Kuhifadhi kumbukumbu ya hoja za vita. Shida ya kumbukumbu ya kihistoria

Hoja

Shida

Kumbukumbu ya kihistoria

A. Chekhov. "Bustani ya Cherry". Lasha ya kiburi Yasha kutoka kwa kucheza na A. Chekhov "Bustani ya Cherry" hakumbuki mama yake na ndoto za kuondoka kwenda Paris haraka iwezekanavyo. Yeye ndiye mfano halisi wa fahamu. I. S. Turgenev. "Akina baba na wana". Bazarov, ambaye kwa dharau anataja "watu wazee", anakanusha kanuni zao za maadili, hufa kutokana na mwanzo mdogo. Mwisho huu wa kushangaza unaonyesha kutokuwa na uhai kwa wale ambao wamejitenga na "mchanga", kutoka kwa mila ya watu wao.

Upendo kwa mama

Yu. G. Oksman "Kukamatwa kwa Luteni Sukhinov". Mwandishi mashuhuri aliiambia hadithi ya Decembrist Sukhinov, ambaye, baada ya kushindwa kwa uasi huo, aliweza kujificha kutoka kwa damu ya polisi na, baada ya kutangatanga kwa uchungu, mwishowe alifika mpakani. Dakika nyingine - na atapata uhuru. Lakini mkimbizi aliangalia uwanja, msitu, anga na akagundua kuwa hawezi kuishi katika nchi ya kigeni, mbali na nchi yake. Alijisalimisha kwa polisi, alifungwa minyororo na kupelekwa kwa kazi ngumu. A.S. Pushkin "Kwa Chaadaev". Katika ujumbe wa kirafiki "Kwa Chaadaev", wito wa moto wa mshairi kwa Nchi ya Baba kutoa "msukumo mzuri" unasikika. "Neno juu ya jeshi la Igor." Upendo wa mwandishi kwa ardhi yake ya asili ya Kirusi imeonyeshwa wazi. Alikuwa na wasiwasi juu ya siku zijazo. Yeye kwa kiburi alituambia juu ya mlinzi wa nchi hiyo. Asili iliyoelezewa kwa uzuri. Kupatwa kwa jua. Ilikuwa ardhi ya Urusi ambayo ikawa mhusika mkuu wa kazi yake. Mashairi ya Yesenin, Blok, Lermontov.

Maendeleo ya kisayansi na maadili

Sifa za kibinadamu

A.S. Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit"

M. Bulgakov. "Moyo wa Mbwa" Daktari Preobrazhensky hubadilisha mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu cha maarifa, hamu ya kubadilisha maumbile. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado si mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

Wajibu wa kibinadamu

Kuzunguka

N. Tolstoy. "Vita na Amani".

Picha za Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Mtu anayejua jukumu lake kwa nchi yake, watu, ambao wanajua kuzielewa kwa wakati unaofaa, ni mzuri sana. Hiyo ni Kutuzov, ndio watu wa kawaida katika riwaya ambao hufanya jukumu lao bila misemo mirefu. A. Kuprin. "Daktari wa Ajabu". Mtu, amechoka na umasikini, yuko tayari kujiua sana, lakini daktari maarufu Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia bahati mbaya, na kutoka wakati huo, maisha yake na maisha ya familia yake hubadilika kwa njia ya furaha zaidi. Hadithi hii inazungumza juu ya ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

Akina baba na wana

Na S. Turgenev. "Akina baba na wana". Ya kawaida ambayo inaonyesha shida ya kutokuelewana kati ya vizazi vya wazee na vijana. Evgeny Bazarov anahisi kama mgeni na mzee Kirsanov, na wazazi wake. Na, ingawa, kwa kukubali kwake mwenyewe, anawapenda, tabia yake huwaletea huzuni. L. N. Tolstoy. Trilogy "Utoto", "Ujana", "Vijana". Kujitahidi kujua ulimwengu, kuwa mtu mzima, Nikolenka Irtenev hujifunza ulimwengu polepole, anatambua kuwa mengi ndani yake sio kamili, hukutana na kutokuelewana kwa wazee, wakati mwingine huwaudhi (sura "Madarasa", "Natalia Savishna") KG Paustovsky " Telegram ". Msichana Nastya, anayeishi Leningrad, anapokea telegram kwamba mama yake ni mgonjwa, lakini mambo ambayo yanaonekana kuwa muhimu kwake hayamruhusu aende kwa mama yake. Wakati yeye, akigundua ukubwa wa upotezaji unaowezekana, atafika kijijini, ni kuchelewa: mama ameenda ...

Wajibu wa mfano.

Kulea mtu

V.P. Astafiev. "Farasi aliye na mane mwekundu." Miaka ngumu kabla ya vita ya kijiji cha Siberia. Uundaji wa utu wa shujaa chini ya ushawishi wa fadhili za bibi na babu yake. V. G Rasputin "Masomo ya Kifaransa". Uundaji wa utu wa mhusika mkuu katika miaka ngumu ya vita. Jukumu la mwalimu, ukarimu wake wa kiroho katika maisha ya kijana. Kiu ya maarifa, ujasiri wa maadili, kujithamini kwa shujaa wa hadithi.

Kujitolea

Kwa jina la upendo kwa mpendwa

B. Vasiliev "Farasi Wangu Wanaruka". Dk Jansen alikufa akiokoa watoto ambao walianguka kwenye shimo la maji taka. Mtu huyo, ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa maisha yake, alizikwa na jiji lote. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Kujitolea kwa Margarita kwa ajili ya mpendwa wake.

Huruma, unyeti na huruma

Astafiev "Lyudochka" Katika kipindi na mtu aliyekufa, wakati kila mtu alimwacha, Lyudochka tu ndiye aliyemwonea huruma. Na baada ya kifo chake, kila mtu alijifanya tu kwamba walimwonea huruma, kila mtu isipokuwa Lyudochka. Uamuzi juu ya jamii ambayo watu wananyimwa joto la kibinadamu. M. Sholokhov "Hatima ya Mtu". Hadithi inasimulia juu ya hatma mbaya ya askari aliyepoteza jamaa zake wote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mtoto yatima na akaamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinaonyesha kuwa upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya maisha, nguvu ili kupinga hatima. V. Hugo "Les Miserables". Mwandishi katika riwaya anaelezea hadithi ya mwizi. Baada ya kukaa usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu alimwibia sahani ya fedha. Lakini saa moja baadaye, polisi walimzuia mhalifu huyo na kumpeleka nyumbani, ambapo alipewa kukaa usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alishangazwa na kile alichosikia, kwa dakika moja alipata kuzaliwa upya kwa kweli, na baada ya hapo akawa mtu mwaminifu.

Mtu na nguvu

Antoine de Saint-Exupery "The Little Prince". Kuna mfano wa nguvu tu: "Lakini alikuwa mkarimu sana, na kwa hivyo alitoa maagizo tu ya busara." Ikiwa nitamwambia jenerali wangu abadilike kuwa gull bahari, "alikuwa akisema," na ikiwa jenerali hasitii agizo, haitakuwa kosa lake, bali ni langu. "...

Mtu na sanaa.

Athari za sanaa

Kwa kila mtu

A.I Kuprin. "Bangili ya Garnet". Mwandishi anadai kuwa hakuna kitu cha kudumu, kila kitu ni cha muda mfupi, kila kitu hupita na kuondoka. Ni muziki na upendo tu ndio unathibitisha maadili ya kweli hapa duniani. Fonvizin "Ndogo". Wanasema kuwa watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya uvivu Mitrofanushka, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua wana wanaostahili wa nchi ya baba.

Mtu na historia.

Jukumu la utu katika historia

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani".

Moja ya shida kuu ya riwaya ni jukumu la utu katika historia. Shida hii imefunuliwa katika picha za Kutuzov na Napoleon. Mwandishi anaamini kuwa hakuna ukuu ambapo hakuna fadhili na unyenyekevu. Kulingana na Tolstoy, mtu ambaye masilahi yake yanapatana na masilahi ya watu anaweza kuathiri historia. Kutuzov alielewa hali na matakwa ya raia, kwa hivyo alikuwa mzuri. Napoleon anafikiria tu juu ya ukuu wake mwenyewe, kwa hivyo amehukumiwa kushinda. I. Turgenev. "Vidokezo vya wawindaji".

Watu, baada ya kusoma hadithi safi na wazi juu ya wakulima, waligundua kuwa ni vibaya kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati pana za kukomesha serfdom zilianza nchini.

Sholokhov "Hatima ya Mtu"

Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walikamatwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha uchungu wa askari, ilifanya jamii ionekane tofauti juu ya hatma mbaya ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

Platonov. "Shimo".

Mtu na utambuzi. Kujitambua kwa mtu. Maisha ni kama mapambano ya furaha.

Shukshin "Chudik" - mtu asiye na nia, anaweza kuonekana kuwa mbaya. Na kinachomsukuma kufanya vitu vya kushangaza ni nia nzuri, isiyo na ubinafsi. Chudik anafikiria shida za wasiwasi kwa wanadamu wakati wote: maana ya maisha ni nini? Je! Ni nini kizuri na kibaya? Je! Ni nani katika maisha haya aliye "sawa, ni nani aliye na busara zaidi"? Na kwa matendo yake yote anathibitisha kuwa yuko sawa, na sio wale wanaomwamini Goncharov. Picha ya Oblomov. Hii ni picha ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali hiyo, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua matamanio haya, kwa hivyo ndoto zake zilibaki kuwa ndoto. M. Gorky katika mchezo wa "Chini". Alionesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu za kupigania wao wenyewe. Wanatarajia kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote ili kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye makao na kuishia hapo. Maadili ya Uwongo I. Bunin katika hadithi "Mwalimu kutoka San Francisco". Alionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uwongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati mamilionea wa Amerika alipokufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini. Yesenin. "Mtu mweusi". Shairi "Mtu Mweusi" ni kilio cha roho ya Yesenin inayokufa, ni hitaji la maisha yaliyoachwa nyuma. Yesenin, kama hakuna mtu mwingine yeyote, aliweza kusema nini maisha hufanya kwa mtu. Mayakovsky. "Sikiza." Ushawishi wa ndani wa usahihi wa maadili yao ya kimaadili ulimtenga Mayakovsky kutoka kwa washairi wengine, kutoka kwa njia ya kawaida ya maisha. Kutengwa huku kulileta maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya kifilistini, ambapo hakukuwa na maoni ya juu ya kiroho. Shairi ni kilio cha roho ya mshairi. Zamyatin "Pango". (). Martina Martynych Shujaa huingia kwenye mzozo na yeye mwenyewe, mgawanyiko unatokea katika nafsi yake. maadili Anakiuka amri "Usiibe."

Binadamu na maumbile

Sholokhov "Utulivu Don". Turgenev "Bezhin Meadow". Asili inafanana na hisia za mashujaa. M. Bulgakov. "Mayai mabaya". Profesa Persikov kwa bahati mbaya, badala ya kuku wakubwa, hutoa wanyama watambaao wakubwa wanaotishia ustaarabu. M. Bulgakov. "Moyo wa mbwa". Profesa Preobrazhensky hupandikiza sehemu ya ubongo wa binadamu kwa mbwa wa Sharik, akigeuza mbwa mzuri kabisa kuwa Polygraph ya kuchukiza Poligrafovich Sharikov. Huwezi kuingilia maumbile bila akili! M. Prishvin. "Pantry ya jua"

Tabia isiyo na wasiwasi na isiyo na roho kuelekea mtu

"Matryonin Dvor" na Solzhenitsyn. Mfano uliofungwa wa ulimwengu katika riwaya ya E.I. Zamyatin "Sisi". 2) Muonekano na kanuni za Jimbo Moja. 3) Msimulizi, nambari D - 503, na ugonjwa wake wa kiroho. 4) "Upinzani wa asili ya mwanadamu". Katika dystopias, ulimwengu unaotegemea eneo moja hutolewa kupitia macho ya mwenyeji wake, raia wa kawaida, kutoka ndani, ili kufuatilia na kuonyesha hisia za mtu anayepitia sheria za hali nzuri. Mgogoro kati ya utu na mfumo wa kiimla unakuwa nguvu ya kuendesha dystopia yoyote, ikiruhusu mtu kugundua sifa za dystopi katika anuwai anuwai kwa mtazamo wa kwanza ... Jamii iliyoonyeshwa katika riwaya imefikia ukamilifu wa nyenzo na kusimamishwa katika ukuzaji wake, kutumbukia katika hali ya entropy ya kiroho na kijamii.

Heshima na fedheha

Mshairi John Brown alipokea mradi wa Kutaalamika kutoka kwa Empress Catherine wa Urusi, lakini hakuweza kuja kwa sababu aliugua. Walakini, alikuwa amepokea pesa kutoka kwake, kwa hivyo, akiokoa heshima yake, alijiua. N.V. Gogol katika ucheshi wake "Inspekta Mkuu". Maafisa wa mji wa wilaya kwa makosa huchukua Khlestakov kama mkaguzi wa kweli, kwa kila njia jaribu kumpendeza, usizingatie ujinga wake kabisa. A.P. Chekhov katika hadithi "Kifo cha Afisa", Mwandishi alionyesha shida kutoka kwa maoni ya maadili. Chervyakov, akiomba msamaha, alijidhalilisha mbele ya jumla sio kwa hali ya huduma au msimamo (baada ya yote, hata hakuwa bosi wake), lakini na maumbile yake ya kibinadamu.

• Jamii: Hoja za kuandika mtihani

• KATIKA. Tvardovsky - shairi "Kuna majina na kuna tarehe kama hizo ...". Shujaa wa sauti A.T. Tvardovsky anahisi sana hatia yake mwenyewe na kizazi chake kabla ya mashujaa walioanguka. Kwa kweli, hatia kama hiyo haipo, lakini shujaa anajihukumu na korti ya juu zaidi - korti ya kiroho. Huyu ni mtu mwenye dhamiri kubwa, uaminifu, maumivu ya moyo kwa kila kitu kinachotokea. Anajisikia hatia kwa sababu anaishi tu, anaweza kufurahiya uzuri wa maumbile, kufurahiya likizo, kufanya kazi siku za wiki. Na wafu hawawezi kufufuliwa tena. Walitoa maisha yao kwa furaha ya vizazi vijavyo. Na kumbukumbu yao ni ya milele, isiyokufa. Hakuna haja ya misemo na sauti kubwa. Lakini kila dakika lazima tukumbuke wale ambao tuna deni la maisha yetu. Mashujaa walioanguka hawakuondoka bila kuwaeleza, wataishi katika uzao wetu, katika siku zijazo. Mada ya kumbukumbu ya kihistoria pia inasikika katika mashairi ya Tvardovsky "Niliuawa karibu na Rzhev", "Wanasema uwongo, viziwi na bubu," "Najua: hakuna kosa langu ...".
• E. Nosov - hadithi "Moto Ulio hai". Njama ya hadithi ni rahisi: msimulizi hukodisha nyumba kutoka kwa mwanamke mzee, shangazi Olya, ambaye alipoteza mwanawe wa pekee vitani. Siku moja hupanda poppies kwenye vitanda vyake vya maua. Lakini heroine wazi hapendi maua haya: poppies wana maisha mkali, lakini mafupi. Labda wanamkumbusha hatima ya mtoto wake, ambaye alikufa akiwa mchanga. Lakini katika mwisho, mtazamo wa shangazi Olya kwa maua ulibadilika: sasa zulia zima la poppies lilikuwa likiwaka katika kitanda chake cha maua. "Wengine walianguka, wakidondosha petals chini, kama cheche, wengine walifungua tu ndimi zao za moto. Na kutoka chini, kutoka kwenye ardhi yenye unyevu iliyojaa nguvu, buds zilizokunjwa zaidi na zaidi ziliongezeka ili kuzuia moto ulio hai uzime. " Picha ya poppy katika hadithi hii ni ishara. Hii ni ishara ya kila kitu kitukufu, kishujaa. Na shujaa huyu anaendelea kuishi katika ufahamu wetu, katika roho zetu. Kumbukumbu inalisha mizizi ya "roho ya maadili ya watu." Kumbukumbu hututia moyo kwa matumizi mapya. Kumbukumbu ya mashujaa walioanguka hubaki nasi kila wakati. Hii, nadhani, ni moja ya maoni kuu ya kazi.
• B. Vasiliev - hadithi "Maonyesho No. ...". Katika kazi hii, mwandishi anaibua shida ya kumbukumbu ya kihistoria na ukatili wa watoto. Kukusanya sanduku kwa jumba la kumbukumbu la shule, waanzilishi hao huiba kutoka kwa mstaafu kipofu Anna Fedotovna barua mbili alizopokea kutoka mbele. Barua moja ilitoka kwa mtoto wangu, ya pili kutoka kwa rafiki yake. Barua hizi zilipendwa sana na shujaa huyo. Kukabiliwa na ukatili wa kitoto usiofahamu, hakupoteza kumbukumbu tu ya mtoto wake, bali pia maana ya maisha. Mwandishi anaelezea kwa uchungu hisia za shujaa: "Lakini ilikuwa kiziwi na tupu. Hapana, barua hizo, zilizochukua faida ya upofu wake, hazikutolewa nje ya sanduku - zilitolewa nje ya nafsi yake, na sasa sio yeye tu, bali pia roho yake imekuwa kipofu na kiziwi. " Barua ziliishia kwenye chumba cha kuhifadhi cha jumba la kumbukumbu la shule. “Mapainia walishukuru kwa utaftaji wao wa bidii, lakini hakukuwa na mahali pa kuwapata, na barua za Igor na Sajini Perepletchikov ziliwekwa kando, ambayo ni kwamba ziliwekwa tu kwenye kichoma moto nyuma. Bado wapo, barua hizi mbili zilizo na alama nadhifu: "FUATISHA Hapana ..". Wanalala kwenye droo ya dawati kwenye folda nyekundu iliyo na maandishi: "VIFAA VYA SEKONDARI KWA HISTORIA YA VITA VYA UZALENDO."

• Jamii: Hoja za kuandika mtihani

• M.Yu. Lermontov - shairi "Borodino". Katika shairi "Borodino" M. Yu. Lermontov inahusu moja ya wakati wa kushangaza katika historia ya Urusi - Vita vya Borodino. Kazi nzima imejaa njia za kizalendo, mwandishi anajivunia zamani za kishujaa za nchi yake, anawapenda askari wa Urusi, mashujaa wa Vita vya Borodino, ujasiri wao, ujasiri, ujasiri, upendo kwa Urusi:

Adui alipata uzoefu sana siku hiyo, Je! Vita ya kuthubutu ya Urusi inamaanisha nini, Kupambana kwetu kwa mkono! ..

Moyo hauwezi kuishi kwa amani, Haishangazi mawingu yamekusanyika. Silaha hizo ni nzito kama kabla ya pambano. Sasa saa yako imefika. - Omba!

Picha ya siku zijazo katika shairi la A. Blok ni ishara. Aina ya mtangazaji wa siku zijazo ni roho ya mtu wa Urusi, makabiliano ndani yake ya kanuni nyeusi na nyepesi, na kama matokeo - hatima ngumu, isiyotabirika ya Nchi ya Mama, mawingu ambayo yamekusanyika juu yake. Na historia yetu imeonyesha jinsi mshairi alikuwa sahihi katika utabiri wake.

• N. Rubtsov - shairi "Maono kwenye Kilima". Katika shairi "Maono juu ya Kilima" N. Rubtsov anarudi kwenye historia ya zamani ya Nchi ya Mama na anaonyesha unganisho la nyakati, akipata mwangwi wa zamani hii kwa sasa. Nyakati za Batu zimepita kwa muda mrefu, lakini Urusi ya nyakati zote ina "Watatari na Wamongolia" wake: Urusi, Urusi! Jiweke, jihifadhi! Angalia, tena katika misitu yako na mabonde Yalishuka kutoka pande zote, Watatari na Wamongoli wa nyakati zingine.

Walakini, mshairi ana kitu ambacho anaweza kupinga uovu huu wa ulimwengu. Hii ni picha ya Nchi ya Mama, hisia za shujaa wa sauti, uzuri wa asili ya Kirusi, kutokuwepo kwa watu wetu. vinyago na nguvu ya roho ya watu wa Urusi.

• V. Rasputin - hadithi "Kwaheri kwa Matera" (tazama insha "Tatizo la Kumbukumbu ya Kihistoria")
• V. Soloukhin - "Bodi Nyeusi: Vidokezo vya Mkusanyaji wa Mwanzo". Katika kitabu hiki, mwandishi anaandika juu ya jinsi alivyokuwa mtoza, mkusanyaji wa ikoni. V. Soloukhin anazungumza juu ya mtazamo wa serikali yetu kwa sanamu, juu ya uchomaji mkali wa kazi kubwa na mamlaka ya Soviet. Kuna nyenzo za kupendeza juu ya jinsi ya kurejesha ikoni za zamani, juu ya masomo ya uchoraji wa ikoni. Utafiti wa sanamu za zamani, kulingana na mwandishi, ni mawasiliano na roho ya watu, na mila yake ya zamani.
• V. Soloukhin - mkusanyiko wa insha "Wakati wa kukusanya mawe." Katika kitabu hiki, mwandishi anafikiria juu ya hitaji la kuhifadhi makaburi ya zamani - maeneo ya waandishi, nyumba, nyumba za watawa. Anazungumza juu ya ziara ya mali isiyohamishika ya Aksakov, Optina Hermitage. Maeneo haya yote yanahusishwa na waandishi wenye talanta wa Kirusi, na watunzi wa Kirusi, wazee, na maendeleo ya kiroho ya watu.
• V. Astafiev - hadithi katika hadithi "Upinde wa Mwisho".

Katika hadithi hii V. Astafiev anaelezea juu ya nchi yake ndogo - kijiji ambacho alikulia, juu ya bibi yake Katerina Petrovna ambaye alimlea. Aliweza kuleta sifa bora kwa kijana - fadhili, upendo na heshima kwa watu, unyeti wa kihemko. Tunaona jinsi kijana huyo anakua, pamoja naye tunapata furaha ya uvumbuzi wake mdogo wa ulimwengu, watu, muziki, maumbile. Katika kila sura ya hadithi hii, hisia za kuishi zinapiga - ghadhabu na furaha, huzuni na furaha. "Ninaandika juu ya kijiji, juu ya nchi yangu ndogo, na wao - wakubwa na wadogo - hawawezi kutenganishwa, wako kwa kila mmoja. Moyo wangu uko milele ambapo nilianza kupumua, kuona, kukumbuka na kufanya kazi, ”anaandika V. Astafiev. Hisia hii ya Nchi ya Mama inajumuisha kitabu hicho. Na kali zaidi ni hisia za mwandishi za uchungu kutoka kwa misiba ambayo ilipata nchi yake ndogo: ushirika ulikuja, familia ziliharibiwa, makanisa na misingi ya zamani ya maisha iliharibiwa, baba wa mwandishi, babu na mjomba walikamatwa na NKVD. Bila kuhifadhi historia yake, kijiji kilianza kugeuka kuwa kitongoji cha nyumba za zamani za majira ya joto. Mwandishi anaandika juu ya haya yote kwa huzuni. Na anawasihi wasomaji wasiwe Wavaani ambao hawakumbuki ujamaa, kuheshimu mizizi yao na asili yao.

Shida

Hoja kutoka kwa fasihi.

SHIDA ZA MAADILI

Shida ya utumishi mbele ya maafisa wakuu, kuheshimu .

1. "Ole kutoka kwa Wit" A.S. Griboyedov

Sifa ya Molchalin ni kumpendeza kila mtu. lengo ni "kufikia digrii zinazojulikana." Yeye hufanya wafanyikazi, hutafuta ulinzi wa watu wa hali ya juu. Maxim Petrovich "alijua heshima mbele ya kila mtu" kwa shukrani kwa utumishi na sycophancy.

Chatsky ni jasiri, mzuri, anayeamua. Yeye ni huru: hatambui vyeo au mamlaka. Anathamini sifa za kibinafsi na hadhi ya watu, analinda haki ya kila mtu kuwa na imani yake mwenyewe.

2 ... "Nene na Nyembamba" na Chekhov.

3. "Chameleon" na Chekhov

Anacheka kwa kuheshimu cheo, kwa hofu ya mlinzi wa utaratibu mbele ya wakuu, hata ikiwa wanastahili lawama kwa kitu fulani. Hofu hii inamfanya abadilishe maoni yake na tabia, ambayo husababisha kejeli za mwandishi.

Shida rehema (kupoteza rehema)kibinadamu uhusiano kwa kila mmoja.

1. "Binti wa Kapteni" na A.S. Pushkin.

Pugachev alikuwa baridi, Grinev alimwasha moto. Sio joto sana kama kuguswa na huruma ya kibinadamu. Kwa macho yake, ilikuwa ishara ya rehema. Kanzu ya ngozi ya kondoo ya sungura inakuwa ishara ya huruma ya Kikristo, uhusiano wa kibinadamu kwa kila mmoja. Na kwa upande wake, Pugachev anaonyesha ubinadamu, uwezo wa kuwa mkarimu. Pugachev hulipa kwa rehema kwa rehema. Zamu nzuri ya deni inastahili mwingine. Kanzu ya manyoya ya sungura inakuwa ishara ya huruma ya Kristo, uhusiano wa kibinadamu kwa kila mmoja.

Rehema, ambayo inaunganisha watu anuwai zaidi katika ulimwengu wetu, ni hisia ya kawaida ya kibinadamu, shukrani ambayo tunabaki kuwa wanadamu hata katika nyakati ngumu zaidi.

2. "Daktari wa Ajabu" A. Kuprin.

3. Chungu. Sio siku (Luka)

4. Uhalifu na adhabu.

"Watu masikini" wa D. hawashawishi hisia zingine isipokuwa huruma ya kina na huruma kwa hatima yao.

Kuendeshwa tu na upendo kwa wapendwa wake, tu na hamu ya kuwaokoa kutoka kwa njaa, Sonechka Marmeladova analazimishwa kuuza mwili wake. Kwa chaguo hili, kulingana na mwandishi, hakuna dhambi, kwani inahesabiwa haki na kusudi la kibinadamu.

"Moyo wa moyo ni zawadi kama uzuri na akili"

Shida ya kiroho uharibifu

Hadithi za Chekhov: "Ionych", "Gooseberry"

Katika hadithi "Ionych" mwandishi pia anachunguza mchakato wa kuanguka kwa mtu kiroho. Shujaa wa hadithi ya Chekhov "Ionych" Startsev alipoteza kila la heri lililokuwa ndani yake, akabadilishana mawazo ya kuishi kwa kuishi vizuri na kuridhika. Iko wapi nguvu ambayo ilitakiwa kusaidia kuweka maoni ya ujana ya Startsev? Inakaa katika hali ya kiroho, tabia ya kibinadamu. Na alikuwa na nguvu kama hiyo, lakini aliipoteza, akiacha kanuni zake, mwishowe alijipoteza.

Lakini Raskolnikov aliweza kuzaliwa tena kiroho. Kwa hili, Dostoevsky anaonyesha matumaini kwamba mtu anaweza kuokolewa kutokana na kifo cha maadili.

"Nafsi Zilizokufa" na Gogol.

Kuonyesha Plyushkin, mwandishi anaonyesha kile mtu anaweza kuwa. Hisia za kifo zipo, inaonekana, katika anga. Ubaridi wake unapakana na wazimu. Nafsi yake imekufa sana hivi kwamba hana hisia za kushoto. “Mtu angejishusha kwa udogo huo, uchache, uchafu! - mshangao. Mwandishi.

3. V. Rasputin. Ishi na ukumbuke

Shida ya kiroho na kimaadili usafi

1. Dostoevsky. Uhalifu na Adhabu

Tabia za hali ya juu hazipewi mtu tangu kuzaliwa, lakini zinaweza kukuzwa ndani yake.Ni muhimu sana kuwa mbele yake dhana inayofaa, ambayo mtu angeweza kutafuta kutafuta ukweli.

Sonya Marmeladova ni mfano wa usafi wa kiroho na kimaadili katika riwaya. Kupata pesa kwa njia ya "chini", anafanya hivyo tu kwa sababu ya kuokoa majirani zake. Bila msaada wake, wangekabiliwa na njaa. Upendo mkubwa, usio na ubinafsi kwa baba yake, utayari wa kujitolea na huruma - hii ndio inayoinua Sonya kimaadili.

Shida ya mema na uovu .

Goethe. Faust

Mwalimu na Margarita

Picha ya uovu wa ulimwengu kwa kivuli cha Ibilisi, Shetani ni jadi kwa fasihi ya kisanii. katika riwaya ya Bulgakov, Woland anaamsha huruma isiyo ya hiari. Ikiwa anamwadhibu mtu, basi inastahiliwa, lakini hafanyi uovu hata kidogo.

Kwa maoni yangu, mema na mabaya yapo ndani ya mtu mwenyewe. Kila mtu yuko huru kuchagua kati yao. Woland anajaribu watu, akiwachagua (kikao cha uchawi mweusi). C. Huadhibu wale ambao wana dhamiri safi, ambao hawataki kukubali hatia yao. Analaani na kuadhibu udhihirisho anuwai wa uovu, uovu uliopo tayari, hurekebisha maadili yaliyoharibiwa.

Makabiliano kati ya mema na mabaya ni mada ya milele.

"Matendo mema kadhaa ni ya thamani zaidi kuliko pipa la maarifa."

"Kila tendo jema hubeba thawabu yenyewe."

"Nzuri ni vazi pekee ambalo halioi kamwe."

Shida ya familia (Jukumu la familia katika malezi ya utu)

Katika familia Rostov kila kitu kilijengwa kwa uaminifu na fadhili, kwa hivyo watoto ni Natasha. Nikolai na Petya - wakawa watu wazuri sana, na katika familiaKuraginykh, ambapo kazi na pesa ziliamua kila kitu, na Helen na Anatole ni watu wasio na maadili.

Shida maadili uamsho binadamu

1. "Kabla hatua na adhabu ".

Kufuatia wazo lake, shujaa huvuka mpaka na kuwa muuaji. Kuzaliwa upya kwa kiroho kwa R., ambayo ilianza mwishoni mwa riwaya, inaonyesha tumaini la D. la uwezekano wa kuokoa mtu kutoka kwa kifo cha maadili. Kwa kumpenda jirani, mwandishi anaona aina ya juu zaidi ya ubinadamu na, wakati huo huo, njia ya wokovu.

Tatizo la ukombozi dhambi

"Dhoruba".

K. Paustovsky. Mkate wa joto

Shida umoja wa ulimwengu, udugu wa watu.

"Vita na Amani".

Utulivu Don.

Leo Tolstoy. Mfungwa wa Caucasus

Shida ukatili .

1. Uchungu Larra.

Shida ya uhusiano wa ujana ni muhimu sana wakati wetu. Mara nyingi tunajiuliza: kwa nini vijana wa leo ni wakatili sana kwa wenzao? Na hii sio tu ukatili wa mwili, bali pia akili. Kuna mifano mingi inayothibitisha hii: wanaandika juu yake kwenye magazeti na kuionyesha kwenye Runinga. Kuhusu hili na maandishi ...

Tazama shida (126). Kama adhabu kwa ukali na kiburi chake, L. ananyimwa hatima yake ya kibinadamu: hafi, lakini amehukumiwa kuzunguka milele juu ya dunia kama wingu la kweli. Hata jaribio la kujiua halifeli. Kilichobaki kwa L. ni kivuli na jina la aliyetengwa.

Shida udhalili tata.

Shida hii ni ya milele kama ulimwengu. Labda 90% ya watu wote wamepata uzoefu au wanapata shida duni kwa kiwango fulani. Lakini kwa wengine, inakuwa nguvu ya kuendesha njia bora, na kwa wengine, chanzo cha unyogovu wa kila wakati.

Je! Hii ni nini - shida duni? Daima ya kuvunja au mashine ya mwendo wa milele? Laana au neema?

"Vita na Amani" (Marya Bolkonskaya)

Shida maadili ya uchaguzi (Jinsi ya kuwa? Nini kuwa? Jinsi ya kuweka mwanadamu ndani yake mwenyewe?)

Mtu huzaliwa na hiari, uwezo wa kuchagua kati ya mema na mabaya, kati ya kuishi kulingana na dhamiri au kubadilika, kati ya kutumikia mtu au kutumikia watu, hiari yake ni kutoa upendeleo kwa wasiwasi wa kiroho au wa mwili. Lakini uchaguzi huu wa kimaadili uliofanywa kwa hiari huamua maisha yote ya baadaye ya mtu: hii ndio maana ya watu wanaposema kuwa mtu ndiye bwana wa hatima yake mwenyewe. Wasanii kutoka nchi na nyakati tofauti wamezingatia sana mada ya uchaguzi wa maadili.

1. V. Bykov. Sotnikov

Haya ni maswali magumu sana ..

Kujikuta katika hali ya kuchagua, watu wana tabia tofauti: wengine hufanya usaliti badala ya maisha yao mabaya, wengine huonyesha uthabiti na ujasiri, wakipendelea kufa na dhamiri safi. Katika hadithi, washirika 2 wanapingwa - Rybak na Sotnikov.

Wakati wa kuhojiwa, akiogopa mateso, Rybak alijibu ukweli, i.e. ilitoa kikosi. Yeye hakukubali tu kutumikia polisi, lakini hata alisaidia kumtundika Sotnikov ili kudhibitisha kwa maadui utayari wake wa kuwahudumia. Mvuvi alichagua njia ya kuokoa maisha yake, wakati Sotnikov alifanya kila kitu kuokoa wengine.

2. V. Rasputin. Ishi na ukumbuke.

3. Maisha na kazi ya Bulgakov.

Pontio Pilato anahisi kuwa Yeshua ha-Nozri anayonguvu kubwa ya kiroho, na kumshukuru kibinadamu kwake kwa kuondoa maumivu makali ya kichwa. Juu ya hayo, baada ya kuchunguza kesi yake, mtawala anasadikika kuwa hana hatia. Lakini wakati wa kuamua, wakati alipokabiliwa na shida ya uchaguzi, hakuweza kutenda kulingana na dhamiri yake na akatoa dhabihu ya maisha ya Yeshua kwa sababu ya kuhifadhi nguvu zake mwenyewe.

Shida ya njia kipato ya pesa

Shida walimu na wanafunzi

V. Rasputin. Masomo ya Kifaransa.

Shida ya nguvu za kibinadamu roho

V. Titov. Licha ya vifo vyote.

B. Polevoy. Hadithi ya mtu halisi

Shida kibinadamu mitazamo kuelekea " ndugu yetu ndogo »

1. G. Troepolsky. Nyeupe Bim Nyeusi Masikio. "Unawajibika milele kwa kila mtu uliyemfuga."Ivan Ivanovich, licha ya mtazamo mzuri kwa Bim, licha ya sifa zake nzuri - kama vile fadhili, rehema, huruma, unyeti - hakufanya kila kitu alichoweza kwa rafiki yake na kwa hivyo akaanzisha msiba wa mtu aliyejitolea, anayeamini, anayependa na kufugwa. kiumbe. Mpole, mwenye huruma na nyeti Ivan Ivanovich, ambaye alijua kwamba mapema au baadaye atalazimika kulala juu ya meza ya upasuaji kuondoa risasi, na ambaye alijua kuwa wakati wa kukosekana kwake Bim ataachwa peke yake, hakujali mapema juu ya hatima ya mbwa alikuwa amemfuga.Tunawajibika milele kwa wale ambao tumewafuga - tunawajibika kwa kiumbe hai chochote ambacho kimekushikilia.

Tunza ardhi hizi, maji haya,
Kupenda kila blade ya nyasi.
Kinga wanyama wote ndani ya maumbile -
Ua wanyama tu ndani yako.

Huruma kwa wanyama inahusiana sana na fadhili. Tabia ambayo ni salama kusema kwamba yule ambaye ni mkatili kwa wanyama hawezi kuwa mwema.

Je! Ni rahisi kuwa vijana ?

1. " Kwaheri Matera " V. Rasputina (Andrey, mjukuu wa Daria) anaenda ujenzi wa kituo cha umeme cha umeme, ambacho mwishowe kitafurika Matera. "Namuonea huruma Mater, na pia ninamuonea huruma, ni mpendwa kwetu ... Vivyo hivyo, ningelazimika kujenga tena, na kuendelea na maisha mapya ... Je! Hauelewi? .. Sio kila mtu alikaa hapa ... Vijana hawawezi kusimamishwa. Ndiyo sababu wao ni vijana. Wanajitahidi kupata kitu kipya. Ni wazi kuwa wa kwanza kwenda mahali ni ngumu zaidi ... "

Shida heshima na utu wa binadamu.

Pushkin. Binti wa Kapteni.

Tatizo linafufuliwa kwamba Pushkin ana wasiwasi sana.

Pushkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Akina baba na wana "

Duel Bezukhov na Dolokhov.

V. Shukshtn. Vanka Teplyashin

Urafiki wa kweli ni nini?

Urafiki wa Pushkin na Pushchin.

Shida ya urafiki, usaliti unasumbua mtu katika enzi yoyote. Na katika historia ya wanadamu tunakutana na mifano mingi ya urafiki mkubwa bila ubinafsi na usaliti mbaya. Haya ni maswali ya milele, mada za milele ambazo zitaonyeshwa kila wakati katika fasihi za kisasa.

Pushchin anachukua nafasi maalum kati ya marafiki wa P. Ilikuwa kwake kwamba mshairi, kwa hiari zaidi kuliko wengine, aliamini kwenye lyceum mashaka yote na wasiwasi wa moyo wake mchanga. Ilikuwa Pushchin ambaye alimtembelea P. kwa mara ya kwanza uhamishoni. Miaka kadhaa baadaye, sasa P. anatuma ujumbe wake kwa Pushchin, aliyehamishwa kwenda Siberia: "Rafiki yangu wa kwanza, ..."

Urafiki uliobebwa kwa miaka inakuwa mwongozo wa maadili ambao kila mtu hujitahidi bila hiari, ambaye angalau mara moja alifikiria juu ya umuhimu wa urafiki katika maisha ya mwanadamu.

Filamu "Maafisa"

Shida hisia za wajibu kwa mpendwa (heshima ya kiroho)

Pushkin. Eugene Onegin.

T. Bado anampenda Onegin na anajiamini katika upendo wake, lakini yeye hukataa kabisa furaha inayowezekana. Anajulikana na heshima kubwa ya kiroho. Hawezi kuvunja ahadi aliyoahidi kwa mtu mwingine, hata yule ambaye hapendwi. Uwasilishaji wa vitendo vyao vyote kwa hali ya wajibu, kukosa uwezo wa kudanganya ni msingi wa H.T.

Wake wa Wadhehebu, wale ambao waliwafuata waume zao uhamishoni, katika maisha yaliyojaa shida na mateso. Miongoni mwao walikuwa wale ambao walikwenda sio kwa sababu ya kuwapenda waume zao, bali kwa ufahamu wa wajibu wao, wa wajibu wao kwa mpendwa.

Shida upendo wa kujitolea na wa kujitolea.

Tazama shida (124) Upendo haupendezwi, hauna ubinafsi, hatarajii tuzo ... Yule ambayo inasemekana "ina nguvu kama kifo" ... upendo kama huo kwa sababu ya kufanya kazi yoyote, toa maisha , nenda kuteswa ... Je! huu sio upendo wa Zheltkov?

Shida kiroho / ukosefu wa kiroho.

Chungu. Mwanamke mzee Izergil (Larra).

Tabia hii inajumuisha ukosefu wa kiroho. Yeye hupanda kifo bila vizuizi na anajipinga mwenyewe kwa uzima. Anatafuta kufikia lengo kwa gharama yoyote, anatoa uhai ambao hauna zamani na siku zijazo. Yeye tu anajiona kuwa mkamilifu, na huharibu zisizohitajika.

Ostrovsky. Dhoruba.

Shida dhamira

1. "Mvua ya Radi"

2. Dostoevsky. Uhalifu na Adhabu.

Mwandishi anaweka mbele yetu swali la hitaji la kuishi sawa na dhamiri zetu na masilahi ya watu wengine. Kuanguka kwa nadharia P, ambayo haina kanuni ya maadili, haizingatii maadili ya ulimwengu - maisha ya binadamu na uhuru - inathibitisha usahihi wa mwandishi. Mateso ya dhamiri ya Raskolnikov, uzoefu wake wa kihemko kwa sababu ya dhambi kamili ikawa aina ya mwongozo wa maadili. Mwandishi anaonyesha kwa kusadikika kile ambacho kingetokea kwa shujaa huyo ikiwa hangepitia majuto. Kuteswa kwa dhamiri, uzoefu wa kihemko kwa sababu ya dhambi iliyofanywa ikawa adhabu ya maadili kwa R.

3. "Mwalimu na Margarita".

"Usifikirie kuwa, ukifanya jambo baya, unaweza kujificha, kwa sababu kwa kujificha kwa wengine, hautajificha kutoka kwa dhamiri yako."

Dhamiri sio mnyongaji, lakini rafiki wa milele wa mtu, akimwonyesha njia ya ukweli, akifanya kama mwongozo sahihi wa maadili.

Hofu kwa maisha yake na kazi yake hairuhusu Pontio Pilato kumsamehe mtu ambaye anakanusha mamlaka ya Kaisari. Walakini, akisoma uamuzi huo, Pilato anatambua kuwa anajitolea mwenyewe. Dhamiri ya shujaa inakuwa hakimu.

"Shujaa wa Wakati Wetu (Grushnitsky)

Shida upendeleo

1. Hadithi "Ionych"

2. "Mvua ya radi" Ostrovsky

3. "Ole kutoka kwa Wit" Gris Boedova

Shida fadhili (inamaanisha nini kuwa mtu mwema?)

Pierre Bezukhov.

"Katika ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, wema ni jua" - alidai V. Hugo. Kwa kweli, hakuna kitu kingine chochote kinachoweza kulinganishwa na ubora huu kwa nguvu ya athari. Kila mtu amevutiwa na mtu mwenye fadhili, akipenda joto na umakini wake, na kisha wao wenyewe kuwa chanzo cha nguvu nyepesi ya kiroho. Hii iligunduliwa na mwandishi ... ambaye, akigeukia mfano kutoka kwa maisha, hutufanya tufikirie kwa uzito juu ya shida hiyo.

Oblomov

"Moyo mkubwa, kama bahari, haugandi."

"Mtu mzuri sio yule anayejua jinsi ya kufanya mema, lakini yule ambaye hajui jinsi ya kufanya uovu."

"Kati ya fadhila zote na fadhila za roho, fadhila kuu ni fadhili."

"Wema ni ubora, ambayo ziada yake haidhuru."

Shida pande mbili asili ya mwanadamu

1. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"

LUGHA, UTAMADUNI

Shida ya kupuuza Kirusi utamaduni , lugha ya asili. (kupoteza utamaduni wa lugha)

1. "Ole kutoka kwa Wit" (kupendeza Magharibi, tabia ya kutojali utamaduni wa Kirusi, lugha ya asili, kuiga watumwa wa wageni - hii sio shida ya jamii ya kisasa ya Urusi?). karibu karne 2 zilizopita, walikuwa na wasiwasi juu ya uraia mkubwa wa uyoga wa Urusi A.S. Sasa wakati unawaweka mbele yetu. Chatsky anasimama kwa kuhifadhi roho na mila ya Urusi. Inatetea "zamani takatifu".

Jamii yetu, ambayo katika mambo mengi bado haijafika kwa kanuni za maisha ya jamii, tayari imehisi hitaji la utamaduni wa tabia na mawasiliano. Chaguzi zilizo na majina "Adili", "Maadili ya Biashara", "Ustadi wa Kidiplomasia", "Usafi wa Mawasiliano ya Biashara", "Utamaduni wa Mawasiliano ya Hotuba", n.k zinafunguliwa katika ukumbi wa michezo, vyuo vikuu, ukumbi wa mazoezi, shuleni. Hii ni kwa sababu ya hitaji la watu kujifunza jinsi ya kuishi katika mazingira fulani, jinsi ya kuanzisha na kudumisha hotuba, na kupitia hiyo, biashara, rafiki, n.k. wasiliana.

Shida ya uharibifu na umaskini wa Urusi lugha (tabia ya heshima).

Shida maendeleo na uhifadhi wa Kirusilugha

Hitimisho :

1) Nchi ni nini? Hii ndio watu wote. Hii ndio tamaduni yake, lugha yake. Kila taifa lina lake, tofauti na wengine, linalotambulika. Ni nini kinachofanya lugha ya Kirusi kuwa tofauti? Kwa kweli, picha yake ya ajabu na utukufu. Sio bila sababu kwamba A.N. Tolstoy alilinganisha lugha ya Kirusi. katika mwangaza na upinde wa mvua baada ya kuoga kwa chemchemi, kwa usahihi - na mishale, kwa ukweli - na wimbo juu ya utoto. Lakini, kwa bahati mbaya, wakati mwingine tunaiharibu, hatuijali. Watu wengi husahau kwamba lugha ya Kirusi. - mkubwa na hodari, akitumia leksimu isiyo ya kawaida, akidhalilisha hali ya lugha ya Kirusi. kazi ya kila mtu ni kuiweka. Tazama (7)

N. Gal "Neno ni hai na limekufa". Mtafsiri anayejulikana anajadili jukumu la neno linalosemwa, ambalo linaweza kuumiza roho ya mtu na ujauzito wake mbaya; kuhusu kukopa kunakopotosha hotuba yetu; kuhusu watendaji wa serikali ambao huua hotuba hai;

kuhusu mtazamo wa uangalifu kwa urithi wetu mkubwa - lugha ya Kirusi.

Shida unyanyasaji kigeni maneno.

Hitimisho:

1) Maisha yetu ya kisasa ni mzunguko wa mambo, mikutano, shida, uzoefu. Hatuna wakati wa kusimama na kufikiria juu ya kile kinachotokea kwa lugha yetu sasa. Hatupaswi kusahau kuwa sisi wenyewe tunaiharibu. Shida hii inafufuliwa na ... (tazama shida (3)

2) Hatuna nguvu juu ya hotuba ya wengine, lakini tunaweza kuwa makini zaidi kwa kile sisi wenyewe tunasema, tunaweza kufikiria ikiwa tunaziba lugha yetu. Na ikiwa tunafuata hotuba yetu, hatutoi maneno mabaya na machafu, lakini tunaheshimu mwingiliano wetu, tutasaidia kusafisha lugha yetu.

3) Mwisho wa insha yangu, nataka kunukuu maneno ya N. Rylenkov:

Lugha ya watu ni tajiri na sahihi,

Lakini kuna, ole, maneno yasiyo sahihi,

Hukua kama magugu

Kwenye barabara zilizolimwa vibaya.

Basi hebu tufanye kila kitu ili kuwe na magugu kidogo iwezekanavyo.

(tazama hapa chini)

Shida ya isiyo na maana, bandia kuchanganya lugha

Mkusanyaji wa "Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha Kubwa ya Kirusi" V. Dal aliandika: asili, asili, msanii, grotto, abs, taji, msingi na mamia ya wengine, wakati bila kunyoosha kidogo unaweza kusema kitu kimoja katika Kirusi ? Je! Ni: maadili, ya kweli, asili, msanii, pango mbaya zaidi? Sio kabisa, lakini tabia mbaya ya kufuata maneno ya Kirusi kwa Kifaransa. na kamusi ya Kijerumani hufanya maovu mengi. " (tazama hapo juu)

Shida ya ikolojia utamaduni

Utunzaji wa mazingira ya kitamaduni ni jukumu muhimu kama uhifadhi wa mazingira ya karibu. Kutozingatia sheria za ikolojia ya kibaolojia huua mtu kibaolojia, lakini kutozingatia sheria za ikolojia ya kitamaduni kunaweza kumuua mtu kimaadili. “Kufanya kazi kwa ajili ya utajiri tu, tunajenga gereza letu. Na tunajifungia katika upweke, na utajiri wetu wote ni vumbi na majivu, hayana nguvu ya kutupatia kitu cha thamani cha kuishi ”(Antoine de Saint-Exupery).

Lugha ni sehemu ya utamaduni wa kitaifa, jiwe la kitamaduni. Na kama kaburi la kitamaduni linahitaji ulinzi na ulinzi. Washa TV: iliyofungwa ulimi na ukosefu wa utamaduni wa ndani. Maneno mazuri na maneno ambayo hayakujumuishwa katika kamusi ya Ushakov, lakini yanahusiana na muziki wa wezi, sauti kila mahali. Kusengenya na hata matusi imekuwa karibu kawaida katika safu za runinga.

Shida ya wasiwasi wa kuondoka na Karne ya 20 utamaduni

Shida kitamaduni mtu (ni sifa gani zinaunda dhana ya "mtu aliyekuzwa"?)

Je! Utamaduni wa kweli wa mtu huonyeshwaje? Nadhani hii ni moja ya maswali magumu zaidi ambayo Shakespeare aliandika juu ya soni zake. Kwa maoni yetu, mtu wa ibada ni mtu aliyeelimika mwenye tabia nzuri na ladha, hotuba inayofaa ... Lakini baada ya yote, mtu wa ibada kweli anaweza kujificha nyuma ya ukimya wa nje, kutokuonekana. Hivi ndivyo anaandika kuhusu ...

Ni nani kati yetu ambaye hajakutana na watu ambao huficha ukosefu wao wa ndani wa utamaduni, ujinga nyuma ya sura yao ya nje, nyuma ya ujinga wa ujinga, nyuma ya maarifa ya juu juu? Ukosefu wa usalama wa watu kama hao ni wa kutisha. Sio kama hiyo ...

BINAFSI NA JAMII, HATIMA, FURAHA, UHURU, MAANA YA MAISHA, UPweke, Uwajibikaji

Shida ya uhusiano binadamu na jamii

Chungu. Chini. Hadithi ya Lara.

N.V. Gogol. Kanzu.

Bashmachkin ni "mshauri wa jina la milele" ambaye anachekwa na kudhihakiwa na wenzake. Anahitaji uelewa na uelewa.

Shida ya kibinadamu furaha (siri yake ni nini?)

1. "Jamu" na Chekhov.

2. Mimi Goncharov. Oblomov.

Kwa Oblomov, furaha ya mwanadamu ni utulivu kamili na chakula kingi.

Nekrasov. "Nani anaishi vizuri Urusi."

Mtu atakosa kila kitu kwa furaha kamili. Ni ngumu sana kuishi katika ulimwengu wa kisasa, wakati kutoka kwa kurasa

Magazeti na skrini za Runinga zimepigwa na habari nyingi hasi juu ya majanga, vita, mauaji, mageuzi ..

Je! Inawezekana kujisikia mwenye furaha kutoka kwa shangwe zaidi duniani? Na inategemea mtu mwenyewe! Mtu hata hajui primroses, mtu amesahau wakati mara ya mwisho aliporusha kichwa chake angani yenye nyota, lakini kuna wale ambao wanaona mwangaza wa anga katika ua dogo la kusahau, katika wingu linaloelea - mashua ndogo katika bahari isiyo na mwisho, katika mlio wa matone husikia muziki wa chemchemi. Kwa maoni yangu, unahitaji kufurahi kila siku unayoishi, kuwa mwema, usiwe na kinyongo katika roho yako na upende maisha tu!

Nani asiyeota furaha?

Shida uhuru kama thamani ya juu zaidi

1. M. Gorky. Makar Chudra.

Katika riwaya yake, inafanya kazi. G. Inainua shida ya uhuru kama dhamana ya juu zaidi. Walakini, kujitahidi mara nyingi kunapingana na maadili mengine ya kibinadamu, na watu wanalazimika kuamua ni nini wapenzi zaidi kwao. Kiu ya uhuru wa kibinafsi huko Loiko na Rada ni kali sana hata wanaangalia hisia zao kama mlolongo ambao hufunga uhuru wao. Loiko anaua Radda na kisha yeye mwenyewe. Kifo huwapa uhuru kutoka kwa uchaguzi kati ya upendo na uhuru.

Katika kazi zake, G. anamsifu mtu huru, akiamini nguvu zake za ndani na ujasiri.

Shida uwajibikaji kwa hatima mtu mwingine.

1. "Mahari".

Paratov hawezi kubeba jukumu la hatima ya mtu mwingine. Maisha yake yote alikuwa akitafuta hisia ambazo zinamletea raha. Anamdanganya Larisa, kutii matakwa yake mwenyewe, hafikirii juu ya hatima yake ya baadaye.

2. N. Karamzin. Lisa maskini

3. "Shujaa wa wakati wetu."

Shida uwajibikaji kwa zao matendo (hasara jukumu)

1. V. Rasputin. Ishi na ukumbuke

2. Bulgakov. Mwalimu na Margarita.

Akiwa amejaa heshima na masilahi kwa "mwanafalsafa anayetangatanga", akihisi kwa maneno yake ukweli usiojulikana kwake, Pilato anaamua kumwokoa Yeshua Ha-Nozri kutoka kwa kifo. Lakini uovu mbaya zaidi - woga - humfanya abadilishe mawazo yake. Hofu kwa maisha yake na kazi yake hairuhusu mtawala kumsamehe mtu ambaye anakanusha mamlaka ya Kaisari. Sasa, akiwa amekaa kwenye kiti chake, Pilato alichukia zaidi ya kitu chochote ulimwenguni kutokufa kwake na kusikika kwa utukufu, ambayo ilimgeuza ukumbusho wa milele wa uhalifu wa maadili, wa usaliti. Hakuna udhuru kwake.

V. Bykov. Sotnikov.

"Uhalifu na Adhabu".

Shida zilizoibuliwa na mwandishi katika riwaya hii bado ni muhimu leo. Kupoteza ukarimu wa kiroho, huruma, hisia ya uwajibikaji kwa mawazo na matendo ya mtu kunaweza kusababisha utupu wa kiroho, ugomvi na wewe mwenyewe, kupoteza hali ya kiroho - msingi wa uwepo wa mwanadamu.

Shida ya uhusiano binadamu na hatima.

"Shujaa wa wakati wetu".

Mtu hudhibiti hatima au hatima inadhibiti watu kondoo? Mtu huyo ni nani - mhasiriwa, mpenzi au bwana wa hali? Katika picha ya Lermontov, mtu na hatima haziwezi kutenganishwa.

Katika riwaya nzima, tunaona jinsi Pechorin anavyojadiliana juu ya hatima na jinsi juhudi zake hazina matunda. Kujitesa mwenyewe, husababisha mateso kwa wengine, kwa sababu anaendelea katika ubinafsi wake.

Tatizo la maana binadamu kuwepo

1. "Shujaa wa wakati wetu."

Pechorin, akiwa katika kurusha mara kwa mara, bila kupata nafasi yake maishani, hawezi kuwa na furaha.

2. "Mahari" Ostrovsky

Ukatili, uwongo, hesabu hutawala ulimwenguni. Thamani ya juu ni pesa, sio utu wa mtu. Kusudi lao maishani ni kukusanya utajiri.

3. "Jamu" na Chekhov.

4. V. Rasputin. Ishi na ukumbuke.

5. L. Tolstoy. Vita na Amani

Katika familia nzuri ya Kuragin, kusudi la kuishi ni mchezo wa wavivu na faida rahisi. Haishangazi kuwa uchafu, uovu, unafiki, na uwongo hutawala ndani ya nyumba zao. Lakini katika familia ya Rostov, mwandishi anabainisha upendo, unyenyekevu wa mahusiano, kuheshimiana, kwa watu wengine.

6. "Mwanamke mzee Izergil", "Chelkash".

7. V. Titov. Licha ya vifo vyote.

Nini maana ya maisha? Nakala ngapi zimevunjwa juu ya swali hili! Ni busara gani tunaweza kuzungumza juu, ikiwa kazi sio mbele? Kila siku, kila siku, kazi ya uaminifu. Ondoa kutoka kwa mtu fursa ya kufanya kazi, na baraka zote za maisha zitapoteza maana yake.

Ni wakati tu mtu katika maisha yake hafanyi chochote kizuri, hafanyi tendo jema, hufa. Ugonjwa wa kweli kabisa, mbaya zaidi. Mtu ambaye hakuipamba dunia na kazi yake, atasahaulika milele, kwa sababu baada yake hakuna chochote kilichobaki ambacho kingeishi katika matendo na kumbukumbu ya kizazi

Shida ya kiini na marudio binadamu

1. M. Gorky.

Je! Ni nini na nini mtu anapaswa kuwa? Swali hili daima limekuwa na wasiwasi G.

Maoni ya G juu ya kiini na madhumuni ya mwanadamu yalionekana katika karibu kazi zake zote - kutoka kwa wito wa kimapenzi hadi mchezo wa "Chini".

Shida marudio

"Vita na Amani".

Natasha alipata furaha yake katika familia. Kupenda na kupendwa - hiyo ndio falsafa ya maisha ya N., baada ya kukomaa katika roho, N. alijiunga na fumbo kuu la maisha, ambamo kuna nafasi kwa kila mtu, kila kiumbe hai, kila mchanga wa mchanga na kila jiwe. Na alipata kwake unyenyekevu na wakati huo huo hatima nzuri. Sikuweza kujizuia kuipata.

Tatizo la utaftaji maana maisha

1. L.N. Tolstoy. Vita na Amani

Shida ya kupata maana ya maisha ni moja wapo ya shida kuu katika riwaya. Andrey Bolk. na P. Bezukhov - asili isiyo na utulivu, mateso. Wao ni sifa ya utulivu wa roho; wanajulikana na hamu ya kuwa muhimu, inahitajika, kupendwa. Kwa njia ngumu na ngumu ya maarifa, wote huja ukweli huo huo: "Lazima tuishi, lazima tupende, lazima tuamini."

Pushkin. Eugene Onegin.

Shida upweke (uzee wa upweke)

"Shujaa wa wakati wetu"

Pechorin ni mtu mwenye nguvu, mzuri, lakini yuko peke yake. Hawezi kumwita mtu yeyote rafiki yake, mgeni kila mahali: kati ya wenzake, katika "jamii ya maji".

2. "Mvua ya Radi".

Katerina yuko peke yake bila matumaini katika ulimwengu wa uwongo na vurugu. Asili nzuri na ya mashairi, roho ya ndege, haina nafasi katika jiji la Kalinov.

K. Paustovsky. Telegram.

Bazarov (upweke wa kiitikadi)

Ukali wa shujaa, kutokuwa na uwezo wa kuelewa maoni ya watu wengine na kutambua haki yao ya kuishi inamhukumu ...

Shida siri Nafsi ya Kirusi

1. "Shujaa wa wakati wetu."

Picha ya Pechorin imezungukwa na mazingira ya siri, vitendo vyake vinaonekana kuwa vya kushangaza na vya kushangaza. Matukio yanayotokea kwa shujaa hayawezi kuitwa kawaida kwa njia yoyote. Mbele yetu ni mtu mashuhuri aliye na akili ya kina na inayobadilika, nia kali, na tabia ngumu. Na kila wakati anatugeukia na sura tofauti za tabia yake.

"Mzururaji Mzururaji" NS Leskov

HISTORIA. UZALENDO. NYUMBANI. FEAT.

Shida ya mitazamo kuelekea zamani , kwa mababu wa mbali

Katika maisha ya mtu, zamani ni mizizi yake. Kwa hivyo, ni muhimu kukumbuka juu yake. Wakati huo huo, mtu ambaye amesahau yaliyopita hana baadaye.

Shida viunganisho vizazi

Paustovsky. Telegram.

Shida ya mahusiano ya kibinadamu na asili

"Kwaheri Matera" na Rasputin V.

V. Astafiev. Samaki wa Tsar.

Shida kihistoria kumbukumbu .

V. Rasputin. Ishi na ukumbuke.

A. Akhmatova. Requiem

Shida uzalendo

1. Maisha ya A. Akhmatova.

Shida feats (inawezekana kutimiza kazi maishani mwetu?)

1. V. Titov. Licha ya vifo vyote.

2. Hadithi kali ya Danko.

Amejaa huruma kwa kina watu wa kabila mwenzake, ambao waliishi bila jua, kwenye kinamasi, ambao walipoteza mapenzi na ujasiri wote. Kwa ajili yao, yeye hufanya feat. Danko alikua shujaa, akiangaza njia gizani na moyo wake unaowaka (na maisha yake!). Anatoa maisha yake kwa faida ya wote na, akifa, hupata furaha ya kweli.

"Daima kuna nafasi ya ushujaa maishani!" - anasema mwandishi. Kwa kweli, bila vitendo vikali na nzuri, maisha yanaonekana sio ya kuchosha tu na ya ujinga - inapoteza maana yake ya kibinadamu.

Shida ya kuhifadhi makaburi ya kihistoria.

V. Shukshin. Mwalimu.

WATU, NGUVU.

Shida mamlaka

1. L. Tolstoy. Vita na Amani.

Tolstoy anaonyesha kushawishi katika riwaya hiyo Nguvu ya Napoleon inategemea mali kama asili yake kama tamaa, akili baridi, uwezo wa kufanya mahesabu sahihi. N. anajua vizuri kwamba, baada ya kupaa na kupata umaarufu, atafurahiya haki za wenye nguvu kwa muda mrefu.

2. M. Bulgakov. Mwalimu na Margarita.

Shida watu na mamlaka

1. "Boris Godunov" na Pushkin.

UCHUMI , ASILI . UTU

BABA NA WANA

Shida mama upendo na uhusiano wetu na mama

1. K. Paustovsky "Telegram"

Shida baba na watoto.

Turgenev. Akina baba na wana.

Maoni ya baba na watoto yanapingana. Katika riwaya, duwa ya kiitikadi hufanyika. Mfalme mkuu P.P. Kirsanov hakubali na hawezi kuelewa maoni ya Baz. - mwanafunzi wa sayansi ya asili. Baada ya mapigano kadhaa ya maneno kwenye meza, makabiliano yao yanaishia kwenye duwa halisi. Bazarov anajulikana kwa kutofautiana na hukumu za kitabaka. Wakati anapona jeraha lake, Kirsanov alifikiria sana juu ya kile kilichotokea na akapunguza laini kuelekea vijana.

Bazarov wakati mwingine anaonekana kuwa mkatili, haswa kwa wazazi wake. Anawatendea kwa ukali na baridi kali, licha ya ukweli kwamba anawapenda watu wake wa zamani!

2. K. Paustovsky. Telegram.

3. V. Rasputin. Tarehe ya mwisho.

KUFANYA KAZI. GENIUS. SAYANSI.

Shida uhusiano wa kihistoria kati ya sayansi na dini.

Newton, ambaye aligundua sheria za mwendo wa miili ya mbinguni, alikuwa muumini na alisoma theolojia. Pascal mkubwa, fikra ya hisabati, hakuwa tu muumini, lakini pia mtakatifu wa Kikristo (ingawa hakuweza kutangazwa) na mmoja wa wanafikra wakubwa wa dini huko Uropa. Muundaji wa bakteria ya kisasa, Pasteur alikuwa mtu wa dini sana. hata Darwin, ambaye mafundisho yake baadaye yalitumiwa na wanasayansi wa nusu kukanusha dini, alibaki kuwa mtu wa dhati kwa dhati maisha yake yote.

Dini daima imekuwa nguvu dhidi ya ujasiri wa wanafalsafa na wanasayansi. (M. Kashen)

Kadiri ujuzi wangu wa sayansi anuwai unavyozidi kuwa mkubwa, ndivyo ninavyompenda zaidi Muumba. (Maxwell)

Ikiwa sababu ni zawadi kutoka mbinguni, na ikiwa hiyo hiyo inaweza kusemwa juu ya imani, basi mbinguni imetutumia zawadi mbili ambazo haziendani na zinapingana. (D. Diderot)

KITABU. SANAA

Wajibu vitabu katika historia ya mwanadamu (katika maisha ya mwanadamu)

M. Gorky. Utoto .

A.S. Griboyedov. Ole kutoka kwa wit.

Je! Kitabu, kusoma kunamaanisha nini katika maisha ya mtu? Kwanini usome vitabu? "Kusoma ni kuzidisha kwa hekima ya mwanadamu - hekima hiyo ambayo, bila shaka yoyote, inahitajika zaidi katika nyakati za leo kuliko hapo awali kwa ulimwengu wetu wa kusikitisha, unaozama katika dimbwi la aibu na uhalifu ...". Jinsi maneno haya yanavyofaa leo.

“Jifunze na usome - soma na ujifunze, hii itafanya maisha iwe rahisi kwako, ”Herzen alimshauri binti yake Olga.

“Tunanunua vitabu na hatujuti pesa kwao, - aliandika N. V. Gogol, - kwa sababu roho inazihitaji, na huenda kwa faida yake ya ndani ”.

“Wakati mtu anachukua kitabu, mazungumzo ya siri hufanyika kati yake na mwandishi faraghani, ambayo inaweza kuwa tu kati ya watu wa karibu zaidi. "

“Yeyote utakayekuwa, popote njia zinapokuita, vitabu vyako upendavyo viwe nawe kila wakati! " (S. Mikhalkov)

Shida ya mitazamo kuelekea vitabu (je! vitabu vyote vinahitaji kusomwa na kusoma tena?)

Oscar Wilde aligawanya vitabu katika vikundi vitatu: vile ambavyo vinapaswa kusomwa; zile ambazo zinapaswa kusomwa tena; na zile ambazo hazihitaji kusomwa kabisa

Shida ya jukumu la sanaa juu ya maisha ya mwanadamu.

V. Shukshin. Mwalimu.

Shida kitaifa tabia ya Warusi

Leskov. Mzururaji anayeroga.

Nguvu ya maadili, upendeleo, usafi wa kiroho na fadhili ni sifa kuu za tabia ya kitaifa.

Shida uzuri na athari zake

G. Uspensky. Aliinyoosha.

Maisha ya kisasa ni mbio isiyo na mwisho ya kuishi, kwa sababu katika miaka iliyotengwa tunapaswa kufanya mengi. Kanuni zinazojulikana za "kupanda mti, kujenga nyumba na kulea watoto" zinaongezewa na orodha kubwa zaidi ya malengo: kufanya kazi, kununua gari, kuwa tajiri, nk. na wakati mwingine katika kutafuta kutokuwa na mwisho wa maisha bora, katika kupigania mahali chini ya jua, tunaacha kugundua uzuri wa ulimwengu unaotuzunguka, watu wanaotuzunguka, hatusikii ndege wakiimba, kwa neno moja, tunakosa kawaida kama hii, lakini wakati huo huo wakati wa kushangaza ambao hufanya maisha yetu ...

V. Shukshin. Mwalimu.

Shida binadamu ubinafsi

1. "Freaks" shukshin.

Shida uhusiano wa mtu na Wakati

Mtu ambaye, akiishi zamani, hafikirii juu ya sasa na siku zijazo. Migogoro na wakati.

Shida maisha na ya kifo

V. Titov. Licha ya vifo vyote.

Shida ya mwingiliano inafanya kazi sanaa kwa kila mtu

1. A. Kuprin. Bangili ya garnet.

2. V. Shukshin. Mwalimu.

3. G. Uspensky. Aliinyoosha.

Shida kusugua pesa

1. Fonvizin "Mdogo"

Shida Domostroyevsky kanuni za maisha

1. "Mvua ya Radi"

Shida elimu , elimu

Fonvizin “Mdogo.

“Elimu ya raia ni utajiri sawa wa kitaifa kama dhahabu, mafuta, almasi iliyoko katika eneo lake. Vijana wetu wana ujuzi zaidi, ndivyo wanavyoweza kutumia vizuri, hali yetu itakuwa tajiri na tukufu zaidi bila shaka ”

Shida usawa wa kijamii.

A.I Kuprin. Bangili ya garnet.

Upendo ulimjia, kama wanasema, mwanzoni mwa macho, kutoka wakati Zheltkov alipomwona Princess Vera. Hisia hii iliangaza maisha yake yote, ikawa zawadi ya thamani sana kutoka kwa Mungu. Inashangaza kwamba alithubutu kumpenda, kwa sababu wametengwa na kuzimu kwa usawa wa kijamii. "Heshima, pongezi ya milele na kujitolea kwa utumwa - hii ndio yote iliyobaki katika kura ya J. ni kidogo vipi! Ngapi! Upendo humgeuza kutoka kwa mtu mtaani na kuwa Binadamu.

Shida uwajibikaji kwa matokeo ya kazi ya kibinafsi

Prof. Preobrazhensky hupandikiza tezi ya tezi ya ubongo wa mbwa na hupata matokeo mabaya. + tazama probl. (128)

Prof. Preobrazhensky anaona kuwa ni jukumu lake kuboresha maumbile ya mwanadamu. Kwa kufanya upandikizaji wa viungo, anatarajia kuongeza urefu wa maisha ya mtu. Lakini aliumba nani? Mtu mpya?

Kutambua kuporomoka kwa wazo lake la kisayansi, prof. Kurekebishwa kwa hitilafu.

Uingiliaji katika maumbile ya mwanadamu haupaswi kufanywa na njia za vurugu. Matokeo ya kuingiliwa vibaya katika mchakato huu ni mabaya kwa jamii na kwa wanaojaribu wenyewe.

shida uwajibikaji sayansi kabla ya kuishi maisha.

Bulgakov. Moyo wa mbwa.

Hadithi inahusika na matokeo yasiyotabirika ya uvumbuzi wa kisayansi, kwamba jaribio la mapema na ufahamu duni wa mwanadamu ni hatari.

Je! Dhana za jumla za wanadamu juu ya maadili zinatumika kwa kazi ya daktari, kazi ya daktari au biolojia? Je! Wale wanaohusika katika uumbaji wa kibinadamu wanafikiria juu yake? Ni nini, deni la matibabu?

Kwa bahati mbaya, hakuna uvumbuzi au ugunduzi ni wa mwandishi wake kabisa: baada ya kuunda au kugundua kitu kipya, mwanasayansi mara nyingi hutoa jini kutoka kwenye chupa na hawezi tena kudhibiti matokeo ya uzoefu wake wa kisayansi peke yake - watumiaji wengi wapo karibu, na masilahi yao siku zote hazilingani na maadili ...

Kwa neno moja, kuanzia hii au jaribio hilo, mwanasayansi au daktari lazima ahesabu matokeo yake hatua nyingi mbele, ambayo ni kazi ngumu, lakini ya haraka kila wakati.

shida matibabu deni .

Tazama shida (128).

Shida ukweli (Je! Ni nini / ni kweli?)

Bulgakov Mwalimu na Margarita.

Mashujaa wa riwaya hupata ukweli wao. Kwa bwana, huu ni uhuru. Bwana ameokolewa na Marg., Na hii ndio ukweli wake, kwa sababu furaha ya mpendwa ni furaha yake. Ukweli wa Yeshua ni mzuri. Ana hakika kuwa "hakuna watu wabaya ulimwenguni." Anahubiri ukweli wake kwa kila mtu, incl. na mtawala. Yesu katika Biblia ni mwana wa Mungu. Yeshua katika riwaya ni mtu, yeye ni dhaifu. Lakini pia ana nguvu katika imani yake ya wema. Thawabu yake ilikuwa kutokufa. Pia ikawa adhabu kwa Pilato.

Kwa Yeshua, ukweli ni ukweli kwamba hakuna mtu anayeweza kuondoa maisha yake: "... kubali kwamba unakata nywele," kwenyeambapo maisha yananing'inia, "labda ni yule tu aliyetundika anaweza." Kwa maana Yeshua ni kweli na in ukweli kwamba “hakuna watu wabaya mwanga ". NA ikiwa alizungumza naMwuaji wa panya, angebadilika sana. Ni muhimu kwamba Yeshua anazungumza juu yakehii ni "inaota". YeyeNiko tayari kwenda kwenye ukweli huu kwa msaada wa kusadikika, maneno.Hii ndio kazi ya maisha yake.

Kupitisha Mtihani wa Jimbo la Umoja ni mtihani mdogo tu ambao kila mwanafunzi atalazimika kupitia njia ya kuwa mtu mzima. Tayari leo, wahitimu wengi wanafahamiana na uwasilishaji wa insha mnamo Desemba, na kisha utoaji wa Uchunguzi wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Mada ambazo zinaweza kunaswa kwa kuandika insha ni tofauti kabisa. Na leo tutatoa mifano kadhaa ya kazi gani zinaweza kuchukuliwa kama hoja ya "Asili na Mtu".

Kuhusu mada yenyewe

Waandishi wengi waliandika juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile (hoja zinaweza kupatikana katika kazi nyingi za fasihi ya zamani ya ulimwengu).

Ili kufunua mada hii kwa usahihi, lazima uelewe kwa usahihi maana ya kile unaulizwa juu. Mara nyingi, wanafunzi wanaulizwa kuchagua mada (ikiwa tunazungumza juu ya insha juu ya fasihi). Halafu kuna taarifa kadhaa za haiba maarufu za kuchagua. Jambo kuu hapa ni kuondoa maana ambayo mwandishi aliingiza katika nukuu yake. Hapo tu ndipo jukumu la maumbile katika maisha ya mwanadamu linaweza kuelezewa. Utaona hoja kutoka kwa fasihi kwenye mada hii hapa chini.

Ikiwa tunazungumza juu ya sehemu ya pili ya kazi ya uchunguzi kwa lugha ya Kirusi, basi maandishi tayari yametolewa kwa mwanafunzi. Nakala hii kawaida huwa na shida kadhaa - mwanafunzi huchagua kwa kujitegemea moja ambayo inaonekana kwake ni rahisi kufichua.

Lazima isemwe kwamba ni wanafunzi wachache wanaochagua mada hii kwa sababu wanaona ugumu ndani yake. Kweli, kila kitu ni rahisi sana, unahitaji tu kuangalia kazi kutoka upande wa pili. Jambo kuu ni kuelewa ni hoja gani kutoka kwa fasihi juu ya mwanadamu na maumbile inaweza kutumika.

Shida ya kwanza

Hoja ("Shida ya mwanadamu na maumbile") zinaweza kuwa tofauti kabisa. Wacha tuchukue shida kama maoni ya mwanadamu ya maumbile kama kitu kinachoishi. Shida za maumbile na mwanadamu, hoja kutoka kwa fasihi - yote haya yanaweza kukusanywa kwa jumla, ikiwa unafikiria juu yake.

Hoja

Chukua Vita na Amani ya Leo Tolstoy. Ni nini kinachoweza kutumika hapa? Wacha tukumbuke Natasha, ambaye, akiondoka nyumbani usiku mmoja, aliguswa sana na uzuri wa hali ya amani hivi kwamba alikuwa tayari kutandaza mikono yake kama mabawa na kuruka usiku.

Wacha tukumbuke Andrey huyo huyo. Kupitia usumbufu mzito wa kihemko, shujaa anaona mti wa mwaloni wa zamani. Anajisikiaje? Anaona mti wa zamani kama kiumbe mwenye nguvu, mwenye busara, ambayo inamfanya Andrey afikirie juu ya uamuzi sahihi katika maisha yake.

Wakati huo huo, ikiwa imani ya mashujaa wa Vita na Amani inasaidia uwezekano wa kuwepo kwa roho ya asili, basi mhusika mkuu wa riwaya ya Baba na Wana wa Ivan Turgenev anafikiria tofauti kabisa. Kwa kuwa Bazarov ni mtu wa sayansi, anakanusha udhihirisho wowote wa kiroho ulimwenguni. Asili sio ubaguzi. Anasoma maumbile kutoka kwa mtazamo wa biolojia, fizikia, kemia na sayansi zingine za asili. Walakini, utajiri wa asili hauingizii imani yoyote kwa Bazarov - ni maslahi tu kwa ulimwengu unaomzunguka, ambao hautabadilika.

Kazi hizi mbili ni kamili kwa kufunua mada ya "Mwanadamu na Asili", sio ngumu kuleta hoja.

Shida ya pili

Shida ya ufahamu wa mwanadamu wa uzuri wa maumbile pia mara nyingi hukutana katika fasihi ya kitabibu. Wacha tuchunguze mifano inayopatikana.

Hoja

Kwa mfano, kazi hiyo hiyo na Leo Tolstoy "Vita na Amani". Wacha tukumbuke vita vya kwanza ambavyo Andrei Bolkonsky alishiriki. Umechoka na kujeruhiwa, anabeba bendera na kuona mawingu angani. Andrei anapata msisimko wa kihemko wakati anapoona anga ya kijivu! Uzuri ambao unamfanya awe na roho, ambayo inampa nguvu!

Lakini mbali na fasihi ya Kirusi, tunaweza pia kuzingatia kazi za Classics za kigeni. Chukua maarufu wa Margaret Mitchell Gone with the Wind. Sehemu ya kitabu hicho, wakati Scarlett, akiwa amekwenda nyumbani kwa njia ndefu, anaona shamba lake la asili, ingawa limezidi, lakini karibu sana, ardhi yenye rutuba! Msichana anahisi nini? Yeye ghafla huacha kutulia, anaacha kuhisi uchovu. Kuongezeka kwa nguvu mpya, kuibuka kwa matumaini kwa bora, ujasiri kwamba kila kitu kitakuwa bora kesho. Ni maumbile, mazingira ya ardhi yake ya asili ambayo huokoa msichana kutoka kwa kukata tamaa.

Shida ya tatu

Hoja ("Jukumu la maumbile katika maisha ya mwanadamu" ni mada) pia ni rahisi kupata katika fasihi. Inatosha kukumbuka kazi chache tu ambazo zinatuambia juu ya athari ya asili kwetu.

Hoja

Kwa mfano, Mzee wa Bahari na Bahari ya Ernest Hemingway ni hoja nzuri ya kuandika. Wacha tukumbuke sifa kuu za njama hiyo: mzee huenda baharini kwa samaki mkubwa. Siku chache baadaye, mwishowe ana samaki: papa mzuri humjia kwenye wavu. Wakati wa vita vya muda mrefu na mnyama, mzee huyo humtuliza mnyama anayewinda. Wakati mhusika mkuu akielekea nyumbani, papa hufa polepole. Yuko peke yake, mzee huanza kuzungumza na mnyama. Njia ya kwenda nyumbani ni ndefu sana, na mzee anahisi jinsi mnyama anakuwa wake. Lakini anaelewa kuwa ikiwa mnyama anayeshambuliwa ataachiliwa, hataishi, na mzee mwenyewe ataachwa bila chakula. Wanyama wengine wa baharini huonekana, wenye njaa na wanaonuka harufu ya metali ya damu ya papa aliyejeruhiwa. Wakati mzee anafika nyumbani, hakuna chochote kilichobaki cha samaki aliyevuliwa.

Kazi hii inaonyesha wazi jinsi ilivyo rahisi kwa mtu kuzoea ulimwengu unaomzunguka, ni ngumu sana mara nyingi kupoteza unganisho linaloonekana kuwa dogo na maumbile. Kwa kuongezea, tunaona kuwa mtu anaweza kupinga vitu vya asili, ambavyo hufanya peke yake kulingana na sheria zake.

Au chukua "Samaki wa Tsar" wa Astafiev. Hapa tunaona jinsi maumbile yanavyoweza kufufua sifa zote bora za mtu. Wakiongozwa na uzuri wa ulimwengu unaowazunguka, mashujaa wa hadithi wanaelewa kuwa wanauwezo wa upendo, wema, ukarimu. Asili huwaamsha udhihirisho wa sifa bora za tabia.

Shida ya nne

Shida ya uzuri wa mazingira inahusiana moja kwa moja na shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Hoja pia zinaweza kutajwa kutoka kwa ushairi wa kitabia wa Kirusi.

Hoja

Chukua mfano wa Sergei Yesenin, mshairi wa Umri wa Fedha. Sote tunajua kutoka shule ya upili kwamba katika maneno yake Sergei Alexandrovich hakuimba uzuri wa kike tu, bali pia uzuri wa asili. Kama mzaliwa wa kijiji, Yesenin alikua mshairi duni kabisa. Katika mashairi yake, Sergei alitukuza maumbile ya Kirusi, akizingatia maelezo hayo ambayo bado hayajatambuliwa na sisi.

Kwa mfano, shairi "Sijutii, sipigi simu, silii" hutuchora kabisa picha ya mti wa apple ambao unakua, maua ambayo ni mepesi sana ambayo kwa kweli yanafanana na haze tamu kati ya kijani kibichi. Au shairi "Nakumbuka, mpendwa, nakumbuka", ambayo inatuambia juu ya mapenzi yasiyofurahi, na mistari yake inatuwezesha kutumbukia usiku mzuri wa majira ya joto wakati miti ya linden inakua, anga ina nyota, na mahali pengine kwa mwezi inaangaza. Hisia ya joto na mapenzi huundwa.

Washairi wengine wawili wa "umri wa dhahabu" wa fasihi, ambao walitukuza maumbile katika mashairi yao, wanaweza kutumika kama hoja. “Binadamu na maumbile hupatikana huko Tyutchev na Fet. Maneno yao ya upendo huingiliana kila wakati na maelezo ya mandhari ya asili. Walilinganisha bila mwisho vitu vya mapenzi yao na maumbile. Shairi la Afanasy Fet "nilikujia na salamu" ilikuwa moja tu ya kazi hizi. Ukisoma mistari, hauelewi mara moja ni nini mwandishi anazungumza juu yake - juu ya upendo kwa maumbile au juu ya upendo kwa mwanamke, kwa sababu anaona kawaida sana katika sifa za mpendwa na maumbile.

Shida ya tano

Kuzungumza juu ya hoja ("Mtu na Asili"), mtu anaweza kupata shida moja zaidi. Inajumuisha uingiliaji wa binadamu katika mazingira.

Hoja

"Moyo wa Mbwa" wa Mikhail Bulgakov unaweza kutajwa kama hoja ambayo itafunua uelewa wa shida hii. Mhusika mkuu ni daktari ambaye aliamua kuunda mtu mpya na roho ya mbwa kwa mikono yake mwenyewe. Jaribio hilo halikuleta matokeo mazuri, lilileta shida tu na likamalizika bila mafanikio. Kama matokeo, tunaweza kuhitimisha kuwa kile tunachounda kutoka kwa bidhaa asili iliyotengenezwa tayari haiwezi kuwa bora kuliko vile ilivyokuwa hapo awali, bila kujali ni kiasi gani tunajaribu kuiboresha.

Licha ya ukweli kwamba kazi yenyewe ina maana tofauti kidogo, kazi hii inaweza kutazamwa kutoka kwa pembe hii.

I. Matatizo ya falsafa na maadili

Shida ya kupata maana ya maisha, njia ya maisha. Shida ya kuelewa (kupoteza, kupata) kusudi la maisha. Shida ya lengo la uwongo maishani. (Maana ya maisha ya mwanadamu ni nini?)

Vifupisho

Maana ya maisha ya mwanadamu ni kujitambua.

Lengo kubwa, huduma kwa maadili inamruhusu mtu kufunua nguvu asili yake.

Kutumikia sababu ya maisha ni lengo kuu la mtu.

Maana ya maisha ya mwanadamu ni katika ujuzi wa ukweli, imani, furaha ..

Mtu hujifunza ulimwengu unaomzunguka kwa ujuzi wa kibinafsi, kwa maarifa ya ukweli wa milele.

Nukuu

Unahitaji kuishi! Katika mstari wa mwisho! Kwenye laini ya mwisho ... (R. Rozhdestvensky).

- "Ili kuishi kwa uaminifu, lazima mtu ajitahidi kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa, kuanza na kuacha, na kuanza tena, na kuacha tena, na kila wakati ujitahidi na upoteze. Na utulivu ni maana ya kiroho ”(L. Tolstoy).

- "Maana ya maisha sio kukidhi matakwa yako, lakini kuwa nao" (M. Zoshchenko).

- "Lazima tupende maisha kuliko maana ya maisha" (FM Dostoevsky).

- "Maisha, kwanini umepewa mimi?" (A. Pushkin).

- "Hakuna maisha bila tamaa na utata" (VG Belinsky).

- "Maisha ni ya kuchosha bila lengo la kimaadili" (FM Dostoevsky).

Hoja za fasihi

Katika riwaya ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy inaonyesha mada ya utaftaji wa maana ya maisha. Ili kuelewa ufafanuzi wake, ni muhimu kuchambua njia za utaftaji za Pierre Bezukhov na Andrei Bolkonsky. Wacha tukumbuke wakati wa kufurahisha katika maisha ya Prince Andrei: Austerlitz, mkutano kati ya Prince Andrei na Pierre huko Bogucharovo, mkutano wa kwanza na Natasha ... Lengo la njia hii ni kupata maana ya maisha, kujielewa mwenyewe, mtu wito wa kweli na mahali hapa duniani. Prince Andrey na Pierre Bezukhov wanafurahi wanapofikia hitimisho kwamba maisha yao hayapaswi kuendelea kwao peke yao, kwamba wanahitaji kuishi ili watu wote wasiishi bila kujali maisha yao, kwamba maisha yao yanaonekana kwa kila mtu na kwamba wote wanaishi pamoja ...

Na A. Goncharov. Oblomov. Mtu mzuri, mkarimu, mwenye talanta Ilya Oblomov hakuweza kushinda mwenyewe, hakufunua sifa zake bora. Ukosefu wa kusudi kubwa maishani husababisha kifo cha maadili. Hata upendo haukuweza kuokoa Oblomov.

M. Gorky katika mchezo wa "Chini" alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigania wao wenyewe. Wanatarajia kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote ili kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye makao na kuishia hapo.

"Mtu hahitaji arshins tatu za ardhi, sio manor, lakini dunia nzima. Asili yote, ambapo katika nafasi ya wazi angeweza kuonyesha mali zote za roho ya bure, ”aliandika A.P. Chekhov. Maisha bila lengo ni maisha yasiyo na maana. Lakini malengo ni tofauti, kama, kwa mfano, katika hadithi "Gooseberry". Shujaa wake - Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan - ndoto za kupata mali yake na kupanda gooseberries huko. Lengo hili linamtumia kabisa. Kama matokeo, anamfikia, lakini wakati huo huo karibu anapoteza sura yake ya kibinadamu ("nono, flabby ... - angalia tu, ataguna ndani ya blanketi"). Lengo la uwongo, kujishughulisha na nyenzo hiyo, nyembamba, na mdogo hutengeneza mtu. Anahitaji harakati za kila wakati, maendeleo, msisimko, uboreshaji wa maisha ..

I. Bunin katika hadithi "Muungwana kutoka San Francisco" alionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uwongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati mamilionea wa Amerika alipokufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

Mashujaa wengi wa fasihi ya Kirusi wanatafuta jibu la swali juu ya maana ya maisha ya mwanadamu, juu ya jukumu la mwanadamu katika historia, juu ya nafasi yao maishani; wanatilia shaka kila wakati na kutafakari. Mawazo kama hayo huwafurahisha wote Pushkin Onegin na mhusika mkuu wa riwaya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Pechorin: "Kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa sababu gani? .. "Msiba wa hatima yao kwa uelewa wazi" kati ya kina cha maumbile na vitendo vya kusikitisha "(VG Belinsky).

Evgeny Bazarov (IS Turgenev. "Baba na Wana") huenda zaidi kuliko watangulizi wake wa fasihi: anatetea imani yake. Raskolnikov hata huenda kwa uhalifu ili kudhibitisha usahihi wa nadharia yake.

Kuna kitu kama hicho katika shujaa wa riwaya ya M. Sholokhov "Quiet Don". Grigory Melekhov, katika kutafuta kwake ukweli, ana uwezo wa mabadiliko ya ndani. Hajaridhika na "majibu rahisi" kwa maswali magumu "ya wakati huo. Mashujaa hawa wote, kwa kweli, ni tofauti, lakini wako karibu na kutokuwa na wasiwasi, hamu yao ya kujua maisha na kuamua nafasi yao ndani yake.

Hadithi ya A. Platonov "Shimo la Msingi" linagusa shida ya kupata maana ya maisha. Mwandishi aliunda kutisha ambayo inashuhudia saikolojia kubwa ya utii wa ulimwengu ambao umechukua nchi! Mhusika mkuu Voshchev ndiye msemaji wa msimamo wa mwandishi. Miongoni mwa viongozi wa kikomunisti na watu wengi waliokufa, alitilia shaka haki ya kibinadamu ya kile kinachotokea karibu. Voshchev hakupata ukweli. Kuangalia Nastya anayekufa, anafikiria: "Kwa nini sasa tunahitaji maana ya maisha na ukweli wa asili ya ulimwengu, ikiwa hakuna mtu mdogo mwaminifu ambaye ukweli utakuwa furaha na harakati?" Platonov anataka kujua ni nini haswa kilisukuma watu ambao waliendelea kuchimba shimo kwa bidii kama hiyo!

A.P. Chekhov. Hadithi "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorky. Hadithi "Mwanamke mzee Izergil" (Hadithi ya Danko).

I. Bunin "Muungwana kutoka San Francisco".

Chaguo linalowezekana la kuingia / kuhitimisha

Kwa wakati fulani maishani, mtu hakika anafikiria juu ya yeye ni nani na kwanini alikuja ulimwenguni. Na kila mtu anajibu maswali haya tofauti. Kwa wengine, maisha ni harakati isiyojali na mtiririko, lakini pia kuna wale ambao, wakifanya makosa, kutilia shaka, kuteseka, hupanda kutafuta maana ya maisha kwa urefu wa ukweli.

Maisha ni harakati kando ya barabara isiyo na mwisho. Wengine husafiri nayo "na hitaji rasmi", wakiuliza maswali: kwa nini niliishi, kwa sababu gani nilizaliwa? ("Shujaa wa wakati wetu"). Wengine wanaogopa barabara hii, wakimbie kwenye sofa yao pana, kwani "maisha hugusa kila mahali, hupata vya kutosha" ("Oblomov"). Lakini pia kuna wale ambao, wakifanya makosa, kutilia shaka, kuteseka, huinuka kwa urefu wa ukweli, wakipata "I" wao wa kiroho. Mmoja wao, Pierre Bezukhov, ndiye shujaa wa riwaya ya Epic na L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy.

Shida ya uhuru wa kuchagua maadili. Shida ya kuchagua njia ya maisha. Shida ya kuboresha maadili. Shida ya uhuru wa ndani (uhuru). Shida ya uhuru wa mtu binafsi na uwajibikaji wa kibinadamu kwa jamii.

Vifupisho

Inategemea kila mtu jinsi dunia itakavyokuwa: nuru au giza, nzuri au mbaya.

Kila kitu ulimwenguni kimeunganishwa na nyuzi zisizoonekana, na kitendo kisichojali, neno la bahati mbaya linaweza kugeuka kuwa matokeo yasiyotabirika.

Kumbuka jukumu lako la juu la kibinadamu!

Mtu hawezi kufungwa.

Huwezi kumlazimisha mtu afurahi.

Uhuru ni hitaji la fahamu.

Tunawajibika kwa maisha ya mtu mwingine.

Okoa wakati unaweza, na uangaze wakati unapoishi!

Mtu huja ulimwenguni sio kusema ni nini, lakini kuiboresha.

Nukuu

Kila mtu anachagua mwenyewe Mwanamke, dini, barabara. Mtumikie shetani au nabii

Kila mtu huchagua mwenyewe. (Y. Levitansky)

Juu ya umati huu wa giza wa watu ambao hawajaamshwa Je! Utapanda wakati, Uhuru, Je! Miale yako ya dhahabu itaangaza? .. (F.I.Tyutchev)

- "Jitihada ni hali ya lazima ya kuboresha maadili" (LN Tolstoy).

- "Huwezi hata kuanguka kwa uhuru, kwa sababu hatuanguki kwa utupu" (V.S. Vysotsky).

- "Uhuru uko katika ukweli kwamba kila mtu anaweza kuongeza sehemu yake ya upendo, na kwa hivyo ni nzuri" (Leo Tolstoy).

- "Uhuru sio kwa kujizuia, bali katika kujidhibiti" (F. M. Dostoevsky).

- "Uhuru wa kuchagua hauhakikishi uhuru wa ununuzi" (J. Wolfram).

- "Uhuru ni wakati hakuna mtu na hakuna kitu kinakuzuia kuishi kwa uaminifu" (S. Yankovsky).

- "Ili kuishi kwa uaminifu, lazima uvunje, uchanganyike, upigane, ufanye makosa ..." (Leo Tolstoy).

Muundo wa Mtihani wa Jimbo la Umoja kulingana na maandishi:" Ngome ya Brest. Sio mbali na Moscow: gari moshi huendesha kwa chini ya siku. Kila mtu aliye katika sehemu hizo lazima aje kwenye ngome ... " (baada ya B.L. Vasilyev).

Nakala kamili

(1) Ngome ya Brest. (2) Sio mbali na Moscow: gari moshi huendesha kwa chini ya siku. (H) Kila mtu aliye katika sehemu hizo lazima aje kwenye ngome. (4) Hawasemi kwa sauti kubwa hapa: siku za mwaka wa arobaini na moja zilikuwa za kusikia sana, na mawe haya yanakumbukwa sana. (b) Miongozo yenye busara huongozana na vikundi hadi mahali pa vita, na unaweza kwenda chini kwenye vyumba vya chini vya jeshi la 333, gusa matofali yaliyoyeyuka na wazima moto, tembea kwa milango ya Terespolsky na Kholmsky, au usimame kimya chini ya matao ya kanisa la zamani. (6) Chukua muda wako. (7) Kumbuka. (8) Na kuinama. (9) Katika jumba la kumbukumbu, utaonyeshwa silaha iliyowahi kufyatuliwa risasi, na viatu vya askari, ambavyo mtu fulani alifunga haraka asubuhi ya Juni 22. (10) Watakuonyesha mali za kibinafsi za watetezi na kukuambia jinsi walivyoenda wazimu na kiu, wakiwapa watoto maji ... (11) Na hakika utasimama karibu na bendera - bendera pekee ambayo umepata katika ngome hadi sasa. (12) Lakini wanatafuta mabango. (13) Wanaitafuta, kwa sababu ngome haikujisalimisha, na Wajerumani hawakukamata bendera moja ya vita hapa. (14) Ngome hiyo haikuanguka. (15) Ngome ilitokwa na damu. (16) Wanahistoria hawapendi hadithi, lakini hakika watakuambia juu ya mlinzi asiyejulikana, ambaye Wajerumani waliweza kumchukua tu mwezi wa kumi wa vita. [17] Siku ya kumi, mnamo Aprili 1942. (18) Mtu huyu alipigana kwa karibu mwaka. (19) Mwaka wa mapigano gizani, bila majirani kushoto na kulia, bila maagizo na huduma za nyuma, bila mabadiliko na barua kutoka nyumbani. [20] Wakati haukuonyesha jina lake au cheo, lakini tunajua kwamba alikuwa askari wa Soviet. (21) Kila mwaka mnamo Juni 22, Ngome ya Brest inaashiria mwanzo wa vita. (22) Watetezi waliobaki wanafika, taji za maua zimewekwa, mlinzi wa heshima huganda. (23) Kila mwaka mnamo Juni 22, mwanamke mzee hufika Brest kwa gari moshi la mapema zaidi. (24) Hana haraka ya kuondoka kituo cha kelele na hajawahi kufika kwenye ngome. (25) Huenda uwanjani, ambapo slab ya marumaru hutegemea lango la kituo: KUANZIA JUNI 22 HADI JULAI 2, 1941, CHINI YA KIONGOZI NIKOLAI (jina la mwisho haijulikani) NA MZEE PAVL BASNEV, HUDUMA ZA KIJESHI NA RELI WAKALI WA HEROIC VOOROZOZOLIKIK . (26) Mwanamke mzee anasoma maandishi haya siku nzima. (27) Anasimama karibu naye, kana kwamba yuko kwenye mlinzi wa heshima. (28) Majani. (29) Huleta maua. (30) Na tena anasimama, na anasoma tena. (31) Husoma jina moja. (32) Herufi saba: "NIKOLAI". (ЗЗ) Kituo cha gari moshi kelele kinaishi maisha yake ya kawaida. Treni huja na kuondoka, watangazaji wanatangaza kwamba watu wasisahau tikiti, ngurumo za muziki, watu hucheka kwa sauti kubwa. (35) Na mwanamke mzee anasimama kimya kimya karibu na ubao wa marumaru. (36) Hakuna haja ya kuelezea chochote kwake: sio muhimu sana ambapo wana wetu wamelala. (37) Kilicho muhimu ni kile walichopigania.

Nakala ya mwandishi wa Urusi Boris Vasiliev inatufanya tujiulize ikiwa tunakumbuka wale wanajeshi ambao walitetea nchi yetu, sisi, kutoka kwa tauni nyeusi ya ufashisti. Mwandishi wa nakala hiyo anaongeza shida ya kumbukumbu ya Vita Kuu ya Uzalendo. Kuna majumba makumbusho mengi katika nchi yetu yaliyowekwa kwa askari mashujaa. Mmoja wao ni makumbusho ya watetezi wa Brest Fortress.

Msimamo wa mwandishi umeonyeshwa wazi kwa maneno haya: “Usikimbilie. Kumbuka. Na uiname. " Mwandishi anatoa wito kwa vijana wa leo kukumbuka wale ambao walitupa maisha ya bure, walihifadhi hali yetu, watu wetu. Na jambo muhimu zaidi ni kile walichopigania, na walipigania siku zetu za usoni.

Nakubaliana kabisa na mwandishi wa makala hiyo. Hatuna haki ya kusahau wale waliokufa katika mauaji haya ya umwagaji damu, lazima tujue na tuheshimu makaburi yao, makaburi yao. Huwezi kuishi bila kuigusa, kwa sababu hii ni hadithi yetu. Ni muhimu kukumbuka hii na kupitisha maarifa kwa vizazi vijavyo.

Waandishi wengi wa Urusi wameinua mada ya vita katika kazi zao. Kazi kubwa zimeandikwa juu ya matendo ya kishujaa ya askari wa Soviet. Hizi ni "Hatima ya Mtu" ya M. Sholokhov, na "Askari hawakuzaliwa" na K. Simonov, na "The Dawns Here are Quiet" na B. Vasiliev, na wengine wengi, wengine wengi. Baada ya kusoma hadithi ya Sholokhov "Hatima ya Mtu", kwa muda mrefu sikuweza kuondoka kutoka kwa jimbo ambalo alinianzisha. Andrei Sokolov amepitia mengi. Hatima iliyoanguka wakati wa vita ni ngumu zaidi. Lakini, licha ya shida zote, akiwa amepitia hofu yote ya utekwaji na kambi za mateso, Sokolov aliweza kuhifadhi ndani yake hisia za kibinadamu za fadhili na huruma.

Pia B. Vasiliev katika hadithi yake "The Dawns Here are Quiet" anaelezea juu ya wasichana wa kawaida wa Soviet ambao hawakuogopa adui mara nyingi kuwazidi na walitimiza wajibu wao wa kijeshi: hawakuruhusu Wajerumani kupita kwenye reli kwenye ili kuzilipua. Kwa tendo jasiri, wasichana walilipa na maisha yao.

Haiwezekani kusahau juu ya nini uhuru uligharimu nchi yetu. Lazima tukumbuke wale ambao waliweka vichwa vyao kwa mustakabali wa kizazi chao. Kuheshimu kumbukumbu, na kufundisha hii kwa watoto wako, ukipitisha kumbukumbu ya vita kutoka kizazi hadi kizazi.