சிவில் சேம்பரில் இவான் அன்டோனோவிச்சுடன் சிச்சிகோவின் உரையாடல் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை, அதிகாரத்துவத்தின் தலைப்பு. என் படைப்பில் சிச்சிகோவின் பேச்சின் ஒப்பீடு

என்.வி.கோகோலின் படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" இல் சிச்சிகோவின் உரையின் ஒப்பீடு மற்றும் எம்.ஏ. புல்ககோவ் "சிச்சிகோவின் சாகசங்கள்"

என்.வி. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் சிச்சிகோவின் உரையின் சிறப்பியல்புகள்

பாவெல் இவனோவிச் ஒரு உன்னத மனிதர் அல்ல.
பாவ்லுஷாவுக்கு அரை செம்பு மற்றும் ஒரு உடன்படிக்கையை தந்தை பாவ்லுஷாவை விட்டுவிட்டார், விடாமுயற்சியுடன் படிக்கவும், ஆசிரியர்களையும் முதலாளிகளையும் தயவு செய்து, நண்பர்களிடம் கருணை காட்டவும், மிக முக்கியமாக, ஒரு பைசாவைச் சேமிக்கவும் சேமிக்கவும். தந்தையிடமிருந்து அத்தகைய அறிவுறுத்தலுக்குப் பிறகு, அவர் எல்லோரிடமும் ஒரு அணுகுமுறையைக் கண்டுபிடித்து, நபரை மகிழ்வித்து, அவரது பேச்சின் முறைக்கு ஏற்றவாறு பழகினார்.
சிச்சிகோவ் அதிகாரிகளின் நகர சங்கத்திற்குச் சென்றதைப் பற்றி கோகோல் எழுதுகிறார்: "என்ன உரையாடல் இருந்தாலும், அதை எப்படி ஆதரிக்க வேண்டும் என்று அவருக்கு எப்போதும் தெரியும் ... மேலும் அவர் கண்ணீருடன் கூட நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றி நன்றாகப் பேசினார் ... அவர் பேசினார். சத்தமாகவோ அல்லது அமைதியாகவோ இல்லை, ஆனால் முற்றிலும், சரியாக". சிச்சிகோவ் அட்டை மேசையில் மிகவும் இனிமையாகவும் மென்மையாகவும் நடந்து கொள்கிறார். அவர் விளையாடும் போது வாதிடுகிறார், ஆனால் "மிகவும் திறமையாக," "இன்பமாக." "அவர் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை: "நீங்கள் சென்றீர்கள்", ஆனால் "நீங்கள் செல்ல விரும்பினீர்கள், உங்கள் டியூஸை மறைக்க எனக்கு மரியாதை இருந்தது" போன்றவை.

சிச்சிகோவின் பேச்சைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், அவருடைய தோற்றம் பற்றி நாம் பேச வேண்டும். என்.வி.கோகோல் கவிதையின் பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தில் சிச்சிகோவின் வாழ்க்கைக் கதையை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். ஹீரோவின் "இருண்ட மற்றும் தாழ்மையான" தோற்றத்தை ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

அவரது அதிகாரத்துவ ஆண்டுகளில் இருந்து, சிச்சிகோவ் வெளிப்படையாக ஒரு உற்சாகமான, உத்தியோகபூர்வ தொனியில் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ளும் முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் மற்றும் ஆடம்பரமான, வெளிப்புற கலாச்சாரத்தை விரும்பும் சிலருக்குத் தன்னைப் பரிந்துரைக்கிறார்; எனவே, மணிலோவ் சிச்சிகோவை தனது தோட்டத்திற்கு வருமாறு அழைத்தபோது, ​​​​அவர் உடனடியாக "அதை ஒரு புனிதமான கடமையாகக் கருதுவேன்" என்று பதிலளித்தார். ஜெனரல் பெட்ரிஷ்சேவுக்கு வந்து, சிச்சிகோவ் தன்னை இப்படி அறிமுகப்படுத்துகிறார்:
"போர்க்களத்தில் தாய்நாட்டைக் காப்பாற்றிய மனிதர்களின் வீரத்திற்கு மதிப்பளித்து, மாண்புமிகு அவர்களுக்கு என்னை அறிமுகப்படுத்துவது எனது கடமையாகக் கருதினேன்." எனவே சிச்சிகோவின் உரையில் அவர் தன்னைத்தானே திணிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு பளபளப்பு தோன்றுகிறது.

எனவே கதாநாயகனின் பேச்சு அழகானது, நேர்த்தியானது, புத்தக சொற்றொடர்கள் நிறைந்தது: "இந்த உலகின் ஒரு முக்கியமற்ற புழு," "உங்கள் டியூஸை மறைக்கும் மரியாதை எனக்கு கிடைத்தது." ஹீரோவின் சிறப்பு சூழ்ச்சி மற்றும் பேச்சின் இயக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. "உண்மையில், நான் என்ன பாதிக்கப்படவில்லை? உக்கிரமான அலைகளுக்கு நடுவே ஒரு தெப்பம் போல... என்ன துன்புறுத்தலை, என்ன துன்புறுத்தலை நான் அனுபவிக்கவில்லை, என்ன துக்கத்தை நான் சுவைக்கவில்லை, ஆனால் நான் உண்மையைக் கடைப்பிடித்தேன், என் மனசாட்சியில் நான் தெளிவாக இருந்தேன், நான் கை கொடுத்தேன் ஒரு ஆதரவற்ற விதவை மற்றும் ஒரு பரிதாபகரமான அனாதைக்கு! குதிரைப் பண்ணையைப் பற்றியும், நாய்களைப் பற்றியும், நடுவர் தந்திரங்களைப் பற்றியும், பில்லியர்ட் விளையாட்டைப் பற்றியும், சூடான ஒயின் தயாரிப்பதைப் பற்றியும் எந்த உரையாடலையும் அவரால் மேற்கொள்ள முடியும். அவர் குறிப்பாக நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், "கண்களில் கண்ணீருடன் கூட." ஆனால் ஒருவன் அறத்தைப் பற்றி பேசுவதால் அவனும் சிந்திக்கிறான் என்று அர்த்தமல்ல.

மணிலோவ் உடனான அவரது உரையாடலை உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்வோம். மணிலோவ், அவரது மரியாதையின் பரவசத்தில், தனது விருந்தினரின் நன்மைகளில் ஒரு பகுதியைப் பெறுவதற்காக தனது செல்வத்தில் பாதியை மகிழ்ச்சியுடன் தருவதாக ஒப்புக்கொண்டார். சிச்சிகோவ் இப்போது அவரை விஞ்ச முயற்சிக்கிறார்: "மாறாக, என் பங்கிற்கு, நான் அதை மிகப்பெரியதாக கருதுவேன் ...". இந்த வகையான வாய்மொழி போட்டியில் கண்ணியமான உரிமையாளரை சிச்சிகோவ் எந்த வகையான பாராட்டை மறைக்க விரும்பினார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் ஒரு விஷயத்தை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்: சிச்சிகோவ் எந்த வகையிலும் மணிலோவுக்கு உள்ளங்கையை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. சிச்சிகோவ் கனிவானவர், "மணிலோவின் குழந்தைகளுடன் முள்ளம்பன்றி கூட: "என்ன அழகான குழந்தைகள்," "அழகான குழந்தைகள்," "என் சிறியவர்கள்," என்று அவர் அவர்களை அழைக்கிறார். "புத்திசாலி பெண், அன்பே," அவர் தெமிஸ்டோபீக்கைப் புகழ்கிறார்.

"பற்றி! அது ஒரு பரலோக வாழ்க்கையாக இருக்கும்,” என்று சிச்சிகோவின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தொகுக்கிறார். மணிலோவின் கனவுகளின் சரியான நகல் இது. சிச்சிகோவ் இறந்த ஆன்மாக்களுக்கான தனது கோரிக்கையை நடைமுறைக்கு மாறான மனிலோவிடம் தெரிவிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அவர் தனது தொனியை மாற்றி, அதிகாரப்பூர்வ அதிகாரப்பூர்வ தொனியை வழங்குகிறார்: "இறந்தவர்களைப் பெற நான் முன்மொழிகிறேன், இருப்பினும், அவர்கள் வாழும்படி பட்டியலிடப்படுவார்கள். தணிக்கை." அல்லது: "எனவே, நீங்கள் எனக்கு அப்படித் தர முடியுமா, உண்மையில் வாழாமல், சட்டப் படிவம், இடமாற்றம், விட்டுக்கொடுத்தல் அல்லது நீங்கள் விரும்பியபடி வாழ முடியுமா?" "கடமை எனக்கு ஒரு புனிதமான விஷயம், சட்டம் - நான் சட்டத்தின் முன் ஊமை."

கொரோபோச்ச்காவுடன் சிச்சிகோவின் உரையாடலில் முற்றிலும் மாறுபட்ட பாவெல் இவனோவிச்சைக் காண்கிறோம். "எல்லாம் கடவுளின் விருப்பம், அம்மா!" - விவசாயிகளிடையே ஏராளமான இறப்புகள் குறித்த நில உரிமையாளரின் புகார்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக பாவெல் இவனோவிச் சிந்தனையுடன் அறிவிக்கிறார். இருப்பினும், கொரோபோச்ச்கா எவ்வளவு முட்டாள் மற்றும் அறியாமை என்பதை மிக விரைவில் உணர்ந்து கொண்ட அவர், இனி அவளுடன் விழாவில் நிற்கவில்லை: "தொலைந்து உங்கள் முழு கிராமத்துடனும் தொடங்குங்கள்," "சிலரைப் போல, ஒரு கெட்ட வார்த்தை சொல்லக்கூடாது, வைக்கோலில் கிடக்கும் மோங்கர்: அவள் அதைத் தானே சாப்பிடுவதில்லை, மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பதில்லை.”
சோபகேவிச் சிச்சிகோவ் உடன்

முதலில் அவர் தனது வழக்கமான பேச்சில் ஒட்டிக்கொண்டார். பின்னர் அவர் தனது "சொல் திறமையை" ஓரளவு குறைக்கிறார். மேலும், பாவெல் இவனோவிச்சின் உள்ளுணர்வுகளில், அனைத்து வெளிப்புற கண்ணியத்தையும் கவனிக்கும்போது, ​​ஒருவர் பொறுமையின்மை மற்றும் எரிச்சலை உணர முடியும். எனவே, பேரம் பேசும் விஷயத்தின் முழுமையான பயனற்ற தன்மையை சோபகேவிச்சை நம்ப வைக்க விரும்பி, சிச்சிகோவ் அறிவிக்கிறார்: “இது எனக்கு விசித்திரமாக இருக்கிறது: எங்களுக்கு இடையே ஒருவித நாடக நிகழ்ச்சி அல்லது நகைச்சுவை நடப்பதாகத் தெரிகிறது, இல்லையெனில் என்னால் அதை விளக்க முடியாது. .. நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலியாகத் தெரிகிறீர்கள், கல்வி பற்றிய தகவல்கள் உங்களுக்குத் தெரியும்."
சிச்சிகோவ் நோஸ்ட்ரியோவுடன் எளிமையாகவும் சுருக்கமாகவும் பேசுகிறார். இங்கே சிந்தனைமிக்க சொற்றொடர்கள் மற்றும் வண்ணமயமான அடைமொழிகள் தேவையில்லை என்பதை அவர் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார்.
ப்ளூஷ்கினுடனான உரையாடலில், சிச்சிகோவ் தனது வழக்கமான மரியாதை மற்றும் ஆடம்பரமான அறிக்கைகளுக்குத் திரும்புகிறார். பாவெல் இவனோவிச் நில உரிமையாளரிடம், "அவரது பொருளாதாரம் மற்றும் அவரது தோட்டங்களின் அரிய நிர்வாகத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதால், அவர் தனது அறிமுகத்தை உருவாக்குவதும் தனிப்பட்ட முறையில் மரியாதை செலுத்துவதும் தனது கடமையாகக் கருதினார்" என்று அறிவிக்கிறார். அவர் ப்ளூஷ்கினை "ஒரு மரியாதைக்குரிய, கனிவான வயதான மனிதர்" என்று அழைக்கிறார்.

ஒரு நையாண்டி கதையில் சிச்சிகோவின் பேச்சின் சிறப்பியல்புகள்

M. A. புல்ககோவா "சிச்சிகோவின் சாகசங்கள்"

பாவெல் இவனோவிச் இந்தக் கதையில் மிகக் குறைவாகவே கூறுகிறார். ஆனால் இங்கே சிச்சிகோவின் பேச்சு மிகவும் மாறுபட்டது, ஏனென்றால் புல்ககோவில் ஹீரோ மற்றவர்களின் கதாபாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப மாற்ற வேண்டியதில்லை. பாவெல் இவனோவிச் இன்னும் அவரது கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களைப் பயன்படுத்துகிறார் என்றாலும்: "எந்த நேரத்தில் நரகத்திற்குத் தள்ளப்பட்டார்," "உங்கள் மூக்கைக் காட்ட எங்கும் இல்லை"; அவரது பேச்சு வண்ணமயமாகவும் நேர்த்தியாகவும் இல்லை.

புல்ககோவில் சிச்சிகோவ் ஒரு பேச்சு வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதையும் நாம் காண்கிறோம்: "இதுவும் இல்லை, அதுவும் இல்லை, பிசாசுக்கு என்ன தெரியாது." இரண்டு சிச்சிகோவ்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

மேலும் சொற்றொடரில்: “நான் குழப்பமடைந்தேன், என் நற்பெயரை அழித்துவிட்டேன், என் மூக்கைக் காட்ட எங்கும் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் சிச்சிகோவ் என்று அவர்கள் கண்டுபிடித்தால், இயற்கையாகவே, அவர்கள் என்னை எந்த நேரத்திலும் நரகத்திற்குத் தள்ளுவார்கள், ”கோகோலெவ்ஸ்கியின் சிச்சிகோவின் எண்ணங்களுடன் ஒரு ஒற்றுமையைக் காண்கிறோம். "Fucked up" என்பது உச்சரிக்கப்படும் கோபமான அர்த்தத்துடன் கூடிய வார்த்தை; பாவெல் இவனோவிச்சின் (சிச்சிகோவ்) நில உரிமையாளர்களிடம் பேசும் போது கோகோலின் வார்த்தைகளில் நாம் சந்திக்கும் வார்த்தைகள் இவை.

சிச்சிகோவ்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளில் ஒன்று கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களின் பயன்பாடு. மற்றொரு விஷயம், முன்பு கூறியது போல், புல்ககோவில் சிச்சிகோவின் வார்த்தைகள் மற்றும் கோகோலில் சிச்சிகோவின் எண்ணங்களின் தற்செயல் நிகழ்வு.

நில உரிமையாளர்களுடனான உரையாடல்களில் சிச்சிகோவின் தந்திரங்கள்

© V. V. FROLOVA

கவிதை என்.வி. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" தந்திரமான தொழிலதிபர் சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது குறித்து நில உரிமையாளர்களுடன் உரையாடல்களில் தனது இலக்கை அடையும் முறைகளின் பார்வையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

வணிக உரையாடலின் குறிக்கோள் (சிச்சிகோவின் உரையாடல்களை நாங்கள் உள்ளடக்குகிறோம்) சிக்கலுக்கு லாபகரமான தீர்வை அடைவதாகும். குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது உரையாசிரியரின் பண்புகள், வாதத்தின் கலை மற்றும் பேச்சு வழிமுறைகளில் தேர்ச்சி. அத்தகைய உரையாடலில், இலக்கை அடைய சிறப்பு நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சொல்லாட்சி அவற்றை "எரிஸ்டிக் தந்திரங்கள்", "எரிஸ்டிக் வாதம்" என்று வரையறுக்கிறது, ஏனெனில் ஆரம்பத்தில் இந்த நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான நோக்கம் ஒரு சர்ச்சையின் சூழ்நிலைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பழங்காலத்தில், "எரிஸ்டிக்ஸ் (கிரேக்கத்தில் இருந்து epsIksh - வாதிடுதல்) என்பது கலையின் பெயர்.

வாதிடும் திறன், எதிரியைத் தோற்கடிக்க மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்ட அனைத்து நுட்பங்களையும் பயன்படுத்துகிறது." தர்க்கத்தில், அவை சோபிஸங்களை உள்ளடக்கியது, மொழியியல் நடைமுறைகளில் - மறைமுக தகவல்தொடர்பு, பேச்சு கையாளுதல் ஆகியவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்தும் மொழியியல் வழிமுறைகள்.

இத்தகைய நுட்பங்களின் பல்வேறு வகைப்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு, தர்க்கரீதியான, உளவியல் அல்லது மொழியியல் - செல்வாக்கின் அம்சத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடைய அவற்றின் சிக்கலான தன்மையைப் பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்க அனுமதிக்கிறது. எனவே, சோபிஸ்ட்ரி, ஒரு தர்க்கரீதியான பிழை, தர்க்கரீதியான சட்டங்களை மீறுவதன் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது; "எரிஸ்டிக் வாதத்தில், அனைத்து வகையான வாதங்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: தர்க்கரீதியான (உண்மைக்கு, காரணத்திற்கு) மற்றும் உளவியல் (அதிகாரத்திற்கு, ஆளுமைக்கு)", உரையாசிரியரின் உணர்வுகளை பாதிக்கிறது; பேச்சு கையாளுதல் என்பது மறைக்கப்பட்ட செல்வாக்கின் நோக்கத்திற்காக மொழி திறன்களைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எனவே, "தந்திரம்" என்ற கருத்துக்கு நாம் சோபிஸங்கள், தர்க்கரீதியான மற்றும் உளவியல் வாதங்கள், மொழியியல் வழிமுறைகள், ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்கள், உள்ளுணர்வு மற்றும் குரலின் அம்சங்கள் ஆகியவை அடங்கும். பேச்சாளர் தனது இலக்குகளை அடைய வேண்டுமென்றே அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்.

நில உரிமையாளர்களுடனான சிச்சிகோவின் உரையாடல்கள் அத்தகைய eristic நோக்கங்களுடன் முழுமையாக ஊடுருவியுள்ளன. டெட் சோல்ஸின் முக்கிய கதாபாத்திரம் தனது உரையாசிரியரை நம்ப வைக்க பயன்படுத்தும் தந்திரங்களின் வகைகளை நாங்கள் தொடர்ந்து விவரிக்க முயற்சித்தோம்.

மணிலோவ் உடனான உரையாடலில், "வாழும்" என்ற கருத்துக்கு தெளிவின்மையை வழங்குவதன் மூலம் அவர் தனது ஆர்வத்தின் விஷயத்தை கவனமாக அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறார்: "உண்மையில் வாழவில்லை, ஆனால் சட்ட வடிவத்துடன் வாழ்கிறார்." சட்டத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் சந்தேகங்கள் நிவர்த்தி செய்யப்படுகின்றன (“அவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள் என்று எழுதுவோம், அது உண்மையில் திருத்தக் கதையில் உள்ளது”) மற்றும் நன்மைக்கான வாதம் (“கருவூலம் பலன்களைப் பெறும், ஏனெனில் அது சட்டப்பூர்வ கடமைகளைப் பெறும்”) . இந்த வாதம் மர்மமான தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் குறிப்பால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது உரையாசிரியரின் ஆதரவைத் தூண்ட வேண்டும்: "நான் சேவையில் கஷ்டப்பட்டாலும், சிவில் சட்டங்களிலிருந்து எதிலும் விலகாமல் இருக்கப் பழகிவிட்டேன்." சிச்சிகோவின் தன்னம்பிக்கை தொனியில் மணிலோவ் உறுதியாக இருக்கிறார்:

“நன்றாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

"ஆனால் அது நன்றாக இருந்தால், அது வேறு விஷயம்: எனக்கு எதிராக எதுவும் இல்லை," என்று மணிலோவ் கூறினார் மற்றும் முற்றிலும் அமைதியாகிவிட்டார்.

ப்ளைஷ்கினுடனான உரையாடல் ஆடம்பரமற்றதாகவும், ஆனால் அழுத்தமாக கண்ணியமாகவும் மாறும். எச்சரிக்கை மற்றும் தெளிவற்ற தனிப்பட்ட வாக்கியங்களின் பயன்பாடு ("எனினும், நான் சொன்னேன்") ஆர்வத்தை மறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. போலியான அனுதாபமும் ஆச்சரியமும், தலையாட்டியிடம் இருந்து தேவையான தகவல்களை அறிய ஹீரோவுக்கு உதவும். "நான் கேட்கிறேன்: எண்ணிக்கையில் எத்தனை?"; “இன்னொரு விஷயம் கேட்கிறேன்...”; "வேறொருவரின் வருத்தத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருப்பது அநாகரீகமானது என்பதை சிச்சிகோவ் கவனித்தார், அவர் உடனடியாக பெருமூச்சு விட்டார், மன்னிக்கவும்." இதைத் தொட்ட ப்ளைஷ்கின், தனது சொந்த கஞ்சத்தனமான உணர்வுகளை விளையாட அனுமதிக்கிறார்: “இரங்கல்

உங்கள் பாக்கெட்டை நீங்கள் உள்ளே வைக்க முடியாது, "அதை வெற்று வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் செயல்களில் நிரூபிக்கத் தயாராக இருப்பதாக விளக்க முயன்றார், உடனடியாக வரி செலுத்துவதற்கான கடமையை ஏற்கத் தயாராக இருந்தார்."

Nozdryov உடனான உரையாடலில், உரையாடலின் தொடக்கத்தில் நம்பிக்கையும் எளிமையும் இல்லை ("உங்களிடம் தேநீர் இருக்கிறதா, நிறைய இறந்த விவசாயிகள்? அவர்களை என்னிடம் மாற்றவும்"), அல்லது உண்மையான இலக்கை மறைக்க பொய்கள் - சமூகத்தில் எடை அதிகரிப்பு, திருமணம் , அல்லது பணத்தில் ஆர்வம் காட்டும் முயற்சி - உதவி:

“-... நீங்கள் அதை பரிசாக கொடுக்க விரும்பவில்லை என்றால், அதை விற்கவும்.

விற்க! ஆனால் எனக்கு தெரியும், நீங்கள், அயோக்கியன், அவர்களுக்காக நிறைய கொடுக்க மாட்டீர்களா?

அட, நீங்களும் நல்லவர்!

முரண்பாடான சூழலில் உள்ள அடைமொழி பேரம் பேசும் விஷயத்தை மதிப்பிழக்கச் செய்யும் நோக்கத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நோஸ்ட்ரியோவ் பேராசையுடன் வெட்கப்படுவதற்கான முயற்சியால் (“கருணை காட்டுங்கள், சகோதரரே, உங்களுக்கு என்ன வகையான யூதத் தூண்டுதல் இருக்கிறது!”) அல்லது கடமைக்கான வேண்டுகோள் (“நீங்கள் அவற்றை எனக்குக் கொடுக்க வேண்டும்”) மூலம் நம்பவில்லை. கடமையின்.

இறந்த ஆத்மாக்களை "முட்டாள்தனம்", "எல்லா வகையான குப்பைகள்" என்று அழைக்கும் பொது அறிவு உணர்வுக்கு ஒரு வேண்டுகோள் பயனற்றதாக மாறிவிடும். நோஸ்ட்ரியோவின் மற்றொரு கேளிக்கையான உரையாடல், அவமானங்களின் நீரோட்டத்துடன் முடிகிறது.

கொரோபோச்சாவின் அர்த்தமற்ற கேள்விகள் ("உங்களுக்கு அவை என்ன தேவை?", "ஆனால் அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள்") சிச்சிகோவ் நன்மைக்கான வாதத்தையும் உதவி வாக்குறுதியையும் ஒரு தந்திரமாகப் பயன்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது: "நான் அவர்களுக்கு பணம் தருகிறேன்.<.>நான் உங்களுக்கு தொந்தரவையும் கட்டணத்தையும் காப்பாற்றுவேன்.<.>அதற்கு மேல் நான் உங்களுக்கு பதினைந்து ரூபிள் தருகிறேன்.” “நான் கொடுப்பேன்” என்ற வினைச்சொல்லின் மறுமொழியும், “ஆம்” என்ற இணைப்பும் தாக்கத்தை மேம்படுத்துகிறது.

பொருளை மதிப்பிழக்கச் செய்வதற்காக, நன்மைக்கான ஒரு நடைமுறை வாதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: "அவை என்ன மதிப்புக்குரியவை?", "அவை என்ன நல்லது, எந்தப் பயனும் இல்லை"; மதிப்பீட்டு வரையறை: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது தூசி"; உண்மைகளைப் பயன்படுத்தி பொது அறிவுக்கு முறையிடவும், குறிப்பிட்ட தன்மை: "மதிப்பீட்டாளரை நீங்கள் இனி வெண்ணெய் செய்யத் தேவையில்லை என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்"; "கவனமாக சிந்தியுங்கள்: நீங்கள் திவாலாகப் போகிறீர்கள்"; அவமான உணர்வுக்கு வேண்டுகோள்: "ஸ்ட்ராம், ஸ்ட்ராம், அம்மா, அவர்களால் என்ன பயன்? "பண்ணையில் இறந்து போன மனிதர்கள், உங்கள் தோட்டத்தில் சிட்டுக்குருவிகளை பயமுறுத்துவது என்ன?" வாதம் மீண்டும் மீண்டும் ("அனைத்து, அது தூசி தான்," "அது தூசி தான்") மற்றும் உருவக எதிர்ப்பு மூலம் பலப்படுத்தப்படுகிறது: "நீங்கள் ஒவ்வொரு பயனற்ற, கடைசி விஷயத்தை எடுத்து, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு எளிய துணி கூட, மற்றும் கந்தலுக்கு ஒரு விலை உள்ளது. ஆனால் அது எதற்கும் தேவையில்லை. "ஏனென்றால் இப்போது நான் அவர்களுக்கு பணம் செலுத்துகிறேன்; நான், நீங்கள் அல்ல<.>நான் எல்லா பொறுப்புகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்" என்றார்.

சிச்சிகோவ் தேன் உற்பத்தி செயல்முறையுடன் ஒப்புமையைப் பயன்படுத்தி, "பணம்" என்ற கருத்தை விளக்குவதன் மூலம் கொரோபோச்சாவின் சந்தேகங்களை சமாளிக்க முயற்சிக்கிறார். "நான் உங்களுக்கு பணம் தருகிறேன்: பதினைந்து ரூபிள் பணம், நீங்கள் அதை தெருவில் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள், அதை நீங்கள் எவ்வளவு விலைக்கு விற்றீர்கள்?<.>

ஆனால் (அதிகரிக்கும் சொற்பொருள் - வி.எப்.) இது தேன். நீங்கள் அதை சேகரித்தீர்கள், ஒருவேளை சுமார் ஒரு வருடம், கவனத்துடன், பயணம் செய்தீர்கள், தேனீக்களுக்கு பட்டினி கிடந்தீர்கள், குளிர்காலம் முழுவதும் பாதாள அறையில் அவர்களுக்கு உணவளித்தீர்கள்; ஆனால் இறந்த ஆத்மாக்கள் இவ்வுலகைச் சார்ந்தவை அல்ல. உங்கள் வேலைக்காகவும், உங்கள் முயற்சிகளுக்காகவும் நீங்கள் பன்னிரண்டு ரூபிள்களைப் பெற்றீர்கள், ஆனால் இங்கே நீங்கள் ஒன்றும் இல்லை, ஒன்றும் இல்லை, பன்னிரண்டு அல்ல, பதினைந்து, வெள்ளியில் அல்ல, ஆனால் அனைத்தும் நீல ரூபாய் நோட்டுகளில்." ஒப்புமை சொற்பொருளால் பலப்படுத்தப்படுகிறது. இணைப்புகள், துகள்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான பல கட்டுமானங்கள் அரசாங்க ஒப்பந்தங்களைப் பற்றி தற்செயலாக நினைவுக்கு வரும் ஒரு பொய்யால் மட்டுமே ஹீரோ கொரோபோச்காவை நம்ப வைக்கிறார்.

தந்திரங்களின் செழுமையில் விதிவிலக்கானது சோபாகேவிச்சுடனான உரையாடல் ஆகும், அவர் தந்திரத்தில் சிச்சிகோவை விட தாழ்ந்தவர் அல்லாத வணிகர் வகையை உள்ளடக்குகிறார். கவனத்தைத் திசைதிருப்ப, முகஸ்துதி மற்றும் புகழின் உதவியுடன் தனது உரையாசிரியரை வெல்வதற்காக ஹீரோ "மிக தொலைவில்" தொடங்குகிறார்: "அவர் பொதுவாக ரஷ்ய அரசைத் தொட்டு, அதன் இடத்தைப் பற்றி மிகவும் பாராட்டினார்.<.>வாழ்க்கையில் தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்த ஆன்மாக்கள் உயிருடன் சமமாக கணக்கிடப்படுகின்றன, இந்த நடவடிக்கையின் அனைத்து நியாயங்களும் இருந்தபோதிலும், பல உரிமையாளர்களுக்கு ஓரளவு வேதனையாக இருக்கிறது<...>மேலும் அவர், அவர் மீது தனிப்பட்ட மரியாதையை உணர்ந்து, இந்த கடினமான பொறுப்பை ஓரளவு கூட ஏற்கத் தயாராக இருப்பார்."

சிச்சிகோவ் உரையாடலின் விஷயத்தை கவனமாக வரையறுக்கிறார்: "அவர் ஆத்மாக்களை இறந்ததாக அழைக்கவில்லை, ஆனால் இல்லாதது மட்டுமே." சோபாகேவிச் சிச்சிகோவின் சிந்தனையைப் பின்பற்றுகிறார், "வாங்குபவருக்கு இங்கே சில நன்மைகள் இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து": "உனக்கு இறந்த ஆத்மாக்கள் தேவையா, நான் விற்கத் தயாராக இருக்கிறேன்."

சிச்சிகோவ் விலைச் சிக்கலைத் தவிர்க்க முயல்கிறார் ("இது போன்ற ஒரு பொருளின் விலை விசித்திரமானது"; "உருப்படியில் என்ன இருக்கிறது என்பதை நாங்கள் மறந்துவிட்டோம்") மற்றும் குறைந்தபட்ச கட்டணத்தை வழங்குகிறார். சோபாகேவிச்சின் உணர்ச்சிகரமான ஆட்சேபனைக்கு எதிரான கருத்து உள்ளது: "என்ன ஒரு வீணானது, நான் பாஸ்ட் ஷூக்களை விற்கவில்லை!" சிச்சிகோவ் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு வாதத்துடன் அவரைப் புதிர் செய்கிறார்: "இருப்பினும், அவர்களும் மனிதர்கள் அல்ல."

சோபகேவிச், விலையை அதிகரிப்பதற்காக, ஆய்வறிக்கையை மாற்றுவதன் மூலம் இறந்த ஆன்மாக்களை "புத்துயிர்" செய்கிறார், உருவக ஒப்பீடுகள் மற்றும் சொற்றொடர் அலகுகளால் வலுப்படுத்துகிறார்: "எனவே, ஒவ்வொரு கோபெக்குகளுக்கும் ஒரு திருத்த ஆன்மாவை விற்கும் அத்தகைய முட்டாளை நீங்கள் காணலாம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ” (மனதை வாசிப்பது, முன்கூட்டியே ஆட்சேபித்தல். -V.F); "மற்றொரு மோசடி செய்பவர் உங்களை ஏமாற்றுவார், குப்பைகளை விற்பார், ஆன்மாக்கள் அல்ல, ஆனால் என்னிடம் ஒரு வலுவான நட்டு உள்ளது, எல்லாம் தேர்வுக்கானது: ஒரு கைவினைஞர் அல்ல, பின்னர் வேறு சில ஆரோக்கியமான மனிதர்."

சிச்சிகோவ் விஷயத்தின் சாராம்சத்திற்குத் திரும்ப முயற்சிக்கிறார்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவர்கள் அனைவரும் இறந்தவர்கள்<.>எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மாக்கள் நீண்ட காலமாக இறந்துவிட்டன, புலன்களுக்கு புலப்படாத ஒரே ஒரு ஒலி மட்டுமே உள்ளது. நீங்கள் இறந்த உடலுடன் ஒரு வேலிக்கு முட்டுக்கட்டை போடலாம், பழமொழி கூறுகிறது." வெளிப்பாட்டை அதிகரிக்க, அவர் ஒரு பழமொழியைப் பயன்படுத்துகிறார், தீவிரப்படுத்தும் சொற்பொருளின் துகள்களை மீண்டும் கூறுகிறார்.

சோபாகேவிச்சின் புதிய வாதம் சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் ஆச்சரியங்களைக் கொண்டுள்ளது: "ஆமாம், இறந்தவர்களில் யார், எந்த வகையான மக்கள் அல்ல?"

சிச்சிகோவ் யதார்த்தத்திற்கு எதிராக வாதிடுகிறார் மற்றும் "கனவு" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: "ஆம், அவை அனைத்தும் உள்ளன, ஆனால் இது ஒரு கனவு." அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சோபகேவிச் மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஆய்வறிக்கையை எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் ஹைபர்போலைசேஷன் மூலம் பரப்புகிறார், அவருக்குத் தேவையான பொருளைக் கூறுகிறார்: “சரி, இல்லை, ஒரு கனவு அல்ல, மிகீவ் எப்படி இருந்தார் என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் அத்தகையவர்களைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள். .அப்படி ஒரு இயந்திரம்... . குதிரைக்கு இல்லாத பலம்... அப்படியொரு கனவை நீங்கள் வேறு எங்கு காண்பீர்கள் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்! மதிப்பீட்டு பின்னொட்டுகள் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட ஒப்பீடுகள் தாக்கத்தை மேம்படுத்துகின்றன.

சிச்சிகோவ் "வாதத்தை தடவுவதை" பயன்படுத்துகிறார், கல்வியின் இருப்பைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்: "நீங்கள் ஒரு அழகான புத்திசாலியாகத் தெரிகிறது, கல்வியைப் பற்றிய தகவல் உங்களிடம் உள்ளது," அவர் ஒரு மதிப்பீட்டு நியமனத்தின் மூலம் பொருளை மதிப்பிட முயற்சிக்கிறார்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருள் அது யாருக்குத் தேவை?

Sobakevich தர்க்கத்தின் விதிகளுக்கு புதியவர் அல்ல, ஒரு நபருக்கு ad hom-inem என்ற வாதத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: ("சரி, நீங்கள் வாங்குகிறீர்கள், எனவே உங்களுக்கு இது தேவை"). "குடும்பம் மற்றும் குடும்ப சூழ்நிலைகளை" குறிப்பிடும் சிச்சிகோவின் முயற்சியை அவர் தடுக்கிறார்: "உங்களுக்கு என்ன வகையான உறவு இருக்கிறது என்பதை நான் அறிய வேண்டியதில்லை, நான் உங்களுக்கு ஆன்மாக்கள் தேவை, நான் அவற்றை விற்கிறேன் உங்களுக்கு, நீங்கள் அவற்றை வாங்கவில்லை என்று வருந்துவீர்கள், உங்களுக்கே இழப்பு, மலிவானது

இந்த கட்டுரையை தொடர்ந்து படிக்க, நீங்கள் முழு உரையையும் வாங்க வேண்டும். கட்டுரைகள் வடிவத்தில் அனுப்பப்படுகின்றன PDFகட்டணம் செலுத்தும் போது குறிப்பிடப்பட்ட மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு. டெலிவரி நேரம் 10 நிமிடங்களுக்கும் குறைவானது. ஒரு கட்டுரையின் விலை - 150 ரூபிள்.

இதே போன்ற அறிவியல் படைப்புகள் "மொழியியல்" என்ற தலைப்பில்

• 2008 இல் "ரஸ்காயா ரெச்" இதழில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளின் கருப்பொருள் குறியீடு
• கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" இல் "விண்வெளி ராணி"

  Krivonos V. Sh - 2011

"டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் வேலை செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​கோகோல் "ரஸ்ஸின் ஒரு பக்கத்தையாவது காண்பிப்பதை" இலக்காகக் கொண்டார். "இறந்த ஆன்மாக்களை" வாங்கும் அதிகாரியான சிச்சிகோவின் சாகசங்களைப் பற்றிய கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது கவிதை. இந்த கலவை ஆசிரியரை பல்வேறு நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் கிராமங்களைப் பற்றி பேச அனுமதித்தது, சிச்சிகோவ் தனது ஒப்பந்தத்தை முடிக்க வருகை தருகிறார். கோகோலின் கூற்றுப்படி, ஹீரோக்கள் நம்மைப் பின்தொடர்கிறார்கள், "ஒருவரை விட மோசமானவர்கள்." சிச்சிகோவ் அவருடன் செலவழிக்கும் நேரத்தில் (பொதுவாக ஒரு நாளுக்கு மேல் இல்லை) மட்டுமே ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களையும் நாங்கள் அறிந்து கொள்கிறோம். ஆனால் கோகோல் அத்தகைய சித்தரிப்பு முறையைத் தேர்வுசெய்கிறார், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்ட பொதுவான அம்சங்களின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு கதாபாத்திரத்தை மட்டுமல்ல, இந்த ஹீரோவில் பொதிந்துள்ள ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களின் முழு அடுக்கையும் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெற அனுமதிக்கிறது.

சிச்சிகோவுக்கு மிக முக்கியமான பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. தனது இலக்கை அடைய - "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குவது - ஒரு சாகசக்காரர்-மோசடி செய்பவர் மக்களை மேலோட்டமான பார்வைக்கு மட்டுப்படுத்த முடியாது: அவர் மிகவும் விசித்திரமான ஒப்பந்தத்தை முடிக்கவிருக்கும் நில உரிமையாளரின் உளவியல் தோற்றத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவையான நெம்புகோல்களை அழுத்துவதன் மூலம் சிச்சிகோவ் அவரை சமாதானப்படுத்தினால் மட்டுமே நில உரிமையாளர் அதற்கு ஒப்புதல் அளிக்க முடியும். ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அவர்கள் வித்தியாசமாக இருப்பார்கள், ஏனென்றால் சிச்சிகோவ் சமாளிக்க வேண்டிய நபர்கள் வேறுபட்டவர்கள். ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் சிச்சிகோவ் ஓரளவு மாறுகிறார், கொடுக்கப்பட்ட நில உரிமையாளரை எப்படியாவது ஒத்திருக்க முயற்சிக்கிறார்: அவரது நடத்தை, பேச்சு மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள். ஒரு நபரை வெல்வதற்கு இது ஒரு உறுதியான வழியாகும், ஒரு விசித்திரமான, ஆனால், உண்மையில், ஒரு கிரிமினல் ஒப்பந்தத்திற்கு மட்டும் ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தவும், எனவே குற்றத்தில் ஒரு கூட்டாளியாக மாறவும். அதனால்தான் சிச்சிகோவ் தனது உண்மையான நோக்கங்களை மறைக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறார், ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களுக்கும், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மீதான அவரது ஆர்வத்திற்கான காரணங்களின் விளக்கமாக, இந்த குறிப்பிட்ட நபர் மிகவும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

எனவே, கவிதையில் சிச்சிகோவ் ஒரு மோசடி செய்பவர் மட்டுமல்ல, அவரது பங்கு மிகவும் முக்கியமானது: மற்ற கதாபாத்திரங்களைச் சோதிக்கவும், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட சாரத்தைக் காட்டவும், அவற்றின் முக்கிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்தவும் ஆசிரியருக்கு அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகத் தேவை. மணிலோவ் கிராமத்திற்கு சிச்சிகோவின் வருகைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயம் 2 இல் நாம் பார்ப்பது இதுதான். அனைத்து நில உரிமையாளர்களின் படமும் ஒரே மைக்ரோப்ளாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது "வசந்தம்" என்பது "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குபவர் சிச்சிகோவின் செயல்கள். அத்தகைய ஐந்து மைக்ரோப்ளாட்களில் ஒவ்வொன்றிலும் இன்றியமையாத பங்கேற்பாளர்கள் இரண்டு கதாபாத்திரங்கள்: சிச்சிகோவ் மற்றும் அவர் வரும் நில உரிமையாளர், இந்த விஷயத்தில் அது சிச்சிகோவ் மற்றும் மணிலோவ்.

நில உரிமையாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஐந்து அத்தியாயங்களில் ஒவ்வொன்றிலும், ஆசிரியர் எபிசோட்களின் தொடர்ச்சியான மாற்றமாக கதையை உருவாக்குகிறார்: தோட்டத்திற்குள் நுழைதல், சந்திப்பு, புத்துணர்ச்சி, "இறந்த ஆன்மாக்களை" விற்க சிச்சிகோவின் சலுகை. இவை சாதாரண சதி அத்தியாயங்கள் அல்ல: இது ஆசிரியருக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வுகள் அல்ல, ஆனால் நில உரிமையாளர்களைச் சுற்றியுள்ள புறநிலை உலகத்தைக் காண்பிப்பதற்கான வாய்ப்பு, அதில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் ஆளுமையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது; சிச்சிகோவ் மற்றும் நில உரிமையாளருக்கு இடையேயான உரையாடலின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய தகவலை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் தகவல்தொடர்பு முறையிலும் வழக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

"இறந்த ஆன்மாக்கள்" வாங்குதல் மற்றும் விற்கப்படும் காட்சி, நான் பகுப்பாய்வு செய்வேன், ஒவ்வொரு நில உரிமையாளர்களைப் பற்றிய அத்தியாயங்களிலும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இதற்கு முன், வாசகர், சிச்சிகோவ் உடன் சேர்ந்து, மோசடி செய்பவர் பேசும் நில உரிமையாளரைப் பற்றி ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை உருவாக்க முடியும். இந்த எண்ணத்தின் அடிப்படையில்தான் சிச்சிகோவ் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய உரையாடலை உருவாக்குகிறார். எனவே, அவரது வெற்றி அவர் எவ்வளவு உண்மையாகவும் முழுமையாகவும், எனவே வாசகர்கள் இந்த மனித வகையை அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது என்பதைப் பொறுத்தது.

சிச்சிகோவ் அவருக்கு மிக முக்கியமான விஷயத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு மணிலோவைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம் - “இறந்த ஆத்மாக்கள்” பற்றிய உரையாடல்?

மணிலோவ் பற்றிய அத்தியாயம் அவரது தோட்டத்தின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. நிலப்பரப்பு சாம்பல்-நீல நிற டோன்களில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, சிச்சிகோவ் மணிலோவைப் பார்வையிடும் சாம்பல் நாளில் கூட, மிகவும் சலிப்பான - "சாம்பல்" - மனிதனுடன் ஒரு சந்திப்புக்கு நம்மை அமைக்கிறது: "மணிலோவ் கிராமம் சிலரை ஈர்க்கக்கூடும்." மணிலோவைப் பற்றியே கோகோல் எழுதுகிறார்: “அவர் அப்படிப்பட்டவர், அதுவும் இல்லை; போக்டான் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ இல்லை. ஒரு முழுத் தொடர் சொற்றொடர் அலகுகள் இங்கே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஒன்றின் மேல் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டதைப் போல, இது ஒன்றாக மனிலோவின் உள் உலகம் உண்மையில் எவ்வளவு காலியாக உள்ளது என்பதைப் பற்றிய ஒரு முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது, ஆசிரியர் சொல்வது போல், ஒருவித உள் "உற்சாகம்" இல்லை. ."

நில உரிமையாளரின் உருவப்படமும் இதற்கு சாட்சி. மணிலோவ் முதலில் மிகவும் இனிமையான நபராகத் தோன்றுகிறார்: நட்பு, விருந்தோம்பல் மற்றும் மிதமான தன்னலமற்றவர். "அவர் கவர்ச்சியாக சிரித்தார், பொன்னிறமாக, நீல நிற கண்களுடன் இருந்தார்." ஆனால் மணிலோவின் "இன்பத்தில்" "அதிக சர்க்கரை கொடுக்கப்பட்டது" என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது சும்மா இல்லை; அவருடைய உத்திகள் மற்றும் திருப்பங்களில் ஏதோ ஒரு அனுகூலமும் அறிமுகமும் இருந்தது. அத்தகைய இனிமை அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடனான அவரது குடும்ப உறவுகளிலும் ஊடுருவுகிறது. மனிலோவின் அலைக்கு உடனடியாக இசைந்த உணர்திறன் சிச்சிகோவ், அவரது அழகான மனைவி மற்றும் மிகவும் சாதாரண குழந்தைகளைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறார், அதன் "ஓரளவு கிரேக்க" பெயர்கள் தந்தையின் பாசாங்கு மற்றும் "பார்வையாளருக்காக வேலை செய்ய வேண்டும்" என்ற அவரது நிலையான விருப்பத்தை தெளிவாகக் காட்டிக் கொடுக்கின்றன. ”

மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் இதுவே பொருந்தும். இவ்வாறு, மணிலோவின் நேர்த்தி மற்றும் அறிவொளிக்கான கூற்று மற்றும் அதன் முழுமையான தோல்வி ஆகியவை அவரது அறையின் உட்புறத்தின் விவரங்கள் மூலம் காட்டப்படுகின்றன. இங்கே அழகான தளபாடங்கள் உள்ளன - மற்றும் சரியாக இரண்டு முடிக்கப்படாத கை நாற்காலிகள் மேட்டிங்கால் மூடப்பட்டிருக்கும்; ஒரு சிறந்த மெழுகுவர்த்தி - மற்றும் அதற்கு அடுத்ததாக "சில வகையான எளிய செம்பு செல்லுபடியாகாத, நொண்டி, ஒரு பக்கமாக சுருண்டு, கிரீஸில் மூடப்பட்டிருக்கும்." டெட் சோல்ஸின் அனைத்து வாசகர்களும், நிச்சயமாக, மணிலோவின் அலுவலகத்தில் உள்ள புத்தகத்தையும் நினைவில் கொள்கிறார்கள், "பத்திநான்காவது பக்கத்தில் புக்மார்க் செய்யப்பட்டார், அவர் இரண்டு ஆண்டுகளாக படித்து வந்தார்."

மனிலோவின் புகழ்பெற்ற பணிவானது உள்ளடக்கம் இல்லாத ஒரு வெற்று வடிவமாக மாறிவிடும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்கும் மற்றும் இனிமையானதாக மாற்ற வேண்டிய இந்த தரம், மணிலோவில் அதன் எதிர்மாறாக உருவாகிறது. சிச்சிகோவ் பல நிமிடங்கள் வாழ்க்கை அறையின் கதவின் முன் நிற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் காட்சியைப் பாருங்கள், அவர் கண்ணியமாக நடத்துவதில் உரிமையாளரை விஞ்ச முயற்சிக்கிறார், அவரை முன்னோக்கி செல்ல அனுமதித்தார், இதன் விளைவாக, அவர்கள் இருவரும் உள்ளே நுழைந்தனர். கதவு பக்கவாட்டாக மற்றும் ஓரளவு ஒருவருக்கொருவர் அழுத்துகிறது." ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், முதல் நிமிடத்தில் ஒருவர் மணிலோவைப் பற்றி மட்டுமே சொல்ல முடியும் என்று ஆசிரியரின் கருத்து உணரப்படுகிறது: "என்ன ஒரு இனிமையான மற்றும் கனிவான நபர்!", பின்னர் "நீங்கள் எதுவும் சொல்ல மாட்டீர்கள், மூன்றாவது நீங்கள் "அது என்னவென்று பிசாசுக்குத் தெரியும்!" - மற்றும் விலகி செல்ல; நீங்கள் வெளியேறவில்லை என்றால், நீங்கள் மரண சலிப்பை உணருவீர்கள்.

ஆனால் மணிலோவ் தன்னை ஒரு பண்பட்ட, படித்த, நல்ல நடத்தை கொண்ட நபராக கருதுகிறார். உரிமையாளரின் சுவைகளைப் பிரியப்படுத்த தனது முழு வலிமையுடனும் தெளிவாக முயற்சிக்கும் சிச்சிகோவ் மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவருமே அவருக்குத் தோன்றுவது இதுதான். நகர அதிகாரிகளைப் பற்றி சிச்சிகோவ் உடனான உரையாடலில் இருந்து இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. இது உண்மைக்கு ஒத்துவருகிறதா என்று சிறிதும் கவலைப்படாமல், அனைவரையும் அற்புதம், “நல்ல”, “அன்பான” மனிதர்கள் என்று அழைத்து, அவர்களைப் புகழ்வதில் இருவரும் போட்டி போட்டுக் கொண்டனர். சிச்சிகோவைப் பொறுத்தவரை, இது மணிலோவை வெல்ல உதவும் ஒரு தந்திரமான நடவடிக்கையாகும் (சோபகேவிச்சைப் பற்றிய அத்தியாயத்தில், அவர் அதே அதிகாரிகளுக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாத பண்புகளை வழங்குவார், உரிமையாளரின் ரசனையில் ஈடுபடுவார்). மனிலோவ் பொதுவாக ஆயர்களின் உணர்வில் மக்களிடையே உள்ள உறவுகளை முன்வைக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது பார்வையில் வாழ்க்கை முழுமையானது, சரியான இணக்கம். இதைத்தான் சிச்சிகோவ் "விளையாட" விரும்புகிறார், மணிலோவுடன் தனது விசித்திரமான ஒப்பந்தத்தை முடிக்க விரும்புகிறார்.

ஆனால் அவரது டெக்கில் மற்ற துருப்புச் சீட்டுகள் உள்ளன, அவை அழகான நில உரிமையாளரை எளிதாக "அடிக்க" அனுமதிக்கின்றன. மணிலோவ் ஒரு மாயையான உலகில் வாழ்வது மட்டுமல்ல: கற்பனையின் செயல்முறையே அவருக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. எனவே ஒரு அழகான சொற்றொடரின் மீதான அவரது காதல் மற்றும் பொதுவாக, எந்தவொரு தோற்றத்திற்கும் - "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்கும் மற்றும் விற்கும் காட்சியில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, அவர் சிச்சிகோவின் முன்மொழிவுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மணிலோவ் வெற்றுக் கனவுகளைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய முடியாது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு குழாயைத் தட்டி "அழகான வரிசைகளில்" சாம்பல் குவியல்களை வரிசைப்படுத்துவது அறிவொளி பெற்றவர்களுக்கு ஒரு தகுதியான தொழில் என்று ஒருவர் கருத முடியாது. நில உரிமையாளர். அவர் ஒரு உணர்ச்சிகரமான கனவு காண்பவர், செயலில் முற்றிலும் திறமையற்றவர். அவரது குடும்பப்பெயர் தொடர்புடைய கருத்தை வெளிப்படுத்தும் பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக மாறியது ஒன்றும் இல்லை - “மணிலோவிசம்”.

சும்மாவும் சும்மாவும் இந்த ஹீரோவின் சதையிலும் இரத்தத்திலும் நுழைந்து அவரது இயல்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. உலகத்தைப் பற்றிய உணர்ச்சிகரமான மற்றும் முட்டாள்தனமான யோசனைகள், அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை மூழ்கடிக்கும் கனவுகள், அவரது பொருளாதாரம் "எப்படியாவது தானாகவே" செல்கிறது, அவரது பங்கில் அதிக பங்கு இல்லாமல், படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைகிறது. எஸ்டேட்டில் எல்லாம் ஒரு முரட்டு குமாஸ்தாவால் நடத்தப்படுகிறது, கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இருந்து எத்தனை விவசாயிகள் இறந்தார்கள் என்பது உரிமையாளருக்கு கூட தெரியாது. சிச்சிகோவின் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, தோட்டத்தின் உரிமையாளர் எழுத்தரிடம் திரும்ப வேண்டும், ஆனால் பலர் இறந்துள்ளனர் என்று மாறிவிடும், ஆனால் "யாரும் அவர்களை எண்ணவில்லை." சிச்சிகோவின் அவசர வேண்டுகோளின் பேரில் மட்டுமே அவற்றை எண்ணி "விரிவான பதிவேடு" வரைவதற்கு எழுத்தருக்கு உத்தரவு வழங்கப்பட்டது.

ஆனால் இனிய உரையாடலின் மேலும் போக்கு மணிலோவை முழு ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்துகிறது. ஒரு வெளிநாட்டவர் தனது தோட்டத்தின் விவகாரங்களில் ஏன் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார் என்ற முற்றிலும் தர்க்கரீதியான கேள்விக்கு, மணிலோவ் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் பதிலைப் பெறுகிறார்: சிச்சிகோவ் விவசாயிகளை வாங்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் "சரியாக விவசாயிகள் அல்ல", ஆனால் இறந்தவர்கள்! மணிலோவ் போன்ற நடைமுறைக்கு மாறான நபர் மட்டுமல்ல, வேறு எவரும் அத்தகைய முன்மொழிவால் ஊக்கமளிக்கலாம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், சிச்சிகோவ், தனது உற்சாகத்தை மாஸ்டர் செய்து, உடனடியாக தெளிவுபடுத்துகிறார்:

"இறந்தவர்களைப் பெறுவதற்கு நான் முன்மொழிகிறேன், இருப்பினும், தணிக்கையின் படி இது பட்டியலிடப்படும்."

இந்த தெளிவு ஏற்கனவே நிறைய யூகிக்க அனுமதிக்கிறது. உதாரணமாக, Sobakevich, எந்த விளக்கமும் தேவையில்லை - அவர் உடனடியாக சட்டவிரோத பரிவர்த்தனையின் சாரத்தை புரிந்து கொண்டார். ஆனால் ஒரு நில உரிமையாளருக்கு வழக்கமான விஷயங்களைப் பற்றி எதுவும் புரியாத மனிலோவுக்கு, இது எதையும் குறிக்காது, மேலும் அவரது ஆச்சரியம் எல்லா எல்லைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது:

"மனிலோவ் உடனடியாக தனது குழாயையும் குழாயையும் தரையில் இறக்கிவிட்டு, வாயைத் திறந்ததும், பல நிமிடங்கள் வாய் திறந்தபடியே இருந்தார்."

சிச்சிகோவ் இடைநிறுத்தப்பட்டு தாக்குதலைத் தொடங்குகிறார். அவரது கணக்கீடு துல்லியமானது: அவர் யாருடன் பழகுகிறார் என்பதை ஏற்கனவே நன்கு புரிந்து கொண்டதால், ஒரு அறிவொளி பெற்ற, படித்த நில உரிமையாளரால் உரையாடலின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று மணிலோவ் யாரையும் நினைக்க அனுமதிக்க மாட்டார் என்பதை மோசடி செய்பவருக்குத் தெரியும். அவருக்கு முன்னால் ஒரு பைத்தியக்காரன் அல்ல, ஆனால் சிச்சிகோவ் என்று அவர் கருதும் அதே “புத்திசாலித்தனமான படித்த” நபர் என்பதை உறுதிசெய்த பின்னர், வீட்டின் உரிமையாளர் அவர்கள் சொல்வது போல் “சேற்றில் முகம் கீழே விழக்கூடாது” என்று விரும்புகிறார். ஆனால் இதுபோன்ற உண்மையான பைத்தியக்காரத்தனமான முன்மொழிவுக்கு ஒருவர் எவ்வாறு பதிலளிக்க முடியும்?

"மணிலோவ் முற்றிலும் நஷ்டத்தில் இருந்தார். அவர் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று உணர்ந்தார், ஒரு கேள்வியை முன்மொழிய வேண்டும், என்ன கேள்வி - பிசாசுக்குத் தெரியும். இறுதியில், அவர் "அவரது திறனாய்வில்" இருக்கிறார்: "இந்த பேச்சுவார்த்தை சிவில் விதிமுறைகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் மேலும் வகைகளுடன் பொருந்தாது?" - அவர் கேட்கிறார், அரசாங்க விவகாரங்களில் ஆடம்பரமான ஆர்வம் காட்டுகிறார். இருப்பினும், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றி சிச்சிகோவ் உடனான உரையாடலில், சட்டம் மற்றும் நாட்டின் நலன்களை நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரே நில உரிமையாளர் அவர் மட்டுமே என்று சொல்ல வேண்டும். உண்மை, அவரது வாயில் இந்த வாதங்கள் ஒரு அபத்தமான தன்மையைப் பெறுகின்றன, குறிப்பாக சிச்சிகோவின் பதிலைக் கேட்டதிலிருந்து: “ஓ! கருணைக்காக, இல்லவே இல்லை,” என்று மனிலோவ் முற்றிலும் அமைதியடைகிறார்.

ஆனால் சிச்சிகோவின் தந்திரமான கணக்கீடு, உரையாசிரியரின் செயல்களின் உள் தூண்டுதல்களைப் பற்றிய நுட்பமான புரிதலின் அடிப்படையில், எல்லா எதிர்பார்ப்புகளையும் தாண்டியது. மனித இணைப்பின் ஒரே வடிவம் உணர்திறன், மென்மையான நட்பு மற்றும் இதயப்பூர்வமான பாசம் என்று நம்பும் மணிலோவ், தனது புதிய நண்பர் சிச்சிகோவ் மீது பெருந்தன்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையைக் காட்ட வாய்ப்பை இழக்க முடியாது. அவர் விற்கத் தயாராக இல்லை, ஆனால் அவருக்கு அத்தகைய அசாதாரணமான, ஆனால் சில காரணங்களால் அவரது நண்பருக்கு தேவையான "உருப்படி" கொடுக்க தயாராக இருக்கிறார்.

இந்த நிகழ்வுகளின் திருப்பம் சிச்சிகோவுக்கு கூட எதிர்பாராதது, முழு காட்சியிலும் முதல் முறையாக அவர் தனது உண்மையான முகத்தை சற்று வெளிப்படுத்தினார்:

"அவர் எவ்வளவு நிதானமாகவும் நியாயமானவராகவும் இருந்தாலும், அவர் ஒரு ஆடு போல ஒரு பாய்ச்சலைக் கூட செய்தார், இது நமக்குத் தெரிந்தபடி, மகிழ்ச்சியின் வலுவான தூண்டுதலில் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது."

மணிலோவ் கூட இந்த தூண்டுதலைக் கவனித்தார் மற்றும் "சில திகைப்புடன் அவரைப் பார்த்தார்." ஆனால் சிச்சிகோவ், உடனடியாக சுயநினைவுக்கு வந்து, எல்லாவற்றையும் மீண்டும் தனது கைகளில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: அவர் தனது நன்றியையும் நன்றியையும் சரியாக வெளிப்படுத்த வேண்டும், மேலும் உரிமையாளர் ஏற்கனவே "எல்லோரும் குழப்பமடைந்து வெட்கப்படுகிறார்", "அவர் நிரூபிக்க விரும்புகிறார்" என்று உறுதியளிக்கிறார். ஏதோ அவரது இதயப்பூர்வமான ஈர்ப்பு, ஆன்மாவின் காந்தத்தன்மை." ஆனால் இங்கே ஒரு முரண்பாடான குறிப்பு நீண்ட மகிழ்ச்சியான தொடராக உடைகிறது: அவரைப் பொறுத்தவரை "இறந்த ஆத்மாக்கள் ஒருவிதத்தில் முழுமையான குப்பைகள்" என்று மாறிவிடும்.

ஆழ்ந்த மற்றும் நேர்மையான மதவாதியான கோகோல் இந்த நிந்தனை சொற்றொடரை மணிலோவின் வாயில் வைப்பது சும்மா இல்லை. உண்மையில், மணிலோவின் நபரில், அறிவொளி பெற்ற ரஷ்ய நில உரிமையாளரின் பகடியைக் காண்கிறோம், அதன் நனவில் கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் மோசமானவை. மற்ற நில உரிமையாளர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவரது வெளிப்புற கவர்ச்சியானது ஒரு தோற்றம், ஒரு மாயை மட்டுமே. அவன் உள்ளத்தில் அவன் அவர்களைப் போலவே இறந்துவிட்டான்.

"இது குப்பை அல்ல," சிச்சிகோவ் விரைவாக பதிலளித்தார், மக்களின் மரணம், மனித தொல்லைகள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து அவர் லாபம் ஈட்டப் போகிறார் என்ற உண்மையால் வெட்கப்படவில்லை. மேலும், அவர் ஏற்கனவே தனது கஷ்டங்களையும் துன்பங்களையும் விவரிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஏனெனில் அவர் "உண்மையைக் கடைப்பிடித்தார், அவர் தனது மனசாட்சியில் தெளிவாக இருந்தார், ஆதரவற்ற விதவை மற்றும் பரிதாபகரமான அனாதை இருவருக்கும் கை கொடுத்தார்!" சரி, இங்கே சிச்சிகோவ் தெளிவாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், கிட்டத்தட்ட மணிலோவைப் போலவே. அவர் ஏன் உண்மையில் "துன்புறுத்தலை" அனுபவித்தார் என்பதையும், மற்றவர்களுக்கு அவர் எவ்வாறு உதவினார் என்பதையும் கடந்த அத்தியாயத்தில் மட்டுமே வாசகர் அறிந்துகொள்கிறார், ஆனால் இந்த ஒழுக்கக்கேடான மோசடியின் அமைப்பாளரான அவர் மனசாட்சியைப் பற்றி பேசுவது தெளிவாக பொருந்தாது.

ஆனால் இவை அனைத்தும் மணிலோவைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. சிச்சிகோவைப் பார்த்த பிறகு, அவர் மீண்டும் தனக்குப் பிடித்தமான மற்றும் ஒரே "தொழிலில்" ஈடுபடுகிறார்: "நட்பு வாழ்க்கையின் நல்வாழ்வு" பற்றி, "எங்காவது ஆற்றின் கரையில் ஒரு நண்பருடன் வாழ்வது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்" என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். அவரது கனவுகள் அவரை மேலும் மேலும் யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன, அங்கு ஒரு மோசடி செய்பவர் ரஷ்யாவைச் சுற்றி சுதந்திரமாக நடந்து செல்கிறார், அவர், மக்களின் ஏமாற்றம் மற்றும் விபச்சாரம், விருப்பமின்மை மற்றும் மனிலோவ் போன்றவர்களின் விவகாரங்களைக் கையாள்வதற்கான திறமையின்மை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி தயாராக இருக்கிறார். அவர்களை மட்டுமல்ல, மாநில கருவூலத்தையும் "ஏமாற்றுங்கள்".

முழு காட்சியும் மிகவும் நகைச்சுவையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது "கண்ணீர் வழியாக சிரிப்பு". கோகோல் மணிலோவை அதிக புத்திசாலி அமைச்சருடன் ஒப்பிட்டதில் ஆச்சரியமில்லை:

“...மணிலோவ், தலையால் சில அசைவுகளைச் செய்து, சிச்சிகோவின் முகத்தைப் பார்த்தார், அவரது முகத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும், அவரது சுருக்கப்பட்ட உதடுகளிலும் இவ்வளவு ஆழமான வெளிப்பாட்டைக் காட்டினார், இது, ஒருவேளை, ஒரு மனிதனில் பார்த்ததில்லை. ஒரு புத்திசாலி மந்திரியாக இருந்தால் தவிர, மிகவும் குழப்பமான விஷயத்தின் தருணத்தில் கூட எதிர்கொள்ளுங்கள்.

இங்கே ஆசிரியரின் முரண்பாடு தடைசெய்யப்பட்ட கோளத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது - அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைகள். இது மற்றொரு மந்திரி - மிக உயர்ந்த அரச அதிகாரத்தின் ஆளுமை - மணிலோவிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல, மேலும் "மணிலோவிசம்" இந்த உலகின் பொதுவான சொத்து. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையான, கவனக்குறைவான நில உரிமையாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் பாழடைந்த விவசாயம், புதிய சகாப்தத்தின் நேர்மையற்ற, ஒழுக்கக்கேடான வணிகர்களான சிச்சிகோவ் போன்ற "மோசடிகள்-வாங்குபவர்" மூலம் கைப்பற்றப்பட்டால் அது பயமாக இருக்கிறது. ஆனால், அதிகாரிகளின் அனுசரணையுடன், அவர்களின் வெளிப்புற வடிவத்தைப் பற்றி, அவர்களின் நற்பெயரைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டால், நாட்டில் உள்ள அனைத்து அதிகாரமும் சிச்சிகோவ் போன்றவர்களுக்கு சென்றால் அது இன்னும் மோசமானது. கோகோல் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்களாகிய நமக்கும் இந்த வலிமையான எச்சரிக்கையை உரையாற்றுகிறார். எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளில் கவனம் செலுத்தி, மணிலோவிசத்தில் சிக்காமல், சரியான நேரத்தில் கவனிக்கவும், நமது இன்றைய சிச்சிகோவ்ஸை நம்முடைய விவகாரங்களிலிருந்து அகற்றவும் முயற்சிப்போம்.

மனிலோவ்காவிற்குப் பதிலாக நில உரிமையாளரின் நிலத்தை ஜமானிலோவ்கா என்று அவர் தவறாக அழைக்கிறார், கிராமத்திலும் மேனரின் வீட்டிலும் கவர்ச்சியான மற்றும் "கவர்ச்சி" எதுவும் இல்லை: பல பலவீனமான மலர் படுக்கைகள், வீடு மற்றும் சுவர்கள் நீல நிற நிழல், சாம்பல் நிறத்தைப் போன்றது, பசுமை இல்லை. எங்கும், இருண்ட சாம்பல் மரக் குடிசைகள்.

மணிலோவ், முதல் பார்வையில், மிகவும் இனிமையான நபராகத் தெரிகிறது. ஆனால் இந்த "அதிகமான ... சர்க்கரை" இன் இனிமையானது கிட்டத்தட்ட மூடத்தனமானது. அவரது உருவத்தில் வசீகரிக்கும் புன்னகை மட்டுமே கவர்ச்சிகரமானது. அவரிடம் "உற்சாகம்" இல்லை, எதுவும் அவரை வசீகரிக்கவில்லை, நீண்ட எண்ணங்கள் மட்டுமே அவரது தலையில் தொடர்ந்து அலைந்து திரிகின்றன.

ஒரு நபர், இந்த வாழ்க்கையில் எதுவும் தேவையில்லை என்று ஒருவர் கூறலாம் - அவர் தனக்காக வாழ்கிறார், வாழ்கிறார். இன்னும் துல்லியமாக, இது கொள்கையின்படி உள்ளது: நாள் இருக்கும்போது, ​​​​உணவு இருக்கும். மணிலோவுக்கு எல்லாம் "எப்படியாவது தானாகவே" சென்றது என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: பொருளாதாரம், வீட்டின் உள் ஏற்பாடு மற்றும் ஊழியர்களுடனான உறவுகள்.

மணிலோவின் முக்கிய மற்றும் சோகமான அம்சம்: அனைத்து திட்டங்களும், நல்ல மற்றும் நல்ல முயற்சிகளும் வார்த்தைகளாகவே இருக்கின்றன: ஒரு புத்தகத்தைப் படிப்பதில் இருந்து (எத்தனை ஆண்டுகள் என்று யாருக்குத் தெரியும், பதினான்காவது பக்கத்தில் உள்ள புக்மார்க்) ஒரு கல் பாலத்துடன் நிலத்தடி பாதை வரை. குளம். முடியவில்லை - சரி. வீட்டில் பல தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகள் உள்ளன, ஆனால் நில உரிமையாளர் கனவுகளில் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளார். சரக்கறை காலியாக உள்ளது, சமையலறையில் என்ன சமைக்கிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, வீட்டுப் பணியாளர் ஒரு திருடன், வேலைக்காரர்கள் குடிகாரர்கள் - இவை அனைத்தும் குறைந்த பொருள்கள், எஜமானர்களுக்கு தகுதியற்றவை.

முரட்டுத்தனமான சிச்சிகோவ் உடனடியாக மணிலோவின் ஆளுமையின் வரையறுக்கும் அம்சத்தை உணர்ந்தார் - பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் செயல்களில் இனிமை, அத்துடன் தயவு செய்து விரும்பும் விருப்பம். எனவே, சிச்சிகோவ் மற்றும் மணிலோவ் இடையேயான முழு உரையாடலும் தூய நன்றியுணர்வு மற்றும் முகஸ்துதி. N நகரத்தின் அனைத்து அதிகாரிகளும் மிக உயர்ந்த வார்த்தைகளில் பேசப்படுகிறார்கள்: "மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்", "மிகவும் அன்பான நபர்", நிறுவனம் மிகவும் மரியாதைக்குரியது, எல்லோரும் மிகவும் இனிமையானவர்கள் மற்றும் தகுதியானவர்கள்.

மணிலோவ்ஸ் வீட்டில் அலுவலகம் மற்றும் சாப்பாட்டு அறையின் கதவுகள் வழியாக சிச்சிகோவ் கடந்து செல்வது கூட உண்மையான பாத்தோஸாக மாறும்: விருந்தினரும் உரிமையாளரும் அவர்களில் யார் முதலில் செல்வார்கள் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் ஒவ்வொருவரும் உண்மையில் மற்றவருக்குக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். இதன் விளைவாக, இருவரும் ஒரே நேரத்தில் கதவுகள் வழியாக செல்கின்றனர். மோசடி செய்பவர் சிச்சிகோவ் தனது சுயநல இலக்கை அடைவதற்காக - "இறந்த" ஆன்மாக்களை வாங்குவதற்காக, சர்க்கரையுடன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட இந்த நாகரீகத்திற்கு மணிலோவுடன் "பொருந்துகிறார்".

சிச்சிகோவ் தனது இலாபகரமான வாய்ப்பை மணிலோவுக்குக் குரல் கொடுத்தபோது, ​​பிந்தையவர் பெரிதும் குழப்பமடைகிறார். அவரது குழாய் ஏற்கனவே அவரது வாயில் இருந்து விழுந்தது, அவர் "அவர் ஒரு விசித்திரமான வார்த்தையைக் கேட்டார்" என்று கூறுகிறார், அவர் சிச்சிகோவை பைத்தியக்காரத்தனமாக சந்தேகிக்கிறார் ("விருந்தினருக்கு பைத்தியம்"). ஆனால் தயவுசெய்து ஆசை மனிலோவை நடிக்கத் தள்ளுகிறது - "இறந்த" விவசாயிகளை சிச்சிகோவுக்கு விற்க. மேலும், சிச்சிகோவ் ஒரு "புத்திசாலித்தனமான" கல்வியைக் கொண்டிருப்பதன் அடிப்படையில் இது நிகழ்கிறது, இது "ஒவ்வொரு ... அசைவிலும் தெரியும்" மற்றும் ஆழ்ந்த முகபாவனை, "மிகவும் புத்திசாலித்தனமான அமைச்சரின்" பண்பு.

மனிலோவின் குழந்தைகளின் கிரேக்க பெயர்கள் (தெமிஸ்டோக்ளஸ் மற்றும் அல்சிட்ஸ்) கவனத்தை ஈர்க்கின்றன (அதாவது ஜார்ரிங்). இப்போது, ​​​​சில பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அரிய "கவர்ச்சியான" பெயர்களை பெயரிட முயற்சிக்கின்றனர். அவர்கள், மணிலோவைப் போலவே, படித்தவர்களாகவும், புத்திசாலியாகவும், நன்கு படித்தவர்களாகவும் தோன்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆனால் இந்த உண்மை உள் வெறுமை மற்றும் ஆடம்பரமான ஆடம்பரத்தைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது, அதன் பின்னால் எதுவும் இல்லை.

உரையாடலின் இறுதி வரை, மனிலோவ், அவரது இனிமை மற்றும் பணிவுணர்வு இருந்தபோதிலும், அத்தகைய மோசமான நபர் அல்ல என்று வாசகர் நம்புகிறார். ஆனால் இந்த கட்டுக்கதை இறுதியாக சிச்சிகோவ் உடனான உரையாடலில் "இறந்த ஆன்மாக்கள் முழுமையான குப்பைகள்" என்று மணிலோவின் கடைசி வெளிப்பாடு மூலம் நீக்கப்பட்டது. வணிகர் சிச்சிகோவ் கூட இந்த வார்த்தைகளால் குழப்பமடைந்தார், மேலும் அவர் எதிர்க்கிறார்: "இது குப்பை அல்ல!"

வெற்றுக் கனவுகள், சர்க்கரை கலந்த ஆடம்பரமான பணிவு மற்றும் முகஸ்துதி - ஐயோ, மணிலோவின் அனைத்து கூறுகளும்.

என்ற கேள்விக்கு இறந்த ஆத்மாக்கள்! கொரோபோச்கா என்ற கதாபாத்திரம், தயவு செய்து அவரது 1) பாத்திரம் 2) தோற்றம் 3) சிச்சிகோவ் உடனான அவரது தொடர்பு பற்றி ஆசிரியரால் தனித்தனியாக எழுதுங்கள். யானா))சிறந்த பதில் மாகாண நகரத்தின் வழியாகச் செல்லும் க்ளெஸ்டகோவ், மாவட்ட அதிகாரத்துவத்தின் கிளர்ச்சியடைந்த எறும்புப் புற்றை அம்பலப்படுத்தவும் காட்டவும் கோகோலை எப்படி அனுமதித்தார். இவ்வாறு, சிச்சிகோவ் உன்னத தோட்டங்களுக்கு சுற்றுப்பயணம் செய்தார், செர்ஃப் ரஷ்யாவின் மாகாண-நில உரிமையாளர் வாழ்க்கையின் ஒரு படத்தை வரைவதற்கு முடிந்தது: நில உரிமையாளர் வர்க்கத்தின் வழக்கமான பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை, அவர்களின் மன மற்றும் தார்மீக நலன்களின் வரம்பு.
கொரோபோச்கா ஒரு ஏழை, அற்ப நில உரிமையாளர், எண்பது செர்ஃப் ஆன்மாக்களின் உரிமையாளர், அவர் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தனித்தனியாக ஷெல்லில் இருப்பது போல் வாழ்கிறார். அவள் மனநிறைவுடன் வாழ்கிறாள், ஆனால் அதே நேரத்தில் பயிர் தோல்விகள், விவசாயிகளின் மரணம் மற்றும் இழப்புகள் குறித்து அவள் எப்போதும் அழுகிறாள். கொரோபோச்ச்கா சிக்கனமானவர் மற்றும் கொஞ்சம் பணத்தை எவ்வாறு சேகரிப்பது என்பது தெரியும் - ரூபிள், ஐம்பது ரூபிள், காலாண்டுகள் மற்றும் அவற்றை இழுப்பறைகளின் மார்பில் பைகளில் மறைத்து வைப்பது (உண்மையில், அதனால்தான் அவள் கொரோபோச்ச்கா). கோகோல் இந்த படத்தின் சிறப்பியல்புகளை வலியுறுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னாவின் குணாதிசயத்தை வழங்குகிறார், அதில் இருந்து அவரது அதிகப்படியான சுயநலம் மற்றும் பேராசை பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம்.
பின்வருபவை அறைகளின் உட்புறம், இது வாசகருக்கு அடக்கமானதாகவும் மிகவும் பழமையானதாகவும் தோன்றும், ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஓவியங்களுடன் “சில பறவைகளுடன்”. பழைய கோடிட்ட வால்பேப்பர், மூச்சுத்திணறல் மற்றும் ஹிஸ்ஸிங் கடிகாரங்கள், இருண்ட பிரேம்கள் கொண்ட கண்ணாடிகள் - இவை அனைத்தும் இல்லத்தரசியின் பாத்திரத்தின் முத்திரையைத் தாங்குகின்றன - எல்லாவற்றையும் பாதுகாத்து சேகரிக்கின்றன.
ஆனால் எஸ்டேட்டின் முற்றத்தின் நிலப்பரப்பு சிச்சிகோவ் குறிப்பிட்டது போல ஏராளமான பறவைகள் மற்றும் பிற "உள்நாட்டு உயிரினங்களை" பிரதிபலிக்கிறது. குடிசைகள், அவை சிதறிக் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், வழக்கமான தெருக்களில் அடைக்கப்படவில்லை என்றாலும், பார்வையாளர்களின் திருப்தியையும் அவளுடைய (கொரோபோச்சாவின்) கிராமம் சிறியதாக இல்லை என்பதையும் காட்டியது. இல்லத்தரசி தேன், சணல், மாவு, பறவை இறகுகளை விற்கிறாள். "வாங்குபவர்" சிச்சிகோவுக்கு சிகிச்சையளித்து, கொரோபோச்ச்கா அவரை ஆணாதிக்க கிராம உணவு வகைகளில் நடத்துகிறார், அவளுடைய நல்வாழ்வை சந்தேகிக்க முடியாது.
சிச்சிகோவ் உடனான நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னாவின் உரையாடலில் இருந்து, அவரது ஆர்வங்களின் வரம்புகள் மற்றும் விரைவாக சிந்திக்கும் திறன் இல்லாமை ஆகியவை தோன்றும். சிச்சிகோவ் அவளை "கிளப்-ஹெட்" மற்றும் "வலுவான தலை" என்று அழைப்பது சும்மா இல்லை. முதலில், அவளுக்கு என்ன தேவை என்பதை அவளால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, பின்னர், அவளது குணாதிசயமான அவநம்பிக்கை மற்றும் லாபத்திற்கான விருப்பத்துடன், எல்லா வகையான சாத்தியக்கூறுகளையும் கருத்தில் கொண்டு நீண்ட நேரம் செலவிடுகிறாள்.
எனவே, Korobochka சிக்கனத்தின் ஒரு பொதுவான படம், எனவே திருப்தியுடன் வாழ்கிறார்கள், விதவை நில உரிமையாளர்கள், சிந்திக்க மெதுவாக, ஆனால் அவர்களின் லாபத்தை இழக்க முடியாது.
ஆதாரம்:

இருந்து பதில் 2 பதில்கள்[குரு]

வணக்கம்! உங்கள் கேள்விக்கான பதில்களைக் கொண்ட தலைப்புகளின் தேர்வு இங்கே: இறந்த ஆத்மாக்கள்! கொரோபோச்கா கதாபாத்திரம், தயவு செய்து அவரது 1) பாத்திரம் 2) தோற்றம் 3) சிச்சிகோவ் உடனான அவரது தொடர்பு பற்றி தனித்தனியாக எழுதுங்கள்

இருந்து பதில் எஸ்.எஸ்[குரு]
சிச்சிகோவ் தற்செயலாக முடித்த பெட்டி மணிலோவின் கனவுக்கு முற்றிலும் எதிரானது, நீல வெற்றிடத்தில் உயரும். “பயிர் நஷ்டம், நஷ்டம் என்று கதறி அழும் சிறு நில உரிமையாளர்களில் இவரும் ஒருவர். எல்லா ரூபிள்களும் ஒரு பையிலும், ஐம்பது ரூபிள் இன்னொரு பையிலும், நான்கில் மூன்றில் ஒரு பங்கும் எடுக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இழுப்பறையின் மார்பில் உள்ளாடைகள், இரவு ரவிக்கைகள், நூல்களின் தோல்கள் மற்றும் கிழிந்த மேலங்கியைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று தோன்றியது.
கொரோபோச்ச்கா, கோழி போன்ற வரையறுக்கப்பட்ட பார்வையுடன், சிச்சிகோவின் சாகசத் தன்மை மற்றும் அவரது திட்டமிட்ட நிறுவனத்தின் மயக்கம் ஆகியவற்றால் முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் சிச்சிகோவுக்கு அவளுடன் ஒற்றுமைகள் உள்ளன, மேலும் நிறைய. கோகோல் இங்கே சிச்சிகோவின் பெட்டியின் விளக்கத்திற்கு மாறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் அவரது விளக்கம் இந்த பெட்டி கொரோபோச்ச்காவின் "அடுக்குகளின் மார்பை" ஒத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. சிச்சிகோவின் பெட்டியில், கொரோபோச்ச்காவின் இழுப்பறையைப் போலவே, பயணப் பொருட்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று தெரிகிறது. ஆனால் இல்லை! "மேல் டிராயரின் கீழ் கீழே உள்ளது, அதன் முக்கிய இடம் காகிதக் குவியல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது." இங்குதான் மற்றொரு “பணத்திற்கான சிறிய ரகசியப் பெட்டி” மறைத்து வைக்கப்பட்டு, பெட்டியின் பக்கத்திலிருந்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சறுக்கியது. அவர் எப்போதும் மிகவும் அவசரமாக வெளியேறினார், அதே நேரத்தில் உரிமையாளரால் பின்வாங்கப்பட்டார், எவ்வளவு பணம் இருந்தது என்று சொல்ல முடியாது. பதுக்கல் மேதை, கொரோபோச்ச்கா உடனடியாக சிச்சிகோவின் "செஸ்ட் ஆஃப் டிராயர்ஸ்" பதிப்பை மிகவும் பாராட்டுகிறார்: "உங்களிடம் ஒரு நல்ல பெட்டி இருக்கிறது, என் தந்தையே ... நீங்கள் மாஸ்கோவில் தேநீர் வாங்கினீர்களா?"
"ப்ளட்ஜ் ஹெட்" பெட்டி முதலில் தோன்றுவது போல் பழமையானது மற்றும் எளிமையானது அல்ல. ஏன்? சிந்திப்போம்: சிச்சிகோவின் சாகசத்தில் கொரோபோச்கா சரியாக எதை ஏற்கவில்லை? அவருடனான உரையாடலில் ஹீரோவின் முக்கிய வாதம் - வீட்டில் இறந்தவர்களின் முழுமையான பொருத்தமற்ற தன்மை - கொரோபோச்ச்காவுக்கு எந்த ஆதார சக்தியும் இல்லை. “இது நிச்சயமாக உண்மை. எதற்கும் முற்றிலும் தேவையில்லை; ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார்கள் என்பது மட்டுமே என்னைத் தடுக்கிறது.
மிகவும் பழமையான மட்டத்தில் இருந்தாலும், உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை இந்தப் பெட்டியானது முழுமையானதாகத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. எனவே, வடிவம் உள்ளடக்கத்தில் எதிர் விளைவைக் கொண்டிருப்பதாக அவளுக்குத் தோன்றுகிறது, எனவே (முழுமையான ஆரோக்கியமான உணர்விலிருந்து) சிச்சிகோவ் தரையில் இருந்து வாங்கிய இறந்தவர்களை தோண்டி எடுப்பார் என்பது அவளுடைய அபத்தமான அனுமானம். சிச்சிகோவின் செல்வத்திற்கான வெற்றிப் பாதையில், புனைகதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, உள்ளடக்கத்திலிருந்து அந்நியப்பட்ட ஒரு வடிவத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ("திருத்தப்பட்ட விசித்திரக் கதை"), "கிளப்-தலைமை" கொரோபோச்சாவின் பழமையான உணர்வு எழுகிறது, அதில் வடிவமும் உள்ளடக்கமும் தக்கவைக்கப்படுகின்றன. ஒற்றுமை. இந்த நனவின் செயலற்ற எதிர்ப்பை சிச்சிகோவ் கடக்க முடியாது. கொரோபோச்ச்காவுக்கு அருகிலுள்ள சுவரில், பறவைகளை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களுக்கு இடையில், குதுசோவின் உருவப்படம் தொங்கவிடப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல!
ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், சிச்சிகோவ் "இறந்த ஆத்மாக்களுக்கான" விற்பனைப் பத்திரங்களை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவரது ஆத்மாவில் உள்ள உள்ளடக்கத்திலிருந்து இயற்கைக்கு மாறான வடிவத்தை அந்நியப்படுத்துவதற்கு அதே எதிர்ப்பை உணருவார். திடீரென்று இந்த ஆன்மாக்கள் தங்கள் பிரகாசமான கதாபாத்திரங்களுடன், அவர்களின் தனிப்பட்ட விதியுடன் அவரது கற்பனையில் உயிர் பெற்று எழும்பும்!
நில உரிமையாளர்களின் கதாபாத்திரங்களை சித்தரித்து, கோகோல் பெரும்பாலும் இந்த ஹீரோக்களின் உருவப்படங்களை நிறைவு செய்யும் பொதுமைப்படுத்தல்களை நாடுகிறார். அவர் மனிலோவை மிகையான "புத்திசாலித்தனமான அமைச்சருடன்" ஒப்பிடுகிறார். கொரோபோச்ச்காவைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார்: "இருப்பினும், சிச்சிகோவ் வீணாக கோபமடைந்தார்: அவர் ஒரு மரியாதைக்குரியவர் மற்றும் ஒரு அரசியல்வாதியும் கூட, ஆனால் உண்மையில் அவர் ஒரு சரியான கொரோபோச்ச்காவாக மாறிவிட்டார்." மேலும் “கொரோபோச்கா உண்மையில் மனித இருப்பின் முடிவற்ற ஏணியில் இவ்வளவு தாழ்வாக நிற்கிறாரா? ஒரு பிரபுத்துவ வீட்டின் சுவர்களால் அணுக முடியாதபடி வேலியிடப்பட்ட பள்ளம் அவளை அவளுடைய சகோதரியிடமிருந்து பிரிக்கிறதா?
ரஷ்ய சமுதாயத்தின் உயரத்திற்கு வழிவகுக்கும் பொதுமைப்படுத்தல்கள் கோகோலின் நில உரிமையாளர்களின் பாத்திரங்களுக்கு அனைத்து ரஷ்ய, தேசிய ஒலியை அளிக்கின்றன. எங்களுக்கு முன் தனிப்பட்ட நபர்கள் அல்ல, ஒரு நாவல் அல்லது கதையின் ஹீரோக்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு கவிதையின் கதாபாத்திரங்கள், ஒரு தேசிய அளவிலான வகைகள்.