Prozorov andrei sergeevich dada watatu. Olga podolskaya

Kusema kweli, napenda kazi za kibinafsi za A.P. Chekhov, pamoja na Dada Watatu. Kwa hivyo, kama wanasema, unaweza kukumbuka tu yaliyomo kwenye mchezo na upe jibu sahihi, lakini lazima ukubali kwamba hii haifurahishi sana na yenye ufanisi. Baada ya yote, kila mtu anaweza kusema, lakini hoja wazi na uthibitisho zinahitajika. Na wakati mwingine inanishangaza wakati waandishi wengine wanaandika tu kitu na kusema kwamba hii ni jibu sahihi. Na bila uthibitisho wowote. Amini tu au la. Lakini kabla ya kupendekeza njia ya kujibu swali hili, wacha nichukue fursa hii kukuambia juu ya jinsi Chekhov alivyo maarufu katika wakati wetu. Kwa hivyo michezo yake inaigizwa kwa mafanikio makubwa katika usindikaji wa kisasa. Hapa kuna shots kutoka kwa mchezo mpya. Kwa kweli huu ni mfano ambao unavuta tu hadhira. Na hapa ni haswa kutoka kwa toleo la kisasa la uchezaji. Na ikumbukwe kwamba katika mchezo wa "Dada Watatu" unachezwa na waigizaji na waigizaji wapendao wa kila mtu.

Kwa hivyo kwa sababu ya waigizaji wengine unaweza kutazama utendaji huu. Kweli, sasa ni wakati wa kurudi kwa swali lililoulizwa. Kusema kweli, hata ikiwa sikujua jibu halisi, intuition yangu iliniambia kuwa jibu sahihi ni Natalia. Lakini huwezi kutazama mchezo huu na usisome Chekhov, lakini toa jibu sahihi. Na hii inaweza kufanywa tu na bango. Hapa ni wahusika na wasanii wa moja ya matoleo ya mchezo wa "Dada Watatu".

Kwa hivyo jibu sahihi linaweza kutolewa kwa njia ya kuondoa. Kwanza kabisa, wacha tujitenge wadada wenyewe. Na tunaona kwamba huyu ni Olga Masha na Irina. Wao, kama wahusika wakuu, nenda juu kwenye orodha. Kwa hivyo hakuna chaguzi kwamba mke wa Prozorov ni Natalia... Kwa hivyo kama umeona, mfumo wangu wa kuamua jibu sahihi unafanya kazi na yenyewe inathibitisha jibu sahihi na, kwa kweli, katika kesi hii hakuna haja ya kubishana, kila kitu ni wazi na kinaeleweka.

Filamu "Dada Watatu" na Yuri Grymov imetolewa. Mpango wa kawaida umehamishiwa siku zetu, akina dada wana umri wa miaka 30, lakini mwandishi wa safu wa "Ogonyok" hakuweza kuelewa ni kwanini ilikuwa muhimu kutoa kafara kama hizo

Andrey Arkhangelsky

Hatua hiyo inafanyika leo. Irina (Irina Mazurkevich) - umri wa miaka 56, amestaafu; Masha (Anna Kamenkova) chini ya miaka 60; mkubwa, Olga (Lyudmila Polyakova), hivi karibuni ana miaka 65. Ndugu yao Andrey (Vladimir Nosik) ni mvi kabisa. Kupigwa na maisha, Kanali Vershinin (Maxim Sukhanov), Solyony (Alexander Baluev) na Tuzenbach (Igor Yatsko). Natasha tu (Natalie Yura), mke wa Andrei Prozorov, kaka wa dada watatu, ndiye mchanga. Majina yote, taaluma, tabia za kisaikolojia za mashujaa zilibaki vile vile.

Hamisha mashujaa wa Chekhov kwa wakati wetu- majaribio kama haya tayari yametosha, na yote yalimalizika kwa kutofaulu. Ugumu wa uhamisho umeelezewa kwa urahisi - tofauti kati ya muundo wa kijamii hapo zamani na sasa. Jamii ya Kirusi ya miaka ya 1900 ni msingi wa darasa. Ukweli sio kwamba kuna "matajiri na maskini" (mashujaa wa Chekhov mara nyingi ni maskini, na hii ingeweza kutambulika tu leo), lakini kwa kweli ni mgawanyiko wa jamii ya wakati huo kuwa waungwana na "rahisi". Mashujaa wa Chekhov kwa njia moja au nyingine ni wa waheshimiwa. Hata licha ya ukweli kwamba Chekhov anaelezea haswa kutengana kwa jamii hii yenye makao ya mali, mali isiyohamishika bado ina jukumu la msingi mbaya, kulingana na Marx. Muundo huu wa kijamii yenyewe, mgawanyiko huu wa jamii, hauwezi kufutwa kutoka kwa maigizo ya Chekhov na kazi za waandishi wengine wote wa wakati huo - kama vile haiwezekani kutoa harufu kutoka kwa mito ya zamani au vitabu. Ni mgawanyiko huu ambao unapenya uhusiano wote na mizozo ndani ya mchezo huo na kazi zote za Chekhov, kama tunavyoelewa sasa - "asante", kwa njia, kwa Grymov. Kwa sababu hiyo hiyo, kwa njia, haiwezekani "kuhamisha" michezo ya Soviet kwa wakati wetu (kama ilivyokuwa kwa Vampilov "Kuwinda Bata", ambayo pia ilifanywa tena). Tena, muundo wa kijamii wa jamii ni tofauti kabisa: katika jamii hiyo, vyumba "vinapewa", lakini kwa wakati wetu lazima zinunuliwe, licha ya mkopo. Kwa sababu ya tofauti hii, "melancholy" nzuri zote za shujaa wa Vampilov, ambayo inamaanisha kuwa kiini cha mchezo huo hupoteza maana yake: shujaa wa sasa hana wakati wa kutamani, anahitaji kutoa sifa.

Kuwafanya mashujaa wa Chekhov zamani - hii ni wazo la kupendeza, lakini katika kesi hii ni muhimu kuandika maandishi mapya "juu ya Chekhov". "Je! Hatima ya dada watatu katika uzee ilikuwa nini?" - kitu kama hicho tayari kimetokea katika ukumbi wa michezo wa Moscow "Kuhusu" kwenye nyenzo hiyo hiyo. Ukweli, kuna tuhuma kwamba akina dada hawawezi kuishi kwa monolo wa mapinduzi, wakipewa, tena, asili yao isiyo ya utaalam. Wacha tuseme walipata bahati na kuishi. Lakini ujasiri fulani unahitajika - kuja na hatima yao zaidi. Tujaribu? Dada mmoja aliunga mkono mapinduzi, mwingine - wazungu, wa tatu - walihamia. Huu ni mpango wa zamani, lakini hatutakosea sana hapa, na ilikuwa mara nyingi sana. Sasa tunahesabu. Mtoto mdogo, Irina, mnamo 1900 (wakati mchezo uliandikwa) alikuwa na umri wa miaka 20, mkubwa, Olga, miaka 28. Kwa mfano, mnamo 1956, na Mkutano wa XX wa CPSU, wangeweza kuwa na umri wa miaka 70-80. Kwa nadharia, dada hao wangeweza kuishi hadi wakati wa Brezhnev. Inaonekana ni upuuzi kidogo, lakini kihistoria inaaminika, huu ni ukweli wa kitendawili wa maisha - ni yupi kati ya akina dada angefikiria mwanzoni mwa karne jinsi itaisha? .. Katika kilele cha mfumo wa Soviet, masista wangeweza alihitimisha matokeo "kazi, kazi" yake maarufu - na hii, kwa njia, ingeonekana kuwa hai kabisa kwa maadhimisho ya miaka 50 ya Mapinduzi ya Oktoba, kama "matokeo ya hatima ya Chekhov." Ukweli kwamba sisi, watazamaji, pia tunajua juu ya kile kilichotokea baadaye, ingeunda historia ya ziada kwa filamu. Lakini kwa hii itakuwa muhimu kuandika "Dada Watatu" mpya, kuwaweka, sema, katika miaka ya 1960.

Mashujaa wote wa sasa wa "Chekhovism" ya Grymov ni ya masharti - hawana zamani, hawana historia; wananyakuliwa haswa kwa kipindi cha maisha ambacho mkurugenzi anahitaji kwa kesi hiyo

Kwa neno moja, ujenzi huu wote mmoja mmoja ungekuwa na maana ya kisanii - hii itakuwa aina fulani ya maendeleo ya njama ya Chekhov. Lakini ni nini mchanganyiko rahisi wa njia hizi mbili hutupa bila maendeleo kama haya - kuhamisha akina dada kwa wakati wetu, pamoja na kuwa na umri wa miaka 30? Inageuka tu ya kukatisha tamaa "plus for plus", ambayo mwishowe inachanganya kila kitu. Ilifanywa nini, mwandishi alitaka kutuambia nini? Wakati huo unabadilika, lakini mizozo ni sawa? Sio sawa "sawa" ambayo tunaelewa mwishowe - pia "shukrani" kwa Grymov.

Mkurugenzi anaweka filamu hii kama changamoto kwa sinema ya kisasa, anadaiwa anaunda kitu "kwa makusudi sio kwa kila mtu." Kijadi, hii inamaanisha "sinema kuhusu wasomi" katika nchi yetu. Kawaida kuna msimamo mbili hapa: ama wasomi hupunguzwa kuwa kazi (kofia na pince-nez), au Tarkovism, ambayo ni, kuoza kuwa molekuli. Grymov anachanganya kwa furaha zote mbili. Akili yake (akina dada wote, hatusahau, mbali na nia ya juu ya kiroho, kuwa na elimu ya juu na kujua lugha tatu) ni ya "kujilimbikizia" asili. Na bado, kama katika jiji la Macondo karibu na Marquez, mvua inanyesha karibu wakati wote kwenye filamu, ili kwamba karibu katikati ya hadithi, mashujaa waonekane wakipuka, vyombo visivyo na mwili. Kitu pekee ambacho Grymov aliweza kufanya ni kuonyesha kupitia mashujaa ustadi wa mkoa, mimea, uzee wa asili. Lakini fomu haiwezi kuhalalisha yaliyomo kwa njia yoyote.

Kuna pia utata kati ya wahusika wanavyoishi na wanachosema. Shida sio kwamba wale wanaotamka monologues wa Chekhov ni wazi sio wa watu matajiri, ingawa bado wana aina fulani ya utajiri. Shida ni kwamba, kwa mfano, dada wote, pamoja na Tuzenbach, Solyony, Chebutykin na hata Andrei Prozorov, wanaonekana kama "watu wasio na taaluma", kama "vitu vilivyopungua." Kanali Vershinin (Maxim Sukhanov) na mabua ya kijivu yasiyokuwa na rangi - hii ndio "anahudumia", anaongoza shule ya kijeshi, kama tunavyoambiwa? .. Isitoshe Solyon (Alexander Baluev) na Tuzenbakh (Igor Yatsko). Mazungumzo ya Chekhov wakati wa kupika barbeque kwenye grill - kuna dissonance dhahiri hapa. Au uzembe dhahiri sawa: hata baada ya kuzeeka, mashujaa wa Chekhov hawakuweza "kuyeyuka" katika maisha ya kila siku.

Nyumba ya nchi yenyewe, ambapo mashujaa wanaishi (au bado wanakuja kutoka jiji kwa msimu wa joto? ..), ingawa imejazwa na fanicha za zamani, badala yake inafanana na vifaa vya kupiga picha ya kipindi cha uwongo na cha kihistoria cha Televisheni. Kuna maelezo machache, lakini hapa, badala yake, kuna ziada yao - "dacha" hutambaa nje ya nyufa zote na haiba yake yote. Mtu anaweza, njiani, kufanya madai juu ya uwezekano - jinsi, kwa mfano, familia kadhaa zinaishi katika nyumba ya mbao kwa miaka 50 (!) Na mtoto? Lakini, kwa kweli, hii sio dacha, lakini picha ya dacha, zaidi ya hayo, iliyochukuliwa kutoka kwa sinema ya Soviet ya miaka ya 1970.

Kama kwa mashujaa wenyewe, inahisi kama walipotea kwa wakati, kana kwamba ni katika sakata nzuri - walianguka mahali pengine katika Urals na walilazimika kutamka maandishi ya watu wengine. Filamu kama hizo kawaida huripoti kidogo juu ya mashujaa kuliko juu ya upotezaji wa maana katika sinema ya kisasa. Hii ni taarifa ya kutowezekana kabisa kusema kitu juu ya wakati wa sasa, kusema kitu kutoka kwako mwenyewe. Mgongano, ole, ni kawaida. Hivi karibuni, mkurugenzi Vladimir Bortko pia alihamisha Anna Karenina kwa siku zetu (Kwenye Upendo, 2017). Na kuna shida sawa - na ufahamu wa maelezo ya maisha ya kisasa ya vijana wawili, mwalimu na mwanafunzi ..

Nimeandika tayari juu ya ukweli kwamba wakurugenzi ambao wanapiga "maisha ya watu wa kawaida" au wasomi wana maoni ya mbali sana ya maisha haya, kwani wao wenyewe wamekuwa wakiishi kwenye sakafu nyingine ya ngazi ya kijamii. Kwa upande mwingine, kwa njia, kutoka kwa waandishi wa uigizaji wa Urusi, kuanzia na Ostrovsky, ambaye alijua maelezo ya maisha wakati huo, haswa uchumi, kabisa. Tofauti na waandishi wa kisasa, walielezea maisha ya darasa lao, sio la mtu mwingine.

Mashujaa wote wa sasa wa "Chekhovism" ya Grymov ni ya masharti - hawana historia, walinyakuliwa haswa kwa kipindi cha maisha ambacho mkurugenzi anahitaji kwa kesi hiyo. Kwa hivyo, hawana uhai kwa maana halisi, hawakuwa na chochote kabla ya filamu na hawatakuwa baada - wanachukuliwa tu kutoka kwa rafu tayari na kurudishwa. Katika filamu yote, inaonekana kwamba ngurumo iko karibu kuanza na sauti ya mtu inayoteleza itatoa sauti kutoka juu: "Siamini."

Wahusika

Prozorov Andrey Sergeevich.

Natalia Ivanovna, mchumba wake, kisha mkewe.

Olga

Masha dada zake.

Irina

Kulygin Fedor Ilyich, mwalimu wa ukumbi wa mazoezi, mume wa Masha.

Vershinin Alexander Ignatievich, Luteni kanali, kamanda wa betri.

Tuzenbach Nikolay Lvovich, baron, Luteni.

Solyony Vasily Vasilevich, nahodha wa wafanyikazi.

Chebutykin Ivan Romanovich, daktari wa jeshi.

Fedotik Alexey Petrovich, Luteni wa pili.

Alipanda Vladimir Karlovich, Luteni wa pili.

Ferapont, mlinzi kutoka halmashauri ya mtaa, mzee.

Anfisa, yaya, mwanamke wa miaka 80.

Hatua hiyo hufanyika katika mji wa mkoa.

Hatua ya kwanza

Katika nyumba ya Prozorovs. Sebule na nguzo, nyuma yake ukumbi mkubwa unaonekana. Mchana; jua na furaha uani. Meza ya kiamsha kinywa imewekwa kwenye ukumbi. Olga katika sare ya bluu ya mwalimu wa mazoezi ya kike, akinyoosha kila mara madaftari ya wanafunzi, amesimama kwa hoja; Masha katika mavazi meusi, na kofia juu ya magoti yake, anakaa na kusoma kitabu; Irina katika nguo nyeupe anasimama waliopotea katika mawazo.

Olga. Baba yangu alikufa haswa mwaka mmoja uliopita, siku hii tu ya Mei 5, kwa jina lako Irina. Kulikuwa na baridi kali, halafu kulikuwa na theluji. Ilionekana kwangu kuwa sitaishi, ulilala kwa kuzama, kana kwamba umekufa. Lakini sasa mwaka umepita, na tunakumbuka hii kwa urahisi, tayari uko katika mavazi meupe, uso wako unang'aa ..

Saa hupiga kumi na mbili.

Na kisha saa pia iligonga.

Sitisha.

Nakumbuka wakati walimbeba baba yangu, muziki ulikuwa ukicheza, kulikuwa na risasi kwenye makaburi. Alikuwa mkuu, kwa amri ya brigade, wakati huo huo kulikuwa na watu wachache. Walakini, kulikuwa kunanyesha wakati huo. Mvua kubwa na theluji.

Irina. Kwa nini kumbuka!

Nyuma ya nguzo, kwenye ukumbi karibu na meza, baron anaonekana Tuzenbach, Chebutykin na Chumvi.

Olga. Leo ni ya joto, unaweza kuweka windows wazi, lakini birches bado hazijachanua. Baba alipokea brigade na akaondoka Moscow na sisi miaka kumi na moja iliyopita, na, nakumbuka vizuri, mwanzoni mwa Mei, kwa wakati huu, huko Moscow kila kitu tayari kimepanda, kiko joto, kila kitu kimeoga jua. Miaka kumi na moja imepita, na nakumbuka kila kitu hapo, kana kwamba tumeondoka jana. Mungu wangu! Asubuhi hii niliamka, nikaona nuru nyingi, nikaona chemchemi, na furaha ilikuwa imechanganyikiwa katika nafsi yangu, nilitaka kurudi nchini mwangu kwa shauku.

Chebutykin. Hapana!

Tuzenbach. Kwa kweli, upuuzi.

Masha, akifikiria juu ya kitabu hicho, anapiga wimbo kwa utulivu.

Olga. Usipige filimbi, Masha. Unawezaje wewe!

Sitisha.

Kwa sababu mimi huenda kwenye ukumbi wa mazoezi kila siku na kisha kutoa masomo hadi jioni, kichwa changu huumiza kila wakati na mawazo kama haya, kana kwamba nimezeeka. Na kwa kweli, katika miaka hii minne, wakati nikitumikia kwenye ukumbi wa mazoezi, nahisi nguvu na ujana vinanitoka kila siku. Na ndoto moja tu inakua na kupata nguvu ...

Irina. Kwenda Moscow. Uuza nyumba, maliza kila kitu hapa na uende Moscow ...

Olga. Ndio! Badala yake kwa Moscow.

Chebutykin na Tuzenbach hucheka.

Irina. Ndugu huyo labda atakuwa profesa, bado hataishi hapa. Hapa tu kuna kituo cha Masha masikini.

Olga. Masha atakuja Moscow kwa msimu wote wa joto, kila mwaka.

Masha anapiga filimbi wimbo kwa utulivu.

Irina. Mungu akipenda, kila kitu kitafanikiwa. (Kuangalia dirishani.) Hali ya hewa nzuri leo. Sijui kwa nini roho yangu ni nyepesi sana! Asubuhi hii nilikumbuka kwamba nilikuwa msichana wa kuzaliwa, na ghafla nilihisi furaha, na nikakumbuka utoto wangu, wakati mama yangu alikuwa bado hai! Na ni mawazo gani mazuri yalinisumbua, ni mawazo gani!

Olga. Leo nyote mnaangaza, mnaonekana mrembo kupita kawaida. Na Masha ni mzuri pia. Andrei atakuwa mzuri, tu amekua mnene sana, hii haifai yeye. Na nimezeeka, nimepoteza mengi, kwa sababu, lazima iwe, nina hasira kwa wasichana kwenye ukumbi wa mazoezi. Leo niko huru, niko nyumbani, na sina maumivu ya kichwa, najisikia mdogo kuliko jana. Nina umri wa miaka ishirini na nane, tu ... Kila kitu ni sawa, kila kitu kinatoka kwa Mungu, lakini inaonekana kwangu kwamba ikiwa nilioa na kukaa nyumbani siku nzima, itakuwa bora.

Sitisha.

Ningempenda mume wangu.

Tuzenbach (Kwa Chumvi.) Unaongea upuuzi vile, nimechoka kukusikiliza. (Kuingia sebuleni.) Nimesahau kusema. Leo kamanda wetu mpya wa betri Vershinin atakutembelea. (Anakaa chini kwenye piano.)

Olga. Vizuri! Furaha sana.

Irina. Yeye ni mzee?

Tuzenbach. Hakuna kitu. Miaka arobaini, arobaini na tano kwa zaidi. (Inacheza laini.) Inaonekana ni mtu mzuri. Sio mjinga - hiyo ni kweli. Anaongea mengi tu.

Irina. Mtu wa kuvutia?

Tuzenbach. Ndio, wow, mke tu, mama mkwe na wasichana wawili. Kwa kuongezea, ameoa kwa mara ya pili. Yeye hufanya ziara na anasema kila mahali kuwa ana mke na wasichana wawili. Na hapa atasema. Aina fulani ya mke mwendawazimu, aliye na suka refu la msichana, anasema vitu kadhaa vya ujana, hufafanua na mara nyingi hujaribu kujiua, ni wazi kumkasirisha mumewe. Ningekuwa nimeondoka zamani sana, lakini anavumilia na analalamika tu.

Chumvi (kuingia kutoka kwenye ukumbi hadi sebuleni na Chebutykin). Ninainua pauni moja na nusu tu kwa mkono mmoja, na tano, hata paundi sita na mbili. Kutokana na hili ninahitimisha kuwa watu wawili hawana nguvu mara mbili kuliko mmoja, lakini mara tatu, na hata zaidi ..

Chebutykin (inasoma gazeti ukiwa unaenda). Katika kesi ya upotezaji wa nywele ... vijiko viwili vya naphthalene kwa nusu ya chupa ya pombe .. kuyeyuka na kula kila siku .. (Anaiandika katika kitabu.) Wacha tuiandike! (Kwa Chumvi.) Kwa hivyo, nakwambia, cork imekwama kwenye chupa, na bomba la glasi hupita ndani yake ... Kisha unachukua uzani wa alum rahisi zaidi na ya kawaida ..

Irina. Ivan Romanitch, mpendwa Ivan Romanitch!

Chebutykin. Nini, msichana wangu, furaha yangu?

Irina. Niambie kwa nini ninafurahi sana leo? Kama kwamba nilikuwa kwenye matanga, kulikuwa na anga pana ya samawati juu yangu na ndege kubwa nyeupe walikuwa wakiruka. Kwa nini hii? Kutoka kwa nini?

Chebutykin (kumbusu mikono yake yote miwili, kwa upole). Ndege yangu nyeupe ...

Irina. Nilipoamka leo, niliamka na kujiosha, ghafla ilionekana kwangu kuwa kila kitu ni wazi kwangu katika ulimwengu huu na najua kuishi. Mpendwa Ivan Romanovich, najua kila kitu. Mtu lazima afanye kazi, afanye kazi kwa jasho la paji la uso wake, ni nani, na hii peke yake ndio maana na kusudi la maisha yake, furaha yake, furaha yake. Ni vizurije kuwa mfanyakazi anayeinuka kidogo na kupiga mawe barabarani, au mchungaji, au mwalimu anayefundisha watoto, au dereva wa treni kwenye reli ... Mungu wangu, sio kama mtu, ni bora kuwa ng'ombe, ni bora kuwa farasi rahisi, ikiwa ni kazi tu kuliko msichana ambaye anaamka saa kumi na mbili, kisha anakunywa kahawa kitandani, kisha akavaa kwa masaa mawili ... oh, vipi mbaya! Katika hali ya hewa ya joto, wakati mwingine ninataka kunywa kama vile nilitaka kufanya kazi. Na ikiwa sitaamka mapema na kufanya kazi, basi ninyime urafiki wako, Ivan Romanovich.

Mchezo wa "Dada Watatu", ulioandikwa mnamo 1900, mara tu baada ya kupiga hatua na machapisho ya kwanza, ulisababisha majibu na tathmini nyingi zenye utata. Labda huu ndio mchezo pekee ambao umezalisha tafsiri na mabishano mengi ambayo yanaendelea hadi leo.

Dada watatu ni mchezo juu ya furaha, haipatikani, mbali, juu ya matarajio ya furaha ambayo mashujaa wanaishi nayo. Kuhusu ndoto zisizo na matunda, udanganyifu, ambao maisha yote hupita, juu ya siku zijazo, ambazo hazijawahi, lakini badala yake sasa inaendelea, haina furaha na haina tumaini.

Na kwa hivyo, huu ndio mchezo pekee ambao ni ngumu kuchanganua, kwani uchambuzi unamaanisha usawa, umbali fulani kati ya mtafiti na kitu cha utafiti. Na kwa upande wa Masista Watatu, ni ngumu sana kuanzisha umbali. Mchezo huo unasisimua, unarudi kwa mawazo yako ya ndani kabisa, hukufanya ushiriki katika kile kinachotokea, ukipaka rangi kwenye utafiti kwa sauti za kibinafsi.

Mtazamaji wa mchezo huo anazingatia dada watatu wa Prozorov: Olga, Masha na Irina. Mashujaa watatu walio na wahusika tofauti, tabia, lakini wote wamelelewa sawa, wameelimishwa. Maisha yao ni matarajio ya mabadiliko, ndoto moja: "Kwa Moscow!" Lakini hakuna mabadiliko. Dada wanabaki katika mji wa mkoa. Ndoto hiyo inabadilishwa na majuto juu ya vijana waliopotea, uwezo wa kuota na kutumaini, na utambuzi kwamba hakuna kitu kitabadilika. Wakosoaji wengine waliita mchezo huo Dada Watatu ndiye aliyepungukiwa na tamaa ya Chekhov. "Ikiwa katika" Uncle Vanya "bado ilionekana kuwa kuna kona kama hii ya uwepo wa mwanadamu ambapo furaha inawezekana, kwamba furaha hii inaweza kupatikana katika kazi," Masista Watatu "hutunyima udanganyifu huu wa mwisho." Lakini shida ya kucheza sio mdogo kwa swali moja juu ya furaha. Yuko juu ya kiwango cha juu cha kiitikadi. Wazo la mchezo huo ni muhimu zaidi na kina zaidi, na linaweza kufunuliwa, pamoja na kuzingatia mfumo wa picha, upinzani kuu katika muundo wa mchezo huo, kwa kuchambua wahusika wake wa hotuba.

Wahusika wa kati, kulingana na jina na hadithi, ni dada. Katika playbill, msisitizo ni kwa Andrei Sergeevich Prozorov. Jina lake liko katika nafasi ya kwanza katika orodha ya wahusika, na sifa zote za wahusika wa kike zimepewa kuhusiana naye: Natalya Ivanovna ni bi harusi yake, halafu mkewe, Olga, Maria na Irina ni dada zake. Kwa kuwa bango ni msimamo thabiti wa maandishi, inaweza kuhitimishwa kuwa Prozorov ndiye anayebeba lafudhi ya semantiki, mhusika mkuu wa mchezo huo. Pia ni muhimu kwamba katika orodha ya wahusika kati ya Prozorov na dada zake kuna jina la Natalya Ivanovna. Hii lazima izingatiwe wakati wa kuchambua mfumo wa picha na kutambua upinzaji kuu wa semantiki katika muundo wa mchezo.

Andrei Sergeevich ni mtu mwenye akili, msomi, ambaye anatumainiwa sana, "atakuwa profesa" ambaye "hataishi hapa," ambayo ni, katika mji wa mkoa (13, 120). Lakini hafanyi chochote, anaishi kwa uvivu, kwa muda, kinyume na taarifa zake za mwanzo, anakuwa mwanachama wa baraza la zemstvo. Baadaye hupotea, hupotea. Zilizopita zinabaki, kumbukumbu ya wakati alipokuwa mchanga na amejaa matumaini. Kujitenga kwa kwanza kutoka kwa dada kulitokea baada ya ndoa, ya mwisho - baada ya deni nyingi, kupoteza kwa kadi, kukubali msimamo chini ya uongozi wa Protopopov, mpenzi wa mkewe. Kwa hivyo, katika orodha ya wahusika, Andrei na dada hao wanashiriki jina la Natalya Ivanovna. Sio tu hatima yake ya kibinafsi ilitegemea Andrey, lakini pia hatima ya dada zake, kwani waliunganisha maisha yao ya baadaye na mafanikio yake. Mada za msomi, mwenye akili, na kiwango cha juu cha kitamaduni, lakini dhaifu na dhaifu-nia, na anguko lake, shida ya maadili, kuvunja - ni katika kazi ya Chekhov. Wacha tukumbuke Ivanov ("Ivanov"), Voinitsky ("Mjomba Vanya"). Ukosefu wa kuchukua hatua ni sifa ya mashujaa hawa, na Andrey Prozorov anaendelea na safu hii.

Wazee pia huonekana kwenye mchezo: nanny Anfisa, mwanamke mzee wa themanini (picha inayofanana na nanny Marina kutoka "Uncle Vanya") na Ferapont, mlinzi (mtangulizi wa Firs kutoka kwa mchezo wa "Cherry Orchard").

Upinzani kuu katika ngazi ya juu juu, ya kiitikadi ni Moscow - majimbo(upinzani mtambuka kati ya mkoa na kituo cha ubunifu wa Chekhov), ambapo kituo hicho kinatambuliwa, kwa upande mmoja, kama chanzo cha utamaduni, elimu ("Dada Watatu", "Seagull"), na juu ya nyingine, kama chanzo cha uvivu, uvivu, uvivu, mazoea ya kufanya kazi, kutokuwa na uwezo wa kutenda ("Uncle Vanya", "The Cherry Orchard"). Katika mwisho wa mchezo wa Vershinin, akizungumza juu ya uwezekano wa kupata furaha, anasema: "Ikiwa, unajua, tunaweza kuongeza elimu kwa bidii, na bidii kwa elimu ..." (13, 184).

Njia hii ya nje ndio njia pekee ya baadaye ambayo Vershinin anabainisha. Labda hii ni, kwa kiwango fulani, maoni ya Chekhov juu ya shida.

Vershinin mwenyewe, akiona njia hii na kuelewa hitaji la mabadiliko, hafanyi juhudi zozote za kuboresha angalau yake mwenyewe, tofauti na maisha ya kibinafsi. Katika mwisho wa kucheza, anaondoka, lakini mwandishi haitoi hata kidokezo kidogo kuwa chochote kitabadilika katika maisha ya shujaa huyu.

Upinzani mwingine unatangazwa katika bango: kijeshi - raia... Maafisa wanaonekana kama watu waliosoma, wa kupendeza, wenye heshima, bila maisha katika jiji yatakuwa ya kijivu na ya uvivu. Hivi ndivyo dada wa kijeshi wanaona. Pia ni muhimu kwamba wao wenyewe ni binti za Jenerali Prozorov, waliolelewa katika mila bora ya wakati huo. Sio bure kwamba maafisa wanaoishi katika mji hukusanyika katika nyumba yao.

Mwisho wa mchezo, upinzani unapotea. Moscow inakuwa udanganyifu, hadithi, maafisa wanaondoka. Andrei anachukua nafasi yake karibu na Kulygin na Protopopov, dada wanabaki katika jiji hilo, tayari wakigundua kuwa hawatakuwa huko Moscow.

Wahusika wa akina dada wa Prozorov wanaweza kuzingatiwa kama picha moja, kwani katika mfumo wa wahusika wanakaa sehemu moja na wanapingana sawa na mashujaa wengine. Lazima mtu asipoteze maoni tofauti ya Masha na Olga kuelekea ukumbi wa mazoezi na kuelekea Kulygin - kielelezo wazi cha ukumbi wa mazoezi na hali yake mbaya na uchafu. Lakini tabia ambazo dada hutofautiana zinaweza kuonekana kama udhihirisho wa picha hiyo hiyo.

Mchezo huo huanza na monologue na Olga, mkubwa wa dada, ambamo anakumbuka kifo cha baba yake na kuondoka kwake kutoka Moscow. Ndoto za dada "Kwa Moscow!" sauti kwa mara ya kwanza kutoka kwa midomo ya Olga. Kwa hivyo tayari katika tendo la kwanza la kitendo cha kwanza, matukio muhimu katika maisha ya familia ya Prozorov ambayo yalishawishi hali yake ya sasa (kuondoka, kupoteza baba) imefunuliwa. Kutoka kwa kitendo cha kwanza, tunajifunza pia kwamba mama yao alikufa wakati walikuwa bado watoto, na hata wanakumbuka sura yake. Wanakumbuka tu kwamba alizikwa kwenye kaburi la Novodevichy huko Moscow. Inafurahisha pia kwamba Olga peke yake anazungumza juu ya kifo cha baba yake, na dada wote watatu wanakumbuka kifo cha mama yake, lakini tu katika mazungumzo na Vershinin, mara tu itakapofika Moscow. Kwa kuongezea, mkazo sio juu ya kifo yenyewe, lakini juu ya ukweli kwamba mama alizikwa huko Moscow:

“Irina. Mama amezikwa huko Moscow.

Olga. Katika Novo-Devichye ...

Masha. Fikiria, tayari nimeanza kusahau uso wake ... ”(13, 128).

Inapaswa kusemwa kuwa mandhari ya yatima, upotezaji wa wazazi ni mtambuka katika kazi ya Chekhov na ni muhimu sana kwa uchambuzi wa wahusika wa Chekhov. Wacha tukumbuke Sonya kutoka "Uncle Vanya", ambaye hana mama, na mjukuu Marina na Uncle Vanya wanaonekana kuwa karibu na wapenzi zaidi kuliko baba yao, Serebryakov. Ingawa Nina kutoka "The Seagull" hakumpoteza baba yake, kwa kuondoka kwake alivunja uhusiano wa kifamilia na akakabiliwa na kutoweza kurudi nyumbani, kutengwa na nyumba, upweke. Treplev, aliyesalitiwa na mama yake, anapata hali ya upweke sawa. Huu ni yatima wa "kiroho". Varya katika "Orchard Cherry" alilelewa na mama yake wa kumlea, Ranevskaya. Wahusika hawa wote walikuwa wahusika wakuu wa maigizo, wahusika wakuu, wachukuaji wa uzoefu wa kiitikadi na uzuri wa mwandishi. Mada ya yatima inahusiana sana na mada za upweke, uchungu, hali ngumu, kukua mapema, jukumu la maisha ya mtu mwenyewe na ya mtu mwingine, uhuru, na uvumilivu wa kiroho. Labda, kwa sababu ya yatima yao, mashujaa hawa haswa wanahisi hitaji na umuhimu wa uhusiano wa kifamilia, umoja, familia, utaratibu. Sio bahati mbaya kwamba Chebutykin huwapa dada samovar, ambayo katika mfumo wa kisanii wa kazi za Chekhov ni ishara muhimu ya nyumba, utulivu na umoja.

Sio tu matukio muhimu yanayotokea kutoka kwa maneno ya Olga, lakini pia picha na nia ambazo ni muhimu kwa kufunua tabia yake: picha ya wakati na nia inayohusiana ya mabadiliko, nia ya kuondoka, picha za sasa na ndoto. Upinzani muhimu unaibuka: ndoto(baadaye), kumbukumbu(zamani), ukweli(ya sasa). Picha hizi zote muhimu na nia zinaonyeshwa kwa wahusika wa mashujaa wote watatu.

Katika tendo la kwanza, kaulimbiu ya kazi inaonekana, fanya kazi kama lazima, kama hali ya kupata furaha, ambayo pia ni mada ya kawaida katika kazi za Chekhov. Kati ya akina dada, Olga tu na Irina ndio wanaohusishwa na mada hii. Katika hotuba ya Masha, mada "kazi" haipo, lakini kutokuwepo kwake ni muhimu.

Kwa Olga, kazi ni utaratibu wa kila siku, zawadi ngumu: “Kwa sababu mimi huenda kwenye ukumbi wa mazoezi kila siku na kisha kutoa masomo hadi jioni, kichwa changu huumiza kila wakati na nina mawazo kama kwamba nilikuwa nimezeeka. Na kwa kweli, katika miaka hii minne, wakati nikitumikia kwenye ukumbi wa mazoezi, nahisi nguvu na ujana vinanitoka kila siku. Na ndoto moja tu inakua na kupata nguvu ... ”(13, 120). Kusudi la kazi katika hotuba yake linawasilishwa haswa na dhana mbaya.

Kwa Irina, mwanzoni, katika tendo la kwanza, kazi ni siku zijazo nzuri, hii ndiyo njia pekee ya maisha, hii ndio njia ya furaha:

“Mtu lazima afanye kazi, afanye kazi kwa jasho la paji la uso wake, mtu yeyote yule, na hii peke yake ndiyo maana na kusudi la maisha yake, furaha yake, furaha yake. Ni vizurije kuwa mfanyakazi anayeinuka kidogo na kupiga mawe barabarani, au mchungaji, au mwalimu anayefundisha watoto, au dereva wa treni kwenye reli ... Mungu wangu, sio kama mtu, ni bora kuwa ng'ombe, ni bora kuwa farasi rahisi, ikiwa ni kufanya kazi tu kuliko msichana ambaye anaamka saa kumi na mbili alasiri, halafu anakunywa kahawa kitandani, kisha akavaa kwa masaa mawili .. . ”(13, 123).

Kwa kitendo cha tatu, kila kitu hubadilika: " (Kushikilia nyuma.) O, sina furaha ... siwezi kufanya kazi, sitafanya kazi. Inatosha, inatosha! Nilikuwa mwendeshaji wa telegraph, sasa ninahudumu katika halmashauri ya jiji na nachukia, nadharau kila kitu ambacho ninaruhusiwa kufanya tu ... tayari nina umri wa miaka ishirini na nne, nimekuwa nikifanya kazi kwa muda mrefu, na ubongo umekauka, nimepunguza uzani, nimekua mbaya, nimezeeka, na hakuna chochote, hakuna chochote, hakuna kuridhika, na wakati unapita, na kila kitu kinaonekana kuwa unasogea mbali na maisha mazuri ya kweli, unasonga mbele zaidi na zaidi, kwenda kwa wengine aina ya shimo. Nimekata tamaa, nimekata tamaa! Na jinsi ninavyoishi, jinsi sijajiua hadi sasa, sielewi ... ”(13, 166).

Irina alitaka kufanya kazi, aliota kazi, lakini katika maisha halisi hakuweza kufanya kitu kidogo, aliacha, akakataa. Olga anaamini kuwa njia ya kutoka ni ndoa: "... Ikiwa ningeolewa na kukaa nyumbani siku nzima, ingekuwa bora" (13, 122). Lakini anaendelea kufanya kazi, anakuwa mkuu wa shule katika ukumbi wa mazoezi. Irina hakati tamaa, kifo cha Tuzenbach kiliharibu mipango yake ya kuhamia mahali mpya na kuanza kufanya kazi shuleni hapo, na sasa haibadiliki kwa dada yeyote, kwa hivyo inaweza kudhaniwa kuwa Irina atabaki kufanya kazi huko ofisi ya simu.

Kati ya dada watatu, Masha ni mgeni kwa mada hii. Ameolewa na Kulygin na "anakaa nyumbani siku nzima," lakini hii haifanyi maisha yake kuwa ya furaha na ya kuridhisha zaidi.

Mada za mapenzi, ndoa, familia pia ni muhimu kwa kufunua wahusika wa akina dada. Wanajidhihirisha kwa njia tofauti. Kwa Olga, ndoa na familia hazijaunganishwa na upendo, lakini na wajibu: "Baada ya yote, hawaoi kwa upendo, lakini tu ili kutimiza wajibu wao. Angalau nadhani hivyo, na ningeondoka bila upendo. Yeyote aliyeshawishiwa, bado angeenda, ikiwa ni mtu mzuri tu. Hata ningeolewa na mzee ... ”Kwa Irina, mapenzi na ndoa ni dhana kutoka kwa ulimwengu wa ndoto na siku zijazo. Kwa sasa, Irina hana upendo: "Niliendelea kungojea, tutahamia Moscow, huko nitakutana na mtu wangu wa kweli, nilimwota, nilipenda ... Lakini ikawa kwamba kila kitu ni upuuzi, kila kitu ni upuuzi ... ”Katika hotuba ya Masha tu ndio mada ya upendo imefunuliwa kutoka upande mzuri:" Ninapenda - hii inamaanisha hatima yangu. Kwa hivyo, sehemu yangu ni kama hiyo ... Na ananipenda ... Yote yanatisha. Ndio? Je! Sio nzuri? (Anavuta Irina kwa mkono, anamvuta kwake.) Oo, mpendwa wangu ... Kwa njia fulani tutaishi maisha yetu, ni nani kati yetu atakuwa ... Unaposoma riwaya ya aina fulani, inaonekana kuwa kila kitu ni cha zamani, na kila kitu ni wazi, lakini jinsi unavyojipenda mwenyewe, unaweza kukuona kuwa hakuna anayejua chochote na kila mtu lazima aamue mwenyewe ”. Masha, mmoja tu wa akina dada, anasema juu ya imani: "... Mtu lazima awe muumini au lazima atafute imani, vinginevyo maisha yake ni tupu, tupu ..." (13, 147). Mada ya imani ilikuwa muhimu katika tabia ya Sonya kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya", Vary kutoka "Orchard Cherry". Kuishi na imani ni maisha yenye maana, na ufahamu wa nafasi yako ulimwenguni. Olga na Irina sio wageni kwa mtazamo wa kidini juu ya maisha, lakini kwao ni, badala yake, kutii kile kinachotokea:

“Irina. Kila kitu kiko katika mapenzi ya Mungu, ni kweli ”(13, 176).

“Olga. Kila kitu ni nzuri, kila kitu kinatoka kwa Mungu ”(13, 121).

Katika mchezo, picha / nia ya wakati na mabadiliko yanayohusiana nayo ni muhimu, ambayo ni muhimu na thabiti katika mchezo wa kuigiza wa Chekhov. Nia ya kumbukumbu na usahaulifu imeunganishwa kwa karibu na picha ya wakati. Watafiti wengi walibaini upeo wa mtazamo wa wakati na mashujaa wa Chekhov. “Hukumu zao za moja kwa moja kuhusu wakati huwa mbaya kila wakati. Mabadiliko ya maisha hutokana na kupoteza, kuzeeka<...>inaonekana kwao kwamba "walibaki nyuma ya gari moshi", kwamba "walipitishwa", kwamba walipoteza wakati ". Maneno yote yanayohusiana na nia ya "mabadiliko ya wakati" katika hotuba ya mashujaa yanahusiana na tathmini ya maisha yao wenyewe, kuporomoka kwa matumaini, udanganyifu na kubeba maana mbaya: uzee, nguvu na ujana hutoka nje, nenepe, uzee, punguza uzito, nene, pita na wengine wengi.

Shida ya kusahaulika na kumbukumbu ilimhangaisha Astrov kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya", ambaye mabadiliko yote ni katika uzee na uchovu. Kwake, shida ya maana ya maisha iliunganishwa bila usawa na shida ya kusahau. Na kama yule yaya alimjibu: "Watu hawatakumbuka, lakini Mungu atakumbuka" (13, 64), akimaanisha shujaa huyo kwa siku zijazo; kama Sonya katika monologue ya mwisho anaongea juu ya anga katika almasi, mbali na nzuri, juu ya maisha, wakati kila mtu anapumzika, lakini kwa sasa lazima ufanye kazi, fanya kazi kwa bidii, lazima uishi, kwa hivyo akina dada katika fainali ya mchezo huo fikia hitimisho:

“Masha.... Lazima tuishi ... Lazima tuishi ...

Irina.... Sasa ni vuli, baridi itakuja hivi karibuni, itafunikwa na theluji, na nitafanya kazi, nitafanya kazi ...

Olga.... Wakati utapita, na tutaondoka milele, watatusahau, nyuso zetu, sauti na ni wangapi wetu, lakini mateso yetu yatabadilika kuwa furaha kwa wale watakaoishi baada yetu, furaha na amani zitakuja na nitakumbukwa kwa neno lenye fadhili na kubariki wale ambao sasa wanaishi ”(13, 187-188).

Katika tafsiri ya maana ya maisha, mashujaa hawa wako karibu na Astrov, yaya na Sonya kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya", baadaye maono haya ya shida yatakuwa sifa tofauti ya tabia ya Varya kutoka kwa mchezo wa "Cherry Orchard" , lakini itaonekana kwa fomu iliyofichwa zaidi, iliyofichwa, haswa katika kiwango cha maandishi ya chini.

Katika hotuba ya mashujaa, pia kuna yale yanayoitwa maneno muhimu, alama-maneno, ambayo ni sawa katika kazi ya Chekhov: chai, vodka (divai), kunywa (kunywa), ndege, bustani, mti.

Neno kuu ndege huonekana katika mchezo tu katika hali tatu za usemi. Katika kitendo cha kwanza katika mazungumzo ya Irina na Chebutykin:

“Irina. Niambie kwa nini ninafurahi sana leo? Kama kwamba nilikuwa kwenye matanga, kulikuwa na anga pana ya samawati juu yangu na ndege kubwa nyeupe walikuwa wakiruka. Kwa nini hii? Kutoka kwa nini?

Chebutykin. Ndege wangu mweupe ... ”(13, 122-123).

Katika muktadha huu ndege washirika na tumaini, na usafi, wakijitahidi mbele.

Kwa mara ya pili, picha ya ndege hufanyika katika kitendo cha pili katika mazungumzo juu ya maana ya maisha ya Tuzenbach na Masha:

“Tuzenbach.... Ndege zinazohamia, cranes, kwa mfano, kuruka na kuruka, na bila kujali mawazo gani, ya juu au ndogo, hutangatanga vichwani mwao, bado wataruka na hawajui kwanini na wapi. Wanaruka na wataruka, bila kujali wanafalsafa wanaweza kupata nini kati yao; na waache wafalsafa kama watakavyo, maadamu wanaruka ...<…>

Masha. Kuishi na kutojua kwanini cranes huruka, kwa nini watoto watazaliwa, kwa nini nyota za mbinguni ... ”(13, 147).

Vivuli vya semantic vya ziada tayari vinaonekana hapa, picha ya ndege inazidi kuwa ngumu zaidi. Katika muktadha huu, kuruka kwa ndege kunahusishwa na mwendo wa maisha yenyewe, sio chini ya mabadiliko yoyote, hatua za watu, na kifungu cha wakati kisichoweza kukumbukwa, ambacho hakiwezi kusimamishwa, kubadilishwa na kueleweka.

Katika tendo la nne katika monologue ya Masha, tafsiri hiyo hiyo ya picha hii inazingatiwa: "... Na ndege wanaohamia tayari wanaruka ... (Inaonekana juu.) Swans, au bukini ... Wapenzi wangu, wapendwa wangu ... ”(13, 178).

Hapa ndege wanaohama bado wanaungana na maafisa wanaoacha, matumaini yaliyokwisha, utambuzi wa kutowezekana kwa ndoto. Na Irina, mdogo wa dada, katika tendo la kwanza amejaa matumaini, na mtazamo wazi na wa kufurahisha juu ya maisha, "ndege mweupe," kama Chebutykin anaiita, tayari amechoka na kitendo cha nne, akiwa amepoteza ndoto yake, alijiuzulu hadi sasa. Lakini huu sio mwisho mbaya wa maisha yake. Kama ilivyo katika "The Seagull" Nina Zarechnaya, baada ya kupitia majaribu, shida, kupoteza wapendwa, wapendwa, kutofaulu, kugundua kuwa maisha ni kazi, bidii, kujinyima, kujitolea na huduma kila wakati, kujitolea, mwisho wa mchezo unahusishwa na seagull, kupata urefu, bila kukata tamaa, ndege mwenye nguvu na mwenye kiburi, kwa hivyo Irina katika mchezo wa "Dada Watatu" hufanya njia ndefu ya kiroho kutoka kwa uwongo, ndoto zisizo na msingi hadi ukweli mbaya, kufanya kazi, kujitolea na inakuwa "ndege mweupe", tayari kuruka na maisha mapya mazito: "... Na ghafla, kana kwamba mabawa yalikua ndani ya roho yangu, nilihisi uchangamfu, ikawa rahisi kwangu na tena nilitaka kufanya kazi, kufanya kazi ... ”(13, 176).

Picha sawa-ishara katika kazi ya Chekhov ni picha za bustani, miti, vichochoro.

Miti katika muktadha wa mchezo huchukua maana ya mfano. Ni kitu cha kudumu, kiunga kati ya zamani na ya sasa, ya sasa na yajayo. Maneno ya Olga katika tendo la kwanza: "Ni ya joto leo<...>na birches bado hawajachanua ... ”(13, 119) - inayohusishwa na kumbukumbu za Moscow, historia ya zamani yenye furaha na angavu. Miti hukumbusha unganisho usiowezekana wa nyakati, vizazi.

Picha ya miti pia inaonekana katika mazungumzo ya Tuzenbach na Irina: "Kwa mara ya kwanza maishani mwangu naona dawa hizi, maple, birches, na kila kitu kinanitazama kwa udadisi na kungojea. Ni miti mizuri kama nini na, kwa kweli, maisha mazuri yanapaswa kuwa karibu nao! ” (13, 181).

Hapa picha ya miti, pamoja na maana zilizotajwa tayari, inaonekana na maana nyingine ya semantic. Miti "subiri" kitu kutoka kwa mtu, ukumbushe kusudi lake, hukufanya ufikirie juu ya maisha na nafasi yako ndani yake.

Na sio bahati mbaya kwamba Masha anakumbuka kifungu hicho hicho na Pushkin. Hawezi kukumbuka kitu kutoka zamani, anahisi kuwa mahusiano yanavunjwa, yaliyopita yamesahau, kutokuwa na maana kwa sasa kunaonyeshwa, siku za usoni hazionekani ... Na sio bahati mbaya kwamba Natasha, mke wa Andrei Prozorov , Inataka kukata kilimo cha spruce, maple na kupanda maua kila mahali. Yeye, mtu wa kiwango tofauti cha malezi, elimu, haelewi kile dada wanathamini. Kwa yeye, hakuna uhusiano kati ya zamani na za sasa, au tuseme, ni wageni kwake, wanamtisha. Na juu ya mabaki ya zamani, badala ya uhusiano uliovunjika, mizizi iliyopotea ya familia yenye talanta iliyoelimika, uchafu na uhisani utastawi.

Pia kuna nia katika hotuba ya akina dada inayohusishwa na maneno. chai, vodka (divai).

“Masha(Madhubuti kwa Chebutykin)... Angalia tu: usinywe chochote leo. Je! Unasikia? Ni mbaya kwako kunywa ”(13, 134).

“Masha. Nitakunywa glasi ya divai! " (13, 136).

“Masha. Baron amelewa, baron amelewa, baron amelewa "(13, 152).

“Olga. Daktari, kana kwamba kwa makusudi, amelewa, amelewa vibaya, na hakuna mtu anayeruhusiwa kumwona ”(13, 158).

“Olga. Sijanywa kwa miaka miwili, kisha ghafla nikanywa ... ”(13, 160).

Neno chai anaonekana mara moja tu katika maoni ya Masha: “Uwe na kiti hapa na kadi. Kunywa chai ”(13, 149).

Neno chai, etymologically inayohusiana na maneno matumaini, matumaini, sio kwa bahati kwamba inaonekana tu katika hotuba ya Masha. Tumaini la shujaa huyu wa mabadiliko, kwa kutimiza ndoto zake ni dhaifu, kwa hivyo maneno ambayo ni kinyume na neno kuu ni ya maana zaidi kwake. chai - divai, kunywa, - inayohusishwa na ukosefu wa tumaini, kujiuzulu kwa ukweli, kukataa kuchukua hatua. Sehemu hii ya kazi haipo tu katika hotuba ya Irina. Mazungumzo ya mwisho ya akina dada katika fomu iliyofupishwa ina mada na dhamira zote muhimu zaidi za mchezo huo: nia ya wakati, ambayo inajidhihirisha kwa njia ya nia za kibinafsi "badili kwa wakati", "kumbukumbu", "siku zijazo", mandhari ya kazi, maana ya maisha, furaha:

“Irina. Wakati utafika, kila mtu atagundua kwanini yote haya ni, mateso haya ni ya nini, hakutakuwa na siri, lakini kwa sasa lazima uishi ... lazima ufanye kazi, fanya kazi tu!<...>

Olga. Mungu wangu! Wakati utapita, na tutaondoka milele, watatusahau, watasahau nyuso zetu, sauti na wangapi wetu kulikuwa, lakini mateso yetu yatabadilika kuwa furaha kwa wale ambao wataishi baada yetu, furaha na amani zitakuja duniani , na watakumbuka kwa neno la fadhili na kuwabariki wale wanaoishi sasa. Oo, dada wapendwa, maisha yetu bado hayajaisha. Je! Utaishi!<...>inaonekana kidogo zaidi, na tutajua kwanini tunaishi, kwa nini tunateseka ... Laiti ningejua, ikiwa ningejua! ” (13, 187-188).

Mada na nia zile zile zilikuwa sehemu muhimu ya monologue ya mwisho ya Sonya katika mchezo wa "Uncle Vanya".

"Unahitaji kuishi!" - hitimisho kwamba mashujaa wa "Dada Watatu" na mashujaa wa "Uncle Vanya" huchora. Lakini ikiwa katika monologue ya Sonya kuna taarifa tu ya wazo kwamba siku moja kila kitu kitabadilika na tutapumzika, lakini kwa sasa - huduma, mateso, basi nia inaonekana katika mazungumzo ya akina dada, kwanini mateso haya yanahitajika, kwanini vile maisha inahitajika: "Ikiwa ningejua ikiwa ningejua tu" (С, 13, 188) - kifungu hiki cha Olga kinaanzisha hali ya kutokuwa na uhakika, shaka katika hitimisho lao. Ikiwa katika mchezo wa "Uncle Vanya" kuna madai kwamba furaha itakuja, basi katika mchezo wa "Dada Watatu" hitimisho hili ni la kutetereka sana, la uwongo, na maneno ya mwisho ya Olga "Ikiwa ningejua" hukamilisha picha hii.

Kama ilivyoelezwa tayari, mhusika mkuu wa mchezo wa "Dada Watatu" ni Andrei Prozorov, mhusika aliyebeba mzigo kuu wa semantic. Huyu ni mtu aliyeelimika, mwenye akili, mwenye tabia nzuri na ladha nzuri na hisia za kupendeza. Kwa picha yake, Chekhov anatatua shida sawa na kwenye picha za Voinitsky ("Uncle Vanya"), Gaev ("Cherry Orchard"), Ivanov ("Ivanov") - shida ya maisha yaliyopotea, nguvu zisizotekelezwa, fursa zilizokosa.

Kutoka kwa kitendo cha kwanza, tunajifunza kwamba "kaka huyo labda atakuwa profesa, hataishi hapa hata hivyo" (13, 120). “Ni mwanasayansi na sisi. Lazima awe profesa "(13, 129)," ... ana ladha "(13, 129). Kabla ya kuonekana kwenye hatua, mtazamaji husikia sauti ya violin ikipigwa. "Yeye ni mwanasayansi na sisi, na hucheza violin," anasema mmoja wa dada (13, 130). Andrei anaonekana katika kitendo cha kwanza mara mbili na kwa muda mfupi. Kwa mara ya kwanza - katika eneo la mkutano wa Vershinin, na baada ya misemo michache ya lakoni, aliondoka bila kujua. Hata akina dada wanasema: "Ana njia ya kuondoka kila wakati" (13, 130).

Kutoka kwa maoni yake, tunajifunza kwamba anatafsiri kutoka kwa Kiingereza, anasoma sana, anafikiria, anajua lugha mbili. Maneno machache ni sifa yake ya kutofautisha. (Kumbuka kwamba Chekhov alizingatia hotuba ya lakoni kama ishara ya ufugaji mzuri.) Mara ya pili Andrei anaonekana kwenye meza ya sherehe, na baada ya hapo - katika eneo la tamko la upendo na Natalya.

Katika kitendo cha pili, huduma zingine za Andrey Prozorov zinafunuliwa: uamuzi, utegemezi kwa mkewe, kukosa uwezo wa kufanya uamuzi. Hawezi kukataa mkewe na kukubali mummers, ingawa hii ni hafla muhimu kwa wageni na dada. Yeye hasemi sana na mkewe. Na wakati mzee Ferapont anaonekana kutoka kwa baraza, hutoa monologue (ni ngumu kuiita mazungumzo, kwani Ferapont ni kiziwi na hakuna mawasiliano), ambayo anakubali kuwa maisha yamedanganya, matumaini hayajatimia: baraza, ambapo Protopopov anasimamia, mimi ndiye katibu, na anayetumainiwa zaidi ni kuwa mwanachama wa baraza la mtaa! Ninapaswa kuwa mshiriki wa baraza la zemstvo, mimi ambaye ninaota kila usiku kuwa mimi ni profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, mwanasayansi maarufu ambaye ardhi ya Urusi inajivunia! " (13, 141).

Andrei anakubali kuwa yeye ni mpweke (labda anahisi kuwa amehama kutoka kwa dada zake, na wameacha kumuelewa), kwamba yeye ni mgeni kwa kila mtu. Kusita uamuzi na udhaifu wake kimantiki husababisha ukweli kwamba yeye na akina dada wanabaki mjini, kwamba maisha yao yanaingia kwenye kituo kilichobadilika na kisichobadilika, kwamba mke huchukua nyumba hiyo mikononi mwake, na dada huiacha moja kwa moja: Masha ameolewa, Olga anaishi katika nyumba inayomilikiwa na serikali Irina pia yuko tayari kuondoka.

Mwisho wa kucheza, ambapo Andrei anaendesha gari na Bobik na muziki unaofifia wa maafisa wanaosikia sauti za jiji, ni ugonjwa wa kutotenda, kutokuwa na mawazo, upuuzi, uvivu na uchovu wa akili. Lakini huyu ndiye shujaa wa mchezo, na shujaa ni wa kushangaza. Hawezi kuitwa shujaa wa kutisha, kwani, kulingana na sheria za msiba, kuna jambo moja tu muhimu: kifo cha shujaa, hata kifo cha kiroho - lakini kipengele cha pili - mapambano yaliyolenga kubadilisha, kuboresha mpangilio uliopo - hayuko kwenye mchezo.

Kipengele tofauti cha Andrey ni hotuba yake ya lakoni. Yeye mara chache huonekana kwenye hatua na hutamka misemo fupi. Anajifunua kikamilifu katika mazungumzo na Ferapont (ambayo kwa kweli ni monologue), mazungumzo na Vershinin katika tendo la kwanza, eneo la tamko la upendo na Natalya (mazungumzo pekee na mkewe ambayo anaonyesha yake utu), mazungumzo na akina dada katika kitendo cha tatu, ambapo mwishowe anakubali kushindwa kwake, na mazungumzo na Chebutykin katika kitendo cha nne, wakati Andrei analalamika juu ya maisha yaliyofeli na anauliza ushauri na anaupokea: "Unajua, vaa kofia, chukua fimbo mikononi mwako na uondoke ... ondoka na uende, nenda ovyo. Na kadiri unavyozidi kwenda, ndivyo bora "(13, 179).

Mwisho wa mchezo, hasira na hasira zinaonekana: "Nimechoka na wewe" (13, 182); "Niache! Niache! Nakuomba! " (13, 179).

Upinzani ni muhimu kwa tabia ya Andrey, na vile vile katika wahusika wa dada zake. ukweli(ya sasa) - ndoto, udanganyifu(baadaye). Kutoka eneo la sasa, mtu anaweza kuchagua mada za afya, kufanya kazi katika baraza la zemstvo, uhusiano na mkewe, upweke.

Mada ya afya inaonekana tayari katika tendo la kwanza, linapokuja kwa baba: "Baada ya kifo chake, nilianza kupata uzito, na sasa nikanona kwa mwaka mmoja, kana kwamba mwili wangu umeachiliwa kutoka kwa uonevu" (13 , 131).

Na baadaye Andrey anasema: "Sina afya ... Nifanye nini, Ivan Romanovich, kutokana na kukosa hewa?" (13, 131).

Jibu la Chebutykin linavutia: "Nini cha kuuliza? Sikumbuki, mpendwa wangu. Sijui "(13, 153).

Kwa upande mmoja, Chebutykin hawezi kusaidia kama daktari, kwa sababu polepole anashusha hadhi kama mtaalamu na kama mtu, lakini anahisi kuwa sio hali ya mwili, lakini ya akili. Kwamba kila kitu ni mbaya zaidi. Na dawa pekee ambayo atatoa baadaye ni kuondoka haraka iwezekanavyo, mbali na maisha kama haya.

Mada ya kazi katika tabia ya Andrei Prozorov imefunuliwa katika mipango miwili: "Nitakuwa mshiriki wa baraza la mitaa la zemstvo, mimi ambaye ninaota kila usiku kuwa mimi ni profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, mwanasayansi maarufu ambaye ardhi ya Urusi ni najivunia! ” (13, 141).

Mkazo wa kimantiki juu kwangu inaonyesha tofauti, kutoka kwa maoni ya Andrei, uwezo wake, nguvu zake na nafasi yake ya sasa. Mkazo uko juu ya neno mitaa ambayo inaonyesha upinzani Moscow - majimbo... Katika mazungumzo na dada zake, hubadilisha rangi ya kihemko ya mada hii kwa makusudi na anaonyesha kila kitu kwa njia ya matumaini zaidi, lakini kwa maoni yake "hawaamini" anarudisha asili asili nyepesi.

Mpango wa pili umeunganishwa na hamu ya kupitisha mawazo ya kutamani: kwa sayansi. Mimi ni mwanachama wa Baraza la Zemstvo na ninajivunia, ikiwa unataka kujua ... ”(13, 179).

Kwa Andrey, mada kuu ni upweke na kutokuelewana, inayohusiana sana na sababu ya kuchoka: “Mke wangu hajanielewa, ninaogopa dada kwa sababu fulani, ninaogopa kwamba watanicheka, wataaibika ... ”(13, 141); "... na hapa unajua kila mtu, na kila mtu anakujua, lakini mgeni, mgeni ... Mgeni na mpweke" (13, 141).

Maneno mgeni na upweke ni muhimu kwa asili hii.

Monologue katika kitendo cha nne (tena mbele ya viziwi Ferapont) inafunua wazi shida ya sasa: kuchoka, uchovu kama matokeo ya uvivu, ukosefu wa uhuru kutoka kwa uvivu, uchafu na kutoweka kwa mtu, uzee wa kiroho na kutokuwa na hamu, kutokuwa na hisia kali kama matokeo ya monotony na kufanana kwa watu kwa kila mmoja, kukosa uwezo wa kutenda kweli, mtu kufa kwa wakati:

"Kwa nini, mara tu tunapoanza kuishi, tunakuwa wenye kuchosha, kijivu, wasiovutia, wavivu, wasiojali, wasio na maana, wasio na furaha ... Jiji letu limekuwepo kwa miaka mia mbili, lina wakaazi laki moja, na sio moja ambayo ingekuwa usiwe kama wengine, sio mtu mmoja wa kujinyima, wala zamani au sasa, sio mwanasayansi mmoja, sio msanii mmoja, sio mtu anayeonekana sana ambaye angeamsha wivu au shauku ya kumuiga. Kula tu, kunywa, kulala<…>na, ili wasiwe wepesi na kuchoka, hubadilisha maisha yao kwa uvumi mbaya, vodka, kadi, madai, na wake huwadanganya waume zao, na waume husema uwongo, kujifanya kuwa hawaoni chochote, hawasikii chochote, na ushawishi mbaya wa kizuizi unadhulumu watoto, na cheche Mungu amezimwa ndani yao, na wanakuwa waovu sawa, sawa na wafu wao kwa wao, kama baba zao na mama zao ... ”(13, 181-182).

Yote hii inapingwa na eneo la udanganyifu, matumaini, ndoto. Hii yote ni Moscow na kazi ya mwanasayansi. Moscow ni njia mbadala ya upweke, uvivu, hali mbaya. Lakini Moscow ni udanganyifu tu, ndoto.

Baadaye inabaki tu katika matumaini na ndoto. Sasa haibadiliki.

Tabia nyingine iliyobeba mzigo muhimu wa semantic ni Chebutykin, daktari. Picha ya daktari tayari inapatikana katika "Leshem", "Uncle Vanya", katika "The Seagull", ambapo walikuwa wabebaji wa wazo la mwandishi, maoni ya mwandishi wa ulimwengu. Chebutykin anaendelea na safu hii, akianzisha huduma mpya kwa kulinganisha na mashujaa waliopita.

Chebutykin anaonekana kwenye hatua, akisoma gazeti akienda. Kwa mtazamo wa kwanza, shujaa asiye na kushangaza, nafasi yake katika mfumo wa tabia haijulikani wazi, na tu uchambuzi wa kina zaidi unaonyesha jukumu lake katika mchezo na mzigo wa semantic.

Huyu ni shujaa karibu na familia ya Prozorov. Hii inathibitishwa na maoni ya Irina: "Ivan Romanovich, mpendwa Ivan Romanovich!" (13, 122) - na jibu lake: "Je! Msichana wangu, furaha yangu?<...>Ndege wangu mweupe ... ”(13, 122).

Mtazamo mpole kwa akina dada, kwa sehemu baba, haujidhihirishi tu kwa anwani laini na matamshi, lakini pia kwa ukweli kwamba anampa Irina samovar kwa siku yake ya kuzaliwa (picha muhimu katika kazi ya Chekhov ni ishara ya nyumba, familia, mawasiliano, kuelewana).

Majibu ya dada kwa zawadi ni ya kuvutia:

"- Samovar! Hii ni mbaya!

Ivan Romanovich, hauna aibu tu! " (13, 125).

Yeye mwenyewe anazungumza juu ya ukaribu na hisia nyororo za Chebutykin kwa familia ya Prozorov: "Wapenzi wangu, wapendwa wangu, ninyi tu ni wangu, ninyi ni kitu cha thamani zaidi ulimwenguni kwangu. Hivi karibuni nina sitini, mimi ni mzee, mpweke, mzee asiye na maana ... Hakuna kitu kizuri ndani yangu, isipokuwa upendo huu kwako, na kama haungekuwa kwako, basi nisingeishi ulimwengu kwa muda mrefu<...>Nilipenda mama yangu aliyekufa ... ”(13, 125–126).

Picha ya daktari aliye karibu na familia, ambaye alijua wazazi waliokufa, ambaye ana hisia za baba zao kwa watoto wao, ni picha mtambuka katika mchezo wa kuigiza wa Chekhov.

Mwanzoni mwa kitendo cha kwanza, linapokuja suala la kazi, elimu, Chebutykin anasema kwamba baada ya chuo kikuu hakufanya chochote au kusoma chochote isipokuwa magazeti. Upinzani huo huo unaonekana fanya kazi - uvivu, lakini Chebutykin haiwezi kuitwa slacker.

Hakuna njia katika hotuba ya Chebutykin. Yeye hapendi hoja ndefu za kifalsafa, badala yake, anajaribu kuzipunguza, kuzileta kwa ujinga: "Umesema tu, Baron, maisha yetu yataitwa ya juu; lakini watu bado ni mafupi ... (Inasimama.) Angalia jinsi nilivyo mfupi. Kwa faraja yangu, ni muhimu kusema kwamba maisha yangu ni ya juu, yenye kueleweka ”(13, 129).

Uchezaji wa maana husaidia kutekeleza uhamisho huu kutoka kwa kiwango cha kujivunia hadi cha kuchekesha.

Kutoka kwa hatua ya kwanza kabisa, msomaji anajifunza kuwa Chebutykin anapenda kunywa. Na picha hii, sababu muhimu ya ulevi huletwa kwenye mchezo. Wacha tukumbuke Daktari Astrov kutoka kwa Uncle Vanya, ambaye mwanzoni kabisa anamwambia yule yaya: "Sinywi vodka kila siku" (12, 63). Mazungumzo yao pia ni muhimu:

"- Nimebadilisha kiasi gani tangu wakati huo?

Kwa nguvu. Wakati huo ulikuwa mchanga, mzuri, na sasa wewe ni mzee. Na uzuri sio sawa. Kusema hivyo hivyo - unakunywa vodka ”(12, 63).

Kutoka kwa maneno ya yaya, tunaelewa kuwa Astrov alianza kunywa baada ya hafla fulani, ambayo hesabu ilianza, baada ya hapo akabadilika, akazeeka. Kuzeeka ndio mabadiliko pekee ambayo mashujaa wa Chekhov wanaona kila wakati. Na mabadiliko ya hali mbaya na kuzeeka yanahusiana sana na nia ya ulevi, kujiondoa kwenye udanganyifu. Kama Astrov, vinywaji vya Chebutykin. Ingawa hasemi kwamba amepata pesa, kwamba amechoka, kwamba amezeeka, amekuwa mjinga, lakini msemo pekee kwamba yeye ni "mzee mpweke, asiye na maana" na kutajwa kwa unywaji pombe (" Eva! Hakuwa na. (Kwa subira.) Mh, mama, ni sawa! " (13, 134)). Nia hii inamfanya mtu afikirie katika Chebutykin mawazo yaliyofichika juu ya uchovu, kuzeeka na kutokuwa na maana ya maisha. Walakini, Chebutykin mara nyingi hucheka wakati wote wa mchezo na husababisha kicheko kutoka kwa wale walio karibu naye. Maneno yake yanayorudiwa mara kwa mara: "Kwa upendo peke yake, maumbile yalituleta ulimwenguni" (13, 131, 136) - ikiambatana na kicheko. Anapunguza njia za mazungumzo juu ya maana ya maisha, akitoa maoni juu ya mada dhahiri kabisa:

“Masha. Je! Ina mantiki?

Tuzenbach. Maana yake ... Ni theluji. Nini maana?

Vershinin. Bado, ni jambo la kusikitisha kwamba vijana wamepita ...

Masha. Gogol anasema: ni boring kuishi katika ulimwengu huu, waungwana!

Chebutykin (kusoma gazeti)... Balzac alioa huko Berdichev ”(13, 147).

Inaonekana kwamba hasikilizi hata mazungumzo yao ya kifalsafa, sembuse kushiriki katika hiyo. Vifungu vyake kutoka kwa nakala za magazeti, zilizosokotwa katika mazungumzo, huleta ukweli wa upuuzi kanuni ya mawasiliano duni au mazungumzo ya viziwi - ujanja unaopendwa na Chekhov. Mashujaa hawasikiani, na mbele ya msomaji, kwa kweli, waliingiliana monologues, kila mmoja kwa mada yake mwenyewe:

“Masha. Ndio. Nimechoka na majira ya baridi ...

Irina. Solitaire itatoka, naona.

Chebutykin (kusoma gazeti)... Qiqihar. Ndui ameenea hapa.

Anfisa. Masha, kula chai, mama ”(13, 148).

Chebutykin amezama kabisa katika nakala ya gazeti na hajaribu kushiriki kwenye mazungumzo, lakini maoni yake husaidia kuona ukosefu wa mawasiliano kati ya wahusika wengine.

Kilele cha kutokuelewana ni mazungumzo kati ya Solyony na Chebutykin - mzozo juu ya chehartma na vitunguu pori:

“Chumvi. Ramson sio nyama hata kidogo, lakini mmea kama kitunguu chetu.

Chebutykin. Hapana, malaika wangu. Chechartma sio kitunguu, lakini kondoo wa kuchoma.

Chumvi. Na mimi nakwambia, vitunguu pori ni kitunguu.

Chebutykin. Na nakwambia, chehartma ni kondoo wa kondoo ”(13, 151).

Kuonyesha unyenyekevu, kudhihaki kama njia ya kuashiria mhusika kwanza kuonekana kwenye mchezo huu wa Chekhov. Baadaye katika "Orchard Cherry" watajumuishwa sana katika sura ya Charlotte, mhusika pekee ambaye, kulingana na Chekhov, alifaulu.

Kutoridhika kwa hivi karibuni na maisha, mawazo kwamba wakati umepita bure, kwamba alipoteza nguvu zake, husomwa tu kwa kisingizio. Katika kiwango cha juu juu, kuna vidokezo tu, maneno muhimu, nia ambazo zinaelekeza mtazamo ndani ya tabia hii.

Andrey Chebutykin anaongea moja kwa moja juu ya maisha yake yaliyoshindwa:

"- Sikuwa na wakati wa kuoa ...

Ndivyo ilivyo, lakini upweke ”(13, 153).

Kusudi la upweke linaonekana katika hotuba ya Chebutykin mara mbili: katika mazungumzo na dada zake na katika mazungumzo na Andrei. Na hata ushauri kwa Andrey aondoke, aondoke hapa, ni ishara ya uelewa wa kina wa msiba wake mwenyewe.

Lakini sifa tofauti ya Chebutykin ni kwamba anaweka hata nia hii mbaya katika fomu rahisi na ya kawaida ya lugha. Ujenzi rahisi wa mazungumzo, sentensi zilizoingiliwa na maoni ya mwisho - "sawa kabisa!" (13, 153) - hawainulii hoja za Chebutykin juu ya upweke kwa kiwango cha msiba, haitoi kugusa kwa pathos. Ukosefu kama huo wa mawazo ya kihemko juu ya kile ni mbaya sana, chungu huzingatiwa kwa Dk Astrov kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya". Anataja tukio la kusikitisha kutoka kwa mazoezi yake: "Jumatano iliyopita nilitibu mwanamke kwenye Zasyp - alikufa, na ni kosa langu kwamba alikufa" (13, 160).

Astrov kutoka "Uncle Vanya" pia anazungumza juu ya kifo cha mgonjwa. Ukweli wa kifo cha mgonjwa mikononi mwa daktari ilikuwa dhahiri muhimu kwa Chekhov. Ukosefu wa daktari, mtaalamu aliyechukua kiapo cha Hippocrat, kuokoa maisha ya mtu (hata ikiwa sio katika nguvu ya dawa) inamaanisha kutofaulu kwa mashujaa wa Chekhov. Walakini, Astrov haamini kwamba yeye mwenyewe, kama daktari, hana uwezo wowote. Katika The Three Sisters, Chekhov anaongeza aina hii, na Chebutykin tayari anasema kuwa amesahau kila kitu: "Wanafikiri mimi ni daktari, ninaweza kutibu magonjwa ya kila aina, lakini sijui chochote, nimesahau kila kitu ambacho nilijua, Sikumbuki chochote, hakuna chochote ”(13, 160).

Chebutykin, kama Astrov, kama dada, anahisi kuwa kile kinachotokea ni udanganyifu mkubwa, kosa, kwamba kila kitu kinapaswa kuwa tofauti. Uhai huo ni wa kusikitisha, kwani unapita kati ya uwongo, hadithi za uwongo zilizoundwa na mwanadamu. Hii ni sehemu ya jibu la swali kwa nini dada hawa hawakuweza kuondoka. Vizuizi vya uwongo, uhusiano wa uwongo na ukweli, kutoweza kuona na kukubali kwa kweli hali ya sasa, halisi - sababu ambayo Andrei hawezi kubadilisha maisha yake, na dada wanabaki katika jiji la mkoa. Kila kitu huenda kwenye mduara na haubadilika. Ni Chebutykin ambaye anasema kwamba "hakuna mtu anayejua chochote" (13, 162), anaelezea wazo karibu na Chekhov mwenyewe. Lakini anasema hivi akiwa katika hali ya ulevi, na hakuna mtu anayemsikiliza. Na mchezo "Dada Watatu" kwa hivyo hubadilika kuwa sio mchezo wa kifalsafa, sio janga, lakini tu "mchezo wa kuigiza katika vitendo vinne," kama ilivyoonyeshwa kwenye kichwa kidogo.

Katika tabia ya Chebutykin, kama ilivyo kwa wahusika wa wahusika wengine, upinzani umeonyeshwa wazi ukweli(ya sasa) - ndoto(baadaye). Ukweli ni wa kuchosha na wa kutisha, lakini pia anafikiria siku za usoni kuwa sio tofauti sana na ya sasa: "Katika mwaka mmoja nitafukuzwa, nitakuja hapa tena na nitaishi maisha yangu karibu na wewe. Nimebakiza mwaka mmoja tu kabla ya kustaafu ... nitakuja hapa kwako na nibadilishe maisha yangu kabisa. Nitanyamaza sana, mzuri ... ninapendwa sana, nastahili ... ”(13, 173). Ingawa Chebutykin ana shaka kama siku zijazo zitakuja: "Sijui. Labda nitarudi baada ya mwaka. Ingawa shetani anajua tu ... haijalishi ... ”(13, 177).

Tabia ya uchovu na uchovu wa Andrei Prozorov pia huzingatiwa katika tabia ya Chebutykin. Maneno yake ya kila wakati "sawa" na kifungu "Tarara-bumbia ..." zinaonyesha kuwa Chebutykin hatafanya chochote kubadilisha maisha yake na kuathiri siku zijazo.

Inertia na kutojali ni sifa za wahusika wote katika mchezo huo. Ndio sababu watafiti huita mchezo "Dada Watatu" mchezo wa kutokuwa na tumaini wa Chekhov, wakati tumaini la mwisho la mabadiliko linachukuliwa.

Picha ya Chebutykin pia inahusishwa na nia ya kusahau, wakati, ambayo ni muhimu kuelewa dhana ya mchezo huo. Chebutykin husahau mazoezi tu, dawa, lakini pia vitu muhimu zaidi. Masha alipouliza ikiwa mama yake alimpenda Chebutykina, anajibu: "Sikumbuki hilo tena." Maneno "sahau" na "usikumbuke" mara nyingi hutamkwa na Chebutykin, na ndio ambao huunda nia ya wakati ambayo ni muhimu kwa picha hii.

Sio bahati mbaya kwamba picha-ishara ya saa iliyovunjika inahusishwa nayo.

Maneno "sawa", ambayo yaliongezeka zaidi mwishoni mwa mchezo, tayari inathibitisha wazi uchovu wa akili wa shujaa, na kusababisha kutokujali na kutengwa. Mazungumzo ya utulivu juu ya duwa na kifo kinachowezekana cha baron ("... Baron moja zaidi, moja kidogo - inajali? Wacha iwe jambo!" - 13, 178), mkutano wa utulivu wa habari juu ya duwa na mauaji ya Tuzenbach ("Ndio .. hadithi kama hiyo ... nimechoka, nimechoka, sitaki kuongea tena ... Walakini, haijalishi!" - 13, 187), na angalia kwa machozi ya akina dada (“Wacha kulia<...>Haijalishi! ”).

Uwili wa mhusika wa usemi, mchanganyiko wa maoni mazito juu ya maisha na ucheshi, uchezaji, ujinga, mchanganyiko wa uwezo wa kuelewa mtu mwingine, kushikamana kwa dhati na mtu na kutokujali kusisitizwa, kikosi - mbinu iliyotumiwa kwanza na Chekhov katika Tatu Dada, baadaye walijumuishwa wazi wakati wa kuunda picha za "Bustani ya Cherry".

Vershinin katika mfumo wa tabia ni mshiriki wa upinzani Moscow - majimbo anayewakilisha Moscow. Anageuka kuwa kinyume na wahusika - wenyeji wa mji wa kaunti.

Vershinin ina mengi sawa na familia ya Prozorov. Aliwajua mama yake na baba yake, ambaye alikuwa kamanda wa betri ya Vershinin. Anakumbuka dada za Prozorov wakiwa watoto, wakati waliishi Moscow: "Nakumbuka - wasichana watatu<...>Marehemu baba yako alikuwa kamanda wa betri huko, na mimi nilikuwa afisa katika kikosi kimoja "(13, 126); "Nilimjua mama yako" (13, 128).

Kwa hivyo Vershinin na Prozorov katika mfumo wa tabia wameunganishwa kwa msingi wa umuhimu wao kwa Moscow, hawapingani. Mwisho wa mchezo, wakati Moscow inageuka kuwa ndoto isiyoweza kufikiwa, siku za usoni za uwongo, upinzani huondolewa. Kwa kuongezea, Vershinin anaondoka kwenda jiji lingine, sio kwa Moscow, ambayo kwake zamani ni sawa na dada zake.

Kwa akina dada wa Prozorov, Moscow ni ndoto, furaha, siku zijazo nzuri. Wanaabudu kila kitu kilichounganishwa nayo, wanakumbuka kwa furaha majina ya mitaa ya Moscow: "Mji wetu, tulizaliwa huko ... Kwenye barabara ya Staraya Basmannaya ..." (13, 127).

Kwa Vershinin, Moscow sio kitu maalum, anaichukulia kama vile anavyoshughulikia miji mingine, na anaongea zaidi ya mara moja juu ya mapenzi yake kwa majimbo, kwa maisha ya utulivu wa wilaya. Kuelezea mtazamo wake kuelekea Moscow, yeye, tofauti na dada, anapinga utulivu wa mji mdogo kwa zogo la mji mkuu, na sio kwa shughuli kali:

"... Kutoka Mtaa wa Nemetskaya nilikuwa nikienda kwenye Red Barracks. Huko, njiani, kuna daraja lenye huzuni, chini ya daraja maji yanatetemeka. Mtu mpweke huwa na huzuni moyoni. (Sitisha.) Na hapa pana mto gani, ni mto mzuri kiasi gani! Mto wa ajabu! " (13, 128).

"... Kuna hali ya hewa nzuri, nzuri, ya Slavic. Msitu, mto ... na hapa pia, birches. Birches wa kupendeza, wa kawaida, nawapenda kuliko mti mwingine wowote. Ni vizuri kuishi hapa ”(13, 128).

Kwa hivyo, tabia inayopingana ya mashujaa kwa kituo na mkoa huibuka, ambayo maoni ya mwandishi mwenyewe juu ya shida hii yanaweza kufuatiliwa. Kituo hicho, mji mkuu ni kituo cha kiroho, kitamaduni. Hii ni fursa ya shughuli, kwa kutambua uwezo wa mtu wa ubunifu. Na uelewa huu wa kituo unapingwa na kuchoka, kawaida, wepesi wa maisha ya mkoa. Kwa akina dada, Moscow, ni wazi, inaonekana haswa kwa mtazamo wa upinzani kama huo.

Upinzani huu unaweza kupatikana katika kazi nyingi za Chekhov, sio tu kwenye michezo ya kuigiza. Mashujaa wanachoka kutokana na kuchoka na monotony wa maisha na kujitahidi kwenda kwa miji mikubwa, katikati, hadi mji mkuu. Kwa Vershinin, Moscow ni ubatili, shida. Haongei Moscow kama kituo cha kiroho, kitamaduni. Yeye yuko karibu na roho ya mkoa, amani, usawa, ukimya, birches, maumbile.

Maoni kama haya tayari yamekutana katika mchezo "Uncle Vanya", ambapo familia ya Serebryakov, ikielezea "mji mkuu", ilileta kijijini roho ya uvivu, uvivu, na uvivu. Mkoa katika "Mjomba Vanya", aliyewakilishwa na Sonya, Astrov, Voinitsky, ni kazi, kujinyima kila wakati, kujitolea, uchovu, uwajibikaji. Mtazamo sawa wa utata wa mkoa na kituo kilikuwa tabia ya mwandishi. Hakuupenda mji huo na aliutamani, alizungumza vibaya juu ya mkoa wa Taganrog - lakini alitaka Melekhovo.

Vershinin hutoa monologues ya kujiona juu ya siku zijazo, hitaji la kufanya kazi, na jinsi ya kupata furaha. Ingawa pathos ya hawa monologues wamepigwa risasi kwenye mchezo na maneno ya mwisho ya mashujaa, ambayo hairuhusu shujaa huyu kugeuka kuwa resonator, mkurugenzi wa maoni ya mwandishi, na mchezo kuwa mchezo wa kuigiza. Kauli hizi za Vershinin zinafunua upinzani ukweli - baadaye, ndoto.

“Vershinin.... Katika miaka miwili, mia tatu, maisha duniani yatakuwa mazuri na ya kushangaza bila kufikiria. Mtu anahitaji maisha kama haya, na ikiwa haipo bado, basi lazima atarajie, subiri, aiangalie, ajiandae, kwa maana lazima aone na ajue zaidi ya babu yake na baba yake walivyoona na kujua ...

Irina. Hakika haya yote yangeandikwa ... ”(13, 131-132).

“Vershinin.... Furaha hatuna na haipo, tunaitamani tu.

Tuzenbach. Pipi ziko wapi? " (13, 149).

Tabia hizi baadaye zingekuwa sehemu ya tabia ya Petya Trofimov ("Bustani ya Cherry"), mwanafunzi wa milele, mtu ambaye hutumia maisha yake kuzungumza juu ya siku zijazo, lakini hafanyi chochote kuifikia, mtu wa kuchekesha anayeweza kutibiwa kwa kujishusha , kejeli, lakini sio kabisa ... Vershinin ni mhusika mbaya zaidi, kwani kwa kuongezea matamshi ya ndoto na ndoto, ana sifa zingine: jukumu la familia, kwa Masha, ufahamu wa mapungufu yake mwenyewe, kutoridhika na ukweli.

Lakini Vershinin haiwezi kuitwa mhusika mkuu pia. Huyu ni mhusika msaidizi anayefunua kufunua kiini cha mada na nia kuu.

Katika mchezo huo, mhusika muhimu, ingawa ni wa kifahari, ni mjukuu Anfisa. Nyuzi za picha hii zimetolewa kutoka kwa mjukuu Marina kutoka kwa mchezo "Uncle Vanya". Tabia kama vile fadhili, rehema, upole, uwezo wa kuelewa, kusikiliza, kuwajali wengine, na kuunga mkono mila huhusishwa nayo. Mchanga hufanya kama mlezi wa nyumba, familia. Katika familia ya Prozorov, yaya huyo ndiye mlezi wa nyumba hiyo, kama vile Uncle Vanya. Alilea zaidi ya kizazi kimoja cha Prozorovs, alilea dada kama watoto wake mwenyewe. Wao ni familia yake pekee. Lakini familia huanguka wakati Natasha anaonekana ndani ya nyumba, akimchukulia mjakazi kama mtumishi, wakati kwa akina dada yeye ni mwanachama kamili wa familia. Ukweli kwamba dada hawawezi kutetea haki zao ndani ya nyumba, kwamba yaya anatoka nyumbani, na dada hawawezi kubadilisha chochote, inazungumzia kuepukika kwa kuporomoka kwa familia na kutokuwa na uwezo kwa mashujaa kushawishi mwendo wa hafla.

Picha ya nanny Anfisa inaingiliana na tabia ya Marina ("Uncle Vanya") kwa njia nyingi. Lakini tabia hii imeangaziwa katika "Dada Watatu" kwa njia mpya. Katika hotuba ya Anfisa, tunaona rufaa: baba yangu, baba Ferapont Spiridonych, mpendwa, mtoto, Arinushka, mama, Olyushka. Anfisa huonekana mara chache kwenye hatua, hotuba yake ya lakoni ndio sifa yake ya kutofautisha. Katika hotuba yake, kuna alama za maneno ambazo ni muhimu kwa kazi ya Chekhov. chai, keki: “Hivi, baba yangu<...>Kutoka kwa Baraza la Zemstvo, kutoka Protopopov, Mikhail Ivanovich ... Pie ”(13, 129); "Masha, kunywa chai, mama" (13, 148).

Upinzani zamani - baadaye pia kuna tabia ya Anfisa. Lakini ikiwa kwa kila mtu sasa ni mbaya kuliko zamani, na siku zijazo ni ndoto, matumaini kwa bora, kwa kubadilisha ukweli, basi Anfisa ameridhika na ya sasa, na siku zijazo zinatisha. Yeye ndiye mhusika pekee ambaye haitaji mabadiliko. Na ndiye peke yake ambaye ameridhika na mabadiliko yaliyotokea maishani mwake: “Na, mtoto, hapa ninaishi! Hapa ninaishi! Katika ukumbi wa mazoezi katika nyumba inayomilikiwa na serikali, dhahabu, pamoja na Olyushka - Bwana aliamua katika uzee wake. Wakati nilizaliwa, mwenye dhambi, sikuishi hivi<...>Ninaamka usiku na - ee Bwana, Mama wa Mungu, hakuna mtu aliye na furaha kuliko mimi! " (13, 183).

Katika hotuba yake, upinzani kwanza unaonekana biashara, kazi - amani kama malipo ya kazi... Katika "Uncle Vanya" upinzani huu ulikuwa, lakini kwa tabia ya Sonya (monologue wa mwisho juu ya mada "tutapumzika"). Katika mchezo wa "Dada Watatu" wa Anfisa, "anga katika almasi" imekuwa ukweli.

Katika "Mjomba Vanya" Sonya anaota amani. Katika Dada Watatu, Chekhov alitambua ndoto hii kwa njia ya mwanamke wa miaka themanini na mbili ambaye alifanya kazi maisha yake yote, hakuishi kwa ajili yake mwenyewe, aliinua kizazi zaidi ya kimoja na alisubiri furaha yake, ambayo ni, amani.

Labda shujaa huyu ndiye kwa kiwango fulani jibu la maswali yote yanayoulizwa katika mchezo huo.

Maisha ni harakati kuelekea amani, kupitia kazi ya kila siku, kujikana, kujitolea kila wakati, kushinda uchovu, kufanya kazi kwa siku zijazo, ambayo inakaribia na matendo madogo, lakini wazao wake wa mbali wataiona. Thawabu pekee ya mateso inaweza kuwa amani tu.

Duality na tathmini zinazopingana, upinzani mwingi, kufunuliwa kwa wahusika kupitia mada kuu, picha na nia - hizi ndio sifa kuu za njia ya kisanii ya Chekhov mwandishi wa michezo, ambayo imeelezewa tu katika "Uncle Vanya", katika "Dada Watatu" haswa iliyoonyeshwa wazi katika "Bustani ya Cherry" - mchezo wa kilele wa Chekhov - wamefikia malezi yao ya mwisho.

Vidokezo (hariri)

A.P. Chekhov Kazi kamili na barua: Kwa ujazo 30. Inafanya kazi // Vidokezo. T. 13.P. 443. (Kwa ifuatavyo, wakati wa kunukuu, idadi na idadi ya ukurasa itaonyeshwa.)

Mireille Boris. Chekhov na kizazi cha miaka ya 1880. Cit. kulingana na kitabu: Urithi wa fasihi // Chekhov na fasihi ya ulimwengu. Juz. 100, sehemu ya 1, ukurasa wa 58.

Anton Pavlovich Chekhov ni mwandishi maarufu wa Kirusi na mwandishi wa michezo, pia ni daktari. Alijitolea maisha yake yote kwa kazi za uandishi ambazo zilipangwa na kuigizwa kwenye sinema na mafanikio makubwa. Hadi leo, mtu hawezi kupata mtu ambaye hajasikia jina hili maarufu. Nakala hiyo inawasilisha mchezo wa kuigiza "Dada Watatu" (muhtasari).

Hatua ya kwanza

Hatua hiyo huanza katika nyumba ya Andrey Prozorov. Hali ya hewa ni ya joto na jua. Kila mtu alikusanyika kusherehekea mmoja wa dada zake. Lakini hali ndani ya nyumba sio sherehe kabisa: wanakumbuka kifo cha baba yao. Mwaka umepita tangu kufa kwake, lakini Prozorovs wanakumbuka siku hii kwa undani ndogo zaidi. Hali ya hewa ilikuwa baridi sana wakati huo; ilikuwa theluji mnamo Mei. Baba alizikwa na heshima zote, kwani alikuwa jenerali.

Miaka kumi na moja iliyopita, familia nzima ilihama kutoka Moscow kwenda mji huu wa mkoa na kukaa ndani kabisa. Walakini, akina dada hawapotezi tumaini la kurudi kwenye mji mkuu, na mawazo yao yote yameunganishwa na hii. Baada ya kusoma muhtasari wa kitabu "Dada Watatu", hakika utataka kujitambulisha na asili.

Dada

Wakati huo huo, meza inawekwa ndani ya nyumba, na kila mtu anasubiri maafisa ambao wamewekwa katika jiji hili. Wanafamilia wote wako katika mhemko tofauti kabisa. Irina anahisi kama ndege mweupe, roho yake ni nzuri na imetulia. Masha anazunguka mbali katika mawazo yake na hupiga filimbi kwa sauti fulani. Na Olga, badala yake, amejaa uchovu, anafuatwa na maumivu ya kichwa na kutoridhika na kazi katika ukumbi wa mazoezi, kwa kuongezea, ameingizwa kabisa na kumbukumbu za baba yake mpendwa. Jambo moja linaunganisha dada - hamu kubwa ya kuondoka katika mji huu wa mkoa na kuhamia Moscow.

Wageni

Pia kuna wanaume watatu ndani ya nyumba hiyo. Chebutykin ni daktari katika kitengo cha jeshi, wakati wa ujana wake alipenda sana mama aliyekufa wa Prozorovs. Ana umri wa miaka sitini. Tuzenbach ni baron na Luteni ambaye hajafanya kazi hata siku moja maishani mwake. Mtu huyo anamwambia kila mtu kwamba, ingawa jina lake ni Kijerumani, kwa kweli yeye ni Mrusi, na ana imani ya Orthodox. Solyony ni nahodha wa wafanyikazi, mtu mpotovu ambaye amezoea kutenda vibaya. Je! Huyu ni mtu wa aina gani, utapata kwa kusoma muhtasari wetu.

Dada watatu ni wasichana tofauti kabisa. Irina anazungumza juu ya ni kiasi gani anataka kufanya kazi. Anaamini kuwa kazi - Kwa uelewa wa Irina, ni bora kuwa farasi kuliko msichana ambaye hufanya tu kile anacholala hadi adhuhuri halafu anakunywa chai siku nzima. Tuzenbach anajiunga na tafakari hizi. Anakumbuka utoto wake, wakati watumishi walimfanyia kila kitu na kumlinda kutoka kwa yoyote. Baron anasema kwamba wakati unakuja ambapo kila mtu atafanya kazi. Kwamba wimbi hili litaosha uchafu wa uvivu na kuchoka kutoka kwa jamii. Chebutykin, zinageuka, haijawahi kufanya kazi pia. Hata hakusoma chochote isipokuwa magazeti. Yeye mwenyewe anasema mwenyewe kwamba anajua, kwa mfano, jina la Dobrolyubov, lakini ni nani na ni jinsi gani alijitofautisha - hakusikia. Kwa maneno mengine, watu ambao hata hawana wazo la kazi ni nini, hushiriki kwenye mazungumzo. Nini maana ya kweli ya maneno haya, utaonyeshwa na A.P. Chekhova - kazi iliyojazwa na maana ya falsafa.

Chebutykin huacha kwa muda na anarudi tena na samovar ya fedha. Anampa Irina kama zawadi ya siku ya kuzaliwa. Dada hao walishtuka na kumshtaki mtu huyo kwa kutupa pesa. Muhtasari wa Chebutykin hauwezi kuelezewa kwa undani. Sio bure kwamba Anton Chekhov anaita "Dada Watatu" moja ya kazi zake bora. Msomaji anapaswa kujitambulisha nayo kwa undani zaidi.

Luteni Kanali Vershinin anaonekana, ndiye kamanda wa kampuni inayowasili ya maafisa. Mara tu akivuka kizingiti cha nyumba ya Prozorovs, mara moja anaanza kusema kwamba yeye pia ana binti wawili. Mke amerukwa na akili na mara kwa mara anajaribu kujiua ili kuvutia mawazo yake.

Zaidi ya hayo, zinageuka kuwa Vershinin aliwahi katika betri moja na baba wa Prozorovs. Wakati wa mazungumzo, inakuwa wazi kuwa kanali wa Luteni ni kutoka Moscow. Nia ya yeye huibuka na nguvu mpya. Mwanamume anapenda jiji hili la mkoa, asili yake, na dada zake hawamjali. Wanahitaji Moscow.

Ndugu

Sauti ya violin inasikika nyuma ya ukuta. Hii inachezwa na Andrey, kaka wa wasichana. Anampenda sana Natasha, mwanamke mchanga ambaye hajui kuvaa hata. Andrei hapendi sana wageni na, wakati wa mazungumzo mafupi na Vershishin, anamlalamikia kwamba baba yake aliwaonea na dada zake. Baada ya kifo chake, mtu huyo alihisi uhuru fulani na pole pole akaanza kupata uzito. Pia inageuka kuwa familia nzima ya Prozorov inajua lugha kadhaa za kigeni, ambazo, hata hivyo, hazijawahi kuwa na faida kwao maishani. Andrey analalamika kuwa wanajua mengi ambayo ni ya ziada, na hii yote haitakuwa na faida katika mji wao mdogo. Ndoto za Prozorov za kuwa profesa huko Moscow. Nini kilitokea baadaye? Utajifunza juu ya hii kwa kusoma muhtasari. Dada Watatu wa Chekhov ni mchezo unaokufanya ufikirie juu ya maana ya maisha.

Kulygin, mwalimu wa ukumbi wa mazoezi ambapo Masha anafanya kazi, pia mkewe. Anampongeza Irina na kumpa kitabu kuhusu taasisi ambayo anafanya kazi. Inageuka kuwa Kulygin alikuwa amempa kitabu hiki mapema, kwa hivyo zawadi hiyo inapita salama mikononi mwa Vershinin. Kulygin anampenda mkewe kwa moyo wake wote, na yeye hajali kwake. Masha aliolewa mapema, na ilionekana kwake kuwa mumewe ndiye mtu mwenye busara zaidi ulimwenguni. Na sasa alikuwa amechoka naye.

Tuzenbach, kama inavyotokea, anapenda sana Irina. Bado ni mchanga kabisa, hata sio thelathini. Irina anamjibu kwa ujira wa siri. Msichana anasema kwamba bado hajaona maisha ya kweli, kwamba wazazi wake ni watu waliodharau kazi halisi. Chekhov alitaka kusema nini na maneno haya? "Dada watatu" (muhtasari wa kazi umewasilishwa katika nakala hiyo) itakuambia juu ya hii.

Natasha

Natasha, mpendwa wa Andrey, anaonekana. Amevaa upuuzi: na ukanda wa kijani kibichi. Dada wanadokeza ladha yake mbaya, lakini haelewi ni nini shida. Wapenzi wanastaafu, na Andrey anapendekeza Natasha. Kwenye maandishi haya ya kimapenzi, sehemu ya kwanza inaisha (muhtasari). Dada watatu ni mchezo katika vitendo vinne. Kwa hivyo, tunaendelea zaidi.

Hatua ya pili

Sehemu hii inatofautishwa na maelezo ya kuteleza tamaa. Wakati unapita baada ya hafla zilizoelezewa katika kitendo cha kwanza. Natasha na Andrei tayari wameolewa, wana mtoto wa kiume Bobik. Mwanamke pole pole huanza kusafisha nyumba nzima.

Irina anaenda kufanya kazi katika ofisi ya telegraph. Anarudi kutoka kazini amechoka na hajaridhika na maisha yake mwenyewe. Tuzenbach anajaribu kila njia kumfurahisha, hukutana naye kutoka kazini na kusindikiza nyumba yake. Andrey anazidi kukata tamaa katika kazi yake. Hapendi kuwa katibu wa zemstvo. Mtu huona hatima yake katika shughuli za kisayansi. Prozorov anahisi kama mgeni, anasema kwamba mkewe haelewi, na dada zake wanaweza kumcheka. Vershinin huanza kuonyesha ishara za umakini kwa Masha, ambaye anafurahiya haya yote. Analalamika juu ya mumewe, na Vershinin, kwa upande wake, analalamika kwa Masha juu ya mkewe. Maelezo yote ya uchezaji hayawezi kunaswa na muhtasari. Dada Watatu wa Chekhov ni mfano wa kushangaza wa fasihi ya kitamaduni, inayostahili kusoma kwa asili.

Jioni moja ndani ya nyumba huja mazungumzo juu ya nini kitatokea katika miaka mia chache, pamoja na mada ya furaha. Inatokea kwamba kila mtu huweka maana yake mwenyewe katika dhana hii. Masha anaona furaha katika imani, anaamini kwamba kila kitu kinapaswa kuwa na maana. Tuzenbach tayari anafurahi. Vershinin anasema kuwa dhana hii haipo, kwamba unahitaji kufanya kazi bila kukoma. Kwa maoni yake, vizazi vijavyo tu vitakuwa na furaha. Ili kuelewa maana yote ya mazungumzo haya, usijisimamishe kusoma kazi "Dada Watatu" na Chekhov kwa muhtasari mfupi.

Jioni hii likizo inatarajiwa, mummers wanasubiri. Walakini, Natasha anasema kuwa Bobik ni mgonjwa, na kila mtu anaondoka polepole. Solyony hukutana na Irina peke yake na anakiri hisia zake kwake. Walakini, msichana huyo ni baridi na haufikiwi. Solyony anaondoka bila chochote. Protopopov anawasili na kumwita Natasha aende kwa safari ya sleigh, anakubali. Wana mapenzi.

Hatua ya tatu

Hali tofauti kabisa inatawala, na hali inazidi kuongezeka. Yote huanza na moto jijini. Dada hujaribu kusaidia kila mtu na kuwaweka watu waliojeruhiwa nyumbani kwao. Pia hukusanya vitu kwa wahanga wa moto. Kwa neno moja, familia ya Prozorov haibaki tofauti na huzuni ya wengine. Walakini, Natasha hapendi haya yote. Anawaonea akina dada kwa kila njia inayowezekana na hufunika kwa kutunza watoto. Kwa wakati huu, yeye na Andrei tayari wana watoto wawili, binti, Sophie, amezaliwa. Natasha hafurahii kuwa nyumba imejaa wageni.

Kitendo cha nne (muhtasari)

Dada watatu wanapata njia ya kutoka kwa hali hii. Sehemu ya mwisho huanza na kuaga: maafisa wanaondoka jijini. Tuzenbach anamwalika Irina kuoa, na anakubali, lakini hii haikukusudiwa kutimia. Chumvi anapinga Baron kwa duwa na kumuua. Vershinin anasema kwaheri kwa Masha na pia anaondoka na betri yake. Olga sasa anafanya kazi kama mwalimu mkuu wa ukumbi wa mazoezi na haishi katika nyumba ya wazazi wake. Irina atatoka mji huu na kufanya kazi katika shule kama mwalimu. Natasha bado ni bibi wa nyumba.

Tumeelezea tena muhtasari. Dada watatu huacha nyumba yao ya wazazi kutafuta furaha.