Ikoni ya Vladimir ya Mama wa Mungu: maana, maelezo, maombi, historia. Ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir

Monasteri ya Sretensky ilianzishwa na kupata jina lake kwa heshima ya mkutano wa Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, ambayo inahusishwa na ushindi wa askari wa Urusi juu ya jeshi la Khan Timur-Tamerlane. Tunawaletea wasomaji wetu insha juu ya historia ya sanaa ya kanisa, iliyoandikwa na mwalimu Seminari ya Kitheolojia ya Sretensky mgombea wa teolojia Oleg Viktorovich Starodubtsev.

Wakati wote wa uwepo wa Kanisa la Urusi, ikoni za miujiza zimekuwa na zinaendelea kuwa sehemu muhimu yake, picha yake inayoonekana na mwanzo mzuri. Neema hii ya kimungu hutolewa kupitia ikoni kwa njia tofauti na chini ya hali tofauti. Katika hali nyingine, ikoni nyingi zinazoibuka kutoka kwa brashi ya mchoraji wa ikoni ya kupendeza, kwa sababu ya kazi yake, huwa, kuheshimiwa na maarufu. Katika visa vingine, Utoaji wa Mungu hufunua Neema ya Kimungu kupitia picha za wachoraji wa ikoni wasiojulikana, wakificha asili yao na uandishi. Lakini katika hali zote, haijalishi ni saa ngapi, na mabwana gani na mafundi picha hizo zimechorwa, Neema ya Kimungu iko kila wakati juu yao.

Baada ya Kupaa kwa Bwana mbinguni, St. Mtume Luka, kama Tamaduni Takatifu inavyotuambia, aliandika kwenye ubao picha ya Mama wa Mungu. Picha ya kwanza ilionyeshwa kwa Mama wa Mungu, ambayo alibariki kwa maneno "Neema ya yeye aliyezaliwa na Mimi na Yangu iwe pamoja na ikoni hii." Picha hii ilitumwa kwa St. Mtume Luka kwenda Alexandria kwa Theophilos. Kulingana na vyanzo vingine, ikoni hii ilihifadhiwa hadi 450 huko Yerusalemu. Baadaye, picha hiyo ilihamishiwa Constantinople na kwa karne nyingi ilikuwa katika kanisa la Blachernae. Mtume Mtakatifu Luka, kama Tamaduni ya Kanisa inatuambia, aliandika picha zingine kadhaa za Mama wa Mungu.

Kulingana na hadithi hiyo, ikoni ya Bikira, iliyochorwa na mtume. Luka, alitumwa karibu na 1131 kwenda Urusi wakati wa utawala wa Yuri Dolgoruky na Patriarch wa Constantinople Luka Christoverg. Kutoka kwa vyanzo vile vile inajulikana kuwa wakati huu ikoni nyingine ya Mama wa Mungu ililetwa. Mwisho huo ulikuwa katika moja ya mahekalu ya Kiev, iliyojengwa mnamo 1132, na, pengine, kutoka kwake pia ilipokea jina "Pirogoshchaya".

Kulingana na Mila ya Kanisa, picha ya Mama yetu wa Vladimir inarudi kwa kazi ya Mtume na Mwinjili Luka mwenyewe.

Kulingana na Mila ya Kanisa, picha ya Mama yetu wa Vladimir inarudi kwa kazi ya Mtume na Mwinjili Luka mwenyewe. Walakini, watafiti huweka ikoni hii baadaye sana (karne ya XII). Kwa sisi, haina masharti kwamba picha hii ya kushangaza, iliyochorwa baadaye, inarudi kwa mfano na ni nakala ya ikoni iliyochorwa na St. na mwinjili Luka.
Mtakatifu alibarikiwa. kitabu Andrei alileta ikoni nzuri kwa Vladimir, na baada ya kukamilika kwa ujenzi wa Kanisa Kuu la Kupalizwa, ikoni iliwekwa hapo. Tayari mnamo 1161, kulingana na mwandishi wa habari, ikoni ilipambwa sana kwa dhahabu, fedha, mawe ya thamani na lulu. Utajiri wa mpangilio huu ulimshangaza mwandishi huyo, ambaye haswa anaona juhudi za St. Prince Andrew: "na tuna zaidi ya hryvnias thelathini za dhahabu (kama kilo 12), isipokuwa fedha na mawe ya thamani na lulu." Ikoni imejulikana kama "Vladimirskaya", na St. Prince Andrey alipokea jina la utani "Bogolyubsky".

Wakati wa uasi wa 1175, wakati St. nzuri. kitabu Andrei, kuhani Nikolai na makasisi walifanya maandamano na ikoni ya Mama yetu wa Vladimir kupitia mitaa ya jiji - na uasi ulipungua. Wafuasi wa St. blgv. kitabu Andrei Bogolyubsky - Yaropolk na Mstislav - waliharibu utajiri mwingi, pamoja na hazina za mahekalu, na wakampa Prince Gleb wa Ryazan ikoni ya Mama wa Mungu. Wakiwa wamekasirishwa na uovu na kukufuru, wenyeji wa jiji waliwafukuza wakuu, na ikoni ilirudishwa nyuma.

Usiku kwa Tamerlane aliyelala kwenye ndoto, Bikira meremeta alionekana kwa mng'ao mzuri, akifuatana na majeshi ya mbinguni na watakatifu - na akaamuru wavamizi waondoke.

Lakini hivi karibuni ikoni "Mama yetu wa Vladimir" ilipambwa tena na furaha ya watu wanaopenda Mungu na kuwekwa katika Kanisa Kuu la Kupalizwa. Labda ilikuwa wakati huu kwamba kuongezeka kwa saizi ya ikoni pia ni kwa sababu ya kuongezwa kwa uwanja mpana. Ukubwa wa ikoni ya asili ni 0.78? 0.54 m; na nyongeza - 1, 036? 0, 68 m.

Hatima ya ikoni "Mama yetu wa Vladimir" ilifuatwa kwa uangalifu maalum na wanahistoria wa Urusi. Hatujui tu eneo lake thabiti, lakini pia historia ya marejesho muhimu zaidi ambayo imepitia karne nyingi. Ikoni iliboreshwa kwa vipindi vya karibu mara moja kila miaka mia. Historia ya kanisa inasema kwamba wakuu wakuu wa Moscow pia walifanya upya ikoni. Kwa hivyo, mnamo 1514 ikoni iliboreshwa na Metropolitan Simeon, na mnamo 1567 na Metropolitan Athanasius. Mara ya mwisho kabla ya 1917 ikoni iliboreshwa kwa siri kwa kutawazwa kwa St. Nicholas II. Katika visa vyote hivi, uso wa Mama wa Mungu na Mwokozi uliachwa sawa.

Mnamo 1395, Tamerlane (Khan Timur) alishambulia Urusi. Na jeshi kubwa, alikaribia mipaka ya enzi ya Moscow. Ili kuimarisha roho ya watu wa Urusi, ikoni ya Mama yetu wa Vladimir ilihamishiwa Moscow. Watu wote wa Orthodox wa Moscow, pamoja na St. Cyprian na wakuu walikutana na ikoni mbali zaidi ya viunga vya jiji. Mnamo Agosti 26, mkutano mkubwa wa ikoni ulifanyika. "Kama alfajiri ya jua" iliangaza kaburi la ardhi ya Urusi huko Moscow. Mahali hapa mnamo 1397, kwa kumbukumbu ya hafla hii, Monasteri ya Sretensky ilianzishwa. Kwa kumbukumbu ya hafla hii, ikoni ililetwa kutoka Kanisa Kuu la Kupalizwa la Kremlin hadi Monasteri ya Sretensky kila mwaka mnamo Agosti 26 katika maandamano mazito.

Usiku kwa Tamerlane aliyelala kwenye ndoto, Bikira meremeta alionekana kwa mng'ao mzuri, akifuatana na majeshi ya mbinguni na watakatifu - na akaamuru wavamizi waondoke. Kushikwa na muujiza huu, kwa hofu, bila kuvuka Mto Oka karibu na Kolomna, Tamerlane, pamoja na jeshi, waliondoka haraka katika nchi ya Urusi.

Maombezi ya miujiza kwa ardhi ya Urusi kutoka kwa ikoni "Mama yetu wa Vladimir" ilifanyika mnamo 1408, wakati wa uvamizi wa Horde Khan Edygei, na mnamo 1451, wakati wa uvamizi wa Tsarevich Mazovsh. Ushindi wa 1480 pia unahusishwa na maombezi ya Mama wa Mungu kupitia ikoni yake. Katika kumbukumbu ya hafla ya mwisho, sherehe ya pili ya ikoni ilianzishwa mnamo 23 Juni. Kwa kumbukumbu ya wokovu wa miujiza wa Moscow mnamo 1521 kutoka kwa Watatar wa Kazan wakiongozwa na Makhmet-Girey, sherehe ya tatu ilianzishwa kwa heshima ya ikoni hii - mnamo Mei 21.

Kwa karne nyingi ikoni "Mama yetu wa Vladimir" alikuwa katika Kanisa Kuu la Kupalizwa la Kremlin ya Moscow, kushoto kwa Milango ya Royal, katika kesi maalum ya ikoni.

Kwa karne nyingi ikoni "Mama yetu wa Vladimir" alikuwa katika Kanisa Kuu la Kupalizwa la Kremlin ya Moscow, kushoto kwa Milango ya Royal, katika kesi maalum ya ikoni. Kyot ilipangwa kama Vladimir ambaye alikuwa katika Kanisa kuu la Assumption. Hii ni kesi ya kina kirefu, katika kina ambacho ikoni iliwekwa. Kiot kilikuwa na taji na mwisho uliopigwa na ilipambwa kwa sura ya basma iliyotengenezwa kwa fedha. Kesi ya ikoni ilikuwa na milango miwili tupu iliyofunika ikoni. Milango ilifunguliwa tu kwenye likizo kuu za kanisa au wakati wa kuimba kwa maombi mbele ya ikoni hii. Baada ya kufungwa kwa Kanisa Kuu la Dhana mnamo 1919, mnamo 1921, ikoni ya "Mama yetu wa Vladimir" ilitumwa kwa vyumba vya kuhifadhia Jumba la sanaa la Tretyakov. Baadaye ilisafirishwa kwenda kwa Warsha ya Marejesho ya Jimbo, ambapo mpangilio wa thamani uliondolewa na usafishaji wa kwanza kamili wa ikoni kutoka kwa safu za marehemu na mafuta ya kukausha ulifanywa. Kwa mara ya kwanza baada ya muda mrefu, ikoni iliwekwa kwenye maonyesho ya Jumba la sanaa la Tretyakov tu mwishoni mwa miaka ya 30 ya karne ya XX.

Mnamo 1993, wakati wa kipindi kigumu kwa Urusi, ikoni hiyo ililetwa kwa Kanisa Kuu la Patriaki wa Kanisa Kuu la Epiphany huko Moscow kwa masaa machache kwa sala kali na ibada ya Orthodox. Mnamo 1995, kwa kumbukumbu ya kutolewa kwa Moscow kutoka Tamerlane (miaka 600), ikoni iliwekwa kwa siku kadhaa katika kanisa kuu la Monasteri ya Sretensky. Wakati huo huo, maandamano ya kwanza ya kidini yalifanyika na orodha ya picha kutoka kwa Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin hadi Monasteri ya Sretensky, ambayo iliongozwa na Patriaki Mkuu wa Utakatifu Alexy II na maaskofu wengi, makasisi na waamini wengi.

Katikati ya miaka ya 90 ya karne ya 20, Patriaki Mkuu wa Utakatifu Alexy II na Sinodi Takatifu ya Kanisa la Urusi waliomba serikali ya Urusi mara kwa mara na ombi la kurudisha kaburi mahali pake - kwa Kanisa Kuu la Kupalizwa huko Kremlin. Hadi sasa, suala hili halijatatuliwa. Serikali ilifanya makubaliano tu, ikiruhusu ikoni hii kuhamishiwa kwa kanisa la St. Nicholas kwenye Jumba la sanaa la Jimbo la Tretyakov, ambapo sasa iko.

Leo icon sio ukumbusho wa uchoraji wa ikoni iliyoundwa na brashi ya mchoraji wa ikoni moja, lakini ni mchanganyiko wa nyongeza kwa vipande vilivyobaki vya asili ya zamani na nyongeza kwenye nyongeza hizi.

Hakuna sanamu za zamani kama "Vladimir Mama wa Mungu", lakini sanamu ambazo ziko karibu naye katika picha ya picha na nguvu ya picha imesalia.

Karibu na jicho la kushoto la Mama wa Mungu, kipande kidogo cha kofia ya hudhurungi-hudhurungi imehifadhiwa, upande wa kulia kuna kipande cha mpaka wa manjano wa maforium na viboko vya dhahabu vilivyobaki kutoka kwa safu ya asili ya uchoraji. Ya mavazi ya asili ya Mtoto wa Kimungu, sehemu tu karibu na bega la kulia imebaki; kwa tabia na mapambo, ni tabia ya kipande cha maforium. Chini ni kuingiza marehemu; kongwe kati yao, inaonekana, ni ya karne ya XIII na, labda, ilisababishwa na uharibifu ambao ulisababishwa na ikoni na kushindwa kwa Kitatari. Hapa, dhidi ya msingi wa shati nyekundu-nyekundu na asyst ya dhahabu, vidole vya Mama wa Mungu bado vinahifadhiwa. Sehemu ya shati nyeupe iliyo wazi kwenye mkono huo huo wa kulia wa Mtoto na vipande kadhaa vya nyuma na sehemu ya maandishi yanasaidia wazo letu la muonekano wa asili na rangi ya ikoni.

Hakuna sanamu za zamani kama "Vladimir Mama wa Mungu", lakini sanamu ambazo ziko karibu naye katika picha ya picha na nguvu ya picha imesalia. Pia kuna idadi kubwa ya nakala kutoka kwa ikoni hii, iliyotukuzwa kama miujiza. Kwa mfano, picha ya ikoni, ambayo inajulikana nchini Urusi kama "Upole".

Matukio yote muhimu zaidi ya serikali ya Urusi katika kipindi cha karne nyingi yanahusishwa na picha hii ya miujiza. Bwana mwenye huruma zote kupitia picha ya "Vladimir Mama wa Mungu" wakati wote hutuma maombezi kwa wale wote wanaomkimbilia kwa maombi.

Kipengele kidogo cha ikoni ya Vladimir: hii ndio picha pekee ambayo mguu wa Yesu unaonekana.

Picha ya Mama wa Mungu kwa ulimwengu wa Orthodox ni moja wapo ya kuu. Amewekwa pamoja na Utatu Mtakatifu, Roho Mtakatifu na Mwokozi. Mama wa Mungu ni mwombezi, mshauri kwa kila Mkristo binafsi na nchi nzima.

Picha za Mama wa Mungu zinaweza kupatikana katika kila kanisa, kila makao ya Orthodox. Kupitia kwao, anaelezea mapenzi yake, husikiliza wale wanaoomba, na husaidia. Moja ya picha zilizoheshimiwa zaidi ni Vladimirskoe. Ni takwimu katika hafla muhimu za kihistoria nchini Urusi. Ikoni imeponya watu wengi kutoka kwa magonjwa ambayo dawa ya kisasa haiwezi kukabiliana nayo.

Historia ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu ni ya kupendeza sana, lakini maelezo yake yaliyotolewa na wanahistoria wa sanaa, waandishi wa picha na wanasayansi sio ya kupendeza sana. Yeye ni mfano wazi wa uchoraji wa Byzantine wa karne ya XII, ana sifa za kipekee.

Maelezo

Kwenye ikoni ya Vladimir, Bikira Maria ameonyeshwa katika vazi jekundu jeusi. Katika mikono yake ni Mwokozi mchanga. Juu ya nguo zake kuna mstari mdogo wa kijani - clav, ishara ya nguvu ya kifalme. Asili ni dhahabu. Iliyoangaziwa pande zote.

Aina ya ikoni ya ikoni ni "Upole". Wataalam wa uchoraji wa ikoni wanadai kuwa ilitengenezwa huko Byzantium. Wakati uliokadiriwa wa uumbaji ni karne ya XI-XII. Picha hiyo ni mfano bora wa mabadiliko ya sanaa ya eneo hilo. Wasanii, wachoraji wa ikoni wamehama kutoka kwa picha ya makusudi, waliacha mistari inayopingana kwa sauti. Viboko vya kukata tamaa, karibu visivyoonekana ni tabia, ambayo huunda hisia za miujiza ya kaburi. Mistari ni laini, inapita kutoka kwa kila mmoja.

Aina ya "Upendo" inaonyeshwa na jinsi Mama wa Mungu na Mwokozi wa Mtoto wanavyoonyeshwa. Bikira Maria amemshika Yesu mikononi mwake, ameinamisha kichwa chake kwake. Mwokozi mdogo anasisitiza shavu lake kwa la mama yake. Inaaminika sana kuwa ilikuwa picha kama hiyo ambayo ilifurahiya heshima maalum huko Constantinople. Aina hiyo iliundwa katika karne za XI-XII za zama zetu. Icons "Upole" zina ishara nyingi.

Ishara

"Upendo" unaweza kutafsiriwa kwa njia tofauti. Kwa upande mmoja, inaashiria dhabihu iliyotolewa na mama kwa ajili ya wanadamu wote. Je! Kila mama yuko tayari kumpa mtoto wake mateso ili kuokoa mtu mwingine? Dhabihu ya Bikira Maria haina kikomo. Alijua kwamba Mwana wa Mungu angeishi maisha magumu duniani. Kwa hivyo, uchungu wake wa akili unaweza kulinganishwa na maumivu yote ambayo mtoto wake alipata.

Pia icons "Upole" ni ishara ya upendo wa mama. Mama wa Mungu ndiye mama wa kawaida wa Wakristo wote, yeye hutulinda, hutusaidia katika nyakati ngumu, huombea mbele ya Baba-Bwana kwa kila mtu.

Kuonekana kwa kaburi nchini Urusi na miujiza ya kwanza

Ikoni hii ilichorwa labda katika karne ya XII. Kulingana na hadithi hiyo, hii ni orodha kutoka kwa picha iliyotengenezwa na Luka wakati wa maisha ya Bikira Maria. Turubai ilitumika kama meza ya meza kutoka kwa meza ambayo Mwokozi alikula na Joseph na mama yake. Katika karne ya 5 ikoni hii ilikuja Constantinople, na karibu miaka 700 baadaye kuhani Luka alifanya nakala yake na kuipeleka kama zawadi kwa Yuri Dolgoruky.

Mwana wa Yuri, Andrei Bogolyubsky, alikwenda na kaburi hilo hadi upande mwingine wa nchi kuanzisha ufalme huko bila Kiev. Njiani alikuwa huko Vladimir. Na hapa kwa mara ya kwanza ikoni ilijionyesha kama miujiza. Andrei hakuwa na wakati wa kuondoka jijini, kwani farasi walisimama na mizizi mahali hapo. Hakuna mtu aliyeweza kuwageuza. Kisha farasi walibadilishwa, lakini hawa pia walikataa kuondoka kwa Vladimir. Yuri aligundua kuwa hii ilikuwa ishara na akaanza kuomba kwa bidii. Mama wa Mungu alimtokea, ambaye alisema kuwa mahali pa ikoni ilikuwa katika mji huu. Iliamriwa kumjengea hekalu. Mkuu alitii. Tangu wakati huo, ikoni ilianza kuitwa Vladimirskaya.

Inafanya kazi maajabu

Kuanzia wakati ilipoonekana Urusi, ikoni ya Vladimir iliheshimiwa na sehemu zote za idadi ya watu - kutoka kwa wakulima hadi wakuu. Historia inajua angalau kesi 3 wakati, kupitia kaburi, Bikira Maria alielezea mapenzi yake mara kadhaa, akisamehe miji yote, akiilinda kutokana na uharibifu.

Kwa kifupi juu ya maajabu matatu maarufu:

• Wokovu kutoka kwa Khan Mehmet. Mnamo 1521, kiongozi wa Kitatari alikuwa akienda kukamata Moscow, alikusanya jeshi kubwa kwa hii. Watu wote wa Orthodox, maaskofu na serikali waliomba mbele ya ikoni ya Mama wa Mungu. Mwishowe, aliokoa mji kwa kuonekana kwa Mehmet katika ndoto na jeshi kubwa. Aliogopa na ishara hii na kurudi nyuma.
• Wokovu kutoka kwa Khan Akhmat. Makabiliano hayo yalishindwa kabla ya kuanza. Akhmat aliongoza wanajeshi kwenye Mto Ugra na kusubiri hatua kutoka upande mwingine. Mkuu hakuongoza wanajeshi kwa kukera, lakini alichukua nafasi nzuri. Kwa kuogopa mtego, adui alirudi nyuma. Kabla ya hapo, Mama wa Mungu alionekana kwa mtawa mcha Mungu katika ndoto, akionyesha kuwa haiwezekani kuchukua ikoni nje ya jiji. Khan alirudi nyuma baada ya kuwazuia maaskofu ambao walikuwa karibu kufanya hivyo, na kusoma sala ya dhati.
• Wokovu kutoka kwa Khan Tamerlane. Alirudi nyuma baada ya kumuona Mama wa Mungu katika ndoto yake.

Kwa heshima ya kila moja ya miujiza hii, sherehe za ikoni hupangwa.

Mama wa Mungu pia alijibu maombi ya watu wa kawaida. Aliponya magonjwa mengi ambayo dawa haiwezi kushinda: upofu, kasoro za moyo, saratani.

Orodha za miujiza

Kipengele tofauti cha ikoni ya Volokolamsk ni picha ya Watakatifu Cyprian na Gerontius, ambao kuwasili kwa kaburi huko Moscow kunahusishwa

• Nakala ya Volokolamsk ya ikoni ya Bikira iko katika Kanisa Kuu la Dhana la Moscow. Mnamo 1572 aliletwa kutoka Zvenigorod kwenda kwa monasteri ya Joseph Volotsky. Watakatifu Cyprian na Leonidas walicheza jukumu muhimu katika hatima ya kaburi la Vladimir, kwa hivyo waliheshimiwa kujumuishwa katika orodha yake. Wa kwanza alisafirisha ikoni kutoka Vladimir kwenda Moscow. Chini ya pili, mwishowe iliimarisha msimamo wake katika mji mkuu, iliamuliwa kuiacha hapa, ikiwa sio milele, basi kwa muda mrefu sana. Mnamo 1588, kanisa liliwekwa wakfu kwa kaburi la Volokolamsk, na kisha likahamishiwa kwa Kanisa Kuu la Assumption. Shrine inachukuliwa kuwa miujiza.
• Orodha ya Seligerskiy. Ilikuwa ya Mtawa Nil Stolbensky, ambaye aliishi karibu na Ziwa Seliger, kwenye kisiwa cha Stolbnoye. Iliwekwa karibu na sanduku zake. Wakati wa maisha yake, walijaribu kumwibia kuhani: wakiingia ndani ya seli yake, wahalifu waliona tu ikoni. Na mara walipofushwa - Bwana alinda Nile, baada ya kuwaadhibu wahusika. Walitubu na kuanza kuuliza msamaha kwa huyo mtawa msamaha. Baada ya kuwasamehe, Stolbny aliomba kwa Bwana msamaha wa wanadamu. Macho yao yalirudi.

Kwenye ikoni ya Seligerskaya, Mtoto mchanga ameonyeshwa kulia kwa Bikira Maria.

Ikoni ya Vladimir huombewa mara nyingi kwa wokovu wa roho, mwongozo kwenye njia ya kweli, na ulinzi wa watoto. Mama wa Mungu yuko tayari kulinda kila mtu aliyemgeukia kwa maombi ya dhati. Kulikuwa na visa wakati yeye alisaidia hata mataifa.

Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu (ikoni ya Mama wa Mungu) inachukuliwa kuwa miujiza na, kulingana na hadithi, iliandikwa na Mwinjili Luka kwenye ubao kutoka meza ambayo Familia Takatifu ilikula: Mwokozi, Mama ya Mungu na Yosefu mwenye haki aliyeposwa. Mama wa Mungu, alipoona picha hii, alisema: “ Kuanzia sasa, vizazi vyote vitanibariki. Neema ya yule aliyezaliwa na Mimi na Wangu na picha hii iwe».

Picha hiyo ililetwa Urusi kutoka Byzantium mwanzoni mwa karne ya 12 kama zawadi kwa mkuu mtakatifu Mstislav (+ 1132) kutoka kwa Patriaki wa Konstantinople Luke Chrysoverkh. Picha hiyo ilijengwa katika makao ya watawa ya wanawake ya Vyshgorod (jiji la zamani la vifaa vya Mtakatifu Sawa-kwa-Mitume Grand Duchess Olga), sio mbali na Kiev. Uvumi juu ya miujiza yake ulimfikia mwana wa Yuri Dolgoruky, Prince Andrei Bogolyubsky, ambaye aliamua kusafirisha ikoni kwenda kaskazini.

Kupita Vladimir, farasi waliobeba ikoni ya miujiza waliinuka na hawakuweza kusonga. Kubadilisha farasi na mpya pia hakusaidia.

Kanisa kuu la Dhana ya Bikira Maria aliyebarikiwa huko Vladimir

Wakati wa sala ya bidii, Malkia wa Mbinguni mwenyewe alimtokea mkuu na akaamuru aache ikoni ya miujiza ya Vladimir ya Mama wa Mungu huko Vladimir, na mahali hapa kujenga hekalu na nyumba ya watawa kwa heshima ya Kuzaliwa kwake. Kwa furaha ya jumla ya wenyeji wa Vladimir, Prince Andrew alirudi jijini na ikoni ya miujiza. Tangu wakati huo, ikoni ya Mama wa Mungu ilianza kuitwa ikoni ya Vladimir.

Mnamo 1395 mshindi wa kutisha khan Tamerlane (Temir-Aksak) alifikia mipaka ya Ryazan, akachukua mji wa Yelets na, akielekea Moscow, akakaribia kingo za Don. Grand Duke Vasily Dimitrievich alitoka na jeshi kwenda Kolomna na kusimama kwenye ukingo wa Oka. Aliomba kwa watakatifu wa Moscow na Mtakatifu Sergius kwa ukombozi wa Nchi ya Baba na aliandikia Metropolitan ya Moscow, Mtakatifu Cyprian, kwamba Dormition Fast inayokuja itolewe kwa maombi ya bidii ya rehema na toba. Wakleri walitumwa kwa Vladimir, ambapo ikoni ya miujiza iliyotukuzwa ilikuwa iko. Baada ya ibada na ibada ya maombi kwenye sikukuu ya Bweni la Theotokos Takatifu Zaidi, makasisi walipokea ikoni na kuipeleka Moscow na maandamano ya msalaba. Watu wengi katika pande zote za barabara, walipiga magoti, walisihi: “ Mama wa Mungu, kuokoa ardhi ya Urusi!"Saa ile ile wakati wenyeji wa Moscow walipokutana na ikoni kwenye uwanja wa Kuchkovo (sasa barabara ya Sretenka), Tamerlane alilala katika hema lake la kambi. Ghafla akaona katika ndoto mlima mkubwa, kutoka juu ambayo watakatifu na fimbo za dhahabu walikuwa wakitembea kuelekea kwake, na juu yao kwa mng'ao mkali alionekana Mke Mkuu. Alimwamuru aondoke kwenye mipaka ya Urusi. Akiamka kwa hofu, Tamerlane aliuliza juu ya maana ya maono. Aliambiwa kuwa Mke anayeng'aa ni Mama wa Mungu, Mlinzi mkuu wa Wakristo. Halafu Tamerlane alitoa agizo kwa regiments kurudi nyuma.

Kwa kumbukumbu ya ukombozi wa miujiza wa ardhi ya Urusi kutoka Tamerlane, Monasteri ya Sretensky ilijengwa kwenye Kuchkovo Pole, ambapo ikoni ilikutana, na mnamo Agosti 26 (kulingana na mtindo mpya - Septemba 8), sherehe ya All-Russian ilianzishwa kwa heshima ya mkutano wa Picha ya Vladimir ya Theotokos Takatifu Zaidi.

Ukombozi wa kimiujiza wa ardhi ya Urusi kutoka Tamerlane kwenye uwanja wa Kuchkov (mkutano wa Picha ya Vladimir ya Theotokos Takatifu Zaidi)

Kwa mara ya pili, Mama wa Mungu aliokoa nchi yetu kutoka kwa uharibifu mnamo 1451wakati jeshi la Nogai Khan na Tsarevich Mazovsha walipokaribia Moscow. Watatari waliwasha moto vitongoji vya Moscow, lakini Moscow haikutekwa kamwe. Wakati wa moto, Mtakatifu Yona alifanya maandamano ya kidini kando ya kuta za jiji. Wapiganaji na wanamgambo walipigana na adui hadi jioni. Jeshi dogo la Grand Duke kwa wakati huu lilikuwa mbali sana kusaidia watu waliozingirwa. Mambo ya nyakati yanaambia kwamba asubuhi iliyofuata hapakuwa na maadui kwenye kuta za Moscow. Walisikia kelele isiyo ya kawaida, waliamua kwamba alikuwa Grand Duke na jeshi kubwa na kurudi nyuma. Mkuu mwenyewe, baada ya kuondoka kwa Watatari, alilia mbele ya ikoni ya Vladimir.

Maombezi ya tatu ya Mama wa Mungu kwa Urusi yalikuwa mnamo 1480 (iliyoadhimishwa Julai 6). Baada ya ushindi mkubwa katika uwanja wa Kulikovo mnamo 1380, wakuu wa Urusi walibaki katika utegemezi wa Horde kwa karne nyingine, na ni tu matukio ya anguko la 1480 yalibadilisha sana hali hiyo. Ivan III alikataa kulipa kodi kwa horde hiyo, na vikosi vikapelekwa Urusi khan Akhmat... Vikosi viwili viliungana kwenye Mto Ugra: askari walikuwa wamekaa kwenye benki tofauti - ile inayoitwa "Kusimama juu ya Ugra" - na kusubiri kisingizio cha kushambulia. Katika safu ya mbele ya askari wa Urusi walikuwa wameshikilia ikoni ya Vladimir Mama wa Mungu. Kulikuwa na mapigano, hata vita vidogo, lakini askari hawakusogea mbele yao. Jeshi la Urusi liliondoka kwenye mto, na kutoa nafasi kwa vikosi vya Horde kuanza kuvuka. Lakini vikosi vya Horde pia vilirudi nyuma. Askari wa Urusi walisimama, na askari wa Kitatari waliendelea kurudi nyuma na ghafla, wakakimbia bila kutazama nyuma.

Amesimama kwenye Mto Ugre mnamo Novemba 11, 1480

"Kusimama juu ya Ugra" kukomesha nira ya Mongol-Kitatari... Urusi mwishowe iliachana na kulipa ushuru. Tangu wakati huo, tunaweza kuzungumza juu ya kuondoa kabisa aina yoyote ya utegemezi wa kisiasa wa Moscow kwenye Horde.

Kusimama juu ya Eel

Mnamo 1472, Horde Khan Akhmat na jeshi kubwa walihamia kwenye mipaka ya Urusi. Lakini huko Tarusa, wavamizi walikutana na jeshi kubwa la Urusi. Majaribio yote ya Horde kuvuka Oka yalichukizwa. Jeshi la Horde liliteketeza mji wa Aleksin (katika mkoa wa Tula) na kuharibu wakazi wake, lakini kampeni hiyo ilimalizika kutofaulu. Mnamo 1476, Grand Duke Ivan III aliacha kulipa kodi kwa Khan wa Golden Horde, na mnamo 1480 alikataa kutambua utegemezi wa Urusi kwake.

Khan Akhmat, akiwa na shughuli nyingi za kupigana na Khanate ya Crimea, mnamo 1480 tu alianza shughuli za kazi. Aliweza kujadiliana na mfalme wa Kipolishi-Kilithuania Casimir IV juu ya msaada wa kijeshi. Mipaka ya magharibi ya jimbo la Urusi (ardhi ya Pskov) mwanzoni mwa 1480 ilishambuliwa na Agizo la Livonia. Mwanahistoria wa Livonia aliripoti kwamba: "... bwana Bernd von der Borch alihusika katika vita na Warusi, alichukua silaha dhidi yao na kukusanya askari elfu 100 kutoka kwa wapiganaji wa kigeni na wa asili na wakulima; na watu hawa, alishambulia Urusi na kuchoma viunga vya Pskov, bila kufanya kitu kingine chochote».

Mnamo Januari 1480, kaka zake Boris Volotsky na Andrei Bolshoi walimwasi Ivan III, hawakuridhika na nguvu inayokua ya Grand Duke. Kuchukua faida ya hali hiyo, Akhmat katika msimu wa joto wa 1480 alianza na vikosi kuu.

Wasomi wa boyar wa serikali ya Urusi waligawanyika katika vikundi viwili: moja ("matajiri na wapenzi wa tumbo") alimshauri Ivan III kukimbia; mwingine alitetea hitaji la kupigana na Horde. Labda tabia ya Ivan III iliathiriwa na msimamo wa Muscovites, ambaye alidai hatua kali kutoka kwa Grand Duke.

Grand Duke Ivan III aliwasili Juni 23 kwa Kolomna, ambapo alisimama kwa kutarajia mwendo zaidi wa hafla. Siku hiyo hiyo kutoka Vladimir kwenda Moscow ililetwa ikoni ya miujiza ya Vladimir ya Mama wa Mungu - mwombezi na mwokozi wa Urusi kutoka kwa wanajeshi wa Tamerlane mnamo 1395.

Vikosi vya Akhmat vilihamia kwa uhuru katika eneo la Kilithuania, wakingojea msaada kutoka kwa Casimir IV, lakini hawakuipokea kamwe. Watatari wa Crimea, washirika wa Ivan III, waliwasihi wanajeshi wa Kilithuania kwa kushambulia Podolia (kusini magharibi mwa Ukraine wa kisasa).

Akhmat aliamua, kupitia nchi za Kilithuania, kuvamia eneo la Urusi kupitia Mto wa Ugra.

Baada ya kujua nia hii, Ivan III alituma wanajeshi kwenye kingo za Mto Ugra.

Oktoba 8, 1480 miaka, wanajeshi walikutana kwenye kingo za Ugra. Akhmat alijaribu kulazimisha Ugra, lakini shambulio lake lilifanikiwa kurudishwa nyuma. Hafla hii ya kihistoria ilifanyika katika eneo la kilomita 5 za Mto Ugra. Ilikuwa haiwezekani kwa wapanda farasi wa Kitatari kuvuka mpaka wa Grand Duchy ya Moscow hapa - Oka ilikuwa na upana wa mita 400 na kina cha hadi m 10-14. Hakukuwa na vivuko vingine katika eneo kati ya Kaluga na Tarusa. Kwa siku kadhaa, majaribio ya Horde kuvuka, yaliyoingiliwa na moto wa silaha za Kirusi, ziliendelea. Mnamo Oktoba 12, 1480, Horde alirudi maili mbili kutoka mto. Wagiriki pia waliamka huko Luza. Vikosi vya Ivan III vilichukua nafasi za kujihami ukingoni mwa mto.

Mashuhuri alianza "Kusimama juu ya Ugra"... Mapigano mara kwa mara yalizuka, lakini hakuna upande uliothubutu kuanzisha shambulio kubwa. Katika nafasi hii, mazungumzo yakaanza. Madai ya ushuru yalikataliwa, zawadi hazikukubaliwa, na mazungumzo yalikatizwa. Inawezekana kwamba Ivan III aliingia kwenye mazungumzo, akijaribu kupata wakati, kwani hali ilikuwa ikibadilika polepole kwa niaba yake.

Wote Moscow waliomba kwa Mwombezi wake kwa wokovu wa mji mkuu wa Orthodox. Metropolitan Gerontius na mkiri wa mkuu, Askofu Mkuu Vassian wa Rostov, kwa sala, baraka na ushauri waliunga mkono wanajeshi wa Urusi, wakitumaini msaada wa Mama wa Mungu. Mtawala Mkuu alipokea ujumbe mkali kutoka kwa mkiri wake, ambapo alimwomba Ivan III kufuata mfano wa wakuu wa zamani: "... ambaye sio tu alitetea ardhi ya Urusi kutoka kwa iliyooza (ambayo sio Wakristo), lakini pia alizitiisha nchi zingine ... Jipe moyo tu na uwe na nguvu, mwanangu wa kiroho, kama shujaa mzuri wa Kristo kulingana na neno kuu la wetu Bwana katika Injili: “Wewe ni mchungaji mzuri. Mchungaji mwema huutoa uhai wake kwa ajili ya kondoo “…»

Baada ya kujua kwamba Akhmat, akijitahidi kufikia faida ya nambari, alihamasisha Big Horde kadri inavyowezekana, hivi kwamba hakukuwa na akiba kubwa ya wanajeshi katika eneo lake, Ivan III alitenga kikosi kidogo lakini kilicho tayari kupigana, chini ya amri ya Zvenigorod voivode, Prince Vasily Nozdrevaty, ambaye alipaswa kuwa kwenye boti kwenda Oka, kisha kando ya Volga hadi sehemu zake za chini na kufanya hujuma kubwa katika milki ya Akhmat. Mkuu wa Crimea Nur-Devlet na nukers zake (mashujaa) pia alishiriki katika safari hii. Kama matokeo, Prince Vasily Nozdrovaty na jeshi lake walishinda na kupora mji mkuu wa Great Horde Sarai na vidonda vingine vya Kitatari na kurudi na nyara nyingi.

Mnamo Oktoba 28, 1480, Prince Ivan III aliwaamuru wanajeshi wake kujiondoa kutoka kwa Ugra, wakitaka kungojea Watatari wavuke, lakini maadui waliamua kuwa Warusi walikuwa wanawashawishi kwa kuvizia, na pia wakaanza kurudi nyuma. Akhmat, baada ya kugundua kuwa kikosi cha hujuma cha Prince Nozdrevaty na mkuu wa Crimea Nur-Devlet alikuwa akifanya kazi katika nyuma yake ya kina, na akiamua kwamba Warusi walikuwa wakiwarubuni, hawakufuata askari wa Urusi na mwishoni mwa Oktoba - mapema Novemba pia alianza kuondoa askari wake. Mnamo Novemba 11, Akhmat aliamua kurudi kwa Horde.

Kwa wale ambao walitazama kutoka pembeni jinsi majeshi yote mawili yalirudi nyuma wakati huo huo, bila kuleta jambo vitani, hafla hii ilionekana kuwa ya kushangaza, ya kushangaza, au kupokea maelezo rahisi sana: wapinzani waliogopana, waliogopa kukubali vita.

Mnamo Januari 6, 1481, Akhmat aliuawa kutokana na shambulio la kushtukiza na Tyumen Khan Ibak, na mnamo 1502yenyewe Kikosi hicho kilikoma kuwapo.

Tangu wakati huo, mto Ugra karibu na Moscow umeitwa "Ukanda wa Bikira".

"Kusimama" kukomesha nira ya Mongol-Kitatari. Jimbo la Moscow likajitegemea kabisa. Jaribio la kidiplomasia la Ivan III lilizuia Poland na Lithuania kuingia vitani. Pskovites, ambaye alisimamisha kukera kwa Wajerumani na vuli, pia alichangia wokovu wa Urusi.

Upataji wa uhuru wa kisiasa kutoka kwa Horde, pamoja na kuenea kwa ushawishi wa Moscow juu ya Kazan Khanate (1487), ilichukua jukumu katika uhamisho uliofuata wa sehemu ya ardhi chini ya utawala wa Grand Duchy ya Lithuania kwenda kwa utawala wa Moscow.

Kanisa la Orthodox la Urusi limeanzisha sherehe ya mara tatu ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu. Kila siku ya sherehe hiyo inahusishwa na ukombozi wa watu wa Urusi kutoka kwa watumwa na wageni kupitia maombi kwa Theotokos Takatifu Zaidi:

Septemba 8 kulingana na mtindo mpya (Agosti 26 kulingana na kalenda ya kanisa) - kwa kumbukumbu ya wokovu wa Moscow kutoka kwa uvamizi wa Tamerlane mnamo 1395.

6 Julai (Juni 23) - kwa kumbukumbu ya kutolewa kwa Urusi kutoka kwa mfalme wa Horde Akhmat mnamo 1480.

Juni 3 (Mei 21) - kwa kumbukumbu ya wokovu wa Moscow kutoka kwa Crimean Khan Mahmet-Girey mnamo 1521.

Sherehe kali kabisa hufanyika Septemba 8 (mtindo mpya), ulioanzishwa kwa heshima ya mkutano wa ikoni ya Vladimir wakati wa uhamisho wake kutoka Vladimir kwenda Moscow.

Sikukuu hiyo mnamo Juni 3 ilianzishwa kwa kumbukumbu ya wokovu wa Moscow mnamo 1521 kutoka kwa uvamizi wa Watatari chini ya uongozi wa Khan Makhmet-Girey.

Uvamizi wa Watatari wa Crimea

Vikosi vya Kitatari vilielekea Moscow, vikitoa miji na vijiji vya Urusi kwa moto na uharibifu, na kuwaangamiza wakaazi wao. Grand Duke Vasily alikuwa akikusanya jeshi dhidi ya Watatari, na Metropolitan Varlaam, pamoja na wakaazi wa Moscow, waliomba kwa bidii ukombozi kutoka kwa kifo. Wakati huu mbaya, mtawa mmoja kipofu mcha Mungu alikuwa na maono: Watakatifu wa Moscow walitoka kwenye milango ya Spassky ya Kremlin, wakiondoka jijini na kuchukua Icon ya Vladimir ya Mama wa Mungu - takatifu kuu ya Moscow - kama adhabu ya Mungu kwa dhambi za wakaazi wake. Katika Lango la Spassky, watakatifu walisalimiwa na Watawa Sergius wa Radonezh na Barlaam wa Khutynsky, wakiwasihi kwa machozi wasiondoke Moscow. Wote pamoja walileta sala kali kwa Bwana kwa msamaha wa wale waliotenda dhambi na ukombozi wa Moscow kutoka kwa maadui zake. Baada ya sala hii, watakatifu walirudi Kremlin na kurudisha ikoni takatifu ya Vladimir. Maono kama hayo yalipatikana na mtakatifu wa Moscow, Basil aliyebarikiwa, ambaye ilifunuliwa kwamba maombezi ya Mama wa Mungu na maombi ya watakatifu yangeokoa Moscow. Mtatar Khan alikuwa na maono ya Mama wa Mungu, akiwa amezungukwa na jeshi la kutisha linalokimbilia kwenye regiments zao. Watatari walikimbia kwa hofu, mji mkuu wa jimbo la Urusi uliokolewa.

Mnamo 1480, Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu ilihamishiwa kwa uhifadhi wa kudumu kwenda Moscow katika Kanisa Kuu la Kupalizwa. Katika Vladimir, hata hivyo, ilibaki nakala halisi, inayoitwa "vipuri" ya ikoni, iliyoandikwa na Mtawa Andrei Rublev. Mnamo 1918, Kanisa Kuu la Dhana huko Kremlin lilifungwa, na picha ya miujiza ilihamishiwa Jumba la sanaa la Tretyakov.

Sasa Vladimir Icon ya miujiza ya Mama wa Mungu ni katika Kanisa la Mtakatifu Nicholas huko Tolmachi (m. "Tretyakovskaya", M. Tolmachevsky kwa., 9).

Kanisa la Mtakatifu Nicholas huko Tolmachi kwenye Jumba la sanaa la Jimbo la Tretyakov

Makumbusho-hekalu la Mtakatifu Nicholas huko Tolmachi

Ikoniografia

Ikonografia, ikoni ya Vladimir ni ya aina ya Eleusa (Upole). Mtoto aliweka shavu lake dhidi ya shavu la Mama. Ikoni inawasilisha mawasiliano ya Mama na Mtoto, iliyojaa upole. Mariamu anaona mateso ya Mwana katika safari yake ya kidunia.

Kipengele tofauti cha ikoni ya Vladimir kutoka kwa ikoni zingine za aina ya Upole: mguu wa kushoto wa Mtoto Kristo umeinama kwa njia ambayo mguu wa mguu, "kisigino", unaonekana.

Nyuma inaonyesha Etimasia (Kiti cha Enzi kimeandaliwa) na vyombo vya tamaa, zilizo karibu sana mwanzoni mwa karne ya 15.

Kiti cha enzi kimeandaliwa. Nyuma ya "Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu"

Kiti cha enzi kimeandaliwath (Kigiriki. Etimasia) - dhana ya kitheolojia ya kiti cha enzi, iliyoandaliwa kwa ujio wa pili wa Yesu Kristo, ambaye anakuja kuhukumu walio hai na wafu. Inayo mambo yafuatayo:

• kiti cha enzi cha kanisa, kawaida huvaa mavazi mekundu (ishara ya vazi la zambarau la Kristo);
• injili iliyofungwa (kama ishara ya kitabu kutoka kwa Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia - Ufu. 5: 1);
• vyombo vya tamaa zilizolala kwenye kiti cha enzi au kusimama karibu;
• njiwa (ishara ya Roho Mtakatifu) au taji taji ya Injili (haionyeshwi kila wakati).

Icon ya Vladimir ya Mama wa Mungu ni kaburi la Urusi yote, kuu na inayoheshimiwa zaidi ya ikoni zote za Urusi. Pia kuna nakala nyingi za ikoni ya Vladimir, idadi kubwa ambayo pia inaheshimiwa kama miujiza.

Mbele ya ikoni ya Theotokos Mtakatifu Zaidi "Vladimirskaya" wanaombea ukombozi kutoka kwa uvamizi wa wageni, kwa mafundisho katika imani ya Orthodox, kwa kuhifadhiwa na uzushi na mafarakano, kwa amani ya wanaopigana, kwa uhifadhi wa Urusi.

Sheria ya Mungu. Ikoni ya Vladimir ya Mama wa Mungu

Malkia wa Mbinguni. Mama yetu wa Vladimir (2010)

Kuhusu filamu:
Kulingana na mila ya kanisa, ikoni ya Mama wa Mungu iliwekwa na Mwinjili Luka kwenye ubao wa meza, ambayo ilikuwa katika nyumba ya Yusufu, Mariamu na Yesu. Picha hiyo ilihamishwa kutoka Yerusalemu kwenda kwa Constantinople, na kisha kwenda kwenye nyumba ya watawa karibu na Kiev, huko Vyshgorod. Kutoroka kutoka Vyshgorod kuelekea kaskazini, Prince Andrey Bogolyubsky alileta ikoni kwa Vladimir, baada ya hapo ikaitwa.

Wakati wa uvamizi wa Tamerlane, chini ya Vasily I, ikoni iliyoheshimiwa ilihamishiwa Moscow kama mlinzi wa jiji. Na mfano wa maombezi ya Mama wa Mungu wa Vladimir inachukuliwa kuwa askari wa Tamerlane waliondoka bila sababu maalum, bila kufika Moscow.

Troparion, sauti 4
Leo, jiji lenye utukufu zaidi la Moscow linaangaza sana, kana kwamba alfajiri ya jua imepokelewa, kwa Bibi, ishara yako ya miujiza, kwake sasa tunapita na kuomba, tunakuita kwa bitch: oh, Bibi mzuri, Theotokos, wakiomba kutoka kwako kwenda kwa Kristo wetu Mungu aliye mwili, naomba mji huu uokoe na miji yote na nchi za Ukristo ziko salama kutokana na kashfa zote za adui, na zitaokoa roho zetu, kama Mwenye Rehema.

Kontakion, sauti 8
Kwa Voevoda aliyeshinda, kana kwamba utaondoa uovu kwa kuja kwa picha yako ya uaminifu, kwa Bibi wa Theotokos tunaunda sherehe ya mkutano wako na tunamwita Ty: Furahini, Bibi-arusi Asiyeolewa.

Ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir inachukuliwa kuwa mtetezi mkuu wa Urusi, kama inavyothibitishwa na kumbukumbu nyingi za kihistoria. Picha hii ni ya aina yake kwa sanamu za Eleus, ambayo ni, "Upole" - Mtoto huyo hugusa shavu la Mama wa Mungu kwa upole, na yeye, naye, anainamisha kichwa kwa Mwanawe. Maumivu yote ya mama yanayowezekana ulimwenguni yamejilimbikizia usoni. Maelezo mengine muhimu ya ikoni hii, ambayo haipatikani kwenye picha zinazofanana na aina hii, ni udhihirisho wa kisigino cha Mtoto. Kwa kuongezea, ni muhimu kuzingatia kwamba ikoni ina pande mbili na kwa upande mwingine kuna kiti cha enzi na Alama za Mateso. Inaaminika kuwa ikoni hiyo ina wazo la kina - mateso ya Mama wa Mungu kwa sababu ya dhabihu ya Yesu. Idadi kubwa ya orodha zilifanywa kutoka kwa picha ya asili.

Inafaa kuelewa kile Uwasilishaji wa Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu inamaanisha. Hii ni sherehe muhimu zaidi ya picha hii, kwani ilikuwa siku hii kwamba watu wa Moscow waliweza kujitetea kutoka kwa wanajeshi wa Tamerlane. Inaaminika kwamba hii ilitokea shukrani tu kwa maombi karibu na picha ya miujiza. Sherehe hii inaadhimishwa tarehe 26 Agosti. Likizo nyingine ya ikoni ya Vladimir Mama wa Mungu, inayohusishwa na ukombozi wa Urusi kutoka kwa Golden Horde ya Akhmat, kawaida huadhimishwa mnamo Julai 6. Ikoni pia inaheshimiwa Mei 21 kwa heshima ya wokovu wa watu wa Urusi kutoka Khan Makhmet-Girey.

Kulingana na hadithi iliyopo, picha hiyo iliwekwa na Mtume Luka zamani siku ambazo Mama wa Mungu alikuwa hai. Bodi kutoka kwenye meza, ambapo chakula cha Sagrada Familia kilifanyika, ilichukuliwa kama msingi. Mwanzoni, picha hiyo ilikuwa katika Yerusalemu na mnamo 450 ilielekezwa kwa Konstantinople, ambapo ilisimama kwa karibu miaka 650. Siku moja ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir ilitolewa kwa Kievan Rus na kupelekwa Vyshgorod. Baada ya muda, Andrei Bogolyubsky alimchukua kutoka hapo, ambaye alibeba picha hiyo wakati wa kuzurura kwake. Kuacha Vladimir, aliona ishara ya Mama wa Mungu, na kisha ikaamuliwa kujenga hekalu mahali hapa, ambapo picha ilibaki. Ilikuwa tangu wakati huo ambapo ikoni ilianza kuitwa Vladimirskaya. Leo katika kanisa hili kuna orodha iliyotengenezwa na Rublev, na asili imewekwa katika kanisa la Mtakatifu Nicholas.

Je! Ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir inasaidia nini?

Kwa karne kadhaa picha hii imekuwa ikiheshimiwa kama miujiza. Idadi kubwa ya watu katika maombi yao hugeuka kwenye ikoni na kuomba ukombozi kutoka kwa magonjwa anuwai. Mama wa Mungu wa Vladimirskaya anaonyesha nguvu kubwa zaidi katika matibabu ya magonjwa yanayohusiana na mfumo wa moyo na mishipa. Wanatoa ombi kwa ikoni ili kujikinga na misiba anuwai, shida na maadui.

Maombi mbele ya ikoni ya Vladimir Mama wa Mungu husaidia kutatua uzoefu wao wa kihemko na kuona "mwangaza huo huo katika ufalme wa giza." Ikiwa utaweka picha hii nyumbani, basi unaweza kujaribu watu wanaopigana, laini laini ya kibinadamu na uimarishe imani.

Hadithi hiyo ina miujiza inayohusiana na ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir:

1. Mwongozo wa Prince Andrei, wakati wa kusafiri kutoka Vyshgorod kwenda Pereslavl, akivuka mto, alijikwaa na kuanza kuzama mtoni. Ili kuokoa msaidizi wake, mkuu huyo alianza mbele ya ikoni, ambayo ilimruhusu kuishi.
2. Mke wa Prince Andrew alikuwa na kuzaliwa ngumu, na hii ilitokea siku ya sikukuu ya Dormition ya Theotokos Takatifu Zaidi. Ikoni ya miujiza ilioshwa na maji, na kisha wakampa binti mfalme anywe. Kama matokeo, alizaa mtoto mwenye afya.

Hii ni orodha ndogo tu ya miujiza ambayo inahusishwa na ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir. Alisaidia idadi kubwa ya watu kujikwamua na magonjwa makubwa na epuka kifo.

Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu inaonyesha Mama wa Mungu. Yeye ni mmoja wa masalio mashuhuri zaidi ya Kanisa la Orthodox la Urusi.

Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu: Mila

Kulingana na mila ya wacha Mungu, picha ya Mama wa Mungu wa Vladimir ilichorwa na Mwinjilisti Luka kwenye ubao kutoka kwenye meza, ambayo Mwokozi alikula na Mama Mzuri Zaidi na Yosefu mwenye haki aliyeposwa. Mama wa Mungu, alipoona picha hii, alisema: "Kuanzia sasa, kila mtu atanibariki. Neema ya Yeye aliyezaliwa na Mimi na Yangu iwe pamoja na picha hii ”.

Hadi katikati ya karne ya 5, ikoni ilibaki Yerusalemu. Chini ya Theodosius Mdogo ilihamishiwa Constantinople, kutoka ambapo mnamo 1131 ilipelekwa Urusi kama zawadi kwa Yuri Dolgoruky kutoka kwa Patriaki wa Constantinople Luke Chrysoverkh. Ikoni ilijengwa katika makao ya watawa ya wasichana katika jiji la Vyshgorod, sio mbali na Kiev, ambapo mara moja ikajulikana kwa miujiza mingi. Mnamo 1155, mtoto wa Yuri Dolgoruky, St. Prince Andrei Bogolyubsky, anayetaka kuwa na kaburi lililotukuzwa, alisafirisha ikoni kwenda kaskazini, kwa Vladimir, na kuiweka katika Kanisa Kuu maarufu la Assumption lililowekwa na yeye. Tangu wakati huo, ikoni imepokea jina Vladimirskaya.

Wakati wa kampeni ya Prince Andrei Bogolyubsky dhidi ya Wabulgaria wa Volga, mnamo 1164, picha ya "Mama Mtakatifu wa Mungu wa Vladimir" iliwasaidia Warusi kushinda adui. Picha hiyo ilihifadhiwa wakati wa moto mkali mnamo Aprili 13, 1185, wakati Kanisa Kuu la Vladimir lilipowaka moto, na likabaki bila kujeruhiwa wakati wa uharibifu wa Vladimir Batu mnamo Februari 17, 1237.

Historia zaidi ya picha hiyo tayari imeunganishwa kabisa na mji mkuu wa Moscow, ambapo ililetwa kwanza mnamo 1395 wakati wa uvamizi wa Khan Tamerlane. Mshindi na jeshi alimvamia Ryazan, akaizidi na kuiharibu na akaelekeza njia yake kwenda Moscow, akiharibu na kuharibu kila kitu karibu. Wakati Mkuu wa Moscow Vasily Dmitrievich alikuwa akikusanya wanajeshi na kuwapeleka Kolomna, huko Moscow yenyewe, Metropolitan Cyprian iliwabariki watu kwa kufunga na kuomba kwa toba. Kwa ushauri wa pamoja, Vasily Dmitrievich na Cyprian waliamua kutumia silaha za kiroho na kuhamisha ikoni ya miujiza ya Mama Mzuri Zaidi wa Mungu kutoka Vladimir kwenda Moscow.

Ikoni ililetwa kwenye Kanisa Kuu la Kupalizwa la Kremlin ya Moscow. Hadithi hiyo inaripoti kwamba Tamerlane, akiwa amesimama mahali pamoja kwa wiki mbili, ghafla aliogopa, akaelekea kusini na akaacha mipaka ya Moscow. Muujiza mkubwa ulitokea: wakati wa maandamano na ikoni ya miujiza, akienda kutoka Vladimir kwenda Moscow, wakati watu isitoshe walipiga magoti pande zote za barabara na kuomba: "Mama wa Mungu, kuokoa ardhi ya Urusi!" Tamerlane alikuwa na maono. Kabla ya jicho la akili yake kulionekana mlima mrefu, kutoka juu ambayo watakatifu na fimbo za dhahabu walishuka, na juu yao kwa mng'ao mkali alionekana Mke Mkuu. Alimwamuru aondoke kwenye mipaka ya Urusi. Akiamka kwa hofu, Tamerlane aliuliza juu ya maana ya maono. Aliambiwa kuwa Mke anayeng'aa ni Mama wa Mungu, Mlinzi mkuu wa Wakristo. Halafu Tamerlane alitoa agizo kwa regiments kurudi nyuma.

Kwa kumbukumbu ya ukombozi wa kimiujiza wa Urusi kutoka kwa uvamizi wa Tamerlane, siku ya mkutano huko Moscow ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu mnamo Agosti 26 / Septemba 8, sherehe kuu ya kanisa ya Uwasilishaji wa ikoni hii ilianzishwa , na kanisa lilijengwa mahali pa mkutano huo, karibu na ambayo Monasteri ya Sretensky ilikuwepo baadaye.

Kwa mara ya pili, Mama wa Mungu aliokoa Urusi kutoka kwa uharibifu mnamo 1480 (ikikumbukwa Juni 23 / Julai 6), wakati jeshi la Khan wa Golden Horde Akhmat alipokaribia Moscow.

Mkutano wa Watatari na jeshi la Urusi ulifanyika karibu na Mto Ugra (kinachojulikana "kusimama juu ya Ugra"): askari walisimama kwenye kingo tofauti na walingojea kisingizio cha shambulio. Katika safu ya mbele ya wanajeshi wa Urusi ilishikilia ikoni ya Vladimir Mama wa Mungu, ambayo kwa muujiza iliweka vikosi vya Horde kukimbia.

Sherehe ya tatu ya Mama wa Mungu Vladimir (Mei 21 / Juni 3) inakumbuka kukombolewa kwa Moscow kutoka kwa kushindwa kwa Makhmet-Girey, Khan wa Kazan, ambaye mnamo 1521 alifikia mipaka ya Moscow na kuanza kuchoma makazi yake, lakini ghafla walirudi kutoka mji mkuu bila kuudhuru.

Kabla ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, hafla nyingi muhimu za historia ya kanisa la Urusi zilifanyika: uchaguzi na uwekaji wa Mtakatifu Yona - Primate of the Autocephalous Russian Church (1448), Mtakatifu Ayubu - Patriaki wa kwanza wa Moscow na Urusi Yote ( 1589), Patriaki Yake wa Utakatifu Tikhon (1917).), Na pia katika miaka yote kabla yake, viapo vya utii kwa Mama vilichukuliwa, sala zilifanywa kabla ya kampeni za kijeshi.

Ikoniografia ya Vladimir Mama wa Mungu

Ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir ni ya aina ya "Caressing", pia inajulikana chini ya epithets "Eleusa" (ελεουσα - "Rehema"), "Upole", "Glycophilus" (γλυκυφιλουσα - "busu tamu"). Huu ndio wimbo wa sauti zaidi wa kila aina ya picha ya picha ya Bikira Maria, ikifunua upande wa karibu wa mawasiliano ya Bikira Maria na Mwanawe. Picha ya Mama wa Mungu akimbembeleza Mtoto huyo, ubinadamu wake wa kina ulikuwa karibu sana na uchoraji wa Urusi.

Mpangilio wa picha ni pamoja na takwimu mbili - Mama wa Mungu na Kristo mchanga, wakishikamana kwa nyuso zao. Kichwa cha Mariamu kimeelekezwa kwa Mwana, na anamkumbatia Mama huyo shingoni kwa mkono Wake. Kipengele tofauti cha ikoni ya Vladimir kutoka kwa ikoni zingine za aina ya "Upole": mguu wa kushoto wa Mtoto Kristo umeinama kwa njia ambayo mguu wa mguu, "kisigino", unaonekana.

Mbali na maana yake ya moja kwa moja, muundo huu wa kugusa una wazo la kina la kitheolojia: Mama wa Mungu, akimbembeleza Mwana, anaonekana kama ishara ya roho katika ushirika wa karibu na Mungu. Kwa kuongezea, kukumbatiwa kwa Mariamu na Mwana kunapendekeza mateso ya siku zijazo ya Mwokozi Msalabani; katika kumbusu ya Mtoto na Mama, maombolezo yake ya baadaye yanatabiriwa.

Kazi hiyo imejaa ishara dhahiri kabisa ya dhabihu. Kwa mtazamo wa kitheolojia, yaliyomo yanaweza kupunguzwa kuwa mada kuu tatu: "umwilisho, utabiri wa Mtoto kutoa dhabihu na umoja katika upendo wa Maria Kanisa na Kristo Kuhani Mkuu." Tafsiri hii ya Mama yetu wa Caress imethibitishwa na picha nyuma ya ikoni ya kiti cha enzi na alama za Mateso. Hapa katika karne ya XV. waliandika picha ya kiti cha enzi (etymasia - "kiti cha enzi kilichoandaliwa"), kilichofunikwa na kifuniko cha madhabahu, Injili na Roho Mtakatifu katika mfumo wa njiwa, kucha, taji ya miiba, nyuma ya kiti cha enzi - msalaba wa Kalvari , mkuki na miwa na sifongo, chini - sakafu ya sakafu ya madhabahu. Tafsiri ya kitheolojia ya etymasy inategemea Maandiko Matakatifu na maandishi ya Mababa wa Kanisa. Etimasia inaashiria ufufuo wa Kristo na hukumu yake juu ya walio hai na wafu, na vyombo vya mateso yake - dhabihu iliyotolewa kwa upatanisho wa dhambi za wanadamu. Ujumbe wa Mariamu kumbembeleza Mtoto na zamu na kiti cha enzi ilionyesha wazi ishara ya dhabihu.

Hoja ziliwekwa mbele kwa kupendelea ukweli kwamba tangu mwanzoni ikoni ilikuwa pande mbili: hii inathibitishwa na maumbo yanayofanana ya safina na maganda ya pande zote mbili. Katika jadi ya Byzantine, mara nyingi kulikuwa na picha za msalaba nyuma ya sanamu za Mama wa Mungu. Kuanzia karne ya 12, wakati wa uundaji wa Mama yetu wa Vladimir, kwenye uchoraji wa ukuta wa Byzantine, etymasia mara nyingi iliwekwa kwenye madhabahu kama picha ya madhabahu, ikidhihirisha maoni ya dhabihu ya Ekaristi inayofanyika hapa kwenye kiti cha enzi. Hii inaonyesha mahali pengine paikoni hapo zamani. Kwa mfano, katika kanisa la nyumba ya watawa ya Vyshgorod, inaweza kuwekwa kwenye madhabahu kama safu ya pande mbili. Maandishi ya Hadithi hiyo yana habari juu ya utumiaji wa ikoni ya Vladimir kama madhabahu na inayoweza kusafirishwa iliyohamia kanisani.

Mavazi ya kifahari ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, ambayo alikuwa nayo kulingana na habari za kumbukumbu, pia haishuhudi kwa kupendelea uwezekano wa mahali pake kwenye kizuizi cha madhabahu katika karne ya 12: "Na kuna zaidi kuliko hryvnias thelathini za dhahabu juu yake, isipokuwa kwa fedha na isipokuwa kwa jiwe ghali na lulu, na Baada ya kuipamba, weka rkvi yako mwenyewe huko Volodymeri. " Lakini ikoni nyingi za nje baadaye ziliimarishwa haswa kwenye picha za picha, kama ikoni ya Vladimir katika Kanisa Kuu la Assumption huko Moscow, ambalo hapo awali liliwekwa kulia kwa malango ya kifalme:<икону> katika hekalu lililotanguliwa la Dhana yake tukufu, kama kuna Makanisa makubwa ya Katoliki na ya Kitume ya Jimbo kuu la Urusi, na kuiweka katika kesi ya picha kwenye nchi ya mkono wa kulia, ambapo bado inaonekana na kuabudiwa na wote "(Tazama: Kitabu cha Shahada. M., 1775. Sehemu ya 1. P. 552).

Kuna maoni kwamba "Vladimirskaya Mama wa Mungu" alikuwa moja ya nakala za ikoni ya Mama wa Mungu "Akibembeleza" kutoka Basilica ya Blachernae, ambayo ni nakala kutoka kwa ikoni maarufu ya miujiza. Katika Hadithi ya Miujiza ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, anafananishwa na Sanduku la Agano, kama Bikira Maria mwenyewe, na vile vile vazi lake, lililowekwa kwenye rotunda ya Agia Soros huko Blachernae. The Legend pia inazungumza juu ya uponyaji ambao hufanywa haswa kwa maji kutoka kwa kutawadha kwa ikoni ya Vladimir: hunywa maji haya, kunawa wagonjwa nayo, huwatuma katika vyombo vilivyotiwa muhuri kuponya wagonjwa kwa miji mingine. Kufanya miujiza kwa maji kutoka kwa kuoshwa kwa ikoni ya Vladimir, iliyosisitizwa katika Hadithi, inaweza pia kuzingatiwa katika mila ya patakatifu pa Blachernae, sehemu muhimu zaidi ambayo ilikuwa kanisa la chanzo kilichojitolea kwa Mama wa Mungu . Constantine Porphyrogenitus alielezea utamaduni wa kutawadha katika fonti mbele ya misaada ya marumaru ya Mama wa Mungu, ambaye mikono yake ilikuwa ikimiminika maji.

Kwa kuongezea, maoni haya yanaungwa mkono na ukweli kwamba chini ya Prince Andrei Bogolyubsky katika enzi yake ya Vladimir, ibada ya Mama wa Mungu, inayohusishwa na makaburi ya Vlaherna, ilipokea maendeleo maalum. Kwa mfano, kwenye Lango la Dhahabu la jiji la Vladimir, mkuu aliweka Kanisa la Nafasi ya Mavazi ya Mama wa Mungu, akiiweka moja kwa moja kwa masalio ya Kanisa la Blakherna.

Mtindo wa Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu

Wakati wa uchoraji wa Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, karne ya XII, inahusu kile kinachoitwa uamsho wa Komnenos (1057-1185). Kipindi hiki katika sanaa ya Byzantine inajulikana na ubadilishaji mkubwa wa uchoraji uliofanywa kwa kuchora nyuso, nguo na mistari mingi, injini za blekning, wakati mwingine kwa kupendeza, mapambo juu ya picha.

Katika ikoni tunayozingatia, uchoraji wa zamani zaidi wa karne ya 12 unajumuisha nyuso za Mama na Mtoto, sehemu ya kofia ya samawati na mpaka wa maforia na msaada wa dhahabu, na pia sehemu ya ocher, na msaada wa dhahabu wa kanzu ya Mtoto na sleeve hadi kwenye kiwiko na makali ya uwazi ya shati inayoonekana kutoka chini yake, brashi kushoto na sehemu ya mkono wa kulia wa Mtoto, na pia mabaki ya historia ya dhahabu. Vipande hivi vichache vilivyobaki vinaonyesha mfano mrefu wa shule ya uchoraji ya Constantinople kutoka kipindi cha Comnenian. Hakuna tabia ya picha ya makusudi ya wakati huo, badala yake, mstari kwenye picha hii hauwezi kupingana na kiasi. Njia kuu za usemi wa kisanii zimejengwa juu ya "mchanganyiko wa kuyeyuka bila kuhisi, ikitoa uso wa hisia ya kutotengenezwa na mikono, na laini safi ya kijiometri, iliyoonekana dhahiri." "Barua ya kibinafsi ni moja wapo ya mifano bora zaidi ya kuelea kwa Comnenian, ikichanganya uchongaji wa safu nyingi na kutofautishwa kabisa kwa mswaki. Tabaka za uchoraji - huru, wazi sana; jambo kuu ni katika uhusiano wao kwa kila mmoja, katika usambazaji wa zile za chini kupitia zile za juu.<…> Mfumo tata na wa uwazi wa uwiano wa tani - sankira ya kijani kibichi, ocher, vivuli na mambo muhimu - husababisha athari maalum ya taa iliyoenezwa, inayoangaza. "

Miongoni mwa picha za Byzantine za kipindi cha Komneniya, Mama wa Mungu Vladimir pia anaangazia kupenya kwa kina ndani ya eneo la roho ya mwanadamu, mateso yake ya siri yaliyofichika, tabia ya kazi bora za wakati huu. Vichwa vya Mama na Mwana vilishinikiza pamoja. Mama wa Mungu anajua kwamba Mwanawe amehukumiwa kuteswa kwa ajili ya watu, na huzuni imejificha machoni pake giza, lenye macho.

Ustadi ambao mchoraji aliweza kutoa hali ya kiroho ya hila, uwezekano mkubwa, ilitumika kama asili ya hadithi juu ya uchoraji wa picha hiyo na Mwinjili Luka. Ikumbukwe kwamba uchoraji wa kipindi cha Kikristo cha mapema - wakati ambapo mchoraji mashuhuri wa mwinjilisti-ikoni aliishi - ulikuwa mwili wa sanaa ya kipindi cha zamani cha zamani, na maumbile yake, "kama maisha". Lakini, ikilinganishwa na sanamu za kipindi cha mapema, picha ya Mama wa Mungu wa Vladimir ina alama ya "utamaduni wa kiroho" wa hali ya juu, ambayo inaweza kuwa tunda la tafakari za Kikristo za zamani juu ya kuja kwa Bwana dunia, unyenyekevu wa Mama Yake Safi Zaidi na njia ya kujikana na upendo wa kujitolea waliosafiri.

Orodha za miujiza zilizoheshimiwa na ikoni za Mama wa Mungu wa Vladimir

Kwa karne nyingi, nakala nyingi zimeandikwa kutoka kwa Picha ya Vladimir ya Theotokos Takatifu Zaidi. Baadhi yao walijulikana kwa miujiza na walipokea majina maalum kulingana na mahali pa asili. Ni:

• Vladimirskaya - ikoni ya Volokolamsk (iliyokumbukwa na Bwana 3/16), ambayo ilikuwa mchango wa Malyuta Skuratov kwa monasteri ya Joseph-Volokolamsk. Sasa iko kwenye mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Andrei Rublev la Tamaduni na Sanaa ya zamani ya Urusi.
• Vladimirskaya - Seligerskaya (kumbukumbu D. 7/20), iliyoletwa kwa Seliger na Nil Stolbensky katika karne ya 16.
• Vladimirskaya - Zaonikievskaya (kumbukumbu ya M. 21./ Mn. 3; Mnamo. 23 / Ill. 6, kutoka monasteri ya Zaonikievsky), 1588.
• Vladimirskaya - Oranskaya (kumbukumbu ya M. 21 / John 3), 1634.
• Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegrin) (kumbukumbu ya M. 21 / In. 3). 1603 mwaka.
• Vladimirskaya - Rostov (kumbukumbu ya Av. 15/28), karne ya XII.

Troparion kwa Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, Toni 4

Leo jiji lenye utukufu zaidi la Moscow linaangaza sana, / kana kwamba jua litapambazuka, kubali, Bibi, ikoni yako ya miujiza, / kwake sasa, inapita na kukuomba, tunamwita: / oh, Bibi mzuri wa Theotokos, / omba kutoka kwako kwa Mungu wetu aliye na mwili, / basi jiji liweze kutoa hii na miji yote na nchi za Ukristo ziko salama kutokana na kashfa zote za adui, // na zitaokoa roho zetu, kama Mwingi wa Rehema.

Kuungana kwa Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, Toni 8

Kwa Voevoda walioshinda, / kana kwamba waliwaondoa waovu kwa kuja kwa picha yako ya uaminifu, / kwa Bibi wa Theotokos, / tunaunda sherehe ya mkutano Wako na kawaida huwaita Ty: // Furahini, Bibi-arusi ambaye hajaolewa .

Maombi kwa Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu

Ewe Lady Theotokos mwenye huruma nyingi, Malkia wa Mbinguni, Mwombezi Mwenye Nguvu zote, Tumaini letu la aibu! Asante Kwako kwa matendo yote mazuri, katika vizazi vya watu wa Urusi kutoka Kwako, mbele ya picha yako safi kabisa tunakuomba: kuokoa mji huu (au: hii yote, au: makao haya matakatifu) na watumishi wako watakaokuja na ardhi yote ya Urusi kutoka kwa furaha, uharibifu, ardhi za kutetemeka, mafuriko, moto, upanga, uvamizi wa wageni na vita vya ndani. Okoa na uokoe, Bibi, Bwana wetu Mkuu na Baba Kirill, Patriaki Mkuu wa Moscow na Urusi Yote, na Bwana wetu (jina la mito), Askofu Mkuu Mchungaji (au: Askofu Mkuu, au: Metropolitan) (jina), na wote walio wengi Mchungaji Mkuu Maaskofu na Maaskofu wa Metropolitan Orthodox. Wape mema ya Kanisa la Urusi kutawala, kondoo waaminifu wa Kristo hawawezi kutunza. Kumbuka, Bibi, na ibada nzima ya ukuhani na monasteri, pasha mioyo yao kwa bidii kwa Boz na utembee kustahili jina lako na kumtia nguvu mtu. Okoa, Bibi, na uwahurumie waja wako wote na utupe njia ya mbio ya kidunia bila lawama. Tuthibitishe katika imani ya Kristo na kwa bidii kwa Kanisa la Orthodox, weka ndani ya mioyo yetu roho ya hofu ya Mungu, roho ya uchaji, roho ya unyenyekevu, utupe uvumilivu katika shida, utulivu katika mafanikio, upendo kwa wenzetu majirani, msamaha kwa adui, ustawi wa matendo mema. Utuokoe kutoka kwa kila jaribu na kutoka kutokuwa na wasiwasi, siku ya Hukumu ya kutisha kwa ajili yetu na maombezi yako kuwa mkono wa kuume wa Mwanao, Kristo Mungu wetu. Utukufu wote, heshima na ibada pamoja na Baba na Roho Mtakatifu, sasa na milele, na milele na milele, zinamfaa. Amina.

______________________________________________________________________

Harakati hizi ndefu na anuwai za ikoni angani zinatafsiriwa kishairi katika maandishi ya Hadithi ya Miujiza ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, ambayo ilipatikana kwa mara ya kwanza na V.O. Klyuchevsky katika Chetyah-Minei ya Milyutin, na kuchapishwa kulingana na orodha ya mkusanyiko wa Maktaba ya Sinodi No. 556 (Klyuchevsky V.O Legends kuhusu miujiza ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu. - St Petersburg, 1878). Katika maelezo haya ya zamani, wanafananishwa na njia ambayo taa ya jua inapita: "Wakati Mungu aliumba jua, hakuweka ili iangaze mahali pamoja, lakini, akipita Ulimwengu wote, inaangaza na miale, kwa hivyo picha hii ya Bibi Mtakatifu sana wa Theotokos wetu na Bikira Maria wa milele hayuko sehemu moja ... lakini, akipita nchi zote na ulimwengu wote, anaangazia ... "

Etingof O.E. Kwa historia ya mapema ya ikoni "Mama yetu wa Vladimir" na mila ya Ibada ya Mama wa Mungu wa Blachernae huko Urusi katika karne za XI-XIII. // Picha ya Mama wa Mungu. Insha juu ya picha ya picha ya Byzantine ya karne za XI-XIII. - M.: "Maendeleo-Mila", 2000, p. 139.

Ibid, uk. 137. Isitoshe, N.V. Kvilidze alifunua uchoraji wa shemasi wa Kanisa la Utatu huko Vyazemy mwishoni mwa karne ya 16, ambapo liturujia katika kanisa iliyo na madhabahu imeonyeshwa kwenye ukuta wa kusini, nyuma ambayo ikoni ya Mama wa Mungu wa Vladimir imewasilishwa ( Picha za hivi majuzi za madhabahu ya Kanisa la Utatu huko Vyazemy. Ripoti kwa Idara ya Sanaa ya Zamani ya Urusi katika Taasisi ya Jimbo la Historia ya Sanaa.

Etingof O.E. Kwa historia ya mapema ya ikoni "Mama yetu wa Vladimir" ...

Katika historia yake yote, ilirekodiwa angalau mara nne: katika nusu ya kwanza ya karne ya 13, mwanzoni mwa karne ya 15, mnamo 1521, wakati wa mabadiliko katika Kanisa Kuu la Assumption la Moscow Kremlin na kabla ya kutawazwa kwa Nicholas II huko 1895-1896 na warejeshaji O. S. Chirikov na M. D. Dikarev. Kwa kuongezea, matengenezo madogo yalifanywa mnamo 1567 (katika Monasteri ya Chudov na Metropolitan Athanasius), katika karne ya 18 na 19.

Kolpakova G.S. Sanaa ya Byzantium. Vipindi vya mapema na vya kati. - SPb: Nyumba ya uchapishaji "Azbuka-Klassika", 2004, p. 407.

Ibid, uk. 407-408.

Umesoma nakala "". Unaweza pia kupendezwa na: