Sifa kuu za utamaduni wa medieval na mafanikio yake. Utamaduni wa enzi za kati sifa muhimu zaidi za utamaduni wa enzi za kati

Kuu / Malumbano

Utamaduni wa Ulaya wa Zama za Kati unashughulikia kipindi cha kuanguka kwa Dola ya Kirumi hadi kuundwa kwa tamaduni ya Renaissance na tamaduni kipindi cha mapema (V-XI karne) na utamaduni umri wa kati wa kawaida (Karne za XII-XIV). Kuibuka kwa neno "Zama za Kati" kunahusishwa na shughuli za wanadamu wa Kiitaliano wa karne ya 15-16, ambao, kwa kuanzisha neno hili, walitaka kutenganisha utamaduni wa enzi zao - utamaduni wa Renaissance - kutoka kwa utamaduni enzi zilizopita. Enzi za Zama za Kati zilileta uhusiano mpya wa kiuchumi, aina mpya ya mfumo wa kisiasa, na vile vile mabadiliko ya ulimwengu katika mtazamo wa ulimwengu wa watu.

Utamaduni mzima wa Zama za Kati ulikuwa na maana ya kidini.

Picha na tafsiri za Biblia ziliunda msingi wa picha ya zamani ya ulimwengu. Wazo la upinzani kamili na bila masharti kati ya Mungu na maumbile, Mbingu na Dunia, roho na mwili ndio ilikuwa mwanzo wa kuelezea ulimwengu. Mtu wa Zama za Kati alifikiria na kuelewa ulimwengu kama uwanja wa mapigano kati ya mema na mabaya, kama aina ya mfumo wa kihierarkia ambao ni pamoja na Mungu, malaika, watu, na nguvu za ulimwengu wa giza.

Pamoja na ushawishi mkubwa wa kanisa, ufahamu wa mtu wa zamani uliendelea kuwa wa kichawi sana. Hii iliwezeshwa na asili ya tamaduni za enzi za kati, zilizojazwa na sala, hadithi za hadithi, hadithi za uwongo. Kwa ujumla, historia ya utamaduni wa zamani ni historia ya mapambano kati ya kanisa na serikali. Msimamo na jukumu la sanaa katika enzi hii zilikuwa ngumu na za kupingana, lakini hata hivyo, katika kipindi chote cha maendeleo ya utamaduni wa Ulaya wa zamani, kulikuwa na utaftaji wa msaada wa semantic kwa jamii ya kiroho ya watu.

Tabaka zote za jamii ya enzi za kati zilitambua uongozi wa kiroho wa kanisa, lakini hata hivyo, kila mmoja wao aliendeleza utamaduni wake maalum, ambao alionyesha mhemko na maoni yake.

Utamaduni wa enzi za kati ulikuzwa kulingana na kipindi cha mapema (karne za V-XIII) ukabaila katika nchi za Ulaya Magharibi, malezi ambayo yalifuatana na mabadiliko kutoka kwa milki za washenzi hadi majimbo ya zamani ya Ulaya ya zamani. Ilikuwa kipindi cha machafuko makubwa ya kijamii na kijeshi.

Katika hatua ya ukabaila wa marehemu (karne za XI-XII), ufundi, biashara, na maisha ya mijini yalikuwa na kiwango cha chini cha maendeleo. Utawala wa mabwana wa kimwinyi - wamiliki wa ardhi - haukugawanyika. Takwimu ya mfalme ilikuwa mapambo katika maumbile, na haikufananisha nguvu na nguvu za serikali. Walakini, kutoka mwisho wa karne ya XI. (haswa Ufaransa) huanza mchakato wa kuimarisha nguvu za kifalme na polepole ikaunda majimbo ya kifalme, ambayo kuongezeka kwa uchumi wa kimwinyi, na kuchangia kuunda mchakato wa kitamaduni.

Vita vya Msalaba mwishoni mwa kipindi hiki vilikuwa na umuhimu mkubwa. Kampeni hizi zilichangia kufahamiana na Ulaya Magharibi na utamaduni tajiri wa Mashariki ya Kiarabu na kuharakisha ukuaji wa ufundi.

Katika ukuaji wa pili wa Zama za Kati za Ulaya za zamani (za kale) (karne ya XI), kuna ukuaji zaidi wa vikosi vya uzalishaji vya jamii ya kimwinyi. Mgawanyiko wazi umeanzishwa kati ya mji na nchi, na kuna maendeleo makubwa ya ufundi na biashara. Nguvu ya kifalme inakuwa muhimu. Utaratibu huu uliwezeshwa na kuondoa machafuko ya kimwinyi. Chivalry na raia tajiri huwa tegemeo la nguvu ya kifalme. Kipengele cha tabia ya kipindi hiki ni kuibuka kwa majimbo ya jiji, kwa mfano, Venice, Florence.

2. Makala ya sanaa ya Ulaya ya medieval.

Ukuaji wa sanaa ya medieval ni pamoja na hatua tatu zifuatazo:

1. sanaa ya kabla ya Kirumi (karne za V-X) ,

Ambayo imegawanywa katika vipindi vitatu: sanaa ya Kikristo ya mapema, sanaa ya falme za wasomi, na sanaa ya falme za Carolingian na Ottonia.

IN mkristo wa mapema kipindi, Ukristo ukawa dini rasmi. Kuonekana kwa makanisa ya kwanza ya Kikristo kunaanzia wakati huu. Tenga majengo ya aina ya centric (pande zote, octahedral, cruciform), inayoitwa nyumba za kubatiza au ubatizo. Mapambo ya ndani ya majengo haya yalikuwa mosai na frescoes. Walijitokeza ndani yao sifa zote kuu za uchoraji wa medieval, ingawa walikuwa wameachana sana na ukweli. Ishara na ukarimu zilitawala kwenye picha, na usiri wa picha ulifanikiwa kupitia utumiaji wa vitu rasmi kama upanuzi wa macho, picha zilizo na mwili, picha za maombi, na upokeaji wa mizani tofauti katika onyesho la takwimu kulingana na uongozi wa kiroho.

Sanaa ya msomi ilicheza jukumu nzuri katika ukuzaji wa mwelekeo wa mapambo na mapambo, ambayo baadaye ikawa sehemu kuu ya ubunifu wa kisanii wa Zama za Kati za zamani. Na ambayo tayari haikuwa na uhusiano wa karibu na mila ya zamani.

Kipengele cha sanaa Dola za Carolingian na Ottonia ni mchanganyiko wa mila ya zamani, ya Kikristo ya mapema, ya washenzi na ya Byzantine, ambayo ilidhihirishwa wazi kabisa katika mapambo. Usanifu wa falme hizi unategemea mifano ya Warumi na ni pamoja na jiwe la centric au mahekalu ya mbao, matumizi ya mosai na frescoes katika mapambo ya ndani ya mahekalu.

Jiwe la usanifu wa sanaa ya kabla ya Kirumi ni Chapel ya Charlemagne huko Aachen, iliyoundwa karibu 800. Katika kipindi hicho hicho, maendeleo ya ujenzi wa monasteri yalikuwa yakiendelea. Katika Dola ya Carolingian, nyumba mpya za watawa 400 zilijengwa na monasteri 800 zilizopo ziliongezeka.

2. Sanaa ya Kirumi (karne za XI-XII)

Iliibuka wakati wa utawala wa Charles the Great. Mtindo huu katika sanaa unaonyeshwa na upinde wa semicircular uliotengwa ambao ulitoka Roma. Badala ya vifuniko vya mbao, vifuniko vya mawe huanza kutawala, kama sheria kuwa na sura iliyofunikwa. Uchoraji na uchongaji vilikuwa chini ya usanifu na zilitumika haswa katika mahekalu na nyumba za watawa. Picha za sanamu zilikuwa na rangi mkali, na uchoraji mkubwa wa mapambo, kwa upande mwingine, uliwakilishwa na uchoraji wa hekalu wa rangi iliyozuiliwa. Mfano wa mtindo huu ni Kanisa la Maria kwenye kisiwa cha Laak huko Ujerumani. Mahali maalum katika usanifu wa Kirumi huchukuliwa na usanifu wa Kiitaliano, ambao, shukrani kwa mila madhubuti ya zamani iliyomo, mara moja ikaingia kwenye Renaissance.

Kazi kuu ya usanifu wa Kirumi ni ulinzi. Katika usanifu wa enzi ya Kirumi, hesabu halisi ya hesabu haikutumika, hata hivyo, kuta nene, madirisha nyembamba na minara mikubwa, ikiwa ni muundo wa miundo ya usanifu, ilifanya kazi ya kujihami wakati huo huo, ikiruhusu raia kukimbilia katika monasteri wakati wa ugomvi wa kimwinyi na vita. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba uundaji na uimarishaji wa mtindo wa Kirumi ulifanyika wakati wa kugawanyika kwa mabavu na kauli mbiu yake ni msemo "Nyumba yangu ni ngome yangu."

Mbali na usanifu wa ibada, usanifu wa kidunia pia uliendelezwa kikamilifu, mfano wa hii ni kasri la feudal - nyumba - mnara wa sura ya mstatili au yenye sura nyingi.

3. Sanaa ya Gothic (karne za XII-XV)

Iliibuka kama matokeo ya maendeleo ya miji na utamaduni ulioibuka wa miji. Ishara ya miji ya medieval ni kanisa kuu, ambalo polepole linapoteza kazi zake za kujihami. Mabadiliko ya mitindo katika usanifu wa enzi hii hayakuelezewa tu na mabadiliko ya kazi za majengo, lakini na maendeleo ya haraka ya teknolojia ya ujenzi, ambayo kwa wakati huo ilikuwa tayari imeegemea hesabu sahihi na muundo uliothibitishwa. Maelezo mengi ya mbonyeo - sanamu, bas-reliefs, matao ya kunyongwa ndiyo mapambo kuu ya majengo, kutoka ndani na nje. Kazi bora za ulimwengu za usanifu wa Gothic ni Kanisa Kuu la Notre Dame, Kanisa Kuu la Milan nchini Italia.

Gothic pia hutumiwa katika sanamu. Plastiki ya sura-tatu ya aina anuwai, utu wa picha, anatomy halisi ya takwimu inaonekana.

Uchoraji mkubwa wa Gothic unawakilishwa sana na glasi iliyotobolewa. Ufunguzi wa dirisha umeongezeka sana. Ambayo sasa haitumiki tu kwa taa, bali zaidi kwa mapambo. Shukrani kwa kurudia kwa glasi, nuances bora za rangi hutolewa. Vioo vyenye glasi vinaanza kupata vitu zaidi na zaidi. Madirisha yenye glasi za Ufaransa za Chartres na Rouen zilikuwa maarufu sana.

Mtindo wa Gothic pia huanza kutawala katika kitabu kidogo, kuna upanuzi mkubwa wa wigo wa matumizi yake, kuna ushawishi wa pande zote wa glasi na vijidudu. Sanaa ya kitabu kidogo ilikuwa moja ya mafanikio makubwa ya Gothic. Aina hii ya uchoraji imebadilika kutoka mtindo wa "classical" kwenda kwa uhalisi.

Miongoni mwa mafanikio bora zaidi ya kitabu kidogo cha Gothic ni Zaburi ya Malkia Ingeborg na Psalter wa Saint Louis. Jiwe la kushangaza la shule ya Ujerumani mapema karne ya XIV. ni "Manusse Manuscript", ambayo ni mkusanyiko wa nyimbo maarufu za wachimbaji wa Ujerumani, zilizopambwa na picha za waimbaji, onyesho la mashindano na maisha ya korti, kanzu za mikono.

Fasihi na muziki wa Zama za Kati.

Wakati wa ukomavu wa kimabavu, pamoja na kwa njia mbadala ya fasihi ya kanisa, ambayo ilikuwa na kipaumbele, fasihi ya kidunia ilikua haraka. Kwa hivyo, fasihi ya kupendeza ilipokea usambazaji mkubwa na hata idhini ya kanisa, ambayo ni pamoja na hadithi ya kupendeza, mapenzi ya kimapenzi, mashairi ya wahasiriwa wa Ufaransa na maneno ya wahudumu wa Ujerumani. Waliimba vita ya imani ya Kikristo na walitukuza usanii wa uungwana kwa jina la imani hii. Mfano wa hadithi maarufu ya Ufaransa ni "Wimbo wa Roland". Njama yake ilikuwa kampeni za Charlemagne kwenda Uhispania, na mhusika mkuu alikuwa Count Roland.

Mwisho wa karne ya VII. Chini ya udhamini wa Charlemagne, semina ya uandishi wa vitabu ilianzishwa, ambapo Injili maalum ilifanywa.

Katika karne ya XII. Riwaya za kupendeza zilizoandikwa katika aina ya nathari zilionekana na haraka zikaenea. Walielezea juu ya vituko anuwai vya mashujaa.

Tofauti na mapenzi ya chivalrous, fasihi ya mijini inakua. Aina mpya inaundwa - hadithi fupi ya kishairi, ambayo inachangia uundaji wa watu wa miji kwa ujumla.

Wakati wa ukuzaji wa Gothic, kulikuwa na mabadiliko katika muziki. Kikundi tofauti katika muziki wa Zama za Kati kilikuwa sanaa ya Celts. Waimbaji wa korti ya Celts walikuwa bodi ambazo zilicheza nyimbo za kishujaa - ballads, satirical, martial na nyimbo zingine kwa kuambatana na ala ya nyuzi - moles.

Tangu mwisho wa karne ya XI. kusini mwa Ufaransa, ubunifu wa muziki na mashairi wa wahusika ulianza kuenea. Nyimbo zao zilitukuza upendo wa kishujaa na matendo ya kishujaa wakati wa vita. Kazi ya wahasiriwa iliibua mifano mingi, iliyozaa zaidi ilikuwa minnesang wa Ujerumani. Nyimbo za minnesingers - "waimbaji wa mapenzi" hazikuwa tu kuimba kwa wanawake wazuri, lakini pia kutukuzwa kwa watawala mashuhuri. Minnesingers walihudumu katika korti za watawala, walishiriki mashindano kadhaa, na walizunguka Ulaya. Maua ya ubunifu wao yalikuja katika karne ya XII, lakini tayari katika karne ya XIV. walibadilishwa na wachungaji, au "mabwana wa kuimba", wameungana katika warsha za kitaalam. Ukuzaji wa semina hizi za sauti zilionyesha hatua mpya katika sanaa ya uimbaji ya medieval.

Katika karne ya IX. polyphony ilikuwepo, lakini mwishoni mwa karne ya 11. sauti zinakuwa huru zaidi na zaidi. Pamoja na kuibuka kwa polyphony katika makanisa ya Katoliki, chombo kinakuwa muhimu. Ukuzaji wa polyphony ya kitaaluma ya kanisa pia iliwezeshwa sana na shule nyingi za uimbaji katika makao makuu ya Uropa.

Karne ya XIII katika historia ya muziki inaitwa karne ya sanaa ya zamani, wakati sanaa ya karne ya XIV. ni kawaida kuiita mpya, na ilikuwa wakati huu ambapo sanaa ya muziki ya Renaissance ilianza kufufuka.

Hitimisho.

Kipengele muhimu zaidi cha utamaduni wa medieval ya Uropa ni jukumu maalum la imani ya Kikristo na kanisa la Kikristo. Kwa karne nyingi, ni kanisa tu lilibaki kuwa taasisi pekee ya kijamii inayounganisha nchi zote za Ulaya, makabila na majimbo. Ilikuwa yeye ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mtazamo wa kidini wa watu, akieneza maadili yake kuu na maoni.

Tabaka zote za jamii ya enzi za kati zilitambua ujamaa wa kiroho wa kanisa, lakini hata hivyo, kila mmoja wao aliendeleza utamaduni wake maalum, ambao ulidhihirisha mhemko na maoni yake. Jamii kubwa ya mabwana wa kidunia katika Zama za Kati ilikuwa uungwana. Ilikuwa ni utamaduni wa ujanja uliojumuisha mila ngumu ya mila, adabu, ya kidunia, ya korti na burudani za kijeshi, ambazo mashindano yao maarufu yalikuwa maarufu sana. Tamaduni ya ujanja iliunda ngano yake mwenyewe, nyimbo zake, mashairi, na kwa kina kikaibuka aina mpya ya fasihi - riwaya ya knightly. Nyimbo za mapenzi zilichukua nafasi kubwa.

Pamoja na anuwai ya njia za kisanii na huduma za mitindo, sanaa ya Zama za Kati pia ina sifa kadhaa za kawaida: mhusika wa kidini, kwa sababu kanisa lilikuwa mwanzo tu wa kuunganisha falme zilizotawanyika; mahali pa kuongoza palipewa usanifu. Utaifa, tk. watu wenyewe walikuwa muumbaji na mtazamaji; mwanzo wa kihemko saikolojia ya kina, kazi ambayo ilikuwa kuonyesha nguvu ya hisia za kidini na mchezo wa kuigiza wa masomo ya kibinafsi.

Pamoja na kutawala maadili ya Kikristo na nguvu zote za kanisa, ambazo zilijidhihirisha katika nyanja zote za maisha ya jamii ya zamani, pamoja na sanaa na utamaduni, hata hivyo, enzi hii ilikuwa hatua tofauti na ya kupendeza katika ukuzaji wa Ulaya. utamaduni na ustaarabu. Vipengele vingine vya ustaarabu wa kisasa viliwekwa sawa katika Zama za Kati, ambazo kwa njia nyingi ziliandaa umri wa Renaissance na Enlightenment.

Wakati wa Zama za Kati, kuna ushawishi maalum wa Kanisa la Kikristo juu ya malezi ya mawazo na mtazamo wa ulimwengu wa Wazungu. Badala ya maisha duni na magumu, dini liliwapa watu mfumo wa maarifa juu ya ulimwengu na sheria zinazofanya kazi ndani yake. Ndio maana utamaduni wa enzi za kati umejaa kabisa na maoni na maoni ya Kikristo, ambayo yaliona maisha ya kidunia ya mtu kama hatua ya maandalizi ya kutokufa, lakini kwa mwelekeo tofauti. Watu walitambua ulimwengu na aina ya uwanja ambao vikosi vya kimbingu na zile za kuzimu, nzuri na mbaya, zilishindana.

Utamaduni wa Zama za Kati unaonyesha historia ya mapambano kati ya serikali na kanisa, mwingiliano wao na utimilifu wa malengo ya kimungu.

Usanifu

Katika karne ya 10-12 katika nchi za Magharibi mwa Ulaya zinazoongozwa na ambayo inachukuliwa kuwa kanuni ya kwanza ya usanifu wa medieval.

Majengo ya kidunia ni makubwa, yanajulikana na fursa nyembamba za windows na minara ya juu. Makala ya kawaida ya usanifu wa Kirumi ni miundo inayotawaliwa na matao ya duara. Majengo makubwa yalionyesha nguvu ya mungu wa Kikristo.

Katika kipindi hiki, tahadhari maalum ililipwa kwa majengo ya watawa, kwani waliunganisha makao ya watawa, kanisa, chumba cha maombi, semina na maktaba. Sehemu kuu ya muundo ni mnara mrefu. Misaada mikubwa ambayo hupamba kuta za ukuta na milango ilikuwa sehemu kuu ya mapambo ya hekalu.

Utamaduni wa enzi za kati unaonyeshwa na kuibuka kwa mtindo mwingine katika usanifu. Inaitwa Gothic. Mtindo huu unahamisha kituo cha kitamaduni kutoka kwa nyumba za watawa zilizojitenga hadi robo za watu zilizojaa. Katika kesi hiyo, jengo kuu la kiroho ni kanisa kuu. Majengo ya kwanza ya hekalu yanatofautishwa na nguzo nyembamba ambazo zinainuka juu, windows zilizoinuliwa, zilizochorwa windows-glasi na "waridi" juu ya mlango. Ndani na nje, zilipambwa kwa misaada, sanamu, uchoraji, ikisisitiza sifa kuu ya mtindo - kujitahidi kwenda juu.

Sanamu

Usindikaji wa metali hutumiwa haswa kwa utengenezaji wa

Utamaduni wa Ulaya kama vile ulianza kuchukua sura wakati ule wakati mila ya kitamaduni ya zamani ilizuiliwa (sivyo?) Na haswa katika mkoa huo huo wa kijiografia. Kwa njia nyingi, utamaduni wa enzi za kati uliamuliwa na dhana ya Ukristo, ambayo ilikuwa fomu ambayo ilikidhi mahitaji ya kitamaduni na kiitikadi ya jamii. Katika chimbuko la utamaduni wa Wazungu walikuwa Mababa wa Kanisa, ambao waliweka misingi ya Ukatoliki, kwani katika Enzi za Kati utamaduni ulikuwa na dini nyingi. Kwa kuongezea, kwa muda mrefu ni makasisi tu ndio safu ya elimu zaidi ya Uropa. Kanisa halingeweza kupitisha vitu hivi vya elimu ya kilimwengu ambayo alirithi kutoka zamani na bila ambayo Ukristo wenyewe, uliochukuliwa kutoka zamani, ungebaki haueleweki tu. Biblia na maandishi ya waandishi wa kanisa yalipatikana kwa Zama za Magharibi za Magharibi tu kwa Kilatini. Jaribio la kwanza la kukusanya pamoja vitu vyote vya maarifa ya zamani, ambayo kanisa liliona ni muhimu kutumia kwa madhumuni yake mwenyewe, lilifanywa tena katika karne ya 5. na mwandishi wa Kiafrika Marcian Capella. Katika kitabu chake "On the marriage of philology and Mercury," alitoa muhtasari mfupi wa masomo hayo ambayo yalikuwa msingi wa elimu katika shule hiyo ya zamani na ilijulikana kama "sanaa huria saba", i.e. sarufi, matamshi, dialectics, jiometri, hesabu, unajimu na muziki. Katika karne ya VI. Boethius na Cassiodorus waligawanya sanaa hizi saba katika sehemu 2 - trivium - (njia panda ya njia tatu za maarifa) - sarufi, matamshi, dialectics na quadrivium - zingine. Trivium ilizingatiwa hatua ya kwanza ya elimu, quadrivium ya juu zaidi. Katika fomu hii, vitu hivi vilijumuishwa katika vitabu vyote vya medieval na viliishi hadi karne ya 15. Maneno yalionwa na wawakilishi wa kanisa la Kikristo kama somo linalofundisha ufasaha wa kanisa, lahaja (au tuseme, mantiki rasmi) kama mtumishi wa teolojia, kusaidia kushinda wazushi katika mzozo; hesabu - kama somo linalowezesha ufafanuzi wa kidini na fumbo wa nambari zinazopatikana katika maandiko; jiometri - maelezo ya ardhi ("Lakini jangwa lililotengwa (huko Ethiopia), na nyuso zisizo za kibinadamu za makabila mabaya. Wengine hawana pua, uso wao wote ni sawa na umetapakaa ... Wengine wamechomwa midomo, na shimo dogo hunyonya chakula kwa sikio la shayiri ... Lakini Waethiopia wa Moor, wana macho manne, na hii ni kwa sababu ya risasi iliyopangwa vizuri. "" Katika Ganges kuna mdudu ambaye ana nguzo mbili, na ambayo hunyakua tembo na kupiga mbizi nayo chini ya maji. "); muziki ulihitajika kwa nyimbo za kanisa; unajimu ulifanya iwezekane kuamua wakati wa likizo ya kanisa. Kulingana na mafundisho ya kanisa, dunia ni diski inayoelea ndani ya maji, na anga ni chumba kinachoungwa mkono na nguzo nne, katikati ya dunia ni Yerusalemu. Kipaumbele kikubwa kililipwa kwa sarufi - malkia wa sayansi. Katika picha hizo, sarufi ilionyeshwa kwa njia ya malkia na rundo la waridi katika mkono wake wa kushoto, na kwa kisu cha kusafisha maandishi katika mkono wake wa kulia. Adhabu ya viboko ilifanikiwa katika shule za zamani. Mtawa wa Kifaransa aliandika mwongozo wa sarufi, akiipa jina la Utunzaji wa Nyuma. Maneno "kuwa katika kujifunza" na "kutembea chini ya fimbo" yalikuwa sawa. Kazi za waandishi wa zamani, zilizosomwa wakati wa kupita kwa trivium, zilikatwa kama makasisi waliona ni muhimu. Walifanya vivyo hivyo na kazi za quadrivium. Kwa hivyo, kazi nyingi za waandishi wa zamani zilipotea bila shaka katika Zama za Kati. Inaweza kuandika juu yao (palimpsest). Katika Zama za mapema, waandishi walitokea, ambao kazi zao pia baadaye ziliunda msingi wa elimu ya medieval. Mwalimu wa Ofisi za mfalme wa Ostrogothic Severin Boethius (480-525). Matunzo yake juu ya hesabu, muziki, kazi kwa mantiki na teolojia, tafsiri za kazi za kimantiki za Aristotle zikawa msingi wa falsafa ya kihistoria na elimu. Wakati mwingine huitwa baba wa masomo. Alishtakiwa, akatupwa gerezani, ambapo aliandika risala "Consolation of Philosophy" kabla ya kuuawa. Quaestor na Mwalimu wa Ofisi za mfalme wa Ostrogothic Flavius \u200b\u200bCassiodorus (490-585) - alitaka kuunda chuo kikuu cha kwanza, lakini akashindwa. Kazi yake "Varia". Kwenye mali yake, alianzisha monasteri ya Vivarium \u003d kituo cha kitamaduni, shule, scriptorium, maktaba, ambayo ikawa mfano wa monasteri za Wabenediktini. Visigothic Uhispania iliupa ulimwengu mwangaza - Isidore wa Seville (570-636) - mwanahistoria wa kwanza wa zamani. "Etymology" - vitabu 20, vilikusanya kila kitu kilichookoka kutoka zamani. Katika nusu ya pili ya karne ya 7. maisha ya kitamaduni ya Ulaya Magharibi yaliporomoka, isipokuwa kwa Ireland, ambapo maeneo ya elimu katika nyumba za watawa yaliongoka, kutoka hapo elimu hii ilizunguka ulimwenguni - Bede anayeheshimika "Historia ya Kanisa la Angles", Alquin na wengine. Lakini mwanzoni mwa Zama za Kati, kumbukumbu zinaanza kuonekana - "Getika" na Jordan, "Hadithi ya wafalme wa Goths, Vandals na Suevi" na Isidore wa Seville, "The History of the Lombards" ya Paul Shemasi , "Historia ya Franks" na Gregory wa Tours. Kuongezeka kwa utamaduni wa Ulaya Magharibi ulianzia wakati wa utawala wa Charlemagne, ndiyo sababu Uamsho wa Carolingi ulipata jina lake. Chini ya Charlemagne, orodha anuwai za Biblia zililinganishwa na maandishi yake moja ya kano yakaanzishwa kwa jimbo lote la Carolingian. Marekebisho ya liturujia yalifanywa, na ikawa sare na kulingana na mfano wa Kirumi. Karibu 787, "Capitulary on the Sayansi" ilionekana, kulingana na ambayo shule zilipaswa kuundwa katika dayosisi zote, katika kila monasteri, ambapo sio tu makasisi, bali pia watoto wa walei walisoma. Marekebisho ya barua pia yalifanywa - minuscules na mayuscules. Vitabu vya kiada vimeonekana. Kituo cha elimu ni chuo cha korti huko Aachen. Alquin aliruhusiwa kutoka Uingereza. Mwanafunzi wake mashuhuri ni mwandishi wa encyclopedia Hraban Mavr. Kustawi kwa elimu hakudumu kwa muda mrefu. Na katika karne ya IX. Abbot Ferrière Servat Lup (+ 862) aliandika, "Haisikiki kwa mtu katika wakati wetu kuhama kutoka kwa sarufi kwenda kwa usemi, na kisha, kwa sayansi zingine."

Miji ilipoendelea, walipata hitaji linalozidi kuongezeka la watu walioelimika, haswa wasomi. Hitaji hili lilisababisha shule mpya, ambazo sio za kanisa, ambazo zilitofautiana katika mpango wao na muundo wa wanafunzi. Shule hizi zilikuwa jambo maalum katika maisha ya kielimu ya jamii ya enzi za kati. Kipengele maalum cha shule isiyo ya kanisa ya karne ya XII. ilikuwa kwamba ilikuwa shule ya kibinafsi, i.e. shule ambayo haikuendeshwa na kanisa na ambao mabwana wao walifadhiliwa na ada ya wanafunzi. Hasa shule nyingi hizi zimeibuka Kaskazini mwa Ufaransa. Shule maarufu zaidi katikati ya karne ya XII. kulikuwa na shule za Paris za Guillaume Conch na Pierre Abelard. Grammar na mtaalam wa lugha Guillaume alikuwa maarufu kwa ukamilifu wa mihadhara yake na upendo wake kwa waandishi wa zamani. Kuwa mfuasi wa Democritus na Epicurus, Guillaume alijaribu kuelezea kwa wanafunzi wake mafundisho ya Democritus juu ya atomi na akatafuta kupata ufafanuzi wa asili kwa matukio yote ya asili, akikana maelezo yasiyo ya kawaida. Hati za Guillaume zilivutia umakini wa kanisa na zililaaniwa. Mmoja wa wawakilishi mkali wa tamaduni ya mijini alikuwa Abelard (1079-1142), ambaye alikuwa wa chivalry kwa kuzaliwa, lakini kwanza alikua mtoto wa shule anayetangatanga, halafu bwana wa sanaa huria. Alianzisha shule moja isiyo ya kanisa baada ya nyingine. Ilikuwa maarufu sana. Lakini kanisa haliheshimiwi kwa sababu ya maoni yake ya kifalsafa. Aliingia kwenye mzozo na mkuu wa shule ya kanisa kuu la Paris, Guillaume wa Champeau, juu ya suala la kile kinachojulikana. "Vyuo vikuu", au dhana za jumla. Mzozo huo ulifanywa karibu na swali la ikiwa dhana za jumla zina uhai halisi, au ikiwa ni majina rahisi tu kwa matukio kadhaa yaliyotengwa. Wataalam wa majina wa Zama za Kati walizingatia dhana za jumla - ulimwengu - kama maneno au majina (nomina), yanayotokea tu kwa msingi wa ukweli (universal post rem). Wataalamu wa enzi za enzi za kati waliangalia ulimwengu wote kutoka kwa mtazamo wa dhana tu, kama vitu vingine vilikuwepo kabla ya ulimwengu wa kweli na kwa uhuru wa mwisho (universalalia ante rem). Abelard - alisimama kwenye nafasi karibu na majina (mtaalam wa mawazo), Guillaume wa Champeau - mwanahalisi. Abelard alihukumiwa katika baraza la Sansa mnamo 1140. Yeye mwenyewe alichoma moja ya maandishi yake bora. Madarasa na Eloise yalisababisha uchawi na kupelekwa kwa nyumba ya watawa, ambapo ndugu hawakumpenda na walimshangaa.

Katika karne ya XII. Magharibi, shule ya juu - chuo kikuu (kutoka kwa ulimwengu wa Kilatini - jumla) huanza kuunda. Hii ilikuwa jina la vyama vya waalimu na wanafunzi. Chuo kikuu cha kwanza huko Uropa kilizingatiwa kuwa Bologna, ambayo iliibuka mwishoni mwa karne ya 11. kwa msingi wa shule ya Bologna, ambayo mtaalam mashuhuri wa sheria ya Kirumi Irnerius alifundisha. Hatua kwa hatua, shule ya Bologna iligeuka kuwa "jumla" (generale ya uwanja), na kisha ikawa chuo kikuu. Umoja wa zamani kabisa huko Uropa ulikuwa umoja wa Salerno, ambao ulitoka shule ya matibabu ya Salerno (811-1811). Chuo kikuu cha kawaida cha medieval kilikuwa Paris, ambacho kilipokea hati ya kwanza ya kifalme na kuhalalisha haki zake mnamo 1200. Chuo Kikuu cha Paris kiliunganisha wanafunzi na waalimu. Wanachama wa chuo kikuu pia walizingatiwa wale ambao walikuwa wakifanya huduma yake (wauzaji wa vitabu, waandishi, wajumbe, wafamasia na hata watunza nyumba za wageni). Walimu wote wa vyuo vikuu wameungana katika mashirika maalum - vitivo (kutoka lat. - vitivo - uwezo, ambayo ni, uwezo wa kufundisha somo fulani). Baadaye, kitivo kilianza kueleweka kama idara hiyo ya chuo kikuu, ambapo tawi fulani la maarifa lilifundishwa. Chuo Kikuu cha Paris kilikuwa na vyuo vikuu 4 - vya kisanii, ambapo sanaa saba za huria (septem artes liberalis) zilisomwa (sarufi, matamshi, dialectics, hesabu, jiometri, unajimu, muziki) na vyuo vikuu 3 - matibabu, kitheolojia, kisheria, ambayo wanafunzi walilazwa tu baada ya kuhitimu kutoka kitivo cha sanaa. Wale. kitivo cha kisanii - kilitoa msingi wa elimu, baada ya hapo ikawezekana kusoma zaidi. Ni wale tu watu ambao walikuwa na shahada ya kwanza, ya bwana, ya digrii ya daktari wanaweza kuwa walimu. Walichagua kichwa chao - mkuu. Wanafunzi (kutoka kwa neno "Studere" - kusoma kwa bidii) wameungana katika mashirika ya jamii, mkoa, taifa. Kulikuwa na mataifa 4 katika umoja wa Paris - Norman, Kiingereza, Picardy, Gallic. Kila taifa liliongozwa na mtu aliyechaguliwa - gavana, na mataifa yote 4 yalimchagua mkuu wa umoja - msimamizi. Uni ilikuwa chini ya Kansela wa Notre Dame Cathedral na Papa. Wanafunzi wote na waalimu wa maulama walichukua kiapo cha useja, walivaa mavazi meusi. Ukweli, madaktari (madaktari wa dawa) waliruhusiwa kuoa. Vitivo vilitofautiana sana kutoka kwa kila mmoja kwa idadi yao. Wengi zaidi ilikuwa Kitivo cha Sanaa, kukamilika kwake ambayo ilimpa mwanafunzi digrii ya shahada ya sanaa na haki ya kufundisha mwisho nje ya kuta za uni. (Shahada iliyopatikana katika umoja mmoja haikutambuliwa mara moja kwa wengine. Ukengeukaji wa kwanza kutoka kwa ubaguzi huu ulifanywa huko Toulouse - ng'ombe wa papa wa 1233 alijalia kila mtu aliyepokea digrii hapo na haki ya kufundisha kila mahali. Matukio ya kwanza yanayohusiana na utoaji wa digrii za masomo pia yalikuwa ya wakati huu. Kwa mfano, umoja wa Paris, ambaye alikuwa na uhusiano mbaya na agizo la Dominican kwa miaka mitano, alikataa kumpa Thomas Aquinas udaktari.) Kwa hivyo, walitafuta kupata leseni ya kufundisha katika uni na kuwa bwana wa sanaa huria. Ya pili kwa ukubwa ilikuwa ile ya kisheria. Theluthi moja tu ya wale wote walioingia uni walibaki na digrii ya digrii, na 1/16 tu na digrii ya uzamili, wengine wote waliacha umoja, wakiridhika na maarifa ambayo walipata katika kitivo cha chini. Ili kuwa bachelor, bwana, daktari (kwa mara ya kwanza shahada ya daktari ilipewa mnamo 1130 huko Bologna), ilikuwa ni lazima kutoa hotuba na kushiriki katika mzozo mbele ya watu wanaostahili, kujaribu maarifa ya mgombea . Basi ilikuwa ni lazima kupanga sherehe. Sikukuu ya Aristotle. Tulijifunza kwa muda mrefu. Ilikuwa ya gharama kubwa. Kwa hivyo, katika barua: "Ninakusihi roho yako ya mzazi na kukusihi usiniache katika hali ngumu. Baada ya yote, wewe mwenyewe utafurahi ikiwa nitamaliza masomo yangu salama ili kurudi nyumbani na utukufu. Usikatae kutuma pesa, pamoja na viatu na soksi na mchukuaji wa barua hii. " Kufundisha - hotuba, mizozo. Wakati wa mihadhara, mwalimu (ambaye alikuja kwa wasomi) (wote jiji na wasomi wenyewe walilipa mishahara ya walimu) walisoma na kutoa maoni juu ya vitabu ambavyo vilisomwa kwenye kitivo fulani. Washiriki katika mizozo walipata ustadi mkubwa. Kwa hivyo, Duns Scott, akishiriki kwenye mzozo ulioandaliwa na umoja wa Paris, alisikiliza pingamizi 200, akarudia kama kumbukumbu na mara moja akawakanusha. Mada ililetwa kwa mjadala - theses - hoja. Mhojiwa na mpinzani walishiriki. Ilikuwa ni lazima kufuatilia hotuba, sio kuruhusu maneno machafu. Pumbao lilikuwa disputatio de quodlibet. Katika kitivo cha kitheolojia, mjadala kuu ulifanyika wakati wa Kwaresima. Baada ya kuhimili mzozo wa Kwaresima, alipokea digrii ya shahada na haki ya kuvaa kamilavka nyekundu. Katika Paris uni, kiwango cha daktari (ishara ya utu wa udaktari - beret, kitabu, pete) kilitolewa kwanza mnamo 1231. Vikao vya mafunzo viliundwa kwa mwaka mzima wa masomo, tu kutoka mwisho wa karne ya 15. kulikuwa na mgawanyiko katika semesters - kipindi kikubwa cha kawaida cha masomo - (magnus normaries) - kutoka Oktoba (siku ya Mtakatifu Remy - Oktoba 1 (15), au kama huko Paris uni katika vitivo vitatu vya juu kutoka katikati ya Septemba hadi Pasaka, na mapumziko mafupi ya Krismasi, na kipindi kidogo cha kawaida cha shule (ordinarius parvas) - kutoka Pasaka hadi Julai 25 (St. Yakobo). Madarasa yalianza saa tano asubuhi na ilidumu masaa manne, halafu kulikuwa na madarasa ya jioni. Mihadhara ilikuwa ya kawaida na ya kushangaza. Tofauti ni katika vitabu gani, lini na jinsi zilisomwa. Wakati wa mihadhara ya kawaida, wasikilizaji hawangeweza kumkatisha mhadhiri kwa maneno, maswali, na kwa mihadhara isiyo ya kawaida, hii iliruhusiwa. Huko Paris uni, kuamuru kulipigwa marufuku, ilidhaniwa kuwa mhadhiri anapaswa kuwasilisha nyenzo kwa ufasaha na bila karatasi ya kudanganya. Ikiwa hii haikuzingatiwa, basi faini ilifuatwa - wangeweza kusimamishwa kufundisha kwa mwaka 1, ikiwa itarudi tena - kwa miaka 2, 4. Kurudia maandishi pia hakuruhusiwa, isipokuwa vifungu ngumu sana. Kutoka karne ya XIV. uni alipokea epithet alma mater (kama Warumi walivyomwita mama wa miungu Cybele). Vitabu vya kiada - sarufi ilisomwa kulingana na kozi fupi ya Donat, halafu kulingana na Priscian, usemi ulifundishwa kulingana na Cicero, dialectics kulingana na Aristotle, Boethius, Augustine, nk, kutoka kwa waganga - Galen, Hippocrates, kutoka kwa wasomi wa sheria - mamlaka yao wenyewe.

Vyuo vikuu vilijengwa kuchukua wanafunzi. Ingawa wanafunzi walikodisha vyumba kutoka kwa watu wa miji, kulikuwa na sheria kwamba watu wa miji hawapaswi kuongeza kodi yao kiholela. Wa kwanza kutunza maisha ya wanafunzi alikuwa Robert de Sorbonne, mkiri na daktari wa mfalme wa Ufaransa Louis IX. Kulikuwa na utaalam uni Salerno, Montpellier - dawa, Bologna - sheria, juu ya kitivo cha kitheolojia cha Paris - "hapa wanaweza kufunua mafundo yote." Kwa hivyo, wanafunzi mara nyingi waliendelea kusikiliza kozi ya mihadhara juu ya taaluma fulani katika uni tofauti kutoka kwa waalimu mashuhuri, kupitia aina ya mafunzo. Kwa hivyo, vagante na goliards, wanafunzi wanaosafiri, walionekana. Waandishi wa mashairi ya wanafunzi. Mkusanyiko maarufu zaidi wa kazi na vagantes wa karne ya 13. Carmina Burana, iliyotungwa na amateur asiyejulikana kutoka kusini mwa Bavaria, ilikuwa na kazi zaidi ya 200 zenye asili ya Wagant. Zimepangwa kwa mfuatano - mashairi ya kimaadili-ya kichekesho, mashairi ya mapenzi, wazururaji, nyimbo za kunywa, nyimbo za dini na tamthiliya za kiliturujia. Wale ambao hata hivyo walipakua masomo yao na kupata udaktari walitarajiwa kuheshimiwa na kutambuliwa kabisa, nafasi nzuri kortini na katika jamii, na mbaya zaidi - inaendeleaje. Katika Zama za Kati, kulikuwa na madaktari ambao walipokea pesa kwa masomo yao - Fransisko wa Assisi (Giovanni Francesco (del Moricone) (1181-1226) - Daktari wa Mariinsky (Marianus), yaani, ambaye alijitolea shughuli zake kwa Bikira Maria; Albert Mkuu, Cologne (1198 na 1206 -1280) - daktari kamili (Universalis); Roger Bacon (1214-1294) - Daktari wa kushangaza (Mirabilis); Henry wa Ghent (1217-1293) - mshindi (Solemnis); Bonaventura (Giovanni Fidanza Aquinas (1225-1274) - malaika (angelicus); Raymunt Llull (1235-1315) - ameangaziwa (illuminatus); Roman Aegidius (1257-1316) - msingi zaidi (fundatissimus) John Duns Scott (1266-1308) - iliyosafishwa (subtilis); William Ockham (1285-1349) - asiyeweza kushindwa (invicibilis); John Karl Gerson (1363-1429) - Mkristo zaidi (christianissimus); Dionysius Carthusian (1402- 1471) - mwenye shauku (extaticus) (Shevelenko A. Ya Daktari Mariinsky na Daktari Comprehensive // \u200b\u200bVI. 1994. No. 9 P. 170.) marupurupu yao hayako chini ya mamlaka ya mamlaka ya jiji, wameachiliwa kutoka kwa dhima ya pande zote kwa majukumu ya deni, wana haki ya kujitenga. Ingawa msomi mara nyingi huingia kwenye mapigano na watu wa miji, wanahukumiwa na wakubwa wa uni.

Sayansi ya chuo kikuu cha Zama za Kati iliitwa usomi au "sayansi ya shule" (kutoka kwa Kilola schola - shule). Tabia yake ya tabia ilikuwa hamu ya kutegemea mamlaka na kupuuza kabisa uzoefu. Uwezo wa kufanya kazi kwa uhuru na dhana za mantiki rasmi ilizingatiwa kuwa jambo kuu kati ya wanachuoni. Chanya katika shughuli za wataalam wa masomo ni kwamba walianzisha utafiti wa lazima wa waandishi kadhaa wa zamani katika programu zote za umoja, walijaribu kuweka na kutatua shida muhimu za utambuzi na kufahamiana Ulaya Magharibi na kazi za wasomi wa Kiarabu. Katika karne ya XII. Ibn Roshd (1126-1198) (Averroes) alifundisha huko Cordoba, ambaye mafundisho yake yalikuzwa katika mafundisho ya Amori Bensky (+ 1204), David wa Dinan, Siger wa Brabant (aliyeuawa gerezani).

Sehemu muhimu ya utamaduni wa enzi za kati ni hadithi za hadithi, ambazo zinaweza kuonekana kama kumbukumbu ya pamoja na mtunza historia. Hapo mwanzo, hadithi hiyo iliimbwa na mauzauza, watu wenye akili. Baadaye, zilirekodiwa, kwa kuongezea, hadithi ya kishujaa ikawa sehemu muhimu ya utamaduni wa knightly. Kazi za Epic zinategemea matukio halisi, lakini kwa kugusa fantasy. Rekodi ya hadithi ya Anglo-Saxon "Beowulf" ilianzia 1000. Tunazungumza juu ya Beowulf (mpwa wa mtawala wa Geats), ambaye, pamoja na wandugu wake 14, alitoa huduma yake kwa mtawala wa Denmark Hrothgar, ambaye aliamua kujenga ukumbi mkubwa wa karamu, lakini kelele hiyo ilimfadhaisha monster Grendel, ambaye kila jioni alionekana kwenye ukumbi na kuwaharibu wandugu kadhaa wa Hrothgar. Beowulf alifanikiwa kumshinda Grendel vitani, na akatambaa kufa kwenye kinamasi chake. Lakini jioni iliyofuata, monster mpya alitokea - mama ya Grendel, ambaye aliamua kulipiza kisasi kwa mtoto wake. Wakikaribia kwenye kinamasi, mashujaa waliona nyoka, majoka, niks ya maji, Beowulf alizama ndani ya ziwa hadi chini na kumshinda (upanga wa Beowulf - Hrunting). Beowulf alirudi nyumbani, akawa mfalme mzuri. Lakini hivi karibuni milki ya Beowulfw ilianza kumtembelea nyoka. Nyoka alinda hazina kwenye pango kwa miaka 300, na baada ya mtu kumwibia kikombe, nyoka aliamua kulipiza kisasi kwa watu. Beowulf (mzee) alikwenda kupambana na nyoka ili kuiweka nchi yake salama. Nyoka aliuawa, lakini Beowulf pia alikufa, baada ya kupata jeraha la mauti.

Saga za Scandinavia zina nyimbo 12 za Mzee Edda, iliyotungwa katika lahaja ya zamani ya Wajerumani wa Kaskazini (Scandinavia). Kwa upande wa yaliyomo, nyimbo huanguka katika hadithi juu ya miungu na hadithi juu ya mashujaa. Nyimbo zingine zinaelezea dhana za Waskandinavia wa zamani juu ya ulimwengu na juu ya walimwengu wote 9, sehemu za ulimwengu. Moja ya nyimbo zinaelezea jinsi mungu Frey alivyomshawishi binti wa jitu hilo Gerda. Katika nyingine, jinsi mungu Heimdal alivyoshuka duniani kuanzisha maeneo na kuanzisha uhusiano kati ya watu. Inasimulia juu ya vipindi vya kutangatanga kwa Odin katika nchi, juu ya nyuki (miungu mwepesi), yotungs (majitu), kifo cha ases na ulimwengu wote umetabiriwa, juu ya vijeba, juu ya Valkyries. Nyimbo kuhusu mashujaa zinaelezea juu ya koo mbili - Welsungs na Niflungs. Katika karne ya XIII. alionekana "Mdogo Edda" na Snorri Sturluson - miongozo ya jinsi ya kutunga hadithi za skaldic. Hadithi za zamani za Scandinavia za Edda juu ya Niflungs, hazina yao, Sigurda juu ya mapambano yake na Fafnir, kuhusu Gudrun na Brunhild hawakuwa hadithi za Scandinavia peke yao. Walikuwa wa kabila zote za Wajerumani na baadaye kidogo hadithi hizi zikawa msingi wa shairi katika lugha ya Kijerumani ya Kati "Nyimbo za Wanibelung". Lakini tofauti na Edda, katika "Wimbo wa Nibelungs" kuna mungu na ibada za kidini zinazingatiwa. Brunhilde ni msichana wa uzuri wa kushangaza. Siegfried ni mtoto wa wafalme wa Uholanzi. Abelungs na Nibelung wanaangamia katika vita, hazina haikupatikana (Hagen hakusema). Msingi wa "Wimbo wa Roland" - vita huko Ronceval na Basque, "Wimbo wa Upande Wangu" - vipindi vya ushindi. Hadithi zilikuwa maarufu sana, kila mtu alijua.

Utamaduni wa Knightly ulikuwa ukurasa tofauti wa utamaduni wa medieval. Iliundwa na karne za XI-XII. Muumba na mbebaji ni mali isiyohamishika. Inategemea kanuni za mwenendo wa knight bora. Uaminifu, ujasiri, heshima, ufugaji mzuri, n.k. Moja ya vyanzo vya Ulaya Magharibi knightly (kwa uaminifu - neno hilo lilibuniwa na Gaston Paris (1839-1903) kuashiria aina ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke unaoendelea kati ya mabwana) wa riwaya hiyo ilikuwa hadithi ya Celtic kuhusu King Arthur na Knights wa Jedwali la Mzunguko. (Hadithi ya Tristan na Isolde). Katika utamaduni wa knightly, ibada ya mwanamke huibuka, ambayo ni sehemu muhimu ya adabu. Kuanzia mwisho wa karne ya XI. huko Provence mashairi ya wahasiriwa yameshamiri, kaskazini mwa Ufaransa - trouvers, huko Ujerumani - minnesingers. Waandishi mashuhuri wa riwaya za knightly walikuwa Chrétien de Trois, Wolfram von Eschenbach, Hartmann von Aue (knight) (1170-1210) ("Maskini Henry"), mshiriki wa Vita vya Vita vya III. Mnamo 1575, kaka ya Michel Nostradamus, Jean, alichapisha wasifu wa wahasiriwa, ambao wanaweza kuwa watu wa kizazi bora, kwa mfano. Thibaut Champagne, na babu ya Alienora wa Aquitaine.

Tangu karne ya XI. miji inakuwa vituo vya maisha ya kitamaduni. Aina za fasihi ya mijini ni fablio, Schwanki, farces, soti. Epic ya kuigiza, "Riwaya ya Mbweha", pia inaanza. Mhusika mkuu - Fox Renard (mkazi tajiri wa jiji) anamshinda mbwa mwitu wa Isengrin, Brenn the Bear, anamdanganya Lev Noble, Punda wa Baudouin. Kufikia karne ya XIII. inahusu kuzaliwa kwa sanaa ya maonyesho ya mijini. Michezo ya Jiji - Mchezo wa Robin na Marion, nk. Kisha michezo ya kidunia inaonekana. Adam de Hal (kutoka Arras, aliyepewa jina la utani "The Hunchback" (1238-1286), ambaye aliishi Paris mnamo 1262-1263, katika korti ya Count d "Artois (kutoka 1272) na Charles wa Anjou (kutoka 1283) ndiye mwandishi ya michezo ya kwanza ya kidunia katika lugha ya kitamaduni "Michezo iliyo chini ya Majani", "Michezo kuhusu Robin na Marion." anasema kwamba anampenda Robin, ambaye alimnunulia nguo nyekundu na mkanda, na kwamba anamshawishi .Kisha Knight anayerudi kutoka kwenye mashindano anaonekana na anajaribu kumtongoza.Marion haachi, na kisha Robin anaonekana, na wanalia kwa sauti nzuri Michezo hiyo ilikuwa maarufu - wachungaji - maonyesho kati ya knight na mchungaji, mchungaji na mchungaji. Mfano - mashairi ya Thibault Champagne "Mfalme wa Navarre": "Siku hizi, Thibault anasimulia, nilikutana na mchungaji kati ya shamba na bustani, ambaye aliimba, wimbo wake ulianza hivi:" Wakati mapenzi yananivuta. "Kusikia hii, nilikwenda kwake na kusema: "mpendwa, Mungu akubariki, siku njema." alinijibu kwa upinde. Alikuwa mtamu, safi, blush kwamba nilitaka kuzungumza naye tena. “Mpenzi, ninatafuta upendo wako. Nitakupa kichwa cha juu! " "Knights ni wadanganyifu wakubwa, mchungaji wangu kijana Perrin ananipenda kuliko wadhihaki matajiri." “Uzuri, usiseme hivyo. Knights ni watu wanaostahili sana. Knights tu na watu wa mduara wa juu zaidi wanaweza kuwa na rafiki wa kike kulingana na hamu yao. Na upendo wa mchungaji hauna maana. Wacha tuende ... ". “Bwana, naapa kwa Mama wa Mungu, ulikuwa unapoteza maneno yako. Knights ni wadanganyifu zaidi kuliko msaliti Ganelon. Afadhali nirudi kwa Perrin, ambaye ananingojea na ananipenda kwa moyo wake wote mkweli. Na wewe, bwana, acha mazungumzo. " Niligundua kuwa mchungaji alitaka kuniondoka. Nilimuuliza kwa muda mrefu na bure, lakini nilipomkumbatia, mchungaji huyo alipiga kelele: "Perinet, uhaini." Msitu uliitika, nikamwacha. Kuona kuwa naondoka, alinipigia kelele kwa dhihaka: "Ndio, shujaa shujaa!" (La Barthe. Mazungumzo ... p. 168-169).

Sifa ya lazima ya utamaduni wa mijini walikuwa maandamanoambaye angeweza kupata kazi kwa sababu yoyote. Huko England na kwingineko Ulaya, maandamano ya ushirika, kuingia kwa heshima kwa Meya wa Lord wa London ndani ya Jiji, yalikuwa ya kawaida.

Kutoka kwa maandamano katika miji ya Italia, na pia katika nchi zingine za Uropa, trionfo iliibuka - i.e. msafara wa mavazi, sehemu kwa miguu, sehemu kwenye mikokoteni, ambayo, mwanzoni ilikuwa maandamano ya kanisa, polepole ilipata maana ya kidunia. Maandamano juu ya sikukuu ya Corpus Christi na maandamano ya karani hapa yamefungwa karibu; milango madhubuti ya watawala hivi karibuni itaunganisha mtindo huu.

Karnivali - iliyopangwa katika wiki iliyotangulia Kwaresima, kwenye Shrovetide - ama kwa Alhamisi pana au Jumanne yenye mafuta. Carnesciale ya kwanza (mla nyama), carnevale. Ilipata jina lake ama kutoka kwa carrus navalis - meli, mkokoteni, bonde la carne - anayekula nyama, nyama. Jambo la mijini tu. Ilipata aina anuwai na karne ya 15. Ilijumuisha maandamano, michezo, maonyesho ya sarakasi na michezo, vinyago. Labda masks ni sifa peke ya karani ya Kiveneti. Kutajwa kwa kwanza kwa vinyago kunapatikana katika agizo la Seneti ya 1268. Ilikuwa marufuku kuvaa vinyago wakati wa kupanga aina kadhaa za michezo, lakini Waveneti ... mnamo 1339 amri hiyo ilirudiwa. Kisha semina za kutengeneza kinyago zilionekana. Kwa miaka mingi, sherehe hiyo imekuwa ya kusisimua, ya kupendeza, ya kufurahi. Sikukuu hiyo kwenye ufunguzi ilifuatana na ibada ya kanisa na hotuba na viongozi. Kampuni zinazoitwa burudani zinaonekana. Compagnie delle Calze, ambaye washiriki wake walivaa nembo za mfano zilizopambwa na lulu na mawe ya thamani, wanawake walivaa mikono, wanaume walivaa soksi. Katika karne ya XV. sherehe hiyo inakuwa tofauti - watabiri, wanajimu, watabiri, wauzaji wa marashi ya uponyaji, kusugua, dawa za wadudu, dhidi ya utasa wa kike, dhidi ya risasi, dhidi ya silaha baridi. Halafu, kama nyongeza ya sherehe, na kisha kama sehemu huru, comedia delle arte ilitokea, i.e. ucheshi wa watu. Kulikuwa na vinyago zaidi ya 100. Quartet 2 - kaskazini - Pantalone (Mvenetian aliye na lahaja yake mwenyewe, mzee - mfanyabiashara, tajiri, mchoyo, mgonjwa, dhaifu, anapewa kikohozi, anajiona mjanja kuliko kila mtu, lakini mara nyingi huwa ujanja, mfanyabiashara wa wanawake, mfanyabiashara ambaye amezeeka), Daktari (mwanasayansi wa Bolognese, anyunyiza, kutafsiri vibaya nukuu za Kilatini, wakili, wakati mwingine daktari (sifa katika kesi hii ni klystyr), anapenda kunywa, mtu wa wanawake, ngumu zaidi mask ni vichekesho), Brighella (mtumishi mwenye akili, kinyago na uwajibikaji, kwani ndiye anayepiga fitina), Harlequin \u003d Truffaldino (mtumwa mjinga, mara nyingi hupokea wapigaji), (wote wanatoka Bergamo, nchi ya Italia wajinga); kusini - Coviello (sambamba kusini mwa Brighella), Pulcinella (sambamba kusini mwa Harlequin - kijinga kila wakati), Scaramuccia (shujaa mwenye majivuno, mwoga), Tartaglia (alionekana huko Naples karibu 1610 - Tartaglia na hiyo. mpiga kelele, tabia ya watumishi wa Uhispania, kuzuia watu kuishi), + Kapteni (mbishi wa Wahispania), Wapenzi (wanawake - 1. watawala, wenye kiburi, 2. laini, wapole, watiifu; waungwana - 1. mashavu, wenye matumaini; 2. waoga, wanyenyekevu. lugha sahihi ya fasihi), Fanteska (Serveta \u003d Columbine ni mtumishi, Goldoni ni Mirandolin) na wengine. Masks \u003d jukumu.

Kwa kuwa kicheko kilifukuzwa kutoka kwa maisha rasmi, kwa hivyo "Likizo za wapumbavu", ambazo zilifanyika Siku ya Mwaka Mpya, siku ya watoto wasio na hatia, Epiphany, Siku ya Midsummer. Kulikuwa na likizo kama hizo chache. Ni nini kinachoweza kusababisha kicheko? Ujanja wa Buffon \u003d lazzi (lazzi \u003d l "atto, hatua, yaani ujanja wa buffon. Lazzi na nzi - Zanni hufanya ishara kwa mkono wake, kana kwamba anakamata nzi angani, halafu kwa sura ya uso anaonyesha kuwa anavunja mbali na mabawa yake, miguu na kumtupia Or lazzi na tambi - sahani ya tambi, ambayo huliwa ama kwa mikono au kwa mdomo.Waigizaji wamefungwa na migongo yao, mmoja ameinama chini, anakula, na mwingine ameining'iniza miguu yake hewa.

Katika miji mingi watu wa mijini walipangwa kwa robo ya maonyesho ya umma. Hii ni pamoja na utendaji wa kuzimu kwenye jukwaa na majahazi yaliyosimama kwenye Arno (Florence) (1.05.1304), wakati daraja la Alla Karaya liliporomoka chini ya hadhira. Moja ya sifa maalum za maonyesho nchini Italia ilikuwa matumizi ya mashine - zilifanya kupanda na kushuka. Florentines walikuwa tayari katika karne ya XIV. alikemea wakati ujanja haukuwa ukienda vizuri. Wasanii maarufu walishiriki katika kuandaa sherehe hizo. Kwa mfano, Brunelleschi anazua vifaa vya sikukuu ya Matamshi huko Piazza San Felice, inayoonyesha ulimwengu wa mbinguni, ulioandaliwa na taji mbili za malaika, ambazo Gabrieli alishuka chini kwenye mashine yenye umbo la mlozi. Chekka pia inakua na utaratibu wa likizo kama hizo. Likizo kuu kabisa ilikuwa sikukuu ya Corpus Christi. Iliadhimishwa kwa uzuri mnamo 1480 huko Viterbo. Sherehe hiyo iliandaliwa na Papa Pius II. Hapa ni Kristo anayeteseka, akizungukwa na wavulana wa malaika; Meza ya Mwisho, ambapo Thomas Aquinas pia alikuwepo, mapambano ya Malaika Mkuu Mikaeli na pepo, chemchemi inayopiga na divai, kaburi la Bwana, eneo la Ufufuo, kwenye uwanja wa kanisa kuu - kaburi la Mariamu, ambayo baada ya misa kuu na baraka kufunguliwa, na Mama wa Mungu katika jeshi la malaika alipanda juu na kuimba katika vibanda vya Paradiso, ambapo Kristo aliweka taji juu yake na kumleta kwa Baba wa milele. Rodrigo Borgia alipanga likizo kama hizo (Alexander VI, lakini alijulikana na ulevi wa moto wa kanuni. S. Infessura aliandika juu ya likizo ambayo Pietro Riario aliandaa mnamo 1473 huko Roma wakati wa kupitishwa kwa Eleanor wa Aragon, bi harusi wa Prince Kulikuwa pia na mafumbo, na pantomimes juu ya mada za hadithi - Orpheus, akizungukwa na wanyama, Perseus na Andromeda, Ceres, walivutiwa na joka, Bacchus, Ariadne na panther; kulikuwa na ballet ya wanandoa wa mapenzi kutoka nyakati za kihistoria; makundi ya nymphs, yote haya yalikatizwa na uvamizi wa watu wa ujambazi, ambao Hercules alishinda. sherehe zote kwenye niches, kwenye nguzo walisimama watu wakionyesha sanamu, wakati walikuwa wakisoma na kuimba. Katika kumbi za Riario kulikuwa na kijana aliyefunikwa kabisa na kutia maji, kunyunyiza maji kutoka kwenye chemchemi. Vasari katika "Maisha ya Pontormo" alielezea jinsi mtoto kama huyo mnamo 1513 kwenye sherehe moja ya Florentine alikufa kwa sababu ya kuzidi nguvu au ujanja. Mvulana aliwakilisha "umri wa dhahabu." Huko Venice, kuwasili kwa mfalme kutoka nyumba d'Est e (1491) ilisherehekewa kwa mapokezi mazito na "Butcentavr", mashindano ya makasia na pantomime "Meleager" katika Ikulu ya Jumba la Doge. Huko Milan, Leonardo da Vinci alikuwa akishiriki katika sherehe za duke na wakuu wengine. Moja ya mashine zake ziliwakilisha kwa kiwango kikubwa mfumo wa kimbingu na harakati zake zote, kila sayari ilipomkaribia bi harusi wa duke mchanga, Isabella, mungu anayefanana alionekana kutoka kwenye mpira na kuimba mashairi ya mshairi wa korti Bellincioni (1489). Inajulikana kutoka kwa Vasari ni nini automata Leonardo aligundua kukaribisha mfalme wa Ufaransa aliyeingia Milan kama mshindi.

Kwa kuongezea, kulikuwa na likizo ambazo zilisherehekewa tu katika jiji moja au lingine. Kwa mfano, huko Roma, mbio za mbio zilipangwa: punda, farasi, nyati, wazee, vijana, Wayahudi. Huko Siena, walipanga paleo (juu ya farasi). Huko Venice - regattas, uchumba wa doge baharini. Maandamano ya mwenge ni maarufu. Kwa hivyo, mnamo 1459, baada ya Kongamano la Wanadamu, Pius II alikuwa akisubiriwa Roma na tochi, washiriki wa maandamano ya tochi waliunda pete karibu na ikulu yake.

Burudani ya mijini - kutembea kuzunguka jiji, kwenye bustani, "michezo" - mapigano ya ngumi, mashindano anuwai, huko England - kupindana, nk. Safari za mapumziko, kutembelea vituo vya kunywa, katika nchi za Nordic na Uholanzi - ziara za kuteleza kwa barafu (na bila?).

Likizo ya kidini... Mizunguko 4 ya sherehe - Krismasi (msimu wa baridi), (Maslenitsa), Pasaka (chemchemi), Utatu (majira ya joto), siku za Mama wa Mungu (vuli), au kuzaliwa kwa Desemba, kusulubiwa kwa Aprili, kupanda kwa Juni, kifo cha Bikira Agosti na kuzaliwa kwake Septemba .

Likizo ya msimu wa baridi ilianza Novemba 11 - St. Siku ya Martina, au siku ya Martynov - wakati wa kumwagilia divai mpya, kuchinja ng'ombe. Kujieleza - nguruwe ya Martynov, goose ya Martynov. Chuo Kikuu cha St. Martina - kulewa. Siku ya kuajiri wafanyakazi, kukaa na wamiliki wa nyumba, siku ya kukodisha. Tulikula na kunywa (Grimmelshausen - Siku ya Mtakatifu Martin - basi sisi Wajerumani tunaanza kusherehekea na kusherehekea hadi Shrovetide. Ndipo wengi, maafisa na watu wa miji, walianza kunialika ili nionje goose ya Martyn), waliburudika. Nchini Uholanzi, kulikuwa na mchezo wa paka - paka iliwekwa kwenye pipa, ambayo ilikuwa imefungwa kwenye mti, na walijaribu kumtoa hapo na vijiti. Nchini Italia, siku ya Martyn, walikula tambi, nyama ya nguruwe, kuku, prezels tamu na wakanywa divai changa.

Novemba 25 iliadhimishwa siku ya St. Catherine na kipindi cha Krismasi kilianza. Krismasi ilitanguliwa na "wiki zilizokufa" za ujio (Jumapili 4 kabla ya Krismasi (mishumaa huwashwa kabla ya Krismasi, kila Jumapili kwa mshumaa).

Desemba 6 - St. Nicholas, nchini Uholanzi siku hii, watoto (wazuri na wadogo) wanapewa zawadi, huwekwa kwenye hifadhi (makaa huwekwa kwa watu wabaya na watu wazima). Baadaye St. Nicholas alikua Santa Claus (1822). Mfano wa Santa Claus, askofu wa jiji la Mir Nicholas wa Myra, aliyeishi katika karne ya IV, ambaye kwanza alitoa zawadi kwa dada watatu ambao waliota kuolewa, lakini hawakuwa na mahari (alitupa mkoba na pesa kwa kila mmoja, mdogo - mkoba ulianguka ndani ya hifadhi, ambayo alitundika kukauka kwenye makaa baada ya kuosha).

Desemba 25 - Krismasi. Mithali ya Kirumi "Krismasi (tumia) na yako mwenyewe, na Pasaka ambapo anakupata." Ndipo ikaja wakati wa Krismasi hadi Januari 6 (hadi siku ya Wafalme Watatu. Mfalme wa Maharage. siku 12 za kwanza za mwaka mpya, waliamua mwaka mzima, Januari 1 - Januari, Februari 2, nk. "Yeyote anayehesabu sarafu siku ya kwanza ya mwaka anazihesabu mwaka mzima." Mnamo Januari 1-6 Befana anaingia Italia iwe juu ya punda, au inaletwa na nyota na inatoa zawadi kwa watoto. Mila ya kuweka mti wa Krismasi ilitoka Ujerumani. Ilijengwa kwanza katika karne ya 16 (baada ya matengenezo) huko Strasbourg siku ya kumbukumbu ya Adamu na Hawa mnamo Desemba 24. Mti wa fir uliopambwa na maapulo nyekundu, unaowakilisha mti wa mema na mabaya, uliwekwa ndani ya chumba, au piramidi ya pembetatu, kwenye rafu ambazo kulikuwa na zawadi, na juu ilipambwa na Nyota ya Bethlehemu (Walianza kunywa champagne mnamo 1668) Mnamo Mwaka Mpya - huko Italia, fanicha za zamani zinatupwa nje ya dirisha, usiku wa manane - yeyote atakayekula zabibu nyingi zaidi atakuwa salama mwaka mzima iliyotengenezwa kutoka kwa dengu (kukumbusha sarafu), mayai; huko Uhispania - hula zabibu na hufanya hamu; huko England - wakati wa usiku wa manane mgomo, wanafungua mlango wa nyuma wa nyumba, wakitoa mwaka wa zamani, na kwa pigo la mwisho, fungua mlango wa mbele, ukiruhusu mwaka mpya. Wao hunywa ngumi - divai ya zabibu, vodka (ramu), chai, sukari, maji ya limao (vijenzi 2 vya vileo kwa wale 3 wasio walevi), iliyochemshwa kwenye sufuria ya fedha.

Januari 17 - St. Anthony, wanyama wa nyumbani waliobarikiwa, aliwasha moto - "moto wa St. Anthony "- mali ya kutakasa, smut iliyokatika ilihifadhiwa kama dawa ya umeme.

Mwisho wa msimu wa baridi - Mkutano wa Februari 2. - Nchini Italia, likizo ya Candelora. (mishumaa). Niamini mimi, dubu hutambaa kutoka kwenye tundu kwenye mshumaa ili kuona hali ya hewa ikoje. Ikiwa ni ya mawingu, inafanya kuruka mara tatu - msimu wa baridi umekwisha, ikiwa ni wazi, inarudi kwenye shimo, ikisema kuwa itakuwa baridi kwa siku nyingine 40. Kilele cha likizo ni kuwekwa wakfu kwa mishumaa.

Chemchemi -Mnamo Machi 14, hafla ilifanyika huko Roma iitwayo mamuralia - mtu aliyevaa ngozi ya "mzee Mars" alifukuzwa kutoka mji na vijiti.

Machi 15 - likizo ya Anna Perena - mungu wa mwezi au maji. Ilikuwa wakati huu ambapo sherehe hiyo ilikuwa ikipangwa. Mikokoteni (carrus navalis - (gari la meli), bonde la carne - kuishi mwili mrefu), maandamano, vinyago, michezo. Alhamisi ya mwisho (Jumanne) kabla ya sherehe hiyo ni Alhamisi ya Mafuta, kilele cha likizo. Kwaresima ilianza Jumatano ya Majivu baada ya Jumanne ya Fat.

Jumapili ya Palm, Pasaka.

Aprili 30 - (Walpurgis Night - Wachawi Sabato) Kutembea usiku msituni nyuma ya mti. Katika nchi zote za Ulaya Magharibi, kulikuwa na desturi ya kusherehekea "siku ya upya wa maumbile" - Mei 1. Vijana waliwekewa sumu nje ya mji ili "kuleta Mei." Walirudi na maua, mimea yenye harufu nzuri, majani, ambayo yalipamba milango na madirisha ya nyumba. Huko Ufaransa na Ubelgiji, nyumba za wapenzi zilipambwa na matawi ya maua ya maua. Iliitwa "kupanda Mei." Katika Zama za Kati, katika korti za mabwana, walipanga "safari ya Mei" maalum, kwa mkuu wa wapanda farasi, Mei kuhesabu au Mei mfalme. Katika likizo ya Mei, vijana walicheza na kuimba. Maypole ilijengwa, kutoka juu ambayo zawadi (ham, sausages, pipi, kuku, nk) zilining'inizwa. Likizo hiyo ilimalizika na mashindano, ni yupi kati ya wavulana angepanda mti haraka. Mshindi ni mfalme wa Mei + malkia wa Mei.

Mzunguko wa majira ya joto Likizo zilianza na Corpus Domini (Corpus Domini), iliyoadhimishwa Alhamisi baada ya Jumapili ya Utatu. Iliyotangazwa na Papa Urban IV - 09/08/1264 kwa kumbukumbu ya muujiza wa Bolsensky (wakati wa ibada katika moja ya makanisa huko Bolsena, damu ya Kristo ilionekana kwenye kaki). Tamaduni ya likizo ni maandamano. Jiji lilipambwa kila wakati na mazulia na maua, barabara zilipambwa kwa mazulia ya maua safi. Sherehe - maandamano ya mazulia.

Juni 24 - St. Yohana Mbatizaji. Moto uliwaka. Usiku wa likizo, walikuwa wakibashiri. Usiku, waliweka maharagwe 2 chini ya mto - nyeusi na nyeupe, asubuhi walichukua bila mpangilio, ikiwa wakitoa nyeusi - msichana huyo angeolewa ndani ya mwaka mmoja, ikiwa ni nyeupe - sio. Walijiuliza pia juu ya ustawi wa mume wa baadaye. Ikiwa walitoa maharagwe yaliyosafishwa - duni, ikiwa hayana mafuta - matajiri. Juni 24 ni siku ya Florence, kama St. Giovanni ni mtakatifu mlinzi wa jiji. Kwa hivyo, kama kila mji una mlinzi wake wa mbinguni, ambaye kwa heshima yake likizo ilikuwa imepangwa.

Agosti 15 - Dhana ya Bikira. Nchini Italia "buon Ferragosto" - likizo nzuri za Agosti. Msimu uliisha na likizo kubwa ya majira ya joto. Huko Roma, mraba wa Navin ulijaa maji. Waliandaa mashindano - mashindano ya waendeshaji wa paleo (palio). Dante aliandika juu ya mashindano kama hayo karibu na Verona, mshindi alipata kitambaa kijani, cha mwisho - jogoo. Walifyatua risasi kutoka kwa upinde.

Kuanzia Agosti hadi Oktoba, kote Bahari ya Mediterania, kulikuwa na sherehe zilizojitolea kuvuna zabibu, kuokota tini, majani ya kukomaa kwenye miti ya mulberry (Murcia). Msimu wa kuvuna zabibu ni wakati wa kunywa pombe kupita kiasi, kujifurahisha na ubadhirifu.

Vuli. Maonyesho ya divai yalifanyika huko Seville kutoka 5 hadi 15 Oktoba. Jumapili ya tatu mnamo Oktoba huko Ujerumani, maonyesho yalianza katika nchi nyingi, zinazoitwa. kirbaum ilifanana na maypole + chakula cha mchana.

(Oktoba 30 - Halloween katika nchi zinazozungumza Kiingereza), ilitangulia Novemba 1 - Siku ya Watakatifu Wote. Ilianzishwa mnamo 610, ilianguka kwanza mnamo Mei 13, katika karne ya IX. kuahirishwa hadi Novemba 1.

Novemba 2 ni siku ya ukumbusho wa wafu wote. Novemba 1 ilitumika kanisani, Novemba 2 - kwenye makaburi, na kisha wakala chakula. (Nchini Italia, maharagwe ni chakula cha kumbukumbu.)

Kulikuwa na likizo za watoto wa shule za kila mwaka. Waliadhimishwa ama siku ya St. Nicholas, au siku ya watoto wasio na hatia (Desemba 27). Siku hii, katika makanisa yote makubwa, mvulana alichaguliwa na askofu, ambaye aliongoza likizo ya kidini na kutoa mahubiri. Likizo ya watoto wa shule ya pili - Jumanne inayotubu (katika wiki ya Shrovetide), siku hii, wanafunzi walileta majogoo wanaopambana na kupanga mapambano ya jogoo. Siku hiyo hiyo, walicheza mpira.

Kwa kuongezea, mikoa yote ya Uropa ilikuwa na likizo zao za kibinafsi za walinzi. Katika nchi za Wajerumani, Uholanzi, iliitwa kermes (kirmes).

Historia ya Zama za Kati huko Uropa inashughulikia kipindi cha kuanzia 5 hadi katikati ya karne ya 17. ndani ya kipindi hicho, hatua zifuatazo zinaweza kutofautishwa: a) Zama za mapema za Kati: V - XI karne; b) Zama za Kati zilizoendelea: karne za XI - XV; c) Zama za Kati: XVI - katikati ya karne za XVII. Neno "enzi za kati" (lat. Medium aevum - kwa hivyo jina la sayansi inayosoma Zama za Kati, masomo ya medieval) liliibuka nchini Italia wakati wa Renaissance kati ya wanadamu ambao waliamini kuwa wakati huu ulikuwa kipindi cha kupungua kwa kitamaduni, tofauti na kupanda kwa juu kwa utamaduni katika ulimwengu wa zamani na katika wakati mpya.

Zama za Kati ni wakati wa ukabaila, wakati wanadamu walipata maendeleo makubwa katika ukuzaji wa utamaduni wa nyenzo na kiroho, na eneo la ustaarabu lilipanuka.

Jamii ya kimwinyi ina sifa ya: 1) utawala wa mali kubwa iliyotua; 2) mchanganyiko wa umiliki mkubwa wa ardhi na kilimo kidogo cha wazalishaji wa moja kwa moja - wakulima ambao walikuwa wamiliki wa ardhi tu, sio wamiliki; 3) kulazimishwa isiyo ya kiuchumi kwa aina anuwai: kutoka serfdom hadi kutokamilika kwa darasa.

Mali ya Feudal (lat. - feodum) ni mali ya urithi inayohusishwa na huduma ya lazima ya jeshi. Katika jamii ya enzi za kati, uongozi unaibuka na jukumu kubwa kwa uhusiano wa kibinafsi wa kibinadamu.

Serikali ilipitia hatua tofauti: kipindi cha mapema cha ubabe kilikuwa na enzi kubwa lakini huru; kwa Enzi za Kati zilizoendelea - fomu ndogo, monarchies ya mali isiyohamishika; kwa Zama za Kati za marehemu - monarchies kabisa.

Sheria ya kimwinyi ililinda ukiritimba wa umiliki wa ardhi wa mabwana wa kimwinyi, haki zao kwa utambulisho wa wakulima, kwa nguvu ya kimahakama na kisiasa juu yao.

Itikadi za kidini na kanisa zilichukua jukumu kubwa katika jamii.

Kwa hivyo, sifa za uzalishaji wa kimwinyi zilileta sifa maalum za muundo wa kijamii, mifumo ya kisiasa, sheria na itikadi.

Makala kuu ya utamaduni wa enzi za kati ni:

1) utawala wa dini, mtazamo wa ulimwengu wa Mungu;
2) kukataliwa kwa jadi ya kitamaduni;
3) kukataa hedonism;
4) kujinyima; sanaa ya zamani ya sanaa ya sanaa
5) kuongezeka kwa umakini kwa ulimwengu wa ndani wa mtu, hali yake ya kiroho;
6) uhafidhina, uzingatiaji wa zamani, tabia ya ubaguzi katika maisha ya nyenzo na ya kiroho;
7) mambo ya imani mbili (Ukristo na upagani) katika akili maarufu;
8) kuchora kazi za sanaa;
9) kutofautiana kwa ndani kwa utamaduni: mgongano kati ya upagani na Ukristo, upinzani wa tamaduni ya kisayansi na maarufu, uhusiano kati ya kidunia na kiroho, mamlaka ya kanisa, pande mbili za mwelekeo wa maadili (hali ya kiroho na hali ya mwili, nzuri na mbaya, hofu ya dhambi na dhambi);
10) uongozi wa utamaduni, ambayo mtu anaweza kutofautisha utamaduni wa makasisi, utamaduni wa knightly, utamaduni wa mijini, watu, haswa utamaduni wa vijijini;
11) ushirika: kufutwa kwa kanuni ya kibinafsi ya mtu katika kikundi cha kijamii, kwa mfano, mali isiyohamishika.

Utamaduni wa Ulaya wa Enzi za Kati uliendelezwa kwenye magofu ya Dola ya Kirumi. Katika Zama za mapema, kupungua kwa utamaduni kuliongezeka, ambayo ilifanyika mwishoni mwa Roma. Wenyeji waliharibu miji, ambayo ilikuwa mkusanyiko wa maisha ya kitamaduni, barabara, vifaa vya umwagiliaji, makaburi ya sanaa ya zamani, maktaba, kulikuwa na ugawanyaji wa jamii na utawala wa uchumi wa asili, mahusiano ya pesa na bidhaa hayakuendelezwa.

Kanisa lilianzisha ukiritimba juu ya elimu na shughuli za kiakili kwa karne nyingi. Sehemu zote za maarifa zilikuwa chini ya itikadi ya kanisa-feudal. Likiwa na shirika thabiti na mafundisho yaliyowekwa wakati wa ugawanyaji wa kisiasa, kanisa pia lilikuwa na zana zenye nguvu za propaganda.

Kiini cha mtazamo wa ulimwengu wa kanisa kilikuwa kutambuliwa kwa maisha ya kidunia kama ya muda, "yenye dhambi"; maisha ya kimaumbile, maumbile ya kibinadamu yalipingwa na "milele" Kama tabia bora ambayo inahakikisha raha ya baada ya maisha, kanisa lilihubiri unyenyekevu, ushupavu, uzingatiaji mkali wa mila ya kanisa, utii kwa mabwana, imani katika muujiza. Sababu, sayansi, falsafa zilidharauliwa, ambayo imani ilipingwa, ingawa mambo kadhaa ya falsafa na maarifa ya kilimwengu yalikopwa kutoka kwa urithi wa zamani. Mfumo wa elimu: kile kinachoitwa "sanaa huria saba za zamani" - kiligawanywa katika sehemu ya chini - "trivium" (sarufi, usemi, dialectics) na ya juu - "quadrivium" (jiometri, hesabu, unajimu, muziki wa sehemu hiyo ). Kazi za waandishi wa zamani zilitumika: Aristotle, Cicero, Pythagoras, Euclid, lakini kwa mipaka ndogo. Juu ya sayansi zote kulikuwa na mamlaka ya Maandiko Matakatifu. Kwa ujumla, mfumo wa maarifa wa Zama za Kati ulikuwa na sifa zifuatazo:

1) ulimwengu wote;
2) ensaiklopidia;
3) ufafanuzi;
4) ufafanuzi (tafsiri ya Uigiriki) - uwezo wa kutafsiri na kutoa ufafanuzi wa kidini wa Biblia.

Ulimwengu (nafasi) ulitazamwa kama uumbaji wa Mungu, uliohukumiwa uharibifu. Mfumo wa kijiografia ulitawaliwa na nyanja mbali mbali, kuzimu na makao ya Mungu. Kila kitu cha nyenzo kilizingatiwa kama ishara ya ulimwengu wa ndani na bora, na jukumu la sayansi ni kufunua alama hizi. Kwa hivyo kukataa kusoma uhusiano wa kweli wa vitu na msaada wa uzoefu. Ishara imeacha alama kwenye tamaduni nzima ya enzi za kati. Maneno yaliaminika kuelezea asili ya vitu. Mtazamo wa moja kwa moja wa ulimwengu katika sanaa na fasihi mara nyingi ulikuwa umevaliwa kwa njia ya alama na visa.

Utamaduni wa kanisa la kidini ulipingwa na utamaduni wa watu. Ilikuwa imejikita katika zamani za zamani za ubinadamu na inahusishwa na urithi wa kitamaduni wa kishenzi, hadithi za kipagani, imani, hadithi, likizo. Mila hizi, zilizohifadhiwa katika mazingira ya wakulima katika Zama zote za Kati, zilikuwa zimejaa mawazo ya kidini ya ushawishi wa kipagani, ulioachana na usumbufu wa ukristo wa Ukristo, uaminifu wake wa asili hai: ilionekana sio tu kama nguvu ya kutisha, lakini pia kama chanzo cha baraka za maisha na furaha za kidunia. Mtazamo maarufu wa ulimwengu ulikuwa na ukweli wa ujinga. Aina za sanaa ya watu ni tofauti: hadithi za hadithi, hadithi, nyimbo. Hadithi za watu ziliunda msingi wa hadithi hiyo (hadithi ya Kiayalandi kuhusu shujaa Cuchulainn, hadithi ya Kiaislandia - "mzee Edda", hadithi ya Anglo-Saxon - shairi "Beowulf"). Wafanyabiashara na wabebaji wa ubunifu wa muziki na mashairi ya watu walikuwa mimes na histrions, na kutoka karne ya 11. jugglers - huko Ufaransa, hooglars - huko Uhispania, spielmans - huko Ujerumani, wakizunguka kote Uropa.

Sanaa ya Zama za Kati za mapema imepoteza mafanikio mengi ya zamani: sanamu na onyesho la mtu kwa jumla karibu zimepotea kabisa; ujuzi wa usindikaji wa jiwe ulisahau, katika usanifu, usanifu wa mbao ulishinda. Sanaa ya kipindi hiki inajulikana na: unyanyasaji wa ladha na mtazamo; ibada ya nguvu ya mwili; kujivunia utajiri; wakati huo huo, ana hisia ya kupendeza, ya haraka ya nyenzo hiyo, ambayo ilidhihirishwa haswa katika mapambo na biashara ya vitabu, ambapo pambo tata na mtindo wa "mnyama" ulishinda. Chini ya utangulizi, sanaa ya washenzi ilikuwa ya nguvu, njia kuu ya kujieleza ilikuwa rangi. Vitu vikali viliunda hali ya kupenda mali, inayolingana na maono ya kidunia na mtazamo wa ulimwengu, mbali na ushabiki wa kanisa la Kikristo.

Mwanzoni mwa Zama za Kati VII - IX karne. kulikuwa na ongezeko fulani la utamaduni wa kanisa la kimwinyi katika korti ya Charlemagne (768 - 814) - kile kinachoitwa "uamsho wa Carolingian", uliosababishwa na hitaji la watu waliojua kusoma na kuandika kutawala ufalme. Shule zilifunguliwa katika nyumba za watawa kwa walei, watu wenye elimu kutoka nchi zingine walialikwa, hati za kale zilikusanywa, ujenzi wa mawe ulianza, lakini kuongezeka kwa tamaduni hii kulikuwa dhaifu na kwa muda mfupi.

Zama za Kati ziliendelea na ukuaji mkubwa wa miji na kuibuka kwa vyuo vikuu.

Kuibuka kwa miji kama vituo vya ufundi na biashara kuliashiria hatua mpya katika ukuzaji wa utamaduni wa medieval. Mahitaji ya ukuaji wa miji yalikuwa maendeleo makubwa ya uzalishaji wa bidhaa na mzunguko wa pesa kwa msingi wa mali ya kibinafsi. Kulikuwa na hitaji la watu wanaojua kusoma na kuandika; uzalishaji umesababisha kupendeza kwa ujuzi wa uzoefu na mkusanyiko wake; watu wa miji wana sifa ya mtazamo wa maisha, hesabu nzuri, ufanisi, ambao ulichangia ukuaji wa aina ya kufikiria ya busara; mahitaji na masilahi ya kifikra yalikua na, ipasavyo, hamu ya elimu ya ulimwengu. Ukiritimba wa kanisa juu ya elimu ulivunjika, ingawa kanisa lilitawala itikadi. Shule za mijini zilishindana kwa mafanikio na shule za watawa.

Miji hiyo ilikua ikihusiana na utitiri wa wakulima ambao waliwakimbia mabwana zao au waliachiliwa kwa kuacha kazi. Miji ya Zama za Kati ilikuwa ndogo kwa idadi ya watu; katika karne za XIV-XV. hizo, ambapo watu elfu 20 waliishi, zilizingatiwa kubwa. Idadi ya watu wa miji walipigania uhuru wao kutoka kwa mabwana wa kimwinyi: miji hiyo ilinunuliwa, au ilipata uhuru katika mapambano ya silaha. Miji mingi ikawa communes, i.e. walikuwa na haki ya kuendesha sera huru ya kigeni, kuwa na serikali yao ya kibinafsi, kutengeneza sarafu, watu wote wa miji walikuwa huru kutoka serfdom. Kwa kweli, walikuwa majimbo ya miji ambayo yalifanana na jimbo la jiji la zamani. Wakazi wa mijini, au "mali ya tatu", wakawa kiongozi wa kiroho na mbebaji mkuu wa utamaduni.

Pamoja na ukuzaji wa tamaduni ya mijini, elimu ya kidunia inaonekana, vyuo vikuu vinaonekana (kutoka kwa ulimwengu wa Kilatini - ushirika, jamii). Mnamo 1088, kwa msingi wa Shule ya Sheria ya Bologna, Chuo Kikuu cha Bologna kilifunguliwa, mnamo 1167 Chuo Kikuu cha Oxford kilianza kazi yake huko England, mnamo 1209 - Chuo Kikuu cha Cambridge, huko Ufaransa mnamo 1160 Chuo Kikuu cha Paris kilifunguliwa. Kwa jumla, mwishoni mwa karne ya kumi na tano. huko Uropa, kulikuwa na vyuo vikuu 65 (isipokuwa Italia, Ufaransa, England, vyuo vikuu vilitokea Uhispania, Ujerumani, Jamhuri ya Czech, Poland). Vyuo vikuu vilifundishwa kwa Kilatini, ambayo imekuwa lugha ya kitamaduni ya Uropa. Lugha na dini ya kawaida iliunda umoja wa kitamaduni huko Uropa, licha ya kugawanyika kwa feudal na mizozo ya kisiasa. Vyuo vikuu (kutoka kwa Lat. Facultas - fursa) walikuwa junior, ambapo walisoma "sanaa saba huria za zamani," na wazee, ambapo walisomea theolojia, sheria, na tiba.

Katika hali yake iliyosafishwa, utamaduni wa kiroho ulionyeshwa katika falsafa. Wakati wa mizozo ya kifalsafa, mwelekeo kuu wa masomo ya medieval (kutoka shule ya Kilatini - shule) iliundwa. Maagizo makuu mawili yalitokea: "nominalism" (kutoka jina la Kilatini - jina), ambalo liliamini kuwa kwa kweli kuna vitu pekee vilivyopatikana kwa hisia za wanadamu, na dhana za jumla - "ulimwengu" haupo kweli, jina la jina lilikuwa kiinitete cha kupenda mali; "Ukweli", ambao uliamini kuwa dhana za jumla tu - "ulimwengu", zipo katika hali halisi, vitu vya kibinafsi vilizingatiwa tu kama bidhaa na kielelezo kisicho kamili cha dhana hizi. Swali kuu la usomi ni swali la uhusiano kati ya maarifa na imani. Shida ya uhusiano kati ya imani na sababu ilijumuishwa katika fasihi, na katika sanaa ya kuona, na muziki. Mtazamo wa ulimwengu wa kidini, kama msingi wa utamaduni wa kiroho, na Mungu wa Kikristo, kama msingi wa ulimwengu wa maadili wa mtu wa zamani, aliamua jukumu la chini la falsafa kuhusiana na dini.

Thomas Aquinas (1225/26 - 1274) - mwanafalsafa mkubwa zaidi wa masomo alisema kuwa falsafa na sayansi ni watumishi wa teolojia, kwani imani inazidi sababu katika uwepo wa mwanadamu. Alisema kuwa, kwanza, akili ya mwanadamu hufanya makosa kila wakati, wakati imani inategemea ukweli kamili wa Mungu, na, pili, imani hupewa kila mtu, na umiliki wa maarifa ya kisayansi na falsafa, ambayo yanahitaji shughuli kali za akili, ni inapatikana mbali na kila mtu.

Msomi mashuhuri alikuwa Pierre Abelard (1079 - 1142) - mwanafalsafa Mfaransa, mwanatheolojia na mshairi, mtangazaji mkali wa mawazo ya bure, ambaye alipinga aina kali za majina na uhalisi. Mawazo yake ya bure yalitegemea kipaumbele cha sababu juu ya imani: "kuelewa ili kuamini." Alitangazwa mzushi na marufuku ya kufundisha na kuandika.

Pamoja na usomi katika Zama za Kati, kulikuwa na maeneo mengine ya falsafa na teolojia, haswa, fumbo. Watumishi walikataa hitaji la kusoma Aristotle na kutumia ushahidi wa kimantiki wa imani. Waliamini kwamba mafundisho ya kidini hujifunza sio kwa sababu ya sayansi na sayansi, lakini kupitia kwa ufahamu, kuangaza au "kutafakari", sala na mikesha. Kukataa jukumu la sababu katika ufahamu wa ulimwengu na Mungu, mafumbo yalikuwa majibu zaidi kuliko wasomi. Lakini kati yao kulikuwa na hisia kali za kidemokrasia: madhehebu ya fumbo yalikuwa yakikosoa mfumo wa kimwinyi na kuhubiri hitaji la kuanzisha "ufalme wa Mungu duniani" bila mali ya kibinafsi, usawa, unyonyaji. Kati ya mafumbo, mtu anaweza kutofautisha Bernard wa Clairvaux, Johann Tauler, Thomas wa Kempis.

Katika Ulaya ya zamani, ingawa polepole, kulikuwa na maendeleo ya sayansi na teknolojia. Kwa hivyo, profesa wa Oxford Roger Bacon (1214 - 1294), ambaye aliendelea kutoka kwa ukweli kwamba uzoefu ndio msingi wa maarifa, aliunda "Kazi Kubwa" - ensaiklopidia ya wakati huo. Katika sayansi ya zamani, alchemy ilikua, ambayo ilionyesha uhusiano kati ya ufundi, dini, fumbo, uchawi, uchawi. Alchemy kabla ya kutokea kwa sayansi ya asili ya majaribio.

Ustaarabu wa Kiarabu na Kiisilamu ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya falsafa ya Ulaya na sayansi, haswa, kazi za Al-Biruni (980 - 1048), Ibn Sina (980 - 1037).

Katika Zama za Kati, uvumbuzi ulifanywa ambao uliathiri maisha yote yajayo ya jamii: uvumbuzi wa baruti, karatasi, uchapishaji, glasi, dira. Ya muhimu sana ilikuwa uchapishaji wa vitabu, ulioanza barani Ulaya na Johannes Gutenberg (1400-1468), ambayo ilichangia ukuzaji wa fasihi ya kitaifa, umoja wa tahajia na, ipasavyo, elimu, sayansi, na utamaduni.

Katika karne za XII - XIII. Fasihi ya lugha ya Kilatini inakua, haswa, mashairi ya vagantes (kutoka kwa Kilatini vagary - kutangatanga). Fasihi ya kitaifa inaendelea, haswa, hadithi hiyo imeandikwa: Kifaransa - "Wimbo wa Roland", Uhispania - "Wimbo wa Upande", Kijerumani - "Wimbo wa Nibelungs". Fasihi inayojulikana inaundwa: mashairi ya kilimwengu ya mashairi, yanayotukuza "upendo wa korti" (kutoka kwa Mfaransa wa zamani - mtangazaji), riwaya za knightly. Kuna maslahi katika utu wa mtu, hisia zake. Fasihi ya mijini inakua katika lugha za kitaifa: kwa mfano, riwaya kuhusu Mbweha na riwaya kuhusu rose ziliundwa kwa Kifaransa; mtangulizi wa Renaissance huko Ufaransa alikuwa François Villon (1431 - 1461). Baba wa fasihi ya Kiingereza ni Jeffrey Chaucer (1340 - 1400), ambaye aliunda mkusanyiko wa mashairi katika lugha ya kiingereza, The Canterbury Tales.

Katika Ulaya ya kati, mahali pa sanaa kulikuwa na utata. Sanaa ilionekana kama Biblia kwa wasiojua kusoma na kuandika. Kazi kuu ya sanaa ni kuimarisha hisia za kidini, kufunua picha za Maandiko, kazi kawaida hazijulikani. Sio uhalisi unaohitajika kwa msanii, lakini kufunuliwa kwa maoni ya utakatifu wa kimungu. Mpito kutoka nafasi ya ulimwengu wa nje kwenda kwenye nafasi ya ndani ya roho ya mwanadamu ndio lengo kuu la sanaa. Imeonyeshwa katika kifungu maarufu cha Augustine: "usitangatanga nje, lakini nenda ndani yako mwenyewe." Itikadi ya Kikristo ilikataa maoni ambayo yaliongoza wasanii wa zamani: furaha ya kuwa, ujamaa, ushirika, ukweli, kutukuzwa kwa mtu ambaye anajitambua kama kitu kizuri cha ulimwengu - iliharibu maelewano ya zamani ya mwili na roho, mtu na ulimwengu wa kidunia.

Aina muhimu zaidi ya sanaa ni usanifu, uliojumuishwa katika mitindo miwili: Kirumi na Gothic. Usanifu wa Kirumi unajulikana kwa ukubwa wake, uchovu, kazi yake ni unyenyekevu wa mwanadamu, kukandamiza kwake dhidi ya msingi wa ukuu mkubwa wa ulimwengu, Mungu. Tangu karne ya XII. mtindo wa Gothic unaonekana, sifa zake ni kutamani juu, matao yaliyoelekezwa, na madirisha yenye glasi. V. Hugo aliita Gothic "symphony katika jiwe". Tofauti na mahekalu magumu, ya monolithic, ya kupendeza ya Kirumi, makanisa ya Gothic yamepambwa kwa nakshi na mapambo, sanamu nyingi, zimejaa nuru, zimeelekezwa angani, minara yao ilifikia hadi mita 150. Hekalu la zamani lilizingatiwa mahali pa kuishi ya Mungu, sherehe za kidini zilifanyika nje, na hekalu la zamani lilionekana kama mahali pa mawasiliano kwa jamii ya kidini na umakini maalum ulilipwa kwa mapambo ya mambo ya ndani.

Aina kuu katika uchoraji ilikuwa uchoraji wa ikoni. Uchoraji ulifanya kama mahubiri ya kimya kimya, "uvumi katika rangi". Icons zilionekana kama uhusiano wa kihemko na Mungu, kupatikana kwa wasiojua kusoma na kuandika, ni ishara kubwa. Picha mara nyingi zimeharibika kwa makusudi, kawaida, kuna kile kinachoitwa athari ya mtazamo wa kurudi nyuma kwa athari kubwa kwa mtazamaji. Kwa kuongezea ikoni, sanaa za kuona za Zama za Kati pia zinawakilishwa na michoro, michoro, michoro ndogo na vioo vya glasi.

Msingi wa utamaduni wa muziki ulikuwa kuimba kwa kiliturujia, kumsifu Mungu kwa nyimbo, na kisha nyimbo, ukichanganya maandishi ya kishairi na wimbo wa wimbo. Muziki uliotakaswa - wimbo wa Gregory - pia ulijumuisha nyimbo zilizokusudiwa kwa huduma zote za kalenda ya kanisa. Safu nyingine ya muziki inahusishwa na itikadi ya uungwana (maneno ya korti ya shida) na kazi ya wanamuziki-wapiga kinyago.

Katika Zama za Kati zilizoendelea, sanaa iliyotumiwa ilifanikiwa sana: utengenezaji wa zulia, utengenezaji wa shaba, enamel, picha ndogo ndogo za vitabu.

Kwa ujumla, sanaa ya enzi za kati inajulikana na: heshima ya dhati kwa Uungu, uainishaji, kinyume kabisa cha mema na mabaya, ishara ya kina, utii wa sanaa kwa urembo wa ziada, maoni ya kidini, uongozi, jadi, maendeleo duni ya kanuni ya kibinafsi - wakati huo huo, tamaduni ya zamani haionyeshi waliohifadhiwa milele hali ya mwanadamu na ulimwengu wake, lakini harakati hai. Mienendo ya maendeleo ya kitamaduni inategemea sana mwingiliano na uhasama wa tamaduni rasmi na za watu. Kwa jumla, utamaduni wa enzi za kati ulikuwa na uadilifu; kulikuwa na mfumo wa thamani ya kimabavu; ujamaa ulishinda; ilijulikana na tamaa ya umoja wote ("mji wa Mungu duniani") kupitia mgawanyiko uliopo wa kuwa; ulimwengu wa Kikristo wa mwanadamu ulipingana na ufinyu wa tabaka la kitaifa; pamoja na kuachana na ulimwengu, kulikuwa na hamu ya mabadiliko ya ulimwengu yenye vurugu. Mwanadamu alianza kujigeukia mwenyewe, na sio kwa Mungu tu, lakini kwa kipimo kamili mapinduzi haya makuu ya maendeleo katika historia ya wanadamu yalifanyika katika Renaissance, iliyoandaliwa na Zama za Kati.

Byzantium ilichukua nafasi maalum katika Ulaya ya zamani. Mwanzoni mwa Zama za Kati, alibaki kuwa mlezi tu wa mila ya Hellenistic. Lakini Byzantium ilibadilisha sana urithi wa zamani za kale, na kuunda mtindo wa kisanii, tayari ni mali ya roho na barua ya Zama za Kati.

Kwa kuongezea, kwa sanaa zote za zamani za Uropa, ilikuwa Byzantine ambayo ilikuwa Mkristo wa kawaida. Katika utamaduni wa kisanii wa Byzantine, kanuni mbili zimeunganishwa: burudani nzuri na kiroho kilichosafishwa. Mashariki ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya utamaduni wa Byzantium. Kwa upande mwingine, Byzantium iliathiri sana utamaduni wa Kusini na Mashariki mwa Ulaya, haswa Urusi.

Utamaduni ni aina anuwai na njia za kujielezea kwa wanadamu. Je! Ni mambo gani ambayo utamaduni wa Zama za Kati ulikuwa na, muhtasari? Zama za Kati zilidumu kwa zaidi ya miaka elfu moja. Katika kipindi hiki kikubwa cha wakati, mabadiliko makubwa yalifanyika katika Ulaya ya kati. Mfumo wa ubabe ulionekana. Ilibadilishwa na mbepari mmoja. Zama za Giza zilitoa nafasi kwa Renaissance. Na katika mabadiliko yote yaliyofanyika katika ulimwengu wa enzi za zamani, tamaduni ilichukua jukumu maalum.

Jukumu la kanisa katika tamaduni za zamani

Dini ya Kikristo ilichukua jukumu muhimu katika utamaduni wa Zama za Kati. Ushawishi wa kanisa siku hizo ulikuwa mkubwa sana. Kwa njia nyingi, hii iliamua malezi ya utamaduni. Miongoni mwa kura za watu wasiojua kusoma na kuandika wa Ulaya, mawaziri wa dini ya Kikristo waliwakilisha jamii tofauti ya watu waliosoma. Kanisa katika Zama za mapema zilicheza jukumu la kituo kimoja cha utamaduni. Katika semina za monasteri, watawa walinakili kazi za waandishi wa zamani, na shule za kwanza zilifunguliwa hapo.

Utamaduni wa Zama za Kati. Kwa ufupi juu ya fasihi

Katika fasihi, mwelekeo kuu ulikuwa hadithi za kishujaa, maisha ya watakatifu, mapenzi ya kishujaa. Baadaye, aina ya ballads, mapenzi ya kondeni, na nyimbo za mapenzi zilionekana.
Ikiwa tunazungumza juu ya Zama za mapema, basi kiwango cha maendeleo ya utamaduni bado kilikuwa cha chini sana. Lakini, kuanzia karne ya 11, hali hiyo ilianza kubadilika kabisa. Baada ya Vita vya kwanza vya Kidini, washiriki wao walirudi kutoka nchi za Mashariki na maarifa na tabia mpya. Halafu, kutokana na safari ya Marco Polo, Wazungu hupata uzoefu mwingine muhimu wa jinsi nchi zingine zinavyoishi. Mtazamo wa ulimwengu wa mtu wa zamani unapata mabadiliko makubwa.

Sayansi ya Zama za Kati

Ni maendeleo sana na kuibuka kwa wa kwanza katika vyuo vikuu katika karne ya 11. Alchemy ilikuwa sayansi ya kuvutia sana ya Zama za Kati. Mabadiliko ya metali kuwa dhahabu, utaftaji wa jiwe la mwanafalsafa ni majukumu yake kuu.

Usanifu

Inawakilishwa katika Zama za Kati kwa njia mbili - Kirumi na Gothic. Mtindo wa Kirumi ni mkubwa na kijiometri, na kuta nene na madirisha nyembamba. Inafaa zaidi kwa miundo ya ulinzi. Gothic ni wepesi, urefu wa kutosha, windows pana na sanamu nyingi. Ikiwa kwa mtindo wa Kirumi walijenga majumba hasa, basi kwa mtindo wa Gothic - mahekalu mazuri.
Wakati wa Renaissance (Renaissance), utamaduni wa Zama za Kati hufanya nguvu kuruka mbele.

Chaguo la Mhariri