Mtu hawezi lakini kukubaliana na Goncharov kwamba takwimu ya Chatsky huamua mgongano wa ucheshi - mgongano wa enzi mbili. Inatokea kwa sababu watu walio na maoni mpya, imani, malengo huanza kuonekana katika jamii. Watu kama hawa wasema uwongo, hawabadiliki, haitegemei maoni ya umma. Kwa hivyo, katika mazingira ya utumishi na heshima, kuonekana kwa watu kama hao hufanya mgongano wao na jamii kuepukika. Shida ya kuelewana kwa "karne ya sasa" na "karne iliyopita" ilikuwa muhimu wakati wa uundaji wa vichekesho vya Griboyedov "I Burn From Wit", na ni muhimu katika siku zetu.

Kwa hivyo, katikati ya ucheshi ni mzozo kati ya "mtu mmoja mwenye akili timamu" (kulingana na Goncharov) na "wengi wa kihafidhina". Ni kwa sababu hiyo maendeleo ya ndani ya mzozo kati ya Chatsky na mazingira ya karibu ya Famusian yanategemea.

"Karne iliyopita" katika ucheshi inawakilishwa na anuwai ya picha-aina wazi. Huyu ni Famusova Skalozub, na Repetilov, na Molchalin, na Liza. Kwa neno moja, kuna mengi yao. Kwanza kabisa, sura ya Famusov, mtu mashuhuri wa zamani wa Moscow, ambaye anastahili eneo la jumla kwenye miduara ya mji mkuu, amesimama. Yeye ni rafiki, mwenye adabu, mwenye busara, mchangamfu - kwa ujumla, mwenyeji wa kukaribisha. Lakini hii ni upande wa nje tu. Mwandishi anaonyesha Famusov pande zote. Anaonekana pia kama mpinzani mwenye nguvu, mkali wa mwangaza. "Chukua vitabu vyote na uviteketeze!" Anashangaa. Chatsky, mwakilishi wa "karne ya sasa", ana ndoto za "kuweka akili yenye njaa ya maarifa kwenye sayansi." Amekasirishwa na agizo lililowekwa katika jamii ya Famus. Ikiwa Famusov anataka kumuoa binti yake Sophia ("Je! Ni nani masikini, sio mshirika kwako"),basi Chatsky anatamani "upendo wa hali ya juu, kabla ambayo ulimwengu wote ... - vumbi na ubatili."

Matarajio ya Chatsky ni kutumikia nchi ya baba, "sababu, sio watu." Kwa hivyo, anadharau Molchalin, amezoea kufurahisha "watu wote bila ubaguzi":

Kwa mmiliki, wapi itatokea kuishi,

Kwa mkuu, kutoka na nani mapenzi mimi kutumikia,

Mtumishi yeye, ambayo safisha magauni,

Uswizi, mlinzi, kwa kutoroka uovu,

Mbwa mlinzi, ili mwenye mapenzi ilikuwa.

Kila kitu huko Molchalin: tabia, maneno - inasisitiza woga wa taaluma mbaya. Chatsky anasema kwa uchungu juu ya watu kama hawa: "Taciturns ni raha ulimwenguni!" Ni Molchalin ambaye anafaa zaidi maisha yake. Kwa njia yake mwenyewe, hata ana talanta. Alipata neema ya Famusov, upendo wa Sophia, na alipokea tuzo. Anathamini sifa mbili za tabia yake zaidi ya yote - kiasi na usahihi.

Katika uhusiano kati ya jamii ya Chatsky na Famus, maoni ya "karne iliyopita" juu ya kazi, huduma, juu ya kile kinachothaminiwa zaidi kwa watu hufunuliwa. Fa-mus huchukua tu jamaa na marafiki kwenye huduma yake. Anaheshimu kujipendekeza na kunung'unika. Famusov anataka kumshawishi Chatsky kutumikia, "akiangalia wazee," "mbadala wa kiti, inua leso." Ambayo vitu vya Chatsky: "Ningefurahi kutumikia, inasikitisha kusikiliza." Chatsky ni mbaya sana juu ya huduma. Na ikiwa Fa-musov ni mtaalamu na mrasimu ("aliyesainiwa, kwa hivyo yuko mabegani mwako"), basi Chatsky anasema: "Ninapokuwa kwenye biashara, ninajificha kutoka kwa raha, wakati wa ujinga, ninapumbaza, lakini kuchanganya ufundi huu giza la mafundi, mimi sio mmoja wao. " Famusov ana wasiwasi juu ya mambo kutoka upande mmoja tu: akiogopa kifo, "ili wengi wasijilimbikiza."

Mwakilishi mwingine wa "karne iliyopita" ni Skalozub. Famusov aliota kuwa na mkwe kama huyo. Baada ya yote, Skalozub ni "begi la dhahabu na inaashiria majenerali." Tabia hii inachanganya sifa za kawaida za mbia tena wa enzi ya Arakcheev. “Kukakamaa, kunyongwa, bassoon. Mkusanyiko wa ujanja na mazurkas ", yeye ni yule yuleadui wa mwangaza na sayansi, kama Fa-musov. "Haunifanyi usomi," anasema Skalozub.

Ni dhahiri kabisa kwamba hali ya jamii ya Famusian inalazimisha wawakilishi wa kizazi kipya kuonyesha sifa zao hasi. Kwa hivyo, Sophia anaendana kabisa na maadili ya "baba". Na ingawa yeye ni msichana mwenye akili, na tabia thabiti, huru, moyo wa joto, roho safi, aliweza kukuza sifa nyingi hasi ndani yake, ambayo ilimfanya awe sehemu ya jamii ya kihafidhina. Haelewi Chatsky, haithamini akili yake kali, ukosoaji wake wa kimya usio na huruma. Yeye pia haelewi Molchalin, ambaye "anampenda kulingana na msimamo wake." Ukweli kwamba Sophia amekuwa bibi wa kawaida wa jamii ya Famus ni janga lake.

Na jamii ambayo alizaliwa na kuishi anastahili kulaumiwa: "Ameharibiwa, katika ujazo, ambapo hakuna taa moja ya nuru, hakuna mkondo hata mmoja wa hewa safi uliopenya" (Goncharov, "Milioni ya Mateso").

Tabia nyingine ya ucheshi inafurahisha sana. Hii ni Repetilov. Yeye ni mtu asiye na kanuni kabisa, mjinga, lakini ndiye tu aliyemwona Chatsky "mtu mwenye akili nyingi" na, bila kuamini wazimu wake, aliita pakiti ya wageni wa Famusian "chimeras" na "mchezo". Kwa hivyo, alikuwa angalau hatua moja juu kuliko zote.

"Kwa hivyo! Nina kiasi kamili! " - anasema Chatsky mwishoni mwa vichekesho.

Ni nini - kushindwa au usimamizi? Ndio, mwisho wa ucheshi huu sio wa kuchekesha, lakini Goncharov ni kweli wakati anasema: "Chatsky imevunjwa na kiwango cha nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa kwake na ubora wa nguvu mpya." Na ninakubaliana kabisa na Goncharov, ambaye anaamini kuwa jukumu la Chatskys wote ni "kuteseka", lakini wakati huo huo "kushinda" kila wakati.

Chatsky anapinga jamii ya wajinga na wamiliki wa serf. Anapigana dhidi ya wabaya watukufu na sycophants, walaghai, watapeli na watangazaji. Katika monologue yake maarufu "Majaji ni akina nani?" alirarua kile kinyago kutoka kwa ulimwengu mbaya na mbaya wa Famusian, ambaokama matokeo, watu wa Urusi waligeuka kuwa kitu cha ununuzi na uuzaji, ambapo wamiliki wa nyumba walibadilishana watu wa serf, ambao walikuwa na spas "heshima na maisha ... zaidi ya mara moja," kwa "greyhound tatu." Chatsky analinda sifa halisi za kibinadamu: ubinadamu na uaminifu, akili na utamaduni. Anawalinda watu wa Urusi, Urusi yake kutoka kwa kila kitu ajizi na nyuma. Chatsky anataka kuona Urusi imeangaziwa. Anatetea hii katika mizozo, mazungumzo na waigizaji wote kwenye vichekesho "Ole kutoka Wit", akielekeza akili yake yote, uovu, bidii na dhamira ya hii. Kwa hivyo, msafara unalipiza kisasi kwa Chatsky kwa ukweli, kwa jaribio la kuvuruga njia ya kawaida ya maisha. "Karne iliyopita", ambayo ni jamii ya Famus, inaogopa watu kama Chatsky, kwa sababu wanaingilia utaratibu wa maisha, ambao ndio msingi wa ustawi wa wamiliki wa serf. Karne iliyopita, ambayo Famusov anaipenda sana, Chatsky anaita karne ya "unyenyekevu na hofu." Jamii yenye nguvu ya Wamiliki, kanuni zake ni thabiti, lakini Chatsky pia ana mawazo sawa. Hawa ni wahusika wa kifupi: binamu wa Skalozub ("Kiwango kilimfuata - ghafla aliacha huduma ..."), mpwa wa Princess Tugouhovskaya. Chatsky mwenyewe anasema kila wakati "sisi", "mmoja wetu", akiongea, kwa hivyo, sio kwa niaba yake mwenyewe. Kwa hivyo A.S. Griboyedov alitaka kudokeza kwa msomaji kwamba wakati wa "karne iliyopita" unapita, na inabadilishwa na "karne ya sasa" - hodari, mwenye akili, aliyeelimika.

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kilifanikiwa sana. Iliuzwa kwa maelfu ya nakala za muswada hata kabla ya kuchapishwa. Watu wanaoendelea wa wakati huo walifurahi sana kuonekana kwa kazi hii, na wawakilishi wa watu mashuhuri waliokasirika walikasirika. Je! Hii ni nini - mgongano wa "karne iliyopita" na "karne ya sasa"? Kwa kweli ndiyo.

Griboyedov aliamini sana Urusi, katika Nchi yake ya Mama, na maneno yaliyoandikwa kwenye kaburi la mwandishi ni sawa kabisa: "Akili yako na matendo yako hayakufa katika kumbukumbu ya Urusi."

Mzozo kuu katika ucheshi Ole kutoka kwa Wit

Kusukuma karibu na Paskevich,

Udhalilishaji wa Yermolov ...

Ni nini kilichobaki kwake?

Tamaa, ubaridi na hasira ...

Kutoka kwa wanawake wazee wenye urasimu,

Kutoka kwa sindano za kidunia

Anazunguka kwenye gari,

Kutegemea kidevu chako juu ya miwa.

D. Kedrin

Alexander Sergeevich Griboyedov alipata umaarufu mkubwa wa fasihi na umaarufu wa kitaifa kwa kuandika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit". Kazi hii ilikuwa ya ubunifu katika fasihi ya Kirusi ya robo ya kwanza ya karne ya 19.

Ucheshi wa kitamaduni ulikuwa na mgawanyiko wa wahusika kuwa chanya na hasi. Ushindi umekuwa na vitu vyema kila wakati, wakati ile mbaya ilidhihakiwa na kushindwa. Katika ucheshi wa Griboyedov, wahusika wanasambazwa kwa njia tofauti kabisa. Mzozo kuu wa mchezo huo umeunganishwa na mgawanyiko wa mashujaa kuwa wawakilishi wa "karne ya sasa" ya "karne iliyopita", na wa zamani ni pamoja na Alexander Andreyevich Chatsky tu, zaidi ya hayo, mara nyingi hujikuta katika nafasi ya kuchekesha, ingawa yeye ni shujaa mzuri. Wakati huo huo, "mpinzani" wake Famusov sio mtu mbaya sana, badala yake, yeye ni baba anayejali na mtu mzuri.

Inafurahisha kuwa utoto wa Chatsky ulipita katika nyumba ya Pavel Afanasyevich Famusov. Maisha ya kifalme ya Moscow yalipimwa na utulivu. Kila siku ilikuwa kama nyingine. Mipira, chakula cha mchana, chakula cha jioni, ubatizo ...

Aliwashawishi - alikuwa katika wakati, na alifanya makosa.

Maana sawa, na aya zile zile kwenye Albamu.

Wanawake walikuwa wamehusika sana na mavazi. Wanapenda kila kitu kigeni, Kifaransa. Wanawake wa jamii ya Famus wana lengo moja - kuoa au kuoa binti zao kwa mtu mashuhuri na tajiri. Pamoja na haya yote, kwa maneno ya Famusov mwenyewe, wanawake ni "waamuzi wa kila kitu, kila mahali, hakuna majaji juu yao." Kwa ulinzi, kila mtu huenda kwa Tatyana Yuryevna fulani, kwa sababu "maafisa na maafisa ni marafiki zake wote na jamaa zote." Princess Marya Alekseevna ana uzito kama huo katika jamii ya juu hivi kwamba Famusov kwa njia fulani anashtuka kwa hofu:

Ah! Mungu wangu! Je! Princess Marya Aleksevna atasema nini!

Na vipi kuhusu wanaume? Wote wako busy kusonga ngazi ya kijamii juu iwezekanavyo. Huyu hapa askari Skalozub asiye na mawazo, ambaye hupima kila kitu kwa viwango vya jeshi, utani kwa njia ya kijeshi, akiwa mfano wa ujinga na upeo. Lakini hiyo inamaanisha tu mtazamo mzuri wa ukuaji. Ana lengo moja - "kuingia kwa majenerali." Hapa kuna afisa mdogo, Molchalin. Anasema, bila raha, kwamba "amepokea tuzo tatu, ameorodheshwa kwenye Jalada," na yeye, kwa kweli, anataka "kufikia digrii zinazojulikana."

Famousov "Moscow" mwenyewe anawaambia vijana juu ya mtu mashuhuri Maxim Petrovich, ambaye aliwahi hata chini ya Catherine na, akitafuta nafasi kortini, hakuonyesha sifa yoyote ya biashara au talanta, lakini alijulikana tu kwa ukweli kwamba mara nyingi "aliinama shingo" pinde. Lakini "alikuwa na watu mia moja katika huduma yake," "wote kwa amri." Hii ndio bora ya jamii ya Famus.

Waheshimiwa wa Moscow wana kiburi na kiburi. Wanawatendea watu masikini kuliko wao kwa dharau. Lakini kiburi maalum kinasikika katika maneno yaliyoelekezwa kwa serfs. Wao ni "parsley", "crowbar", "chump", "teteri wavivu". Mazungumzo moja nao: "Kukufanya kazi! Ili kukutuliza! ”. Katika muundo uliofungwa, Wajusi wanapinga kila kitu kipya na cha hali ya juu. Wanaweza kuwa na uhuru mwingi, lakini wanaogopa mabadiliko ya kimsingi kama pigo. Chuki ni kiasi gani katika maneno ya Famusov:

Kujifunza ni tauni, kujifunza ndio sababu

Nini muhimu zaidi sasa kuliko lini

Watu wenye talaka wazimu, na matendo, na maoni.

Kwa hivyo, Chatsky anajua vizuri roho ya "karne iliyopita", iliyowekwa alama na utumishi, chuki ya kuelimishwa, utupu wa maisha. Yote hii iliamsha kuchoka mapema na kuchukiza kwa shujaa wetu. Licha ya urafiki wake na Sophia mtamu, Chatsky anaacha nyumba ya jamaa zake na kuanza maisha ya kujitegemea.

"Tamaa ya kutangatanga ilimshambulia ..." Nafsi yake ilitamani riwaya ya maoni ya kisasa, mawasiliano na watu wa hali ya juu wa wakati huo. Anaondoka Moscow na kwenda Petersburg. "Mawazo ya juu" ni juu yake yote. Ilikuwa huko St Petersburg ambapo maoni na matarajio ya Chatsky yalitengenezwa. Anaonekana kupendezwa na fasihi. Hata Famusov alisikia uvumi kwamba Chatsky "anaandika na kutafsiri kwa utukufu". Wakati huo huo, Chatsky anachukuliwa na shughuli za kijamii. Ana "uhusiano na mawaziri." Walakini, sio kwa muda mrefu. Mawazo ya juu ya heshima hayakumruhusu kutumikia, alitaka kutumikia sababu hiyo, sio watu.

Baada ya hapo, Chatsky labda alitembelea kijiji, ambapo yeye, kulingana na Famusov, "alikuwa sawa", akisimamia mali hiyo kimakosa. Kisha shujaa wetu huenda nje ya nchi. Wakati huo, "kusafiri" kulionekana kama ulizaji kama dhihirisho la roho ya ukarimu. Lakini kufahamiana tu kwa wawakilishi wa vijana mashuhuri wa Urusi na maisha, falsafa, historia ya Ulaya Magharibi ilikuwa muhimu sana kwa maendeleo yao.

Na sasa tunakutana na Chatsky aliyekomaa, mtu aliye na maoni yaliyowekwa. Chatsky anapinga maadili ya watumwa ya jamii ya Famus na uelewa wa juu wa heshima na wajibu. Anashutumu sana mfumo wa serf ambao anachukia. Hawezi kuzungumza kwa utulivu juu ya "Nestor wa watapeli wazuri," akibadilishana watumishi kwa mbwa, au juu ya nani "aliendesha gari kwa ballet ya serf ... kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa," na baada ya kufilisika, akauza kila mtu mmoja mmoja.

Hapa ndio ambao wameishi kuona nywele za kijivu!

Huyo ndiye tunayepaswa kumheshimu bila watu!

Hapa kuna majaji na majaji wetu kali!

Chatsky anachukia "tabia mbaya kabisa za maisha ya zamani", watu ambao "hutoa hukumu zao kutoka kwa magazeti yaliyosahaulika ya nyakati za Ochakovskys na ushindi wa Crimea". Maandamano makali yanaamsha ndani yake pongezi nzuri kwa kila kitu kigeni, malezi ya Ufaransa, ambayo ni ya kawaida katika mazingira mazuri. Katika muhtasari wake maarufu kuhusu "Mfaransa kutoka Bordeaux," anazungumza juu ya kushikamana kwa watu wa kawaida kwa nchi yao, mila na lugha ya kitaifa.

Kama mwangazaji wa kweli, Chatsky anatetea kwa bidii haki za sababu na anaamini sana nguvu zake. Kwa sababu, katika malezi, kwa maoni ya umma, kwa nguvu ya ushawishi wa kiitikadi na kimaadili, anaona njia kuu na yenye nguvu ya kurekebisha jamii, kubadilisha maisha. Anatetea haki ya kutumikia elimu na sayansi:

Sasa acha mmoja wetu

Kwa vijana, kuna adui wa hamu, -

Haihitaji maeneo wala kukuza,

Katika sayansi atashika akili yenye njaa ya maarifa;

Au Mungu mwenyewe atachochea homa rohoni mwake

Kwa sanaa ya ubunifu, ya juu na nzuri, -

Mara moja: wizi! Moto!

Na atajulikana kama mwotaji wa ndoto! Hatari !!!

Miongoni mwa vijana kama hao kwenye mchezo huo, pamoja na Chatsky, inaweza kuhusishwa, labda, binamu wa Skalozub, mpwa wa Princess Tugouhovskoy - "duka la dawa na mtaalam wa mimea". Lakini mchezo unazungumza juu yao kwa kupita. Miongoni mwa wageni wa Famusov, shujaa wetu ni mpweke.

Kwa kweli, Chatsky hufanya maadui mwenyewe. Je! Skalozub atamsamehe ikiwa atasikia juu yake mwenyewe: "Hripun, aliyenyongwa, bassoon, mkusanyiko wa ujanja na mazurkas!" Au Natalya Dmitrievna, ambaye alimshauri kuishi kijijini? Au Khlestova, ambaye Chatsky anamcheka waziwazi? Lakini zaidi ya yote, kwa kweli, huenda kwa Molchalin. Chatsky anamchukulia kama "kiumbe mwenye huruma", kama wapumbavu wote. Sophia, kwa kulipiza kisasi kwa maneno kama hayo, anasema Chatsky kuwa wazimu. Kila mtu huchukua habari hiyo kwa furaha, wanaamini kwa dhati uvumi, kwa sababu, kwa kweli, katika jamii hii anaonekana kuwa mwendawazimu.

A. S. Pushkin, baada ya kusoma "Ole kutoka kwa Wit," aligundua kuwa Chatsky alikuwa akirusha lulu mbele ya nguruwe, kwamba hatawashawishi wale ambao alikuwa akihutubia na monologues wake wenye hasira na shauku. Na mtu anaweza lakini kukubaliana na hii. Lakini Chatsky ni mchanga. Na hakuwa na nia ya kuanzisha mabishano na kizazi cha zamani. Kwanza kabisa, alitaka kumwona Sophia, ambaye alikuwa na mapenzi ya dhati kutoka utoto. Jambo lingine ni kwamba wakati ambao umepita tangu mkutano wao wa mwisho, Sophia amebadilika. Chatsky amevunjika moyo na mapokezi yake baridi, anajaribu kuelewa ni jinsi gani inaweza kutokea kwamba haitaji tena. Labda ilikuwa shida hii ya akili ambayo ilisababisha utaratibu wa vita.

Kama matokeo, mapumziko kamili ya Chatsky na ulimwengu ambao alitumia utoto wake na ambayo ameunganishwa na damu hufanyika. Lakini mzozo uliosababisha mpasuko huu sio wa kibinafsi, sio wa bahati mbaya. Mgogoro huu ni wa kijamii. Sio watu tofauti tu ambao waligongana, lakini maoni tofauti ya ulimwengu, nafasi tofauti za kijamii. Njama ya nje ya mzozo ilikuwa kuwasili kwa Chatsky nyumbani kwa Famusov; iliendelezwa katika mabishano na wataalam wa wahusika wakuu ("Majaji ni akina nani?", "Ndio hivyo, nyote mnajivunia!"). Kutokuelewana na kuongezeka kwa kutengana husababisha kilele: kwenye mpira, Chatsky anatambuliwa kama mwendawazimu. Na kisha anajitambua kuwa maneno yake yote na harakati za akili zilikuwa bure:

Ninyi nyote mlinitukuza mwendawazimu kwa pamoja.

Uko sawa: atatoka motoni bila kuumizwa,

Nani atakuwa na wakati wa kukaa na wewe,

Pumua hewa peke yako

Na ndani yake sababu itaishi.

Mwisho wa mzozo - kuondoka kwa Chatsky kutoka Moscow. Uhusiano kati ya jamii ya Fa-Musa na mhusika mkuu umefafanuliwa kabisa: wanadharauliana sana na hawataki kuwa na kitu sawa. Haiwezekani kujua ni nani anapata ushindi. Baada ya yote, mzozo kati ya zamani na mpya ni wa milele, kama ulimwengu. Na kaulimbiu ya mateso ya mtu mwenye akili na elimu nchini Urusi ni mada hata leo. Hadi leo, wanateseka zaidi kutoka kwa akili kuliko kutokuwepo kwake. Kwa maana hii, A.S. Griboyedov aliunda vichekesho kwa wakati wote.

Kuna mizozo kadhaa katika mchezo Ole wa Wit, wakati hali ya lazima kwa uchezaji wa kawaida ilikuwa uwepo wa mzozo mmoja tu.
Ole kutoka Wit ni ucheshi na hadithi mbili za hadithi, na kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kuwa mchezo una migogoro miwili: mapenzi (kati ya Chatsky na Sophia) na umma (kati ya jamii ya Chatsky na Famus).
Uchezaji huanza na mwanzo wa mzozo wa mapenzi - Chatsky anakuja Moscow kuona rafiki yake wa kike. Hatua kwa hatua, mzozo wa mapenzi unakua wa umma. Kujua ikiwa Sophia anampenda, Chatsky anagongana na jamii ya Famus. Katika ucheshi, picha ya Chatsky inawakilisha aina mpya ya utu wa mapema karne ya 19. Chatsky anapingana na ulimwengu wote wa kihafidhina, uliopotea wa Famusovs. Katika monologues yake, akicheka njia ya maisha, tabia, itikadi ya jamii ya zamani ya Moscow, Chatsky anajaribu kufungua macho ya Famusov na kila mtu mwingine juu ya jinsi wanavyoishi na jinsi wanavyoishi. Mgogoro wa kijamii "Ole kutoka kwa Wit" hauwezi kufutwa. Jamii ya zamani ya kiungwana haisikilizi uhuru-mpenda, mwenye akili Chatsky, haimuelewi na anamtangaza kuwa wazimu.
Mgogoro wa umma katika uchezaji na A. Griboyedov unahusishwa na mzozo mwingine - kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Chatsky ni aina ya mtu mpya, ndiye msemaji wa itikadi mpya ya wakati mpya, "karne ya sasa." Na jamii ya zamani ya kihafidhina ya Famusovs ni ya "karne iliyopita." Ya zamani haitaki kuacha nafasi zao na kuingia katika historia ya zamani, wakati mpya inashambulia maisha, ikijaribu kuanzisha sheria zake. Mgogoro kati ya zamani na mpya ulikuwa moja wapo ya kuu katika maisha ya Urusi wakati huo. Mgogoro huu wa milele unachukua nafasi kubwa katika fasihi ya karne ya 19, kwa mfano, katika kazi kama vile Fathers and Sons, The Thunderstorm. Lakini mzozo huu haumaliza migongano yote ya ucheshi.
Kati ya mashujaa wa mchezo wa Griboyedov, labda, hakuna watu wajinga, kila mmoja wao ana akili yake ya kila siku, ambayo ni wazo la - maisha. Kila mmoja wa wahusika katika Ole kutoka Wit anajua anahitaji nini kutoka kwa maisha na nini anapaswa kujitahidi. Kwa mfano, Famusov anataka kuishi maisha yake bila kupita zaidi ya sheria za kilimwengu, ili asitoe sababu ya kulaaniwa na simba-wa kike wenye nguvu, kama vile Marya Aleksevna na Tatyana Yurievna. Kwa hivyo, Famusov ana wasiwasi sana juu ya utaftaji wa mume anayestahili kwa binti yake. Kusudi la maisha ya Molchalin ni kimya kimya, hata ikiwa polepole, lakini hakika songa ngazi ya kazi. Haoni haya hata kwa ukweli kwamba atajidhalilisha sana katika mapambano ya kufikia malengo yake: utajiri na nguvu ("na kuchukua tuzo, na kufurahiya"). Hampendi Sophia, lakini anamtazama kama njia ya kufikia malengo yake.
Sophia, kama mmoja wa wawakilishi wa jamii ya Famus, baada ya kusoma riwaya za hisia, anaota mpenzi mwenye haya, mtulivu, mpole, ambaye ataoa na kumfanya "mume-mvulana", "mtumwa-mume". Ni Molchalin, sio Chatsky, ambaye anafaa viwango vya mumewe wa baadaye.
Kwa hivyo, katika ucheshi wake, Griboyedov haionyeshi tu jinsi wawakilishi wa kawaida wa kiadili na kihafidhina wa jamii ya Moscow walivyo. Pia ni muhimu kwake kusisitiza kwamba wote wanaelewa maisha tofauti, maana yake na maadili.
Ikiwa tutageukia tendo la mwisho la ucheshi, tutaona kuwa kila mmoja wa wahusika hafurahii mwishowe. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - wote wanabaki na huzuni yao wenyewe. Na hawafurahii kwa sababu ya maoni yao potofu juu ya maisha, kutokuelewa kwa maisha. Famusov kila wakati alijaribu kuishi kulingana na sheria za nuru, hakujaribu kusababisha kulaani, kutokubali nuru. Na alipata nini mwishowe? Binti yake mwenyewe alimdhalilisha! "Ah! Mungu wangu! nini Princess Marya Aleksevna atasema, "anashangaa, akijiona kuwa bahati mbaya zaidi ya watu wote.
Molchalin hana furaha kidogo. Jitihada zake zote zilikuwa bure: Sophia hatamsaidia tena, na labda, mbaya zaidi, atalalamika kwa baba.
Na Sophia ana huzuni yake mwenyewe; mpendwa wake alimsaliti. Alikuwa amesikitishwa na maoni yake ya mume anayestahili.
Lakini bahati mbaya zaidi ya yote inageuka kuwa Chatsky, msomi mpenda uhuru, anayependa uhuru, mtu wa hali ya juu wa wakati wake, anayeonyesha ugumu na uhafidhina wa maisha ya Urusi. Mjuzi zaidi katika ucheshi, hawezi kumfanya Sophia ampende na akili zake zote. Chatsky, ambaye aliamini tu kwa akili yake mwenyewe, kwamba msichana mwenye akili hawezi kupendelea mjinga kuliko mjanja, amekata tamaa sana mwishowe. Baada ya yote, kila kitu ambacho aliamini - akilini mwake na mawazo ya hali ya juu - sio tu haikusaidia kushinda moyo wa msichana mpendwa, lakini, badala yake, ilimsukuma mbali naye milele. Kwa kuongezea, ni haswa kwa sababu ya maoni yake ya kupenda uhuru kwamba jamii ya Famus inamkataa na kumtangaza kuwa wazimu.
Kwa hivyo, Griboyedov anathibitisha kuwa sababu ya msiba wa Chatsky na misiba ya mashujaa wengine wa vichekesho iko katika tofauti kati ya maoni yao juu ya maisha ya maisha yenyewe. "Akili na moyo haviko sawa" ndio mzozo kuu wa "Ole kutoka kwa Wit". Lakini basi swali linaibuka, ni maoni gani juu ya maisha ni ya kweli na ikiwa furaha inawezekana wakati wote. Picha ya Chatsky, kwa maoni yangu, inatoa jibu hasi kwa maswali haya. Chatsky anamhurumia sana Griboyedov. Inalinganishwa vyema na jamii ya Famus. Picha yake ilidhihirisha sifa za kawaida za Mdanganyifu: Chatsky mkali, wa kuota, mpenda bure. Lakini maoni yake ni mbali na maisha halisi na hayasababisha furaha. Labda Griboyedov aliona janga la Wadanganyika, ambao waliamini nadharia yao ya maoni, waliachana na maisha.
Kwa hivyo, kuna mizozo kadhaa katika Ole kutoka kwa Wit: upendo, kijamii, mzozo kati ya karne ya sasa na karne iliyopita, lakini moja kuu, kwa maoni yangu, ni mgongano wa maoni yanayofaa kuhusu maisha na maisha halisi. Griboyedov ndiye mwandishi wa kwanza kuibua shida hii, ambayo itashughulikiwa katika siku zijazo na waandishi wengi wa XIX. karne: I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Mzozo wa kizazi kama mzozo kuu katika vichekesho vya A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit"

Alexander Sergeevich Griboyedov alikuwa mmoja wa watu wajanja zaidi wa wakati wake. Alipata elimu bora, alijua lugha kadhaa za mashariki, alikuwa mwanasiasa mjanja na mwanadiplomasia. Griboyedov alikufa akiwa na umri wa miaka 34 kifo chungu, kilichoraruliwa vipande vipande na washabiki. Aliwaachia wazao waltzes wawili wa ajabu na vichekesho "Ole kutoka Wit".

Ole kutoka kwa Wit ni vichekesho vya kijamii na kisiasa. Griboyedov alitoa ndani yake picha ya kweli ya maisha ya Urusi baada ya Vita ya Uzalendo ya 1812. Msomaji anaweza kufuatilia maendeleo ya mzozo kati ya kambi mbili za kijamii na kisiasa: serfdom (Jamii ya Famus) na anti-serfdom (Chatsky).

Jamii ya Famus ni ya jadi. Misingi ya maisha yake ni kwamba ni muhimu kusoma, "kuangalia wazee", kuharibu mawazo ya kufikiria bure, kutumikia kwa utii kwa watu ambao wanasimama juu zaidi, na muhimu zaidi - kuwa matajiri. Aina bora ya jamii hii iko katika monologues wa Famusov Maxim Petrovich na Mjomba Kuzma Petrovich:

Hapa kuna mfano:

Marehemu alikuwa msimamizi wa chumba mwenye heshima,

Alijua jinsi ya kutoa ufunguo na ufunguo kwa mtoto wake;

Tajiri, na alikuwa ameolewa na tajiri;

Watoto waliookoka, wajukuu;

Alikufa, kila mtu anamkumbuka kwa huzuni:

Kuzma Petrovich! Amani kwake! -

Aces gani hukaa na kufa huko Moscow!

Picha ya Chatsky, badala yake, ni kitu kipya, safi, kinachoibuka katika maisha, na kuleta mabadiliko. Hii ni picha halisi ya mtu akielezea maoni ya hali ya juu ya wakati wake. Chatsky anaweza kuitwa shujaa wa wakati wake. Programu nzima ya kisiasa inaweza kufuatiliwa katika monologues wa Chatsky. Anaweka wazi serfdom na watoto wake: unyama, unafiki, wanajeshi wajinga, ujinga, uzalendo wa uwongo. Anatoa tabia isiyo na huruma ya jamii ya Famus.

Mazungumzo kati ya Famusov na Chatsky ni mapambano. Mwanzoni mwa ucheshi, bado haionekani kwa fomu ya papo hapo. Baada ya yote, Famusov ni mwalimu wa Chatsky. Mwanzoni mwa ucheshi, Famusov anamuunga mkono Chatsky, yuko tayari hata kutoa mkono wa Sophia, lakini wakati huo huo anaweka masharti yake mwenyewe:

Kwanza ningesema: usifanye mapenzi,

Kwa jina, ndugu, usikimbie vibaya,

Na, muhimu zaidi, njoo utumie.

Je! Chatsky anatupa nini:

Ningefurahi kutumikia, kutumikia ni mgonjwa.

Lakini hatua kwa hatua mapambano mengine huanza, muhimu na mazito, vita nzima. Wote Famusov na Chatsky walirushiana glavu.

Angeangalia kama baba zao,

Wangejifunza kutazama wazee! -

kilio cha vita cha Famusov kililia. Na kwa kujibu - Monologue ya Chatsky "Majaji ni kina nani?" Katika monologue hii, Chatsky analaani "sifa mbaya kabisa za maisha ya zamani."

Kila uso mpya unaonekana katika ukuzaji wa njama hiyo huwa kinyume na Chatsky. Wahusika wasiojulikana wanazungumza juu yake: Bwana N, Bwana D, mfalme wa 1, kifalme wa 2, n.k

Lakini katika ucheshi kuna mzozo mmoja zaidi, fitina moja zaidi - upendo. IA Goncharov aliandika: "Kila hatua ya Chatsky, karibu kila neno kwenye mchezo huo lina uhusiano wa karibu na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia." Ilikuwa tabia ya Sophia, isiyoeleweka kwa Chatsky, ambayo ilitumika kama sababu, sababu ya kukasirika, kwa "mateso hayo milioni" chini ya ushawishi ambao yeye peke yake angeweza kuchukua jukumu alilopewa na Griboyedov. Chatsky anateswa, haelewi ni nani mpinzani wake: iwe Skalozub, au Molchalin? Kwa hivyo, yeye hukasirika, havumiliki, caustic kuhusiana na wageni wa Famusov. Sophia, aliyekasirishwa na matamshi ya Chatsky, akiwatukana wageni tu, bali pia mpenzi wake, katika mazungumzo na Bwana N anataja wazimu wa Chatsky: "Amerukwa na akili." Na uvumi juu ya wazimu wa Chatsky hupita kwenye ukumbi, huenea kati ya wageni, kupata fomu nzuri, za kutisha. Na Chatsky mwenyewe, bado hajui chochote, anathibitisha uvumi huu na monologue moto juu ya "Frenchie kutoka Bordeaux," ambayo anasema katika ukumbi tupu. Katika kitendo cha nne cha ucheshi, dhihima ya mizozo yote inakuja: Chatsky hugundua aliyechaguliwa wa Sophia. Huyu ni Molchalin. Siri imefunuliwa, moyo umevunjika, hakuna mwisho wa mateso.

Ah! Jinsi ya kuelewa mchezo wa hatima?

Watu wenye mtesi wa roho, janga! -

Uhamasishaji ni heri duniani! -

anasema Chatsky aliyevunjika moyo. Kiburi chake cha kuumiza, hasira ya kukimbia inawaka. Anaachana na Sophia:

Inatosha! Pamoja na wewe najivunia mapumziko yangu.

Na kabla ya kuondoka milele, Chatsky, kwa hasira, anatupa jamii nzima ya Famus:

Atatoka motoni bila kuumizwa

Nani atakuwa na wakati wa kukaa na wewe,

Pumua hewa peke yako

Na ndani yake akili itaishi ...

Majani ya Chatsky. Lakini yeye ni nani - mshindi au aliyeshindwa? Goncharov alijibu swali hili kwa usahihi zaidi katika nakala yake "Milioni ya Mateso": "Chatsky amekandamizwa na kiwango cha nguvu ya zamani, akiipiga kwa nguvu ya ubora wa nguvu safi. Yeye ni mkashifu wa milele wa uwongo, ameshikamana na methali: "Mtu sio shujaa shambani." Hakuna shujaa ikiwa yeye ni Chatsky, na, zaidi ya hayo, mshindi, lakini shujaa aliyeendelea, mpiga mbizi na kila wakati ni mwathirika. "

MCHANGANYIKO WA KICHEKESHO "Mvinyo Kutoka Akili"

Kichekesho cha Alexander Sergeevich Griboyedov kilikuwa kibunifu katika fasihi ya Kirusi ya robo ya kwanza ya karne ya 19.

Ucheshi wa kitamaduni ulikuwa na mgawanyiko wa wahusika kuwa chanya na hasi. Ushindi umekuwa na vitu vyema kila wakati, wakati ile mbaya ilidhihakiwa na kushindwa. Katika ucheshi wa Griboyedov, wahusika wanasambazwa kwa njia tofauti kabisa. Mzozo kuu wa mchezo huo umeunganishwa na mgawanyiko wa mashujaa kuwa wawakilishi wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita", na wa zamani ni pamoja na Alexander Andreyevich Chatsky tu, zaidi ya hayo, mara nyingi hujikuta katika hali ya kuchekesha, ingawa yeye ni shujaa mzuri. Wakati huo huo, "mpinzani" wake Famusov sio mtu mbaya sana, badala yake, yeye ni baba anayejali na mtu mzuri.

Inafurahisha kuwa utoto wa Chatsky ulipita katika nyumba ya Pavel Afanasyevich Famusov. Maisha ya kifalme ya Moscow yalipimwa na utulivu. Kila siku ilikuwa kama nyingine. Mipira, chakula cha mchana, chakula cha jioni, ubatizo ...

“Alibembeleza - alikuwa katika wakati, na alifanya makosa.

Maana yote yale yale, na aya zile zile kwenye albamu. "

Wanawake wanashikiliwa sana na mavazi. Wanapenda kila kitu kigeni, Kifaransa. Wanawake wa jamii ya Famus wana lengo moja - kuoa au kuoa binti zao kwa mtu mashuhuri na tajiri.

Wanaume, kwa upande mwingine, wote wako busy kujaribu kupandisha ngazi ya kijamii juu iwezekanavyo. Huyu hapa askari Skalozub asiye na mawazo, ambaye hupima kila kitu kwa viwango vya jeshi, utani kwa njia ya kijeshi, akiwa mfano wa ujinga na upeo. Lakini hiyo inamaanisha tu mtazamo mzuri wa ukuaji. Ana lengo moja - "kuingia kwa majenerali." Hapa kuna afisa mdogo, Molchalin. Anasema, bila raha, kwamba "amepokea tuzo tatu, ameorodheshwa kwenye Jalada," na, kwa kweli, anataka "kufikia digrii zinazojulikana."

Famusov mwenyewe anawaambia vijana juu ya mtu mashuhuri Maxim Petrovich, ambaye alihudumu chini ya Catherine na, akitafuta nafasi kortini, hakuonyesha sifa yoyote ya biashara au talanta, lakini alijulikana tu kwa ukweli kwamba shingo yake mara nyingi "iliinama" kwa pinde. Lakini "alikuwa na watu mia moja katika huduma yake," "wote kwa amri." Hii ndio bora ya jamii ya Famus.

Waheshimiwa wa Moscow wana kiburi na kiburi. Wanawatendea watu masikini kuliko wao kwa dharau. Lakini kiburi maalum kinasikika katika maneno yaliyoelekezwa kwa serfs. Wao ni "parsley", "crowbar", "block", "teterie wavivu". Mazungumzo moja nao: "Kukufanya kazi! Ili kukutuliza! " Katika muundo uliofungwa, Wajusi wanapinga kila kitu kipya na cha hali ya juu. Wanaweza kuwa polyberal, lakini wanaogopa mabadiliko makubwa kama pigo.

"Kujifunza ni pigo, kujifunza ndio sababu,

Nini muhimu zaidi sasa kuliko lini

Watu wendawazimu wameachana, na matendo, na maoni. "

Kwa hivyo, Chatsky anajua vizuri roho ya "karne iliyopita", iliyoonyeshwa na utumwa, chuki ya mwangaza, utupu wa maisha. Mapema haya yote yalichochea kuchoka na kuchukiza shujaa wetu. Licha ya urafiki wake na Sophia mtamu, Chatsky anaacha nyumba ya jamaa zake na kuanza maisha ya kujitegemea.

Nafsi yake ilitamani riwaya ya maoni ya kisasa, mawasiliano na watu wa hali ya juu wa wakati huo. "Mawazo ya juu" kwake juu ya yote. Ilikuwa huko St Petersburg ambapo maoni na matarajio ya Chatsky yalitengenezwa. Anaonekana kupendezwa na fasihi. Hata Famusov alisikia uvumi kwamba Chatsky "anaandika na kutafsiri kwa utukufu." Wakati huo huo, Chatsky anachukuliwa na shughuli za kijamii. Ana "uhusiano na mawaziri." Walakini, sio kwa muda mrefu. Mawazo ya juu ya heshima hayamruhusu kutumikia, alitaka kutumikia sababu, sio watu.

Na sasa tunakutana na Chatsky aliyekomaa, mtu aliye na maoni yaliyokua. Chatsky anapinga maadili ya watumwa ya jamii ya Famus na uelewa wa juu wa heshima na wajibu. Anashutumu sana mfumo wa serf ambao anachukia.

“Hawa ndio ambao wameishi kuwa kijivu!

Huyo ndiye tunayepaswa kumheshimu bila watu!

Hapa kuna majaji na majaji wetu kali! "

Chatsky anachukia "sifa mbaya kabisa za maisha ya zamani", watu ambao "huteka hukumu zao kutoka kwa magazeti yaliyosahaulika kutoka nyakati za Ochakovskys na ushindi wa Crimea." Maandamano makali yanamshawishi utumishi mzuri mbele ya kila kitu kigeni, malezi ya Ufaransa, ambayo ni ya kawaida kati ya watu mashuhuri. Katika monologue yake maarufu juu ya "Mfaransa kutoka Bordeaux," anazungumza juu ya kushikamana kwa watu wa kawaida kwa nchi yao, mila na lugha ya kitaifa.

Kama mwangazaji wa kweli, Chatsky anatetea kwa bidii haki za sababu na anaamini sana nguvu zake. Kwa sababu, katika malezi, kwa maoni ya umma, kwa nguvu ya ushawishi wa kiitikadi na kimaadili, anaona njia kuu na yenye nguvu ya kurekebisha jamii, kubadilisha maisha. Anatetea haki ya kutumikia elimu na sayansi.

Mbali na Chatsky, vijana kama hao kwenye mchezo huo, labda, ni pamoja na binamu wa Skalozub, mpwa wa Princess Tugouhovskoy, "mkemia na mtaalam wa mimea". Lakini mchezo unazungumza juu yao kwa kupita. Miongoni mwa wageni wa Famusov, shujaa wetu ni mpweke.

Kwa kweli, Chatsky hufanya maadui mwenyewe. Lakini zaidi ya yote, kwa kweli, huenda kwa Molchalin. Chatsky anamchukulia "kiumbe mwenye huruma," kama wapumbavu wote. Sophia, kwa kulipiza kisasi kwa maneno kama hayo, anasema Chatsky kuwa wazimu. Kila mtu anafurahi kuchukua habari hii, wanaamini kwa dhati uvumi, kwa sababu, kwa kweli, katika jamii hii anaonekana kuwa mwendawazimu.

A.S. Pushkin, baada ya kusoma Ole kutoka kwa Wit, aligundua kuwa Chatsky alikuwa akitupa lulu mbele ya nguruwe, kwamba hatawashawishi wale ambao alikuwa akihutubia na monologues wake wenye hasira, wenye shauku. Na mtu anaweza lakini kukubaliana na hii. Lakini Chatsky ni mchanga. Na hana nia ya kuanzisha mabishano na kizazi cha zamani. Kwanza kabisa, alitaka kumwona Sophia, ambaye alikuwa na mapenzi ya dhati kutoka utoto. Jambo lingine ni kwamba wakati ambao umepita tangu mkutano wao wa mwisho, Sophia amebadilika. Chatsky amevunjika moyo na mapokezi yake baridi, anajaribu kuelewa ni jinsi gani inaweza kutokea kwamba haitaji tena. Labda ilikuwa shida hii ya akili ambayo ilisababisha utaratibu wa mizozo.

Kama matokeo, mapumziko kamili ya Chatsky na ulimwengu ambao alitumia utoto wake na ambayo ameunganishwa na damu hufanyika. Lakini mzozo uliosababisha mpasuko huu sio wa kibinafsi, sio wa bahati mbaya. Mgogoro huu ni wa kijamii. Sio watu tofauti tu ambao waligongana, lakini maoni tofauti ya ulimwengu, nafasi tofauti za kijamii. Njama ya nje ya mzozo ilikuwa kuwasili kwa Chatsky nyumbani kwa Famusov, ilitengenezwa katika mizozo na monologues ya wahusika wakuu ("Majaji ni akina nani?", "Ndio hivyo, nyote mnajivunia! .."). Kutokuelewana na kuongezeka kwa kutengana husababisha kilele: kwenye mpira, Chatsky anatambuliwa kama mwendawazimu. Na kisha anajitambua kuwa maneno yake yote na harakati za akili zilikuwa bure:

“Ninyi nyote mlinitukuza mwendawazimu kwa pamoja.

Uko sawa: atatoka motoni bila kuumizwa,

Nani atakuwa na wakati wa kukaa na wewe,

Pumua hewa peke yako

Na ndani yake akili itaishi. "

Mwisho wa mzozo - kuondoka kwa Chatsky kutoka Moscow. Uhusiano kati ya jamii ya Famus na mhusika mkuu umewekwa wazi kabisa: wanadharauana sana na hawataki kuwa na kitu sawa. Haiwezekani kujua ni nani anapata ushindi. Baada ya yote, mzozo kati ya zamani na mpya ni wa milele, kama ulimwengu. Na mada ya mateso ya mtu mwenye akili na elimu nchini Urusi ni mada hata leo. Hadi leo, wanateseka zaidi kutoka kwa akili kuliko kutokuwepo kwake. Kwa maana hii, Griboyedov aliunda vichekesho kwa wakati wote.

Katika hafla za kwanza za vichekesho, Chatsky ni mwotaji ambaye anapenda ndoto yake - wazo la uwezekano wa kubadilisha jamii yenye ujinga, matata. Na anakuja kwake, kwa jamii hii, na neno lenye bidii la kusadikika. Yeye kwa hiari anaingia kwenye malumbano na Famusov, Skalozub, anamfunulia Sophia ulimwengu wa hisia na uzoefu wake. Picha anazochora kwenye monologues ya kwanza ni za kuchekesha. Tabia za lebo ni sahihi. Hapa na "mwanachama mzee, mwaminifu wa" Klabu ya Kiingereza "FAMUSOV, na mjomba wa Sofia, ambaye pia ni" karne ya karne "na" chernomazenky "ambayo iko kila mahali" pale pale kwenye chumba cha kulia na sebuleni ", na mwenye nyumba mnene-ukumbi wa michezo na wasanii wake wa ngozi wa ngozi, na jamaa "mlafi" wa Sophia - "adui wa vitabu", akidai kwa kelele "viapo ili hakuna mtu ajuaye na asijifunze kusoma na kuandika", na mwalimu wa Chatsky na Sophia, "ishara zote za ujifunzaji" ambazo hufanya kofia, joho na kidole cha shahada, na "Guillon, Mfaransa aliyepulizwa na upepo."

Na hapo tu, kusingiziwa, kutukanwa na jamii hii, Chatsky anasadikika juu ya kutokuwa na tumaini kwa mahubiri yake, anajiondoa kutoka kwa udanganyifu wake: "Kuota mbele ya macho, na pazia likaanguka." Mgongano kati ya Chatsky na Famusov unategemea upinzani wa mtazamo wao wa huduma, uhuru, kwa mamlaka, wageni, elimu, nk.

Famusov katika huduma huzunguka na jamaa: mtu wake hatakuacha, na "jinsi sio kumpendeza mtu wake mdogo." Huduma kwake ni chanzo cha safu, tuzo na mapato. Lakini njia ya uhakika ya kufikia faida hizi ni utumishi mbele ya wakubwa. Sio bila sababu kwamba bora ya Famusov ni Maxim Petrovich, ambaye, akijipendelea, "aliinama kwa kuinama", "kwa ujasiri alitoa dhabihu nyuma ya kichwa chake". Lakini "alitendewa wema kortini", "alijua heshima mbele ya kila mtu." Na Famusov anashawishi Chatsky kujifunza kutoka kwa mfano wa Maxim Petrovich hekima ya ulimwengu.

Mafunuo ya Famusov yanamkasirisha Chatsky, na yeye hutoa monologue iliyojaa chuki ya "utumishi" na chakula cha jioni. Kusikiliza hotuba za uchochezi za Chatsky, Famusov anazidi kukasirika. Tayari yuko tayari kuchukua hatua kali dhidi ya wapinzani kama Chatsky, anaamini kwamba wanahitaji kupigwa marufuku kuingia katika mji mkuu, na kwamba wanapaswa kufikishwa mahakamani. Karibu na Famusov ni kanali, adui yule yule wa elimu na sayansi. Ana haraka ya kufurahisha wageni na hao

“Je! Mradi ni nini kuhusu lyceums, shule, ukumbi wa mazoezi;

Watafundisha tu kwa njia yetu: moja, mbili;

Na vitabu vitahifadhiwa hivi: kwa hafla kubwa. "

Kwa wale wote waliopo, "kujifunza ni tauni," ndoto yao ni "kuchukua vitabu vyote na kuzichoma." Njia bora ya jamii ya Famus ni "Chukua tuzo na uburudike." Kila mtu anajua jinsi ya kufikia safu bora na haraka. Skalozub anajua njia nyingi. Molchalin alipokea kutoka kwa baba yake sayansi yote ya "kupendeza watu wote bila ubaguzi." Jamii ya Famusovskoe inalinda sana masilahi yake mazuri. Mtu anathaminiwa hapa kwa asili, na utajiri:

"Tumekuwa tukiendelea tangu zamani,

Kuna heshima gani kwa baba na mwana. "

Wageni wa Famusov wameunganishwa na utetezi wa mfumo wa kidemokrasia-serf, chuki ya kila kitu kinachoendelea. Mwotaji moto, na mawazo ya busara na msukumo mzuri, Chatsky anapingana na ulimwengu uliofungamana na wa pande nyingi wa famus, rocktooths na malengo yao madogo na matarajio ya msingi. Yeye ni mgeni katika ulimwengu huu. Mbele ya famusovs, "akili" ya Chatsky inamweka nje ya mduara wao, nje ya kanuni zao za kawaida za tabia ya kijamii. Sifa bora za kibinadamu na mwelekeo wa mashujaa humfanya, kwa akili za wale walio karibu naye, "mtu wa kushangaza", "kaboni", "eccentric", "mwendawazimu". Mgongano kati ya jamii ya Chatsky na Famus hauepukiki. Katika hotuba za Chatsky, kinyume cha maoni yake kwa maoni ya Famusov Moscow imeonyeshwa wazi.

Kwa ghadhabu anazungumza juu ya wamiliki wa serf, ya serfdom. Katika monologue kuu "Majaji ni akina nani?" kwa hasira anapinga mpendwa kwa moyo wa Famusov agizo la Enzi ya Catherine, "umri wa utii na hofu." Kwake, bora ni mtu huru, huru.

Kwa ghadhabu anazungumza juu ya wamiliki wa ardhi-wamiliki wa serf isiyo ya kibinadamu, "matapeli wazuri", mmoja wao "ghafla akabadilisha waja wake waaminifu kwa kijivu tatu!"; mwingine aliendesha gari kwa "ballet ya serf kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa", kisha wakauzwa kando. Na hakuna wachache wao!

Chatsky pia aliwahi, anaandika na kutafsiri "kwa utukufu", aliweza kuhudhuria huduma ya jeshi, akaona mwanga, ana uhusiano na mawaziri. Lakini anavunja uhusiano wote, anaacha huduma kwa sababu anataka kutumikia nchi yake, sio wakubwa wake. "Ningefurahi kuhudumia, ingekuwa mbaya kuhudumia," anasema. Kuwa mtu mwenye bidii, katika hali ya maisha ya kisiasa na ya kijamii, amehukumiwa kutofanya kazi na anapendelea "kuumiza ulimwengu". Kukaa nje ya nchi kulipanua upeo wa Chatsky, lakini hakumfanya kuwa shabiki wa kila kitu kigeni, tofauti na watu wenye nia moja ya Famusov.

Chatsky amekasirishwa na ukosefu wa uzalendo kati ya watu hawa. Heshima yake kama mtu wa Urusi amekerwa na ukweli kwamba kati ya waheshimiwa "bado kuna mchanganyiko wa lugha: Kifaransa na Nizhny Novgorod." Kwa uchungu akiipenda nchi yake, angependa kulinda jamii kutoka kwa kutamani upande wa mtu mwingine, kutoka kwa "tupu, mtumwa, mwigaji kipofu" wa Magharibi. Kwa maoni yake, waheshimiwa wanapaswa kusimama karibu na watu na kuzungumza Kirusi, "ili watu wetu wawe werevu, wachangamfu, ingawa hawatuchukulii Wajerumani kwa lugha."

Na jinsi malezi mabaya na elimu ya kidunia! Je! Ni kwanini "wanajisumbua kuajiri vikosi vya walimu, zaidi kwa idadi, kwa bei rahisi"?

Griboyedov ni mzalendo anayepigania usafi wa lugha ya Kirusi, sanaa na elimu. Anachekesha mfumo uliopo wa elimu, anaanzisha wahusika kama Mfaransa kutoka Bordeaux, Madame Rosier kwenye ucheshi.

Chatsky mwenye ujanja na elimu anasimama kwa mwangaza wa kweli, ingawa anajua vizuri jinsi ilivyo ngumu chini ya hali ya mfumo wa serf ya kidemokrasia. Baada ya yote, yule ambaye "hataki maeneo yoyote au kukuza ...", "atashika akili yenye kiu ya maarifa kwenye sayansi ...", "atajulikana kama mwotaji hatari!" Na kuna watu kama hao nchini Urusi. Hotuba nzuri ya Chatsky ni ushahidi wa akili yake ya kushangaza. Hata Famusov anabainisha hii: "yeye ni mdogo na kichwa", "anaongea kama anaandika."

Ni nini kinachomfanya Chatsky awe mgeni katika roho? Upendo tu kwa Sophia. Hisia hii inahalalisha na inafanya wazi kukaa kwake katika nyumba ya Famusov. Ujasusi na heshima ya Chatsky, hali ya jukumu la raia, hasira ya hadhi ya kibinadamu inaingia kwenye mzozo mkali na "moyo" wake, na mapenzi yake kwa Sophia. Tamthiliya ya kijamii, kisiasa na kibinafsi inafunguka katika ucheshi sambamba. Zimechanganywa bila kutenganishwa. Sophia ni wa ulimwengu wa Famusian kabisa. Hawezi kumpenda Chatsky, ambaye kwa akili na roho yake yote anapinga ulimwengu huu. Mgogoro wa mapenzi kati ya Chatsky na Sophia unakua kwa kiwango cha uasi alioua. Mara tu ilipobainika kuwa Sophia alikuwa amesaliti hisia zake za zamani na akageuza kila kitu zamani kuwa kicheko, anaiacha nyumba yake, jamii hii. Chatsky katika monologue wa mwisho sio tu anamshutumu Famusov, lakini yeye mwenyewe hujiweka huru kiroho, akishinda kwa ujasiri upendo wake wa mapenzi na nyororo na kuvunja nyuzi za mwisho zilizomuunganisha na ulimwengu wa Famusian.

Chatsky bado ana wafuasi wachache wa kiitikadi. Maandamano yake, kwa kweli, hayapati jibu kati ya "wanawake wazee wazee, wazee, waliopotea juu ya uvumbuzi, upuuzi."

Kwa watu kama Chatsky, kuwa katika jamii ya Famus huleta tu "mateso milioni", "ole kutoka kwa akili." Lakini mpya, inayoendelea haiwezi kuzuiliwa. Licha ya upinzani mkali wa mzee anayekufa, haiwezekani kusimamisha harakati za mbele. Maoni ya Chatsky yanasababisha pigo baya na mashtaka yao ya "famus" na "taciturn". Uhai wa utulivu na usio na wasiwasi wa jamii ya Famusian uliisha. Falsafa yake ya maisha ilihukumiwa, ikaasi dhidi yake. Ikiwa "Chatsk" bado ni dhaifu katika mapambano yao, basi "Famus" hawana nguvu ya kuzuia maendeleo ya mwangaza na maoni ya hali ya juu. Mapigano dhidi ya famusov hayakuishia ucheshi. Ilikuwa tu inaanza katika maisha ya Kirusi. Decembrists na msemaji wa maoni yao - Chatsky - walikuwa wawakilishi wa hatua ya kwanza ya mapema ya harakati ya ukombozi wa Urusi.

Mzozo "Ole kutoka kwa Wit" bado una utata kati ya watafiti tofauti, hata watu wa siku za Griboyedov waliuelewa tofauti. Ikiwa tutazingatia wakati wa kuandika "Ole kutoka kwa Wit", basi tunaweza kudhani kuwa Griboyedov hutumia migongano ya sababu, jukumu la umma na hisia. Lakini, kwa kweli, mzozo wa vichekesho vya Griboyedov ni wa kina zaidi na una muundo wa safu nyingi.

Chatsky ni aina ya milele. Yeye hujaribu kuoanisha hisia na sababu. Yeye mwenyewe anasema kwamba "akili na moyo vimepotea," lakini haelewi uzito wa tishio hili. Chatsky ni shujaa ambaye vitendo vyake vimejengwa juu ya msukumo mmoja, kila kitu anachofanya hufanya kwa pumzi moja, kivitendo hairuhusu kupumzika kati ya matamko ya mapenzi na watawala wanaoshutumu wakuu wa Moscow. Griboyedov anamwonyesha akiwa hai sana, amejaa utata kwamba anaanza kuonekana kama mtu halisi.

Mengi yamesemwa katika kukosoa fasihi juu ya mzozo kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita." "Karne ya sasa" iliwakilishwa na vijana. Lakini vijana ni Molchalin, Sophia, na Skalozub. Ni Sophia ambaye anazungumza kwanza juu ya wazimu wa Chatsky, na Molchalin sio mgeni tu kwa maoni ya Chatsky, pia anawaogopa. Kauli mbiu yake ni kuishi kwa sheria: "Baba yangu alinipa urithi ...". Skalazub, kwa ujumla, ni mtu wa utaratibu uliowekwa, anajali tu na kazi yake. Mzozo wa enzi uko wapi? Hadi sasa, tunaona tu kwamba karne zote mbili sio tu kwa amani, lakini pia "karne ya sasa" ni taswira kamili ya "karne iliyopita", ambayo ni kwamba, hakuna mzozo wa karne nyingi. Griboyedov hakabili "baba" na "watoto", anawapinga kwa Chatsky, ambaye anajikuta yuko peke yake.

Kwa hivyo, tunaona kwamba msingi wa ucheshi sio mzozo wa kijamii na kisiasa, sio mgongano wa karne nyingi. Maneno ya Chatsky "akili na moyo vimepotea", yaliyotamkwa naye wakati wa epiphany ya muda mfupi, ni dokezo sio kwa mgongano wa hisia na wajibu, lakini kwa mgongano wa kina, wa kifalsafa wa maisha ya kuishi na mawazo yetu mdogo juu yake.

Mtu hawezi kushindwa kutaja mgongano wa mapenzi wa mchezo, ambao hutumikia kukuza mchezo wa kuigiza. Mpenzi wa kwanza, mjanja sana, jasiri, ameshindwa, mwisho wa vichekesho sio harusi, lakini tamaa mbaya. Kutoka kwa pembetatu ya upendo: Chatsky, Sophia, Molchalin, sio akili inayotoka mshindi, na sio hata mawazo nyembamba na upendeleo, lakini tamaa. Uchezaji hupata mwisho usiyotarajiwa, akili inageuka kuwa haiendani katika mapenzi, ambayo ni, katika ambayo ni asili ya maisha ya kuishi. Mwisho wa mchezo, kila mtu amechanganyikiwa. Sio Chatsky tu, bali pia Famusov, asiyeyumba katika ujasiri wake, ambaye ghafla anageuza kila kitu kilichokuwa kimeenda vizuri kichwani mwake. Upekee wa mzozo wa ucheshi ni kwamba katika maisha kila kitu sio sawa na katika riwaya za Kifaransa, busara ya mashujaa inagongana na maisha.

Maana ya "Ole kutoka kwa Wit" ni ngumu kupitiliza. Mtu anaweza kusema juu ya mchezo huo kama pigo la ngurumo kwa jamii ya "famus", "kimya", puffers, ya mchezo wa kuigiza "juu ya kuanguka kwa akili ya mwanadamu nchini Urusi." Komedi inaonyesha mchakato wa kujiondoa kwa sehemu ya juu ya watu mashuhuri kutoka kwa mazingira ya ujinga na mapambano na darasa lao. Msomaji anaweza kufuatilia maendeleo ya mzozo kati ya kambi mbili za kijamii na kisiasa: serfdom (Jamii ya Famus) na anti-serfdom (Chatsky).

Jamii ya Famus ni ya jadi. Misingi ya maisha yake ni kwamba "lazima ujifunze, ukiangalia wazee wako," kuharibu mawazo ya kufikiria bure, kutumikia kwa utii kwa wale ambao wanasimama juu zaidi, na muhimu zaidi, kuwa matajiri. Aina bora ya jamii hii ni Maxim Petrovich na Mjomba Kuzma Petrovich katika watawa wa Famusov: ... Hapa kuna mfano:

"Marehemu alikuwa msimamizi wa chumba mwenye heshima,

Alijua jinsi ya kutoa ufunguo na ufunguo kwa mtoto wake;

Tajiri, na alikuwa ameolewa na tajiri;

Watoto waliookoka, wajukuu;

Alikufa, kila mtu anamkumbuka kwa huzuni:

Kuzma Petrovich! Amani kwake! -

Aces gani hukaa na kufa huko Moscow! .. "

Picha ya Chatsky, badala yake, ni kitu kipya, safi, kinachoibuka katika maisha, na kuleta mabadiliko. Hii ni picha halisi, msemaji wa maoni ya hali ya juu ya wakati wake. Chatsky anaweza kuitwa shujaa wa wakati wake. Programu nzima ya kisiasa inaweza kufuatiliwa katika monologues wa Chatsky. Anaweka wazi serfdom na bidhaa zake, unyama, unafiki, kijeshi kijinga, ujinga, uzalendo wa uwongo. Anatoa tabia isiyo na huruma ya jamii ya Famus.

Mazungumzo kati ya Famusov na Chatsky ni mapambano. Mwanzoni mwa ucheshi, bado haionekani kwa fomu ya papo hapo. Baada ya yote, Famusov ni mwalimu wa Chatsky. Mwanzoni mwa ucheshi, Famusov anamuunga mkono Chatsky, yuko tayari hata kutoa mkono wa Sophia, lakini wakati huo huo anaweka masharti yake mwenyewe:

"Napenda kusema, kwanza kabisa: usifanye mapenzi,

Kwa jina, ndugu, usikimbie vibaya,

Na, muhimu zaidi, njoo uhudumie. "

Ambayo Chatsky anatupa: "Ningefurahi kutumikia, ni kuhuzunisha kutumikia." Lakini hatua kwa hatua mapambano mengine huanza, muhimu na mazito, vita nzima. "Tungeangalia kama baba walivyofanya, Tungejifunza, tukiangalia wazee!" - kilio cha vita cha Famusov kilikuja. Na kwa kujibu - Monologue ya Chatsky "Majaji ni kina nani?" Katika monologue hii, Chatsky analaani "sifa mbaya kabisa za maisha ya zamani."

Kila uso mpya unaonekana katika ukuzaji wa njama hiyo huwa kinyume na Chatsky. Wahusika wasiojulikana wanazungumza juu yake: Bwana N, Bwana D, mfalme wa 1, kifalme wa 2, n.k Uvumi hukua kama "mpira wa theluji". Katika mgongano na ulimwengu huu, ujanja wa kijamii wa mchezo huo unaonyeshwa.

Lakini katika ucheshi kuna mzozo mmoja zaidi, fitina moja zaidi - upendo. I.A. Goncharov aliandika: "Kila hatua ya Chatsky, karibu kila neno kwenye mchezo huo lina uhusiano wa karibu na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia." Ilikuwa tabia ya Sophia, isiyoeleweka kwa Chatsky, ambayo ilitumika kama sababu, sababu ya kukasirika, kwa "mateso hayo milioni", chini ya ushawishi ambao angeweza kucheza tu jukumu alilopewa na Griboyedov. Chatsky anateswa, haelewi ni nani mpinzani wake: iwe Skalozub, au Molchalin? Kwa hivyo, yeye hukasirika, havumiliki, caustic kuhusiana na wageni wa Famusov.

Sophia, aliyekerwa na matamshi ya Chatsky, akiwatukana wageni tu, bali pia mpenzi wake, katika mazungumzo na Bwana N anataja wazimu wa Chatsky: "Amerukwa na akili." Na uvumi juu ya wazimu wa Chatsky hupita kwenye ukumbi, huenea kati ya wageni, kupata fomu nzuri, za kutisha. Na yeye mwenyewe, bado hajui chochote, anathibitisha uvumi huu na monologue moto "Frenchie kutoka Bordeaux," ambayo anatamka katika ukumbi tupu. Inakuja dheementi ya mizozo yote miwili, Chatsky hugundua aliyechaguliwa ni Sophia. - Taciturns ni raha ulimwenguni! - anasema Chatsky aliyevunjika moyo. Kiburi chake cha kuumiza, hasira ya kukimbia inawaka. Anaachana na Sophia: Inatosha! Pamoja na wewe najivunia mapumziko yangu.

Na kabla ya kuondoka milele, Chatsky, kwa hasira, anatupa jamii nzima ya Famus:

"Atatoka motoni bila kuumia,

Nani atakuwa na wakati wa kukaa na wewe.

Pumua hewa peke yako

Na ndani yake akili itaishi ... "

Majani ya Chatsky. Lakini yeye ni nani - mshindi au aliyeshindwa? Goncharov alijibu swali hili kwa usahihi zaidi katika nakala yake "Mateso Milioni": "Chatsky imevunjwa na kiwango cha nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa kwake na ubora wa nguvu safi. Yeye ni mkashifu wa milele wa uwongo, aliyefichwa katika methali - "Mtu sio shujaa shambani." Hapana, shujaa, ikiwa ni Chatsky, na, zaidi ya hayo, mshindi, lakini shujaa wa hali ya juu, skirmisher na huwa mwathirika kila wakati. "

Akili mkali, inayofanya kazi ya shujaa inahitaji mazingira tofauti, na Chatsky anaingia kwenye mapambano, anaanza karne mpya. Anajitahidi kupata maisha ya bure, kwa kutafuta sayansi na sanaa, kwa kutumikia sababu, sio watu binafsi. Lakini matarajio yake hayaeleweki na jamii anayoishi.

Migogoro ya ucheshi huzidisha wahusika wa nje ya jukwaa. Kuna wachache wao. Wanapanua turubai ya maisha ya wakuu wa mji mkuu. Wengi wao ni wa jamii ya Famusian. Lakini wakati wao tayari unapita. Haishangazi Famusov anajuta kwamba nyakati hazifanani.

Kwa hivyo, wahusika wasio wa jukwaa wanaweza kugawanywa katika vikundi viwili na moja inaweza kuhusishwa na jamii ya Famus, nyingine na Chatsky.

Ya kwanza inazidisha maelezo kamili ya jamii adhimu, onyesha nyakati za Elizabeth. Mwisho umeunganishwa kiroho na mhusika, karibu naye kwa mawazo, malengo, utaftaji wa kiroho, matamanio.