Mtazamo mzuri kuelekea farasi. Vladimir Mayakovsky - tabia nzuri kwa farasi

Mada: Kutoka kwa fasihi ya karne ya XX

Somo: Shairi la V.V. Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi"

Mrefu, mabega mapana, na sifa za ujasiri na ngumu, Mayakovsky alikuwa mtu mzuri sana, mpole na dhaifu. Alipenda sana wanyama (Mtini. 1).

Inajulikana kuwa hakuweza kutembea kupita paka aliyepotea au mbwa, akawachukua, na kuwaunganisha na marafiki zake. Mara moja, mbwa 6 na paka 3 waliishi katika chumba chake kwa wakati mmoja, moja ambayo hivi karibuni ilizaa kittens. Mama mwenye nyumba aliamuru kufunika mara moja menagerie hii, na Mayakovsky haraka akaanza kutafuta wamiliki wapya wa kipenzi.

Mchele. 1. Picha. Mayakovsky na mbwa ()

Moja ya matamko ya dhati ya upendo kwa "ndugu zetu wadogo" - labda katika fasihi zote za ulimwengu - tutapata huko Mayakovsky:

Ninapenda wanyama.

Utaona mbwa -

hapa kwenye mkate -

upara imara, -

na kisha tayari kupata ini.

Samahani mpenzi

Kutoka kwa wasifu wa V. Mayakovsky, tunajua kwamba alisoma huko Moscow katika shule ya uchoraji, uchongaji na usanifu, wakati huo huo alipenda mwelekeo mpya katika sanaa, inayoitwa FUTURISM, na maoni ya ujamaa.

Futurism(kutoka kwa futurum ya Kilatini - ya baadaye) - jina la jumla la harakati za sanaa za avant-garde za miaka ya 1910 - mapema miaka ya 1920. Karne ya XX, haswa nchini Italia na Urusi. Ilani ya Wanafuatiliaji wa Kirusi iliitwa "Kofi Mbele kwa Ulahia wa Umma" (1912)

Wana Futurists waliamini kuwa fasihi inapaswa kutafuta mada mpya na fomu. Wana hakika kuwa mshairi wa kisasa lazima atetee haki zake. Hapa kuna orodha yao:

1. Kuongeza msamiati kwa maneno holela na yanayotokana (neno la uvumbuzi)

2. Kwa chuki isiyoweza kushikiliwa kwa lugha iliyokuwepo kabla yao

3. Kwa hofu, ondoa kutoka kwenye uso wako wa kiburi kutoka kwenye mifagio ya kuogea shada la maua la senti uliyotengeneza

4. Simama kwenye kizuizi cha neno "sisi" katikati ya bahari ya filimbi na ghadhabu

Wataalam wa siku za usoni walijaribu neno hilo, na kuunda neologism zao wenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, futurist Khlebnikov alikuja na jina la watabiri wa Urusi - Budelians (watu wa siku zijazo).

Kwa kushiriki katika duru za kimapinduzi, Mayakovsky alikamatwa mara tatu, mara ya mwisho alitumia miezi 11 gerezani. Ilikuwa katika kipindi hiki ambacho Mayakovsky anaamua kujihusisha sana na fasihi. Katika shairi la Aseev "Mayakovsky huanza" (Kielelezo 2), kipindi hiki cha maisha ya mshairi kimeelezewa kwa maneno yafuatayo:

Mchele. 2. Mfano wa shairi la Aseev "Mayakovsky anaanza" ()

Na hapa inatoka:

kubwa, ya miguu mirefu,

umetapakaa

mvua ya barafu

chini ya ukingo mpana,

kofia inayolegea,

chini ya vazi la umasikini.

Hakuna mtu karibu.

Gereza tu nyuma yetu.

Taa kwa taa.

Kwa roho - sio senti ...

Ni harufu tu ya Moscow

mistari moto,

ndio farasi huanguka,

kupumua pande.

Kutajwa kwa farasi katika kifungu hiki sio bahati mbaya. Moja ya mashairi bora ya Mayakovsky mapema ilikuwa shairi "Mtazamo mzuri kwa farasi"(Mtini. 3).

Mchele. 3. Mfano wa shairi la Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi" ()

Njama ilichochewa na maisha yenyewe.

Mara V.V. Mayakovsky alishuhudia tukio la barabarani, sio kawaida huko Moscow mwenye njaa ya 1918: farasi aliyechoka alianguka kwenye barabara ya barafu.

Mnamo Juni 9, 1918, shairi la V.V. Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi."

Shairi hilo sio la kawaida katika muundo na yaliyomo. Kwanza, ubeti ni wa kawaida wakati mstari wa mashairi umevunjwa na mwendelezo umeandikwa kwenye mstari mpya. Mbinu hii iliitwa "ngazi ya Mayakovsky" na ilielezwa kwao katika nakala hiyo " Jinsi ya kutengeneza mashairi?". Mshairi aliamini kuwa rekodi kama hiyo inampa shairi densi inayofaa.

Picha katika shairi la Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi".

Pato: katika shairi Mayakovsky anafufua shida ya maadili ya ukatili na kutokujali kwa ulimwengu kuhusiana na roho iliyo hai. Walakini, licha ya hii, wazo la shairi lina matumaini. Ikiwa farasi alipata nguvu ya kuinuka na kusimama kwenye duka, basi mshairi anajimalizia mwenyewe: licha ya kila kitu, maisha yanafaa kuishi na kazi inafaa.

Njia za kujieleza kisanii

Sitiari iliyopanuliwa... Tofauti na mfano rahisi, moja iliyopanuliwa ina mfano wa mfano wa hali fulani ya maisha na hufunuliwa katika sehemu au shairi lote.

Kwa mfano:

1. Kwa upepo wa uzoefu,

amevaa barafu,

barabara iliteleza.

2. Na aina fulani ya jumla

unyama wa mnyama

Splash iliyomwagika kutoka kwangu

na kuenea kwa njiani.

Mbinu za mtindo: ufafanuzi na ufafanuzi... Hizi ni mbinu za kifonetiki zinazoruhusu sauti kuteka au kufikisha tukio.

Assonance:

Farasi ameanguka! -

Farasi ameanguka! -

Kwa msaada wa vokali, mshairi huwasilisha kilio cha umati, au labda neigh ya farasi, kilio chake. Au kilio cha shujaa wa sauti? Maumivu, kuugua, kengele inasikika katika mistari hii.

Ushirikishaji:

wakiwa wamekusanyika pamoja

kicheko kililia na kupiga kelele

Kwa msaada wa konsonanti, mshairi hutoa kicheko kisichofurahi cha umati. Sauti hizo zinaudhi, kama sauti ya gurudumu lenye kutu.

Onomatopoeia- moja ya aina ya uandishi wa sauti: matumizi ya mchanganyiko wa fonetiki ambayo inaweza kufikisha sauti ya hali zilizoelezewa

Kwa mfano:

Wanapiga kwato.

Waliimba kana kwamba:

Kutumia maneno ya disyllabic na monosyllabic na sauti za kurudia, mshairi huunda athari ya sauti ya farasi anayekimbia.

Makala ya wimbo

V. Mayakovsky alikuwa katika njia nyingi painia, mrekebishaji, mjaribio. Shairi lake "Mtazamo mzuri kwa farasi" linashangaza na utajiri wake, anuwai na uhalisi wa wimbo.

Kwa mfano:

Imepunguzwa, haijulikani: mbaya zaidi - farasi, mtazamaji - amechanganywa

Sawa: katika sufu - kwenye wizi, duka - ni ya thamani yake

Mchanganyiko: kumlilia - kwa njia yake mwenyewe

Homonymous: gone ni kivumishi kifupi na gone ni kitenzi.

Kwa hivyo, mwandishi hutumia mbinu anuwai za fasihi kuunda picha wazi, ya kihemko ambayo haitaacha mtu yeyote asiyejali. Kipengele hiki ni asili katika kazi zote za Mayakovsky. Mayakovsky aliona kusudi lake, kwanza kabisa, katika kushawishi wasomaji. Ndio sababu M. Tsvetaeva alimwita "mshairi wa kwanza ulimwenguni wa raia", na Platonov alimwita "bwana wa maisha kuu ya ulimwengu".

Bibliografia

1. Korovina V. Ya. Vifaa vya didactic kwenye fasihi. Daraja la 7. - 2008.
2. Tishchenko O.A. Kazi ya nyumbani juu ya fasihi ya darasa la 7 (kwa kitabu cha maandishi cha V. Ya. Korovina). - 2012.
3. Kuteinikova N.E. Masomo ya fasihi katika darasa la 7. - 2009.
Chanzo).

Kazi ya nyumbani

1. Soma shairi la V. Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi." Je! Ni upendeleo gani wa densi ya shairi hili? Je! Ilikuwa rahisi kwako kusoma? Kwa nini?
2. Tafuta maneno ya mwandishi katika shairi. Wameelimika vipi?
3. Tafuta mifano ya sitiari iliyopanuliwa, muhtasari, pun, ufafanuzi, usimulizi katika shairi.
4. Tafuta mistari inayoonyesha wazo la shairi.

Ni mara ngapi maishani mtu anahitaji msaada, hata ikiwa ni neno zuri tu. Kama wanasema, neno zuri na paka hufurahishwa. Walakini, wakati mwingine ni ngumu sana kupata uelewa wa pamoja na ulimwengu wa nje. Ilikuwa kwa mada hii - makabiliano kati ya mwanadamu na umati - ambayo mashairi ya mapema ya mshairi wa baadaye wa Vladimir Mayakovsky yalitolewa.
Mnamo 1918, wakati wa shida kwa jamhuri changa ya Soviet, siku ambazo washairi wengine, kama vile Alexander Blok, walitaka:

Endelea kasi!
Adui asiye na utulivu halala!

Ilikuwa wakati huo ambapo Mayakovsky aliandika shairi na kichwa kisichotarajiwa - "Mtazamo mzuri kuelekea farasi", ambayo uchambuzi umejitolea.

Kazi hii mara moja inashtua na wingi riwaya... Katika moyo wa njama- kuanguka kwa farasi wa zamani, ambayo haikuamsha tu hamu ya kupendeza ya umati, lakini hata kicheko cha watazamaji ambao walizunguka mahali pa anguko. Kwa hivyo, alliteration inasaidia kusikia mlio wa kwato za nag wa zamani ( "Uyoga. Kuiba. Jeneza. Jeuri. "), na sauti za umati wa watu wenye hamu ya kuona ( "Kicheko kililia na kuchemsha", "Kwa mtazamaji mtazamaji").

Ni muhimu kutambua kwamba sauti zinaiga mwendo mzito wa nag, wakati huo huo hubeba rangi ya semantic: aina ya rufaa inaonekana wazi "Rob" pamoja na maneno "jeneza" na "Jeuri"... Vivyo hivyo kucheka kwa kuchekesha kwa watazamaji "Suruali ya wale waliokuja Kuznetsky kuwaka", hujiunga na yowe moja, kukumbusha kundi la vuta. Hapa ndipo inapoonekana shujaa wa sauti, ambayo "Sauti moja haikuingiliana na yowe", shujaa aliyehurumia farasi, sio tu kuanguka, lakini "Ilianguka" kwa sababu aliona Macho ya farasi.

Je! Shujaa aliona nini katika macho hayo? Kutamani ushiriki rahisi wa binadamu? Katika kazi ya M. Gorky "Mwanamke mzee Izergil" Larra, ambaye alikataa watu, kwa kuwa alikuwa mtoto wa tai, hakuanza kuishi bila wao, na wakati alitaka kufa, hakuweza, na mwandishi aliandika: "Kulikuwa na uchungu mwingi machoni pake kwamba iliwezekana kuwapa sumu watu wote wa ulimwengu nayo." Labda kiwango hicho hicho kilikuwa machoni pa farasi yule mwenye bahati mbaya, lakini wale walio karibu naye hawakuiona, ingawa alilia:

Kwa tone la tone
mistari usoni,
kujificha kwa sufu ...

Huruma katika shujaa ilikuwa ya nguvu sana hivi kwamba alihisi "Aina fulani ya unyong'onyevu wa wanyama wa kawaida"... Ulimwengu huu ndio unamruhusu kutangaza: "Mtoto, sisi wote ni farasi kidogo, kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe"... Kwa kweli, je! Sio kila mtu alikuwa na siku ambazo kutofaulu kulifuata moja baada ya nyingine? Je! Haukutaka kuacha kila kitu na ujitoe? Na mtu hata alitaka kuweka mikono yao wenyewe.

Unawezaje kusaidia katika hali kama hiyo? Msaada, sema maneno ya faraja, huruma, ambayo ndivyo shujaa anavyofanya. Kwa kweli, anapozungumza maneno yake ya kutia moyo, anatambua hilo "Labda mzee na hakuhitaji mjukuu", baada ya yote, sio kila mtu anafurahi wakati kuna mashahidi wa udhaifu wake wa muda mfupi au kutofaulu. Walakini, maneno ya shujaa yalifanya kazi kwa njia ya miujiza: farasi sio rahisi "Nimesimama, cheka na kwenda"... Pia alitikisa mkia wake ( "Mtoto wa tangawizi"!), kwa sababu tena nilihisi kama mtoto, nimejaa nguvu na kana kwamba nimeanza kuishi upya.

Kwa hivyo, shairi linaisha na hitimisho la kuthibitisha maisha: "Ilistahili kuishi na ilistahili kufanya kazi"... Sasa ni wazi kuwa jina la shairi "Mtazamo Mzuri kwa Farasi" linaonekana kwa njia tofauti kabisa: Mayakovsky, kwa kweli, ilimaanisha mtazamo mzuri kwa watu wote.

Mnamo 1918, wakati woga, chuki, hasira ya jumla ilitawala kote, ni mshairi tu ambaye angehisi ukosefu wa umakini kwa kila mmoja, ukosefu wa upendo, ukosefu wa huruma na rehema. Sio bure kwamba katika barua kwa Lilya Brik mnamo Mei 1918, alifafanua wazo la kazi yake ya baadaye kama ifuatavyo: "Siandiki mashairi, ingawa ninataka sana kuandika kitu cha kihemko juu ya farasi".

Shairi hilo kweli lilihisi kuhisi sana, haswa shukrani kwa njia za kisanii za jadi za Mayakovsky. Hii na neologism: "Opita", "Pamba", "Matone", "Mbaya zaidi"... Hii na sitiari: "Barabara imepinduka", "Kicheko kililia", "Unyogovu umwagika"... Na, kwa kweli, wimbo huu, kwanza, sio sawa, kwani ndiye Mayakovsky aliyeipendelea. Kwa maoni yake, wimbo usiofaa daima hutoa picha isiyotarajiwa, ushirika, wazo. Hapa na katika shairi hili la wimbo "Kuwaka ni farasi", "Sufu - kutu", "Mbaya zaidi ni farasi" toa idadi isiyo na mwisho ya picha, ikisababisha kila msomaji mtazamo na mhemko wake mwenyewe.

• "Lilichka!", Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky
• "Amepotea Ameketi", uchambuzi wa shairi la Mayakovsky

Maandishi ya shairi "Mtazamo mzuri kwa farasi"

Wanapiga kwato.

Waliimba kana kwamba:

Kwa upepo wa opita,

Amevaa barafu

barabara iliteleza.

Farasi juu ya croup

ilianguka

nyuma ya mtazamaji mtazamaji,

suruali ambayo Kuznetsky alikuja kuwaka,

wakiwa wamekusanyika pamoja

kicheko kililia na kupiga kelele:

- Farasi ameanguka! -

- Farasi ameanguka! -

Kuznetsky alicheka.

macho ya farasi ...

Barabara ilipinduka

inapita kwa njia yake mwenyewe ...

Nilikuja na kuona -

kwa tone la tone

mistari usoni,

kujificha kwa sufu ...

Na aina fulani ya kawaida

unyama wa mnyama

Splash iliyomwagika kutoka kwangu

na kuenea kwa njiani.

“Farasi, usifanye hivyo.

Farasi, sikiliza -

kwanini unafikiri wewe ni mbaya kuliko wao?

sisi sote kidogo ni farasi,

kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe. "

Labda,

- mzee -

na hakuhitaji yaya

labda mawazo yangu yalionekana kwake

alikimbia,

akasimama,

Alitikisa mkia wake.

Mtoto mwenye nywele nyekundu.

Merry alikuja

alisimama kibandani.

Na kila kitu kilionekana kwake -

yeye ni mtoto

na ilistahili kuishi

na kazi hiyo ilistahili.

Shairi la V. Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi" limepangwa kurudi kwenye kurasa za jadi za Kirusi na ngano. Kwa Nekrasov, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin, farasi mara nyingi huashiria mfanyakazi aliyejiuzulu, mtiifu, asiyejiweza na aliyeonewa, na kusababisha huruma na huruma.

Inashangaza ni kazi gani ya ubunifu inayotatuliwa na Mayakovsky katika kesi hii, ni nini picha ya farasi asiye na furaha kwake? Mayakovsky, msanii ambaye maoni yake ya kijamii na ya kupendeza yalikuwa ya kimapinduzi sana, alitangaza na kazi yake yote wazo la maisha mapya, uhusiano mpya kati ya watu. Shairi "Mtazamo mzuri kwa farasi" na riwaya ya yaliyomo kwenye sanaa na fomu inathibitisha wazo hilo hilo.

Kwa maandishi, shairi lina sehemu 3, zilizopangwa kwa ulinganifu: wa kwanza ("farasi alianguka") na wa tatu ("farasi ... akaenda") sura ya sehemu ya kati ("macho ya farasi"). Inaunganisha sehemu kama njama (kinachotokea kwa farasi) na ubinafsi wa sauti. Kwanza, mtazamo wa shujaa mwenye sauti na umati kwa kile kinachotokea ni tofauti:

Kuznetsky alicheka.

Halafu ukaribu unaonyesha macho ya farasi na machozi ndani yao "kwa tone" - wakati wa ubinadamu, kuandaa kilele cha uzoefu wa shujaa wa sauti:

Sisi sote ni farasi mdogo

Kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe.

Mfumo wa mfano ambao mzozo wa sauti hutengenezwa unawakilishwa na pande tatu: farasi, barabara, na shujaa wa sauti.

Takwimu ya farasi huko Mayakovsky ni ya kipekee sana: haina ishara za mwathirika wa mizozo ya kijamii. Hakuna mpanda farasi, hakuna mzigo ambao unaweza kuonyesha ugumu, ukandamizaji. Na wakati wa anguko haukusababishwa na uchovu au vurugu ("Nilikuwa nimevaa barafu, barabara ilikuwa ikiteleza ..."). Upande wa sauti wa aya hiyo inasisitiza uhasama wa barabara. Ushirikishaji:

sio onomatopoeic sana (huyu Mayakovsky hakupenda), kama ya maana na kwa pamoja na maneno "croup", "kugonga", "kubanwa" katika kiwango cha sauti hutoa "nyongeza" ya maana. Mtaa karibu na mapema Mayakovsky mara nyingi ni mfano kwa ulimwengu wa zamani, ufahamu wa kifilistini, na umati wa watu wenye fujo.

Umati utakwenda porini ... ("Hapa!")

Umati wa watu ulirundikana, mkubwa, na hasira. ("Ndio jinsi nilivyokuwa mbwa.")

Kwa upande wetu, pia ni umati wa wavivu, umevaa:

... nyuma ya mtazamaji,

Suruali ambayo Kuznetsky ilikuja kuwaka ...

Sio bahati mbaya kwamba barabara ni Kuznetsky, ikifuatiwa na njia ya vyama kadhaa kutoka wakati wa Griboyedov ("kutoka hapo mtindo kwetu ..."). Unceremoniousness ya umati inasisitizwa na uchaguzi wa vitenzi: "kicheko kililia na kulia". Sauti "z", "zv", zinazoendelea kurudiwa, zinaimarisha maana ya neno "mtazamaji"; hiyo hiyo inasisitizwa na wimbo: "mtazamaji" - "jingle".

Upinzani wa "sauti" ya shujaa wa sauti kwa "kuomboleza" kwa umati na uhusiano wake na kitu cha uangalifu wa jumla hufanywa kimsingi, kimsingi, kwa sauti, kwa sauti, na pia kwa msaada wa mashairi. Ulinganifu wa ujenzi wa maneno ("Nimekuja na ninaona"), mashairi ("mimi peke yangu" - "farasi", "kulia kwake" - "kwa njia yangu mwenyewe", macho (macho) na picha za sauti ("kwa tone la tone ... rolls "," Splash ") - njia ya kuongeza hisia ya picha yenyewe, ikiongezea hisia za shujaa wa sauti.

"Ujamaa wa mnyama kwa ujumla" ni mfano kwa hali ngumu ya kisaikolojia ya shujaa wa sauti, uchovu wake wa akili, na kutokuwa na tumaini. Sauti "sh-sh", ikirudi kwa neno "jumla", hubadilika. Anwani ya kupendana na ya kujishusha "mtoto" imeelekezwa kwa "wale wanaohitaji mtoto", ambayo ni, kwa wale ambao wanajumuisha hali yao ya akili na laini na kwa njia yao wenyewe maishani ya kina ya Mayakovsky: "... sisi sote tu farasi kidogo, kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe. " Picha ya kati ya shairi imejazwa na vivuli vipya vya semantic, hupata kina cha kisaikolojia.

Ikiwa Roman Yakobson ni kweli, ni nani aliyeamini kuwa mashairi ya Mayakovsky
kuna "mashairi ya maneno yaliyoangaziwa", basi maneno kama hayo kwenye kipande kinachomaliza shairi yanapaswa kuzingatiwa, inaonekana, "yenye thamani ya kuishi". Maneno ya adhabu ("akaenda" - "alienda"), kusisitiza kukuza kwa maana na sauti na wimbo (" pv anula "," hw anula "," R NS f ui R mtoto "-" f e R mtoto "), kurudia kwa maneno ya karibu ya kihemolojia (" aliinuka "," alisimama "," duka "), ukaribu wa kihemografia (" duka "-" yenye thamani ") toa tabia ya kutia moyo, inayothibitisha maisha hadi mwisho wa shairi.

Mayakovsky alikuwa mtu wa kushangaza na mshairi bora. Mara nyingi aliinua mada rahisi za kibinadamu katika kazi zake. Mmoja wao ni huruma na huruma kwa hatima ya farasi aliyeanguka katikati ya mraba, katika shairi lake "Mtazamo mzuri kwa farasi." Na watu walikuwa na haraka na wakakimbia kuzunguka. Hawajali msiba wa mtu aliye hai.

Mwandishi anajadili juu ya kile kilichotokea kwa ubinadamu, ambacho hakihurumii mnyama mnyonge, ambapo sifa zote bora ambazo ni asili ya ubinadamu zimepita. Alilala katikati ya barabara na kutazama huku na huku kwa macho ya huzuni. Mayakovsky analinganisha watu na farasi, akimaanisha kuwa hiyo inaweza kutokea kwa jamii yoyote, na karibu, mamia ya watu wataendelea kukimbilia na mbio, na hakuna mtu atakayeonyesha huruma. Wengi watapita tu na hata hawatageuza vichwa vyao. Kila mstari wa mshairi umejaa huzuni na upweke wa kutisha, ambapo kupitia kicheko na sauti mtu anaweza kusikia, kama ilivyokuwa, sauti ya kwato za farasi, akirudi kwenye kijivu cha siku.

Mayakovsky ana njia yake ya kisanii na ya kuelezea, kwa msaada ambao hali ya kazi imepigwa. Kwa hili, mwandishi hutumia wimbo maalum wa mistari na maneno, ambayo ilikuwa tabia yake sana. Kwa ujumla, alikuwa bwana mzuri wa kubuni maneno na njia mpya kwa maoni wazi na yasiyo ya kawaida ya mawazo yake. Mayakovsky alitumia mashairi sahihi na yasiyo ya kweli, tajiri, na lafudhi ya kike na ya kiume. Mshairi alitumia aya ya bure na ya bure, ambayo ilimpa nafasi ya kuelezea kwa usahihi mawazo na hisia zinazohitajika. Aliita msaada - uandishi wa sauti, zana ya kuongea ya kifonetiki ambayo iliipa kazi hiyo uwazi maalum.

Sauti mara nyingi hurudiwa na kutofautishwa katika mistari: vokali na konsonanti. Alitumia usimulizi na ufafanuzi, sitiari na ubadilishaji. Wakati, mwishoni mwa shairi, farasi mwekundu, akikusanya nguvu yake ya mwisho, akijikumbuka kama farasi mdogo, aliinuka na kutembea barabarani, akigonganisha kwato zake kwa kishindo kikubwa. Alionekana kuungwa mkono na shujaa wa sauti ambaye alimhurumia na kulaani wale waliomcheka. Na kulikuwa na matumaini kwamba kutakuwa na mema, furaha na maisha.

Uchambuzi wa shairi Mtazamo mzuri kuelekea farasi wa Mayakovsky

Shairi la VV Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi" ni mojawapo ya mashairi yenye kusisimua na yanayodhibitisha maisha ya mshairi, mpendwa hata na wale ambao hawapendi kazi ya mshairi.
Huanza na maneno:

"Walipiga kwato,
Waliimba kana kwamba:
-Uyoga.
Kuiba.
Jeneza.
Jeuri
Kwa upepo wa opita,
amevaa barafu
barabara iliteleza. "

Ili kufikisha mazingira ya wakati huo, machafuko yaliyotawala katika jamii, Mayakovsky anatumia maneno kama ya kutisha kuanza shairi lake.

Na mara moja unafikiria lami ya cobblestone katikati ya Moscow ya zamani. siku ya baridi ya baridi, mkokoteni na farasi mwekundu kwenye harness na makarani, mafundi na wafanyabiashara wengine wakitembea juu ya biashara yao. Kila kitu kinaendelea kama kawaida ...

I. juu ya kutisha "" Farasi kwenye croup
ilianguka
na mara
nyuma ya mtazamaji mtazamaji,
suruali
njoo
Kuznetsky
kuwaka
wamekusanyika pamoja ... "

Umati mara moja ulikusanyika karibu na mare wa zamani, kicheko ambacho "kililia" kote Kuznetsky.
Hapa Mayakovsky anataka kuonyesha picha ya kiroho ya umati mkubwa. Hakuwezi kuwa na swali la huruma na rehema yoyote.

Na nini kuhusu farasi? Bila msaada, mzee na amechoka, alilala juu ya lami na kuelewa kila kitu. Na mtu mmoja tu (!) Mtu kutoka kwa umati alimwendea yule farasi na kumtazama "macho ya farasi" aliyejaa dua, fedheha na aibu kwa uzee wake usio na msaada. Huruma kwa farasi ilikuwa kubwa sana hivi kwamba mtu huyo alizungumza naye kwa lugha ya kibinadamu:

"Farasi, usifanye.
Farasi,
sikiliza kile unachofikiria wewe ni
hizi ni mbaya zaidi?
Mtoto,
sisi wote
kidogo
farasi,
kila mmoja wetu
kwa njia yangu mwenyewe
farasi. "

Hapa Mayakovsky anaweka wazi kuwa watu ambao walimdhihaki farasi aliyeanguka sio bora kuliko farasi wenyewe.
Maneno haya ya kibinadamu ya kutia moyo yalifanya maajabu! Farasi, kana kwamba iliwaelewa na wakampa nguvu! Farasi akaruka kwa miguu yake, "akapiga kelele na akaenda"! Hakujisikia tena mzee na mgonjwa, alikumbuka ujana wake na alionekana kama mtoto mwenyewe!

"Ilistahili kuishi na kufanya kazi!" - na kifungu hiki kinachothibitisha maisha Mayakovsky anamaliza shairi lake. Na kwa namna fulani inakuwa nzuri moyoni kutoka kwa densi hiyo ya njama.

Shairi hili linahusu nini? Shairi linatufundisha wema, ushiriki, kujali shida ya mtu mwingine, kuheshimu uzee. Neno fadhili lililosemwa kwa wakati, msaada na msaada kwa wale ambao wanahitaji sana, linaweza kugeuza mengi katika roho ya mtu. Hata farasi alielewa huruma ya dhati ya mtu huyo kwake.

Kama unavyojua, Mayakovsky katika maisha yake alipata mateso, kutokuelewana, kukataliwa kwa kazi yake, kwa hivyo tunaweza kudhani kwamba alijifikiria yeye mwenyewe farasi ambaye anahitaji ushiriki wa wanadamu!

Uchambuzi wa shairi Kutibu farasi vizuri kulingana na mpango

Unaweza kupendezwa

• Uchambuzi wa shairi la Akhmatova Kuna siku daraja la 6 kabla ya chemchemi

  Shairi la Anna Akhmatova "Kuna siku kama hizo kabla ya chemchemi" linajulikana kwa ufupi na fikra, kama kazi nyingi za mshairi mkubwa. Kazi inaelezea wakati ambapo msimu wa baridi unamalizika na chemchemi inakaribia kuja

• Uchambuzi wa shairi Ikiwa asubuhi hukufurahisha Feta

  Sio siri kwa mtu yeyote kwamba maneno ya baadaye ya Fet yanakuwa makubwa sana. Karibu mashairi yote yamejitolea kwa Maria Lazic, kama maoni yote ya mshairi. Miongoni mwa kazi nyingi zilizochorwa kwa kusikitisha

• Uchambuzi wa shairi Decembrist Mandelstam

  Katika kazi hii, mshairi alionyesha mtazamo wake kwa wasomi, na kufanya picha ya wale wanaotamani mabadiliko kwa mshiriki aliyehamishwa katika ghasia za 1825.

• Uchambuzi wa shairi nachukia nuru ya Mandelstam

  Kazi ni mawazo mazito juu ya hatima yake, kusudi na kiini cha kuwa, aliongozwa na marafiki wake na Marina Tsvetaeva. Wote wawili walihisi aina ya ukaribu wa kuelezea kiroho, ambayo, hata hivyo, haikuishia kwa mapenzi.

Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi"
Inaonekana kwangu kuwa hakuna na hawawezi kuwa watu ambao hawajali mashairi. Tunaposoma mashairi ambayo washairi hushiriki mawazo na hisia zao nasi, tunazungumza juu ya furaha na huzuni, furaha na huzuni, tunateseka, uzoefu, tunaota na kufurahi nao. Nadhani hisia kali kama hiyo ya msikivu inaamsha kwa watu wakati wa kusoma mashairi kwa sababu ni neno la kishairi ambalo linajumuisha maana ya ndani kabisa, uwezo mkubwa zaidi, kuelezea kwa kiwango cha juu na nguvu ya kushangaza ya kuchorea kihemko.
Pia V.G. Belinsky alibaini kuwa kazi ya wimbo haiwezi kurudiwa tena au kufasiriwa. Kusoma mashairi, tunaweza tu kuyeyuka katika hisia na uzoefu wa mwandishi, kufurahiya uzuri wa picha za kishairi anazounda na kwa kunyakuliwa sikiliza muziki wa kipekee wa mistari mizuri ya kishairi!
Shukrani kwa mashairi, tunaweza kuelewa, kuhisi na kutambua utu wa mshairi mwenyewe, tabia yake ya akili, maoni yake ya ulimwengu.
Kwa mfano, shairi la Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi", iliyoandikwa mnamo 1918. Kazi za kipindi hiki ni za asili ya uasi: husikia milio ya kejeli na ya kupuuza, hamu ya mshairi ya kuwa "mgeni" katika ulimwengu mgeni kwake inahisiwa, lakini inaonekana kwangu kwamba nyuma ya haya yote kuna roho dhaifu na yenye upweke ya kimapenzi na maximalist.
Kujitahidi kutamani siku za usoni, ndoto ya kubadilisha ulimwengu ndio sababu kuu ya mashairi yote ya Mayakovsky. Baada ya kuonekana kwanza katika mashairi yake ya mapema, akibadilisha na kukuza, anapitia kazi yake yote. Mshairi anajaribu sana kuteka mawazo ya watu wote wanaoishi Duniani kwa shida zinazomhusu, kuamsha watu wa kawaida ambao hawana maoni ya juu ya kiroho. Mshairi anahimiza watu kuhurumia, kuhurumia, kuhurumia wale walio karibu. Ni kutokujali, kukosa uwezo na kutotaka kuelewa na kujuta kwamba anashutumu katika shairi "Mtazamo mzuri kwa farasi."
Kwa maoni yangu, hakuna mtu anayeweza kuelezea hali ya kawaida ya maisha kama Mayakovsky, kwa maneno machache tu. Kwa mfano, barabara. Mshairi hutumia maneno sita tu, na ni picha gani ya kuelezea wanayochora:
Kwa upepo wa opita,
amevaa barafu,
barabara iliteleza.
Kusoma mistari hii, kwa kweli naona barabara ya upepo wa baridi, barabara ya barafu ambayo farasi hupiga, kwa ujasiri akipiga kwato zake. Kila kitu kinasonga, kila kitu kinaishi, hakuna kitu kimepumzika.
Na ghafla ... farasi akaanguka. Inaonekana kwangu kwamba kila mtu aliye karibu naye anapaswa kufungia kwa muda, na kisha haraka kukimbilia kusaidia. Ninataka kupiga kelele: “Watu! Acha, kwa sababu karibu na wewe mtu hafurahi! " Lakini hapana, barabara isiyojali inaendelea kusonga, na tu
nyuma ya mtazamaji mtazamaji,
suruali ambayo Kuznetsky alikuja kuwaka,
wakiwa wamekusanyika pamoja
kicheko kililia na kupiga kelele:
- Farasi ameanguka! -
- Farasi ameanguka!
Pamoja na mshairi, nina aibu kwa watu hawa ambao hawajali huzuni ya wengine, ninaelewa tabia yake ya kuwadharau, ambayo anaelezea na silaha yake kuu - kwa neno: kicheko chao "hucheka" bila kupendeza, na kelele Sauti ni kama "yowe". Mayakovsky anajipinga mwenyewe kwa umati huu usiojali, hataki kuwa sehemu yake:
Kuznetsky alicheka.
Mimi ndiye pekee
sauti yake haikuingiliana na yowe yake.
Alikuja
na uone
macho ya farasi ...
Hata kama mshairi angemaliza shairi lake kwa mstari huu wa mwisho, yeye, kwa maoni yangu, angeweza kusema mengi. Maneno yake ni ya kuelezea na nzito sana kwamba mtu yeyote angeona mshangao, maumivu na hofu katika "macho ya farasi". Ningeona na kusaidia, kwa sababu haiwezekani kupita wakati farasi ana
kwa tone la tone
mistari usoni,
kujificha kwa sufu ...
Mayakovsky anamgeukia farasi, akimfariji, kwani angemfariji rafiki:
Farasi, usifanye.
Farasi, sikiliza -
kwanini unafikiri wewe ni mbaya kuliko wao?
Mshairi anamwita kwa upendo "mtoto" na anasema maneno mazuri yenye kupendeza yaliyojazwa na maana ya kifalsafa:
sisi sote kidogo ni farasi,
kila mmoja wetu ana farasi tofauti.
Na mnyama aliyehimizwa, akiamini nguvu zake mwenyewe, anachukua upepo wa pili:
farasi
alikimbia,
akasimama,
rzhanula
akaenda.
Mwisho wa shairi, Mayakovsky hakushutumu tena kutokujali na ubinafsi, anamaliza kuithibitisha maisha. Mshairi anaonekana kusema: "Usikubali shida, jifunze kuzishinda, amini nguvu zako, na kila kitu kitakuwa sawa!" Na inaonekana kwangu kwamba farasi anamsikia:
Alitikisa mkia wake.
Mtoto mwenye nywele nyekundu.
Furaha ilikuja
alisimama kibandani.
Na kila kitu kilionekana kwake -
yeye ni mtoto
na ilistahili kuishi
na kazi hiyo ilistahili.
Nilifurahi sana juu ya shairi hili. Inaonekana kwangu kuwa haiwezi kumwacha mtu yeyote asiyejali! Nadhani kila mtu anapaswa kuisoma kwa kufikiria, kwa sababu ikiwa watafanya hivi, basi Duniani kutakuwa na watu wachache wa ubinafsi, wenye hasira na wasiojali kwa msiba wa wengine!