Njia za lugha ya mifano ya mitindo ya sanaa. Mtindo wa kisanii: sifa za jumla; sifa za lexical, morphological na syntactic; dhana ya euphony

Makala ya kisanii ya mtindo wa uandishi wa uandishi

Kwa mtindo wa uandishi wa uandishi, kama ilivyo kwa kisayansi, nomino katika hali ya kijinsia hutumiwa mara nyingi katika jukumu la ufafanuzi usiofanana wa aina ya sauti ya ulimwengu, nchi ya karibu nje ya nchi. Katika sentensi, mtabiri mara nyingi huwa vitenzi kwa njia ya hali ya lazima, vitenzi vya kutafakari.

Sintaksia ya mtindo huu wa usemi inaonyeshwa na utumiaji wa washiriki wenye kufanana, maneno ya utangulizi na sentensi, hushiriki na hushiriki, miundo tata ya sintaksia.

Mtindo wa fasihi na kisanii hutumikia uwanja wa kisanii na uzuri wa shughuli za wanadamu. Mtindo wa kisanii ni mtindo wa utendaji wa usemi ambao hutumiwa katika hadithi za uwongo. Maandishi katika mtindo huu huathiri mawazo na hisia za msomaji, huwasilisha mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, inaonyeshwa na taswira, hisia, na mazungumzo mafupi.
Mhemko wa mtindo wa kisanii hutofautiana sana na mhemko wa mitindo ya mazungumzo na ya kila siku na ya uandishi wa habari. Mhemko wa hotuba ya kisanii hutimiza kazi ya urembo. Mtindo wa kisanii unaonyesha uteuzi wa awali wa njia za lugha; zana zote za lugha hutumiwa kuunda picha.
Kipengele tofauti cha mtindo wa kisanii wa usemi kinaweza kuitwa matumizi ya vielelezo maalum vya usemi, zile zinazoitwa tropes za kisanii, ambazo hupa hadithi ufafanuzi, nguvu ya kuonyesha ukweli.
Kazi ya ujumbe imejumuishwa na utendaji wa ushawishi wa urembo, uwepo wa taswira, jumla ya njia anuwai za lugha, lugha ya jumla na mwandishi wa mtu binafsi, lakini msingi wa mtindo huu ni njia za kifasihi za lugha.
Makala ya tabia: uwepo wa washiriki wa sentensi, sentensi ngumu; epithets, kulinganisha, msamiati mwingi.

Mitindo na aina:

1) prosaic (epic): hadithi ya hadithi, hadithi, hadithi, riwaya, insha, hadithi fupi, insha, feuilleton;

2) ya kuigiza: janga, mchezo wa kuigiza, ucheshi, kinyago;

3) mashairi (mashairi): wimbo, ode, ballad, shairi, elegy, shairi: sonnet, triolette, quatrain.

Vipengele vya kutengeneza mitindo:

1) tafakari ya ukweli ya ukweli;

2) usanifishaji wa kisanii-wa mfano wa nia ya mwandishi (mfumo wa picha za kisanii);

3) mhemko;

4) kuelezea, kutathmini;

6) sifa za hotuba ya wahusika (picha za hotuba).

Makala ya jumla ya lugha ya mtindo wa fasihi na kisanii:

1) mchanganyiko wa njia za lugha za mitindo mingine yote ya utendaji;

2) ujitiishaji wa matumizi ya njia za lugha katika mfumo wa picha na nia ya mwandishi, mawazo ya mfano;

3) utendaji wa kazi ya urembo kwa njia za lugha.

Lugha ya kisanii inamaanisha:

1. Njia ya kimsamiati:

1) kukataliwa kwa maneno na maneno ya kimfumo;

2) matumizi mapana ya maneno kwa maana ya mfano;

3) mgongano wa makusudi wa msamiati wa mitindo anuwai;

4) matumizi ya msamiati na rangi ya mitindo miwili;

5) uwepo wa maneno yenye rangi ya kihemko.

2. Njia za kifonolojia- ya kawaida na ya kitabu.

3. Ujenzi wa neno inamaanisha:

1) matumizi ya njia na mifano anuwai ya uundaji wa maneno;

4. Wakala wa maumbile:

1) matumizi ya fomu za maneno ambamo jamii ya uwazi huonyeshwa;

2) mzunguko wa vitenzi;

3) kupitisha aina isiyo ya kawaida ya kibinafsi ya vitenzi, aina za mtu wa tatu;

4) matumizi yasiyo na maana ya nomino za nje ukilinganisha na nomino za kiume na za kike;

5) aina nyingi za nomino halisi na halisi;

6) matumizi mapana ya vivumishi na vielezi.

5. Njia ya kisintaksia:

1) matumizi ya ghala lote la njia za kisintaksia zinazopatikana katika lugha;

2) matumizi makubwa ya takwimu za mtindo.

Kuna aina nyingi za mitindo ya maandishi katika Kirusi. Mmoja wao ni mtindo wa kisanii wa usemi, ambao hutumiwa katika uwanja wa fasihi. Inajulikana na athari kwa mawazo na hisia za msomaji, upitishaji wa mawazo ya mwandishi mwenyewe, utumiaji wa msamiati tajiri, rangi ya kihemko ya maandishi. Inatumika katika eneo gani, na ni sifa gani kuu?

Historia ya mtindo huu imeanza nyakati za zamani. Kwa wakati wote, tabia fulani ya maandishi kama haya imekua, ambayo inawatofautisha na mitindo mingine tofauti.
Kwa msaada wa mtindo huu, waandishi wa kazi wana nafasi ya kujielezea, kutoa maoni yao, kusababu kwa msomaji, wakitumia utajiri wote wa lugha yao. Mara nyingi hutumiwa katika mazungumzo ya maandishi, na katika hotuba ya mdomo hutumiwa wakati maandishi yaliyoundwa tayari yanasomwa, kwa mfano, wakati wa utengenezaji wa mchezo.

Kusudi la mtindo wa sanaa sio kufikisha habari moja kwa moja, lakini kushawishi upande wa kihemko wa mtu anayesoma kazi hiyo. Walakini, hii sio tu kusudi la hotuba kama hiyo. Mafanikio ya malengo yaliyowekwa hufanyika wakati kazi za maandishi ya fasihi zinafanywa. Hii ni pamoja na:

• Mfano na utambuzi, ambayo inajumuisha kumwambia mtu juu ya ulimwengu, jamii kwa msaada wa sehemu ya kihemko ya hotuba.
• Itikadi na uzuri, hutumiwa kuelezea picha ambazo zinaonyesha maana ya kazi kwa msomaji.
• Mawasiliano, ambayo msomaji huunganisha habari kutoka kwa maandishi na ukweli.

Kazi kama hizo za kazi ya sanaa husaidia mwandishi kutoa maana kwa maandishi ili aweze kutimiza majukumu yote kwa msomaji kulingana na alivyoumbwa.

Upeo wa mtindo

Mtindo wa kisanii wa usemi unatumika wapi? Upeo wa matumizi yake ni pana kabisa, kwa sababu hotuba kama hiyo inajumuisha mambo mengi na njia za lugha tajiri ya Kirusi. Shukrani kwa hili, maandishi kama haya yanaonekana kuwa mazuri na ya kuvutia kwa wasomaji.

Aina za mitindo ya sanaa:

• Epic. Inaelezea hadithi za hadithi. Mwandishi anaonyesha mawazo yake, msisimko wa nje wa watu.
• Nyimbo. Mfano kama huo wa mtindo wa kisanii husaidia kutoa hisia za ndani za mwandishi, hisia na mawazo ya wahusika.
• Maigizo. Katika aina hii, uwepo wa mwandishi haujisikii, kwa sababu umakini mkubwa hulipwa kwa mazungumzo ambayo hufanyika kati ya mashujaa wa kazi.

Kati ya aina hizi zote, jamii ndogo zinajulikana, ambazo zinaweza kugawanywa zaidi kuwa aina. Kwa hivyo, epic imegawanywa katika aina zifuatazo:

• Epic. Zaidi ya hayo ni kujitolea kwa hafla za kihistoria.
• Riwaya. Kawaida ni tofauti na njama ngumu, ambayo inaelezea hatima ya mashujaa, hisia zao, shida.
• Hadithi. Kazi kama hiyo imeandikwa kwa saizi ndogo, inasimulia juu ya hafla fulani ambayo ilimtokea mhusika.
• Hadithi. Ni ya ukubwa wa kati na ina mali ya riwaya na hadithi.

Aina zifuatazo za sauti ni tabia ya mtindo wa kisanii wa hotuba:

• Oh ndio. Hili ni jina la wimbo makini uliowekwa wakfu kwa kitu fulani.
• Epigram. Hili ni shairi lenye noti za dhihaka. Mfano wa mtindo wa kisanii katika kesi hii ni "Epigram juu ya M. S. Vorontsov", ambayo iliandikwa na A. S. Pushkin.
• Elegy. Kazi kama hiyo pia imeandikwa katika fomu ya kishairi, lakini ina mwelekeo wa sauti.
• Sonnet. Pia ni aya ya mistari 14. Rhymes zinajengwa kulingana na mfumo mkali. Mifano ya maandishi ya fomu hii yanaweza kupatikana huko Shakespeare.

Aina za mchezo wa kuigiza ni pamoja na aina zifuatazo:

• Vichekesho. Kusudi la kazi kama hiyo ni kudhihaki maovu yoyote ya jamii au mtu fulani.
• Msiba. Katika maandishi haya, mwandishi anazungumza juu ya maisha mabaya ya wahusika.
• Maigizo. Aina hii ya jina moja inamruhusu msomaji kuonyesha uhusiano mzuri kati ya wahusika na jamii kwa ujumla.

Katika kila moja ya aina hizi, mwandishi anajaribu sio kusema sana juu ya kitu, lakini tu kusaidia wasomaji kuunda picha ya mashujaa vichwani mwao, kuhisi hali iliyoelezewa, na kujifunza kuwahurumia wahusika. Hii inaunda hali na hisia fulani kwa mtu anayesoma kazi hiyo. Hadithi juu ya hafla ya kushangaza itamfurahisha msomaji, wakati mchezo wa kuigiza utakufanya uwe na huruma na mashujaa.

Makala kuu ya mitindo ya kisanii ya hotuba

Ishara za mtindo wa kisanii wa hotuba zimekua katika kipindi cha ukuaji wake mrefu. Sifa zake kuu huruhusu maandishi kutimiza majukumu aliyopewa, na kuathiri hisia za watu. Njia za kiisimu za kazi ya sanaa ndio sehemu kuu ya hotuba hii, ambayo inasaidia kuunda maandishi mazuri ambayo yanaweza kumnasa msomaji wakati wa kusoma. Njia kama hizi za kuelezea kama zinatumiwa sana:

• Mfano.
• Shtaka.
• Hyperbola.
• Epithet.
• Kulinganisha.

Pia, sifa kuu ni pamoja na maneno mengi ya maneno, ambayo hutumiwa sana wakati wa kuandika kazi. Kwa msaada wa mbinu hii, mwandishi huipa maandishi maana ya ziada. Kwa kuongezea, visawe hutumiwa mara nyingi, kwa sababu ambayo inawezekana kusisitiza umuhimu wa maana.

Matumizi ya mbinu hizi zinaonyesha kwamba wakati wa kuunda kazi yake, mwandishi anataka kutumia upana kamili wa lugha ya Kirusi. Kwa hivyo, anaweza kukuza mtindo wake wa kipekee wa lugha, ambayo itamtofautisha na mitindo mingine ya maandishi. Mwandishi hatumii tu lugha ya fasihi tu, lakini pia anakopa njia kutoka kwa mazungumzo ya mazungumzo na lugha ya kawaida.

Makala ya mtindo wa kisanii pia huonyeshwa katika mwinuko wa mhemko na ufafanuzi wa maandishi. Maneno mengi katika kazi za mitindo tofauti hutumiwa kwa njia tofauti. Katika lugha ya fasihi na kisanii, maneno mengine yanaashiria uwakilishi fulani wa hisia, na kwa mtindo wa uandishi wa habari, maneno haya hayo hutumiwa kutunga dhana zozote. Kwa hivyo, wanakamilishana kikamilifu.

Vipengele vya lugha ya mtindo wa kisanii wa maandishi ni pamoja na matumizi ya ubadilishaji. Hili ni jina la mbinu ambayo mwandishi hupanga maneno katika sentensi tofauti na jinsi kawaida hufanywa. Hii ni muhimu ili kutoa maana zaidi kwa neno fulani au usemi. Waandishi wanaweza kubadilisha mpangilio wa maneno kwa njia tofauti, yote inategemea muundo wa jumla.

Pia, katika lugha ya fasihi, mabadiliko kutoka kwa kanuni za kimuundo yanaweza kuzingatiwa, ambayo yanaelezewa na ukweli kwamba mwandishi anataka kuonyesha maoni yake, maoni, kusisitiza umuhimu wa kazi hiyo. Kwa hili, mwandishi anaweza kumudu kukiuka fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine.

Upendeleo wa mtindo wa kisanii wa hotuba huruhusu kuiona kuwa muhimu zaidi kuliko aina zingine zote za mitindo ya maandishi, kwa sababu hutumia njia tofauti zaidi, tajiri na wazi za lugha ya Kirusi. Inajulikana pia na hotuba ya maneno. Inayo ukweli kwamba mwandishi pole pole anaonyesha kila harakati na mabadiliko ya hali. Hii inafanya kazi nzuri ya kuwapa nguvu mvutano wa wasomaji.

Ikiwa unachambua mifano ya mitindo ya mwelekeo tofauti, basi haitakuwa ngumu kutambua lugha ya kisanii. Baada ya yote, maandishi katika mtindo wa kisanii kwa huduma zote zilizoorodheshwa hapo juu ni tofauti sana na mitindo mingine ya maandishi.

Mifano ya mtindo wa fasihi

Hapa kuna mfano wa mtindo wa sanaa:

Sajenti alitembea kando ya mchanga wa jengo la manjano, moto kutoka jua kali la siku. Alikuwa amelowa maji kutoka kichwani hadi miguuni, mwili wake wote ukifunikwa na mikwaruzo midogo midogo iliyoachwa na waya wenye ncha kali. Maumivu ya uchungu yalimtia wazimu, lakini alikuwa hai na alikuwa akielekea makao makuu ya amri, ambayo inaweza kuonekana kwa mbali, mita mia tatu mbali.

Mfano wa pili wa mtindo wa kisanii una njia kama hizo za lugha ya Kirusi kama epithets.

Yashka alikuwa mjanja mchafu kidogo ambaye, licha ya hii, alikuwa na uwezo mkubwa. Hata katika utoto wake wa mbali, kwa ustadi alivuta pears kutoka kwa Baba Nyura, na miaka ishirini baadaye alihamia kwa benki katika nchi ishirini na tatu za ulimwengu. Wakati huo huo, aliweza kuwasafisha kwa ustadi, ili polisi wala Interpol wasiwe na nafasi ya kumshika katika eneo la uhalifu.

Lugha ina jukumu kubwa katika fasihi, kwani ndiye anayefanya kama nyenzo ya ujenzi wa uundaji wa kazi. Mwandishi ni msanii wa maneno, akiunda picha, akielezea hafla, akielezea maoni yake mwenyewe, humfanya msomaji awahurumie wahusika, wapige ulimwengu ambao mwandishi aliunda.

Mtindo wa kisanii tu wa usemi unaweza kufikia athari kama hii, ndiyo sababu vitabu daima ni maarufu sana. Hotuba ya fasihi ina uwezekano usio na kikomo na uzuri wa kushangaza, ambao unafanikiwa shukrani kwa njia za lugha ya Kirusi.

Mtindo wa fasihi na kisanii hutumikia uwanja wa kisanii na uzuri wa shughuli za wanadamu. Mtindo wa kisanii ni mtindo wa utendaji wa usemi ambao hutumiwa katika hadithi za uwongo. Maandishi katika mtindo huu huathiri mawazo na hisia za msomaji, huwasilisha mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, inaonyeshwa na taswira, hisia, na mazungumzo mafupi. Mhemko wa mtindo wa kisanii hutofautiana sana na mhemko wa mitindo ya mazungumzo na ya kila siku na ya uandishi wa habari. Mhemko wa hotuba ya kisanii hutimiza kazi ya urembo. Mtindo wa kisanii unaonyesha uteuzi wa awali wa njia za lugha; zana zote za lugha hutumiwa kuunda picha. Kipengele tofauti cha mtindo wa kisanii wa usemi kinaweza kuitwa matumizi ya vielelezo maalum vya usemi, zile zinazoitwa tropes za kisanii, ambazo hupa hadithi ufafanuzi, nguvu ya kuonyesha ukweli. Kazi ya ujumbe imejumuishwa na utendaji wa ushawishi wa urembo, uwepo wa taswira, jumla ya njia anuwai za lugha, lugha ya jumla na mwandishi wa mtu binafsi, lakini msingi wa mtindo huu ni njia za kifasihi za lugha. Makala ya tabia: uwepo wa washiriki wa sentensi, sentensi ngumu; epithets, kulinganisha, msamiati mwingi.

Mitindo na aina:

1) prosaic (epic): hadithi ya hadithi, hadithi, hadithi, riwaya, insha, hadithi fupi, insha, feuilleton;

2) ya kuigiza: janga, mchezo wa kuigiza, ucheshi, kinyago;

3) mashairi (mashairi): wimbo, ode, ballad, shairi, elegy, shairi: sonnet, triolette, quatrain.

Vipengele vya kutengeneza mitindo:

1) tafakari ya ukweli ya ukweli;

2) usanifishaji wa kisanii-wa mfano wa nia ya mwandishi (mfumo wa picha za kisanii);

3) mhemko;

4) kuelezea, kutathmini;

6) sifa za hotuba ya wahusika (picha za hotuba).

Makala ya jumla ya lugha ya mtindo wa fasihi na kisanii:

1) mchanganyiko wa njia za lugha za mitindo mingine yote ya utendaji;

2) ujitiishaji wa matumizi ya njia za lugha katika mfumo wa picha na nia ya mwandishi, mawazo ya mfano;

3) utendaji wa kazi ya urembo kwa njia za lugha.

Lugha ya kisanii inamaanisha:

1. Njia ya kimsamiati:

1) kukataliwa kwa maneno na maneno ya kimfumo;

2) matumizi mapana ya maneno kwa maana ya mfano;

3) mgongano wa makusudi wa msamiati wa mitindo anuwai;

4) matumizi ya msamiati na rangi ya mitindo miwili;

5) uwepo wa maneno yenye rangi ya kihemko.

2. Njia za kifonolojia- ya kawaida na ya kitabu.

3. Ujenzi wa neno inamaanisha:

1) matumizi ya njia na mifano anuwai ya uundaji wa maneno;

4. Maana ya kimofolojia:

1) matumizi ya fomu za maneno ambamo jamii ya uwazi huonyeshwa;

2) mzunguko wa vitenzi;

3) kupitisha aina isiyo ya kawaida ya kibinafsi ya vitenzi, aina za mtu wa tatu;

4) matumizi yasiyo na maana ya nomino za nje ukilinganisha na nomino za kiume na za kike;

5) aina nyingi za nomino halisi na halisi;

6) matumizi mapana ya vivumishi na vielezi.

5. Njia ya kisayansi:

1) matumizi ya ghala lote la njia za kisintaksia zinazopatikana katika lugha;

2) matumizi makubwa ya takwimu za mtindo.

8. Sifa kuu za mtindo wa mazungumzo.

Makala ya mtindo wa mazungumzo

Mtindo wa mazungumzo ni mtindo wa hotuba ambao una sifa zifuatazo:

kutumika katika mazungumzo na watu wa kawaida katika hali ya utulivu;

kazi ni kubadilishana maoni (mawasiliano);

usemi kawaida ni rahisi, wa kusisimua, huru katika uchaguzi wa maneno na misemo, kawaida hufunua mtazamo wa mwandishi kwa mada ya mazungumzo na mwingiliano;

maana ya lugha ni pamoja na: maneno ya kawaida na misemo, njia za kutathmini kihemko, haswa na viambishi - ochk-, - enk-. - ik-, - k-, - ovat-. - evat-, vitenzi kamili na kiambishi awali cha - na maana ya mwanzo wa kitendo, rufaa;

motisha, kuhoji, sentensi za mshangao.

kinyume na mitindo ya vitabu kwa ujumla;

kazi ya mawasiliano ni ya asili;

huunda mfumo ambao una sifa zake katika fonetiki, istilahi, msamiati, sintaksia. Kwa mfano: maneno - kukimbia kwa msaada wa vodka na dawa sio za mtindo siku hizi. Msamiati - kufurahisha, katika kukumbatiana na kompyuta, kuingia kwenye mtandao.

Lugha inayozungumzwa ni aina inayotumika ya lugha ya fasihi. Yeye hufanya kazi za mawasiliano na ushawishi. Hotuba ya mazungumzo hutumikia nyanja hiyo ya mawasiliano, ambayo inajulikana kwa kutokuwa rasmi kwa uhusiano kati ya washiriki na urahisi wa mawasiliano. Inatumika katika hali za kila siku, katika mazingira ya familia, kwenye mikutano isiyo rasmi, mikutano, maadhimisho yasiyo rasmi, sherehe, karamu za kirafiki, mikutano, wakati wa mazungumzo ya siri kati ya wenzao, bosi na mtu wa chini, n.k.

Mada za mazungumzo huamuliwa na mahitaji ya mawasiliano. Wanaweza kutofautiana kutoka kwa mawazo nyembamba hadi kwa mtaalamu, viwanda, maadili na maadili, falsafa, nk.

Kipengele muhimu cha mazungumzo ya mazungumzo ni kutokuwa tayari kwake, kujitolea (Kilatini spontaneus - hiari). Spika huunda, huunda hotuba yake mara moja "safi". Kama watafiti wanavyotambua, mara nyingi sifa za lugha hazigunduliki, hazitengenezwi na fahamu. Kwa hivyo, sio kawaida kwa wasemaji wa asili kuwasilishwa na taarifa zao za kawaida kwa tathmini ya kawaida, huwazingatia kama makosa.

Sifa inayofuata ya usemi wa kawaida: - hali ya moja kwa moja ya kitendo cha hotuba, ambayo ni kwamba, hugunduliwa tu na ushiriki wa moja kwa moja wa wasemaji, bila kujali fomu ambayo inatekelezwa - katika mazungumzo au monologue. Shughuli ya washiriki imethibitishwa na taarifa, matamshi, vipingamizi, na sauti zilizotamkwa tu.

Muundo na yaliyomo kwenye mazungumzo ya kawaida, uchaguzi wa njia za mawasiliano za maneno na zisizo za maneno huathiriwa sana na sababu za lugha za ziada (lugha ya ziada): haiba ya anayeonekana (spika) na mwandikia (msikilizaji), kiwango cha kufahamiana kwao na urafiki, ujuzi wa usuli (jumla ya maarifa ya wasemaji), hali ya hotuba (muktadha wa taarifa). Kwa mfano, kwa swali "Naam, vipi?" kulingana na hali maalum, majibu yanaweza kuwa tofauti sana: "Tano", "Met", "Got kutosha", "Lost", "Kwa umoja". Wakati mwingine, badala ya jibu la maneno, ni vya kutosha kufanya ishara ya mkono, kutoa uso wako usemi unaohitajika - na mwingiliana anaelewa kile mwenzi alitaka kusema. Kwa hivyo, hali ya lugha ya ziada inakuwa sehemu muhimu ya mawasiliano. Bila kujua hali hii, maana ya taarifa inaweza kuwa isiyoeleweka. Ishara na sura ya uso pia zina jukumu muhimu katika mazungumzo ya mazungumzo.

Hotuba ya kawaida ni hotuba isiyo na uthibitisho, kanuni na sheria za utendaji wake hazijarekodiwa katika anuwai ya kamusi na sarufi. Yeye sio mkali sana kwa kufuata kanuni za lugha ya fasihi. Inatumia kikamilifu fomu ambazo zimeainishwa katika kamusi kama za kawaida. "Takataka haziwadhalilisha," anaandika mbunge maarufu wa lugha Panov. "Takataka anaonya: usimpigie simu mtu ambaye uko naye kwa uhusiano madhubuti rasmi, usimpe kumsukuma mahali, usimwambie kwamba yeye ni mwembamba na wakati mwingine anakoroma. Katika majarida rasmi, usitumie maneno tazama, kwa nyumba yake, senti. Kwa kweli, ushauri mzuri?

Kwa maana hii, mazungumzo ya kawaida yanalinganishwa na hotuba ya kitabu iliyoorodheshwa. Hotuba ya kawaida, kama hotuba ya kitabu, ina aina ya mdomo na maandishi. Kwa mfano, mwanasayansi wa jiolojia anaandika nakala ya jarida maalum juu ya amana za madini huko Siberia. Anatumia hotuba ya kitabu kwa maandishi. Mwanasayansi huyo hufanya ripoti juu ya mada hii katika mkutano wa kimataifa. Hotuba yake ni ya kitabu, lakini fomu ni ya mdomo. Baada ya mkutano huo, anaandika barua juu ya maoni yake kwa mwenzake kazini. Maandishi ya barua hiyo ni hotuba ya kawaida, kuandika.

Nyumbani, na familia yake, mtaalamu wa jiolojia anaelezea jinsi alivyozungumza kwenye mkutano huo, ni marafiki gani wa zamani ambao alikutana nao, walizungumza nini, ni zawadi gani alizoleta. Hotuba yake inasemwa, umbo lake ni la mdomo.

Utafiti hai wa mazungumzo ya mazungumzo ulianza mnamo miaka ya 60. Karne ya XX. Walianza kuchambua rekodi zilizorekodiwa zilizorekodiwa na za mikono. Wanasayansi wamegundua sifa maalum za lugha ya hotuba ya mazungumzo katika fonetiki, mofolojia, sintaksia, uundaji wa maneno, na msamiati. Kwa mfano, katika uwanja wa msamiati, hotuba ya kawaida inaonyeshwa na mfumo wa njia za uteuzi (kutaja jina): aina anuwai ya msongamano (gazeti la jioni - jioni, motor - motor boti, kujiandikisha - katika taasisi ya elimu); misemo isiyo ya neno moja (Je! kuna chochote cha kuandika? - penseli, kalamu, Nipe kitu cha kujificha - blanketi, blanketi, karatasi); derivatives ya neno moja ya maneno na fomu ya uwazi ya ndani (kopo - kopo, kigugumizi - pikipiki), nk Maneno ya kawaida yanaelezea sana (uji, okroshka - juu ya kuchanganyikiwa, jelly, kupaka - juu ya mtu mvivu, asiye na ujinga).

Kama njia ya mawasiliano, hotuba ya kisanii ina lugha yake mwenyewe - mfumo wa fomu za mfano, zilizoonyeshwa na njia za lugha na lugha. Hotuba ya kisanii, pamoja na hadithi ya uwongo, hufanya viwango viwili vya lugha ya kitaifa. Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa kazi hufanya kazi ya kuteua-picha. Wacha tutaje mwanzo wa riwaya ya V. Larin "Neural Shock":

“Baba ya Marat Stepan Porfirevich Fateev, yatima tangu utoto wake, alikuwa wa ukoo wa Astrakhan bindyuzhniks. Kimbunga cha kimapinduzi kilimpulizia nje ya ukumbi wa gari, waya kupitia mmea wa Michelson huko Moscow, kozi za bunduki huko Petrograd na kumtupa Novgorod-Seversky, mji wa ukimya wa kudanganya na furaha "(Nyota. 1998. Hapana. 1).

Katika sentensi hizi mbili, mwandishi hakuonyesha tu sehemu ya maisha ya mwanadamu, lakini pia mazingira ya enzi ya mabadiliko makubwa yanayohusiana na mapinduzi ya 1917. Sentensi ya kwanza inatoa maarifa ya mazingira ya kijamii, hali ya nyenzo, uhusiano wa kibinadamu katika utoto wa baba wa shujaa wa riwaya na mizizi yake mwenyewe. Rahisi, watu wasio na adabu ambao walimzunguka kijana huyo (binder - jina la kawaida la kipakiaji bandari), kazi ngumu ambayo aliona kutoka utoto, kutotulia kwa yatima - ndio sababu inayosimamia pendekezo hili. Na sentensi inayofuata inaweka faragha katika kitanzi cha historia. Misemo ya sitiari Kimbunga kikali cha mapinduzi kilivuma ..., ikivutwa ..., ikatupa ... maisha ya mwanadamu yanafananishwa na punje ya mchanga ambayo haiwezi kuhimili misiba ya kihistoria, na wakati huo huo kufikisha kipengee cha harakati za ulimwengu za wale "ambao hawakuwa mtu". Katika maandishi ya kisayansi au rasmi ya biashara, picha kama hizo, safu kama hiyo ya habari ya kina haiwezekani.

Utunzi wa lexical na utendaji wa maneno katika mtindo wa kisanii wa hotuba una sifa zao. Miongoni mwa maneno ambayo hufanya msingi na kuunda picha ya mtindo huu, kwanza kabisa, kuna njia za mfano za lugha ya fasihi ya Kirusi, na vile vile maneno ambayo hutambua maana yao katika muktadha. Hizi ni maneno ya matumizi anuwai. Maneno maalum sana hutumiwa kwa kiwango kisicho na maana, tu ili kuunda uaminifu wa kisanii wakati wa kuelezea hali fulani za maisha. Kwa mfano, LN Tolstoy alitumia msamiati maalum wa kijeshi kuelezea matukio ya vita katika Vita na Amani; Tutapata idadi kubwa ya maneno kutoka kwa msamiati wa uwindaji katika "Vidokezo vya wawindaji" na IS Turgenev, katika hadithi za MM Prishvin, VA Astafiev, na katika "Malkia wa Spades" wa AS Pushkin kuna maneno mengi kutoka kwa leksimu ya mchezo wa kadi nk.

Kwa mtindo wa kisanii wa usemi, neno la maneno la neno linatumiwa sana, ambalo hufungua maana za ziada na vivuli vya semantic ndani yake, na vile vile kisawe katika viwango vyote vya lugha, ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza vivuli vya ujanja vya maana. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kwa maandishi mkali, ya kuelezea, na ya mfano. Mwandishi hatumii tu msamiati wa lugha ya maandishi ya maandishi, lakini pia njia anuwai za picha kutoka kwa mazungumzo ya mazungumzo na lugha ya kawaida. Wacha tupe mfano mdogo:

"Katika tavern Evdokimov tayarizilikusanywa kuzima taa wakati kashfa ilianza. Kashfa ilianza hivi.Kwanza kila kitu kilionekana sawa ukumbini, na hata tahawa-pubic Potap alimwambia mmiliki kwamba,wanasema, leo Mungu ana rehema - sio chupa moja iliyovunjika, wakati ghafla kwenye vilindi, kwenye giza-nusu, katikati kabisa, ilinung'unika kama kundi la nyuki.

- Taa za baba, - mmiliki alishangaa kwa uvivu, - hapa,Potapka, jicho lako baya, shetani! Kweli, unapaswa kuwa umekakamaa, jilaani! " (Okudzhava B. Vituko vya Shilov).

Kihemko na uelezevu wa picha hiyo hujitokeza katika maandishi ya fasihi. Maneno mengi, ambayo katika hotuba ya kisayansi hufanya kama dhana dhahiri zilizoelezewa, katika hotuba ya uandishi wa habari ya waandishi wa habari - kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii hubeba maoni ya hisia halisi. Kwa hivyo, mitindo inamilikiana. Kwa mfano, kivumishi kuongoza katika hotuba ya kisayansi hutambua maana yake ya moja kwa moja (madini ya risasi, risasi ya risasi), wakati ya kisanii huunda sitiari inayoelezea (mawingu ya kuongoza, usiku wa kuongoza, mawimbi ya risasi). Kwa hivyo, misemo ina jukumu muhimu katika hotuba ya kisanii, ambayo huunda aina ya uwakilishi wa mfano.

Kwa hotuba ya kisanii, haswa mashairi, ubadilishaji ni tabia, ambayo ni, mabadiliko katika mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi ili kuongeza umuhimu wa semantiki ya neno au kutoa kifungu chote rangi maalum ya mtindo. Mfano wa ubadilishaji ni laini inayojulikana kutoka kwa shairi la A. Akhmatova "Ninaona kila kitu huko Pavlovsk kilima ..."

Muundo wa kisintaksia wa usemi wa kisanii unaonyesha mtiririko wa maonyesho ya kielelezo na ya kihemko ya mwandishi, kwa hivyo hapa unaweza kupata aina zote za muundo wa kisintaksia. Kila mwandishi husimamia njia za lugha ili kutimiza majukumu yake ya kiitikadi na urembo. Kwa hivyo, L. Petrushevskaya, ili kuonyesha shida hiyo, "shida" za maisha ya familia ya shujaa wa hadithi "Mashairi katika Maisha", ni pamoja na sentensi kadhaa rahisi na ngumu katika sentensi moja:

"Katika hadithi ya Mila, kila kitu kiliendelea kwa kiwango kinachoongezeka, mume wa Mila katika nyumba mpya ya vyumba viwili hakumlinda Mila tena kutoka kwa mama yake, mama yake aliishi kando, na hakukuwa na simu ama hapa au pale. - Mume wa Mila alikua yeye mwenyewe na Iago na Othello na kwa kejeli kutoka kila kona aliangalia jinsi wakulima wa aina yake, wajenzi, wachunguzi wa mambo, washairi, ambao hawakujua mzigo huu ni mzito vipi, maisha hayangevumilika ikiwa kupigana peke yako, mitaani , kwani urembo sio msaidizi maishani, kwa hivyo itakuwa rahisi kutafsiri monologues wale wenye matusi, wenye kukata tamaa kwamba mtaalam wa zamani, na sasa msaidizi wa utafiti, mume wa Mila, alipiga kelele katika mitaa ya usiku na katika nyumba yake, na kupata akiwa amelewa, kwa hivyo Mila alijificha na binti yake mchanga mahali pengine, akapata makao yake, na mume huyo mwenye bahati mbaya alipiga fanicha na kutupa sufuria za chuma ”,

Pendekezo hili linaonekana kama malalamiko yasiyo na mwisho ya idadi isiyohesabika ya wanawake wasio na furaha, kama mwendelezo wa kaulimbiu ya kura ya mwanamke mwenye huzuni.

Katika hotuba ya kisanii, kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo pia kunawezekana, kwa sababu ya usanidi wa kisanii, ambayo ni, uteuzi wa mwandishi wa wazo fulani, wazo, huduma ambayo ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa kukiuka fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine. Mbinu hii hutumiwa mara nyingi kuunda athari ya kuchekesha au picha wazi ya sanaa ya kuelezea:

"Ay, mzuri, - Shipov alitikisa kichwa - kwa nini ni hivyo? Usitende. Ninaweza kuona kupitia wewe, mon cher… Haya Potapka, kwanini umemsahau mtu huyo mtaani?? Mwongoze hapa, ukimwamsha. Na nini, bwana bwana, nyumba hii ya wageni inakodishaje kwako? Ni machafu, na unafikiri yuko sawa na mimi?... Nimekuwa kwenye mikahawa halisi, bwana, najua ... Mtindo safi wa Dola ... Lakini huwezi kuzungumza na watu huko, lakini hapa naweza kujifunza kitu "(Okudzhava B. Vituko vya Shilov).

Hotuba ya mhusika mkuu inamtambulisha wazi sana: sio msomi sana, lakini mwenye tamaa, ambaye anataka kutoa maoni ya bwana, bwana. Shipov hutumia maneno ya msingi ya Kifaransa (mpenzi wangu) pamoja na lugha ya kienyeji kuamka, ndrav, hapa, ambazo hazilingani tu na fasihi, bali pia na kawaida ya kawaida. Lakini upungufu huu wote katika maandishi hutumikia sheria ya hitaji la kisanii.

Bibliografia:

1. Azarova, E.V. Lugha ya Kirusi: Kitabu cha maandishi. posho / E.V. Azarova, M.N. Nikonov. - Omsk: Nyumba ya uchapishaji ya OmSTU, 2005 - 80 p.

2. Golub, I.B. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa kusema: Kitabu cha maandishi. mwongozo / I.B. Golub. - M .: Alama, 2002 - 432 p.

3. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / ed. prof. SAWA. Graudina na prof. E.N. Shiryaeva. - M.: NORMA-INFRA, 2005 - 549s.

4. Nikonova, M.N. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa kusema: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wasio wa philolojia / M.N. Nikonov. - Omsk: Nyumba ya uchapishaji ya OmSTU, 2003 .-- 80 p.

5. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa kusema: Kitabu cha maandishi. / kuhaririwa na prof. NDANI NA. Maximova. - M .: Gardariki, 2008 - 408p.

6. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa kusema: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu vya ufundi / ed. NDANI NA. Maksimova, A.V. Golubeva. - M .: Elimu ya juu, 2008 .-- 356 p.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga ambao hutumia msingi wa maarifa katika masomo yao na kazi watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru

Utangulizi

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Utafiti wa uainishaji wa mitindo ya lugha ya Kirusi unahusika katika sayansi maalum - stylistics, ambayo inachunguza maswala anuwai yanayohusiana na sheria na huduma za matumizi ya kusudi ya maneno na aina ya lugha ya kawaida katika aina anuwai za matamko, katika hotuba . Muonekano wake ni wa asili kabisa, kwani ufafanuzi wa mipaka ya mtindo fulani wa kazi, huduma zake zimekuwa muhimu sana kwa sayansi ya lugha, kwani ufafanuzi wa sheria na sheria za lugha kila wakati umeenda pamoja na ufafanuzi wa kanuni za matumizi ya vitu fulani vya lugha katika muktadha maalum wa hotuba. Kulingana na wasomi wa lugha, sarufi ya kawaida na stylistics, lexicology, leksikografia na stylistics zimeunganishwa kwa muda mrefu na kwa uthabiti.

Miongoni mwa kazi za wataalamu wa lugha ya Kirusi, tafiti na nakala juu ya mitindo ya Kirusi huchukua nafasi maarufu. Hapa mtu anaweza kubainisha kazi muhimu kama vile nakala za Academician L.V. Shcherba (haswa "lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi"), na tafiti nyingi kubwa na ndogo, monografia na nakala za Academician V.V. Vinogradov. Masomo na nakala anuwai za A.M. Peshkovsky, G.O. Vinokura, L.A. Bulakhovsky, B.V. Tomashevsky, V.A. Hoffman, B.A. Larina na wengine.Katika masomo haya, kwa mara ya kwanza kwa msingi wa nadharia, maswali yalizushwa juu ya utengano wa mtindo wa kisanii katika kitengo tofauti, juu ya maelezo yake maalum na sifa za kuwa.

Walakini, wataalamu wa lugha bado hawajapata makubaliano na umoja katika kuelewa kiini cha "lugha" ya hadithi na nafasi yake katika mfumo wa mitindo ya usemi wa fasihi. Wengine huweka "mtindo wa uwongo" sambamba na aina zingine za mitindo ya hotuba ya fasihi (na mtindo wa kisayansi, uandishi wa habari, biashara rasmi, nk), sawa na wao (A.N. Gvozdev, R.A. Budagov, AI Efimov, E. Rizel, na wengine), wengine huchukulia kama jambo la utaratibu tofauti na ngumu zaidi (IRGalperin, GV Stepanov, VD Levin).

Lakini wanasayansi wote wanatambua ukweli kwamba, kwa asili, "lugha" ya hadithi za uwongo, zinazoendelea katika "muktadha" wa kihistoria wa lugha ya fasihi ya watu na kwa uhusiano wa karibu nayo, ni wakati huo huo, kama ilivyokuwa, kujieleza kujilimbikizia. Kwa hivyo, dhana ya "mtindo" kama inavyotumiwa kwa lugha ya uwongo imejazwa na yaliyomo tofauti kuliko uhusiano wa mitindo mingine ya lugha ya Kirusi.

Kwa hivyo, katika isimu, utaalam wa mtindo wa kisanii umebainishwa, ambao huamua umuhimu wa kazi yetu.

Kusudi la utafiti wetu ni kuamua sifa za mtindo wa kisanii wa usemi.

Lengo la utafiti ni mchakato wa utendaji wa mtindo huu katika lugha ya fasihi ya Kirusi.

Somo - njia maalum za lugha ya mtindo wa kisanii.

Fikiria dhana ya jumla ya "mtindo wa usemi";

Funua sifa tofauti za mtindo wa kisanii wa usemi;

Changanua sifa za uteuzi na utumiaji wa njia anuwai za lugha kwa mtindo uliopewa.

Umuhimu wa vitendo wa kazi yetu uko katika ukweli kwamba nyenzo zilizowasilishwa ndani yake zinaweza kutumika katika kusoma kozi ya jumla ya stylistics ya lugha ya Kirusi, na katika kusoma mada tofauti "Mtindo wa kisanii wa hotuba".

1. Dhana ya jumla ya mitindo ya usemi

Mtindo wa kazi ni aina ya lugha ya fasihi ambayo hufanya kazi maalum katika mawasiliano. Kwa hiyo, mitindo inaitwa kazi. Ikiwa tunafikiria kuwa mtindo huo unaonyeshwa na kazi tano (hakuna umoja kati ya wanasayansi juu ya idadi ya kazi asili ya lugha), basi mitindo mitano ya utendaji hutofautishwa: ya kawaida ya kila siku, kisayansi, biashara rasmi, uandishi wa habari wa magazeti, na sanaa.

Mitindo ya kazi huamua kubadilika kwa mtindo wa lugha, uwezekano tofauti wa kujieleza, tofauti ya mawazo. Shukrani kwao, lugha inageuka kuwa na uwezo wa kuelezea fikira ngumu za kisayansi, hekima ya kifalsafa, kuelezea sheria, kuonyesha maisha anuwai ya watu katika hadithi hiyo.

Utendaji wa kazi fulani kwa mtindo - urembo, kisayansi, biashara, nk - huweka uhalisi wa kina kwa mtindo mzima. Kila kazi ni mpangilio maalum wa aina fulani ya uwasilishaji - sahihi, lengo, picha halisi, biashara yenye taarifa, nk. Kwa hivyo, kwa mpangilio huu, kila mtindo wa utendaji huchagua maneno na misemo hiyo, aina hizo kutoka kwa lugha ya fasihi. na miundo ambayo inaweza kutimiza vyema kusudi la asili la mtindo uliopewa. Kwa hivyo, hotuba ya kisayansi inahitaji dhana sahihi na kali, hotuba ya biashara huwa na majina ya jumla, kisanii hupendelea uwazi, onyesho.

Walakini, mtindo sio njia tu, njia ya uwasilishaji. Kila mtindo una anuwai ya mada, yaliyomo mwenyewe. Mtindo wa mazungumzo ni mdogo, kama sheria, kwa masomo ya kila siku, ya kila siku. Hotuba rasmi ya biashara hutumikia korti, sheria, diplomasia, uhusiano kati ya wafanyabiashara, nk Hotuba ya utangazaji ya magazeti inahusiana sana na siasa, propaganda, maoni ya umma.

Kwa hivyo, kuna sifa tatu za mtindo wa kazi:

1) kila mtindo wa kazi unaonyesha upande fulani wa maisha ya kijamii, ina uwanja maalum wa matumizi, anuwai ya mada;

2) kila mtindo wa utendaji unaonyeshwa na hali fulani za mawasiliano - rasmi, isiyo rasmi, ya kawaida, n.k.

3) kila mtindo wa kazi una mpangilio wa kawaida, kazi kuu ya usemi.

Vipengele hivi vya nje (extralinguistic) huamua muonekano wa lugha wa mitindo ya kazi.

Kipengele cha kwanza ni kwamba kila mmoja wao ana seti ya maneno na misemo ya tabia. Kwa hivyo, wingi wa maneno, msamiati maalum kwa kiwango kikubwa huonyesha mtindo wa kisayansi. Maneno ya kawaida na maneno yanaonyesha kwamba tuna hotuba ya mazungumzo, mtindo wa kawaida na mtindo wa kila siku. Hotuba ya uwongo imejaa maneno ya mfano, ya kihemko, magazeti-uandishi wa habari - kwa maneno ya kijamii na kisiasa. Hii haimaanishi, kwa kweli, kwamba mtindo wa kazi una maneno ya tabia maalum kwake. Badala yake, kwa hali ya upimaji, sehemu yao sio muhimu, lakini ni sehemu muhimu zaidi.

Wingi wa maneno katika kila mtindo ni maneno ya upande wowote, ya mtindo, dhidi ya msingi wa ambayo msamiati na maneno ya tabia huonekana. Msamiati wa mitindo ni mlinzi wa umoja wa lugha ya fasihi. Kuwa fasihi ya jumla, inachanganya mitindo ya utendaji, kuwazuia kugeuka kuwa lugha maalum, ngumu kuelewa. Maneno ya tabia huunda ufafanuzi wa lugha ya mtindo. Ndio ambao huamua kuonekana kwake kwa lugha.

Kawaida kwa mitindo yote ya kazi ni njia za kisarufi. Sarufi ya lugha ni moja. Walakini, kwa mujibu wa mpangilio wake, kila mtindo wa kazi hutumia fomu na muundo wa kisarufi kwa njia yake mwenyewe, ikitoa upendeleo kwa moja au nyingine. Kwa hivyo, kwa mtindo rasmi wa biashara, ambayo inategemea kila kitu kibinafsi, isiyo ya kawaida ya kibinafsi, ujenzi wa kutafakari, zamu za kutazama ni tabia (mapokezi hufanywa, vyeti vinatolewa, pesa hubadilishwa). Mtindo wa kisayansi unapendelea mpangilio wa maneno wa moja kwa moja katika sentensi. Mtindo wa uandishi wa habari unaonyeshwa na takwimu za kejeli: anaphores, epiphores, parallelism. Walakini, kuhusiana na msamiati, na haswa kuhusiana na sarufi, hatuzungumzii juu kabisa, lakini juu ya urekebishaji wa jamaa wa mtindo mmoja au mwingine. Maneno na muundo wa sarufi tabia ya mtindo wowote wa kazi inaweza kutumika kwa mtindo mwingine.

Kiisimu, mitindo ya utendaji pia hutofautiana katika suala la picha na hisia. Uwezekano na kiwango cha picha na hisia katika mitindo tofauti sio sawa. Sifa hizi sio tabia, kimsingi, ya mitindo ya kisayansi na rasmi-biashara. Walakini, vitu vya picha na mhemko vinawezekana katika aina zingine za diplomasia, katika kazi za kisayansi za kutisha. Hata maneno mengine ni ya mfano. Kwa mfano, chembe ya ajabu katika fizikia inaitwa hivyo kwa sababu ina tabia isiyo ya kawaida, ya kushangaza.

Mitindo mingine ya utendaji huwa inapendelea hisia na taswira. Kwa hotuba ya kisanii, hii ni moja ya huduma kuu za lugha. Hotuba ya kisanii ni ya mfano na asili yake, kiini. Picha katika uandishi wa habari ina tabia tofauti. Walakini, hapa pia, hii ni moja ya vifaa muhimu vya mtindo. Imeelekezwa kwa picha na haswa kwa mhemko na hotuba ya mazungumzo.

Kwa hivyo, kila mtindo wa kazi ni nyanja maalum ya ushawishi wa lugha ya fasihi, inayojulikana na anuwai ya mada, seti yake ya aina za hotuba, msamiati maalum na usemi. Kila mtindo wa kazi ni aina ya lugha ndogo: lugha ya sayansi, lugha ya sanaa, lugha ya sheria, diplomasia. Na wote kwa pamoja wanaunda kile tunachokiita lugha ya fasihi ya Kirusi. Na ni mitindo ya utendaji ambayo huamua utajiri na ubadilishaji wa lugha ya Kirusi. Hotuba ya kawaida huleta uchangamfu, asili, urahisi, urahisi katika lugha ya fasihi. Hotuba ya kisayansi hutajirisha lugha kwa usahihi na ukali wa kujieleza, uandishi wa habari - mhemko, aphorism, hotuba ya kisanii - picha.

2. Sifa za mtindo wa sanaa

stylistics ya hotuba ya kisanii Kirusi

Upekee wa mtindo wa kisanii wa usemi, kama wa kufanya kazi, uko katika ukweli kwamba hupata matumizi katika hadithi ya uwongo, ambayo hufanya kazi ya mfano-utambuzi na itikadi-urembo. Tofauti na, kwa mfano, dhihirisho la dhana, la dhana, la kimantiki na dhana ya ukweli katika usemi wa kisayansi, hadithi za uwongo ni asili ya uwakilishi halisi wa maisha. Kazi ya sanaa inaonyeshwa na mtazamo kupitia hisia na uundaji upya wa ukweli, mwandishi anatafuta kufikisha, kwanza kabisa, uzoefu wake wa kibinafsi, uelewa wake au ufahamu wa jambo hili au hilo. Lakini katika maandishi ya fasihi hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: matakwa yake, kulaaniwa, kupongezwa, kukataliwa, na kadhalika. Kuhusishwa na hii ni mhemko na uelezeo, sitiari, utofautishaji wenye maana wa mtindo wa kisanii wa usemi.

Lengo kuu la mtindo wa kisanii ni maendeleo ya ulimwengu kulingana na sheria za urembo, kuridhika kwa mahitaji ya urembo ya mwandishi wa kazi ya sanaa na msomaji, na athari ya kupendeza kwa msomaji kwa msaada wa picha za kisanii.

Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa kazi hufanya kazi ya kuteua-picha. Miongoni mwa maneno ambayo hufanya msingi wa mtindo huu, kwanza kabisa, kuna njia za mfano za lugha ya fasihi ya Kirusi, na vile vile maneno ambayo hutambua maana yao katika muktadha. Hizi ni maneno ya matumizi anuwai. Maneno maalum sana hutumiwa kwa kiwango kisicho na maana, tu ili kuunda uaminifu wa kisanii wakati wa kuelezea hali fulani za maisha.

Neno katika kazi ya uwongo linaonekana kuongezeka mara mbili: lina maana sawa na katika lugha ya jumla ya fasihi, na pia nyongeza, inayoongeza, inayohusishwa na ulimwengu wa kisanii, yaliyomo katika kazi hii. Kwa hivyo, katika hotuba ya kisanii, maneno hupata ubora maalum, kina fulani, huanza kumaanisha zaidi ya kile wanachomaanisha katika hotuba ya kawaida, ikibaki kwa nje maneno yale yale.

Hivi ndivyo lugha ya kawaida inageuka kuwa ya kisanii, kama vile, mtu anaweza kusema, utaratibu wa utekelezaji wa kazi ya urembo katika kazi ya sanaa.

Upendeleo wa lugha ya uwongo ni pamoja na msamiati tajiri na anuwai. Ikiwa msamiati wa kisayansi, biashara rasmi na hotuba ya mazungumzo ni mdogo sana na kimtindo, basi msamiati wa mtindo wa kisanii hauna kikomo kabisa. Njia za mitindo mingine yote inaweza kutumika hapa - maneno yote mawili, na misemo rasmi, na maneno na misemo ya kawaida, na uandishi wa habari. Kwa kweli, njia hizi zote kadhaa hupitia mabadiliko ya urembo, hufanya kazi kadhaa za kisanii, na hutumiwa katika mchanganyiko wa kipekee. Walakini, hakuna marufuku ya msingi au vizuizi kuhusu msamiati. Neno lolote linaweza kutumiwa maadamu lina motisha ya kupendeza, inahesabiwa haki.

Tunaweza kusema kwamba kwa mtindo wa kisanii njia zote za lugha, pamoja na zile za upande wowote, hutumiwa kuelezea fikira za kishairi za mwandishi, kuunda mfumo wa picha za kazi ya sanaa.

Mbalimbali katika utumiaji wa njia za usemi inaelezewa na ukweli kwamba, tofauti na mitindo mingine ya utendaji, ambayo kila moja inaonyesha nyanja moja mahususi ya maisha, mtindo wa kisanii, kuwa aina ya kioo cha ukweli, huzaa nyanja zote za shughuli za kibinadamu, matukio yote ya maisha ya kijamii. Lugha ya hadithi ya kimsingi haina upendeleo wowote wa mitindo, ni wazi kwa mtindo wowote, tabaka zozote za kimsamiati, maana yoyote ya lugha. Uwazi huu huamua utofauti wa lugha ya uwongo.

Kwa ujumla, mtindo wa kisanii kawaida huonyeshwa na taswira, kuelezea, hisia, utu wa mwandishi, ufupi wa uwasilishaji, upekee wa utumiaji wa njia zote za lugha.

Inathiri mawazo na hisia za msomaji, huwasilisha mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, inaonyeshwa na picha, mhemko, mazungumzo mafupi. Mhemko wa mtindo wa kisanii hutofautiana sana na mhemko wa mtindo wa mazungumzo na wa kila siku, kwani mhemko wa hotuba ya kisanii hufanya kazi ya urembo.

Dhana pana ni lugha ya hadithi: mtindo wa kisanii kawaida hutumiwa katika hotuba ya mwandishi, na mitindo mingine, kwa mfano, ya kawaida, inaweza kuwapo katika hotuba ya wahusika.

Lugha ya uwongo ni aina ya kioo cha lugha ya fasihi. Ikiwa fasihi ni tajiri, basi lugha ya fasihi pia ni tajiri. Washairi mashuhuri na waandishi huunda aina mpya za lugha ya fasihi, ambayo hutumiwa na wafuasi wao na wale wote wanaozungumza na kuandika katika lugha hii. Hotuba ya kisanii inaonekana kama mafanikio ya juu ya lugha. Ndani yake, uwezekano wa lugha ya kitaifa huwasilishwa katika maendeleo kamili na safi zaidi.

3. Vipengele vya lugha ya hotuba ya kisanii

Mtindo wa kisanii, kama tulivyoona hapo juu, unapata matumizi katika hadithi ya uwongo, ambayo hufanya kazi ya kufikiria, utambuzi na itikadi na urembo.

Ulimwengu wa hadithi za uwongo ni ulimwengu "ulioundwa upya", ukweli ulioonyeshwa ni, kwa kiwango fulani, hadithi ya mwandishi, ambayo inamaanisha kuwa katika mtindo wa kisanii wa kuongea, wakati wa kibinafsi una jukumu kuu. Kuhusishwa na hii ni mhemko na kuelezea, sitiari, utofautishaji wenye maana wa mtindo wa kisanii wa usemi.

Utungaji wa lexical katika mtindo wa kisanii wa hotuba una sifa zake. Maneno ambayo huunda msingi na kuunda picha ya mtindo huu ni pamoja na njia za mfano za lugha ya fasihi ya Kirusi, na vile vile maneno ambayo hutambua maana yao katika muktadha. Hizi ni maneno ya matumizi anuwai. Maneno maalum sana hutumiwa kwa kiwango kisicho na maana, tu kuunda ukweli wa kisanii wakati wa kuelezea mambo kadhaa ya maisha.

Katika mtindo wa kisanii wa usemi, maneno mengi ya neno hutumika sana, ikifunua ndani yake maana na vivuli vya semantic, na vile vile kisawe katika viwango vyote vya lugha, ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza vivuli vya maana vya maana. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kwa maandishi mkali, ya kuelezea, na ya mfano. Mwandishi hatumii tu msamiati wa lugha ya maandishi ya maandishi, lakini pia njia anuwai za picha kutoka kwa mazungumzo ya mazungumzo na lugha ya kawaida.

Kihemko na uelezevu wa picha hiyo hujitokeza katika maandishi ya fasihi. Maneno mengi, ambayo katika hotuba ya kisayansi hufanya kama dhana dhahiri zilizoelezewa, katika hotuba ya uandishi wa habari ya waandishi wa habari - kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii hubeba maoni ya hisia halisi. Kwa hivyo, mitindo ni nyongeza kwa kila mmoja. Kwa mfano, kivumishi "kuongoza" katika hotuba ya kisayansi hutambua maana yake ya moja kwa moja - "madini ya risasi", "risasi, risasi", katika fomu ya kisanii huunda sitiari inayoelezea - ​​"mawingu ya lead", "usiku wa usiku". Kwa hivyo, misemo ina jukumu muhimu katika hotuba ya kisanii, ambayo huunda aina ya uwakilishi wa mfano.

Njia za taswira ya maneno ni pamoja na, kwanza kabisa, tropes: sitiari, metonymy, synecdoche, kibinadamu, kulinganisha kwa mfano, epithet, hyperbole, nk, na vile vile takwimu za ushairi: anaphora, epiphora, nk.

Njia ni matukio ya lexico-semantic, hizi ni hali tofauti za matumizi ya neno kwa maana ya mfano. Walakini, kama unavyojua, sio kila maana ya mfano ni mfano kwa ufahamu wa kisasa wa lugha.

Kwa mfano, sitiari inaeleweka kama neno au zamu ya hotuba inayotumiwa kwa maana ya mfano kufafanua kitu au uzushi kwa msingi wa mlinganisho, kufanana. Walakini, kawaida hutofautisha kati ya sitiari za maumbile ya kilugha (iliyofutwa au visukuku), sitiari zinazohifadhi "upya", na sitiari za ushairi, ambazo hutofautiana katika tabia zao.

Epithet ni neno ambalo kwa mfano linafafanua kitu au kitendo, ikisisitiza mali yao ya tabia, na pia hutumiwa kwa kawaida katika hotuba ya kisanii, ambapo hufanya kazi ya urembo. Epithet mara nyingi ni ya mfano: miale ya furaha ya siku ya vijana bado haijaingia kwenye korongo (Lermontov); Jasho lilikuwa likitiririka kutoka kwa uso wake wa wazi wa shaba (Paustovsky); Alitabasamu na tabasamu la kitoto la bluu (Sholokhov). Epithets pia hutumiwa sana katika hotuba ya utangazaji, ambayo ni kwa sababu ya kazi ya kuelezea ya utangazaji: ujenzi mkubwa, mustakabali mzuri; maandamano ya hasira; vituko vya mikono.

Njia zingine za taswira ya maneno, kwa mfano, metonymy, synecdoche, nk, pia ni tabia ya usemi wa kisanii.

Mifano ya metonymy kama neno au usemi, maana ya mfano ambayo inategemea muunganisho wa nje au wa ndani (utata) wa vitu viwili au hali: Kweli, kula sahani nyingine, mpendwa wangu (Krylov); Na mlangoni - koti za mbaazi, nguo kubwa, nguo za ngozi za kondoo (Mayakovsky).

Synecdoche ni aina ya metonymy kulingana na uhamishaji wa maana kutoka kwa jambo moja hadi lingine kwa msingi wa uhusiano wa kiasi kati yao (sehemu badala ya yote, umoja badala ya wingi, au, kinyume chake, jina maalum badala ya generic au kinyume chake) , kwa mfano: hadi alfajiri, wakati Mfaransa (Lermontov) alifurahi; Sisi sote tunaangalia Napoleons (Pushkin).

Rasilimali za kisintaksia za lugha pia ni njia za kuelezea. Hizi ni, kwa mfano, anwani, aina tofauti za usambazaji wa hotuba ya mtu mwingine - hotuba ya moja kwa moja na isiyofaa. Maneno ya utangulizi, misemo na sentensi pia zina rasilimali za mtindo. Vikundi tofauti vya semantic ya maneno ya utangulizi hutumiwa tofauti katika mitindo inayojulikana ya utendaji. Katika hotuba ya kisanii, maneno ya utangulizi hutumiwa sana, ikionyesha tathmini ya kihemko ya taarifa hiyo au hali yake ya kuelezea.

Miongoni mwa rasilimali za kimtindo za sintaksia, ambazo kwa kawaida zimetengwa, ni njia za ile inayoitwa sintaksia ya mashairi. Hizi ni vifaa maalum vya kisintaksia na takwimu za kishairi ambazo hutumiwa sana katika hadithi za uwongo na uandishi wa habari; ni nadra sana katika hotuba ya kisayansi na karibu hawapo (angalau katika kazi yao ya kawaida) katika hotuba rasmi ya biashara.

Miongoni mwa njia za sintaksia ya kishairi inapaswa kuitwa anaphora - upokeaji wa umoja wa hotuba katika sentensi kadhaa mfululizo; epiphorus - mwisho sawa; marudio ya maneno na ulinganifu wao kamili, pete ya ubeti (na mwanzo na mwisho sawa); antithesis - mchanganyiko wa maneno na maana tofauti kwa madhumuni ya stylistic; digrii inayohusishwa na kuongezeka kwa uelezevu; kipindi, kama ujenzi maalum wa semantic na rhythmomelodic ya sentensi, na wengine wengine.

Pembeni (paraphrase) - mauzo yenye kuchukua nafasi ya jina la kitu au uzushi na maelezo ya huduma zake muhimu au dalili ya sifa zake - hutumiwa sana, pamoja na kisanii, katika hotuba ya utangazaji: meli ya jangwa (ngamia); malkia wa mashamba (mahindi); mfalme wa wanyama (simba).

Kwa hotuba ya kisanii, haswa mashairi, ubadilishaji ni tabia, i.e. kubadilisha mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi ili kuongeza umuhimu wa semantic ya neno au kutoa kifungu chote rangi maalum ya mtindo.

Muundo wa kisintaksia wa usemi wa kisanii unaonyesha mtiririko wa maonyesho ya kielelezo na ya kihemko ya mwandishi, kwa hivyo hapa unaweza kupata aina zote za muundo wa kisintaksia. Kila mwandishi husimamia njia za lugha ili kutimiza majukumu yake ya kiitikadi na urembo.

Katika hotuba ya kisanii, kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo pia kunawezekana kwa mwandishi kuonyesha wazo fulani, sifa ambayo ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa kukiuka fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine.

Kwa mtindo wa kisanii wa usemi, maneno mengi ya neno hutumika sana, ambayo hufungua maana zaidi na vivuli vya semantic ndani yake, na vile vile kisawe katika viwango vyote vya lugha, ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza vivuli vya maana vya maana. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kwa maandishi mkali, ya kuelezea, na ya mfano.

Hitimisho

Mitindo ya kazi huamua kubadilika kwa mtindo wa lugha, uwezekano tofauti wa kujieleza, tofauti ya mawazo. Shukrani kwao, lugha inageuka kuelezea mawazo magumu ya kisayansi na hekima ya kifalsafa, inaweza kuteka sheria na kuonyesha maisha anuwai ya watu katika hadithi hiyo.

Kila mtindo wa kazi ni nyanja maalum ya ushawishi wa lugha ya fasihi, inayojulikana na anuwai ya mada, seti yake ya aina za hotuba, msamiati maalum na usemi.

Wanaisimu bado hawajapata makubaliano na umoja katika kuelewa kiini cha mtindo wa kisanii wa usemi, nafasi yake katika mfumo wa mitindo ya usemi wa fasihi. Wengine huweka "mtindo wa hadithi za uwongo" sambamba na aina zingine za mitindo ya hotuba ya fasihi, wengine huchukulia kama jambo la utaratibu tofauti na ngumu zaidi. Lakini wanasayansi wote wanatambua kuwa dhana ya "mtindo" kama inavyotumiwa kwa lugha ya uwongo imejazwa na yaliyomo tofauti na kuhusiana na mitindo mingine ya utendaji ya lugha ya Kirusi.

Mtindo wa kisanii hutofautiana na mitindo mingine ya utendaji kwa kuwa hutumia njia za kilugha za mitindo mingine yote, lakini njia hizi (ambazo ni muhimu sana) zinaonekana hapa katika kazi iliyobadilishwa - kwa urembo. Kwa kuongezea, katika hotuba ya kisanii, sio tu fasihi madhubuti tu, lakini pia lugha ya ziada ya fasihi inamaanisha - lugha ya kienyeji, jargon, lahaja, n.k., inaweza kutumika, ambayo pia haitumiwi katika kazi ya msingi, lakini iko chini ya kazi ya urembo .

Hotuba ya kisanii inaonekana kama mafanikio ya juu ya lugha. Ndani yake, uwezekano wa lugha ya kitaifa huwasilishwa katika maendeleo kamili na safi zaidi.

Fasihi

1. Vinogradov V.V. Kazi Zilizochaguliwa: Kwenye Lugha ya Hadithi. M., 1980

2. Gorshkov A.I. Stylistics ya Kirusi. M., "Astrel", 2001

3. D.E. Rosenthal. Stylistics ya vitendo ya lugha ya Kirusi. Moscow: 1997

4. I.B. Golub. Mitindo ya lugha ya Kirusi. Moscow: 1997.

5. Kapinos V.I. Ukuzaji wa hotuba: nadharia na mazoezi. (mtindo). - M.: Elimu, 1991

6. Kozhina M.N. Mitindo ya lugha ya Kirusi. M., 1983

Utamaduni wa hotuba ya Kirusi. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. Mh. prof. SAWA. Graudina na prof. E.N. Shiryaeva. - M.: Kikundi cha kuchapisha NORMA-INFRA M, 1999

7. Losev A.F. Tatizo la mtindo wa kisanii. Kiev. 1994

8. Pospelov G.N. Shida ya mtindo wa fasihi. M., 1970

9. Razinkina N.M. Mtindo wa kazi. M.: Shule ya juu, 1989

10. Solganik G.Ya. Mitindo. M., 1995

11. Uhariri wa mitindo na fasihi / Mh. NDANI NA. Maximova. - M., "Gardariki", 2004

12. Tyupa V.I. Takwimu za kisanii. Utangulizi wa Uchambuzi wa Fasihi. M., 2001

13. Shiryaev E.N. Tabia kuu za sintaksia za aina za kazi za lugha ya kisasa ya Kirusi // lugha ya Kirusi katika utendaji wake. Viwango vya lugha. M., 1995

14. Shmelev DN lugha ya Kirusi katika aina zake za kazi. M., 1977

15. Shcherba L.V. Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi / / Shcherba L. V. Kazi zilizochaguliwa kwenye lugha ya Kirusi. M., 1957

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Kuzingatia sheria za mtindo wa utendaji wa lugha. Utafiti wa mfumo wa njia za mtindo wa Kiingereza cha kisasa. Umaalum wa mtindo wa kisanii wa Jerome K. Jerome na Hemingway; sifa za kulinganisha za kazi.

karatasi ya muda imeongezwa 01/19/2015


Kazi za kijamii za lugha. Makala ya mtindo rasmi wa biashara, kanuni za maandishi. Kanuni za lugha: kuandaa maandishi ya waraka. Mienendo ya kawaida ya hotuba rasmi ya biashara. Aina ya makosa ya hotuba katika barua ya biashara. Makosa ya kisimu na sintaksia.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/26/2009


Mitindo ya lugha ya Kirusi. Sababu zinazoathiri malezi na utendaji wake. Makala ya mtindo wa kisayansi na rasmi wa biashara. Mtindo wa utangazaji na huduma zake. Makala ya mtindo wa hadithi za uwongo. Makala ya mtindo wa mazungumzo.

abstract, iliongezwa 03/16/2008


Mtindo wa kisayansi wa hotuba ni moja wapo ya aina ya kazi ya lugha ya fasihi, inayotumika katika uwanja wa sayansi na uzalishaji. Aina na aina za mtindo wa kisayansi, mada ya maandishi. Vipengele vya lexical, morphological na syntactic ya mtindo huu.

test, iliongezwa 05/17/2011


Dhana ya mitindo ya kazi ya hotuba. Makala ya kimofolojia na sifa za kisintaksia za mtindo wa kisayansi. Ishara za mtindo wa uandishi wa habari na rasmi. Makala ya tabia ya mtindo wa mazungumzo, jukumu la sababu ya pragmatic katika mawasiliano.

uwasilishaji umeongezwa mnamo 10/16/2012


Tabia za jumla za mtindo rasmi wa biashara. Kanuni za lugha na upendeleo wa kanuni za mtindo rasmi wa biashara (kansela). Ujenzi wa kawaida wa maandishi rasmi ya biashara. Makala ya kisayansi ya hotuba ya biashara. Sarufi katika nyanja rasmi ya biashara.

mtihani, umeongezwa 10/26/2011


Mitindo kama tawi la isimu ambalo linachunguza uelewaji. Tabia za mtindo wa kisanii katika mtindo wa lugha ya Kirusi, huduma zao na mantiki ya lugha. Maalum ya matumizi ya mtindo wa sehemu za usemi katika maandishi ya fasihi.

karatasi ya muda imeongezwa 05/13/2015


Aina anuwai ya mitindo ya lugha ya Kirusi. Kutumia ubaguzi wa lugha wakati wa kuandika karatasi rasmi. Kazi za mtindo wa kisayansi. Makala ya mofolojia ya hotuba ya mazungumzo. Hisia kama tabia ya mtindo wa uandishi wa habari.

abstract, iliongezwa tarehe 09/26/2013


Tabia za jumla za mtindo wa kunena wa hotuba. Vipengele vya hali ya mazungumzo ya kawaida. Vipengele vya lugha ya mtindo wa kunena wa hotuba. Matamshi na matamshi. Msamiati na uundaji wa maneno. Phraseolojia na mofolojia. Maneno na sintaksia ya kawaida.

abstract, imeongezwa 10/18/2011


Makala ya hotuba ya kawaida kama anuwai ya lugha ya fasihi, muundo wake na yaliyomo, msamiati wa kila siku. Ishara za mtindo wa kawaida, matumizi yake katika kazi ya fasihi. Msamiati wa lugha ya Kirusi kutoka kwa mtazamo wa matumizi.