Utamaduni wa Vedic. "Utamaduni wa Vedic" na Uhindu Utamaduni wa Vedic na ulaji mboga

Tamaduni ya Vedic ya Slavs ya Aryan iliibuka muda mrefu kabla ya Ubatizo wa Rus. Iliibuka na kukuzwa kuwa mfumo muhimu wa mtazamo wa kipagani wa ulimwengu chini ya hali ya mfumo wa ukoo wa jamii. Ilikuwa ngumu tata ya kitamaduni: njia, mila, imani, mavazi, usanifu, uchoraji ikoni, wimbo na ubunifu wa muziki Kwa muda mrefu (kama miaka elfu moja), ilikuwa urithi kuu wa kiroho wa Waslavs na sheria ya tabia ya kila siku. .

Halafu, baada ya Ubatizo wa Rus na ukuzaji wa jimbo, mwelekeo huu wa utamaduni wa watu wengi (pamoja na sera ya serikali) ulianza kuzimwa. Ingawa, hadi leo, athari za utamaduni wa kipagani ziko katika kila kitu na husababisha sifa zote za mtindo wa Slavic kwa watu wa wakati huu.

Katika karne zilizopita za maendeleo ya kihistoria, ulimwengu umebadilika sana. Mtazamo wa watu kwa maisha yao ya zamani pia umebadilika. Nia ya utamaduni wa kipagani imekua. Watu wa nyakati za kisasa wanaanza kutafuta majibu kwa maswali ya kushinikiza ya wakati wetu katika upagani uliosahaulika. Na mara nyingi, ni upagani ambao huwasaidia. Kufahamiana na historia ya Orthodoxy ya Kipagani husaidia kuelewa vyema sasa.

Masharti ya jumla
1.1. Utamaduni wa Aryan na Aryan.
Utamaduni huo unategemea dhana ya mema na mema. Walijiita Waryani. Hivi ndivyo Waslavs wa zamani (kizazi cha Waskiti) walijiita katika Slavic ya zamani (sasa - Sanskrit). Aryan (iliyotafsiriwa kutoka Sanskrit) inamaanisha - kuleta nzuri. Kila mtu katika jamii ya Aryan alipaswa kuleta wema na wema (ukoo, kabila) kwa tabia yake (kwa matendo yake) kuwa muhimu kwa kila mtu. Ilikuwa tabia hii na mtu kama huyo aliyeitwa mtukufu (Mzuri - Asili). Mtu ambaye, kwa tabia yake, alizaa (alileta, aliumba) mzuri (mzuri na anayefaidika) kwa asili na watu wanaozunguka. Kwa hivyo maneno - athari ya faida (uponyaji) (athari) iliyozungukwa na mtu mzuri.

1.2. Ushirikiano.
Dhana za mema na mema zilihusiana sana na dhana ya pamoja, jamii na upatanisho. Wakati wa kutatua maswala, walijitahidi kupata maamuzi ya pamoja. Maamuzi ambayo yanawanufaisha washiriki wote. Njia kama hizi (za faida kwa kila mtu) za tabia (maamuzi ya baraza) zilifanywa na kupitishwa katika baraza kuu (mikutano). Katika majadiliano ya jumla, maoni ya wote yalizingatiwa. Iliaminika kuwa katika baraza kuu uamuzi wa maridhiano ulipatikana (ulifanywa kazi) wakati wajumbe wote wa baraza walikubaliana nayo (kwa kauli moja). Uamuzi uliofikiwa ulikuwa wa faida kwa washiriki wote. Leo tunaweza kusema kwamba maamuzi ya pamoja ni bora na / au maamuzi ya usawa ambayo huongeza uhusiano katika mazingira ya kijamii na katika jamii. Kwa sababu ya faida yao ya jumla, mapendekezo hayo (yenye usawa) yanakubaliwa kwa umoja. Masilahi ya hakuna mtu yamevunjwa, uamuzi wa kila mtu ni wa faida.

Kumbuka. Leo, kwa mtazamo wa kisayansi, tunaelewa kuwa haiwezekani kuanzisha kwa usahihi dhana za uzuri na ustawi bila wazo la ujamaa. Kwa sababu ambayo, katika hali ya jumla, ni nini kinachofaa (chenye faida) kwa mtu kinaweza kudhuru mwingine. Katika utamaduni wa Aryan, tabia nzuri huletwa dhidi ya msingi wa mahitaji ya mshikamano. Kuleta mema na mazuri kwa kila mtu. Hii ndio tabia ya maelewano na maelewano ya hali ya juu, wote na asili ya karibu na watu. Ni maisha ya faida kubwa kwa jamii ya asili na watu.

Mabadiliko ya kijamii.
Waslavs wa Aryan walizingatia nzuri na / au nzuri tu mabadiliko hayo ya kijamii - ambayo yalikuwa ya faida kwa kila mtu aliyeathiriwa na mabadiliko haya, yalikuwa ya faida kwa kila mtu.

Kwa mfano. Biashara katika soko lililostaarabika ni - Mzuri (kanisa kuu). Kwa sababu kila shughuli, kila shughuli ya soko lililostaarabika hufanywa tu kwa msingi wa idhini ya pande zote, ikiwa tu ni faida kwa washirika wote. Kila ofa inaisha na mpango tu wakati ofa iliyopangwa inakuwa faida kwa washiriki wote. Wakati kila mshirika (kando na kwa kujitegemea) anaanza kuelewa (kutambua) faida zao kwa kumaliza shughuli inayokuja.

Vedism
Jiwe lingine la msingi la utamaduni lilikuwa Vedism. Ufahamu wa maana. Kuelewa, kuelewa, kudumisha kiini cha somo linalojadiliwa. Kinyume chake, hajui (hajui) anachofanya. Hiyo ni, haelewi anachofanya. Kwa hivyo walizungumza juu ya mtu mjinga, asiye na busara.

Watu ambao walijua, walijua na kuelewa (busara) walithaminiwa. Faida yao ilionekana haswa kwa kila mtu katika maendeleo (utaftaji) wa maamuzi ya kawaida katika mabaraza ya kikabila au ya kikabila. Wakati, kwa kuzingatia mantiki na uelewa halisi wa suala hilo, ilionyeshwa kuwa kwa njia hii suluhisho (bora) la haki na la faida kwa watu wote wa ukoo (kabila) lilifanikiwa.

Leo tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba Vedism, kwa kweli, ni njia ya kisayansi ya kupata suluhisho bora kwa maswala magumu, muhimu. Njia ya kisayansi ya ukuzaji wa mipango ya kuaminika (ya kutosha katika kesi hii) na / au modeli za tabia katika hali halisi ya ukoo (kabila). Katika Vedas zao, Waryan waliweka matokeo ya kutumia njia halisi ya kisayansi katika matumizi kwa kuzingatia hali maalum za maisha (maswali).

Muhtasari wa sehemu:
Tamaduni ya Vedic ya Slavs ya Aryan (katika nyakati hizo za umri wa miaka elfu za ukoo na uhusiano wa kikabila) iliweka misingi ya njia halisi ya kisayansi. Aliweka msingi wa sayansi ya Mema na Haki muundo wa kijamii wa jamii.

II. Mtazamo wa ulimwengu
Wasemaji wote wa Kirusi wanajua mlolongo wa maneno: mwili, roho, roho. Waryan daima wamefautisha na kwa vitendo walitumia maarifa yaliyopatikana kutokana na uzoefu. Katika mfano wa mtazamo wa ulimwengu wa kipagani (katika mtindo wa kipagani wa muundo wa ulimwengu) kulikuwa na vitu vya sifa tatu tofauti (mali) tofauti. Mwili (nyenzo) ya mwili (mkono, mguu, uso, nywele ... kama hivyo, ambazo zinaweza kuguswa, kulamba, kunuswa, nk). Nafsi ni hazina ya shauku, hisia na uzoefu. Roho ni sehemu isiyoonekana ambayo huamua mitazamo ya dhana. Mifano ya dhana ya tabia ya maisha (woga au ujasiri, uwazi au kutengwa, nk) Kwa mfano, majeshi ya Waslavs wa Aryan daima wamekuwa na nguvu katika roho.

Kutafsiri mlolongo uliopewa: mwili, roho, roho - kwa lugha ya kisasa ya sayansi, leo tunaweza kusema kwamba Waryan kutokana na uzoefu wao wa kuwasiliana na maumbile walileta msimamo kuu wa dhana: katika muundo wa kila kiumbe, maneno matatu tofauti (vifaa) vinaweza kujulikana:
1. mwili wa mwili - sehemu ya nyenzo
2. roho (eneo - hisia, uzoefu, tamaa, kivutio, mawazo, mawazo na karaha) - sehemu ya nishati (bioenergetic)
3. Roho yake (seti ya dhana, mitazamo, sheria, mifano ya tabia, mtindo, n.k) (eneo lisilo la nyenzo la kiroho) ni sehemu ya kiroho.

Muhtasari wa sehemu.
Maelfu ya miaka iliyopita katika utamaduni wa kipagani wa Slavs wa Aryan, taarifa ya msingi ya Vedic (kisayansi - mageuzi) iliundwa. Wakati wa kuchagua mifano ya kuaminika (ya kutosha) ya kuelezea vitu vya ulimwengu wa kweli, (vitu halisi vya asili halisi), ni muhimu kutumia msingi mgumu:
1. Jambo
2. Nishati
3. Habari

Leo, tunaweza kuita njia hii ya maarifa ya kisayansi ya ukweli wa ulimwengu unaozunguka. Kwa kweli, njia iliyotumiwa na wapagani wa zamani wa Slavic, katika ulimwengu wake na nguvu ya ukweli, inaingiliana na historia yote ya ukuzaji wa utajiri wa kitabia na udhanifu. Inashughulikia mafanikio yote ya sayansi ya asili katika historia nzima ya ukuzaji wa utamaduni wa ulimwengu: dini, falsafa na sayansi.

Kuangalia taarifa ya mwisho, unaweza kurejea kwa akidi yoyote ya taa na swali - wataalamu na wataalamu wa sayansi ya kisasa, ambao wanajua mafanikio ya hivi karibuni na historia ya sayansi ya asili ya kisasa, unaweza leo kuonyesha angalau msomi mmoja na / au mshindi ambaye hutumia katika maelezo yao ya kisayansi ya ulimwengu wa kweli msingi kama huo?

Kwa kusikitisha. Kuhusu hizo haijulikani. Na hii, kwa kujiamini na kujisifu kwa sayansi ya kisasa ya asili, sayansi na falsafa, baada ya mamia ya miaka ya maendeleo ya haraka, na mamia ya miaka ya usahaulifu. Wakati mamia ya miaka ulimwenguni kulikuwa na propaganda ya mara kwa mara ya kutokuwa na maana kwa mwanaharamu na kurudi nyuma kwa utamaduni wa kipagani wa Waslavs.

Waryan hawakuelewa tu, walichagua na kushiriki sifa tatu hapo juu (sehemu tatu) katika muundo wa ulimwengu, lakini pia walifanya ustadi huu kila wakati, walitumia maarifa yao kila wakati katika mazoezi.

Kesi ifuatayo kutoka kwa historia ya Orthodoxy ya Kipagani inajulikana sana. Kuhani wa Orthodox aliomba mbele ya ikoni ya Shahidi Mkuu George. Msafiri aliingia kwenye kanisa - mgeni. Katika mioyo yake, alichoma ikoni ya St George na mkuki. Lakini basi, baada ya kupoa, alianza kuomba msamaha kwa mzee. Ambayo nilisikia hotuba nzuri kwangu mwenyewe.

Akimtazama yule mgeni kwa utulivu, kuhani wa kipagani alisema kwamba kitendo cha mgeni huyo hakikumkasirisha hata kidogo, kwa sababu hakuwa akiomba kwenye bodi.

Kumbuka. Katika kesi hii, kuhani wa kipagani aliomba kwa ishara (aliomba kwa kitu kisicho na maana, kitu cha kiroho). Ishara ya kiroho ya tabia ya ujasiri, adhimu ya Shahidi Mtakatifu Mkuu George, ambaye wakati wa uhai wake wazi (asiogope kuteswa) aliasi dhidi ya udanganyifu wa ua wa kifalme. Mgeni huyo, katika roho yake, akihisi usahihi wa mzee huyo, alianza kuwa na aibu zaidi. Hatua kwa hatua, zaidi na zaidi, alianza kugundua ugumu wa tabia yake ya mwitu na ukuu wa kiroho wa mzee.

Muhtasari wa sehemu.
Kiwango cha ukweli (nguvu ya sayansi) ya mtazamo wa ulimwengu wa kipagani katika utamaduni wa Slavs za zamani za Aryan (wabebaji wa tamaduni ya Aryan Vedic) ilikuwa ya juu sana. Katika swali kuu - katika swali la asili ya dhana za kimsingi za sayansi ya asili, walikuwa katika njia nyingi mbele ya sayansi ya sayansi ya asili hata leo. Kwa mfano, waligundua kuwa Mungu (kitu cha kiroho, darasa la vitu visivyo vya kawaida) haviwezi kuonekana (kwa maana ya kila siku ya neno). Kama vitu vyote vya kiroho, haiwezi kuguswa, kuguswa, kunuswa, kulambwa, n.k. Lakini inawezekana - kufahamu sanaa ya kuona (kwa maana - kuelewa) matokeo ya shughuli zake. Unaweza kujifunza kuona (kwa maana, kuelewa, kugundua) na kutumia (maono yako) uwepo wa Mungu katika mazingira yote ya asili hai na isiyo na uhai.

Walijua na kufanya mazoezi: - Unaweza kuwasiliana na haiba anuwai (masks, hypostases) ya Mungu. Katika mawasiliano haya, kutoka kwa kulinganisha matunda ya ubunifu (uumbaji), mtu hufunuliwa ni kiasi gani akili na uwezo wa mtu sio muhimu ikilinganishwa na akili na uwezo wa Ulimwengu. Na yeye, kama mtoto wa maumbile (mwana wa Bwana), akitumia utajiri na zawadi nyingi, anaweza kumshukuru tu na kumsifu Bwana kwa ukarimu na wingi wake. Ambapo maneno - Slavs na Orthodoxy - (kumsifu na kumsifu Bwana kwa usahihi).

Nafasi na ulimwengu katika utamaduni wa Waslavs (iliyoundwa baadaye kama ujenzi huru wa kisayansi na falsafa) ni matokeo ya moja kwa moja ya urithi wa kitamaduni wa utamaduni wa kipagani wa Waslavs wa Aryan. Sayari ya Dunia katika kazi za Chizhevsky huanza kuitwa utoto wa ulimwengu wa maisha. Ishara ya kipagani ya svadhisthana (swastika) ni kawaida sana katika maisha ya kila siku ya Waslavs hadi mwisho wa Urusi ya tsarist. (Baadaye, katika karne ya 20, ilitumika kama kanzu ya Reich ya Ujerumani ya Nazi.) Kwa kweli, ishara ya kipagani ya svadhisthana (swastika) ni ramani (mchoro) wa nafasi ya karibu (karibu na jua) . Ramani (mchoro, ishara) ya densi ya pande zote na harakati halisi ya vitu karibu na anga (mchoro wa mihimili ya upepo wa jua). Inashangaza kuwa ukweli huu ulijulikana na sayansi rasmi tu mwishoni mwa karne ya 20 na mwanzo wa umri wa nafasi. Na kisha, sio mara moja, lakini ni wakati tu meli za angani zilipoanza kuruka nje ya ulimwengu wa sumaku ndani ya "nafasi ya kina".

Yote hii bila shaka inaonyesha uwepo wa muundo wa kitamaduni ulioendelea sana katika maisha ya Waslavs wa Aryan. Mfumo ulioendelea sana wa maarifa ya pamoja, elimu na malezi. Katika siku hizo, mfumo mzuri kama huo ungeweza kupatikana kwa msingi wa muundo tata wa elimu (mtandao) wa nyumba za watawa, makanisa, kanisa na parokia. Leo, bila kuona na kuelewa njia ngumu ya maisha ya nyumba za watawa na maisha ya kimonaki ya Waslavs wa kipagani wa Aryan, mchafu kutoka kwa sayansi anaweza kushangaa tu - tamaduni ya hali ya juu inawezaje kutoka kwa wanakijiji rahisi na majani- vibanda vilivyofunikwa, na maisha ya ukoo na kabila.

Wakati huo huo, maswali ya muziki mtakatifu, sanaa ya uchoraji wa ikoni na usanifu mkubwa sana imeachwa hapa. Kwa sababu majadiliano kama haya yangepakia zaidi nakala iliyojaa tayari.

Kutoka kwa nafasi za kipagani za Waslavini wa Aryan, watu wa kisasa, na shida kusoma misingi ya mtazamo wa kawaida wa 3-dimensional (Byzantine), misingi ya maadili ya pamoja na (katika hesabu) darasa la nambari halisi tu (hakuna ngumu) (kwa wataalamu wengi wa leo, hata na elimu ya juu ya kiufundi, mzizi wa nambari hasi, - fumbo) - watu wa kushangaza. Kutoka kwa nafasi ya kipagani ya Slav, Aria ya watu kama hao kwa njia nyingi inafanana na mkutano wa washenzi. Rundo la watoto wa shule, ambao dirisha la ulimwengu wa ukweli linaanza kufunguliwa leo. Leo tu ukweli wa uwepo wa vitu visivyo vya nyenzo katika ulimwengu unaozunguka huanza kufunuliwa.
Mfano rahisi zaidi wa hii (ya kitu kisichoonekana) ni maana. Ni kitu halisi cha ulimwengu wa kweli. Na mtu anawezaje kujadili mada katika kiwango hiki - ufahamu wa maana, Vedas na Vedism? Wakati dhana hizi, sawa na dhana - muundo na maana, ni muhimu sana kwa kutambua kiini na uwepo wa Bwana, muhimu sana kwa elimu ya imani.
Leo imenukuliwa mara nyingi kutoka kwa Bibilia, - "Kwanza kulikuwa na neno, neno lilikuwa kwa Mungu, neno lilikuwa Mungu." Ingawa, katika kesi hii, ni bora kutumia tafsiri sahihi zaidi kutoka kwa neno la Uigiriki: "nembo" - muundo. Katika tafsiri sahihi zaidi, mstari huu unasoma - "Kwanza kulikuwa na mpango (wa utaratibu wa ulimwengu), mpango huo ulikuwa na Mungu, mpango wenyewe ulikuwa Mungu."

Vitu visivyoonekana vinazingatiwa katika kifungu. Uunganisho na ukuzaji (mageuzi, mienendo kwa wakati) wa vitu visivyoonekana vinazingatiwa. Vitu hivi viko wazi, hakuna siri. Kwa maumbile (ambayo ndiyo kigezo cha ukweli na chanzo cha maarifa yetu yote), hakuna mtu aliyewahi kujaribu kuficha chochote kutoka kwa mtu yeyote. "Ole - wanasayansi" wa kisasa bado hawajakomaa kiroho, hawawezi kuona (kutambua) vitu vya kiroho. Wanajaribu kuficha upofu wao na baiskeli kama "walimwengu wanaofanana". Au taarifa za kipuuzi - wanasema, mawazo pia ni nyenzo.

Wapagani na upagani.
Kwa sababu ya ukaribu na maumbile, kwamba uelewa wa maumbile ulithaminiwa sana na Mungu aliheshimiwa ndani yake na kila mtu alichukuliwa kama mwana wa maumbile (mwana wa Mungu), Waslavs wa Aryan kwa haki walijiita wapagani. Ulikuwa ukaribu na maumbile uliowapa uelewa wa juu sana juu ya muundo wa ulimwengu. "Shimo limefunguliwa, - limejaa nyota. Hakuna nyota - kuhesabu. Kwa kuzimu - chini. " - aliandika M.V. Lomonosov. Mwanafalsafa Mgiriki Anaxagoras pia alijiona kuwa mpagani. Wakati alilaumiwa kwa sababu ya kutofanya kazi, kwamba yeye huangalia nyota kila wakati, badala ya kufikiria juu ya Nchi ya Mama. "Kinyume chake," akajibu, "nikitazama nyota, huwa nikifikiria juu ya Nchi yangu." Mshairi Alexander Pushkin alijiona kuwa mpagani. "Ni uzuri gani, hadithi hizi (za kipagani)" - alipenda sanaa ya watu. Alexander waziwazi alicheka na kucheka kwa kutokuwa na maana kwa kiitikadi kwa wabebaji wa Ukristo katika "Hadithi ya Kuhani na Mfanyakazi Wake Balda." Kutoka kwa kulinganisha nguvu ya maumbile na matendo (matendo) ya watawala wa kidunia, wapagani walifanya hitimisho juu ya "upungufu wa maadili ya ulimwengu." Kwa hivyo, "watu wenye hekima hawakuogopa watawala wenye nguvu, na hawakuhitaji zawadi ya kifalme, lugha yao ya unabii ni ya nguvu na ya bure. Na ni rafiki kwa mapenzi ya Mungu. " Kwa maoni yao ya ulimwengu, wabebaji wa Orthodoxy ya Kipagani walisimama juu sana kuliko ujanja wa kisiasa wa Ukristo uliopangwa.

Waslavs wa Aryan walielewa na kufanya maagizo ya Mmoja - Mungu, - ulimwengu ni mmoja. Ulimwengu uko wazi kwa macho ya kila mtu, kwa macho ya busara, kwa macho ya mtazamaji mdadisi. Kuangalia ulimwengu, tunajua ukweli. (Leonardo da Vinci). Ulimwengu unaotuzunguka ndio chanzo cha maarifa yetu yote, ndio kigezo cha ukweli wa taarifa zetu zote. Umoja wa dhana (Bwana) unashinda ulimwenguni (katika ulimwengu). Mwanzo wa Juu kabisa wa Maisha unashinda ulimwenguni.
Watu, kwa upande mwingine, wanaona uwepo wa kanuni hai (ya kiroho, akili) ya Ulimwengu kama uwepo wa utu katika udhihirisho wote wa asili ya uhai na asili isiyo na uhai.

Kwa hivyo, mbebaji wa Orthodoxy ya Kipagani, Nicholas Roerich, aliita ufahamu wa ukweli wa hali ya kiroho ya mwangaza wa asili (mwangaza). Agni Yoga ni mafundisho (mafundisho, mwongozo wa maendeleo) - jinsi ya kufikia na kujiunga na moto hai wa roho ya ubunifu ya Ulimwenguni. Njia ya ufahamu na mawasiliano na akili ya Juu na hali ya juu ya ulimwengu.

Mwakilishi mwingine wa Orthodox Orthodox, Seraphim wa Sarov, anajulikana kwa kuelewa maelewano ya kiroho na maelewano na mazingira ya ulimwengu. Aliita njia ya ukuaji wa kiroho kupatikana kwa Roho Mtakatifu. Seraphim aliweka mafanikio haya sana hivi kwamba aliisisitiza, akionyesha lengo la maisha. Kulingana na Seraphim wa Sarov: Kusudi la maisha ni upatikanaji wa Roho Mtakatifu.

Wacha tueleze neno lisilo la kawaida - Upataji wa Roho Mtakatifu:
1. Katika kufafanua lengo la maisha, neno adimu "upatikanaji" limechaguliwa. Hasa kuonyesha kazi ya mara kwa mara (juhudi za kila wakati) za kupanda kwa kiroho. Hakufikia na kupumzika juu ya raha yake. Hapana, kupanda kila wakati. Kunaweza kuwa na mapumziko ya kupumzika. Lakini, baada ya kupumzika na kutazama kote, baada ya kuzoea na mafanikio mapya, - tena barabarani. Na juu, ndivyo matarajio yanavyofunguka kwa kupanda zaidi. Hii ndio njia ya upatikanaji, njia ya mafanikio zaidi na zaidi (katika falsafa Mashariki, neno Tao hutumiwa mara nyingi).
2. Tabia sio ya kiholela, wanasema, maisha yangu, kile ninachotaka, ninaunda. Demokrasia kamili na jeuri kamili. Nataka - mimi hunywa, moshi, sindano ya dawa za kulevya, ubakaji, kutomba. Hapana, tabia lazima iwe sawa. Uhuru kamili tu katika kuchagua mwelekeo wa tabia inayofaa. Tabia inayoleta uzuri na ustawi kwa jamii na mazingira katika hali ya kawaida. Uhuru kamili katika kuchagua njia ya Wema - tabia ya Asili. Maeneo ya utaalam wa kibinafsi na juhudi za kibinafsi kwenye njia ya Uponyaji wa Kanisa Kuu la Cathedral.

Kusudi la maisha, kupatikana kwa Roho Mtakatifu, inafaa kabisa kwa ufafanuzi wa kimfumo katika hali ya Ustaarabu wa kidunia. Wakati shughuli ya mshiriki yeyote, serikali yoyote na / au ushirika unapoanza kuleta Faida ya Kanisa Kuu. Kuboresha pamoja na / au kuponya Ustaarabu wa kidunia.

Mageuzi na maendeleo
Waslavs wa Aryan waliona na kuelewa kabisa umuhimu wa kimsingi wa mabadiliko ya kizazi katika maendeleo ya mabadiliko ya jamii. Waliona kabisa na kuelewa kuwa uzima wa milele sio uwongo wa uwongo wa roho ya muda ya mwili uliokufa wa mpweke (kinyume na sheria zote za sayansi na mazoezi). Uzima wa milele unaweza kupatikana tu na kikundi. Wakati kikundi (ukoo, kabila au jamii) kinapozingatia sheria msingi ya maendeleo, mabadiliko ya vizazi hufanywa kwa usahihi na kwa busara. Upyaji wa asili wa kikundi chote (mkusanyiko, kiumbe chote cha kijamii) hufanywa kwa wakati unaofaa na kwa busara. Msimamo huu wa kimsingi juu ya uzima wa milele uliletwa na Aryan Slavs katika kanuni ya kipagani ya utatu wa Bwana. Ujumbe wa mageuzi wa muundo (usanifu na / au kifaa) cha Bwana: Kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu. Na sasa na milele, na milele na milele. Amina. Walimtukuza Bwana Baba, walimtukuza Bwana Mwana, na kumtukuza Bwana Roho Mtakatifu.

Wapagani walijua vizuri kwamba uzazi peke yake (kama sungura) hauwezi kuhakikisha uhai wa milele wa kiumbe wa kijamii wa tamaduni ya kuthibitisha maisha (jamii ya watu). Inahitajika kuweza kupitisha malezi na elimu kwa kizazi kipya. Kwa waliofadhaika, unaweza kukumbuka. Juu ya picha zote za Orthodoxy ya Kipagani mikononi mwa Mwokozi, kuna ishara ya kujenga. Kwa mtazamo wa nyuma, kila wakati, - picha ya kitabu. Alama (picha ya kiroho) - malezi, elimu, kusoma na kuandika na maarifa.

Kwa kawaida, ni bora kuunda hali ya usawa katika mazingira ya wafanyikazi wa waundaji (waundaji) wa mazingira ya karibu, kwenye mzunguko wa makao ya familia. Kutumia mfano wa wazee kufikisha tamaduni zao. Ya zamani na mpya katika mazingira ya tamaduni inayothibitisha maisha (katika mazingira ya Roho Mtakatifu) inapaswa kuunda malezi moja yenye usawa. Unda umoja wa kimungu mara tatu (kanuni ya kipagani ya utatu). (Katika shule mpya zilizofungwa leo, mbinu hii inaitwa mbinu ya kuzamisha katika mazingira ya uumbaji na ubunifu.) Mbinu hii tayari imetumika kwa milenia (na Waaslaani wa Aryan) na kwa busara zaidi na kwa utulivu kama kawaida ya kiroho ya taasisi ya familia. Mtazamo kuelekea uumbaji na ubunifu ulikuwa msingi (sehemu muhimu zaidi) ya maisha ya kijamii na mpangilio wa ulimwengu wa Waslavs wa Aryan.

Kwa hivyo, wapagani kwa umoja walitukuza: Bwana Baba, Bwana Mwana na Bwana Roho Mtakatifu. Kulikuwa na ibada ya muundo wa familia ya dume. Wazazi waliwatendea watoto kwa upendo na upendo, kwa heshima na heshima. Kwa heshima kubwa na heshima (kama kwa washauri wao wenye busara), watoto waliwageukia wazazi wao: "Mwenye Enzi Kuu (Bwana) Baba. Empress, Mama yangu mpendwa. " Tazama, kwa mfano, lugha ya hadithi za zamani za watu.

Maisha na siasa
Kimsingi, Waryan walikuwa wamekaa. Walipendelea nafasi pana za maumbile ya bure, katika maeneo yaliyovuka misitu.

Katika maisha ya Slavs ya Aryan, jamii yenye busara (nzuri, nzuri, fadhili) ilishinda katika kila kitu. Hii pia ilitumika kwa "sera ya tabia" na makabila - majirani, pamoja na makabila ya wahamaji. Sera ya busara (conciliar), ubadilishanaji wa faida kwa pande zote ilifuatwa. Makabila ya kukaa tu yalipokea kutoka kwa wahamaji: ngozi, nyama, bidhaa za mifugo badala ya asali, turubai, katani, mimea ya dawa, gome la birch na ufinyanzi (ingawa katika maeneo mengine sanaa ya kughushi ilikuwa ya juu kati ya wahamaji).

Tabia inayofaa, nzuri (kubadilishana kwa pamoja, faida ya pande zote), Waslavs wa Aryan walikuwa na kila kitu. (Vita vya uporaji vilikuwa kinyume na roho zao. Hii imehifadhiwa katika kumbukumbu, kama makabila ambayo hayapigani vita.) Kwa hivyo walitenda shambani na kwenye mto na kwenye kinamasi. Watambazaji na ndege walitibiwa hivi. Kwa hivyo familia ziliishi kwa amani na dubu na wanyama wengine kutoka msituni. Kwa hivyo waliweka apiaries na nyuki, asali iliyosukuma, ikitoa koloni za nyuki kinga na makao wakati wa baridi.

Japo kuwa. Hadithi ya nira ya Kitatari ni hadithi tu. Alizaliwa kwa mpango wa nasaba ya Romanov. Ujanja wa kisiasa wa kuhalalisha (tabia mbaya) wakati wa kuchukua nguvu kupitia mapinduzi ya ikulu (kutoka Rurik hadi Romanov).

Wakati wa enzi za utaftaji na baadaye, wakati wa malezi ya serikali, mapigano ya kijeshi yenye umwagaji damu (mapigano) kati ya wakuu wa watawala mara kwa mara yalifanyika. Lakini kutoka pande zote mbili katika majeshi ya wakuu wanaopigana (wachochezi), wapiganaji wote wa miguu wa Slavic (stakhi) na wapanda farasi wa Kitatari walihusika. Na kila wakati, wapanda farasi wa Kitatari walithaminiwa na wakuu wanaopigana wakiongozwa na uchoyo hapo juu. Kama sehemu inayoweza kuelekezeka zaidi ya jeshi.

Kumbuka. Katika jaribio la leo kuelewa sababu za shida ya kimfumo ya ustaarabu, itakuwa nzuri kutambua kwamba picha ya umoja kati ya: tabia nzuri na watu wenye nguvu, kwa ujumla, ni hadithi ya uwongo (hadithi). Kwa idadi kubwa ya kesi za ulimwengu wa kisasa na ulimwengu wa zamani, sivyo ilivyo. Tabia nzuri haipo kwa watu wenye nguvu. Kwa idadi kubwa ya kesi, uchunguzi wa Grigory Klimov ni halali. Kadiri tunavyozidi kuongezeka katika viwango vya nguvu, ndivyo mazingira na mazingira ya maafisa wa serikali inavyozidi kuwa mbaya. Wakati wote, wanasiasa walikuwepo na upekuzi (ubinafsishaji wa jambazi) na mashtaka ya jinai ya viongozi wakuu zaidi. Hakuna wakati wa Kievan Rus na wakati wa ujamaa ulioendelea wa USSR. Kwa nyakati hizi zote ni kweli, - Sura ya kweli ya nguvu sio ile inayoonyesha. Uso wa kweli wa nguvu ni ile ambayo inaficha.

Kwa upande mwingine, itakuwa kosa kuamini kwamba maisha ya kipagani ya Waslavs wa zamani wa Aryan yalikuwa ya kupendeza. Aina ya mchungaji wa kawaida. Kinyume chake. Kulikuwa na mapambano ya maisha na uongozi. Lakini hii yote (na kwa fomu kali) ilifanywa ndani ya mfumo wa mpangilio tata wa maisha ya kimonaki na ya kanisa. Nidhamu kali ya kujinyima, toni na kitubio. Na, kwa kweli, waundaji wa tamaduni hawakuwa wanakijiji wa kawaida. Waliishi kulingana na mitindo na sheria za utamaduni zinazotokana na vituo vya Orthodox Orthodox. Kwa hivyo maneno - "Aryan Slavs" na "Orthodoxy ya kipagani" yanafaa zaidi sio kwa wanakijiji wa kawaida, bali kwa nyumba za watawa na wenyeji wa monasteri. Ambapo kila wakati walikuja kutoka vijiji jirani kama watoto wenye sura ya manjano, na walitoka wakiwa wenye nywele zenye mvi na wenye busara. Hizi zilikuwa shule kali za kupata Roho Mtakatifu. Katika monasteri zingine za mkoa katika taasisi za wazee, tabia kama hiyo ya kipagani imesalia hadi leo.

Tamaduni ya Bani ilichukua nafasi maalum katika maisha ya Waslavs. Shukrani kwa uwepo wa umwagaji, Waslavs waliondoa magonjwa na kutawala kwa wadudu. Harufu nzuri ya mwili safi, shati la chini la shati katika kibanda cha kijiji na familia, chakula kizuri na tele - yalikuwa mahali pazuri pa kupumzika baada ya siku kali kazini.

Katika Zama za Kati, "Barabara ya Hariri" (chanzo cha mapato na mazishi ya sarafu katika eneo la magharibi mwa Ukraine na Belarusi ya kisasa) ilipitia sehemu za makazi ya Waslavs. Wageni katika soko la ulimwengu walithamini hariri zaidi kuliko dhahabu (Waslavs hawakuwa na mahitaji mengi, ilikuwa bidhaa isiyofaa, badala ya tu). Waslavs walipendelea vitambaa kutoka kwa mimea ya asili ya mkoa huo. Wakati huo huo, Waslavs walipewa hali ya uzuri na walithamini vazi zuri. Mavazi hayo yalipambwa kwa mapambo na vitambaa. Lulu za mto zilikuwa zinahitajika sana. Kwa wastani, kulikuwa na lulu 200 za mto kwenye mavazi ya sherehe ya mwanamke mkulima rahisi. Walitengeneza mapambo: mapambo, pete, pete, minyororo, kolts na enamel ya cloisonné.

Kumbuka: Baadaye katika karne, wakati hali na ushawishi wa Ukristo wa Byzantine ulipokua, Waslavs wa wanakijiji walikuwa masikini. Lakini mavazi ya wafalme katika sehemu zilizokatwa na sehemu, hadi nyakati za hivi karibuni, ziliendelea kunakili mavazi ya asili ya kipagani ya wanakijiji rahisi wa Aryan (ingawa ilifanywa kwa watawala wapya kutoka kwa vifaa vya bei ghali zaidi).

Waslavs wa Aryan walihamisha uhusiano wao mzuri na maumbile kwa nyakati za baadaye (kwa kipindi cha uundaji wa miji). Katika utamaduni wa wapagani wa Slavic, bustani ya jiji inaonekana. Hizi zilikuwa: Moscow, Putivl, Kiev, Yaroslavl, Nizhny na Veliky Novgorod, Vladimir, Murom, nk. Kila ujenzi wa nyumba tofauti katika mkusanyiko wa miji na kiwanja cha kibinafsi (bustani), kisima tofauti na bafu.

Waslavs wa Aryan walithamini sana baraka ya mazingira ya msitu safi, uwanja wenye harufu nzuri na umande wa kioo, hewa safi. Mawasiliano yoyote na maumbile yamebadilika kuwa kozi ya aromatherapy na mimea, juisi za miti, ukuaji wa uponyaji. Kavu, machungu, katani, kitani zilitumika sana katika maisha ya kila siku. Walitumika kama malighafi kwa utengenezaji wa aina anuwai ya kitani, infusions, harufu nzuri na maandalizi ya uponyaji.

Ustawi na wingi wa Slavs za Aryan katika maisha ya kila siku zilikuwa matokeo ya sio tu shirika linalofaa, lakini pia bidii kubwa. Wanachama wote wa jamii (kutoka wazee hadi vijana) walikuwa katika mazingira ya kazi ya kila wakati. Katika kila chumba, mahali pazuri (karibu na dirisha), kuna gurudumu linalozunguka au spindle, sega nyembamba ya juniper iliyochongwa ya kuchana kitambaa. Kila mahali kuna athari za kazi ya kila wakati.

Miongoni mwa wahamaji na mataifa ya karibu, Waslavs wa Aryan walijulikana kama wachawi. Wakaaji wazuri. "Kuna miujiza, kuna goblin tanga, mermaid anakaa kwenye matawi."

Wanakijiji kawaida walihamisha uhusiano wao na mlezi wa maumbile kwa mahekalu ya sala. Kulikuwa na nyasi za Plakun (katani, ambayo inakua kwa wingi katika milki ya Slavs ya Aryan). Mataifa (waabudu sanamu) wa Ukristo wa Kibiblia hawakuweza kuelewa tabia zao nzuri. Waliwanyanyasa wabebaji wa Orthodox Orthodox. Lakini, wakati huo huo, waliwatendea wachawi na matambiko yao kwa hofu ya kishirikina. Wachawi nao walishangaa vizazi vipya, watu wenye ubinafsi. Watu wasio na busara. Haoni faida yake ya moja kwa moja kutoka kwa mawasiliano ya heshima na ya uaminifu na wanyamapori. Wanaabudu sanamu zilizokufa.

Washirika wa Orthodoxy ya kipagani na mimea yenye harufu mbaya (ya kulewesha) katika kanisa la Kikristo la kijiji.

Karne zimepita.
Baada ya ubatizo wa Rus na kuimarishwa kwa ushawishi wa kisiasa wa Ukristo wa Byzantine, utamaduni wa kipagani wa Waslavs Slavs ulifukuzwa na kuangamizwa. Orthodox ya kipagani ilipata adui mkatili mbele ya jeshi la makasisi wenye uchoyo, wanaofanya kazi chini ya bendera ya Ukristo. Jukumu la uamuzi lilichezwa na ukweli kwamba kutoka kwa msimamo wa serikali ya sasa (mkuu wa Urusi), Ukristo wa Byzantine ulikuwa dini rahisi zaidi. Rahisi zaidi kwa kujenga mfumo wa kisiasa wa umoja na ujitiishaji wa raia. Nyakati zilikuja baada ya (karne za XV - XVII) wakati athari tu za uwepo wa zamani wa upagani na tamaduni ya Vedic ya Slavs ya Aryan ilibaki.

Lakini hata hivyo jamii ya wakulima iliishi kwa wingi. Chini ya tsars, chakula kilikuwa bado kikiuzwa kwa mikokoteni.

Kumbuka. Mfano mmoja wa nyakati za kisasa. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, mtangazaji mashuhuri ulimwenguni John Reid alichapisha kazi hiyo: "Siku 10 zilizoushtua Ulimwengu." Toleo la kwanza la kitabu kilichochapishwa lilikuwa na kiambatisho. Waliishi masikini vipi nchini Urusi, na kwanini waliasi. Baadaye, maombi yaliondolewa na nguvu ya Wabolsheviks. Na zaidi, wakati kitabu kilichapishwa tena, programu yenyewe haikuchapishwa tena. Kiambatisho kilitoa data ya takwimu. Turubai zilinunuliwa kwa vipande vipande (safu za kiwanda). Familia ya mwalimu wa shule, iliyo na watoto 5 hadi 7, haikufa njaa. Yeye hakuwa tajiri, lakini angeweza kukodisha (kukodisha) ghorofa ya pili katika jumba la mji wa mkoa, kuwa na pishi ndani ya nyumba na vifungu na robo ya divai. Mama wa familia alikuwa nyumbani, hakuenda kazini, alisimamiwa karibu na nyumba. Hadi miaka, wakati wazee (watoto) walikuwa bado hawajakua na nguvu na hawakuwa msaidizi wake wa kweli, msichana mdogo kutoka kijijini alimsaidia katika kaya.

Kiongozi wa familia (mwalimu rahisi wa vijijini), akiwa amelewa, angeweza kutabasamu mezani. Wakristo wa ajabu gani. Wanajiita Waslavs wa Orthodox, na wanaabudu maiti ya Myahudi.

Maneno ya baadaye.
Kwa kweli, leo wanakijiji hao hawapo tena, kutoka nyakati za miaka 500 - 700 iliyopita. Lakini ikiwa, hata kwa muda mfupi, fikiria kwamba tunaangalia ulimwengu wetu kupitia macho yao. Wazee wetu wangeshangaa. Ndio, wangeona nguvu ya tasnia ya kisasa, na kushangaa sana, lakini ...

Miji - geuza bustani kuwa miji ya takataka. Msongamano wa magari. Hewa yenye vumbi yenye kunuka. Mashamba ya mwaloni na misitu ya spishi zenye thamani, zinazozunguka majumba ya mji mkuu, zimetoweka. Badala yake, chungu za takataka na uchafu. Zinachomwa moto wakati wa joto la kiangazi. Moshi na moshi vinatambaa juu ya mazingira. Akiba ya maji safi iko katika kikomo chao. Katika jamii, kuzorota, watoto wasio na makazi hujazana katika vyumba vya chini na kwenye vituo vya gari moshi. Sobornost imesahaulika. Utamaduni wa familia umepotea.

Wazee wetu wangeshangaa. Je! Ni watu gani wapumbavu wanaoishi hapa? Watu wa porini hawawezi hata kuona faida ya moja kwa moja ya mawasiliano kutoka kwa mawasiliano ya uaminifu, ya moja kwa moja na maumbile ya hai.

Hitimisho.
Kufahamiana na utamaduni wa zamani wa Slavs ya Aryan huacha maoni yasiyofaa. Kwa upande mmoja, ni utamaduni mbaya wa zamani wa "Umri wa Jiwe". Kwa upande mwingine, kama uchoraji wa pango kutoka zamani za kale, hubeba nguvu ya maisha yenye afya. Kila kitu ni wazi sana hapa. Kila kitu kiko chini ya wazo la uundaji wa pamoja na maendeleo. Na tamaduni hii ya zamani ya kipagani iliipa ulimwengu lulu kama hiyo - Aryan Orthodoxy.

Kulingana na dhana za kisasa zaidi za wanasayansi, tamaduni ya Vedic mara moja ilienea katika sayari nzima ya Dunia na kuathiri nyanja zote za maisha ya mwanadamu. Vyanzo vilivyoandikwa () vya nyakati hizo ambazo zimetujia zina habari juu ya kila kitu halisi. Kuanzia kupanda nyanya na kuanzisha nzuri, yenye usawa, kuunda meli ambazo zinaweza kulima ukubwa wa galaksi. Hata leo wanasayansi mashuhuri wanashangaa juu ya makaburi ya tamaduni ya Vedic. Hizi ni miji sahihi sana na iliyojengwa kwa kusudi, maarifa juu ya muundo wa nafasi na miili ya mbinguni ambayo haiwezi kuonekana kwa macho. Yote hii huwafanya wafuasi wafikirie.

Utamaduni wa Vedic umehifadhi hadi leo habari juu ya maana ya kufanya mila ya fumbo na sakramenti za kidini. Anajibu maswali ya sayansi ya asili, falsafa na metafizikia. Kujifunza mali ya utamaduni wa Vedic hutusaidia kupata jibu kwa moja ya maswali yetu kuu "". Maandishi ya zamani ya tamaduni ya Vedic imeweka kama lengo lao la kumwongoza mtu kuelewa yake mwenyewe na kufunua ukweli.

Kwa sasa, India inaweza kuzingatiwa salama kama kitovu cha utamaduni wa Vedic, ingawa mwangwi wenye nguvu bado umehifadhiwa Burma, Thailand (ambayo nembo ya serikali imeonyeshwa) na Cambodia, ambapo ibada ya Miungu ya Vedic inaendelea hadi leo. Kuna pia watu ambao huwa wanatafuta athari za tamaduni ya Vedic katika mifumo ya kitaifa na lugha kwenye eneo la Ukraine na Urusi. Msukumo wa utaftaji huu ni ushirika dhahiri wa lugha ya zamani na lugha za kikundi cha Slavic. (Mada hii kwenye wavuti yetu imejitolea kwa vifaa vilivyowekwa alama na lebo.)

Wazo la "utamaduni wa Vedic" hutumiwa katika Uhindu sio tu kuhusiana na Vedas zenyewe na maandiko ya karibu yaliyojumuishwa katika Sanskrit (Sruti), lakini pia kwa maandiko mengine yanayowasaidia. Matumizi ya neno Vedic huathiriwa sana na ikiwa muktadha ni wa Kiolojia, kifilolojia, au kidini. Kwa mfano, Wahindu wenyewe mara nyingi hurejelea dini yao kama "mila ya Vedic."

Njia ya Urusi na Veda

Je! Urusi bado iko karibu na utamaduni wa Mashariki au Magharibi? Mwingiliano wa tamaduni. Kuhusu utandawazi. Je! Msingi wa mzozo kati ya Mashariki na Magharibi ni upi? Yoga ni nini? Mtazamo kuelekea kiroho. Ikiwa unataka kubadilisha ulimwengu, anza na wewe mwenyewe. Kwa nini wazo la serikali bora, rais bora, ni mtu? Je! Ni nini maana ya kujibadilisha? Wazo la huduma katika sanaa. Kufanana kwa utamaduni wa Vedic na tamaduni ya samurai. Je! Kuna nafaka yoyote ya busara katika kile Muldashev anaandika? Je! Ni maoni gani ya Vedic nyuma ya Avatar? Jinsi ya kuamua ni yupi kati ya waaguzi anayesema ukweli? Sababu za kutovumiliana kwa dini zingine. Utamaduni wa Mashariki na ushawishi wake kwa Uropa. Wazo la mradi "Etnolife" na "Samurai: Sanaa ya Vita". Wazo refu la samurai. Je! Mashariki imeanguka mbele ya Magharibi? Je! Mageuzi ya ufahamu huanza wapi? Uwezo wa Urusi.

Vedas ya Waslavs

Mapitio ya utafiti wa upagani wa Waslavs wa zamani. Vedas na ugunduzi wa utamaduni wa Indo-Wazungu. Indoslavs. Kirusi na Sanskrit. Sanskrit katika majina ya mahali. Maneno makuu matatu. Monotheism na Ushirikina katika Vedas. Sanskrit kwa majina ya miungu ya Slavic. Sanskrit kwa majina ya roho za vitu. Historia ya zamani kabisa ya Waslavs. Teknolojia za hali ya juu na vifaa vya juu zamani. "Milenia isiyo wazi" na Hatua za Makazi ya Waslavs. Rekodi ya Vedas. Safari za kwenda Himalaya. Utabiri wa Vedic. Nyumba ya mababu ya Aktiki huko Vedas. Asili ya Urusi. Monotheism na mabadiliko ya ibada ya Waslavs. Vishnu na Krishna katika utamaduni wa Waslavs. Enzi ya Rodoslavia. Ibada za kiume za Urusi ya zamani. Perun ndiye mtakatifu mlinzi wa kikosi cha kifalme. Ushirikina na kuja kwa Ukristo. Funguo za hadithi za watu wa Kirusi. Mudras na mantras kati ya Waslavs. Mavazi ya jadi kama hirizi.

Ujuzi na mtazamo wa ulimwengu wa Vedic

Vedas ni nini? Mageuzi ya roho katika miili mingi. Tofauti kuu kati ya wanadamu na wanyama. Kiroho ni msingi wa utulivu wa kijamii. Kuamsha ufahamu. Upendo ni lengo la tano la maisha ya mwanadamu. Ulimwengu mzima umejaa ufahamu wa Muumba. Uzuri ni jambo la ndani kabisa la Aliye Juu. Haki ya kipekee ya kila nafsi. Kuhubiri ni kama kutafakari. Kwa nini hatuvutiwi na Krishna? Hali halisi ya kiroho haijawekwa - watu wanavutiwa nayo. Utajiri wa mali na maisha ya kiroho. Imani ni njia ya kupata upendo wa kimungu. Maisha yanapaswa kuwa kutafakari. Hakuna chochote kitakachozaa kitu. Jinsi ya kumkaribia Mungu? Kali-yuga ni enzi ya uharibifu. Watu wengi huzungumza juu ya Veda, lakini ni wachache sana wanaowaelewa. Maombi ya kujua ukweli. Viwango tofauti vya kiroho. Maisha ya kiroho ni uhuru wa kweli. Kuhusu mtazamo juu ya mwanamke hekaluni. Rajnesh ni mkuu wa magonjwa ya akili.

Asili, muundo na kusudi la Vedas

Asili ya Vedas. Asili. Vipengele viwili vya maarifa ya kweli. Veda ni mtetemo wa asili angani. Rishis ni akina nani? Kuibuka kwa maandishi ni ishara ya uharibifu. Makala ya Sanskrit. Makosa manne katika maumbile ya mwanadamu. Upekee wa enzi ya sasa ni ufupi wa kufikiria. Sifa za sage Vyasa. Vedas ni maarifa yenye mamlaka na ya kujitosheleza. Taarifa za mamlaka ya Vedas. Ushahidi kwa mamlaka ya Vedas. Muundo wa nje wa fasihi ya Vedic. Sehemu ya kwanza ya Vedas ni sruti. 2. Sehemu ya pili ya Vedas ni smrti. 3. Sehemu ya tatu ya Vedas ni nyaya. Sri Isopanisad. Srimad Bhagavatam. Muundo wa ndani wa Vedas. 1. Karma-Kanda - sehemu ya Vedas inayoelezea njia ya nyenzo kwa maisha. 2. Gyana-kanda - sehemu ya Vedas inayoelezea njia ya kifalsafa ya maisha. 3. Bhakti-Kanda ni sehemu ya utambuzi wa utu. Kusudi na kusudi la Vedas. Mfano wa mwanasayansi na mashua. Jambo muhimu zaidi ni kujua sayansi ya juu kabisa ya roho. Maswali - majibu. Unawezaje kufikia maelewano kati ya pande za kiroho na nyenzo za maisha. Jinsi ya kuzuia kunama katika mwelekeo wowote? Je! Ni wajibu gani kwa mtu kupitia hatua hizi zote za ukuaji? Je! Tunaweza kwenda moja kwa moja kwenye mazoezi ya kiroho?

Hekima ya milele ya Vedas

Historia ya Vedas na Sanskrit. Mfumo wa maandiko ya Vedic. Shule sita za falsafa ya Vedic. Kiwango cha wakati katika falsafa ya Vedic. Satya Yuga. Treta kusini. Dvapara kusini. Kali yuga. Vipindi vitatu vya kila yuga ni Sankhya. Athari za tamaduni ya Vedic katika kazi za zamani. Ngazi tano za ufahamu - Pancha Krosha. Anumaya. Pranamaya. Manamaya. Vigyanamaya. Anandamaya. Hatua tano za utakaso kutoka kwa tamaa. Karma-kami. Siddhi Kami. Bhukti-kami. Mukti-kami. Bhakti ni yoga. Aina tano za shughuli za kibinadamu - Panca-dharma. Adharma. Asura-dharma. Chala-dharma. Upa-dharma. Varnasrama-Dharma. Ngazi za mtazamo wa maarifa. Shabda. Pratyaksha. Ugunduzi wa kisasa wa wanasayansi ni maarifa tu yaliyopotea ya Vedas. Aina tatu za mateso. Adhyatmika. Adhibhautika. Adhidaivika. Utabiri wa Vedic kama ilivyoelezewa katika Bhavishya Purana. Kuja kwa Bwana Buddha. Kuja kwa Yesu Kristo. Kuwasili kwa Shiva. Kuwasili kwa Mohammed. Kuwasili kwa Sri Caitanya Mahaprabhu. Kuwasili kwa Bhakti Vedanta. Utabiri mwingine mdogo. Je! Uharibifu wa mizizi ya Vedic ukoje? Ufanano kati ya Kirusi na Sanskrit. Uharibifu wa hotuba.

Muundo wa kijamii wa jamii ya Vedic

Maelezo ya ufalme wa Kashala kutoka Ramayana: maisha bora ya watu, usanifu wa jiji, mahekalu, mashujaa wa wakati huo, majukumu ya darasa la wafanyabiashara, wanasiasa, watawala kwa jamii. Mifano ya enzi ya nasaba ya kifalme ya wacha Mungu na mifano ya serikali katika ulimwengu wa kisasa. Kuhusu ushawishi wa sifa za mtawala juu ya maisha ya jamii kwenye mifano ya wafalme Chindragupta, Erich Khonike, Vapshnai, Vikramadita, Malkia Lakshmibari. Hadithi ya kuzaliwa kwa Bwana Ramacandra. Jinsi mume na mke wanapaswa kuishi kwa kila mmoja. Mifano ya uhusiano wa mtawala wa mwezi Chandra, Ravana, Krishna na wake zao. Juu ya umuhimu wa neno la mfalme kwa mfano kutoka kwa Ramayana wa Mfalme Dasharatha. Kuhusu tabia bora ya mtawala kwa mfano wa Bwana Ramacandra. Maswali na majibu. Ambapo ni bora kutengeneza madhabahu katika nyumba ya kisasa? Jinsi ya kuhusiana na udhihirisho wa ujinga wa kibinafsi, uvivu, tamaa. Jinsi ya kuhusishwa na taarifa ya wanasaikolojia wengine maarufu juu ya faida za kujiridhisha kwa wanawake. Jinsi ya kukabiliana na hamu ya kuishi kando na mwenzi wako. Je! Mume na mke wanapaswa kuwa na vyumba tofauti vya kulala. Je! Ni hatari kwa wanawake kushiriki katika mazoea ya kiroho? Je! Ni vyema kwa mtu kuwa wakati wa kuzaa? Inawezekana kutoa maua kwenye sufuria. Je! Maua yaliyopewa kwenye sufuria yanafaa kwa chumba chochote katika ghorofa? Wakati gani wa siku ni muhimu zaidi kwa watoto kufanya kazi zao za nyumbani. Je! Ninahitaji kupeleka watoto sehemu au vilabu baada ya shule na wikendi. Jinsi ya kuelezea vizuri mtoto juu ya faida za ulaji mboga na kufundisha jinsi ya kukataa vizuri nyama na samaki. Ikiwezekana kupitia bidhaa kukuza mwezi zaidi kwa mwanamke. Ni nini bora kuwapa wazazi kwa sherehe ya siku ya harusi, ikiwa maoni ya mume na mke yamegawanyika.

Dhana za Vedic za wakati

Vedas ni maarifa ya kwanza. Maandiko ya Vedic yalitoka wapi? Vedas nne. Rig Veda. Veda yenyewe. Yajur Veda. Atharva Veda. Ugunduzi wa wanasayansi wa kisasa umeelezewa kwa muda mrefu katika Vedas. Vedas ni ujuzi wa vitendo. Nguvu iliyofichwa ya Vedas. Puranas kwa uzuri wa shauku na ujinga. Sutra. Ratiba ya muda ya Vedic. Maha kalpa. Satya Yuga ni umri wa dhahabu. Tretta Yuga - Umri wa Fedha. Dvapara Yuga - Umri wa Shaba. Kali Yuga ni Umri wa Iron. Uthibitisho katika maandiko ya zamani. Vyanzo vya kale vya Uigiriki. Mila ya Kihindi. Saga za Scandinavia. Rekodi za nyota. Uthibitisho kutoka kwa Biblia. Jamii ya Kali Yuga. Hadithi ya Siddhartha Gautama. Hadithi ya Isha Putra. Ngazi za ufahamu. Kiwango cha 1 - anomaya. Ngazi ya 2 - pranamaya. Kiwango cha 3 - Manomaya. Kiwango cha 4 - Vigyanamaya. Kiwango cha 5 - anandamaya. Mtazamo tofauti

Je! Vedas inasema nini juu ya ustaarabu wa zamani?

Je! Vyanzo tofauti vinaelezeaje historia ya zamani ya wanadamu? Zama nne: dhahabu, fedha, shaba na chuma. Uamsho wa utamaduni wa Vedic. Je! Itaishaje kutoka kwa maoni ya Vedas? Kuokoa kwa upanga au sala? Mazoezi ya kiroho katika zama tofauti. Ninyi watu hamjui ni wakati gani unakuja ... Vipengele vya enzi ya dhahabu.

Hekima ya milele ya Vedas

Veda zilitoka wapi? Dhana ya wakati wa mzunguko. Makala ya Satya Yuga. Yoga ni nini? Paramatma ni ukweli kamili na roho zinaweza kuonekana? Uwezo wa kushangaza wa watu katika umri wa Satya. Mzunguko wa kuzaliwa-kifo. Ashtanga yoga, ni nini yoga hii? Asanas, njia katika mwili wa binadamu na pranayama. Uwezo wetu umeanguka, lakini tamaa zetu zimebaki. Treta-yuga, Dvapara-yuga. Kali-yuga. Vi-karma - shughuli kwa mapenzi yako mwenyewe. Uandishi ulikujaje na ni nani aliyeandika Veda? Je! Ni watu gani wa kushangaza wanaishi katika Himalaya? Kwa nini huwezi kuwaambia watu juu ya mambo fulani? Ustaarabu mwingine na vipimo sawa. Matunda matamu, vitunguu na vitunguu hutoka wapi kwenye dunia yetu? Je! Mantras za fumbo zilipatikana kwa nani? Karma ni nini? Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda. Nyeupe ni nini na uchawi mweusi ni nini? Atharva Veda ni ujuzi wa vitendo kwa ulimwengu wa nyenzo. Je! Vedas ina nini? Puranas na tafsiri sahihi ya hadithi za watu

Picha moja ya ulimwengu

Ujuzi wa kweli ni nini? Mchoro mfupi wa muundo wa Ulimwengu. Wakati kama udhihirisho wa mapenzi ya Mungu. Karma kama uhusiano kati ya Mungu na roho kupitia jambo. Kazi ya maisha ya mwanadamu: ukuzaji wa upendo kwa Mungu. Je! Ni nini hufanyika kwa fahamu iliyozama katika jambo? Mchoro wa vitu vya makao ya kiumbe hai katika ulimwengu wa vitu. Juu ya sheria za maelewano katika mazingira ya miili ya hila na ya mwili. Sheria za maelewano katika jamii na kiumbe hai. Sheria za maelewano ya Cosmos na viumbe hai. Kanuni nne zinazotuongoza katika njia ya wema. Kanuni ya rehema ni "Usiue." Kanuni ya udhibiti wa akili ni kujizuia. Kanuni ya usafi wa nje na wa ndani. Kanuni ya ukweli. Haiwezekani kutenga uhusiano kati ya Mungu na roho kutoka kwa picha ya ulimwengu.

Utamaduni wa Vedic na Vaishnava. Hotuba 3

Unapaswa kufanya nini asubuhi? Watu katika wema, shauku na ujinga. Nzuri na mbaya. Je! Kuna sheria za bahati? Ni lini na kwa nini watu wanaanza kufikiria juu ya maana ya maisha? Je! Ni ngumu kubadilisha mtazamo wako wa ulimwengu? Udhibiti wa akili. Utamaduni wa Vedic na familia. Jinsi ya kulipa deni zote? Jukumu kuu la mtu. Pesa kubwa. Nzuri au mbaya? Lengo la utamaduni wa Vedic. Kumtumikia Mungu. Hatari au ya Faida? Kusudi la utamaduni wa Vedic. Vaishnavas. Ni akina nani? Buddha. Kwa nini alikuja? Ngono. Kwa nini inahitajika? Mahusiano ya kimapenzi. Shida. Je! Utamaduni wa Vaishnava unafundisha nini?

Wizara ya Kiroho ya Hali za Dharura

Je! Ni nini upeo wa harakati ya Ufahamu wa Krishna? Kuanzishwa kwa Ufahamu wa Krishna. Kazi ya utamaduni wa Vedic ni wokovu wa roho. Ujumbe huo unafanywa kwa ushirikiano. Kushikamana kwa uwongo kiroho. Lazima ufanyie kazi unyenyekevu. Makosa lazima yawe nguzo za mafanikio yetu. Huduma ni ngumu zaidi, hisia zaidi. Jinsi ya kushinda shida. Hadithi ya Radharani.

Makala ya kawaida katika utamaduni wa Vedic na Slavic

Ugawanyiko katika maeneo kati ya Waslavs na katika jamii ya Wahindi. Harusi kati ya Waslavs na katika mila ya Vedic. Trimurti. Tilaka. Kinywaji kitakatifu. Kufanana katika muziki. Kuheshimu ng'ombe. Folklore na Fasihi. Ndege Gamayun na Mama Sva, Garuda na Mate Risvan. Kuhusu mitindo huko Uropa kwa Uislamu. Zaidi kuhusu Gamayun au Garuda. Mace. Universal Tree Elm na Banyan. Kutoka kutoka India. Arjuna. Arius ni nani. Arias tatu kubwa. Jumuiya ya utamaduni wa Waslavs na Wahindi wa jimbo la Punjab. Oseledets, Shikkha. Swali la kuwasili kwa Aryan kutoka kaskazini. Swali ni kwanini kuna jamii tofauti Duniani. Matokeo ya mzunguko wa mihadhara. Kumiliki ya tamaduni za Slavic na Indo-Uropa kwa utamaduni wa Bharat Varsha. Msimamo wa mpaka wa Waslavs katika mapambano kati ya tamaduni za kiroho na nyenzo. Uharibifu wa taratibu wa mizizi, uingizwaji wa historia. Kuhusu maslahi ya zamani, kuhusu jinsi Vasily Tushkin alifanya utafiti. Kwa nini ukweli wa kihistoria hauna faida. Swali ni kwa nini dhana ya kuzaliwa upya iliondolewa kutoka kwa Ukristo. Utabiri katika Vedas juu ya Umri wa Dhahabu. Vipindi vya wakati wa unajimu. Kwa madhumuni ya utamaduni wa Vedic. Ufahamu wa Krishna uko juu ya polarity. Kuhusu uharibifu gani unaokuja - "Dhehebu la waabudu paka". Ni nini tofauti katika kuonyesha Heshima kwa Ng'ombe nchini India. Matokeo ya semina hiyo. Kuhusu jinsi V. Tushkin alivyoandaa vifaa.

Kulikuwa na chapisho la hivi karibuni juu ya kupikia Vedic na kula nyama
(Andrey Ignatiev).

Kuendelea kwa mawazo yake juu ya mada "Utamaduni wa Vedic" na Uhindu.
Kuna pia nyongeza ya chapisho. " Na kuhusu "unajimu wa Vedic.

"Nadhani kila mtu anajua athari ya hypnotic kivumishi" Vedic "inao kwa wapenzi wengi wa India (hii inaweza kulinganishwa tu na umaarufu wa" Aryan "wote kwenye duru maalum). Tunasikia tu: "Utamaduni wa Vedic", "Maandiko ya Vedic", "unajimu wa Vedic", "cosmology ya Vedic", "Kiki ya upishi", "Kitabu cha kifo cha Vedic." Na hivi karibuni nilisoma juu ya uchapishaji wa kitabu "Kanuni za Vedic za Mafanikio" (ambayo labda inasomwa na watoto wa Vedic).

Tunatambua mara moja kuwa katika kazi za kisayansi juu ya Indology katika Kirusi hautapata neno "Vedic" (inabadilishwa na neno lenye ukali zaidi "Vedic", kwa mfano, "lugha ya Vedic", "Mythology ya Vedic"). Kwa kuongezea, wasomi wengi watafikiria kutajwa kwa "maandiko ya Vedic" kuwa fomu mbaya.

Wacha tuanze na ukweli kwamba "utamaduni wa Vedic", kama Hare Krishnaites-Prabhupada na kila aina ya "Vedists" wanafikiria, haijawahi kuwepo katika maumbile, na mawazo yote juu yake hayana uhusiano wowote na utamaduni wa Waryan huko wakati wa kuundwa kwa Vedas.

Kawaida, mambo kadhaa ya utamaduni wa Uhindu wa baadaye hupitishwa kama "utamaduni wa Vedic".

Shida hapa ni kwamba wengi hawaelewi ukweli ulio wazi kwamba Uhindi haijawahi kuwa na "hekima ya zamani" kama kitu kilichogandishwa na kisichohamishika, kwamba dini na tamaduni ziko katika harakati za mabadiliko kila wakati.

Hapa ni nini Indologist maarufu wa karne ya ishirini R.N. Dandekar (1909-2001). Wafuasi wa maoni haya wanasema kwamba Vedas wametoa mchango mkubwa katika malezi ya njia ya maisha ya India na kufikiria kwa karne nyingi. Inafika mahali kwamba utamaduni wa zamani wa India, au tuseme, tamaduni ya Kihindu kwa ujumla, mara nyingi huitwa utamaduni wa Vedic. Lakini hata uchambuzi wa kiholela wa njia ya maisha ya Kihindu na fikira hufunua kutofautiana kwa tabia kama hizo.

Miungu kuu ya pantheon ya Vedic, kama vile Indra na Varuna, sio kitu cha kuabudiwa tena, na nafasi yao imechukuliwa kwa muda mrefu na miungu ya watu - Vishnu na Rudra-Shiva. Hadithi zisizo za Vedic na mashetani huletwa katika Uhindu, kujibu hitaji la kiasili la watu kupaka rangi na kupamba dini. Iliyokuzwa na kuheshimiwa wakati wa kipindi cha Brahmana na kufufuliwa na kujipanga upya wakati wa kipindi cha Sutra, mfumo tata wa dhabihu, ambao ulizingatiwa kuwa mafanikio ya hali ya juu ya mazoezi ya dini ya Vedic, umekufa karibu na wakati wetu.

Mawazo ya kina ya falsafa ya Upanishads [...] ama yalipata mabadiliko makubwa, au hata ikatoa nafasi kwa mifumo mingine ya falsafa [...].

Kwa maneno mengine, maadili yaliyotangazwa katika Vedas yameacha muda mrefu kuwa nguvu ya kipekee ya kuendesha maisha na fikira za Wahindi.
Kwa hivyo, inapaswa kuzingatiwa madai ya msingi kwamba hakuna kazi moja ya fasihi imekuwa na haiathiri maisha ya kitamaduni ya India kwa kiwango sawa na Vedas.

Inahitajika kuelewa kuwa brahmanism ya Vedic imekuwa ikikoma kwa muda mrefu, na Uhindu umekuwa nguvu kuu ya maisha ya kijamii na kidini ya India, ambayo, ingawa jadi imejengwa moja kwa moja kwa Vedas, imeingiza zaidi isiyo ya Vedic kuliko vitu vya Vedic kutoka mtazamo wa kihistoria.
Na kazi za fasihi ambazo zimeacha alama isiyofutika kwenye maisha ya kijamii na kidini ya Wahindu sio Vedas sana kama hadithi za watu. "
(Kumbuka kuwa RN Dandekar mwenyewe kwa kuzaliwa alikuwa wa ukoo wa Brahmin, ambayo inafuatilia ukoo wake kutoka kwa Rishi Vasishtha wa hadithi, mwandishi anayedaiwa wa nyimbo kadhaa za Rig Veda).

Kwa njia, "maandiko ya Vedic", ambayo Hare Krishnaites-Prabhupada wanapenda sana kutaja (sitaki hata kuzungumza juu ya wapagani mamboleo na "Kitabu cha Veles"), "Bhagavad-gita" na "Bhagavata Purana" (inayoitwa na wao peke yao "Srimad-Bhagavatam") ni mali ya wa kwanza, wa Epic, na wa pili wa Puranas.

Kati ya nakala yote ya fasihi ya Prabhupada, ni Isha Upanishad tu (Sri Isopanisad) tu anayeweza kuhusishwa na "maandiko ya Vedic". Walakini, sio tu kwamba neno lenyewe linasikika kama la kuchekesha (kama mfano wa "Maandiko Matakatifu" kati ya Waorthodoksi), lakini matumizi yake yanashuhudia ukosefu wa uelewa wa ufafanuzi wa utamaduni wa zamani wa India ambao maandishi matakatifu hayakuandikwa, lakini kupita kutoka kinywa hadi mdomo.

"Vedic cosmology" iliyoelezewa katika kitabu cha jina moja na Airavata dasa na Akif Manaf Jabir pia ni cosmology ya Puranas, sio Vedas.

Cosmology ya Rig Veda ni rahisi sana. Ulimwengu umegawanywa katika lokia tatu (walimwengu au mikoa): dyahus (anga), antariksha (ulimwengu wa kati) na prithivi (ardhi).

Katika Puranas, tunaona mfumo ngumu zaidi, ambao thamani muhimu sio nambari "tatu", lakini nambari "saba".
Baadaye Wahindu walifikiria ulimwengu kwa njia ya yai "brahmanda", yaani. "Mayai ya Brahma", ambayo imegawanywa katika viwango 21, na ardhi tambarare (imegawanywa katika mabara saba yaliyoko ndani, yaliyotengwa na bahari ya vifaa anuwai) inachukua kiwango cha saba kutoka juu.

Juu ya dunia kuna mbingu sita za uzuri unaozidi, na chini ya dunia kuna viwango saba vya patala (ulimwengu wa chini), na chini yao kuna viwango saba zaidi vya naraki (kuzimu), na kiwango cha chini, huzuni zaidi kaa hapo.

Loka kwa maoni ya Wahindu sio sayari hata kidogo, kwani watu wa Prabhupada ambao wanakubaliana na sayansi ya kisasa wanajaribu kuiwasilisha, lakini kiwango cha gorofa cha kuwa (neno lingine linatumiwa kuteua sayari - "graha").

Kuhusu "Unajimu wa Vedic", basi haikuwepo kabisa, na vile vile "unajimu wa Avestan" wa mpatanishi Pavel Globa.

Waryan wa Vedic walikuwa na maarifa fulani ya anga, lakini walitumika kuhesabu wakati wa dhabihu, na sio kutabiri siku zijazo. Katika enzi hiyo ya mapema, tafsiri ya ndoto na dalili, pamoja na fiziolojia, ilitumika kwa kusudi hili.

Unajimu wa jadi wa India unaonekana tu wakati wa Gupta, kwa hivyo, hauwezi kuitwa "Vedic".
Swali linatokea juu ya jinsi ilikuwa Hindi, kwa sababu India ilichukua maarifa mengi ya unajimu na unajimu kutoka Mesopotamia na kutoka kwa Wagiriki.

Kwa hivyo, kutoka Magharibi, Wahindi walikopa ishara za zodiac, wiki ya siku saba, saa, na dhana zingine. Wale wanaotaka kufahamiana na unajimu halisi wa Kihindi, ninataja kazi maarufu ya Al-Biruni "India" (M., 1995).

Lakini neno la kushangaza zaidi ni, labda, "Kupikia kwa Vedic". Ikiwa kitabu "Sanaa ya upishi ya Vedic" iliyochapishwa na Prabhapadians inaanza na nakala inayohimiza sana ulaji mboga, basi orodha halisi ya Vedic Aryans, ya kusikitisha kama inaweza kusikika kwa mashabiki wa maisha ya kupendeza, ni pamoja na nyama, pamoja na nyama ya nguruwe, ambayo mimi tayari imeandika juu ya:
Kwa kumalizia, ningependa kupendekeza kwa wale ambao wanatafuta kwa bidii kujifunza ni nini tamaduni ya Vedic, kufahamiana na fasihi nzito ya kisayansi juu ya suala hili, na sio na "kazi" za waotaji na watapeli.

Ilibadilishwa mwisho: Machi 14, 2019 na mshauri

Kwa watu wengi, utamaduni wa Vedic ni kitu kisichojulikana na cha kigeni. Lakini inategemea kanuni ambazo ziko karibu na kila mmoja wetu kwa roho, bila kujali dini. Ni upendo, rehema na huruma. Ni vifaa hivi vitatu kuu ambavyo vinasisitiza utamaduni wa zamani wa Vedic. "Veda" inamaanisha "maarifa kamili" katika tafsiri kutoka kwa Sanskrit. Kwa hivyo, Vedas ni maandishi ya zamani zaidi ya India juu ya maelewano, amani na maisha, ambayo maarifa kamili yamejikita. Vyakula vya Vedic haifikirii tu ulaji wa mboga tu, bali pia kujitolea kwa chakula kwa Mungu, ambayo inafanya sio kitamu tu na afya, lakini pia inachangia kupatikana kwa maelewano ya nje na ya ndani.

Watu wengi wanaozingatia ulaji mboga na kujitahidi kwa utakaso wa kiroho na mwangaza wanakula chakula kilichoandaliwa kulingana na tamaduni ya Vedic. Kulingana na hakiki zao, pamoja na maandiko ya zamani, ina uwezo wa kutoa raha ya kweli kutoka kwa chakula na wakati huo huo itakasa mwili katika kiwango cha mwili na kiakili. Je! Utamaduni wa Vedic wa ulaji mboga ni nini na athari yake ni nini kwa wanadamu? Jinsi ya kupika vyakula vya Vedic vizuri? Utapata majibu ya maswali haya yote katika nakala hii.

Utamaduni wa Vedic na ulaji mboga

Kihistoria, kupikia kwa Vedic kulitoka India, na watu wengi katika nchi hii bado wanazingatia kanuni zake. Kwa kuwa kulingana na Vedas, viumbe hai wote duniani ni watakatifu, watu wanaozingatia utamaduni kama huo hawali nyama yoyote. Hii sio nyama tu, bali pia kuku, samaki, dagaa, mayai. Ni muhimu kukumbuka kuwa utamaduni wa Vedic hauzuilii utumiaji wa maziwa na bidhaa za maziwa, pamoja na asali. Inaaminika kuwa bidhaa hizi hupatikana kwa njia ya kibinadamu, bila kusababisha maumivu na mateso kwa viumbe hai. Kulingana na kanuni hizi, watu wanaheshimu na kuthamini viumbe vyote na hawasababishi mateso, ambayo inamaanisha wanakuza sifa tatu muhimu katika mioyo yao: upendo, rehema na huruma.

Kulingana na utamaduni wa Vedic, watu wanaokula nyama ya viumbe hai wanahisi hisia hasi, maumivu na hofu ya kifo cha wanyama hawa. Kwa hivyo, miili yao huwa mgonjwa na dhaifu kwa muda. Katika Vedas imeandikwa kwamba mwanadamu kwa asili ni mtu wa milele na mwenye neema, hata hivyo, tukitoka kwa kanuni za Vedic, tunapoteza mawasiliano na Mungu.

Ni muhimu kujua kwamba kupikia Vedic sio tu juu ya mboga. Inajumuisha utayarishaji na toleo linalofuata la chakula kwa Mungu, ambaye kwa Kisanskriti anaitwa Krishna, ambayo ni, "kuvutia sana." Kukubaliana, kujiandaa kwa Mungu ili mkono usiinuke, kwa hivyo unahitaji kuweka roho yako yote na kumpenda katika mchakato huu. Chakula kinapaswa kuwa safi na takatifu, kimeandaliwa kwa nia nzuri. Kulingana na Vedas, hii ndio aina ya chakula ambacho Krishna hupenda, baada ya hapo watu hula. Bila shaka, chakula ambacho Mungu hugusa kina uponyaji wa kweli na hata mali ya kushangaza.

Leo, kanuni za upishi wa Vedic zinazingatiwa sio tu nchini India, bali ulimwenguni kote. Wanasayansi wamegundua kuwa watu wanaozingatia utamaduni wa Vedic karibu hawawezi kuugua, hawana uzito kupita kiasi, na pia wanaishi kwa furaha milele. Kila mtu ambaye anataka kujitakasa kimwili na kiroho, kupata maelewano, na pia kupata kuridhika kutoka kwa maisha ajaribu kufuata kanuni za Vedas.

Jinsi ya kupika kupikia Vedic

Maandiko ya Vedas ya zamani yasema kwamba kila kiumbe hai ni takatifu na mauaji yoyote yasiyokuwa na haki huenda kinyume na sheria za Mungu. Misingi kama hiyo inaweza kupatikana katika dini zote, pamoja na Ukristo. Walakini, ikiwa Wakristo bado wanaruhusiwa kula nyama ya wanyama, basi watu wanaoshikilia utamaduni wa Vedic wanaona hii kuwa hatari kwa karma na mwili.

Kula mayai pia haikubaliki katika upishi wa Vedic, kwa sababu mayai ni vifaranga ambao hawajazaliwa na uwanja wa kuzaliana kwao. Katika utamaduni wa Vedic, ni wale tu ambao hawali nyama, samaki na mayai ndio wanaochukuliwa kama mboga halisi. Kanuni kuu ya Vedas ni kwamba chakula kinapaswa kuwa safi karmically. Hata maziwa yaliyonunuliwa madukani haiwezekani kufaa kwa lishe kama hiyo, kwa sababu kwenye shamba za maziwa, ng'ombe huhifadhiwa katika hali mbaya, na mchakato wa kukamua mara nyingi huwapa maumivu. Ni bora kununua bidhaa za maziwa kutoka kwa ng'ombe wale ambao wanaishi katika hali nzuri, wanatunzwa na kukanywa kwa uangalifu - maziwa kama hayo yatakuwa na afya njema na tastier.

Walakini, jambo muhimu zaidi sio hata bidhaa ambazo chakula huandaliwa, lakini tabia ya kiroho ya mpishi. Mpishi wa Vedic anapaswa kuzingatia mchakato wa kuandaa chakula kwa Mungu. Ni muhimu sana kwamba wakati huu mawazo hayako mbali na mchakato wa kupikia, lakini yamejikita kabisa juu yake. Kupika chakula cha Vedic ni aina ya kutafakari, kwa sababu inahitaji mtazamo maalum.

Chakula kilichoandaliwa kulingana na sheria za Vedic kinapaswa kutolewa kwa Krsna. Kwa kumtolea Mungu chakula, tunaonyesha upendo wetu kwake. Chakula ambacho kimetayarishwa vya kutosha na kutolewa kwa Mungu kitamuonja naye, baada ya hapo kitakuwa kitakatifu na kiroho. Kuchukua chakula kama hicho huacha kuwa kueneza kwa mwili na kalori, lakini hubadilika kuwa kitendo cha mawasiliano kati ya mtu na Muumba. Chakula kama hicho kina ladha isiyo na kifani, hushiba kabisa, na pia hupunguza magonjwa mengi.

Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha kuwa kutoka kwa maoni ya Vedic, ulaji mboga sio tu mtindo wa chakula, lakini pia njia ya maisha, na pia mtazamo maalum wa kiroho. Kula chakula cha Vedic, unaweza kukaribia utakaso wa kiroho, mwangaza, maelewano, na pia kuingiza ndani yako kanuni za kula vizuri na kwa afya.

Ikiwa tutageukia makaburi ya zamani kabisa yaliyoandikwa katika eneo la India ya Kale, basi maandishi ya Tamaduni ya Wahindu (Harrap) (karibu 2500 - 1700 KK), ambayo bado hayajafafanuliwa kabisa, ndio chanzo cha kwanza cha habari juu ya maisha (pamoja na uvumbuzi wa akiolojia) wa jamii ya zamani ya Wahindi - kinachojulikana kama fasihi ya Vedic. Tunazungumza juu ya maandishi anuwai ambayo yalikusanywa kwa takriban karne tisa (1500 - 600 KK). Walakini, hata katika kipindi cha baadaye, kazi ziliundwa ambazo, kwa yaliyomo, zinahusiana na fasihi hii. Maandishi ya Vedic ni fasihi ya yaliyomo katika dini, ingawa makaburi ya Vedic sio tu chanzo muhimu cha habari juu ya maisha ya kiroho ya wakati huo, lakini pia yana habari nyingi juu ya maendeleo ya uchumi, darasa na miundo ya kijamii ya jamii, juu ya kiwango cha ujuzi wa ulimwengu unaozunguka na mengi zaidi.

Fasihi ya Vedic iliundwa kwa kipindi kirefu na ngumu cha kihistoria, ambacho huanza na kuwasili kwa Waryani wa Indo-Uropa nchini India, makazi yao ya nchi polepole (kwanza katika mikoa ya kaskazini na kati) na kuishia na kuibuka kwa jimbo la kwanza mafunzo yanayounganisha wilaya kubwa. Katika kipindi hiki, mabadiliko muhimu yalifanyika katika jamii, na jamii za kabila za wahamaji na wachungaji za Waryan ziligeuka kuwa jamii iliyotofautisha jamii na kilimo kilichoendelea, ufundi na biashara, muundo wa kijamii na safu, iliyo na varnas kuu nne (mashamba). Mbali na brahmanas (wakazi wa makuhani na watawa), kulikuwa na kshatriya (mashujaa na wawakilishi wa mamlaka ya zamani ya kikabila), vaisyas (wakulima, mafundi na wafanyabiashara) na sudras (umati wa wazalishaji wa moja kwa moja na idadi kubwa ya watu wanaotegemea). Wakati huo huo, muundo huu wa kijamii huanza kukuza na kuunda msingi wa mfumo wa baadaye mgumu sana. Katika mchakato wa mwanzo wa utamaduni wa zamani wa India wa kipindi cha Vedic, makabila anuwai ya wenyeji wa wakati huo wa India wanahusika. Mbali na Waryani wa Indo-Uropa, hawa ni, haswa, Dravids na Mundas.

Kijadi, fasihi ya Vedic imegawanywa katika vikundi kadhaa vya maandishi. Kwanza kabisa, hizi ni Veda nne (haswa: maarifa - kwa hivyo jina la kipindi chote na makaburi yake yaliyoandikwa); kongwe na muhimu zaidi kati yao ni Rig Veda (ujuzi wa nyimbo) - mkusanyiko wa nyimbo, ambayo iliundwa kwa muda mrefu na mwishowe iliundwa na karne ya XII. KK NS. Baadaye kidogo ni brahmanas (zinazotokana na karibu karne ya kumi KK) - miongozo ya ibada ya Vedic, ambayo muhimu zaidi ni Shatapathabrahman (brahman wa njia mia). Mwisho wa kipindi cha Vedic inawakilishwa na Upanishads, ambayo ni muhimu sana kwa ufahamu wa fikira za zamani za kidini na falsafa za India. Fasihi ya Vedic, ambayo vikundi vingine vya maandishi ni ya (Yajurveda, Atharvaveda), ni pana kupita kawaida, kwa sababu Rig Veda peke yake ina zaidi ya aya elfu 10, iliyojaa nyimbo 1028.

Maandiko ya Vedic ambayo yanaibuka dhidi ya msingi wa mchakato wa kihistoria uliotofautishwa na mrefu sio mfumo wa maoni na maoni ya monolithic, lakini inawakilisha mikondo tofauti ya mawazo na maoni kutoka kwa picha za kizushi za kizushi, wito wa kiliturujia kwa miungu, dini kadhaa (sehemu na fumbo) mawazo juu ya majaribio ya kwanza ya kuunda maoni ya falsafa juu ya ulimwengu na nafasi ya mtu ndani yake.

Dini ya Vedic ni ngumu, inayokua polepole ya dhana za kidini na za hadithi na mila inayolingana na ibada za ibada. Mawazo ya kizamani ya Indo-Uropa (yaliyotokana na nyakati ambazo Waryan waliishi na makabila mengine ya Indo-Uropa kwenye eneo la kawaida muda mrefu kabla ya kuja India) ya safu ya kitamaduni ya Indo-Irani (kawaida kwa Waryan wa India na Irani) hupitia . Uundaji wa tata hii unakamilika dhidi ya msingi wa hadithi na ibada za wenyeji wa asili (sio Wa-Indo-Wazungu) wa India. Dini ya Vedic ni ushirikina, inajulikana na anthropomorphism, na uongozi wa miungu haujafungwa, mali na sifa sawa zinahusishwa na miungu tofauti. Katika Rig Veda, Indra ina jukumu muhimu - mungu wa ngurumo na shujaa ambaye huwaangamiza maadui wa Aryan. Mahali muhimu huchukuliwa na Agni - mungu wa moto, kwa njia ambayo Mhindu ambaye anadai Vedas hutoa dhabihu na kwa hivyo anageukia miungu wengine. Orodha ya miungu ya jumba la Rigvedian inaendelea: Surya (mungu wa jua), Soma (mungu wa kinywaji chenye kileo cha jina moja linalotumiwa katika tambiko), Ushas (mungu wa kike wa alfajiri ya asubuhi), Dyaus (mungu wa mbinguni), Vayu (mungu wa upepo) na wengine wengi. Miungu mingine, kama vile Vishnu, Shiva au Brahma, hufanya njia zao kwa safu ya kwanza ya miungu tu katika maandishi ya baadaye ya Vedic. Katika fasihi wakati wa karne ya VIII - VI. KK NS. mungu mpya anakuja mbele na kufunika zaidi ya wengine - Prajapati, mungu muumba, muumba wa ulimwengu na baba wa miungu mingine, ambaye alirithi tabia za Dyaus wa zamani. Ulimwengu wa viumbe vya kawaida unakamilishwa na roho anuwai - maadui wa miungu na watu (rakshasas na asura).

Katika nyimbo zingine za Vedic, tunakutana na hamu ya kupata kanuni ya jumla ambayo inaweza kuelezea matukio ya kibinafsi na michakato ya ulimwengu unaozunguka. Kanuni hii ni agizo la ulimwengu (kinywa), linalotawala juu ya kila kitu, na miungu iko chini yake. Shukrani kwa hatua ya kinywa, jua linatembea, alfajiri huondoa giza, majira hubadilika; kinywa ni kanuni inayoongoza mwendo wa maisha ya mwanadamu: kuzaliwa na kifo, furaha na kutokuwa na furaha. Na ingawa kinywa ni kanuni isiyo ya kibinadamu, wakati mwingine anayebeba ni mungu Varuna, jaji anayetisha na kuadhibu dhambi za wanadamu, aliyepewa nguvu kubwa na isiyo na kikomo, ambaye "aliweka jua angani".

Msingi wa ibada ya Vedic ni dhabihu, kwa njia ambayo mfuasi wa Vedas anarudi kwa miungu ili kuhakikisha kutimiza matakwa yake. Dhabihu ni ya nguvu zote, na ikiwa imetengenezwa kwa usahihi, basi matokeo mazuri yanahakikishwa, kwani katika ibada ya Vedic kanuni "Ninatoa ili kutoa" inafanya kazi. Sehemu muhimu ya maandishi ya Vedic imejitolea kwa mazoezi ya kitamaduni, haswa brahmanas, ambapo mambo ya kibinafsi hutengenezwa kwa undani ndogo zaidi. Mila ya Vedic, ambayo inajali karibu nyanja zote za maisha ya mwanadamu, inahakikishia nafasi maalum kwa brahmanas, wasanii wa zamani wa ibada.

Miongoni mwa nyimbo nyingi za Rig Veda, zilizoelekezwa kwa miungu anuwai na zinazozalishwa wakati wa mila, kuna maoni ya kwanza ya shaka juu ya hitaji la dhabihu, juu ya nguvu ya miungu, uwepo wao pia unaulizwa. "Indra ni nani?" - anauliza mwandishi wa wimbo mmoja na kujibu: "Wengi wanasema juu yake kwamba hayupo. Nani alimwona? Ni nani ambaye tunapaswa kumtolea dhabihu? " "Hatujui ni nani aliyeumba ulimwengu huu," inasemekana katika sehemu moja, na katika eneo lingine swali linaulizwa: "Je! Mti huu ulikuwa nini, ni shina gani ambalo mbingu na dunia zilichongwa kutoka?"

Kwa maana hii, wimbo ni muhimu, ambayo kiini cha kwanza cha Purusha kinaonekana, ambacho miungu ilitoa dhabihu na kutoka kwa sehemu za mwili, dunia, anga, jua, mwezi, mimea na wanyama, watu na, mwishowe, maeneo ya kijamii (varnas) , vitu vya kiibada vinatokea, na pia nyimbo zenyewe. Purusha anaelezewa kama mkubwa wa ulimwengu wa idadi kubwa, ambayo ni "kila kitu - cha zamani na cha baadaye." Katika kipindi cha baada ya Vedic, picha yake inapoteza sifa zote za anthropomorphic na kwa njia zingine za falsafa inabadilishwa na ishara ya dutu ya asili. Wimbo mwingine unazingatia utaftaji wa mungu asiyejulikana ambaye hutoa uhai, nguvu, anaongoza miungu yote na watu na ni nani aliyeumba ulimwengu. Kila mstari unamalizika na swali, "Tunapaswa kumtolea nani dhabihu?" Na ni aya ya mwisho tu (ambayo ni nyongeza ya baadaye) inayojibu swali hilo. Kinachotafutwa ni Prajapati, inayoeleweka hapa kama ishara iliyowasilishwa ya nguvu ya msingi ya uumbaji.

Uharibifu wa hadithi za kitamaduni na ibada ya Vedic inadhihirishwa, haswa, katika wimbo wa cosmolojia uitwao Nasadiya, ambao ni wa sehemu za baadaye za Rig Veda. Kulingana na wimbo huu, hapo mwanzo hakukuwa na (ameketi) wala haupo (asat), hakukuwa na nafasi ya anga na anga, hakukuwa na kifo na kutokufa, mchana na usiku. Kulikuwa na hiyo tu (tad ekam), iliyoeleweka kama kitu cha kupendeza, kisichogawanyika na kisicho na yaliyomo halisi, ambayo yalipumua yenyewe. "Mbali na hayo, hakukuwa na kitu kingine, giza lilikuwa mwanzoni, giza lilikuwa limefunikwa na giza, haya yote [yalikuwa] maji yasiyotambulika" yaliyopewa kanuni ya kujibadilisha kwa kiwango cha juu na nguvu isiyo ya kibinadamu ambayo huchochea mchakato zaidi wa mwanzo , ambayo imeonyeshwa tu katika maandishi. Kushiriki ndani yake, haswa, tapas (joto) na kama (kujitahidi, hamu) kama nguvu ya maisha inayojitegemea, msukumo wa msingi wa kuwa. Kutilia shaka, na kwa sehemu hali ya kubahatisha ya maandishi, hudhihirishwa katika hitimisho, ambapo mwandishi anauliza: "Ni nani anayeweza kusema uumbaji huu ulitoka wapi? Miungu ilionekana [tu] na uumbaji wa [ulimwengu] huu ... Kila kitu kilitoka wapi, kila kitu kilitoka wapi? Je! Ilitokea yenyewe au la? Yeye anayeiangalia [dunia] hii katika mbingu ya juu anajua. Hakika yeye [anajua] au hajui? " Wimbo sio uwasilishaji muhimu wa maumbile ya ulimwengu, inaashiria tu na inaunda maswali mengi ambayo hayajibu. Hii ilifungua fursa za kutosha kwa ubashiri na tafsiri za baadaye; Wimbo huu pia unafasiriwa kwa njia tofauti na watafiti wa kisasa.

Na katika maandishi ya baadaye ya Vedic - brahmanas - kuna taarifa juu ya asili na asili ya ulimwengu. Katika sehemu zingine, nadharia za zamani juu ya maji kama dutu ya msingi zinaendelea, kwa msingi wa ambayo vitu tofauti, miungu na ulimwengu wote huibuka. Mchakato wa jenesis mara nyingi huambatana na mawazo juu ya ushawishi wa Prajapati, ambayo inaeleweka kama nguvu ya ubunifu inayochochea mchakato wa kuibuka kwa ulimwengu, na picha yake haina huduma ya anthropomorphic. Pia, kuna nafasi katika brahmanas. kuonyesha njia anuwai za kupumua (prana) kama dhihirisho la msingi la kuwa. Hapa tunazungumza juu ya maoni mwanzoni yanayohusiana na uchunguzi wa moja kwa moja wa mtu (kupumua kama moja ya dhihirisho kuu la maisha), iliyokadiriwa, hata hivyo, katika kiwango cha kufikirika na kueleweka kama dhihirisho kuu la kuwa.