விரிவுரை 4. செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு

நனவு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமையின் கொள்கை

மூன்று முக்கிய உளவியல் போக்குகளின் தோற்றத்தின் செயல்முறையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம்: நடத்தைவாதம், மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் கெஸ்டால்ட் உளவியல், இந்த மூன்று அமைப்புகளும் W. Wundt இன் உளவியல் கோட்பாட்டின் மாற்றப்பட்ட வடிவங்கள் என்று நாம் கூறலாம். வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை ஆழமாக இணைக்கப்பட்டன, ஏனென்றால் அவை அனைத்தும் நனவு பற்றிய பழைய புரிதலிலிருந்து வந்தவை. நனவை கைவிட வேண்டும் என்ற நடத்தை நிபுணர்களின் கோரிக்கை மிகவும் தீவிரமானது, ஆனால் நடத்தைவாதம் அதே உள்நோக்க உளவியலின் மறுபக்கமாக மாறியது. செயலற்ற நனவானது நடத்தைவாதத்தில் எந்த வகையிலும் நனவால் கட்டுப்படுத்தப்படாத பதில்களால் மாற்றப்பட்டது. நனவை நிராகரிப்பதற்குப் பதிலாக, அதை அஞ்சல் வழியில் புரிந்துகொள்வது, அதன் தலைமுறை மற்றும் செயல்பாட்டின் நிலைமைகளை விளக்குவது அவசியம். நனவை பகுப்பாய்வு செய்ய, அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியது அவசியம், அதாவது மனித நடத்தையில் அதைப் படிப்பது. எனவே, ஒரு நபரைச் சூழ்ந்திருக்கும் யதார்த்தத்தில், தனக்குள்ளேயே (வி. வுண்ட்டைப் போலவே) நனவைத் திறப்பது அவசியமாக இருந்தது.

நனவு, வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் இல்லாத, நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாட்டைக் கடக்க, எந்த வகையிலும் நனவால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, உள்நாட்டு உளவியலாளர் எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன் (1989-1960) "செயல்பாடு" வகையை அறிமுகப்படுத்துகிறார். 30 களில், ரூபின்ஸ்டீன் நனவு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமையின் கொள்கையை உருவாக்கினார்.

இந்த கொள்கை "நனவு" மற்றும் "நடத்தை" என்ற கருத்துகளின் புதிய விளக்கத்தை முன்வைக்கிறது. நடத்தை மற்றும் உணர்வு ஆகியவை வெவ்வேறு திசைகளில் எதிர்கொள்ளும் இரண்டு அம்சங்கள் அல்ல; நனவு என்பது செயல்பாட்டின் உள் திட்டம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதையும் செய்வதற்கு முன், உங்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள், ஒரு திட்டம் இருக்க வேண்டும், அதாவது, உங்கள் மனதில் (ஒரு சிறந்த திட்டத்தில்) நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள், உங்கள் செயல்பாட்டைத் திட்டமிடுங்கள். நனவு தன்னுள் மூடப்படவில்லை (W. Wundt போன்றது), ஆனால் செயல்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது செயல்பாட்டில் உருவாகிறது, பொருள் பொருளை மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், பொருளை மாற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறது. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் எவ்வளவு தொடர்பு கொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவரது உள் உலகத்தைப் பற்றி, அவரது நனவைப் பற்றி நாம் கூறலாம். இவ்வாறு, ஒருவர் மனித ஆன்மாவை, செயல்பாட்டின் மூலம் அவரது நனவைப் படிக்கலாம்.

புறநிலை கொள்கை

பின்னர், 70 களில், செயல்பாட்டின் வகை ஏ.என். லியோண்டியேவ். செயல்பாட்டின் மிகவும் வளர்ந்த பொதுவான உளவியல் கோட்பாட்டை அவர் வைத்திருக்கிறார். கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது புறநிலைக் கொள்கையாகும். ஒரு பொருளை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உதாரணமாக, ஒரு சாதாரண கரண்டியை எடுத்துக் கொள்வோம். இந்த விஷயத்தில் என்ன எதிர் பக்கங்களை அடையாளம் காண முடியும் என்று சிந்தியுங்கள்? ஒரு ஸ்பூன் உலோகத்தால் ஆனது, அது ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம், அளவு போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, நான் இப்போது அதன் இயற்பியல் பண்புகளைப் பற்றி பேசுகிறேன். இருப்பினும், ஒரு ஸ்பூன் ஒரு கட்லரி, ஒரு நபர் சாப்பிடும் போது அதைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் அதை நகங்களை சுத்தியலுக்கு ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துவார் என்பது சாத்தியமில்லை. இதன் பொருள், பொருள் அதைக் கையாளும் வழிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது மனித நடத்தையின் வடிவங்களை ஆணையிடுகிறது, இதனால், பொருள் அதன் இயற்பியல் பண்புகள் மற்றும் சமூக முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது. மூலம், ஒரு சிறு குழந்தை படிப்படியாக இந்த சமூக அர்த்தங்களை கற்றுக்கொள்கிறது. உதாரணமாக, முதலில் ஒரு குழந்தை பெரும்பாலும் அதே கரண்டியால் முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துகிறது: உதாரணமாக, அவர் அதைத் தட்டலாம், அதாவது, ஒலியின் ஆதாரமாக அதைப் பயன்படுத்தலாம்.

எனவே, மனித செயல்பாடு என்பது பொருள்களுடனும் பொருள்களின் உதவியுடனும் செயல்படுவதாகத் தோன்றுகிறது. செயல்பாட்டின் பொருள் ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல, ஒரு யோசனை, ஒரு பிரச்சனை, செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் பொருள்கள் உள்ளன, ஒரு நபர் தனது மன திறன்களை புறநிலைப்படுத்துகிறார், இது உழைப்பின் பொருள்களில் படிகமாக்குகிறது. பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, அவற்றில் உள்ள திறன்களை நாம் பொருத்தி, நமது சொந்த மன திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். எனவே, "செயல்பாடு" பிரிவில் நாம் மற்றொரு ஜோடி எதிர்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம், இதன் ஒற்றுமை செயல்பாட்டின் சாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது: புறநிலைப்படுத்தல் மற்றும் ஒதுக்கீடு.

செயல்பாட்டின் அமைப்பு (A.N. Leontiev படி)

A.N லியோன்டிவ் படி, செயல்பாடு ஒரு படிநிலை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, இது பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் நிலை ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு. ஒரு செயல்பாட்டை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம் அவற்றின் பொருள்கள். ஒரு செயல்பாட்டின் பொருள் அதன் நோக்கம் (A.N. Leontyev). செயல்பாட்டின் பொருள் பொருள் மற்றும் உணர்வில் கொடுக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது சிறந்ததாகவோ இருக்கலாம்.

நாம் பலவிதமான பொருட்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறோம், பெரும்பாலும் நம் மனதில் பல யோசனைகள் உள்ளன. ஆனால், ஒரு பொருளும் அதுவே நமது செயல்பாடுகளுக்கு உந்துதல் என்று கூறவில்லை. அவற்றில் சில ஏன் நமது செயல்பாட்டின் பொருளாக (நோக்கம்) மாறுகின்றன, மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை? ஒரு பொருள் (யோசனை) நமது தேவையைப் பூர்த்தி செய்யும் போது அது ஒரு நோக்கமாக மாறுகிறது. தேவை என்பது ஒரு நபரின் தேவையின் நிலை.

ஒவ்வொரு தேவையின் வாழ்க்கையிலும் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன: ஒரு நபர் இந்த தேவையை எந்த பொருள் பூர்த்தி செய்ய முடியும் என்பதை இன்னும் தீர்மானிக்காத முதல் நிலை. நிச்சயமாக, நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு நிச்சயமற்ற நிலையை அனுபவித்திருப்பீர்கள், ஒரு தேடலை, ​​நீங்கள் எதையாவது விரும்பும்போது, ​​ஆனால் உங்களால் உறுதியாக சொல்ல முடியாது. ஒரு நபர், தனது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் பொருட்களை, யோசனைகளைத் தேடுகிறார். இந்த தேடல் செயல்பாட்டின் போதுதான் கூட்டங்கள் பொதுவாக நிகழ்கின்றன! அவளுடைய விஷயத்துடன் தேவைகள். யூஜின் ஒன்ஜினின் ஒரு பகுதியுடன் யு.பி.

"நீங்கள் அரிதாகவே உள்ளே நுழைந்தீர்கள், நான் உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டேன்

எல்லாம் திகைத்து, தீப்பற்றி எரிந்தது

என் எண்ணங்களில் நான் சொன்னேன்: இதோ அவர்!

ஒரு பொருளுடன் ஒரு தேவையை பூர்த்தி செய்யும் செயல்முறை தேவையின் பொருள்படுத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த செயலில், ஒரு நோக்கம் பிறக்கிறது - ஒரு புறநிலை தேவை. இதை பின்வருமாறு வரைபடமாக்குவோம்:

தேவை -> பொருள் -> நோக்கம்

இந்த வழக்கில் தேவை வேறுபட்டது, குறிப்பிட்டது, குறிப்பாக கொடுக்கப்பட்ட பொருளுக்கான தேவை. நடத்தை அதன் சொந்த திசையில் செல்கிறது. எனவே, செயல்பாடு உள்நோக்கத்தால் தூண்டப்படுகிறது ("வேட்டையாடினால், எந்த வேலையும் பலனளிக்கும்" என்ற பழமொழியை நினைவில் கொள்க).

செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் இரண்டாவது நிலை செயல்களால் குறிக்கப்படுகிறது. செயல் என்பது ஒரு இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையாகும். இலக்கு என்பது விரும்பியவற்றின் படம், அதாவது ஒரு செயலின் போது அடையப்பட வேண்டிய முடிவு. ஒரு இலக்கை அமைப்பது என்பது பாடத்தில் செயலில் உள்ள கொள்கையாகும்: ஒரு நபர் ஒரு தூண்டுதலின் செயலுக்கு வெறுமனே எதிர்வினையாற்றுவதில்லை (நடத்தையாளர்களைப் போலவே), ஆனால் அவரது நடத்தையை தீவிரமாக ஒழுங்கமைக்கிறார்.

செயல் என்பது ஒரு இலக்கை நிர்ணயம் செய்து பராமரிக்கும் வடிவத்தில் உருவாக்கும் செயலை அவசியமான ஒரு அங்கமாக உள்ளடக்கியது. ஆனால் செயல் அதே நேரத்தில் நடத்தையின் செயலாகும், ஏனெனில் ஒரு நபர் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் வெளிப்புற இயக்கங்களைச் செய்கிறார். இருப்பினும், நடத்தைவாதம் போலல்லாமல், இந்த இயக்கங்கள் A.N லியோண்டியேவ் நனவுடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் கருதப்படுகின்றன. எனவே, செயல் என்பது எதிர் பக்கங்களின் ஒற்றுமை: செயல் - கட்டளை (வெளிப்புறம்) - உணர்வு (உள்)

செயல்கள் சமூக மற்றும் புறநிலை சூழலின் தர்க்கத்தால் கட்டளையிடப்படுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது, ஒரு நபர் தனது செயல்களில் அவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் பொருட்களின் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் டிவியை இயக்கும்போது அல்லது கணினியைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​உங்கள் செயல்களை இந்த சாதனங்களின் வடிவமைப்போடு தொடர்புபடுத்துவீர்கள். எதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அதை எப்படி அடைய வேண்டும், அதாவது எந்த வழியில் அடைய வேண்டும் என்ற கண்ணோட்டத்தில் செயலைக் கருத்தில் கொள்ளலாம். ஒரு செயலைச் செய்யும் முறையே ஆபரேஷன் எனப்படும். இதை திட்டவட்டமாக கற்பனை செய்வோம்: செயல் - என்ன? (இலக்கு) - எப்படி (செயல்பாடு)

எந்தவொரு செயலும் சில செயல்பாடுகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இரண்டு இரண்டு இலக்க எண்களை பெருக்கும் செயலை நீங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், உதாரணமாக 22 மற்றும் 13. இதை எப்படி செய்வீர்கள்? யாரோ ஒருவர் அவற்றை தங்கள் தலையில் பெருக்குவார்கள், யாரோ அவற்றை எழுத்தில் (ஒரு நெடுவரிசையில்) பெருக்குவார்கள், உங்களிடம் ஒரு கால்குலேட்டர் இருந்தால், நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்துவீர்கள். எனவே, இவை ஒரே செயலின் மூன்று வெவ்வேறு செயல்பாடுகளாக இருக்கும். செயல்பாடுகள் ஒரு செயலைச் செய்வதற்கான தொழில்நுட்ப பக்கத்தை வகைப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர்கள் திறமை, திறமை ("தங்கக் கைகள்") பற்றி பேசும்போது, ​​இது குறிப்பாக செயல்பாடுகளின் அளவைக் குறிக்கிறது.

பயன்படுத்தப்படும் செயல்பாடுகளின் தன்மையை எது தீர்மானிக்கிறது, அதாவது, மேலே குறிப்பிட்ட வழக்கில் ஏன் பெருக்கல் செயலை மூன்று வெவ்வேறு செயல்பாடுகளால் செய்ய முடியும்? அறுவை சிகிச்சை அது செய்யப்படும் நிபந்தனைகளைப் பொறுத்தது. நிபந்தனைகள் என்பது வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் (எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், கால்குலேட்டரின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை) மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள், செயல்படும் பொருளின் உள் வழிமுறைகள் (சிலர் தங்கள் தலையில் சரியாக எண்ணலாம், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அதை காகிதத்தில் செய்வது அவசியம்).

செயல்பாடுகளின் முக்கிய சொத்து என்னவென்றால், அவை சிறிதளவு அல்லது உணர்வுபூர்வமாக உணரப்படவில்லை. இந்த வழியில், செயல்பாடுகள் அவற்றின் செயல்பாட்டின் மீது நனவான கட்டுப்பாடு தேவைப்படும் செயல்களிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு விரிவுரையை பதிவு செய்யும் போது, ​​நீங்கள் ஒரு செயலைச் செய்கிறீர்கள்: ஆசிரியரின் அறிக்கைகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு அதை காகிதத்தில் பதிவு செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். இந்தச் செயல்பாட்டின் போது, ​​நீங்கள் செயல்பாடுகளைச் செய்கிறீர்கள். எனவே, எந்த வார்த்தையையும் எழுதுவது சில செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது: எடுத்துக்காட்டாக, “a” என்ற எழுத்தை எழுத நீங்கள் ஒரு ஓவல் மற்றும் கொக்கி செய்ய வேண்டும். நிச்சயமாக, நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, நீங்கள் அதை தானாகவே செய்கிறீர்கள். ஒரு செயலுக்கும் செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான எல்லை, மிகவும் மொபைல் நடவடிக்கை ஒரு செயலாகவும், ஒரு செயலை ஒரு செயலாகவும் மாற்ற முடியும் என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முதல் வகுப்பு மாணவருக்கு, “a” என்ற எழுத்தை எழுதுவது ஒரு செயலாகும், ஏனெனில் இந்த கடிதத்தை எழுதுவதில் தேர்ச்சி பெறுவதே அவரது குறிக்கோள். இருப்பினும், படிப்படியாக அது என்ன கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு எழுதுவது என்பது பற்றி அவர் குறைவாகவும் குறைவாகவும் சிந்திக்கிறார், மேலும் செயல் ஒரு செயலாக மாறும். ஒரு அஞ்சலட்டையில் ஒரு அழகான கல்வெட்டை உருவாக்க நீங்கள் முடிவு செய்கிறீர்கள் என்பதை மேலும் கற்பனை செய்வோம் - உங்கள் கவனம் அனைத்தும் எழுதும் செயல்முறைக்கு முதலில் செலுத்தப்படும் என்பது வெளிப்படையானது. இந்த வழக்கில், செயல்பாடு ஒரு செயலாக மாறும்.

எனவே, ஒரு செயல் ஒரு இலக்கை ஒத்திருந்தால், ஒரு செயல்பாடு செயலைச் செய்வதற்கான நிபந்தனைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் நாம் மிகக் குறைந்த நிலைக்குச் செல்கிறோம். இது மனோ இயற்பியல் செயல்பாடுகளின் நிலை.

செயல்பாட்டைச் செய்யும் பொருள் மிகவும் வளர்ந்த நரம்பு மண்டலம், ஒரு சிக்கலான தசைக்கூட்டு அமைப்பு மற்றும் வளர்ந்த உணர்ச்சி உறுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. உளவியல் இயற்பியல் செயல்பாடுகள் என்பது மன செயல்முறைகளின் உடலியல் ஆதரவைக் குறிக்கிறது. உணரும் திறன், கடந்த கால தாக்கங்களின் தடயங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் பதிவு செய்தல், மோட்டார் (மோட்டார்) திறன் போன்றவை போன்ற நமது உடலின் பல திறன்கள் இதில் அடங்கும்.

பின்வரும் அட்டவணையில் A.N லியோன்டீவின் படி செயல்பாட்டின் மேக்ரோஸ்ட்ரக்சரை சுருக்கமாகக் கூறுவோம்:

அட்டவணை எண் 2. செயல்பாட்டின் அமைப்பு

நாம் எங்கு செயலில் ஈடுபடுகிறோம், எங்கு செயல்படுகிறோம் என்பதை எப்படி அறிவது? ஏ.என். லியோன்டீவ், கொடுக்கப்பட்ட செயல்முறையை ஒட்டுமொத்தமாக நோக்கமாகக் கொண்ட நோக்கம் (செயல்பாட்டிற்கான உத்வேகம்) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த விஷயத்தை விளக்குவதற்கு, அவர் பின்வரும் உதாரணத்தைத் தருகிறார். ஒரு மாணவர், தேர்வுக்குத் தயாராகி, ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கிறார். இது என்ன - செயல் அல்லது செயல்பாடு? இந்த செயல்முறையின் உளவியல் பகுப்பாய்வு அவசியம். ஒரு நண்பர் எங்கள் மாணவரிடம் வந்து இந்த புத்தகம் தேர்வுக்கு தேவையில்லை என்று சொல்லலாம். நம் நண்பன் என்ன செய்வான்? இங்கே இரண்டு சாத்தியமான விருப்பங்கள் உள்ளன: ஒன்று மாணவர் விருப்பத்துடன் புத்தகத்தை கீழே வைப்பார், அல்லது அவர் தொடர்ந்து படிப்பார். முதல் வழக்கில், புத்தகத்தின் வாசிப்பு எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதோடு நோக்கம் ஒத்துப்போவதில்லை. புறநிலையாக, ஒரு புத்தகத்தைப் படிப்பது அதன் உள்ளடக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்வதையும் புதிய அறிவைப் பெறுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், நோக்கம் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் அல்ல, ஆனால் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவது. எனவே, இங்கே நாம் செயலைப் பற்றி பேசலாம், செயல்பாட்டைப் பற்றி அல்ல. இரண்டாவது வழக்கில், உள்நோக்கம் வாசிப்பின் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது: தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதைப் பொருட்படுத்தாமல் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்வதே இங்கு நோக்கம். செயலும் செயலும் ஒன்றையொன்று மாற்றும். மேற்கோளில் உள்ள எடுத்துக்காட்டில், முதலில் புத்தகம் ஒரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், ஆனால் வாசிப்பு உங்களை மிகவும் கவர்ந்திழுக்கிறது, புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்திற்காக நீங்கள் படிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள் - ஒரு புதிய செயல்பாடு தோன்றும், செயல் செயலாக மாறும். இந்த செயல்முறையானது குறிக்கோளுக்கான உந்துதலை மாற்றுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது - அல்லது இலக்கை நோக்கமாக மாற்றுதல்

தொடர்புடைய தகவல்கள்.

அலெக்ஸி லியோண்டியேவின் செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு

A.N. Leontiev படி, செயல்பாட்டின் கருத்து பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது. இது செயலின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது, அதன் பொருள் மற்றும் நோக்கம் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்துப்போகாத ஒரு செயல்முறை. அவை இரண்டும், நோக்கம் மற்றும் பொருள், பொருளின் ஆன்மாவில் பிரதிபலிக்க வேண்டும்: இல்லையெனில் செயல் அவருக்கு அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. அடுத்து, செயல்பாட்டின் கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட செயல்களை ஒரே செயலாக உளவியல் ரீதியாக இணைத்தல், பிந்தையதை செயல்பாடுகளாக மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது. மேலும், இந்த குறிப்பிட்ட செயல்களின் நனவான இலக்குகளின் இடத்தை முன்னர் ஆக்கிரமித்த உள்ளடக்கம் ஒரு சிக்கலான செயலின் கட்டமைப்பில் அதை செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளின் கட்டமைப்பு இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. மற்றொரு வகை செயல்பாடு ஒரு செயலின் எளிய தழுவலில் இருந்து அதன் செயல்பாட்டின் நிபந்தனைகளுக்கு பிறக்கிறது. இறுதியாக, செயல்பாட்டின் கருத்து ஒரு சுயாதீனமான நோக்கத்தைப் பெற்ற ஒரு செயலாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. இதில், மற்றும் இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, நாங்கள் ஒரு நனவான நோக்கத்துடன் கையாளுகிறோம். நோக்கத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆரம்பமானது அல்ல, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் நோக்கத்திற்கும் ஒரு பரந்த செயல்பாட்டின் நோக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவின் பிரதிபலிப்புக்கு சில சிறப்புச் செயல் தேவைப்படுகிறது. லியோன்டீவின் கருத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், அதில் செயல்பாட்டின் அமைப்பு மற்றும் நனவின் அமைப்பு ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடிய கருத்துக்கள், அவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு நனவின் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்விற்கு முந்தையது என்பது மரபணு அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது. ஆனால் மரபணு ரீதியாக, நனவை செயல்பாட்டின் விளைவாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. செயல்பாட்டு ரீதியாக, அவற்றின் இணைப்புகள் பரஸ்பர செயல்பாடு மற்றும் "நனவால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன", அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அது தன்னைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. எனவே, செயல்பாட்டின் அமைப்புக்கும் நனவின் கட்டமைப்பிற்கும் இடையிலான தொடர்பின் சிக்கலில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்.

ஏற்கனவே தனது முதல் படைப்புகளில், A.N. லியோண்டியேவ், செயல்பாட்டில் வேறுபட்ட உள் கட்டமைப்பின் தோற்றம் கூட்டு உழைப்பு செயல்பாட்டின் தோற்றத்தின் விளைவாகும் என்று வலியுறுத்துகிறார். ஒரு நபர் ஒரு பொதுவான இறுதி முடிவை அடைவதன் மூலம் தனது செயல்களின் உண்மையான அல்லது சாத்தியமான தொடர்பை அகநிலை ரீதியாக பிரதிபலிக்கும் போது அது சாத்தியமாகும். இது ஒரு நபரை தனிப்பட்ட செயல்களைச் செய்ய அனுமதிக்கிறது, இது கூட்டு நடவடிக்கைக்கு வெளியே தனிமையில் எடுக்கப்பட்டால் பயனற்றதாகத் தோன்றும். "எனவே, செயல்களின் பிறப்புடன்," மனித செயல்பாட்டின் இந்த முக்கிய "அலகு" பற்றி ஏ.என். லியோண்டியேவ் எழுதுகிறார், மனித ஆன்மாவின் அடிப்படை, சமூக இயல்பு "அலகு" எழுகிறது, ஒரு நபரின் செயல்பாட்டின் பகுத்தறிவு அர்த்தம். இலக்காக உள்ளது." அதே நேரத்தில், மொழியியல் அர்த்தங்கள் மூலம் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக, மொழியின் உதவியுடன் உணர்ந்து, அதன் விளைவாக, அதன் சொந்த அர்த்தத்தில் உணர்வு எழுகிறது, புறநிலை உலகத்தின் பதவி, விளக்கக்காட்சியின் சாத்தியக்கூறுகளும் தோன்றும். நனவின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை செயல்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலையிலிருந்து பெறப்படுகின்றன: "ஒரு நபரின் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன், அவரது நனவின் உள் அமைப்பு மாறுகிறது." எப்படி? மன பிரதிபலிப்பு எப்போதும் "சார்பு". ஆனால் இது புறநிலை இணைப்புகள், உறவுகள், தொடர்புகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, இது பொது நனவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மொழியில் பொதிந்துள்ளது, மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட பொருளின் பிரதிபலிப்பு பொருளின் உறவைப் பொறுத்தது. எனவே பொருள் மற்றும் தனிப்பட்ட பொருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு, பல்வேறு ஆசிரியர்களால் அடிக்கடி பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. உற்பத்தியின் வளர்ச்சிக்கு கீழ்நிலை நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு தேவைப்படுகிறது. நனவின் அடிப்படையில், இது ஒரு நனவான இலக்கிலிருந்து ஒரு நனவான செயல் நிலைக்கு மாறுதல், விழிப்புணர்வு நிலைகளின் தோற்றம். ஆனால் உழைப்பு மற்றும் உற்பத்தி நிபுணத்துவத்தின் பிரிவு "இலக்கு நோக்கிய உந்துதல் மாற்றம்" மற்றும் செயல்பாட்டின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. புதிய நோக்கங்கள் மற்றும் தேவைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் விழிப்புணர்வின் மேலும் தரமான வேறுபாடு ஏற்படுகிறது. மற்றொரு படி, உண்மையான உள் மன செயல்முறைகளுக்கு மாறுதல், நடைமுறை செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டு கட்டத்தின் தோற்றம். உள் நடவடிக்கைகள் தோன்றும், பின்னர் உள் செயல்பாடுகள் மற்றும் உள் செயல்பாடுகள் மாற்றும் நோக்கங்களின் பொது சட்டத்தின் படி உருவாகின்றன. ஆனால் அதன் வடிவத்தில் சிறந்த செயல்பாடு வெளிப்புற, நடைமுறை நடவடிக்கைகளிலிருந்து அடிப்படையில் பிரிக்கப்படவில்லை. அவை இரண்டும் "சமமான அர்த்தமுள்ள மற்றும் அர்த்தத்தை உருவாக்கும் செயல்முறைகள் ஆகும், இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒருமைப்பாடு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது." செயல் தனிப்பட்ட அர்த்தத்துடன் உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நனவான செயல்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை தனிநபரின் நனவுக்கு அவர் ஒருங்கிணைக்கும் சமூக அனுபவத்தை படிகமாக்கும் அர்த்தங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன.

செயல்பாட்டைப் போலவே, நனவு என்பது கூறுகளின் ஒரு எளிய தொகை அல்ல, அது அதன் சொந்த அமைப்பு, அதன் சொந்த உள் ஒருமைப்பாடு, அதன் சொந்த தர்க்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மனித வாழ்க்கை என்பது தொடர்ச்சியான மற்றும் இணைந்த அல்லது முரண்பட்ட செயல்பாடுகளின் அமைப்பாக இருந்தால், உணர்வு அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது, அவற்றின் இனப்பெருக்கம், மாறுபாடு, வளர்ச்சி, அவற்றின் படிநிலை ஆகியவற்றை உறுதி செய்கிறது.

"செயல்பாடு. உணர்வு. ஆளுமை" புத்தகத்தில் இந்த கருத்துக்கள் புதிய வளர்ச்சியைப் பெற்றன. முதலாவதாக, செயல்பாட்டின் பிரிக்க முடியாத, மோலார் தன்மை வலியுறுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது "அதன் சொந்த அமைப்பு, அதன் சொந்த உள் மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்கள், அதன் சொந்த வளர்ச்சி", "சமூகத்தின் உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது". சமூகத்தில், ஒரு நபர் தனது செயல்பாடுகளை மாற்றியமைக்கும் வெளிப்புற நிலைமைகளுக்கு வெறுமனே உட்பட்டவர் அல்ல, சமூக நிலைமைகள் அவரது செயல்பாடுகளின் நோக்கங்களையும் குறிக்கோள்களையும் கொண்டு செல்கின்றன, இதனால் சமூகம் அதை உருவாக்கும் நபர்களின் செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. முதன்மை செயல்பாடு பொருளால் (புறநிலை உலகம்) கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவதாக அதன் உருவத்தால், பொருள் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டு செல்லும் செயல்பாட்டின் அகநிலை தயாரிப்பு ஆகும். நனவான படம் இங்கே ஒரு சிறந்த நடவடிக்கையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, செயல்பாட்டில் பொதிந்துள்ளது; அது, மனித உணர்வு, அடிப்படையில் செயல்பாட்டின் இயக்கத்தில் பங்கேற்கிறது. "நனவு-படம்" உடன், "செயல்பாட்டின் உணர்வு" என்ற கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பொதுவாக, நனவு அதன் கூறுகளின் உள் இயக்கமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இது செயல்பாட்டின் பொதுவான இயக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. செயல்பாட்டிற்குள் செயல்கள் சிறப்பு "தனி" இல்லை என்பதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது; ஒரு செயல் அல்லது செயல்களின் சங்கிலி வடிவத்தில் தவிர மனித செயல்பாடு இல்லை. ஒன்று மற்றும் அதே செயல்முறை அதன் நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய செயல்பாடாகவும், குறிக்கோளுக்கு அடிபணிவதில் ஒரு செயல் அல்லது செயல்களின் சங்கிலியாகவும் தோன்றுகிறது. எனவே, செயல் என்பது ஒரு கூறு அல்லது செயல்பாட்டின் அலகு அல்ல: அது துல்லியமாக அதன் "உருவாக்கம்", அதன் தருணம். அடுத்து, நோக்கங்களுக்கும் இலக்குகளுக்கும் இடையிலான உறவு பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது.

"இலக்கு உந்துதல்" என்ற கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது ஒரு நனவான நோக்கம், ஒரு "பொது இலக்கு" (செயல்பாட்டின் குறிக்கோள், ஒரு செயல் அல்ல), மற்றும் ஒரு "இலக்கு மண்டலம்", இதன் அடையாளம் நோக்கத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. ; ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கின் தேர்வு, இலக்கை உருவாக்கும் செயல்முறை, "செயல் மூலம் இலக்குகளை சோதித்தல்" உடன் தொடர்புடையது.

அதே நேரத்தில், செயலின் இரண்டு அம்சங்களின் கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. "அதன் வேண்டுமென்றே அம்சத்தைத் தவிர (எதை அடைய வேண்டும்) செயல் அதன் செயல்பாட்டு அம்சத்தையும் கொண்டுள்ளது (எப்படி, எந்த வழியில் இதை அடைய முடியும்."

எனவே, ஒரு செயல்பாட்டின் சற்றே மாறுபட்ட வரையறையானது ஒரு செயலை உருவாக்கும் செயலின் தரம் ஆகும். செயல்பாட்டைக் காட்டிலும் பின்னமான அலகுகளாக செயல்பாட்டைப் பிரிப்பது குறித்து கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. இறுதியாக, ஆளுமை என்ற கருத்து செயல்பாட்டின் உள் அம்சமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. உலகத்துடனான உறவுகளின் சமூக இயல்பைச் செயல்படுத்தும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளின் படிநிலைப்படுத்தலின் விளைவாக மட்டுமே அவர் ஒரு சிறப்புத் தரத்தைப் பெற்று ஒரு நபராக மாறுகிறார். பகுப்பாய்வில் ஒரு புதிய படி என்னவென்றால், செயல்பாட்டைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​செயல்பாட்டின் கருத்து மையமாக செயல்பட்டால், ஆளுமையின் பகுப்பாய்வில், முக்கிய விஷயம் செயல்பாடுகளின் படிநிலை இணைப்புகள், அவற்றின் நோக்கங்களின் படிநிலை ஆகியவற்றின் கருத்தாகும். எவ்வாறாயினும், இந்த இணைப்புகள் எந்த வகையிலும் ஒருவித கூடுதல் செயல்பாடு அல்லது மேலான செயல்பாடு உருவாக்கம் என ஆளுமையால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை; செயல்பாடுகளின் வரம்பின் வளர்ச்சி மற்றும் விரிவாக்கம் அவற்றை "முடிச்சுகளாக" இணைக்க வழிவகுக்கிறது, எனவே தனிநபரின் புதிய அளவிலான நனவை உருவாக்குகிறது. ஆனால் முழுமையாக உருவாக்கப்படாத சிக்கல்களில், குறிப்பாக, உள்நோக்கத்தின் சிக்கல் லியோண்டியேவில் உள்நாட்டில் முரண்படவில்லை என்றாலும்;

"நனவு" வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, A. N. Leontyev செயல்பாடு குறித்து இரண்டு புதிய படைப்புகளை எழுதினார். முதலாவது, ஜூன் 27, 1977 இல் அனைத்து யூனியன் உளவியல் காங்கிரஸில் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கை. இங்கே உச்சரிப்புகள் மிகத் தெளிவாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் வளர்ச்சிக்கான திசைகள் தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. செயல்பாடு மற்றும் அணுகுமுறையின் சிக்கல், சூப்பர் சூழ்நிலை செயல்பாட்டின் சிக்கல், இலக்கு அமைப்பதில் சிக்கல், திறன்களின் சிக்கல் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். முழு வெளியீட்டின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், "உண்மையான மனித இருப்பின் ஒரு அலகு செயல்பாடு, மூளையால் உணரப்பட்டாலும், அவசியமான எக்ஸ்ட்ராசெரிபிரல் இணைப்புகளை உள்ளடக்கிய ஒரு செயல்முறையாகும், இது தீர்க்கமான ஒன்றாகும். 1978 இன் ஆரம்பம்), இது "செயல்பாட்டின் மேலும் உளவியல் பகுப்பாய்வு" (கையெழுத்துப் பிரதி) ஒரு கட்டுரையாகும், இது மனித வாழ்க்கையை "பிரிவு" செய்யும் முயற்சிகளுடன் தனது நிலையை கடுமையாக வேறுபடுத்துகிறது. செயல்பாட்டின் இணையான செயல்முறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகள்: ".. "தனிமனிதர்களின் புறநிலை உலக உறவுகள் தகவல்தொடர்புக்கு வெளியே இல்லை, ஆனால் அவர்களின் தொடர்புகள் இந்த உறவுகளின் மேலும் இரண்டு பகுதிகளின் வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்படுகின்றன." அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், கலையின் உளவியலின் சிக்கல்களுக்கு அலெக்ஸி நிகோலாவிச்சின் முறையீடு குறிப்பாக ஆளுமைப் பிரச்சினைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது: ஒரு நபர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மனித செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஆளுமை தன்னை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் உணரும். எனவே, ஏ.என். லியோண்டியேவின் கலை ஆர்வம் மிக சமீபத்தில் வரை மறைந்துவிடவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் கலையின் உளவியல் குறித்த எந்த வெளியீடுகளையும் விட்டுவிடவில்லை, இருப்பினும் அவர் இந்த தலைப்புகளில் அடிக்கடி மற்றும் விருப்பத்துடன் பேசினார்.

உளவியல் அறிவியலின் பாடத்தை யதார்த்தத்தின் மன பிரதிபலிப்புகளின் தலைமுறை மற்றும் செயல்பாடு என வரையறுத்து, A. N. Leontiev உதவ முடியாது, ஆனால் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பின் உளவியல் வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் சாராம்சம் மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றின் விரிவான வளர்ச்சிக்கு திரும்பினார். ஏற்கனவே 50 களின் கட்டுரைகளில், ஏ.என். லியோண்டியேவ், குறிப்பாக, பிட்ச் செவிப்புலன் உருவாக்கம் மற்றும் பின்னர் காட்சி அமைப்பின் செயல்பாடு குறித்து அவரது தலைமையில் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியை நம்பி, "ஒருங்கிணைத்தல்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட கருதுகோளை வகுத்தார். பின்னர், அவரது ஆர்வங்கள் மனித உணர்வின் புறநிலை பற்றிய ஆய்வுக்கு மாறியது, சோதனை ரீதியாகவும் (சூடோஸ்கோபிக் பார்வை கொண்ட சோதனைகள், முதலியன) மற்றும் கோட்பாட்டளவில். உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு தொடர்பான அவரது செயல்பாட்டின் கடைசி காலகட்டத்தில் A. N. லியோன்டீவின் முக்கிய விதிகள் பின்வருமாறு. முதலாவதாக, "செயல்பாட்டின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மனப் பிரதிபலிப்பு என்பது செயல்பாட்டின் அவசியமான தருணம், இது ஒரு வழிகாட்டுதல், நோக்குநிலை மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் தருணம், பரஸ்பர மாற்றங்களின் இருவழி செயல்முறை, இருப்பினும், மன பிரதிபலிப்பு ஒரு ஒற்றை இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது. இது பிரிக்க முடியாதது, ஏனென்றால் இந்த இயக்கத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை." இரண்டாவதாக, அத்தகைய பிரதிபலிப்பு சில முழு "உலகின்" ஒரு பகுதியாக மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

இது "நேரடி உணர்ச்சிப் படம்" என்பதை விட மேலானது: உலகின் உருவம் "அர்த்தத்தில் தோன்றுகிறது", மேலும் மனித நடைமுறையின் முழுமையும் "அதன் இலட்சிய வடிவங்களில் உலகின் படத்தில் நுழைகிறது". இரண்டு புள்ளிகள் இங்கே மிக முக்கியமானவை: அ) இந்த நியமிக்கப்பட்ட, அர்த்தமுள்ள புறநிலை உலகின் முன் நிர்ணயம், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட உணர்வின் செயலுக்கும், இந்த செயலை உலகின் ஆயத்த படமாக "பொருத்த" வேண்டிய அவசியம்; b) உலகின் இந்த படம் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக அனுபவத்தின் ஒற்றுமையாக செயல்படுகிறது. இந்த அனைத்து கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது புறநிலை உணர்வின் பழக்கவழக்கத்தின் முன்மொழிவு. அறியப்பட்டபடி, A.N. லியோன்டிவ் அவரது வாழ்நாளில் கருத்து பற்றிய பொதுவான படைப்பை எழுதவில்லை, இருப்பினும் இந்த திசையில் அவரது வெளியீடுகள் ஏராளமாக இருந்தன. 70 களின் முற்பகுதியில், அவர் "தி சைக்காலஜி ஆஃப் தி இமேஜ்" என்ற புத்தகத்தை உருவாக்கினார், பின்னர் அலெக்ஸி நிகோலாவிச் "உலகின் படம்" என்ற மற்றொரு தலைப்பைக் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் அது எழுதப்படாமல் இருந்தது.

லியோன்டீவின் செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு மற்றும் வைகோட்ஸ்கியின் பணி ஆகியவை கலாச்சார உளவியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார அணுகுமுறையின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து கணிசமான கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. ஒருவேளை அவர்கள் ethnopsychology இல் ஒரு பங்கு வகிக்கலாம்.

செயலின் கோட்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் கோட்பாடுகள் -

மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தின் வலைத்தளமான கான்ஸ்டான்டின் எஃபிமோவின் பொருட்களின் அடிப்படையில்.

ஆதாரம் தெரியவில்லை

செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. அலெக்ஸி நிகோலாவிச் லியோண்டியேவின் படைப்புகளில்.

ஆளுமை என்பது ஒரு உள் கூறு, ஒரு தனித்துவமான ஒற்றுமை, மன செயல்முறைகளை ஒருங்கிணைத்து அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, இது ஒரு பிரிக்க முடியாத உளவியல் புதிய உருவாக்கம், ஒரு நபரின் செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாக அவரது வாழ்க்கை இணைப்புகளில் உருவாகிறது. ஆளுமை சமுதாயத்தில் எழுகிறது மற்றும் அதில் வாழ வேண்டும். ஆளுமை என்பது மக்கள் தொடர்புகளின் பொருள்.

வெளிப்புற மற்றும் உள் செயல்பாடுகளுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது, இவை இரண்டும் ஒரு சமூக-வரலாற்று இயல்பு மற்றும் பொதுவான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. வெளிப்புற செயல்பாடு மரபணு ரீதியாக முதன்மையானது, இதில் இருந்து நனவின் உள் மன செயல்பாடு வருகிறது. செயல்பாட்டின் வரையறுக்கும் அம்சம் புறநிலை ஆகும். அதாவது, செயல்பாடு ஒரு பொருளை இலக்காகக் கொண்டது மற்றும் அதன் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒரு பொருள் என்பது பொருள் யதார்த்தத்தின் வெளிப்புற பொருள், இது ஒரு உருவத்தின் வடிவத்தில் மனித மனதில் பிரதிபலிக்கிறது.

செயல்பாட்டின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகள் தேவை, நோக்கம், குறிக்கோள், நிபந்தனைகள். தேவை செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கிறது, நோக்கம் செயல்களை தீர்மானிக்கிறது, நிலைமைகள் செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கிறது. செயல் நோக்கத்தை உணர அனுமதிக்காது, எனவே ஒரு தனி நடவடிக்கை எவ்வாறு நோக்கத்தின் திருப்தியை பாதிக்கிறது என்பதை ஒரு நபர் கற்பனை செய்ய வேண்டும்.

ஒரு. லியோன்டிவ் (1972) மனிதகுல வரலாற்றிலும் குழந்தையின் வளர்ச்சியிலும் ஆளுமையின் தோற்றத்தை ஆராய்கிறார். சமூக உறவுகள் பல்வேறு செயல்பாடுகளின் மூலம் உணரப்படுகின்றன. செயல்பாடுகளின் படிநிலை உறவு, அதன் சாராம்சத்தில், நோக்கங்களின் உறவாகும், மேலும் ஆளுமையை முழுமையாக வகைப்படுத்துகிறது. ஒரு. ஒரு குழந்தையின் வளர்ச்சியில் ஆளுமை வெளிப்படுவதற்கான அளவுகோல்களை லியோண்டியேவ் வரையறுக்கிறார். ஆன்டோஜெனீசிஸில் ஆளுமை இரண்டு முறை தோன்றும் என்று விஞ்ஞானி குறிப்பிடுகிறார். முதல் முறையாக - ஒரு குழந்தை பாலிமோட்டிவேஷன் மற்றும் உள்நோக்கங்களுக்கு அடிபணியும்போது (ஒரு பாலர் பள்ளியில்). இரண்டாவது அவனது நனவான ஆளுமை (இளம் பருவம்) எழுகிறது.

ஆளுமையின் உருவாக்கம் தனிப்பட்ட அர்த்தங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் அடையாளம் காணப்படுகிறது. ஆளுமை உளவியலின் மையப் பிரச்சனை சுய விழிப்புணர்வு, சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு

நனவின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை மனித செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மனித செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றம் அவரது நனவின் கட்டமைப்பில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. செயல்பாட்டின் முக்கிய "அலகு" செயல்களின் தோற்றத்துடன், ஒரு அடிப்படை, சமூக இயல்பு, ஆன்மாவின் "அலகு" எழுகிறது - ஒரு நபரின் செயல்பாடு எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதற்கான பொருள். செயல்பாட்டு கட்டமைப்பில் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட செயலும் விழிப்புணர்வு நிலைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

படிப்படியாக, மனிதகுலத்தின் வரலாற்றில் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியுடன், தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் நிபுணத்துவம் எழுகிறது. இதன் பொருள் தனிப்பட்ட செயல்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு சுயாதீனமான செயல்களாக மாறுகின்றன, அதே நேரத்தில் அதற்கு வழிவகுத்த செயல்பாட்டுடன் தொடர்பைப் பேணுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, முன்பு ஒரு கோடாரி தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை ஒருவரால் தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் கோடரியின் ஒவ்வொரு தனிப் பகுதியையும் தயாரிப்பதற்கான தொழில்கள் மற்றும் தொடர்புடைய செயல்பாடுகள் வெளிப்பட்டன. இப்போது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை உற்பத்தி செய்யும் ஒரு நபருக்கு, அது இறுதி இலக்காகிறது, ஆனால் முன்பு அது ஒரு கோடரியை உருவாக்கும் பாதையில் உள்ள நிலைகளில் ஒன்றாகும், இது இறுதி இலக்காக இருந்தது. முன்பு ஒரு நோக்கமாக இருந்தது ஒரு இலக்காக மாறிவிட்டது - A.N இன் வார்த்தைகளில், "இலக்கு நோக்கிய உந்துதல் மாற்றம்" நடந்தது. லியோண்டியேவ்.

தத்துவ மற்றும் உளவியல் கருத்து (எஸ். எல். ரூபின்ஸ்டீன்)

மனித வாழ்க்கையில், செர்ஜி லியோனிடோவிச் ரூபின்ஸ்டீன் மூன்று வெவ்வேறு உளவியல் வடிவங்களை அடையாளம் காண்கிறார் - அறிவாற்றல், செயல்பாடு, அணுகுமுறை, இது ஒரு நபரின் யதார்த்தத்துடன் தொடர்புகளின் வெவ்வேறு திசைகளை வழங்குகிறது.

ஆன்மாவும் உணர்வும் தனிமனிதனுக்கான கருவிகள். நனவிற்கும் செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான தொடர்பு ஆளுமையால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. நனவுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தனது சொந்த எல்லைகளை கடக்கிறார். நனவு என்பது செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட இணைப்புகளின் தனிப்பட்ட ஒழுங்குமுறையின் ஒரு வழியாகும், இதில் மன செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் செயல்பாட்டின் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொருளின் முழு வாழ்க்கையும் அடங்கும். ஒரு நனவான ஆளுமை யதார்த்தத்துடன் அதன் தொடர்புகளை ஒரு தரமான புதிய வழியில் ஒழுங்கமைக்கிறது. அவளே தன் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளையும் உலகத்துடனான தொடர்புகளையும் உருவாக்குகிறாள்.

ஒரு ஆளுமை என்பது செயல்பாட்டின் பொருளாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையின் ஒரு பொருளாகவும், ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் அடித்தளமாகவும் கருதப்பட வேண்டும், அதன் கீழ் அவர் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளை மாற்றி, தனது வாழ்க்கையை சுயாதீனமாக ஒழுங்கமைத்து, அதற்கான பொறுப்பை ஏற்கிறார். இந்த செயல்பாட்டில், அவளுடைய தனித்துவம் உருவாகிறது.

ஆளுமை அமைப்பு, ரூபின்ஸ்டீன் முன்மொழியப்பட்டது, செயல்பாட்டின் மூன்று கூறுகளை உள்ளடக்கியது - தேவைகள், திறன்கள், நோக்குநிலை.

ஆளுமை என்பது ஒரு நபர் விரும்புவது (திசை), அவளால் என்ன செய்ய முடியும் (திறன்), அவள் என்ன (பண்பு). இந்த தொகுதிகள் ஒரு மாறும் ஒருமைப்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, அது வாழ்க்கையில் மாறும்.

ஒவ்வொரு நபரும் வெவ்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன் தன்னை உணர்கிறார்கள். சிலர் குழந்தை பருவத்தில் முதிர்ச்சி அடைகிறார்கள், மற்றவர்கள் வயதான காலத்தில் குழந்தைகளாக இருக்கிறார்கள். சிலர் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளை அதிகம் சார்ந்துள்ளனர், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த உள் உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைச் சார்ந்து இல்லை. யாரோ ஒருவர் தங்கள் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை உணர்வுபூர்வமாக பாதிக்கிறார், இந்த வழியில் தங்களை உணர்ந்துகொள்கிறார்.

தனது வாழ்க்கையின் நிலைமைகளை பாதிக்க முடியாத ஒரு நபர் தன்னை உணர முடியாது.

ஒரு நபரின் மனக் கோளத்தில் நடக்கும் அனைத்தும் அவரது செயல்பாட்டில் வேரூன்றியுள்ளன என்ற நிலைப்பாடு அலெக்ஸி நிகோலாவிச் லியோன்டிவ் (1903-1979) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. முதலில் அவர் வைகோட்ஸ்கியின் வரியைப் பின்பற்றினார். ஆனால் பின்னர், செயல்பாட்டின் "உருவவியல்" (கட்டமைப்பு) பற்றிய பாசோவின் கருத்துக்களை மிகவும் பாராட்டிய அவர், அதன் அமைப்பு மற்றும் பல்வேறு நிலைகளில் மாற்றத்திற்கான ஒரு திட்டத்தை முன்மொழிந்தார்: விலங்கு உலகின் பரிணாம வளர்ச்சியில், மனித சமூகத்தின் வரலாற்றில், அத்துடன் மனிதனின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி - "மன வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள்" (1959).

செயல்பாடு ஒரு சிறப்பு ஒருமைப்பாடு என்று லியோண்டியேவ் வலியுறுத்தினார். இது பல்வேறு கூறுகளை உள்ளடக்கியது: நோக்கங்கள், குறிக்கோள்கள், செயல்கள். அவர்கள் தனித்தனியாக கருத முடியாது; பழமையான சமுதாயத்தில் மனித செயல்பாட்டின் வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பின்வரும் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி செயல்பாடு மற்றும் செயலுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அவர் விளக்கினார். ஒரு பழமையான கூட்டு வேட்டையில் பங்கேற்பவர், ஒரு அடிப்பவராக, பதுங்கியிருந்து மறைந்திருக்கும் மற்ற வேட்டைக்காரர்களுக்கு விளையாட்டை இயக்குவதற்காக விளையாட்டை பயமுறுத்துகிறார். அவரது செயல்பாட்டிற்கான நோக்கம் உணவின் தேவை. இரையை விரட்டுவதன் மூலம் அவர் தனது தேவையை பூர்த்தி செய்கிறார், அதிலிருந்து அவரது செயல்பாடு நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்த நோக்கத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்காக அவர் அடையும் (விளையாட்டை பயமுறுத்துவது) செயல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

குழந்தையின் கற்றல் சூழ்நிலையின் உளவியல் பகுப்பாய்வு ஒத்ததாகும். ஒரு பள்ளி மாணவன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற புத்தகம் படிக்கிறான். அவரது செயல்பாட்டிற்கான நோக்கம் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவது, மதிப்பெண் பெறுவது மற்றும் செயல் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களை மாஸ்டர் செய்வதாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், உள்ளடக்கமே ஒரு உந்துதலாக மாறி, மாணவர்களை மிகவும் கவர்ந்திழுக்கும் போது, ​​​​தேர்வு மற்றும் தரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர் அதில் கவனம் செலுத்தும்போது ஒரு சூழ்நிலை சாத்தியமாகும். பின்னர் "இலக்கை நோக்கி (கல்விச் சிக்கலைத் தீர்ப்பது) நோக்கத்தின் மாற்றம் (தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுதல்)" இருக்கும். இது ஒரு புதிய உத்வேகத்தை உருவாக்கும். முந்தைய செயல் ஒரு சுயாதீனமான செயலாக மாறும். இந்த எளிய எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து, அதே புறநிலையாக கவனிக்கக்கூடிய செயல்களைப் படிக்கும்போது, ​​அவற்றின் உள் உளவியல் பின்னணியை வெளிப்படுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பது தெளிவாகிறது.

மனிதர்களில் உள்ளார்ந்த இருப்பு வடிவமாக செயல்பாட்டிற்குத் திரும்புவது, ஒரு பரந்த சமூக சூழலில் அடிப்படை உளவியல் வகைகளின் (படம், செயல், நோக்கம், அணுகுமுறை, ஆளுமை) படிப்பை சேர்க்க அனுமதிக்கிறது, இது உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்ட அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

முடிவுரை

செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய பொருள் அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் வகைகளிலும் ஒரு கரிம அமைப்பாக பொருளின் முழுமையான செயல்பாடு ஆகும். ஆன்மாவைப் படிப்பதற்கான ஆரம்ப முறை, செயல்பாட்டில் மன பிரதிபலிப்பு மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு ஆகும், அதன் பைலோஜெனடிக், வரலாற்று, ஆன்டோஜெனடிக் மற்றும் செயல்பாட்டு அம்சங்களில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

மரபணு மூலமானது வெளிப்புற, புறநிலை, உணர்ச்சி-நடைமுறை செயல்பாடு ஆகும், இதில் இருந்து தனிநபர் மற்றும் நனவின் அனைத்து வகையான உள் மன செயல்பாடுகளும் பெறப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு வடிவங்களும் ஒரு சமூக-வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் அடிப்படையில் பொதுவான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு பண்பு புறநிலை ஆகும். ஆரம்பத்தில், செயல்பாடு பொருளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, பின்னர் அது அதன் அகநிலை தயாரிப்பாக அதன் உருவத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டில் உள்ள செயல் தனிப்பட்ட அர்த்தத்துடன் உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரே செயலில் உளவியல் இணைவு. தனிப்பட்ட செயல்கள் பிந்தையதை செயல்பாடுகளாக மாற்றுவதைக் குறிக்கின்றன, மேலும் தனிப்பட்ட செயல்களின் நனவான இலக்குகளின் இடத்தை முன்னர் ஆக்கிரமித்த உள்ளடக்கம், அதன் செயல்பாட்டிற்கான நிபந்தனைகளின் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் கட்டமைப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மற்றொரு வகை செயல்பாடு ஒரு செயலின் எளிய தழுவலில் இருந்து அதன் செயல்பாட்டின் நிபந்தனைகளுக்கு பிறக்கிறது. செயல்பாடுகள் என்பது செயல்களை உருவாக்கும் செயலின் தரம். செயல்பாட்டின் தோற்றம் செயல்களின் உறவில் உள்ளது, அவை ஒன்றையொன்று சேர்ப்பது. செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டில், "உந்துதல்-இலக்கு" என்ற கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது ஒரு "பொது இலக்கு" மற்றும் "இலக்கு மண்டலம்" என செயல்படும் ஒரு நனவான நோக்கம், அதன் அடையாளம் நோக்கம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் மற்றும் செயல்முறையைப் பொறுத்தது. இலக்கு உருவாக்கம் எப்போதும் செயல் மூலம் இலக்குகளை சோதிப்பதோடு தொடர்புடையது.

செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டில் ஆளுமை என்பது செயல்பாட்டின் ஒரு உள் தருணம், மன செயல்முறைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் மிக உயர்ந்த ஒருங்கிணைப்பு அதிகாரத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கும் சில தனித்துவமான ஒற்றுமை, ஒரு முழுமையான உளவியல் புதிய உருவாக்கம், இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கை உறவுகளில் உருவாகிறது. அவரது செயல்பாட்டின் மாற்றம். ஆளுமை முதலில் சமூகத்தில் தோன்றும். ஒரு நபர் இயற்கையான பண்புகள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்ட ஒரு நபராக வரலாற்றில் நுழைகிறார், மேலும் அவர் சமூகங்கள் மற்றும் உறவுகளின் ஒரு பொருளாக மட்டுமே ஒரு ஆளுமையாக மாறுகிறார்.

ஆளுமையின் உருவாக்கம் என்பது தனிப்பட்ட அர்த்தங்களின் உருவாக்கம் ஆகும். ஆளுமை உளவியல் சுய விழிப்புணர்வின் சிக்கலால் முடிசூட்டப்படுகிறது, ஏனெனில் சமூகங்கள் மற்றும் உறவுகளின் அமைப்பில் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு முக்கிய விஷயம். ஆளுமை என்பது ஒரு நபர் தன்னிடமிருந்து உருவாக்கி, தனது மனித வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது. செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டில், ஆளுமை அச்சுக்கலை உருவாக்கும் போது பின்வரும் அடிப்படைகளைப் பயன்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது: உலகத்துடனான தனிநபரின் தொடர்புகளின் செழுமை, நோக்கங்களின் படிநிலைப்படுத்தலின் அளவு மற்றும் அவற்றின் பொதுவான அமைப்பு.

செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், ஆளுமையின் சமூக உளவியல், குழந்தை மற்றும் வளர்ச்சி உளவியல், ஆளுமையின் நோய்க்குறியியல் போன்றவற்றின் செயல்பாடு சார்ந்த கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டு தொடர்ந்து உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன.

நூல் பட்டியல்

1. Basov M. யா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் படைப்புகள். எம்., 2005.

2. Leontiev A. N. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் படைப்புகள். டி. 1, 2. எம்., 2003.

3. Maklakov P. பொது உளவியல். : பாடநூல். கொடுப்பனவு. எம்., 2009.

4. ரூபின்ஸ்டீன் எஸ்.எல். பொது உளவியலின் அடிப்படைகள். 2 தொகுதிகளில் எம்., 2009.

5. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. மனித உளவியல். எம்., 2005.

6. யாரோஷெவ்ஸ்கி எம்.ஜி. உளவியல் வரலாறு. எம்., 2006.

எல்.எஸ்.வைகோட்ஸ்கியின் மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களில், ரஷ்ய உளவியலில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களில் ஒருவர் அலெக்ஸி நிகோலாவிச் லியோன்டிவ்(1903-1979), அதன் பெயர் "100 கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.

நடவடிக்கைகள் 1 ". பொதுவாக, ஏ.என். லியோன்டீவ் தனது ஆசிரியரின் மிக முக்கியமான யோசனைகளை உருவாக்கினார், இருப்பினும், எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியால் போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையாததற்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தினார் - செயல்பாட்டின் சிக்கல்.

எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி உளவியலை மனிதனின் கலாச்சாரத்தின் தேர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உயர் மன செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு அறிவியலாகப் பார்த்தார் என்றால், ஏ.என். லியோன்டீவ், செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் யதார்த்தத்தின் மன பிரதிபலிப்புகளின் தலைமுறை, செயல்பாடு மற்றும் கட்டமைப்பை ஆய்வு செய்வதில் உளவியல் சார்ந்தார். .

A. N. Leontiev தனது அணுகுமுறையில் வழிகாட்டிய பொதுக் கொள்கையை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: உள், மன செயல்பாடு வெளிப்புற, நடைமுறை செயல்பாட்டின் உள்மயமாக்கல் செயல்பாட்டில் எழுகிறது மற்றும் அடிப்படையில் அதே அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. உளவியலின் மிக முக்கியமான கோட்பாட்டு கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடும் திசையை இந்த உருவாக்கம் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது: ஆன்மா எவ்வாறு எழுகிறது, அதன் அமைப்பு என்ன, அதை எவ்வாறு படிப்பது. இந்த நிலைப்பாட்டின் மிக முக்கியமான விளைவுகள்: நடைமுறைச் செயல்பாட்டைப் படிப்பதன் மூலம், மனநலச் செயல்பாட்டின் சட்டங்களையும் நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்; நடைமுறை செயல்பாட்டின் அமைப்பை நிர்வகிப்பதன் மூலம், உள், மன செயல்பாடுகளின் அமைப்பை நாங்கள் நிர்வகிக்கிறோம்.

உள்மயமாக்கல், ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் மாற்றுதல் ஆகியவற்றின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட உள் கட்டமைப்புகள், வெளிப்புற செயல்கள், அறிக்கைகள் போன்றவற்றின் தலைமுறைக்கான அடிப்படையாகும். "அகத்திலிருந்து வெளிப்புறத்திற்கு" மாறுவதற்கான இந்த செயல்முறை "வெளிப்புறமயமாக்கல்" என குறிப்பிடப்படுகிறது; செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டில் "உள்துறைமயமாக்கல்-வெளிப்புறமயமாக்கல்" கொள்கை மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.

இந்தக் கேள்விகளில் ஒன்று: மன ஆரோக்கியத்திற்கான அளவுகோல்கள் என்ன? ஒரு உயிரினத்திற்கு ஆன்மா இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை எந்த அடிப்படையில் தீர்மானிக்க முடியும்? முந்தைய மதிப்பாய்விலிருந்து நீங்கள் ஓரளவு புரிந்து கொண்டபடி, வெவ்வேறு பதில்கள் சாத்தியமாகும், மேலும் அனைத்தும் அனுமானமாக இருக்கும். சரி, யோசனை மனநோய்-

வேறுபட்ட சிரையில், எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியுடன் தொடர்பில்லாத மற்றொரு அறிவியல் பள்ளியின் நிறுவனர் ஜி.எல். ரூபின்ஸ்டீனால், செயல்பாட்டின் சிக்கல் உருவாக்கப்பட்டது; அதைப் பற்றி மேலும் பேசுவோம்.

மா"உயிரற்ற இயல்பு" ("பான்" என்றால் "எல்லாம்") என்று நாம் அழைப்பது உட்பட, உலகளாவிய அனிமேஷனைக் கருதுகிறது, மேலும் இது உளவியலில் அரிதாகவே சரியானது; உயிரியல் உளவியல்அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஆன்மாவைக் கொடுக்கிறது; நரம்பியல்- நரம்பு மண்டலம் கொண்ட உயிரினங்கள் மட்டுமே; மானுடவியல்ஆன்மாவை மனிதனுக்கு மட்டுமே கொடுக்கிறது. எவ்வாறாயினும், ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை பொருள்களை ஆன்மாவின் அளவுகோலாக மாற்றுவது முறையானதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு வகுப்பிற்குள்ளும், பொருள்கள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, ஒரு வகுப்பில் அல்லது மற்றொரு வகுப்பில் உள்ள பல "இடைநிலை" பொருட்களின் உறுப்பினர்களைப் பற்றி விவாதிப்பதில் உள்ள சிரமங்களைக் குறிப்பிடவில்லை; இறுதியாக, ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகைப் பொருட்களுக்கு மனப்பான்மையின் பண்புக்கூறு பெரும்பாலும் மிகவும் ஊகமானது மற்றும் அது மட்டுமே சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, ஆனால் நிரூபிக்கப்படவில்லை. உடலின் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகளால் ஆன்மாவின் இருப்பை தீர்மானிப்பது முறையானதா?

A. N. Leontyev அத்தகைய அளவுகோலைக் கண்டறிய முயற்சித்தார் (பல ஆசிரியர்களைப் போல) "ஒரு வகையைச் சேர்ந்தவர்" என்ற உண்மையில் அல்ல, ஒரு "உறுப்பு" முன்னிலையில் அல்ல, ஆனால் உயிரினத்தின் நடத்தையின் பண்புகளில் (காட்டுகிறது, மூலம், நடத்தையின் சிக்கலானது உடலின் கட்டமைப்பின் சிக்கலான தன்மையுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தாது). பிரதிபலிப்புக்கான ஒரு சிறப்பு வடிவமாக ஆன்மாவின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது(இந்த அணுகுமுறைக்கான தத்துவ அடிப்படையானது மார்க்சியத்தின் கிளாசிக் படைப்புகளில் உள்ளது), A. N. லியோன்டியேவ் ஒரு "நீர்நிலையை" பார்க்கிறார். உணர்திறன் எரிச்சல்.உயிரியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க (உயிர்) தாக்கங்களுக்கு நேரடியாக வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய உடலின் ஒரு சொத்தாக எரிச்சலை அவர் கருதுகிறார். உணர்திறன் என்பது உயிரியல் முக்கியத்துவத்தை (அஜியோடிக்) கொண்டு செல்லாத தாக்கங்களுக்கு பதிலளிக்கும் திறன் என வரையறுக்கப்படுகிறது, ஆனால் தொடர்புடைய உயிரியல் செல்வாக்கைப் பற்றி உயிரினத்திற்கு சமிக்ஞை செய்கிறது, இது மிகவும் பயனுள்ள தழுவலுக்கு பங்களிக்கிறது. ஏ.என். லியோண்டியேவின் கருத்துக்களில் உணர்திறன் இருப்பதுதான் மனநோய்க்கான அளவுகோலாகும்.

உண்மையில், உயிரியல் தாக்கங்களுக்கான பதிலை விளக்க, ஆன்மாவைப் பற்றிய கருத்துக்களை நாட வேண்டிய அவசியமில்லை: இந்த தாக்கங்கள் நேரடியாக முக்கியமானவை 102

உயிரினத்தின் உயிர்வாழ்விற்காக, மற்றும் பிரதிபலிப்பு கரிம அளவில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் எந்த மட்டத்தில், எந்த வடிவத்தில் தாக்கங்களின் பிரதிபலிப்பு நிகழ்கிறது? சொந்தமாகஉடலுக்கு நடுநிலையா?

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், வாசனை சாப்பிட முடியாதது, வேட்டையாடும் உறுமல் சத்தம் ஆபத்தானது அல்ல!

எனவே, அஜியோடிக் செல்வாக்கு வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது என்று கருதுவது நியாயமானது சிறந்த படம்,அதாவது "உள்" யதார்த்தமாக ஆன்மாவின் இருப்பு. உணர்திறன் மட்டத்தில், ஒரு சிறப்பு வகை செயல்பாட்டைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியமாகும், இது ஒரு சிறந்த வழியில் இயக்கப்படுகிறது. அதன் எளிமையான வடிவத்தில் உணர்திறன் உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, பொருள்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் புறநிலை உலகின் நிகழ்வுகளின் அகநிலை பிரதிபலிப்பு; ஆன்மாவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் கட்டம் ஏ.என். லியோண்டியேவ் என்பவரால் நியமிக்கப்பட்டது "ஆரம்ப உணர்வு ஆன்மா".அடுத்த நிலை - "உணர்வு ஆன்மா"ஒருங்கிணைந்த பொருள்களின் பிரதிபலிப்பாக புலனுணர்வு எழுகிறது ("உணர்தல்" என்றால் "உணர்தல்"); மூன்றாவது பெயரிடப்பட்டது நுண்ணறிவு நிலை,பொருள்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் பிரதிபலிப்பு அங்கு நிகழ்கிறது.

A. N. Leontiev இன் யோசனையின்படி, உடலை சுற்றுச்சூழலுடன் இணைக்கும் நடவடிக்கைகளின் சிக்கலின் விளைவாக மன பிரதிபலிப்பு புதிய நிலைகள் எழுகின்றன. உயர் பரிணாம நிலைக்கு (ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைபிரிப்பின் படி) சொந்தமாக இருப்பது தீர்க்கமானதல்ல: குறைந்த உயிரியல் மட்டத்தில் உள்ள உயிரினங்கள் சில உயர்ந்தவற்றை விட மிகவும் சிக்கலான நடத்தை வடிவங்களை நிரூபிக்க முடியும்.

A.N. Leontiev இன் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி தொடர்பாக, நனவின் தோற்றத்தின் சிக்கலையும் அவர் விவாதிக்கிறார். நனவின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், இந்த பிரதிபலிப்பின் உயிரியல் பொருளைப் பொருட்படுத்தாமல் உலகத்தை பிரதிபலிக்கும் சாத்தியம், அதாவது புறநிலை பிரதிபலிப்பு சாத்தியம். நனவின் தோற்றம் A. N. லியோன்டியேவின் கூற்றுப்படி, ஒரு சிறப்பு வகை செயல்பாட்டின் தோற்றத்திற்கு காரணமாகும் - கூட்டு உழைப்பு.

கூட்டு வேலை செயல்பாடுகளின் பிரிவை முன்வைக்கிறது - பங்கேற்பாளர்கள் பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில், அவற்றைச் செய்யும் நபரின் தேவைகளை நேரடியாக பூர்த்தி செய்யும் பார்வையில் அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றலாம்.

உதாரணமாக, ஒரு கூட்டு வேட்டையின் போது, ​​அடிப்பவர் விலங்குகளை அவரிடமிருந்து விரட்டுகிறார். ஆனால் உணவைப் பெற விரும்பும் ஒருவரின் இயல்பான செயல் இதற்கு நேர்மாறாக இருக்க வேண்டும்!

இதன் பொருள், செயல்பாட்டின் சிறப்பு கூறுகள் உள்ளன, அவை நேரடி உந்துதலுக்கு உட்பட்டவை அல்ல, ஆனால் கூட்டுச் செயல்பாட்டின் சூழலில் பயனுள்ள மற்றும் இந்த செயல்பாட்டில் ஒரு இடைநிலை பாத்திரத்தை வகிக்கும் விளைவாகும். (அதன் அடிப்படையில் என். லியோன்டீவா,இங்கே குறிக்கோள் நோக்கத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக செயல் ஒரு சிறப்பு அலகு என வேறுபடுத்தப்படுகிறது; செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​இந்தக் கருத்துக்களுக்கு கீழே திரும்புவோம்.) ஒரு செயலைச் செய்ய, ஒரு நபர் அதன் முடிவைப் பொதுவான சூழலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அதாவது அதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, நனவு தோன்றுவதற்கான காரணிகளில் ஒன்று கூட்டு வேலை. மற்றொன்று வாய்மொழித் தகவல்தொடர்புகளில் ஒரு நபரின் ஈடுபாடு, இது மொழியியல் அர்த்தங்களின் அமைப்பை மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம் சமூக அனுபவத்தில் ஈடுபட அனுமதிக்கிறது. நனவு, உண்மையில், அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களால் உருவாகிறது (நாம் பின்னர் "அர்த்தம்" என்ற கருத்துக்கும் திரும்புவோம்), அதே போல் நனவின் உணர்ச்சி துணி என்று அழைக்கப்படுபவை, அதாவது அதன் அடையாள உள்ளடக்கம்.

எனவே, A. N. Leontiev இன் பார்வையில், செயல்பாடு பல்வேறு நிலைகளில் ஆன்மாவை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாக செயல்படுகிறது. (சமீபத்திய படைப்புகளில் லியோன்டீவ் ஒரு நபருக்கு "செயல்பாடு" என்ற கருத்தை குறிப்பிட விரும்பினார் என்பதை நினைவில் கொள்க.)

இப்போது அதன் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

ஒரு செயல்பாடு செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. செயல்பாடு தேவையால் தூண்டப்படுகிறது, அதாவது, ஒரு தனிநபரின் இயல்பான செயல்பாட்டின் சில நிபந்தனைகளின் தேவையின் நிலை (உயிரியல் அவசியமில்லை). தேவை என்பது பாடத்தால் அனுபவிக்கப்படவில்லை; அது அசௌகரியம், பாதுகாப்பின்மை போன்ற அனுபவமாக அவருக்கு "வழங்கப்படுகிறது". திருப்தி, பதற்றம் மற்றும் தேடல் செயல்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. தேடலின் போது, ​​ஒரு தேவை அதன் பொருளை சந்திக்கிறது, அதாவது, அதை திருப்தி செய்யக்கூடிய ஒரு பொருளின் மீது நிர்ணயித்தல் (இது ஒரு பொருள் பொருள் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, அறிவாற்றல் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் விரிவுரையாக இருக்கலாம்). “கூட்டத்தின்” இந்த தருணத்திலிருந்து, செயல்பாடு இயக்கப்படுகிறது (குறிப்பிட்ட ஒன்றின் தேவை, மற்றும் “பொதுவாக” அல்ல), கோரிக்கை-104

இது புறநிலையாக உள்ளது மற்றும் ஒரு நோக்கமாக மாறுகிறது, இது உணரப்படலாம் அல்லது உணரப்படாமல் இருக்கலாம். இப்போது, ​​A. N. Leontyev, செயல்பாட்டைப் பற்றி பேச முடியும் என்று நம்புகிறார். செயல்பாடு உள்நோக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, நோக்கம் என்ன செயல்பாடு செய்யப்படுகிறது; செயல்பாடு -■ இது ஒரு நோக்கத்தால் ஏற்படும் செயல்களின் தொகுப்பாகும்.

செயல் என்பது செயல்பாட்டின் முக்கிய கட்டமைப்பு அலகு. இது ஒரு இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது; இலக்கு விரும்பிய முடிவின் நனவான படத்தைக் குறிக்கிறது. நனவின் தோற்றத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது நாம் குறிப்பிட்டதை இப்போது நினைவில் கொள்ளுங்கள்: குறிக்கோள் நோக்கத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, செயலின் முடிவின் படம் செயல்பாடு எதற்காக மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. ஒரு செயலின் நோக்கத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடைய சில முறைகளின் அடிப்படையில் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது நிபந்தனைகள்; இந்த முறைகள் (மயக்கமற்ற அல்லது குறைவாக உணரப்பட்டவை) செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் குறைந்த அளவைக் குறிக்கின்றன. ஒரு நோக்கத்தால் ஏற்படும் செயல்களின் தொகுப்பாக செயல்பாட்டை வரையறுத்துள்ளோம்; ஒரு குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்த செயல்களின் தொகுப்பாக செயல் கருதலாம்.

இறுதியாக, மன செயல்முறைகளை "வழங்கும்" மனோதத்துவ செயல்பாடுகள் மிகக் குறைந்த நிலை.

இது, பொதுவாக, வெளிப்புற மற்றும் உள் செயல்பாடுகளுக்கு அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான ஒரு கட்டமைப்பாகும், அவை இயற்கையாகவே வடிவத்தில் வேறுபடுகின்றன (நடவடிக்கைகள் உண்மையான பொருள்கள் அல்லது பொருட்களின் படங்களுடன் செய்யப்படுகின்றன).

A.N. Leontiev இன் படி செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பையும், ஆன்மாவின் பைலோஜெனடிக் வளர்ச்சியில் செயல்பாட்டின் பங்கு பற்றிய அவரது கருத்துக்களையும் சுருக்கமாக ஆய்வு செய்தோம்.

இருப்பினும், செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு தனிப்பட்ட மன வளர்ச்சியின் வடிவங்களையும் விவரிக்கிறது. எனவே, A.N. Leontyev "முன்னணி செயல்பாடு" என்ற கருத்தை முன்மொழிந்தார், இது அனுமதித்தது டேனியல் போரிசோவிச் எல்கோனின்(1904-1984) ரஷ்ய உளவியலில் வயது வளர்ச்சியின் முக்கிய காலகட்டங்களில் ஒன்றை உருவாக்க எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் பல யோசனைகளுடன் இணைந்து. வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், மிக முக்கியமான புதிய அமைப்புகளின் தோற்றம் தொடர்புடையது மற்றும் பிற வகையான செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப முன்னணி செயல்பாடு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது; முன்னணி செயல்பாட்டில் மாற்றம் என்பது ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது (உதாரணமாக, மூத்த பாலர் பள்ளியிலிருந்து இளைய பள்ளி வயதுக்கு மாறும்போது விளையாட்டு நடவடிக்கையிலிருந்து கல்வி நடவடிக்கைக்கு மாறுதல்).

A.N. Leontiev படி, இந்த வழக்கில் முக்கிய வழிமுறை நோக்கத்தை இலக்காக மாற்றுதல்- இலக்குகளில் ஒன்றாக செயல்பட்டதை ஒரு சுயாதீனமான நோக்கமாக மாற்றுதல். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஆரம்ப பள்ளி வயதில் அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு ஆரம்பத்தில் "ஆசிரியரின் ஒப்புதலைப் பெறுவதற்கான" நோக்கத்தால் தூண்டப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகச் செயல்படலாம், பின்னர் கல்விச் செயல்பாட்டைத் தூண்டும் ஒரு சுயாதீனமான நோக்கமாக மாறும்.

செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டிற்கு இணங்க, ஆளுமையின் பிரச்சனையும் விவாதிக்கப்படுகிறது - முதன்மையாக ஒரு நபரின் உந்துதல் கோளத்தை உருவாக்குவது தொடர்பாக. A. N Leontiev படி, ஒரு ஆளுமை இரண்டு முறை "பிறக்கிறது".

ஆளுமையின் முதல் "பிறப்பு" பாலர் வயதில் நிகழ்கிறது, நோக்கங்களின் படிநிலை நிறுவப்பட்டால், சமூக அளவுகோல்களுடன் உடனடி தூண்டுதல்களின் முதல் தொடர்பு, அதாவது, சமூக நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப உடனடி தூண்டுதல்களுக்கு மாறாக செயல்பட வாய்ப்பு எழுகிறது.

இரண்டாவது "பிறப்பு" இளமை பருவத்தில் நிகழ்கிறது மற்றும் ஒருவரின் நடத்தையின் நோக்கங்கள் மற்றும் சுய கல்விக்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையது.

A. N. Leontiev இன் கருத்து இவ்வாறு பரந்த அளவிலான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்களுக்கு விரிவடைகிறது; ரஷ்ய உளவியலில் அதன் செல்வாக்கு மிகவும் பெரியது, எனவே நாங்கள் அதை பொதுவாக ஆய்வு செய்தோம், ஆனால் பல கருத்துகளை விட சற்றே விரிவாக. கற்பித்தல் நடைமுறைக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தையும் நாம் கவனிக்கலாம்: செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டிற்கு ஏற்ப, மன செயல்களின் படிப்படியான உருவாக்கம் பற்றிய கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. பீட்டர் யாகோவ்லெவிச் கல்பெரின்(1902-198 8): உட்புறமயமாக்கல் கொள்கையின்படி, மன - உள் - செயல் அசல் நடைமுறைச் செயலின் மாற்றமாக உருவாகிறது, பொருள் வடிவத்தில் இருந்து வெளிப்புற பேச்சு வடிவத்தில் இருப்புக்கு படிப்படியாக மாறுகிறது, பின்னர் "வெளிப்புறம் தனக்குத்தானே பேச்சு” (உள் உச்சரிப்பு) மற்றும் , இறுதியாக, சரிந்த, உள் நடவடிக்கை வடிவத்தில்.

விஞ்ஞானப் பள்ளி, அதன் தோற்றத்தில் எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, உளவியலில் முன்னணியில் ஒன்றாகும். ஏ.என். லியோன்டிவ், டி.பி. எல்கோனின், பி.யா. செய்யஇது பணியாற்றிய குறிப்பிடத்தக்க விஞ்ஞானிகளுக்கு சொந்தமானது பல்வேறுஉளவியல் துறைகள் - அலெக்சாண்டர் ரோமானோவிச்

லூரியா(1902-1977), உயர் மன செயல்பாடுகளின் பெருமூளை உள்ளூர்மயமாக்கலின் சிக்கல்களைப் படித்தார் மற்றும் "நரம்பியல் உளவியல்" அறிவியலை நிறுவினார்; அலெக்சாண்டர் விளாடிமிரோவிச் ஜாபோரோஜெட்ஸ்(1905-1981), அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் தோற்றத்தில் நடைமுறைச் செயல்களின் பங்கு மற்றும் செயல்பாட்டின் சொற்பொருள் ஒழுங்குமுறையில் உணர்ச்சிகளின் பங்கு ஆகியவற்றைப் படித்தவர்; லிடியா இலினிச்னா போஜோவிச்(1908-1981), அதன் முக்கிய படைப்புகள் குழந்தை ஆளுமை வளர்ச்சியின் சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை; பீட்டர் இவனோவிச் ஜின்சென்கோ(1903-1969), செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் கண்ணோட்டத்தில் நினைவகத்தைப் படித்தவர் மற்றும் பலர். இந்த பள்ளியின் படைப்புகள் பல முக்கிய நவீன விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வுகளுடன் தொடர்புடையவை - வி.வி.ஜின்சென்கோ, வி.எஸ்.