Fasihi ya kigeni imefupishwa. Kazi zote za mtaala wa shule kwa muhtasari

Kuu / Saikolojia

7 DARASA

KINYWAJI CHA HEINRICH

MSAFIRI UNAPOKUJA KWENYE SPA ...

(Imefupishwa)

Gari lilisimama, lakini injini ilikuwa bado ikiguna; mahali pengine mlango mkubwa ulifunguliwa. Nuru iliingia ndani ya gari kupitia dirisha lililovunjika, na kisha nikaona kuwa balbu ya taa chini ya dari ilivunjwa kwa smithereens, ni kitabu tu kilikuwa bado kikiwa nje kwenye tundu - mishale kadhaa inayoangaza na mabaki ya glasi. Kisha injini ikasimama, na sauti ikateleza nje:

Wafu hapa. Je! Kuna watu waliokufa hapo?

Kwa kuzimu nayo, ”dereva aliapa. - Je! Haufanyi kupatwa tena?

Kupatwa kwa jua kutasaidia hapa wakati jiji lote linawaka moto! akapiga kelele sauti ile ile. "Je! Kuna watu waliokufa, nauliza?"

Sijui.

Wafu wako hapa, umesikia? Na ngazi zingine zilizobaki hadi kwenye chumba cha kuchora, sawa?

Kwa hivyo, kwa hivyo, nimepata.

Na sikuwa nimekufa, nilikuwa wa wengine, na nilikuwa nikipandishwa ngazi.

Mara ya kwanza walitembea kwenye ukanda mrefu, wenye mwanga hafifu, na kuta za kijani kibichi, zilizopakwa mafuta, ambazo ndani yake ndoano nyeusi, zilizopotoka, za zamani zilipigwa kwa nguo; kisha milango iliyo na sahani zenye enameled ilionekana: 6-A na 6-B, kati ya milango hiyo iliyining'inia, ikiangaza kwa kupendeza chini ya glasi kwenye sura nyeusi, "Medea" ya Feiєrbach ikiangalia kwa mbali; basi kulikuwa na milango iliyo na ishara: 5-A na 5-B, na kati yao - "Mvulana akichukua" - ya kupendeza, na rangi nyekundu, picha katika sura ya hudhurungi.

Na hapa kuna safu kabla ya kutoka kwa staircase, na frieze ndefu, nyembamba ya Parthenon nyuma yake ... na kila kitu kingine, kinachojulikana kwa muda mrefu: hoplite ya Uigiriki, iliyo na silaha kwa visigino, nazheniy na ya kutisha, kama jogoo mwenye hasira . Kwenye pomstka yenyewe, kwenye ukuta uliopakwa rangi ya manjano, wote walikuwa na kiburi - kutoka kwa Mteule mkuu hadi Hitler.<...>

Na tena kitanda changu kilianguka, kikaelea nyuma yangu ... sasa sampuli za uzao wa Aryan: nahodha wa Nordic aliye na macho ya tai na mdomo wa kijinga, mfano wa kike kutoka West Moselle, mwembamba kidogo na mfupa, mbaya wa Ostsee na pua ya bulbous na maelezo mafupi ya borlakuvatim ya Verkhovinian kutoka sinema; na kisha ukanda ukanyoosha tena ... Niliweza kumwona pia - na bomba la lauri la chimney meza na majina ya walioanguka, na Msalaba mkubwa wa Iron juu.

Yote hii ilipita haraka sana: sikuwa mzito na utaratibu ulikuwa na haraka. Sio muujiza ikiwa niliiota: nilikuwa nikiteketea kote, kila kitu kiliniumiza - kichwa changu, mikono, miguu; na moyo ulikuwa ukirindima kana kwamba una hofu. Nini haiwezi kuonekana katika ujinga!

Na tulipopita Waryan wa mfano, kila kitu kingine kilijitokeza nyuma yao: marundo matatu - Kaisari, Cicero na Marcus Aurelius ... Na tulipopata kuzunguka kona, safu ya Hermes ilionekana ... Kwenye dirisha upande wa kulia niliona mwanga wa moto - anga lote lilikuwa jekundu, na mawingu meusi na manene ya moshi yalielea juu yake.<...>

Na tena, nikipita, nikatupa macho kushoto, na tena nikaona milango iliyo na alama: 01-A 01-B, na kati ya milango hii ya kahawia, kana kwamba imelowekwa na nguo, niliona masharubu na ncha ya Nietzsche pua kwenye sura ya dhahabu - nusu ya pili ya picha hiyo ilifunikwa na karatasi na maandishi: "Upasuaji mwepesi".

Ikiwa sasa, - iliangaza kupitia kichwa changu, - ikiwa sasa. Na hapa alikuwa, alikuwa amekwisha kuona - maoni ya Togo ... oleography nzuri ... mbele ya picha hiyo kulikuwa na knitting kubwa ya saizi ya ndizi - rundo upande wa kushoto, rundo upande wa kulia , na ilikuwa kwenye ndizi ya kati kwenye ketyagu ya kulia kwamba kulikuwa na kitu- imechorwa; Niliandika maandishi haya kwa sababu, inaonekana, niliandika mwenyewe.<...>

Hapa milango ya chumba cha kuchora ilifunguliwa kabisa, niliathiriwa hapo chini ya picha ya Zeus na nikafunga macho yangu.

Sikutaka kuona kitu kingine chochote.<...>

Chumba cha kuchora kilinukia iodini, kinyesi, chachi na tumbaku, na kulikuwa na kitovu.

Waliweka machela chini, na nikawaambia maagizo:

Weka sigara kinywani mwangu, juu, katika mfuko wangu wa kushoto.

Nilihisi mtu akipapasa mfukoni mwangu, kisha nikasuguliwa kwa sindano, na sigara iliyowashwa ilikuwa mdomoni mwangu. Nilichukua kuvuta.

Asante, nikasema.

Kila kitu ambapo, nilidhani, bado haikuwa uthibitisho. Baada ya yote, kila ukumbi wa michezo una vyumba vya kuchora, korido zilizo na kuta za kijani na manjano na njia zilizopotoka, za zamani ndani yao, mwishowe, ukweli kwamba Medea inaning'inia kati ya 6-A na 6-B bado sio uthibitisho kwamba niko katika shule. Inavyoonekana, kuna sheria za ukumbi wa mazoezi ya zamani huko Prussia, ambayo inasema kwamba hapo ndipo wanapaswa kutundika ... Baada ya yote, utani katika ukumbi wote wa mazoezi ni sawa. Kwa kuongezea, labda nilikuwa nikisumbuliwa na homa.

Sikuhisi maumivu. Ilikuwa mbaya sana kwangu ndani ya gari ... Lakini sasa, labda, sindano ilianza kufanya kazi.<...>

Hili haliwezekani, nilidhani, gari tu lisingeweza kuendesha umbali mrefu kama huo - kilomita thelathini. Na jambo moja zaidi: haujisikii chochote; hakuna silika inayokuambia chochote, macho tu; hakuna hisia inayokuambia kuwa uko katika shule yako, katika shule yako, ambayo uliacha miezi mitatu tu iliyopita. Miaka minane - sio huu, je! Wewe, ukiwa umesoma hapa kwa miaka nane, ungetujua sisi sote kwa macho tu?<...>

Nilitema sigara na kupiga kelele; unapopiga kelele kwa urahisi, lazima upige kelele zaidi, kupiga kelele ilikuwa nzuri sana, nikapiga kelele kama mwendawazimu.<...>

Nini?

Kunywa, - nikasema, - na sigara nyingine, mfukoni mwangu, ghorofani.

Tena mtu aligusa mfukoni mwangu, akaisugua kwa kiberiti tena, na sigara iliyowashwa ilikuwa imekwama mdomoni mwangu.

Tuko wapi? Nimeuliza.

Katika Bendorf.

Asante, ”nikasema, na nikachukua kuvuta.

Inavyoonekana, bado niko Bendorf, ambayo ni, nyumbani, na ikiwa sikuwa na homa hii mbaya, ningeweza kusema kwa hakika kwamba niko katika aina fulani ya kawaida

ukumbi wa mazoezi; angalau kwamba mimi niko shuleni hakupingiki. Je! Hiyo sauti chini haikupiga kelele: "Inabaki kwenye chumba cha kuchora!" Nilikuwa mmoja wa wengine, nilikuwa hai, hai, labda, na niliunda "mapumziko".<...>

Mwishowe aliniletea maji, tena akanipulizia roho ya tumbaku na vitunguu juu yangu, kwa hiari nikafungua macho yangu na nikaona uso wa uchovu, wa zamani, ambao haujanyolewa katika sare ya moto, na sauti ya zamani ikasema kimya kimya:

Kunywa, rafiki!

Nilianza kunywa, yalikuwa maji, lakini maji ni kinywaji cha ajabu; Niliweza kuhisi ladha ya metali ya sufuria kwenye midomo yangu, nilifurahi kujua kwamba bado kulikuwa na maji mengi hapo, lakini yule aliyezimisha moto bila kutarajia alichukua kauloni kutoka midomoni mwangu na akaenda zake; Nilipiga kelele, lakini hakuangalia nyuma, alichoka mabega yake kwa uchovu na kuendelea; yule mtu aliyejeruhiwa aliyelala karibu yangu alisema kwa utulivu:

Kwa bure kupiga kelele, hawana maji, unaona.<...>

Je! Huu ni mji gani? - Nilimuuliza yule aliyekuwa amelala karibu nami, Bendorf, - alisema.

Sasa hakukuwa na shaka tena kwamba nilikuwa nimelala kwenye chumba cha kuchora cha ukumbi wa mazoezi wa kitamaduni huko Bendorf. Kuna shule tatu za sarufi za zamani huko Bendorf: shule ya sarufi ya Frederick the Great, shule ya sarufi ya Albert, na - labda itakuwa bora kutosema kwamba - lakini wa mwisho, wa tatu, aliitwa shule ya sarufi ya Adolf Hitler .

Je! Picha mkali na nzuri kama hiyo ya mzee Fritz haikutegemea ngazi kwenye ukumbi wa mazoezi wa Frederick the Great? Nilikaa miaka nane katika ukumbi huo wa mazoezi, lakini picha kama hiyo haikuweza kunyongwa katika shule nyingine mahali pamoja, yenye kung'aa sana hivi kwamba ilinishika mara moja; mara tu unapokanyaga ghorofa ya pili?<...>

Sasa nilisikia bunduki nzito zikigonga mahali ... kwa ujasiri na kipimo, na nikafikiria: bunduki za gharama kubwa! Ninajua ni ya maana, lakini nilifikiri hivyo ... Kwa upande wangu, kuna jambo nzuri juu ya bunduki, hata wakati wanapiga risasi. Mwezi mzuri sana, kama vile vita hivyo, ambavyo wanaandika juu ya vitabu vyenye picha ... Ndipo nikajiuliza ni majina ngapi kutakuwa na meza hiyo ya walioanguka, ambayo, labda, ingefungwa hapa baadaye, kuipamba na Msalaba wa Chuma wa dhahabu kubwa zaidi na kuongeza zaidi wreath kubwa ya laurel. Na ghafla ilinitokea kwamba wakati niko shuleni kwangu, basi jina langu pia litakuwapo, limechongwa kwa jiwe, na kwenye kalenda ya shule iliyo mkabala na jina langu itaandikwa Alitoka shule mbele na akafia .. . "

Na sikujua bado kwanini, na sikujua bado, niko shuleni kwangu, sasa nilitaka kujua kuhusu hilo.<...>

Niliangalia kuzunguka tena, lakini ... Moyo wangu haukuitika. Je! Haingekuwa na mashaka hata wakati huo ikiwa ningekuwa kwenye chumba ambacho kwa miaka minane nzima nilikuwa nikichora vases na kuandika fonti? Nyembamba, nzuri, vases nzuri, nakala nzuri za asili za Kirumi - mwalimu wa kuchora huwaweka kwenye standi mbele yetu - na kila aina ya fonti: rondo, laini, Kirumi, Kiitaliano. Niliyachukia masomo hayo zaidi ya yote kwenye ukumbi wa mazoezi, nilikufa kwa masaa kutoka kwa unyong'onyevu na sikuwahi hata mara moja kufanikiwa kuteka vase au kuandika barua. Na laana zangu zilienda wapi, chuki yangu inayowaka kwa hawa ostogidlichs, kana kwamba kutikisa kuta, ilienda? Hakuna chochote ndani yangu kilichokuwa kikisogea, na nikatulia kichwa changu kimya kimya.

Kila wakati nilifuta, nikisugua penseli, nikafuta tena ... Na - hakuna chochote.<...>

Sikukumbuka jinsi nilijeruhiwa, nilijua jambo moja: kwamba sitasonga mikono yangu na mguu wa kulia, kushoto kwangu tu, na hata wakati huo nimefunikwa nusu tu. Nilidhani labda walikuwa wamefunga mikono yangu kwa nguvu kwenye kiwiliwili changu kwamba sikuweza kuzisogeza.<...>

Hatimaye daktari alitokea mbele yangu; akavua glasi zake na, aking'aa, akanitazama kimya kimya .. Niliona wazi nyuma ya glasi nene macho makubwa ya kijivu na wanafunzi wenye sura tatu-tatu. Aliniangalia kwa muda mrefu hivi kwamba niliepuka macho yangu, kisha akasema kwa utulivu:

Subiri kidogo, ni zamu yako hivi karibuni.<...>

Nilifunga macho yangu tena na kufikiria: lazima, lazima ujue ni aina gani ya jeraha unayo na kweli uko shuleni kwako.<...>

Kwa hivyo utaratibu uliingia ukumbini tena, sasa wakaniinua na kunibeba kwenda huko, nyuma ya bodi. Mara baada ya kuogelea kupita mlango na, wakati nilikuwa safarini, niliona ishara nyingine: hapa, juu ya mlango, msalaba uliwahi kutundikwa, kwani ukumbi wa mazoezi pia uliitwa Shule ya Mtakatifu Thomas; Baadaye waliondoa msalaba, lakini alama safi, nyeusi ya manjano kutoka kwake ilibaki mahali hapo ukutani. Kisha wakachora tena ukuta wote, na alama ... Msalaba ulionekana, na, unapoangalia kwa karibu zaidi, unaweza hata kuona alama isiyo sawa kwenye mwisho wa kulia wa msalaba, ambapo tawi la beech lilining'inia kwa miaka, ambayo mlinzi Birgeler akishikilia.<...> Yote hii iliangaza kwenye chumba changu cha kulia katika wakati huo mfupi, wakati walinibeba nyuma ya ubao, ambapo taa kali ilikuwa ikiwaka.

Waliniweka juu ya meza ya upasuaji, na nikajiona vizuri, ndogo tu, inayoonekana kufupishwa, hapo juu, kwenye glasi iliyo wazi ya balbu ya taa - kitabu kifupi, nyeupe, nyembamba ya chachi, kana kwamba ni kijiko cha chimeric, dhaifu; kwa hivyo ilikuwa tafakari yangu.

Daktari alinigeuzia kisogo na, akiinama juu ya meza, alitafuta vyombo; wazima moto, nzito, wazima moto alisimama mbele ya bodi na tabasamu saa yangu; alitabasamu kwa uchovu na huzuni, na uso wake uliokuwa umejaa, usiovutia ulionekana kama alikuwa amelala. Na ghafla, nyuma ya mabega yake, upande mwingine wa bodi ambao haukuoshwa, niliona kitu ambacho, kwa mara ya kwanza tangu nilipokuwa katika nyumba hii iliyokufa, moyo wangu ulijibu ... Kulikuwa na maandishi mkononi mwangu. Hapo juu, katika safu ya juu kabisa. Najua mkono wangu; kuona barua yako ni mbaya kuliko kujiona kwenye kioo kuna uwezekano mkubwa. Sikuweza kuhoji utambulisho wa barua yangu mwenyewe ... Huyo yuko, bado yuko, usemi ambao tuliambiwa tuuandike wakati huo, katika maisha hayo yasiyo na tumaini ambayo yalimalizika miezi mitatu tu iliyopita "Msafiri, utakuja lini katika Spa ... "

Ah, nakumbuka, ubao haukutosha kwangu, na mwalimu wa kuchora alipiga kelele kwamba sikuhesabu vizuri, akachukua herufi kubwa, na kisha, akatingisha kichwa chake, akaandika katika font ile ile hapa chini: "Tupu, ukija Biashara ... "

Mara saba iliandikwa hapo - katika barua yangu, maandishi ya Kilatini, italiki za Gothic, Kirumi, Kiitaliano Na rondo "Msafiri, unapokuja kwenye Biashara ..."

Wakati wa wito wa madaktari kimya, kizima moto alirudi nyuma kutoka ubaoni, na nikaona taarifa yote, imeharibiwa kidogo, kwa sababu sikuhesabu vizuri, nilichagua herufi kubwa, nikachukua alama nyingi sana.

Nilijikunyata, nikisikia kigugumizi katika paja langu la kushoto, nilitaka kuinuka kwenye lіkti na sikuweza, lakini niliweza kujiangalia na kuona - walikuwa tayari wamenifungua - kwamba sikuwa na mikono miwili, sikuweza sina mguu wangu wa kulia, kwa hivyo nilianguka chali mara moja, kwa sababu sasa hakuwa na kitu cha kutegemea; Nilipiga kelele; daktari na yule zima moto walinitazama kwa hofu; na daktari alinyanyua tu mabega yake na kubonyeza tena bomba la sindano, polepole na imara akashuka; Nilitaka kuangalia bodi tena, lakini yule moto alikuwa amesimama karibu kabisa nami na alikuwa akiibadilisha; alinishika kwa nguvu mabegani, na nikasikia tu roho ya mafuta na uchafu uliotokana na sare yake, nikaona uso wake tu uliochoka, wenye huzuni; na ghafla nikamtambua: ilikuwa Birgeler.

Maziwa, - nilisema kwa utulivu ...

Kuna tafsiri. Ole

Gari lilisimama, lakini injini ilikuwa bado ikiguna; ambapo lango kubwa lilifunguliwa. Kisha injini ikasimama na sauti yake ikafika nje:

- Wafu hapa, umesikia? Na wengine wako kwenye ngazi hadi kwenye chumba cha kuchora, sawa?

- Ndio, ndio, ninaelewa.

Lakini sikuwa nimekufa, nilikuwa wa wengine, na walinibeba juu.

Kwanza tulitembea kwenye ukanda mrefu, wenye mwanga hafifu na kuta za kijani kibichi, zilizopakwa mafuta.

Milango iliyo na alama 6-A na 6-B iliibuka kutoka kwenye giza la ukanda, na "Medea" ya Feuerbach ilining'inia kati ya milango hiyo. Kisha milango ilienda na wengine

Ishara, kati yao - "Kijana, huchukua kichaka cha mwiba" - nyekundu na picha ya rangi nyekundu katika sura ya hudhurungi. Na kwenye ngazi, kwenye ukuta uliopakwa rangi ya manjano, wote walikuwa wakijivunia - kutoka kwa Mteule mkuu hadi kwa Hitler.

Picha ya mzee Fritz katika sare ya bluu-anga, mfano wa uzao wa Aryan, ulielea. Kisha kila kitu kingine kikaibuka: kraschlandning ya Kaisari, Cicero na Marcus Aurelius, safu iliyo na pembe kwa Hermes, masharubu na ncha ya pua ya Nietzsche kwenye fremu ya dhahabu upande wa kushoto (picha zingine zilifunikwa na maandishi " Upasuaji mdogo ") ..." Na kabla ya utaratibu kuanza kwenda kwenye gorofa ya tatu, niliweza kumwona pia - meza iliyosheheni shada la maua laurel na majina ya walioanguka, na msalaba mkubwa wa chuma wa dhahabu kwenye juu ”.

Ikiwa sasa, iliangaza kichwani mwangu, ikiwa sasa ... Ndio hapa, nimeiona tayari - mandhari ni kubwa na angavu, gorofa, kama engraving ya zamani ... mbele kuna kubwa rundo la ndizi, katikati kulikuwa na kitu kilichochorwa, nilitengeneza maandishi hayo, kwa sababu, inaonekana, niliandika mwenyewe ...

Nililetwa kwenye chumba cha kuchora, juu ya mlango ambao kulikuwa na picha ya Zeus, ilinukia iodini, kinyesi, chachi na tumbaku na ilikuwa na kelele. Yote haya, nilidhani, bado hayakuwa ushahidi. Mwishowe, kila ukumbi wa michezo una vyumba vya kuchora, korido zilizo na kuta za kijani na manjano, na mwishowe, ukweli kwamba Medea inaning'inia kati ya 6-A na 6-B bado sio uthibitisho kwamba niko shuleni kwangu. "… Hakuna hata hisia moja inayokuambia kuwa uko katika shule yako ya asili, ambayo uliiacha miezi mitatu tu iliyopita ... Moyo wangu haukunijibu."

Nilitema sigara na nikapiga kelele: unapopiga kelele, inakuwa rahisi zaidi, lazima utapiga kelele zaidi, kupiga kelele ilikuwa nzuri sana, nililia kama wazimu. Niliuliza kinywaji na sigara nyingine, mfukoni, juu. Waliniletea maji, ndipo tu nilipofungua macho yangu na kuona uso mzee uliochoka, sare ya moto, roho ya vitunguu na tumbaku ikanipulizia ..

- Tuko wapi? - Nimeuliza.

- Katika Bendorfi.

"Asante," nikasema, na nikachukua buruta.

Labda niko Bendorfi, ambayo ni nyumbani.

Kuna shule tatu za sarufi za zamani huko Bendorfi: shule ya sarufi ya Frederick the Great, shule ya sarufi ya Albert na (labda itakuwa bora kutosema hii), lakini ya mwisho, ya tatu, ni shule ya sarufi ya Adolf Hitler.

Sasa nilisikia mahali bunduki nzito zilipokuwa zikipiga. Mizinga ilipiga kwa ujasiri na kipimo, kama muziki wa chombo. Kama tu katika tevoina, ambayo wanaandika juu ya vitabu na picha ... Ghafla ilinitokea kwamba jina langu pia lingekuwa kwenye meza ya aliyeanguka, aliyechongwa kwa jiwe, na kwenye kalenda ya shule iliyo mkabala na jina langu itaandikwa "Aliacha shule mbele na akafia ..." Lakini sikujua bado kwanini, sikujua hakika bado, niko shuleni kwangu, nilitaka kujua kitu juu yake sasa.

Nilitema sigara kwenye kifungu kati ya Solomyanik na kujaribu kushinikiza mikono yangu, lakini nilihisi maumivu kiasi kwamba nikapiga kelele tena.

Mwishowe, daktari aliinuka mbele yangu, alinitazama kimyakimya, alinitazama kwa muda mrefu hadi nikaepuka macho yangu. Nyuma yake alisimama fundi moto ambaye alinipa kinywaji. Alinong'oneza sikioni mwa daktari ...

- Subiri kidogo, ni zamu yako hivi karibuni ...

Nilifunga macho yangu tena na kufikiria: lazima, lazima ujue ni aina gani ya jeraha unayo na kweli uko shuleni kwako. Kila kitu hapa kilikuwa kigeni sana kwangu na bila kujali, kana kwamba walikuwa wamenileta kwenye jumba la kumbukumbu la jiji la wafu, kwa ulimwengu mgeni sana kwangu na usiovutia. Hapana, haingewezekana kuwa miezi mitatu tu ilikuwa imepita tangu nilipokuwa nikichora vases hapa na kuandika fonti, na katika vipindi nilishuka polepole - nikapita Nietzsche, Hermes, Togo, zamani Kaisari, Cicero, Marcus Aurelius na kwenda kwa mlinzi wa Birgeler kunywa maziwa - kwenye kabati ndogo ndogo.

Kwa hivyo utaratibu uliniinua na kunibeba nyuma ya ubao, na nikaona ishara nyingine: hapa, juu ya mlango, kulikuwa na msalaba, kwani ukumbi wa mazoezi pia uliitwa shule ya Mtakatifu Thomas; Msalaba uliondolewa baadaye, lakini alama safi, nyeusi ya manjano ilibaki ukutani, ili kuelezea kuwa labda ilikuwa inayoonekana zaidi kuliko yule mzee mwenyewe, msalaba mwembamba, mwembamba. Halafu, mioyoni mwao, walipaka rangi ukuta wote, na mchoraji hakuweza kuchukua rangi, na msalaba ukaonekana tena. Waliapa na hakuna kitu kilichosaidiwa. Msalaba ulionekana, kulikuwa na hata athari ya tawi la beech, ambalo mlinzi Birgeler alishikilia wakati walikuwa bado wanaruhusiwa kushikilia misalaba kuzunguka shule ...

Waliniweka juu ya meza ya upasuaji na kujiona nikionyeshwa kwa mwangaza wa balbu ya taa. Moto moto mzito ulisimama mbele ya ubao na kunitabasamu, alitabasamu kwa uchovu na huzuni. Na ghafla, nyuma ya mabega yake, upande mwingine wa bodi ambao haukuoshwa, niliona kitu ambacho kiliufanya moyo wangu kupigwa katika kifua changu - kulikuwa na maandishi mkononi mwangu ubaoni. Zilizobaki zote zilikuwa bado hazijathibitishwa: wala Medea, wala Nietzsche, wala maelezo ya Dinaric ya afisa wa juu kutoka kwenye sinema, wala ndizi kutoka Togo, au hata msalaba juu ya mlango, yote haya yangeweza kuwa katika shule zingine zote. Lakini haiwezekani kwamba shule zingine zingeandika kwenye ubao mweusi kwa mkono wangu. Hapa ndipo hapa, usemi huo ambao tuliambiwa tuuandike wakati huo, katika maisha yale yasiyo na tumaini ambayo yalimalizika miezi mitatu tu iliyopita: "Msafiri, unapofika Spa ..." alipiga kelele. Mara saba iliandikwa hapo - katika barua yangu, maandishi ya Kilatini, Gothic, italiki, Kirumi, Kiitaliano na mwamba "Msafiri, unapokuja kwenye Biashara ..."

Nilijikunyata, nikisikia kigugumizi katika paja langu la kushoto, nilitaka kuinuka kwenye viwiko na sikuweza, lakini niliweza kujiangalia na kuona - tayari walikuwa wamenikunjua - kwamba sikuwa na mikono yote, hakuna mguu wa kulia, kwa hivyo Mara moja nilianguka chali, kwani sasa sikuwa na kitu cha kutegemea, nililia; na daktari alinyanyua mabega yake tu, nilitaka kuangalia bodi tena, lakini yule moto alikuwa amesimama karibu kabisa nami na alikuwa akiibadilisha; alinishika kwa nguvu mabegani, na nikasikia tu roho ya mafuta na uchafu unaotokana na sare yake, niliona tu uso wake uliochoka, wenye huzuni, na ghafla nikamtambua: ilikuwa Birgeler.

"Maziwa," nilisema kwa utulivu.

Unda vitu sawa:

Dhana na vitu vya Tolstoy na watu hupoteza upekee na uadilifu. Katika moja ya majarida ya Urusi ya miaka ya 1930 iliandikwa: "Shida za kisaikolojia juu ya mtu sasa zinavutia usikivu wetu zaidi ya yote ...
Ni ngumu kuandika juu ya Shevchenko. Kwa sababu nyingi ... Taras Shevchenko ni zaidi ya mwandishi. Huyu ni mtu ambaye kwa muda mrefu amekuwa ishara, ishara, hadithi. Kazi yake sio mashairi tu ya mashairi, lakini falsafa, hekima, rufaa ..
Ch. T. Aitmatov Jamilya Ilikuwa mwaka wa tatu wa vita. Hakukuwa na wanaume wazima wenye afya katika kijiji, na kwa hivyo brigadier alimtuma mke wa kaka yangu mkubwa Sadyk (pia alikuwa mbele), Jamilya ..
G. H. Andersen Bata Mbaya Mbata bata ameangusha vifaranga. Mmoja wao alichelewa, na kwa nje alishindwa. Bata mzee alimwogopa mama kwamba ilikuwa Uturuki, sio vinginevyo, lakini aliogelea ...
Siku ya joto ya majira ya joto, nilikuwa nikirudi kutoka uwindaji kwa gari linalotetemeka. Ghafla mkufunzi wangu akawa na wasiwasi. Kuangalia mbele, niliona kuwa gari moshi la mazishi lilikuwa likitupitia. Ilikuwa ishara mbaya, na kocha ...
Ficha NN Nosov na Utafute Vitya na Slavik ni majirani. Wanatembeleana kila wakati. Siku moja walianza kucheza kujificha. Vitya alikuwa wa kwanza kujificha. Alijificha mara tatu mfululizo ...
Nilipanda kutoka uwindaji jioni peke yangu, kwenye densi ya mbio. Nikiwa njiani nilishikwa na Mvua kali ya Ngurumo. Kwa namna fulani nilijizika chini ya kichaka kipana na nikasubiri kwa subira mwisho wa hali mbaya ya hewa. Ghafla, na umeme ...
NN Nosov Blot Boy Fyodor Rybkin alipenda kufanya darasa zima kucheka, ilikuwa tabia hata. Mara moja alipigana na Grisha Kopeikin juu ya chupa ya mascara. Na kwa bahati mbaya tone moja lilianguka ...
Ilitokea mnamo kumi ya Julai. Nilijilaza kupumzika baada ya uwindaji mzuri wa grouse, wakati Yermolai alikuja kwangu na kusema kwamba tumepoteza risasi. Alijitolea kumpeleka ...
Usiku wa Sparrow A. Serafimovich Kwenye pwani, karibu na feri, kulikuwa na nyumba ndogo ya mbao. Kirill feri na mvulana wa Vasya 10 (mchungaji wa Kirill) walikuwa wamelala kwenye chumba. Hata mwanzoni mwa chemchemi, alimletea mama yake Vasya ..
Oscar Wilde Giant wa Ubinafsi Kila siku baada ya shule watoto walicheza kwenye bustani nzuri sana. Lakini siku moja jitu lile lilirudi - mmiliki wa bustani hii. Aliwafukuza watoto wote na kuwakataza kurudi. Alikuwa...
Kulingana na mwandishi mwenyewe, hii ilitokea katika chemchemi ya 1942, wakati, alipofika Moscow kwa muda, yeye, akiangalia kwenye daftari zake, aliamua "kufufua" shujaa huyo wa zamani. Walakini, hii haikumaanisha ...
Kijana wa Oscar Wilde Star Mkataji wa kuni maskini alileta mtoto na mkufu wa kahawia shingoni mwake, amevikwa vazi na nyota za dhahabu - alimkuta kwenye msitu wa baridi papo hapo.
Bibi anamtuma kijana kwa jordgubbar. Na ikiwa atajaribu kwa bidii na kuchukua matunda mengi, basi ataipeleka sokoni na kuiuza, na hata wakati huo atanunua mkate wa tangawizi kwa mjukuu wake katika ...
Ikiwa utajaribu kufafanua mahali pa Vysotsky katika historia ya tamaduni yetu kwa neno moja, basi sahihi zaidi, kwa maoni yangu, itakuwa: dhamiri ya watu. Kwa hivyo, kipenzi cha watu, kwa hivyo, hija ya misa kwa ...
R. Akutagawa Cobweb Asubuhi moja Buddha alikuwa akitangatanga peke yake kando ya ziwa la paradiso. Alisimama katika mawazo na ghafla akaona kila kitu ambacho kilikuwa kinafanyika chini ya Bwawa la Lotus, ambalo lilifikia kabisa ..
Long Daphnis na Chloe Hatua hiyo inafanyika katika kisiwa kinachojulikana cha Uigiriki cha Lesvos katika Bahari ya Aegean, na sio hata katika kisiwa chote, lakini katika kijiji kimoja tu nje kidogo. Aliishi ...

.
Muhtasari "Msafiri, unapokuja kwenye Spa ..."

Nilipenda kipande hiki. Hii ni kazi ngumu tangu darasa la 11. Au 10? Nilijaribu kuelewa maana ya kila neno, kila picha ya kina. Ninashukuru kwa watu ambao walijibu maswali ambayo bado ninao. Mapitio kamili chini ya kata, ili usinyooshe mkanda wako.

Tumechagua kama mada ya utafiti huu kazi ya kutisha ya Heinrich Böll "Wanderer, kommst du nach Spa ..." ("Msafiri, ukija Spa ..."), iliyoandikwa baada ya vita, mnamo 1950. G. Böll anaweza kujificha katika maandishi ya maandishi mengi ya yale ambayo yangepaswa kuwa katika maandishi. Kichwa yenyewe ni cha kutisha: neno lisilokamilika na nukta tatu. Ni baada tu ya kusoma hadithi hadi mwisho, unaweza kuelewa kuwa kifungu hiki kilichokatwa kina maana ya ndani kabisa.

Njama ya hadithi ni rahisi. Vita tayari viko katika eneo la Ujerumani, askari waliojeruhiwa huletwa katika mji mdogo na kuwekwa kwenye chumba cha kuchora cha moja ya ukumbi wa mazoezi. Kwenye kona ya chumba, nyuma ya ubao mweupe na karatasi nyeupe, kuna kituo cha huduma ya kwanza (labda tu chumba cha kuvaa). Shujaa wa hadithi (mhusika mkuu) ni mwanafunzi wa zamani wa shule ambaye miezi mitatu iliyopita alitumwa kutoka darasa la mwisho la ukumbi wa michezo sio mbele, kutetea nchi yake. Akiwa bado ndani ya gari, anasikia:
Kufa Toten hierhin, hörst du? Und die anderen die Treppe hinauf in den Zeichensaal.
Wafu wako uani, na wengine wako ghorofani kwenye chumba cha kuchora.

Kwa hivyo, mtoto wa shule wa jana, aliyelemazwa na vita, alijikuta kati ya wengine, kati ya walio hai. Yeye wala msomaji hawajui bado jinsi alijeruhiwa vibaya. Askari anahisi maumivu yasiyoweza kuvumilika mikononi mwake na mguu wa kulia. Mwisho tu wa hadithi ndio tunajifunza kuwa kuumia kwa kijana hakukubaliani na maisha.

Tunapata maana iliyofichwa katika aya ya pili kwa kifungu rahisi zaidi:
Aber ich vita noch nicht tot, ich gehörte zu den anderen.
Lakini sikuwa nimekufa bado, nilikuwa na uhusiano na wengine.
Noch ya matangazo ya kuimarisha (chembe ya kuimarisha) na kile msimuliaji anasema juu yake mwenyewe katika wakati uliopita hufanya mfasiri na msomaji wafikirie kwa kina. G. Böll anaelezea mahitaji ya shule, nyumba ya sanaa ya picha na mabasi ambayo hupamba korido na ngazi, na ambayo mwanafunzi wa shule ya upili hugundua akiwa amelala kwenye machela. Mwandishi anatupa macho ngumu katika ujenzi wa utunzi, akiorodhesha vitu hivi na kurudi kwa mengi yao tena kwa mawazo ya shujaa.

Jambo la kwanza ambalo mtoto wa shule jana aliona ilikuwa picha ya Medea katika sura nyeusi. Tunaamsha kumbukumbu na kupata ushirika mwingi: Medea, ambaye alimuua kaka yake, mpinzani wake, watoto wake wawili, hafungui hii nyumba ya sanaa ya picha kwa bahati mbaya. Nchi ya mama inaua watoto wake bila kujali. Zaidi ya hayo - uzazi wa sanamu "Mvulana akichukua kipara" katika sura ya hudhurungi. Hii pia ni ishara; picha ya msingi ya njama na rangi ya sura huzungumza wenyewe.
Macho ya kijana huyo yanaona nyumba ya sanaa yote ya picha kwa mpangilio ambao walining'inia shuleni kwake, lakini macho yake tu ndiyo yanayoweka alama amri hii, moyo wake uko kimya. Anajua kwamba shule zingine zina maagizo sawa: baada ya Medea na Kijana, kuna safu ya lazima ya picha, kuanzia na Mchaguzi Mkuu na kuishia na Hitler. Hii inafuatiwa na Rassengesichter. Mahali ya picha ya Nietzsche kwenye sura iliyofunikwa ni ya kushangaza kwa usahihi. Inaning'inia juu, karibu kwenye mlango wa chumba cha kuchora, ambapo falsafa inasomwa. Maana ya kina iko katika ukweli kwamba kijana huona masharubu na pua tu, kwa kuwa nusu nyingine ya uso imefungwa na maandishi yaliyoandikwa haraka: Leichte Chirurgie.
Kwa kweli, kuna pande mbili kwa mafundisho ya Nietzsche: ukosoaji wa hila wa enzi zake na kasoro zake zote na uovu na ibada ya "superman", ambayo ilikuwa haki ya kiitikadi kwa nadharia mbaya ya ufashisti, ingawa Nietzsche sio ya zamani kama wafashisti.
Ikumbukwe kwamba hakuna mkalimani wa kisasa wa Kijerumani anayekaa juu ya ukweli dhahiri wa vyama vya Bölle, juu ya maana halisi ya "nusu-glued" Nietzsche na "mashujaa" wengine wa nyumba ya sanaa. Mashirika yao, kwa bahati mbaya, yanachemka tu kwa pandemonium ya Babeli.
Mapema kidogo, kijana huyo anaona picha na picha za Warumi wakubwa, uso wa Zeus, na Hermessäule anafunga kundi lote. Hermes katika hadithi za Uigiriki ni mtakatifu wa mlinzi wa barabara, wafanyabiashara, wezi, lakini muhimu zaidi, huambatana na wafu kwenye ufalme wa giza. Na tena, kidokezo kwetu, ambacho mwandishi anaficha kwa visingizio. Tunapata maoni hayo pana ya kile kinachotokea, ambacho mwandishi anaelezea kwenye picha za picha.

Mawazo ya mtoto wa shule hugeuka kwa mnara kwa wanafunzi waliokufa, ambao umesimama kwenye ukanda, anafikiria kuwa jina lake litachongwa kwa jiwe, na katika albamu ya shule itaandikwa:
... zog von der Schule ins Feld und fiel für ... Je! Unataka kufanya nini ...
... niliondoka kwenye benchi la shule mbele na nikaangukia ... Lakini bado sikujua ni kwanini.
Hakuna kisingizio hapa, kila kitu kiko wazi, kila kitu ni wazi, tu kile shujaa anasema juu yake mwenyewe katika nafsi ya tatu imejulikana. Wakati tunasubiri msaada wa matibabu, shujaa wetu huvuta sigara mara mbili, ambayo imewashwa na kuwekwa kinywani mwake na mtu aliyevaa sare ya moto, ambaye pia humletea sufuria ya maji. Hapa anajifunza kuwa wote wameletwa katika mji wa Bendorf, mji wa nyumbani kwake. Lakini huko Bendorf kuna shule tatu za kibinadamu, na ni yupi kati yao hospitali hii imepelekwa, shujaa hajui. G. Böll anaita shule ya sarufi ya Frederick the Great, shule ya sarufi ya Albertus na, kwa kweli, shule ya sarufi ya Adolf Hitler, ambayo hapo awali ilikuwa na majina tofauti kabisa.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, na ...
Nilisoma kwenye ukumbi wa mazoezi wa zamani wa Fritz kwa miaka nane ..
Wakati wa zamani (wa zamani) unaonyesha kwamba shujaa wetu hatarudi shuleni kwake kama mwanafunzi. Akiwa amefumba macho, askari mchanga anafikiria, akijishughulisha na mtu wa pili:
Kwa sababu hiyo, ilikuwa ni kwa sababu ya Verwundung una und du du in deiner alten Schule bist.
Unahitaji pia kujua ni aina gani ya jeraha uliyopokea, na kwamba umelala katika shule yako ya zamani.

Katika akili yake mara nyingi shujaa hurudia, kwa sehemu na kwa utaratibu wa nyuma, wale watu wote wanaopamba shule ya kibinadamu. Hakuna mahali hapa kwa Goethe, Schiller na wale wanadamu wakuu wa Ujerumani ambao walikuwa na bado ni maua ya taifa.
Hadithi inaisha. Kijana huyo amebebwa kwenye kona nyuma ya ubao, ambapo atakutana na daktari. Anakumbuka kwamba msalaba mara moja ulining'inia juu ya mlango wa ukumbi, wakati shule hiyo bado ilikuwa na jina la Mtakatifu Thomas, lakini katika nyakati za kisasa msalaba mwingine ulitawala (Hakenkreuz - swastika).
Msalaba wa Kikristo uliondolewa, lakini muhtasari wake ulibaki, bila kujali ni rangi ngapi iliyobaki, ilibaki mahali pake, na bajeti inaonekana haikuruhusu kupaka tena ukumbi mzima, ikichagua mpango wa rangi unayotaka. Tunaelewa kuwa ishara hii ya rehema na fadhili ilibaki ukumbini wakati wote, na Wanazi hawangeweza kuweka wazi kile walitaka kuangamiza. Mara tu juu ya meza, askari aliyejeruhiwa anajiona katika taa kubwa, anaona begi nyembamba yenye damu wie ein außergewöhnlich subtiler Embrio: das war also ich da oben.

Ghafla, shujaa wetu aliogopa hata zaidi, moyo wake ulianza kupiga, kwa sababu kwenye ubao nilipata hati iliyoandikwa kwa mkono wake mwenyewe katika fonti tofauti: Wanderer, kommst du nach Spa ... Ilikuwa kazi ya kuchora ya mwalimu. Mara saba katika fonti saba mwanafunzi alilazimika kuandika sehemu ya kwanza ya agizo ("Msafiri, ukija Sparta"), lakini hakuhesabu urefu wa bodi kwa usahihi, na kifungu hicho kilikatwa . Mwalimu aliapa, kwa mara ya saba yeye mwenyewe alijaribu kuandika. Lakini matokeo yalikuwa sawa.
Sasa tunaelewa nia ya mwandishi. Sparta, kama jimbo la wapiganaji mashuhuri wa Ugiriki ya Kale, ilikuwa mfano kwa Wanazi, lakini matarajio yao ya kujenga kitu kama hicho hayatatimizwa, hata ikiwa wataweka vijana wote wa nchi yao juu ya madhabahu ya maoni yao. Na, kwa kuongezea, kifungu kilichochongwa kwenye mnara huko Ugiriki kwa heshima ya kifo cha Spartan mia tatu ambao walitetea nchi yao kutoka kwa Waajemi huko Thermopylae, inashuhudia kujitolea. Hii inapaswa kufundisha Wajerumani wachanga kujitolea kwa ajili ya nchi ya baba.

Nakala kamili, iliyotafsiriwa na Friedrich Schiller kwa Kijerumani, inasomeka kama ifuatavyo:
Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
Katika tafsiri ya Kirusi, msemo huu unasikika kama hii:
Msafiri, peleka ujumbe kwa raia wote wa Lacedaemon *, wakitimiza sheria kwa uaminifu, hapa tunalala kaburini [Sergeev 1973: 222].

Maana ya kifungu hiki cha kizalendo kiligongwa kwenye akili na mioyo ya Wajerumani wachanga kila fursa. Kazi ya mwalimu wa kuchora inaweza kuhusishwa na mila ya kibiblia ya uumbaji wa ulimwengu: Mungu alifanya kazi kwa siku sita na kupumzika siku ya saba, mara sita mwanafunzi aliandika kifungu kisichokamilishwa ubaoni, mwalimu akaileta kwa mara ya saba , lakini juhudi zao zilikuwa za bure. Na ikiwa utahesabu miaka ya vita vya Ujerumani dhidi ya Uropa na Urusi, utapata pia nambari saba, ambayo inachukuliwa kuwa takatifu. Yote haya yalisemwa na Böll, lakini alisema kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa hila, kwa ujanja, akitulazimisha kutazama maneno, picha na hali.

Haiwezekani kupita kimya kimya sura ya mpiga moto. Huyu ni Birgeler, ambaye mwanafunzi wa zamani anamtambua tu wakati wa mwisho. Nafasi yake katika shule ya Hausmeister, kwa uelewa wetu, ni msimamizi, kamanda. Huko, kwenye uwanja wa shule katika kabati lake lisilo na taa nzuri, alisambaza maziwa kwa wanafunzi, huko walikula sandwichi zao na hata wanaweza kuvuta sigara kwa siri. Alikuwa mlezi wao. Birgeler alionekana kwenye chumba cha kuchora mara kadhaa, alileta maji kwa askari aliyejeruhiwa, akamwasha sigara, lakini hatujui ikiwa alimtambua mtoto wa shule ambaye miezi mitatu tu iliyopita alikimbia picha zote zilizotajwa hapo juu hadi pale Medea Hung kula sandwich yake na kupata maziwa.
Sasa askari wetu, ameachiliwa kutoka kwenye bandeji, alitaka kuamka, lakini hakuweza:
Ich zuckte hoch ... ich wollte mich aufstützen, aber ich konnte es nicht: ich blickte an mir herab und nun sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Bein mehr ... ich schrie ...
Niliguna ... nilitaka kuegemea, lakini sikuweza: nilijitazama na kuona hii: walinifunga, na sikuwa na mikono miwili na mguu wangu wa kulia .. nikapiga kelele ..

Zima moto alimshikilia kijana huyo kwa nguvu mabegani, na hakuweza tena kuona bodi, lakini wakati huo alitambua Birgeler. Wako wapi hao walimu, tunajiuliza, ni nani aliyepiga mawazo yao kwa watoto? Mtu huyu rahisi tu ndiye alikuwepo. Pia ni ishara kwamba alikuwa amevaa sare ya moto, na kwamba ndiye tu aliyejaribu kufanya angalau kitu kwa kila mtu katika chumba hiki. Maneno ya mwisho ya hadithi:
"Maziwa", sagte ich leise ...
"Maziwa," nilisema kwa utulivu ...

Maziwa ni chakula muhimu kwa kila mtu, haswa watoto. Mtoto huyu anauliza maziwa, ingawa tunaelewa kuwa ataishi hadi sindano itaisha. Nukta tatu mwishoni mwa hadithi pia sio za bahati mbaya. Böll hutufanya tufikirie, tufikirie, tujumlishe na tuwe na hitimisho.
Kwa hivyo, hatua ya nje katika hadithi haichukui jukumu kuu, ingawa uwanja wa hafla umerudiwa kwa uaminifu. Walakini, bila mpango wa pili, bila marudio, bila monologue ya ndani, bila vyama na tofauti, bila tafakari ya kina, haiwezekani kuelewa kina cha kile kinachotokea na njia ya mwandishi.
Hadithi nzima imejengwa juu ya ukuzaji wa mpango wa pili, karibu kila kishazi humweka msomaji na mtafiti katika nafasi maalum, ikimlazimisha kushiriki katika kile kinachotokea, kufikiria, kujenga safu za ushirika. Hitimisho linajidhihirisha kuwa maandishi ya Böll ni jambo lililoandaliwa hapo awali ambalo tulijaribu kutafsiri na kufikisha kwa msomaji.

* Lacedaemon ni jina lingine la Sparta.

Mkutano wa kila mwaka wa Sayansi ya Wanafunzi, Wanafunzi na Wanasayansi Vijana "UBUNIFU WA SAYANSI WA KARNE YA XXI" (Februari 2009)

Mada ya Vita vya Kidunia vya pili ilikuwa moja wapo ya mada kuu katika kazi ya G. Belle. Mwandishi aliiunda kwa mwelekeo usio wa kawaida kwa masomo ya jadi ya vita, kwa kanuni akiepuka njia, inayoonyesha vita vikubwa, na kuelezea matendo ya kishujaa. Wahusika wake walinyimwa aura ya utakatifu na, kwa jumla, tabia zozote ambazo zinaweza kutafsiriwa kama ishara za ushujaa wa kijeshi. Kulikuwa na sababu za hiyo. "Kulikuwa na mashujaa," mwandishi aliwahi kuuliza, "wale ambao walipiga kelele, walisali na kulaani katika mitaro, hospitali, kwenye ngazi na kwenye vyumba vya chini, kwenye malori, mikokoteni, kwenye magari ya reli? .. Kifo cha kishujaa, ambacho kilikuwa cha ukarimu kwao wanasifiwa kuwa sio kitu zaidi ya mazungumzo ya siasa, ambayo inamaanisha kuwa ni pesa bandia. "

Akifunua hali ya jinai ya kampeni ya ushindi ya Hitler, akielezea siku za vita, matope kutoka moshi wa vita na damu iliyomwagika, akiwaonyesha wahasiriwa ambao watu wa Ujerumani walilipa ndoto za wazimu za kiongozi wao, G. Belle alizungumza kwa niaba ya wale wote ambao, wakirudi kutoka mbele, walipata majeraha, hisia za ulemavu wa kiroho na udanganyifu wa kiitikadi. Alionesha, kama sheria, hali za kushindwa kwa wanajeshi wa Ujerumani, akifunua nguvu ya uharibifu ya itikadi ya Nazi, ambayo iliwageuza watu waaminifu na wachapakazi wenye utamaduni tajiri kuwa jeshi lililotendwa vibaya na kiu cha damu na nguvu ya wavamizi.

Miongoni mwa kazi za kijeshi zenye nguvu zaidi Belle anamiliki hadithi "Msafiri, unapokuja kwenye Spa ...", ambayo njia za kupambana na vita zinajumuishwa na hisia ya huruma kwa hatima ya wanajeshi wachanga wa Ujerumani, waliodanganywa na itikadi ya Hitler na vilema na vita vya Hitler.

Mpango wa hadithi hii ya lakoni, inayoonekana kuwa rahisi imejaa vielelezo vya kina vya ishara. Mahali pa kuchukua hatua ni ya mfano, kwani ilikuwa shuleni hapo usindikaji wa akili za raia wachanga wa Ujerumani wa Hitler ulianza kulingana na mahitaji ya kiitikadi ya utawala wa kiimla. Ilikuwa hapa ambapo watoto na vijana walipandikiza imani ya kishabiki katika maoni ya Jimbo la Hitler, chuki ya jamii "duni", nia ya kutoa maisha yao kwa Fuhrer, maoni ya kimapenzi ya kijinga juu ya vita na ushujaa wa askari. Kwa hivyo, ni mantiki kwamba jengo hili linageuka kuwa hospitali, ambapo wanafunzi wa shule ya upili ya jana - askari waliojeruhiwa na waliokufa - huletwa.

Mzigo muhimu wa mfano katika hadithi ni kipande cha sentensi iliyojumuishwa kwenye kichwa chake: "Msafiri, utakuja lini Spa ...". Hii ni kipande cha epitaph ya kale inayojulikana kwa Spartans mia tatu ambao walikufa kwa ujasiri katika utetezi wa Thermopylae. Katika hali yake kamili, kifungu hicho kinasomeka kama ifuatavyo: "Msafiri, unapokuja Sparta, waambie lackeys za kipepo kwamba tulianguka hapa, waaminifu kwa amri yao." Sehemu ya epitaph iliyotumiwa katika shule ya sarufi ya Nazi kama nyenzo ya kufundisha (kabla ya kwenda mbele, shujaa wa hadithi aliandika kifungu hiki ubaoni), anachukua tabia ya unabii wa kuomboleza juu ya hatima ya wahitimu wake na , kwa mapana zaidi, juu ya hatima ya wahasiriwa wa vita vyote. iliibuka juu ya karne nyingi za historia ya mwanadamu. Nyenzo kutoka kwa wavuti

Huruma za waandishi wa Belle, kama kazi zake zinavyoshuhudia, zilikuwa za aina hiyo ya kisaikolojia, ambayo ilikuwa kinyume kabisa na shujaa "wa kawaida" wa vita. Akijadiliana na wenzake ambao walionyesha katika kazi zao mashujaa hodari, wenye nguvu ya mwili na kiakili wasiyotetereka, aliwahi kusema kwa kejeli: "Ufalme - kwa shujaa wa riwaya ya vita ambaye angekuwa mfupi, mwenye woga, angekuwa na miguu tambarare ... tuzo maalum kwa mwandishi, ikiwa bado atathubutu kumpa pumu na kifungo. " Wahusika walioonyeshwa na Belle mwenyewe wanajulikana na hali iliyozidi ya kutengwa kwao na jamii ya askari, hali ya ndani ya vita na udhaifu wa akili, ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kuwa dhaifu, lakini kwa kweli ni aina ya upinzani wa maadili kwa roho ya vurugu iliyowekwa katika jeshi la Nazi la Ujerumani. Kwa mwandishi, upinzani huo ulikuwa ushahidi wa kutoharibika kwa umilele wa binadamu hata katika hali hizo wakati ulifutwa kwa utaratibu na wanasiasa, wataalamu wa itikadi na maisha mabaya ya kila siku ya kijeshi. Madai ya imani katika nguvu isiyoweza kuzuiliwa ya ubinadamu na kufunuliwa kwa kiini cha uhalifu wa vita ni njia za kibinadamu za nathari ya kijeshi ya G. Belle.

Je! Haukupata kile unachotafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

njia za kupambana na vita za hadithi msafiri atakuja wakati yuko kwenye spa
heinrich belle msafiri anafika wakati uko katika spa .. msimamo wa mwandishi wa maadili. Njia za kupambana na vita za kazi.
kipande cha hadithi msafiri unapokuja kwenye spa
historia ya msafiri wa Belle hutaja maneno spartans
uchambuzi wa hadithi msafiri atakuja wakati yuko kwenye spa

Gari lilisimama, lakini injini ilikuwa bado ikiguna; ambapo lango kubwa lilifunguliwa. Kisha injini ikasimama na sauti yake ikafika nje:

Wafu wako hapa, umesikia? Na wengine wako kwenye ngazi hadi kwenye chumba cha kuchora, sawa?

Ndio, ndio, ninaelewa.

Lakini sikuwa nimekufa, nilikuwa wa wengine, na walinibeba juu.

Kwanza tulitembea kwenye ukanda mrefu, wenye mwanga hafifu na kuta za kijani kibichi, zilizopakwa mafuta.

Milango iliyo na ishara 6-A na 6-B iliibuka kutoka kwenye giza la ukanda, kati ya milango hiyo ilining'inia Medea ya Feuerbach. Ifuatayo ilikuja milango na ishara zingine, kati yao - "Kijana, anatoa kichaka cha mwiba" - nyekundu na picha ya rangi nyekundu kwenye fremu ya hudhurungi. Na kwenye ngazi, kwenye ukuta uliopakwa rangi ya manjano, wote walikuwa wakijivunia - kutoka kwa Mteule mkuu hadi kwa Hitler.

Picha ya mzee Fritz katika sare ya bluu-anga, mfano wa uzao wa Aryan, iliyoelea. Kisha kila kitu kingine kikaibuka: kraschlandning ya Kaisari, Cicero na Marcus Aurelius, safu iliyo na pembe kwa Hermes, masharubu na ncha ya pua ya Nietzsche kwenye fremu ya dhahabu upande wa kushoto (picha zingine zilifunikwa na maandishi " Upasuaji mdogo ") ..." Na kabla ya utaratibu kuanza kwenda kwenye gorofa ya tatu, niliweza kumwona pia - meza iliyosheheni shada la maua laurel na majina ya walioanguka, na msalaba mkubwa wa chuma wa dhahabu kwenye juu.

Nililetwa kwenye chumba cha kuchora, juu ya mlango ambao kulikuwa na picha ya Zeus, ilinukia iodini, kinyesi, chachi na tumbaku na ilikuwa na kelele. Yote haya, nilidhani, bado hayakuwa ushahidi. Mwishowe, katika kila ukumbi wa michezo kuna vyumba vya kuchora, korido zilizo na kuta za kijani na manjano, na mwishowe, ukweli kwamba Medea inaning'inia kati ya 6-A na 6-B bado sio uthibitisho kwamba niko shuleni kwangu. "... Hakuna hata hisia moja inayokuambia kuwa uko katika shule yako ya asili, ambayo uliiacha miezi mitatu tu iliyopita ... Moyo wangu haukunijibu."

Tuko wapi? - Nimeuliza.

Katika Bendorfi.

Asante, ”nikasema, na nikachukua kuvuta.

Labda niko Bendorfi, ambayo ni nyumbani.

Sasa nilisikia mahali bunduki nzito zilipokuwa zikipiga. Mizinga ilipiga kwa ujasiri na kipimo, kama muziki wa chombo. Kama tu katika tevoina, ambayo wanaandika juu ya vitabu na picha ... Ghafla ilitokea kwangu kwamba jina langu pia lingekuwa kwenye meza ya aliyeanguka, aliyechongwa kwa jiwe, na kwenye kalenda ya shule iliyo mkabala na jina langu itaandikwa "Aliacha shule mbele na akafia ..." Lakini bado sikujua ni kwanini, sikujua kwa hakika, niko shuleni kwangu, nilitaka kujua kitu juu yake sasa.

Nilitema sigara kwenye kifungu kati ya Solomyanik na kujaribu kushinikiza mikono yangu, lakini nilihisi maumivu kiasi kwamba nikapiga kelele tena.

Subiri kidogo, ni zamu yako hivi karibuni ...

Waliniweka juu ya meza ya upasuaji na kujiona nikionyeshwa kwa mwangaza wa balbu ya taa. Moto moto mzito ulisimama mbele ya bodi na kunitabasamu, alitabasamu kwa uchovu na huzuni. Na ghafla, nyuma ya mabega yake, upande mwingine wa ubao ambao haukuoshwa, niliona kitu ambacho kilifanya moyo wangu upigane kifuani - kulikuwa na maandishi mkononi mwangu ubaoni. Kila kitu kingine kilikuwa bado si uthibitisho: wala Medea, wala Nietzsche, wala maelezo ya Dinaric ya Verkhovian kutoka kwenye sinema, wala ndizi kutoka Togo, wala hata msalaba juu ya mlango unafuata, yote haya yangeweza kuwa katika shule zingine zote. Lakini haiwezekani kwamba shule zingine zingeandika kwenye ubao mweusi kwa mkono wangu. Hapa ndipo hapa, usemi ambao tuliambiwa tuuandike wakati huo, katika maisha hayo yasiyo na tumaini ambayo yalimalizika miezi mitatu tu iliyopita: "Msafiri, unapofika Spa ..." alipiga kelele. Mara saba iliandikwa hapo - katika barua yangu, maandishi ya Kilatini, Gothic, italiki, Kirumi, Kiitaliano na mwamba "Msafiri, unapofika Spa ..."

Maziwa, ”nilisema kwa utulivu.

Chaguo la Mhariri