendwa.

Kwa hivyo, wakati wa mradi huo, nilithibitisha kuwa shairi hilo ni la kimapenzi kwa asili, na Mtsyri mwenyewe ni mtu wa kimapenzi. Uchunguzi umeonyesha kuwa shairi la Lermontov ni kazi isiyoweza kuharibika ya fasihi ya Kirusi, inayoweza kufurahisha akili za wasomaji, inakufanya ufikiri juu ya maana ya maisha ya mwanadamu na haachi mtu yeyote tofauti.

Wakati wa kufanya kazi kwenye mradi huo, nilipata matokeo ya kibinafsi: Nilijifunza habari zaidi juu ya mwandishi na juu ya kuunda shairi, nilitafsiri yaliyomo kwenye shairi kwa njia tofauti, nilifikiria juu ya maana ya maisha na jukumu ya vitendo ndani yake, iliyojaa maelezo ya asili ya Caucasus, ambayo pia iliathiri uzoefu wangu wa kisanii - vielelezo vya shairi.

Katika shairi la Lermontov "Mtsyri", kijana ambaye alitoroka kutoka kwa monasteri anaonyeshwa kama shujaa wa kimapenzi. Mwandishi anaendeleza katika kazi yake maoni ya maandamano na ujasiri. Mikhail Yurievich karibu alitengwa kabisa na uumbaji wake nia ya upendo, ambayo ilicheza jukumu kubwa katika shairi lake "Kukiri". Kusudi hili katika "Mtsyri" lilionekana tu katika mkutano wa muda mfupi wa mhusika mkuu na mwanamke wa Kijojiajia, ambao ulifanyika karibu na kijito cha mlima.

Kushinda msukumo wa moyo wake mchanga, Mtsyri anakataa furaha ya kibinafsi kwa sababu ya uhuru. Katika shairi, wazo la kizalendo linahusiana sana na kaulimbiu ya uhuru. Hii pia inazingatiwa katika kazi za washairi wa Decembrist. Mikhail Yurievich hashiriki dhana hizi. Katika kazi yake, kiu ya mapenzi na upendo kwa nchi ya baba inaungana kuwa "shauku ya moto". Mtsyri anavutia sana kama shujaa wa kimapenzi. Mpango wa uchambuzi wa mhusika huyu unapaswa kujumuisha uhusiano wake na monasteri. Tutazungumza juu ya hii sasa.

Mtazamo wa Mtsyri kwa monasteri

Monasteri ni gereza la shujaa wetu. Seli zinaonekana kwake zimejaa, na kuta ni viziwi na huzuni. Watawa wa mlezi huonekana kwa mhusika mkuu kama mwenye huruma na mwoga, na yeye mwenyewe ni mfungwa na mtumwa. Msukumo wa uhuru unatokana na hamu yake ya kujua kwanini tulizaliwa ulimwenguni, "kwa mapenzi au gereza." Kwa kijana huyo, mapenzi yanageuka kuwa siku chache alizotumia ulimwenguni baada ya kutoroka kutoka kwa monasteri. Nje ya kuta tupu, aliishi maisha kamili, na hakukua mimea. Shujaa huita wakati. Ni wakati wa siku zilizotumiwa kwa ujumla kwamba picha ya Mtsyri imefunuliwa kabisa. Kama shujaa wa kimapenzi, anajidhihirisha nje ya kuta za monasteri.

Uzalendo wa mhusika mkuu

Angalau, uzalendo wa kupenda uhuru wa mhusika mkuu ni sawa na kupenda makaburi ya gharama kubwa na mandhari nzuri ya asili, ingawa Mtsyri anawatamani. Anapenda sana nchi yake ya baba, anataka kupigania uhuru wake. Kwa huruma isiyo na shaka, Mikhail Yuryevich anaimba ndoto hizi za ujana. Kazi haifunuli kabisa matakwa ya mhusika mkuu, lakini ni dhahiri kwa vidokezo. Kijana huyo anakumbuka marafiki zake na baba yake haswa kama mashujaa. Sio bahati mbaya kwamba shujaa huyu anaota vita ambavyo yeye anakuwa mshindi. Haishangazi ndoto zake zinavutiwa na ulimwengu wa vita na wasiwasi.

Tabia ya mhusika mkuu

Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi anaonyeshwa kuwa jasiri na jasiri. Yeye mwenyewe ana hakika kwamba "katika nchi ya baba" inaweza kuwa mmoja wa "daredevils". Na ingawa shujaa huyu hakukusudiwa kupata unyakuo wa vita, yeye ni shujaa wa kweli katika tabia yake. Kuanzia umri mdogo, Mtsyri alitofautishwa na kizuizi kali. Akijivunia hii, shujaa anasema kwamba hakujua machozi kamwe. Ni wakati wa kutoroka tu yule kijana hutoa machozi ya bure, kwani hakuna anayewaona. Mapenzi ya mhusika mkuu yalipunguzwa na upweke ndani ya kuta za monasteri. Sio bahati mbaya kwamba ilikuwa usiku wa dhoruba ambayo Mtsyri aliamua kutoroka: watawa waoga waliogopa na tafrija ya vitu, lakini sio kijana huyu. Kwa radi, alikuwa na hisia tu ya undugu.

Ushujaa na ujasiri wa kijana

Uimara na uimara wa Mtsyri hudhihirishwa na nguvu kubwa katika kipindi cha vita na chui. Kaburi halikumtisha, kwani alielewa kuwa kurudi kwenye nyumba ya watawa itakuwa mwendelezo wa mateso. Mwisho wa kusikitisha ulioundwa na mwandishi unaonyesha kuwa roho ya shujaa haidhoofiki kwa sababu ya njia ya kifo. Uzalendo wake wa kupenda uhuru mbele yake hautoweki. Mawaidha ya mtawa hayawafanyi watawa kutubu. Anasema kwamba angefanya biashara tena ya milele na paradiso kwa dakika chache alizotumia na wapendwa. Sio kosa la Mtsyri kwamba hali hazingeweza kushinda, na hakuweza kuingia kwenye safu ya wapiganaji. Shujaa alijaribu bure kubishana na hatima yake. Alishindwa, lakini kwa ndani hakuvunjika. Mtsyri ni shujaa mzuri wa fasihi ya Kirusi. Uadilifu wake, ujasiri, ujasiri ulikuwa aibu kwa wawakilishi wasio na kazi na waoga wa jamii nzuri, Lermontov wa kisasa.

Jukumu la mazingira katika kufunua tabia

Mazingira ya Caucasus hutumika kufunua picha ya kijana kutoka shairi "Mtsyri". Kama shujaa wa kimapenzi, akidharau mazingira, anahisi uhusiano tu na maumbile. Kukua ndani ya kuta za monasteri, anajilinganisha na jani la chafu. Kuvunja uhuru, yeye huinua kichwa chake pamoja na maua wakati wa jua. Kama mtoto wa maumbile, Mtsyri huanguka chini na, kama shujaa wa hadithi za hadithi, anajifunza siri ya kutamka kwa unabii wa ndege, vitendawili vya nyimbo zao. Anaelewa mawazo ya wale wanaotamani kukutana na miamba iliyokatwa, mzozo na mawe ya mto. Mtazamo wa vijana umeimarishwa: hugundua jinsi manyoya ya chui hutupa fedha, jinsi mizani ya nyoka inang'aa, huona ukanda wa rangi kati ya ardhi na anga na meno ya milima ya mbali. Mtsyri, kama shujaa wa kimapenzi wa shairi hilo, anafikiria kwamba kupitia anga la bluu angeweza kuona kukimbia kwa malaika.

Mila ya mapenzi na huduma mpya za shairi la Lermontov

Kwa kweli, shairi la Mikhail Yuryevich linaendeleza mila ya mapenzi. Hii inathibitishwa, haswa, na picha kuu ya kazi hiyo. Amejaa tamaa kali, Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi, mpweke na mwenye huzuni, anafunua roho yake katika hadithi ya kukiri. Katika hii Mikhail Yuryevich alifuata mila. Yote hii ni mfano wa mapenzi. Walakini, Lermontov, ambaye aliandika shairi lake wakati wa miaka wakati alikuwa akifanya kazi ya kweli "Shujaa wa Wakati Wetu", alianzisha makala katika "Mtsyri" ambayo haikuwa tabia ya mashairi yake ya mapema. Kwa kweli, zamani za mashujaa wa "Boyar Orsha" na "Ushuhuda" bado hazijulikani kwetu. Hatujui ni hali gani za kijamii zilizoathiri malezi ya wahusika wao. Na katika kazi "Mtsyri" tunapata mistari ambayo utoto na ujana wa mhusika mkuu hakuwa na furaha. Hii inatusaidia kuelewa vizuri mawazo na uzoefu wake. Ikumbukwe pia kwamba aina ya kukiri, tabia ya mashairi katika mtindo wa mapenzi, inahusishwa na hamu ya "kuiambia nafsi", ambayo ni kuifunua kwa undani iwezekanavyo. Maelezo kama hayo ya uzoefu, saikolojia ya kazi hiyo ni ya asili kwa Lermontov, kwani wakati huo huo alikuwa akiunda riwaya ya kijamii na kisaikolojia.

Mchanganyiko katika kukiri sitiari nyingi za maumbile ya kimapenzi (picha za moto, moto), na hotuba ya mashairi yenye maana na sahihi ya utangulizi, tabia ya uhalisi, inaelezea sana. Shairi linaanza na mistari: "Mara tu jenerali wa Urusi ..." Kazi hiyo, ya kimapenzi katika fomu yake, ilishuhudia ukweli kwamba mielekeo halisi ilikuwa inazidi kuwa tofauti katika kazi ya Lermontov.

Ubunifu wa Lermontov

Kwa hivyo, tumefungua mada "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi". Lermontov aliingia fasihi ya Kirusi kama mrithi wa washairi wa Decembrist na mila ya Pushkin. Walakini, pia alileta kitu kipya katika ukuzaji wa neno la kisanii la Kirusi.

Belinsky alisema kuwa tunaweza kuzungumza juu ya kile kinachoitwa Lermontov. Mkosoaji huyo alielezea kuwa kwa maana hiyo, kwanza kabisa, "mawazo ya asili ya kuishi". Kwa kweli, inahisiwa katika kuunda picha kama Mtsyri. Kama shujaa wa kimapenzi, kijana huyu alikuwa na sifa fupi kwetu. Unaweza kuona kuwa pia kuna huduma zingine za kweli katika kazi.

Shairi "Mtsyri" ni matunda ya kazi ya ubunifu na kali ya Mikhail Yuryevich Lermontov. Hata katika ujana wake, mawazo ya mshairi yalichora picha ya kijana aliyekaribia kifo akitoa hotuba ya hasira, ya kupinga mbele ya msikilizaji wake "- mtawa mwandamizi. Katika shairi" Kukiri "(1830, hatua hiyo inafanyika huko Uhispania), shujaa, aliyefungwa, anatangaza haki ya kupenda, Kuvutiwa na Caucasus, hamu ya kuonyesha hali ambazo tabia ya shujaa anaweza kujifunua kabisa, anaongoza Lermontov, wakati wa talanta yake ya hali ya juu. , kuunda shairi "Mtsyri" (1840), akirudia aya nyingi kutoka kwa hatua za awali za kazi juu ya picha hiyo hiyo.Belinsky V.G.Makala kuhusu Lermontov. - M., 1986. - P. 85

Kabla ya "Mtsyri" shairi "Mkimbizi" liliandikwa. Ndani yake, Lermontov anaendeleza mada ya adhabu kwa woga na usaliti. Njama fupi: msaliti wa jukumu, akisahau juu ya nchi yake, Garun alikimbia kutoka uwanja wa vita, bila kulipiza kisasi kwa maadui zake kwa kifo cha baba yake na kaka zake. Lakini hakuna rafiki, wala mpendwa, au mama atakayemkubali mkimbizi, hata kila mtu atageuka kutoka kwa maiti yake, na hakuna mtu atakayempeleka makaburini. Shairi lilitaka ushujaa, kwa kupigania uhuru wa nchi. Katika shairi "Mtsyri" Lermontov anaendeleza wazo la ujasiri na maandamano yaliyomo katika "Kukiri" na shairi "Mkimbizi". Katika "Mtsyri" mshairi karibu alikataa kabisa nia ya upendo ambayo ilichukua jukumu muhimu katika "Kukiri" (upendo wa shujaa wa mtawa kwa mtawa). Kusudi hili lilionekana tu katika mkutano mfupi wa Mtsyri na mwanamke wa Kijojiajia kwenye kijito cha mlima. Belskaya L.L. Kusudi la Upweke katika Mashairi ya Urusi: Kutoka Lermontov hadi Mayakovsky. - M. Hotuba ya Kirusi, 2001 - P. 163

Shujaa, akishinda msukumo wa hiari wa moyo mchanga, anakataa furaha ya kibinafsi kwa jina la bora ya uhuru. Wazo la uzalendo limejumuishwa katika shairi na kaulimbiu ya uhuru, kama katika kazi ya washairi wa Decembrist. Lermontov hashiriki dhana hizi: upendo kwa mama na kiu cha kuungana kuwa moja, lakini "shauku ya moto". Monasteri inakuwa gereza la Mtsyri, seli zinaonekana kumkwaza, kuta zina huzuni na viziwi, walinzi-watawa ni waoga na wa huruma, yeye mwenyewe ni mtumwa na mfungwa. Tamaa yake ya kujua, "kwa mapenzi au gereza, tulizaliwa ulimwenguni," ni kwa sababu ya hamu ya kupenda uhuru. Siku fupi za kutoroka ni mapenzi yake. Aliishi tu nje ya monasteri, na hakukua mimea. Siku hizi tu anaita raha.

Uzalendo wa kupenda uhuru wa Mtsyri unafanana kabisa na upendo wa kuota kwa mandhari yake nzuri ya asili na makaburi ya gharama kubwa, ingawa shujaa pia anawakosa. Kwa kweli kwa sababu anapenda nchi yake kweli, anataka kupigania uhuru wa nchi yake. Lakini wakati huo huo, mshairi anaimba na huruma isiyo na shaka ndoto za vita za kijana huyo. Shairi halifunuli kabisa matarajio ya shujaa, lakini yanaonekana kwa vidokezo. Mtsyri anamkumbuka baba yake na marafiki wake kwanza kama mashujaa; sio bahati mbaya kwamba anaota juu ya vita alivyo. inashinda, sio bure kwamba ndoto humvutia kwa "ulimwengu mzuri wa wasiwasi na vita." Anauhakika kwamba anaweza kuwa "katika nchi ya baba, sio wa waongozi wa mwisho." Ingawa hatima haikuruhusu Mtsyri kupata unyakuo wa vita, yeye ni shujaa na akili zake zote. Alitofautishwa na kizuizi kali tangu utoto. Kijana huyo, anayejivunia hili, anasema; "Unakumbuka, katika utoto wangu sikuwahi kujua machozi." Yeye hutoa machozi tu wakati wa kutoroka, kwa sababu hakuna mtu anayewaona. Nakala za Belinsky V.G kuhusu Lermontov. - M., 1986 - P. 98

Upweke mbaya katika nyumba ya watawa ulipunguza mapenzi ya Mtsyri. Haikuwa bahati mbaya kwamba alikimbia kutoka kwa monasteri usiku wenye dhoruba: kile kilichowatia hofu watawa waoga walijaza moyo wake na hisia ya udugu na mvua ya ngurumo. Ujasiri na ujasiri wa Mtsyri hujidhihirisha zaidi katika vita na chui. Hakuogopa kaburi, kwa sababu alijua; kurudi kwenye nyumba ya watawa ni mwendelezo wa mateso ya hapo awali. Mwisho wa kusikitisha unashuhudia kuwa njia ya kifo haidhoofishi roho ya shujaa na nguvu ya uzalendo wake wa kupenda uhuru. Mawaidha ya mtawa wa zamani hayamfanyi atubu. Hata sasa angekuwa "amebadilisha paradiso na umilele" katika dakika chache za maisha yake kati ya wapendwa wake (aya ambazo zilisababisha kutoridhika kwa udhibiti). Haikuwa kosa lake ikiwa hakuweza kuwa mpiganaji kwa kile alichokiona kama jukumu lake takatifu: hali hiyo ilionekana kuwa isiyoweza kushindwa, na yeye bure "alibishana na hatima." Alishindwa, hajavunjika kiroho na bado ni picha nzuri ya fasihi zetu, na uanaume wake, uadilifu, ushujaa wake ulikuwa aibu kwa mioyo iliyogawanyika ya watu wa wakati huu waoga na wasio na kazi kutoka kwa jamii adhimu. Mazingira ya Caucasus yanaletwa katika shairi kama njia ya kufunua picha ya shujaa. Nzuri D.D. Lermontov na Pushkin: Maisha na Kazi ya M.Yu. Lermontov - M., 1941. - Uk. 35

Akidharau mazingira yake, Mtsyri anahisi tu ujamaa na maumbile. Akiwa kifungoni katika nyumba ya watawa, anajilinganisha na jani la kawaida ambalo limepanda kati ya mabamba yenye unyevu. Baada ya kutoroka bure, yeye, pamoja na maua yaliyolala, huinua kichwa chake wakati mashariki yanakuwa tajiri. Mtoto wa maumbile, huanguka chini na kujifunza, kama shujaa wa hadithi ya siri, siri ya nyimbo za ndege, vitendawili vya utabiri wao wa kinabii. Anaelewa mzozo kati ya kijito na mawe, wazo la miamba iliyokatwa yenye hamu ya kukutana. Macho yake yamenolewa: hugundua mwangaza wa mizani ya nyoka na upeo wa fedha kwenye manyoya ya chui, anaona meno ya milima ya mbali na ukanda wa rangi "kati ya anga lenye giza na dunia", inaonekana kwake kwamba "macho yake ya bidii" inaweza kufuata kukimbia kwa malaika kupitia bluu wazi ya anga ... (Aya ya shairi pia inalingana na tabia ya shujaa). Shairi la Lermontov linaendelea na mila ya ujamaa wa kimapenzi, Mtsyri, amejaa tamaa kali, mwenye huzuni na mpweke, akifunua "roho" yake katika hadithi ya kukiri, anaonekana kama shujaa wa mashairi ya kimapenzi.

Walakini, Lermontov, ambaye aliunda "Mtsyri" katika miaka wakati riwaya ya kweli "Shujaa wa Wakati Wetu" pia iliundwa, anaanzisha huduma katika kazi yake ambayo haipo katika mashairi yake ya mapema. Ikiwa zamani za mashujaa wa "Kukiri" na "Boyar Orsha" bado hazijulikani kabisa, na hatujui hali za kijamii ambazo ziliunda wahusika wao, basi mistari juu ya utoto usio na furaha wa Mtsyri na nchi ya baba husaidia kuelewa vizuri hisia na mawazo ya shujaa. Aina yenyewe ya kukiri, tabia ya mashairi ya kimapenzi, inahusishwa na hamu ya kufunua zaidi - "kuiambia roho." Saikolojia hii ya kazi, maelezo ya uzoefu wa shujaa ni ya asili kwa mshairi, ambaye wakati huo huo alikuwa akiunda riwaya ya kijamii na kisaikolojia. Mchanganyiko wa sitiari nyingi za asili ya kimapenzi katika ungamo lenyewe (picha za moto, moto) na hotuba sahihi ya utangulizi sahihi na yenye ushairi wa utangulizi ni wazi. ("Mara moja Mkuu wa Urusi ...") Belinsky V. G. Nakala kuhusu Lermontov. - M., 1986 - S. 85 - 126

Shairi la kimapenzi lilishuhudia ukuaji wa mielekeo halisi katika kazi ya Lermontov. Lermontov aliingia fasihi ya Kirusi kama mrithi wa mila ya Pushkin na washairi wa Decembrist, na wakati huo huo kama kiunga kipya katika mlolongo wa maendeleo ya utamaduni wa kitaifa. Kulingana na Belinsky, alianzisha "Lermontov element" yake mwenyewe katika fasihi ya kitaifa. Akielezea kwa kifupi ni nini kinapaswa kuwekwa katika ufafanuzi huu, mkosoaji alibaini "wazo la asili la kuishi" katika mashairi yake kama sifa ya kwanza ya urithi wa ubunifu wa mshairi. Belinsky alirudia "Kila kitu kinapumua na mawazo ya asili na ya ubunifu." Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19: Kitabu kikubwa cha marejeleo ya elimu. M: Bustard, 2004 - S. 325

Hatua muhimu ya mafunzo ni aina ya upimaji wa maarifa kama muundo. "Mtsyri" ndiye shujaa wa kimapenzi wa shairi la Lermontov. Mikhail Yuryevich aliunda tabia isiyo ya kawaida na hatma mbaya, ambaye yuko katika mazingira yasiyo ya kawaida kwake. Jina la mhusika mkuu pia linaonyesha hii. Baada ya yote, neno hili limetafsiriwa kutoka Kijojiajia kama "mtawa, novice" au "mgeni, mgeni".

Fikiria toleo linalowezekana la kazi ya shule "Insha juu ya shairi" Mtsyri ". Kama inavyoonekana kwa msomaji kutoka safu ya kwanza.

Wazo kuu la hadithi

Lermontov alionyeshwa mtu mwenye nia kali sana ambaye, kwa sababu ya maoni na malengo yake, yuko tayari kutoa kila kitu, hata maisha yake.

Wazo kuu la kazi hiyo ni maandamano na ujasiri. Nia ya upendo iko karibu kabisa, ilionyeshwa tu katika mkutano mfupi wa shujaa na mwanamke wa Kijojiajia karibu na mto wa mlima.
Sio tu mhusika mkuu anayevutia sana msomaji, lakini pia hadithi ya usimulizi yenyewe.

Wakati Mtsyri alikuwa bado mtoto, jenerali wa Urusi alimtuma kwa monasteri ya Kijiojia kulelewa. Hakuna kinachojulikana juu ya jamaa za kijana, lakini yeye mwenyewe alichukuliwa kama mfungwa. Mhusika mkuu hakuweza kuhimili pigo kama hilo la hatima, kwa sababu aliachwa yatima mahali pa kigeni kabisa kwake. Kwa sababu ya hii, ugonjwa ulianza kumuua pole pole. Mtsyri alikuwa akikaribia kifo haraka na haraka. Lakini alikuwa na bahati: mtawa mmoja ambaye alijiunga naye aliokoa kijana huyo. Kijana huyo alikua amejifunza lugha na alikuwa akijiandaa kwa utulivu. "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" ni insha kuhusu mtu halisi.

Kutoroka kwa dhoruba

Lakini ghafla tukio mbaya hufanyika: usiku wa manjano, Mtsyri anapanga kutoroka. Usiku huu ulikuwa mbaya, dhoruba ilikuwa ikiwaka kwa nguvu na kuu. Kitendo cha mhusika mkuu na hali ya hewa hata husaidia. Shujaa, kwa kweli, anatafutwa. Utafutaji huo ulidumu siku tatu nzima, lakini yote ilikuwa bure. Mwishowe, anapatikana amepoteza fahamu, ugonjwa ambao ulimpata wakati wa utoto huanza kumuangamiza tena. Insha juu ya mada "Mtsyri kama shujaa wa Kimapenzi" inapaswa kuonyesha wakati huu kwa rangi. Ili kuokoa mhusika mkuu kutoka kwa vifungo vya kifo, mtawa huyo ambaye alikuwa akihusika katika malezi yake anajaribu tena. Mtsyri anakiri kwake, ukiri wake umejazwa na maelezo ya kiburi na shauku. Inafunua tabia ya mhusika mkuu.

Maisha ya monasteri

"Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" ni insha kuhusu kifungo kisicho cha kukusudia.Kwa kweli, jambo muhimu zaidi ni suala la kutoroka kwa Mtsyri. Kwa nini alifanya hivyo? Sababu ni nini? Usisahau kwamba shujaa wetu alitumia maisha yake katika monasteri hii bila mapenzi yake. Akawa mfungwa, na nyumba ya watawa ikawa gereza. Maisha kama hayo hayakuwa maisha kwake hata kidogo. Kwa maoni yake, ni bora kufa kwa uhuru kuliko kuishi utumwani kila wakati. Ni shujaa gani alinyimwa! Matamshi kwa mama, michezo na wenzao. Hakuwa kamwe mtawa moyoni, alilazimishwa kuwa na hatima mbaya. Kwa hivyo, aliota kupata angalau kwa muda mfupi kila kitu alichokuwa amepoteza.

Mtsyri alijua kuwa alikuwa katika hatari kubwa, kwa sababu hakuwa na mtu na chochote katika ulimwengu huo usiojulikana. Lakini hiyo haikumzuia. Shujaa hakupoteza wakati hatimaye alipata kile alichotaka kwa muda mrefu. Anaangalia kwa furaha kamili ulimwengu ambao alinyimwa. Na hapa tu tunaona Mtsyri halisi. Kiza chake na ukimya hupotea mahali pengine, na tunaona kwamba shujaa wa shairi sio tu waasi, bali pia ni wa kimapenzi. Tabia hizi za tabia zilifunuliwa dhidi ya msingi wa asili nzuri ya Caucasus.

Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi: insha juu ya ujasiri

Anaonyeshwa jasiri na jasiri, anahisi kama shujaa, ingawa hakuwa na nafasi ya kutembelea vita na vita. Machozi ya mhusika mkuu ni wakati muhimu sana katika hadithi. Alijivunia ukweli kwamba kwa kawaida hakuwa akiwapa uhuru wa bure. Lakini wakati wa kutoroka, Mtsyri hakuweza kujizuia, ingawa hakuna mtu aliyemwona. Shujaa hata alijilinganisha na radi. Wakati watawa waoga walimficha, aliamua kutoroka. Akawa sehemu ya usiku huu wa dhoruba.

Ushujaa na uzalendo

Ujasiri na ujasiri wa kijana huyo hudhihirishwa sio tu kwa kutoroka yenyewe, sio tu kwa ukweli kwamba aliamua kuchukua hatari kama hiyo, lakini pia, kwa mfano, katika kipindi cha vita na chui. Ili kuelewa njama kuu ya shairi, unaweza kuandika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi". Mwandishi anaelezea kwa ufupi mtazamo wake kwa vitu muhimu vya maisha. Hakuogopa kifo, kwa sababu kurudi kwenye nyumba ya watawa, kurudi kwa utumwa wake ilikuwa mbaya zaidi kwake. Mwisho wa kusikitisha unasisitiza tu nguvu ya akili, uzalendo na upendo kwa mapenzi ya mhusika mkuu. Na labda hakuweza kushinda hatima. Aliweza kumbadilisha tu kwa muda mfupi. Lakini yote haya hayakuvunja ulimwengu wa ndani wa shujaa.

Mtsyri ni mzalendo wa kina, kwa sababu lengo lake kuu baada ya kutoroka ni barabara ya kwenda nyumbani. Ndio, anaelewa kuwa hakuna mtu anayemngojea hapo, lakini hii sio jambo kuu. Ni muhimu kwake kuweka tu ardhi yake ya asili.

Mkutano

Uvumilivu na nguvu ya uzalendo wa Mtsyri pia inathibitishwa na kipindi cha kukutana na msichana huyo. Alihisi kuzaliwa kwa upendo wake wa kwanza, alikuwa na kufuata tu msichana. Lakini hamu ya kufika Bara la mama inageuka kuwa ya nguvu. Licha ya kila kitu, anaendelea kusonga mbele.

Jukumu la mazingira

Sio tu sifa zake za ndani, lakini pia mazingira ya karibu yanaonyesha kabisa picha ya Mtsyri. Mtsyri ni shujaa wa kimapenzi, kwa hivyo anahisi kabisa umoja na maumbile. Anajitambulisha sasa na mvua ya ngurumo, sasa na jani dogo. Labda yeye huinua kichwa chake kama maua wakati wa jua, basi anajifunza siri za ndege, akisikiza milio yao. Anaelewa kila kokoto, kila tawi na majani ya nyasi, hugundua vivuli vyote vya maumbile. Anahisi kama nyongeza yake.

Lakini asili ni kali sana na hatari. Licha ya umoja wake naye, yeye pia anakuwa kikwazo. Msitu mweusi ambao shujaa hupotea. Hakukata tamaa hadi mwisho, lakini ni kukata tamaa gani wakati ukweli wote ulimjia Mtsyri - alitembea kwa duara.
Asili ilimpa Mtsyri karibu kila kitu alichotaka sana: hali ya uhuru, hali ya maisha. Lakini lengo kuu halipewa shujaa kufikia, kwani hana uwezo wa kushinda udhaifu wa mwili.

Makala ya jadi ya mapenzi katika shairi

Shairi la Mikhail Yuryevich Lermontov bila shaka limejazwa na mila ya mapenzi, ambayo pia inathibitisha ile kuu kama shujaa wa kimapenzi "- insha kulingana na mtaala wa shule, ambayo inafunua mhusika. Yeye amejaa tamaa, peke yake, mmoja na asili, sio na mazingira.Anafungua roho yake polepole na kabisa Hizi zote ni ishara za mapenzi.

Njia ya kukiri pia ni tabia ya mashairi ya kimapenzi. Baada ya yote, tunasoma roho ya shujaa kupitia uzoefu wake mwenyewe, ni ya kina sana, ambayo husaidia tu kuwapenya zaidi. Kwa kuongezea, kuna sitiari nyingi na picha katika kukiri. Insha juu ya mada "Mtsyri kama shujaa wa Kimapenzi" inapaswa kuonyesha ukweli kwamba utoto wa shujaa haukuwa na furaha. Shukrani kwa hili, tunapata uelewa wa kina juu ya shujaa wetu, ulimwengu wake wa ndani.

Lermontov anajivunia tabia yake. Baada ya yote, utumwa huwafanya watu kuwa dhaifu, unaua utashi wao. Kwa bahati nzuri, hii haikutokea na Mtsyri. Tabia yake ni kulinganisha na jamii ya kisasa ambayo mwandishi mwenyewe aliishi. Shujaa wa shairi anaonyesha mapambano na nguvu, lakini, kwa bahati mbaya, ni wachache sana kushinda jamii.Nguvu ikimwacha shujaa, hajisaliti mwenyewe. Kifo chake pia ni maandamano. Mwishowe anapata kile alichotaka - uhuru. Nafsi yake bila shaka itarudi katika nchi yake.

Mtsyri atabaki kuwa ishara ya mapenzi yasiyopindika, ujasiri na uthabiti ambao utasaidia mtu kufikia malengo yake, haijalishi ni nini. Insha juu ya fasihi "Mtsyri - shujaa wa kimapenzi" ni sehemu ya mtaala wa shule katika shule ya upili.

M. Yu Lermontov alipendeza Caucasus tangu utoto. Milima mikubwa isiyoweza kufikiwa, mito ya uwazi na Caucasians, wapenda uhuru na wenye kiburi. Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" Ikumbukwe kwamba kaulimbiu ya uhuru ni muhimu katika shairi.

Historia ya uumbaji

Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" moja ya hoja inaweza kutolewa kwa historia ya kuandika shairi. Katika hadithi ya mwandishi wa wasifu wa kwanza wa Lermontov P.A. Viskovatov, inasemekana juu ya jinsi mshairi, wakati wa uhamisho wake wa kwanza wa Caucasus, alikutana na mtawa ambaye alisimulia hadithi hii.

Mtawa huyo alimwambia Lermontov kuwa kama mtoto aliishia katika monasteri. Jenerali Ermolov alimleta hapo. Kwa muda mrefu hakuweza kuzoea maisha ya kimonaki na kujaribu kutoroka. Labda ilikuwa chini ya maoni ya hadithi hii kwamba Mikhail Yuryevich aliandika shairi lake.

Lakini haiwezekani kuamua jinsi hadithi ya Viskovatov ni ya kuaminika. Watafiti wengine wanaamini kuwa hadithi ya msanii P.Z. Zakharov, ambaye alikuwa wa utaifa wa Chechen, inaweza kutumika kama msingi. Jenerali Ermolov alimpeleka kwa Tiflis. Hadithi hizi zote mbili zinahusu hatima ngumu ya nyanda za nyara waliotekwa ambao walijikuta mbali na jamaa zao na nchi yao na waliota ndoto ya kufurahiya maisha. Mtsyri ni kijana anayependa uhuru, anayevutiwa na moyo mchangamfu.

Tabia ya tabia

Katika insha "Mtsyri - shujaa wa kimapenzi wa shairi" ni muhimu kufunua tabia ya mhusika mkuu. Huyu ni kijana anayependa uhuru, anayetamani kujinasua kutoka kwa kuta za monasteri na kuuona ulimwengu. Anataka kupata nafasi yake maishani, kwa sababu hataki kuwa mtawa na kutoa furaha zote za ulimwengu.

Mtsyri aliepuka jamii ya watawa, akiamini kwamba walificha nyuma ya kuta kutoka kwa maisha halisi. Asili yake ya bidii inajitahidi kupata uhuru, kupata hisia zote ambazo watu wa kawaida wanaishi. Roho yake ya uasi haiwezi kukubali ukweli kwamba katika enzi ya miaka yake atalazimika kutoa furaha. Kwa hivyo, anatoroka. Na kadiri matukio yanavyotokea, kusudi la kijana huyo, ujasiri wake na uaminifu kwa ndoto yake zinazidi kudhihirika.

Miaka ya utoto wa mhusika mkuu

Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa Kimapenzi" picha ya kijana inaonyesha hadithi ya zamani. Katika kazi za mapema, mshairi hakuzungumza juu ya hali zilizoathiri malezi ya mhusika. Hadithi juu ya utoto na miaka ngumu ya ujana inaonyesha ulimwengu wa ndani wa mhusika zaidi.

Msomaji anajifunza kuwa jenerali wa Urusi alikuwa njiani kwenda Tiflis. Njia yake ilipita milimani, mtoto aliyefungwa alikuwa akipanda naye. Lakini mtoto hakuweza kuvumilia ugumu wa njia, akaugua. Lakini licha ya rangi yake dhaifu na woga, alihisi uthabiti wa kiroho uliopo katika nyanda za juu.

Mtawa mmoja alimwonea huruma na akamchukua yule kijana. Mwanzoni, mtoto aliepuka jamii, hakucheza michezo ya kelele. Alipenda kutangatanga peke yake na alitamani. Lakini polepole mvulana alizoea watawa na hata kujifunza lugha ya kigeni, akabatizwa. Na kuwa kijana, alikuwa tayari kuchukua nadhiri ya kimonaki. Lakini basi Mtsyri alitoweka ghafla. Baada ya kusoma hadithi ya utoto wa mhusika mkuu, msomaji anaanza kuelewa nia za kijana huyo na kumhurumia.

Mtazamo wa shujaa kwa monasteri

Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa Kimapenzi" inafaa kuandika juu ya hisia gani kijana huyo alikuwa nazo kwa monasteri. Licha ya ukweli kwamba mtawa alimwonea huruma, na shukrani kwake, kijana huyo aliweza kuishi, Mtsyri hakuwahi kupata hisia za joto kwa mfadhili. Kwa kijana huyo monasteri ilikuwa shimo. Mtsyri aliweka moyoni mwake kumbukumbu za utoto wa nyumba yake, ambayo alitamani sana.

Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa Kimapenzi" inaweza kusemwa kuwa wahusika kama hao wana sifa ya hisia kali na mashaka ya akili. Aliogopa na matarajio ya kuwa mtawa na kutoa raha zote za maisha. Kwa hivyo, anashindwa na msukumo wa kiroho na kutoroka kutoka kwa monasteri ili kuuona ulimwengu. Licha ya ukweli kwamba nyumba ya watawa inahusishwa na amani ya akili, Mtsyri hapati amani hapo na anataka kutoroka kutoka hapo. Kijana huyo aliita siku tatu alizotumia nje ya kuta za monasteri kubarikiwa.

Kumbukumbu za familia

Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa Kimapenzi" inapaswa kuzingatiwa kuwa moja ya sifa muhimu za mhusika ni upendo wake kwa nchi yake na nyumbani. Kijana huyo anamwambia mtawa kwamba anakumbuka aul yake na familia yake. Ilimsikitisha kwamba hangeweza kumwambia mtu yeyote kwa maneno matakatifu "mama" na "baba". Licha ya juhudi za mtawa kumfanya kijana awasahau, Mtsyri anasema kwamba alizaliwa na sauti ya maneno haya.

Mara nyingi, mashujaa wa kimapenzi wana uhusiano mgumu na jamaa, kwa sababu ni muhimu kwa mtu kuhisi msaada wa baba zao. Kijana huyo alihifadhi kumbukumbu zake za utoto kama hazina. Na ni muhimu kutambua hii katika insha juu ya mada "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi".

Ujasiri wa kijana

Katika insha juu ya mada "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi", ni muhimu kusema juu ya mkutano wa shujaa na chui. Baada ya yote, wahusika kama hao hawapaswi tu kuwa na uwezo wa kupata hisia kali, lakini pia wawe tayari kufanya matendo ya jasiri. Wakati wa mkutano na chui, kijana huyo alionyesha ujasiri wake na nguvu.

Mtsyri hakuogopa kufa katika vita na mnyama, kwa sababu ilikuwa mbaya zaidi kwake kurudi kwenye nyumba ya watawa, ambayo alifikiri kuwa shimo. Ushujaa wa shujaa pia unadhihirishwa kwa ukweli kwamba anakaa kweli kwa ndoto yake, licha ya vizuizi vyovyote. Katika insha "Je! Mtsyri anaweza kuitwa shujaa wa kimapenzi" ni muhimu kuzingatia kwamba kijana huyo alitaka kuwa kama baba yake, kushiriki katika vita, akitetea nchi yake na familia.

Kukutana na msichana

Katika insha "Je! Inawezekana kumwita Mtsyri shujaa wa kimapenzi" ni muhimu kuelezea mkutano wake na mwanamke mchanga wa Kijojiajia. Lakini hapa kuna tofauti kutoka kwa mhusika wa hisia. Kijana huyo, ambaye hakuwa amemwona msichana hapo awali, hakufurahishwa sana na uzuri wake kama na picha nzima.

Mtsyri alishangazwa na wimbo wake rahisi, usio na sanaa. Na kitu kama upendo kwa muda kilivuruga mawazo na hisia zake kutoka kwa lengo kuu: kutafuta njia ya kwenda nyumbani kwake. Lakini kijana huyo hupoteza fahamu ghafla, na alipoamka, mwanamke mchanga wa Georgia alikuwa amekwenda. Na Mtsyri aliona sakli mbili, katika moja ambayo msichana aliingia. Na kile alichokiona ni kipenzi kwake, labda kwa sababu kilimkumbusha nyumba yake, familia. Hii ni dhihirisho la asili ya kimapenzi ya shujaa: uaminifu kwa ndoto yake.

Vijana na maumbile

Katika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" kwa darasa la 8, ni muhimu kuelezea jukumu la mandhari katika kufunua picha ya mhusika. Kijana huyo alihisi umoja na maumbile, alikuwa karibu naye kuliko jamii ya watu. Aligundua dhoruba kama rafiki yake mwaminifu na aliamini kuwa hakuna urafiki wenye nguvu kuliko yeye na umeme.

Mtsyri alielewa manung'uniko ya kijito. Kuanguka chini, alisikiliza kile mimea na wanyama wanasema. Baada ya kukaa miaka mingi katika nyumba ya watawa, akiota kuona ulimwengu, kijana huyo alishangazwa na uzuri wake. Katika kukiri kwake kwa mtawa, Mtsyri alisema kuwa sauti zote za asili ziliungana kuwa moja. Na sauti ya kiburi ya mtu haikusikika hapo. Huu ni uthibitisho kwamba kijana huyo alikuwa mpendwa kuliko nyasi na miti, jamii ya wanyama na ndege.

Pongezi kwa maumbile, hisia rahisi - hii yote ni tabia ya mashujaa wa kimapenzi. Mara nyingi hutafuta upweke kati ya milima, misitu, maziwa, wakijaribu kupata maelewano. Ukweli kwamba Mtsyri alielewa ulimwengu unaomzunguka vizuri kuliko watu unasisitiza kutengwa kwake, kutengwa. Baada ya yote, alikuwa mpweke kati ya watawa, alijisikia kama mgeni. Na tu baada ya kutoroka kutoka kwa monasteri, kati ya mimea, maua, kijana huyo alipata amani, alihisi kama sehemu ya ulimwengu unaomzunguka.

Wanaandika insha "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" katika darasa la 8. Kwa mfano wa kijana jasiri, M. Yu Lermontov alionyesha sifa ambazo angependa kuona kwa watu. Shairi linatukuza nguvu ya roho ya mtu na uaminifu wake kwa ndoto.