Shida za maadili ya hadithi ya I. Bunin "Uzuri" (kutoka kwa mzunguko "Alleys Giza")

nyumbani / Saikolojia

Ivan Alekseevich Bunin alikuwa mtu wa hali ya furaha na ya kutisha. Baada ya kufikia urefu mzuri katika sanaa ya fasihi, alikuwa mwandishi wa kwanza wa Urusi kupokea Tuzo ya Nobel.

Ingawa Bunin alitambuliwa kama mmoja wa mabwana mashuhuri wa neno, aliishi nje ya nchi kwa miaka 30, akiitamani nchi yake na bado alikuwa karibu na kiroho naye.
Shukrani kwa uzoefu huu huko New York mnamo 1943, mkusanyiko mkubwa wa hadithi na I.A. "Alleys za giza" za Bunin katika fomu iliyokatwa, na mnamo 1946 huko Paris toleo la pili la mzunguko huu lilifanyika. Toleo hilo lilikuwa na hadithi 38.

Mkusanyiko wa hadithi fupi una jina sawa na moja ya hadithi zake. Shujaa wa hadithi, mmiliki mchanga wa ardhi, anamtongoza mwanamke mkulima anayeitwa Nadezhda, kisha maisha yake yanaendelea kama kawaida. Miaka mingi baadaye, akiwa tayari amekuwa mtu wa hali ya juu wa jeshi, yeye husafiri kupitia maeneo haya. Katika bibi wa kibanda, ambacho aliingia ndani, anatambua Tumaini hilo. Tumaini, kama yeye, sasa ni mzee, lakini bado ni mzuri.

Mkutano wa mashujaa katika mapenzi hapo awali ni msingi wa kazi. Akiwasilisha uzoefu wa mashujaa, mwandishi anaonekana kuwa mjuzi zaidi wa roho ya mwanadamu. Mazungumzo yao mafupi yana habari nyingi za kihemko.

Katika hadithi, tunaona tofauti ya kupendeza katika tabia ya wahusika. Jeshi la jeshi Nikolai A. tayari ana miaka sitini, lakini anafurahi kama kijana ambaye alifanya makosa mbele yake. Na Nadezhda, badala yake, ana huzuni na utulivu, maneno yake hutoa uchungu: "Kila kitu kinapita, lakini sio kila kitu kimesahauliwa."

Kama inageuka baadaye, mzee huyo aliadhibiwa na maisha, hakufurahi kumwacha mwanamke mchanga. Na, kwa kupendeza, mwanamke huyo bado anampenda bwana wake. Lakini yeye haamini, kwa sababu yeye mwenyewe hapendi na anapenda sana. Lakini, njia moja au nyingine, na kumbukumbu ya ujana, shujaa huyo alikuwa na kumbukumbu ya kidunia.

Kwa kuhifadhi upendo wake kwa maisha, shujaa huyo hakuoa kamwe, hakumsamehe, na pia alibaki hana furaha. Lakini alilipizwa kisasi: mke wa Nikolai Alekseevich, ambaye alimpenda bila kumbukumbu, alimdanganya na kumwacha.

Upendo katika hadithi "Alleys Giza" hauishii na ndoa yenye furaha, hauingii katika familia. Upendo wa mashujaa wa Bunin ni wa haraka-haraka, wa haraka, lakini wa dhati. Na, licha ya muda mfupi, hisia wanazopata mashujaa hubaki milele kwenye kumbukumbu, kwani maisha yenyewe ni ya muda mfupi. Na kwa hivyo mzee anasema kwa uchungu: "Nadhani nimepoteza ndani yako kitu cha thamani zaidi ambacho nilikuwa nacho maishani mwangu."

Kazi zote za I.A. Bunin imejaa mada ya upendo. Katika hadithi zake, anaunganisha matukio ya maisha ya nje na uzoefu wa ndani wa kihemko na huingia ndani ya siri za roho ya mwanadamu.

Botova Julia

Alleys za giza zilichorwa mnamo 1937-1949. Imejengwa juu ya mada moja - upendo, zinawakilisha sio moja tu, lakini pia hatua fulani katika kazi ya Bunin. Hadithi za "Alleys Giza" zilionekana kumwagika kutoka kwa kila kitu ambacho kiliundwa moja kwa moja mbele yao, na kufyonza utunzi, ulio asili ya talanta ya mwandishi. Upekee, uhalisi, ukweli wa ajabu wa kitabu hicho kilifanya kuwa kito cha kazi ya mwandishi baadaye na ikawa kwa kazi nyingi ambayo jina la Bunin linahusishwa.

Utafiti wa mzunguko wa IA Bunin "Alleys za giza" ni ya kupendeza sana, kwani inahusishwa na suluhisho la shida nyingi muhimu za ukosoaji wa kisasa wa fasihi, haswa, suluhisho la shida ya mzunguko wa nathari.

Chaguo la mada hiyo ni kwa sababu ya ukweli kwamba inajumuisha kuzingatia historia ya ukuzaji wa mzunguko kama jambo la aina katika fasihi ya Kirusi na historia ya utafiti wa mzunguko katika ukosoaji wa fasihi. Kwa kuongezea, mada hii hukuruhusu kurejea kwa kazi ya I. A. Bunin wa marehemu, kipindi cha wahamiaji na kugundua shida kadhaa zinazohusiana na upendeleo wa mzunguko wa riwaya.

Pakua:

Hakiki:

Idara ya Elimu ya Jiji

Wilaya ya jiji la Saransk

MOU "shule ya sekondari ya Yalginsky"

Mkutano wa kisayansi na vitendo wa Jiji

"Watoto wa shule ya jiji - sayansi ya karne ya XXI"

Utafiti
"Vichochoro vya giza" na I. A. Bunin: shida za uhalisi wa mzunguko wa riwaya

Imefanywa: Mwanafunzi wa darasa la 11

Botova Julia

Msimamizi: mwalimu wa fasihi

Khalzova N.S.

Saransk, 2010

Utangulizi 3

1. Mzunguko wa nathari kama jambo la aina 5

1.1. Utata wa kisayansi juu ya muundo na muundo wa mzunguko 5

2. Sababu za kutengeneza baisikeli katika "vichochoro vya giza" I. A. Bunin 10
2.1 Umoja wa mada wa mzunguko 10

Utangulizi

Tumejifunza fasihi muhimu na ya utafiti juu ya mada hii au inayohusiana moja kwa moja nayo. Majibu ya kwanza kwa kazi mpya, ya asili ilionekana wakati wa maisha ya I. A. Bunin. Jibu zito la kwanza kwa mzunguko baada ya kifo cha mwandishi ilikuwa nakala ya G. Adamovich, ambayo alizungumza dhidi ya taarifa za kukosoa juu ya "Miliki ya Giza" iliyokuwepo wakati huo. G. Adamovich anakanusha maoni kwamba anuwai ya ubunifu wa Bunin imepungua na ulevi wake wa hadithi za mapenzi umepakana na kutamani sana.

Katika miaka ya 1960 na 1970, kidogo kiliandikwa kuhusu "Alleys Giza"; jambo la kushangaza dhidi ya msingi huu linaweza kuitwa kazi ya M.I. Mtafiti aligeukia moja kwa moja kwenye mzunguko mzima "Alleys Giza". Kuna maoni ya kupendeza katika kazi ya LK Dolgopolov, ambaye alijumuisha kitabu cha Bunin katika mizunguko kadhaa ya kushangaza ya "Umri wa Fedha". Masomo makubwa yaliyotolewa kwa kazi ya Bunin, pamoja na mzunguko wa "Alleys Giza", yameonekana katika miaka 10-15 iliyopita. Miongoni mwao ni kazi za O. N. Mikhailov, A. A. Saakyants, L. A. Smirnova. Kwa sasa, hakuna monografia kwenye mada yetu. Maneno ya kupendeza juu ya mzunguko "Alleys Giza" yanaweza kupatikana katika nakala za miaka ya hivi karibuni na O. V. Slivitskaya, I. Sukhikh na wengine.

Umuhimu wa madakwa sababu ya ukweli kwamba, ikiundwa katika miaka ya 30-40 ya karne ya XX, "Alleys za Giza" hazijasomwa vya kutosha kwa sababu ya hali ya kihistoria katika nchi yetu. Na swali kama hali ya mzunguko wa kazi hii, ilianza kutengenezwa na watafiti tu katika miaka ya hivi karibuni.

Kusudi la kazi ni kuzingatia "vichochoro vya giza" kama mzunguko wa riwaya, utambulisho wa huduma zake.

Kulingana na mada hii, tumeweka majukumu maalum:

kufunua shida ya asili ya mzunguko wa riwaya "Alleys Giza";
kuamua katika polemics karibu na muundo na muundo wa mzunguko;
tambua mambo ya baiskeli kwenye kitabu.

Mbinu za utafiti:kimuundo, linguo-stylistic, wasifu.

Muundo wa kazi:kazi ina utangulizi, sura mbili, hitimisho, orodha ya vyanzo vilivyotumika.

1. Mzunguko wa nathari kama jambo la aina

1.1 Utata wa kisayansi juu ya muundo na muundo wa mzunguko "Alleys Giza"

Mzunguko wa hadithi "Alleys Giza" uliandikwa na I. Bunin uhamishoni. Nathari yake ya kipindi hiki inajulikana na maono ya ulimwengu yenye undani zaidi. Hadithi zake za wakati huu zinajulikana na rufaa kwa kumbukumbu, kwa zamani, kwa mhemko wa mtu aliyeunganishwa na ulimwengu usiowezekana. Hadithi nyingi katika kitabu "Alleys Giza" ziliundwa na mwandishi katika wakati mgumu sana - wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, huko Ufaransa iliyokuwa ikichukuliwa.

Mawasiliano na ulimwengu yalidumishwa kwa msaada wa barua ambazo Bunin alipokea na kuandika karibu kila siku. Boris Nikolaevich na Vera Andreevna Zaitsevs, Mark Aleksandrovich Aldanov, Nadezhda Aleksandrovna Teffi, Fyodor Avgustovich Stepun - barua za watu hawa, zilizotawanyika katika mabara tofauti, zilipatikana hata wakati wa vita na kipindi cha baada ya vita. Katika moja ya barua zake mnamo 1952 kwa F. A. Stepun, mwanafalsafa, mwanasosholojia, mkosoaji wa fasihi, mwanahistoria I. A. Bunin anawasilisha muundo na muundo wa mkusanyiko.

"Kitabu" Alleys Giza "

Vichochoro vya giza. Caucasus. Ballad. Styopa. Jumba la kumbukumbu. Marehemu saa. Rusya. Mzuri. Mpumbavu. Antigone. Zamaradi. Mgeni. Mbwa mwitu. Kadi za Biashara. Zoya na Valeria. Tanya. Katika Paris. Galya Ganskaya. Henry. Natalie. Katika barabara inayojulikana. Tavern ya mto. Kuma. Anza. "Dubki". Mwanadada Klara. "Madrid". Chungu cha pili cha kahawa. Pamba ya Chuma. Vuli baridi. Mvuke "Saratov". Kunguru. Camargue. Rupia mia moja. Kulipa kisasi. Swing. Safi Jumatatu. Kanisa.

Bunin alizingatia karibu theluthi mbili ya hadithi zilizoorodheshwa katika kitabu hicho kuwa za muhimu zaidi na haswa. Na hii ilidhihirisha mtazamo wa mwandishi kwa "Sifa za Giza" kama "furaha ya mwisho ya fasihi", bora zaidi ya kila kitu alichoandika.

"Tunapokuwa peke yetu kwa muda mrefu, tunajaza utupu na vizuka" - mimi hutengeneza hadithi zaidi ya yote kwa sababu hii ", -Bunin aliwaandikia watu wake wa karibu. (Kutoka kwa barua kwa Zaitsevs mnamo Julai 14, 1944). Ilikuwa ni "hadithi hizi ndogo," "kubana," kama alivyowaita, ambazo zilitengeneza kitabu cha kusikitisha juu ya mapenzi, kifo, kutengana, kutowezekana kwa zamani.

"Kitabu hiki chote kinaitwa baada ya hadithi ya kwanza -" Alleys za Giza "- ambamo" shujaa "humkumbusha mpenzi wake wa kwanza jinsi alivyomsomea mashairi yote juu ya" Vilele vya Giza "(" Karibu na makalio nyekundu yalichanua, Kulikuwa na vichochoro vya linden nyeusi. .. ")(Nukuu isiyo sahihi kutoka kwa shairi "Hadithi ya Kawaida" na N. P. Ogarev) - Akifafanua njia kuu za mzunguko, Bunin anaandika:"Na hadithi zote katika kitabu hiki zinahusu mapenzi tu, juu ya" giza "lake na mara nyingi huzuni nyingi na vichochoro vya ukatili."(Kutoka kwa barua kwenda Teffi, 23 Februari 1944).

Wakati wa uhamisho, Bunin aliweza tu kuchapisha hadithi zake katika nyumba za kuchapisha za kigeni. Marafiki wa Bunin walijaribu kuchapisha hadithi huko USA na Ufaransa. Lakini hatima ya kitabu chake cha mwisho ilikuwa "ya kusikitisha sana." Wakati huo, wachapishaji hawakuwa na hamu sana na hadithi, wakati Bunin alikuwa na "riwaya ndogo tu, ndogo sana kwa uchapishaji tofauti". Mwandishi alijadili hivi:"Ikiwa mchapishaji anavutiwa, na chapisho litakuwa lenye faida zaidi, na muhimu zaidi sio la ulaghai, na atalipa kitu mapema, basi unaweza kuongeza kwenye riwaya hii ndogo, chini ya jalada la Natalie, roman, hadithi kadhaa, pia hadithi za upendo, ambazo 25, ambazo zimeandikwa na mimi hivi karibuni katika "kutengwa kwangu kwa transalpine."(Kutoka kwa barua kwa Zaitsevs mnamo Novemba 8, 1943). ...

Wala Ufaransa wala USA haikuchapishwa kwa fomu hii, lakini huko New York mnamo 1943 juzuu ya kwanza ya kitabu "Alleys Dark" ilichapishwa, ambayo ilikuwa na "riwaya ndogo" "Natalie" pamoja na hadithi zingine za mapenzi. Kitabu kilikuwa na sehemu mbili na kilijumuisha kazi zifuatazo:

Vichochoro vya giza. Caucasus. Ballad. Aprili. Styopa. Jumba la kumbukumbu. Marehemu saa.
Rusya. Tanya. Katika Paris. Natalie.

Kulingana na Bunin, ambaye alituma hadithi zingine kwa wachapishaji, kitabu hicho kinapaswa kuwa na kazi zifuatazo: "Kifua cha Mama", "Kwenye Barabara ya Saruji", "Antigone", "Smaragd", "Mgeni", "Kadi za Biashara", "Mbwa mwitu", "Zoya na Valeria", "Galya Ganskaya", "Henry", "Rubles tatu", "Usiku kama huo ...", "Ruble tatu", "Lita", "Aprili".

Jumba la uchapishaji "Novaya Zemlya", ambalo lilichapisha "Alleys Giza" ya Bunin (New York, 1943), ilifuatana na kitabu hicho na maneno ya baadaye: "Vilele vya Giza" vinachapishwa bila ukaguzi wa mwandishi. Kwa bahati mbaya, nyumba ya kuchapisha haina nafasi ya kuwasiliana na I. A. Bunin. Wakati huo huo, ililazimika kugawanya kitabu cha mwandishi mashuhuri katika juzuu mbili. Kiasi hiki kina nusu tu ya hadithi ambazo zinaunda kitabu hiki. Mwandishi wake, kwa kweli, hana jukumu lolote kwa sehemu yake na kwa mapungufu mengine ambayo uchapishaji unaweza kuwa nayo. Bodi ya wahariri ya Novaya Zemlya inajiona kuwa ni wajibu wa kuwajulisha wasomaji wa hii kwa matumaini kwamba wao, kama Ivan Alekseevich Bunin mwenyewe, watazingatia hali za kipekee za wakati wetu. Mei 1943. Kutoka kwa mchapishaji. " ...

Ni rahisi kufikiria jinsi Bunin alivyoitikia uchapishaji wa maandishi bila uhakiki wa mwandishi, ambaye kwa kukubali kwake mwenyewe,"Idiotic, psychopathic kuhusu mashairi yake"(Kutoka kwa barua kwenda kwa M.A.Aldanov ya Julai 31, Agosti 1, 1947) na akaelewa hilo"Wakati mwingine maneno kumi mabaya au yasiyo ya lazima huharibu muziki wote."Baada ya kupokea kitabu hicho mnamo 1945, Bunin anasema katika moja ya barua zake kwa Aldanov:“Samahani sana kwamba niliamua juu ya hilitoleo! Na kisha kuna "maneno" ya nyumba ya kuchapisha: "Tutachapisha hadithi zingine kama kitabu tofauti." Niokoe, Mungu, ninaogopa sana - na watatangaza ukweli ghafla! Sitaki hii kwa vyovyote! "(Tarehe 16 Agosti, 1945).

Toleo la pili la "Alleys Giza" lilifanyika mnamo 1946 huko Paris.

Bunin alitenga hadithi "Aprili" kutoka sehemu ya kwanza. Utunzi wa sehemu ya pili umepanuliwa sana ikilinganishwa na toleo la kwanza la kitabu. Katika toleo la pili, hadithi "Kifua cha Mama" iliitwa "Uzuri", hadithi "Kwenye barabara ya barabara" - "Mjinga"; muundo wa sehemu hiyo umebadilishwa. Hadithi "Ruble tatu" iliondolewa kwenye kitabu. Hadithi "Lita" haikuchapishwa kabisa wakati wa uhai wa Bunin. Kwa mara ya kwanza, sehemu ya tatu ilionekana, iliyojumuisha hadithi 18.

Vichochoro vya giza. Caucasus. Ballad. Styopa. Jumba la kumbukumbu. Marehemu saa.
Rusya. Mzuri. Mpumbavu. Antigone. Zamaradi. Mgeni. Mbwa mwitu. Kadi za Biashara. Zoya na Valeria. Tanya. Katika Paris. Galya Ganskaya. Henry. Natalie.
Katika barabara inayojulikana. Tavern ya mto. Kuma. Anza. "Dubki". Mwanadada Klara. "Madrid". Chungu cha pili cha kahawa. Pamba ya Chuma. Vuli baridi. Mvuke "Saratov". Kunguru. Camargue. Rupia mia moja. Kulipa kisasi. Swing. Safi Jumatatu. Kanisa.

Mbali na kuchapisha "Njia ya Giza" katika mfumo wa kitabu, kazi zingine zilizojumuishwa ndani yake zilichapishwa kwa uhuru. Hadithi "Caucasus", "Ballad", "Styopa", "Muse", "Saa ya Marehemu" zilichapishwa huko Paris mnamo 1937. Mnamo 1942 - "Urusi", "Mbwa mwitu", "Katika Paris", "Natalie". 1945 - Madrid, Chungu ya Pili ya Kahawa, Mto Tavern, Dubki, Saratov Steamer, Jumatatu safi. Mnamo 1946 - "Galya Ganskaya", "kulipiza kisasi".

Ukosoaji wa fasihi haujasuluhisha shida ya muundo wa mzunguko wa "Alleys Giza".

Majadiliano maalum yanastahili swali la kujumuisha au kutokujumuisha katika mzunguko wa hadithi za baadaye - "Spring, katika Uyahudi" (1946) na "Overnight" (1949).

Kwanza, inapaswa kuzingatiwa kuwa tayari mnamo 1943 (wakati wa toleo la kwanza) "Alleys Giza", kulingana na mpango wa mwandishi, walikuwa KITABU, ingawa hadithi nyingi zilizojumuishwa katika toleo lililofuata hazikuandikwa (sehemu yote ya tatu katika chapa ya pili - 1946 - iliyoandikwa baada ya Mei 1943). Walakini, hadithi ambazo ziliongezea kitabu kwa mapenzi ya mwandishi kiliingia kwenye mzunguko.

Pili, Bunin alikuwa mwangalifu sana kwa uchaguzi wa hadithi zilizojumuishwa kwenye mzunguko, muundo wa kitabu, mahali pa hadithi ndani ya kila sehemu. Inavyoonekana, na ujio wa hadithi mpya, dhana ya kitabu pia ilibadilika. Kama matokeo, kama tulivyosema tayari, hadithi "Aprili" na "Ruble tatu" zilitengwa kwenye kitabu hicho. Hadithi "Usiku kama huu ..." na "Lita", ambazo zilitumwa Merika kwa toleo la kwanza, hazikujumuishwa katika kitabu hicho (kwa amri ya wachapishaji, ambao walichapisha sehemu ndogo tu ya hadithi) na hakuonekana kamwe katika toleo la pili (tayari, inaonekana kwa amri ya mwandishi). Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa hadithi "Katika Msimu, huko Yudea" na "Makaazi ya Usiku", zilizoandikwa baada ya toleo la pili la kitabu hicho, ziliongezea dhana yake ya jumla, kwa hivyokama ilivyo kwa wosia wa MWANDISHI walipaswa kuingizwa kwenye kitabu wakati wa matoleo yake ya baadaye. Katika toleo la 1946, Bunin aliandika maandishi kwa mkono na akaandika kwenye moja ya kurasa: "Mwisho wa kitabu hiki (kufuatia mpangilio wa muda) ni muhimu kuongeza" Chemchemi, katika Uyahudi "na" Usiku ". Maandishi ya hadithi hizi yamechukuliwa kutoka kwa makusanyo yangu (majina yale yale), yaliyochapishwa na Jumba la Uchapishaji la Chekhov huko New York. "

Toleo hili la "Alley Dark" - la kwanza huko Urusi - liliashiria mwanzo wa mila ambayo bado ipo leo: hadithi "Katika Msimu, huko Yudea" na "Nyumba za kulala wageni" zimejumuishwa rasmi katika mzunguko, lakini hazijaguswa katika utafiti wa wanasayansi. Na hadithi "Young Lady Klara", "Mgeni", "Pamba ya Iron" hazijumuishwa kwenye toleo, lakini huzingatiwa katika kazi za wanasayansi.

Kwa maoni haya, maoni ya I. Sukhikh ni tabia: "Hadithi za baadaye" Spring, katika Yudea "na" Lodgings ", zilizojumuishwa katika matoleo ya baada ya kufa kulingana na hamu ya mwandishi, hayana mahali pa kudumu na kwa ujumla yanaonekana kama mgeni katika mkusanyiko. "

Hata katika matoleo ya miaka ya hivi karibuni, mila ya kutengwa na hadithi tatu - "Kijana Bibi Klara", "Mgeni", "Sufu ya Iron" - inaendelea, na hii imekuwa kukubalika sana hivi kwamba tayari imeonekana kama nia ya mwandishi. Mfano wa hii ni ufafanuzi wa moja ya matoleo ya kazi za Bunin: “Juzuu hiyo iliundwa na maandishi ya nathari yaliyoandikwa na Bunin baada ya kutoka Urusi. Miongoni mwao, kitabu "Alleys Dark" (kilichochapishwa kwa ukamilifu) na hadithi zingine ... ", ambazo zilileta umaarufu wa Bunin ulimwenguni pote, zilichapishwa, na hadithi 37 zilichapishwa.Hali na toleo la 1982 halieleweki zaidi: mkusanyaji AKBaboreko alijumuisha hadithi 37 katika vitabu vitatu vilivyokusanywa, ingawa anaandika katika maoni: "Hadithi thelathini na nane zilizounda mkusanyiko" Alleys za giza "ziliandikwa katika 1937-1945 ”. Hiyo ni, sio kinadharia iliyojumuishwa katika mkusanyiko, hadithi "Spring, katika Uyahudi" na "Lodging" katika ujazo wa 3 wa toleo zilichapishwa. Lakini hadithi zingine hazikuchapishwa - "The Young Lady Klara", "Mgeni", "Iron Wool" - inaonekana kwa sababu za maadili.

Katika mkusanyiko wa ujazo 6 wa kazi na Bunin mnamo 1988, wahariri Y. Bondarev, O. Mikhailov, V. Rynkevich alijumuisha hadithi 40 kwenye mzunguko wa "Alleys Dark". Lakini tayari katika toleo la 1991, huyo huyo ON Mikhailov katika ufafanuzi wake juu ya kitabu na IA Bunin "Selected Works" anaandika: "Hadithi thelathini na saba fupi za mkusanyiko huu zinapeana picha nzuri za kike zisizosahaulika ..." na inajumuisha 37 hadithi.

Hadithi 40 za mzunguko zilichapishwa mnamo 1994, na mkusanyiko, utangulizi wa uchapishaji na noti ni sawa na hiyo Mikhailov.

Tunaamini kwamba mzunguko ni kwa makusudi kitendo cha ubunifu, ambayo ni kwamba, tunazingatia mzunguko wa mwandishi, kwa hivyo, tunazingatia hadithi 40 zilizojumuishwa katika kitabu "Alleys Giza", pamoja na "Spring, katika Uyahudi" na "Lodging for the Night", ambazo zinakidhi mahitaji ya umoja wa mzunguko - mawasiliano yao kwa sababu za kutengeneza mzunguko.

Kulingana na ukweli ulio hapo juu, tunaweza kudhani kwamba mzunguko "Alleys Giza" ulikusanywa kulingana na nia ya mwandishi, kwamba muundo na muundo unategemea dhana ya mwandishi. Tutajaribu kuamua yaliyomo kuu ya dhana hii katika sehemu zifuatazo za kazi yetu.

2. Sababu za kutengeneza baisikeli katika "vichochoro vya giza" na I. A. Bunin

1.1. Umoja wa mada wa hadithi za mzunguko

Katika nakala mnamo 1955, G. Adamovich anashuhudia jinsi kitabu hiki kilikubaliwa: "Watu wengi wenye heshima walitingisha vichwa vyao kwa huzuni na, bila kukataa sifa za sanaa za hadithi, walishangazwa na mada zao, tabia zao ...". Watafiti wengi wanakubali kuwa mada zote za mzunguko zinaweza kupunguzwa kuwa mada ya upendo na kifo, lakini kila mwanasayansi anaichukulia kwa njia yake mwenyewe.

Akizungumzia juu ya mapenzi katika mzunguko "Alleys Giza", L. Smirnova anabainisha kuwa Bunin ameelekea kusisitiza nafasi hiyo, wakati mwingine hata ujinga wa kumbatio la kwanza, lililosababishwa na msukumo wa mwili. "Lakini ikiwa msukumo huo unasababisha msisimko wa kina, huruma, kupendeza, kujisahau, basi inaisha kwa" upendo ambao unabaki mahali pengine moyoni kwa maisha. "

Katika hadithi nyingi, kulingana na L. Smirnova, Bunin "anaandika juu ya upotovu, kifo cha zawadi ya asili ya upendo."

Katika kisa kimoja, mtu mzima, msanii mwenye talanta ("Galya Ganskaya") anachukulia utapeli wa kijana Gali Ganskaya kama kitapeli. Kwa kulipiza kisasi kwa mtu aliyemkataa, bila kufikiria, kwa ubinafsi, anajitoa kwa Valery Levitsky ("Zoya na Valeria").

Katika kesi nyingine, hadithi ya Bunin juu ya wanawake wafisadi, ambao kwa kawaida na walijiuzulu, hata bila kuridhika, hufanya majukumu ya ufundi wao wa kudhalilisha ni ya kutisha ("Madrid", "Chungu cha Pili cha Kahawa").

"Na wale ambao, mbali na silika za mwili, za wanyama, hawapati chochote (" Ballad "," Styopa "," Muse "," Antigone "," Usiku ") walitunukiwa na sura isiyo ya kibinadamu."

Akinukuu kifungu kutoka kwa barua ya Bunin ("Na je! Huu ni upotovu tu, na sio kitu mara elfu tofauti, karibu mbaya ..."), L. Smirnova kisha anauliza: kwamba magonjwa ya kiroho ya mtu binafsi na jamii hayajadhihirishwa? Bunin ilifikishwa mawazo yake katika hadithi hizo ambapo ni juu ya "asili ya kushangaza", juu ya mapambano kati ya mwangaza na mwanzo mweusi wa maisha ("Natalie", "Jumatatu safi") ".

Katika mzunguko wa hadithi "Alleys za giza" Bunin hasemi hadithi tofauti za mapenzi hata kidogo, lakini huunda picha ya mosaic hapa, ambapo kila kiunga kiko huru na wakati huo huo ni muhimu kurudia hali ya ulimwengu. Ni janga sio kwa sababu ya kutofautisha kwa kushangaza, mbaya kwa mapenzi na kifo. Na kwa sababu ya uharibifu wa kweli kabisa wa maadili ya kiroho, "uingizwaji" wao na raha za mapema na za kijinga.

O. Mikhailov anasema juu ya sababu nyingine ya ukaribu wa upendo na kifo: "Kuhusika kwao kulionekana kuwa dhihirisho fulani la asili ya janga la kuwa, udhaifu wa uwepo wenyewe." Mwanasayansi anasema juu ya mapenzi kama "pumzi nyepesi", "taa fupi inayong'aa ambayo huangaza roho ya wapenzi hadi chini:" ... mada ya upendo safi na mzuri hupitia kitabu hicho kama boriti. Nguvu isiyo ya kawaida na ukweli wa hisia ni tabia ya mashujaa wa hadithi hizi. "

Falsafa ya mapenzi kwa maana halisi ya neno, kutoka kwa maoni ya Mikhailov, ni "fusion asili ya ukweli wa kidunia na mzuri," kwa hivyo maoni yanaundwa: "roho huingia ndani ya mwili na kuifurahisha." Tunakubaliana na maoni ya ON Mikhailov na tunachukulia maoni ya LA Smirnova sio sahihi kabisa, ambaye huzingatia bora na ya kimapenzi sio kwa umoja, lakini katika mapambano na tu katika ushindi wa "hisia kali" juu ya "raha za mwili" tu kushinda mwanadamu "kutokamilika kwa ufahamu wa mtu" ("Natalie").

AA Saakyants anaandika juu ya "maelewano ya kanuni mbili tofauti": "Bunin huvutiwa na mapenzi ya kweli ya kidunia, ambayo, kama anavyoamini, ni fusion, kutoweka kwa" dunia "na" mbingu, "aina ya upendo kamili."

Mtafiti wa kisasa wa "Alley ya giza" I. Sukhikh anaandika: "Jua na taa za ulimwengu wake zinaongozwa na mapenzi-mapenzi, umoja usiogawanyika wa kiroho na wa mwili, hisia ambayo haijui juu ya maadili na majukumu, kuhusu wajibu, kuhusu siku za usoni, kutambua haki tu ya kukutana, kupigana kati yake na yeye, kuwa mateso machungu na raha. "

Katika fasihi ya kisayansi kuna maoni tofauti juu ya asili ya adhabu ya upendo katika hadithi za Bunin.

O. V. Slivitskaya anasisitiza: "Ikiwa hatima inapeleka upendo, ambao kwa viwango vya juu vya kibinadamu ni upendo, ambayo ni, hisia za kibinafsi, za kibinadamu, pamoja na Eros (ambayo pia ni mashairi kama dhihirisho la wakati wa maisha), lakini pia zaidi, basi hii upendo huimarisha hisia ya maisha kwa kiwango ambacho yenyewe haiwezi tena kuiridhisha na kuimaliza.Ndio jinsi hisia ya maisha inakua kwa zamu, ikiongezeka hadi kuwa na nguvu isiyovumilika. Uzito wa maisha husababisha kifo, kwa maana "wenye msimamo mkali" hukutana. Kwa hivyo ... na shujaa wa hadithi ya Bunin ni kwamba mapenzi yake na Natalie yalimsukuma kwa Sonya ... Na hiyo inamaanisha azimio la hali mbaya haliwezi kuepukika. "

O.N pia inazungumza juu ya kutowezekana kwa uwepo mrefu wa upendo kama huo. Mikhailov: "Kitu cha nje, ambacho hata hakihitaji ufafanuzi, iko tayari kuvamia na kuacha kile kinachotokea ikiwa upendo wenyewe hauwezi kujichosha yenyewe", - na kadhalika. Mikhailov pia anafafanua nia ya "Njia ya Giza" kama msingi - "iliyofichwa na iliyopo kwa uhuru wa hadithi ya mapenzi. Ni yeye anayeamua ubora wa mwisho wa kazi. "Nia nyingine katika hadithi za" Vilele vya Giza "-" kupanda na kushuka kwa mapenzi, kupungua kwake, mtiririko wake na matakwa "- dhidi ya msingi wa kwanza, "Hii sio tu mwamba (kama kale), iliyoandikwa" kwa aina "ya mashujaa - kifo na uharibifuusitiririke kutoka kwa upendo, uvamie kutoka nje na kwa uhuru wake. Ni hatima ... "5, 236]. I. Sukhikh anasema juu ya hatma:" Kutengana, kama saa ya saa, imejengwa katika mkutano wenye furaha zaidi. Hatma ya ujinga inasubiri kila kona. "

Kwa hivyo, katika fasihi ya kisayansi hakuna maoni yasiyo na kifani juu ya asili ya adhabu ya upendo katika hadithi za mzunguko. Hisia ya maisha, iliyoimarishwa na upendo, inaongoza kwa kifo - maoni haya ya OV Slivitskaya labda ni karibu na maoni ya AA Sahakyants: "... mapenzi ni ya muda mfupi. Kwa kuongezea: kadiri ilivyo kali, ni ya kawaida , mapema imekusudiwa kukatika. " Mtazamo tofauti - juu ya uhuru wa kifo na uharibifu kutoka kwa upendo - ni wa O. Mikhailov. I. Sukhikh anazungumza juu ya adhabu ya makusudi ya mkutano wowote. L. Smirnova anaangazia kujiua kwa mashujaa wengine wa hadithi za Bunin ("Galya Ganskaya", "Zoya na Valeria"): Kwa kweli, taa ya papo hapo ya isiyoweza kuvumilika, isiyokubaliana na maisha, maumivu yanaonyeshwa hapa. "

Akizungumzia juu ya "hatima", O. Mikhailov anathibitisha kwamba "Wazo la Bunin juu ya hali mbaya ya jumla ya kuwa, udhaifu wa kila kitu ambacho hadi sasa kilionekana kuwa imara, kisichoweza kutikisika, na, mwishowe, sauti zilionekana na sio moja kwa moja, mwangwi wa machafuko makubwa ya kijamii, yanaonyeshwa hapa. ambayo ilileta kwa wanadamu karne mpya ya ishirini ". L. Dolgopolov anakubaliana naye: "... Bunin haandiki tu juu ya mapenzi yasiyofurahi, ya kutisha. Sifa za Kirusi zimejumuishwa kwa sifa za Wazungu wote, na mchezo wa kuigiza wa hatima umewasilishwa kama sifa ya enzi kama mzima. "

A.A. Sahakyants anaelezea maoni ya mwandishi juu ya upendo kama umeme: "asili yake" ya ushairi, kihemko "iliangaza na kutoweka. "Bunin, kwa asili ya maumbile yake, alihisi kabisa kukosekana kwa utulivu, udhaifu, mchezo wa kuigiza wa maisha yenyewe ... na kwa hivyo upendo katika ulimwengu huu usioaminika, japo mzuri, ulibainika kuwa, kwa maoni yake, dhaifu zaidi, mfupi -waishi, wamepotea. "

Maneno ambayo yanaweza kutumika, kulingana na AA Saakyants, "epigraph, mandhari mtambuka na uma wa kutengenezea wa" Alleys Giza "ni maneno kutoka" Vita na Amani "na Leo Tolstoy:" Upendo hauelewi kifo. Upendo. ni maisha. "

Mtafiti anaita mzunguko wa Bunin "ensaiklopidia ya upendo." "Wakati na anuwai nyingi za hisia zinazotokea kati ya mwanamume na mwanamke huchukua mwandishi; anachunguza, husikiliza, anahisi, anajaribu kufikiria mchezo mzima wa uhusiano tata kati ya shujaa na shujaa. Ni tofauti sana, zaidi zisizotarajiwa. Mashairi, uzoefu wa hali ya juu katika hadithi. "Urusi", "Saa ya Marehemu", "Autumn Baridi". Inapingana, zisizotarajiwa, wakati mwingine hisia za kikatili ("Muse"). Inatosha na hisia za zamani (hadithi "Kuma", "Mwanzo" ) - hadi silika ya wanyama ("Young Lady Klara", "Pamba ya Chuma)".

Akizungumzia juu ya upendo kama "umeme" wa furaha, Sahakyants anabainisha kuwa upendo kama huo unaweza kuangazia kumbukumbu na maisha yote ya mtu. "Kwa hivyo, kwa maisha yake yote, Nadezhda, mmiliki wa nyumba ya wageni, alibeba upendo wake kwa" bwana "aliyewahi kumtongoza, katika hadithi ya" Alleys Giza ". Kwa miaka ishirini Rusu hawezi kusahau "yeye", mara tu mwalimu mchanga katika familia yake ... Na shujaa wa hadithi "Autumn Cold" ... anaamini kuwa katika maisha yake kulikuwa na jioni hiyo tu ya baridi ya vuli, na iliyobaki ni tu "ndoto isiyo ya lazima" ".

Akifikiria kwenye kurasa za hadithi "Tanya", mwandishi wa nakala hiyo anabainisha kuwa "kujifunga, kujiangamiza milele" kwa shujaa haimaanishi ndoa na mjakazi, lakini kwamba "kujifunga mwenyewe milele" hata na mpendwa mwanamke maana yake "kuua Upendo yenyewe, kugeuza hisia kuwa tabia, likizo - siku za wiki, msisimko - kuwa utulivu." Watafiti wengine pia huzungumza juu ya sababu za kutenganishwa kwa mashujaa katika mzunguko wa Bunin.

I. Sukhikh anataja "siri ya roho ya kike" kama mada kuu ya kitabu. Zaidi ya yote, kwa maoni yake, mwandishi anavutiwa na siri ya Mwanamke, siri ya Uke wa Milele. Mwandishi wa nakala hiyo anajadiliana na AA Saakyants: "Maoni ya kitabu kama" ensaiklopidia ya upendo "inaonekana, hata hivyo, imetiliwa chumvi. inaelezea kila kitu. " Marehemu Bunin anaandika juu ya isiyoeleweka. Lakini kwake haipo katika lilac sheen ya mchanga mweusi, sio kwa Mgeni aliye na macho ya bluu isiyo na mwishobenki ya mbali, na katika mke wa katibu wa baraza la wilaya ya zemstvo, alikutana kwa bahati mbaya kwenye stima ya Volga.

"Katika" Alleys Giza "hakuna upendo wa kufurahi na mrefu ... Tamaa - hii ndivyo mtu alivyo - ameridhika haraka. Upendo pia haudumu kwa muda mrefu. Sunstroke ina, kama sheria, matokeo mawili: kuagana (kwa muda mrefu au milele) au kifo (kutengana milele).

Wanagawana milele katika "Hatua", "Muse", "Kadi za Biashara", "Tanya", "Jumatatu safi".

Wanakufa mara nyingi zaidi - hufa wakati wa kujifungua, vitani, hufunga tu macho yao kwenye gari ya chini ya ardhi, hujiua, kuua wake, mabibi, makahaba. ... Ulimwengu wa "vichochoro vya Giza" unatawaliwa na mapenzi na kifo.

Licha ya uhusiano mbaya wa kusikitisha kati ya upendo na kifo, wanasayansi wengi wanazungumza juu ya picha nzuri kutoka kwa hadithi za mzunguko. G. Adamovich anasema juu ya Bunin na mzunguko wake "Vilele vya Giza": "Mwisho wa maisha yake, kana kwamba, alikuwa amevurugika kuliko hapo awali, na kwa zaidi ya hapo awali, upendeleo au uvumilivu ulianza kutazama chanzo na mizizi ya kuwa, ikiacha ganda lake. " Chanzo kama hicho, kulingana na Adamovich, kilikuwa kwa Bunin "mapenzi ni furaha kubwa," zawadi ya miungu, "hata ikiwa hayashirikiwa. Ndio sababu kitabu cha Bunin kinapumua kwa furaha, kwa sababu kimejaa shukrani kwa maisha , kwa ulimwengu ambao, pamoja na yote yake hufanyika kwa kutokamilika. "

L. Smirnova, katika utafiti wake wa kazi ya Bunin, pia anaandika juu ya furaha iliyotolewa na upendo. "Bunin anaandika juu ya isiyosahaulika, ambayo imeacha alama ya kina katika nafsi ya mwanadamu. Mara nyingi, wakati wa ukumbusho, wa mguso wa kusikitisha wa furaha ambao umekoma zamani, umefungwa. Imetolewa na upendo, lakini kumbukumbu maalum, ya kihemko inahifadhi kwa maisha yote, ikilazimisha kwa miaka mingi kugundua kwa njia tofauti mengi ya yale "yaliyoachwa nyuma."

Shukrani kwa kumbukumbu hii ya kidunia ya kile kilichohisi kuhisiwa, kuguswa, zamani, kufunikwa na hisia kali, kali, hutolewa kama saa bora kabisa, inaunganisha na harufu, sauti, rangi za maumbile. Au, badala yake, vitu vya kidunia na vya mbinguni vinatabiri bahati mbaya na mvua ya ngurumo, baridi ya vuli. Katika "sura" kama hiyo upendo unaonekana kama sehemu ya ulimwengu mkubwa wenye usawa, ambao haupingiki, ni wa milele katika ukweli wake, lakini unaonekana kila wakati na mtu kama ugunduzi.

Kwa msingi wa mada, tunapendekeza uainishaji wa masharti yafuatayo ya hadithi zilizojumuishwa kwenye mzunguko wa "Alleys Dark".

1. Penda "mbinguni"

"Saa ya Marehemu", "Autumn Baridi", "Russia", "Alleys Giza", "Tanya", "Jumatatu safi", "Henry", "Natalie", "Paris", "Galya Ganskaya", "Chapel".

2. Penda "kidunia"

Hobby ("Kadi za Biashara", "Madrid", "Smaragd", "In od
barabara inayojulikana "," Raven "," Muse "," Zoya na Valeria "," Mbwa mwitu "," Mto
tavern "," kulipiza kisasi "," Pili sufuria ya kahawa "," Caucasus "," Swing ").

Shauku ("Dubki", "Kuma", "Antigone", "Camargue", "Katika Spring huko Yudea", "Steamer" Saratov ").

Tamaa ("Stepa", "Lady Lady Klara", "Mgeni", "Mjinga", "Pamba ya Iron", "Ballad", "Lodging", "Mwanzo").

3. Penda "mbinguni" - tukufu, mashairi. Alitoa furaha - fupi, isiyosahaulika. Huu ni upendo ambao wakati haukuangamiza, penda kifo hakikushinda. (Baridi baridi)

Shujaa wa hadithi "Autumn Baridi" anakumbuka jioni ya jioni moja baridi sana na mapema vuli - kisha akamuaga mpendwa wake ambaye alikuwa akienda vitani. Anaelezea kwa kina kipande hiki cha zamani: glasi iligubikwa na joto ndani ya nyumba, na nyota safi za barafu ziking'aa "mkali na mkali", na "hewa ni ya baridi kabisa." Na shujaa haongei juu ya mapenzi yake, lakini anakumbuka kile alihisi na kufikiria wakati huo ("ilikuwa inazidi kuwa ngumu katika nafsi yangu, nilijibu bila kujali," alijibu, "niliogopa na mawazo yangu," alilia kwa uchungu ") huzuni ya kutengana dhidi ya msingi mwepesi, kuangaza hatakujitenga kwa upendo ... Maelezo ya maisha ya baadaye ya miaka thelathini huchukua nafasi kidogo katika hadithi kuliko jioni hii, kwa sababu tu ALIKUWA katika maisha, wengine ni "ndoto isiyo ya lazima."

Katika Saa ya Mwisho, kama katika hadithi zingine, shujaa husafiri zamani. Jiji la zamani, la kawaida, barabara, monasteri, bazaar - kila kitu ni sawa. Na kamba ya kumbukumbu ya kile kilichokuwa hapa mara moja kwa wakati ni kusuka, wakati huo huo wa kuchelewa.

Kile shujaa huona, kana kwamba iko kwenye kioo, kinaonyeshwa kwenye kumbukumbu yake. Inaonyeshwa kwa ushirika: nyuma ya kila kitu kuna picha, nyuma ya kila hatua kuna njia ya zamani ... Na mshipi wa hadithi umesukwa kama mfano wa kivuli cha motley: ya sasa ni ya zamani, ya sasa ni zamani ..."Na mbele, juu ya kilima, jiji lina giza na bustani. Mnara wa moto unashikilia bustani. Mungu wangu, ilikuwa furaha isiyoelezeka jinsi gani! Ilikuwa wakati wa moto wa usiku ambapo nilibusu mkono wako kwa mara ya kwanza, na ulibinya yangu kwa kujibu ... "kwenye kivuli, ukikanyaga barabara ya barabarani iliyoonekana - ilikuwa imefunikwa kwa uwazi na kitambaa cha hariri nyeusi. Alikuwa na mavazi ya jioni yale yale, maridadi sana, marefu na nyembamba." "Na usiku huo ulikuwa karibu sawa na ule. Ni ule tu ulikuwa mwishoni mwa Agosti, wakati jiji lote linanuka maapulo, ambayo yapo kwenye milima kwenye soko, na yenye joto sana kwamba ilikuwa raha kutembea blauzi moja, iliyofungwa na kamba ya Caucasia ... "... Na nyota ya milele katika mileleulimwengu ulikuwa uking'aa sawa na hapo awali, lakini sasa ni "bubu, hausukuki", kwa sababu ulimwengu umebadilika: hakukuwa na mwangaza mng'ao wa macho yake - kitu pekee ambacho kilikuwa kwake wakati ule ulimwenguni.

Mbali na upendo wa "mbinguni", Bunin pia anaonyesha upendo wa "kidunia" - tofauti sana: ujinga, kuahidi, kukata tamaa, ajabu, mwendawazimu (au kufikiria), isiyoelezeka, ya busara. Upendo ni anuwai, maisha hayajumuishi ..

Hadithi "Kuma" inakumbusha michezo ya Chekhov: maisha ya utulivu wa nje na maigizo yake ya kibinafsi. Hakuna maelezo ya jadi ya Bunin (isipokuwa maelezo mafupi ya usiku na mvua ya utulivu kila wakati), hadithi ya usaliti hutolewa katika mazungumzo ya mashujaa. Na jadi kwa mwanzo wa mchezo -"Jioni mwishoni mwa Juni. Samovar bado hajaondolewa kwenye meza kwenye mtaro. Mhudumu anasafisha matunda ya jam. Rafiki wa mumewe, ambaye amekuja kutembelea nchi kwa siku chache, anavuta sigara na anaangalia mikono yake iliyovaliwa vizuri, uchi kwa viwiko.... Na hadithi ya banal ingemalizika sana, ikiwa sio kwa kifungu cha mwisho cha shujaa:"Na hapo mimi, kwenye buti hizi za ngozi za patent, katika Amazon na kwenye kofia ya bakuli, labda nitamchukia sana mara moja."... Ufahamu wa shujaa juu ya hali mbaya ya hali hiyo, ya unganisho lisilofaa na mwendelezo wake - kwa ujasiri mbaya, ujasiri mbaya na tamaa.

Kwa hivyo, Bunin aliweza kuonyesha pande tofauti za upendo - na mara nyingi inahusishwa na kifo. Mada hii, iliyopo katika kila hadithi, huwaunganisha katika mzunguko mmoja.

Katika fasihi ya kisayansi kuna maoni tofauti juu ya picha ya mwandishi katika mzunguko "Alleys za giza". Mwanasayansi V. V. Krasnyansky anaamini kuwa katika miaka ya 30-50 mtindo wa mwandishi ulibadilika na sifa hizi za mtindo "zimedhamiriwa na uhusiano tofauti kati ya nyanja ya hotuba ya mwandishi na hotuba ya wahusika," ujenzi wa picha ya mwandishi ". Mwanasayansi huyo analinganisha hadithi mbili na Bunin, sawa katika mada na muundo - "Grammar of Love" (1915) na "Alleys Dark" (1938).

Katika hadithi ya kwanza, mwandishi yuko karibu na shujaa wa sauti, "Bunin anaanza kuelezea kana kwamba kutoka kwa mtu wa mhusika, maelezo ya mazingira yamejaa mpango wa kibinafsi wa mhusika. Katika" Njia ya Giza "umbali wa mwandishi kutoka wahusika hudhihirishwa sio tu kwa ukweli kwamba mwandishi na mhusika mkuu hawawi karibu, lakini pia ni sawa na wahusika wote wa hadithi. Katika "Sarufi ya Upendo" mwandishi yuko karibu na mhusika mkuu, lakini hana fikia nyanja ya mhusika wa tatu.

Picha za mashujaa katika hadithi hizi hutolewa tofauti. Katika "Sarufi ya Upendo" mhusika mkuu - "Ivlev fulani" - ameteuliwa kawaida kama shujaa wa sauti; picha za wahusika wengine hupewa kimasomo, kupitia maoni yake.

Katika "Alleys za Giza", badala yake: sifa za picha za mkufunzi na mhusika mkuu zimepewa kwa nje kukataliwa: shujaa ni "mtu mwembamba wa kijeshi, mwenye kofia kubwa na koti la kijivu la Nikolayev na kusimama kola ya beaver, bado imefunikwa nyeusi, lakini na masharubu meupe ambayo yalikuwa yameunganishwa na vichaka vile vile ... "na mhusika mwingine - mkufunzi:" Mtu mwenye nguvu aliyevaa koti la jeshi lililofungwa vizuri aliketi kwenye sanduku la tarantass, zito na mwenye uso mweusi, mwenye ndevu adimu za resin, anaonekana kama mnyang'anyi wa zamani ... "

Kwa hivyo, hadithi "Sarufi ya Upendo" ni hatua ya mpito kutoka hadithi ya sauti ya kipindi cha mapema (90-900s) hadi riwaya iliyopingwa katika riwaya ya marehemu na Bunin (ZO-50s), V.V. Krasnyansky anaamini.

Akizungumzia picha ya mwandishi katika hadithi "Caucasus", mtafiti O. V. Slivitskaya anabainisha kwamba hadithi hiyo "imekabidhiwa kwa mwandishi": kuelezewa na ukweli kwamba, ingawa mwandishi hakuwa shahidi wa hafla hizi, angeweza kujua Lakini maelezo haya adimu lakini ya kufurahisha yalitoka wapi, kama vile kwamba siku ya mwisho mume alioga, akavaa koti jeupe-nyeupe, akanywa kahawa na kuchora na kujipiga risasi kutoka kwa bastola mbili? mwandishi, yaani Bunin. Kwa sababu maelezo haya "hayatumizi" hafla hiyo na haionyeshi maana yake ya kusikitisha, na hailingani nayo. Pia wana kitu kisicho huru na hafla na isiyo na nyembamba Lengo la urembo, kitu ambacho kinashuhudia uzuri na utamu wa kuwa, ambayo inarudi kwa ulimwengu wa Bunin kwa ukamilifu .. ".

Kwa hivyo, O.V. Slivitskaya anatofautisha wazi kati ya mwandishi na mwandishi. Wakati huo huo, pia kuna shida ya kutofautisha kati ya mhusika mkuu na msimulizi. I. Sukhikh anasema juu ya hii: "Msimulizi wa Bunin na mhusika mkuu wakati mwingine hufanana, wakati mwingine hutofautiana."

Bunin mwenyewe alisisitiza juu ya uvumbuzi wa njama nyingi za "Alleys Dark":"... Na ghafla njama ya" Muse "ilikumbuka - jinsi na kwanini, sielewi hata kidogo: hapa pia imebuniwa kabisa ..." - "Ballad" ilibuniwa kutoka neno hadi neno - na mara moja kwa saa moja ... "-" Katika "Jarida Jipya" (kitabu cha pili) - "Natalie". Na tena, tena: hakuna mtu anayetaka kuamini kuwa kila kitu ndani yake, kutoka kwa neno hadi neno, "kimebuniwa, kama katika karibu hadithi zangu zote, za zamani na za sasa."... Mnamo 1947, Bunin alikiri:"... Mungu anajua tu [uvumbuzi] huo ulitoka lini wakati nilichukua kalamu, mara nyingi sanabado sikujua kabisa ni nini kitatoka kwenye hadithi aliyokuwa ameanza, jinsi ingeisha Ninawezaje baada ya hii, baada ya furaha yangu na kiburi, nisikasirike wakati kila mtu anafikiria kuwa ninaandika "kutoka kwa maumbile", kile kilichonipata, au kile nilichojua, kiliona! ".

Kwa hivyo, Bunin alikataa wasifu wa hadithi zake. Walakini, A.A. Sahakyants hupata sifa za kibaolojia ambazo Bunin aliwapatia mashujaa wake. Kwa hivyo, shujaa wa hadithi "Tanya" Pyotr Alekseevich alisema: "Sina nyumba ... nimekuwa nikisafiri kutoka mahali hadi mahali maisha yangu yote ... ninaishi katika vyumba huko Moscow ..." - na A.A. Sahakyants anabainisha: "Maelezo ya kihistoria: Bunin hakuwa na nyumba yake mwenyewe, nyumba yake, aliishi na marafiki, jamaa, katika hoteli."

Shujaa wa hadithi "Henry", mshairi, "mchanga, hodari, mkavu", alisema: "Na niliwachukia hawa wote Fra Angelico, Garlandayo, trecento, quatra-cento na hata Beatrice na Sukholikiy Dante katika kichwa cha mwanamke "- AA Sahakyants ananukuu V.N. Muromtseva-Bunina, ambaye, akikumbuka safari yake ya kwenda Italia mnamo 1909, anaandika kuwa Bunin mara moja "alianza kusema kwamba alikuwa amechoka sana na wapenzi wa Italia ambao walianza kuongea juu ya trecento, quattrocento, kwamba" niko karibu kumchukia Fra- Angelico, Giotto na hata Beatrice mwenyewe pamoja na Dante. "" Pia kuna taarifa za shujaa karibu na Bunin katika hadithi hii: "" Wake za wanaume, mtandao wa udanganyifu na mwanadamu! "Mtandao" huu ni kitu kisichoelezeka, cha kimungu na ya kishetani, na ninapoandika juu yake, ninajaribu kuelezea, nimeshutumiwa kwa kutokuwa na haya, kwa nia duni ... Roho mbaya! " (VI Odoevtseva ananukuu maneno ya Bunin: "... na wao, wajinga, wanaamini kuwa hii ni ponografia na, zaidi ya hayo, mapenzi ya kijinsia yasiyo na nguvu." Na wale ambao wamefika Bunin mwenyewe, wacha tuwaachie dhamiri ya wale ambao waliona ni muhimu na inawezekana kuzifanya ... ". Shujaa wa Buninsky anaendelea:"Umesema vizuri katika kitabu kimoja cha zamani: "Mwandishi ana haki kamili ya kuwa jasiri katika picha zake za matusi za mapenzi na nyuso zake, ambazo wakati wote zilipewa kesi hii kwa wachoraji na wachongaji: ni roho mbaya tu ndizo zinazoona ubaya hata kwa uzuri au mbaya ".

IA Bunin ndiye mwandishi wa kwanza wa Urusi kupokea Tuzo ya Nobel, ambaye alipata umaarufu na umaarufu katika kiwango cha ulimwengu, ambaye ana wapenzi na washirika, lakini ... hakuwa na furaha sana, kwa sababu tangu 1920 alitengwa na nchi yake na alimtamani . Hadithi zote za kipindi cha uhamiaji zimejaa hisia za kutamani na hamu.

Iliyotiwa msukumo na mistari ya shairi "Hadithi ya Kawaida" na N. Ogarev: "Karibu na ua mwekundu uliokua / Kulikuwa na barabara ya linden nyeusi", Ivan Bunin alikuwa na wazo la kuandika mzunguko wa hadithi juu ya mapenzi juu ya mwanadamu mpole hisia. Upendo ni tofauti, lakini kila wakati ni hisia kali ambayo hubadilisha maisha ya mashujaa.

Hadithi "Milango ya Giza": muhtasari

Hadithi "Alleys Dark", ambayo ni ya jina moja na ndio kuu, ilichapishwa mnamo Oktoba 20, 1938 katika toleo la New York la "New Earth". Mhusika mkuu, Nikolai Alekseevich, kwa bahati mbaya hukutana na Nadezhda, ambaye alimtongoza na kumtelekeza miaka mingi iliyopita. Kwa shujaa basi ilikuwa tu uhusiano wa kimapenzi na msichana serf, lakini shujaa huyo alipenda sana na akafanya hisia hii kwa maisha yake yote. Baada ya riwaya hiyo, msichana huyo alipata uhuru, akaanza kupata mapato yake mwenyewe, kwa sasa anamiliki nyumba ya wageni na "anatoa pesa kwa ukuaji." Nikolai Alekseevich aliharibu maisha ya Nadezhda, lakini aliadhibiwa: mkewe mpendwa alimwacha vibaya kama alivyokuwa akifanya, na mtoto wake alikua mkorofi. Mashujaa wanaachana, sasa milele, Nikolai A. anaelewa ni upendo gani ambao alikosa. Walakini, shujaa huyo, hata kwa mawazo yake, hawezi kushinda mikusanyiko ya kijamii na kufikiria ni nini kingetokea ikiwa hangemuacha Nadezhda.

Bunin, "Njia ya Giza" - kitabu cha sauti

Kusikiliza hadithi "Alleys Giza" ni ya kupendeza kawaida, kwa sababu mashairi ya lugha ya mwandishi pia hudhihirishwa katika nathari.

Picha na tabia ya mhusika mkuu (Nikolai)

Picha ya Nikolai Alekseevich inaleta chuki: mtu huyu hajui kupenda, anajiona tu na maoni ya umma. Anajiogopa mwenyewe, Nadezhda, bila kujali ni nini kitatokea. Lakini ikiwa kila kitu ni bora nje, unaweza kufanya chochote unachotaka, kwa mfano, kuvunja moyo wa msichana ambaye hakuna mtu atakayemwombea. Maisha yalimwadhibu shujaa huyo, lakini hayakubadilisha, hayakuongeza uthabiti wa roho. Picha yake inaashiria tabia, maisha ya kila siku.

Picha na tabia ya mhusika mkuu (Tumaini)

Nguvu zaidi ni Nadezhda, ambaye aliweza kuishi aibu ya mapenzi na "bwana" (ingawa alitaka kujiua, lakini akatoka katika jimbo hili), na pia aliweza kujifunza jinsi ya kupata pesa peke yake, na kwa njia ya uaminifu. Kucher Klim anabainisha ujasusi na haki ya mwanamke, yeye "hutoa pesa kwa ukuaji" na "anatajirika", lakini hafaidi kutoka kwa masikini, lakini anaongozwa na haki. Nadezhda, licha ya msiba wa mapenzi yake, aliiweka moyoni mwake kwa miaka mingi, akamsamehe mkosaji wake, lakini hakusahau. Picha yake ni roho, utukufu, ambao sio asili, lakini kwa utu.

Wazo kuu na mada kuu ya hadithi "Vitabu vya Giza"

Upendo katika "Milango ya Giza" ya Bunin ni mbaya, mbaya, lakini sio hisia muhimu na nzuri. Inakuwa ya milele, kwa sababu inabaki milele katika kumbukumbu ya mashujaa wote, ilikuwa ya thamani zaidi na angavu maishani mwao, ingawa ilikuwa imekwenda milele. Ikiwa mtu amewahi kupenda kama Nadezhda, tayari amepata furaha. Hata kama upendo huu uliisha kwa kusikitisha. Maisha na hatima ya mashujaa wa hadithi "Alleys Giza" itakuwa tupu kabisa na kijivu bila uchungu na mgonjwa, lakini hisia ya kushangaza na wazi, ambayo ni aina ya mtihani wa litmus ambao huangalia utu wa mwanadamu kwa ujasiri na maadili usafi. Tumaini hufaulu mtihani huu, lakini Nikolai hafaulu. Hili ndilo wazo la kazi. Unaweza kusoma zaidi juu ya mada ya upendo katika kazi hapa:

Mwanzoni mwa 1920, A. A. Bunin aliacha nchi yake. Katika uhamiaji aliandika kazi nyingi za fasihi, pamoja na mzunguko wa hadithi "Giza Al-Lei".

Hadithi zote katika mkusanyiko huu zimeunganishwa na mada moja - mada ya upendo. Kutoka pande tofauti, mwandishi huangaza hisia hii, anaonyesha vivuli vyake vyote vya hila. Walakini, kwa kufunua mada ya upendo, Bunin anafunua shida nyingi za maadili. Zinasikika haswa katika hadithi "Uzuri".

Hii ni moja ya hadithi ndogo kabisa kwenye mzunguko, lakini kwa kina, katika ustadi wa maswala yaliyoibuliwa ndani yake, labda inazidi zingine nyingi. Katika mistari michache, mwandishi aliweza kusema kwa ufupi juu ya tunu kuu za kibinadamu: juu ya mema na mabaya, juu ya upendo kwa jirani.

Katikati ya hadithi ni hadithi ya kawaida ya maisha. Mjane mzee mwenye mtoto wa miaka saba aliolewa tena. Mkewe mpya alichukua kila kitu. Yeye ni mchanga, mrembo isiyo ya kawaida, na uchumi. Hapa kuna mtoto tu, mtoto wa mjane kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, hakupenda. Yeye "anachukia biashara yake kwa utulivu." Mwandishi hasemi sababu zozote za hii, kwa sababu hazikuwepo tu. Na ndio tu alichukia.

Usimulizi zaidi juu ya hatima ya shujaa mdogo husababisha hisia kali za huruma kwake. Kwanza, "mrembo" huyo humhamisha kulala "kutoka chumba cha kulala cha baba yake hadi kwenye sofa kwenye sebule," na kisha humtuma kabisa kulala kwenye korido, ambapo mjakazi anamtandikia godoro la zamani chini.

Mtoto hujikuta katika "upweke wa pande zote ulimwenguni kote", anaachwa na kila mtu, anasalitiwa na baba yake mwenyewe, ambaye kwa kukosa mapenzi na woga anajifanya kuwa haoni chochote. "Uzuri" anajifanya kuongozwa na mazingatio ya vitendo: kijana, inadhaniwa, anaweza kusugua velvet yote kwenye sofa. Kwa kweli, yeye hawezi tu, na hajaribu kushinda ndani yake uovu ambao hufanya mtu mdogo asiye na hatia asifurahi.

Kuanzia sasa, maisha ya mtoto ni ya kijivu na ya kupendeza. Anakaa kwenye kona kwenye sakafu ya sebule, au anachora kwenye ubao wa slate, au anasoma (kwa kunong'ona!), Au anaangalia nje madirisha. Yeye hutengeneza kitanda chake mwenyewe, anaiweka kwa bidii kwenye kifua cha mama yake.

Huruma ya mwandishi huonekana kila neno. Sio bahati mbaya kwamba Bunin hutumia maneno mengi na viambishi vyenye kupendeza ("ugolok", "nyumba", "kitabu kidogo", "kitanda", "good-rishko"). Mwandishi haitoi tathmini ya moja kwa moja ya kile kinachotokea, lakini kwa ustadi hufanya mtu ahisi kutisha kabisa kwa hali ambayo mtoto anajikuta.

Hadithi hiyo ina jina la muda mfupi - "Uzuri". Na kichwa hiki kinakufanya ufikirie juu ya mengi. Je! Uzuri ni nini kwa Bunin na uzuri wa nje ni nini wakati uovu wa maadili umefichwa nyuma yake - mwandishi anamwuliza msomaji wake maswali haya.

Mwelekeo wa aina kazi ni riwaya fupi katika mtindo wa uhalisi, mada kuu ambayo ni tafakari juu ya upendo, kupotea, kusahauliwa zamani, na pia hatima zilizovunjika, chaguzi na matokeo yake.

Muundo wa utunzi hadithi ni ya jadi kwa hadithi fupi, iliyo na sehemu tatu, ambayo ya kwanza inaelezea juu ya kuwasili kwa mhusika mkuu pamoja na maelezo ya asili na eneo jirani, ya pili inaelezea mkutano wake na mwanamke wake wa zamani mpendwa, na wa tatu sehemu inaonyesha kuondoka haraka.

Mhusika mkuu hadithi ni Nikolai Alexandrovich, aliyewasilishwa kwa mfano wa mtu mwenye umri wa miaka sitini ambaye hutegemea maisha kwa akili ya kawaida kwa njia ya nafsi yake na maoni ya umma.

Tabia ndogo kazi hiyo imewasilishwa na Nadezhda, mpendwa wa zamani wa Nicholas, aliyeachwa naye wakati mwingine uliopita, ambaye alikutana na shujaa huyo mwishoni mwa maisha yake. Nadezhda anaelezea msichana ambaye aliweza kushinda aibu ya kuwasiliana na mtu tajiri na kujifunza kuishi maisha ya kujitegemea, ya uaminifu.

Kipengele tofauti hadithi ni picha ya mada ya upendo, ambayo inawasilishwa na mwandishi kama hafla mbaya na mbaya ambayo imepita bila kubadilika pamoja na hisia mpendwa, nyepesi na nzuri. Upendo katika hadithi huwasilishwa kwa njia ya mtihani wa litmus, na kuchangia katika uthibitisho wa utu wa mwanadamu kuhusiana na ujasiri na usafi wa maadili.

Kwa njia ya kujieleza kisanii katika hadithi ni matumizi ya mwandishi wa vifungu sahihi, sitiari wazi, ulinganisho na vielelezo, na vile vile utumiaji wa ulinganifu, kusisitiza hali ya akili ya wahusika.

Asili ya kazi ni pamoja na ujumuishaji wa miisho mkali isiyotarajiwa, msiba na mchezo wa kuigiza wa njama hiyo, pamoja na sauti katika mfumo wa mhemko, uzoefu na uchungu wa akili, katika hadithi ya mwandishi.

hadithi inajumuisha kumfikishia msomaji wazo la furaha, ambalo linajumuisha kupata maelewano ya kiroho na hisia za mtu mwenyewe na kutafakari tena maadili ya maisha.

Chaguo 2

Bunin alifanya kazi katika karne ya 19 na 20. Mtazamo wake wa kupenda ulikuwa maalum: mwanzoni, watu walipendana sana, lakini mwishowe mmoja wa mashujaa hufa au hugawanyika. Kwa Bunin, upendo ni hisia ya kupenda, lakini sawa na taa.

Ili kuchambua kazi ya Bunin "Alleys Giza", unahitaji kugusa njama hiyo.

Jenerali Nikolai Alekseevich ndiye mhusika mkuu, anakuja katika mji wake na anakutana na mwanamke aliyempenda miaka mingi iliyopita. Nadezhda ni bibi wa yadi, hakumtambua mara moja. Lakini Nadezhda hakumsahau na alimpenda Nicholas, hata alijaribu kuweka mikono juu yake mwenyewe. Mhusika mkuu anaonekana kujisikia mwenye hatia juu ya kumwacha nyuma. Kwa hivyo, anajaribu kuomba msamaha, akisema kuwa hisia zozote hupita.

Inageuka kuwa maisha ya Nikolai hayakuwa rahisi sana, alimpenda mkewe, lakini alimdanganya, na mtoto wake alikua mkorofi na asiye na busara. Analazimika kujilaumu kwa kile alichofanya zamani, kwa sababu Nadezhda hakuweza kumsamehe.

Kazi ya Bunin inaonyesha kuwa miaka 35 baadaye, mapenzi kati ya mashujaa hayajapotea. Wakati jenerali anaondoka jijini, hugundua kuwa Nadezhda ndiye jambo bora zaidi maishani mwake. Anaangazia maisha ambayo yangekuwepo ikiwa unganisho kati yao halingekatizwa.

Bunin aliweka msiba katika kazi yake, kwa sababu mpendwa hakuwahi kupatana.

Tumaini liliweza kudumisha upendo, lakini hii haikusaidia kuunda umoja - aliachwa peke yake. Sikumsamehe Nicholas pia, kwa sababu maumivu yalikuwa makubwa sana. Na Nikolai mwenyewe alikuwa dhaifu, hakumwacha mkewe, aliogopa dharau na hakuweza kupinga jamii. Wangeweza tu kunyenyekea hatima.

Bunin anaonyesha hadithi ya kusikitisha ya hatima ya watu wawili. Upendo ulimwenguni haukuweza kupinga misingi ya jamii ya zamani, kwa hivyo ikawa dhaifu na isiyo na tumaini. Lakini pia kuna huduma nzuri - upendo ulileta mambo mengi mazuri kwa maisha ya mashujaa, iliacha alama yake, ambayo watakumbuka kila wakati.

Karibu kazi zote za Bunin zinagusa shida ya mapenzi, na "Alleys Giza" zinaonyesha jinsi upendo ni muhimu katika maisha ya mtu. Kwa Blok, upendo unakuja kwanza, kwa sababu ndiye anayemsaidia mtu kuboresha, kubadilisha maisha yake kuwa bora, kupata uzoefu, na pia kumfundisha kuwa mwema na wa kupendeza.

Mfano 3

Vichochoro vya giza ni mzunguko wa hadithi na Ivan Bunin, iliyoandikwa uhamishoni, na hadithi tofauti iliyojumuishwa katika mzunguko huu, na sitiari iliyokopwa kutoka kwa mshairi Nikolai Ogarev na kutafsiriwa tena na mwandishi. Chini ya vichochoro vya giza, Bunin ilimaanisha roho ya kushangaza ya mtu, akiweka kwa uangalifu hisia zote, kumbukumbu, mhemko, mikutano mara moja. Mwandishi alisema kuwa kila mtu ana kumbukumbu kama hizo, ambazo anarudia tena na tena, na kuna wapenzi wengi ambao huwa na wasiwasi mara chache, zimehifadhiwa salama kwenye pembe za mbali za roho - vichochoro vya giza.

Ni juu ya kumbukumbu hizo kwamba hadithi ya Ivan Bunin, ambayo iliandikwa mnamo 1938 uhamishoni. Wakati wa vita mbaya katika jiji la Grasse huko Ufaransa, classic ya Urusi iliandika juu ya mapenzi. Kujaribu kuzima hamu ya nyumbani na kutoroka kutoka kwa vitisho vya vita, Ivan Alekseevich anarudi kwenye kumbukumbu nzuri za ujana wake, hisia za kwanza na juhudi za ubunifu. Katika kipindi hiki, mwandishi aliandika kazi zake bora, pamoja na hadithi "Vitabu vya Giza".

Shujaa wa Bunin, Ivan Alekseevich, mtu wa miaka sitini, mwanajeshi katika kiwango cha juu, anajikuta katika maeneo ya ujana wake. Katika mhudumu wa nyumba ya wageni anamtambua msichana wa zamani wa serf Nadezhda, ambaye yeye, mmiliki mchanga wa ardhi, aliwahi kumtongoza na baadaye akaondoka. Mkutano wao wa nafasi unatufanya tugeukie kumbukumbu ambazo wakati huu wote zilihifadhiwa kwenye "vichochoro vya giza" hivyo. Kutoka kwa mazungumzo ya wahusika wakuu, inajulikana kuwa Nadezhda hakuwahi kumsamehe bwana wake mwenye hila, lakini hakuweza kuacha kupenda. Na Ivan Alekseevich tu shukrani kwa mkutano huu alitambua kuwa wakati huo, miaka mingi iliyopita, hakuacha msichana wa serf tu, bali bora ambayo hatima hiyo ilimpa. Lakini hakufanya kitu kingine chochote: mtoto ni mnyonge na mlaji, mkewe alidanganya na kuondoka.

Mtu anaweza kupata maoni kwamba hadithi "Vilele vya Giza" ni juu ya kulipiza kisasi, lakini kwa kweli ni juu ya mapenzi. Ivan Bunin aliweka hisia hii juu ya yote. Nadezhda, mwanamke mzee asiyeolewa, anafurahi kwa sababu miaka yote amekuwa na upendo. Na maisha ya Ivan Alekseevich hayakufanya kazi kwa sababu aliwahi kudharau hisia hii na kufuata njia ya sababu.

Katika hadithi fupi, pamoja na usaliti, mada za ukosefu wa usawa wa kijamii, na chaguo, na uwajibikaji kwa hatima ya mtu mwingine, na mada ya wajibu imeinuliwa. Lakini kuna hitimisho moja tu: ikiwa unaishi na moyo wako na kuweka upendo kama zawadi juu ya yote, basi shida hizi zote zinaweza kutatuliwa.

Uchambuzi wa kazi vichochoro vya Giza

Katika moja ya mashairi ya Ogarev, Bunin alikuwa "amefungwa" na kifungu "... kulikuwa na uchochoro wa lindens nyeusi ..." Zaidi ya hayo, mawazo yalichota vuli, mvua, barabara, na mpiganiaji wa zamani kwenye tarantass. Hii iliunda msingi wa hadithi.

Wazo lilikuwa kama ifuatavyo. Shujaa wa hadithi hiyo alimdanganya msichana mdogo katika ujana wake. Tayari alikuwa amesahau juu yake. Lakini maisha yana tabia ya kuleta mshangao. Kwa bahati mbaya, baada ya miaka mingi, akiendesha gari katika maeneo ya kawaida, alisimama kwenye kibanda cha njia. Na kwa mwanamke mrembo, bibi wa kibanda, nilimtambua msichana huyo.

Askari mzee aliona aibu, anafurahi, akageuka rangi, anung'unika kitu kama mtoto wa shule mwenye hatia. Maisha yalimwadhibu kwa kitendo alichokuwa amekifanya. Alioa kwa upendo, lakini hakuwahi kujua joto la makaa ya familia. Mkewe hakumpenda, alidanganya. Na mwishowe, akamwacha. Mwana alikua mkorofi na bonge. Kila kitu maishani kinarudi kama boomerang.

Na nini kuhusu Nadezhda? Bado anampenda bwana wake wa zamani. Yeye hakuwa na maisha ya kibinafsi. Hakuna familia, hakuna mume mpendwa. Lakini wakati huo huo hakuweza kumsamehe bwana. Hawa ni wanawake wanaopenda na kuchukia kwa wakati mmoja.

Askari amezama katika kumbukumbu. Kiakili huishi tena uhusiano wao. Wao huwasha roho kama jua dakika moja kabla ya jua kutua. Lakini hakubali kwa sekunde wazo kwamba kila kitu kingeweza kuwa tofauti. Jamii ya wakati huo ingekuwa imeshutumu uhusiano wao. Hakuwa tayari kwa hili. Hakuwahitaji, uhusiano huu. Halafu iliwezekana kumaliza kazi ya jeshi.

Anaishi kama sheria na makongamano ya kijamii yanaamuru. Kwa asili ni mwoga. Lazima upiganie upendo.

Bunin hairuhusu upendo kutiririka katika kituo cha familia, kuchukua sura katika ndoa yenye furaha. Kwa nini anawanyima mashujaa wake furaha ya kibinadamu? Labda anafikiria shauku ya muda ni bora? Je! Upendo huu wa milele ambao haujakamilika ni bora? Hakuleta furaha kwa Nadezhda, lakini bado anapenda. Anatarajia nini? Binafsi, sielewi hii, sishiriki maoni ya mwandishi.

Kampeni wa zamani mwishowe hupata kuona tena na kugundua kuwa amepoteza. Anazungumza juu ya hii kwa uchungu kama huo kwa Nadezhda. Aligundua kuwa alikuwa mtu wa kupendwa, mkali zaidi kwake. Lakini bado hakuelewa ni kadi gani za tarumbeta alizokuwa ameinua mkono. Maisha yalimpa nafasi ya pili katika furaha, lakini hakuitumia.

Je! Bunin inaweka maana gani kwenye kichwa cha hadithi "Vilele vya Giza"? Anamaanisha nini? Nooks nyeusi na crannies ya roho ya mwanadamu na kumbukumbu ya mwanadamu. Kila mtu ana siri zake. Na wakati mwingine humtokea kwa njia isiyotarajiwa. Hakuna kitu cha bahati mbaya maishani. Ajali ni mfano uliopangwa vizuri na Mungu, hatima au nafasi.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

Serebryakova Z.E.
Mnamo Novemba 28, 1884, msanii maarufu Zinaida Evgenievna Serebryanskaya alizaliwa karibu na Kharkov. Baba yake alikuwa sanamu, na mama yake alikuwa kutoka familia ya Benois. Anadaiwa maendeleo yake ya kisanii kwa familia yake
Muundo kulingana na hadithi ya hadithi Mkate wa joto wa hoja ya Paustovsky darasa la 5
Hadithi ya kushangaza juu ya jinsi wakati mwingine mtu, bila kufikiria juu ya matokeo, hufanya matendo mabaya. Kwamba hata Mama Asili mwenyewe anapinga dhidi ya uovu wa kibinadamu. Mwandishi anajaribu kufikisha kwa msomaji hasira ya mwanadamu
Mashujaa wa kazi Daktari wa Ajabu Kuprin
Muundo Kizazi Kidogo katika mchezo wa Ngurumo
Mapitio ya riwaya ya Mwalimu na Margarita Bulgakov
Mikhail Afanasyevich Bulgakov aliupa ulimwengu wa fasihi ya Kirusi urithi mzuri. Riwaya zake, hadithi, hadithi zinasomwa na idadi kubwa ya watu hata leo. Katika kazi yake, Bulgakov alipenda kubeza nguvu, upuuzi wa mfumo wa Soviet