Marudio katika fasihi. Urudiaji wa kileksia ni nini? Ni nini marudio ya lexical katika Kirusi
Urudiaji wa kileksika hueleweka kama marudio ya neno, kishazi au sentensi kama sehemu ya usemi mmoja (sentensi, kisintaksia changamano, aya) na katika vitengo vikubwa vya mawasiliano, vinavyojumuisha idadi ya vitamkwa.
“Kurudiarudia,” aandika Vandries, “pia ni mojawapo ya mbinu zilizotokana na lugha ya ufanisi. Mbinu hii, ilipotumiwa kwa lugha ya kimantiki, iligeuka kuwa zana rahisi ya kisarufi. Tunaona mwanzo wake katika msisimko unaoambatana na usemi wa hisia zilizoletwa kwenye mvutano wake wa juu zaidi. 1
Kwa kweli, kurudia kama kifaa cha kimtindo ni ujanibishaji ulioonyeshwa wa njia za kuelezea hali ya msisimko inayopatikana katika lugha, ambayo, kama inavyojulikana, inaonyeshwa kwa hotuba kwa njia tofauti, kulingana na kiwango na asili ya msisimko. Hotuba inaweza kuwa ya hali ya juu, ya kusikitisha, ya woga, nyororo, n.k. Hotuba ya msisimko ina sifa ya kugawanyika, wakati mwingine kutokuwa na mantiki, kurudiwa kwa sehemu binafsi za taarifa. Kwa kuongezea, marudio ya maneno na misemo nzima (pamoja na kugawanyika na kutokuwa na mantiki ya ujenzi) katika hotuba ya kusisimua kihemko ni kawaida. Hapa hawatumii kazi yoyote ya stylistic. Kwa mfano:
"Acha!" - alilia, "Usiniambie!" Sitaki kusikia; sitaki kusikia ulichokuja. Sitaki kusikia"
(J. Galsworthy.)
1 Vandries J. Lugha. Sotsekgiz, M., 1937, p.
Kurudiwa kwa maneno "Sitaki kusikia" sio kifaa cha kimtindo. Ufafanuzi wa kihisia wa kurudiwa kwa maneno hapa unategemea kiimbo mwafaka cha kauli na huonyesha hali fulani ya kiakili ya mzungumzaji.
Kawaida katika maandishi ya kazi za sanaa, ambapo hali ya msisimko kama hiyo ya shujaa inaelezewa, maneno ya mwandishi hupewa (kilio, kilio, kwa shauku, nk).
Marudio ya maneno na misemo ya mtu binafsi katika mashairi ya watu yana maana tofauti kabisa. Inajulikana kuwa ushairi simulizi wa watu hutumia sana marudio ya maneno ili kupunguza kasi ya masimulizi, kutoa mhusika kama wimbo kwenye hadithi, na mara nyingi husababishwa na mahitaji ya mdundo.
Katika baadhi ya kazi za sanaa, marudio hutumiwa kutengeneza ushairi wa nyimbo za watu. Tunapata mifano ya mtindo kama huu wa marudio ya nyimbo za watu, kwa mfano, katika shairi lifuatalo la R. Burns:
Moyo wangu uko Nyanda za Juu, moyo wangu haupo hapa, Moyo wangu uko Nyanda za Juu ukimfukuza kulungu. Kumfukuza swala na kumfuata paa, Moyo wangu uko Nyanda za juu popote niendako.
Kurudia kunaweza kutumika sio tu kwa madhumuni ya kimtindo, inaweza pia kuwa njia ya kutoa uwazi kwa taarifa, kusaidia kuzuia uwasilishaji usio wazi. Kwa hivyo, katika mfano kutoka kwa "Karatasi za Pickwick":
"Mtazamaji wa kawaida, anaongeza katibu ambaye tunadaiwa kwa maelezo yafuatayo, mtazamaji wa kawaida anaweza kuwa hakuweka alama yoyote ya ajabu katika kichwa cha upara cha Bw. Pickwick..."
Mchanganyiko unaorudiwa wa mwangalizi wa kawaida haufanyii kusudi la kusisitiza, lakini hutumiwa kutoa uwazi kwa uwasilishaji. Marudio kama haya kwa kawaida huonekana katika sentensi changamano zilizo na msururu wa vifungu vya sifa ndogo, au mbele ya maoni ya mwandishi aliyepanuliwa.
Marudio yanayotumiwa katika kazi za kimtindo za mkazo kwa kawaida huainishwa kulingana na kanuni ya utunzi, yaani, mahali pa kitengo cha kurudiarudia ndani ya sentensi au aya.
Hivi ndivyo marudio ya maneno, misemo na sentensi nzima ambazo ziko mwanzoni mwa sehemu za hotuba (sentensi, syntagmas, vikundi vya hotuba) huonyeshwa. Marudio kama haya huitwa anaphora (mwanzo wa sare). Kwa mfano:
Maana ndivyo ilivyokuwa! Wajinga wa maandamano ya muda mrefu na siri ya mateso, na ya hali ambayo ilikuwa kupunguzwa Fleur; wajinga wa jinsi Soames alikuwa watched yake, kuona kwamba mpendwa vijana sehemu ya ubinafsi wake sana haki, kufikia makali ya mambo na kusimama huko kusawazisha; bila kujua juu ya kukata tamaa kwa Fleur chini ya picha hiyo ya kuanguka, na ujuzi wa baba yake huko - bila kujua haya yote kila mtu alihisi huzuni.
(J. Galsworthy.)
Shairi la Thomas Hood "Novemba" linatokana na anaphora. Kanusho linalorudiwa mwanzoni mwa kila sentensi huishia kwa pun. Neno Novemba linatambulika katika msururu wa anaphori kama mchanganyiko mwingine na "na".
Hakuna jua - hakuna mwezi! Hakuna asubuhi - mchana -
Hakuna alfajiri - hakuna jioni - hakuna wakati unaofaa wa siku-Hakuna anga - hakuna mwonekano wa kidunia-Hakuna umbali unaoonekana kwa buluu - Hakuna barabara - hakuna barabara - hakuna "upande mwingine wa njia" Hakuna mwisho wa Safu yoyote Hakuna dalili ambapo Crescents huenda - Hakuna juu kwa mnara wowote Hakuna kutambuliwa kwa watu wanaowajua - hakuna furaha, hakuna urahisi wa afya, Hakuna kujisikia vizuri katika mwanachama yeyote, hakuna kuangaza, hakuna vipepeo, hakuna nyuki, hakuna matunda, hakuna maua, hakuna majani; hakuna ndege, Novemba!
Marudio mwishoni mwa sentensi (aya, n.k.) huitwa epiphora (mwisho). Katika kifungu kifuatacho kutoka kwa riwaya ya Dickens ya Bleak House, epiphora ni kifungu kizima:
"Mimi ndiye mtu wa kuwekwa katika nafasi ya juu zaidi, katika kesi kama hiyo. Mimi ni juu ya wanadamu wengine, katika kesi kama hiyo. Ninaweza kutenda kwa falsafa, katika kesi kama hiyo."
Kurudia kunaweza pia kuundwa kwa njia hii: kitengo cha kurudia (neno, maneno, sentensi) iko wote mwanzoni na mwisho wa kifungu, na kutengeneza aina ya sura. Kurudia huku kunaitwa kurudia kwa mviringo (kutunga). Kwa mfano:
Mtengeneza mavazi wa mwanasesere maskini! Ni mara ngapi aliburutwa chini kwa mikono ambayo ingemnyanyua juu; mara ngapi alipotoshwa wakati akipoteza njia yake kwenye barabara ya milele na kuomba mwongozo! Maskini, mtengeneza mavazi wa mwanasesere mdogo!
Miongoni mwa aina nyingine za utungaji wa kurudia, anadiplosis (kuchukua au makutano) inapaswa kutajwa. Neno linalomaliza sentensi au sehemu fupi ya hotuba hurudiwa mwanzoni mwa sentensi inayofuata au sehemu ya hotuba. Kwa hivyo, kwa mfano, katika "Manifesto ya Chama cha Kikomunisti" cha Marx na Engels, neno kupigana limesisitizwa katika taarifa na samaki:
"Freeman na mtumwa... waliendelea na mapigano yasiyoingiliwa, ambayo sasa yamefichwa, na sasa ya wazi, pambano ambalo kila wakati liliisha, ama katika uundaji upya wa kimapinduzi wa jamii kwa ujumla, au katika uharibifu wa kawaida wa tabaka zinazogombana."
Wakati mwingine msururu wa kunasa hutumika kama sehemu ya tamko moja. Kurudia vile huitwa kurudia kwa mnyororo. 1
"Tabasamu lingeingia kwenye uso wa Mheshimiwa Pickwick: tabasamu lilienea katika kicheko: kicheko ndani ya kishindo, na kishindo kilikuwa cha jumla."
"Kwa mtazamo huzaa macho, vituko vya ogles, matakwa ya vituko, maneno ya matakwa, na maneno barua." (Buron.)
Ni nini madhumuni ya kurudia kama kifaa cha kimtindo? Ni kazi gani za marudio katika mitindo tofauti ya usemi?
Kazi ya kurudia ya kawaida ni kazi ya kuongeza. Katika kipengele hiki cha kukokotoa, marudio kama kifaa cha kimtindo huja karibu na marudio kama kawaida ya hotuba ya kusisimua. Kwa mfano:
Kengele za jioni hizo! Kengele za jioni hizo! (T. Moor e.)
Marudio ambayo yana kazi ya kuimarisha kwa kawaida ni rahisi sana katika utungaji: kurudia
maneno ni karibu na kila mmoja. Vitendaji vingine vya kurudia
1 Tazama Kukharenko V.A. Aina za marudio na matumizi yao ya kimtindo katika kazi za Dickens, Ph.D. dis., M., 1955.
hayahusiani moja kwa moja na maana ya kihisia ambayo marudio haya yanayo katika lugha hai ya mazungumzo. Utendakazi wa marudio mengine kwa kawaida hufichuliwa katika muktadha wa matamshi yenyewe.
Kwa hivyo katika kifungu kifuatacho kutoka kwa riwaya ya Dickens Rafiki Yetu, urudiaji una kazi ya mfuatano. Inaonekana hata bila ya mwisho basi, ambayo inafafanua kazi hii.
"Sloppy ... alicheka kwa sauti kubwa na kwa muda mrefu. Wakati huu wale wawili wasio na hatia, na akili zao katika hatari hiyo ya wazi, walicheka, na Bi Hidgen alicheka na yatima akacheka na kisha wageni wakacheka."
Kurudia kwa neno alicheka, kuimarishwa na polyunion, hutumikia kusudi la uzazi wa mfano wa eneo lililoelezwa.
Wakati mwingine kurudia huchukua kazi ya modality. Kwa mfano:
"Maisha yangu yamekuwa nini? Fag na saga, fagi na saga Geuza gurudumu, geuza gurudumu." (Ch. Dickens)
Rudia hutumiwa hapa kuwasilisha monotoni na monotoni ya vitendo. Kazi hii inatekelezwa haswa na safu, ambayo huundwa kwa sababu ya kurudiwa kwa maneno na misemo. Marudio mbalimbali katika "Wimbo wa Shati" na Thomas Hood yana kazi sawa ya mtindo. Kwa mfano:
Kazi - kazi - kazi!
Mpaka ubongo unaanza kuogelea! Kazi - kazi - kazi!
Mpaka macho ni mazito na hafifu! Mshono, na gusset, na bendi,
Bendi na gusset, na mshono, - Mpaka juu ya vifungo ninalala,
Na kushona yao katika ndoto!
Ukiritimba wa kuchosha na monotoni wa vitendo huonyeshwa kwa njia tofauti. Jambo muhimu zaidi, bila shaka, ni maana yenyewe ya mapinduzi mpaka ubongo uanze kuogelea! na Mpaka macho ni mazito na hafifu! Lakini uchovu ulioonyeshwa kimsamiati unaosababishwa na kazi bado hauonyeshi ukiritimba wa kazi yenyewe. Hii inawasilishwa kwa marudio ya maneno kazi na mshono, na gusset, na bendi.
Kazi nyingine ambayo inatekelezwa mara nyingi kwa kurudia ni kazi ya njia panda. Urudiaji wa maneno huchangia nguvu kubwa ya kujieleza na mvutano mkubwa katika masimulizi. Chaguo hili la kukokotoa linahusiana na chaguo la kukokotoa la kwanza hapo juu. Tofauti ni kwamba kujenga-up kunaonyesha ongezeko la taratibu katika nguvu ya hisia. Kwa mfano:
Ninajibu maswali haya yote - Quilp - Quilp, ambaye ananidanganya kwenye shimo lake la chini, na kufurahiya kutazama na kucheka wakati ninaungua, na kuchoma, na kujiumiza, na kujiumiza - Quilp, ambaye hajawahi hata mara moja, hapana, kamwe, katika mawasiliano yetu yote pamoja, hajanitendea, vinginevyo kama mbwa - Quilp, ambaye nimemchukia kila wakati kwa moyo wangu wote, lakini sio hivi karibuni. (Ch. Dickens.)
Kurudia jina la Quilp huongeza mvutano wa taarifa. Kurudia kama hii kunahitaji uimarishaji wa kiimbo haraka (kuinua sauti).
Anaphora mara nyingi hutumiwa katika kuunganisha, kazi ya kuunganisha. Kwa hiyo, katika mfano hapa chini, wazo la mwandishi kuunganisha, kuunganisha vitu tofauti vya uchunguzi wa shujaa wake katika moja nzima hufanyika kwa kurudia neno sasa.
Dick alisimama, akitazama sasa vazi la kijani kibichi, sasa kwenye vazi la kichwa la hudhurungi, sasa usoni, na sasa kwenye kalamu ya haraka katika hali ya mshangao wa kijinga. (Ch. Dickens.)
Katika baadhi ya matukio, marudio hutumika kueleza marudio au muda wa kitendo. Katika kipengele hiki, marudio ni kielelezo cha marudio ya ngano. Kwa mfano: Fledgeby aligonga na kupiga, na Fledgeby cheo na kubisha hodi lakini hakuna mtu aliyekuja.
Katika kazi ya vitendo vingi, vielezi vinavyotenganishwa na kiunganishi na mara nyingi hurudiwa. Kwa mfano: Haikucheza wimbo usio na furaha tena na tena tena.
Mara nyingi marudio ya kitendo au muda wa kitendo husaidiwa na maana ya maneno na misemo ya ufafanuzi. Kwa mfano: "Nilikaa nikifanya kazi na kufanya kazi kwa namna ya kukata tamaa, na nilizungumza na kuzungumza asubuhi mchana na usiku." Hapa muda unaonyeshwa na umbo la kitenzi, uradidi na kishazi mchana na usiku.
Wakati mwingine urudiaji hupata kazi ya kulainisha ukali wa mpito kutoka ngazi moja ya usemi hadi nyingine. Kwa hivyo, kwa mfano, katika mstari unaofuata kutoka kwa shairi la Byron "Don
Juan" marudio ya maneno na kisha hutumikia kusudi la kulainisha mpito:
Kwa hivyo ufasaha wao unakua mwingi:
Na kwa muda mrefu wanaishiwa na pumzi, wanaugua,
Na kuyatupa macho yao yaliyolegea chini, na kuyafungua
chozi moja au mbili, na kisha sisi kufanya hivyo:
Na kisha - na kisha - na kisha - kukaa chini na kula.
Kuna matukio wakati marudio yanatenda katika kipengele cha kukokotoa ambacho kinakinzana na madhumuni hasa ya marudio, kama njia ya kuangazia sehemu mahususi za taarifa. Vizio vinavyorudiwa, maneno na vishazi hutumika tu kama usuli ambapo vitengo vingine vya matamshi visivyojirudia vinajitokeza kwa ukali. Kwa hivyo katika mifano ifuatayo, maneno yanayorudiwa mara kwa mara sio kipengele cha taarifa kinachopaswa kuangaziwa,
"Nimeshikamana na wewe. Lakini siwezi"kukubali na sitakubali na sijawahi" nilikubali na kamwe sitakubali kupotea ndani yako."
Mwishowe, natumai umetimiza matakwa yako - na Boffins wako. Utakuwa tajiri wa kutosha - na Boffins zako. Unaweza kuwa na flirting kama wewe kama - katika Boffins yako. Lakini huwezi kunipeleka kwa Boffins yako. Ninaweza kukuambia - wewe na Boffins wako pia! (Ch. Dickens.)
Kazi za kurudia zilizoorodheshwa hapa hazizuii kwa njia yoyote uwezo wa kifaa hiki cha kimtindo. Kama bidhaa yoyote iliyoundwa kwa athari ya kihemko, bidhaa hii ina kazi nyingi.
La kufaa zaidi ni chaguo la kukokotoa ambalo ni la pili, lakini ambalo katika hali nyingi huambatana na vitendaji vingine vilivyotajwa hapo juu. Hii ni kazi ya mdundo. Kurudiwa kwa vitengo sawa (maneno, misemo na sentensi nzima) huchangia mpangilio wazi wa sentensi, mara nyingi huleta shirika kama hilo la utungo karibu na saizi ya ushairi. Hapa kuna sentensi ambayo kurudiwa kwake na juu yake kunaunda mdundo fulani:
“Mwanga wa ule moto ulikuwa juu ya kichwa kijasiri cha mwenye nyumba, na juu ya jicho lake linalofumba na kufumbua, na juu ya kinywa chake chenye maji maji, na juu ya uso wake wenye chunusi, na juu ya umbo lake lenye mafuta mengi.” (Ch. Dickens.)
Kama matokeo ya matumizi ya mara kwa mara, mchanganyiko fulani, unaorudiwa bila kubadilika, huunda vitengo vya maneno, kwa mfano, tena na tena au bora na bora, mbaya zaidi na mbaya zaidi. Michanganyiko hii imeunganishwa sana katika maneno ya kimuundo kwamba tayari ni vitengo vya maneno ya lugha ya Kiingereza. Kawaida hutumiwa kuelezea kiwango cha mchakato wa malezi ya tabia mpya. Katika kesi hii, marudio hupata kazi ya kisemantiki tu. Hii inakuwa dhahiri hasa ikiwa tunalinganisha mifano iliyotolewa hapo awali na mfano ufuatao, ambapo neno linalorudiwa tena halionekani kama sehemu ya kitengo cha maneno:
"...aliinuka na kugonga na fimbo yake tena, na kusikiliza tena na tena akaketi kusubiri." (Ch. Dickens.)
Aina maalum ya kurudia ni kinachojulikana kurudia mizizi. 1 Kiini cha mbinu hii ni kwamba kwa nomino au kitenzi ambacho kimepanua maana yake, neno la msingi uleule huongezwa kama fasili, ambayo, kana kwamba, inarudisha maana ya kweli kwenye fasili yake. Kwa mfano:
"Hiyo huishi tena katika ujana wa vijana." (J. Galsworthy.) au: "Yeye anapenda kukwepa kwa ajili yake mwenyewe; kuwa... mkwepaji kuliko wote." (Ch. Dickens.)
Schemmer, Karl Schemmer, alikuwa brute, brute brute.
Mfano wa mwisho ni mchanganyiko wa aina tofauti za marudio: marudio ya awali ya Schemmer, jina la shujaa - na neno linalomtambulisha - brute, lililoimarishwa na kurudia kwa mizizi. Katika marudio ya mizizi, vivuli vya maana ni tofauti sana. Katika suala hili, marudio ya mizizi ni karibu katika kazi zao za kimtindo kwa mbinu ya kucheza maneno na njia nyingine kulingana na matumizi ya polisemia ya neno.
1 Jumatano. Vinogradov V.V. Lugha ya Gogol na umuhimu wake katika historia ya lugha ya Kirusi. Sat. "Nyenzo na utafiti juu ya historia ya lugha ya fasihi ya Kirusi." Mwanataaluma Sayansi ya USSR, 1953, vol. III, ukurasa wa 34. V.V.
Wacha tuangalie kifaa cha stylistic kama marudio ya lexical, ambayo inaweza kutumika wakati wa kuandika maandishi anuwai.
Ni nini marudio ya lexical katika Kirusi
Marudio ya kimsamiati ni mbinu ya kimtindo inayohusisha urudiaji wa kimakusudi wa maneno au vishazi.
Dhima yake katika matini ya kishairi huwa ni kutoa usemi, mshikamano, na mwonekano kwa msomaji. Mbinu hii inasisitiza wazo kuu la mwandishi. Inaweza kumaanisha monotoni na monotoni ya kitendo, au inaweza kutumika kutoa mdundo wa maandishi.
Lakini katika insha ya mwanafunzi, kwa mfano, marudio ya lexical yanaweza kuchukuliwa kuwa kosa na mwalimu. Hii inaweza kutokea ikiwa:
Rudia haitumiki kama kiunganishi katika maandishi na haifanyi kazi ya kusisitiza.
Kawaida kuna aina nne za urudiaji wa kileksia:
- Anaphora ya kileksia: marudio ya sehemu za mwanzo za beti mbili au zaidi, mistari au hemistiches;
“Upepo haukuvuma bure,
Haikuwa bure kwamba dhoruba ilikuja." - Epiphora: kurudia kwa maneno yanayofanana mwishoni mwa sehemu za karibu za hotuba;
"- Sigh si sawa!
- Hatua ni mbaya!
- Kicheko si sawa!
"Nuru sio sawa!" - Anadiplosis: maneno ya sehemu ya kwanza ya sehemu ya hotuba au neno la mwisho linarudiwa mwanzoni mwa sehemu inayofuata;
“...msaada wangu utatoka wapi?
Msaada wangu unatoka kwa Bwana…” - Simploc: inachanganya epiphora na anaphora: mwanzo na mwisho wa maandishi hurudiwa.
"Agosti - asters,
Agosti - nyota
Agosti - zabibu
Zabibu na rowan
Agosti yenye kutu!
Watu wengi wanashangaa ni tofauti gani kati ya marudio ya lexical na na takwimu zingine. Bila shaka, zote zinafanana. Lakini, kwa mfano, anaphora inatofautiana kwa kuwa ni dhana nyembamba, ikimaanisha, kama ilivyoandikwa hapo juu, umoja wa amri katika maandishi. Urudiaji wa kileksia ni dhana pana zaidi inayojumuisha aina nyingi za takwimu inaweza kuitwa marudio yoyote ya maneno. Vile vile hutumika kwa aina nyingine za urudiaji wa kileksia.
Mifano kutoka kwa tamthiliya
Katika classics, mifano ya marudio ya lexical hutokea mara nyingi kabisa. Hebu tuorodhe baadhi yao.
“Naapa kwa siku ya kwanza ya uumbaji,
Naapa siku yake ya mwisho,
Ninaapa kwa aibu ya uhalifu
Na ushindi wa ukweli wa milele.”
()
“Upepo haukuvuma bure,
Haikuwa bure kwamba dhoruba ilikuja."
()
“Unasikia: ngoma inavuma.
Askari, muage kwaheri, muage kwaheri.
Kikosi kinaondoka kwenye ukungu, ukungu, ukungu
Na yaliyopita ni wazi zaidi, wazi zaidi, wazi zaidi ”…
()
“Usijali,
Usilie,
Usijisumbue
Usiitese mioyo yako ikiwa umemaliza nguvu zako.
Uko hai,
Uko ndani yangu,
Uko kifuani mwangu
Kama msaada
Kama rafiki na tukio."
()
"Ninaendesha gari, ninaendesha katika uwanja wazi;
Kengele ya ding-ding-ding.
Inatisha, inatisha bila hiari
Kati ya tambarare zisizojulikana!
()
"Usione aibu kwa nchi ya baba yako ...
Watu wa Urusi wamevumilia vya kutosha
Pia alichukua reli hii -
Atastahimili yote atakayotumwa na Bwana!”
()
"Lakini askari wa miguu wanakuja
Nyuma ya misonobari, misonobari,
Kuna misonobari isiyo na mwisho."
(V. Lugovoi)
"Na upande wa kushoto wa kusonga, kwenye harakati
Bayonets zilifika kwa wakati
Walisukumwa ndani ya maji, ndani ya maji.
Na jitiririshe maji kwa ajili yako mwenyewe”...
()
"Hii hapa, furaha yangu inacheza,
Na hupiga pete na kutoweka kwenye vichaka.
Na kwa mbali, mbali hupeperusha mawimbi ya kuvutia
Mkoba wako wenye muundo, wa rangi."
()
“Nisubiri nitarudi.
Subiri sana tu
Subiri wanapokuhuzunisha
Mvua za manjano ...
()
"Rafiki mpendwa, na katika nyumba hii tulivu
Homa inanipiga.
Siwezi kupata mahali katika nyumba tulivu
Karibu na moto wa amani!
()
"Ananiita,
Moon yako inaita.
Anakuita na kukuleta karibu na jeneza.”
()
Marudio ni marudio ya maneno au vishazi, kwa sababu ambayo umakini wa msomaji (msikilizaji) huwekwa juu yao na kwa hivyo jukumu lao katika maandishi huimarishwa. Urudiaji huipa upatanifu wa maandishi ya fasihi, huongeza athari yake ya kihisia, na kusisitiza mawazo muhimu zaidi.
Marudio yanaweza kutumika sana katika prose: hadithi, riwaya, riwaya. Haya mara nyingi ni marudio ya kisemantiki. Kwa mfano, katika F. M. Dostoevsky, picha ya kengele ambayo inasumbua ufahamu wa Raskolnikov katika riwaya yote huibua hisia na mawazo mbalimbali kwa msomaji na inachangia uelewa wa kina wa kazi hiyo. A.P. Chekhov mara nyingi huamua kurudia maelezo ya tabia: ibada isiyobadilika ya kupokea wageni katika nyumba ya Turkins ("Ionych"), maelezo ya "kesi" katika maelezo ya Belikov ("Man in a Case").
Lakini dhima ya marudio katika ushairi ni kubwa sana. Mashairi yamejengwa juu ya ubadilishaji wazi wa idadi ya utungo unaolingana - silabi, mikazo, mistari, tungo. Kiimbo na mawasiliano mengine ya sauti huunda marudio ya sauti. Aina maalum ya urudiaji wa maneno katika ushairi ni kiitikio (chorasi).
Aina ya kawaida ya kurudia ni usawa.
Vipengele vinavyorudiwa kila wakati kwa umbali sawa kutoka kwa kila mmoja, mahali palipotarajiwa hapo awali (kwa mfano, kwaya kwenye wimbo), huunda marudio yaliyoamriwa (ya kawaida), tofauti na yasiyo ya kawaida (hivi ndivyo wanavyofanya. mara kwa mara katika shairi la A. S. Pushkin "Mchana Umetoka ..." mistari "Kelele, kelele, meli ya utii, // Wasiwasi chini yangu, bahari ya giza").
Ngano ina sifa ya kurudiwa mara tatu, na marudio ya mwisho yakilinganishwa na mawili ya kwanza. Kwa hivyo, majaribio mawili ya kwanza ya shujaa wa hadithi kawaida hayafaulu, na ya tatu tu huleta mafanikio. Katika hadithi za hadithi na kinachojulikana kama muundo wa mnyororo ("Kolobok", "Teremok", "Turnip") kawaida kuna vipindi vinavyorudiwa zaidi. Katika kazi ya fasihi, vipengele vya umuhimu fulani vinaweza kurudiwa mara nyingi. Kwa sababu ya kufanana kwao na marudio ya muziki, marudio kama hayo, ambayo hufanya kama wabebaji wa maoni kuu ya kazi, kawaida huitwa leitmotifs.
Vipengele vinavyorudiwa vinaweza kuwa karibu na kufuatana (kurudia mara kwa mara), au vinaweza kutenganishwa na vipengele vingine vya maandishi (marudio ya mbali). Aina maalum ya kurudia mara kwa mara ni mara mbili ya dhana (tautology), inayojulikana zaidi katika ngano: "mapema, mapema"; katika mchoro wa Pushkin wa moja ya "Nyimbo za Slavs za Magharibi": "Walivunja gereza lililofungwa"; kutoka kwa M.I. Tsvetaeva: "Kila nyumba ni mgeni kwangu, kila hekalu ni tupu kwangu, // Na ni sawa, na kila kitu ni kimoja ..."
Ni muhimu pia ni nafasi gani vipengele vinavyojirudia vinachukua katika mstari, ubeti, au aya. Ikiwa watasimama mwanzoni mwa ujenzi, hii ni anaphora: "Farasi wanapokufa, hupumua, // Nyasi zinapokufa, hukauka, // Jua linapokufa, hutoka, // Watu wakifa huimba. nyimbo” (V. Khlebnikov). Kurudia kwa mwisho wa vipande huitwa epiphora. Epiphora, ambayo inasimama mwishoni mwa mstari baada ya rhyme (rediff), ni tabia ya mashairi ya Mashariki. Anaphora ni ya kawaida zaidi kati ya washairi wa Kirusi.
Maneno ambayo yanaonekana mwishoni mwa mstari mmoja na kuunda mwanzo wa inayofuata huitwa pamoja au picha - ujenzi unaopendwa sana na ngano: "Mapipa yalivingirishwa na potion kali. // Kwa dawa kali, na baruti nyeusi.” Mbinu hii pia inatumiwa sana na washairi: "Ah, chemchemi bila mwisho na bila mwisho - // Bila mwisho na bila mwisho, ndoto!" (A. A. Blok). Kuchukua huonyesha wazi dhima ya marudio kama njia ya kufikia uwiano katika maandishi ya fasihi.
Inatokea kwamba marudio moja huchanganya aina zake mbalimbali. Kwa hivyo, mstari "Kweli, ni nini kingine unachotaka kutoka kwangu?" huanza na kumaliza shairi la A. A. Voznesensky "Kukiri" (pete). Mstari huohuo unaonekana mwishoni mwa mishororo kadhaa ya shairi (epiphora).
Kurudia kunaweza kuwa sawa (kurudia-nakala) au sio sahihi (kurudia-echo). Ukosefu wa usahihi unaweza kujidhihirisha katika mabadiliko katika mlolongo wa vipengele au katika kutofautiana kwa vipengele vyenyewe. Hebu tulinganishe mwanzo na mwisho wa shairi la Blok: "Usiku, barabara, taa, duka la dawa ... - Usiku, mawimbi ya barafu ya mfereji, // Pharmacy, mitaani, taa." Mlolongo wa vipengele na idadi yao imebadilika. Marudio ambayo vipengele (mistari au maneno) huonekana kwa mpangilio wa kinyume huitwa urudiaji wa kioo.
Urudiaji usio sahihi unaweza kusababishwa na kubanwa kwa maandishi asilia (kupunguzwa) au kunyoosha (kuzaa), kama katika mfano uliotolewa hivi punde.
Kundi maalum lina marudio ya maandishi. Katika ngano, na vile vile katika fasihi ya zamani, picha muhimu zaidi za kisanii zilizopitishwa kutoka kwa kazi moja hadi nyingine (epithets za mara kwa mara, mwanzo na mwisho wa hadithi za hadithi, picha za vita katika historia na hadithi za zamani za Kirusi - kwa sababu hii hazipaswi kuchukuliwa. kama maelezo sahihi ya vita yoyote maalum). Katika fasihi ya Enzi za Kati, kazi moja ilitumika kama aina ya mwangwi, mwangwi wa mwingine. Kwa hivyo, katika "Zadonshchina" - hadithi ya ushindi kwenye uwanja wa Kulikovo - kuna mambo mengi yanayohusiana na "Hadithi ya Kampeni ya Igor".
Uainishaji wa marudio
Wanasayansi kama vile K. Kozhevnikova, O.S. Selivanova, G.Ya. Solganik, D. Tannen, wanasema kwamba kuna uhusiano wa karibu na mwingiliano kati ya marudio katika viwango tofauti vya lugha. Ndani ya kila ngazi, marudio yanaainishwa kulingana na umaalum wao. Kwa hivyo, kulingana na aina ya uunganisho, marudio yanagawanywa katika lexical-semantic na semantic.
Akizungumzia kuhusu uundaji wa miunganisho ya kimantiki na kimantiki ndani ya maandishi, L.G. Babenko, Yu.V. Kazarin hufautisha marudio kamili ya kufanana; urudiaji wa sehemu ya leksimu-semantiki; marudio ya mada; kurudia sawa; kurudia antonymic; urudiaji wa kinadharia, urudiaji wa kisintaksia.
Kuna kitu kama urudiaji wa kileksia, i.e. kurudiwa kwa neno au kifungu ndani ya sentensi moja, aya au maandishi yote.
Urudiaji wa kileksia ni "kutoka kwa neno moja au kikundi cha maneno ambayo yana maana sawa ya kileksika, hufanya kama sehemu moja ya hotuba, na kufanya kazi sawa ya kisintaksia." "Marudio ya kileksia ni jambo la lazima katika kuunda... maandishi." A.E. Suprun anabainisha kuwa marudio ya uamilifu hutumika kuunda maandishi na hivyo kuhakikisha uadilifu na umoja wake. Shukrani kwa marudio, vipengele tofauti, maneno ya mtu binafsi, kuunda nzima moja.
Hali ya urudiaji wa maneno ni mara mbili, kwa kuwa, kwa upande mmoja, marudio ya maneno bila motisha, na wakati mwingine vishazi vyote, ni hasara, na, kwa upande mwingine, "inaweza pia kuwa faida ikiwa hotuba itaeleweka zaidi katika kwa njia hii na maana yake imefafanuliwa.” E.A. Ivanchikova anaandika juu ya marudio ya kimsamiati kama mbinu ya kujieleza ya kuangazia, kusisitiza, na kuweka umakini.
Kulingana na eneo la vitengo vya kileksika, mawasiliano, marudio ya lexical ya mbali na karibu yanajulikana. Je, ungependa kuwasiliana na kucheza tena? uzazi wa maneno yaliyo karibu na kila mmoja. Kujirudia kwa mbali? kuzaliana kwa maneno yaliyotenganishwa kutoka kwa kila mmoja na neno, kikundi cha maneno au sentensi. Urudiaji unaokaribiana ni urudufishaji wa maneno yaliyo karibu, lakini yamejumuishwa katika vishazi au sentensi tofauti. Maneno ya sehemu tofauti za hotuba yanaweza kurudiwa: nomino, kivumishi, kitenzi, gerund, kielezi, nk. Kwa hivyo, marudio ya kimsingi, kivumishi, matusi, kielezi, matamshi, na vile vile marudio ya sehemu za hotuba (viunganishi, viambishi, chembe) vinatofautishwa. Urudiaji wa kishazi ni mrudio wa zaidi ya neno, sehemu ya sentensi, sentensi ya mtu binafsi, au kikundi cha sentensi. "Kurudiwa kwa maneno," anasema O.Yu. Korobeynikova,? ni njia ya kupanga maandishi, njia ya usanifu wake. Urudiaji wa kishazi pia hutumika kama njia ya uundaji wa kisemantiki wa matini.
Umbali kati ya vitengo vinavyojirudia na idadi ya marudio inaweza kutofautiana, lakini lazima iwe hivyo ili msomaji atambue marudio. Ikiwa kurudia si pamoja na matumizi ya utata, basi kazi yake inaweza kuimarisha, au kihisia, au kuimarisha-kihisia. Miongoni mwa marudio ya lexico-syntactic, anaphora, epiphora, analiplosis, symploca, chiasmus na ujenzi wa sura hujulikana.
Kulingana na Yu, M. Skrebnev, anaphora ni mwanzo wa kufanana wa vipengele moja au zaidi katika sehemu za karibu za maandishi, madhumuni yake ambayo ni kuimarisha maneno ya kurudia. Kwa mfano:
Kila moja chambo kilining'inia kichwa chini na kiweo cha ndoano ndani ya samaki wa chambo.Kila moja dagaa alinaswa kupitia macho yote mawili.Kila moja mstari ulifungwa kwenye fimbo.
Epiphora ni utambulisho wa vipengele vya mwisho katika maandiko mawili au zaidi ya sehemu. Hudhibiti mdundo wa matini na kuleta nathari karibu na ushairi. Kwa mfano:
Unajisikiaje, mkono ? Inakuaje,mkono ? Kuwa mvumilivu, mkono .
Anadiplosis ni urudiaji ambapo sehemu ya mwisho ya sentensi ni mwanzo wa sentensi inayofuata.
Chaguo langu lilikuwa ni kwenda huko kumtafutazaidi ya watu wote. Zaidi ya watu wote katika dunia.
Neno "symploca" linamaanisha mwanzo na mwisho wa taarifa. Kwa mfano:
Yeye alichukua chambokama mwanaume . Yeye kuvutwakama mwanaume .
Miundo ya fremu inaashiria mwanzo na mwisho sawa wa maandishi: Mwisho kwa ajili yangu , kichwa,mwisho kwangu . Kama sheria, marudio ya sura katika maandishi ya fasihi ni ya makusudi na ya asili:
“Mdanganyifu wewe. Jamani kota. "Mjanja mbaya" .
Chiasmus ni urudiaji wa kileksia-kisintaksia ambapo sehemu mbili za maandishi ni miundo sambamba, lakini washiriki wa sehemu hizi hubadilishwa: Askariunga wa uso , wasichananyuso za unga .
Rhythm ya nathari, kwa kuzingatia vipengele vya lugha fulani na kuzitumia, ni maalum kwa lugha hii tu, na kwa hivyo kunakili mitambo ya sauti ya nathari ya lugha ya kigeni, kuzaliana kwa nambari na mlolongo wa vitu vyake vya msingi hauwezi kusababisha kukamilika. mawasiliano ya kisanii na kiutendaji ya maandishi asilia na maandishi ya tafsiri.
Shida ya kupitisha marudio ya leksiko-kisintaksia ya Kiingereza, ambayo ni sifa muhimu ya kimtindo ya sintaksia ya Kiingereza, inaweza kusababishwa na ukweli kwamba katika lugha lengwa marudio hayana jukumu muhimu katika uundaji wa sifa za utungo-mtindo. za maandishi, au hazipo kama kifaa cha kujieleza katika lugha lengwa . Wakati wa kuzingatia sifa za uhamishaji wa marudio ya lexical-syntactic kutoka kwa Kiingereza hadi Kirusi, mtu anapaswa kuzingatia sifa kama hizo za lugha inayolengwa kama mpangilio wa maneno, urefu wa sentensi na njia za jadi za kuelezea za lugha.
O.S. Selivanova inatoa uainishaji wa marudio kulingana na sehemu gani ya hotuba ni ya.
A.F. Papina anaangazia: 1) marudio ya maneno yenye mzizi sawa na mabadiliko madogo katika semantiki, lakini kwa uwezekano wa mabadiliko ya nafasi; 2) marudio na tofauti ya lexical-semantic na msimamo; 3) marudio ya kisarufi katika maandishi na minyororo na viunganisho sambamba.
Z.P. Kulikova alitengeneza uainishaji wa aina za marudio kulingana na mgawo wao kwa viwango vya lugha: fonetiki, uundaji wa neno, uleksia, kisemantiki, kisintaksia, urudiaji wa leksiko-kisintaksia.
Muundo wa kimuundo-semantiki unaweza kufunika viwango tofauti vya mpangilio wa usemi wa vitengo sawia, ikijumuisha kisintaksia na fonetiki. Katika viwango hivi, vitengo vinavyofanana mara nyingi vina sifa ya mbinu moja au nyingine ya kurudia. Kwa msaada wa kurudia, motisha ya ziada (pamoja na ya mfano) kwa maana ya usemi hutolewa. Kurudia hukuza ushirikiano na upinzani wa picha, na kupitia kwao - vipengele vya maana. Katika kiwango cha kisintaksia, njia kuu ya marudio ni miundo sambamba, na katika kiwango cha kifonetiki - tashihisi, assonance, kibwagizo, marudio ya lafudhi-silabi (bahati mbaya ya miundo ya lafudhi ya leksemu zinazolinganishwa kisemantiki), pamoja na tashihisi ya sifa. ambayo konsonanti haziendani kabisa, lakini tu katika sifa moja au mbili (nasality, velarity, nk). Mpango huu au ule wa kurudia unaweza kuwa sehemu ya muundo wa kimuundo-semantic. Kwa mfano, utofautishaji wa taswira unasisitizwa na tashihisi katika kundi lifuatalo la misemo iliyojengwa juu ya modeli moja:
kama mdudu kwenye zulia (laini sana),
kama kuhani, kama watu, kama bwana, kama mwanadamu (kama kuhani, ndivyo kufika)
kama mwalimu, kama mwanafunzi (kama mwalimu, ndivyo mwanafunzi),
kama mama, kama binti (tufaha halianguki mbali na mti),
kama wazazi, kama watoto (tufaha halianguki mbali na mti) .
Mbinu ya maana pamoja na kulinganisha kwa kutumia njia rasmi ya kurudia inatumika sana katika maneno ya Kiingereza, ambayo yanaweza kuzingatiwa, kwa mfano, katika mifano ifuatayo:
kwa upande mmoja ... kwa upande mwingine (upande mmoja ... kwa upande mwingine),
siku ndani na nje (siku hadi siku).
Mfano huu, unaojumuisha viambishi na nomino, hutumiwa kama maneno ya utangulizi.
Mchanganyiko wa mfano siku baada ya siku (taratibu), mara kwa mara (hatua kwa hatua), hatua kwa hatua (mara kwa mara), kwa kutoshea na kuanza (kwa kufaa na kuanza), begi na mizigo (pamoja na vitu vyote), kwa ndoano au kwa ndoana (kwa ndoana). au kwa hila) , ng'ombe mmoja wa mbwa-mmoja (kwa masharti sawa), mayai ni mayai (mara mbili mbili-nne) inahusika katika viwango vya kifonetiki, kimofolojia, uundaji wa maneno na kisemantiki. Ingawa katika suala la yaliyomo michanganyiko hii inaonyeshwa kama nomino, katika suala la usemi ni asili ya kielezi.
La kufurahisha sana kwa mwanaisimu ni shida ya kutofautisha kati ya marudio kama kifaa cha kimtindo, kwa upande mmoja, na kurudia kama aina ya umashuhuri ambayo inahakikisha upatanishi wa kimuundo na uadilifu wa maandishi na kuanzisha safu ya vipengele vyake. nyingine. I.V. Arnold anasisitiza upekee wa marudio kama tamathali ya usemi na uwezo wake wa kuwa aina ya msisitizo. Ukuzaji hurejelea mbinu za upangaji rasmi wa matini ambazo hulenga usikivu wa msomaji kwenye vipengele fulani vya ujumbe na kuanzisha mahusiano yanayofaa kisemantiki kati ya vipengele vinavyofanana, na mara nyingi zaidi, viwango tofauti. Aina za ukuzaji huunda safu ya maana ndani ya maandishi, i.e. angazia sehemu muhimu za ujumbe, kwa kuongeza, anzisha miunganisho kati ya maandishi yote na sehemu zake za kibinafsi. Kazi hizi hugunduliwa wakati aina fulani za marudio zinaonekana pamoja na aina zingine za marudio na zimeunganishwa na vifaa vingine vya stylistic, kuwaleta mbele.
Hadithi ya E. Hemingway "Paka kwenye Mvua" inaonyesha "mnyororo" wa marudio katika kiwango cha kileksia (maneno muhimu), kiwango cha kisarufi (rejeleo la mizizi, marudio ya viwakilishi, muundo sambamba), na vile vile urudiaji wa kisemantiki - maneno ya karibu kisemantiki ambayo tengeneza uga mmoja wa kisemantiki , bila kujali thamani ya sehemu. Marudio ya kisemantiki huunda utata wa kisemantiki wa hali ya juu na mkusanyiko maalum wa mawazo. Mkazo wa kisemantiki ndio hasa husaidia kuangazia mada kuu. Taswira ya mvua, ambayo hufafanua maisha ya wahusika wakuu, inaimarishwa na marudio ya vitenzi. drip, pambo, mvua, pamoja na kulazimisha kurudia mizizi. Nitarudia maneno paka ikiambatana na marudio ya vitengo kama paka, kwa purr, ambapo" paka/paka"Inahusishwa na joto, faraja, nyumba, na kila kitu ambacho heroine amenyimwa.
Wakati wa kutumia marudio ya semantic, upungufu wa habari hutokea, ambayo kwa maana fulani husababisha ukiukwaji wa kawaida na wakati huo huo inalinda ujumbe kutokana na kuingiliwa wakati wa kutafsiri maandishi. Upungufu husababisha ukweli kwamba kila kipengele kinachofuata cha maandishi kinaweza, kwa kiwango fulani, kutabiriwa kwa msingi wa zile zilizopita kwa sababu ya uhusiano nao na huunda hali ya "kuweka mbele" wazo kuu na kusasisha muhimu zaidi. vifaa vya stylistic vinavyosaidia kutambua wazo hili. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya mfano ". Mvua-huzuni, shujaa-paka kwenye mvua" Urudiaji unaorudiwa, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, hugeuza sitiari hizi kuwa ishara ya upweke.
M. Howie hufuata taipolojia inayobainisha aina sita za urudiaji: urudiaji sahili wa kileksika, anaphora, epiphora, epanaphora (makutano) na urudiaji wa sehemu.
T.V. Kharlamova pia inaangazia marudio ya kisemantiki na leksiko-kisintaksia, na I.V. Arnold ni pronominal.
Kwa utafiti wetu, dhana iliyopendekezwa na D. Tannen inakubalika kwamba, kulingana na uwekaji wa vipengele vyake, kurudia kunaweza kuwa mawasiliano, ambayo yanajumuisha uwekaji wa karibu wa wanachama wanaorudia wakati wanafuatana au wamewekwa karibu na. kila mmoja. Inaweza pia kuwa mbali wakati washiriki wake wamejilimbikizia na kutengwa na sehemu muhimu za maandishi. Na mwishowe, marudio ya mwisho hadi mwisho yanaonyeshwa, ambayo washiriki wa marudio wamewekwa katika muktadha wa kazi nzima, na kutengeneza mstari wa uunganisho wa mada. Ikiwa marudio ya semantic ya mawasiliano hutoa kiwango cha chini cha lazima kwa mshikamano wa umoja wa maandishi katika kizuizi kidogo cha maandishi, basi marudio ya mbali yanaweza kusisitiza mstari wa mawasiliano kwa mada fulani ya ndani ya kazi. Kwa upande wake, uradidi-mwisho-mwisho hujenga msingi wa kimaudhui wa maana, yaani, huangazia mada kuu, ambayo inaweza kuonekana kwa mafanikio hasa katika maandishi mafupi ya fasihi.
I.V. Arnold, akizungumzia suala hili, anaongeza kuwa maendeleo ya microtheme fulani katika maandishi yote yanafanywa kwa usaidizi wa kurudia mawasiliano, ambayo hufanya kazi za semantic na za kimuundo. Aina hii ya marudio inaangazia vipande muhimu vya maandishi, huchangia, kwa upande mmoja, kuunda upatanisho wa maandishi na kufafanua mada ndogo, kwa upande mwingine. Utumiaji wa marudio ya mbali huboresha umakini wa msomaji na kuangazia maelezo muhimu. Kurudia kama hii huunda kitambaa ngumu cha muundo wa maandishi, hutumika kama njia ya mawasiliano kati ya sehemu tofauti za maandishi, na kama njia ya kuchanganya macrotext.
Katika nadharia ya tafsiri (S.E. Maksimov, G. Howie) aina hizo za urudiaji katika maandishi hufafanuliwa kuwa urudiaji sahili wa kileksia, urudiaji changamano wa kileksika, upaji wa maneno sahili, usemi changamani, urudiaji wa msingi au urejeleaji, kibadala au kibadala.
Hebu fikiria aina hizi kwa undani zaidi. Urudiaji sahili wa kileksika hutokea wakati kipashio cha kileksia (neno au fungu la maneno) ambacho tayari kimetumika katika maandishi kinarudiwa bila mabadiliko makubwa kutoka kwa mtazamo wa kisarufi wa dhana. Wale. mabadiliko tu katika idadi, wakati, mtu, hali, nk hutokea. Kumbuka kwamba aina hii ya kurudia inazingatiwa tu kati ya maneno yenye thamani kamili. Urudiaji sahili wa kileksika si njia ya mawasiliano kati ya maneno ya kazi - vifungu, viambishi, viunganishi, vitenzi visaidizi au hisa.
Urudiaji changamano wa kileksia unasemekana kuwa wakati vipashio viwili vya kileksika vina msingi wa kawaida, lakini havifanani rasmi, au vinapofanana rasmi, lakini ni vya sehemu tofauti za hotuba (au, kwa usahihi zaidi, hufanya kazi tofauti za kisarufi katika sentensi. ) Baadhi ya vinyume vilivyo na shina la kawaida la neno pia ni vya mifano ya urudiaji changamano wa kileksika.
Ufafanuzi rahisi hutumiwa wakati inahitajika kubadilisha kitengo cha kileksika na kingine chenye maana sawa. Hii pia inajumuisha visawe vingi vya muktadha.
Fafanuzi changamano inaeleweka kama uwepo wa kitengo kimoja cha kileksia, ambacho kinaonyesha uwepo wa kingine, ingawa hazina msingi wa pamoja. Hii, kwanza, inajumuisha baadhi ya vinyume ambavyo havina msingi wa pamoja. Pili, tunazungumza juu ya paraphrase changamano wakati neno moja ni urudiaji changamano wa kimsamiati wa pili na paraphrase rahisi ya tatu. Katika kesi hii, paraphrase tata huzingatiwa kati ya neno la pili na la tatu. Marudio ya msingi au marejeleo ya msingi hutokea wakati vipashio viwili vya kileksika vinarejelea kitu kile kile cha ukweli, ambacho kinaonyeshwa katika muktadha. Ubadilisho unamaanisha ubadilishaji wa vipashio vya kileksika na maneno ya utendaji, mara nyingi na viwakilishi. Utafiti wa tatizo hili unahusisha kuanzishwa kwa dhana ya nodes za uhusiano wa lexical-semantic, ambayo G. Howie anaita "vifungo".
Ili kutaja jambo hili M.P. Kotyurova hutumia neno "vizuizi vya semantic", kwa kuzingatia mshikamano wa maana ya vitengo vya lexical, ambayo huathiri uundaji wa maarifa ya kisayansi katika mchakato wa kuunganishwa kwake. Hiyo ni, mwanasayansi anahusisha vitalu hivi vya semantic kwa njia za kufupisha maudhui ya maandishi.
Ili kuelezea jambo hili G.Ya. Solganik anatanguliza neno "scrapes" - vitengo vya kileksika ambavyo hufanya kama sehemu za kurekebisha ambazo huunganisha maana za sehemu zote za maandishi kuwa nodi za kisemantiki. Kazi kuu ya fixatives sio sana kuwasiliana na kudhibiti maoni ya mwandishi. Jambo hili ni la asili kabisa, kwani maandishi hayatoi maendeleo ya maarifa, na kwa hivyo, marudio ya maarifa ya semantic, aina anuwai za ziada na vizuizi ambavyo huamua upanuzi na ukuzaji wa maarifa ya kisayansi katika maandishi.
Ni viunganisho vitatu haswa, kulingana na S.E. Maksimov na M. Howe, ni wa kutosha kuthibitisha kuwepo kwa uunganisho kati yao. Hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba kwa kuanzisha marudio ya chini ya mara tatu, kila sentensi itaunganishwa kwa njia moja au nyingine na nyingine, na hii haitasema chochote kipya kuhusu vipengele mbalimbali vya mshikamano, isipokuwa kwamba inaenea kwa ujumla. maandishi.
Kwa hivyo, maneno huunda viunganishi, na sentensi ambazo zina viunganishi vitatu au zaidi huunda nodi. Kwa maneno mengine, sentensi zozote mbili huchukuliwa kuwa zinazohusiana ikiwa zina angalau maneno matatu yaliyorudiwa.
"Ikiwa unataka kuwa wa kipekee, usijirudie!" - hakika hii ni sheria nzuri, lakini kila sheria ina tofauti zake. Ni ngumu kuamini, unasema, na ninakubaliana nawe kwa sehemu, kwa sababu marudio yoyote yanamaanisha monotony, ufinyu fulani, kizuizi na umasikini. Lakini kila kitu kilichopo ulimwenguni na ishara ya minus kinaweza kubadilishwa kuwa ishara ya kuongeza. Usiniamini tena? Umesikia kwamba katika fasihi kuna kitu kama urudiaji wa kileksia? Wacha tusiteseke na kupiga karibu na kichaka, lakini wacha tujue jambo hili vizuri zaidi.
Marudio ya kimsamiati ni...
Siipendi kufundisha na kufundisha, kwa sababu kwa sehemu kubwa haileti matokeo mazuri. Mtu hukumbuka kwa maisha yake yote tu kile alichokuja kupitia uzoefu wake mwenyewe. Kwa hiyo, hebu tuanze si na sheria kuhusu kurudia kwa lexical ni nini, lakini kwa vielelezo vya kuona: "Nakumbuka, mpenzi wangu ... Mwangaza wa nywele zako ... Nakumbuka usiku wa vuli ... Nakumbuka uliniambia. ..” (Sergei Yesenin). Mtazamo wetu ni maneno, vifungu vya maneno na hata sentensi ambazo waandishi huzitumia mara kwa mara kama sehemu ya sentensi au kauli moja. Kama unaweza kuona, matumizi haya sio ya bahati mbaya, lakini ya makusudi.
Mifano mingine
Kwa njia hii, uhamisho wa juu wa hisia na hisia hupatikana na wazo kuu linasisitizwa. Lakini hii sio jambo pekee ambalo urudiaji wa kileksia hutumiwa. Katika shairi la F. Tyutchev "Mchana" neno "mvivu" linatumiwa mara kwa mara, ambayo husaidia kuunda hisia ya monotony fulani na kawaida ya asili inayozunguka, na wakati huo huo hisia ya umoja, uzuri na ukomo: "Mawingu. wanayeyuka kwa uvivu... Mto unatiririka kwa uvivu... Mchana hupumua kwa uvivu...” (F. Tyutchev). Katika karatasi za Charles Dickens The Pickwick Papers, maneno "mtazamaji" yamerudiwa mara mbili katika sentensi moja ili kutoa uwazi na usahihi wa usemi, na hii ni kazi nyingine muhimu ya urudiaji wa kileksia.
Marudio ya lexical: mifano ya fomu na aina
Kulingana na wapi katika sentensi au aya mwandishi alitumia, aina zifuatazo za kifaa hiki cha stylistic zinajulikana: anaphora, epiphora, anadiplosis, simploca. Majina yao yanasikika ya kutisha, lakini usiogope - hakuna kitu cha kutisha, badala yake - rahisi na ya kuvutia. "Wewe, ulinipenda kwa uongo ... Hunipendi tena ..." (M. Tsvetaeva). Maneno "wewe" na "mimi" yanarudiwa mwanzoni mwa kila mstari, ambayo ni kipengele tofauti cha anaphora. Katika shairi la Bulat Okudzhava "Mshairi hana wapinzani ..." mwishoni mwa kila quatrain maneno sawa yanasikika: "... yeye haongei juu yako ...". katika shairi "Jana" na M. Tsvetaeva, quatrains tatu huisha na swali "Mpenzi wangu, nimefanya nini?!" - hii yote ni mifano ya kutumia neno moja au sentensi nzima mwishoni mwa mistari inayokaribiana. Mbinu hii inaitwa epiphora. Anaphora na epiphora wakati mwingine huunganishwa, ili urudiaji wa kileksia upatikane wote mwanzoni na mwishoni mwa kifungu. Kielelezo hiki cha kimtindo kinaitwa simploca: "Frivolity! - Dhambi mpendwa, rafiki mpendwa na adui yangu mpendwa! (M. Tsvetaeva). Na jambo la mwisho - anadiplosis, au kurudia-rudia, ambayo ni, kurudia mara mbili - kutoka kwa neno la mwisho au kifungu cha mstari mstari mpya wa shairi huanza: "Na jinsi anavyomchukua kwa curls zake za manjano, kwa manjano yake. curls na kwa mikono yake nyeupe, na kwa mikono yake nyeupe na pete za dhahabu" (A.S. Pushkin). Mbinu hii ni ya kawaida kwa ngano. Walakini, ikawa mbinu inayopendwa kati ya washairi kama vile A.V. Nekrasov, A.S. Mfano wa kushangaza zaidi wa anadiplosis inachukuliwa kuwa shairi la K. Balmont "Nilimshika na ndoto ...".
Inafaa kurudiwa
Tunaweza kusema nini kwa kumalizia? Mto wowote una kingo mbili: talanta na wepesi. Marudio ya kileksia pia ni tofauti: mengine yanastahili kurudiwa, ilhali mengine ni "kitu kile kile na si chochote." Tunapaswa kutua kwenye ufuo gani? Chaguo ni lako...
