இயேசு ஏன் கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுகிறார்? இயேசு ஏன் நல்ல மேய்ப்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்? கிறிஸ்தவர்களின் வழிபாட்டு முறையிலும் வாழ்க்கையிலும் இயேசுவின் பெயர்.

சில நேரங்களில் ஒரு வார்த்தையில் ஒரு கடிதம், அதை வைக்கலாமா வேண்டாமா என்ற தகராறு, மிகவும் ஆழமான முரண்பாட்டை ஏற்படுத்தும். நிச்சயமாக, இந்த வார்த்தையே இதற்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருக்க வேண்டும், விதிவிலக்கான அர்த்தம் இருக்க வேண்டும்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, நம் முன்னோர்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தின் முதல் பகுதியை "Isus" என்று உச்சரித்து "Isus" என்று எழுதினார்கள். பண்டைய கிரேக்க டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் பதிவுசெய்யப்பட்டதை நாங்கள் ஏற்கனவே எழுதியுள்ளோம் ὁ Ἰησοῦς (Iisus)இந்த பெயர் ஹீப்ரு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. இது "சேமிப்பதற்கு" என்ற வினைச்சொல்லுக்கு செல்கிறது மற்றும் ஹீப்ருவில் "இரட்சகர்" என்று பொருள். ரஷ்ய மொழியில், இறைவனின் பெயரின் முதல் இரண்டு ஒலிகள் "மற்றும்" மற்றும் அதன்படி, முதல் இரண்டு எழுத்துக்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன. எனவே கிரேக்கர்களும் ரஷ்யர்களும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரை வெவ்வேறு வழிகளில் எழுதவும் உச்சரிக்கவும் தொடங்கினர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தேசபக்தர் நிகான் ஒரு தேவாலய சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கினார், அதன் விளைவுகளுக்கு இழிவானது, இது ரஷ்ய தேவாலயத்திலும் சமூகத்திலும் ஆழமான பிளவை ஏற்படுத்தியது. நிகான் அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த சில வழிபாட்டு சடங்குகளை மாற்ற முடிவு செய்தார், அதே போல் சில வழிபாட்டு நூல்களை கிரேக்கர்களுக்கு ஏற்ப கொண்டு வரவும்.

மஸ்கோவிட் ரஸ், துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றிய பிறகு (1453) மற்றும் பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, உலகின் ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடாக எஞ்சியிருந்தது, எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஒரே மற்றும் கடைசி பாதுகாப்பாக தன்னை ஒரு கோட்டையாக நினைக்கத் தொடங்கியது. "மூன்றாவது ரோம்" பற்றிய பிரபலமான யோசனை இங்குதான் பிறந்தது: முதல் இரண்டு விழுந்தன, மூன்றாவது நிற்கிறது, ஆனால் நான்காவது இருக்காது. தேசபக்தர் நிகான் மாஸ்கோவை மையமாகக் கொண்ட ஒரு எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் இராச்சியத்தை உருவாக்கவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்களிடையே ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமிக்கவும் விரும்பினார் என்று நம்பப்படுகிறது. இதைச் செய்ய, சடங்கு மற்றும் தரவரிசையில் கிரேக்கர்களுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டியது அவசியம்.

முக்கிய கண்டுபிடிப்புகளில் சிலுவையின் மூன்று விரல் அடையாளம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இரண்டு விரல் ஒன்று அல்ல, சிலுவையின் மூன்று அடையாளம், இரட்டை அடையாளம் அல்ல (இரட்டை "அல்லேலூயா"), தேவாலயத்தைச் சுற்றி சிலுவை ஊர்வலம். "எதிர்ப்பு உப்பு" - சூரியனுக்கு எதிராக, அதாவது மேற்கிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி, மற்றும் நேர்மாறாக அல்ல, முதலியன. டி. குறிப்பாக, "இயேசு" ("Ic" என்ற தலைப்பில்) என்ற பெயரில் மற்றொரு கடிதம் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் அது "Iesus" ("Iis" என்ற தலைப்பின் கீழ்) என்று எழுதத் தொடங்கியது.

சீர்திருத்தங்கள் வன்முறை முறைகளைப் பயன்படுத்தி மிக அவசரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டன. இது பல மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தியது, இதன் விளைவாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பிளவு ஏற்பட்டது, அதன் விளைவுகள் இன்னும் சமாளிக்கப்படவில்லை. பழைய விசுவாசிகள் தேவாலயத்தால் வெறுக்கப்பட்டனர், கிட்டத்தட்ட இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகள் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் வரையறுக்கப்பட்டன.

1971 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் இறுதியாக பழைய ரஷ்ய சடங்குகளை சேமிப்பு மற்றும் புதியவற்றுக்கு சமமானதாக அங்கீகரிப்பதை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கும் அனைவரின் வெறுப்புணர்வையும் ஒழித்தது: “ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உள்ளூர் கவுன்சில். நமது புனித திருச்சபையின் உறுப்பினர்களாக, பண்டைய ரஷ்ய சடங்குகளை புனிதமாக பாதுகாக்கும் அனைவரையும் அன்புடன் அரவணைத்து, பழைய விசுவாசிகள் என்று தங்களை அழைத்துக்கொள்பவர்கள், ஆனால் புனிதமான முறையில் சேமிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உள்ளூர் கவுன்சில், சடங்குகளின் இரட்சிப்பின் முக்கியத்துவம் அவற்றின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டின் பன்முகத்தன்மைக்கு முரணாக இல்லை என்று சாட்சியமளிக்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் பண்டைய பிரிக்கப்படாத தேவாலயத்தில் எப்போதும் உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது மற்றும் இது ஒரு முட்டுக்கட்டையாகவும் பிரிவின் மூலமாகவும் இல்லை. அதில் உள்ளது."

நல்ல பக்கத்தில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்பட்ட பிளவுக்கு இரு தரப்புமே காரணம், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் காது கேளாமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. பழைய விசுவாசிகள் சொல்வது போல், "நிகோனியர்கள்" அரசின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படும் தண்டனைக் கொள்கைக்காக நிந்திக்கப்பட்டால், பழைய விசுவாசிகள் பொதுவாக அவர்களின் "சடங்கு நம்பிக்கை" மற்றும் கடிதத்தை குருட்டுத்தனமாக கடைப்பிடிப்பதற்காக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறினார்: "கடிதம் கொல்லும், ஆனால் ஆவி உயிர் கொடுக்கிறது" (2 கொரி 3:6).

இந்த வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் பழைய விசுவாசிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சிக்கித் தவித்ததாகத் தோன்றியது, விசுவாசத்தின் சாரத்தின் பார்வையில் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களில் "பற்றியதாக" தோன்றியது என்ற கருத்துக்கு ஆதரவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. இறுதியில், வெவ்வேறு உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் சில சடங்குகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் இது தங்களை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பகுதியாகக் கருதுவதைத் தடுக்காது.

இதற்கிடையில், அப்போஸ்தலன் பவுல் கடிதத்தின் சேவையைக் கண்டிக்கவில்லை என்பதும், கடிதத்தை ஆவியுடன் ஒப்பிடுவதும் இல்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. உண்மையில், இந்த நிருபத்தின் அடுத்த வசனத்தில், "கற்களில் எழுதப்பட்ட கொடிய எழுத்துக்களின் சேவை மிகவும் மகிமை வாய்ந்தது, மோசேயின் முகத்தின் மகிமையின் காரணமாக இஸ்ரவேல் புத்திரர் அவரைப் பார்க்க முடியாது. விலகி” (2 கொரி. 3:7). அதாவது, யூதர்கள் உடன்படிக்கையின் பலகைகளைக் கொண்டு வந்தபோது, ​​மோசேயின் ஒளியை வெளிப்படுத்தும் முகத்தைப் பார்க்கக்கூட முடியாத அளவுக்கு, "மரண எழுத்துக்களின்" சேவையை அவர் மிகவும் மகிமையானதாக அழைக்கிறார்.

ஆம், “கொடிய கடிதங்களின்” ஊழியத்தைவிட ஆவியின் ஊழியம் மிகவும் மகிமையானது என்று அப்போஸ்தலன் தொடர்ந்து கூறுகிறார். ஆனால் கடிதத்திற்கான சேவையும் மகிமை வாய்ந்தது, குறைந்த அளவில் இருந்தாலும். இது அவசியமான ஆரம்ப கட்டம் போன்றது - ஆவிக்கு மகிமையுடன் சேவை செய்ய, நீங்கள் முதலில் கடிதத்துடன் உங்களைக் கொன்று அதை பரிமாற வேண்டும். எனவே விசித்திரக் கதைகளில், ஒரு நல்ல இளைஞன் முதலில் இறந்த நீரில் ஊற்றப்படுகிறான், பின்னர் உயிருள்ள நீரில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறான்.

ஸ்கிரீன் சேவரில் ஒரு துண்டு உள்ளது: நம்பிக்கை பற்றிய சர்ச்சை. அறியப்படாத கலைஞர். XVIII

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . சமூகத்தில் 58,000 க்கும் மேற்பட்ட சந்தாதாரர்கள் உள்ளனர்.

நம்மில் பலர் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், நாங்கள் விரைவாக வளர்ந்து வருகிறோம், நாங்கள் பிரார்த்தனைகள், புனிதர்களின் கூற்றுகள், பிரார்த்தனை கோரிக்கைகளை இடுகையிடுகிறோம், விடுமுறைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகழ்வுகள் பற்றிய பயனுள்ள தகவல்களை சரியான நேரத்தில் இடுகையிடுகிறோம்... குழுசேரவும். உங்களுக்கு கார்டியன் ஏஞ்சல்!

"என்னைக் காப்பாற்று, கடவுளே!". எங்கள் வலைத்தளத்தைப் பார்வையிட்டதற்கு நன்றி, நீங்கள் தகவலைப் படிக்கத் தொடங்கும் முன், Instagram லார்ட், சேமித்து பாதுகாக்கவும் † - இல் உள்ள எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்கு குழுசேரவும். https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. சமூகத்தில் 60,000 க்கும் மேற்பட்ட சந்தாதாரர்கள் உள்ளனர்.

நம்மில் பலர் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், நாங்கள் விரைவாக வளர்ந்து வருகிறோம், நாங்கள் பிரார்த்தனைகள், புனிதர்களின் கூற்றுகள், பிரார்த்தனை கோரிக்கைகளை இடுகையிடுகிறோம், விடுமுறைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகழ்வுகள் பற்றிய பயனுள்ள தகவல்களை சரியான நேரத்தில் இடுகையிடுகிறோம்... குழுசேரவும். உங்களுக்கு கார்டியன் ஏஞ்சல்!

இயேசு கிறிஸ்து அல்லது நாசரேத்தின் இயேசு முக்கியமாக கிறிஸ்தவத்தில் இருக்கிறார், அவர் பழைய ஏற்பாட்டில் முன்னறிவிக்கப்பட்டு அனைத்து மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கும் பரிகார தியாகமாக மாறினார். அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் மிகப்பெரிய செயல்களைப் பற்றிய அறிவுக்கு வரம்புகள் இல்லை, ஏனென்றால் இது ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் முழு சாராம்சம் மற்றும் அழைப்பு. இயேசு ஏன் கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் அவருடைய மற்ற பெயர்கள் என்ன என்பது பற்றி மேலும் கட்டுரையில்.

இறைவனின் பெயரின் பொருள்

இயேசு என்பது எபிரேய பெயரான யேசுவாவின் கிரேக்க வடிவத்தின் நவீன தேவாலய விளக்கமாகும், இது இரண்டு கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது - பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் பெயர் மற்றும் இரட்சிப்பு.

பூமியை வென்ற மோசேயின் சீடரான யோசுவாவின் நினைவாக யேசுவா என்ற பெயர் முக்கியமாக சிறுவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

"கிறிஸ்து" என்ற தலைப்பு ஒரு கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தில் இயேசுவின் தன்மையைக் குறிக்கும் ஒரு அடைமொழியாகும். இந்த வார்த்தைக்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள். இந்த கலை ட்ரோப் பண்டைய இஸ்ரேலில் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பூசாரிகள் மற்றும் மன்னர்களுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. பைபிளில் எதற்கு நம்பகமான ஆதாரம் இருக்கிறது?

விசுவாசிகளின் பரந்த வட்டத்திற்கு இதுபோன்ற தகவல்கள் தெரிந்திருந்தால், மரபுவழியில், கிறிஸ்து ஏன் இம்மானுவேல் என்று பெயரிடப்படவில்லை, ஏன் இயேசு என்று பெயரிடப்பட்டார் என்ற கேள்வியைக் காணலாம்.

இம்மானுவேல் எபிரேய மொழியில் இருந்து "கடவுள் நம்முடன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது இயேசுவின் பெயர்களில் ஒன்றாகும், இது பொதுவாக கடவுளுடைய குமாரன் உலகிற்கு வந்ததன் அர்த்தத்தை விளக்குகிறது. இரண்டாவது பொருள் இறைவனின் உருவப்படம் ஆகும், இது இளமைப் பருவத்தில் அவரைப் பிரதிபலிக்கிறது, ஏற்கனவே ஆட்சியாளரின் முத்திரையால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, எல்லாவற்றிலும் முழுமை மற்றும் மிகப்பெரிய ஆன்மீக முதிர்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டது, இதுவரை அறியப்படவில்லை.

முதன்முறையாக, இம்மானுவேல் என்ற தீர்க்கதரிசன பெயர் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அது அதன் பயணத்தைத் தொடங்கியது.

இயேசு கிறிஸ்து ஏன் இரட்சகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்?

கிறிஸ்து தனது முழு நபர் மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்களாலும், மனித இனத்தை காப்பாற்றுவதற்காக பூமிக்கு வந்தார் என்பதை நிரூபித்தார். எனவே, அவருக்கு இயேசு என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது, அதாவது "இரட்சகர்".

எனவே இயேசு கிறிஸ்து வேறு என்ன அழைக்கப்படுகிறார் என்பது பற்றிய புராணக்கதைகள். கிறித்துவத்தில் பெரிய இரட்சகருக்கு பல்வேறு பெயர்கள் உள்ளன:

• மேய்ப்பன்;
• ஆசிரியர்;
• ஒளி;
• பாதை;
• உண்மை;
• வாழ்க்கை;
• உயர் பூசாரி;
• நபி;
• கொடி;
• கிறிஸ்து;
• கல்;
• ஆட்டுக்குட்டி.

இயேசு தன்னை பின்வரும் பெயர்களால் விவரித்ததாக பைபிள் கூறுகிறது:

• மனுஷ்ய புத்திரன்;
• கடவுளின் மகன்;
• இறைவன்.

அவர் தன்னை "ஆரம்பத்தில் இருந்தவர்" என்றும் அழைத்தார் - பழைய ஏற்பாட்டின் படி, மேசியா அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். மற்ற பத்திகளில் இறைவன் தன்னை "நான்" என்று அழைக்கிறான்.

புதிய ஏற்பாட்டின் மொழிபெயர்ப்பில், கிறிஸ்து பெரும்பாலும் இறைவன், கடவுளின் மகன் மற்றும் ஆசிரியர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

கிறிஸ்தவ மதங்களில், அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் அடைமொழிகள் இயேசுவின் குணங்கள் மற்றும் ஊழியத்தை வகைப்படுத்துகின்றன: கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, நித்திய வார்த்தை, இரட்சகர், நல்ல மேய்ப்பன் மற்றும் பிற.

இயேசுவுக்கு வேறு பல பெயர்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு நபர் அவரை எப்படி அழைத்தாலும், முக்கிய விஷயம் உண்மையான மனமாற்றம், அன்பு மற்றும் நம்பிக்கை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள்தான் சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளருடன் நெருங்கி வரவும், உங்கள் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்தவும், உங்கள் வாழ்க்கையை என்றென்றும் மாற்றவும், அவருடைய அன்பையும் நித்திய கிருபையையும் அறிந்துகொள்வதற்கும், பெரிய மற்றும் நம்பமுடியாத - நித்தியத்தை அளிக்கிறது.

இறைவன் உன்னைக் காப்பாராக!

1. இயேசு ஏன் "கிறிஸ்து" என்று அழைக்கப்படுகிறார்

"கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்"(எபி. யோசுவா) - வார்த்தையின் அர்த்தம் "கடவுள் என் இரட்சிப்பு," "இரட்சகர்."

"அவர் மனிதர்களை இரட்சிப்பதற்காகப் பிறந்ததால்" (மத்தேயு 1:21) தூதர் கேப்ரியல் மூலம் இந்த பெயர் இறைவனுக்கு பிறக்கும்போதே வழங்கப்பட்டது.

"கிறிஸ்து"- அதாவது "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", ஹீப்ருவில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் "மஷியாக்", கிரேக்க டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் - "மெசியா (மெசியாஸ்)".

பழைய ஏற்பாட்டில், தீர்க்கதரிசிகள், ராஜாக்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களின் ஊழியம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தை முன்மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது.
பரிசுத்த வேதாகமம் அபிஷேகம் பற்றி பேசுகிறது: ராஜாக்கள் சவுல் (1 சாமு. 10:1) மற்றும் டேவிட் (1 சாமு. 16:10); பிரதான ஆசாரியன் ஆரோன் மற்றும் அவனுடைய மகன்கள் (லேவி. 8:12-30; ஏசா. 29:7); தீர்க்கதரிசி எலிஷா (3 கிங்ஸ் 19, 16-19).
"கிறிஸ்து" என்ற பெயரை இரட்சகருடன் தொடர்புபடுத்தி நீண்ட கேடசிசம் விளக்குகிறது "அவரது மனிதகுலத்திற்கு பரிசுத்த ஆவியின் அனைத்து வரங்களும் அளவிட முடியாத அளவுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, எனவே ஒரு தீர்க்கதரிசியின் அறிவு, ஒரு பிரதான ஆசாரியனின் பரிசுத்தம் மற்றும் ஒரு அரசனின் அதிகாரம் ஆகியவை அவருக்கு மிக உயர்ந்த அளவில் உள்ளன.".
இதனால், "இயேசு கிறிஸ்து" என்ற பெயர் இரட்சகரின் மனித இயல்பைக் குறிக்கிறது.

2. இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் உண்மையான மகன்

இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளின் மகன் என்று அழைப்பது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபருடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் தனிப்பட்ட அடையாளம் நிறுவப்பட்டது."பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர் அவருடைய தெய்வீகத்தின்படி கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதே கடவுளின் மகன் பூமியில் மனிதனாகப் பிறந்தபோது இயேசு என்று அழைக்கப்பட்டார்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் "கடவுளின் மகன்" என்ற தலைப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது இயேசு கிறிஸ்துவுடன் மட்டும் அல்ல. உதாரணமாக, உண்மையான கடவுளை நம்புபவர்கள் இப்படித்தான் அழைக்கப்படுகிறார்கள் (ஆதி. 6:2-4; யோவான் 1:12).
இருப்பினும், பரிசுத்த வேதாகமம் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடைய "தேவனுடைய குமாரன்" என்ற தலைப்பு முற்றிலும் சிறப்பு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை. எனவே, இயேசு கிறிஸ்து, தந்தையாகிய கடவுளிடம் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த, "" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார். என் தந்தை"(யோவான் 8:19), மற்ற எல்லா மக்களுடனும் -" உங்கள் தந்தை(மத்தேயு 6:32):
"நான் என் தந்தை மற்றும் உங்கள் தந்தையிடம் ஏறுகிறேன்" (யோவான் 20:17).
அதே நேரத்தில், இரட்சகர் "எங்கள் தந்தை" என்ற சொற்றொடரை ஒருபோதும் பயன்படுத்த வேண்டாம், மற்ற மக்களுடன் கடவுளுடன் அவரது குமாரத்துவத்தில் தன்னை ஐக்கியப்படுத்தாமல்.வார்த்தைப் பயன்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடு தந்தையின் மீதான மாறுபட்ட அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது: "உங்கள் தந்தை" என்பது மக்களை கடவுளிடம் தத்தெடுப்பது என்ற பொருளிலும், "என் தந்தை" - சரியான அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

3. கடவுளின் மகனின் நித்திய பிறப்பு

இயேசு கிறிஸ்துவின் குமாரத்துவத்தின் சிறப்பு தன்மை சின்னத்தின் வார்த்தைகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "ஒரே பேறானவர், தந்தையினால் பிறந்தவர்... பிறந்தவர், படைக்கப்படவில்லை".

முதலில், இதன் பொருள் மகன் ஒரு படைக்கப்பட்ட உயிரினம் அல்ல.
கால " பிறப்பு"அதாவது ஒருவரின் சொந்த சாரத்திலிருந்து உருவாக்கம், அதேசமயம் " உருவாக்கம்«- ஒன்றுமில்லாத அல்லது வேறொரு நிறுவனத்திடமிருந்து தயாரிப்பு.

பிறக்கும்போது பரம்பரையாக உள்ளனஅத்தியாவசிய பண்புகள், அதாவது, சாராம்சம், எனவே உங்களைப் போன்ற ஒருவரை மட்டுமே நீங்கள் பெற்றெடுக்க முடியும்போது படைப்பில் புதிதாக ஒன்று உருவாக்கப்படுகிறது, படைப்பாளியிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது.

அதேசமயம், கண்ணியத்தில் சமமானவராக மட்டுமே நீங்கள் பிறக்க முடியும் படைப்பாளி எப்பொழுதும் தன் படைப்பை விட மேலானவன்.கூடுதலாக, பிறந்தவர் எப்போதும் தனிப்பட்ட முறையில் பெற்றெடுத்தவரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்
"பிறப்பு" என்ற வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் ஒரு ஹைப்போஸ்டாசிஸ் கூடுதலாகும்."

பிறப்பால் தந்தையிடமிருந்து மகனின் வம்சாவளியின் கோட்பாட்டிலிருந்து அது மகன் என்று பின்பற்றுகிறது
1. கடவுளின் படைப்பு அல்ல;
2. தந்தையின் சாரத்தில் இருந்து வருகிறது, எனவே, தந்தையுடன் உறுதியானவர்;
3. தந்தைக்கு சமமான தெய்வீக கண்ணியம் உள்ளது;
4. தனிப்பட்ட முறையில் தந்தையிடமிருந்து வேறுபட்டவர்.
தந்தையிடமிருந்து பிறப்பு என்பது கடவுளின் மகனின் தனிப்பட்ட (ஹைபோஸ்டேடிக்) சொத்து, "அதன் மூலம் அவர் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மற்ற நபர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்."

“கடவுள்... ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத நித்தியமான, காலமற்ற இருப்பில் இருக்கிறார். கடவுளுக்கு எல்லாம் "இப்போது".கடவுளின் இந்த நித்திய நிகழ்காலத்தில், உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன், பிதாவாகிய கடவுள் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனை நித்தியமான, எப்போதும் இருக்கும் பிறப்பால் பெற்றெடுக்கிறார் ... பிதாவினால் பிறந்தார் மற்றும் அவரில் அவருடைய ஆரம்பத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன். இருந்தது, அல்லது மாறாக "இருக்கிறது" - உருவாக்கப்படாத, நித்திய மற்றும் தெய்வீக".

"எல்லா வயதினருக்கும் முன் பிறந்தவர்" என்ற வார்த்தைகள் பிறப்பின் நித்தியத்திற்கு முந்தைய தன்மையைக் குறிக்கின்றன, அவர்கள் கூறுகிறார்கள் தந்தை மற்றும் மகனின் ஒற்றுமை பற்றி. சின்னத்தின் இந்த வார்த்தைகள் இயக்கப்படுகின்றன மதவெறியர் ஆரியஸுக்கு எதிராக,கடவுளின் குமாரன் தனது இருப்புக்கு ஒரு ஆரம்பம் இருப்பதாக நம்பியவர்.

எனவே, "கடவுளின் மகன்" என்பது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் சரியான பெயர் மற்றும் பொருளில் உண்மையில் "கடவுள்" என்ற பெயருக்கு சமம்.

அவருடைய காலத்து யூதர்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை இப்படித்தான் புரிந்து கொண்டார்கள், அவர் "அவரைக் கொல்ல நினைத்தார்... ஏனென்றால் அவர் ஓய்வுநாளை மீறியது மட்டுமல்லாமல், கடவுளைத் தம் தந்தை என்றும் அழைத்தார், தன்னை கடவுளுக்கு சமமாக்கினார்" (யோவான் 5:18). )

எனவே, சின்னம் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்கிறது "உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள்". இதன் அர்த்தம், "தேவனுடைய குமாரனும் பிதாவாகிய கடவுளின் அதே உண்மையான அர்த்தத்தில் கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்."

சொற்கள் "ஒளியிலிருந்து விளக்குகள்" என்பது நித்தியத்திற்கு முந்தைய பிறப்பின் மர்மத்தை ஓரளவுக்கு விளக்குவதாகும்.கடவுளின் மகன்.
“சூரியனைப் பார்க்கும்போது நாம் ஒளியைக் காண்கிறோம்: இந்த ஒளியிலிருந்து சூரியகாந்தி முழுவதும் தெரியும் ஒளி பிறக்கிறது; ஆனால் இரண்டும் ஒரே ஒளி, பிரிக்க முடியாதது, ஒரே இயல்பு.

4. இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர்

இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக கண்ணியம் அவரை இறைவன் என்று அழைப்பதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

செப்டுவஜிண்டில் பெயர் கிரியோஸ். (ஆண்டவர்) "யெகோவா" என்ற பெயர் பரவுகிறது, பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் முக்கிய பெயர்களில் ஒன்று. எனவே, கிரேக்க மொழி பேசும் யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ மரபுகளுக்கு, "கர்த்தர் (கிரியோஸ்) என்ற பெயர் கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்றாகும்." இதனால், இயேசு கிறிஸ்து "கர்த்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்... அவர்தான் உண்மையான கடவுள் என்ற புரிதலில்".

"ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில்" விசுவாசம் என்பது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இறக்கத் தயாராக இருந்த முக்கிய ஒப்புதல் வாக்குமூலமாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவின் உன்னதமான கடவுளுடன் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

5. உலகில் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் தோற்றத்தின் படம்

"எல்லாம் அவருக்குள் இருந்தன" என்ற சின்னத்தின் வார்த்தைகள் ஜானிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. 1, 3: "இதெல்லாம் இருந்தது, அவர் இல்லாமல் எதுவும் நடக்கவில்லை."
பரிசுத்த வேதாகமம் தேவனுடைய குமாரனைப் பற்றி பேசுகிறது பிதாவாகிய கடவுள் உலகைப் படைத்து அதை நிர்வகிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட கருவியாக."பரலோகத்திலும், பூமியிலும் உள்ளவை, காணக்கூடியவை, கண்ணுக்குத் தெரியாதவைகள் எல்லாம் அவராலேயே சிருஷ்டிக்கப்பட்டன: சிம்மாசனங்களோ, ஆட்சிகளோ, ஆட்சிகளோ, அதிகாரங்களோ - அனைத்தும் அவராலும் அவருக்காகவும் படைக்கப்பட்டன" (கொலோ. 1:16) )

மகா பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்கள் முழுமையாய் இருப்பதால், அவர்களுக்கு ஒரு செயல் உள்ளது, ஆனால் திரித்துவத்தின் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரே செயலுக்கான உறவு வேறுபட்டது. புனித. மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தின் நபர்கள் தெய்வீக செயல்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதை நிஸ்ஸாவின் கிரிகோரி விளக்குகிறார்:
"கடவுளிலிருந்து படைப்பு வரை நீட்டிக்கப்படும் ஒவ்வொரு செயலும் தந்தையிடமிருந்து வருகிறது, மகன் மூலம் நீட்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் பரிசுத்த ஆவியால் நிறைவேற்றப்படுகிறது."

இதே போன்ற அறிக்கைகளை பல சர்ச் ஃபாதர்களிடம் காணலாம். பொதுவாக, இந்த எண்ணத்தை விளக்க, செயின்ட். தந்தைகள் ரோம் பக்கம் திரும்புகிறார்கள். 11, 36: "ஏனென்றால், அவரிடமிருந்தும், அவராலும், அவராலும் எல்லாமே உள்ளன" (மகிமைப்படுத்தப்பட்டது). இந்த வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் ஏப். பால், ஒரு பேட்ரிஸ்டிக் வெளிப்பாடு எழுந்தது: "பிதாவிடமிருந்து (இருந்து) பரிசுத்த ஆவியில் குமாரன் மூலம்."

இவ்வாறு, ஹைபோஸ்டேஸ்களின் திரித்துவமும் அவற்றின் விவரிக்க முடியாத வரிசையும் தெய்வீக செயல்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. மேலும், தெய்வீக வாழ்க்கையின் உருவம் உலகின் மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வெளிப்பாட்டின் உருவத்திலிருந்து வேறுபட்டது. திரித்துவத்தின் நித்திய இருப்பில், பிறப்பு மற்றும் ஊர்வலம் ஒன்றுக்கொன்று "சுயாதீனமாக" நடைபெறுகின்றன, அதே சமயம் தெய்வீக பொருளாதாரத்தின் திட்டத்தில் அதன் சொந்த காலமற்ற வரிசை உள்ளது: தந்தை செயலின் (பண்புகள்) மூலமாக செயல்படுகிறார், மகன் வெளிப்படுத்துதல் அல்லது நிகழ்த்துபவர், பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் செயல்படுதல், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் தெய்வீகச் செயலின் சக்தியை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் கடைசியாகத் தோன்றுகிறார்.

எனவே, "கடவுள் அன்பாக இருக்கிறார்" (1 யோவான் 4:8). மேலும், பிதா அன்பின் ஊற்றுமூலராக இருக்கிறார்: "தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார்" (யோவான் 3:16).
குமாரன் அன்பின் வெளிப்பாடு, அதன் வெளிப்பாடு: "தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பியதினாலே தேவன் நம்மேல் வைத்த அன்பு வெளிப்பட்டது" (1 யோவான் 4:9).
பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் அன்பை மக்களிடம் ஒருங்கிணைக்கிறார்: "தேவனுடைய அன்பு பரிசுத்த ஆவியினாலே நம் இருதயங்களில் ஊற்றப்பட்டது" (ரோமர் 5:5).

தெய்வீக நபர்களின் இந்த ஒழுங்கு மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கண்ணியத்தை குறைக்காது. டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் கூறுகிறார், தந்தை மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் "ஒரு மந்திரி கருவியாக அல்ல, மாறாக இயற்கையான மற்றும் ஹைப்போஸ்டேடிக் சக்தியாக" செயல்படுகிறார்.

இந்த யோசனையை பின்வரும் உதாரணத்தின் மூலம் விளக்கலாம்: நெருப்பையும் நெருப்பிலிருந்து வெளிப்படும் ஒளியையும் பிரிக்க முடியாது. ஒருபுறம், ஒளி தர்க்கரீதியாக நெருப்பைப் பின்தொடர்கிறது, ஆனால் மறுபுறம், நெருப்பு ஒளிரும், மற்றும் ஒளி ஒளிரும், மற்றும் நெருப்பு வெப்பமடைகிறது மற்றும் ஒளி வெப்பமடைகிறது. மேலும், குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும் பிதாவைப் போலவே செய்கிறார்கள்.

மேலும், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் இந்த உத்தரவு தேவையில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கடவுள் ஏன் தம்மை இவ்வுலகிற்கு வெளிப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுக்கிறார் என்பது நமக்குத் தெரியாது. எந்த உள் அல்லது வெளிப்புறத் தேவையும் அவரை இதைச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தாது;

கடவுள் உலகத்தைப் படைத்தவர் மற்றும் அவருடைய மகன் இயேசு. இயேசுவை ஏன் கடவுள் என்று அழைக்கிறோம்?

கேள்வியில் குறிப்பிடுகிறீர்கள் ஆரியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் பிரிவின் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு போதனைகூறப்படுவது என்ன இயேசு கிறிஸ்து கடவுளால் படைக்கப்பட்டவர். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைப் போல, இது ஒரு தர்க்கரீதியான மற்றும் தவறான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. கிறிஸ்து கடவுள் அல்ல, கடவுளின் படைப்புஅத்துடன் மனிதன் மற்றும் உலகப் பொருள்.

உண்மையில், இயேசு கிறிஸ்து கடவுள், கடவுளின் இரண்டாவது நபர், பிதாவாகிய கடவுளின் மகன் என்று கிறிஸ்தவம் கற்பிக்கிறது, ஆனால் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் எல்லா வயதினருக்கும் முன்பே பிறந்தது.

கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு, அதே சமயம் ஆரம்பத்திலிருந்தே அவருடன் ஒன்றாக இருந்ததாக கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது. அதாவது, இயேசு இல்லாதபோது, ​​அல்லது அவர் கடவுளாக இல்லாத தருணம் உலகில் இருந்ததில்லை.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, குமாரனுக்கும் தந்தைக்கும் இடையிலான உறவில் நமது மனித இனப்பெருக்கம் மற்றும் தலைமுறை மாற்றம் தவிர வேறு எதையாவது உள்ளடக்கியது என்பது வெளிப்படையானது.

மாறாக, தெய்வீகக் கொள்கைகளின் ஒரு மனோதத்துவப் பிரிவு: இருப்பது, இல்லாதது மற்றும் தாண்டுதல்.

ஆனால் கடவுள் நம்மைப் போலவே இனப்பெருக்கம் செய்ய முடிவு செய்தாலும், அவர் கடவுளைத் தவிர வேறு யாரை உருவாக்க முடியும்?

எனவே கடவுள் கடவுளை மட்டுமே பிறப்பிக்க முடியும்.

ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் மக்களின் அற்பமான கண்டுபிடிப்பு. எனவே பல முரண்பாடுகள் உள்ளன. கடவுள் மனிதர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவர், தவறில்லை!

மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதி இயேசுவை (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) கடவுளாகக் கருதுவது பவுலின் முக்கிய தகுதியாகும். இயேசுவே (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அவருடைய தெய்வீகத்தை ஒருபோதும் அறிவிக்கவில்லை, அவருடைய சமகாலத்தவர்கள் அவரை கடவுளாக கருதவில்லை. இதை யூதர் பால் செய்தார், அவர் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு வானத்தில் இயேசுவைப் பார்த்ததாகக் கூறினார். அவர் இந்த அறிக்கைகளை புறமத நம்பிக்கைகளில் இருந்து எடுத்தார், அவற்றில் பலவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் சில மக்களை தெய்வமாக்கினர் மற்றும் கடவுளின் மகன்களாக அறிவித்தனர். புதிய ஏற்பாட்டின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர் பால். புதிய ஏற்பாட்டின் கிட்டத்தட்ட பாதி (14 செய்திகள்) அவரது பேனாவுக்கு சொந்தமானது. பவுல் கிறிஸ்தவத்தின் நிறுவனர் மற்றும் அதன் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர் என்று சரியாகக் கருதப்படுகிறார். புதிய ஏற்பாட்டின் முக்கிய உள்ளடக்கம், குறிப்பாக யோவான் நற்செய்தி, பொதுவாக பவுலின் கடிதங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. 325 இல் நைசியா கவுன்சிலில், இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் அழைத்த உண்மையான பழமையான கிறிஸ்தவத்தை அடிபணியச் செய்த பவுலின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முரணான அனைத்து செய்திகளையும் சர்ச் நிராகரித்தது. இந்த விஷயத்தில், மைக்கேல் ஹார்ட் எழுதினார்:

ஹார்ட் மேலும் கூறுகிறார்:

ஹார்ட், பவுல் மனித குமாரன் என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தவில்லை, இயேசுவைப் போலல்லாமல், தன்னை அடிக்கடி அப்படிக் குறிப்பிடுகிறார். பவுல் இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்த விரும்பிய கடவுளின் மகன் என்ற சொற்றொடரைப் பொறுத்தவரை, ஆராய்ச்சியாளர் சார்லஸ் ஜெனிபர்ட் அதை இயேசுவை தெய்வமாக்குவதற்கு போதுமான அடிப்படையாக கருதவில்லை. அவன் சொன்னான்:

சார்லஸ் ஜெனிபர்ட் விளக்குகிறார்:

ஏன் என்று எனக்கு நீண்ட நேரம் புரியவில்லை! நான் மக்களைக் கேட்கத் துணிந்தபோது, ​​​​80% வழக்குகளில், ஒரு பேய் என்னைப் பிடித்ததாக நான் கேள்விப்பட்டேன்))) அவர் பரிசுத்த ஆவியால் பிறந்தார் என்று பைபிள் கூறுவதால், அவரே சுற்றிச் சென்று எல்லோரிடமும் சொன்னார். கடவுளின் மகன் (அவர் இருப்பதை நம்பினால், நாம் அனைவரும் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அவர் அர்த்தம்)

ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில், இயேசு அந்த பையன் என்று நான் நினைக்கிறேன்)

ஏனென்றால் கடவுள் மூவொருவர்: பிதாவாகிய கடவுள், குமாரன் (இயேசு), பரிசுத்த ஆவியானவர்

எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது. சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் எல்லா அதிகாரங்களையும் அளித்து, கிறிஸ்துவின் அந்தஸ்தை தம்முடைய நிலைக்கு சமமாக்கினார். பரலோக ராஜ்யத்தில், கிறிஸ்து, பரமேறுதலுக்குப் பிறகு, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். மேலும் யார் கடவுளுடன் ஒரே நிலையில் இருக்க முடியும்? கடவுள் மட்டுமே. பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் அவருடைய மகனுக்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், கடவுள் பிறக்கவில்லை, கடவுளை யாரும் பார்த்ததில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து உலகிற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டார். ஆனால் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இந்த வேறுபாடு இல்லாமல் போனது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு, கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் அவரை ரப்பி ஆசிரியர் என்று அழைத்தனர், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அவர்களுக்கு தோன்றிய பிறகு, ஆண்டவர்.

அறிமுகம்.

1. நாம் எதைப் பற்றி பேசுவோம்?

2. நாம் இயேசுவை அறியவில்லை, கிறிஸ்துவை அறியவில்லை.

பகுதி I.

3. "இயேசு" அல்லது "இம்மானுவேல்"?

4. நாசரேத்திலிருந்து - பெத்லகேமுக்கு அல்லது பெத்லகேமிலிருந்து - நாசரேத்துக்கு?

6. கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்வில் வழிபாட்டில் இயேசுவின் பெயர்.

பகுதி II.

8. “கிறிஸ்து” - “அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்”.

12. முடிவு.

அறிமுகம்.

1. நாம் எதைப் பற்றி பேசுவோம்?

கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு மற்றும் உள்ளடக்கத்தில், "இயேசு" மற்றும் "கிறிஸ்து" என்ற பெயர்கள் விசுவாசிகள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் உணர்ந்ததை விட மிகவும் பெரிய பொருளைக் கொண்டுள்ளன. எங்கள் தனிப்பட்ட கருத்துப்படி, இந்த பெயர்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு, வெளிச்சம் மற்றும் புரிதல் அனைவருக்கும் திறக்கிறது - விசுவாசிகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்கள், அறிவுஜீவிகள் மற்றும் சாமானியர்கள், ஆர்வமுள்ள மற்றும் அலட்சியமாக - கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையின் புதிய அம்சங்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்புடையவை. அது, கிறிஸ்தவம். சரியாகக் காணக்கூடியது ஒவ்வொரு நபருக்கும், அவருடைய சுவைகள் மற்றும் அவருக்கு ஏற்கனவே உள்ள அறிவு ஆகியவற்றுக்கான விஷயம். குறிப்பாக, இந்த பெயர்களின் ஆய்வு கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தின் வரலாற்றைப் படிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க கூடுதல் பங்களிப்பாக மாறும் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்று இருப்பு பிரச்சினைக்கு தீவிரமான புதிய, சாத்தியமான இறுதி தீர்வுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். உண்மை, இந்த கட்டுரையில் இந்த சிக்கலுக்கு ஒரு தீர்வை வழங்குவதற்கான பணியை நாங்கள் அமைக்கவில்லை, இருப்பினும் அதைப் பற்றி பேசுவோம். எங்கள் பணி மிகவும் குறுகியது மற்றும் மிகவும் குறிப்பிட்டது: "இயேசு" என்ற பெயர் மற்றும் "கிறிஸ்து" என்ற பெயரைப் பற்றி மட்டுமே பேசுவோம், இது கிறிஸ்தவ மதத்தின் நிறுவனர் மற்றும் கடவுளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

2. நாம் இயேசுவை அறியவில்லை, கிறிஸ்துவை அறியவில்லை.

முதல் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் (தேவாலயங்கள்) கிட்டத்தட்ட 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தன. கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வமாக 1,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கீவன் ரஸுக்கு வந்தது, முதலில் கீவன் ரஸ் மக்களின் மாநிலமாகவும் பின்னர் ஆதிக்க மதமாகவும் மாறியது. கிறிஸ்தவம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவு நம் சமகாலத்தவர்களால் தன்னிச்சையாக, "தாயின் பாலுடன்" பெறப்படுகிறது, அதே போல் நம் மக்களின் மற்ற அனைத்து பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கூறுகளின் பெயர் மற்றும் உள்ளடக்கம்: மதம், கலை, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் பல. இதன் விளைவாக, மக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவினரிடையேயும் பெரும்பான்மையானவர்கள் "இயேசு கிறிஸ்து" என்ற வெளிப்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தை அறிந்திருப்பது போலவே, பொதுவான அகராதி அர்த்தத்தின் பிற சொற்றொடர்களை அறிந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையில், வோலோடியா வைசோட்ஸ்கி பாடியது போல், "இதெல்லாம் அப்படி இல்லை, இவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை." பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை இறையியல் அல்லது அறிவியல் ஆய்வுகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்களுக்கு உரிய கவனம் செலுத்தவில்லை. மேலும், இந்த பிரச்சனையின் அசல் பார்வைகள் இப்போது மறந்துவிட்டன; கிறிஸ்தவ மதத்தின் நிறுவனர் மற்றும் கடவுளின் பெயர் நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஊடுருவியதன் அர்த்தமுள்ள வரலாறு கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, சூடான இறையியல் மற்றும் விஞ்ஞான விவாதங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் பிரச்சினைகளைச் சுற்றி தொடர்ந்து மூழ்கி வருகின்றன, இதன் விளைவாக கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய சமரசமற்ற பார்வைகள் குறைவதில்லை, மாறாக, தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகின்றன. மத-இறையியல் மற்றும் வரலாற்று-அறிவியல் பார்வைகளின் துறையில், சுவிசேஷ கணிப்புகள் வார்த்தைக்கு வார்த்தை உண்மையாகத் தெரிகிறது. அதுதான் அர்த்தம். லூக்காவின் நற்செய்தியின்படி, புதிதாகப் பிறந்த இயேசுவைக் கைகளில் வைத்திருக்கும் கடவுள்-பெறுபவர் சிமியோன் அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்: "இதோ, அவர் என் கைகளில் இருக்கிறார், அவர் சர்ச்சைக்கு ஆளாவார் மற்றும் பலரின் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாக இருப்பார்" ( 2:34). (ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்க கோயின் பேச்சுவழக்கில் இருந்து பைபிள் மேற்கோள்கள் முழுவதுமாக எங்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பைபிளின் சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் தரத்தின்படி மெருகூட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் மூலங்களின் உள்ளடக்கத்தை மிகவும் துல்லியமாக தெரிவிக்கவில்லை. பைபிளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பிறகு , பைபிளின் புத்தகம் அடைப்புக்குறிக்குள் அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு அத்தியாயம் காற்புள்ளியால் பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் அந்த புத்தகத்தின் ஒரு வசனம் பெருங்குடல் அத்தியாயங்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, "(லூக்கா 2:34)" என்பதன் அர்த்தம்: "லூக்கா நற்செய்தி, அத்தியாயம் இரண்டு, வசனம் முப்பத்து நான்கு"). "நான் பூமியில் அமைதியை உருவாக்க வந்தேன்" என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? மகனுக்கு எதிராகவும், மகன் தந்தைக்கு எதிராகவும், தாய் மகளுக்கு எதிராகவும், மாமியார் மருமகளுக்கு எதிராகவும், மருமகள் மாமியாருக்கு எதிராகவும் பேசுங்கள். இயேசு கிறிஸ்துவே தம் சீடர்களிடம் கூறுகிறார் (லூக்கா 12:51-53).

நாம் ஒன்றுக்கொன்று விரோதமான கிறித்துவம் பற்றிய மத அல்லது விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டங்களை சமரசம் செய்யப் போவதில்லை, அல்லது அமைதியான தகராறுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் நமது சொந்த, கூடுதல் "மைட்" (மாற்கு 12:42; லூக்கா 21:2) உருவாக்கப் போவதில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவால். "இயேசு" மற்றும் "கிறிஸ்து" என்ற வெளிப்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்தில் மட்டுமே வாசகர்களின் கவனத்தை செலுத்துவோம்.

நிச்சயமாக, கட்டுரையின் ஆசிரியரின் முயற்சிகள் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு மாறாக, அவர் சில குழப்பமான சிக்கல்களைப் பற்றி பேச வேண்டும். அத்தகைய கேள்விகள் உள்ளன, அவற்றில் பல உள்ளன. கிறிஸ்துவுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் “இயேசு” என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றிய விவிலியச் செய்தியை நாம் மேலோட்டமாகப் பற்றி அறிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தவுடன் அவை உடனடியாக எழுகின்றன. ("கிறிஸ்து" தோற்றம் மற்றும் பெயர் பற்றிய ஒரு சிறப்புக் கதை கீழே இருக்கும்.)

___பகுதி I.___

3. "இயேசு" அல்லது "இம்மானுவேல்"?

புதிய ஏற்பாட்டின் முதல் பக்கத்தில், மத்தேயு நற்செய்தியின் முதல் அத்தியாயத்தில், "இயேசு" என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றி பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளது:

முழு புதிய ஏற்பாட்டின் உரையையும் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. புதிதாகப் பிறந்த இரட்சகரின் பெயரில் நம் கவனத்தைச் செலுத்துவோம்.

புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் நான்கு சுவிசேஷங்கள் உள்ளன - இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகளின் நான்கு பதிப்புகள். ஒவ்வொரு நற்செய்திகளும் பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகளால் முன்னறிவிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றிய டஜன் கணக்கான நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், சுவிசேஷகர்கள் நிச்சயமாக இயேசு கிறிஸ்து மீது சில தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறியதால், அப்படிப்பட்டவை, அப்படிப்பட்டவை, மற்றபடி நடக்கவில்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறார்கள். மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை விவரித்த பிறகு, அது அத்தகைய தீர்க்கதரிசியால் கணிக்கப்பட்டது என்று தனித்தனியாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. (தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு, பார்க்கவும்: மத்தேயு, 2:15; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; மாற்கு, 14:49; 15:28; லூக்கா, 14,21; 24 :27-45; ஜான், 17:12;நாம் குறிப்பிட்டுள்ளவற்றில் கவனத்தை ஈர்த்து, பல நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் முக்கிய அறிவியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள்: ஃபிரெட்ரிக் ஸ்ட்ராஸ், ஆர்தர் ட்ரூஸ், ஆண்ட்ரெஜ் நெமோவ்ஸ்கி, எஸ்.ஐ. கோவலெவ், ஐ.ஏ. கிரிவெலெவ், ஸ்காட் ஓசர், கோர்டன் ஸ்டெயின், ஏர்ல் டகர்டி, ஜாக் கிர்சி மற்றும் பலர். இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்று இருப்பை மறுக்கின்றனர். அவர்களின் ஒருமித்த கருத்தில், நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்கள் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவியவரின் வாழ்க்கையை உண்மையான வரலாற்று அல்லது அன்றாட நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக அவர்களின் அகநிலை ஆசைகளின் அடிப்படையில் விவரித்தார். அப்போஸ்தலர்கள், தங்கள் கிறிஸ்து பிறக்கவும், வாழவும், உருவாக்கவும், கற்பிக்கவும், இறக்கவும் மற்றும் பைபிளின் தீர்க்கதரிசனங்களின்படி மீண்டும் எழவும் வேண்டும் என்று உண்மையில் விரும்பினர். பைபிளின் தீர்க்கதரிசனங்களின்படி, அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கொண்டு வந்தனர்.

இயேசு கிறிஸ்து நற்செய்தியை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஒரு புராண சிருஷ்டியாகக் கருதுபவர்களின் கருத்துக்களை நாம் இப்போது மறுக்கவோ உறுதிப்படுத்தவோ மாட்டோம். இத்தகைய கருத்துக்களில் உள்ள அனைத்தும் மறுக்க முடியாத அறிவியல் அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல என்பதை மட்டும் கவனிக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவ மதத்தை நிறுவியவரின் பெயரைக் கவனித்தால் போதும். உதாரணமாக, மத்தேயு நற்செய்தியை எழுதியவர் உண்மையில் தனது இயேசு கிறிஸ்துவை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களின்படி பிரத்தியேகமாக கண்டுபிடித்தார் என்றால், அது ஏன்? ? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மத்தேயு விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தைக் குறிப்பிட்டார் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறவில்லை என்பதை உடனடியாக விளக்கினார். ஒருவித குழப்பம். மீண்டும் ஏன். சரி, மத்தேயுவின் தீர்க்கதரிசனக் குறிப்பைத் தவிர்த்துவிட்டு, அதைத் தொடர்ந்து வந்த எழுத்தர்களும் தேவாலய அதிகாரிகளும் ஏன் அவரைத் திருத்தவில்லை?

மத்தேயு நற்செய்தியின் ஆசிரியர் நிச்சயமாக பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகளால் வாக்களிக்கப்பட்ட மற்றும் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட மேசியா என்று அவர் விவரித்த கிறிஸ்துவைப் பார்த்தார். அவர், மத்தேயு, உண்மையில், அவர் விவரித்த இலக்கிய ஹீரோ பற்றிய அனைத்து (அல்லது, குறைந்த பட்சம், இன்னும்) விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தைக் காண விரும்பினார். ஆனால் இவை அனைத்தையும் கொண்டு, மத்தேயு அதை மிகைப்படுத்தினார், ஏனென்றால் "இம்மானுவேல்" என்ற பெயர் ஒலி அல்லது உள்ளடக்கத்தில் "இயேசு" என்ற பெயருக்கு ஒத்ததாக இல்லை. "எம்-மனு-இல்" என்ற எபிரேய வார்த்தையின் அர்த்தம் "கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார்", மற்றும் "இயேசு" என்றால் "இரட்சகர்" என்று பொருள். தந்திரமான பிரசங்கிகள் "இயேசு" என்ற வார்த்தை "இம்மானுவேல்" என்று கேட்பவர்களை நம்ப வைக்கிறார்கள். ஆனால் அது உண்மையல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த "விக்டர்" என்ற பெயரை கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த "நிக்கோலஸ்" என்ற பெயருடன் நாங்கள் ஒருபோதும் அடையாளம் காணவில்லை, இருப்பினும் இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன, அதாவது "வெற்றியாளர்". மேலும் "இயேசு" மற்றும் "இம்மானுவேல்" என்ற வார்த்தைகள் ஒலியில் மட்டுமல்ல, உள்ளடக்கத்திலும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. இதுதான் முதல் விஷயம். மற்றும் இரண்டாவதாக. இம்மானுவேலின் பிறப்பைப் பற்றி மத்தேயு குறிப்பிடும் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம் யூத ராஜா ஆகாஸிடம் கூறப்பட்டது, மேலும் அவரது வாழ்நாளில் பிந்தையது கிமு 8 நூற்றாண்டுகளில் கூட நிறைவேறியது. இது ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் அதே புத்தகத்தில் (அத்தியாயங்கள் 7-8; 8:8,10) மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இம்மானுவேலின் பிறப்பைப் பற்றிய ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம், இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​மீதமுள்ள மூன்று நியமன நற்செய்திகளில் எதையும் பயன்படுத்தவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இம்மானுவேலைப் பற்றிய அவரது தீர்க்கதரிசனங்கள் தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்படாத மற்ற 36 நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

எனவே, ஒரு முக்கியமான புள்ளியை சரிசெய்வோம். ஏசாயா தீர்க்கதரிசியைக் குறிப்பிடுகையில், மத்தேயு நற்செய்தியின் ஆசிரியர், பிறந்த இரட்சகரின் பெயரைப் பற்றிய விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தைப் பின்பற்றவில்லை. ஏன்? - ஆம், ஏனென்றால் நற்செய்தியை எழுதியவர் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான கிறிஸ்துவின் அழுத்தத்தின் கீழ் இருந்தார், அவருடைய பெயர் இம்மானுவேல் அல்ல, ஆனால் இயேசு. இந்த சம்பவத்திற்கு வேறு நம்பத்தகுந்த விளக்கங்கள் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது.

4. நாசரேத்திலிருந்து பெத்லகேமுக்கு அல்லது பெத்லகேமிலிருந்து நாசரேத்துக்கு?

இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்குப் பின்னால் கிறிஸ்துவாக மாறிய வரலாற்று இயேசுவின் உறுதியான உருவம் உள்ளது என்ற கருத்தை ஆதரிக்க நற்செய்திகளில் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. இங்கே உறுதியான ஆதாரம் ஒன்று உள்ளது.

உண்மையான இயேசு நாசரேத்தின் குடியிருப்பைச் சேர்ந்தவர் (நமக்கு கிடைத்த வரலாற்று ஆவணங்களில், நாசரேத் நகரம் 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையை பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் இந்த அடிப்படையில் அவர்கள் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் நாசரேத் இருப்பதை மறுக்கிறார்கள். "எப்படி இயேசு கிறிஸ்து பிறந்து மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றிய ஒரு நகரத்தில் பிறக்க முடிந்ததா?" - இப்படிப்பட்ட சொல்லாட்சிக் கேள்வியால் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்று இருப்பை மறுக்கிறார்கள். ஆனால் இது அறிவியல் பூர்வமானது அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, ஜாப்லாசி கிராமம் ஒடெசா பகுதி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது 18 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் துருக்கியர்களால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் வாழ்ந்தது நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, துருக்கியர்கள் டவுரைடு பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ஜப்லாசி கிராமத்தின் துருக்கிய மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர், மரபுவழிக்கு மாற்றப்பட்டனர், பின்னர் இந்த கிராமம் ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் போலந்து நாடுகளிலிருந்து குடியேறியவர்களால் குடியேறப்பட்டது வரலாற்று நம்பகமான ஆவணங்களில் பிரதிபலிக்காத குடியேற்றங்கள்?)கலிலேயாவில். அனைத்து நியமன மற்றும் அபோக்ரிபல் நற்செய்திகளின் கதைகளிலும் அவர் நாசரேத்தின் இயேசு என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. (மத்தேயு, 1:24; 2:33; 4:67; 21:11; மார்க், 10:47; லூக்கா, 4:34; 18:37; 24:19; ஜான், 1:45; 18:5; 19 :19; அப்போஸ்தலர் 2:22; 24:5;சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்து பேசிய வார்த்தைகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில் (மத்தேயு நற்செய்தியில் (27:46) இந்த வார்த்தைகள் கிரேக்க எழுத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளன: (ஹிலி, ஹிலி, லெமா சபச்பானி; அல்லது, அல்லது, லெமா சபச்பானி) - கடவுளே, கடவுளே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டாய்? மேலும் நற்செய்தியில் மார்க் (15:34) சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இந்த வார்த்தைகள் சற்றே வித்தியாசமாக தெரிவிக்கப்படுகின்றன: எலோய், எலோய், லெமா சபச்வானி")சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரட்சகர் கலிலியன் பேச்சுவழக்கில் ஹீப்ரு பேசினார் என்று முடிவு செய்துள்ளனர். இயேசு கிறிஸ்து கலிலேயாவைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கு வேறு சான்றுகள் உள்ளன. (கிரேட் ஹெரோது இறந்த பிறகு (கி.மு. 4), யூதேயா இராச்சியம் ரோமானிய ஆளுநர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது - ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் வழக்குரைஞர்கள். பாலஸ்தீனம் முழுவதையும் ஆக்கிரமித்திருந்த ஹெரோது தி கிரேட்டரின் மரபு நான்கு பகுதிகளாக, டெட்ரார்ச்சிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. யூதேயா, சமாரியா, கலிலி மற்றும் டெகாபோலிஸ் ஆகியவை ஜோர்டானின் இடது கரையில் அமைந்திருந்தன, மேலும் யூதேயாவின் யூதர்கள் அங்குள்ள யூதர்கள் உட்பட மற்ற டெட்ரார்ச்சிகளில் வசிப்பவர்கள் முதல் மூன்று சுவிசேஷங்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் சினோப்டிக் என்று அழைக்கிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் ஜெருசலேமில் நடந்தன, அவர் விடுமுறைக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு வந்தார், பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், கோவிலில் இருந்து வணிகர்களை வெளியேற்றினார், அதற்காக தன்னை கடவுளின் மகன் என்று அறிவித்தார். அவர் யூத தேவாலய அதிகாரிகளால் (சன்ஹெட்ரின்) குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ரோமானியப் பேரரசுக்கு எதிரான அரச குற்றவாளியாக ரோமானிய அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார், இது நான்காவது நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுதப்பட்டது. ஜெருசலேம் மற்றும் யூதேயாவுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் முக்கிய செயல்பாடு தேதியிட்டது, இது எங்கள் கருத்துப்படி, சுருக்கமான நற்செய்திகளின் செய்திகளுக்கு முரண்படுகிறது, ஆனால் விவகாரங்களின் உண்மையான நிலை.)

ஆனால் கலிலேயாவிலிருந்து யூத மேசியா-கிறிஸ்துவின் தோற்றம், இன்னும் அதிகமாக அறியப்படாத நாசரேத்திலிருந்து, விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களால் முன்னறிவிக்கப்படவில்லை. (விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களில் பழங்குடி (பழங்குடி) மற்றும் யூதர்களுக்கு மேசியா எங்கிருந்து வர வேண்டும் என்பதற்கான பல்வேறு அறிகுறிகளைப் படிக்கலாம். இதைப் பற்றி கீழே விரிவாகப் பேசுவோம்.)எப்படியிருந்தாலும், நியமன மற்றும் அபோக்ரிபல் நற்செய்திகளின் அனைத்து ஆசிரியர்களாலும் ஏராளமாகப் பயன்படுத்தப்படும் அந்த தீர்க்கதரிசனங்களால். இது நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் யூதேயாவின் யூதர்களால் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இது நற்செய்தி கதைகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, மோசே மற்றும் விவிலிய தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் இயேசுவுடனான சந்திப்பைப் பற்றிய ஒரு கதையை தனது கலிலியன் சக நாட்டவரான பிலிப்பிடமிருந்து கேட்ட நத்தனியேல் ஆச்சரியத்துடன் கேட்கிறார்: “நாசரேத்திலிருந்து (யூத மக்களுக்கு) ஏதாவது நல்லது வர முடியுமா? ” (யோவான் 1:46). யூதேயாவில் மதிக்கப்படும் தீர்க்கதரிசிகள், மெசியா தனது தொலைதூர மூதாதையரான தாவீதைப் போல பெத்லகேமிலிருந்து வர வேண்டும் என்று கூறினார்கள். இந்த தீர்க்கதரிசனங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, பெத்லகேமில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பை மத்தேயுவும் லூக்காவும் விவரிக்கின்றனர். மத்தேயு தீர்க்கதரிசி மீகாவின் தொடர்புடைய வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுகிறார் (5:2). ஆனால் மத்தேயு நற்செய்தியின் விளக்கத்தின்படி, இயேசு கிறிஸ்துவின் பெற்றோர் நிரந்தரமாக பெத்லகேமில் வாழ்ந்தனர், இது விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது, ஆனால், எங்கள் கருத்துப்படி, உண்மையான விவகாரங்களில் இருந்து வேறுபட்டது. லூக்கா நற்செய்தியின் மிகவும் படித்த ஆசிரியர், அவரது பெற்றோர் நாசரேத்தில் வாழ்ந்தார்கள் என்ற உண்மையைக் கூறுகிறார். இரண்டு நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்களுக்கும் பெத்லகேம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் நாசரேத்தில் இயேசு கிறிஸ்து வசிக்கும் உண்மை ஆகிய இரண்டும் அதிகாரப்பூர்வமாக இருப்பதால், ஒவ்வொரு சுவிசேஷகர்களும் பெத்லகேமுக்கும் நாசரேத்துக்கும் இடையே தொடர்பை உருவாக்க தங்கள் சொந்த யூகங்களுடன் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பெத்லகேமிலிருந்து இயேசு நாசரேத்தில் எப்படி வாழ வந்தார் என்பதை மத்தேயுவும், நாசரேத்தில் வசிப்பவர் எப்படி பெத்லகேமில் பிறந்தார் என்பதை லூக்காவும் காட்ட முயற்சிக்கிறார். இவை ஒவ்வொன்றும் கொண்டு வருவது இதுதான்.

இயேசு கிறிஸ்துவை நாசரேத்தில் நிரந்தர குடியிருப்புக்கு மாற்ற, மத்தேயு நற்செய்தியின் ஆசிரியர் மூன்று கிழக்கு ஞானிகளைப் பற்றிய முற்றிலும் இயற்கைக்கு மாறான கதையைக் கொண்டு வர வேண்டியிருந்தது, அவர்களை ஒரு நட்சத்திரம் யூதர்களின் புதிதாகப் பிறந்த ராஜாவின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. (மத்தேயு நற்செய்தியில் (2:1-12) விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வை இரண்டு காரணங்களுக்காக இயற்கைக்கு மாறானதாக அழைக்கிறோம். முதலாவதாக, குறைந்தபட்சம் நட்சத்திரம்/கிரகத்தின் மூலம் மாகி எந்த வகையிலும் எதிர்கால ராஜா எந்த வீட்டை தீர்மானிக்க முடியாது. யூதர்கள் ஒரு நட்சத்திரம் அல்ல, ஆனால் ஒருவித அதிசய நிகழ்வு என்றால், அற்புதங்கள் இயற்கைக்கு வெளியேயும், வரலாற்றிற்கு வெளியேயும், இரண்டாவதாக, யூதர்களின் மன்னரின் பிறப்பு அவ்வளவு முக்கியமான நிகழ்வு அல்ல கிழக்கத்திய மந்திரவாதிகள், அந்த நேரத்தில், யூதர்களின் ராஜா ஒரு முக்கியமற்ற நபராக இருந்தார், டமாஸ்கஸில் உள்ள ரோமானிய ஆளுநரை நம்பியிருந்தார் யூதேயாவிலும், யூதர்களுக்காகவும், "உலகின் வருங்கால இரட்சகரை ஆராதிக்க வந்தவர்கள் வேறு எதுவும் இல்லை!" ஒரு கிறிஸ்தவ வழியில் மத்தேயு, வருங்கால யூதர்களின் ராஜாவிடம் மாத்திரம் பேசுகிறார் வார்லாக்ஸ், பைபிளின் படி (உபாகமம், 18:10; ஏசாயா, மீகா, 5,12; நகுமா, 3:14;8:19; அப்போஸ்தலர் 19:19; அபோகாலிப்ஸ், 9:21; 21:8; 22:15), சாத்தானின் வேலைக்காரர்கள் மற்றும் கடவுளால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாதவர்களா?)ஏரோது மன்னரின் உத்தரவின் பேரில் பெத்லகேமில் குழந்தைகளை மிகவும் நம்பமுடியாத அடித்ததையும் அவர் சேர்த்துக் கொண்டார். (யூதர்களின் கடைசி மன்னன், ஏரோது தி கிரேட், ஒரு கொடூரமான மனிதன். ரோமானியப் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில், வரலாற்றாசிரியர்களான ஜோசபஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தத்துவஞானி ஃபிலோ, ஏரோதுக்கு உறவினர் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் நெருக்கமானவர், மற்றும் மற்ற சமகாலத்தவர்கள் ஏரோது மீது மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களில் எவரும் பெத்லகேமில் நடந்த குழந்தைகளின் படுகொலையைப் பற்றி தொலைதூரத்தில் குறிப்பிடவில்லை.)இயேசுவுடன் ஜோசப் மற்றும் மேரி எகிப்துக்கு விமானம். ஏரோது இறந்த பிறகு, புனித குடும்பம் வீடு திரும்புகிறது. ஆனால் வழியில், யூதேயாவை ஏரோதின் மகன் அர்கெலாஸ் ஆளுகிறார் என்பதை அறிந்து, யூதேயாவைக் கடந்து, கலிலேயாவுக்கு வந்து, அங்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத நாசரேத்தில் குடியேறினார். நாசரேத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இல்லத்தில், மத்தேயு தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவதைக் காண்கிறார் (மத்தேயு நற்செய்தியின் ஆசிரியர், இயேசு கிறிஸ்துவை நசரேயன் என்று பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தை பொருத்தமற்ற முறையில் வரைந்துள்ளார். பைபிளில், "பிறந்தவள் நசரேட் என்று அழைக்கப்படுவாள்" என்ற வார்த்தைகள் நீதிபதிகள் புத்தகத்தில் அத்தியாயம் 13 இல் மட்டுமே கூறப்பட்டுள்ளது, வசனம் 3. ஆனால் இந்த தீர்க்கதரிசனம் ஜோராவின் மனைவியால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்று தெளிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது - மனோவா ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார், சாம்சன் (13:24). நாசரேத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் வசிப்பிடத்தை விவிலிய நசரேய வாழ்க்கையுடன் இணைப்பதில் மத்தேயு முற்றிலும் கல்வியறிவு இல்லாதவர் என்று இங்கே சொல்லலாம், ஒரு நசரேட் (நாசரேட் சபதம் எடுத்தவர்) திராட்சை சாப்பிடக்கூடாது, திராட்சை சாப்பிடக்கூடாது என்று நம்பர்ஸ் புத்தகத்தின் அத்தியாயம் கூறுகிறது. இது சம்பந்தமாக, இயேசு கிறிஸ்து இறந்தவர்களைத் தொடக்கூடாது, அவர் ஒரு நசரேயனிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டவர், அவர் பாவிகளுடன் குடித்திருந்தால் குடிகாரர்கள் (மத்தேயு 11:18-19; லூக்கா 5:30-33), பிரியாவிடை மாலையில் அவர் தனது சீடர்களை உயிர்த்தெழுப்பியபோது இறந்தவர்களைத் தொட்டார். எனவே, கிறிஸ்து எந்த விதத்திலும் ஒரு நசரேயராக இருக்கவில்லை.)மேசியா "நாசரேட் என்று அழைக்கப்படுவார்" (2:23).

லூக்கா நற்செய்தியின் ஆசிரியருக்கு எதிர் பிரச்சனை உள்ளது - நாசரேத்தில் வசிப்பவர்கள், ஜோசப் மற்றும் மேரி ஆகியோரை பெத்லகேமில் கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுக்க கட்டாயப்படுத்துவதில் சிக்கல் உள்ளது. இதைச் செய்ய, அகஸ்டஸ் பேரரசரால் "பூமி முழுவதும்" மேற்கொள்ளப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பற்றிய கதையை அவர் எழுதுகிறார். ("நாட்காட்டிகள், காலவரிசை மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறந்த தேதி" என்ற கட்டுரையில் லூக்கா குறிப்பிட்டுள்ள "மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு" மற்றும் பிற வரலாற்று உண்மைகள் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பேசினோம். கட்டுரை அதே தளத்தின் பக்கங்களில் உள்ளது.)இதனால் ஜோசப் மற்றும் அவரது ஒன்பது மாத கர்ப்பிணி மனைவி மேரி "தாவீதின் பிறந்த இடமான பெத்லகேமுக்கு" (2:1-5) விரைந்து அங்கு இயேசுவைப் பெற்றெடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். கிறிஸ்து பிறந்த இடத்தைப் பற்றி கடவுளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றிய பிறகு, ஜோசப் தனது மனைவி மரியா மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த இயேசுவுடன் அமைதியாக நாசரேத்திற்குத் திரும்புகிறார். மேலும் மாகி வழிபாடு இல்லை, குழந்தைகளை அடிப்பது இல்லை, எகிப்துக்கு விமானம் இல்லை, வாழ புதிய இடம் தேடுவது இல்லை.

5. "இயேசு" - சொற்பொருள் உள்ளடக்கம்; பெயர் மற்றும் வார்த்தையின் மாறுபாடுகள்.

சுவிசேஷக் கதைகளின்படி, "வயிற்றில் கருத்தரித்த" சிறுவனுக்கு ஒரு தேவதூதன் இயேசு என்று பெயரிட்டார், அவர் முதலில் மரியாவுக்குத் தோன்றினார் (லூக்கா 1:3) பின்னர் ஜோசப் கனவில் தோன்றினார் (மத்தேயு 1:21). முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிகழ்வுகளில், எதிர்கால புதிதாகப் பிறந்தவரின் இந்த பெயருக்கான காரணத்தை தேவதை விளக்குகிறார்.

லூக்கா நற்செய்தியின் படியூதர்களின் வருங்கால ராஜா என்ற பெயரின் அர்த்தத்தை தேவதூதர் இந்த வார்த்தைகளில் விளக்குகிறார்: "அவர் பெரியவராக இருப்பார், அவர் கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கப்படுவார், அவர் தனது தந்தை தாவீதின் சிம்மாசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார் இஸ்ரவேல் வம்சத்தின்மேல் என்றென்றும் இருக்கும், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது” (1:31-33). "கருவுற்ற குழந்தையின்" எதிர்கால வாழ்க்கையில் லூக்கா இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தின் நித்திய இருப்பு மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ராஜாவான தாவீதின் நேரடி சந்ததியினரின் நித்திய ஆட்சியைப் பற்றிய விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தைக் காண்கிறார் என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். கிமு (1 சாமுவேல், 22:10; 2 சாமுவேல், 7:12; ஏசாயா 9:7; எரேமியா 23:5; மீகா 4:17).

நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்தில், இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேற்றப்பட முடியாது என்று சொல்ல வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தாவீதின் மகன் சாலமோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய ராஜ்யம் இரண்டாகப் பிரிந்தது: யூதா மற்றும் இஸ்ரேல். புகழ்பெற்ற அசீரிய மன்னர் டிக்லத்-பிலேசர் III (கிமு 745 - 727) இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, டான், மனாசே, நெபிலிம், காட் முதல் மீடியா வரையிலான பழங்குடியினரை - டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் படுகைகளில் (கிமு 745 - 727) குடியேற்றினார். 2 கிங்ஸ், 15:29; 18:11). டிக்லத்பாசரின் மகன், சர்கோன் III (கிமு 722 - 705), 722 இல் சமாரியாவின் தலைநகரை புயலால் கைப்பற்றினார், இதனால் அனைத்து யூதர்களும் அசீரியாவின் பகுதிகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் இறுதியாக கலைக்கப்பட்டனர் யூதர் அல்லாத மக்கள். யூத மதம், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றுவரை, அசீரியர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட இஸ்ரேலின் 10 பழங்குடியினர் (பழங்குடியினர்) யூத மக்களிடம் முற்றிலும் இழந்ததாகக் கருதுகின்றனர்.

யூதாவின் பழங்குடியினரும், ஓரளவுக்கு பெஞ்சமின் கோத்திரத்தாரும் வாழ்ந்த யூதா ராஜ்யம், கிமு 586 இல் பாபிலோனிய மன்னர் நேபுகாத்நேச்சரால் கைப்பற்றப்பட்டது, மீண்டும் சிறைபிடிக்கப்பட்டது, இதில் தாவீது மன்னரின் நேரடி மற்றும் மறைமுக சந்ததியினர் அனைவரும் இருந்தனர். முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான உண்மை, யூதர்களின் பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் போது வாழ்ந்த எரேமியா தீர்க்கதரிசியால் சான்றளிக்கப்படுகிறது (52:9-11). சுவிசேஷங்களில் இயேசு கிறிஸ்து "தாவீதின் வழித்தோன்றல் (மகன்)" (மத்தேயு, 9:26; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9; மார்க் , 10 :47; லூக்கா 18:38-39; ? எங்கள் கருத்துப்படி, பின்வரும் சூழ்நிலைகளால் மட்டுமே இதை விளக்க முடியும்.

யூதர்கள் மத்தியில், பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, பல்வேறு தரவரிசைகளின் நபர்கள் அவ்வப்போது தோன்றினர், அவர்கள் தங்களை மேசியாக்கள் என்று அழைத்தனர் - கடவுளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் மீட்பர்கள். உதாரணமாக, கிமு 60 களில் சிரிய அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியை வழிநடத்திய மக்காபியன் சகோதரர்களாகக் கருதப்பட்டனர். ரோமானிய அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான யூத எழுச்சியின் தலைவரான பார் கோச்பா, 130 களில் அதே மேசியாவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் கூட தாவீது மன்னரின் வழித்தோன்றல் என்று தன்னை (அவர் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை) அறிவித்துக் கொள்ளவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது! ஏன்?!

ஆம், ஏனென்றால் பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் போது தாவீது ராஜாவின் வம்சாவளி இல்லாமல் போனது என்பதை அவரும் அவருடைய சீடர்களும் நன்கு அறிந்திருந்தனர். நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் தாவீதின் வழித்தோன்றல் முற்றிலும் இல்லாதது யூதேயாவில் வசிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும், அதன் தலைநகரில் ஜெருசலேம் கோவிலின் பிரதான பூசாரி இருந்தார், அவருடன் ஒரு சாதி உயர் படித்த மதகுருமார்கள், யூத மக்கள் மற்றும் புனித நூல்களின் வரலாற்றில் நிகரற்ற வல்லுநர்கள்.

ஆனால் ஜெருசலேமிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள யூதேயாவில், நிர்வாக ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் விரோதமான, கடவுளால் கைவிடப்பட்ட கலிலியில், வீட்டில் வளர்ந்த மற்றும் அறியாத மதகுருமார்கள் விசுவாசிகளின் வேண்டுகோளின்படி மட்டுமே மத வழிபாட்டை நடத்த முடியும். யூத மதகுருமார்களுடனான இந்த நிலைமையை நற்செய்தி கதைகளிலிருந்தும் படிக்கலாம். எனவே, இன்றுவரை நடைமுறையில் உள்ள விவிலிய அறிவுறுத்தல்களின்படி, லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் மட்டுமே - ஒரு லேவியர் - வழிபாட்டு அமைச்சராக இருக்க முடியும் (யூத கடவுள் யெகோவாவின் வேலைக்காரன்). இயேசு கிறிஸ்து - நற்செய்திகளிலும் உண்மையில் - ஒரு லேவியர் அல்ல. ஆனால் அவர் கூட, ஒரு லேவியர் அல்ல, கலிலியன் ஜெப ஆலயங்களைச் சுற்றி நடந்து, யூத மதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த தனது சொந்த பிரச்சாரத்தை நடத்த முடியும். பாதிரியார்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து தங்கள் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ளும் நவீன கிறிஸ்தவர்கள், இயேசு கிறிஸ்து உடனடியாக மலையில், சாலைகளில், ஆற்றங்கரையில், பொதுவாக - திறந்த பகுதிகளில் புதிய மதத்தின் பிரச்சாரத்துடன் வெளியே வந்தார் என்ற எண்ணம் உள்ளது. ஆனால் அது உண்மையல்ல. முக்கிய பிரச்சாரம், உள்ளடக்கம் மற்றும் காலம் ஆகிய இரண்டிலும், கலிலியன் ஜெப ஆலயங்களில் அவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்து தனது பெரும்பாலான குணப்படுத்துதல்களை கலிலியன் ஜெப ஆலயங்களில் செய்தார், மேலும் கிறிஸ்து தனது பெரும்பாலான உவமைகளை கலிலியன் ஜெப ஆலயங்களில் பேசினார் (மத்தேயு, 4:23; 12:9; மார்க், 1:23-20; 13:10; ஜெருசலேம் பிரதான ஆசாரியர்களின் விசாரணையில், இயேசு கிறிஸ்து தனது நியாயப்படுத்தலில் கூறினார்: "நான் எப்போதும் ஜெப ஆலயத்தில் கற்பித்தேன்." யூத மதத்தின் அறியாத பாதிரியார்கள் அவரது பிரசங்கங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கத்தை உள்நாட்டில் ஏற்கவில்லை, ஆனால் அவரை எதிர்க்க முடியவில்லை. அவர்களால் செய்ய முடிந்ததெல்லாம், அவரை மலையின் மீது இழுத்துச் செல்வதுதான் (லூக்கா 4:28-30).

கலிலேயாவில் யூத வேதாகமத்தில் சரியான பாதிரியார்கள் மற்றும் நிபுணர்கள் இல்லாததால், கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் முதன்மை ஆதாரமாக செயல்பட்ட நம்பிக்கையின் பதிப்பான, சீர்திருத்தப்பட்ட யூத மதத்தை மேம்படுத்துவதற்கு இயேசுவுக்கு வளமான நிலத்தை அளித்தது. இது முதலில், கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களின் சமத்துவத்தின் பிரச்சாரமாகும், இது யூத மதம் திட்டவட்டமாக அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் இன்னும் அனுமதிக்கவில்லை. மதப் பிரச்சாரத்தின் துல்லியமாக இந்த இயல்பைத்தான் நற்செய்தி வாசகம் அமைதியாகச் சாட்சியமளிக்கிறது, "இயேசு கலிலேயா முழுவதும் நடந்தார், ஜெப ஆலயங்களில் போதித்தார்... மேலும் அவரைப் பற்றிய வதந்திகள் சிரியா முழுவதும் பரவின... மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். (இது இன்னும் சரியாக இருக்கும் வகையில் இதை மொழிபெயர்க்கலாம்: "அது அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ள வந்தது.")கலிலேயா, டெக்கபோலிஸ், ஜெருசலேம், யூதேயா மற்றும் ஜோர்டானுக்கு அப்பால் இருந்து ஏராளமான மக்கள்" (மத்தேயு 4:23-25) யூதர்கள் அல்லாதவர்களை ஈர்ப்பதில் இயேசு தன்னை மட்டுப்படுத்தவில்லை, அவர் தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் தம் சீடர்களுடன் (அப்போஸ்தலர்கள்) புறஜாதியார்களை சந்தித்தார். (பாகன்கள்) டயர் மற்றும் சிடோன் பகுதிகளுக்குள் (மத்தேயு, 15:21; மாற்கு, 3:8; 7:24-31;), புறமத நாடான கடரேனிஸ் (மாற்கு, 5:1-17; லூக்கா, 8: 26), ஜெர்கெசின்ஸ்கியை சந்தித்தார் (மத்தேயு 8:28) மற்றும் யூதேயாவின் நிலைமைகளில், ஒரு தூய்மையான யூத இயேசுவின் இத்தகைய நடத்தை எளிமையாகச் சொல்வதானால், கலிலேயாவில் அவரது பிரசங்க நடவடிக்கைகளின் வெற்றியிலிருந்து சிந்திக்க முடியாதது , அவர் தலைசுற்றினார் மற்றும் யூதேயாவில் பிரச்சாரத்துடன் தனது வேலையை ஒருங்கிணைக்க முடிவு செய்தார், மூன்று முதல் சுவிசேஷகர்கள், இயேசு ஜெருசலேமுக்குச் சென்றவுடன், தலைநகரில் தனது கலிலியன் கருப்பொருள்களைப் பிரசங்கிக்க முயன்றார். யூதேயாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் உடனடியாக பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான வல்லுநர்கள் மற்றும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் பக்தியின் பாதுகாவலர்களால் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்: அவர்கள் நிந்தனை செய்வதில் முழுமையாக தகுதி பெற்றவர்கள் மற்றும் அவர்கள் கண்டுபிடித்த தூஷணத்தை சேர்க்கிறார்கள். சீசருக்கு எதிராக (ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர்) இயேசுவின் கிளர்ச்சி, அவர்கள் விசாரணைக்காக பொன்டியஸ் பிலாத்திடம் ஒப்படைத்தனர்.

கலிலேயாவில் இயேசுவின் பிரசங்க நடவடிக்கையின் பொதுவான வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான சேர்த்தல் காரணமாக, நாங்கள் எங்கள் ஆய்வின் குறுகிய தலைப்பிலிருந்து - இயேசுவின் பரம்பரை பரம்பரையிலிருந்து சற்றே விலகிவிட்டோம். இப்போது அதற்கு வருவோம். கலிலியன் யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் மதகுருமார்களின் அறியாமையின் சூழலில் மட்டுமே, இயேசு தன்னை மெசியா என்று எளிதாக அறிவித்து, விவிலிய அரசர் தாவீதின் நேரடி வழித்தோன்றலாக அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் உணர முடிந்தது.

இப்போது நம் கருத்தில் இருந்து ஒரு முடிவுக்கு வருவோம். தாவீது மன்னரின் வழித்தோன்றலாக இயேசுவின் பிரகடனம் பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களிலிருந்து நற்செய்தி கதைகளில் நுழைந்திருக்கலாம், ஆனால் அது இருந்தபோதிலும் - வரலாற்று உண்மையான கலிலியன் மேசியா இயேசுவின் வாழ்க்கையிலிருந்து. .

இப்போது மத்தேயு நற்செய்தியின் செய்திகளுக்கு வருவோம். அதில், தேவதூதர் ஜோசப்பிற்கு விளக்குகிறார்: "மரியா ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பார், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களைக் காப்பாற்றுவார்." ("எங்கள் மக்கள்" ஒரே (மற்றும் மட்டும்!) யூதர்கள், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்.)அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து” (1:21).

யூதர்கள் மத்தியில், பாலஸ்தீனத்தை குடியேறுவதற்கு முன்பே, "இயேசு" என்ற பெயர் மிகவும் மரியாதைக்குரியதாக இருந்தது. இது தீர்க்கதரிசி மோசஸ் ஜோசுவாவின் (இயேசு நன்) நெருங்கிய உதவியாளருக்கும் வாரிசுக்கும் கொடுக்கப்பட்ட பெயர். பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்புதல் மற்றும் ஜெருசலேம் கோவிலின் மறுசீரமைப்பு செருபாபேல் மற்றும் இயேசுவின் தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது (எஸ்றா 3:2). தீர்க்கதரிசிகளான ஹாகாய் (1:1) மற்றும் சகரியா (3:1-9; 6:11) ஆகியோர் தங்கள் சமகாலத்தவர்களின் பெயர்களில் இயேசுவையும் குறிப்பிடுகின்றனர். பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் ஒன்றின் ஆசிரியர் சிராச்சின் மகன் இயேசு என்று அழைக்கப்படுகிறார். இயேசு கிறிஸ்துவின் சமகாலத்தவரான அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தத்துவஞானி பிலோ (கிமு 21 - கிபி 49) மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து, நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் யூதர்களிடையே இயேசு என்ற பெயர் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மத போதகர்களில் இயேசு என்ற பெயருடைய யூதர்களும் இருந்தனர் (கொலோசெயர் 4:11).

உயிரெழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தாத பைபிளின் மசோரெடிக் நூல்களில், இயேசுவின் பெயர் மூன்று எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "YSHV", இது "Jeshua" (Yeshua) அல்லது "Joshua" (Yoshua) எனப் படிக்கப்படுகிறது மற்றும் இதன் பொருள்: " யெகோவா" (Yahweh என்பது யூதர்களின் யூத பழங்குடியினரின் கடவுளின் பெயர். விவிலிய காலத்தின் வெவ்வேறு யூத பழங்குடிகளில் வெவ்வேறு கடவுள்களை அறிவியல் ஆராய்ச்சி வெளிப்படுத்துகிறது. பைபிளின் மசோரெடிக் உரையில் (மற்றும் சில நேரங்களில் அதிலிருந்து மிகவும் மனசாட்சியுள்ள கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகளில்) கடவுள் இப்போது இருக்கிறார் எலோவா, பிறகு எலோஹிம், அல்லது யெகோவா, பிறகு அடோனாய், பிறகு ஷெக்கினா, பிறகு சேனைகள், பிறகு யெகோவாவின் தூதன் என்று அழைக்கப்பட்டார்.)காப்பாற்றும்." இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை நாம் குறிப்பிட்ட அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஃபிலோ இவ்வாறு விளக்கினார். தத்துவஞானி கிரேக்க மொழியில் தனது படைப்புகளை எழுதினார், மேலும் அவரது பக்கங்களில் ஒன்றில் "இயேசு" என்ற எபிரேய வார்த்தையை விளக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. "ஆண்டவரின் இரட்சிப்பு" என்று பொருள். (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஃபிலோ எழுதினார்: ஈசஸ் - சோடெரியா கிரியன் (ஈசஸ் - சோடெரியா கிரியன்), இயேசு இறைவனின் மீட்பர்.)

இதன் விளைவாக, பண்டைய யூதருக்கு ஒரே பாணியிலான கடிதங்கள் வெவ்வேறு பெயர்களையும் வெவ்வேறு நபர்களையும் குறிக்கலாம். முதல் உச்சரிப்பு (யேசுவா) என்பது நம் மொழியில் இயேசுவாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவது (யோசுவா) - ஜோசியா. யூதாவின் பல அரசர்கள் ஜோசியா (இயேசு அல்ல!) என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த ராஜாக்களில் ஒருவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் நேரடி மூதாதையர்களில் ஒருவர் (லூக்கா 3:29). கிமு 2-3 நூற்றாண்டுகளில் யூத பைபிள் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் விவிலிய இயேசுவையும் விவிலிய ஜோசியாவையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், மசோரேட்டுகள் எபிரேய எழுத்தில் உயிர் அடையாளங்களை அறிமுகப்படுத்தினர் - இதனால் ஜோசியாவிலிருந்து இயேசுவைப் பிரித்தார். ஆனால் 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன் பைபிளின் கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகளில், இயேசு என்ற பெயர் பெரும்பாலும் ஜோசியா என்ற பெயருடன் குழப்பமடைந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகுதான், பைபிளின் கிரேக்கப் பிரதிகளில் விவிலியப் பெயர்களின் பொருத்தமான திருத்தங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. ஆனால் இன்னும் இயேசுவின் மூதாதையர்களிடையே பைபிளின் லத்தீன் மொழி பதிப்புகளில் (லூக்கா 3:29) பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஜோசியா (யோசுவா - யோசுவா) அல்ல, ஆனால் இயேசு (இயேசு) என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது. தவறான.

கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில், யூதேயா மகா அலெக்சாண்டரிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பயனுள்ள செல்வாக்கை அனுபவித்தது. யூதர்கள் விரைவாக ஹெலனைஸ் செய்யத் தொடங்கினர். ஹெலனிசம் அன்றாட மற்றும் மத பேச்சுகளில் கூட ஊடுருவியது. சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் ஹெலனிக் முறையில் தங்கள் இயேசுவை ஜேசன்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். "ஜேசன்" என்ற பெயர் கொண்ட பலர் மக்காபீஸின் விவிலிய டியூடெரோகானோனிகல் புத்தகங்களில் காணப்படுகின்றனர் (1 மக்காபீஸ், 8:15; 12;16; 14:22; 2 மக்காபீஸ், 1:7; 2:24; 4:7, 26 ; 5:5, 10). இத்தகைய ஜேசன்கள் கிறிஸ்தவத்தை உருவாக்குவதில் தீவிரமாகப் பங்குகொண்டனர்; ஹெலனிஸ்டு பெயர் "ஜேசன்" என்பது கிரேக்க வார்த்தையான "Ηιστοι" (ஹிஸ்டோய், ஹிஸ்டோய்) உடன் ஒத்திருக்கிறது, அதாவது "குணப்படுத்த".

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "இயேசு" என்ற வார்த்தையின் அனைத்து மாறுபாடுகளும் அர்த்தங்களும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தை விசுவாசிகளுக்கு வெளிப்படுத்துவதில் தேவாலயக்காரர்களால் தாராளமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறு, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய நபரான மத்தேயுவின் நற்செய்தியின்படி தேவதூதரின் வார்த்தைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஜெருசலேமின் சிரில், பரிசுத்த தந்தை மற்றும் திருச்சபையின் ஆசிரியராக அறிவித்தார், "இயேசு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்று தனது விசுவாசிகளுக்கு விளக்கினார். "கடவுள் இரட்சகர்" (Θεοσ Σοτεριον, தியோஸ் சோடெரியன்). ஜெருசலேமின் சிரிலின் சமகாலத்தவர், புகழ்பெற்ற சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ் பாம்பிலஸ், சிசேரியாவின் பிஷப், இயேசுவின் பெயரின் அர்த்தத்தை "குணப்படுத்த" என்ற கிரேக்க வார்த்தையுடன் தொடர்புபடுத்தினார். கிறிஸ்துவின் பெயர், யூசிபியஸின் கூற்றுப்படி, கடவுளின் குமாரன் நம் ஆன்மாக்களையும் உடலையும் குணப்படுத்துபவர் என்று நமக்குச் சொல்கிறது. எபிரேய மொழியில் கிறிஸ்துவின் பெயரை ஒரு தேவதை ஜோசப்பிடம் கூறியதாகவும், "இயேசு" என்ற பெயரின் அர்த்தம் "Σοτηρ" (சோதிர்) - இரட்சகர் என்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறினார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல பிரபலமான நபர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரை எபிரேய மொழியுடன் அல்ல, ஆனால் கிரேக்க மொழியுடன் தொடர்புபடுத்தினர், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் யூத எதிர்ப்பு புனித பிதாக்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியது.

6. கிறிஸ்தவர்களின் வழிபாட்டு முறையிலும் வாழ்விலும் இயேசுவின் பெயர்.

கிறித்துவத்தில், இயேசுவின் பெயர் கிரேக்க மொழியில் ஆரம்பத்திலிருந்தே "Ιησουσ" (I-yes-ou-s, Jesus) என்று எழுதப்பட்டது; லத்தீன் வல்கேட்டில் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை - "IHESUS" (Ihesus); சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இலக்கியத்தில் இது எப்போதும் எழுதப்பட்டது - ²èñqñ (இயேசு). உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரை வெவ்வேறு வழிகளில் உச்சரித்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ட்ரெண்ட் கவுன்சில் கிறிஸ்துவின் பெயரின் எழுத்துப்பிழை மற்றும் உச்சரிப்பை நியமனம் செய்தது - "இயேசு". ரஷ்ய மொழியில் இது "Iesus" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது எப்போதும் "Isus" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, உக்ரேனிய மொழியில் "Isus" (Isus) என்று எழுதப்பட்டு உச்சரிக்கப்படுகிறது.

இடைக்காலத்தில், அது வேரூன்றத் தொடங்கியது பெயர் வழிபாட்டு முறைகிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர். தேவாலயம் விவிலிய நூல்களில் அத்தகைய வழிபாட்டு முறையின் ஒப்புதலைக் கண்டது: " என் பெயரில்", - கிறிஸ்து கூறினார், - நீங்கள் பேய்களை துரத்துவீர்கள்" (மாற்கு 16:17-18) "நீங்கள் என்ன கேட்கவில்லை என் பெயரில், பரலோகத் தகப்பன் அதை உங்களுக்குத் தருவார்" (யோவான் 14:18; 16:13; 24:26). இயேசுவின் நாமத்தில் அப்போஸ்தலர் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கினார்கள் (அப்போஸ்தலர் 3:6; 9:34) அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார். "வானத்திலும், பூமியிலும், கல்லறையிலும் உள்ள ஒவ்வொரு கோத்திரமும் இயேசுவின் நாமத்தில்" (பிலிப்பியர் 2:10).

பைபிளின் இந்த வார்த்தைகள் சியானாவின் புனித பெர்னாண்டினாவிற்கும், அவருக்குப் பிறகு செயிண்ட் ஜான் ஆஃப் கேபிஸ்ட்ரல் மற்றும் போப் மார்ட்டின் V (1417 - 1431) ஆகியோருக்கு "IHESUS" என்ற பெயர் கொண்ட பதக்கங்களை வணங்க விசுவாசிகளை அழைத்ததாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. சுருக்கமாக "IHS" பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது சியானாவின் பெர்னாண்டினாவின் மரப் பதக்கம் ரோமானிய தேவாலயமான "சாண்டா மரியா" (சாண்டா மரியா - புனித மேரி) விசுவாசிகளால் "IHS" என்ற பதக்கத்தில் உள்ள வார்த்தைகளை "இயேசு ஹோமினம் சால்வேட்டர்" என்று விளக்குகிறது. இயேசு மக்களின் இரட்சகர்).

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "IHS" எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு மோனோகிராம் ஜேசுட் ஆணையின் சின்னமாக மாறியது. ஆனால் இந்த மோனோகிராமுக்கு முன், ஜேசுயிட்கள் “H” என்ற எழுத்துக்கு மேலே ஒரு சிலுவையை வரைந்தனர், அதன் கீழே மூன்று கோடுகள், மேலிருந்து கீழாக சுருக்கப்பட்டன, அதன் முனைகள் “V” (விக்டோரியா - வெற்றி) எழுத்தில் செருகப்பட்டதாகத் தோன்றியது. முழு படத்தின் கீழ் "ஹிக் விக்டோரியோ" (இதன் மூலம் நீங்கள் வெல்வீர்கள்) என்று நம்பப்படுகிறது, இது 314 இல் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ரோமானிய சிம்மாசனத்திற்கான தனது போட்டியாளரான லிசினியஸை எதிர்த்தபோது பார்த்தது.

காலப்போக்கில், திருத்தந்தைகள் இயேசுவின் பெயரை கத்தோலிக்கர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் தங்கள் ஆணைகள் மூலம் அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினர். அதே சமயம், கத்தோலிக்க திருச்சபை அதன் செயல்களை பின்வரும் காரணங்களுக்காக இன்னும் நியாயப்படுத்துகிறது: “அனைத்து மதங்களிலும், மந்திரங்களின் போது தங்கள் கடவுள்களின் பெயர்களை உச்சரிப்பது வழக்கம். ஏனென்றால் இயேசுவின் பெயரைக் கேட்க பிசாசு மிகவும் பயப்படுகிறான். (என்சைஸ்லோபீடியா கத்தோலிக்கா. 1913, "இயேசு."). போப் அர்பன் IV (13 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் போப் ஜான் XXII (13 ஆம் நூற்றாண்டு) கன்னி மேரி - "ஏவ் மரியா" என்று ஆச்சரியப்படுவதற்கு முன், அனைத்து கத்தோலிக்கர்களுக்கும் நரகம்/புர்கேட்டரி வேதனையிலிருந்து 30 நாட்களுக்கு விடுதலை அளிக்கத் தொடங்கினர். "இயேசு" என்ற வார்த்தையின் ஆச்சரியத்தை சேர்க்கும். ஜூலை 2, 1587 இல், போப் சிக்ஸ்டஸ் V, ஒரு சிறப்பு காளை மூலம், "இயேசுவுக்கு மகிமை" என்ற வார்த்தைகளுடன் தங்களை நன்கு அறிந்தவர்களுக்கு அல்லது "ஆமென்" என்ற வார்த்தையுடன் இந்த வாழ்த்துக்கு பதிலளிப்பவர்களுக்கு 50 நாட்களுக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியை வழங்கினார். போப்பின் பரிந்துரைகள் உடனடியாக போலந்து மற்றும் உக்ரேனிய கத்தோலிக்கர்களிடையே மிகவும் வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தத் தொடங்கின, பின்னர் யூனியேட்ஸ் என்று சொல்ல வேண்டும். ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துதல் தொடர்பான போப்பின் பரிந்துரைகளை நிறைவேற்றுவது செப்டம்பர் 5, 1759 அன்று போப் கிளெமென்ட் XIII ஆல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அக்டோபர் 10, 1904 அன்று பியூஸ் X 300 நாட்களுக்கு 300 நாட்களுக்கு அதிகரித்தது. ஒவ்வொரு நாளும் "ஈசஸ்" மற்றும் "மேரி" என்ற வார்த்தைகளை உச்சரிக்க மறக்காதவர்களுக்கு அதே போப் மரணத்திற்கு முன் அனைத்து பாவங்களையும் நீக்குவதற்கு உத்தரவாதம் அளித்தார். இன்று கத்தோலிக்க திருச்சபையில் "இயேசுவின் புனித நாமம்" என்று ஒரு பெயர் அல்லது மற்றொரு பெயர் கொண்ட துறவற மற்றும் மதச்சார்பற்ற அமைப்புகள் டஜன் கணக்கானவை உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இயேசுவின் பெயரின் வழிபாட்டில் கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் பின்பற்றவில்லை. ஆனால் அதில் மறைமுகமாக இயேசு கிறிஸ்துவின் முழு பெயரின் ஆரம்ப எழுத்துக்களின் வழிபாட்டு முறை உள்ளது. கடவுளின் மகனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள் மற்றும் சிலுவைகளில் நீங்கள் இப்போது பின்வரும் எழுத்துக்களைக் காணலாம் மற்றும் படிக்கலாம் - "ІНЦІ" (ИНЦИ), அதாவது "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா." இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் எழுத பிலாத்து கட்டளையிட்ட வார்த்தைகள் இவை என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் புனித நற்செய்திகளின் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இயேசுவின் சிலுவையில் என்ன சரியான வெளிப்பாடு எழுதப்பட்டது என்பதை நிறுவ முடியாது. சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் சிலுவையில் இயேசுவின் பதிவை மறுபதிப்பு செய்வதில் மிகவும் கவனக்குறைவாக இருந்தனர். சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது ஹீப்ரு, கிரேக்கம் மற்றும் ரோமானிய மொழிகளில் ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது என்று எவாஞ்சலிஸ்ட் ஜான் தெரிவிக்கிறார்: "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" (19:19). நற்செய்தியாளர் மத்தேயு வேறொன்றையும் கூறுகிறார்: "இவர் யூதர்களின் ராஜாவாகிய இயேசு" மற்றும் இது மூன்று மொழிகளில் எழுதப்பட்டதாகக் கூறவில்லை (27:37). "இவர் யூதர்களின் ராஜா" (23:38) என்று சிலுவையில் "கிரேக்கம், ரோமன் மற்றும் எபிரேய வார்த்தைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது" என்று லூக்கா சாட்சியமளிக்கிறார்: "யூதர்களின் ராஜா" (15:26). ) சுவிசேஷகர்கள் தங்கள் குறிப்புகளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் வேதனையின் மிகவும் சோகமான தருணத்தின் புனித உரையை துல்லியமாக தெரிவிக்க அவர்கள் கவலைப்படவில்லை என்று மாறிவிடும் இரட்சிப்பு, பரிசுத்த திரித்துவம், பரலோக வரிசைமுறை மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கையின் பிற குழப்பமான கோட்பாடுகள் பற்றிய கிறிஸ்துவின் சிக்கலான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத போதனைகளை அவர்களால் 2-4 வார்த்தைகளின் கல்வெட்டை மட்டுமே துல்லியமாக உருவாக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் துல்லியமாக மறுபரிசீலனை செய்தனர். அவர்கள் செய்யும் அனைத்தும் மிகவும் பலவீனமானவை!

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களும் பிரிவுகளும் இயேசுவின் பெயர்களின் வழிபாட்டிலிருந்து தப்பவில்லை. "இயேசு" என்ற பெயரில் உள்ள பெந்தேகோஸ்தேக்கள், விசுவாச துரோகிகளை தண்டிக்க, தங்கள் மத மற்றும் நாத்திக எதிர்ப்பாளர்களின் "வாயை நிறுத்த" இயேசுவின் பெயரில், விசுவாசிகளையும் நம்பிக்கையற்றவர்களையும் குணப்படுத்தவும், ஆரோக்கியமாகவும் மாற்ற தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். இந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் அமெரிக்காவில், புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஆழத்தில், இயேசுவின் பெயரைப் போற்றுபவர்களின் இயக்கம் "புனித பெயர் இயக்கம்" என்ற பெயரில் உருவாக்கப்பட்டது. இயக்கத்தின் போதகர்கள் இயேசுவின் பெயரை பைபிளின் கடவுள் யெகோவாவின் பெயருடன் அடையாளப்படுத்தினர். அவர்களுக்கு, பிதாவாகிய கடவுள் ஜஹோவா, குமாரனாகிய கடவுள் இயேசு அல்ல, ஜஹோசுவா. கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பெயரைக் கண்டுபிடித்த பின்னர், இயக்கம் விவிலிய உரையின் தொடர்புடைய பதிப்பைத் தொடங்கியது, அதில் நன்கு அறியப்பட்டவை: "சீசரின் விஷயங்களை சீசருக்கும், கடவுளுடையதை கடவுளுக்கும் வழங்குங்கள்" ( மத்தேயு, 22:21; மார்க், 12:17) எழுதப்பட்டு வாசிக்கப்பட்டது: "சீசரின் காரியங்களுக்கு - சீசருக்கு, யாகோவாகோவிற்கு."

___பகுதி 2___

7. "கிறிஸ்து" என்பது "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்"

"கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தை, இப்போது அனைத்து கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட மக்களின் கலாச்சாரத்திலும் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் பழக்கமானதாகிவிட்டது, அப்போதைய ரோமானியப் பேரரசின் மக்களுக்கோ அல்லது அசல் கிறிஸ்தவர்களுக்கோ அவ்வாறு இல்லை.

"கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தையின் வரலாற்று தோற்றம் எபிரேய வார்த்தையான "மோஷியாக்" (மேசியா, மாசியா, மோசியா) இல் வேரூன்றியுள்ளது, இதன் பொருள்: "(மணம் நிறைந்த) எண்ணெயால் ஊற்றப்பட்டவர்", "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" , "அபிஷேகம்". கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் குறிப்பிடுவது போல, வீடு, உடல் (முதன்மையாக தலை), ஒரு புனித இடம், சாலையில் ஒரு கிளையில் ஒரு கல் ஆகியவற்றின் சடங்கு அபிஷேகம் (தண்ணீர், தெளித்தல், தேய்த்தல், எண்ணெய்) ஆகியவற்றின் தோற்றம் மற்றும் அசல் அர்த்தம் இல்லை. துல்லியமாக நிறுவப்பட்டது. சடங்கு அபிஷேகம் பல மதங்களில் காணப்படுகிறது. பெரும்பாலும், அபிஷேகம் முதலில் பாலியல் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. (என்சைக்ளோபீடியா கத்தோலிக்கா, 1913, வார்த்தைகள் "அபிஷேகம்" மற்றும் "மேசியா".)

பழைய ஏற்பாட்டின் உரையின்படி, துல்லியமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நறுமண மூலிகைகளின் விதைகளிலிருந்து சடங்கு அபிஷேகத்திற்காக சிறப்பு எண்ணெய் (மிர்ர்) தயாரிக்கப்பட்டது (யாத்திராகமம், 24-33). ஒரு பாதிரியார் (தலைமை பூசாரி, தீர்க்கதரிசி) ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தலையில் வெள்ளைப்பூச்சியை ஊற்றினால், கடவுள் அந்த நபரை ராஜா, பாதிரியார், தீர்க்கதரிசி, அற்புதம் செய்பவர், குணப்படுத்துபவர் என்ற பதவிக்கு நியமித்தார் என்று அர்த்தம். இவ்வாறு தொடங்கப்பட்ட ஒரு நபர் ஆனார் அபிஷேகம் - சில சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்ய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட.

கிமு 3 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், யூத வேதங்கள் (பழைய ஏற்பாடு) கொயின் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. பிந்தையதில், விவிலிய வார்த்தையான "மோஷியாக்" கிரேக்க மொழிக்கு வழக்கத்தில் இல்லாத ஒரு தடய வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - "கிறிஸ்து" (அபிஷேகம்). ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம் இரண்டிலும், மோஷியாக்-கிறிஸ்து என்ற வார்த்தை சரியான பெயர்கள் அல்ல, எந்த குறிப்பிட்ட நபரையும் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அபிஷேகம் மூலம் பதவிக்கு நியமனம் பெற்ற அதிகாரிகள் மட்டுமே. இந்த அர்த்தத்தில், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூத மக்கள் அனைவரும் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மக்கள் என்றும் பைபிளில் அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், கடவுள், பைபிளின் கதைகளின்படி, அவர் தேர்ந்தெடுத்த மக்களையும் அவர்களின் உறுப்பினர்களையும் மட்டுமல்ல, பிற நாடுகள் மற்றும் பழங்குடியினரையும் அபிஷேகம் செய்ய முடியும். இவ்வாறு, குழந்தை இல்லாத ஆபிரகாமின் காலத்தில், கடவுளால் ஏற்கனவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், புறமத பழங்குடியினரிடையே ("கோயிம்") உன்னதமான கடவுளின் பிரதான ஆசாரியனாக இருந்த சேலத்தின் ராஜாவான மெல்கிசேதேக், வாழ்த்தினார். ஆபிரகாமை நட்பு முறையில் ஆசீர்வதித்தார் (ஆதியாகமம் 14:17-20). ஏசாயா தீர்க்கதரிசி பாரசீக மன்னர் சைரஸ் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதாக அறிவித்தார் (மோஷியாக்) (45:1).

கி.பி முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில், அசல் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்தார்கள், அவர்கள் இயேசுவை நம்பியதால் அல்ல. (அந்த நேரத்தில் இருந்த கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளின் விதிகளின்படி, இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் இயேசுவாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல.)ஆனால் அவர்கள் தங்களை பரிசுத்த ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதாக கருதியதால். எனவே, தனது சக-மதவாதிகளைப் பாதுகாத்து, இரண்டாம் நூற்றாண்டின் மன்னிப்புக் கொள்கையாளர் தியோபிலாக்ட் தனது “டு ஆட்டோலிகஸ்” (180) என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்தார்: “நீங்கள் ஏன் உங்களை கிறிஸ்தவர்கள் (அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள்)” என்று பதிலளித்தார்: “நாங்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் (கிரிசானிடோஸ்) கடவுளிடமிருந்து வந்த எண்ணெயுடன்.

8. “கிறிஸ்து” - “அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்”.

உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மக்களைப் போலவே, யூதர்களும் தங்களை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகக் கருதினர், கடவுளுடனான அவர்களின் உறவு, அவருடன் மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர கடமைகள் வாய்மொழியாகவும் எழுத்துப்பூர்வமாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டன. கடவுளுடனான ஒப்பந்தங்கள் (உடன்படிக்கைகள்) முழு யூத பைபிளின் முக்கிய பொருளாக மாறியது, இது பழைய ஏற்பாட்டின் பெயரில், கிறிஸ்தவ மதத்தின் புனித நூல்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. பழைய ஏற்பாட்டுடன் சேர்ந்து, கிறித்துவம் மரபுரிமை பெற்றது, பின்னர் மோஷியாச்சின் பண்டைய எபிரேய புரிதலை அதன் கிறிஸ்துவாக மாற்றியது. அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களைப் பற்றிய யூத பைபிளின் கதைகளை முதலில் கண்டுபிடிப்போம்.

யூத விசுவாசிகளுக்கு கடவுள் தம்முடைய தூதர்கள் மூலமாக, முக்கியமாக தேவதூதர்கள் மூலமாக அவருடைய சித்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று பைபிள் சொல்கிறது (ஆதியாகமம் 16:7-9; 19:1-5; 22:11; 24:7; எண்கள் 22:23-34; நீதிபதிகள், 2:1-4; 1 நாளாகமம், 21:15 ...) மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் (2 நாளாகமம், 24:19; 25:15; 36:1; ஏசாயா, 6:8; .. .). தன் இறப்பிற்கு முன் யூத மக்களிடம் இருந்து விடைபெற்று, தீர்க்கதரிசி மோசஸ், கடவுள் தன்னிடம் பேசிய பின்வரும் வார்த்தைகளை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார்: “தீர்க்கதரிசி உங்கள் நடுவில் இருந்து, என்னைப் போன்ற உங்கள் சகோதரர்கள் மத்தியில் இருந்து, (தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: மோசேயின் பரம்பரையிலிருந்து "ஒரு தீர்க்கதரிசியை எழுப்புவதாக" கடவுள் வாக்களிக்கிறார். மோசே லேவியின் கோத்திரத்தில் (குடும்பத்தில்) இருந்து வந்தவர், ஒரு லேவியராக இருந்தார். பின்னர், கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் மோசேயின் இந்த ஏற்பாட்டை இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய முன்னறிவிப்பாகக் குறிப்பிடுவார்கள். ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து, அனைத்து சுவிசேஷங்களின்படி, லேவியர்களின் வழித்தோன்றல் அல்ல, மோசேயின் வழித்தோன்றல் அல்ல, ஆனால் யூதாவின் குலத்தைச் சேர்ந்த டேவிட் மன்னன், பைபிளின் ரஷ்ய சினோடல் மொழிபெயர்ப்பில் இல்லை , இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைக்காக, தீர்க்கதரிசி மோசேயின் வார்த்தைகள் திரிக்கப்பட்டன.) - உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குத் தருவார். நீ அவன் சொல்வதைக் கேட்பாய்... என் வார்த்தைகளை அவன் வாயில் திணிப்பேன், நான் சொல்வதையெல்லாம் அவன் சொல்வான். அவர் (நபி) சொல்லும் என் வார்த்தைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாதவனை நான் தண்டிப்பேன்" (உபாகமம் 18:15-19).

தீர்க்கதரிசிகளைத் தவிர, கடவுள் தொடர்ந்து தனிப்பட்ட நீதிபதிகள், மீட்பர்கள், எச்சரிக்கையுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூதர்களுக்கு அனுப்பினார். இந்த கடவுளின் தூதர்களில் சிலர் சேவைக்காக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டனர், மற்றவர்கள் அபிஷேகம் செய்யாமல் கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றினர். பின்னர், கடவுளின் கட்டளைப்படி, சாமுவேல் தீர்க்கதரிசி சவுலை முதல் ராஜா பதவிக்கு அபிஷேகம் செய்தார் (1 சாமுவேல், 10). இதற்குப் பிறகு, யூதா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் தாவீதை ராஜாவாக அபிஷேகம் செய்தனர் (2 சாமுவேல் 2:2-4). தாவீதின் சந்ததியினர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் மூலமாகவும் அவர் இல்லாமலும் அரசர்களானார்கள். மேலும், அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்படாத அரசர்களிடையே, பல பொல்லாதவர்களும் நிந்தனை செய்பவர்களும் இருந்தனர். ராஜாக்களின் மோசமான நடத்தைக்காகவும், யூத மக்களின் கீழ்ப்படியாமைக்காகவும், கடவுள் அவர்களை இஸ்ரேல் ராஜ்ஜியத்தையும் (கிமு 722), பின்னர் யூதா ராஜ்யத்தையும் (கிமு 586) அழிப்பதன் மூலம் தண்டிக்கிறார். இஸ்ரவேலின் 10 கோத்திரங்களின் வழித்தோன்றல்கள் (உண்மையில், இஸ்ரவேலின் 10 அல்ல, 9 கோத்திரங்கள் சிதறிக்கிடந்தன. லேவியர் கோத்திரம் (லேவியின் சந்ததியினர்) யூதா மற்றும் பென்யமின் கோத்திரங்கள் உட்பட இஸ்ரவேலின் அனைத்து கோத்திரங்களுக்கிடையில் ஆசாரியப் பணிகளைச் செய்தார்கள். எனவே, லேவியர்களில் சிலர் யூதர்கள் மற்றும் பெஞ்சமியர்களுடன் சேர்ந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் பைபிளிலும் யூத பாரம்பரியத்திலும், அசீரிய சிறையிருப்பில் 10 பழங்குடியினர் யூத மக்களுக்காக மீளமுடியாமல் காணாமல் போயுள்ளனர்.)சிறைபிடிக்கப்பட்டதன் விளைவாக, அவர்கள் மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் பெர்சியாவின் மக்களிடையே சிதறடிக்கப்பட்டனர், மேலும் யூதா, பெஞ்சமின் மற்றும் லேவியர்களின் ஒரு பகுதியின் சந்ததியினர் 536 இல் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து யூதேயாவுக்குத் திரும்பினர். திரும்பி வந்தவர்களில் யூதா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த தலைவர் செருபாபேல் (ஜெருபாபேல்) மற்றும் லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த பாதிரியார் இயேசு ஆகியோர் இருந்தனர். அவர்கள் இருவரும் எருசலேம் நகரத்தையும் அதிலுள்ள கோவிலையும் மீட்டெடுக்க வழிவகுத்தனர். இந்த நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர்களான ஹகாய் மற்றும் சகரியா தீர்க்கதரிசிகள் யூத மக்களின் தலைவர்களைப் புகழ்ந்து, செருபாபேல் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அமருவார் (மீண்டும் யூதாவின் ராஜாவாக), இயேசு பிரதான ஆசாரியராக (பிஷப் ஆவார்) ஒருமனதாக தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார்கள். ) சகரியா எழுதுகிறார், "இந்த இருவரும் எண்ணெய் பூசப்பட்டவர்கள், பூமியின் கர்த்தருக்கு முன்பாக நிற்கிறார்கள்" (4:14). ஜெருசலேமின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஜெருசலேமின் இரண்டாவது கோவில் (கிமு 516) கட்டப்பட்ட பிறகு, இயேசு உண்மையில் பிரதான ஆசாரியரானார். ஆனால் யூதாவின் அரசு பெர்சியாவின் ஆட்சியாளராக இருந்தது, மேலும் செருபாபேல் யூதாவின் ராஜாவாக மாறவில்லை.

பின்னர், ஹெலனிஸ்டிக் சிரியாவின் ஒரு பகுதியாக, யூதேயாவின் யூதர்கள் மத துன்புறுத்தலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். கிமு 168 இல், யூதர்களை ஹெலனிக் மத நம்பிக்கைக்கு மாற்ற, சிரிய மன்னர் அந்தியோகஸ் எபிபேன்ஸ், ஜெருசலேம் கோவிலுக்குள் ஜீயஸ் கடவுளின் சிலையை கொண்டு வரவும், அங்கு அவருக்கு பலியிடவும் உத்தரவிட்டார். டேனியல் தீர்க்கதரிசி ஜீயஸ் கடவுளையும் ஜெருசலேம் கோவிலின் இழிவுபடுத்தலையும் "பாழாக்கத்தின் அருவருப்பு" என்று அழைத்தார், ஏனெனில் இந்த சொற்றொடர் பைபிளின் ரஷ்ய உரையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உண்மையில் "துர்நாற்றம் வீசும் நகரம்".

கிமு 167 இல் யூத பிரதான பாதிரியார்களான மக்காபியன் சகோதரர்களின் குடும்பம் சிரிய அடக்குமுறைக்கு எதிராக யூத மக்களின் எழுச்சியை எழுப்பி வழிநடத்தியது. கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூத மக்களைக் காப்பாற்ற இறைவனின் தூதராக சைமன் மக்காபி தன்னை அறிவித்தார். மக்காபியர்கள் லேவியர்கள். அதாவது, லேவியர் மோசே தீர்க்கதரிசி ஆவார், அவருடைய குடும்பத்தில் இருந்து தீர்க்கதரிசி-இரட்சகரை எழுப்புவதாக கடவுள் வாக்குறுதி அளித்தார் (உபாகமம் 18:15-19). கிமு 147 இல், யூதர்கள் சிரியாவிலிருந்து சுதந்திரம் அடைந்தனர். யூதேயா ஒரு சுதந்திர நாடாக மாறியது, மேலும் மக்காபி குடும்பம் அஸ்மோனிய வம்சமாக வரலாற்றில் இறங்கிய பிரதான ஆசாரியர்களின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

ஒரு பெரிய எழுத்தைக் கொண்ட மேசியா (மோஷியாக்) - ஒரு தனிப்பட்ட நபரை வரையறுக்கும் தனிப்பட்ட அர்த்தத்தில் - யூத பைபிளில் இரண்டு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது: டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் (9:26) மற்றும் சால்டர் ( 2:2). பைபிளின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பான செப்டுவஜின்ட்டில் "கிறிஸ்து" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த இரண்டு வார்த்தைகள். இரண்டு விவிலிய நூல்களும் மக்காபியன் கிளர்ச்சியின் போது எழுதப்பட்டவை. அஸ்மோனிய வம்சம்தான் யூதர்களின் மத சூழலில் மேசியா என்ற கருத்தை ஒரு தனி நபராக உருவாக்க பங்களித்தது - கடவுளின் தூதர், வெளிநாட்டு அடக்குமுறையிலிருந்து யூத மக்களை மீட்பவர்.

அஸ்மோனியர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் மேசியானிய எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழவில்லை. அவர்கள் யூதர்களின் ஒடுக்குமுறையை தீவிரப்படுத்தினர், தங்கள் மாநிலத்திற்குள் உண்மையான மற்றும் கற்பனை எதிரிகளுக்கு எதிராக நடந்துகொண்டிருந்த படுகொலைகளை கட்டவிழ்த்துவிட்டனர்; வெற்றியின் போர்கள் அனைத்து அண்டை மாநிலங்களிலிருந்தும் யூதேயாவுக்கு விரோதமான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்தியது. இவை அனைத்தும் இரண்டாவது சங்கீதத்தில் மிகத் தெளிவாக வாசிக்கப்பட்டுள்ளன.

யூதர்களே பிரதான ஆசாரியர்களின் அதிகாரத்திற்கு எதிராகப் பேச ஆரம்பித்தனர். அந்த நேரத்தில், இது சிக்காரி (கோடாரிகள்), வெறியர்கள் (ஏழைகள்), பரிசேயர்கள் (தூய்மையானவர்கள்), எஸ்சீன்ஸ், நசரேன்ஸ், கும்ரானிஸ் மற்றும் பிற பல்வேறு பிரிவுகளின் மத முழக்கங்களின் கீழ் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கிமு 63 இல், பாம்பேயின் துருப்புக்கள் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றியது, நாட்டின் கட்டுப்பாடு ரோமின் பிரதிநிதிகளின் கைகளுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் கிமு 37 இல், ரோமானியர்கள் யூதர்களின் தலைமையை ஒரு பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஏதோமியரின் கைகளுக்கு மாற்றினர். யூதர்களால், ஏரோது தி கிரேட் (கிமு 37-4 சகாப்தம்). (பல நூற்றாண்டுகளில் பல அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மன்னர்கள் செய்ததை விட, மகா ஏரோது தனது ஆட்சியின் 30 ஆண்டுகளில் யூதேயாவின் மகத்துவத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் அதிகம் செய்தார். யூதர்களால் வெறுக்கப்பட்ட அவர், தனது வாழ்நாளில் யூத மக்களின் வரலாற்றில் "" என்ற பெயரில் நுழைந்தார். நன்று.")முதல் மேசியா மற்றும் அவரது நேரடி வாரிசுகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் வரலாறு இவ்வாறு கடந்து முடிவடைந்தது - லேவியர்களின் பழங்குடியினரின் (குடும்பம்) அஸ்மோனியர்களின் பிரதான ஆசாரியர்கள்.

சிரிய எதிர்ப்பு எழுச்சியின் விளைவுகள் யூதர்கள் மத்தியில் மோஷியாச்சின் கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய உதவியது. மோஷியாக் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பூசாரிகள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் பொதுவாக மன்னர்கள் அல்ல என்ற புரிதல் ஏற்கனவே வலுவாகிவிட்டது. யூதர்களின் மத உணர்வில், மோஷியாக் மற்ற அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை விட உயர்ந்து, படிப்படியாக அனைத்து அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் கண்ணியத்தையும் எடுத்துக் கொண்டார். அவர் அதே நேரத்தில் ஒரு ராஜா, ஒரு பாதிரியார் மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசி... அவர் கடவுளுக்கு மிகவும் பிடித்தவர் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்... மேலும் இங்கிருந்து மேசியாவை கடவுளின் மகனாக சித்தரிக்க ஒரு கல் எறிதல்,.. ஒரே மகன்,.. கடவுளுக்கு சமம்,.. கடவுளால்.

மேசியாவைப் பற்றிய விவிலியக் கருத்துக்களை மாற்றும் செயல்முறை யூதர்களின் கூடுதல் விவிலிய இலக்கியங்கள், டால்முட்டின் பாபிலோனிய மற்றும் ஜெருசலேம் பதிப்புகள், யூத அபோக்ரிபல் அபோகாலிப்ஸ்கள், சிபிலின் புத்தகங்கள், கூடுதல் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள் ஆகியவற்றில் தெளிவாகத் தெரியும். பன்னிரண்டு முற்பிதாக்கள், பல்வேறு வகையான ஏற்பாடுகள் (கடவுளுடனான ஒப்பந்த நூல்கள்) மற்றும் பல. இந்த நூல்கள் அனைத்தும் கி.மு 2 ஆம் நூற்றாண்டு - கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்தில் எழுதப்பட்டவை.

விவிலியத்திற்கு அப்பாற்பட்ட படைப்பாற்றல்தான் மேசியாவைப் பற்றிய விவிலிய புரிதலை தீவிரமாக மாற்றியது மற்றும் கிறிஸ்தவ இரட்சகரின் அடிப்படையில் புதிய உருவத்தை உருவாக்குவதற்கு நெருக்கமாக வந்தது - இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம். இந்த வகையான சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே.

ஏனோக்கின் அபோக்ரிபல் புத்தகத்தில், சீயோன் மலையில் யூத மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக எழுதப்பட்டது. (ஜெருசலேம் கோவில் மற்றும் அரச அறைகள் சீயோன் மலையில் கட்டப்பட்டன. சீயோன் மலையின் சுற்றளவைச் சுற்றி தொடர்ச்சியான கோட்டைச் சுவர் எழுப்பப்பட்டது.)கர்த்தராகிய தேவன் தாமே உட்கார்ந்து, எல்லா நீதிமான்களையும் பாவிகளையும் நியாயந்தீர்க்கத் தொடங்குவார். அவர் அனைவரையும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பார்: நீதிமான்களை அவர் வலதுபுறத்திலும், பாவிகளை இடதுபுறத்திலும் நிறுத்துவார். நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நீதிமான்கள் விவிலிய முற்பிதாக்களைப் போல பல நூற்றாண்டுகள் வாழ்வார்கள் (1:30-36). "அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒரு யெகோவாவின்" கட்டுப்பாட்டின் கீழ் பூமியில் நீதியுள்ள யூதர்களின் ஆயிரம் ஆண்டு ராஜ்யம் வருவதை பாருக் பேரழிவு தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது. கிமு 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட சாலமன் அல்லாத சங்கீதத்தில், "யெகோவாவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" (மோஷியாக் யாவே) தாவீது ராஜாவின் வழித்தோன்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அஸ்மோனியர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் சமரசமற்ற எதிரிகளான பரிசேயர்கள், உண்மையான மேசியா லேவியர்களிடமிருந்து வரமாட்டார், ஆனால் தாவீது ராஜாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று தொடர்ந்து பிரச்சாரம் செய்தனர். (“12 தேசபக்தர்களின் ஏற்பாடு” என்ற நியதி அல்லாத புத்தகத்தில் மட்டுமே அஸ்மோனியர்கள் புகழப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் லேவியர்களிடமிருந்து மேசியாவின் தோற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது)இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் பின்னர் புதிய ஏற்பாட்டின் கிறிஸ்தவ நியமன புத்தகங்களின் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு அங்கமாக மாறியது.

நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தின் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகள், வேதாகமத்திற்கு அப்பாற்பட்ட மத படைப்பாற்றல், தேசிய சட்டமின்மை மற்றும் ஒடுக்குமுறை ஆகியவை யூத மக்களிடையே மேசியாவின் உடனடி வருகையின் எதிர்பார்ப்புகளை அதிகரித்தன. உதாரணமாக, ஒரு எளிய சமாரியன் பெண் கூட மேசியா, அதாவது கிறிஸ்து வரப்போகிறார் என்பதை அறிந்திருந்தார் என்று நற்செய்திகள் சாட்சியமளிக்கின்றன (யோவான் 4:25). கடவுள் யெகோவாவின் அனைத்து விவிலிய மற்றும் கூடுதல் பைபிள் வாக்குறுதிகளில் படிக்கக்கூடிய அனைத்து கம்பீரமான மற்றும் சிறந்த விஷயங்கள் எதிர்பார்க்கப்படும் மேசியாவுக்கு மாற்றப்பட்டன. தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரிடையே, யூத மக்களின் எளிய மக்கள், வரவிருக்கும் மேசியாவின் உருவம் தேசிய ஒடுக்குமுறையிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட விடுதலையாளர், அல்லது நீதி போதகர், அல்லது ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களைக் குணப்படுத்துபவர் அல்லது ஒரு ஆட்சியாளரின் காணக்கூடிய அம்சங்களுக்கு எளிமைப்படுத்தப்பட்டது. அனைத்து நாடுகளுக்கும் மேலாக, அல்லது டேவிட் மன்னரின் வழித்தோன்றல்... பாலஸ்தீன நிலங்களில் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு டஜன் மற்றும் ஒன்றரை ஒத்த மேசியாக்கள் தோன்றியதைப் பற்றிய தகவல்களை வரலாற்று ஆவணங்கள் பாதுகாக்கின்றன. எனவே, புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் ஜோசஃபஸ் ஃபிளேவியஸ் (37-102) தனது "யூதப் போர்" மற்றும் "யூதப் பழங்காலங்கள்" ஆகிய படைப்புகளில் ரோமானிய உண்மையான மேசியா என்று அழைக்கிறார். (யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள், ரோமானியப் பேரரசர் வெஸ்பாசியனை மேசியாவாக அங்கீகரித்ததற்காக ஜோசஃபஸ் நிந்தனை செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். யூதரல்லாத ஒருவரும் புறமதத்தவரும் எவ்வாறு கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூத மக்களின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மேசியாவாக முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் ஜோசப் நிந்திக்கவில்லை. ஆனால் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியைப் பின்பற்றினார், அவர் கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்று அழைக்கப்படும் பேகன் பாரசீக மன்னர் சைரஸை விடக் குறைவானவர் அல்ல (ஏசாயா 45:1)., அதே நேரத்தில் ஜான் பாப்டிஸ்ட், தியுடாஸ் மற்றும் இயேசுவை ஏமாற்று மேசியாக்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த மேசியாக்களில் ஒருவரைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்: “ஜெருசலேம் அழிக்கப்படுவதற்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (அதாவது, 67 இல்), யோசுவா என்ற விவசாயி (சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த விவசாயி யோசுவாவின் பெயரை ஜோசப் என்றும், மற்றவர்கள் இயேசு என்றும் மொழிபெயர்க்கின்றனர்.)கூடார விழாவிற்காக ஜெருசலேமில் தோன்றி உற்சாகமான குரலில் கத்த ஆரம்பித்தார். (யோவான் நற்செய்தியின் கதைகளின்படி, இயேசு கிறிஸ்து கூட ஒரு முறை கூடார விழாவிற்கு எருசலேமுக்கு வந்து, தெருவில் நின்று, வயிற்றில் இருந்து ஜீவ நீரின் நதிகளைப் பற்றி புரியாத ஒன்றைக் கூச்சலிட்டார் (7:37-41)."காலையின் குரல், மாலையின் குரல், நான்கு காற்றுகளின் குரல், எருசலேம் மற்றும் கோவிலின் அழிவின் குரல். (இயேசு கிறிஸ்துவும் ஜெருசலேம் மற்றும் அதன் ஆலயத்தின் அழிவை அறிவித்தார் (மத்தேயு 24:2; மாற்கு 13:2; லூக்கா 19:44; 21:6))வீடுகளுக்கும் பாலங்களுக்கும் எதிரான குரல். பற்றி! பற்றி! ஐயோ! ஐயோ, ஜெருசலேம்!" விவசாயி கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவர் எதிர்ப்பை தெரிவிக்காமல், ஓ! ஓ!" இது எலும்பின் மேல் தோல் நீட்டிய தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவர் வழக்கறிஞர் அல்பினியஸிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை, மேலும் ஒரு சவுக்கால் அடித்ததற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் கூச்சலிட்டார்: "ஓ! ஆனால் அவர் இன்னும் 6 மாதங்கள் ஜெருசலேமைச் சுற்றி வந்து தனது சொந்தத்தை வெளிப்படுத்தினார். பின்னர் அவர் கோட்டைச் சுவரில் ஏறினார். அவர் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், இறுதியாக ரோமானியர்கள் கோபுரத்திலிருந்து ஒரு கல்லை அவரது தலையில் கொண்டு வந்தனர். (ஜோசபஸ். யூதப் போர். VI:5,§3.)மற்ற ஆதாரங்கள் கெராசிம் மலையில் உள்ள மேசியாவைப் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கின்றன, கலிலியன் யூதாஸ் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கின்றன, அவரை உள்ளூர் மக்கள் மேசியா என்று போற்றுகிறார்கள். (பிலாத்து கலிலியன் யூதாஸின் வழிபாட்டாளர்கள் கடவுளுக்கு பலி செலுத்தும் போது அவர்களைத் தாக்கினார். இந்த நிகழ்வின் எதிரொலி லூக்கா நற்செய்தியில் பிரதிபலிக்கிறது (13:1-5).)ஒரு குறிப்பிட்ட "எகிப்திலிருந்து வந்த அதிசய தொழிலாளி" பற்றி. நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்ட டால்முட், ரோமானிய சிப்பாய் பாண்டேராவிலிருந்து கன்னி மேரியின் மகன் இயேசு பென் பாண்டிராவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. இப்போது பல இறையியலாளர்கள், அவர்களின் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட வெளியீடுகளில், டால்முட் நற்செய்தி இயேசு கிறிஸ்துவின் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது, பென் பாண்டிரா என்ற போர்வையில் அவரைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால் டால்முடிக் இயேசு விபச்சாரத்தின் குழந்தை, ஒரு முறைகேடான மகன். இடைக்காலத்தில், டால்முட்டின் பதிப்புகளில், யூதர்கள் இயேசு பென் பாண்டிரைப் பற்றிய குறிப்புகள் (மற்றும் பல இருந்தன) பக்கங்களை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை என்பதை கிறிஸ்தவ திருச்சபை உறுதி செய்தது குறிப்பிடத்தக்கது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து அரபு நாடுகளிலும் ஐரோப்பாவிலும் மட்டுமே யூத டால்முட் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது.

நற்செய்தி இயேசு கிறிஸ்து நடித்தார் மற்றும் அவரைப் பற்றிய கதைகள் அவரைப் போன்ற மேசியாக்கள் நிறைந்த சூழலில் எழுதப்பட்டன. புதிய ஏற்பாட்டின் பல புத்தகங்களில், கிறிஸ்து இயேசுவைத் தவிர மற்ற கிறிஸ்துக்களை நம்ப வேண்டாம் என்று கிறிஸ்தவர்கள் அடிக்கடி எச்சரிப்பதும், வெளிப்படையாகவும், குறிப்புக்களும் கொடுக்கப்படுவது வீண் அல்ல, தற்செயலாக அல்ல (மத்தேயு 24:5, 23; மார்க் 13 :21; யோவான் 20:31; 9:22; 1 யோவான், 2:22;

நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் யூதர்கள் ஹீப்ரு அல்ல, ஆனால் கிரேக்கம் பேசியதால், அவர்கள் எதிர்பார்த்த மோஷியாக் கிறிஸ்து என்று அழைத்தனர். புதிய ஏற்பாட்டில், "மேசியா" என்ற வார்த்தை இரண்டு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இரண்டு முறையும் யோவான் நற்செய்தியில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது (1:41; 4:25). புதிய ஏற்பாட்டின் முழு உரை முழுவதும், யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள் மற்றும் உரையின் ஆசிரியர்கள் இருவரும், இயேசுவை மேசியா (மோஷியாக்) அல்ல, கிறிஸ்து என்று அழைக்கிறார்கள்.

9. "கிறிஸ்து" மற்றும் வழித்தோன்றல் வார்த்தைகள்.

வரலாற்றாசிரியர்களிடையே, ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் சூட்டோனியஸ் (70-140) கிளர்ச்சியாளர் கிரெஸ்டஸின் "பன்னிரண்டு சீசர்களின் வாழ்வில்" தனது படைப்பில் குறிப்பிடுவது குறித்து விவாதங்கள் இன்றுவரை தொடர்கின்றன, அதன் தவறு மூலம் பேரரசர் கிளாடியஸ் யூதர்களை ரோமிலிருந்து வெளியேற்றினார். சில விஞ்ஞானிகள் இதை இயேசு கிறிஸ்துவின் இருப்பைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த வரலாற்றாசிரியரின் சான்றாகக் கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் கிறிஸ்டோஸ் மற்றும் கிரெஸ்டோஸ் என்ற பெயர்களுக்கு இடையே உள்ள பொதுவான தன்மையை மறுக்கின்றனர். எங்கள் பங்கிற்கு, கிரேக்க மொழியில் "கிரெஸ்டோஸ்" என்ற வார்த்தை உள்ளது, அதை இனிப்பு, சுவையானது, உண்ணக்கூடியது என்று மொழிபெயர்க்கலாம். கிரெஸ்ட் என்ற பெயர் ரோமானியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களிடையே பொதுவானது என்பதற்கான சான்றுகளும் உள்ளன. கிரெஸ்டோஸ் என்ற வார்த்தை புதிய ஏற்பாட்டின் உரையிலும் காணப்படுகிறது. ஆகவே, அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் முதல் கடிதத்தில் நாம் வாசிக்கிறோம்: “பிறந்த குழந்தைகளைப் போல, வார்த்தையின் தூய்மையான பாலை விரும்புங்கள், அதனால் நீங்கள் இரட்சிப்புக்கு வளரலாம், ஏனென்றால் கர்த்தர் இனிமையானவர் என்பதை நீங்கள் சுவைத்தீர்கள். ” (2:2-3).

3-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் முக்கிய லத்தீன் நபர்கள்: டெர்டுல்லியன், லாக்டான்டியஸ், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் ஆகியோர் தங்கள் தேவாலயத்தில் இயேசு முக்கியமாக கிறிஸ்டோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் எப்போதாவது கிறிஸ்டோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர்களின் விளக்கங்களுடன் அவர்கள் இந்த பெயரை ஆதரித்தனர். பின்னர், புனித பிதாக்களின் விளக்கங்களிலிருந்து, "இனிமையான இயேசு" என்ற பாடலுடன் ஒரு வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்பட்டது, இது இன்னும் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் செய்யப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ மதத்தின் பெயர் "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. இப்போது இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகள் தங்களை "அபிஷேகம்" என்று எங்கும் அழைக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே.

ஸ்லாவிக் வார்த்தையான “ஞானஸ்நானம்” என்பது உக்ரேனிய மொழியில் “கிறிஸ்து” என்ற வார்த்தையுடன் மிகவும் மறைமுகமான உறவைக் கொண்டுள்ளது - “க்ரெஷ்சென்னியா”. செப்டுவஜின்ட்டில் (பைபிளின் கிரேக்க உரை), அனைத்து நவீன ரோமானோ-ஜெர்மானிய மொழிகளிலும் ஞானஸ்நானம் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, "பாப்டிசோ" என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து - நான் தண்ணீரில் மூழ்கி, ஞானஸ்நானம் செய்கிறேன். "ஞானஸ்நானம்" என்ற எங்கள் வார்த்தை "கிறிஸ்து" அல்லது "கிறிஸ்டோஸ்" என்ற வார்த்தையின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் "சிலுவை". எனவே, ஸ்லாவிக் அல்லாத அனைத்து மொழிகளிலும், ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் ஜோர்டான் நதியில் இயேசு கிறிஸ்துவை தண்ணீரில் ("ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்") நனைத்தார். மற்றும் சிலுவையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் மட்டுமே ஜான் பாப்டிஸ்ட் சிலுவையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

10. கிறிஸ்து சேவை செய்ய அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார்

ராஜா, தீர்க்கதரிசி மற்றும் பாதிரியார்

தேவாலய அதிகாரிகள் "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தின் மேலாதிக்க நிலை தோன்றி நிறுவப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தங்களுக்காகவும் முழு கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்காகவும் இயேசுவுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிலைகளை தெளிவுபடுத்தினர். கிறிஸ்துவின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க, எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் கூட்டப்பட்டன, சாபத்தின் ஆசீர்வாதங்கள் அறிவிக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த முழு செயல்முறையிலும் செயலில் உள்ள நபர்கள் அழிக்கப்பட்டு புனிதர்களின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டனர். தேவாலய வரலாற்றில், இத்தகைய விவாதங்கள் மற்றும் முடிவுகளின் காலம் கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் தகராறுகளின் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், பிளவுகள் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையில் இன்றுவரை இயேசு கிறிஸ்துவின் தன்மை மற்றும் பணி குறித்து பொதுவான உடன்பாடு இல்லை, அல்லது எதற்கும் அவர் அபிஷேகம் செய்வது குறித்தும் இல்லை.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் புத்தகத்தில், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள், கடவுளிடம் பேசும்போது, ​​"உங்கள் பரிசுத்த குமாரனே, உங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இயேசு" (4:27) என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஆனால் 4 நியதி அல்லது 36 நியதி அல்லாத நற்செய்திகளில் ஒன்று கூட இயேசு யாரோ, எங்கோ, ஏதோவொன்றால் சடங்கு முறையில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதாகக் குறிப்பிடவில்லை. தற்கால இறையியலாளர்கள், இயேசு பரிசுத்த ஆவியால் பிறந்ததன் மூலமாகவோ அல்லது ஜோர்டான் நதியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதன் மூலமாகவோ, ஏற்கனவே 30 வயதில் இயேசு தமக்கு பொருத்தமான ஊழியத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார் என்று மற்றவர்களையும் தங்களையும் நம்ப வைக்கின்றனர். விசேஷமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் வேண்டுமென்றே விளக்கப்பட்ட பைபிள் மேற்கோள்கள் மற்றும் "பொது அறிவுக்கு" முறையீடு செய்வதன் மூலம் "அபிஷேகத்தின்" முதல் மற்றும் இரண்டாவது பதிப்புகள் இரண்டையும் உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். பரிசுத்த ஆவியின் பிறப்பு அல்லது ஜோர்டான் நீரில் ஞானஸ்நானம் என்பது பைபிளால் நிறுவப்பட்ட அபிஷேகத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பது தெளிவாகிறது என்று சொல்லாமல் போகிறது. இவ்வாறான விளக்கங்களில் இருந்து இந்த விஷயத்தில் இறையியல் விளக்கங்கள் மிக மிக... உண்மை நிலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன என்பது நமக்குத் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

தெளிவான விவிலிய அறிவுறுத்தல்களின்படி, சடங்கு அபிஷேகம் செய்யப்படலாம், குறிப்பாக இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், அத்தகைய சடங்கிற்கு நியமிக்கப்பட்ட பிரதான பாதிரியார் அல்லது தீர்க்கதரிசி மட்டுமே, அவர்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனைக்கு இணங்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஒரு தீர்க்கதரிசி, அவரைப் பற்றி சுவிசேஷகர் மார்க் எழுதினார்: "தீர்க்கதரிசிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி: "இதோ. நான் (அதாவது, கடவுள்) என் தூதனை உமக்கு முன்பாக அனுப்புகிறேன், அவர் உங்களுக்கு முன் உங்கள் வழியை ஆயத்தப்படுத்துவார்" (1:2) ஆனால் யோவான் ஸ்நானகன் இயேசுவை அபிஷேகம் செய்யவில்லை, மாறாக அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார். மேலும் அவர் இயேசுவை சரியாக ஞானஸ்நானம் செய்தார். ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மற்றும் பிறர் அவருக்கு அபிஷேகம் செய்யவில்லை இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி ஒரு கட்டுக்கதை என்று கூறும் புராணப் பள்ளியின் விஞ்ஞானிகளை நோக்கி, கிறித்துவம் ஒரு அமானுஷ்ய, பரலோக மற்றும் மனிதரல்லாத உயிரினத்தின் மீதான நம்பிக்கையுடன் தொடங்கியது. , விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களின்படி, ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஒரு கற்பனையான வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதுங்கள், ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நற்செய்தி "சாட்சிகள்" இந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்டால், இயேசுவின் அபிஷேகம் பற்றிய கதை நிச்சயமாக இருக்கும். அவர்களுக்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

இந்த யோசனை முழு கட்டுரையிலும் ஆசிரியரால் முதல் முறையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு வாதிடப்படுவதால், வாசகரின் கவனத்தை ஈர்ப்போம். சுவிசேஷக் கதைகளின் ஆசிரியர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியத்திற்காக அபிஷேகம் செய்வது பற்றிய ஒரு பகுதியை சுவிசேஷகர்கள் ஏராளமாகப் பயன்படுத்தும் விவிலிய நூல்களால் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் (அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) பெயரால் குறைவாக இல்லை. ஆனால் இயேசுவின் கருத்தரித்தல், பிறப்பு, விருத்தசேதனம் பற்றி பேசுகையில், நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்கள் அவரது சடங்கு அபிஷேகம் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை, இது மன்னர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் மேசியா (மோஷியாக்) ஆகியோருக்கு பைபிளால் கூறப்பட்டுள்ளது. மீண்டும் ஒருமுறை - ஏன்? ஆம், ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது அத்தகைய சடங்கு அபிஷேகம் இல்லை. அந்த உண்மையான சூழ்நிலையில்! நூற்றாண்டு கிபி நடந்திருக்க முடியாது. எருசலேம் பிரதான ஆசாரியர்கள் இயேசுவை கடுமையாக வெறுத்ததாலும், அவரை தாவீது மன்னரின் வழித்தோன்றல் அல்லது கிறிஸ்து மெசியாவாகவும் அங்கீகரிக்காததால், ஜெருசலேம் பிரதான ஆசாரியர்கள் அத்தகைய அபிஷேகத்தை செய்யவோ அல்லது அனுமதிக்கவோ முடியாது என்பது நற்செய்தி கதைகளிலிருந்து தெளிவாகிறது.

வெளிப்படையாக, நற்செய்தி கதைகளின் ஆசிரியர்கள் இயேசுவின் சடங்கு விவிலிய அபிஷேகம் இல்லாததைக் குறித்து கவலைப்பட்டனர். நற்செய்தியாளர் மார்க் (14:3-9), லூக்கா (7:37-50) மற்றும் யோவான் (12:3-8) ஆகியோர் இயேசுவின் மகத்துவத்துடன் ஒப்பிடுகையில், முற்றிலும் அற்பமான உண்மையைப் பதிவு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்பதற்கு இது சான்றாகும். ஒருமுறை ஏழு பேய்களை விரட்டிய மகதலேனா மரியினால் அல்லது மார்த்தா மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த லாசரஸின் சகோதரியான மேரி மூலம் கிறிஸ்துவின் பாதங்களில் அபிஷேகம் செய்த செயல்கள். நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் இந்த உண்மையை உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வாக உயர்த்த முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் இயேசுவையே வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்: “உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி எங்கு பிரசங்கிக்கப்படுகிறதோ, அந்த பெண்ணின் நினைவாக, அவளிடம் உள்ள அனைத்தையும் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். செய்யப்பட்டது என்று சொல்லப்படும்” (மாற்கு 14:9). அப்போஸ்தலர்களின் வெளிப்படையான விருப்பம் இருந்தபோதிலும், அவர்களில் ஒருவர் கூட இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மேசியாவாக அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சடங்கு என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கவில்லை.

கிறிஸ்து என்ற இயேசுவின் பெயர் பின்னர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது - இனி யூதர்கள் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் - இயேசுவை கிறிஸ்து மேசியாவாக (தோல்வியடைந்த) அபிஷேகம் செய்ததன் விளைவுகளை விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். 4-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (டிரென்ட் கவுன்சில் வரை) இந்த பிரச்சினையின் சூடான விவாதத்தின் செயல்பாட்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அதன் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், இயேசுவின் அபிஷேகம் என்று முடிவிற்கு வந்தது. , மல்டி-வெக்டோரல் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் மிக உயர்ந்த தரம். அவரது (மீண்டும், தோல்வியுற்றது) அபிஷேகத்தின் விளைவாக, அந்த தெய்வீக கிருபை இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது ஊற்றப்பட்டது, அதை விவிலிய தீர்க்கதரிசிகள் அபிஷேகத்தின் மூலம் பெற்றனர் (உபாகமம் 18:15-22; டேனியல், அத்தியாயம் 7), விவிலியப் பிரதான ஆசாரியர்கள் (ஆதியாகமம், 14-14-20; சங்கீதம் 109) மற்றும் விவிலிய அரசர்கள் (ஆதியாகமம், 49:10; எண்கள், 24:15; 4வது அரசர்கள், 7:13; சங்கீதம் 71:8-11; ஏசாயா, 42: 6; 52: 13-53; 61: 5-8; எரேமியா, 23: 6; இவை அனைத்தின் விளைவாக, இயேசு கிறிஸ்து அதே நேரத்தில் ஒரு அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பிஷப் (பிரதான பூசாரி) ஆனார். அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜா.. இயேசு கிறிஸ்துவின் இந்த பார்வையை துல்லியமாக உறுதிப்படுத்த, இறையியலாளர்கள் கிழக்கு மந்திரவாதிகளை (மந்திரவாதிகள்) குறிப்பிட விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் பிறந்த இயேசுவுக்கு தங்கம் (ராஜாவாக), தூபவர்க்கம் (பிரதான பூசாரியாக) வழங்கினார். ) மற்றும் மிர்ர் (ஒரு தீர்க்கதரிசியாக),

11. இயேசுவிடமிருந்து - கிறிஸ்துவிடம் அல்லது கிறிஸ்துவிடமிருந்து - இயேசுவிடம்.

நியமன நற்செய்திகளின் கதைகள் மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளின் ஏகோபித்த அங்கீகாரத்தின் படி (ஒற்றுமைவாதிகள் மற்றும் ஓரளவு யெகோவாவின் சாட்சிகள் தவிர), அவர்களின் மதத்தின் நிறுவனர் மற்றும் கடவுள் பூமியில் உடனடியாக இயேசுவாகவும் உடனடியாக கிறிஸ்துவாகவும் தோன்றினார். வரலாற்று அறிவியலில், நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. இயற்கையான காரணிகளின் அடிப்படையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் மற்றும் நற்செய்தி இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவை இரண்டு பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நாம் ஏற்கனவே புராண பள்ளி பற்றி பேசினோம். யூத மதத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட மத சீர்திருத்தவாதி, இயேசு உண்மையில் இருந்தார் என்பதிலிருந்து வரலாற்றுப் பள்ளி தொடங்குகிறது, அவரைச் சுற்றி, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, கூடுதல் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் உருவாக்கத் தொடங்கின, இதனால் கடவுளின் நித்திய மகன் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை உருவாக்கினார். . இரண்டு அணுகுமுறைகளின் பார்வைகளையும் சுருக்கமாக, புராணப் பள்ளி பரலோக கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இயக்கத்தை நிரூபிக்கிறது என்றும், வரலாற்றுப் பள்ளி உண்மையான பூமிக்குரிய இயேசுவின் தெய்வீக உருவத்திற்கு நகர்வதை ஆராய்கிறது என்றும் கூறலாம். முதல் மற்றும் இரண்டாவது அணுகுமுறைகள் இரண்டும் எண்ணற்ற பல்வேறு ஆவணங்கள், ஒப்புமைகள், முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளுடன் தங்கள் முடிவுகளை நியாயப்படுத்துகின்றன. கிறிஸ்தவத்தின் ஆண்டுவிழாவில் சுவிசேஷகர் இயேசு கிறிஸ்துவைச் சுற்றி இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால அறிவியல் விவாதங்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், எங்கள் கருத்துப்படி, இரண்டு பள்ளிகளும் ஏற்கனவே பெற்றுள்ள சாதனைகளுடன் செயல்படுவோம் இந்த கட்டுரையில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள பிரச்சனையின் அடிப்படையில் புதிய பார்வை.

நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், பரலோக கிறிஸ்துவின் மீட்பர் மீதான நம்பிக்கை யூத விசுவாசிகளிடையே பரவத் தொடங்கியது. இந்த நம்பிக்கைகள் 60 களின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட "அபோகாலிப்ஸ் அல்லது ஜான் தி ரிவிலேஷன்" புத்தகத்தில் தெளிவாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, இது இன்னும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் உள்ளது. அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியரும் அதன் முகவரிகளும் இதை இன்னும் உணரவில்லை என்றாலும், இந்த புத்தகம் பரலோக கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசிகளை யூத மதத்திலிருந்து பிரிப்பதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். கிறிஸ்து பின்னர் முற்றிலும் புராண, அமானுஷ்ய உயிரினமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், அதன் கண்கள் நெருப்பால் எரிகின்றன, அவரது கால்கள் சிவப்பு-சூடான தாமிரத்தால் ஆனது, அவரது தலைமுடி பனி போல் வெண்மையானது, அவரது குரல் நீர்வீழ்ச்சிகளின் ஒலி போன்றது, அவர் ஏழு நட்சத்திரங்களை வைத்திருக்கிறார். கைகள், மற்றும் ஒரு இருமுனை வாள் அவரது வாயில் இருந்து வருகிறது ... (1:13-16). அபோகாலிப்ஸைப் பின்பற்றுபவர்கள், பூமியில் உள்ள எல்லாத் தீமைகளும் பரலோகத்தில் ஏதோ தவறு இருப்பதாக நம்பினர். பரலோக அரண்மனைகளில் (நவீன மொழியில்: பரலோக அலுவலகத்தில்) மனித இனத்தின் எதிரி (மேலும் குறிப்பாக: யூதர்களின் எதிரி, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்) சாத்தான், இந்த கோளாறின் சாராம்சத்தை அவர்கள் கண்டார்கள். குடியிருப்பு. யூத அபோக்ரிபல் இலக்கியங்களின்படி, சாத்தான் மூத்த தேவதை (மற்ற பதிப்புகளில் - கடவுளின் மூத்த மகன்), அவர் ஆதிகால சட்டத்தாலும், அவரது நிலைப்பாட்டாலும், பரலோக கோவிலில் அமர்ந்து முழுவதையும் ஆளும் உரிமையை கடவுளிடமிருந்து பெற்றார். உலகம். பரலோகப் படிநிலையில் மிக உயர்ந்த பதவியைப் பெற்ற பிறகு, சாத்தான் பெருமைப்பட்டு, உலகத்தை ஒரு தெய்வீக வழியில் அல்ல, ஆனால் தனது சொந்த பெருமையால் ஆளத் தொடங்கினான். பரலோக உயரத்தில், சிதைவு தொடங்கியது; "தலையிலிருந்து மீன் துர்நாற்றம் வீசுகிறது" என்று நாங்கள் அழைக்க ஆரம்பித்தோம். மேலே, பரலோகத்தில் தெய்வீக ஒழுங்கு இல்லை என்பதால், பூமியில் எந்த வகையான ஒழுங்கைப் பற்றி நாம் கீழே பேசலாம்? எனவே, அதன்படி, கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் மீது தீய மற்றும் வெறுப்பின் ஆட்சி பூமியில் நிறுவப்பட்டது. பூமிக்குரிய முயற்சிகள், எந்த மாற்றங்களும் பூமியில் தீமையை அகற்றி அதன் இடத்தில் நன்மையை நிலைநாட்ட முடியாது. யூத மக்களின் விடுதலைக்கான போராட்டத்தில் போதுமான நடைமுறை மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் படைகளுடன் அவர்களின் படைகளை ஆரோக்கியமான ஒப்பீடு செய்தல் ஆகியவை மிகவும் அவநம்பிக்கையான அனுமானங்களை உறுதிப்படுத்தின. கிறித்துவத்தின் தோற்றத்தின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய நிபுணர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆங்கில விஞ்ஞானி ராபர்ட்சன் கூறினார்: "ஸ்பார்டகஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டதால் கிறிஸ்து வென்றார்." அபோகாலிப்ஸின் ஆசிரியர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, சொர்க்கத்தில் "ஒழுங்கை நிறுவுவதன்" மூலம் மட்டுமே தீமையை அகற்றி நன்மையை நிலைநாட்ட முடியும்.

எனவே, எல்லா வகையிலும், அபோகாலிப்டிக் கிறிஸ்து பரலோகத்தில் தனது இரட்சிப்பின் அனைத்து பெரிய செயல்களையும் செய்வார். சாத்தானைத் தூக்கி எறிந்து, பரலோக ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து, சாத்தானைப் பிணைத்து, பூமியில் ஒரு ஆழமான கிணற்றில் (பள்ளத்தில்) வீசுவதற்கு அவர் கடவுளிடமிருந்து அபிஷேகம் செய்வார், அதை அவர் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பூட்டுகளால் மூடுவார். இதற்குப் பிறகு, கிறிஸ்து பரலோக சரணாலயத்தை சாத்தானின் ஆவியிலிருந்து சுத்தப்படுத்தி, சிம்மாசனத்தில் அமர்வார். பூமியிலும் பரலோகத்திலும் அமைதியும் அமைதியும் கடவுளின் கிருபையும் இருக்கும் (அபோகாலிப்ஸ், அத்தியாயம் 20).

அபோகாலிப்டிக் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, பரலோக இரட்சகரின் வருகை பற்றிய நம்பிக்கை, இது யூத மக்களின் எதிரிகளின் கடைசி தீர்ப்பு, உலக முடிவு மற்றும் தி. பூமியில் ஆயிரமாண்டு ராஜ்யம், யூத விசுவாசிகளிடையே பிரத்தியேகமாக பரவியது. டைட்டஸ் தலைமையில் ரோமானியப் படைகள் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றி, அதில் உள்ள கோவிலை அழித்த பிறகு, யூதர்கள் ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் குடியேறினர். பரலோக இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கைகள் உள்ளூர் யூதரல்லாத மக்களுக்குத் தெரிந்தன மற்றும் பிந்தையவர்களின் நம்பிக்கைகளுடன் கலந்தன. யூதர்களின் கிறிஸ்துவில் உள்ள விவிலிய மற்றும் அபோக்ரிபல் நம்பிக்கைகள் பேகன் நம்பிக்கைகளால் நிரப்பத் தொடங்கின, எனவே, பொதுவாக, ரோமானியப் பேரரசின் பல்வேறு மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளுடன். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோவின் தத்துவம் இந்த நம்பிக்கைக்கு குறிப்பாக சாதகமான அடிப்படையை வழங்கியது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிலோ அந்தக் காலத்தின் சிறந்த தத்துவஞானி. பிறப்பால் யூதரான அவர், தனது பைபிள் நம்பிக்கைகளை பிளேட்டோவின் தத்துவத்துடன் இணைக்க முயன்றார். கடவுளுக்கும் பூமிக்கும் இடையே இடைநிலை இணைப்புகளின் முழு சங்கிலி உள்ளது என்று அவர் கற்பித்தார். கடவுளுக்கு மிக நெருக்கமான இணைப்பு லோகோஸ் (வார்த்தை) ஆகும், இது கடவுளில் நித்தியமாக உள்ளார்ந்ததாகும், இதன் மூலம் அது உலகை உருவாக்குகிறது. யூத சூழலில், பிலோவின் லோகோக்கள் படிப்படியாக கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் இணைகின்றன. ஏற்கனவே 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜான் நற்செய்தியின் ஆசிரியர் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தனது கதையை அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பிலோவின் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குவார்: “ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, வார்த்தை இருந்தது. கடவுள் அதை ஆரம்பத்திலிருந்தே வைத்திருந்தார், அவர் இல்லாமல் எதுவும் இல்லை, மேலும் இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது அதை மறைக்க முடியாது... எவரும் கடவுளைக் கண்டதில்லை, அவருடைய ஒரே பேறான குமாரன் மூலமாக மட்டுமே, கடவுளாகிய பிதா என்றென்றும் நிலைத்திருக்கிறார், கடவுள் தாமே நமக்குத் தோன்றுகிறார்" (1:1-18). அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிலோவின் தத்துவம், கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் தத்துவ பாரம்பரியத்தை ஒருங்கிணைக்க எதிர்கால கிறிஸ்தவத்திற்கு வழியைத் திறந்தது. மறுபுறம், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிலோவின் தத்துவம், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தர்களைப் பற்றிய போதனையுடன், ஒரு பாலமாக மாறியது, இதன் மூலம் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நவீனமயமாக்கப்பட்ட பைபிள்-அபோக்ரிபல் நம்பிக்கை கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் பேகன் நம்பிக்கைகளின் சூழலில் ஊடுருவியது. இவை அனைத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், விசுவாசிகளின் மத மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையில் பரலோக, புராண கிறிஸ்து படிப்படியாக பூமிக்கு இறங்கி, இரட்சகர்களின் (அட்டிஸ், ஓர்முஸ்ட், மித்ரா, ஹெர்குலஸ் அல்லது, அங்கு, ஏராளமான மனித உருவ கடவுள்களின் அம்சங்களைப் பெற்றார். ப்ரோமிதியஸ்) அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி உருவத்தில் பொதிந்திருக்கும் வரை. (இரட்சகராகிய பரலோக கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நாம் வரைந்துள்ள மாற்றத்தின் பாதை, சுவிசேஷகர் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவமாக கடந்த ஒன்றரை நூறு ஆண்டுகளாக மிக விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. புராண பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் பல பிரதிநிதிகள்.)

கிறிஸ்துவில் உள்ள அபோகாலிப்டிக் நம்பிக்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், "அபோகாலிப்ஸ் ஆஃப் செயின்ட் ஜான் தி தியாலஜியன்" புத்தகத்தின் தோற்றத்திற்கு சற்று முன்னதாகவே, நாசரேத்தின் ரபி இயேசு தனது சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளை கலிலியிலும், பின்னர் பாலஸ்தீனத்திலும் தொடங்கினார். பல்வேறு ஆதாரங்களின் புறநிலை பகுப்பாய்வு மூலம் - அவற்றில் மிகக் குறைவானவை மட்டுமே உள்ளன - அவர் கன்னி மேரியின் முறைகேடான மகன் என்பதை நாம் நம்பத்தகுந்த முறையில் நிறுவ முடியும் (ஒருவேளை ரோமானிய சிப்பாய்-விருந்தினரிடமிருந்து அவளால் கருத்தரிக்கப்படலாம்) (நவீன கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்று இருப்பை நிரூபிக்கும் முயற்சிகளில் (அதை எதிர்கொள்வோம்: பழமையான மற்றும் விகாரமான முயற்சிகள்) உடனடியாகக் குறிப்பிடும் டால்முட்டின் பல குறிப்புகளை நாம் பின்பற்றினால் இது நடக்கும்.); அவர் ஏற்கனவே கர்ப்பமாக இருந்த மேரியை மணந்த தச்சர் ஜோசப் என்பவரால் தத்தெடுக்கப்பட்டார்; அவருக்கு நான்கு சகோதரர்கள் மற்றும் இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் இயேசுவை கிறிஸ்துவாக நம்பவில்லை (மத்தேயு 13:55-56; மாற்கு 6:3; யோவான் 7:3-7). ரபி இயேசுவின் பிரசங்கம் யூத மித்ராஷிம் மாதிரியாக இருந்தது, இதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பு பரிசுத்த வேதாகமம் (தனக், பழைய ஏற்பாடு) மற்றும் யூத மதத்தின் புனித பாரம்பரியம் (டால்முடிக் கதைகள்) ஆகியவற்றின் தேர்வு மற்றும் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் எதுவும் எழுதவில்லை (யோவான் சுவிசேஷம் (8:8) இயேசு ஒரு நாள் குனிந்து தரையில் விரலால் (அல்லது ஒரு குச்சியால்) எழுதினார் என்று கூறுகிறது.இது ஒரு வேசி (தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி - மேரி மக்தலேனா) பிடிபட்டபோது நடந்தது. விபச்சாரம், இயேசுவிடம் கொண்டு வரப்பட்டது, இதன் கதை முதன்முதலில் லூக்கா நற்செய்தியின் உரையில் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது, ஆனால் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அது ஜான் நற்செய்திக்கு மாற்றப்பட்டது, அது இன்றும் உள்ளது.)அவருக்கு வாசிக்கத் தெரிந்திருந்தாலும் (லூக்கா 2:46-49; 4:16). இயேசு நாடுகளுக்கும் வகுப்புகளுக்கும் இடையே சமரசத்தைப் போதித்தார்; அவர் ஏழைகள் மீது அனுதாபம் காட்டினார் மற்றும் அவர்களிடையே மிகப்பெரிய அதிகாரத்தையும் மரியாதையையும் அனுபவித்தார்; இரக்கமின்றி பணக்காரர்களையும், குறிப்பாக, பாதிரியார்களையும் கண்டித்தார். ஏற்கனவே உலகளாவிய மரியாதை, அனைத்து யூத மகிமை மற்றும் ரசிகர்களின் கூட்டத்தால் சூழப்பட்ட ஈஸ்டர் விடுமுறை நாட்களில், அவர் சத்தமாக ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார். கோபமடைந்த ஜெருசலேம் மதகுருக்கள் இயேசுவைக் கைப்பற்றி, அவரை நிந்தனை செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டி, அரச குற்றத்தின் ஒரு கற்பனையான குற்றச்சாட்டைச் சேர்த்து, அவரை ரோமானிய நீதித்துறையிடம் ஒப்படைத்தனர். யூதேயாவின் அரச தலைவர் (வழக்கறிஞர் அல்ல), பொன்டியஸ் பிலாத்து, பத்து நிமிட நீதிமன்ற வழக்கின் பரிசீலனைக்குப் பிறகு, இயேசுவை சிலுவையில் அறைய உத்தரவிட்டார், அவர் கிறிஸ்து என்றும் யூத மன்னர் டேவிட்டின் வழித்தோன்றல் என்றும் ஒப்புக்கொண்டார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய சீஷர்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர். அவர்களில் யாரும் தங்கள் ஆசிரியரைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட எழுதவில்லை. அவர்கள் தங்கள் மோஷியாக் பற்றிய செய்திகளை வாய்வழியாக மட்டுமே பரப்புகிறார்கள். இந்த கதைகளை பதிவு செய்ய, இயேசு கிறிஸ்துவின் மிட்ராஷிமை எழுத்தில் தெரிவிக்க, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் செய்த முதல் முயற்சிகள் கண்டனத்தை சந்தித்தன. எனவே, 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் புகழ்பெற்ற கிறிஸ்தவ நபர், ஹைராபோலிஸின் பாபியாஸ், எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் தோன்றிய "அப்போஸ்தலர்களின் நினைவுகள்" (ஒருவேளை நற்செய்திகளின் முதல் பதிப்புகள்) மீது மிகுந்த அவநம்பிக்கையுடன் பதிலளித்தார். இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கங்களின் சுருக்கங்கள் ஒரு காலத்தில் "இயேசுவின் லோகி (வார்த்தைகள்)" என்ற தொகுப்பின் வடிவத்தில் இருந்திருக்கலாம். இவற்றில், சுமார் இரண்டு டஜன் திட்டங்கள் மட்டுமே எங்களை வந்தடைந்துள்ளன. "இயேசுவின் லாஜிஸ்" இன் உள்ளடக்கம் தற்போதைய நற்செய்தி உவமைகள் மற்றும் மிட்ராஷிமின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது, குறிப்பாக மலைப்பிரசங்கத்தின் உள்ளடக்கம் (மத்தேயு, அத்தியாயம் 5-7; லூக்கா, 6:20-49).

இரண்டாம் நூற்றாண்டில், யூத புலம்பெயர்ந்த மக்களிடையே, அபோகாலிப்டிக் கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகளின் நீரோடைகள் மற்றும் நாசரேத்தின் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் சந்தித்து ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவும், ஒன்றிணைக்கவும் தொடங்கினர். தேவாலய இலக்கியத்தில், கிறிஸ்தவத்தை ஒரு தனி மற்றும் சுதந்திரமான மதமாக உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் அவர்களுக்கு இடையேயான உள் / வெளிப்புற இயங்கியல் போராட்டம் பாலினிசத்தின் போராட்ட வரலாற்றின் வடிவத்தில் பிரதிபலித்தது (பொதுவாக அப்போஸ்தலன் பவுலின் ஆதரவாளர்கள் - ஒரு அபோகாலிப்டிக் இயக்கம்) மற்றும் பெட்ரினிசம் (அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் ஆதரவாளர்கள், பொதுவாக - நாசரேத்தின் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆதரவாளர்கள்). பவுலினிசத்தின் வெற்றி, ரோமானியப் பேரரசு முழுவதிலும் உள்ள விசுவாசிகளின் இதயங்களை வெல்வதற்கு கிறிஸ்தவத்திற்கு கதவைத் திறந்தது. பேட்ரினிசத்தின் மீதமுள்ள கூறுகள் கிறிஸ்தவத்தை யூத மதத்தின் வளமான மத பாரம்பரியத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியது, அதன் சொந்த புனித நூலான பைபிளைப் பெற அனுமதித்தது, இதன் முதல் பகுதி யூத மதத்தின் புனித நூல் (தனக், பழைய ஏற்பாடு).

12. முடிவு.

உண்மையில், நாசரேத்தின் வரலாற்று இயேசுவும், புராணக் கிறிஸ்துவும் விவிலிய அபோகாலிப்டிக் ஆதாரங்களில் இருந்து சமமாக ஒருவரையொருவர் நோக்கி நடந்தனர். வேதனையில் அவர்கள் ஒன்றிணைவது மனிதகுலத்திற்கு முரண்பாடான, சுவிசேஷ இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தை அளித்தது மட்டுமல்லாமல், முதல் ஏகத்துவ, பரஸ்பர மற்றும் இப்போது மிகவும் சக்திவாய்ந்த உலக மதத்தின் தோற்றத்திற்கும் வழிவகுத்தது.