ஹோமரின் இலியாடில் முக்கிய ட்ரோஜன் ஹீரோ. ஹோமரிக் காவியத்தில் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள்

வீடு / தேசத்துரோகம்

இலியட்டின் பாடல் இரண்டு கொண்டுள்ளது கப்பல்களின் பட்டியல்(ஆங்கிலம்) ரஷ்யன்கிரேக்கர்கள், போரில் பங்கேற்ற பல கிரேக்கர்களின் பெயர்களும், அவர்கள் வந்த பகுதிகளும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ட்ரோஜான்களின் பட்டியலும் உள்ளது, ஆனால் இது கிரேக்கர்களின் பட்டியலை விட மிகவும் தாழ்வானது;

அச்சேயர்கள்(Ἀχαιοί), மேலும் டானான்ஸ்(Δαναοί) மற்றும் ஆர்கிவ்ஸ்(Ἀργεĩοι), ஒருமுறை பெயரிடப்பட்டது ஹெலினெஸ் - ஹோமரின் கூற்றுப்படி கிரேக்கர்களின் கூட்டுப் பெயர்.

அகமெம்னான்- ஜார் மைசீனா, கிரேக்கர்களின் தலைவர்.

அகில்லெஸ்- தலைவர் மைரோமிடியன்கள், அரை தெய்வீக தோற்றம் கொண்ட ஒரு ஹீரோ.

ஒடிசியஸ்- ஜார் இத்தாக்கா, கிரேக்க இராணுவத் தலைவர்களில் மிகவும் தந்திரமான, ஹீரோ " ஒடிஸி».

அஜாக்ஸ் தி கிரேட்- மகன் டெலமோனா, இராணுவ திறமையில் அகில்லெஸுக்கு அடுத்தபடியாக.

மெனெலாஸ்- ஜார் ஸ்பார்டா, கணவர் எலெனாமற்றும் சகோதரர் அகமெம்னான்.

« பாட்ரோக்லஸுக்கு துக்கம் அனுசரிக்கும் அகில்லெஸ்"(1855), நிகோலாய் ஜி

டையோமெடிஸ்- மகன் டைடியா, ஜார் ஆர்கோஸ்.

அஜாக்ஸ் சிறியது- மகன் ஒயிலியா, அடிக்கடி கூட்டாளி அஜாக்ஸ் தி கிரேட்.

பேட்ரோக்ளஸ்- அகில்லெஸின் சிறந்த நண்பர்.

நெஸ்டர்- ஜார் பைலோஸ், அகமெம்னனின் நம்பகமான ஆலோசகர்.

அகில்லெஸ் மற்றும் பேட்ரோக்லஸ்

இடையே உறவுகள் அகில்லெஸ்மற்றும் பேட்ரோக்ளஸ்இலியட்டின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே ஆழமான, தீவிரமான நட்பு உள்ளது. அகில்லெஸ் பாட்ரோக்லஸில் கவனம் செலுத்துகிறார், மற்றவர்களை அவமதிப்பவராகவும், முரட்டுத்தனமாகவும் இருக்கிறார். சில பழங்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் நட்பை ஓரினத்தன்மை கொண்டதாக கருதினர். மற்றவர்கள் அதை போர்வீரர்களின் பிளாட்டோனிக் தொழிற்சங்கமாக கருதினர்.

ட்ரோஜான்கள்

"ஹெக்டரின் பிரியாவிடை ஆண்ட்ரோமாச்சே", செர்ஜி போஸ்ட்னிகோவ், 1863

இலியாட் கடவுள்கள்

இலியாடில் மலைக்கு புனிதமான அர்த்தம் உண்டு ஒலிம்பஸ்அதில் அவர் அமர்ந்திருக்கிறார் ஜீயஸ், மகன் குரோனோஸ். அவர் அச்சேயர்கள் மற்றும் ட்ரோஜன்கள் ஆகிய இருவராலும் மதிக்கப்படுகிறார். அவர் எதிரெதிர் பக்கங்களுக்கு மேலே உயர்கிறார். பல ஒலிம்பியன் மற்றும் பிற கடவுள்கள் கதையில் ஈடுபட்டுள்ளனர், சிலர் அச்சேயர்களுக்கு உதவுகிறார்கள், மற்றவர்கள் ட்ரோஜான்களுக்கு உதவுகிறார்கள். இலியட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பல நிகழ்வுகள் கடவுள்களால் ஏற்படுத்தப்பட்டு இயக்கப்பட்டவை, போரிடும் கட்சிகளில் ஒன்றின் பக்கம் செயல்படும் நிகழ்வுகளின் போக்கை அடிக்கடி பாதிக்கின்றன.

ஒலிம்பியன்கள்:

ஜீயஸ்(நடுநிலை, ஆனால் பெரும்பாலும் ட்ரோஜான்களுக்கு உதவுகிறது, ஏனெனில் அகில்லெஸ் பழிவாங்கும் வாக்குறுதி)
ஹேரா(அச்சியர்களுக்காக)
ஆர்ட்டெமிஸ்(ட்ரோஜான்களுக்கு)
அப்பல்லோ(ட்ரோஜான்களுக்கு)
ஹேடிஸ்(நடுநிலை)
அப்ரோடைட்(ட்ரோஜான்களுக்கு)
அரேஸ்(ட்ரோஜான்களுக்கு)
அதீனா(அச்சியர்களுக்காக)
ஹெர்ம்ஸ்(நடுநிலை)
போஸிடான்(அச்சியர்களுக்காக)
ஹெபஸ்டஸ்(நடுநிலை)

ஓய்வு:

எரிஸ்(ட்ரோஜான்களுக்கு)
கருவிழி(அச்சியர்களுக்காக)
தீடிஸ்(அச்சியர்களுக்காக)
கோடை(ட்ரோஜான்களுக்கு)
புரோட்டியஸ்(அச்சியர்களுக்காக)
மோசடி செய்பவர்(ட்ரோஜான்களுக்கு)
ஃபோபோஸ்(ட்ரோஜான்களுக்கு)
டீமோஸ்(ட்ரோஜான்களுக்கு)

நகராட்சி கல்வி நிறுவனம்

"இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண். 20"

ஹோமரின் இலியாட் பக்கங்களில் கடவுள்களின் உலகம்

(சுருக்கம்)

முடித்தவர்: பிக்பேவ் இலியா,

ஸ்டெபண்ட்சோவா, மரியா

6 "ஏ" வகுப்பு மாணவர்கள்.

தலைவர் சுரினெட்ஸ் ஏ.ஜி.,

ரஷ்ய மொழி ஆசிரியர்

மற்றும் இலக்கியம்

Anzhero-Sudzhensk 2008

ஹோமரின் வாழ்க்கைக் கதை …………………………………………………….

பண்டைய கிரேக்க கடவுள்கள் …………………………………………………

ஜீயஸ்……………………………………………………………………

ஹேரா…………………………………………………………………………

அதீனா………………………………………………………………

அப்பல்லோ…………………………………………………………

போஸிடான்………………………………………………………………

அப்ரோடைட்…………………………………………………….

அரே…………………………………………………………………….

முடிவுரை……………………………………………………………………….

அறிமுகம்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை எப்போதும் கவர்ச்சிகரமான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது.

பல கலைஞர்கள், சிற்பிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள் பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் கதைகளிலிருந்து தங்கள் படைப்புகளுக்கான கருப்பொருளை வரைந்தனர். பி. சோகோலோவின் ஓவியங்கள் “டேடலஸ் டையிங் தி விங்ஸ் ஆஃப் இகாரஸ்”, “பெர்சியஸ் அண்ட் ஆந்த்ரோமெடா” ரூபன்ஸ், “அப்பல்லோ அண்ட் டயானாவின் சந்திப்பு” கே. பிரையுல்லோவ், ஐ. அய்வாசோவ்ஸ்கி “கடல் தாண்டிச் செல்லும் போஸிடான்”, “டானே” மற்றும் “ ரெம்ப்ராண்ட், வி செரோவ் "தி ரேப் ஆஃப் ஐரோப்பா"; M. Kozlovsky "Achilles with the body of Patroclus", M. Shchedrin "Marsyas", "Cupid and Psyche" மற்றும் Canova மற்றும் பிறரின் "Hebe" போன்ற சிறந்த மாஸ்டர்களின் சிற்பங்கள் பல கலை ஆர்வலர்களால் நன்கு அறியப்பட்டவை மற்றும் போற்றப்படுகின்றன. ஐ.ஏ.வின் கட்டுக்கதைகளில் புராணக் கதாபாத்திரங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கிரைலோவ், கவிதைகள் ஜி.ஆர். டெர்ஷாவினா, வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி, ஏ.எஸ். புஷ்கினா, எம்.யு. லெர்மண்டோவ், எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ் மற்றும் பலர்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் புராணங்களில் இருந்து வரும் கதைகள் கலையில் மட்டுமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையிலும் பொதிந்துள்ளன. பண்டைய கிரேக்க புராணங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பெயர்கள், பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். நாங்கள் "டைட்டானிக் போராட்டம்", "மாபெரும் அளவு", "முரண்பாட்டின் எலும்பு", "பீதி பயம்", "ஒலிம்பிக் அமைதி" பற்றி பேசுகிறோம். நாம் அவற்றைப் பயன்படுத்தும்போது, சில சமயங்களில் அவற்றின் அசல் அர்த்தத்தை நாம் துல்லியமாக விளக்க முடியாது, ஏனெனில் நாம் ஒலிம்பியன் கடவுள்களைப் பற்றி பேசும்போது, அவற்றின் நோக்கத்தையும் பாத்திரங்களையும் நாம் அடிக்கடி கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் ஆய்வு, எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த சிக்கலை தீர்க்க முடியும். பண்டைய கிரேக்கர்களின் புராணங்களைப் படிக்க, ஹோமரின் கவிதை "தி இலியாட்" க்கு திரும்பினோம், ஏனெனில் இந்த கவிதை, பல விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, கடவுள்களைப் பற்றிய கிரேக்கர்களின் உண்மையான கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது.

இந்த வேலையின் நோக்கம்: ஹோமரின் படைப்பான “தி இலியாட்” ஆய்வின் மூலம் பண்டைய கிரேக்க கடவுள்கள் (ஜீயஸ், ஹெரா, அதீனா, ஹெபஸ்டஸ், அப்பல்லோ, போஸிடான்) பற்றிய தகவல்களை பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் முறைப்படுத்துதல்.

பின்வரும் பணிகளில் இலக்கு அடையப்படுகிறது:

ஹோமர் பற்றிய சுயசரிதைத் தகவல்களைப் படிக்கவும்;
இலியாட்டின் பக்கங்களில் வழங்கப்பட்ட கடவுள்களின் உலகத்தை ஆராயுங்கள்;
பண்டைய கிரேக்கத்தின் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் புராணப் பெயர்களின் மின்னணு கலைக்களஞ்சியத்தை தொகுக்கவும்.

சுருக்கத்தில் பணிபுரியும் போது, சைமன் மார்கிஷின் ஆராய்ச்சியைப் பயன்படுத்தினோம், என்.ஏ. புளோரன்சோவா.

இந்த ஆதாரங்களுடன் பணிபுரிவது ஒலிம்பியன் கடவுள்களின் உருவங்களை முறைப்படுத்தவும், ஒலிம்பஸின் கடவுள்கள் மற்றும் பண்டைய கிரேக்க ஹீரோக்களின் புராண பெயர்களின் மின்னணு கலைக்களஞ்சியத்தின் வடிவத்தில் அவற்றை வழங்கவும் முடிந்தது.

ஹோமரின் வாழ்க்கைக் கதை

அவர்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை விளக்கும் முயற்சியின் காரணமாக எந்தவொரு நபரின் கட்டுக்கதைகளும் தோன்றும். வாழ்க்கையின் தோற்றம், இயற்கை நிகழ்வுகள், பூமியில் மனிதனின் இடத்தை தீர்மானித்தல் பற்றிய கேள்விகள் - இவை அனைத்தும் புராண படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கான மனிதனின் முதல் படியாகும். படிப்படியாக, கிரேக்க நிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் தோன்றிய தனிப்பட்ட கதைகளிலிருந்து, ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் கடவுள்களின் தலைவிதியைப் பற்றி முழு சுழற்சிகளும் உருவாக்கப்பட்டன. அலைந்து திரிந்த பாடகர்களால் பாடப்பட்ட இந்த புனைவுகள், புராணங்கள் மற்றும் பாடல்கள் அனைத்தும் காலப்போக்கில் ஹோமரின் இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி போன்ற சிறந்த காவியக் கவிதைகளாக இணைக்கப்பட்டன.

முதல் கவிதையில் ட்ராய்க்கு எதிரான போரின் பத்தாவது ஆண்டு விவரம் இருந்தது - அகமெம்னானுக்கும் தலைவர் அகில்லெஸுக்கும் இடையிலான சண்டை மற்றும் அதன் விளைவுகள். இரண்டாவதாக, கிரேக்கர்களுக்கு அதிகம் தெரியாத, தொலைதூர, அற்புதமான மேற்கு நாடுகளில் ஒடிஸியஸின் சாகசங்களைப் பற்றியும், அவர் தனது சொந்த தீவான இத்தாக்காவிற்கு மகிழ்ச்சியுடன் திரும்பியதைப் பற்றியும் கூறினார்.

ஹோமரின் கவிதைகள் பல தலைமுறைகளாக வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டு வருகின்றன. VI நூற்றாண்டில் மட்டுமே. கி.மு. அவை ஏதென்ஸில் பதிவு செய்யப்பட்டு இலக்கியப் படைப்புகளாக மாற்றப்பட்டன.

ஹோமரின் பெயர் பரவலாக அறியப்படுகிறது, இருப்பினும், அவர் வாழ்ந்த நேரம் மற்றும் பிறந்த இடம் தெரியவில்லை. உதாரணமாக, பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஏழு நகரங்கள் இந்த அற்புதமான கவிஞரின் தாயகம் என்று அழைக்கப்படும் உரிமைக்காக வாதிட்டன.

பண்டைய கிரேக்க கடவுள்கள்

ஒலிம்பஸ் தெய்வங்கள் வாழும் தெசலியில் உள்ள ஒரு மலை. ஒலிம்பஸில் ஜீயஸ் மற்றும் பிற கடவுள்களின் அரண்மனைகள் உள்ளன, அவை ஹெபஸ்டஸால் கட்டப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒலிம்பஸின் வாயில்கள் தங்க ரதங்களில் சவாரி செய்யும் போது ஓராஸால் திறக்கப்பட்டு மூடப்படுகின்றன. ஒலிம்பஸ் டைட்டன்களை தோற்கடித்த புதிய தலைமுறை ஒலிம்பியன் கடவுள்களின் உச்ச சக்தியின் சின்னமாக கருதப்படுகிறது.

ஹோமர் ஒலிம்பஸை "பல உச்சம்" என்று அழைத்தார்.

தேவர்கள் கவலையற்ற மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர். ஒலிம்பஸின் வாயில்கள் ஓராவின் கன்னி தெய்வங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டன. மிருகமோ மனிதனோ அங்கு அலைய முடியாது. ஒன்று கூடி, தேவர்களும் தெய்வங்களும் விருந்துண்டு, அமுதத்தை அனுபவித்து, வலிமையை மீட்டெடுத்து அழியாமையைக் கொடுத்தனர். ஒலிம்பஸில் பொழுதுபோக்குக்கு பஞ்சமில்லை. வானவர்களின் காதுகளையும் கண்களையும் மகிழ்விப்பதற்காக, வெள்ளை-கால் ஹரிட்ஸ், நித்திய மகிழ்ச்சியின் தெய்வம், கைகளைப் பிடித்து, சுற்று நடனங்களை வழிநடத்தியது. சில நேரங்களில் அப்பல்லோ சித்தாராவை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் ஒன்பது இசையமைப்பாளர்களும் அவருடன் உடன்பாடுடன் பாடினர்.

நீங்கள் இசை, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களில் சோர்வாக இருந்தால், நீங்கள் ஒலிம்பஸின் உயரத்திலிருந்து செல்லலாம். தரையில் பார். அங்கும் இங்குமாக வெடித்த போர்தான் தெய்வங்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமான காட்சி. ஒலிம்பஸில் வசிப்பவர்கள் தங்களுக்குப் பிடித்தவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். சிலர் அச்சேயன்கள் மீதும், மற்றவர்கள் ட்ரோஜான்கள் மீதும் அனுதாபம் கொண்டிருந்தனர். சில நேரங்களில், அவரது குற்றச்சாட்டுகள் கூட்டமாக இருப்பதைக் கண்டு, முதலில் ஒன்று அல்லது மற்ற கடவுள் கண்காணிப்பு இடத்தை விட்டு வெளியேறி, தரையில் இறங்கி, போரில் நுழைந்தார். ஆத்திரத்தில் நுழைந்து, போராளிகள் மனிதர்களுக்கும் வானவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் காணவில்லை. பின்னர், பண்டைய உலக மக்கள் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி அதிகம் கற்றுக்கொண்டபோது, ஒலிம்பஸால் அவர்கள் ஒரு மலையை மட்டுமல்ல, முழு வானத்தையும் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். ஒலிம்பஸ் பூமியை ஒரு பெட்டகத்தைப் போல மூடுகிறது என்றும் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் அதனுடன் அலைகின்றன என்றும் நம்பப்பட்டது. சூரியன் உச்சத்தில் நின்றபோது ஒலிம்பஸின் உச்சியில் இருப்பதாகச் சொன்னார்கள். மாலையில், ஒலிம்பஸின் மேற்கு வாயில் வழியாகச் செல்லும்போது, அது மூடப்பட்டிருக்கும் என்றும், காலையில் அது விடியலின் ஈயோஸ் தெய்வத்தால் திறக்கப்படும் என்றும் அவர்கள் நினைத்தார்கள்.

ஒலிம்பஸில் கடவுள்கள் வசித்து வந்தனர். ஹோமர், தனது கவிதையின் பக்கங்களில், பல கடவுள்களைப் பற்றி எங்களிடம் கூறினார். அவர்களின் படங்கள் "கடவுள்" என்ற நமது நவீன கருத்தாக்கத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன. ஒலிம்பஸின் கடவுள்களுக்கு மனிதர்கள் எதுவும் அந்நியமாக இல்லை. அவர்கள் நிறைய நேரம் வேடிக்கையாக செலவிடுகிறார்கள். எனவே, தீடிஸ், தனது மகன் அகில்லெஸுக்கு உதவ விரும்பினார், எத்தியோப்பியர்களிடையே அழியாதவர்களின் விருந்து பற்றி குறிப்பிடுகிறார்:

ஜீயஸ் தி தண்டரர் நேற்று பெருங்கடலின் தொலைதூர நீருக்கு

பல அழியாதவர்களுடன் அவர் எத்தியோப்பியர்களின் விருந்திற்கு குற்றமற்றவர் ...

அவர்கள் அடிக்கடி ஒன்றுகூடி, ஹெபே ஊற்றும் அமிர்தத்தை அருந்தி, பாடல்களைக் கேட்டு மகிழுங்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் சதி செய்கிறார்கள், எதிர் முகாம்களில் ஒன்றுபடுகிறார்கள்.

ஒலிம்பியன் விவகாரங்களில் மட்டுமல்ல, மக்களின் விவகாரங்களிலும் சக்திவாய்ந்த கடவுள்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பதை இலியட் படிப்பதில் இருந்து பின்பற்றுகிறது. Zeus, Poseidon, Apollo, Pallas Athena, Hera, Aphrodite போன்ற ஒலிம்பியன் வானவர்களுக்கு மக்களின் செயல்களை வழிநடத்துவது பொதுவானது. தெய்வங்கள், தங்கள் ஹீரோக்களின் விதிகளில் பங்கேற்று, அடிக்கடி அவர்களிடம் தைரியத்தைத் தூண்டி, ஆபத்தான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதைத் தடுக்கின்றன.

ஜீயஸ்

ஒலிம்பஸின் மிக முக்கியமான கடவுள் ஜீயஸ். ஹோமரால் சித்தரிக்கப்பட்ட ஜீயஸ், உயர்ந்த தெய்வம், கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் தந்தை, கடவுள்களின் ஒலிம்பியன் குடும்பத்தின் தலைவர்.

ஜீயஸ் ஒரு பூர்வீக கிரேக்க தெய்வம்; அவரது பெயர் "பிரகாசமான வானம்" என்று பொருள். ஜீயஸ் க்ரோனோஸின் மகன் (எனவே ஜீயஸ் க்ரோனிட், க்ரோனியன்) மற்றும் ரியா, அவர் இரண்டாம் தலைமுறையை வீழ்த்திய மூன்றாம் தலைமுறை கடவுள்களைச் சேர்ந்தவர் - டைட்டன்ஸ். ஜீயஸின் தந்தை, தனது குழந்தைகளால் பதவி நீக்கம் செய்யப்படுவார் என்று பயந்து, ஒவ்வொரு முறையும் ரியாவுக்குப் பிறந்த குழந்தையை விழுங்கினார். பிறந்த ஜீயஸுக்குப் பதிலாக ஒரு சுற்றப்பட்ட கல்லை விழுங்க அனுமதிப்பதன் மூலம் ரியா தனது கணவரை ஏமாற்றினார், மேலும் அவரது தந்தையிடமிருந்து ரகசியமான குழந்தை, டிக்டா மலையில் உள்ள கிரீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டது.

முதிர்ச்சியடைந்த ஜீயஸ் தனது சகோதர சகோதரிகளை க்ரோனஸின் வயிற்றில் இருந்து வெளியே கொண்டு வந்து, மெட்டிஸின் ஆலோசனையின் பேரில் அவருக்கு ஒரு மருந்தைக் கொடுத்தார். இதற்காக அவர்கள் ஜீயஸுக்கு இடி மற்றும் மின்னலைக் கொடுத்தனர். பின்னர் அவர் குரோனஸ் மற்றும் பிற டைட்டன்களுடன் அதிகாரப் போராட்டத்தைத் தொடங்கினார். பத்து ஆண்டுகளாக போராட்டம் தொடர்ந்தது. தோற்கடிக்கப்பட்ட டைட்டன்ஸ் டார்டாரஸில் வீசப்பட்டது.

மூன்று சகோதரர்கள் - ஜீயஸ், போஸிடான் மற்றும் ஹேடிஸ் - அதிகாரத்தை தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொண்டனர். ஜீயஸ் வானத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார், போஸிடான் - கடல், ஹேடிஸ் - இறந்தவர்களின் இராச்சியம்.

ஹோமர், தனது கவிதையின் பக்கங்களில், ஜீயஸுக்கு "இடி", "அதிக இடி", "மேகத்தை அடக்குபவர்", "காற்று, மழை மற்றும் மழையை அனுப்புபவர்" போன்ற அடைமொழிகளை வழங்குகிறார்.

ஹோமரின் ஜீயஸ் அடிக்கடி சிந்தனையில் இருக்கிறார்;

ஹோமரில், ஜீயஸ் உச்ச சக்தியை மட்டுமல்ல, அமைதியான மற்றும் அமைதியான வலிமையையும் வெளிப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், ஜீயஸைப் பற்றிய மிக ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தனது மனைவியான ஹேராவைப் பற்றி பயப்படுகிறார். அவளுடைய தீய நாக்கு பயம். எனவே, தீட்டிஸைச் சந்திக்கும் போது, அகில்லெஸைப் பற்றிய அவர்களின் உரையாடலை வெளியிட வேண்டாம் என்று அவர் கேட்டுக்கொள்கிறார், ஏனெனில் ஹேரா அவரைப் பார்த்து சிரிப்பார் என்று அவருக்குத் தெரியும். அதிக திறன் கொண்ட தனது மனைவியின் விருப்பத்தை அவர் அடிக்கடி உடைக்க வேண்டும். எனவே, ஒரு நாள் ட்ரோஜன் போரின் ஹீரோக்களுக்கு உதவுவதற்கு ஜீயஸின் தடையை உடைக்க ஹேரா முடிவு செய்தார். இதைச் செய்ய, அவர் மரணத்தின் சகோதரரான ஸ்லீப்புடன் ஒரு சதித்திட்டத்தில் இறங்கினார். ஜீயஸை தூங்க வைத்ததால், ஹேரா தனது திட்டங்களை உணர்ந்து, ட்ரோஜான்களின் எதிரிகளுக்கு உதவ முடிந்தது - ஆர்கிவ்ஸ். எனினும் கணவனின் தூக்கம் வெகு நேரம் நீடிக்கவில்லை. எழுந்தவுடன், ஜீயஸ் தனது அன்பான ட்ரோஜான்கள் போரில் தோற்கடிக்கப்படுவதைக் கண்டார், பின்னர் அவர் தனது கோபத்தை ஹேராவின் மீது திருப்பினார்:

உங்கள் சூழ்ச்சிகள், ஓ தீய, எப்போதும் தந்திரமான ஹேரா,

வலிமைமிக்க ஹெக்டர் போரில் இருந்து விரட்டப்பட்டார், ட்ரோஜான்கள் பயந்தனர்!

ஆனால் குற்றவாளிகளின் சூழ்ச்சி இது முதல் முறை இல்லையா என்பது எனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை

நீ பழத்தை சுவைத்தவுடன் மின்னல் தாக்கி உன்னை அடிப்பேன்!

(காண்டோ X V)

பின்னர் ஹீரா ஜீயஸின் சக்திக்கு அடிபணிந்து அவருக்கு அடிபணிகிறார்.

எல்லாம் ஜீயஸுக்கு உட்பட்டது, மற்றும் அவர் உண்மையிலேயே சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்ற போதிலும், எல்லாம் ஜீயஸுக்கு உட்பட்டது அல்ல. அவர் தனது ஹீரோக்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க முடியாது, ஏனெனில் அது விதியின் தெய்வமான மொய்ராவின் சக்தியில் உள்ளது. ஜீயஸ் மரணத்திற்காக சீட்டு போடும் தங்க செதில்களைப் பயன்படுத்தி எதிர்காலத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். அதனால் அவர் ட்ரோஜன் போரின் முடிவைத் தீர்மானித்தார், ட்ரோஜான்கள் மீது ஜீயஸின் அனுதாபம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இழக்க நேரிட்டது.

ஹோமர், ஜீயஸை சித்தரித்து, அவரது தங்க தேர் பற்றி பேசுகிறார். ஒலிம்பஸில் குதிரை வண்டி வைத்திருக்கும் உரிமை பலருக்கு வழங்கப்படவில்லை. மிக முக்கியமான தெய்வங்களுக்கு மட்டுமே, அத்தகைய சேணம் மரியாதை, சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னமாகும். ட்ரோஜன் நிகழ்வுகளைக் கவனிப்பதற்காக, ஐடாவின் மலைகளில் ஒன்றான கர்கருக்குச் செல்லும் ஜீயஸ் தங்க நிறக் குதிரைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். அங்கு அவர் தனிப்பட்ட முறையில் “குதிரைகளை நுகத்தடியிலிருந்து அவிழ்த்துவிடுகிறார்.”

ஜீயஸின் சக்தியின் சின்னம் ஏஜிஸ் ஆகும், அதில் இருந்து மின்னல் மழை பெய்யும்.

ஹேரா

ரியாவில் பிறந்த தங்கத்தின் ஹீராவை நான் மகிமைப்படுத்துகிறேன்.

எப்போதும் வாழும் ராணி, அசாதாரண அழகுடன்,
ஜீயஸின் சொந்த சகோதரி மற்றும் மனைவி சத்தமாக இடி
மகிமை வாய்ந்தது. பெரிய ஒலிம்பஸில் உள்ள அனைவரும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுள்கள்
அவள் குரோனிடிற்கு இணையாக பயபக்தியுடன் மதிக்கப்படுகிறாள்.
ஹோமர்

க்ரோனோஸ் மற்றும் ரியாவின் இளைய மகள், உச்ச ஒலிம்பியன் தெய்வமான ஜீயஸின் மனைவி மற்றும் சகோதரி ஹேரா. அவளுடைய பெயர் "பாதுகாவலர்", "எஜமானி" என்று பொருள். பிறந்த குழந்தைகள். ஜீயஸின் சட்டப்பூர்வ மனைவியான மெடிஸ் மற்றும் தெமிஸ் ஆகியோருக்குப் பிறகு ஹேரா கடைசி, மூன்றாவது. ஹீராவின் திருமணம் மற்ற ஒலிம்பியன் தெய்வங்களின் மீது அவளது உச்ச அதிகாரத்தை தீர்மானித்தது, அவள் ஒலிம்பஸில் முதன்மையானவள். அவள் சுதந்திரமானவள், சுதந்திரமானவள், ஜீயஸுக்கு பதிலளிக்கக்கூடிய சிலரில் ஒருத்தி.

ஹோமர், ஹேராவை விவரிக்கும் போது, பெரும்பாலும் "முடி-கண்கள்", "லில்லி-கண்கள்" போன்ற அடைமொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். ஹோமரின் "தி இலியாட்" கவிதையின் பக்கங்களில் - மூன்று தெய்வங்களுக்கு (ஹேரா, அப்ரோடைட், அதீனா) இடையேயான தகராறில் அப்ரோடைட்டுக்கு முன்னுரிமை அளித்த பாரிஸின் நபரில், அவர் அச்சேயர்களுக்கு உதவுகிறார் மற்றும் ட்ரோஜன்களை வெறுக்கிறார். ஹெரா போர்க்களத்தில் தோன்றவில்லை. அவள் கவசம் அல்லது ஆயுதங்களை அணிவதில்லை, அவளுடைய ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் பெண்பால் தந்திரங்கள் உள்ளன: சூழ்ச்சி, ஏமாற்றுதல், புகார்கள், அவளுடைய கணவரிடம் நிந்தைகள், அழகு.

ஹெரா தனது தோற்றத்தின் மதிப்பை புரிந்துகொள்கிறாள். ஜீயஸை ஏமாற்றும் நோக்கத்தில், கூட்டத்திற்கு கவனமாக தயாராகிறாள். இங்கே ஹேரா ஒரு மனிதனுக்கு மிகவும் ஒத்தவர். அவள் தன் உடலை எண்ணெயால் பூசி, "தனது தலைமுடியை சீவி, தந்திரமாக நெய்த மற்றும் மடித்து, அவளது அழியாத தலையிலிருந்து அற்புதமான சுருட்டை, பசுமையான, பரலோக வாசனையுள்ள அலைகளை அனுப்பினாள்." அடுத்து, அவள் கவனமாக உடைகள் மற்றும் நகைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறாள். ஜீயஸ் ஹேராவைப் பார்த்தபோது, அவளது அழகை எதிர்க்க முடியவில்லை. மேலும் ஹேரா, தனது கணவரை தூங்க வைத்து, அச்சேயர்களுக்கு வெற்றிபெற வாய்ப்பளிக்கிறார்.

அனைத்து கடவுள்களின் முன்னிலையில் ஜீயஸ் வெளிப்படுத்திய அடிகளின் நேரடி அச்சுறுத்தல்களால் மட்டுமே ஹேரா தாழ்த்தப்பட முடியும். சில சமயங்களில் அவள் மிகவும் கஷ்டப்பட்டாள். பாடலில் XV ஜீயஸ் ஹெர்குலிஸுடன் அவள் செய்த சூழ்ச்சிகளுக்காக அவளை அனுபவித்த தண்டனையை அவளுக்கு நினைவூட்டுகிறார்:

அல்லது நீங்கள் வானத்திலிருந்து தொங்குவதை மறந்துவிட்டீர்களா? நான் எப்படி இரண்டு விதித்தேன்

காலில் சொம்பு, கைகளில் தங்கம்

உடையாத கயிறு? நீங்கள் ஈதர் மற்றும் கருப்பு மேகங்களுக்கு மத்தியில் இருக்கிறீர்கள்

வானத்திலிருந்து தொங்கும்...

அந்த நிகழ்வுகளின் நினைவூட்டல் மட்டுமே ஜீயஸின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய ஹீராவை கட்டாயப்படுத்தியது.

அதீனா

நகரங்களின் கோட்டையான பல்லாஸ்-அதீனாவைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்குகிறேன்.
பயங்கரமான. அவள், ஏரெஸைப் போலவே, இராணுவ விவகாரங்களை விரும்புகிறாள்,
ஆத்திரமடைந்த போர்வீரர்கள் அழுகிறார்கள், நகரங்கள் அழிவு மற்றும் போர்.
அது மக்களைப் போருக்குச் சென்றாலும் சரி, போரிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறது.
வாழ்க, தேவி! எங்களுக்கு நல்ல செயல் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அனுப்புங்கள்!
ஹோமர்

அதீனா ஞானம் மற்றும் நியாயமான போரின் தெய்வம்.

அதீனா பிறந்தது முதல் அவளைப் பற்றிய அனைத்தும் ஆச்சரியமாக இருந்தது. மற்ற தெய்வங்களுக்கு தெய்வீக தாய்கள் இருந்தனர், அதீனாவுக்கு ஒரு தந்தை, ஜீயஸ். ஒரு நாள் ஜீயஸுக்கு தாங்க முடியாத தலைவலி ஏற்பட்டது. அவர் இருண்டார், இதைப் பார்த்த கடவுள்கள் வெளியேற விரைந்தனர், ஏனென்றால் ஜீயஸ் மோசமான மனநிலையில் இருந்தபோது எப்படிப்பட்டவர் என்பதை அனுபவத்திலிருந்து அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். வலி நீங்கவில்லை. ஒலிம்பஸின் பிரபு தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, கிட்டத்தட்ட கத்தினார். ஜீயஸ் ஹெபஸ்டஸை உடனடியாக ஆஜராகும்படி கட்டளையிட்டார். தெய்வீகக் கொல்லன் அவன் இருந்தபடியே ஓடி வந்தான் - சூட்டில் மூடப்பட்டு, கையில் ஒரு சுத்தியுடன்.

"என் மகனே," ஜீயஸ் அவரிடம் திரும்பினார், "என் தலையில் ஏதோ நடந்தது." என் தலையின் பின்புறத்தில் ஒரு சுத்தியலால் மேலும் பலமாக அடிக்கவும்.

இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட ஹெபஸ்டஸ் திகிலுடன் பின்வாங்கினார்.

ஆனால் எப்படி? - அவர் தடுமாறினார். - என்னால் முடியாது...

முடியும்! - ஜீயஸ் கடுமையாக உத்தரவிட்டார். - நீங்கள் ஒரு சொம்பு அடித்தது போல.

ஹெபஸ்டஸ் சொன்னபடியே அடித்தான். ஜீயஸின் மண்டை ஓடு பிளந்தது, அதிலிருந்து, ஒலிம்பஸை போர் முழக்கத்துடன் அறிவித்து, ஒரு கன்னி முழு போர்வீரரின் ஆடை மற்றும் கையில் ஈட்டியுடன் வெளியே குதித்து தனது பெற்றோருக்கு அருகில் நின்றார். இளமையும், அழகும், கம்பீரமும் கொண்ட தேவியின் கண்கள் ஞானத்தால் பிரகாசித்தன.

அவ்வாறே மற்றொரு தேவி தோன்றினாள்.

ஜீயஸுக்குப் பிறகு அவளுக்கு மரியாதைகள் வழங்கப்படுகின்றன, அவளுடைய இடம் ஜீயஸுக்கு மிக அருகில் உள்ளது. இந்த தெய்வம், அதன் பெயர் (பல்லாஸ்) என்பது மனதின் ஒப்பற்ற சக்தி, பண்டைய கிரீஸ் முழுவதும் இராணுவ வலிமை, மற்ற எல்லா கடவுள்களையும் விட பெரிதாக்கப்பட்டு மதிக்கப்படுகிறது. ஹோமர் அதீனாவை "ஆந்தை-கண்" என்று அழைக்கிறார் (ஆந்தை ஞானத்தின் சின்னமான ஏதீனாவின் பண்புக்கூறாகக் கருதப்படுகிறது).

ஹோமரின் கவிதைகளில், அதீனாவின் தலையீடு இல்லாமல் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு கூட நடைபெறாது. அவர் அச்சேயன் கிரேக்கர்களின் முக்கிய பாதுகாவலர் மற்றும் ட்ரோஜான்களின் நிலையான எதிரி. ஹோமர் அதீனாவை ஹெல்மெட் அணிந்து, கேடயம் மற்றும் ஈட்டியுடன் ஒரு போர்வீரன் கன்னியாக சித்தரிக்கிறார். இராணுவ சக்தி மற்றும் தைரியத்தின் தெய்வமாக, அவர் போரின் கடவுளான அரேஸிலிருந்து வேறுபட்டார், வன்முறை மற்றும் தீராத கோபத்தின் அடையாளமாக, அவரது மனத் தெளிவால். அதே சமயம், அதீனா, ஆத்திரத்தில் ஆத்திரமடைந்த அரேஸை பலவந்தமாக வெல்லும் காட்சியை ஹோமர் வரைகிறார்:

அரேஸ் ராமனிடமிருந்து கவசத்தையும் தலையில் இருந்து ஹெல்மெட்டையும் கிழித்தார்,

பருத்த கையிலிருந்து கிழித்து பைக்கை ஓரமாக வைத்தாள்...

(பாடல்XV)

இலியாடில், அதீனா புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிகவும் தைரியமான தெய்வம் மட்டுமல்ல, அனைத்து பெண்களின் வீட்டு வேலைகள் மற்றும் குணப்படுத்தும் கலை ஆகியவற்றின் புரவலர் ஆவார். ஆனாலும், அதன் முக்கிய பண்பு ஏஜிஸ், இடி மேகத்தை நினைவூட்டுகிறது. ஏஜிஸ் என்பது அதீனாவைத் தவிர, ஜீயஸ் மற்றும் அப்பல்லோவுக்குச் சொந்தமான ஒரு கேடயமாகும். இங்கிருந்துதான் "ஆவணத்தின் கீழ் இருக்க வேண்டும்" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது, அதாவது. பாதுகாப்பின் கீழ். அதீனா பற்றி ஹோமர் கூறுகிறார்:

போர்க் கவசத்தில் அவள் இழிவான போர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்தாள்,

அவள் பெர்சியஸ் அருகே ஒரு மெல்லிய விளிம்பு கொண்ட ஏஜிஸை எறிந்தாள்.

பயங்கரமான கண்களால் சூழப்பட்ட, அதிர்ச்சியூட்டும் திகில்,

கருத்து வேறுபாடு, மற்றும் அதிகாரம், மற்றும் தப்பி ஓடுபவர்களின் நடுக்கம், பின்தொடர்தல்,

ஒரு பயங்கரமான அரக்கன் கோர்கனின் தலை இருக்கிறான்.

(பாடல்வி)

அதீனா, தனக்கு பிடித்தமான ஒடிஸியஸ் மற்றும் அகில்லெஸ் ஆகியோருக்காக, ஏமாற்றுதல் மற்றும் வஞ்சகத்தை நாடத் தயாராக உள்ளார். எடுத்துக்காட்டாக, இலியாட்டின் முடிவில், ஒரு வாள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்த நிராயுதபாணியான ஹெக்டரின், எந்தவொரு வீரிய விதிகளுக்கும் புறம்பாக, அகில்லெஸின் கொலையை அவள் "ஒழுங்கமைக்கிறாள்".

மற்ற அத்தியாயங்களில் அவர் மிகவும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாதவராகவும் தோன்றுகிறார். ஹேரா (காண்டோ XXI) வழிகாட்டுதலால், அப்ரோடைட் மற்றும் அரேஸைத் தாக்குகிறார். அவளுடைய அடியிலிருந்து அவர்கள் தரையில் விழுந்தபோது, அதீனா அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்க ஆரம்பித்தார் மற்றும் புண்படுத்தும் வார்த்தைகளைச் சொன்னார்.

சில நேரங்களில் அதீனா, ஹேராவுடன் சேர்ந்து, ஜீயஸின் தடைகளை மீறி, அச்சேயர்களுக்கு உதவுகிறார். குற்றவாளி, ஹேராவைப் போலல்லாமல், அவள் கோபத்தை அடக்கி, தன் தந்தைக்கு அடிபணிகிறாள், இருப்பினும் கவிஞர் "கடுமையான கோபத்தால் கவலைப்படுகிறார்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

கவிதையில், அதீனா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலரின் புரவலராகவும், ஒரு போர்வீரன் மற்றும் போராளியாகவும், ஒரு கொடூரமான மற்றும் துரோக தெய்வமாகவும், சிறிய மனித பலவீனங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

அப்பல்லோ

அப்பல்லோ ஒரு கடவுள், ஜீயஸ் மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸின் சகோதரர் லெட்டோவின் மகன்.

அப்பல்லோ ஆஸ்டீரியாவின் மிதக்கும் தீவில் பிறந்தார், இது லெட்டோவைப் பெற்றது, பொறாமை கொண்ட ஹேரா திடமான தரையில் கால் வைக்க தடை விதித்தார். அப்பல்லோ மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ் என்ற இரண்டு இரட்டையர்களின் பிறப்பின் அதிசயத்தை வெளிப்படுத்திய தீவு டெலோஸ் (கிரேக்கம் “நான் வெளிப்படுத்துகிறேன்”) என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

அழிவுகரமான செயல்களுடன், அப்பல்லோ குணப்படுத்தும் செயல்களையும் கொண்டுள்ளது; அவர் ஒரு மருத்துவர் அல்லது பியூன், தீமை மற்றும் நோயிலிருந்து பாதுகாவலர். அப்போலோ அதன் குணப்படுத்தும் மற்றும் அழிவுகரமான செயல்பாடுகளின் முழுமையிலும் சூரியனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. அப்பல்லோவுக்கு இன்னொரு பெயர் உண்டு - ஃபோபஸ். இது தூய்மை, புத்திசாலித்தனம், ஆரக்கிள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ஹோமரில், அவர் ஒரு ஏஜிஸைக் கொண்டவர், பயத்தைத் தூண்டும் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்டவர். அவரது நிலையான பண்புக்கூறுகள் ஒரு வில் மற்றும் ஒரு நடுக்கம், எனவே "வெள்ளி-வில்", "அம்புக்குறி" என்ற அடைமொழிகள் அப்பல்லோவின் கோபத்துடன் தொடங்குகிறது. அவரது அம்புகளால், அவர் அச்சேயன் இராணுவத்திற்கு ஒரு கொள்ளைநோயை அனுப்புகிறார், தனது பாதிரியார் கிரைசஸின் தந்தைவழி உணர்வுகளை அவமதித்ததற்காக பழிவாங்குகிறார். ட்ரோஜன் போரில், அப்பல்லோ தி அரோ ட்ரோஜான்களுக்கு உதவுகிறார், அவர் ஹெக்டரால் பாட்ரோக்லஸ் மற்றும் பாரிஸ் மூலம் அக்கிலிஸ் கொலை செய்யப்பட்டதில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பங்கேற்கிறார். பலமுறை அவர் ஹெக்டரை உடனடி மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார், கடைசி நேரத்தில், அக்கிலஸுடனான சண்டையில் ஹெக்டருக்கு எதிராக விதியின் அளவுகோல் முனையும்போது, ஃபோபஸ் தனக்கு பிடித்ததை விட்டுவிடுகிறார்.

அதே நேரத்தில், அப்பல்லோ இசைக்கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், அழகான எல்லாவற்றிற்கும் புரவலர், அவர் ஒன்பது மியூஸ்களையும் வழிநடத்துகிறார், மேலும் அவருக்கு வில் தேவையில்லாத ஒலிம்பஸில், அவரது முக்கிய பண்பு சித்தாரா, விளையாடும் கலையில் உள்ளது. அவர் அனைத்து தெய்வங்களையும் தெய்வங்களையும் மிஞ்சுகிறார். மாலையில், கடவுள்கள் கூடும் போது, அப்பல்லோ தனது சித்தாராவை இசைக்கிறார், மேலும் "இனிமையான குரலுடன்" மியூஸ்களின் பாடலால் எதிரொலிக்கப்படுகிறது.

போஸிடான்

போஸிடான் பண்டைய கிரேக்க பாந்தியனின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவர், கடல்களின் ஆட்சியாளர், ஜீயஸின் சகோதரர்.

ஹோமரின் முக்கிய அடைமொழி "எர்த் ஷேக்கர்". ட்ரோஜன் போரில், ட்ரோஜன்கள் மீது ஏதீனா மற்றும் ஹேராவுக்கு இருந்த வெறுப்பு அவருக்கு இல்லை என்றாலும், அவர் அச்சேயர்களின் பக்கம் இருக்கிறார்.

போஸிடானின் முக்கிய பண்பு திரிசூலம் ஆகும். இந்த திரிசூலத்தால், போஸிடான் தாமே கட்டிய டிராயின் சுவர்களை நசுக்கினார். ட்ராய் போர்களின் போது, நியாயமாக இருக்கும் சில கடவுள்களில் இவரும் ஒருவர். எனவே அவர் தெய்வங்களை அச்சேயன்கள் மற்றும் ட்ரோஜான்களின் போர்களில் நேரடியாக தலையிடுவதைத் தடுக்கிறார், மலையின் வெவ்வேறு பக்கங்களில் அவர்களைப் பிரிக்கிறார். மக்கள் போரில் தலையிட அனைத்து கடவுள்களையும் அழைக்கும் கிரேவை அவர் போதுமான அளவு எதிர்க்கிறார்:

இவ்வளவு பொறுப்பற்ற முறையில் கோபப்படுவது, ஹேரா, உனக்குத் தகுதியற்றவள்!

நான் அழியாதவர்களை சமமற்ற போருக்கு கொண்டு வர விரும்பவில்லை,

நாங்களும் இங்கு உள்ள மற்றவர்களும்; நாம் அவர்களை விட சக்தி வாய்ந்தவர்கள்.

கூட்டாக, நாம் போரின் பாதையை விட்டு வெளியேறும்போது சிறந்தது,

ஒற்றர் மலையில் அமர்ந்து மக்களை திட்டுவதை விட்டுவிடுவோம்.

போஸிடானின் சக்தி மகத்தானது என்றாலும். அவர் பூமியை மிகவும் அசைக்க முடியும், எல்லாமே இயக்கத்திற்கு வரும்: "பாறைகள் நிறைந்த உள்ளங்கால்கள் முதல் ஐடாவின் செழுமையான நீரின் உச்சி வரை." பூமியின் அதிர்வுகள் மிகவும் வலுவானவை, ஹேடீஸ் கூட கவலைப்படுகிறார்:

….ஆம் அவன் மேல்

பூமியின் மார்பானது போஸிடானால் திறக்கப்படவில்லை, பூமியை உலுக்கியது,

அழியாதவர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் நான் குடியிருப்புகளைத் திறக்க மாட்டேன்.

இருண்ட, பயங்கரமான, தெய்வங்கள் கூட நடுங்குகின்றன."

அப்ரோடைட்
அஃப்ரோடைட் காதல் மற்றும் அழகின் தெய்வம், ஒலிம்பியன் பெண் தெய்வங்களில் மிகக் குறைவான போர்க்குணம், ஆனால் ட்ரோஜன் போருடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. அப்ரோடைட்டின் தோற்றம் மர்மங்கள் நிறைந்தது. ஹோமரின் கூற்றுப்படி, அவர் ஜீயஸின் மகள், மற்ற புராணங்களின்படி, அவர் சைப்ரஸ் தீவின் கரையில் கடல் நுரையிலிருந்து பிறந்தார். எனவே அவளுடைய மற்றொரு பெயர் - சைப்ரிடா.

ஆரம்பத்தில், அவள் அழகு மற்றும் பெண்பால் வசீகரத்தின் உருவம், தங்க முடி உடையவள், "வரவேற்படும் புன்னகையுடன்" மற்றும் அனைத்து ஒலிம்பஸின் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டுகிறாள். ஹரிட்ஸ் (அருள்கள்) உடன். ட்ரோஜான்களை ஆதரிப்பதால் ஹோமர் அவளுக்கு போர்க்குணமிக்க பண்புகளையும் கொடுக்கிறார்.

கவிதையில் அதனுடன் தொடர்புடைய மூன்று முக்கிய அத்தியாயங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, மெனலாஸுடனான அவரது புகழ்பெற்ற சண்டைக்குப் பிறகு தனது கணவர் பாரிஸை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்த ஹெலன் மீது அவள் கோபத்தை கட்டவிழ்த்து விடுகிறாள். இரண்டாவது எபிசோடில், அவர் ஹெராவுக்கு தனது பெல்ட்டைக் கொடுக்கிறார், அவரது உதவியுடன் ஹேரா ட்ரோஜான்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டுவதைத் திசைதிருப்ப விரும்புகிறார் மற்றும் அச்சேயர்களின் வெற்றிக்கான நேரத்தைப் பெற விரும்புகிறார். அப்ரோடைட்டின் மேஜிக் பெல்ட் ஜீயஸை மயக்கியது:

…எல்லா வசீகரமும் அவரிடம் இருந்தது:

இது அன்பையும் ஆசைகளையும் கொண்டுள்ளது, அதில் அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் கோரிக்கைகள் உள்ளன,

புத்திசாலிகளின் மனதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கவர்ந்த முகஸ்துதி பேச்சு.

(காண்டோ XIV)

மூன்றாவது முக்கியமான அத்தியாயம். இதில், ஒரு போரில் சுயநினைவை இழந்த ஏனியாஸின் தாயாக அப்ரோடைட் தோன்றுகிறார். அவர் தனது மகனை போர்க்களத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்கிறார், ஆனால் வலிமையான டியோமெடிஸ் 1 அப்ரோடைட்டை ஒரு ஈட்டியால் கையில் காயப்படுத்துகிறார், இது தெய்வத்திற்கு பெரும் துன்பத்தையும் கசப்பான மனக்கசப்பையும் ஏற்படுத்துகிறது.

அரே

போரின் கடவுளான அரேஸ், ட்ரோஜான்களின் வன்முறை, மூர்க்கமான, இரத்தவெறி கொண்ட ஆதரவாளராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது வன்முறை பொறுப்பற்ற தன்மை, ட்ராய் பாதுகாவலர்களுக்கு நன்மைகளை கொண்டு வரவில்லை, இது கொலைக்காக கொல்லும் அவரது போக்குகளின் விளைவாக இருக்கலாம்.

அரேஸ் தொடர்பாக ஹோமர் அடிக்கடி பயன்படுத்திய அடைமொழிகள் "ஷீல்ட்-பிரேக்கர்", "மேன்-கில்லர்".

ஏரெஸின் உருவம் ஹோமரால் குறைக்கப்பட்டது. அவர் மரணமான டியோமெடிஸால் காயமடைந்தார், அதீனா, மற்ற கடவுள்களின் முன்னிலையில், ட்ரோஜான்களின் வரிசையில் தனது மகன் இறந்ததை அரேஸ் அறிந்த தருணத்தில் அவரை வலுக்கட்டாயமாக நிராயுதபாணியாக்குகிறார், பழிவாங்கும் எண்ணத்தில் அழுது எரிகிறார். பெண் தெய்வத்தால் நிராயுதபாணியாக்கப்பட்ட, ஏரெஸ் வில்ட்ஸ். மற்ற இடங்களில், அதீனாவால் ஒரு சிறுவனைப் போல அரேஸ் அடிக்கப்படுகிறார்:

அரேஸ் கழுத்தில் கல்லால் அடித்து கோட்டையை உடைத்தார்.

அவர் ஏழு ஏக்கர் பரப்பி, நீட்டினார்: அவரது கவசம் செம்பு

அது இடி, மற்றும் முடி தூசி மூடப்பட்டிருந்தது.

(காண்டோ XXI)

அரேஸ் தனது தந்தை ஜீயஸிடமிருந்து அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை, V பாடலில், காயத்தைப் பற்றிய அரேஸின் புலம்பலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜீயஸ் கூச்சலிடுகிறார்:
வாயை மூடு! என் அருகில் அமர்ந்திருக்கும் அலறல் அல்ல!

ஆகாயத்தில் குடிகொண்டிருக்கும் தேவர்களில் நீயே எனக்கு மிகவும் வெறுக்கப்படுகிறாய்!

நீங்கள் மட்டுமே பகை, முரண்பாடு மற்றும் சண்டைகளை அனுபவிக்கிறீர்கள்!

உங்களிடம் ஒரு தாய்மை உணர்வு உள்ளது, கட்டுப்பாடற்ற, எப்போதும் பிடிவாதமாக,

ஹேரா, என்னால் வார்த்தைகளால் அடக்க முடியாது!

முடிவுரை

பண்டைய கிரேக்க கடவுள்கள் பல வழிகளில் மக்களைப் போலவே இருந்தனர்: இரக்கமுள்ள, தாராளமான மற்றும் இரக்கமுள்ள, ஆனால் அதே நேரத்தில் பெரும்பாலும் கொடூரமான, பழிவாங்கும் மற்றும் துரோகம். மனித வாழ்க்கை தவிர்க்க முடியாமல் மரணத்தில் முடிந்தது, ஆனால் தெய்வங்கள் அழியாதவை மற்றும் அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதில் வரம்புகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இன்னும் கடவுள்களுக்கு மேலே விதி - மொய்ரா - முன்னறிவிப்பு, அவர்களில் யாரும் மாற்ற முடியாது. எனவே, ஹோமரின் "இலியாட்" இல் ஜீயஸுக்கு ஹீரோக்கள் ஹெக்டர் மற்றும் அகில்லெஸ் இடையேயான சண்டையின் முடிவை தீர்மானிக்க உரிமை இல்லை. அவர் விதியைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார், இரு ஹீரோக்களுக்கும் தங்கத் தராசில் சீட்டு போடுகிறார். ஹெக்டரின் மரணம் நிறைந்த கோப்பை கீழே விழுகிறது, மேலும் ஜீயஸின் அனைத்து தெய்வீக சக்தியும் அவருக்கு பிடித்தவருக்கு உதவ சக்தியற்றது. விதியின் முடிவிற்கு இணங்க, ஜீயஸின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, வீரமிக்க ஹெக்டர் அகில்லெஸின் ஈட்டியால் இறக்கிறார்.

இலக்கியம்

அதன் மேல். புளோரன்சோவ் “ட்ரோஜன் போர் மற்றும் ஹோமரின் கவிதைகள். - மாஸ்கோ. "அறிவியல்" - 1991-144 பக்.

1 மிகப்பெரிய அச்சேயன் ஹீரோக்களில் ஒருவர்.

கடவுள்கள் மற்றும் கவிதைகளின் ஹீரோக்கள்

ஹோமரின் கவிதைகளின் செயல் ஹீரோக்கள் மற்றும் கடவுள்களிடையே நடைபெறுகிறது. முதலில் பூமியில் வாழ்கிறார்கள், கடல்களில் பயணம் செய்கிறார்கள், தெய்வங்கள் ஒலிம்பஸின் உச்சியில் இருந்து அவர்களிடம் இறங்குகின்றன. எப்போதாவது, கடவுள்கள் பறவையாக மாறிய அதீனா போன்ற பழங்கால ஜூமார்பிக் வடிவத்தில் தோன்றும். பொதுவாகக் கடவுள்கள் மானுடவியல் மற்றும் மனித உணர்வுகள் மற்றும் தீமைகளைக் கொண்டவர்கள், ஆனால் மனிதனுடன் ஒப்பிடும்போது விகிதாச்சாரத்தில் பெரிய அளவில் உள்ளனர். கடவுள்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், சண்டையிடுகிறார்கள், பொறாமைப்படுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் ஏமாற்றுகிறார்கள், தார்மீக தரநிலைகள் அவர்களுக்கு அந்நியமானவை, எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களை மட்டுமே கருதுகிறார்கள். தெய்வங்களின் உருவங்களில், அவர்களின் வீடுகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் விளக்கத்தில், பண்டைய மைசீனிய ஆட்சியாளர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அறநெறிகளின் நினைவுகள் பிரதிபலித்தது சாத்தியம்.

கடவுள்கள் தங்கள் விருப்பத்தை ஹீரோக்களுக்கு ஆணையிடுகிறார்கள். அவர்கள் கனவுகளைப் பார்க்கிறார்கள், பறவைகளின் விமானத்தைப் பார்க்கிறார்கள், பலிகளின் போது அறிகுறிகளைப் பார்க்கிறார்கள், இதில் கடவுளின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகக் காண்கிறார்கள். ஹெக்டரின் தலைவிதி ஜீயஸால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர் செதில்களில் இரண்டு லாட்களை வைக்கிறார், ஹெக்டரின் லாட் கீழே விழுகிறது. நடந்த எல்லாவற்றிலும் ஜீயஸின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது என்று இலியாட் கதை கூறினாலும், நிறைய கதைகள் விதி அல்லது விதி பற்றிய பழங்கால கருத்துக்களை பிரதிபலித்தது. விதியின் சக்தி தெய்வங்களின் சக்திக்கு இணையாக உள்ளது, ஆனால் விதி கடவுள்களின் மீது ஆட்சி செய்யும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை அதற்கு முன் சக்தியற்றவை. இதனால், ஜீயஸ் தனது மகன் சர்பெடனை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது, மேலும் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு விழும் இரத்தம் தோய்ந்த பனித் துளிகளில் தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

இலியாட்டின் கடவுள்களைப் போலல்லாமல், ஒடிஸியின் கடவுள்கள் ஒழுக்கத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும், நன்மை மற்றும் நீதியின் பாதுகாவலர்களாகவும் மாறுகிறார்கள்.

இருப்பினும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுள்கள் சட்டவிரோத செயல்களை விரும்புவதில்லை: உண்மை மட்டுமே உள்ளது மற்றும் மக்களின் நல்ல செயல்கள் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கின்றன (ஒட். புத்தகம் XIV, கலை. 83-84)

இந்த கடவுள்கள், ஒடிஸியஸின் புரவலர் அதீனாவைத் தவிர, மக்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் மக்கள் தங்கள் செயல்களில் மிகவும் சுதந்திரமானவர்கள், இலியாட்டை விட அதிக செயல்திறன் மற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர்கள். ஹீரோக்களின் படங்கள் தொலைதூர புராண மூதாதையர்கள் மற்றும் கவிதைகள் உருவாக்கப்பட்ட காலத்தின் சிறந்த ஹீரோக்களின் அம்சங்களை இணைத்தன.

இலியாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அகில்லெஸ், அவரைப் பற்றி ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஹெகல், உன்னதமான மனித இயல்பின் அனைத்து செழுமையும் பன்முகத்தன்மையும் அவரிடம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது என்று கூறினார். அகில்லெஸ் மிகவும் சிறியவர். இளமையும் அழகும் ஒரு காவிய நாயகனின் கட்டாய பண்புகளாகும், ஆனால் இலியட் இளமையில் அகில்லெஸின் குணநலன்களிலும் வெளிப்படுகிறது. பகுத்தறிவின் கட்டுப்பாட்டின்றி உணர்வுகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து பழகிய அகில்லெஸின் இளைஞர்களுக்கு சூடான மனநிலையும், கோபத்தில் அடங்காமையும் அஞ்சலியாகிறது. இருப்பினும், ஹீரோக்கள் யாரும் அகில்லெஸுடன் ஒரு நண்பரின் பக்தியுடன் ஒப்பிடுவதில்லை; அகில்லெஸின் செயல்களைக் கேட்பவர்கள் ஆச்சரியப்படுவதில்லை என்று கவிஞர் தனது ஹீரோவின் பாத்திரத்தை மிகவும் உறுதியுடன் வெளிப்படுத்துகிறார். அத்தகைய வீரன் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் உடலை இரக்கமின்றி மீற முடியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் அவர் தனது எதிரியின் தந்தையைக் கட்டிப்பிடித்து ஆறுதல் கூறலாம், உடலை கண்ணியமான அடக்கம் செய்ய முடியும்.

நட்பின் நோக்கமும், இறந்த நண்பரைப் பழிவாங்கும் நோக்கமும், அதற்கு முந்தைய காவியக் கவிதையிலிருந்து இலியட்டில் வந்தது, இது டிராய்க்கு எதிரான அச்சேயர்களின் போராட்டத்தையும் கையாண்டது. இந்த கவிதையில், அகில்லெஸ் தனது இறந்த நண்பருக்காக பழிவாங்கினார். ஆனால் பாட்ரோக்லஸுக்குப் பதிலாக, நெஸ்டரின் மகன் ஒரு நண்பராக செயல்பட்டார், மேலும் அகில்லெஸின் எதிரி ஹெக்டர் அல்ல, ஆனால் பிரியாமின் உறவினர் மெம்னான். எனவே, இலியட்டில், ஹெக்டரும் பேட்ரோக்லஸும் கவிதை மரபுக்கு கட்டுப்படாத புதிய காவிய நாயகர்கள். அவர்களின் படங்கள் ஹோமரிக் கவிஞரின் சுயாதீனமான பங்களிப்பைக் குறிக்கின்றன, அவர் புதிய காலத்தின் இலட்சியங்கள், மக்களிடையே புதிய மனிதாபிமான உறவுகளை உள்ளடக்கினார். "ஹெக்டர் நகரங்களின் உலகத்தின் முன்னோடி, மனிதக் குழுக்களின் நிலம் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கிறார், அவர் ஒப்பந்தங்களின் ஞானத்தைக் காட்டுகிறார், தங்களுக்குள் பரந்த சகோதரத்துவத்தை எதிர்பார்க்கும் குடும்ப பாசத்தைக் காட்டுகிறார்" 16.

Achaeans மத்தியில், Ajax தைரியம் மற்றும் தைரியத்தில் அக்கிலீஸுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளார், அவருக்கு இராணுவ மரியாதை மற்றும் பெருமை மட்டுமே வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கம். புத்திசாலித்தனமான முதுமை அதன் வளமான வாழ்க்கை அனுபவத்துடன் நெஸ்டரில் பொதிந்துள்ளது, அவரது கதைகளில் கவிதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதற்கு முந்தைய தொலைதூர கால நிகழ்வுகள் கேட்போருக்கு உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. "நாடுகளின் மேய்ப்பன்", அச்சேயர்களின் தலைவரான அகமெம்னான், கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர், திமிர்பிடித்தவர் மற்றும் தனது சொந்த மகத்துவத்தை முழுமையாக உணர்ந்தவர். அவரது சகோதரர் மெனெலாஸ் சிறிய முன்முயற்சியைக் கொண்டிருக்கிறார், சில சமயங்களில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாமல் இருக்கிறார், ஆனால் மற்ற எல்லா அச்சேயர்களைப் போலவே துணிச்சலானவர். அவரது முழுமையான எதிர் ஒடிஸியஸ், விரைவான புத்திசாலித்தனமான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க ஹீரோவாக மாறுகிறார். அவருடைய சமயோசிதத் திறமை மற்றும் தந்திரத்தால் மட்டுமே அவர் தனது தாயகமான இத்தாக்கா தீவுக்குப் பாதுகாப்பாகத் திரும்புகிறார். ஒடிஸியஸின் சில அம்சங்கள் நவீன வாசகருக்கு அழகற்றதாகவும், நமது நெறிமுறை தரநிலைகளுக்கு முரணாகவும் தோன்றலாம், ஆனால் அவை கவிதை உருவாக்கப்பட்ட காலத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பெயரிடப்படாத நாட்டுப்புற ஹீரோ, ஏராளமான தடைகளைத் தாண்டி, ஏற்கனவே விசித்திரக் கதையில் தந்திரமாகவும் ஆர்வமாகவும் இருந்தார். புதிய நிலங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மேற்கத்திய மத்தியதரைக் கடலுடன் கிரேக்கர்களின் முதல் அறிமுகத்தின் சகாப்தத்தில், தைரியம் மற்றும் தைரியம் ஏற்கனவே திறமை, வளம் மற்றும் எந்த சூழ்நிலையிலும் மாற்றியமைக்கும் திறனை விட மிகக் குறைவாக மதிப்பிடப்பட்டது.

"தி இலியட்" போரைப் பற்றிய கவிதை. ஆனால் இராணுவச் சுரண்டல்களின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட வீரம் அவளுக்குள் ஒருபோதும் போரின் அயோக்கியஸமாக உருவாகவில்லை. போர் ஒரு கடுமையான தவிர்க்க முடியாதது, வெறுக்கத்தக்கது மற்றும் மக்களுக்கு வேதனையளிக்கிறது: விரைவில் மக்களின் இதயங்கள் கொலையுடன் போரில் திருப்தி அடைகின்றன.

இலியாட் அகில்லெஸ் நீண்ட மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையில் இராணுவச் சுரண்டல்களின் குறுகிய ஆனால் புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையை விரும்பினாலும், ஒடிஸியில் அகில்லெஸின் நிழல் ஒடிஸியஸிடம் அவரது தலைவிதியைப் பற்றி புகார் கூறுகிறது: வயலில் வேலை செய்யும் ஒரு தினக்கூலியைப் போல நான் உயிருடன் இருப்பேன்.

ஆன்மா இல்லாத இறந்தவர்களை இங்கு ஆட்சி செய்வதை விட, ஏழை உழவனுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் உங்கள் தினசரி ரொட்டியை சம்பாதிக்க. (ஓட், புத்தகம் XI, கலை. 489-491)

கவிஞரின் அனுதாபங்கள் அச்சேயர்களுக்கா அல்லது ட்ரோஜான்களுக்கா என்பதை நிறுவுவது கடினம். ட்ரோஜன் பாண்டரஸின் துரோக ஷாட் ட்ராய் பொய்யுரைத்ததற்காக மரணமடையச் செய்தாலும், அச்சேயர்கள் தங்கள் செயல்களால் சீற்றம் கொண்ட நீதியை மீட்டெடுத்தாலும், அது வெற்றியாளர் அகில்லெஸ் அல்ல, ஆனால் அவரது தாய்நாட்டின் பாதுகாவலரான ஹெக்டரின் ஹீரோவாக மாறுகிறார். புதிய நேரம், அயோனியன் உலகின் உடனடி பூக்கும் முன்னறிவிப்பு.

மிகவும் துடிப்பான, சிக்கலான மற்றும் அர்த்தமுள்ள அமைதியான வாழ்க்கையை ஒடிஸி விவரிக்கிறது. நெருப்பு மற்றும் வாளுடன் பூமியில் நடந்த பண்டைய அச்சேயன் வெற்றியாளர்களின் அம்சங்களால் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்திய இலியாட்டின் இலட்சிய ஹீரோக்களுக்குப் பதிலாக, அமைதியான மக்கள் ஒடிஸியில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் செயல்படுகிறார்கள். ஒடிஸியின் கடவுள்கள் கூட, போஸிடானைத் தவிர, அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார்கள். ஒடிஸியின் ஹீரோக்கள் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் கவிஞருக்கு நெருக்கமான, ஆர்வமுள்ள, அப்பாவி மற்றும் நேசமான மக்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையும் நேரமும், மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, மனித சமுதாயத்தின் குழந்தைப் பருவம் "அது மிகவும் அழகாக வளர்ந்தது..." 17. சில பெண் கதாபாத்திரங்கள் கூட வேறுபட்டவை: அர்ப்பணிப்புள்ள வயதான ஆயா, உண்மையுள்ள மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள பெனிலோப், விருந்தோம்பல் மற்றும் அக்கறையுள்ள எலெனா, புத்திசாலியான அரேத்தா, அழகான இளம் நௌசிகா, திருமணத்தைப் பற்றி பெண் கனவு காணும் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு மாறாக, அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். சொந்த விருப்பம்.

இருப்பினும், ஹோமரின் ஹீரோக்களின் படங்களில் கவிதைகள் உருவாக்கப்பட்ட நேரம் காரணமாக வரலாற்று வரம்புகளின் பல தடயங்கள் உள்ளன. எல்லா படங்களும் நிலையானவை, ஹீரோக்கள் மற்றும் கடவுள்களின் கதாபாத்திரங்கள் முதலில் அவற்றில் இயல்பாகவே உணரப்பட்டு சித்தரிக்கப்படுகின்றன, சுற்றுச்சூழலில் இருந்து சுயாதீனமாக மற்றும் அதில் மாறவில்லை. ஹீரோ அவரது செயல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர்களில் அந்த தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் படிப்படியாக வெளிப்படுகின்றன, அவற்றின் மொத்தமும் அவரது பாத்திரத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு நபரின் உள் உலகம் கவிதைகளில் வெளிப்படுவதில்லை, இருப்பினும் கவிஞர் தனது கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் மனநிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களை நுட்பமாக கவனிக்கிறார். இலியாடில், துக்கப்படுபவர்கள், அச்சேயன் கைதிகள், வழக்கம் போல் பேட்ரோக்லஸின் சடலத்தின் மீது கூடி, "தோற்றத்தில், இறந்தவர்களுக்காகத் தோன்றியது, ஆனால் அவர்களின் சொந்த துயரத்திற்காக அவர்களின் இதயங்களில்" அழுதனர். ஹீரோவின் அனுபவங்களும் அது தொடர்பான செயல்களும் கவனம் செலுத்தும் இடத்தில், தெய்வங்களின் தலையீடு அவசியம். மெனெலாஸுக்கும் பாரிஸுக்கும் இடையில் வரவிருக்கும் சண்டையைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட ஹெலன் ஏன் உடனடியாக தனது ஊசி வேலைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு கோபுரத்திற்குச் சென்றார் என்பதை நவீன வாசகர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: அவளுடைய தலைவிதி போரின் முடிவைப் பொறுத்தது. ஆனால் கவிதையில், கடவுள்கள் தங்கள் தூதரான ஐரிஸை எலெனாவுக்கு அனுப்புகிறார்கள், அவர் "தனது முதல் கணவரைப் பற்றி, அவளுடைய சொந்த நகரம் மற்றும் இரத்தத்தைப் பற்றி" எண்ணங்களைக் கொடுத்தார், எனவே எலெனா சண்டை நடக்கும் இடத்திற்கு விரைந்தார். மகனின் மரணம் மற்றும் அவரது உடலை துஷ்பிரயோகம் செய்த துக்கத்தில் இருக்கும் பிரியாமின் உணர்வுகளை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். தனது மகனின் உடலை மீட்கும் முயற்சியில் எதிரியின் முகாமுக்குச் செல்ல அவர் எடுத்த முடிவு தந்தையின் துயரத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் இலியாடில், பிரியாமின் முடிவு தெய்வங்களால் தூண்டப்பட்டது, அவர் ஐரிஸை அவருக்கு அனுப்பினார். ஜீயஸின் உத்தரவின்படி, ஹெர்ம்ஸ் கடவுள் பிரியாமுடன் அச்சேயன் முகாமுக்குச் செல்கிறார். அகமெம்னானுடனான சண்டையின் போது, அகில்லெஸ் ஏற்கனவே தனது குற்றவாளியை நோக்கி விரைவதற்கு தனது வாளை எடுத்திருந்தார், ஆனால் திடீரென்று "கோபத்தை அடக்கி கோபத்தை நிறுத்துவது" நல்லது என்பதை உணர்ந்தார். எல்லாம் மிகத் தெளிவாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் அதீனாவை பூமிக்கு அனுப்பியவர் ஹெரா தான் என்று மாறிவிடும், அவர் அகில்லெஸை "அவரது வெளிர் பழுப்பு நிற சுருட்டைகளால்" இழுத்தார்.

தெய்வீக தலையீடு கவிஞருக்கும் அவரது கேட்பவர்களுக்கும் சில செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும் நன்கு அறியப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் தோற்றத்தை விளக்க உதவியது. தெய்வீக சித்தம் மற்றும் நேரடி தெய்வீக தலையீட்டைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், பண்டைய மனிதன் தனக்கு மர்மமாகத் தோன்றிய அனைத்தையும் விளக்கினான். ஆனால் கலை உண்மையின் சக்தி, கடவுள்களின் பங்கேற்பு இல்லாமல், ஹோமரின் ஹீரோக்களின் அனுபவங்கள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தைக்கான பல்வேறு நோக்கங்களை நவீன வாசகர் புரிந்துகொள்வதற்கு பங்களித்தது.

"இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகிய புகழ்பெற்ற படைப்புகளின் கதைக்களம் ட்ரோஜன் போர் பற்றிய காவியக் கதைகளின் பொதுவான தொகுப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இந்த இரண்டு கவிதைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பெரிய சுழற்சியில் இருந்து ஒரு சிறிய ஓவியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. "இலியாட்" படைப்பின் கதாபாத்திரங்கள் செயல்படும் முக்கிய உறுப்பு போர், இது வெகுஜனங்களின் மோதலாக சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் செயல்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

அகில்லெஸ்

இலியாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அக்கிலிஸ், ஒரு இளம் ஹீரோ, பீலியஸின் மகன் மற்றும் கடலின் தெய்வம் தீடிஸ். "அகில்லெஸ்" என்ற வார்த்தை "கடவுளைப் போல வேகமான அடி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அகில்லெஸ் படைப்பின் மையப் பாத்திரம். அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் உன்னதமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளார், இது உண்மையான வீரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, கிரேக்கர்கள் அதை புரிந்துகொண்டனர். அகில்லெஸுக்கு கடமை மற்றும் மரியாதையை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. தன் நண்பனின் மரணத்திற்கு தன் உயிரைத் தியாகம் செய்து பழிவாங்கத் தயாராகிறான். அதே நேரத்தில், போலித்தனமும் தந்திரமும் அகில்லெஸுக்கு அந்நியமானவை. அவரது நேர்மை மற்றும் நேர்மை இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு பொறுமையற்ற மற்றும் மிகவும் சூடான குணமுள்ள ஹீரோவாக செயல்படுகிறார். அவர் மரியாதை விஷயங்களில் உணர்திறன் உடையவர் - இராணுவத்திற்கு கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்திய போதிலும், அவருக்கு ஏற்பட்ட அவமதிப்பு காரணமாக அவர் போரைத் தொடர மறுக்கிறார். அகில்லெஸின் வாழ்க்கையில், சொர்க்கத்தின் கட்டளைகளும் அவரது சொந்த இருப்பின் உணர்வுகளும் ஒத்துப்போகின்றன. ஹீரோ புகழ் கனவு காண்கிறார், இதற்காக அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார்.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவில் மோதல்

இலியாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரமான அகில்லெஸ், தனது வலிமையை அறிந்திருப்பதால், கட்டளையிடவும் நிர்வகிக்கவும் பழகிவிட்டார். தன்னை அவமதிக்கத் துணிந்த அகமெம்னானை அந்த இடத்திலேயே அழிக்கத் தயாராக இருக்கிறான். மேலும் அகில்லெஸின் கோபம் பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது. பட்ரோக்லஸுக்காக அவர் தனது எதிரிகளை பழிவாங்கும்போது, அவர் ஒரு உண்மையான பேய்-அழிப்பவராக மாறுகிறார். ஆற்றின் முழு கரையையும் தனது எதிரிகளின் சடலங்களால் நிரப்பியதால், அகில்லெஸ் இந்த நதியின் கடவுளுடன் போரில் இறங்குகிறார். இருப்பினும், தனது தந்தை தனது மகனின் உடலைக் கேட்கும்போது அகில்லெஸின் இதயம் எவ்வாறு மென்மையாகிறது என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. வயதானவர் தனது சொந்த தந்தையை நினைவுபடுத்துகிறார், கொடூரமான போர்வீரன் மென்மையாக்குகிறான். அகில்லெஸ் தனது நண்பரை மிகவும் கசப்புடன் நினைத்து தன் தாயைப் பார்த்து அழுதார். பிரபுத்துவமும் பழிவாங்கும் ஆசையும் அகில்லெஸின் இதயத்தில் சண்டையிடுகின்றன.

ஹெக்டர்

ஹோமரின் இலியாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களைத் தொடர்ந்து வகைப்படுத்துவது, ஹெக்டரின் உருவத்தைப் பற்றி குறிப்பாக விரிவாகக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இந்த வீரனின் வீரமும் துணிவும் அவனது உணர்வில் நிலவும் நல்லெண்ணத்தின் விளைவு. மற்ற போர்வீரர்களைப் போலவே பயத்தின் உணர்வை அவர் அறிவார். இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், ஹெக்டர் போர்களில் தைரியத்தைக் காட்டவும் கோழைத்தனத்தை வெல்லவும் கற்றுக்கொண்டார். இதயத்தில் சோகத்துடன், அவர் தனது கடமைக்கு உண்மையாக இருப்பதால், தனது பெற்றோர், மகன் மற்றும் மனைவியை விட்டு வெளியேறுகிறார் - டிராய் நகரத்தைப் பாதுகாக்க.

ஹெக்டர் தெய்வங்களின் உதவியை இழந்துவிட்டார், எனவே அவர் தனது நகரத்திற்காக தனது சொந்த உயிரைக் கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவர் மனிதாபிமானமாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - அவர் ஒருபோதும் எலெனாவை நிந்திக்கவில்லை மற்றும் அவரது சகோதரரை மன்னிப்பதில்லை. ட்ரோஜன் போர் வெடித்ததற்கு அவர்கள்தான் காரணம் என்ற போதிலும், ஹெக்டர் அவர்களை வெறுக்கவில்லை. ஹீரோவின் வார்த்தைகளில் மற்றவர்களுக்கு எந்த வெறுப்பும் இல்லை, அவர் தனது மேன்மையை வெளிப்படுத்தவில்லை. ஹெக்டருக்கும் அகில்லெஸுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு மனிதநேயம். இந்த குணம் கவிதையின் கதாநாயகனின் அதிகப்படியான ஆக்கிரமிப்புடன் முரண்படுகிறது.

அகில்லெஸ் மற்றும் ஹெக்டர்: ஒப்பீடு

ஒரு அடிக்கடி பணி என்பது இலியாட் - அகில்லெஸ் மற்றும் ஹெக்டரின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் ஒப்பீட்டு விளக்கமாகும். ஹோமர் பிரியாமின் மகனுக்கு முக்கிய கதாபாத்திரத்தை விட நேர்மறை, மனிதாபிமான பண்புகளை கொடுக்கிறார். சமூகப் பொறுப்பு என்றால் என்ன என்று ஹெக்டருக்குத் தெரியும். அவர் தனது அனுபவங்களை மற்றவர்களின் வாழ்க்கைக்கு மேல் வைப்பதில்லை. மாறாக, அகில்லெஸ் என்பது தனிமனிதவாதத்தின் உண்மையான உருவம். அவர் அகமெம்னானுடனான தனது மோதலை உண்மையிலேயே அண்ட விகிதத்திற்கு உயர்த்துகிறார். ஹெக்டரில், அகில்லெஸில் உள்ளார்ந்த இரத்தவெறியை வாசகர் கவனிக்கவில்லை. அவர் போரை எதிர்ப்பவர், அது மக்களுக்கு என்ன ஒரு பயங்கரமான பேரழிவாக மாறும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். போரின் முழு அருவருப்பான மற்றும் பயங்கரமான பக்கமும் ஹெக்டருக்கு தெளிவாக உள்ளது. இந்த ஹீரோ தான் முழு துருப்புக்களுடன் சண்டையிடாமல், ஒவ்வொரு தரப்பிலிருந்தும் தனித்தனி பிரதிநிதிகளை நிறுத்த முன்மொழிகிறார்.

ஹெக்டருக்கு கடவுள்கள் உதவுகிறார்கள் - அப்பல்லோ மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ். இருப்பினும், அவர் தீடிஸ் தெய்வத்தின் மகனான அகில்லஸிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர். அகில்லெஸ் ஆயுதங்களுக்கு ஆளாகவில்லை, அவருடைய ஒரே பலவீனமான புள்ளி குதிகால். உண்மையில், அவர் ஒரு அரை பேய். போருக்குத் தயாராகும் போது, அவர் ஹெபஸ்டஸின் கவசத்தை அணிந்துகொள்கிறார். மேலும் ஹெக்டர் ஒரு பயங்கரமான சோதனையை எதிர்கொள்ளும் எளிய மனிதர். அதீனா தெய்வம் தனது எதிரிக்கு உதவுவதால், சவாலுக்கு மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் வித்தியாசமானவை. இலியட் அகில்லெஸ் என்ற பெயரில் தொடங்கி, ஹெக்டரின் பெயருடன் முடிவடைகிறது.

ஹீரோக்களின் உறுப்பு

ஹோமரின் கவிதை "இலியட்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் விளக்கம், கவிதையின் செயல் நடக்கும் சூழலைக் குறிப்பிடாமல் முழுமையடையாது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அத்தகைய சூழல் போர். கவிதையில் பல இடங்களில், தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் சுரண்டல்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: மெனெலாஸ், டியோமெடிஸ். இருப்பினும், அவரது எதிராளியான ஹெக்டரை எதிர்த்து அகில்லெஸ் பெற்ற வெற்றியே இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாகும்.

போர்வீரன் அவர் யாருடன் சரியாக நடந்துகொள்கிறார் என்பதை உறுதியாக அறிய விரும்புகிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில், மோதல் சிறிது நேரம் நிற்கிறது, மேலும் போர்வீரர்களுக்கு சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தவும், வெளியாட்கள் தலையிடாமல் இருக்கவும், போர் நிறுத்தம் தியாகங்களுடன் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. போர் மற்றும் தொடர்ச்சியான கொலைச் சூழலில் வாழ்ந்த ஹோமர், இறப்பவர்களின் இறக்கும் வேதனையை வெளிப்படையாகச் சித்தரிக்கிறார். வெற்றியாளர்களின் கொடுமைகள் கவிதையில் தெளிவாகச் சித்தரிக்கப்படவில்லை.

மெனெலாஸ் மற்றும் அகமெம்னான்

இலியாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று மைசீனியன் மற்றும் ஸ்பார்டான் ஆட்சியாளர் மெனெலாஸ். ஹோமர் இருவரையும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான கதாபாத்திரங்களாக சித்தரிக்கவில்லை - இருவரும் தங்கள் நிலையை தவறாக பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை இழக்க மாட்டார்கள், குறிப்பாக அகமெம்னான். அவரது சுயநலமே அக்கிலிஸின் மரணத்திற்கு காரணமாக அமைந்தது. மேலும் தாக்குதலில் மெனலாஸின் ஆர்வம் போர் வெடித்ததற்குக் காரணம்.

போர்களில் அச்சேயர்கள் ஆதரித்த மெனலாஸ், மைசீனிய ஆட்சியாளரின் இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும். இருப்பினும், அவர் இந்த பாத்திரத்திற்கு பொருந்தாதவராக மாறிவிட்டார், மேலும் இந்த இடத்தை அகமெம்னான் ஆக்கிரமித்துள்ளார். பாரிஸுடன் சண்டையிடுகையில், அவர் தனது கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இது அவரது குற்றவாளிக்கு எதிராக குவிந்துள்ளது. இருப்பினும், ஒரு போர்வீரராக அவர் கவிதையின் மற்ற ஹீரோக்களை விட கணிசமாக தாழ்ந்தவர். பாட்ரோக்லஸின் உடலைக் காப்பாற்றும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே அவரது நடவடிக்கைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதை நிரூபிக்கின்றன.

மற்ற ஹீரோக்கள்

இலியாட்டின் மிக அழகான முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று வயதான நெஸ்டர், அவர் தனது இளமை ஆண்டுகளை தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், இளம் வீரர்களுக்கு தனது வழிமுறைகளை வழங்கவும் விரும்புகிறார். அஜாக்ஸ் கவர்ச்சிகரமானவர், அவர் தனது தைரியத்தாலும் வலிமையாலும் அகில்லெஸைத் தவிர அனைவரையும் மிஞ்சுகிறார். ஒரே கூரையின் கீழ் அவருடன் வளர்க்கப்பட்ட அகில்லெஸின் நெருங்கிய நண்பரான பாட்ரோக்லஸும் பாராட்டை தூண்டுகிறார். தனது சுரண்டல்களை நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கும் போது, அவர் ட்ராய்வைக் கைப்பற்றும் கனவில் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஹெக்டரின் இரக்கமற்ற கையால் இறந்தார்.

ப்ரியாம் என்ற வயதான ட்ரோஜன் ஆட்சியாளர் ஹோமரின் இலியாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அல்ல, ஆனால் அவர் கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளார். அவர் ஒரு பெரிய குடும்பத்தால் சூழப்பட்ட ஒரு உண்மையான தேசபக்தர். வயதாகிவிட்டதால், பிரியம் தனது மகன் ஹெக்டருக்கு இராணுவத்தை கட்டளையிடும் உரிமையை விட்டுக்கொடுக்கிறார். அவரது மக்கள் அனைவரின் சார்பாக, பெரியவர் தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்கிறார். மென்மை மற்றும் மரியாதை போன்ற குணநலன்களால் பிரியம் வேறுபடுகிறது. எல்லோரும் வெறுக்கும் எலினாவை கூட அவர் நன்றாக நடத்துகிறார். இருப்பினும், முதியவரை துரதிர்ஷ்டம் வேட்டையாடுகிறது. அவரது மகன்கள் அனைவரும் அக்கிலிஸின் கைகளில் போரில் இறக்கின்றனர்.

ஆண்ட்ரோமாச்

"இலியட்" கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போர்வீரர்கள், ஆனால் வேலையில் நீங்கள் பல பெண் கதாபாத்திரங்களைக் காணலாம். இதற்கு ஆண்ட்ரோமாச், அவரது தாயார் ஹெகுபா, ஹெலன் மற்றும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிரிசீஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது. ஆறாவது காண்டோவில் ஆன்ட்ரோமாச்சியை வாசகர் முதன்முதலில் சந்திக்கிறார், இது போர்க்களத்திலிருந்து திரும்பிய கணவருடனான சந்திப்பைப் பற்றி கூறுகிறது. ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், அவர் ஹெக்டரின் மரணத்தை உள்ளுணர்வாக உணர்ந்து நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டாம் என்று அவரை வற்புறுத்துகிறார். ஆனால் ஹெக்டர் அவள் வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை.

ஆண்ட்ரோமேச் ஒரு உண்மையுள்ள மற்றும் அன்பான மனைவி, அவள் கணவனுக்கு தொடர்ந்து கவலையுடன் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறாள். இந்த பெண்ணின் தலைவிதி சோகம் நிறைந்தது. அவரது சொந்த ஊரான தீப்ஸ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டபோது, ஆண்ட்ரோமாச்சின் தாயும் சகோதரர்களும் எதிரிகளால் கொல்லப்பட்டனர். இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, அவரது தாயும் இறந்துவிடுகிறார், ஆண்ட்ரோமாச் தனியாக இருக்கிறார். இப்போது அவள் இருப்பின் முழு அர்த்தமும் அவளுடைய அன்பான கணவனிடம் உள்ளது. அவள் அவனிடமிருந்து விடைபெற்ற பிறகு, அவள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதைப் போல பணிப்பெண்களுடன் சேர்ந்து அவனை துக்கப்படுத்துகிறாள். இதற்குப் பிறகு, ஹீரோ இறக்கும் வரை கவிதையின் பக்கங்களில் ஆண்ட்ரோமாச் தோன்றாது. சோகம்தான் கதாநாயகியின் முக்கிய மனநிலை. அவள் தன் கசப்பை முன்கூட்டியே கணிக்கிறாள். ஆண்ட்ரோமாச் சுவரில் அலறல்களைக் கேட்டு, என்ன நடந்தது என்பதை அறிய ஓடும்போது, அவள் பார்க்கிறாள்: அகில்லெஸ் ஹெக்டரின் உடலை தரையில் இழுத்துச் செல்வது. அவள் மயங்கி விழுகிறாள்.

ஒடிஸியின் ஹீரோக்கள்

இலக்கிய வகுப்புகளில் மாணவர்களிடம் கேட்கப்படும் ஒரு பொதுவான கேள்வி இலியட் மற்றும் ஒடிஸியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு பெயரிடுவதாகும். "இலியட்" உடன் "ஒடிஸி" என்ற கவிதை வகுப்புவாத குலத்திலிருந்து அடிமை முறைக்கு மாறிய முழு சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னமாக கருதப்படுகிறது.

ஒடிஸி இலியட்டை விட அதிகமான புராண உயிரினங்களை விவரிக்கிறது. கடவுள்கள், மக்கள், விசித்திரக் கதை உயிரினங்கள் - ஹோமரின் இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் நிறைந்தவை. படைப்புகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மக்கள் மற்றும் கடவுள்கள். மேலும், தெய்வங்கள் வெறும் மனிதர்களின் வாழ்க்கையில் செயலில் பங்கேற்கின்றன, அவர்களுக்கு உதவுகின்றன அல்லது அவர்களின் சக்தியைப் பறிக்கின்றன. ஒடிஸியின் முக்கிய கதாபாத்திரம் கிரேக்க மன்னர் ஒடிஸியஸ், அவர் போருக்குப் பிறகு வீடு திரும்புகிறார். மற்ற கதாபாத்திரங்களில், அவரது புரவலர், ஞானத்தின் தெய்வம் அதீனா, தனித்து நிற்கிறார். முக்கிய கதாபாத்திரத்தை எதிர்க்கும் கடல் கடவுள் Poseidon. ஒரு முக்கியமான நபர் ஒடிஸியஸின் மனைவி விசுவாசமான பெனிலோப்.

ஹோமரின் கவிதைகளில் கடவுள்களின் படங்கள்

கிரேக்க சோகத்தின் தோற்றம்

பண்டைய கிரேக்க சோகத்தின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி பண்டைய இலக்கிய வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான கேள்விகளில் ஒன்றாகும். 5ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பண்டைய விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளும் இதற்கு ஒரு காரணம். கி.மு இ. மற்றும், அநேகமாக, இன்னும் சில பழங்கால ஆவணங்களை வைத்திருப்பது, குறிப்பாக முதல் சோகமான கவிஞர்களின் படைப்புகள், நம்மை அடையவில்லை. ஆரம்பகால சான்று அரிஸ்டாட்டிலுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவரது கவிதைகளின் அத்தியாயம் IV இல் உள்ளது.

"இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகிய காவியக் கவிதைகள் பார்வையற்ற கவிஞர் ஹோமரால் இயற்றப்பட்டவை என்று கிரேக்கர்கள் நம்பினர். ஏழு கிரேக்க நகரங்கள் கவிஞரின் பிறப்பிடமாகக் கூறப்பட்டன. அதே நேரத்தில், ஹோமரைப் பற்றி நம்பகமான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, பொதுவாக இரண்டு கவிதைகளும் ஒரே நபரால் உருவாக்கப்பட்டவை என்பதை நிரூபிக்க முடியாது. இரண்டு கவிதைகளிலும் பண்டைய புனைவுகள், "பயணிகளின் கதைகள்" மற்றும் மைசீனியன் சகாப்தத்தின் சான்றுகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில், சதித்திட்டத்தின் தெளிவு மற்றும் ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்களின் நிவாரணம் இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியை வாய்வழி காவியக் கவிதைகளைப் போலல்லாமல் செய்கிறது. பிசிஸ்ட்ராடஸின் காலத்தில், இரண்டு கவிதைகளும் அவற்றின் இறுதி வடிவத்தில் ஏற்கனவே அறியப்பட்டன. வெளிப்படையாக, இலியட்டின் ஆசிரியர் ஒரு அயோனியன் மற்றும் கிமு 700 இல் கவிதை எழுதினார். ட்ரோஜன் போர்களில் இருந்து பணக்கார பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இலியாட்டின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒரு சில வாரங்களில் நடைபெறுகின்றன, ஆனால் வாசகர் ட்ரோஜன் போரின் முழு பின்னணியையும் அறிந்திருப்பார் என்று கருதப்படுகிறது. ஒடிஸி அதே ஆசிரியரால் பின்னர் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். ஒடிஸியின் ஹீரோக்களின் உறவுகள் மிகவும் சிக்கலானவை, அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் குறைவான "வீரம்" மற்றும் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டவை; கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் நாடுகளைப் பற்றிய தனது ஆழ்ந்த அறிவை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். கவிதைகளுக்கு இடையே மிக நெருக்கமான தர்க்கரீதியான தொடர்பு உள்ளது, மேலும் ஒடிஸி இலியட்டின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டிருக்கலாம்.

ஹோமரின் கவிதைகளின் பதிவு கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு பிற்பகுதியில் செய்யப்படவில்லை. மற்றும் தேசிய முக்கியத்துவம் இருந்தது. அனைத்து பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கும், இலியட் மற்றும் ஒடிஸி அவர்களின் விருப்பமான வாசிப்பு மட்டுமல்ல. அவர்கள் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்பட்டனர். டீனேஜர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் பண்டைய புராணங்களின் ஹீரோக்களின் உதாரணங்களிலிருந்து வீரத்தைக் கற்றுக்கொண்டனர். பண்டைய காலங்களில் செழிப்பான கிரேக்க காலனிகள் அமைந்துள்ள வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் செய்யப்பட்ட ஒரு சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்பால் ஹோமரின் கவிதைகள் எவ்வளவு பரவலாக அறியப்பட்டன என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். இது ஒரு கல் துண்டு, அதில் ஹோமரின் இலியாட் வசனத்தின் ஆரம்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது - "நட்சத்திரங்கள் முன்னேறின...". கல்வெட்டு முழுமையடையாமல் மற்றும் பிழைகளுடன் இருப்பதால், விஞ்ஞானிகள் இது ஒரு புதிய கல்-வெட்டியால் செதுக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது ஒரு பயிற்சியைச் செய்யும் பயிற்சியாளர் மூலமாகவோ செதுக்கப்பட்டதாகக் கருதுகின்றனர். ஆனால் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் செதுக்கப்பட்ட முடிக்கப்படாத வசனத்துடன் கூடிய இந்த கல் துண்டு, ஹோமரின் புகழ் எவ்வளவு பெரியது என்பதற்கு சான்றாக மதிப்புமிக்கது.

"இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகள், பார்வையற்ற முதியவர் ஹோமருக்குக் காரணம், பண்டைய கலாச்சாரத்தின் முழு வரலாற்றிலும், பின்னர் நவீன கால கலாச்சாரத்திலும் மிகப்பெரிய, ஒப்பிடமுடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நீண்ட காலமாக, ஹோமரின் கவிதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் புனைகதைகளாகவும், அழகான புனைவுகளாகவும், அழகான கவிதைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாகவும், உண்மையில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல் கருதப்பட்டன. இருப்பினும், அமெச்சூர் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஹென்ரிச் ஷ்லிமேன், பல தோல்விகளுக்குப் பிறகு, ஹோமரின் "ஹோலி ட்ராய்" ஒரு காலத்தில் இருந்த ஆசியா மைனரில் (நவீன துருக்கியின் பிரதேசத்தில்) ஹிஸ்சார்லிக் மலையில் உள்ள பண்டைய நகரங்களின் அடுக்குகளைக் கண்டறிய அதிர்ஷ்டசாலி. இந்த வெற்றிக்குப் பிறகு, ஹோமரின் கவிதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புராதன நகரங்களான Mycenae மற்றும் Tiryns ஆகியவற்றை ஸ்க்லீமன் தோண்டத் தொடங்கினார்.

வெளிப்படையாக, பண்டைய கிரேக்கர்களின் வீர காவியம் படிப்படியாக வளர்ந்தது. பல காலங்களின் வரலாற்று யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இறுதியாக கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் பல பழங்கால இலக்கியப் படைப்புகளில், இலியட் மற்றும் ஒடிஸி போன்ற உலகளாவிய மனித கலாச்சாரத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் அவை எதுவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.

இரண்டு கவிதைகளும் வீர காவியத்தின் வகையைச் சேர்ந்தவை, அங்கு புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபர்களுக்கு அடுத்ததாக புராண மற்றும் புராண ஹீரோக்கள், தேவதைகள் மற்றும் கடவுள்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கடவுள்களுக்கான மரியாதை, பெற்றோருக்கு அன்பு மற்றும் மரியாதை, தாய்நாட்டின் பாதுகாப்பு - இவை கிரேக்கர்களின் முக்கிய கட்டளைகள், ஹோமரின் கவிதைகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. "இலியட்" கவிதை பண்டைய கிரேக்கத்தின் சமூக வாழ்க்கை, தார்மீகக் கொள்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பண்டைய உலகின் கலாச்சாரத்தின் மீறமுடியாத கலைக்களஞ்சியமாகும். கவிதைகள் பாடல்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக நிகழ்த்தப்படலாம், அதன் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வைப் பற்றிய ஒரு சுயாதீனமான கதை. அவர்கள் அனைவரும், ஒரு வழி அல்லது வேறு, ட்ரோஜன் போரில் பங்கேற்கிறார்கள். இலியாட்டில் ஒரே ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே "அக்கிலிஸின் கோபம்" என்ற கதைக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது போல, ஒடிஸியில் அவரது அலைந்து திரிந்த கடைசி இரண்டு நிலைகள், போர்ட்லி இத்தாக்கா நிலத்தின் மேற்கு விளிம்பிலிருந்து. தேர்வு.

இக்கவிதைகளை இயற்றியவரின் மகத்தான திறமையும், அவற்றின் சகாப்த இயல்பும், வண்ணமயமான தன்மையும், வண்ணமயமாக்கலும், அவற்றுக்கிடையே பெரும் நேர இடைவெளி இருந்தாலும், இன்றுவரை வாசகரை ஈர்க்கிறது.

ஹோமரிக் காவியம் - வகையின் அம்சங்கள் மற்றும் அதன் உருவாக்கம்

கட்டுக்கதை மிகவும் பழமையான வாழ்க்கையின் கூறுகளிலிருந்து பிறக்கிறது, அதன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. பழங்கால கலாச்சாரத்தில் புராணங்கள் எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன. அதன் புரிதல் மாறியது, அது வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது, ஆனால் இன்னும் பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெளிப்பாடாகவே இருந்தது.

கிரேக்க தொன்மவியல் கிமு தொலைதூர ஆயிரமாண்டுகளில் இருந்தது மற்றும் வகுப்புவாத-பழங்குடி முறையின் முடிவில் அதன் வளர்ச்சியை முடித்தது. இது வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஆரம்ப வடிவங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, அங்கு கற்பனை மற்றும் அறிவுறுத்தலுக்கான ஆசை எப்போதும் இருக்கும். புராணத்தில், இயற்கை மற்றும் சமூக வடிவங்கள் இரண்டும் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கையை வாழ்கின்றன, ஒரு கலை வழியில் செயலாக்கப்பட்டு, அழகியல் நோக்குநிலையுடன், முழு பிரபஞ்சம், கடவுள்கள், ஹீரோக்கள் ஆகியவற்றின் புராண படத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது முற்றிலும் முறையான வடிவத்தை எடுக்கும். கிரேக்க புராணங்களில் கடவுள்கள், ஹீரோக்கள் (கடவுள்கள் மற்றும் மனிதர்களின் சந்ததியினர்), ராட்சதர்கள் (புராண அரக்கர்கள்), சாதாரண பூமிக்குரிய மக்கள், விதியின் உருவப்படங்கள் (மொய்ரா), ஞானம் (தாய் பூமி), நேரம் (க்ரோனோஸ்), நன்மை, மகிழ்ச்சி (கருணை) உள்ளன. ) மற்றும் பல., தனிமங்கள் (நெருப்பு, நீர், காற்று) மற்றும் அடிப்படை ஆவிகள் (ஓசியானிட்ஸ், ஹார்பீஸ், நிம்ஃப்ஸ், நெரீட்ஸ், ட்ரைட்ஸ், சைரன்ஸ்), நிலத்தடி மற்றும் நிலத்தடி ராஜ்யங்கள் (ஒலிம்பஸ் மற்றும் டார்டரஸ்) தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கிரேக்க புராணங்கள் வீர செயல்களின் அழகு, உலக ஒழுங்கின் கவிதை வரையறை, காஸ்மோஸ், அதன் உள் வாழ்க்கை, உலக ஒழுங்கின் விளக்கம், சிக்கலான உறவுகள் மற்றும் ஆன்மீக அனுபவத்தின் வளர்ச்சி. ஹோமரின் கவிதைகள் தனித்தனியாக சித்தரிக்கப்பட்ட வழக்கமான படங்களின் முழு கேலரியையும் வழங்குகின்றன. ஹோமரின் கவிதைகளில் மக்கள் மற்றும் கடவுள்கள்: கடவுள்களில் "மனிதர்" மற்றும் ஹீரோக்களில் "தெய்வீக". இரண்டு கவிதைகளிலும் பல மத மற்றும் புராண முரண்பாடுகள் உள்ளன. ஹோமரின் கவிதைகளின் படங்கள் அவற்றின் நேர்மை, எளிமை மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் அப்பாவித்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன, இது "மனித சமுதாயத்தின் குழந்தைப் பருவத்தின்" சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும். அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வலிமை மற்றும் உயிர்ச்சக்தியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஆழமான மனித உண்மையால் குறிக்கப்படுகிறார்கள். ஒலிம்பிக், ஒலிம்பியனுக்கு முந்தைய கடவுள்கள் பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு ஒரு கட்டுக்கதை. ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் அதன் சொந்த புனிதமான சுயசரிதை இருந்தது, அதன் சொந்த விரிவாக்கப்பட்ட மந்திர பெயர், அது கட்டளையிட்டு அற்புதங்களை நிகழ்த்திய சக்தியுடன். புராணம் ஒரு அதிசயம் மற்றும் நம்பிக்கையின் உண்மையான பொருளாக மாறியது.

ஜீயஸ் மிக உயர்ந்த கடவுள், ஆனால் அவரது ராஜ்யத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது அவருக்கு அதிகம் தெரியாது, அவர் ஏமாற்றுவது எளிது; தீர்க்கமான தருணங்களில் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. சில சமயங்களில் அவர் யாரைப் பாதுகாக்கிறார், கிரேக்கர்களையோ அல்லது ட்ரோஜான்களையோ புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவரைச் சுற்றி நிலையான சூழ்ச்சி உள்ளது, பெரும்பாலும் முற்றிலும் முக்கியமற்ற இயல்பு, சில வகையான உள்நாட்டு மற்றும் குடும்ப சண்டைகள். ஜீயஸ் உலகின் மிகவும் தயக்கமான ஆட்சியாளர், சில சமயங்களில் முட்டாள் கூட. ஜீயஸுக்கு ஒரு பொதுவான வேண்டுகோள் இங்கே:

ஆணாதிக்கத்திலிருந்து ஆணாதிக்கத்திற்கு மாறியவுடன், புராணத்தின் ஒரு புதிய கட்டம் உருவாகிறது, இது வீர, ஒலிம்பியன் அல்லது கிளாசிக்கல் புராணம் என்று அழைக்கப்படலாம். சிறிய கடவுள்களுக்குப் பதிலாக, ஒரு முக்கிய, உயர்ந்த கடவுள் ஜீயஸ் தோன்றுகிறார், மேலும் ஒரு ஆணாதிக்க சமூகம் இப்போது ஒலிம்பஸ் மலையில் தோன்றுகிறது. ஜீயஸ் "தொலைதூரத்தின்" முக்கிய கடவுள், அவர் அனைத்து முக்கியமான பிரச்சினைகளையும் தீர்மானிக்கிறார், மேலும் அனைத்து வகையான அரக்கர்களுடனும் சண்டையிடுகிறார், அவர்களை நிலத்தடி அல்லது டார்டாரஸில் கூட சிறையில் அடைக்கிறார். கிரேக்க பாந்தியனில் உள்ள ஒவ்வொரு தெய்வமும் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்தன:

ஜீயஸ் முக்கிய கடவுள், வானத்தின் ஆட்சியாளர், இடி, ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட வலிமை மற்றும் சக்தி.

ஹேரா ஜீயஸின் மனைவி, திருமணத்தின் தெய்வம், குடும்பத்தின் புரவலர்.

போஸிடான் - கடலின் கடவுள், ஜீயஸின் சகோதரர்.

அதீனா ஞானம் மற்றும் நியாயமான போரின் தெய்வம்.

அப்ரோடைட் என்பது கடல் நுரையிலிருந்து பிறந்த காதல் மற்றும் அழகின் தெய்வம்.

அரேஸ் போரின் கடவுள்.

ஆர்ட்டெமிஸ் வேட்டையின் தெய்வம்.

அப்பல்லோ சூரிய ஒளியின் கடவுள், ஒளியின் ஆரம்பம், கலைகளின் புரவலர்.

ஹெர்ம்ஸ் என்பது சொற்பொழிவு, வர்த்தகம் மற்றும் திருட்டு, கடவுள்களின் தூதர், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை ஹேடீஸ் ராஜ்யத்திற்கு வழிகாட்டுபவர் - பாதாள உலகத்தின் கடவுள்.

ஹெபஸ்டஸ் நெருப்பின் கடவுள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் குறிப்பாக கொல்லர்களின் புரவலர்.

டிமீட்டர் கருவுறுதலின் தெய்வம், விவசாயத்தின் புரவலர்.

ஹெஸ்டியா அடுப்பின் தெய்வம்.

பண்டைய கிரேக்க கடவுள்கள் பனி மூடிய ஒலிம்பஸ் மலையில் வாழ்ந்தனர்.

இப்போது ஜீயஸ் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார், அனைத்து அடிப்படை சக்திகளும் அவருடைய கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, இப்போது அவர் இடி மற்றும் மின்னல் மட்டுமல்ல, மக்கள் மிகவும் பயப்படுகிறார்கள், இப்போது நீங்கள் கொள்கையளவில், எல்லா பண்டைய கிரேக்கத்திலும் தனித்தனியாகவும் அவரிடம் திரும்பலாம் ஹோமரிக் காவியத்தில், பல கடவுள்களின் உருவங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் படங்கள் வேலையிலிருந்து வேலைக்கு மாறுகின்றன. தெய்வீக தலையீட்டின் பங்கு (God ex machina) இங்கே ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இலியாட்டின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி தெய்வீக தலையீட்டைப் பற்றி பேசலாம். இது எல்லா இடங்களிலும் நடக்கும்.

நீங்கள் தெய்வங்களின் வாக்குகள் அல்ல, மாறாக காற்றில் பரவும் பறவைகள்

நீங்கள் நம்ப வேண்டுமா? நான் பறவைகளை வெறுக்கிறேன், அவற்றைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை,

காலை நட்சத்திரம் மற்றும் சூரியனின் கிழக்கு நோக்கி வலதுபுறமாக பறவைகள் பறக்கின்றனவா?

அல்லது இடதுபுறம் பறவைகள் இருண்ட மேற்கு நோக்கி விரைகின்றன.

நாம் ஒன்றை நம்ப வேண்டும், ஜீயஸின் சிறந்த விருப்பம்,

ஜீயஸ், மனிதர்கள் மற்றும் நித்திய கடவுள்கள் இரண்டின் ஆட்சியாளர்!

தாய்நாட்டிற்காக துணிச்சலுடன் போராடுவதே சிறந்த பதாகை!

நீங்கள் ஏன் போரைப் பற்றியும் இராணுவப் போரின் ஆபத்துக்களைப் பற்றியும் பயப்படுகிறீர்கள்?

டிராயின் மகன்கள் அச்சேயன் கடல்வழி கப்பல்களுடன் இருந்தால்

நாங்கள் அனைவரும் இறந்து விழுவோம், நீங்கள் இறக்க பயப்பட மாட்டீர்கள்

கடவுள்களைத் தவிர, ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது - தெய்வங்கள் மற்றும் மனிதர்களின் திருமணத்திலிருந்து பிறந்த அரை தெய்வங்கள். ஹெர்ம்ஸ், தீசஸ், ஜேசன், ஆர்ஃபியஸ் ஆகியோர் பல பண்டைய கிரேக்க கவிதைகள் மற்றும் புராணங்களின் ஹீரோக்கள். கடவுள்களே இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: சிலர் ட்ரோஜான்களின் பக்கத்தில் இருக்கும் அப்ரோடைட்டை ஆதரிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் அச்சேயர்களுக்கு (கிரேக்கர்கள்) உதவும் அதீனாவை ஆதரிக்கின்றனர்.

இலியாடில், ஒலிம்பியன் கடவுள்களும் மனிதர்களைப் போன்ற கதாபாத்திரங்கள். கவிதையில் சித்தரிக்கப்பட்ட அவர்களின் ஆழ்நிலை உலகம், பூமிக்குரிய உலகின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டது. தெய்வீக அழகு, அசாதாரண வலிமை, எந்தவொரு உயிரினமாகவும் மாறும் பரிசு மற்றும் அழியாத தன்மை ஆகியவற்றால் மட்டுமே கடவுள்கள் சாதாரண மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டனர். மக்களைப் போலவே, உயர்ந்த தெய்வங்களும் அடிக்கடி தங்களுக்குள் சண்டையிட்டு சண்டையிடுகின்றன. இந்த சண்டைகளில் ஒன்றின் விளக்கம் இலியாட்டின் ஆரம்பத்திலேயே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஜீயஸ், விருந்து மேசையின் தலையில் அமர்ந்து, பொறாமை மற்றும் எரிச்சலூட்டும் மனைவி ஹேராவை அடிப்பதாக அச்சுறுத்துகிறார், ஏனெனில் அவர் அவரை எதிர்க்கத் துணிந்தார். நொண்டி ஹெபஸ்டஸ் தனது தாயை சமாதானம் செய்து ஜீயஸுடன் மனிதர்கள் தொடர்பாக சண்டையிடாமல் இருக்க வற்புறுத்துகிறார். அவரது முயற்சிக்கு நன்றி, அமைதி மற்றும் வேடிக்கை மீண்டும் ஆட்சி. கோல்டன் ஹேர்டு அப்பல்லோ, அழகான மியூஸ்களின் பாடகர்களுடன் பாடலை வாசிக்கிறார். சூரிய அஸ்தமனத்தில், விருந்து முடிவடைகிறது மற்றும் தெய்வங்கள் தங்கள் அரண்மனைகளுக்கு கலைந்து செல்கின்றன, ஒலிம்பஸில் திறமையான ஹெபஸ்டஸால் அவர்களுக்காக அமைக்கப்பட்டது. மனிதர்களைப் போலவே கடவுள்களுக்கும் அவரவர் விருப்பங்களும் விருப்பங்களும் உள்ளன. கிரேக்கர்களின் புரவலரான அதீனா தெய்வம் ஒடிஸியஸை மிகவும் நேசித்தது மற்றும் ஒவ்வொரு அடியிலும் அவருக்கு உதவியது. ஆனால் போஸிடான் கடவுள் அவரை வெறுத்தார் - அதற்கான காரணத்தை விரைவில் கண்டுபிடிப்போம் - மேலும் போஸிடான் தான், தனது புயல்களால், பத்து ஆண்டுகளாக தனது தாயகத்தை அடைவதைத் தடுத்தார். டிராயில் பத்து ஆண்டுகள், அலைந்து திரிந்த பத்து ஆண்டுகள், மற்றும் அவரது சோதனைகளின் இருபதாம் ஆண்டில் மட்டுமே ஒடிஸியின் நடவடிக்கை தொடங்குகிறது. இது இலியாட் போலவே தொடங்குகிறது, “ஜீயஸின் விருப்பப்படி” கடவுள்கள் ஒரு சபையை நடத்துகிறார்கள், மேலும் ஒடிஸியஸுக்காக ஜீயஸுக்கு முன்பாக அதீனா பரிந்து பேசுகிறார்.

கடவுள்கள் இலியட்டில் எல்லா நேரத்திலும் தோன்றி, கவிஞர் விரும்பும் திசையில் செயலை இயக்க உதவுகிறார்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், சாராம்சத்தில் கவிஞர் மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் இருவரின் நலன்களும் இந்த-உலக மனித உலகில் கவனம் செலுத்துகின்றன. கடவுள்களிடமிருந்து, இலியடில் சித்தரிக்கப்படுவது போல், காவிய மரபின் உணர்வில், மனிதன் வாழ்க்கையின் துயரங்களில் நீதியையோ ஆறுதலையோ எதிர்பார்க்க வேண்டியதில்லை; அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களில் உள்வாங்கப்பட்டு, மனித இனத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளுடன் பொருந்தாத தார்மீக நிலை கொண்டவர்களாக நம் முன் தோன்றுகிறார்கள். ஜீயஸ் அநீதிக்காக மக்களைத் தண்டிக்கிறார் என்றும், அதே நேரத்தில், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் அநீதிக்காக, முழு நகரத்தின் மீதும் அழிவுகரமான மழையைப் பொழியச் செய்கிறார் என்றும் இலியாடில் கூறப்பட்டுள்ளது (இலியட், XV, 384 - 392) .

அதனால் ட்ரோஜான்கள் ஆவேசமான அழுகையுடன் சுவருக்கு அப்பால் விரைந்தனர்;

குதிரைகள் அங்கேயும், தீவனத்திலும் கைகோர்த்துச் சண்டையிடப்பட்டன

ஈட்டிகளால் அவை கூர்மையானன; அவர்கள் தங்கள் தேர்களின் உயரத்திலிருந்து வந்தவர்கள், (385)

அதே கறுப்புக் கப்பல்களின் உயரத்திலிருந்து, அவற்றைப் பிடித்துக் கொண்டு,

அவர்கள் பெரிய கம்புகளுடன் சண்டையிட்டனர், அவை நீதிமன்றங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டன

கடல் போருக்கு, ஒன்றுபட்ட, மேல் செம்பு நிரப்பப்பட்ட.

துணிச்சலான பேட்ரோக்லஸ், ட்ரோஜன் சக்தியுடன் அச்சேயர்கள் எவ்வளவு காலம் இருப்பார்கள்

அவர்கள் சுவருக்கு முன்பாக சண்டையிட்டனர், கடல் கப்பல்களிலிருந்து வெகு தொலைவில், (390)

புதரில் அவர் உயர்மனமுள்ள தலைவர் யூரிபிலஸுடன் அமர்ந்தார்.

உரையாடல் மற்றும் கடுமையான காயத்தால் அவர் தனது ஆன்மாவை மகிழ்வித்தார்

எனவே, ஜீயஸ், ட்ரோஜான்களை வெறுக்கும் ஹேராவை, தனக்குப் பிடித்தமான மக்களின் நகரத்தை அழிப்பதன் மூலம் அச்சுறுத்துகிறார், மேலும் ஹேரா விரும்பினால், தனக்கு மிகவும் பிடித்த மூன்று நகரங்களை அழிக்கும்படி அழைக்கிறார் - ஆர்கோஸ், ஸ்பார்டா மற்றும் மைசீனே அவர்களின் அப்பாவி மக்களுடன் ( "இலியாட்", IV, 30 - 54). காவிய ஹீரோக்கள், அவர்களின் மனித குறைபாடுகளுடன், தார்மீக ரீதியாக தெய்வங்களை விட உயர்ந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

அவளது கோபமான இதயத்திற்கு ஜீயஸ் மேகம் தாங்கி பதிலளித்தார்: (30)

"தீமை; மூத்த பிரியாம் மற்றும் பிரியாமின் குழந்தைகள் என்ன

அவர்கள் உங்களுக்கு முன்பாக தீமை செய்தார்கள், அதனால் நீங்கள் தொடர்ந்து எரியும்

மனிதர்களின் அற்புதமான தங்குமிடமான இலியோன் நகரத்தை அழிக்கவா?

உங்களால் முடிந்தால், வாயில்கள் மற்றும் ட்ரோஜன் சுவர்களில் நுழையுங்கள்.

நீங்கள் பிரியாமையும் அனைத்து பிரியாமிட்களையும் உயிருடன் தின்றுவிட்டீர்கள், (35)

மற்றும் ட்ரோஜன் மக்கள், பின்னர் அது அவர்களின் கோபத்தை மட்டுமே தணிக்கும்!

உங்கள் இதயம் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள்; ஆம், இந்த விவாதம் இறுதியில் கசப்பானது

உனக்கும் எனக்கும் எப்போதும் பயங்கரமான பகை இருக்காது.

நான் இன்னும் வார்த்தையைப் பேசுவேன், நீங்கள் அதை என் இதயத்தில் பதிவீர்கள்:

நான் கோபத்தால் எரிந்தால், நான் விரும்பும் போது (40)

உங்களுக்கு அன்பான மக்களின் தாயகமான நகரத்தை கவிழ்க்க, -

என் கோபத்தையும் அடக்காதே, எனக்கு சுதந்திரம் கொடு!

இந்த நகரத்தை உங்களுக்குக் காட்டிக் கொடுக்க நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், என் உள்ளம் ஏற்கவில்லை.

எனவே, பிரகாசிக்கும் சூரியன் மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் கீழ்

பூமியின் மகன்கள் வசிக்கும் நகரங்களை நீங்கள் எவ்வளவு பார்த்தாலும், (45)

புனித ட்ராய் என் இதயத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது,

டிராய் ஆட்சியாளர் பிரியாம் மற்றும் ஈட்டியாளர் பிரியாமின் மக்கள்.

அங்கு எனது பலிபீடம் பலியிடும் விருந்துகளை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை.

லிபேஷன்கள் இல்லை, புகை இல்லை: இந்த மரியாதை எங்களுக்கு உரியது.

நீண்ட கண்களைக் கொண்ட ஹீரா தெய்வம் அவரிடம் மீண்டும் பேசினார்: (50)

"எனக்கு மிகவும் அன்பான மூன்று அச்சேயன் நகரங்கள் உள்ளன:

ஆர்கோஸ், மலைப்பாங்கான ஸ்பார்டா மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்ட நகரமான மைசீனே.

அவர்கள் உன்னை வெறுக்கும்போது நீ அவர்களை அழிப்பாய்;

நான் அவர்களுக்காக நிற்கவில்லை, நான் உங்களுக்கு விரோதமாக இல்லை.

எவ்வாறாயினும், தெய்வத்தைப் பற்றிய ஹோமரின் சமகால கருத்துக்கள், தார்மீக ஒழுங்கின் பாதுகாவலராக, ஹெஸியோடின் கவிதைகளில் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் நமக்குத் தோன்றும், அவை இலியட் மற்றும் பெரும்பாலான பாத்திரங்களின் நேரடி பேச்சில் நுழைகின்றன. கடவுள்கள் பெரும்பாலும் அநாமதேயமாக அல்லது ஜீயஸ் என்ற பொதுப்பெயரில் இத்தகைய அறிக்கைகளில் தோன்றுவது ஆர்வமாக உள்ளது. ஒடிஸியில் ஒரு தெய்வம் - நீதியின் வெற்றியாளர் பற்றிய வளர்ந்து வரும் கருத்துக்களுக்கு இன்னும் பெரிய சலுகைகள் வழங்கப்படுகின்றன. தங்கள் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு கடவுள்களைக் குற்றம் சாட்டும் மக்களுடன் ஒரு விவாதத்தை கவிதையின் ஆரம்பத்தில் ஹோமர் ஜீயஸின் வாயில் வைக்கிறார் (I, 32-43).

ரெக் அவர்; முதியவர் நடுங்கி, அரசனின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து,

அவர் அமைதியாக முணுமுணுக்கும் பள்ளத்தின் கரையோரமாக அமைதியாக நடந்து செல்கிறார்.

அங்கு, நீதிமன்றத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு, சோகமான முதியவர் பிரார்த்தனை செய்தார் (35)

லெதேயின் சிகப்பு முடியின் வலிமைமிக்க மகனான ஃபோபஸ் ராஜாவிடம்:

"கடவுளே, வெள்ளிக் கும்பிடு, நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: ஓ, காவலரே, சுற்றிச் செல்லுங்கள்

கிறிஸ், புனித கில்லா மற்றும் டெனெடோஸில் சக்திவாய்ந்த ஆட்சி,

ஸ்மின்ஃபே! உன்னுடைய புனிதமான கோவிலை நான் அலங்கரிக்கும் போது

நான் உங்களுக்கு முன் கொழுத்த தொடைகளை எரித்திருந்தால் (40)

ஆடுகள் மற்றும் கன்றுகள் - எனக்கு ஒரு ஆசையைக் கேட்டு நிறைவேற்றுங்கள்:

என் கண்ணீருக்கு உன் அம்புகளால் பழிவாங்குவாயாக!”

ஹோமரின் தெய்வங்கள் அழியாதவை, நித்திய இளமை, தீவிர கவலைகள் அற்றவை, அவர்களுடைய வீட்டுப் பொருட்கள் அனைத்தும் தங்கம். இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி இரண்டிலும், கவிஞர் கடவுள்களைப் பற்றிய கதைகளால் தனது பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்கிறார், மேலும் கடவுள்கள் எந்த மனிதனையும் வெட்கப்படுத்தும் பாத்திரங்களில் தோன்றுகிறார்கள். இவ்வாறு, விபச்சாரம் செய்யும் கடவுளான அரேஸுடன் (VIII, 266 - 366) குற்றம் நடந்த இடத்தில் ஹெபஸ்டஸ் கடவுள் எப்படி தந்திரமாக தனது மனைவி அப்ரோடைட்டைப் பிடித்தார் என்று ஒடிஸி கூறுகிறது. இலியாடில், ஹேரா தனது வளர்ப்பு மகள் ஆர்ட்டெமிஸை தனது சொந்த வில்லால் கன்னங்களில் அடிக்கிறார் (XXI, 479 - 49b),

ஆனால் ஜீயஸின் மரியாதைக்குரிய மனைவி ஹேரா எரிச்சலடைந்தார்.

அவள் ஆர்ட்டெமிஸை கொடூரமான வார்த்தைகளால் கேலி செய்தாள்: (480)

“எப்படி, வெட்கம் கெட்ட நாயே, இப்போதும் நீ என்னைத் தைரியப்படுத்துகிறாய்

எதிர்ப்பதா? ஆனால் நான் உங்களுக்கு ஒரு கடுமையான எதிரியாக இருப்பேன்.

வில் பெருமை! நீங்கள் சிங்கத்தின் மரண மனைவிகளுக்கு மேல் மட்டுமே

ஜீயஸ் அவற்றை அமைத்து, அவர்கள் மீது கோபப்படுவதற்கான சுதந்திரத்தை உங்களுக்கு வழங்கினார்.

மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளை நீங்கள் தாக்குவது சிறந்தது மற்றும் எளிதானது (485)

தரிசு மான்கள் மற்றும் காட்டு விலங்குகள் கோட்டையில் வலிமையானவர்களுடன் வாதிடுவதை விட சிறந்தது.

நீங்கள் துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவிக்க விரும்பினால், இப்போது நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்

நீ என்னைத் தைரியப்படுத்தும்போது உன்னைவிட நான் எவ்வளவு வலிமையானவன்!”

அப்படியே சொல்லிவிட்டு தேவியின் கைகளை தன் கையால் பிடித்தாள்

இடதுபுறத்தால் அவர் பிடிக்கிறார், வலதுபுறத்தால் அவர் தோள்களுக்குப் பின்னால் இருந்து வில்லைப் பிடுங்குகிறார், (490)

ஒரு வில்லுடன், கசப்பான புன்னகையுடன், அவர் ஆர்ட்டெமிஸின் காதுகளைச் சுற்றி அடித்தார்:

அவள் வேகமாக விலகி அம்புகளை சிதறடித்தாள்

இறுதியாக அவள் கண்ணீருடன் ஓடிவிட்டாள். புறாவும் அப்படித்தான்

பயந்த பருந்து, அதைப் பார்த்து, கல்லின் பிளவுக்குள் பறந்தது,

ஒரு இருண்ட துளைக்குள், அது பிடிபடுவதற்கு விதிக்கப்படாதபோது, - (495)

அதனால் ஆர்ட்டெமிஸ் கண்ணீருடன் ஓடி வில்லை மறந்துவிட்டாள்.

அஃப்ரோடைட் அழுகிறாள், மரணமான டியோமெடிஸ் (V, 370 - 380) மூலம் தனக்கு ஏற்பட்ட காயங்களைப் பற்றி புகார் கூறுகிறது.

ஆனால் சைப்ரிஸ் டியோனின் முழங்காலில் புலம்பியபடி விழுந்தார், (370)

அன்புள்ள அம்மா, மற்றும் தாய் தன் மகளைத் தழுவினாள்,

அவள் கையால் அவளை மெதுவாகத் தடவி, கேட்டுவிட்டு சொன்னாள்:

"என் அன்பு மகளே, அழியாதவர்களில் யார் உன்னிடம் தைரியமாக இருக்கிறார்

நீங்கள் என்ன தீமை செய்தீர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது போல் நீங்கள் நடந்து கொண்டீர்கள்?

சிரிப்பின் எஜமானி சைப்ரிஸ் அவளுக்குப் பதிலளித்தாள்: (375)

"ஆர்கிவ்ஸின் திமிர்பிடித்த தலைவரான டியோமெடிஸ் என்னை காயப்படுத்தினார்,

நான் ஐனியாஸை போரில் இருந்து வெளியேற்ற விரும்பியதால் அவரை காயப்படுத்தினேன்.

அன்புள்ள மகனே, உலகில் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவன்.

இப்போது ட்ரோஜான்களுக்கும் அச்சேயன்களுக்கும் இடையே போர் இனிமேல் நடக்கவில்லை;

இப்போது டானேயின் பெருமைமிக்க மனிதர்கள் தெய்வங்களுடன் சண்டையிடுகிறார்கள்!" (380)

மற்றும் அவரது தாயார் டியோன் அவளுக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார், மரண ராட்சதர்களான Ot மற்றும் Ephialtes ஒருமுறை போரின் கடவுளான அரேஸை ஒரு செப்பு பீப்பாயில் நட்டார், அதனால் அவர் அங்கேயே இறந்துவிட்டார் (V, 383 - 391).

ஒலிம்பஸில் வாழும் கடவுள்கள், மக்களிடமிருந்து ஏற்கனவே பலர் உள்ளனர்.

நாங்கள் கஷ்டப்பட்டோம், பரஸ்பரம் பிரச்சனையை ஏற்படுத்தினோம்.

அவனது எஃபியால்டெஸ் மற்றும் ஓதோஸைப் போலவே அரேஸும் பாதிக்கப்பட்டார், (385)

இரண்டு பெரிய அலாய்டுகள், ஒரு பயங்கரமான சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன:

சங்கிலியால் கட்டப்பட்டு, பதின்மூன்று மாதங்கள் செப்பு நிலவறையில் தவித்தார்.

நிச்சயமாக அரேஸ், போரில் திருப்தியடையாதவர், அங்கேயே இறந்திருப்பார்.

அவர்களின் மாற்றாந்தாய் என்றால், Eriboea அழகான, இரகசியமாக

ஹெர்ம்ஸுக்கு செய்தி கொடுக்கப்படவில்லை: ஹெர்ம்ஸ் அரேஸை கடத்தினார், (390)

வலிமையை இழந்தது: பயங்கரமான சங்கிலிகள் அவரை வென்றன.

ஹோமர் எப்போதுமே அரைகுறையான தலைவிதியைப் பற்றி முழுமையான தீவிரத்துடன் பேசுகிறார் - மொய்ரா. தெய்வங்களுக்கு அவள் மீது அதிகாரம் இல்லை, இறுதியில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, போரில் வெற்றி மற்றும் தோல்வி ஆகியவை அவளுடைய கைகளில் உள்ளன. மொய்ரா தவிர்க்க முடியாதவர், பிரார்த்தனைகளுடன் அவளிடம் திரும்பி தியாகங்களைச் செய்வது அர்த்தமற்றது. இத்தகைய மதக் கண்ணோட்டங்களில் இயல்பானது போல, ஹோமரின் கவிதைகளில் பிரதிபலிக்கும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு நபருக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையை விட்டுவிடாது. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள், நிழல்கள் போல, பாதாள உலகில், ஹேடீஸ் ராஜ்யத்தில் வாழ்கின்றன. அவர்கள் சுயநினைவின்றி உள்ளனர் மற்றும் கவிஞரால் வெளவால்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். பலியிடும் பிராணியின் இரத்தத்தைக் குடித்த பின்னரே அவர்களுக்கு தற்காலிகமாக சுயநினைவும் நினைவாற்றலும் கிடைக்கும். இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கான பயணத்தின் போது ஒடிஸியஸ் சந்திக்கும் அகில்லெஸ், பாதாள உலகில் நிழலில் ஆட்சி செய்வதை விட, ஒரு ஏழை மனிதனுக்காக ஒரு தினக்கூலியாக பூமியில் இருப்பதை விரும்புவதாக அவரிடம் கூறுகிறார். இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒரு கடக்க முடியாத தடையால் உயிருள்ளவர்களின் உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன: அவர்கள் பூமியில் இருக்கும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு உதவ முடியாது, அல்லது அவர்களின் எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முடியாது. ஆனால் பாதாள உலகில் இருக்கும் இந்த பரிதாபகரமான நிலை கூட, உடல்கள் சரியாக அடக்கம் செய்யப்படாத ஆன்மாக்களால் அணுக முடியாதது. பாட்ரோக்லஸின் ஆன்மா அகில்லெஸின் அடக்கம் குறித்து வருந்துகிறது (இலியட், XXIII, 65 - 92),

எனவே பொசிடான் பூமியை உலுக்கி அவர்களை விட்டு ஓடினான். (65)

முதன்முதலில் கடவுளைப் புரிந்துகொண்டவர் அஜாக்ஸ் கடற்படை-கால் கொண்ட ஓலீவ்;

அவர் முதலில் டெலமோனின் மகன் அஜாக்ஸிடம் பேசினார்:

"தைரியமான அஜாக்ஸ்! சந்தேகமில்லாமல், கடவுளே, ஒலிம்பஸில் வசிப்பவனே,

ஒரு தீர்க்கதரிசியின் உருவத்தை எடுத்துக் கொண்ட அவர், கப்பல்களைப் பாதுகாக்கும்படி கட்டளையிட்டார்.

இல்லை, இது கால்சாஸ் அல்ல, ஆரக்கிள்ஸ் ஒளிபரப்பு, பறவை அதிர்ஷ்டம்; (70)

இல்லை, கால்தடங்கள் மற்றும் பின்னால் இருந்து சக்திவாய்ந்த கால்கள் மூலம் நான் அறிந்தேன்

புறப்படும் கடவுளைத் திருப்புதல்: தெய்வங்கள் எளிதில் அறியக்கூடியவை.

இப்போது, என் இதயம் என் நெஞ்சில் ஊக்கமடைவதை உணர்கிறேன்

முன்னெப்போதையும் விட அதிக ஆர்வத்துடன், அவர் போர் மற்றும் இரத்தக்களரி போரில் ஆர்வமாக உள்ளார்;

என் வலிமைமிக்க கைகளும் கால்களும் போரில் எரிகின்றன." (75)

டெலமோனைட்ஸ் அவருக்கு விரைவாக பதிலளித்தார், முழு தைரியம்:

"எனவே, ஆயிலிட்! மற்றும் ஈட்டியின் மீது என் தளராத கைகள்

போர் எரிகிறது, ஆவி எழுகிறது, கால்கள் எனக்கு கீழே உள்ளன,

அவர்கள் தாங்களாகவே நகர்வதை நான் உணர்கிறேன்; நான் ஒருவன், நான் மட்டும் எரிந்து கொண்டிருக்கிறேன்

ப்ரியாமின் மகன் ஹெக்டருடன் போரிடு, போரில் கடுமையானவன்." (80)

எனவே அஜாக்ஸ் மக்களின் ஆட்சியாளர்கள் தங்களுக்குள் பேசிக்கொண்டனர்.

மகிழ்ச்சியான தீவிர சத்தியம், கடவுளால் அவர்களின் இதயங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

டோயா சில சமயங்களில் பின்புற டானேயின் Posidaon ஐ உற்சாகப்படுத்தினார்,

கருப்பு கப்பல்களில் சோகமான ஆத்மாக்களை உயிர்ப்பித்தது:

போர்வீரர்கள், கடின உழைப்பால் தங்கள் வலிமை தீர்ந்துவிட்டது, (85)

மேலும் அவர்கள் பார்வையில் கொடூரமான சோகம் அவர்களின் இதயங்களில் விழுந்தது

உயரமான சுவரைக் கூட்டமாகத் தாண்டிய பெருமைமிக்க ட்ரோஜான்கள்:

அவர்கள் கொண்டாடுவதைப் பார்த்து கண்ணீர் வடித்தனர்.

அவமானகரமான மரணத்தைத் தவிர்க்க அவர்கள் விரும்பவில்லை. ஆனால் பொசிடான்,

திடீரென்று, அவர்கள் நடுவில், வலிமையானவர்கள் தோன்றி, தங்கள் ஃபாலன்களை உயர்த்தினர். (90)

அவர் முதல் டீசர் மற்றும் லீடஸுக்கு தோன்றினார், நம்ப வைத்தார்

அங்கு, ராஜா பெனிலியஸ், டெய்பிர், ஹீரோ டோஸ்,

ஒடிஸியஸின் தோழர் எல்பெனரின் ஆன்மா ஒடிஸியஸிடம் இதேபோன்ற கோரிக்கையை முன்வைக்கிறது ("ஒடிஸி", XI, 51 - 80),

எல்பெனோரின் ஆன்மா மற்றவர்களுக்கு முன்பாக என் முன் தோன்றியது;

இன்னும் புதைக்கப்படாத ஏழை, பரிதாபகரமான தரையில் கிடந்தது.

அவர் எங்களால் துக்கப்படவில்லை; அவருக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்யாமல்,

நாங்கள் அவரை சர்ஸின் வீட்டில் விட்டுவிட்டோம்: நாங்கள் புறப்படுவதற்கான அவசரத்தில் இருந்தோம்.

அவரைக் கண்டதும் கண்ணீர் விட்டேன்; இரக்கம் என் உள்ளத்தில் ஊடுருவியது.

"விரைவில், நண்பர் எல்பெனோர், நீங்கள் ஹேடீஸ் ராஜ்யத்தில் இருப்பதைக் காண்பீர்கள்!

நாங்கள் வேகமான கப்பலில் இருந்ததை விட நீங்கள் காலில் சுறுசுறுப்பாக இருந்தீர்கள்."

அதனால் நான் சொன்னேன்; சோகமாக முணுமுணுத்தபடி, அவர் எனக்கு இப்படி பதிலளித்தார்:

"ஓ லார்டிஸ், பல தந்திரமான மனிதர், பெரும் புகழ் பெற்ற ஒடிசியஸ்,

நான் ஒரு தீய அரக்கனால் அழிக்கப்பட்டேன், மதுவின் சொல்லமுடியாத சக்தியினால்;

கூரையில் அயர்ந்து தூங்கிவிட்டதால், நான் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டேன்

முதலில், உயரமான கூரையிலிருந்து படிக்கட்டுகளில் இறங்குங்கள்;

முன்னோக்கி விரைந்து, நான் விழுந்து, என் தலையின் பின்புறத்தால் தரையில் அடித்தேன்,

முதுகெலும்பு நெடுவரிசையில் எலும்பு முறிந்தது; உடனடியாக ஹேடிஸ் பகுதிக்கு

என் ஆவி பறந்தது. இல்லாத அன்பர்களிடம் நீங்கள் அன்புடன்,

ஒரு உண்மையுள்ள மனைவி, உன்னை வளர்த்த ஒரு தந்தை, மற்றும் ஒரு பூக்கும்

உங்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் நீங்கள் வீட்டில் விட்டுச் சென்ற மகன்,

இப்போது நான் ஜெபிக்கிறேன் (ஹேடீஸ் பகுதியை விட்டு வெளியேறியதை நான் அறிவேன்,

நீங்கள் கப்பலில் சிர்ஸ் தீவுக்குத் திரும்புவீர்கள்) - ஓ! நினைவில் கொள்க

உன்னதமான ஒடிஸியஸ், என்னை நினைவில் வையுங்கள், அதனால் நீங்கள் செய்ய வேண்டாம்

அங்கே நான் துக்கப்படாமல், கோபத்திற்குக் கவலையற்றவனாக இருக்கிறேன்

என் துரதிர்ஷ்டத்தால் பழிவாங்கும் தெய்வங்களை நீங்கள் உங்கள் மீது கொண்டு வரவில்லை.

எனது சகல கவசங்களுடனும் எனது சடலத்தை தீப்பிழம்புகளில் வீசி,

சாம்பல் கடல் அருகே எனக்கு மேலே ஒரு கல்லறை மலையை குவியுங்கள்;

பிற்கால சந்ததியினருக்கு அவரது கணவரின் மரணம் பற்றிய நினைவு அடையாளமாக

என் மலையின் தரையில் நீங்கள் துடுப்பை வைப்பீர்கள்

என் வாழ்க்கையில் ஒருமுறை, உங்கள் உண்மையுள்ள தோழரே, நான் அலைகளைத் தொந்தரவு செய்தேன்.

எல்பெனோர் இவ்வாறு பேசினார், அவரிடம் பேசி, நான் சொன்னேன்:

துரதிர்ஷ்டவசமான அனைத்தும், நீங்கள் கோருவது போல், என்னால் நிறைவேற்றப்படும்.

இல்லையெனில், இன்னும் கடினமான விதி அவர்களுக்குக் காத்திருக்கிறது - அலைந்து திரிவது, இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் அவர்களுக்குக் காத்திருக்கும் அந்த துக்ககரமான அமைதியைக் கூட கண்டுபிடிக்க முடியாது.

மக்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தெய்வங்களின் தலையீடு மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையைப் பொறுத்தவரை, ஒடிஸி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்கர்களின் நம்பிக்கைகளில் புதிய போக்குகளை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலித்தது என்று சொல்ல வேண்டும். கி.மு இ. இந்தப் போக்குகளின் பிரதிபலிப்பு XI, 576 - 600 வசனங்கள், தங்கள் வாழ்நாளில் கடவுள்களுக்கு எதிராகக் குற்றங்களைச் செய்த டிடியஸ் மற்றும் சிசிஃபஸ் ஆகியோர் பாதாள உலகில் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்று கூறுகிறது, மேலும் XI, 568 - 571 வசனங்கள், அதன் படி மினோஸ் கிரீட்டின் ராஜா, "ஜீயஸின் புகழ்பெற்ற மகன்" - அடுத்த உலகில் அவர் நிழல்கள் மீது தீர்ப்பை மேற்கொள்கிறார்.

ஹோமரின் கவிதைகளின் சதி-கலவை அம்சங்கள் மற்றும் உருவ அமைப்பு

"அவர் வீட்டிற்குத் திரும்புவார், அலெக்சாண்டர் உங்களை அழைக்கிறார்.

அவர் ஏற்கனவே வீட்டில் இருக்கிறார், படுக்கை அறையில், வெட்டப்பட்ட படுக்கையில் அமர்ந்திருக்கிறார்,

அழகு மற்றும் ஆடைகளுடன் பிரகாசிக்கும்; உங்கள் இளம் கணவர் என்று சொல்ல முடியாது

நான் என் கணவருடன் சண்டையிட்டு சண்டையில் இருந்து திரும்பினேன், ஆனால் அவர் ஏன் சுற்று நடனத்திற்கு சென்றார்?

அவர் செல்ல விரும்புகிறார் அல்லது ஓய்வெடுக்க உட்கார்ந்தார், சுற்று நடனத்தை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார்.

எனவே அவள் சொன்னாள், எலெனாவின் ஆன்மா அவள் மார்பில் அசைந்தது:

ஆனால் எலெனா சைப்ரஸின் அழகான கழுத்தைப் பார்த்தவுடன்,

மார்பகங்கள் நிறைந்த வசீகரம் மற்றும் உணர்ச்சியுடன் மின்னும் கண்கள்,

அவள் திகிலடைந்தாள், தேவியிடம் திரும்பி சொன்னாள்:

“அட கொடுமைக்காரனே!

நீங்கள் ஃபிரிஜியா அல்லது மகிழ்ச்சியான மெயோனியா நகரத்தை வசீகரிக்க விரும்புகிறீர்கள்,

உங்கள் அன்பான பூமிக்குரிய உயிரினம் அங்கு வாழ்ந்தால்?

இப்போது, மெனலாஸ், போரில் அலெக்சாண்டரை தோற்கடித்தபோது,

அவர் என்னை மீண்டும் குடும்பத்திற்குள் கொண்டு வர விரும்புகிறார், வெறுக்கப்பட்டவர்,

உன் இதயத்தில் தீய வஞ்சகத்துடன் எனக்கு ஏன் தோன்றுகிறாய்?

உங்கள் காதலியிடம் நீங்களே செல்லுங்கள், அழியாத வழிகளைத் துறந்து விடுங்கள்

மேலும், உங்கள் கால் ஒலிம்பஸை ஒருபோதும் தொடாது,

எப்பொழுதும் அவருடன் நலிந்து, ஆட்சியாளரை அரவணைத்துக் கொள்ளுங்கள்

நீங்கள் மனைவி அல்லது அடிமை என்று அழைக்கப்படுவீர்கள்!

நான் அவனிடம், தப்பியோடியவனிடம் போகமாட்டேன்; மற்றும் அது ஒரு அவமானமாக இருக்கும்

அவரது படுக்கையை அலங்கரிக்கவும்; ட்ரோஜன் மனைவிகள் எனக்கு மேலே இருக்கிறார்கள்

எல்லோரும் சிரிப்பார்கள்; என் மனதுக்கு அதுவே போதும்!”

ஹோமர் கவிதை கிரேக்க சோகம்

ஜீயஸின் எரிச்சலடைந்த மகள் சைப்ரிஸ் அவளுக்கு பதிலளித்தார்:

"வாயை மூடு, துரதிர்ஷ்டசாலி, அல்லது, கோபத்தில், நான் உன்னை விட்டுவிட்டேன்,

முன்பு நான் உன்னை எவ்வளவு அதிகமாக நேசித்தேனோ அதே அளவு உன்னை வெறுக்க முடியும்.

இரண்டு மக்களும் சேர்ந்து, ட்ரோஜன்கள் மற்றும் அச்சேயர்கள், மூர்க்கத்தனம்

நான் அதை உங்கள் மீது திருப்புவேன், நீங்கள் ஒரு பேரழிவு மரணம் அடைவீர்கள்!

இவ்வாறு அவள் பேசினாள், ஜீயஸிலிருந்து பிறந்த ஹெலன் நடுங்கினாள்.

மற்றும், ஒரு வெள்ளி மின்னும் முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும், அமைதியாக,

ட்ரோஜன் பெண்களின் கூட்டம் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தெய்வத்தின் பின்னால் அணிவகுத்துச் செல்கிறது.

அவர்கள் விரைவில் அலெக்சாண்டரின் அற்புதமான வீட்டை அடைந்தனர்;

வேலையாட்கள் இருவரும் தங்கள் வீட்டுப் பாடங்களைச் செய்ய விரைந்தனர்.

ஒரு உன்னத மனைவி அமைதியாக உயரமான கோபுரத்திற்கு ஏறுகிறாள்.

அங்கே அவளுக்காக, வசீகரமாகச் சிரித்துக்கொண்டே, சைப்ரஸின் நாற்காலி,

ட்ரோஜன் இளவரசர் பாரிஸால் ராணி ஹெலன் கடத்தப்பட்டதே இந்தப் போரின் பூமிக்குரிய காரணம். இருப்பினும், இந்த கடத்தல் முற்றிலும் புராண ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்டது. கிரேக்க மன்னர்களில் ஒருவரான பீலியஸ், கடல் மன்னன் நெரியஸின் மகளான கடல் இளவரசி தெட்டிஸை மணந்தார். திருமணத்தில் அனைத்து கடவுள்களும் கலந்து கொண்டனர், முரண்பாட்டின் தெய்வமான எரிஸைத் தவிர, அவர் கடவுளைப் பழிவாங்கத் திட்டமிட்டார் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு "மிக அழகானவர்" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு தங்க ஆப்பிளை எறிந்தார். இந்த ஆப்பிளை வைத்திருப்பதற்கான போட்டியாளர்கள் ஹேரா (ஜீயஸின் மனைவி), அதீனா (ஜீயஸின் மகள் மற்றும் போர் மற்றும் கைவினைகளின் தெய்வம்) மற்றும் அப்ரோடைட் (ஜீயஸின் மகள், காதல் மற்றும் அழகு தெய்வம்) என்று புராணம் கூறியது. . தெய்வங்களுக்கு இடையேயான தகராறு ஜீயஸை அடைந்தபோது, ட்ரோஜன் மன்னன் பிரியாமின் மகன் பாரிஸுக்கு அதைத் தீர்க்க உத்தரவிட்டார். இந்த புராணக் கருக்கள் மிகவும் தாமதமானவை. மூன்று தெய்வங்களும் நீண்ட புராண வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் பண்டைய காலங்களில் கடுமையான உயிரினங்களாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. மனிதன் ஏற்கனவே தன்னை மிகவும் வலிமையானவனாகவும் புத்திசாலியாகவும் கருதுகிறான், அவன் கடவுள்களைக் கூட நியாயந்தீர்க்க முடியும்.

தெய்வங்கள் தொடர்ந்து தங்களுக்குள் சண்டையிடுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் தீங்கு செய்கின்றன, ஒருவருக்கொருவர் ஏமாற்றுகின்றன; அவர்களில் சிலர் சில காரணங்களால் ட்ரோஜன்கள், மற்றவர்கள் கிரேக்கர்கள். ஜீயஸுக்கு எந்த தார்மீக அதிகாரமும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. கடவுள்களின் தோற்றமும் முரணாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இலியாட்டின் ஐந்தாவது பாடலில் உள்ள அதீனா மிகவும் பெரியது, அவள் நுழைந்த டியோமெடிஸின் தேரை சத்தமிடச் செய்கிறாள், ஒடிஸியில் அவள் ஒடிஸியஸுக்கு ஒருவித அக்கறையுள்ள அத்தை, அவனே அதிக மரியாதை இல்லாமல் நடத்துகிறான். அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய வகை கடவுள் தோன்றுகிறார். பெண் தெய்வங்கள்: ஹேரா, ஒலிம்பஸில் உள்ள முக்கிய தெய்வம், ஜீயஸின் மனைவி மற்றும் சகோதரி, ஹேரா ஆந்தை-கண்கள், அவர் திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் புரவலராக மாறுகிறார். டிமீட்டர், விவசாயத்தின் புரவலர், எலிசிஃப்னிய மர்மங்கள் அவளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும். அதீனா, நேர்மையான, திறந்த போரின் தெய்வம் (அரேஸைப் போலல்லாமல்), அப்ரோடைட் - காதல் மற்றும் அழகின் தெய்வம், ஹெஸ்டியா - அடுப்பு, ஆர்ட்டெமிஸ் - ஒரு அழகான மெல்லிய தோற்றத்தைப் பெற்றார், மேலும் மக்களிடம் இனிமையான மற்றும் நட்பான அணுகுமுறையின் மாதிரியாக மாறினார். வளர்ந்து வரும் கைவினைக்கு தனக்கு ஒரு கடவுள் தேவை - ஹெபஸ்டஸ். அழகுக்கும் ஞானத்திற்கும் புகழ் பெற்ற பல்லாஸ் அதீனாவும் அப்பல்லோவும் ஒரு சிறப்பு ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையின் கடவுள்களாக ஆனார்கள். ஹெர்ம்ஸ், ஒரு முன்னாள் பழமையான உயிரினத்திலிருந்து, வர்த்தகம், கால்நடை வளர்ப்பு, கலை மற்றும் அனைத்து வகையான மனித நடவடிக்கைகளின் புரவலராக ஆனார். இப்போது ஜீயஸ் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார், அனைத்து அடிப்படை சக்திகளும் அவருடைய கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, இப்போது அவர் இடி மற்றும் மின்னல் மட்டுமல்ல, மக்கள் மிகவும் பயப்படுகிறார்கள், இப்போது நீங்கள் உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பலாம். கொள்கையளவில், பண்டைய கிரேக்கம் முழுவதும் மற்றும் ஹோமரிக் காவியத்தில் தனித்தனியாக, பல கடவுள்களின் உருவங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் உருவங்கள் மாறுகின்றன, வேலையிலிருந்து வேலைக்கு நகரும். தெய்வீக தலையீட்டின் பங்கு (God ex machina) இங்கே ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இலியாட்டின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி தெய்வீக தலையீட்டைப் பற்றி பேசலாம். இது எல்லா இடங்களிலும் நடக்கும்.

புராண தருணம், காவியம் பகுத்தறிவுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாத உலகத்தின் படத்தில் அந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. கடவுள்களைப் பற்றிய ஹோமரின் விளக்கம் இரண்டு சூழ்நிலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: ஹோமரின் கடவுள்கள் மனிதமயமாக்கப்பட்டவர்கள்: அவை மனித தோற்றம் மட்டுமல்ல, மனித உணர்வுகளும் மனிதனுடையதைப் போலவே தெய்வீக பாத்திரங்களையும் தனிப்பயனாக்குகின்றன. பின்னர், கடவுள்கள் எண்ணற்ற எதிர்மறையான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்: அவர்கள் குட்டி, கேப்ரிசியோஸ், கொடூரமான மற்றும் நியாயமற்றவர்கள். ஒருவருக்கொருவர் கையாள்வதில், கடவுள்கள் பெரும்பாலும் முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார்கள்: ஒலிம்பஸில் ஒரு நிலையான சண்டை உள்ளது, மேலும் ஜீயஸ் அடிக்கடி ஹேரா மற்றும் பிற பிடிவாதமான கடவுள்களை அடிப்பதாக அச்சுறுத்துகிறார். இலியாடில், மனிதர்களும் கடவுள்களும் சமமாக சண்டையிடுவதைக் காட்டுகிறார்கள். இரண்டாவது ஹோமரிக் கவிதையானது இலியடில் இருந்து அதன் மிகுதியான சாகச மற்றும் அற்புதமான, விசித்திரக் கதை வடிவங்களில் வேறுபடுகிறது.

"தெய்வீக தலையீடு" என்பது எபிசோடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட காட்சிகளின் இணைப்பில் பொது நடவடிக்கையை சித்தரிப்பதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. சதி இயக்கம் சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் தன்மைக்கு வெளியே இருக்கும் ஒரு தேவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, கடவுள்களின் விருப்பத்தால், "விதி". இதிகாசம் பகுத்தறிவுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாத உலகத்தின் படத்தில் அந்த ஒற்றுமையை புராண தருணம் உருவாக்குகிறது. கடவுள்களின் ஹோமரிக் விளக்கம் இரண்டு சூழ்நிலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: உண்மையான கிரேக்க மதத்தில் இருந்ததை விட ஹோமரின் கடவுள்கள் மிகவும் மனிதமயமாக்கப்பட்டவர்கள், அங்கு பெண்களின் வழிபாடு மற்றும் விலங்குகளை வணங்குவது இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அவை மனித தோற்றம் மட்டுமல்ல, மனித உணர்வுகளையும் முழுமையாகக் கூறுகின்றன, மேலும் காவியம் தெய்வீக கதாபாத்திரங்களை மனிதர்களைப் போலவே தெளிவாகத் தனிப்படுத்துகிறது. இலியாடில், கடவுள்கள் எண்ணற்ற எதிர்மறையான குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர்: அவர்கள் குட்டி, கேப்ரிசியோஸ், கொடூரமான மற்றும் நியாயமற்றவர்கள். ஒருவருக்கொருவர் கையாள்வதில், கடவுள்கள் பெரும்பாலும் முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார்கள்: ஒலிம்பஸில் ஒரு நிலையான சண்டை உள்ளது, மேலும் ஜீயஸ் அடிக்கடி ஹேரா மற்றும் பிற பிடிவாதமான கடவுள்களை அடிப்பதாக அச்சுறுத்துகிறார். உலகின் தெய்வீக நிர்வாகத்தின் "நன்மை" பற்றிய எந்த மாயைகளையும் இலியட் உருவாக்கவில்லை. மற்றபடி, ஒடிஸியில் நீதி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் பாதுகாவலர்களாக கடவுள்களின் கருத்து காணப்படுகிறது, ஆனால் ஒலிம்பியன் கடவுள்கள் மிகவும் வீரம் கொண்டவர்கள், ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலானவற்றில் chthonic உறுப்பு வலுவாக உள்ளது. தன்னிச்சையான மற்றும் ஒழுங்கற்ற இயற்கை நிகழ்வுகளின் வகைக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்ட புராணக்கதையாக Chthonism புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஒடிஸி இலியாட் காலத்தை விட பிந்தைய காலத்தை சித்தரிக்கிறது - முந்தையது மிகவும் வளர்ந்த அடிமை அமைப்பைக் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், இரண்டு கவிதைகளும் பாணி மற்றும் கலவைக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமையால் குறிக்கப்படுகின்றன, இது அவற்றை ஒரு வகையான உரையாடல் மற்றும் டிப்டிச் செய்கிறது. இரண்டிலும், கதைக்களம் "பற்றாக்குறை" என்ற நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் மையக்கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அகில்லிஸ் தன்னிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட பிரிசிஸைத் திருப்பித் தர விரும்புகிறார், ஒடிஸியஸ் பெனிலோப்பிற்காக பாடுபடுகிறார், மேலும் அவளை அவரிடமிருந்து அழைத்துச் செல்ல முயற்சிப்பவர்களை பழிவாங்குகிறார்) , இந்த நடவடிக்கை பெரும் சோதனைகள் மற்றும் இழப்புகளுடன் தொடர்புடையது (அகில்லெஸ் தனது நண்பரையும் கவசம், ஆயுதங்களையும் இழக்கிறார்; ஒடிஸியஸ் தனது தோழர்கள் மற்றும் கப்பல்கள் அனைத்தையும் இழக்கிறார், மேலும் இறுதிப் போட்டியில் முக்கிய கதாபாத்திரம் தனது காதலியுடன் மீண்டும் இணைகிறது, இருப்பினும் இந்த வெற்றி சோகத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. (பாட்ரோக்லஸின் இறுதிச் சடங்கு, அகில்லெஸின் உடனடி மரணத்தின் முன்னறிவிப்பு; ஒடிஸியஸின் புதிய கவலைகள், விதி மேலும் சோதனைகளை அனுப்பும்) கடவுள்களின் விருப்பத்தால்.

ஒடிஸியில், கவிதையின் ஆரம்பமும் முடிவும் இத்தாக்காவின் அத்தியாயங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒடிஸியஸின் அலைந்து திரிந்த கதைக்கு இசையமைப்பு மையம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் அவர் ஹேடஸில் இறங்குவதன் மூலம் முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இலியாட்டை நேரடியாக எதிரொலிக்கிறது ( அகில்லெஸ் மற்றும் அகமெம்னானின் ஆத்மாக்களுடன் ஒடிஸியஸின் உரையாடல்). இந்த சமச்சீர் ஒரு சிறந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, காலத்தின் சுழற்சி இயக்கம் மற்றும் ஹோமரின் அண்டத்தின் கோள அமைப்பு பற்றிய கவிஞரின் புராணக் கருத்துக்களை உருவகமாக உள்ளடக்கியது. தாள ஒழுங்குமுறை ஹோமருக்கு எப்படியோ ஒத்திசைக்க உதவுகிறது மற்றும் அவரது கவிதைகளின் உரையில் உள்ள பல முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை மென்மையாக்க உதவுகிறது, இது ஹோமரின் எழுத்தாளரின் பல எதிர்ப்பாளர்களுக்கு நீண்ட காலமாக ஒரு வாதமாக செயல்பட்டது. இந்த முரண்பாடுகள் முக்கியமாக சதி தொடர்பானவை: இலியாடில், ஒரு எபிசோடிக் கதாபாத்திரம் கொல்லப்படுகிறது (கிங் பைல்மென்)

அங்கு அவர்கள் பைல்மெனிஸ், ஏரெஸ் போன்ற மனிதனைத் தூக்கியெறிந்தனர்.

தலைவரின் போரிடும் மக்கள், பாப்லகோனியர்களின் கேடயம் தாங்கும் மனிதர்கள்,

இந்த கணவர் அட்ரியோன் மெனெலாஸ், பிரபல ஈட்டி வீரர்,

நீண்ட ஈட்டியால், தனக்கு எதிராக நின்றவரின் கழுத்தைக் குறிவைத்தார்;

மற்றும் பாடல் 13 இல் அவர் உயிருடன் இருப்பவராகவும் மற்றவர்களாகவும் மாறுகிறார்.

அங்கு அவர் பைல்மென் அரசர் ஹர்பலியன் என்பவரால் தாக்கப்பட்டார்.

வீரம் மிக்க மகன்: அவன் தயவுடன் தன் தந்தையைப் போரில் பின்தொடர்ந்தான்

ஒடிஸியில், முக்கிய கதாபாத்திரம் பாலிபீமஸை மட்டுமே கண்மூடித்தனமாக மாற்றியது.

நான் அவரை நெருப்பிலிருந்து சைக்ளோப்ஸுக்கு அருகில் இழுத்தேன். சுற்றிலும்

தோழர்கள் ஆனார்கள். கடவுள் அவர்களுக்குள் மிகுந்த தைரியத்தை ஊதிவிட்டார்.

அவர்கள் கூர்மையான முனையுடன் காட்டு ஆலிவ் ஸ்டம்பை எடுத்தார்கள்,

அவர்கள் ஒரு சைக்ளோப்ஸை கண்ணில் குத்தினார்கள். நான், மேலே ஓய்வெடுக்கிறேன்,

கப்பலின் மரக்கட்டையைத் திருப்புவது போல் அவன் ஸ்டம்பைச் சுழற்றத் தொடங்கினான்.

தச்சன் ஒரு துரப்பணம் பயன்படுத்துகிறான், மற்றவர்கள் அதை கீழே இருந்து நகர்த்த ஒரு பெல்ட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்,

இரு பக்கங்களிலிருந்தும் பிடிப்பது; அது தொடர்ந்து சுழல்கிறது.

எனவே நாம் ராட்சத கண்ணில் சிவப்பு-சூடான முனையுடன் கூடிய ஸ்டம்பாக இருக்கிறோம்

அவர்கள் அதை விரைவாக திருப்பினார்கள். கண் கலங்கித் திரும்பியது, ரத்தம் வழிந்தது:

வெப்பம் அவரது முழு இமைகளையும் புருவங்களையும் எரித்தது;

ஆப்பிள் வெடித்தது, அதன் ஈரப்பதம் நெருப்பின் கீழ் ஒலிக்கிறது.

ஒரு கொல்லன் கோடாரி அல்லது பெரிய கோடாரியைப் பயன்படுத்துவதைப் போல

குளிர்ந்த நீரில் போடுங்கள், அவர்கள் சீறுகிறார்கள், கடினப்படுத்துகிறார்கள்,

குளிர்ந்த நீர் இரும்பை பலப்படுத்துகிறது, -

அதனால் அவன் கண் இந்த ஆலிவ் கிளப்பைச் சுற்றியே சுற்றியது.

அவர் பயங்கரமாகவும் சத்தமாகவும் அலறினார், குகை பதிலுக்கு அலறியது.

திகிலுடன், நாங்கள் சைக்ளோப்ஸிலிருந்து விரைந்தோம். கண்ணில் இருந்து

ஏராளமான இரத்தத்தில் மூடப்பட்டிருந்த ஸ்டம்பை விரைவாக வெளியே எடுத்தார்.

ஆத்திரத்தில், சக்தி வாய்ந்த கையால் அவனைத் தூக்கி எறிந்தான்.

மேலும் அவர் கத்தினார், வாழ்ந்த சைக்ளோப்ஸை அழைத்தார்

அக்கம்பக்கத்தில் காடுகள் நிறைந்த மலைச் சிகரங்களுக்கு நடுவே குகைகள் உள்ளன.

பலத்த அலறல் சத்தம் கேட்டு எங்கிருந்தோ ஓடி வந்தனர்.

அவர்கள் குகையின் நுழைவாயிலைச் சுற்றி வளைத்து, அவருக்கு என்ன தவறு என்று கேட்கத் தொடங்கினர்:

பாலிஃபீமஸ், உங்களுக்கு என்ன மாதிரியான பிரச்சனை ஏற்பட்டது, நீங்கள் ஏன் கத்துகிறீர்கள்?

அமுத இரவின் மூலம், இனிமையான உறக்கத்தை எங்களிடம் பறிக்கிறீர்களா?

அல்லது எந்த மனிதர் உங்கள் மந்தையை வலுக்கட்டாயமாக திருடினார்?

அல்லது யாராவது உங்களை ஏமாற்றி அல்லது பலத்தால் அழிக்கிறார்களா? -

வலிமைமிக்க பாலிஃபீமஸ் குகையிலிருந்து அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்:

மற்றவர்கள், யாரும் இல்லை! என்னைக் கொல்வது வன்முறையல்ல, தந்திரம்! -

அவர்கள் பதிலளித்து, சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தையில் அவரை நோக்கி:

நீங்கள் தனியாக இருப்பதால் யாரும் உங்களுக்கு எதிராக வன்முறையில் ஈடுபடவில்லை.

பெரிய ஜீயஸின் நோயிலிருந்து உங்களை யார் காப்பாற்ற முடியும்?

இங்கே, உங்கள் பெற்றோரிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், போஸிடான் ஆண்டவர்! -

என்று சொல்லிவிட்டு கிளம்பினார்கள். மேலும் என் இதயம் சிரித்தது

என் பெயரும் நுட்பமான தந்திரமும் அவனை எப்படி ஏமாற்றியது.

அதீனா ஒடிஸியஸிடம் கூறுகிறார்: "உங்கள் அன்பான மகனைக் கொல்வதன் மூலம் நீங்கள் போஸிடனைக் கோபப்படுத்தினீர்கள்." ஆனால் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஹோமரிக் அறிஞர்கள் இப்போது பண்டைய கவிஞர், பல்வேறு தொன்மங்களை இணைத்து, அனைத்து சிறிய விவரங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைக்க கவலைப்பட முடியாது என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மேலும், நவீன கால எழுத்தாளர்கள், தங்கள் அச்சிடப்பட்ட படைப்புகளில் உள்ள முரண்பாடுகளைக் கவனித்து, அவற்றை எப்போதும் திருத்த விரும்புவதில்லை, தாக்கரே புன்னகையுடன் சொல்வது போல், ஷேக்ஸ்பியர், செர்வாண்டஸ், பால்சாக் மற்றும் பிற சிறந்த எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் சில முரண்பாடுகளை அனுமதித்துள்ளனர். ஒட்டுமொத்த ஒற்றுமைக்கான அக்கறை மிகவும் முக்கியமானது.

உலகின் தெய்வீக நிர்வாகத்தின் "நன்மை" பற்றிய எந்த மாயைகளையும் இலியட் உருவாக்கவில்லை. இல்லையெனில், ஒடிஸியில், இலியாட் கடவுள்களை நினைவூட்டும் அம்சங்களுடன், நீதி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் பாதுகாவலர்களாக கடவுள்களின் கருத்தும் உள்ளது.

பெருகிவிட்ட மக்கள்தொகையால் சுமையாக இருக்கும் பூமி, ஜீயஸைக் காப்பாற்றி அதில் வாழும் மக்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கச் சொன்னதாக கிரேக்க புராணங்கள் கூறுகின்றன. பூமியின் வேண்டுகோளுக்காக, ஜீயஸின் விருப்பப்படி, ட்ரோஜன் போர் தொடங்குகிறது. ட்ரோஜன் இளவரசர் பாரிஸால் ராணி ஹெலன் கடத்தப்பட்டதே இந்தப் போரின் பூமிக்குரிய காரணம். இருப்பினும், இந்த கடத்தல் முற்றிலும் புராண ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்டது. கிரேக்க மன்னர்களில் ஒருவரான பீலியஸ், கடல் மன்னன் நெரியஸின் மகளான கடல் இளவரசி தெட்டிஸை மணந்தார். திருமணத்தில் அனைத்து கடவுள்களும் கலந்து கொண்டனர், முரண்பாட்டின் தெய்வமான எரிஸைத் தவிர, அவர் கடவுளைப் பழிவாங்கத் திட்டமிட்டார் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு "மிக அழகானவர்" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு தங்க ஆப்பிளை எறிந்தார். இந்த ஆப்பிளை வைத்திருப்பதற்கான போட்டியாளர்கள் ஹேரா (ஜீயஸின் மனைவி), அதீனா (ஜீயஸின் மகள் மற்றும் போர் மற்றும் கைவினைகளின் தெய்வம்) மற்றும் அப்ரோடைட் (ஜீயஸின் மகள், காதல் மற்றும் அழகு தெய்வம்) என்று புராணம் கூறியது. . தெய்வங்களுக்கு இடையேயான தகராறு ஜீயஸை அடைந்தபோது, ட்ரோஜன் மன்னன் பிரியாமின் மகன் பாரிஸுக்கு அதைத் தீர்க்க உத்தரவிட்டார். இந்த புராணக் கருக்கள் மிகவும் தாமதமானவை. மூன்று தெய்வங்களும் நீண்ட புராண வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் பண்டைய காலங்களில் கடுமையான உயிரினங்களாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. மனிதன் ஏற்கனவே தன்னை மிகவும் வலிமையானவனாகவும் புத்திசாலியாகவும் கருதுகிறான், அவன் கடவுள்களைக் கூட நியாயந்தீர்க்க முடியும். இந்தக் கட்டுக்கதையின் மேலும் வளர்ச்சியானது, கடவுள்கள் மற்றும் பேய்களின் முன் மனிதனின் ஒப்பீட்டு அச்சமின்மையின் இந்த நோக்கத்தை மோசமாக்குகிறது: பாரிஸ் அப்ரோடைட்டுக்கு ஒரு ஆப்பிளை வழங்குகிறது, மேலும் அவர் ஸ்பார்டன் ராணி ஹெலனை கடத்த உதவுகிறார்.

ஹோமர் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் பலவிதமான அறிவைப் பெற்றவர் - போர்க் கலை முதல் விவசாயம் வரை, மேலும் அவர்கள் எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் அவரது படைப்புகளில் ஆலோசனைகளைத் தேடினார்கள், இருப்பினும் ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் கலைக்களஞ்சியவாதி எரடோஸ்தீனஸ் ஹோமரின் நினைவூட்ட முயன்றார். முக்கிய குறிக்கோள் அறிவுறுத்தல் அல்ல, ஆனால் பொழுதுபோக்கு.

ஹோமர் அனைத்து இலக்கியங்களின் தொடக்கமாகும், மேலும் அவரது படைப்பின் வெற்றியை அனைத்து மொழியியல் அறிவியலின் முன்னோக்கி நகர்த்தலின் அடையாளமாகக் கருதலாம், மேலும் ஹோமரின் கவிதைகளில் ஆர்வம் மற்றும் அவர்களின் உணர்ச்சி உணர்வு ஆரோக்கியத்தின் நம்பகமான அடையாளமாக கருதப்பட வேண்டும். அனைத்து மனித கலாச்சாரம்.

ஹோமரின் மிகப் பெரிய கண்டுபிடிப்பு, அவரை அனைத்து ஐரோப்பிய இலக்கியங்களின் படைப்பாளராக முன்னிறுத்துகிறது, இது சினெக்டோச்சின் கொள்கை (முழுக்குப் பதிலாக பகுதி). அவர் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்ட இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியின் கட்டமைப்பின் சதி, ட்ரோஜன் போரின் முழு பத்து வருடங்கள் அல்ல (புராணத்தால் கூறப்பட்டது), ஆனால் 51 நாட்கள் மட்டுமே. இதில், ஒன்பது நாட்களின் நிகழ்வுகள் முழுமையாக உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன. ஒடிஸியஸ் திரும்பிய பத்து வருடங்கள் அல்ல, ஆனால் 40 நாட்கள் மட்டுமே, அதில் மீண்டும் ஒன்பது நாட்கள் முக்கியமான நிகழ்வுகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய செயலின் செறிவு ஹோமருக்கு "உகந்த" கவிதைத் தொகுதிகளை உருவாக்க அனுமதித்தது (இலியட்டில் 15,693 கவிதை வரிகள், ஒடிஸியில் 12,110 வரிகள்), இது ஒருபுறம், காவிய நோக்கத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, மறுபுறம். சராசரி ஐரோப்பிய நாவலின் அளவை விட அதிகமாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உரைநடையில் உள்ள பாரம்பரியத்தை ஹோமர் எதிர்பார்த்தார், இது நாவல்கள் பெரிய நாவல்களின் செயல்பாட்டை ஒன்று அல்லது பல நாட்களுக்கு மட்டுப்படுத்த ஊக்குவிக்கிறது (ஜே. ஜாய்ஸ், ஈ. ஹெமிங்வே, டபிள்யூ. பால்க்னர்).

இந்த படைப்பை எழுதும் போது, எந்தவொரு கேள்விக்கும் பதிலளிக்கும் இலக்கை நாங்கள் அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஹோமரின் கவிதைகளில் கடவுள்களின் உருவம் என்ற தலைப்பில் சில சிறிய பொதுவான கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க முயற்சித்தோம்.

ஹோமரின் மொழிபெயர்ப்புகள் பழைய ரஷ்ய வாசகர் முதல் ஆசிரியரான சிரிலின் "வாழ்க்கையில்" ஏற்கனவே ஹோமர் (ஓமிர், அவர் ரஸ்' என்று அழைக்கப்பட்டார், பைசண்டைன் உச்சரிப்பைப் பின்பற்றி) பற்றிய குறிப்புகளைக் கண்டறிந்து, பைசண்டைன் உலகில் ட்ரோஜன் போரைப் பற்றி படிக்கலாம். கீவன் சகாப்தத்தில் ஏற்கனவே மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நாளாகமம். ஹோமரின் கவிதைகளின் சிறிய துண்டுகளின் கவிதை பயன்பாட்டின் முதல் முயற்சி லோமோனோசோவுக்கு சொந்தமானது. ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி ஹெக்ஸாமீட்டரில் மொழிபெயர்த்துள்ளார் - ஹோமர் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஃபெனெலன் எழுதிய "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் டெலிமாச்சஸ்" நாவலை எழுத பயன்படுத்திய அதே கவிதை மீட்டர், "ஒடிஸி" அல்லது இன்னும் துல்லியமாக மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "டெலிமாச்சி". ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் "டெலிமாச்சி" பல செருகல்களைக் கொண்டிருந்தது - கிரேக்க மொழியிலிருந்து நேரடி மொழிபெயர்ப்பு. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஹோமரின் கவிதைகள் யெர்மில் கோஸ்ட்ரோவ் என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், க்னெடிச்சின் இலியாட் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் ஒடிஸியின் உன்னதமான மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன. க்னெடிச்சின் மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றி, புஷ்கின் முதலில் ஹெக்ஸாமீட்டரில் பின்வரும் எபிகிராமை எழுதினார்: "க்னெடிச் ஒரு வளைந்த கவிஞர், பார்வையற்ற ஹோமரின் மொழிபெயர்ப்பாளர்." பின்னர் புஷ்கின் இந்த எபிகிராமை கவனமாக அழித்து பின்வருவனவற்றை எழுதினார்: "பெரிய பெரியவரின் தெய்வீக ஹெலனிக் பேச்சின் அமைதியான ஒலியை நான் கேட்கிறேன், குழப்பமான ஆத்மாவின் நிழலை உணர்கிறேன்." க்னெடிச்சிற்குப் பிறகு, இலியட்டின் மொழிபெயர்ப்பு மின்ஸ்கியால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, பின்னர், ஏற்கனவே சோவியத் காலங்களில், வெரேசேவ் என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் அவ்வளவு வெற்றிகரமாக இல்லை. ஜுகோவ்ஸ்கிக்குப் பிறகு, யாரும் "ஒடிஸி" ஐ நீண்ட காலமாக மொழிபெயர்க்கவில்லை, இன்னும், ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "ஒடிஸி" ஷுயிஸ்கி மற்றும் வெரேசேவ் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஆனால் மீண்டும், இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் அத்தகைய பரந்த விநியோகத்தைப் பெறவில்லை. அங்கீகாரம்.

இந்த மிகப்பெரிய படைப்புகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒத்திசைவை வழங்குவதற்கான கவிஞரின் விருப்பம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (ஒரு முக்கிய மையத்தைச் சுற்றியுள்ள சதித்திட்டத்தின் அமைப்பு, முதல் மற்றும் கடைசி பாடல்களின் ஒத்த கட்டுமானம், தனிப்பட்ட பாடல்களை இணைக்கும் இணைகளுக்கு நன்றி, முந்தைய நிகழ்வுகளின் பொழுதுபோக்கு மற்றும் எதிர்கால கணிப்பு). ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காவியத் திட்டத்தின் ஒற்றுமை செயலின் தர்க்கரீதியான, நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் ஒருங்கிணைந்த படங்கள் ஆகியவற்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹோமரில் இரண்டு வகையான புராணங்களில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு, அதாவது chthonism மற்றும் வீரம். தன்னிச்சையான மற்றும் ஒழுங்கற்ற இயற்கை நிகழ்வுகள், கொள்கையற்ற மற்றும் அராஜகமான, சில சமயங்களில் வெறுமனே மிருகத்தனமான, மற்றும் பெரும்பாலும் சீரற்ற (கெர்ஸ், ஹார்பீஸ், எரினிஸ், ஒலிம்பிக்கிற்கு முந்தைய தெய்வங்கள்) ஆகியவற்றின் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட தொன்மவியல் என்று Chthonism புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. வீர புராணங்கள், மாறாக, முற்றிலும் மனித உருவங்களுடன், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சமநிலையான அல்லது இணக்கமானவை, சில கொள்கைகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஒலிம்பியன் கடவுள்கள் மாறாக வீரம் கொண்டவர்கள், ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலானவற்றில் chthonic உறுப்பு வலுவாக உள்ளது.

ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.