ஆம்பெடமைன், ஜாஸ் மற்றும் ஸ்கூட்டர்கள் அனைத்தும் மோட் துணைக் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். திட்டம் "ஆண்களின் இளைஞர்கள்_ஒரு துணை கலாச்சாரமாக"

ஆராய்ச்சி(திட்டம்)

"ஆண்களின் இளைஞர் ஃபேஷன் ஒரு துணை கலாச்சாரமாக"

நிறைவு: கைஃபுலின்

வில்டன் ரஃபிசோவிச்

மாணவர்10 "ஏ" வகுப்பு

MBOU SOSH எண் 58

சோவியத் ஆர். கசான்

மேற்பார்வையாளர்: ஆசிரியர்

தொழில்நுட்பங்கள்:

மார்டினோவா ஈ.பி.

கசான், 2016

உள்ளடக்கம்.

1. அறிமுகம்

2. நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள்.

3 ... கால வரலாறு,

4. துணை கலாச்சாரங்களின் பிறப்பு.

5 . முக்கியஇளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் பண்புகள்.

7. மூன்றாம் மில்லினியத்தின் ஃபேஷன் படைப்பாளிகள்.

8. நம் காலத்தில் ஃபேஷன் மற்றும் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள்.

9 .முடிவுரை

10. நூல் பட்டியல்.

"எத்தனை முறை மிகவும் உற்சாகமான ஆடைக் கருத்துக்கள் ஏழை மக்களிடம் காணப்படுகின்றன என்பதைச் சொல்வது பயமாக இருக்கிறது."

வடிவமைப்பாளர் கிறிஸ்டியன் லாக்ரோயிக்ஸ்.

அறிமுகம்.

எங்கள் அற்புதமான நகரத்தின் வழியாக நீங்கள் நடக்கும்போது, ​​​​எனது சகாக்கள் எப்படி ஆடை அணிகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் விருப்பமின்றி கவனிக்கிறீர்கள். அது எந்த சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தது என்பதைத் தீர்மானிப்பது தோற்றத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவர் ஒரு அசாதாரண அலங்காரத்தை வைத்திருந்தால், அவர் எந்த துணை கலாச்சாரத்தை விரும்புகிறார் என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. மேலும் இளைஞர் ஃபேஷன் நிகழ்வை ஒரு துணை கலாச்சாரமாக கருத விரும்பினேன்.

நவீன சமூகம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு சிறப்பு நுண்ணுயிர், அதன் சொந்த நலன்கள், பிரச்சினைகள், கவலைகள். ஆனால் அதே நேரத்தில், நம்மில் பலருக்கு ஒரே மாதிரியான ஆர்வங்களும் தேவைகளும் உள்ளன. சில நேரங்களில், அவர்களை திருப்திப்படுத்த, மற்றவர்களுடன் ஒன்றிணைவது அவசியம், ஏனென்றால் ஒன்றாக இலக்கை அடைவது எளிது. இது துணை கலாச்சாரங்களை உருவாக்குவதற்கான சமூக வழிமுறையாகும் - அவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப மக்களின் சங்கங்கள், இது பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளுக்கு முரணாக இல்லை, ஆனால் அதற்கு துணைபுரிகிறது. மேலும் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் (இவை பெரும்பாலும் இசை, விளையாட்டு, இலக்கியம் போன்ற பல்வேறு வகைகளுக்கான பொழுதுபோக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை) விதிவிலக்கல்ல.

எல்லா நேரங்களிலும் இளம் பருவத்தினர் ஒரு சிறப்பு சமூக-மக்கள்தொகைக் குழுவை உருவாக்கினர், ஆனால் நம் காலத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இளம் பருவ கலாச்சாரம் உருவாகியுள்ளது, இது மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து சமூக காரணிகள், நவீன இளைஞனின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. முதன்முறையாக சமூகவியலாளர்கள் 60 களில் இந்த பிரச்சனைக்கு திரும்பினார்கள்.XXநூற்றாண்டு. ரஷ்யாவில், 1980 களின் இறுதியில் இருந்து, இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரங்களுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனம் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு துணை கலாச்சாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பாணி மற்றும் பாணி உள்ளது. இசை, உடை அல்லது வாழ்க்கை முறை என ஒரு பொதுவான பாணி மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

துணை கலாச்சாரங்கள் பொதுவான அடிப்படை கலாச்சாரத்திலிருந்து தங்களை தனிமைப்படுத்த முயற்சித்தாலும், முற்றிலும் தன்னாட்சி பெறுவது மிகவும் கடினம்.

2.எனது பணியின் நோக்கம் :

"ஃபேஷன்" மற்றும் "துணை கலாச்சாரம்" என்ற கருத்துகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்; இந்த கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதைக் கண்டறியவும்.

பணிகள்:

இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் முக்கிய பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்,

அவர்களின் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும், இளம் தலைமுறையினரின் ஃபேஷன், சுவைகள் மற்றும் முட்டாள்தனமான கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் அவற்றின் தொடர்பு மற்றும் செல்வாக்கைக் காட்டவும்.

இந்த தலைப்பில் இலக்கியத்தைப் படிக்கவும்;

சம்பந்தம்: இந்த தலைப்பு சமீபத்தில் ஏராளமான பல்வேறு துணை கலாச்சாரங்களின் தோற்றம் மற்றும் இந்த நிகழ்வில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் ஆர்வம் காரணமாகும்.

கருதுகோள்: துணை கலாச்சாரங்கள் ஃபேஷனுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன.

3. கால வரலாறு, "துணை கலாச்சாரம்", "ஃபேஷன்" என்ற கருத்து.

கால வரலாற்றில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம். 1950 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டேவிட் ரைஸ்மேன் தனது ஆராய்ச்சியில் சிறுபான்மையினரால் விரும்பப்படும் பாணியையும் மதிப்புகளையும் வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு குழுவாக துணை கலாச்சாரத்தின் கருத்தைக் கண்டறிந்தார். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரநிலைகள் மற்றும் மதிப்புகளில் திருப்தியடையாத ஒத்த ரசனை கொண்டவர்களை துணை கலாச்சாரங்கள் ஈர்க்கின்றன. இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்தின் பாணி அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல; அவரது சடங்குகள் மற்றும் சின்னமான வடிவங்கள் மூலம், அவர் தற்போதுள்ள தார்மீக ஒழுங்கு மற்றும் மேலாதிக்க சித்தாந்தத்திற்கு சவால் விடுகிறார். சோவியத் ஒன்றியத்தில், "முறைசாரா இளைஞர் சங்கங்கள்" என்ற சொல் இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்களின் உறுப்பினர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

துணைக் கலாச்சாரம் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்: குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தை; இந்த சமூகக் குழுவிற்கு விசித்திரமான விதிமுறைகள், மதிப்புகள், உலகத்தைப் பற்றிய கருத்து; யோசனைகளை உருவாக்கும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெளிப்படையான முன்முயற்சி மையத்தின் இருப்பு.

"ஃபேஷன்" என்ற வார்த்தை லத்தீன் "மோடஸ்" (அளவீடு, முறை, படம், விதி, விதிமுறை) என்பதிலிருந்து வந்தது. லத்தீன் "மோடஸ்" 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தத்துவத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது. பொருளின் (பொருளின்) இடைநிலைப் பண்பு. ரஷ்ய மொழியில், "ஃபேஷன்" என்ற வார்த்தை பீட்டர் I இன் கீழ் தோன்றுகிறது மற்றும் முதல் ரஷ்ய அகராதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஆடையின் வரலாறு போலவே ஃபேஷன் வரலாறும் பழமையானது. இயற்கையின் பாதகமான விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறையாக ஆடையின் மதிப்பை மனிதன் கண்டுபிடித்த தருணத்திலிருந்து, அதன் அழகியல் மற்றும் ஸ்டைலிங் செயல்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கத் தொடங்கும் வரை சிறிதும் எஞ்சியிருந்தது. ஆடை அளவுகளை பேசுகிறது, அது ஒரு நபரின் சில எண்ணங்களையும் பண்புகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. துணை கலாச்சாரம் என்பது ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது நடைமுறையில் இருந்து வேறுபட்டது, அதே போல் இந்த கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களின் சமூக குழுக்களும். துணை கலாச்சாரம் அதன் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது, இதில் மதிப்புகள், மொழி, நடத்தை, ஆடை மற்றும் பிற அம்சங்களின் சிறப்பு அமைப்பு அடங்கும், எனவே ஃபேஷன் நிகழ்வுடன் தொடர்பு உள்ளது.

4. துணை கலாச்சாரங்களின் பிறப்பு.

"துணை கலாச்சாரம்" மற்றும் "இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்" என்ற கருத்துகளை பிரிப்பது வழக்கம். இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரம் என்பது இளைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரம் என்று நம்பப்படுகிறது, இது "அனைவருக்கும் இல்லை" கலாச்சாரம், உத்தியோகபூர்வ அமைப்பில் உள்ள கலாச்சார துணை அமைப்பு. இது அதன் கேரியர்களின் வாழ்க்கை முறை, மதிப்பு படிநிலை மற்றும் மனநிலையை தீர்மானிக்கிறது. இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரம் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு, நவீன சமுதாயத்தில் உள்ள பல துணை கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும். "இளைஞர்" என்ற அடைமொழியானது வயதுக் கொள்கையால் ஒன்றுபட்ட மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார இடத்தை உடனடியாக வரையறுக்கிறது. இந்த வழக்கில் வயது ஒரு மிக முக்கியமான மக்கள்தொகை பண்பு ஆகும். கலாச்சாரத்தில் வயதின் சிறப்பு உளவியலை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கியமானது, ஏனெனில் இது ஆன்மீகம் மற்றும் மனநிலையில் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. ஜேர்மன் விஞ்ஞானி எல். ஹவுசரின் கூற்றுப்படி, இளைஞர் துணை கலாச்சாரம், "உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தேடும் மற்றும் தேர்ச்சி பெறும் செயல்முறையின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் பொதுவாக ஒரு தற்காலிக நிகழ்வு, இது வாழ்க்கை தேடலின் ஒரு சிறப்பு வடிவம். துணை கலாச்சாரம் என்பது ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது நடைமுறையில் இருந்து வேறுபட்டது, அதே போல் இந்த கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களின் சமூக குழுக்களும். துணை கலாச்சாரம் அதன் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது, இதில் மதிப்புகள், மொழி, நடத்தை, ஆடை மற்றும் பிற அம்சங்களின் சிறப்பு அமைப்பு அடங்கும்.

எனது வேலையைப் பொறுத்தவரை, துணை கலாச்சாரங்களின் இந்த அம்சம் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில் இவை அனைத்தும் ஃபேஷன் நிகழ்வுடன் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன.

பிறந்ததிலிருந்து, ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோர் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள பிற பெரியவர்களின் நடத்தையை மீண்டும் செய்ய முயற்சிக்கிறது. சிறு குழந்தைகளுக்கு, அவர்களின் பெற்றோர்கள் முன்மாதிரி. ஆனால் வயதான குழந்தை, அவரது வயது இளமைப் பருவத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, அதிகமான குழந்தைகள் பெற்றோரிடமிருந்து பிரிந்து, அவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பெற்றோருக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்திற்கும். இளைஞர்களின் துணைக் கலாச்சாரங்கள் தோன்றுவதற்கு இதுவே காரணம். இளைஞர்கள் தனித்தனி இயக்கங்களில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், அவை பெரும்பான்மையான நடத்தை, உடை மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. இளைஞர்களின் துணைக் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய செயல்பாடு, இளைஞர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கவும், சுய-உண்மையை உணரவும், அதே பார்வையுடன் நண்பர்களைக் கண்டறியவும் உதவுகிறது.

இளைஞர்களின் ஒவ்வொரு துணைக் கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.உங்கள் ஆடை பாணி மற்றும் இசையில், அவர்களின் தளங்கள். துணை கலாச்சார சைகைகள் கூட உள்ளன.

50 வயது இளைஞனுக்கு ராக் அண்ட் ரோல் உண்மையில் எல்லாவற்றிலும் ஒரு புரட்சியாக இருந்தது: நடனம், பேசுதல், நடப்பது, உலகத்தின் பார்வைகள், அதிகாரம், பெற்றோர்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் பார்வையில் ஒரு புரட்சி. இப்படித்தான் பாறை கலாச்சாரம் உருவானது. மேலும் இளைஞர்களிடையே இது மிகவும் நாகரீகமாகிவிட்டது.

60 களில் இருந்ததுதுணை கலாச்சாரம் "மோடோஸ்" (ஃபேஷன்). ஸ்மார்ட் டிரஸ்ஸிங்கிற்காக டெடி பாய்ஸ் (1950) மீது ஃபேஷன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அவர்களின் குறிக்கோள் "நிதானம் மற்றும் துல்லியம்!" ஃபேஷன்கள் கச்சிதமாக பொருத்தப்பட்ட சூட்களை அணிந்திருந்தன, 60 களின் முற்பகுதியில் இரசாயன அதிசயம் - இறுக்கமான காலர்களுடன் கூடிய மிருதுவான வெள்ளை நைலான் சட்டைகள், மெல்லிய டைகள், குறுகிய கால்விரல்கள் கொண்ட பூட்ஸ், ஜிப் செய்யப்பட்ட போலி தோல் ஜாக்கெட்டுகள், நேர்த்தியான சிகை அலங்காரங்கள். 1962 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற "பீட்டில்ஸ்" மோடோஸ் பாணியைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆனார். இந்த தசாப்தத்தில் வளர்ந்துள்ள இளமைக்கால ஃபேஷன் கிளாசிக் ஹாட் கோச்சர் ஹவுஸையும் பாதித்துள்ளது. அத்தகைய வீடுகள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு இளைஞர் ஃபேஷனின் "சுத்திகரிக்கப்பட்ட" பதிப்பை வழங்கின: முழங்கால் வரையிலான ஓரங்கள், பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் புதிய கோடுகளுடன் "நவீனப்படுத்தப்பட்ட" வழக்குகள், குறைந்த குதிகால் கொண்ட கிளாசிக் "பம்ப்கள்" போன்றவை. 1960 களின் பிற்பகுதியில் ஃபேஷன் செல்வாக்கு பெற்றது. புதிய இளைஞர்கள்துணை கலாச்சாரங்கள் - "ஹிப்பிஸ்". டிஃப்பியூசர் ஹிப்பி பாணி கிழக்கு நாடுகளின் பிரகாசமான இன நோக்கங்கள், வேண்டுமென்றே இழிவான விளைவு மற்றும் மற்றவற்றுடன், ஜீன்ஸ், முதலாளித்துவ சீருடைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் சின்னமாக இருந்தது. அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் நடத்தை மூலம், ஹிப்பிகள் உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளை மறுப்பதை வலியுறுத்தினர். தனித்துவத்தைத் தேடி, இளம் கிளர்ச்சியாளர்கள் ஆடைகளை கலக்கினர் வெவ்வேறு பாணிகள், காலங்கள் மற்றும் மக்கள். மதிப்பு கோஷமிட்டனர் பழைய ஆடைகள்... இங்கிருந்து ஸ்கஃப் விளைவு வந்தது கிழிந்த ஜீன்ஸ்.

சில துணைப்பண்பாடுகள் இன்றுவரை வாழ்கின்றன, மற்றவை இல்லை என்று அறியப்படுகிறது. இதுவும் ஃபேஷன் நிகழ்வோடு தொடர்பு கொண்டது. இளைஞர்களின் மாறிவரும் தேவைகளுக்கு ஃபேஷன் விரைவாக பதிலளிக்கிறது. சில நேரங்களில் அது அவர்களின் மாற்றத்தை விஞ்சி, புதியவற்றை உருவாக்குகிறது. ஏதாவது பொருத்தமானதாக இல்லாமல் போனால், அது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து வரலாற்றில் மறைந்துவிடும். உதாரணமாக, பேஜர்கள் இப்போது ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, ஆனால் ஒரு காலத்தில் அது நாகரீகமாக இருந்தது. துணை கலாச்சாரங்களிலும் இதே நிலைதான். ஜூடிஸ், ராக்கபில்லி, பீட்னிக்ஸ், ஹிப்பிகள் (இருந்தால், மிகக் குறைவு) நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டன. ஆனால் இப்போது எமோ போன்ற ஒரு துணை கலாச்சாரம், எடுத்துக்காட்டாக, இளைஞர்களிடையே பெரும் புகழ் பெற்றுள்ளது. இந்த பாணியில் உடையணிந்த இளைஞர்கள் ஏராளமாக இருந்து இந்த முடிவை எடுக்க முடியும். தங்களை எமோவாகக் கருதாதவர்களும் இப்படித்தான் உடை அணிகிறார்கள், அது அழகாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறார்கள். இந்த துணை கலாச்சாரத்திற்கு நன்றி நாகரீகமாக மாறிய சிகை அலங்காரங்களும் நன்றாக வேரூன்றியுள்ளன. இத்தகைய துணை கலாச்சாரங்கள் இளைஞர் ஊடகங்களால் உருவாக்கப்பட்ட நாகரீகத்திற்கு அவற்றின் வெகுஜன தன்மைக்கு கடன்பட்டுள்ளன.

துணை கலாச்சாரம் சில நேரங்களில் முற்றிலும் புதிய விஷயங்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு உயிர் கொடுக்கிறது. அது உருவாகி சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​இந்த "புதிய" நிகழ்வு படிப்படியாக பொது கலாச்சாரத்தை ஊடுருவி, எந்தப் பகுதியிலும் ஒரு உன்னதமானதாக மாறக்கூடும். உதாரணமாக, கொடுக்கலாம்துணை கலாச்சாரம் "நண்பர்கள்". இது சோவியத் ஒன்றியத்தில் தோன்றியது மற்றும் 1940 முதல் ஆரம்பம் வரை இருந்தது. 1960கள். ஒரு தரநிலையாக, இந்த துணைக் கலாச்சாரம் மேற்கத்திய (முக்கியமாக அமெரிக்க) வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருந்தது. ஹிப்ஸ்டர்கள் தங்கள் பிரகாசமான உடைகள், அசல் உரையாடல் முறை (சிறப்பு ஸ்லாங்) ஆகியவற்றிற்காக தனித்து நின்றார்கள். அவர்களுக்கு ஒரு தனி ஆர்வம் இருந்தது மேற்கத்திய இசைமற்றும் நடனம். மேற்கத்திய ஃபேஷன் இன்னும் நம் நாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது ஆடைகளுக்கு மட்டுமல்ல ... துணை கலாச்சாரங்களும் இதற்கு ஒரு குறிகாட்டியாகும். ரஷ்யாவில் முதலில் தோன்றிய ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை நினைவில் கொள்வது கடினம். அடிப்படையில், அவர்கள் அனைவரும் மேற்கிலிருந்து எங்களிடம் வந்தனர்.

ஃபேஷனுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய மற்றொரு துணை கலாச்சாரம்ஹிப்ஸ்டர்ஸ் அல்லது இண்டி குழந்தைகள். பெயர் தனக்குத்தானே பேசுகிறது. இது ஹிப் என்ற ஆங்கில வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது "பொருளில் இருக்க வேண்டும்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஃபேஷன் என்பது ஹிப்ஸ்டர் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சமாகும்.

5. இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் முக்கிய பண்புகள்.

ஒவ்வொரு முறைசாரா இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரங்களின் வகைகளில் ஒன்றுக்கு சொந்தமானது: (தற்போதைய துணை கலாச்சாரங்களின் மிகவும் பொதுவான கிளையினங்கள் கீழே உள்ளன)

பொது விளக்கம்

கிளையினங்கள்

கிளையினங்களின் விளக்கம்

இசை சார்ந்த

பல்வேறு இசை வகைகளின் ரசிகர்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட துணை கலாச்சாரங்கள்

மாற்றுகள்

மாற்று ராக் ரசிகர்கள், ராப்கோர்

கோத்ஸ்

கோதிக் ராக் ரசிகர்கள்

உலோக வேலை செய்பவர்கள்

கனரக உலோகம் மற்றும் அதன் வகைகளின் ரசிகர்கள்

பங்க்ஸ்

பங்க் ராக் ரசிகர்கள்

ராக்கர்ஸ்

ராக் ரசிகர்கள்

ஹிப் ஹாப் (ராப்பர்கள்)

ராப் மற்றும் ஹிப்-ஹாப் ரசிகர்கள்

தோல் தலைகள்

ஸ்கா காதலர்கள்

எமோ

எமோகோர் ரசிகர்கள்

படம்

துணை கலாச்சாரங்கள் ஆடை மற்றும் நடத்தை மூலம் வேறுபடுகின்றன

இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு திட்டவட்டமான சித்தாந்தம் இல்லை, மின்னணு கிளப் இசையை விரும்புகிறார்கள்.

ஃபேஷன்

பனி-வெள்ளை நைலான் சட்டைகள் குறுகிய காலர்கள், மெல்லிய டைகள், குறுகிய கால்விரல்கள் கொண்ட பூட்ஸ், ஜிப்பர்கள் கொண்ட போலி தோல் ஜாக்கெட்டுகள், நேர்த்தியான சிகை அலங்காரங்கள்

துணை கலாச்சாரம் "தங்க இளைஞர்கள்" பதின்ம வயதினரைப் பின்பற்றுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கவர்ச்சி

மேஜர்கள். முக்கிய கூறு வாழ்க்கை ஆசை, கவர்ச்சியான "ஆண்கள்" மற்றும் "பெண்கள்" பத்திரிகைகளில் விளம்பரப்படுத்தப்படுகிறது (ஃபேஷன், ஆடை மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள்).

குறும்புகள்

தோழர்களே

மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையால் ஈர்க்கப்பட்ட "இறந்த" சோவியத் இயக்கம்.

இராணுவம்

இராணுவமயமாக்கப்பட்ட ஆடை பாணி.

அரசியல் மற்றும் கருத்தியல்

துணை கலாச்சாரங்கள் பொதுக் கருத்தின் மூலம் வேறுபடுகின்றன

ஆன்டிஃபா

ஹிப்பி

.

.

.

முறைசாரா

.

.

பொழுதுபோக்கு மூலம்

பொழுதுபோக்கால் வடிவமைக்கப்பட்ட துணை கலாச்சாரங்கள்

இருசக்கர வாகன ஓட்டிகள்

மோட்டார் சைக்கிள் பிரியர்கள்

எழுத்தாளர்கள்

கிராஃபிட்டி ரசிகர்கள்

ட்ரேசர்கள்

பார்கர் காதலர்கள்

ஹேக்கர்கள்

கணினி ஹேக்கிங்கை விரும்புவோர் (பெரும்பாலும் சட்டவிரோதம்)

மற்ற பொழுதுபோக்குகளுக்கு

சினிமா, விளையாட்டுகள், அனிமேஷன், இலக்கியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான துணை கலாச்சாரங்கள்.

ஒடகு

அனிம் ரசிகர்கள் (ஜப்பானிய அனிமேஷன்

விளையாட்டாளர்கள்

ரசிகர்கள் கணினி விளையாட்டுகள்

கால்பந்து குண்டர்கள்

6. ஃபேஷன் மற்றும் துணை கலாச்சாரத்தின் உறவு. இளைஞர்கள் ஆண்கள் ஃபேஷன் - இளம் மற்றும் ஸ்டைலான. நவீன சமுதாயத்தில் ஃபேஷன் மற்றும் துணை கலாச்சாரம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் மிகவும் சவாலானவை மற்றும் கற்றுக்கொள்வது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் இரண்டும் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஃபேஷன் இன்று வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவி வருகிறது.நடத்தை அல்லது வாழ்க்கை முறை கூட சிலர் ஃபேஷன் போக்குகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், சில துணை கலாச்சாரங்களுக்கான ஃபேஷன் இருப்பதைப் பற்றியும், இந்த நிகழ்வுகளின் பரஸ்பர செல்வாக்கைப் பற்றியும் பேசலாம். பொதுவாக ஃபேஷன் எப்போதும் இளமை மற்றும் புதிய தோற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறது: அது புத்துயிர் பெற விரும்புகிறது. அதே நேரத்தில், ஃபேஷனின் சாராம்சம் - மாற்றம் - இளைஞர்களின் வாழ்க்கையின் மாறும் வேகத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது.ஃபேஷன் ஒரு சிறப்பு சமூக அடையாளமாக, கௌரவத்தின் சின்னமாக செயல்படுகிறது. ஃபேஷன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவர்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தைக்கு ஏற்ப ஒன்றுபடுகிறது, புதிய விஷயங்களில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. ஈடுசெய்யும் செயல்பாடு சமூகத் தேவைகளின் கட்டுப்பாட்டாளராகச் செயல்படும், பூர்த்தி செய்யப்படாத அல்லது போதுமான திருப்தியற்ற தேவைகளை நிரப்ப உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஃபேஷன் என்பது ஒரு சமூக நிகழ்வு, எனவே அது பல்வேறு கோணங்களில் ஆராயப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும். இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் பொதுவாக ஒரு தற்காலிக நிகழ்வு, இது வாழ்க்கை தேடலின் ஒரு சிறப்பு வடிவம். துணை கலாச்சாரம் சில நேரங்களில் முற்றிலும் புதிய விஷயங்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு உயிர் கொடுக்கிறது. அது உருவாகி சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​இந்த "புதிய" நிகழ்வு படிப்படியாக பொது கலாச்சாரத்தை ஊடுருவி, எந்தப் பகுதியிலும் ஒரு உன்னதமானதாக மாறக்கூடும். பெரும்பாலும், ஃபேஷன் துணை கலாச்சாரங்களை உருவாக்குகிறது. இந்த அல்லது அந்த துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் உத்தியோகபூர்வ பாணியிலிருந்து விலகி நிற்க எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், இறுதியில் துணை கலாச்சாரம் எவ்வளவு பெரியதாக மாறுகிறதோ, அவ்வளவு வாய்ப்புகள் நாகரீகமாகவும், நேர்மாறாகவும் இருக்கும் என்று மாறிவிடும். இளைஞர்களிடையே நாகரீகமான துணை கலாச்சாரம், அது மிகவும் பரவலாக இருக்கும்.எனவே, துணை கலாச்சாரங்களுக்கும் ஃபேஷனுக்கும் இடையிலான தொடர்பு வெளிப்படையானது, இந்த தொடர்பை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: துணை கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் சொந்த நாகரீகத்தை உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் பொதுவாக ஃபேஷனின் வளர்ச்சியை பாதிக்கின்றன, அவை ஒரு விதத்தில் ஒரு புதிய ஃபேஷனைப் பெற்றெடுக்கின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் ஃபேஷன் துணை கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த சிக்கலான இணைப்பு பெரும்பாலும் வெளிப்புற படம், சில தனித்தனி கூறுகளைப் பற்றியது. ஆனால், முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஃபேஷன் என்பது ஆடைகள் மட்டுமல்ல, இது ஒரு நவீன நபரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் பாதிக்கிறது. எனவே, ஃபேஷன் மற்றும் துணை கலாச்சாரம் இடையேயான தொடர்பு முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட ஆழமானது. ஆனால் அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் கூட அதன் இருப்பு பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்க போதுமானது. முக்கிய பங்குஇளைஞர் துணை கலாச்சாரம் அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. மேலும் உங்கள் சொந்த யதார்த்தத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பு. இது வீட்டுப் பொருட்கள் அல்லது ஆடைகளுக்கு மட்டும் அல்ல. ஃபேஷனுக்கு நடைமுறையில் எல்லைகள் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தோம்: அது அறிவியல், கலை, அரசியல், சித்தாந்தம் போன்றவற்றில் ஊடுருவ முடியும். சில நேரங்களில் அத்தகைய நாகரீகத்தின் கூறுகள் துணை கலாச்சாரத்திற்கு அப்பால் சென்று, "அதிகாரப்பூர்வ" ஃபேஷன் வகைக்குள் செல்லும், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக மாறும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியிலான இசை, ஆடை போன்றவற்றிற்கான ஃபேஷன் ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாக மாறும், மேலும் அதன் இருப்பின் வளர்ச்சி அல்லது முடிவையும் தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிக்கான படம் என்பது ஆடைகள் மட்டுமல்ல, துணை கலாச்சாரம் ஊக்குவிக்கும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் நிரூபணமாகும்.முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஃபேஷன் என்பது பின்பற்றுவதற்கான உள்ளுணர்வோடு தொடர்புடையது. இது இளைஞர்களிடையே உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளில் ஒன்றாகும் - எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் தனித்து நிற்க வேண்டும். இந்த முரண்பாடு துணை கலாச்சாரத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டது.உதாரணமாக, "தனது" மத்தியில் ஒரு கோத் எல்லோரையும் போலவே இருப்பார், மேலும் இந்த துணை கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அவர் ஒரு "கருப்பு ஆடு" ஆக இருப்பார். இலக்கு அடையப்பட்டது, அவர் கவனிக்கப்படுவார். ஃபேஷன் என்பது கலை, ஃபேஷன் என்பது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் முடிவற்ற பட்டியல், ஃபேஷன் ஒரு வாழ்க்கை முறை, ஃபேஷன் ஒரு தத்துவம், ஃபேஷன் அதிர்ச்சியளிக்கிறது. நவீன ஃபேஷன் மேலும் மேலும் ஜனநாயகமாகி வருகிறது, அது இனி கடுமையான விதிகளை விதிக்காது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தனித்துவத்தைக் காட்ட அனுமதிக்கிறது. ஃபேஷன் சுழற்சியானது, எனவே முன்பு பிரபலமாக இருந்த விஷயங்கள் பெரும்பாலும் இரண்டாவது வாழ்க்கையைப் பெறுகின்றன. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தின் வரலாற்றை மீட்டெடுத்தால், நீங்கள் பலவிதமான துணை கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பைக் காணலாம்.

7. மூன்றாம் மில்லினியத்தின் ஃபேஷன் படைப்பாளிகள்.

சீரான பாணியை நிராகரித்தல்.வடிவமைப்பாளர்களுக்கான உத்வேகத்தின் எண்ணற்ற ஆதாரங்களில், பிற்போக்குத்தனங்கள் சமீபத்தில் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. மிகப் பெரிய கோட்டூரியர்கள் கூட பொதுவாக நன்கு அறியப்பட்ட மனித அனுபவங்களிலிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறார்கள். மனித வரலாற்றின் நன்கு அறியப்பட்ட அத்தியாயங்களை புத்திசாலித்தனத்துடன் மீண்டும் வாசிப்பதில் மேதை பெரும்பாலும் தன்னைத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறார்.தெரு ஃபேஷன் மற்றும் தெரு மற்றும் துணை கலாச்சாரத்திற்காக பணிபுரியும் வடிவமைப்பாளர்களின் ஃபேஷன் மற்றொரு ஆதாரமாக உள்ளது. 90 களில் இருந்து, புதிய நாகரீகத்தை உருவாக்க, வடிவமைப்பாளர்கள் பல்வேறு துணை கலாச்சார பாணிகளின் கலவையான கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் எதிர்கால தாக்கங்களுடன் சுதந்திரமாக விளையாடினர்.

ஜான் கலியானோ அவரது 2005 வசந்தகால / கோடைகால தொகுப்புக்கான உத்வேகத்தின் ஆதாரம் பாடலில் இருந்து ஒரு வரி மட்டுமே என்று ஒப்புக்கொண்டார் - இது கிளாசிக் பாப் டிலான் பாடலான LikeaRollingStone இலிருந்து "நெப்போலியன் இன் ராக்ஸ்" என்ற சொற்றொடர். நிகழ்ச்சியே ஒரு நிகழ்ச்சியைப் போலவே இருந்தது: வீடியோக்கள், நேரடி இசை, பாடகர்கள், ராக் இசைக்குழு உமின்ஸ்கி, வயலின் மற்றும் வயல்கள் மற்றும் முன் வரிசையில் ராக் ஸ்டார்கள். ராக் இசைக்கலைஞர்கள், அனைத்து ராக் டைனோசர்களின் வழக்கப்படி, நிகழ்ச்சியின் முடிவில் கிடார் மற்றும் டிரம்ஸ் இரண்டையும் உடைத்தனர்.

கிழிந்த ஜீன்ஸ் மற்றும் ராக் அண்ட் ரோல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதுகார்ல் லாகர்ஃபெல்ட் பாரிஸ் பேஷன் வீக்கில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு சிறந்த சின்னங்களான ஜேம்ஸ் டீன் மற்றும் கோகோ சேனல் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டு, சேனலுக்கான அவரது 2005 வசந்த / கோடைகால சேகரிப்பில். முதலாவதாக - ஏராளமான கிழிந்த டெனிம் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் ட்வீட் மற்றும் ராக் அண்ட் ரோல் லெதர் சிக் கொண்ட ப்ரீச்கள், மற்றும் இரண்டாவது - கவர்ச்சியான மற்றும் பெண்பால் பஞ்சுபோன்ற கோர்செட் ஆடைகள் மற்றும் கவர்ச்சியான நீச்சலுடை-வில் டைகள்.

சாரின் கடைசி இலையுதிர்கால ஆண்கள் சேகரிப்பு "ஸ்விங், டூட்ஸ் மற்றும் ராக் அண்ட் ரோல்" நிகழ்ச்சிபால் ஸ்மித், ராக் அண்ட் ரோல், பிரிட்-பாப், போஸ்ட்-பங்க், ஜன்கி போன்ற நவீன இளம் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க இசைக்குழுக்களின் பாடல்களால் முழுமையாக இசையமைக்கப்பட்டது. 60களின் பிற்பகுதியில் செல்சியாவில் இருந்து ஊசலாடும் அறிவுஜீவி. பால் ஸ்மித் தனது பிரபுத்துவ அறிவுஜீவியிடம் தனது அலமாரிகளில் அனைத்தையும் கலக்கத் தயங்க வேண்டாம் என்று பரிந்துரைத்தார். கப்பல்துறை பணியாளர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களுக்கு விலையுயர்ந்த ட்வீட் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் ஒல்லியான பேன்ட்களுடன் பெரிய தொப்பிகள். மற்றும் இவை அனைத்தும் - நீளமான மூக்குகளுடன் வரிக்குதிரை போன்ற காலணிகளுடன். 60களில் இருந்து மறுபிறவி எடுத்த லண்டன் நண்பரான ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, 2006 குளிர்காலத்தில் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்.

தெரு பாணியில் கிறிஸ்டியன் டியோர் இல்லத்தைக் காட்டியது பாரிஸ் பேஷன் வீக் வீழ்ச்சி / குளிர்கால 2010/2011 தொகுப்பு. நீட்டிக்கப்பட்ட ஸ்லீவ்கள் மற்றும் கைவிடப்பட்ட பொத்தான்ஹோல் விளைவு - ஜான் கலியானோவின் புதிய சிக். கிழிந்த பின்னப்பட்ட ஆடையில், கச்சா விளிம்புகள் கொண்ட சாய்வான ஜாக்கெட்டில், தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆடைகளில் தங்களை கற்பனை செய்துகொள்ள அவர் திகைப்பூட்டும் பார்வையாளர்களை அழைத்தார். "நான் இன்னும் வசதியான ஒன்றை அணிந்தால் நீங்கள் அதிர்ச்சியடைவீர்களா?" - ஹார்வர்ட் ஹியூஸின் "ஹெல்ஸ் ஏஞ்சல்ஸ்" படத்தில் வரும் நாயகி ஜீன் ஹார்லோவின் இந்த வார்த்தைகள் ஒரு கல்வெட்டாக எடுக்கப்பட்டது!

பெரும்பாலும், உண்மையிலேயே சிறந்த வடிவமைப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த கொல்லைப்புறத்தில் யோசனைகளைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்புஜார்ஜியோ அர்மானி கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த தொழிலாளர்களின் படங்களால் ஈர்க்கப்பட்டு ஒரு தொகுப்பை உருவாக்கியது. ஏழை வெளிநாட்டவர்களின் உலகில் ஆடம்பர ஆடைகளுக்கான யோசனைகளை ஒரு ஆடம்பர வடிவமைப்பாளர் எவ்வாறு பெற முடியும்? என் புதிய தொகுப்புஅர்மானி 1960களின் பாணியில் சைட் பெரெட்டுகளுடன் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

ஜீன்-பால் கோல்டியரின் கிளாம் மற்றும் ராக் ஆன் பாரிஸ் பேஷன் வீக். “மேலும் கவர்ச்சி! டேவிட் போவி, நன்றி! டி. ரெக்ஸ், நன்றி! ”- முன்னணி பிரெஞ்சு ஆடை வடிவமைப்பாளர் ஜீன்-பால் கோல்டியர் தனது பருவகால நிகழ்ச்சியை இப்படித்தான் தொடங்கினார், பாரிஸில் கூடியிருந்த பார்வையாளர்களை தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து எழுந்து சரியான நேரத்தில் ஆற்றல்மிக்க இசைக்கு செல்லுமாறு சத்தமாக வலியுறுத்தினார்.

ஓடுபாதையில், 1980 களில் திரும்பும் பிரகாசமான மீள் லெகிங்ஸ், பளபளப்பான வடிவமற்ற டாப்ஸ், பளபளப்பான தோல் அச்சுடன் கிழிந்த செம்மறி தோல் கோட்டுகள், பெரிய பஞ்சுபோன்ற காலர் கொண்ட ஸ்வெட்டர்கள், கேப் பிளவுஸ்கள், கோல்டன் லெகிங்ஸ் மற்றும் சிலுவைகளுடன் கூடிய ஒளிஊடுருவக்கூடிய டாப்ஸ்களில் மாதிரிகள் தோன்றத் தொடங்கின. 2009/2010 வரவிருக்கும் இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தை ஜீன்-பால் கௌல்டியர் இப்படித்தான் பார்த்தார்.

இன்று, ஹிப்பி பாணியின் புகழ் அதிகரித்து வருகிறது. நியோ ஹிப்பி மற்றும் இன காதல்வாதம் மேடைகளை கைப்பற்றியது. பூக்கள் மற்றும் மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் ஓரங்கள் மிகவும் பொருத்தமானவை, ஓரியண்டல் நோக்கங்கள், சிக்கலான ஆபரணங்கள், கையால் வரையப்பட்ட, சமச்சீரற்ற தன்மை. ஓரங்கள் பின்னல், ரைன்ஸ்டோன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட டி-ஷர்ட்டுகள். பல வண்ண எம்பிராய்டரி கொண்ட தரை நீள ஆடைகள். கால்சட்டைக்கு மேல் அணியும் டூனிக்ஸ். பாகங்கள்: பைகள், கைப்பைகள், மேட் பைகள், பெல்ட்கள், மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டவை.

000 சேகரிப்புஜெக்னா வசந்தம் / கோடை 2015-Z Zegna Pitti Uomo வீட்டின் அடையாளத்தின் கீழ் பிறந்தார், எனவே இந்த பருவத்தில் வடிவமைப்பாளர் தாக்கங்களை ஒருவர் சரியாகக் காணலாம்.பால் செரிட்ஜ் மற்றும் முர்ரே ஸ்காலன், அவர்கள் இத்தாலிய லேபிளுக்கான உண்மையான திட்டங்களை முன்வைத்தனர்.

எர்மெனெகில்டோ ஜெக்னா எர்மெனெகில்டோ ஜெக்னா கோச்சர் ஸ்பிரிங் / சம்மர் 2015 தொகுப்பை ஜோஹன் சோடர்பெர்க் இயக்கிய எழுத்தாளர் திரைப்படத்தின் ஃபேஷன் ஷோவுடன் வழங்கினார். ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான வெட்டு, ஆண்களின் பாணியில் சமீபத்திய வசந்த-கோடைகால போக்குகளின் வித்தியாசமான தோற்றம் - ஸ்டெபனோ பிலாட்டியின் அனைத்து முன்னறிவிப்புகளும். தொடக்கப் புள்ளி கட்டடக்கலை கட்டுப்பாடு மற்றும் பிரீமியம் ஆண்கள் ஆடைகளில் உன்னதமான நேர்த்தியானது, நிழற்படங்கள் தொகுதி மற்றும் வெட்டு ஆகியவற்றில் செய்தபின் சமநிலையில் உள்ளன. இந்த தொகுப்பின் முக்கிய கருப்பொருள் ஆதி ஆண்பால் வலிமை மற்றும் ஆற்றல், அறிவுசார் ஆண்மை பற்றிய ஆய்வு ஆகும்.

வடிவமைப்பாளர் பல கோடிட்ட விஷயங்களை முன்மொழிந்துள்ளார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கருப்பு மற்றும் நீலம், சாம்பல் மற்றும் அடர் சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அல்லது பழுப்பு நிறத்தில் மணல் கோடுகளுடன் - அவை வெவ்வேறு அகலங்களில், செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்டமாக, சாய்ந்த மற்றும் வட்டக் கோடுகளிலும், சட்டைகள் மற்றும் ஜாக்கெட்டுகள், கோட்டுகள் மற்றும் மூன்று-துண்டு சூட்களிலும் காணப்படுகின்றன. . வழக்கமான இலவச வழியில், கோட்டுகள் மற்றும் பரந்த கால்சட்டை வெட்டப்படுகின்றன, இது உங்கள் கணுக்கால்களை அடையும். துணியின் தேர்வைப் பொறுத்தவரை - அவற்றின் கலவையில் சுதந்திரம், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பொருட்களின் சேர்க்கைகள் உடலுக்கு இனிமையானவை, இதனால் காற்று சுதந்திரமாகவும் உத்வேகத்துடனும் சுழலும். இளைஞர்களுக்கான இடங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியைத் தேர்வுசெய்ய முடியாதவை, எனவே உங்கள் வசதி மற்றும் உங்கள் பாணி உணர்வில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

8. நம் காலத்தில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஃபேஷன்.

நவீன இளைஞர் பாணியில் பல்வேறு துணை கலாச்சாரங்களின் பாணியில் ஆடை மற்றும் வெறுமனே பாணி போக்குகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. பெரும்பாலான இளைஞர்கள் சில வகையான போக்கைச் சேர்ந்தவர்கள் - ஹிப்-ஹாப், கோத், பங்க்ஸ், ஹிப்பிகள் - மற்றும் அவர்களின் பொழுதுபோக்குகளுக்கு ஏற்ப ஆடை அணிவார்கள். அத்தகைய ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் முக்கிய அளவுகோல்கள் வசதி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட துணைக் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதை வலியுறுத்தும் திறன்.ஹிப் ஹாப்பர் பரந்த கால்சட்டை மற்றும் நடனத்தின் போது இயக்கத்திற்கு இடையூறில்லாத டி-சர்ட் மூலம் அடையாளம் காண எளிதானது. ஹிப்பிகள் தளர்வான பொருத்தம், இயற்கை துணிகள், பிரகாசமான வண்ணங்களை விரும்புகிறார்கள். கருப்பு ஆடைகள் இருண்ட ஒப்பனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - வணிக அட்டைதயார். பண்டைய நாகரிகத்தின் பாணியை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ரெட்ரோ கவனச்சிதறல்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை, கோடையில், இவை எகிப்தின் நோக்கங்கள் மற்றும் பண்டைய கிரீஸ், வசந்த காலத்தில் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் - அது ஒரு பணக்கார கிழக்கு மற்றும் குளிர்காலத்தில் வடக்கு எதிர்பார்க்கப்படுகிறது ஆசை முடியும்.

நகரத்திற்கான உலகளாவிய ஆடை. இருப்பினும், துணை கலாச்சாரங்கள் இளைஞர்களின் ஃபேஷனுடன் தொடர்புடையவை மட்டுமல்ல, எளிமையான மற்றும் உலகளாவிய பாணிகளும் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று நகரத்தில் அன்றாட உடைகளுக்கு சாதாரண, வசதியான உடைகள்.சாதாரணமாக, பாணிகளின் கலவையானது பொதுவானது, வேறுபட்ட கூறுகளின் கலவையாகும் - உதாரணமாக, ஷார்ட்ஸ் மற்றும் ஒரு ஜாக்கெட், ஒரு வணிக வழக்கு மற்றும் ஸ்னீக்கர்கள், ஜீன்ஸ் மற்றும் ஒரு சாதாரண சட்டை. Zest சாதாரண பாணி- ஒவ்வொரு நாளும் புதிய படங்களை உருவாக்கும் திறன், ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் பரிசோதனை செய்தல் . முடிவு எளிது: ஆடை பாணி ஒரு வணிக அட்டை,இது, முதல் வார்த்தைகளுக்கு முன்பே, அதன் உரிமையாளரைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். அதனால்தான், உங்கள் சொந்த விருப்பங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒரு படத்தை உருவாக்குவது முக்கியம், அதனால்தான் ஃபேஷனில் பல திசைகள் உள்ளன: எல்லோரும் தங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். இளைஞர்களின் ஃபேஷன் என்பது மிகவும் பரந்த கருத்து. இங்கே நீங்கள் பல்வேறு துணை கலாச்சாரங்களின் பாணிகள் மற்றும் வசதியான சாதாரண ஆடைகள் இரண்டையும் காணலாம். ஃபேஷன்-போர்ட்டல் Manero.ru இளைஞர்களின் ஃபேஷன் என்ன என்பதை இன்னும் விரிவாகப் புரிந்துகொள்ள வழங்குகிறது.

ஆண்கள் இளைஞர்களுக்கான ஆடைகள்

வரவிருக்கும் பருவத்தில் ஆண்கள் இளைஞர்களின் ஃபேஷன், முதலில்,டெனிம் ஃபேஷன். பிரகாசமான, அச்சிடப்பட்ட டி-ஷர்ட்கள் அல்லது வெற்று வெள்ளை டி-ஷர்ட்களுடன் ஒல்லியான ஜீன்ஸ்களை நீங்கள் பூர்த்தி செய்யலாம் - பருவத்தின் வெற்றி. குளிர்ந்த காலநிலையில், நீங்கள் டி-ஷர்ட்டை ஒரு நீளமான ஸ்வெட்டருடன் ஒரு கோடிட்ட வடிவத்துடன் மாற்றலாம். பொதுவாக, ஸ்ட்ரிப் 2015 வசந்த-கோடை பருவத்தின் மிகவும் பிரபலமான அச்சாக மாறும். இது டி-ஷர்ட்கள், ஸ்வெட்டர்ஸ் மற்றும் ஜாக்கெட்டுகளை அலங்கரிக்கிறது. கிளாசிக் கடல் பட்டை மற்றும் பல வண்ண கோடுகள் - கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து இரண்டும் - பாணியில் இருக்கும்.

இந்த ஆண்டு விளையாட்டு பாணி பிரபுத்துவத்தால் வேறுபடுகிறது மற்றும் கொல்லைப்புற கூடைப்பந்து மைதானங்களை விட படகோட்டம் ரெகாட்டாக்கள் மற்றும் கோல்ஃப் கிளப்புகளை நினைவூட்டுகிறது.

ஒவ்வொரு நவநாகரீக இளைஞனுக்கும் ஒரு உன்னதமான ஜெர்சி போலோ சட்டை தேவை - வெள்ளை, அடர் செர்ரி அல்லது நீலம். நவநாகரீகமான ஆண்களுக்கான அலமாரிகளில் இருக்க வேண்டிய மற்றொரு அம்சம், ஜீன்ஸுக்கு ஆக்கப்பூர்வமான மாற்றாக இருக்கும் தளர்வான, மென்மையான, வெளிர் நிற பருத்தி சினோஸ் ஆகும். கிரே கனெக்ஷன், ஜான் டெவின், மோட், எஸ்பிரிட், டாம் டெய்லர் மற்றும் பல போன்ற ஐரோப்பிய பிராண்டுகளின் புதிய தொகுப்புகளில் சுவாரஸ்யமான மாதிரிகள் காணப்படுகின்றன.கிளாசிக்ஸ் மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட் மோதல்: எப்போதும் போல, கேட்வாக்குகளில், இரண்டு எதிரெதிர்கள் சந்தித்தன - கண்டிப்பான உன்னதமான பாணி மற்றும் ஒரு கிளர்ச்சி நாகரீகத்தின் படம். ஃபேஷன் துறையின் இந்த இரண்டு பகுதிகளும் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றன. இளைஞர்கள் பாரம்பரிய ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் பிளேஸர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், திறமையாக ஜீன்ஸ் மற்றும் கால்சட்டைகளுடன் இணைக்கிறார்கள். இந்த ஆண்டு விதிவிலக்காக மாறவில்லை: கிளாசிக் ஆண்கள் ஃபேஷன் மரியாதைக்குரிய வணிகர்களால் மட்டுமல்ல, அவர்களின் இளைய சகோதரர்களாலும் தேவை.

இளைஞர் ஃபேஷனின் வேறு சில பகுதிகள்

இன்று, இளைஞர்களின் ஃபேஷன் இன்னும் முன்பு போல் தீவிரமாக இல்லை, ஆனால் அது இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஹிப்-ஹாப், ராக் மற்றும் பங்க் ஆகியவை ஆண்களுக்கான இளைஞர் ஃபேஷன் 2015 இல் தங்கள் முத்திரையைப் பதித்துள்ளன.

ஹிப்ஸ்டர்- இது நவீன இளைஞர் பாணியில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க போக்கு. ஒரு ரெட்ரோ குறிப்பு, பாட்டியின் ஸ்வெட்டர்கள், ஸ்டைலான உள்ளாடைகள், பிளேசர்கள் மற்றும் ஒல்லியான பேன்ட்கள் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளன. பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் சன்கிளாஸ்கள், ஸ்கார்வ்கள், தொப்பிகள் மற்றும் பைகள் போன்ற ஸ்டைலான பாகங்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. சமீபகாலமாக இளைஞர்களின் ஃபேஷனை அதிகமாக எடுத்துக் கொள்ளும் மற்றொரு போக்கு J-ஸ்டைல் ​​என்று அழைக்கப்படுவது. கிழக்கின் ஃபேஷன், குறிப்பாக - ஜப்பான் பற்றிய வெளிப்படையான குறிப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஜே-ஃபேஷன் ஆடைகளின் அசல் வடிவங்கள் மற்றும் தரமற்ற பாணிகள் ஒரு மறக்கமுடியாத இளைஞர் தோற்றத்தை உருவாக்க உதவுகின்றன. .

ஆண்களுக்கான தெரு ஃபேஷன்

இந்த ஆண்டு இது மிகவும் பிரகாசமாக வழங்கப்படுகிறது. பேஷன் ஹவுஸின் வடிவமைப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் தெரு பாணியை நம்பியிருக்கிறார்கள், அவர்கள் பணம் செலுத்தினர். தெரு அலமாரி தேர்ந்தெடுக்கும் போது பின்பற்றப்படும் முக்கிய கொள்கை ஆறுதல் மற்றும் வசதி. பைக்கர் ஜாக்கெட்டுகள், பாம்பர் ஜாக்கெட்டுகள், ரெயின்கோட்கள் மற்றும் கோட்டுகள் அனைத்தும் இளைஞர்களின் தெரு உடைகளுக்கு சிறந்தவை.

யுகாமி டக்-அப் ஜீன்ஸ் முற்றிலும் வண்ணப்பூச்சுடன் தெளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆண்களின் ஆடைகளை கொஞ்சம் குழப்பமாக ஆக்குகிறது மற்றும் சேகரிப்பை இளைஞர்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக்குகிறது. அட்மிரலின் கோட்டுகள், பரந்த தோள்களைக் கொண்ட கடற்படை ஆடைகள் முழு குழுமத்திலும் பெருமையுடன் தனித்து நிற்கின்றன, அவற்றில் சில தோள்பட்டை பட்டைகள் கூட உள்ளன. பரந்த நீல நிற கோடுகள் சட்டைகளை விவரிக்கின்றன. பொதுவாக, குஸ்ஸியின் சேகரிப்பில் எப்பொழுதும் ஸ்டைல் ​​ஒன்று இருக்கும். இராணுவம்,எனவே புதிய ஆடைகளில் எதிர்பாராதது எதுவுமில்லை. சில சட்டைகள் பைஜாமாக்களைப் போலவே இருக்கும்: அதே நீண்ட மற்றும் காலர் இல்லாமல்.

ஃப்ரிடா கியானினி எப்போதும் இரண்டு பாணிகளை விரும்புகிறார் என்பதை அறிய ஆர்வமாக இருக்கும்: ஒரு ஜெட் செட்டர் மற்றும் ஒரு கலகக்கார பாத்திரம் கொண்ட ஒரு ராக் இசைக்கலைஞர். எனவே வடிவமைப்பாளர் இந்த இரண்டு படங்களையும் ஒன்றாக இணைத்து, அவற்றை "டிகேடண்ட் அட்மிரல்" என்று அழைத்தார். பிரிட்டிஷ் துணை கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கையும் நீங்கள் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக, மோட்ஸ்.குஸ்ஸி பேன்ட்சூட் மிகவும் கண்டிப்பானதாக இருக்கிறதா? அது ஒரு பொருட்டல்ல, ஃப்ரிடா கியானினி தோற்றத்தை நிதானப்படுத்தினார், உங்கள் கால்சட்டையை வச்சிட்டு, மொக்கசின்களை அணிந்து, உங்கள் தோளில் ஒரு பையை அணிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் நீங்கள் உங்கள் தோற்றத்தை தீவிரமாக மாற்றுவீர்கள்.

7. முடிவுரை

இன்று பேஷன் தொழில் என்பது ஒரு மூடிய ஒற்றைக்கல் அமைப்பு அல்ல, அது காளையின் கண்களைத் தாக்கும் மற்றும் வெளியேறும் அனைத்தையும் கடுமையாக ஆணையிடுகிறது. மாறாக, அவளே, "தெரு ஃபேஷன்" என்ற துணைக் கலாச்சாரத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறாள், இது பேஷன் உலகின் படைப்பாளர்களுக்கு மிக விரைவாக கற்பனையின் முக்கிய ஆதாரமாகிறது. அவர்கள் பாணிகள் மற்றும் துணை கலாச்சாரங்களிலிருந்து யோசனைகளை எடுத்து, அவற்றை நவீனமயமாக்குகிறார்கள், பின்னர் அவற்றை பெருமளவில் உற்பத்தி செய்கிறார்கள். துணைக்கலாச்சார ஆய்வு என்பது கலாச்சார இடத்தை வெளிச்சம் போட்டு அசல் தன்மையையும் நம்பகத்தன்மையையும் தேடுகிறது - ஃபேஷன் துறையில் "அதன் குதிகால் அடியெடுத்து வைப்பது". இணையம், டிஜிட்டல், மொபைல் தகவல்தொடர்புகளுக்கு நன்றி, உலகம் வேகமாக வருகிறது, யதார்த்தம் மெய்நிகர். இப்போது தீர்க்கமான காரணி தகவலின் ஓட்டம் - கேட்வாக் முதல் உற்பத்தியாளர்கள் வரை, மற்றும் இறுதி வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து ஃபேஷன் படைப்பாளிகள் வரை.இதன் விளைவாக, "தெரு பாணி" மற்றும் வடிவமைப்பாளர்களிடமிருந்து ஃபேஷன் ஆகியவை விரைவாக ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகிவிட்டன, மேலும் முழு ஃபேஷன் மேலும் மோனோலிதிக் ஆனது. உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில், பாணியில் எல்லைகள் அழிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் உள்ளார்ந்த கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப நாகரீகமாக உடை அணியும் திறன், ஒரு இளைஞனை "கிட்டத்தட்ட வயது வந்தவராக" கருத அனுமதிக்கும் மிக முக்கியமான பண்பாக கருதப்படுகிறது. இன்னும் குழந்தைகளின் ஃபேஷன் தரத்திற்கு ஏற்ப உடையணிந்து வருபவர்கள் பெரும்பாலும் "மேதாவிகள்", "பால் உறிஞ்சுபவர்கள்", "ஹாய்", "தொட்டவர்கள்" அல்லது "அம்மாவுடன் ஷாப்பிங் செல்லும் குழந்தைகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மேதாவிகள் பெரிய வினோதங்களைக் கொண்டவர்களாகவோ அல்லது சக குழுவில் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களாகவோ கருதப்படுகிறார்கள் என்பதையும், இளைஞர்களுக்கு இயல்பானதாகக் கருதப்படுவதை அவர்கள் செய்யாததால், அதாவது குழந்தைகளின் கருத்துக்களுக்கு அவர்கள் செவிசாய்ப்பதில்லை என்பதையும் இந்த அனைத்து அபத்தமான மதிப்புரைகளும் வலியுறுத்துகின்றன. அவர்களின் சொந்த வயது, அவர்கள் அணிந்திருப்பதைக் கவனிக்க வேண்டாம். மேலும் இது துல்லியமாக, அடிக்கடி, அத்தகைய "தாவரவியலாளர்கள்" மற்றும் துணை கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுகிறது, இதனால் எதிர்காலத்தில் "கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்கவும்."

எனவே, துணை கலாச்சாரங்களுக்கும் ஃபேஷனுக்கும் இடையிலான தொடர்பு வெளிப்படையானது, இந்த தொடர்பை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: துணை கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் சொந்த நாகரீகத்தை உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் பொதுவாக ஃபேஷனின் வளர்ச்சியை பாதிக்கின்றன, அவை ஒரு விதத்தில் ஒரு புதிய ஃபேஷனைப் பெற்றெடுக்கின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் ஃபேஷன் துணை கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த சிக்கலான இணைப்பு பெரும்பாலும் வெளிப்புற படம், சில தனித்தனி கூறுகளைப் பற்றியது. ஆனால், முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஃபேஷன் என்பது ஆடைகள் மட்டுமல்ல, இது ஒரு நவீன நபரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் பாதிக்கிறது. எனவே, ஃபேஷன் மற்றும் துணை கலாச்சாரம் இடையேயான தொடர்பு முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட ஆழமானது. ஆனால் அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் கூட அதன் இருப்பு பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்க போதுமானது.

எனவே, துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பேஷன் தலைப்பு மிகவும் சுவாரஸ்யமான தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். இது பரந்த மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது முக்கியமானது மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் கவனிக்கப்படுகிறது. துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பேஷன் இன்னும் நிற்கவில்லை, அவை உருவாகின்றன மற்றும் மாறுகின்றன. அவர்கள் மேலும் மேலும் மனித நேயத்தைத் தழுவுகிறார்கள்.

8. நூல் பட்டியல்

எஸ்ஐ லெவிகோவா / "இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்" / பயிற்சி / எம்., / கிராண்ட் / 2004.

பி.டி. பரிஜின் / சமூக உளவியல்: பாடப்புத்தகம் / 2வது பதிப்பு / எம்., / 2003.

ஃபேஷன் கோட்பாடு. எண். 10, குளிர்காலம் 2008-2009. டிக் ஹெப்டிட்ஜ். "துணை கலாச்சாரம்: பாணியின் முக்கியத்துவம்" புத்தகத்தின் அத்தியாயங்கள்

ஏ. வாசிலீவ் / "ரஷியன் ஃபேஷன்" / எம்., / 2004

www.hazzen.com/publications/articles/istorija_subkultury_hippi_chast_i

www.glamur.3dn.ru/forum/39-250-1

பைக் ஃப்ரீக் இதழ் வெளியீடு # 6, கட்டுரை "தோல் அணிந்த தோழர்கள்"

இதழ்"POP» இலையுதிர் காலம்- குளிர்காலம் 2005

ஃபேஷன் மீது துணை கலாச்சாரங்களின் தாக்கம்மிகையாக மதிப்பிடுவது சாத்தியமற்றது - 70 களின் ஃபேஷன், கிளாம் ராக், பங்க் மற்றும் விவியென் வெஸ்ட்வுட் கூட்டம், ஹிப்-ஹாப் மற்றும் 90 களின் கிரன்ஞ் ஆகியவை இதில் விளையாடிய பாத்திரத்தில் நீங்கள் மீண்டும் ஒருமுறை வாழக்கூடாது. 1960 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து இன்று வரை பல வடிவமைப்பாளர்கள் கலாச்சார குறியீடு, சித்தாந்தம் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சமூகங்களின் பாணியால் ஈர்க்கப்பட்டனர் (ஃபேஷன் துறை எப்போதும் மக்களை இந்த வழியில் ஒன்றிணைக்க பாடுபடுகிறது). இப்போது முற்றிலும் தெளிவற்ற எடுத்துக்காட்டுகளும் செயல்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன. மிகவும் பிரபலமான, ஆனால் செல்வாக்கு மிக்க துணைக் கலாச்சாரங்களைப் பற்றி பேசுவோம் - மெக்சிகன் சோலோஸ் முதல் 1970 களின் சைகடெலிக் திறமையாளர்கள் வரை - மற்றும் அவை இன்றைய ஃபேஷன் போக்குகளை எவ்வாறு பாதித்தன.

உரை:அலெனா பெலாயா

சோலோ

சோலோ துணைக் கலாச்சாரத்தின் வேர்கள் மெக்சிகோவில் இருந்து ஒரு தலைமுறை அல்லது இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவில் குடியேறிய இளம் தலைமுறையினர். இந்த வார்த்தை முதலில் தெற்கு மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் 1960 களில் "சோலோ" என்பது மாநிலங்களில் வாழும் மெக்சிகன் தொழிலாளர் வர்க்கத்தையும் அவர்களின் சிவில் உரிமை இயக்கமான சிகானோ இயக்கத்தையும் குறிக்க வந்தது. உண்மையில், அதே நேரத்தில், 1960 களில், "சோலோ" என்ற பதவி கிரிமினல் இளைஞர்களால் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் சுய அடையாளத்திற்காக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது - இப்படித்தான் ஒரு சுயாதீன துணை கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது.

முதலில், பையன்கள் மட்டுமே சோலோஸ், அவர்கள் பேக்கி பேண்ட், ஆல்கஹால் டி-ஷர்ட்கள் மற்றும் ஸ்போர்ட்ஸ் ஸ்னீக்கர்கள் (இன்னும் பிரபலமான சோலோ பிராண்டுகள் டிக்கிஸ், பென் டேவிஸ் மற்றும் லோரைடர்) அணிந்தனர், ஆனால் படிப்படியாக பெண்கள் பாணியை எடுத்தனர். உண்மையில், சோலோவின் பெண் பதிப்பு ஒப்பனையில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது: வளைந்த பச்சை குத்தப்பட்ட புருவங்கள், கருமையான பென்சிலால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட உதடுகள், பூனை கண்கள் அம்புகள், மேலும் நெற்றியில் உயர்ந்த குவியல் கொண்ட ஒரு சிறப்பியல்பு சிகை அலங்காரம் மற்றும் லீனா லெனினாவின் கை நகங்கள். பொறாமை கொள்ளும்.

சோலோ, ஒரு துணை கலாச்சாரமாக, நிலத்தடி ஹிப்-ஹாப்பில் இருந்து நிறைய எடுத்துக்கொண்டது, எனவே சோழ பெண்கள் இனிமையான ஆத்மாவுக்காக தங்க டிரிங்கெட்களில் தங்களை நெசவு செய்கிறார்கள் பல்வேறு அளவுகளில்புவியீர்ப்பு (ஆனால் தோழர்களே, உண்மையில் இல்லை). படிப்படியாக, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் சான் டியாகோவின் குறைந்த வருமானம் கொண்ட பகுதிகளின் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்திலிருந்து, சோலோ துணை கலாச்சாரம் பிரதானமாக மாறியது, இது முதலில் பாப் கலாச்சாரத்தில் (ஃபெர்கி மற்றும் க்வென் ஸ்டெபானி முதலிடத்தில் இருந்தது), பின்னர் ஃபேஷனில் எடுக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஒப்பனையாளர் மெல் ஒட்டன்பெர்க், ரிஹானாவில் இருந்து ஒரு சோழப் பெண்ணை சிற்பமாக வடிவமைத்து, சோலோவின் உணர்வில் திகைத்து & குழப்பமான இதழ்களை உருவாக்குகிறார், மேலும் வடிவமைப்பாளர்கள் சோழப் பெண்களுக்காக சேகரிப்புகளை அர்ப்பணிக்கிறார்கள் - 2014 வசந்த-கோடை சீசனில் ரோடார்டே மற்றும் நசீர் மஜார் ஆகியோரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

LGBT ஹிப் ஹாப்

எல்ஜிபிடி ஹிப் ஹாப், அல்லது ஹோமோ ஹாப் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 1990களின் விடியலில் கலிபோர்னியாவில் தோன்றியது. ஆரம்பத்தில், ஹோமோ-ஹாப் ஒரு தனி இசை இயக்கமாக நிலைநிறுத்தப்படவில்லை, ஆனால் ஹிப்-ஹாப் காட்சியில் எல்ஜிபிடி சமூகத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. டீப் டிகோலெக்டிவ் உறுப்பினரான டிம்ம் டி வெஸ்ட் என்பவரால் இந்த வார்த்தை உருவாக்கப்பட்டது. 1990 களில் சத்தமாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட ஹோமோ-ஹாப் புதிய மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் சிறிது நேரம் அமைதியாகிவிட்டார் (விதிவிலக்கு, ஒருவேளை, முக்கிய ஹோமோ-ஹாப் கலைஞர்களின் பங்கேற்புடன் "பிக் அப் தி மைக்" ஆவணப்படம். எங்கள் நேரம்), 2010 களின் வருகையுடன் புத்துயிர் பெற.

புதிய தலைமுறை ஹிப்-ஹாப் கலைஞர்கள் தங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறானவற்றை மட்டும் மறைக்கவில்லை பாலியல் நோக்குநிலை(Frank Ocean வெளிவந்த முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலைஞர்களில் ஒருவரானார், மேலும் Azilia Banks தனது இருபால் விருப்பங்களை மறைக்கவில்லை), ஆனால் தீவிரமாக, பெரும்பாலும் பாடல் வரிகளில், LGBT இயக்கத்தை ஆதரித்தார். ஆரம்பத்தில், ஹோமோ-ஹாப்பர்கள் பொதுவாக ஆடைகளின் அடிப்படையில் சிறப்பு தனித்துவமான அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் மிகவும் நேரான கலைஞர்கள் இழுவை கலாச்சாரத்துடன் உல்லாசமாக இருந்தனர்: கிராண்ட்மாஸ்டர் ஃப்ளாஷ் மற்றும் ஃபியூரியஸ் ஃபைவ் முதல் உலகத் தரம் வாய்ந்த ரெக்கின் 'க்ரூ வரை. இருப்பினும், சில பழமைவாதிகள் ஸ்கர்ட்கள் கன்யே வெஸ்ட் மற்றும் டிரினிடாட் ஜேம்ஸ் ஆகியவை ஹிப்-ஹாப் அணிகளில் ஓரினச்சேர்க்கையின் பரவலின் விளைவாகும், மேலும் மைக்ரோ ஷார்ட்ஸ் மற்றும் சைக்கிள்களில் ரிஹானா ட்வர்க்கிங்கை விட மோசமாக இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். Le1f- பொதுவாக ஆண்மைக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் குறிப்பாக ஹிப்-ஹாப்பில் வாழும் உதாரணம்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆண்களின் ஃபேஷன் பொதுவாக பாலின எல்லைகளை படிப்படியாக மங்கலாக்குகிறது - தெரு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நடத்துனர் முதல் ஆடம்பரத் தொழில் வரை, ஆண் மாடல்களை பாவாடையில் கேட்வாக்கிற்கு அழைத்துச் சென்ற ரிக்கார்டோ டிஸ்கி, சமீபத்திய ஆண்கள் நிகழ்ச்சிகள் வரை. எடுத்துக்காட்டாக, புதிய படைப்பாற்றல் இயக்குனர் ஜொனாதன் ஆண்டர்சன் அல்லது முற்றிலும் அற்புதமான கிறிஸ்டோஃப் லெமெய்ரின் தலைமையில் லோவ், எந்த பெண்கள் ஈர்க்கக்கூடிய விருப்பப்பட்டியல்களை உருவாக்குகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்த பிறகு.

கேஷுவல்கள்

1980 களின் பிற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் துணை கலாச்சார சூழலில் உருவானது, கால்பந்து போக்கிரிகள் டிசைனர் ஆடைகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த விளையாட்டு ஆடைகளுக்கு ஆதரவாக ரசிகர்களின் சீருடைகளை தூக்கி எறிந்தபோது, ​​முடிந்தவரை காவல்துறையின் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. சாதாரண மக்கள் சுரண்டத் தொடங்கிய பாணி மிகவும் முன்னதாகவே தோன்றியது - 1950 களின் டெடி-போர்களின் நாட்களில் மற்றும் 1960 களின் முற்பகுதியில் மோட்ஸ். அவர்களின் முன்னோடிகளின் துணை கலாச்சார பாரம்பரியத்தை சேகரித்து ஜீரணித்து, சாதாரண மக்கள் தங்கள் சொந்தத்தை வெளியே கொண்டு வந்தனர். காட்சி சூத்திரம்: ஃபியோருசி நேராக கால் ஜீன்ஸ், அடிடாஸ், கோலா அல்லது பூமா ஸ்னீக்கர்கள், லாகோஸ்ட் போலோ ஷர்ட் மற்றும் கேபிச்சி கார்டிகன்.

லிவர்பூல் கால்பந்து கிளப்பின் ரசிகர்கள் லண்டன் ஹூலிகன்களை அக்கால ஐரோப்பிய தெரு நாகரீகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினர் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் தங்களுக்கு பிடித்த அணியுடன் அனைத்து யூரோக்களுக்கும் சென்று விலையுயர்ந்த விளையாட்டு பிராண்டுகளை தங்கள் பயணங்களிலிருந்து கொண்டு வந்தனர் (அந்த நேரத்தில் - அடிடாஸ் அல்லது செர்ஜியோ டச்சினி ) 1990 களின் பிற்பகுதியில், கால்பந்து ரசிகர்கள் அசல் சாதாரண தோற்றத்திலிருந்து படிப்படியாக விலகிச் சென்றனர், மேலும் விலையுயர்ந்த டிசைனர் பிராண்டுகள், கேஷுவல்களுடன் தொடர்புடைய பொருட்களை விற்பனை செய்வதிலிருந்து விலகிக் கொள்கின்றன (குறிப்பாக, பர்பெர்ரி அவர்களின் கையெழுத்துக் கூண்டில் சிக்கலை எதிர்கொண்டது).

2000-களின் நடுப்பகுதியில் இந்த இயக்கம் மற்றொரு எழுச்சியை அனுபவிக்கத் தொடங்கியது, இப்போதெல்லாம் கேஷுவல்கள் எப்போதும் விசுவாசமான கால்பந்து ரசிகர்களாக இல்லை, ஆனால் விடியற்காலையில் இருந்த வில் இன்னும் அப்படியே உள்ளது: ஒல்லியான ஜீன்ஸ், அரண்மனை டி-ஷர்ட், ஒரு உன்னதமான ரீபோக் மாதிரி. இந்த படத்தை (இதை "லகோனிக் மற்றும் நேர்த்தியாக" அழைப்போம்) இன்று டாப்மேன் மேனெக்வின்களிலும், பர்பெர்ரி ப்ரோர்சம் மற்றும் பால் ஸ்மித் கேட்வாக்குகளிலும் காணலாம், மேலும் துணை கலாச்சார சூழலில், லேட் கேசுவல் தீவிர ஆண்பால் பாரம்பரியம் மற்றும் ஸ்லோப்பி ஹிப்ஸ்டர்களுக்கு மாற்றாக அழைக்கப்படுகிறது. .

நவீன ஃபேஷனில் விளையாட்டின் செல்வாக்கு எவ்வளவு பெரியது என்பதைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே மீண்டும் மீண்டும் பேசினோம்: முதலில் உடற்பயிற்சி கிளப்பில் உடற்பயிற்சி செய்ய திட்டமிடப்பட்ட விஷயங்கள் இப்போது நகர்ப்புற சூழலுக்கு மிகவும் இயல்பாக பொருந்துகின்றன, மேலும் குதிகால் ஸ்னீக்கர்கள், ஸ்னீக்கர்கள் மற்றும் வசதியான காலணிகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன. ஸ்லிப்-ஆன்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஃபேஷன் மற்றும் விளையாட்டின் ஊடுருவலின் வரலாற்றைக் காணலாம்: 1849 ஆம் ஆண்டில், வாட்டர்-சுரே ஜர்னல் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, அந்த நேரத்தில் நாகரீகமாக இருந்த கனமான கிரினோலின்களை கைவிடுமாறு பெண்களை வலியுறுத்தியது. அதிக இயக்க சுதந்திரம். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரபல பெண்ணியவாதியான அமெலியா ப்ளூமர், முழங்கால் வரையிலான பாவாடை மற்றும் துருக்கிய கால்சட்டை போன்ற அகலமான கால்சட்டையில் பொதுவில் தோன்றினார், பின்னர் அவரது பெயரிடப்பட்டது - ப்ளூமர்ஸ்.

இருப்பினும், 1890 களில், பெண்கள் அப்போதைய பிரபலமான சைக்கிள் ஓட்டுவதில் தேர்ச்சி பெறத் தொடங்கியபோதுதான் பூப்பவர்கள் உண்மையான ஏற்றத்தை அனுபவித்தனர். கேப்ரியல் சேனல் (டென்னிஸ் சீருடையில் ஈர்க்கப்பட்ட அதே ஜெர்சி மெட்டீரியல் மற்றும் மாடல்கள்), எல்சா ஷியாபரெல்லி (அவரது Pour le Sport சேகரிப்பு) மற்றும் பின்னர் Emilio Pucci (ஸ்கை ஆடை), Yves Saint Laurent ஆகியவற்றின் சேகரிப்பில் விளையாட்டு தீம் மேலும் எதிரொலித்தது. வேட்டையாடுவதற்கான ஒரு ஆடை, குறிப்பாக ஒரு நார்ஃபோக் ஜாக்கெட்), அஸெடின் அலாயா மற்றும் ராய் ஹால்ஸ்டன் (மேலே பிகினி மேல் ஆடை), கார்ல் லாகர்ஃபெல்ட் (சேனலுக்காக 1991 ஸ்பிரிங் / கோடையில் சர்ஃபிங் செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டது), டோனா கரண் (1990- x நியோபிரீன் ஆடைகள்) மற்றும் பலர்.

தனித்தனியாக, இந்த காலவரிசையில், 1970 களை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது - விளையாட்டு வாழ்க்கை முறையின் ஒரு முக்கியமான மற்றும் நாகரீகமான பகுதியாக மாறிய சகாப்தம். தசாப்தத்தின் முடிவில், எல்லோரும் ஏரோபிக்ஸ் மற்றும் ஜாகிங் மீது வெறித்தனமாக இருந்தனர், புறநிலை சுகாதார காரணங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், அது கவர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டதாலும், ஃபேஷன், இதையொட்டி, விளையாட்டு மற்றும் உடலுறவு ஒரு முழுதாக ஒன்றிணைக்கும் தளமாக மாறியது. எனவே, ஃபேஷன் டிசைன் துறையில், கொள்ளை, லைக்ரா, டெர்ரி துணி, பாலியூரிதீன், பாராசூட் துணி ஆகியவை தீவிரமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கின, மேலும் பெண்கள் பிளாஸ்டிக் விசர்களை ஃபேஷன் துணைப் பொருளாக அணிந்தனர்.

புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, விளையாட்டுகள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பருவத்திலும் சிவப்பு நூலாக ஃபேஷன் சேகரிப்புகள் மூலம் தொடர்ந்து இயங்கின, ஆனால் பிரபலத்தின் மற்றொரு தீவிர அலை 2012 இல் வந்தது, இது பலர் குறிப்பாக லண்டன் ஒலிம்பிக்குடன் தொடர்புடையது. பேஷன் டிசைனர்களுடனான விளையாட்டு பிராண்டுகளின் ஒத்துழைப்பு பொறாமைமிக்க பிரபலத்துடன் தோன்றத் தொடங்கியது: ஸ்டெல்லா மெக்கார்ட்னி, ஜெர்மி ஸ்காட் மற்றும் மேரி கட்ரான்சுவுடன் அடிடாஸ், நைக் - ரிக்கார்டோ டிஸ்கியுடன், மற்றும் கேட்வாக்குகள் விளையாட்டு பாணியால் வெளிப்படையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன - அதே ஸ்டெல்லாவின் சேகரிப்புகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள். FW 2012 / 2013 மற்றும் SS 2013 இலிருந்து, SS12 சீசனில் தனது சொந்த பிராண்டிற்காக அலெக்சாண்டர் வாங் மற்றும் இந்த வசந்த காலத்தில் Balenciaga, Givenchy அனைத்து கோடுகளின் sweatshirts முக்கிய விளம்பரதாரர், பிராடா மற்றும் Emilio Pucci SS14 பருவத்தில். பொதுவாக, பட்டியல் முடிவற்றது. ஒன்று வெளிப்படையானது - இன்று விளையாட்டு உடைகள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதற்கு எல்லாம் ஒன்றாக வழிவகுத்தது.

மனநோய்

சைக்கோட்ரோபிக் மருந்துகள் 1960 களின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் துணை கலாச்சார வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது: பொதுவாக, சைகடெலிக் ஆதரவாளர்களின் சித்தாந்தம் நுகர்வோரின் மேற்கத்திய உலகத்திற்கு எதிராகவும், இயற்கையாகவே, யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிக்கும் முயற்சியிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. . 1967 ஆம் ஆண்டு "காதல் கோடை" நடந்த பிறகு, எதிர் கலாச்சாரம் இறுதியாக ஹிப்பி இயக்கத்தில் வடிவம் பெற்றது, இது அமைதி மற்றும் அன்பின் கொள்கைகளை மட்டுமல்ல, LSD போன்ற சைக்கோட்ரோபிக் பொருட்களின் பரவலான பயன்பாட்டையும் கொண்டு வந்தது.

மாற்றப்பட்ட நனவின் நிலையில் இருப்பது, குறிப்பாக, நிறங்கள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் படங்கள் பற்றிய ஹைபர்டிராஃபிட் உணர்வைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு பொதுவான ஹிப்பி படத்தை உருவாக்குவதையும் கிராபிக்ஸ் வளர்ச்சியையும் கணிசமாக பாதித்தது: அமில நிழல்கள், மென்மையான, பாயும் நிழல்கள், கடினமான துணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மூலம், பாரம்பரிய இந்திய பைஸ்லி வடிவத்தின் புகழ் அதே விளக்கப்பட்டது - போதைப் பழக்கத்தின் போது, ​​பல வண்ண "வெள்ளரிகள்" உருவாகின. வேடிக்கையான படங்கள்... சுருக்கமாக, அனைத்து டிரஸ்ஸிங் நுட்பங்களும் சைகடெலிக் அனுபவங்களை இன்னும் கண்கவர் செய்ய உதவியது.

சைகடெலிக் ஃபேஷனின் முக்கிய நடத்துனர்கள் நியூயார்க்கில் உள்ள பாராஃபெர்னாலியா பொட்டிக்குகள் மற்றும் லண்டனில் கிரானி டேக்ஸ் எ டிரிப் ஆகும், இது டீ போர்ட்டர், சாண்ட்ரா ரோட்ஸ், ஜீன் முயர் மற்றும் ஓஸி கிளார்க் ஆகியோரின் வடிவமைப்புகளை விற்பனை செய்தது. சைகடெலிசிசத்தின் மரபு என்பது 1980களின் பிற்பகுதியில் ரேவர் இயக்கம் அதன் அமில நிற டி-ஷர்ட்கள், நரக தை-டாய் மற்றும் பிளாஸ்டிக் நகைகள் - இவை அனைத்தும் ஃபிராங்கோ மோசினோ மற்றும் கியானி வெர்சேஸ் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

நவீன காலத்தின் ஃபேஷன், சைகடெலிக் அழகியல், கூட தவிர்க்கப்படவில்லை - பெரும்பாலும் நியான் வண்ணங்களின் வடிவத்தில், இது 2007 முதல் பொறாமைமிக்க நிலைத்தன்மையுடன் சேகரிப்புகளில் தோன்றத் தொடங்கியது. இருப்பினும், அவை மட்டுமல்ல: நீங்கள் இதைப் பற்றி நினைத்தால், மிகவும் பிரியமான (இன்று, இருப்பினும், மிக அதிகமாக இல்லை) கெலிடோஸ்கோபிக் டிஜிட்டல் பிரிண்டுகள் 1970 களின் சைகடெலிக்-நட்பு ஆபரணங்களின் எதிரொலிகள் மற்றும் டை-டை திரும்புவதைத் தவிர வேறில்லை. மற்றும் பொதுவாக 70களின் பாணி. குறிப்பாக, இந்த ஆண்டு இலையுதிர்கால சேகரிப்புகளில் ஆப்டிகல் பிரிண்ட்களின் பரவலான பயன்பாடு.

இத்தகைய வேறுபட்ட மற்றும் சில வழிகளில் எதிர் கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதை இப்போது கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். எனவே, இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரம் என்பது பெரும்பாலும் ஒரு இளைஞனின் சமூகத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் அதிருப்தியின் விளைவாகும். இது உங்கள் சொந்த சித்தாந்தத்தைப் பின்பற்றி உங்கள் சொந்த உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான முயற்சியாகும். ஒரு நபர் தனக்கு நெருக்கமானதை, அவர் விரும்புவதைத் தேர்வு செய்கிறார், மேலும் துணை கலாச்சாரம் இளைஞர்களுக்கு சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டிற்கு மிகவும் தேவையான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. இங்கே முக்கிய வார்த்தை "இளம்". இளைஞர்கள், அவர்களின் உளவியல் மற்றும் சமூக பண்புகள் காரணமாக, மக்கள்தொகையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பகுதியாக உள்ளனர். அவள் புதிய அனைத்தையும் எளிதில் ஏற்றுக்கொள்கிறாள். அவள் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, முன்முயற்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறாள். இளைஞர்கள் மாற்றத்திற்கு பயப்படுவதில்லை, மாறாக அதற்காக பாடுபடுகிறார்கள். ஃபேஷனின் முக்கிய நுகர்வோர் இளைஞர்கள். இளைஞர்களின் மற்றொரு அம்சம் அது விமர்சன சிந்தனைஅவை உருவாகத் தொடங்கியுள்ளன, அவை பாதிக்கப்படலாம், ஊடகங்கள் இதைச் செய்வதில் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக உள்ளன. எனவே, தேவை விநியோகத்தை உருவாக்குகிறது, அல்லது வழங்கல் தேவையை உருவாக்குகிறது என்று சொல்வது கடினம். அது எப்படியிருந்தாலும், பெரும்பாலான இளைஞர்கள் ஃபேஷனால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியை விட இளைஞர்கள் ஃபேஷன் மாற்றங்களுக்கு விரைவாக எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள் என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது. குறிப்பாக இளைஞர்களின் வெளித்தோற்றத்தில் இந்தப் போக்கைக் காணலாம். மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எல்லோரும் எரியும் கால்சட்டைகளை அணிந்திருந்தனர், பின்னர் சுமூகமாக கருப்பு மற்றும் இறுக்கமானவற்றிற்கு நகர்ந்தனர். முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஃபேஷன் என்பது பின்பற்றுவதற்கான உள்ளுணர்வோடு தொடர்புடையது. இது இளைஞர்களிடையே உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளில் ஒன்றாகும் - எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் தனித்து நிற்க வேண்டும்.

இந்த முரண்பாடு துணை கலாச்சாரத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டது. உதாரணமாக, "தனது" மத்தியில் ஒரு கோத் எல்லோரையும் போலவே இருப்பார், மேலும் இந்த துணை கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அவர் ஒரு "கருப்பு ஆடு" ஆக இருப்பார். இலக்கு அடையப்பட்டது, அவர் கவனிக்கப்படுவார்.

ஒவ்வொரு துணை கலாச்சாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பாணி மற்றும் பாணி உள்ளது. இசை, உடை அல்லது வாழ்க்கை முறை என ஒரு பொதுவான பாணி மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

துணை கலாச்சாரங்கள் பொதுவான அடிப்படை கலாச்சாரத்திலிருந்து தங்களை தனிமைப்படுத்த முயற்சித்தாலும், முற்றிலும் தன்னாட்சி பெறுவது மிகவும் கடினம்.

50 களின் இளைஞருக்கு, ராக் அண்ட் ரோல் உண்மையில் எல்லாவற்றிலும் ஒரு புரட்சியாக இருந்தது: நடனம், பேசுதல், நடைபயிற்சி, உலகின் பார்வைகள், அதிகாரம், பெற்றோர்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஒரு நபரின் பார்வையில் ஒரு புரட்சி. தன் மீது. இப்படித்தான் பாறை கலாச்சாரம் உருவானது. மேலும் இளைஞர்களிடையே இது மிகவும் நாகரீகமாகிவிட்டது.

பீட்னிக்குகள் மற்றவர்களுடன் தங்கள் ஒற்றுமையின்மையை துல்லியமாக பாணியில் அலட்சியமாக வெளிப்படுத்தினர், அதுவும் ஒரு பாணி. அவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை மிகவும் புறக்கணித்தனர். "காட்டு இசையை" கேட்கும் இளம் பெண்கள் ஒரே நேரத்தில் காட்டுமிராண்டிகளாகவும் "பின்-அப் பெண்கள்" போலவும் தோற்றமளித்தனர்: நிறைய பிரகாசமான அழகுசாதனப் பொருட்கள், மீறி திறந்த இறுக்கமான-பொருத்தப்பட்ட பிளவுஸ்கள், பிளவு அல்லது பஞ்சுபோன்ற "சூரிய ஒளியுடன்" இறுக்கமான ஓரங்கள். , போன்றவை. இது போன்ற நிழற்படங்கள் நவீன பாணியில் காணப்படுகின்றன ...

60 களில், மோடோஸ் துணை கலாச்சாரம் தோன்றியது. ஸ்மார்ட் டிரஸ்ஸிங்கிற்காக டெடி பாய்ஸ் (1950) மீது ஃபேஷன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அவர்களின் குறிக்கோள் "நிதானம் மற்றும் துல்லியம்!" ஃபேஷன்கள் கச்சிதமாக பொருத்தப்பட்ட சூட்களை அணிந்திருந்தன, 60 களின் முற்பகுதியில் இரசாயன அதிசயம் - இறுக்கமான காலர்களுடன் கூடிய மிருதுவான வெள்ளை நைலான் சட்டைகள், மெல்லிய டைகள், குறுகிய கால்விரல்கள் கொண்ட பூட்ஸ், ஜிப் செய்யப்பட்ட போலி தோல் ஜாக்கெட்டுகள், நேர்த்தியான சிகை அலங்காரங்கள். 1962 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற "பீட்டில்ஸ்" மோடோஸ் பாணியைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆனார். இந்த தசாப்தத்தில் வளர்ந்துள்ள இளமைக்கால ஃபேஷன் கிளாசிக் ஹாட் கோச்சர் ஹவுஸையும் பாதித்துள்ளது. அத்தகைய வீடுகள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு இளைஞர் ஃபேஷனின் "சுத்திகரிக்கப்பட்ட" பதிப்பை வழங்குகின்றன: முழங்கால் வரையிலான ஓரங்கள், பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் புதிய கோடுகளுடன் "நவீனப்படுத்தப்பட்ட" வழக்குகள், குறைந்த குதிகால் கொண்ட கிளாசிக் "பம்ப்கள்" போன்றவை.

1960 களின் பிற்பகுதியில் ஃபேஷன் ஒரு புதிய இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது - "ஹிப்பி". டிஃப்பியூசர் ஹிப்பி பாணி கிழக்கு நாடுகளின் பிரகாசமான இன நோக்கங்கள், வேண்டுமென்றே இழிவான விளைவு மற்றும் மற்றவற்றுடன், ஜீன்ஸ், முதலாளித்துவ சீருடைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் சின்னமாக இருந்தது. அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் நடத்தை மூலம், ஹிப்பிகள் உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளை மறுப்பதை வலியுறுத்தினர். தனித்துவத்தைத் தேடி, இளம் கிளர்ச்சியாளர்கள் வெவ்வேறு பாணிகள், காலங்கள் மற்றும் மக்களின் ஆடைகளை கலக்கினர். அவர்கள் பழைய ஆடைகளின் மதிப்பை மகிமைப்படுத்தினர். இங்கிருந்து மங்கலான விளைவு மற்றும் கிழிந்த ஜீன்ஸ் வந்தது.

நவீன ஃபேஷன் மேலும் மேலும் ஜனநாயகமாகி வருகிறது, அது இனி கடுமையான விதிகளை விதிக்காது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தனித்துவத்தைக் காட்ட அனுமதிக்கிறது. ஃபேஷன் சுழற்சியானது, எனவே முன்பு பிரபலமாக இருந்த விஷயங்கள் பெரும்பாலும் இரண்டாவது வாழ்க்கையைப் பெறுகின்றன. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தின் வரலாற்றை மீட்டெடுத்தால், நீங்கள் பலவிதமான துணை கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பைக் காணலாம்.

சில துணைப்பண்பாடுகள் இன்றுவரை வாழ்கின்றன, மற்றவை இல்லை என்று அறியப்படுகிறது. இதுவும் ஃபேஷன் நிகழ்வோடு தொடர்பு கொண்டது. இளைஞர்களின் மாறிவரும் தேவைகளுக்கு ஃபேஷன் விரைவாக பதிலளிக்கிறது. சில நேரங்களில் அது அவர்களின் மாற்றத்தை விஞ்சி, புதியவற்றை உருவாக்குகிறது. ஏதாவது பொருத்தமானதாக இல்லாமல் போனால், அது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து வரலாற்றில் மறைந்துவிடும். உதாரணமாக, பேஜர்கள் இப்போது ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, ஆனால் ஒரு காலத்தில் அது நாகரீகமாக இருந்தது. துணை கலாச்சாரங்களிலும் இதே நிலைதான். ஜூடிஸ், ராக்கபில்லி, பீட்னிக்ஸ், ஹிப்பிகள் (இருந்தால், மிகக் குறைவு) நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டன. ஆனால் இப்போது எமோ போன்ற ஒரு துணை கலாச்சாரம், எடுத்துக்காட்டாக, இளைஞர்களிடையே பெரும் புகழ் பெற்றுள்ளது. இந்த பாணியில் உடையணிந்த இளைஞர்கள் ஏராளமாக இருந்து இந்த முடிவை எடுக்க முடியும். தங்களை எமோவாகக் கருதாதவர்களும் இப்படித்தான் உடை அணிகிறார்கள், அது அழகாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறார்கள். இந்த துணை கலாச்சாரத்திற்கு நன்றி நாகரீகமாக மாறிய சிகை அலங்காரங்களும் நன்றாக வேரூன்றியுள்ளன.

ஹிப்-ஹாப் கலாச்சாரத்தின் பல பிரதிநிதிகள் மற்றும் ராக் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு கிளைகள் உள்ளன. இந்த முடிவு தினசரி அவதானிப்புகளின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. இத்தகைய துணை கலாச்சாரங்கள் இளைஞர் ஊடகங்களால் உருவாக்கப்பட்ட நாகரீகத்திற்கு அவற்றின் வெகுஜன தன்மைக்கு கடன்பட்டுள்ளன.

துணை கலாச்சாரம் சில நேரங்களில் முற்றிலும் புதிய விஷயங்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு உயிர் கொடுக்கிறது. அது உருவாகி சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​இந்த "புதிய" நிகழ்வு படிப்படியாக பொது கலாச்சாரத்தை ஊடுருவி, எந்தப் பகுதியிலும் ஒரு உன்னதமானதாக மாறக்கூடும்.

பெரும்பாலும், ஃபேஷன் துணை கலாச்சாரங்களை உருவாக்குகிறது. உதாரணமாக, "கனாக்கள்" என்ற துணைக் கலாச்சாரத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். இது சோவியத் ஒன்றியத்தில் தோன்றியது மற்றும் 1940 முதல் ஆரம்பம் வரை இருந்தது. 1960கள். ஒரு தரநிலையாக, இந்த துணைக் கலாச்சாரம் மேற்கத்திய (முக்கியமாக அமெரிக்க) வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருந்தது. ஹிப்ஸ்டர்கள் தங்கள் பிரகாசமான உடைகள், அசல் உரையாடல் முறை (சிறப்பு ஸ்லாங்) ஆகியவற்றிற்காக தனித்து நின்றார்கள். அவர்கள் மேற்கத்திய இசை மற்றும் நடனத்தில் குறிப்பிட்ட ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர். மேற்கத்திய ஃபேஷன் இன்னும் நம் நாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது ஆடைகளுக்கு மட்டுமல்ல ... துணை கலாச்சாரங்களும் இதற்கு ஒரு குறிகாட்டியாகும். ரஷ்யாவில் முதலில் தோன்றிய ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை நினைவில் கொள்வது கடினம். அடிப்படையில், அவர்கள் அனைவரும் மேற்கிலிருந்து எங்களிடம் வந்தனர்.

ஃபேஷனுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய மற்றொரு துணை கலாச்சாரம் ஹிப்ஸ்டர்கள் அல்லது இண்டி குழந்தைகள். பெயர் தனக்குத்தானே பேசுகிறது. இது ஹிப் என்ற ஆங்கில வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது "பொருளில் இருக்க வேண்டும்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஃபேஷன் என்பது ஹிப்ஸ்டர் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருக்கலாம்.

இந்த அல்லது அந்த துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் உத்தியோகபூர்வ பாணியிலிருந்து விலகி நிற்க எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், இறுதியில் துணை கலாச்சாரம் எவ்வளவு பெரியதாக மாறுகிறதோ, அவ்வளவு வாய்ப்புகள் நாகரீகமாக இருக்கும், மேலும் நேர்மாறாகவும் இருக்கும். இளைஞர்களிடையே நாகரீகமாக துணை கலாச்சாரம் இருக்கும், அது மிகவும் பரவலாக இருக்கும்.

எனவே, துணை கலாச்சாரங்களுக்கும் ஃபேஷனுக்கும் இடையிலான தொடர்பு வெளிப்படையானது, இந்த தொடர்பை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: துணை கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் சொந்த நாகரீகத்தை உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் பொதுவாக ஃபேஷனின் வளர்ச்சியை பாதிக்கின்றன, அவை ஒரு விதத்தில் ஒரு புதிய ஃபேஷனைப் பெற்றெடுக்கின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் ஃபேஷன் துணை கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த சிக்கலான இணைப்பு பெரும்பாலும் வெளிப்புற படம், சில தனித்தனி கூறுகளைப் பற்றியது. ஆனால், முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஃபேஷன் என்பது ஆடைகள் மட்டுமல்ல, இது ஒரு நவீன நபரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் பாதிக்கிறது. எனவே, ஃபேஷன் மற்றும் துணை கலாச்சாரம் இடையேயான தொடர்பு முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட ஆழமானது. ஆனால் அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் கூட அதன் இருப்பு பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்க போதுமானது.

மோட்டி மோட்டி (ஆங்கில மோட்ஸ் ஃப்ரம் மாடர்னிசம், மோடிசம்) என்பது 1950களின் பிற்பகுதியில் உருவான ஒரு பிரிட்டிஷ் இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரமாகும். லண்டன் குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினரிடையே 1960களின் மத்தியில் உச்சத்தை அடைந்தது. வீடுகளின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் தோற்றத்தில் அவர்களின் சிறப்பு கவனம் (ஆரம்பத்தில் பொருத்தப்பட்ட இத்தாலிய உடைகள் பிரபலமாக இருந்தன, பின்னர் பிரிட்டிஷ் பிராண்டுகள்), இசையின் காதல் (ஜாஸ், ரிதம் மற்றும் ப்ளூஸ் மற்றும் ஆன்மாவிலிருந்து ராக் அண்ட் ரோல் மற்றும் ஸ்கா வரை). அத்தகைய இசை பிரிட்டிஷ் ராக் இசைக்குழுக்கள்சிறிய முகங்கள், கிங்க்ஸ் மற்றும் தி ஹூ போன்றவை. போக்குவரத்து வழிமுறையாக, மோட்ஸ் மோட்டார் ஸ்கூட்டர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது, அதே நேரத்தில் ராக் பீங்கான்களுடன் மோதல்கள் அசாதாரணமானது அல்ல. மோட்ஸ் கிளப்கள் மற்றும் பிரைட்டன் போன்ற கடலோர ஓய்வு விடுதிகளில் சந்திக்க முனைந்தனர், அங்கு ராக்கர்ஸ் மற்றும் ஃபேஷன் இடையே பிரபலமற்ற தெரு மோதல்கள் 1964 இல் நடந்தன. 60 களின் இரண்டாம் பாதியில். வீடுகளின் இயக்கம் தணிந்து, அதன் பின்னர் எப்போதாவது மட்டுமே புத்துயிர் பெற்றது.

கோத்ஸ் கோத்ஸ் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களின் பிற்பகுதியில் போஸ்ட் பங்க் அலையில் தோன்றிய கோதிக் இசை துணைக் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள். துணைக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கோதிக் பாறையின் மீதான ஆர்வம். ஆரம்பகால கோத்ஸ் பங்க்களைப் போல தோற்றமளித்தனர், ஒரே வித்தியாசத்தில் ஆடை மற்றும் முடியின் மேலாதிக்க நிறம் கருப்பு (வெள்ளை, சிவப்பு, நீலம் அல்லது ஊதா செருகல்களுடன்) மற்றும் வெள்ளி நகைகள். அவர்கள் கிழிந்த ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்கள் மற்றும் ஐரோகுயிஸ் கூட அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் வழக்கமாக நிறைய கண்ணி அணிந்திருந்தனர் (பெரும்பாலும் ஆண்கள் தங்கள் கைகளில்) மற்றும் அசல் மேக்-அப் பாணியைக் கொண்டிருந்தனர், மிகவும் வெள்ளை முகங்கள் மற்றும் நிறைய கருப்பு ஐலைனர்கள் (ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும்). முடி பொதுவாக சுருண்டு சீவப்பட்டிருக்கும். நிலவும் ஒரே விஷயம், மிகவும் அழகாகவும், அசாதாரணமாகவும் தோற்றமளிக்கும் ஆசை, எனவே அனைத்து வகையான "இருண்ட" சின்னங்கள் மீது மோகம்.

பைக்கர்ஸ் பைக்கர்ஸ் (ஆங்கில பைக்கர், பைக் மோட்டார் சைக்கிள் மோட்டார் சைக்கிள் "மோட்டார் சைக்கிள்" இலிருந்து) மோட்டார் சைக்கிள்களின் காதலர்கள் மற்றும் ரசிகர்கள். வழக்கமான மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுபவர்களைப் போலல்லாமல், பைக் ஓட்டுபவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக ஒரு மோட்டார் சைக்கிளை வைத்திருக்கிறார்கள். பைக்கர் இயக்கம் அமெரிக்காவில் உருவானது, பைக்கர்ஸ் பல ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சண்டையிடும் குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டபோது. ஹெல்ஸ் ஏஞ்சல்ஸின் மிகவும் பிரபலமான குழுவானது ஒரே மாதிரியான பைக்கர் தோற்றம் ஆகும்: ஒரு பந்தனா (தலையின் பின்புறத்தில் கடற்கொள்ளையர் பாணியில் கட்டப்பட்ட இருண்ட நிற முக்காடு) அல்லது பின்னப்பட்ட தொப்பி, தோல் ஜாக்கெட் (சாய்ந்த பூட்டுடன் கூடிய தோல் ஜாக்கெட்) அல்லது ஒரு தோல் மோட்டார் சைக்கிள் ஜாக்கெட் (பெரும்பாலும் ஸ்லீவ்லெஸ் டெனிம் அல்லது மோட்டார் சைக்கிள் கிளப்பின் "பூக்கள்" (சின்னங்கள்) கொண்ட தோல் உடுப்பு மோட்டார் சைக்கிள் ஜாக்கெட், லெதர் பேண்ட் மீது அணியப்படுகிறது. இருசக்கர வாகனத்தில் செல்பவர்கள் தங்கள் நீண்ட முடி, மீசை, காலர் போன்றவற்றை விட்டுவிடுவது, காற்றில் இருந்து கண்களைப் பாதுகாக்க கண்ணாடி அணிவது மற்றும் ஹெல்மெட்டைப் புறக்கணிப்பது போன்றவற்றை அடிக்கடி செய்கிறார்கள்.

ஹிப்பி (ஆங்கில ஹிப்பி அல்லது ஹிப்பியிலிருந்து; பேச்சுவழக்கு ஹிப் அல்லது ஹிப் "நாகரீகமான, ஸ்டைலான"; இளைஞர்களின் தத்துவம் மற்றும் துணை கலாச்சாரம், அமெரிக்காவில் 1960கள் மற்றும் 1970களில் பிரபலமாக இருந்தது, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுக்கம் மற்றும் இயற்கை தூய்மைக்கு திரும்புவதற்கான விருப்பத்திற்கு எதிராக சுதந்திரமான காதல் மற்றும் சமாதானம் என்ற பிரச்சாரத்தின் மூலம். மிகவும் பிரபலமான ஹிப்பி முழக்கம்: "காதலியுங்கள், போர் அல்ல!", அதாவது "காதலியுங்கள், போரை அல்ல!" ஹிப்பி அடிக்கடி தங்கள் தலைமுடியில் பூக்களை நெய்து, வழிப்போக்கர்களுக்கு பூக்களை விநியோகித்து செருகினார். அவர்கள் போலீஸ் மற்றும் வீரர்களின் துப்பாக்கி முகத்தில் நுழைந்தனர், அதே போல் "மலர் சக்தி" ("சக்தி" அல்லது "பூக்களின் சக்தி") என்ற முழக்கத்தைப் பயன்படுத்தினர், அவர்கள் "பூக்களின் குழந்தைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ரேவர்ஸ் ரேவர்ஸ் என்பது எலக்ட்ரானிக் டான்ஸ் மியூசிக் பார்ட்டிகளின் ரேவ்களில் தொடர்ந்து பங்கேற்பவர்களின் இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரமாகும், இது 1988 இல் இங்கிலாந்தில் வெகுஜன புகழ் பெற்றது. ரேவர்ஸின் தோற்றம் ஆடைகளில் பிரகாசமான வண்ணங்கள், பிளாஸ்டிக் சன்கிளாஸ்கள், இளைஞர்களில் குட்டையான சாயமிடப்பட்ட முடி, வண்ண இழைகள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நீளமான கூந்தல்பெண்கள். துளையிடுதல் மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் வடிவமைப்பில் எமோடிகான் சின்னம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1970 களின் இரண்டாம் பாதியில் அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் தோன்றிய பங்க், பங்க்ஸ், பங்க்-ராக்கர்ஸ் (ஆங்கில பங்க் ராட், முட்டாள்தனத்திலிருந்து) இளைஞர் இசை துணைக் கலாச்சாரம், சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்இது ஆற்றல் மிக்க மற்றும் வேண்டுமென்றே பழமையான ராக் இசை (பங்க் ராக்) மீதான காதல், சமூகம் மற்றும் அரசியலுக்கு எதிரான விமர்சன அணுகுமுறை. பிரபலமான அமெரிக்க இசைக்குழு ரமோன்ஸ் "பிரகாசமான இயற்கைக்கு மாறான வண்ணங்கள், சீப்பு மற்றும் பங்க் ராக் வார்னிஷ் அவற்றை சரிசெய்ய" பாணியில் இசையை இசைக்கும் முதல் குழுவாக கருதப்படுகிறது. செக்ஸ் பிஸ்டல்கள் முதல் பிரிட்டிஷ் பங்க் இசைக்குழுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பல பங்க்கள் தங்கள் தலைமுடிக்கு சாயம் பூசுகிறார்கள் அல்லது அதைத் தக்கவைக்க ஜெல் பூசுகிறார்கள். 80 களில் "மோஹாக்" சிகை அலங்காரம் பங்க்கள் மத்தியில் நாகரீகமாக மாறியது.

பாரம்பரிய ஸ்கின்கெட்டுகள் ஒரு அரசியலற்ற துணை கலாச்சாரம். "பூட்ஸ் & பிரேஸ்கள்" "பூட்ஸ் அண்ட் பிரேஸ்கள்" என்று எங்கள் சொந்த பாணியிலான ஆடைகளை உருவாக்கினோம். ஜீன்ஸ், பாரிய பூட்ஸ், இது கால்பந்து ரசிகர்களின் முடிவில்லாத மோதல்கள் மற்றும் தெரு சண்டைகளில் ஈடுசெய்ய முடியாத வாதமாக செயல்பட்டது.

உக்ரைனின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்
செவாஸ்டோபோல் நகர மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம்
மொழியியல் பீடம்

"இங்கிலாந்தின் வரலாறு" பாடத்திட்டத்தில் தனிப்பட்ட வேலை
தலைப்பில்: "நவீன கிரேட் பிரிட்டனில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்"

நிறைவு:

சரிபார்க்கப்பட்டது:

உள்ளடக்கம்:
1. அறிமுகம்...................... ......................... ..... .............................. ............... ....... 3 பக்.
2. இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்தின் கருத்து …………………… ............. .................................. 5 பக்.
3. துணை கலாச்சாரம் தோன்றுவதற்கான காரணங்கள் ………………………………………………………………………… ………………………………
4. துணை கலாச்சாரங்களின் வகைப்பாடு (அட்டவணை) ………… .. ………… .. …… .. …… .. 8p.
5. நவீன பிரிட்டிஷ் இளைஞர்களிடையே மிகவும் பொதுவான துணை கலாச்சாரங்கள் ………………………………………………………………… .10 பக்.
6. முடிவு …………………………………………………… ……………………………… ... ............... 25 பக்.
7. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் ……………………………………… .. 26 பக்.

1. அறிமுகம்.
- கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், என் கருத்துப்படி, இவர்கள்தான் மாற்றத்தின் உண்மையான சிற்பிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள்-சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் அல்ல ...
(c) வில்லியம் பர்ரோஸ்
பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார காரணங்களால் துணை கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்திற்கான காரணத்தை விளக்க விஞ்ஞானிகள் முயற்சி செய்கிறார்கள், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான மோதல்கள் போன்றவற்றிலிருந்து இந்த சிக்கலைப் பெறுகிறார்கள். தற்போதுள்ள அனைத்து விளக்கங்களும் இந்த பிரச்சனை மிகவும் சிக்கலானது என்று மட்டும் கூறவில்லை, மேலும் தற்போதைய ஆராய்ச்சி திட்டவட்டமான பதில் இல்லை என்றும், எதிர்காலத்தில் எதிர்பார்க்கப்படாது என்றும் கூறுகிறது.
இந்த தலைப்பின் பொருத்தம் என்னவென்றால், துணை கலாச்சாரங்கள் தொடர்ந்து தோன்றும், எதிர்காலத்தில் நாம் அவற்றை சந்திப்போம், இதைப் பற்றி பயப்படாமல் இருக்க, அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும்.
ஒரு துணை கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை பற்றிய பார்வைகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்லது பொது மக்களிடமிருந்து வெறுமனே மறைக்கப்படுகின்றன, இது அவர்கள் ஒரு கிளையாக இருக்கும் கலாச்சாரத்தின் பரந்த கருத்தாக்கத்திலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. 1950 களின் நடுப்பகுதியில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் அறிவியலில் தோன்றியது. பாரம்பரிய சமூகங்கள் படிப்படியாக, மெதுவான வேகத்தில், முக்கியமாக பழைய தலைமுறைகளின் அனுபவத்தை நம்பியிருப்பதால், இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு முக்கியமாக மாறும் சமூகங்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் "தொழில்நுட்ப நாகரிகம்" தொடர்பாக கவனிக்கப்பட்டது. முந்தைய கலாச்சாரம் "வயது வந்தோர்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" என்று தெளிவாகப் பிரிக்கப்படவில்லை என்றால் (வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லோரும் ஒரே பாடல்களைப் பாடினர், ஒரே இசையைக் கேட்டார்கள், ஒரே நடனம் ஆடினார்கள்), இப்போது "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" மதிப்பு நோக்குநிலைகள், ஃபேஷன், தகவல் தொடர்பு முறைகள் மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றில் கடுமையான வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வாக, இளைஞர்களின் உடலியல் முடுக்கம் அவர்களின் சமூகமயமாக்கல் காலத்தின் (சில நேரங்களில் 30 ஆண்டுகள் வரை) கூர்மையான அதிகரிப்புடன் இருப்பதால், இளைஞர் கலாச்சாரமும் எழுகிறது, இது அதிகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஏற்படுகிறது. சகாப்தத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் கல்வி மற்றும் தொழில் பயிற்சிக்கான நேரம். இன்று, ஒரு இளைஞன் ஆரம்பத்தில் குழந்தையாக இருப்பதை நிறுத்துகிறான் (அவரது மனோதத்துவ வளர்ச்சியின் அடிப்படையில்), ஆனால் சமூக அந்தஸ்துநீண்ட காலமாக பெரியவர்களின் உலகத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல. "இளைஞர்கள்" ஒரு நிகழ்வு மற்றும் சமூகவியல் வகை, ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்தில் பிறந்தவர், வயதுவந்த நிறுவனங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கேற்பு இல்லாத நிலையில் உளவியல் முதிர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் இளைஞர்களின் சமூக பாத்திரங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை, அவர்களின் சொந்த சமூக நிலையில் நிச்சயமற்ற தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஆன்டோஜெனடிக் அம்சத்தில், இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரம் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக வழங்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் அனைவரும் செல்ல வேண்டும். அதன் சாராம்சம் சமூக அந்தஸ்துக்கான தேடல். அதன் மூலம், இளைஞன் பாத்திரங்களின் செயல்திறனில் "உடற்பயிற்சி" செய்கிறான், இது எதிர்காலத்தில் பெரியவர்களின் உலகில் விளையாட வேண்டும். இளைஞர்களின் குறிப்பிட்ட விவகாரங்களுக்கான மிகவும் அணுகக்கூடிய சமூக தளங்கள் ஓய்வு, அங்கு நீங்கள் உங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தை காட்டலாம்: முடிவுகளை எடுக்க மற்றும் வழிநடத்தும் திறன், ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் ஒழுங்கமைத்தல். ஓய்வு என்பது தகவல்தொடர்பு மட்டுமல்ல, ஒரு வகையான சமூக விளையாட்டும் கூட, இளமை பருவத்தில் இத்தகைய விளையாட்டுகளில் திறன்கள் இல்லாததால், இளமைப் பருவத்தில் ஒரு நபர் தன்னைக் கடமைகளிலிருந்து விடுவிப்பதாகக் கருதுகிறார். மாறும் சமூகங்களில், குடும்பம் ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கலின் ஒரு நிகழ்வாக அதன் செயல்பாட்டை ஓரளவு அல்லது முழுமையாக இழக்கிறது, ஏனெனில் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் வேகம் புதிய காலத்தின் மாற்றப்பட்ட பணிகளுடன் பழைய தலைமுறையின் வரலாற்று முரண்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. இளமைப் பருவத்தில் நுழைந்தவுடன், ஒரு இளைஞன் தனது குடும்பத்திலிருந்து விலகி, இன்னும் அந்நிய சமூகத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாக்க வேண்டிய சமூக உறவுகளைத் தேடுகிறான். தொலைந்து போன குடும்பத்துக்கும், இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படாத சமூகத்துக்கும் இடையில், அந்த இளைஞன் தன் சொந்த இனத்தில் சேர முற்படுகிறான். இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட முறைசாரா குழுக்கள் இளைஞருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அந்தஸ்தை வழங்குகின்றன. இதற்கான விலை பெரும்பாலும் தனித்துவத்தை நிராகரிப்பது மற்றும் குழுவின் விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் நலன்களுக்கு முழுமையாக சமர்ப்பிப்பதாகும். இந்த முறைசாரா குழுக்கள் தங்கள் சொந்த துணை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகின்றன, இது பெரியவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கொள்கைகளுக்கு எதிரான உள் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிப்புற எதிர்ப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் இருப்பு காரணமாக, இந்த குழுக்கள் சமூகம் தொடர்பாக விளிம்புநிலையில் உள்ளன, எனவே அவை எப்போதும் சமூக ஒழுங்கின்மையின் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளிலிருந்து விலகிச் செல்லும் நடத்தைக்கு ஈர்க்கக்கூடியவை.
பெரும்பாலும், எல்லாமே விசித்திரமான நடத்தை மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளை மீறுதல், பாலினத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆர்வங்கள், "கட்சிகள்", இசை மற்றும் போதைப்பொருட்களால் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அதே சூழல் ஒரு எதிர் கலாச்சார மதிப்பு நோக்குநிலையை உருவாக்குகிறது, இதன் மிக உயர்ந்த கொள்கை இன்பம், இன்பம் ஆகியவற்றின் கொள்கையாக அறிவிக்கப்படுகிறது, இது அனைத்து நடத்தைகளின் ஊக்கமாகவும் குறிக்கோளாகவும் செயல்படுகிறது. இளைஞர்களின் எதிர்கலாச்சாரத்தின் முழு மதிப்புக் கட்டமும் பகுத்தறிவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது இயற்கையில் மட்டுமே மனிதனை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் கட்டளையிடப்படுகிறது, அதாவது, அதன் விளைவாக எழுந்த "சமூகத்திலிருந்து" "மனிதனை" பிரிப்பது. "தலையின் ஏகபோகம்." பகுத்தறிவின்மையின் நிலையான செயல்படுத்தல், இளைஞர்களின் எதிர் கலாச்சாரத்தின் முன்னணி மதிப்பு நோக்குநிலையாக ஹெடோனிசத்தை வரையறுக்கிறது. எனவே அனுமதியின் அறநெறி, இது எதிர் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் கரிம உறுப்பு ஆகும். எதிர் கலாச்சாரத்தின் இருப்பு "இன்று", "இப்போது" ஆகியவற்றில் குவிந்திருப்பதால், ஹெடோனிஸ்டிக் அபிலாஷை இதன் நேரடி விளைவாகும்.

2. இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் கருத்து.
இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரங்கள் என்ற கருத்து முதலில் சமூகவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது மேற்கு ஐரோப்பாமற்றும் அமெரிக்கா குற்றச் சூழலுக்கு மட்டுமே. படிப்படியாக, கருத்தின் உள்ளடக்கம் விரிவடைந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக இளைஞர்களின் நடத்தையை நிர்ணயிக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் தொடர்பாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது - இதனால், "துணை கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து "துணை கலாச்சாரம்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது. கலாச்சார முன்னுதாரணம்", அதாவது வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஒரு வகையான நடத்தை மேட்ரிக்ஸை வழங்கும் யோசனைகள் மற்றும் விதிகளின் தொகுப்பு. இருப்பினும், இந்த மேட்ரிக்ஸைப் படிக்கும்போது, ​​​​விஞ்ஞானிகள் உண்மைகளைக் கண்டனர், இது முன்னர் சுயமாகத் தோன்றிய சில யோசனைகளை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கில அறிஞர் கிராண்ட் மெக்ராக்கன், தனது நன்கு அறியப்பட்ட புத்தகமான Plenitude: Culture by Commotion இல், பல்வேறு இளைஞர் குழுக்களுடன் (கோத்ஸ், பங்க்ஸ் மற்றும் ஸ்கேட்டர்கள்) உரையாடல்களை விவரிக்கிறார். ஆடை, ஃபேஷன் போன்றவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள், அதாவது வெளிப்புற வேறுபாடுகள், உள் வேறுபாடுகளைக் குறிக்கின்றன, அதாவது: மதிப்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் தரம் ஆகியவற்றை ஆராய்ச்சியாளர் கண்டறிந்தார். சில பார்வையாளர்கள், அவர் குறிப்பிட்டார், இளம் பருவத்தினரின் செயல்கள் தங்கள் சகாக்களிடமிருந்து அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தால் மட்டுமே நிர்வகிக்கப்படுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள், மற்ற அனைத்தும் (ஆடை, மொழி, இசை விருப்பங்கள், நடத்தை போன்றவை) "குரங்கு" அவசியம். குழுவைச் சேர்ந்தவர். இந்தக் கண்ணோட்டம் இளைஞர் கலாச்சாரம் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் இயற்கையான வரிசையாக உள்ளது.
மற்றொரு கண்ணோட்டம் என்னவென்றால், துணை கலாச்சாரம் ஒரு மோதல், அதாவது இளம் பருவ உலகில் பன்முகத்தன்மைக்கு காரணம் வயது மற்றும் வர்க்க விரோதத்தின் வெளிப்பாடாகும். எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்களான சூ விட்டிகோம்ப் மற்றும் ராபின் வூஃபிட் ஆகியோரால் இந்த நிலை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, "இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரங்களின் மொழி: செயலில் சமூக அடையாளம்" (நியூயார்க், 1995). பதின்வயதினர் விரோதமான உலகில் நுழைகிறார்கள். இந்த கண்ணோட்டம், குறிப்பாக, இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் குறிப்பிடத்தக்க புத்தகங்களில் ஒன்றின் ஆசிரியர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது - பிரிட்டிஷ் ஸ்டூவர்ட் கெல் மற்றும் டோனி ஜெபர்சன் புத்தகத்தில் "சடங்குகள் மூலம் மோதல்: போருக்குப் பிந்தைய பிரிட்டனில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள்" புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. 1976 இல் லண்டனில்.

3. துணை கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள்.
துணை கலாச்சாரங்கள் ஏன் எழுகின்றன?
மிகவும் பொதுவான பதில்: முக்கிய கலாச்சாரத்தில் உள்ள முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பது, ஒரு புதிய தலைமுறைக்கு பயனுள்ள சித்தாந்தத்தை வழங்க முடியாவிட்டால். துணை கலாச்சாரம் அதன் சொந்த நடத்தை பாணியில், மொழி, உடை, ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்ட சடங்குகளில் வடிவங்களைப் பெறுகிறது.
"முக்கிய" கலாச்சாரம் மற்றும் "விலகல்கள்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு துணை கலாச்சாரங்களின் கோட்பாட்டை ஒரு அறிவியல் ஒழுக்கமாக வரையறுக்க முயற்சிக்கிறது. அவர் குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பிற மனிதாபிமான துறைகளின் அடிப்படையில் கலாச்சார ஆய்வுகளின் கருத்தியல் துறையில் பணியாற்றுகிறார். மார்க்சிய கோட்பாடு துணை கலாச்சாரங்களை மறுக்கிறது, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் விரோதமான முரண்பாடுகளை மறைக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சித்தாந்தமாக இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களை கருதுகிறது மற்றும் தலைமுறைகளின் மோதலுடன் அவற்றை மாற்றுகிறது.
சமூக மோதல் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் மார்க்சியக் கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமானது.
சமூக நடவடிக்கை கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றவர்களுடனான தொடர்புகளில் தனிநபரின் நடத்தையை வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த புரிதலில், சமூகத்தில் இளைஞர்களின் நலன்கள் மற்றும் தேவைகளை செயல்படுத்துவதை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு அமைப்பாக துணை கலாச்சாரங்கள் பார்க்கப்படுகின்றன.
நாம் ஒவ்வொருவரும் தெருவில் நடக்கவோ, சுரங்கப்பாதையில் சவாரி செய்யவோ, அல்லது டிவியைப் பார்த்து மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமான நபர்களைப் பார்க்கவோ நடந்திருக்கிறோம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவை முறைசாரா - நவீன துணை கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள்.
முறைசாரா, முறைசாரா என்ற வார்த்தைக்கு அசாதாரணம், பிரகாசம் மற்றும் அசல் தன்மை என்று பொருள். ஒரு முறைசாரா நபர் என்பது தனது தனித்துவத்தைக் காட்டுவதற்கும், சாம்பல் நிற மக்களுக்கு: "நான் ஒரு நபர்" என்று கூறுவதற்கும், முடிவில்லாத அன்றாட வாழ்க்கையுடன் உலகிற்கு சவால் விடுப்பதற்கும், அனைவரையும் ஒரே வரிசையில் இணைப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாகும். விஞ்ஞான ரீதியாகப் பார்த்தால், ஒரு துணை கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தை முறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள், இது ஒரு சிறிய சமூக சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த, இடஞ்சார்ந்த மற்றும் சமூக ரீதியாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. துணை கலாச்சார பண்புகள், சடங்குகள் மற்றும் மதிப்புகள், ஒரு விதியாக, முக்கிய கலாச்சாரத்தில் இருந்து வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் அவை அவற்றுடன் தொடர்புடையவை. ஆங்கில சமூகவியலாளர் எம். ப்ரீக், "அர்த்தங்களின் அமைப்புகள், வெளிப்பாட்டின் வழிகள் அல்லது வாழ்க்கை முறைகள்" என துணைப்பண்பாடுகள் ஒரு கீழ்நிலை நிலையில் இருந்த சமூகக் குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்டன என்று குறிப்பிட்டார். ஒரு பரந்த சமூக சூழலில் எழுந்த கட்டமைப்பு முரண்பாடுகளை தீர்க்க குழுக்கள் ". மற்றொரு விஷயம் கலாச்சாரம் - ஒரு வெகுஜன நிகழ்வு - பெரும்பாலான சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட வாழ்க்கை முறை.
துணை கலாச்சாரங்கள் ஒரு பெரிய பிரகாசமான உலகம் என்பதை உறுதி செய்வோம், இது வாழ்க்கையின் அனைத்து நிழல்களையும் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. இதைச் செய்ய, ஒவ்வொரு துணை கலாச்சாரத்தையும் சுருக்கமாக பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

4. துணை கலாச்சாரங்களின் வகைப்பாடு.

5. நவீன பிரிட்டிஷ் இளைஞர்களிடையே மிகவும் பொதுவான துணை கலாச்சாரங்கள்.
தோல் தலைகள். (தோல் தலைகள்)
இது எவ்வளவு முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்" (ஸ்கின்ஹெட்ஸ்) என்ற லும்பன் துணைக் கலாச்சாரம் ஆரம்பத்தில் இனவெறியாகவும், "பாசிசமாகவும்" கருதப்பட்டது. லண்டனில் குடியேறிய ஜமைக்கா துணைக் கலாச்சாரமான “ருடிஸ்” பற்றிய அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி - ஸ்கின்ஹெட்ஸ் தங்கள் கருப்பு சகாக்களிடமிருந்து ரெக்கே இசையை மட்டுமல்ல, பாணி மற்றும் வாசகங்களையும் எடுத்தனர். தேங்கி நிற்கும் காலத்தின் கட்சி புத்தகங்களில் ஒன்றில், ரெக்கே "தோல் தலைகளின் துணை கலாச்சாரம், ஆக்கிரமிப்பு இனவெறி இசை போன்றவற்றின் தயாரிப்பு" என்று ஆசிரியர் அறிவித்தார். உண்மை, அதே ஆசிரியர் எதிர்பாராத விதமாக அதை ஒரு இராணுவ அணிவகுப்பின் ஹெவி மெட்டல் அனலாக் என்று வகைப்படுத்துகிறார் (எனவே, எதையும் கேட்கவில்லை), ஆனால் ஆப்பிரிக்க இனத்தை வெள்ளை இனவெறி என்று புகழ்வது மிகவும் அதிகம். எங்கள் "லியூபர்" மற்றும் "கோப்னிக்ஸ்" ஆகியவற்றின் அனலாக் "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்" க்கு, இது தெற்காசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் ("பேக்குகள்") உருவகப்படுத்தப்பட்ட "ஹிப்பி" "கிழக்கு" ஆகும், இது கற்பனை செய்யக்கூடிய மற்றும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. தீமைகள். மூலம், இங்கிலாந்தில், "பாக்கி" இனவெறிக்கு முக்கிய பலியாக இருந்தது, மற்றும் ஜெர்மனியில், அவர்கள் துருக்கியர்கள், மற்றும் பிரான்சில், அவர்கள் வட ஆப்பிரிக்க பெர்பர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள், கறுப்பின குடியேறியவர்கள் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறையை விரைவாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். மக்கள்தொகை மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் பிடிவாதமான முஸ்லிம்கள் போன்ற எரிச்சலை ஏற்படுத்த வேண்டாம்.
1964 ஆம் ஆண்டில், மோட்ஸ், குறிப்பாக சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்கள், ஸ்விங் லண்டனின் தொடக்கத்துடன், ஒரு தனி துணைக் கலாச்சாரமாக தங்கள் இருப்புக்கு உண்மையான அச்சுறுத்தலை உள்ளுணர்வாக உணர்ந்தனர். "மோட் ஸ்டைல்" ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர்களால் நகலெடுக்கப்பட்டு அழகுபடுத்தப்பட்ட நிலையில், "உண்மையான" ஒரு சிறிய குழு பிரபலமான கலாச்சாரத்திற்கு முதுகில் திரும்ப முடிவு செய்து, தங்கள் பிம்பத்தை இறுக்கி, மீண்டும் வேர்களுக்கு நகர்ந்தது. பாப் இசை இப்போது மாறிவிட்ட ஆதிக்கக் கலாச்சாரத்தையும் நிராகரித்து, ஸ்கின்ஹெட்ஸ் ருடிஸ் - ஸ்கா, லவ் அண்ட் ராக் ஸ்டேடி (பக்கம் 70ஐப் பார்க்கவும்) இசையில் இருந்து உத்வேகம் பெறுகிறார்கள். ஆதிக்கம் செலுத்தும் "மனநோய்கள்" மற்றும் "ஹிப்பிகள்" அவர்களுக்கு "மோட் உடன்படிக்கைகளுக்கு" துரோகிகளாக மட்டுமல்லாமல், வர்க்க எதிரிகளாகவும் மாறுகிறார்கள். தங்களுடைய சொந்த கலாச்சார உயரடுக்கையோ அல்லது நடுத்தர வர்க்க இளைஞர்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் தங்களை உணரும் வாய்ப்போ இல்லாததால், "தோல் தலைகள்" வெளியாட்களைப் போல உணர்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பழமைவாதத்தில் பூட்டப்பட்டுள்ளனர், தொழிலாள வர்க்க புறநகர்ப் பகுதிகளின் பழைய மதிப்புகளிலிருந்து தொடர்கிறார்கள். . அவர்களின் பாணி, இப்போது டிரஸ்ஸிங் டவுன், இப்போது பெரிய தொழில்துறை நகரங்களின் தெருக்களில் ஆக்கிரமிப்பு தன்னம்பிக்கைக்கு ஏற்ப நூறு சதவிகிதம் உள்ளது: அதிக லேசிங் கொண்ட கனமான பூட்ஸ் (பொதுவாக எஃகு கப்-டோவுடன்), சஸ்பெண்டர்கள் அல்லது வெட்டப்பட்ட அகலமான கால்சட்டை ( சுருட்டப்பட்டது) ஜீன்ஸ், கரடுமுரடான ஜாக்கெட்டுகள், மொட்டையடித்த வெள்ளை டி-ஷர்ட்கள்.
1965 முதல் 1968 வரை, தோல் தலைகளின் வரலாற்றில் ஒரு "அடைகாக்கும்" காலம் இருந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே 68 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் ஏற்கனவே ஆயிரக்கணக்கானவர்களில் தோன்றினர், குறிப்பாக வெறித்தனமாக ஆராதிக்கிறார்கள் கால்பந்து போட்டிகள்... அவர்களின் பாணி "ஹிப்பி" க்கு நேர்மாறானது. எதிர்ப்பின்மைக்கு பதிலாக, அவர்கள் வன்முறை வழிபாடு, "ஹிப்பிகளை அணைத்தல்", ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் (டர்னர், மாறாக - தெளிவற்ற பாலியல் பண்புகளைக் கொண்ட வரையறுக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு மாறாக, இங்கே பாலியல் பண்புகளுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. தனிநபர்கள் சமூகத்தின் கட்டமைப்பு நிலையில் கவனம் செலுத்தினர்) மற்றும் "பொதிகள்" , அவர்கள் கருதிய மற்றும் இன்னும் சீரழிந்தவர்களாக கருதுகின்றனர். ஆனாலும், " பொது கருத்து", "லியூபர் மற்றும் கசான் மக்களின் வளர்ச்சி" (எண்பதுகள்) ரஷ்ய காலத்திற்கு மாறாக, அவர்கள் பக்கத்தில் இல்லை.
சில "தோல்கள்" படத்தை சிறிது மென்மையாக்குகின்றன, அவற்றின் தலைமுடியை சிறிது கூட விட்டுவிடுகின்றன, மேலும் அவற்றின் மெல்லிய தோல் ஜாக்கெட்டுகள் காரணமாக, "சூட் தோல்கள்" ஆகின்றன (1972 இல் அவை "மென்மையானவை" என்றும் அழைக்கப்பட்டன). இது கருப்பு விண்ட் பிரேக்கர்கள், பரந்த விளிம்புகள் கொண்ட தொப்பிகள் மற்றும், விந்தையான போதும், கருப்பு குடைகளால் நிரப்பப்படுகிறது. ஆனால் இந்த போக்கு, உண்மையில் "தோல்களை" 1964 க்கு கொண்டு வந்தது, இசை மற்றும் ஃபேஷனில் "கிளாம்" பாணியின் செழிப்பு காரணமாக, விரைவில் மங்கிவிட்டது மற்றும் விரைவில் முற்றிலும் மறைந்தது.
1976 இல் "பங்க்ஸ்" இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் காட்சியில் தோன்றியபோது, ​​அவர்களுக்கும் குறுகிய கால மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்த "டெடி பாய்ஸுக்கும்" இடையே ஒரு வெளிப்படையான மோதல் தொடங்கியது, "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்" அவர்கள் எந்தப் பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நேரம் இது. தெரு மோதல்களில் ஈடுபடும். பெரும்பாலான இளம் தோல் தலைவர்கள், பெரும்பாலும் நகர்ப்புற, பங்க்களுடன் கூட்டணி வைத்தனர், சிறுபான்மை கிராமப்புற மக்கள் தடிகளை ஆதரித்தனர். பங்க்கள் மற்றும் தோல் தலைகள் நிற்பது போல் தோன்றியது வெவ்வேறு பக்கங்கள்தெரு பாணி தடுப்புகள். "தோல்களுடன்" ஒன்றிணைவதன் மூலம் ஒரு வேடிக்கையான உருமாற்றம் நடந்தது - அவர்கள் பங்க்-ராக்கைக் கேட்கத் தொடங்கினர், மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலைகள் இப்போது பங்க் மொஹாக் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஆடைகள் அப்படியே இருந்தன. புதிய துணை கலாச்சாரம்"ஓய்!" (அதாவது, "அச்சச்சோ!"). இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "தோல்களின்" முகாமில் ஒரு பிளவு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது "கறுப்பர்கள்" மற்றும் படுகொலைகளின் ஆரம்பத்துடன் குளிர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "புதியவர்கள்" மீதான அவர்களின் வெறுப்பின் பாரம்பரிய வர்க்க வெளிப்பாடாக விளக்கப்பட்டது. எண்பதுகளின் பிற்பகுதியில் கரீபியனில் இருந்து குடியேறியவர்கள் இங்கிலாந்துக்கு விரைந்தனர், பொருளாதார நெருக்கடி வேலைகளுக்கான கடுமையான போட்டியை உருவாக்கியது. மேலும் மரபுவழி "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்" தொடர்ந்து "ரூடிகள்" மீது அனுதாபம் காட்டினால், "ஓய்!" "தேசிய முன்னணி" மற்றும் பிற அரசியல் குழுக்களை - தீவிர வலதுசாரிகளை வெளிப்படையாக கடைபிடிக்க வேண்டும். பத்திரிகைகளுக்கு நன்றி, விரைவில் அனைத்து "ஸ்கின்ஹெட்களும்" இனவாதிகள் மற்றும் பாசிஸ்டுகள் என்று அழைக்கத் தொடங்குகின்றன, மேலும் சிலர் மட்டுமே ஸ்கின்ஹெட்ஸின் அசல் வேர்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், அது எப்படி தொடங்கியது.
எண்பதுகளில் கிரேட் பிரிட்டனில் பிரபலமான இயக்கமான “இரண்டு நிறங்கள்” மற்றும் அதற்கு நெருக்கமான இயக்கம் “இனவெறிக்கு எதிரான ராக்”, பெரும்பாலான பங்க்கள், “ருட் பாய்ஸ்”, தோல்களின் ஒரு பகுதி மற்றும் இரண்டாம் தலைமுறை “மோட்ஸ்” ஒன்றுபட்டன. அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஷார்ப் (இன பாரபட்சத்திற்கு எதிரான ஸ்கின்ஹெட்ஸ்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழு தோன்றியது, மேலும் அது தன்னை மேலும் மேலும் சத்தமாக அறிவித்தது. இங்கிலாந்தில் அதன் நிறுவனர் ரூடி மோரேனோ கூறினார்: “உண்மையான தோல் தலைகள் இனவெறி கொண்டவர்கள் அல்ல. ஜமைக்கா கலாச்சாரம் இல்லாமல், நாம் வெறுமனே இருக்க முடியாது. அவர்களின் கலாச்சாரம் பிரிட்டிஷ் தொழிலாள வர்க்கத்தின் கலாச்சாரத்துடன் கலந்தது, மேலும் இந்த தொகுப்பின் மூலம்தான் உலகம் ஸ்கின்ஹெட்ஸைப் பார்த்தது.
கோத்ஸ்.
கோத்ஸ் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களின் பிற்பகுதியில் பிந்தைய பங்க் அலையில் தோன்றிய இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள். கோதிக் துணைக் கலாச்சாரம் மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, ஆனால் இது பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: இருண்ட படம், மாயவாதம் மற்றும் எஸோதெரிசிசம் மீதான ஆர்வம், வீழ்ச்சி, திகில் இலக்கியம் மற்றும் படங்களில் காதல், கோதிக் இசை மீதான காதல் (கோதிக் ராக், கோதிக் உலோகம் , டெத் ராக், இருண்ட அலை போன்றவை).

துணைக் கலாச்சாரம் தோன்றிய வரலாறு தயாராக உள்ளது

ஐடியா ஐக்கியம் தயார்

அவர்களின் மதம் மற்றும் சின்னங்கள்

படம் தயாராக உள்ளது

வகைகள் தயார்:

கோத் காட்டேரிகள். மிகவும் நவீன மற்றும் நவநாகரீக வகை தயாராக உள்ளது. இவை பொதுவாக முழு உலகத்தால் புண்படுத்தப்பட்ட மிகவும் ஒதுக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள். உங்கள் புதிய தற்கொலை முறையைப் பற்றி நண்பரிடம் கூறுவது அல்லது உங்கள் புண்களைப் பற்றி சிந்திப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியான பொழுது போக்கு.

கோத்ஸ் - பங்க் கோத். மூத்த கோத் பாணி. மொஹாக்ஸ், பாதுகாப்பு ஊசிகள், கிழிந்த ஜீன்ஸ், தோல் ஜாக்கெட்டுகள். கிட்டத்தட்ட நூறு சதவீத பங்க்கள்.

கோத்ஸ் - ஆண்ட்ரோஜின் கோத். செக்ஸ்லெஸ் கோத்ஸ். அனைத்து ஒப்பனைகளும் கதாபாத்திரத்தின் பாலினத்தை மறைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கோர்செட்டுகள், கட்டுகள், ஓரங்கள், லேடெக்ஸ் மற்றும் வினைல் ஆடைகள், ஹை ஹீல்ஸ், காலர்கள்.

கோத்ஸ் - ஹிப்பி கோத். பேகன்கள், அமானுஷ்யவாதிகள் அல்லது வயதான கோத்களுக்கு இந்த பாணி பொதுவானது. பேகி உடைகள், ஹூட்கள், ரெயின்கோட்கள். இயற்கையான நிறத்துடன் கூடிய முடி, சுதந்திரமாக பாயும், பின்னப்பட்ட ரிப்பன்களுடன். தாயத்துக்கள், ஆனால் உலோகம் அல்ல, ஆனால் மரம் அல்லது கல், ரன் மற்றும் பிற மந்திர அறிகுறிகளின் உருவத்துடன்.

கோத்ஸ் - கார்ப்பரேட் கோத். பெரிய நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் கோத்ஸ் மற்றும் கார்ப்பரேட் பாணிக்கு ஏற்ப ஆடை அணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அலுவலக உடைகள் முடிந்தவரை கோதிக்கிற்கு நெருக்கமாக இருக்கும். மேக்கப் இல்லை, குறைந்தபட்ச நகைகள், எல்லாமே சிக்கனமான மற்றும் கருப்பு.

கோத்ஸ் - சைபர் கோத். இது புதியது. சைபர்பங்க் அழகியல். டெக்னோ-டிசைனின் செயலில் பயன்பாடு: கியர்கள், மைக்ரோ சர்க்யூட்களின் துண்டுகள், கம்பிகள். ஆடைகள் பெரும்பாலும் வினைல் அல்லது நியோபிரீனால் செய்யப்படுகின்றன. முடி மொட்டையடித்து அல்லது ஊதா, பச்சை அல்லது நீல நிறத்தில் சாயமிடப்படுகிறது.

கருத்தியல்

பங்க் தோற்றம்

பங்க்கள் அவற்றின் வண்ணமயமான, அதிர்ச்சியூட்டும் படத்தால் வேறுபடுகின்றன.

பல பங்க்கள் தங்கள் தலைமுடிக்கு பிரகாசமான இயற்கைக்கு மாறான வண்ணங்களை சாயமிடுகின்றன, சீப்பு மற்றும் வார்னிஷ், ஜெல் அல்லது பீர் மூலம் அதை சரிசெய்யவும். 80 களில் "மோஹாக்" சிகை அலங்காரம் பங்க்கள் மத்தியில் நாகரீகமாக மாறியது. அவர்கள் சுருட்டப்பட்ட ஜீன்ஸை அணிவார்கள், சிலர் ஜீன்ஸை ப்ளீச் கரைசலில் ஊறவைத்து இஞ்சி கறையைப் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள். அவர்கள் கனமான பூட்ஸ் மற்றும் ஸ்னீக்கர்களை அணிவார்கள்.
மோட்டார் சைக்கிள் மற்றும் ராக் அண்ட் ரோல் ஆகியவை பிரிக்க முடியாத கூறுகளாக இருந்த 50 களில் இருந்து பைக்கர் ஜாக்கெட் ஒரு ராக் அண்ட் ரோல் பண்புக்கூறாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.
ஆடைகள் "டெட்" பாணியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அதாவது "டெட் ஸ்டைல்". பங்க்கள் மண்டை ஓடுகள் மற்றும் அடையாளங்களை ஆடை மற்றும் அணிகலன்களில் அணிவார்கள். அவர்கள் தோல் மணிக்கட்டுகள் மற்றும் கூர்முனை, ரிவெட்டுகள் மற்றும் சங்கிலிகள் கொண்ட காலர்களை அணிவார்கள். பல பங்க்கள் பச்சை குத்திக் கொள்கிறார்கள்.
அவர்கள் கிழிந்த, தேய்ந்த ஜீன்ஸையும் அணிவார்கள் (அவர்கள் வேண்டுமென்றே தங்களைத் தாங்களே வெட்டிக் கொள்கிறார்கள்). நாய் லீஷ் சங்கிலிகள் ஜீன்ஸ் உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பங்க்களின் சகாப்தத்தின் முடிவு. பிரபலமான இசையின் இசை சந்தையில் தற்காலிக ஆதிக்கம், முக்கியமாக நடன இசை, இது வெறுமையான ஆனால் இனிமையான பொழுதுபோக்கைத் தவிர வேறு எதையும் வழங்கவில்லை.
அடுத்த "பாணிப் போரின்" ஆரம்பம் - "புதிய ரொமாண்டிக்ஸின்" மோசமான யோசனைகளின் "மற்றவரின் உருவத்தில்" மேலாதிக்கம், ஆடை அணிவதை பரிந்துரைக்கிறது. இந்த படத்தை பிரதான சந்தையில் அறிமுகப்படுத்துவது ஒரு "மாற்று"க்கான உடனடி தேடலை முன்வைக்கிறது. மேலும், "வார் ஆஃப் ஸ்டைல்கள்", அதாவது இண்டி கிட்ஸ் மற்றும் ரேவர்ஸ் இடையேயான பாணி மோதல், நடுத்தர வர்க்கத்தின் துணை கலாச்சாரங்களுக்குள் வரலாற்றில் முதன்மையானது.
பொருளாதார காரணங்களில் இளைஞர்களின் வேலையின்மை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது.
லண்டன், உண்மையில், உலகின் இசைத் தலைநகராக இருப்பதை நிறுத்தியது, இங்கிலாந்து மீண்டும் ஐம்பதுகளின் காலத்திற்குத் திரும்பியது - வெளிநாட்டிலிருந்து கலாச்சார போக்குகளை தொடர்ந்து ஏற்றுமதி செய்து கடன் வாங்குதல்.