Chernova Tatiana Dmitrievna
ตำแหน่ง:ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย
สถาบันการศึกษา: MBOU SOSH หมายเลข 19
ท้องที่: Rubtsovsk ดินแดนอัลไต
ชื่อวัสดุ:งานวิจัย
หัวข้อ:"วันหยุดของชาวไซบีเรีย"
วันที่ตีพิมพ์: 20.03.2017
บท:การศึกษาที่สมบูรณ์

สถาบันการศึกษาเทศบาล

โรงเรียนมัธยมหมายเลข 19

การประชุมวิชาการทางวิทยาศาสตร์และภาคปฏิบัติของโรงเรียน “โรงเรียน. วิทยาศาสตร์. ปัญญา"

วันหยุดพื้นบ้านของชาวรัสเซียและชนพื้นเมืองของไซบีเรีย

สมบูรณ์:

เทลาคอฟ คิริลล์ เกรด 8

หัวหน้างาน:

เชอร์โนวา ที.ดี.,

ครูสอนภาษารัสเซียและ

วรรณกรรม

Rubtsovsk

บทนำ

ส่วนสำคัญ

วันหยุดตามประเพณีของชาวรัสเซียและชนพื้นเมืองของไซบีเรีย

วันหยุดพื้นบ้านของชาวไซบีเรีย

3. บทสรุป

ภาคปฏิบัติ

วรรณกรรม

บทนำ

พวกเขาบอกว่าตอนนี้ 20-25 ปีที่ผ่านมา รัสเซียกำลังสูญเสียประเพณีของมัน

ใบหน้า ตัวตนของเรา ที่เราหันมามอง

อเมริกาหรือยุโรป. ฉันไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับเรื่องนี้ ในความคิดของฉัน u

ผู้คนได้เพิ่มความสนใจในประวัติศาสตร์ของประเทศในมรดกทางวัฒนธรรม และ

นี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

ตามธรรมเนียมของปู่และทวด ชีวิตของคนเราตั้งแต่เกิดจนตายคือ

แยกไม่ออกจากวันหยุดของคริสตจักรจากชาวปากบทกวี

ความคิดสร้างสรรค์ เลี้ยงลูกแนะนำฐานคุณธรรม

สังคม การทำงานได้ดำเนินการผ่านกิจกรรมแรงงานเฉพาะ

และผ่านนิทานพื้นบ้าน พวกเขามาพร้อมกับบุคคลหนึ่งตลอดชีวิตของเขา

ที่นี่เป็นที่ที่ต้นกำเนิดของวันหยุดพื้นบ้านเฉลิมฉลองในรัสเซียด้วย

กาลเวลา วันหยุดนี้หรือวันหยุดนั้นมาจากไหน เป็นยังไงบ้าง

เฉลิมฉลองกับเราในไซบีเรีย? วันนี้มีการเฉลิมฉลองวันหยุดประจำชาติอะไรบ้างและ

ทำไม? นี่เป็นคำถามที่ฉันถามตัวเองเมื่อเริ่มงานนี้

วัตถุประสงค์:เพื่อกำหนดวิธีการและสิ่งที่เฉลิมฉลองวันหยุดในรัสเซียใน

ซึ่งไซบีเรียนนั้นรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

งาน:

ค้นหาสาเหตุของการปรากฏตัวของวันหยุดพื้นบ้าน

ทำความรู้จักกับความนิยมมากที่สุด

วันหยุดในไซบีเรีย

ค้นหาว่าเทศกาลพื้นบ้านใดที่ได้รับการจัดการในวันนี้

ค้นหาวันหยุดที่เป็นที่นิยมที่สุดในยุคของเรา

เป็นที่นิยม.

หาคำตอบว่าทำไมคนในยุคของเราจึงเฉลิมฉลองพื้นบ้าน

วันหยุด

สมมติฐาน:ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้คนสนใจในวัฒนธรรม

มรดกของประเทศของตน

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:วัฒนธรรมและประเพณีของชนพื้นเมืองไซบีเรีย

หัวข้อการศึกษา:วันหยุดพื้นบ้านของไซบีเรีย

วิธีการวิจัย:การศึกษาวรรณกรรมที่มีอยู่ การวิเคราะห์

ได้รับเอกสาร สัมภาษณ์ การสังเกต การสนทนา

วันหยุดปรากฏเมื่อใดและอย่างไร

วันหยุดเป็นที่รักของทุกคน ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ในวันนั้นทุกคนแสดงความยินดีกัน

เพื่อนให้ของขวัญของอร่อยปรากฏอยู่บนโต๊ะ และบนท้องถนน -

เหล่านี้คืองานรื่นเริงดอกไม้ไฟในท้องฟ้ายามเย็น ... เราเคยชิน

วันหยุดคือช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนและความสนุกสนาน มันยากที่จะจินตนาการว่าเมื่อทุกอย่าง

มันแตกต่างกัน

เป็นเวลาหลายพันปีที่แต่ละวันหยุดได้อุทิศให้กับบางคน

เทพองค์ใดประทับอยู่ในโลก มันจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไร - ท้ายที่สุดถือว่าเทพ

ปรมาจารย์ของโลก มีอยู่มากมาย มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง และผู้คนเคารพนับถือ โบราณ

ศรัทธาของชาวสลาฟเรียกว่าพระเจ้าหลายองค์หรือลัทธินอกรีต ที่สำคัญที่สุดและ

พระอาทิตย์กลายเป็นพระเจ้าผู้เป็นที่รัก มันเกี่ยวข้องกับวันหยุดที่อุทิศให้กับ

ฤดูกาล: เพลงแครอล, อีวาน คูปาลา, คริสต์มาสแห่งดวงอาทิตย์, คริสต์มาสไทด์, วันหยุด

การเก็บเกี่ยว ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง Equinox ฯลฯ ทุกวันนี้ผู้คนร้องเพลง

เพลงสรรเสริญดวงอาทิตย์สรรเสริญแสงแดด บรรพบุรุษของเราขอบคุณจากก้นบึ้งของหัวใจ

ดวงตะวันที่ให้ชีวิตแก่คนทั้งโลก โต๊ะรื่นเริงที่นั้น

เวลาก็ครอบคลุมเช่นกัน แต่พวกเขาไม่ได้ร่ำรวยเหมือนตอนนี้

อาหารจานหลักในงานเลี้ยงคือ คูเทีย - ข้าวต้มธรรมดากับ

สมุนไพรและรากทั้งตัวไม่บด และมันก็เป็นจริง

งานเลี้ยง! ท้ายที่สุด kutia ไม่ใช่อาหารธรรมดา แต่เป็นอาหารศักดิ์สิทธิ์ ประการแรกต้มใน-

ประการที่สอง พวกเขากินอิ่มในวันนั้น น่าจะเป็นจากที่นั่นที่ประเพณีเริ่มขึ้นใน

วันแห่งวันหยุดที่จะวางโต๊ะและทำทุกอย่างให้ดีที่สุด

มีวันหยุดอื่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่บรรพบุรุษของเรานับถือ

มันรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะผ่านการเปลี่ยนแปลงไปแล้วก็ตาม นี่คือชโรเวไทด์

เขาปรึกษากันในช่วงวสันตวิษุวัต ผู้คนถูกไฟไหม้

กลิ้งจากเนินเขาและอบเค้กบนหิน - ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์

ความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นของดวงอาทิตย์แห่งฤดูใบไม้ผลิ - Yarila บรรพบุรุษของเราจึงยินดี

ได้เห็นฤดูหนาว การเฉลิมฉลองดำเนินไปตลอดทั้งสัปดาห์ ในเวลานี้มี

งานเลี้ยง เกมแสนสนุก และการเล่นสกีจากภูเขา วันสุดท้ายของวันหยุดก็จัด

เผา Shrovetide - ตุ๊กตาตัวใหญ่ในชุดผู้หญิง การเผาไหม้ของเธอ

เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของเทพเจ้าแห่งฤดูใบไม้ผลิ Yarila เหนือ Moru- ที่น่ากลัว

แมดเดอร์ ดวงอาทิตย์ขับไล่ฤดูหนาว! หลังจากนั้นก็ทักทายฤดูใบไม้ผลิ ชำระล้างตัวเอง

ดอยและลาน, ก่อไฟและ, กิ่งก้านของหลิวหี, บรรพบุรุษของเราเฆี่ยนตี

พวกเขาคุยกันว่า: "สุขภาพ - ในกระท่อม, ความเจ็บป่วย - ในป่า!" ประชากร

เชื่อในพลังเวทย์มนตร์ของต้นหลิวซึ่งเป็นคนแรกที่แตกตาในฤดูใบไม้ผลิ แล้วก็

มีวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงานในฤดูใบไม้ผลิ - Krasnaya Gorka

แต่วันหยุดที่สว่างที่สุดถือเป็นวันแห่งการรำลึกถึงบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว

- รดุนิสาหรือ Rodonitsa ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง

เทพเจ้า - ร็อดซึ่งให้ชีวิตแก่ทุกสิ่งที่อยู่บนโลก ชาวราดุนิตสา

ไปที่สุสานเพื่อร่วมกับญาติที่ล่วงลับไปแล้ว

ชื่นชมยินดีในฤดูร้อนที่รอคอยมานานซึ่งกำลังจะเริ่มต้นขึ้น ให้บรรพบุรุษ

ในโลกหน้าจะมีแดดสดใสเหมือนโลกนี้! ให้พวกเขารู้ว่าพวกเขา

ยังไม่ลืมที่นี่

ได้นำอาหารมาถวายที่ราดุนิสาในสุสาน หลุมศพประดับกิ่งก้าน

ต้นหลิวและต้นเบิร์ชและบรรพบุรุษที่ได้รับเชิญให้เลี้ยง พวกเขาได้รับการบอกเกี่ยวกับ

สิ่งที่ทำในโลกนี้ ทิ้งกินไว้บนหลุมศพก็พังทลายลง

อาหารสำหรับนก ภิกษุทั้งหลายมีความเชื่อว่านกทั้งหลายได้ลิ้มชิมรสแล้วจะขอพรในโลกหน้า

สำหรับผู้ตายต่อหน้าพระเจ้า ประเพณีนี้มีมาจนถึงทุกวันนี้

และเกี่ยวกับวันหยุดโบราณอีกวันหนึ่งที่ล่วงเลยมาถึงวันของเรา ฉันต้องการ

ที่จะกล่าวถึง - นี่คือคูปาโล (ต่อมาวันหยุดนี้ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์เป็น

เปลี่ยนชื่อรับชื่อของพระคัมภีร์ไบเบิล John the Baptist) ในเรื่องนี้

ในคืนสั้น ๆ ดวงอาทิตย์เปลี่ยนเป็นฤดูหนาว: พรุ่งนี้วันแดดจะเริ่มขึ้น

ลดลงนกกาเหว่าจะเงียบนกไนติงเกลจะหยุดร้องเพลง - ฤดูใบไม้ร่วงอยู่ไม่ไกล ทั้งหมด

วิญญาณชั่วร้ายออกจากหลุมด้วยความยินดีเพื่อเฉลิมฉลองภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้น

และความมืดมิดที่เพิ่มขึ้น ในคืนอาบน้ำพวกเขาแน่ใจว่าจะข้ามทุ่ง

พูดจากความเสียหาย ดังนั้นชาวสลาฟจึงปกป้องวิญญาณชั่วร้ายที่สุกงอม

ของขนมปัง อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันบรรพบุรุษของเราจากความสนุกสนานจากใจ: พวกและ

เด็กผู้หญิงคิดถึงอนาคตกระโดดข้ามกองไฟเต้นเป็นวงกลมและ

แน่นอนเราว่ายน้ำ น้ำเหมือนไฟชำระจากวิญญาณชั่วร้าย

รู้สัญญาณ ตัวอย่างเช่น ถ้าคืนบน Kupala เต็มไปด้วยดวงดาว ปีนั้นก็จะเป็น

เห็ดน้ำค้างที่ตกลงมาในตอนเช้าสัญญาว่าแตงกวาจะเก็บเกี่ยวได้ดี

บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่บนโลกเป็นอย่างนี้ คือ ไถ หว่าน พบกัน และเลื่อยออก

ฤดูกาล, อธิษฐานต่อพระเจ้า - ปีแล้วปีเล่า, ศตวรรษแล้วศตวรรษ, สหัสวรรษสำหรับ

สหัสวรรษ.

ตอนนี้สหัสวรรษที่สามกำลังจะมาถึง และในช่วงเวลานี้มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น

โดยจะนับเวลาใหม่ พระเยซูคริสต์ประสูติบนโลก - พระบุตร

พระเจ้าผู้ทรงมีไว้เพื่อช่วยโลกทั้งโลกให้พ้นจากความชั่วร้ายเพื่อสอนผู้คน

รักกันและให้อภัย งานนี้สำคัญมากจนทุกอย่างใน

โลกได้ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ก่อนการประสูติของพระคริสต์และภายหลัง

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้คนก็มีพระเจ้าเที่ยงแท้องค์ใหม่และร่วมกับพระองค์

ชีวิตใหม่ได้เริ่มต้นขึ้น วันหยุดประจำชาติยังได้รับสัญญาเช่าใหม่ในชีวิต

วันหยุดตามประเพณีของชาวรัสเซียและชนพื้นเมืองของไซบีเรีย

คริสต์มาสและศักดิ์สิทธิ์

ดังที่เราเห็นในบทที่แล้ว วันหยุดพื้นบ้านทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนาของประชาชน ด้วยการรับบัพติศมาใน

วันหยุดใหม่ปรากฏในรัสเซียและวันหยุดเก่าก็เปลี่ยนไปและ

ได้ชีวิตใหม่

ในศตวรรษที่ 19 ปีใหม่เป็นวันหยุดที่เป็นที่นิยมมากที่สุดแห่งหนึ่งในหมู่ผู้คน

(แต่เหมือนเป็นวันหยุดเมื่อ 150 กว่าปีที่แล้ว) วี

วันส่งท้ายปีเก่า ณ ทำเนียบผู้ว่าราชการจังหวัดหรือในอาคารสภาขุนนาง

ลูกบอลถูกจัดเรียง พวกเขาสามารถแต่งตัวเหมือนใน Tomsk หรือ

หนึ่งในวันหยุดใหม่และที่รักมากที่สุดในรัสเซียคือและยังคงอยู่

คริสต์มาส. ในสมัยโซเวียตวันหยุดนี้และวันหยุดอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชื่อและ

การประสูติของพระเยซูคริสต์ มิได้มีการเฉลิมฉลองในที่สาธารณะ เว้นแต่ในวงแคบ

วงกลมครอบครัวและแม้กระทั่งในครอบครัวที่เชื่อ วันนี้ไม่มีเทศกาล

คนหนุ่มสาวจำนวนมากที่เกิดในสมัยโซเวียตไม่ค่อยรู้เรื่อง

พวกเขา. แต่หลังปีใหม่ คริสตมาส ก่อนวันพระตามประเพณีต่างๆ มากมาย

เด็กหญิงสงสัยและพยายามค้นหาชะตากรรมของพวกเขาเหมือนในสมัยก่อน

การดูดวงต่อไปนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ: ด้วยความช่วยเหลือของจานรองและ

วงกลมเวทย์มนตร์เรียกวิญญาณของคนดังที่และ

คุยกับหมอดู (แม่บอกเรื่องนี้) ยังโดนไฟคลอก

กระดาษและตามโครงร่างที่ปรากฏบนผนังหลังจากที่เผาแล้ว

เดาอนาคต

ทุกวันนี้ คริสต์มาสเป็นวันหยุดพื้นบ้าน ซึ่งในระหว่างนั้น

มีการจัดบริการในโบสถ์ ผู้คนเข้าร่วมพิธี วางโต๊ะที่บ้าน

รับแขก ในบรรดาผู้ที่เราพูดคุยด้วย ผู้ตอบทั้งหมด

ฉลองคริสต์มาสในแบบของตัวเอง แต่วันหยุดนี้ไม่มีใคร

คิดถึง และในสมัยก่อนเทศกาลคริสต์มาส พวกเขาทำความสะอาดบ้าน ทำการเลี้ยง

ภูเขาเพราะ ก่อนมีการถือศีลอดสี่สิบวัน พวกเขารอคอยอย่างใจจดใจจ่อ

vertep-master - เจ้าของโรงละครหุ่นกระบอก ฉากการประสูติดูเหมือน

บ้านตุ๊กตาที่มีสองถึงสามชั้นซึ่งชั้นบนนั้น

เป็นที่ประทับท้องฟ้าเทวดาและถ้ำและด้านล่าง - วังและบัลลังก์ของกษัตริย์

เฮโรด. ตุ๊กตาที่ทำจากไม้หรือดินเหนียวติดอยู่กับแท่งเพื่อให้ทำได้

คือการเคลื่อนย้าย เรื่องราวการประสูติของเทพเจ้าได้แสดงออกมาในฉากการประสูติ

เด็กแล้วฉากจากชีวิตถูกแสดง

พวกเราในไซบีเรียตะวันตกมีพิธีกรรมดั้งเดิมของตัวเอง เช่น

เด็กและวัยรุ่นเดินไปรอบ ๆ เมืองในวันนั้นและ "สรรเสริญพระคริสต์" โดย

ข้อความ Sulotsky จัดการกับปัญหาของพิธีกรรมดั้งเดิม

ชนพื้นเมืองและรัสเซียแห่งไซบีเรีย "ลูกหลานของชนชั้นนายทุน ทหารเกษียณ และ

สามัญชนที่ยากจนวิ่งไปตามคริสต์มาสไทด์ตามหน้าต่างของคนรวยพร้อมกับฉากการประสูติด้วย

คณะกรรมการเขตและสำหรับเสียงฮัมและเอ้อระเหยได้รับเพนนีและฮรีฟเนียและอินเดียและ

ครึ่งดอลลาร์ "

งานฉลองอันยิ่งใหญ่ของ Epiphany มีการเฉลิมฉลองด้วยงานรื่นเริง

การส่องสว่างของน้ำศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นวันหยุดใหม่ที่ปรากฏในรัสเซียตั้งแต่

การยอมรับศรัทธา มันถูกลืมในสมัยโซเวียต แต่ฉันรู้ว่าหลาย ๆ คน

ผู้เชื่อไปโบสถ์ในวันนั้น ได้รับการปกป้อง แต่สำหรับ

มันไม่ใช่วันหยุดสำหรับคนส่วนใหญ่ ทุกวันนี้ยังมากมาย

ผู้ไม่เชื่อเข้าวัด รับน้ำมนต์จากโบสถ์ มันคืออะไร: ส่วย

ประเพณีหรือว่าเป็นศรัทธาในพระเจ้าโดยไม่รู้ตัว? คงไม่เป็นไรหรอกมั้ง

สิ่งสำคัญคือหลังจากเยี่ยมชมวัดทุกคนก็ใจดี

รู้แจ้งมากขึ้น

Shrovetide และอีสเตอร์

ฤดูใบไม้ผลิกำลังจะมาถึง และด้วยเป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุดสำหรับ

Orthodox Russia - อีสเตอร์เมื่อพระคริสต์จะฟื้นคืนชีพจากความตาย นานมาแล้ว

ศรัทธาของบรรพบุรุษของเราเปลี่ยนไปนานแล้ว แต่ Maslenitsa ยังคงอยู่ มี

วันหยุดนี้เป็นชะตากรรมที่มีความสุขที่สุดของทุกคน งานรื่นเริง

มีการจัดงานเฉลิมฉลองแม้ในสมัยโซเวียต ในจตุรัสกลาง

ผู้คนรวมตัวกันในนิคมใด ๆ ขายแพนเค้ก, ชา, ขนมอบ,

ขนมหวาน ฯลฯ ตรงกลางจัตุรัสมีเสาอยู่ด้านบนสุดของนั้น

แขวนรางวัลบ้าง โพสก็ลื่น เลื่อนตามเลย

ขึ้นไปนั้นยาก แต่นี่ไม่ได้หยุดพวกบ้าระห่ำและพวกเขาดื้อรั้น

ดิ้นรนเพื่อรับรางวัล ความสุขของผู้ชนะคืออะไร

ไก่หรือไก่ออกจากถุง!

วันหยุดที่คล้ายกันจัดขึ้นในวันนี้ ในทุกพื้นที่ของเมืองของฉัน

ผู้คนรวมตัวกันในจัตุรัสขนาดใหญ่เพื่อใช้เวลาช่วงฤดูหนาวและพบปะกัน

ในไซบีเรีย ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 การเฉลิมฉลองของ Maslenitsa ดำเนินไปตลอด

สัปดาห์วันเข้าพรรษา ได้รับการแต่งตั้งผู้จัดงานวันหยุด

ที่กำกับหลักสูตรทั้งหมด

เลื่อนหิมะและเลื่อนหิมะเป็นจุดเด่นของการเฉลิมฉลอง

Maslenitsa ทั้งในหมู่บ้านและทุกเมืองของไซบีเรียตะวันตก ในหมู่บ้าน

ที่เรียงตัวเป็นแนวภูเขาน้ำแข็งตามหรือข้ามแม่น้ำในเมืองต่างๆ -

มักจะอยู่ในจัตุรัสกลางเมือง ในบางเมืองของไซบีเรียตะวันตก

การเล่นสกีชโรเวไทด์มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ใน Tomsk และ Tyumen พร้อมด้วย

มีการฝึกขี่ม้าแบบดั้งเดิมและวิ่งซึ่ง

ผ่านไปบนน้ำแข็งของแม่น้ำ ใน Omsk การเล่นสเก็ตของ Maslenitsa นั้นแตกต่างกัน

ลักษณะเด่น: ยืนตามรถม้าหลายคันที่มีหญิงสาวยืนขึ้น

นักรบ “นตะลึง” ในเมืองเป็นนายทหารหนุ่มที่แสวงหา

จึงแสดงออกถึงความกล้าหาญและความกล้าหาญ ทั้งในเมืองและใน

เหมืองแร่และนิคมอุตสาหกรรมในไซบีเรียตะวันตกจนถึงกลางศตวรรษที่ 19

แพนเค้กสัปดาห์เล่นสกีก็เหมือนกัน เรามักจะนั่งรถเลื่อน แต่

คนหนุ่มสาวที่ได้รับเงินหมายถึงการขี่ม้า

ใน Tobolsk บน Maslenitsa พวกเขาก็เล่นสเก็ตเช่นกัน แพนเค้กสัปดาห์เล่นสกี

มีขนาดใหญ่เสมอมา สำหรับ "ขุนนาง" เล่นสกีจากภูเขาเป็นอย่างน้อย

และความสนุกสนานเพลิดเพลินแต่ยังห่างไกลจากเทศกาลทางเดียว

งานอดิเรกสาธารณะ ในออมสค์กลางศตวรรษที่ 19

"โนเบิล" เล่นสเก็ตตั้งแต่ 12.00 น. และให้อยู่หลังบ่าย 2 โมงเย็น

อนาจาร. สามัญชนไม่ทราบข้อจำกัดดังกล่าว และในทางกลับกัน

เลื่อยฉลุด้วยการเล่นสเก็ตจากภูเขาในวันสุดท้ายของวันหยุด "เกือบถึง

เที่ยงคืน "

บน Shrovetide และวันหยุดอื่นๆ ในเมืองต่างๆ ของ Western

ไซบีเรีย - Tyumen, Tobolsk, Tomsk - การต่อสู้เกิดขึ้น หนึ่งใน

ชาว Tyumen ตั้งข้อสังเกตว่าในเมือง "มวยปล้ำและหมัดเป็น

ความสุขครั้งแรก” การต่อสู้ด้วยกำปั้นเป็นที่นิยมมาก

การต่อสู้เริ่มขึ้นโดยเด็ก ๆ จากนั้นผู้ใหญ่ก็เข้ามา และในที่สุด -

แม้แต่คนชรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่นชมการมีส่วนร่วมของนักสู้ที่มีชื่อเสียงที่แข็งแกร่ง

ที่ได้รับเชิญจากอำเภอ โดยได้กำหนดเงื่อนไขไว้ก่อนหน้านี้แล้ว

การแสดง

การต่อสู้เกิดขึ้นโดยปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด: เพื่อต่อสู้

ด้วยหมัดเพื่อหลีกเลี่ยงการกระแทกหน้า

ควรหลีกเลี่ยงการเป่าที่ร้ายแรงและไม่ได้รับอนุญาต " ได้รับบาดเจ็บเกิดขึ้นและ

หลายๆ คนในท้องที่เล่าว่า “อย่าออกไปไหนอีกสักหนึ่งหรือสองสัปดาห์หลังจากนั้น

ข้างนอก".

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ตัวแทนของต่างๆ

ชั้นของประชากรในเมือง: burghers, guilds, พ่อค้าตลอดจนนักเรียนโรงยิม

ชั้นเรียนอาวุโส

ความบันเทิงอีกประเภทหนึ่งระหว่าง Shrovetide คือมวยปล้ำ ในนั้นมักจะ

ประชากรชายทั้งหมดของหมู่บ้านถูกดึงดูดเข้ามา และบางครั้งก็มีหลายคน

หมู่บ้าน “โดยปกตินักมวยปล้ำจากปลายบนจะต่อสู้สลับกันกับ

นักมวยปล้ำจากด้านล่างสุด แต่ในวันหยุดใหญ่ประจำปี มักจะ

ปลายทั้งสองเกี่ยวพันกับผู้ที่มาจากอีกฟากหนึ่ง

หมู่บ้านโดยนักสู้ มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ต่อสู้ ที่เหลือเป็น

คนขี้สงสัยถูกห้อมล้อมด้วยวงแหวนที่มีชีวิตหนาทึบ ต่อสู้

นักมวยปล้ำตัวน้อยเริ่มต้นเสมอ นักมวยปล้ำแต่ละคนเข้าวงการต้อง

ผูกไหล่และรอบตัวคุณอย่างมั่นใจ จุดประสงค์ของการต่อสู้คือ

วางศัตรูลงกับพื้นสามครั้ง "

Shrovetide มีการเฉลิมฉลองตลอดทั้งสัปดาห์และทุกวันถูกกำหนดและ

อุทิศให้กับเหตุการณ์การกระทำมีความหมายชื่อของตัวเอง

Shrovetide เริ่มวันจันทร์เสมอ และวันนี้เรียกว่า

การประชุม(วันจันทร์)

สำหรับวันนี้ - วันแรกของ Maslenitsa - ภูเขาทั่วไปมีการจัดชิงช้า

โต๊ะกับอาหารหวาน เด็ก ๆ ในตอนเช้าทำตุ๊กตาจากฟาง -

Shrovetide - และแต่งตัว

เช้าวันนี้ เด็กๆ ในหมู่บ้านมารวมตัวกันและเดินจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง

กับเพลง ปฏิคมปฏิบัติต่อเด็ก ๆ ด้วยแพนเค้ก นี้กินเวลาจนถึงเวลาอาหารกลางวันและ

หลังอาหารกลางวัน ทุกคนก็ขึ้นรถจากภูเขาหิมะและร้องเพลง:

โชรเวไทด์, โชรเวไทด์!

เราภูมิใจในตัวคุณ

เราขี่บนภูเขา

เรากินแพนเค้กมากเกินไป!

วันแรกของการเล่นสกีจากภูเขา สำหรับเด็ก ผู้ใหญ่เข้าร่วม

เล่นสเก็ตเฉพาะช่วงกลางสัปดาห์ การเล่นสกีจากภูเขามีความเกี่ยวข้องกับสัญญาณ:

เจ้าชู้(วันอังคาร)

วันที่สองถือว่าเป็นวันสำหรับคู่บ่าวสาว หนึ่งสัปดาห์ - สอง

ย้อนกลับไปในหมู่บ้าน มีการเล่นงานแต่งงาน ตอนนี้ครอบครัวเล็กเหล่านี้ได้รับเชิญ

ขี่ลงภูเขา ทุกคู่แต่งงานที่เพิ่งเปิดบ้านทั้งหมู่บ้าน

แต่งงานก็ต้องสไลด์ลงจากภูเขา ในวันเดียวกันนั้นไม่มี

เล่นสกีจากภูเขาหิมะเท่านั้น แต่แพนเค้กยังคงดำเนินต่อไปในช่วง

บ้านทุกหลัง: สมัยนี้คนหนุ่มสาวมองหาเจ้าสาวและเด็กผู้หญิง

มองคู่หมั้นอย่างลับๆ

Gourmet(วันพุธ)

เมื่อวันพุธ แม่ยายเชิญลูกสะใภ้มาทำแพนเค้ก มีแม้กระทั่งการแสดงออกใน

ภาษารัสเซีย "ถึงแม่สามีสำหรับแพนเค้ก" หนุ่มวันนี้แต่งตัวเป็น

มันเป็นงานแต่งงาน ในวันเดียวกันนั้น หนุ่มโสดและคนโสด

เด็กผู้หญิงขี่ลงจากภูเขา

ฉันสงสัยว่าสิ่งที่เกี่ยวกับผู้ชายที่โชคร้ายในปีนี้และไม่ได้

แต่งงานกันทั้งหมู่บ้าน ติดตลก มากันเพียบ

"การลงโทษ" ที่ชายหนุ่มซื้อขนม - แพนเค้กและ

ขนม. แต่เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของวันนี้ก็คือการมาเยี่ยมของลูกเขย-

"ถึงแม่สามีสำหรับแพนเค้ก"

เดินเล่น (วันพฤหัสบดี)

วันนี้มักถูกเรียกว่าควอเตอร์กว้างเบิกบานใจแตก ในวันนี้

สังคมทั้งหมดรวมตัวกันเพื่อวันหยุด หมัดดัง

การต่อสู้ การยึดเมืองหิมะ พล็อตเกี่ยวข้องกับวันนี้ของ Maslenitsa

ภาพวาดเช่น Surikov และ Kustodiev "Take the Snow Town" และ

"มาสเลนิสา". วันนี้ชาวบ้านมักแต่งตัวแนวๆ นี้

ต้องการที่จะ. ชโรเวไทด์ยัดไส้ที่ทำจากฟางชนิดเดียวกันถูกยกขึ้นไปบนภูเขา

แม่สามีตอนเย็น(วันศุกร์)

ในวันนี้เป็นตาของแม่ผัวที่จะไปเยี่ยมลูกเขย: แพนเค้กถูกอบให้แม่ยาย

ลูกเขยในตอนเย็นต้องเชิญแม่สามีเป็นการส่วนตัว แม่บุญธรรม,

เชิญโดยลูกเขยของเธอเธอส่งลูกเขยของเธอทุกอย่างจากที่และแพนเค้กที่อบ:

อ่างสำหรับแป้ง กระทะ และพ่อตา - ถุงแป้งและเนย การประชุมครั้งนี้

แสดงถึงการให้เกียรติครอบครัวของภริยา

การรวมตัวของพี่สะใภ้ \ กำลังดูออก(วันเสาร์)

ในวันนี้ลูกสะใภ้ตัวน้อยได้เชิญญาติของเธอมาที่บ้านของเธอ ตามกฎแล้วในนี้

ในวันเดียวกันนั้นเอง มาสเลนิทซาแต่งตัวเป็นตุ๊กตาสัตว์ที่ทำจากฟาง ถูกหามอยู่บนเปลหาม

ปลายหมู่บ้านและที่นั่นด้วยเพลง "ฝัง": มีการจัดไฟขนาดใหญ่และ

ชโรเวไทด์ถูกเผาในนั้น พวกเขาสนุกสนานรอบกองไฟ พวกเขาร้องเพลง เต้นรำ

เลยบอกลาโชรเวไทด์ทั้งจริงจังและติดตลกเพราะเรื่องนี้ตลก

หนึ่งสัปดาห์ต้องรอทั้งปี

การให้อภัยวันอาทิตย์

ในวันอาทิตย์ ทุกคนจำได้ว่าเข้าพรรษาในวันจันทร์

ดังนั้นเพื่อพยายามชำระตนให้พ้นจากบาปทั้งหลาย ผู้คนจึงถามกัน

เพื่อนยกโทษให้และพูดกัน: "ยกโทษให้ฉันโปรดอยู่ใน

จะโทษอะไรคุณก่อน” ในวันนี้การดูถูกและดูถูกทั้งหมดได้รับการอภัย

ในวันอาทิตย์ให้อภัย ผู้คนไปสุสาน ทิ้งไว้ที่หลุมศพ

หลังจากการให้อภัยในวันอาทิตย์ เข้าพรรษาเริ่มต้น สิ้นสุด

วันหยุดที่ยิ่งใหญ่และสนุกสนาน - อีสเตอร์เพราะในวันนี้พระคริสต์ทรงพระชนม์ชีพ

แต่ก่อนที่ฉันจะบอกคุณว่าผู้คนเฉลิมฉลองวันหยุดนี้อย่างไร ฉันขอ

กล่าวถึง ปาล์มซันเดย์เกี่ยวกับวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนชีพของลาซารัส

และการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเยซู เป็นที่น่าสนใจว่าวันหยุดนี้ยังจำได้ใน

ยุคโซเวียต: ผู้คนซื้อกิ่งวิลโลว์หีและมันไม่สำคัญสำหรับพวกเขา

ไม่ว่าจะสว่างหรือไม่ (ครูของฉันบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้เมื่อฉัน

ถามพวกเขาเกี่ยวกับเทศกาลพื้นบ้านที่เฉลิมฉลองในวัยเด็กของพวกเขาและ

ความเยาว์). ตอนนี้ประเพณีนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะกิ่งวิลโลว์เท่านั้น

พวกเขาจุดไฟในพระวิหารและตั้งขึ้นในบ้าน ยังไงก็ตาม ทุกคนที่ฉันคุยด้วยเกี่ยวกับเรื่องนี้

วันหยุดสังเกตว่ากิ่งวิลโลว์คงอยู่เป็นเวลานานมาก

อาจเป็นเพราะพวกเขาส่องสว่างในโบสถ์ หลังจากปาล์มซันเดย์

ทุกคนรอและยังรออีสเตอร์อยู่ - วันหยุดที่สนุกสนานที่สุดสำหรับทุกคน

คริสเตียนเพราะในวันนี้พระเยซูคริสต์ทรงฟื้นจากความตาย "การเฉลิมฉลอง

วันหยุด” ออร์โธดอกซ์เรียก และฉันจะบอกว่าวันหยุดลืมใน

สมัยโซเวียตและได้ชีวิตใหม่ในช่วง 10-15 ปีที่ผ่านมา ไม่

คนหนึ่งที่จะพลาดอีสเตอร์ แต่อย่างใดไม่ได้ทำเครื่องหมายไว้

โดยปกติจะมีการทาสีไข่, อบเค้กอีสเตอร์, ทั้งหมดนี้สว่างไสวในโบสถ์

เมื่อผู้คนมาพบกัน พวกเขาจะทักทายกันโดยพูดว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" และใน

ได้ยินคำตอบว่า: "แท้จริงพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" หลายคนในตอนเย็นก่อนวันอีสเตอร์

ไปที่วัดที่ทั้งคืนเหมือนหลายปีก่อนบรรพบุรุษของเรา

ปกป้องบริการที่เรียกว่าเฝ้าตลอดทั้งคืน "เฝ้า" - จาก

กริยา "ดู": ใส่ใจไม่นอน เมื่อก่อนอยู่กับพ่อแม่

เด็กและเด็กๆ ตอนนี้พ่อแม่ไม่ค่อยพาลูกไปโบสถ์เพื่อ

เฝ้าทั้งคืน ในเมืองของเรา ไม่ใช่ทุกคริสตจักรที่ทำพ่อทูนหัว

ในวันอีสเตอร์แม้ว่าจะเป็นวันเก่าก็ตาม ข้างหน้าเป็นพระสงฆ์ด้วย

ข้ามและข้างหลังเขาเด็กและผู้ใหญ่ที่มีแสงเทียนเดินไปที่ถนน

และด้วยการสวดมนต์และร้องเพลงสดุดีพวกเขาเดินไปรอบ ๆ บริเวณวัดเพราะพระบุตรของพระเจ้า

เกิดจากแสงสว่างและนำความสว่างมาสู่ผู้คน นี่คือวิธีที่ผู้คนยืนยันความภักดี

To Christ the Light: ไฟนับพันดวงสว่างไสวในฤดูใบไม้ผลิอีสเตอร์รัสเซีย

ตอนกลางคืน. เราทุกคนไม่ปฏิบัติตามประเพณีนี้ในวันนี้ เราไม่ปฏิบัติตามและ

กฎอื่น: หลังเลิกงาน, หลังจากการเฝ้าทั้งคืน, นั่งลงที่

โต๊ะเทศกาล โต๊ะรวย แล้วไปงานฉลอง

ไม่ใช่ทุกคนที่จุดเทียนอีสเตอร์บนเค้กอีสเตอร์ แม้ว่าทุกบ้านจะมี

นี่คือการรักษา เค้กอีสเตอร์ถูกใช้เพื่อตัดสินว่าอนาคตจะเป็นอย่างไร: ปฏิคมประสบความสำเร็จ

เค้กอีสเตอร์ - ทุกอย่างจะดี, เปลือกโลกแตก - โชคร้ายจะเกิดขึ้น เรา

เราไม่เชื่อในลางสังหรณ์นี้ แต่บรรดาผู้ศรัทธาเชื่ออย่างมากและพวกเขา

สังเกตทุกอย่างและทำทุกอย่างตามที่บรรพบุรุษของเราทำใน

วันเก่า ๆ. อีสเตอร์เริ่มต้นสัปดาห์อีสเตอร์ซึ่งผ่านไปเป็นหนึ่ง

วันแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่เพราะการต่ออายุเริ่มต้นด้วย Great Easter

ความรอดของโลกและมนุษย์ ชัยชนะของชีวิตเหนือความตาย วันนี้ชอบ

ก่อนหน้านั้น อีสเตอร์และคริสต์มาสเป็นวันหยุดอันเป็นที่รักที่สุดแห่งหนึ่งใน

เราในประเทศ

Radunitsa และ Trinity

เราได้พูดถึงวันหยุดโบราณ Rodonitsa หรือ Radunitsa แล้วนึกถึง

วันหยุดนอกรีต เป็นวันรำลึกถึงผู้ตาย ในประวัติศาสตร์ใหม่นี้

วันเป็นที่รู้จักกันดีกว่าเป็นวันพ่อแม่ ในวันรุ่งขึ้นชาวเขาไป

หลุมฝังศพของญาติพี่น้องคนที่รักแนะนำวางสิ่งต่าง ๆ ตามลำดับหลังจากฤดูหนาว

และวันพ่อเองก็มารำลึกถึงผู้ตายนำอาหารมาให้

(มักจะเป็นคุกกี้ ขนมอบ ขนมหวาน โรยด้วยข้าวฟ่างสำหรับนก มากมาย

ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าทำไมคุณต้องโปรยข้าวฟ่างหรือเมล็ดพืช แต่นั่นเป็นประเพณี)

ดอกไม้ทั้งแบบมีชีวิตและของประดิษฐ์ประดับหลุมศพด้วย มีอยู่

ประเพณีทิ้งประตูรั้วไว้บนหลุมศพที่เปิดอยู่ ถึงฉัน

พวกเขากล่าวว่าเป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถมาเยี่ยมคนตายได้

ใด ๆ จึงระลึกถึงผู้ตาย วันนี้ทำงานที่สุสาน

มันเป็นไปไม่ได้: นี่เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ - วันแห่งความทรงจำ ไม่พบในวรรณคดี

ข้อมูลที่วันหยุดนี้ปรากฏในเวลาใหม่ แต่

คุยกับคนก็รู้ว่าวันนี้เป็นที่เคารพของทุกคนคือ

ศักดิ์สิทธิ์แก่ทุกคน ดังนั้นวันหยุดนอกรีตจึงได้รับการเก็บรักษาและเข้าสู่ชีวิต

คนทันสมัย ฉันคิดว่านี่สำคัญมาก: การจำของคุณ

บรรพบุรุษมีความสำคัญและจำเป็นมาก เพื่อไม่ให้ลืมรากเหง้าของพวกเขา

บรรพบุรุษ มีการเฉลิมฉลองวันพ่อแม่ในวันที่สดใสอีกครั้ง

วันหยุด - ทรินิตี้

ในวันทรินิตี้ ทุกสิ่งรอบตัวเป็นสีเขียว และความเขียวขจีคือการต่ออายุ ดังนั้นทุกอย่าง

ไปโบสถ์ด้วยดอกไม้ สมุนไพร และกิ่งก้าน ต้นไม้ที่ส่องสว่างได้บรรทุก

เข้าไปในบ้านและจัดวางในที่ต่างๆ เชื่อกันว่ากิ่งไม้จะปกป้องบ้าน

จากไฟผู้คนเชื่อว่า: ความเขียวขจีของ Trinity สามารถรักษาคนได้

หลังจากบริการพวกเขารีบไปที่ต้นเบิร์ช เชื่อกันว่าในทรินิตี้ในสาขาของต้นเบิร์ช

วิญญาณของญาติผู้ล่วงลับได้ตั้งรกราก เบิร์ช - แฟน พ่อทูนหัว และใต้เธอ

สาขาในทรินิตี้คุณสามารถขอพรได้ ตลอดทั้งปีทั่วรัสเซีย

ห้ามมิให้ทำลายต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์นี้ ยกเว้นวันตรีเอกานุภาพ เมื่อต้นเบิร์ช

ตัดทอน ประดับด้วยริบบิ้น ลูกปัด แต่งชุดชาวนาและ

เดินไปรอบ ๆ กระท่อมและทุ่งนากับเธอเพื่อที่เธอจะได้ถ่ายทอดพลังของเธอไปสู่พวกเขา สงสัย

ผู้หญิงบนพวงหรีดต้นเบิร์ชเพลงของทรินิตี้ทั้งหมดเกี่ยวกับต้นเบิร์ช ทันสมัย

งานเลี้ยงของตรีเอกานุภาพเป็นอีกวันแห่งการรำลึกถึงผู้ตาย เช่นเดียวกับใน

วันพ่อ-แม่คนไปฝังศพญาติจวบจนทุกวันนี้

ลบออก ประดับด้วยดอกไม้ ปลูกดอกไม้สด เราเห็นว่า

วันหยุดนี้วันนี้ได้สูญเสียเนื้อหาเดิม แต่ยังคงเป็น

วันที่สดใสของความทรงจำ

สามสปา.

มีพระผู้ช่วยให้รอดสามคนในรัสเซีย - สามวันหยุดที่อุทิศให้กับพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซู

พระคริสต์และพวกเขาเดินตามกัน: พระผู้ช่วยให้รอดคนแรก - ที่รัก คนที่สอง -

แอปเปิ้ลที่สาม - อ่อนนุช... ในพระผู้ช่วยให้รอดองค์แรกพวกเขาเก็บราสเบอร์รี่

เชอร์รี่เบิร์ด, ไรย์, ไรย์เหมือนน้ำผึ้ง พระผู้ช่วยให้รอดองค์นี้เรียกอีกอย่างว่าสภาพอากาศ "เปียก"

เริ่มเสื่อมลงเป็นครั้งสุดท้ายที่อาบน้ำม้าเพราะ น้ำ

หนาวขึ้น ฤดูใบไม้ร่วงเริ่มเป็นเจ้าภาพ ถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่สาม

ถั่วสุก การช่วยชีวิตนี้ก็เป็นเมล็ดพืชเช่นกัน: การเก็บเกี่ยวสิ้นสุดลงแล้วนายหญิง

อบสำหรับพายวันหยุด, ขนมปัง, ขนมปังจากแป้งบดสดใหม่

แน่นอนว่าที่นิยมมากที่สุดคือ Apple Spas พวกเขารอเขาอย่างใจร้อน

โดยเฉพาะเด็ก ๆ เพราะจนถึงวันนั้นคุณไม่สามารถเก็บแอปเปิ้ลและกินมันได้ วี

Apple Spas รวบรวมแอปเปิ้ลที่สวยที่สุด และยังมีถั่ว, มันฝรั่ง,

หัวผักกาด, ข้าวไรย์และนำพวกเขาไปที่โบสถ์เพื่อให้แสงสว่าง ผลิตภัณฑ์ศักดิ์สิทธิ์

แยกออกจากส่วนที่เหลือและข้าวไรย์ก็เหลือไว้สำหรับเมล็ดพืช สปาแอปเปิ้ล

- "ฤดูใบไม้ร่วง" การพบกันครั้งแรกของฤดูใบไม้ร่วง: Apple Savior คืออะไร มกราคมก็เช่นกัน

วันหยุดจบลงด้วยการ "ดูพระอาทิตย์ตก" ในตอนเย็นทุกคนก็ออกไปที่ทุ่งนาและ

มาพร้อมกับดวงอาทิตย์ด้วยเพลง

ในยุคของเรา Apple Savior ไม่ใช่วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ แต่

สามารถเก็บเกี่ยวได้และในเดือนกันยายนถึงตุลาคมพวกเขาเฉลิมฉลอง "ฤดูใบไม้ร่วง" โดยปกติ

"ฤดูใบไม้ร่วง" เป็นวันหยุดในสถาบันการศึกษาของเด็กและในชนบท

- เทศกาลเก็บเกี่ยวซึ่งมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายโดยชาวไร่ธัญพืช

วันหยุดพื้นบ้านของชาวไซบีเรีย

ระลึกถึงวันหยุดพื้นบ้านของไซบีเรียเราไม่สามารถผ่านไปได้

วันหยุดของชาวพื้นเมืองในไซบีเรีย - ชอร์, อัลไต วัฒนธรรมของพวกเขา

มรดกมีมากมายและน่าสนใจและมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดเช่นรัสเซียกับ

ประวัติศาสตร์ศาสนา ประเพณีวัฒนธรรมของชาวชอร์และอัลไตมาช้านาน

ถูกลืมเลือน มีคนไม่กี่คนที่รู้เรื่องนี้ และยิ่งกว่านั้นไม่มีใคร

เฉลิมฉลอง ล่าสุด สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมาก ชอร์

และชุมชนอัลไต ศูนย์กลางวัฒนธรรมพื้นบ้านที่มีส่วนร่วม

การโฆษณาชวนเชื่อของมรดกทางวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ แต่น่าเสียดาย

ตอนนี้คนตัวเล็ก งานของคนที่อาศัยอยู่ในไซบีเรียคือการฟื้นคืนชีพ

วันหยุดชอร์ที่นิยมมากที่สุดคือ ชาชิก... มันเป็นพิธีกรรม -

พิธีกรรมดำเนินการกระทำในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง

ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวชอร์ มีการเสียสละ

ด้วยวิธีนี้: ผู้คนขอบคุณวิญญาณที่พวกเขาบูชา

กำลังเตรียมซุปประจำชาติไว้บริการทุกท่าน

คนบอกลาวิญญาณในฤดูใบไม้ร่วงมีงานรื่นเริงร้องเพลง

มีการแสดงละครโดยมีส่วนร่วมของหมอผี (ในฐานะผู้จัดงาน

ทำซ้ำสิ่งที่จำเป็นในสมัยของลัทธินอกรีต) ในฤดูใบไม้ผลิ,

ตรงกันข้ามพวกเขาพบวิญญาณขอความช่วยเหลือในการทำงานข้างหน้า

การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ฯลฯ ก่อกองไฟ กระจายไฟหลากสี

ริบบิ้นในหมู่พวกเขามีสีดำต้องเผาไฟทุกอย่างไปกับมัน

ไม่ดี (กองกำลังสีดำ)

วันหยุดชอร์ที่รู้จักกันดีอีกอย่างหนึ่งคือ Payram: รับมือหลังจาก

เสร็จงานสปริงฟิลด์ในเดือนมิถุนายน ในระหว่างนั้น

มีการจัดการแข่งขันประเภทต่างๆ: kuresh - มวยปล้ำ, แข่งม้า,

ยิงธนู ฯลฯ วันนี้มันเกิดขึ้นในรูปแบบของละคร

การกระทำที่นี่ - การแสดงของกลุ่มมือสมัครเล่นชอร์

งานแสดงสินค้าและนิทรรศการ

ดินแดนของสาธารณรัฐอัลไตอุดมไปด้วยอนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

มีมรดกทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์

แสดงออกในขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมโบราณของชาวท้องถิ่น

มีโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยานับหมื่น

อนุสาวรีย์ ประชาชนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมีความร่ำรวย

มรดกพื้นบ้าน

วันหยุดของชาวสาธารณรัฐเป็นภาพที่น่าสนใจ

อัลไตเช่น interregional วันหยุดพื้นบ้าน El-Oyinซึ่ง

จัดขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ของสาธารณรัฐตั้งแต่ปี พ.ศ. 2531 ชากะ-ใบราม

Dylgayakและอื่น ๆ อีกมากมาย.

วันหยุดตามประเพณีของชาวอัลไตนั้นด้อยกว่าเศรษฐกิจประจำปี

วงจร หน่วยวัดเวลาประกอบด้วยสองรอบใหญ่:

เย็นและอบอุ่น

ในวันหยุดตามปฏิทิน พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด

วันหยุดที่กำหนดจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของฤดูกาล ดังนั้น ในช่วงต้นฤดูร้อน ในช่วงเวลา

พระจันทร์ใหม่พิธีกรรม "dyazhyl byur" - "ใบไม้สีเขียว" เป็นข้อบังคับและ

ยัง - "พรแก่อัลไต" ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงพิธี "ท่าน

บอร์ "-" ใบไม้สีเหลือง " เขาเช่นเดียวกับในต้นฤดูร้อนถูกดำเนินการโดยมีจุดมุ่งหมาย

ได้รับความโปรดปรานจากจิตวิญญาณของอัลไตซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีและ

ขอให้โชคดีในฤดูหนาว

ปีใหม่มีการเฉลิมฉลองตามปฏิทินจันทรคติ - "Chaga Bairam" ที่นี่ด้วย

พิธีกรรม "ให้ศีลให้พรแก่อัลไต" ผู้คนชื่นชมยินดีเมื่อมาถึงรถพยาบาล

ฤดูใบไม้ผลิ รอบใหม่ของปีปฏิทิน เชื่อกันว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษ

มาแห่งปีสำหรับผู้ที่มีอายุ 12, 24, 36, 48, 60, 72 ปี

ในวันหยุดประจำชาติที่จัดขึ้นในสาธารณรัฐอัลไตแต่ละเขต

นำเสนอความสามารถข้อดีคุณสมบัติ

วันหยุดประจำชาติตามประเพณีของชาว Oirot-Altaians ด้วยการมีส่วนร่วมของทุกคน

ผู้คนและกลุ่มคติชนที่อาศัยอยู่ในอัลไตเป็นวันหยุด "เอล-

ออย ",นั่นคือ "วันหยุดประจำชาติ"

ผู้คนนับพันรีบขึ้นภูเขาในฤดูร้อนเพื่อกระโดดลงไปในองค์ประกอบด้วยกัน

ความสนุกสนานพื้นบ้าน ไม่เพียง แต่ชาวอัลไตจะมารวมตัวกันในวันหยุด

คณะผู้แทนมาจากมองโกเลีย ตูวา คาคัสเซีย คาซัคสถาน แต่ละ

คณะผู้แทนจัดตั้งจิตวิเคราะห์หรือค่ายเต็นท์ของตนเอง "เอล-โอยิน"-

เหล่านี้เป็นการแสดงของกลุ่มนิทานพื้นบ้านหลายภาษาของทุกภาษาของประชาชน

การแสดงละครที่สวยงามที่บอกเล่าเรื่องราวในอดีต

Altaians (เกี่ยวกับวีรบุรุษในตำนาน, ตำนาน, มหากาพย์) รสชาติของชาติ

เครื่องแต่งกายและชุดของ yurts และหมู่บ้านที่เรียงกันเป็นแถว

ความประทับใจที่ลบไม่ออก

"เอลโอยิน" ไม่ได้เป็นเพียงเทศกาลพื้นบ้านแต่ยังเป็นเทศกาลกีฬาอีกด้วย

นักกีฬาแข่งขันกันใน 9 กีฬา นี่คือ kuresh - ชาติ

มวยปล้ำ, เต็นท์ - หมากฮอสอัลไต, Kamchi - เคาะไม้

ผู้ดูแล kodurge kesh - ยกหินเช่นเดียวกับการเล่นกลด้วยขา

ตะกั่วพันหนังแพะ (เทเบก) ตรวจสายรัดม้า และ

อานม้า (malchi ผสาน) แต่ภาพที่สวยที่สุดของพวกนี้

วันหยุดเป็นกีฬาขี่ม้า ปศุสัตว์แห่งชาติ

"เอ็มดิก อูเรดิช" ไม่ใช่แค่กีฬา แต่ยังเสี่ยง

การแสดงรอบสุดท้ายของนักกีฬาขี่ม้าที่ยืนหยัดที่สุดและ

ม้าเร็ว - argymaks สามารถเรียกได้ว่าสุดยอด

การแข่งขันกีฬาที่รางวัลอันทรงคุณค่ารอผู้ชนะ - รถยนต์

นอกจากนี้ ภายในงานยังจัดการแข่งขัน เครื่องแต่งกาย

ขบวนแห่ งานหัตถกรรม การแข่งขันระดับประเทศ

สูท. หนึ่งในข้อกำหนดหลักของผู้จัดงานวันหยุดคือ

การแสดงตนของชุดประจำชาติของประชาชน

Tyuryuk-Bairam เป็นน้องชายของ El-Oyyn

Tyuryuk-Bairam - "วันหยุดของต้นซีดาร์" หนึ่งในต้นไม้ที่เคารพนับถือมากที่สุดบน

อัลไต - ซีดาร์ Tyuryuk-Bairam เป็นวันหยุดตามแบบฉบับของชาวไทกา

ผู้ที่บูชาธรรมชาติก็ถือกำเนิดมาตั้งแต่สมัยบรรพบุรุษ

ถวายส่วยและยกย่องคนเลี้ยงแกะต้นซีดาร์ในระดับสัญชาตญาณและ

ปฏิบัติโดยเข้าใจกฎธรรมชาติ ซีดาร์ให้ถั่วเยอะมาก

- ถ้าปีมีผลดก แปลว่า กระรอก เซเบิล เคเปอร์ซิลลีจะผสมพันธุ์

สีน้ำตาลแดงบ่นอ้วนและให้ลูกหนู - ดังนั้นสุนัขจิ้งจอกจึงเป็นหมาป่า

หมีจะอุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นนักล่าจึงมีที่

เดินเล่น.

Tyuryuk-Bairam ถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับจุดเริ่มต้นของการรวบรวมถั่วไพน์และดำเนินการ

ปลายเดือนสิงหาคม - ต้นเดือนกันยายน การเลือกดอกตูมเป็นเรื่องใหญ่ซึ่งหมายความว่า

วันหยุดใหญ่ ก่อนไปไทกะรุนแรงจัดเศรษฐี

งานฉลองที่บนโต๊ะมีเนื้อและคุรุต - ชีสนมและเชเก้นและไอรันและ

airaka - วอดก้าอัลไต องค์ประกอบบังคับของ "โปรแกรม" คือ

ปีนต้นซีดาร์ - ใครจะขึ้นสู่จุดสูงสุดเร็วกว่ากัน? ถ้าใครคิดว่า

ง่าย - มาที่อัลไตลองดู! แถมยังจัด

การแข่งขันเพื่อล้มโคนนักแม่นปืน สว่างขึ้นในตอนเย็น

กองไฟขนาดใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่ต้นซีดาร์พวกเขาร้องเพลงเต้นรำก่อนงานใหญ่ ยาว

เวลาที่ไม่มีการจัดงานบูชาต้นซีดาร์ตั้งแต่ปี 2543 ในความคิดริเริ่มของ

ห้าชุมชนของชนกลุ่มน้อยพื้นเมือง - Tubalars,

Kumandins, Chelkans, Telengits และ Teleuts มีการเฉลิมฉลองอีกครั้ง ตอนนี้

Tyuryuk-Bayram จัดขึ้นทุก ๆ สองปี แต่ไม่ใช่ในฤดูใบไม้ร่วง แต่ในช่วงต้นฤดูร้อน -

เพื่อดึงดูดแขกและผู้เข้าร่วมให้มากขึ้น

ชากะ-ใบราม

"Chaga Bayram" ในการแปลหมายถึง "วันหยุดสีขาว" ลืมไปนานแล้ว

การเฉลิมฉลอง. เป็นครั้งแรกที่จัดขึ้นในที่ราบสูง Chuya ซึ่งเป็นภูเขาสูงที่อยู่ห่างไกล

เนื่องจากเป็นชาว Chuis ที่รักษาพิธี Lamaist ในการต้อนรับปีใหม่

วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองร่วมกับ Mongols, Tuvans, Buryats

Kalmyks ชาวทิเบตและอินเดีย

วันหยุดเริ่มต้นด้วยการเริ่มต้นของดวงจันทร์ใหม่ในปลายเดือนกุมภาพันธ์ - ต้นเดือนมีนาคม

ตั้งแต่เช้าตรู่จะมีพิธีบูชาดวงอาทิตย์อัลไต บน

แท่นบูชาทาจิลพิเศษเสิร์ฟพร้อมขนมจากผลิตภัณฑ์นม

กิระริบบอนถูกมัด มีไฟจุด ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับ

ความปรารถนาดี โดยปกติพิธีจะดำเนินการโดยผู้ชายที่ปฏิบัติตาม

วันส่งท้ายปีเก่าด้วยการสวดพระสูตร ฯลฯ

หลังจากเสร็จสิ้นพิธีการฉลองเริ่มต้นโดยตรง -

ผู้คนมารวมตัวกันทุกวัฒนธรรมและกีฬา

เหตุการณ์ พวกเขาขี่ลงเนินบนเลื่อนหิมะและหนังปศุสัตว์ ฯลฯ

Dyylgayak

วันหยุดนอกรีต Dyylgayak เหมือนกับงานรื่นเริงของรัสเซีย

ผู้คน. แม้ว่าหลายประเทศจะรับเอาศาสนาคริสต์ วันหยุดนี้

สัญลักษณ์ของลัทธินอกรีตยังคงอยู่และมีการเฉลิมฉลอง ในวันนี้

ผู้คนรวมตัวกันที่ถนน เผาฟางและตุ๊กตาสัตว์อื่นๆ -

สัญลักษณ์ของปีส่งออก จัดงานบันเทิงใน

เสื้อคลุมตัวตลก มีทั้งงานแฟร์และตลก

ขี่กับบทสวด

ไดอะซิล โบเออร์

ตามเนื้อผ้าวันหยุด Dyazhil Bur จะจัดขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ตั้งอยู่ในภูมิภาค Kosh-Agach ระหว่างหมู่บ้าน Ortolyk และ Kosh-Agach

ตามธรรมเนียม เลข 12 มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ระดับชาติ

เทศกาลมีทั้งส่วนทางวัฒนธรรมและกีฬา -

การแข่งม้า มวยปล้ำแห่งชาติ อัลไต-คุเรช ตามธรรมเนียม วันหยุด

จะเริ่มด้วยแสงตะวันแรกพร้อมพิธีบูชาอัลไตอันศักดิ์สิทธิ์

และร่างกายสวรรค์ จะเสิร์ฟขนมบนแท่นบูชาพิเศษ

จากนมหลังจากนั้นโปรแกรมวันหยุดจะเริ่มขึ้น

Kurultai นักเล่าเรื่อง

การเล่าเรื่องผ่านคอร้อง (ไก่) เป็นประเภทที่เก่าแก่ที่สุด

ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากไม่เพียง แต่ของชาวเตอร์กในภาคกลางเท่านั้น

ทวีปเอเชียแต่ก็ยังปรากฏอยู่ในมรดกทางวัฒนธรรมของอินโดมากมาย

ชาวยุโรป ฟินโน-อูกริก เช่นเดียวกับชนพื้นเมือง

อเมริกากลาง. ความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่เหมือนใครนี้ได้นำพาให้เรา

วันแห่งประเพณีการสร้างตำนาน วิถีแห่งการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชาติของชาวโลก

ข้อความในตำนานที่ไม่เหมือนใครมีพันธุกรรม สังคม

ประเพณีทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของการพัฒนาประเทศ การอนุรักษ์และพัฒนา

ของความคิดสร้างสรรค์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งเป็นงานที่สำคัญที่สุด

ชุมชนวัฒนธรรมสมัยใหม่ซึ่งตั้งเป้าหมายในการ-

การอนุรักษ์คุณค่าวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ

คุรุลไตแห่งนักเล่าเรื่องมีผู้เข้าร่วมพร้อมของขวัญ

ร้องเพลงคอ เรียกอีกอย่างว่าไคจิ พวกเขาแสดง

ตำนานวีรกรรมเกี่ยวกับวีรกรรมอันรุ่งโรจน์ของเหล่าวีรบุรษในอดีตอย่างแปลกประหลาด

เสียงคอ - ไก่กับทอปชูร์ - สองสาย

เครื่องดนตรี การร้องเพลงแบบนี้แสดงถึงความคอต่ำ

การบรรยายต้องใช้ศิลปะเสียงที่ยอดเยี่ยม

ตั้งแต่สมัยโบราณ นักเล่าเรื่องได้รับความรักและความเคารพนับถือจากผู้คนมากมายและ

ถือว่าเป็นผู้รักษาภูมิปัญญาชาวบ้านอย่างถูกต้อง

ในตำนานของพวกเขามาแต่โบราณ ความงดงามและความเอื้ออาทรของแผ่นดินเกิดของพวกเขาได้รับการเชิดชู

ความฝันและความทะเยอทะยานของคนธรรมดา, ความเมตตา, พละกำลังเพิ่มขึ้น,

ความยุติธรรม. สามัญชนต่อสู้และเอาชนะศัตรูด้วยกำลัง

สติปัญญาและความเฉลียวฉลาด ธรรมชาติช่วยให้ฮีโร่เอาชนะอุปสรรค:

ภูเขา ป่าไม้ แม่น้ำ กับนักเล่าเรื่องก็กังวล ร้องไห้ ดีใจ

ผู้ฟัง

ว่ากันว่าแม้แต่หมอผีที่มีทักษะในการร้องเพลงและ

การแสดงจังหวะต่างๆบนรำมะนาต่ออารมณ์

หมู่ผู้เชื่อในไสยศาสตร์ ไม่ต้องการทำความลึกลับทางศาสนาใน

หุบเขาและไอลาห์ที่นักเล่าเรื่องอยู่ หมอผีไม่กล้าเข้าร่วม

ในการโต้เถียงกับพลังอันยิ่งใหญ่ของศิลปะของพวกเขา

บทสรุป

ในระหว่างการทำงานของฉัน ฉันพบว่ามีวันหยุดสมัยใหม่มากมายปรากฏขึ้น

นานก่อนการรับเอาการประสูติของพระคริสต์ หลายคนได้รับชีวิตของพวกเขา

หลังจากเหตุการณ์สำคัญนี้เท่านั้น ชาวบ้านเกือบทั้งหมด

วันหยุดเกี่ยวข้องกับพระนามของพระคริสต์ด้วยศรัทธาในผู้สูงสุด ฉันพบว่าใน

ในช่วงยุคโซเวียต วันหยุดเหล่านี้ไม่ใช่วันหยุดราชการ ตัวอย่างเช่น

คริสต์มาส อีสเตอร์ ศักดิ์สิทธิ์ ตรีเอกานุภาพ แม้ว่าหลายคนจะเฉลิมฉลอง

อย่างไรก็ตาม คุณต้องซ่อนความจริงที่ว่าคุณเชื่อในพระเจ้า ฉันคิดว่า

ความจริงที่ว่าผู้คนไม่ละทิ้งศรัทธาจากพระเจ้าทำให้สามารถรักษาไว้ได้

วัฒนธรรมพื้นบ้านประเพณีพื้นบ้าน ต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่เรา

วันนี้เราไม่เพียงแต่รู้จักวันหยุดของบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังรู้อีกด้วย

สืบสานมรดกบรรพบุรุษของเรา วันนี้ได้กลับคืนสู่ศรัทธาใน

พระเจ้าและเราสามารถเฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านั้นที่ได้รับเกียรติจากปู่และทวดของเรา

ฉันยังพบว่าทำไมผู้คนถึงเฉลิมฉลองวันหยุดที่มาหาเราจาก

ของอดีต สำหรับหลาย ๆ คน นี่เป็นความต้องการทางวิญญาณ ความคารวะ

ความทรงจำในอดีต มรดกทางวัฒนธรรม แต่ถ้าไม่มีอดีตก็ไม่มีวัน

จะเป็นจริง

ความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรมกลายเป็นการค้นพบครั้งใหญ่สำหรับฉัน

ชนพื้นเมืองของไซบีเรีย - ชอร์ส อัลไต ฉันได้มองที่สดใหม่ที่

ตัวแทนของชนชาติเหล่านี้ฉันได้เรียนรู้ว่าวัฒนธรรมอันมั่งคั่งเหล่านี้คืออะไร

ผู้คนตระหนักว่าพวกเขาสามารถภาคภูมิใจในอดีตของพวกเขา สำหรับฉันมันมาก

สำคัญเพราะผมอาศัยอยู่ในไซบีเรียด้วย เคารพและรู้อดีตของชนพื้นเมือง

ประชากรมีความสำคัญมาก ฉันยินดีที่จะทราบว่าร่วมกับชอร์และ

Altaians วันหยุดประจำชาติของพวกเขาก็มีการเฉลิมฉลองโดยชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ใน

เพื่อนบ้านที่เคารพประเพณีของชาวไซบีเรียและช่วยเหลือ

ฟื้นฟูวัฒนธรรมของพวกเขา

ข้าพเจ้าจึงพูดได้อย่างมั่นใจว่าสมมติฐานที่เสนอโดย

ฉันในตอนต้นของการทำงานที่เป็นที่สนใจของผู้คนในมรดกทางวัฒนธรรม

อดีตกำลังเติบโตพิสูจน์แล้วว่าเป็นความจริง เห็นผลชัดเจน

การสำรวจดำเนินการในระหว่างการทำงาน

ภาคปฏิบัติ

ศึกษาประวัติศาสตร์วันหยุดพื้นบ้านในไซบีเรีย เราได้ทำการสำรวจโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อ

ค้นหาว่าอันไหนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบัน เราก็

ต้องการค้นหาสาเหตุและวิธีที่ผู้คนเฉลิมฉลองพวกเขา ผู้ตอบถูกถาม

คำถามต่อไป:

คุณรู้วันหยุดประจำชาติอะไรบ้าง?

ครอบครัวของคุณเฉลิมฉลองเทศกาลพื้นบ้านประเภทใด

ทำไมคุณถึงฉลองวันหยุดพื้นบ้าน:

ส่วยให้ประเพณี;

ความต้องการทางวิญญาณ

อีกโอกาสหนึ่งที่จะพาทุกคนมาสนุกด้วยกัน

คุณเฉลิมฉลองวันหยุดพื้นบ้านอย่างไร?

ฉันจำเป็นต้องรู้ประเพณีพื้นบ้านหรือไม่?

ระหว่างการสำรวจ เราพบว่าวันหยุดประจำชาติหลายๆ วันเป็นที่รู้จัก

ผู้คนมีการเฉลิมฉลองตามประเพณีโบราณ สำหรับหลาย ๆ คนสิ่งนี้

กลายเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณเพราะ เชื่อว่ามรดกวัฒนธรรม-

เป็นส่วนสำคัญของชีวิตสมัยใหม่ ช่วยให้ความรู้

คนรุ่นใหม่ทำให้คนดีขึ้น สะอาดขึ้น มีจิตวิญญาณมากขึ้น

ในโรงเรียนของเรา นักเรียนเกรด 5-6 จะไปเนอสเซอรี่ในเดือนพฤศจิกายน

ห้องสมุดสำหรับวันหยุด "Oseniny" นี่คือวิธีที่เราเห็นในฤดูใบไม้ร่วงและพบกัน

ฤดูหนาว. ในฤดูใบไม้ร่วง เทศกาลเก็บเกี่ยวจะจัดขึ้นในโรงเรียนประถมศึกษา ของฉัน

เพื่อนร่วมชั้นรับบัพติศมาหรือเฝ้าดู

และก่อนเทศกาลอีสเตอร์ สมาชิกวงวิจิตรศิลป์กับ

ไข่อีสเตอร์ถูกวาดโดยหัวแม้ว่าจะเป็นไม้ แต่

พวกเขาวาดภาพในสไตล์ที่แตกต่างกัน: ในสไตล์ของ Gzhel, Khokhloma, Palekh เป็นต้น

พวกเขายังทำของเล่นรัสเซีย - matryoshka นี่คือวิธีที่เราเรียนรู้และประหยัด

หัตถกรรมพื้นบ้านประเพณี ฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งสำคัญมากเพราะนี่คือวิธีที่เรา

ทำความรู้จักกับวัฒนธรรมของคนของเรา

ผลการสำรวจ

คำถาม # 1: คุณรู้วันหยุดประจำชาติอะไรบ้าง?

Maslenitsa

ปีใหม่

อีวาน คูปาโล

คริสต์มาส

คำถาม # 2: วันหยุดประจำชาติอะไรในครอบครัวของคุณ?

ปีใหม่

อีวาน คูปาโล

Maslenitsa

คริสต์มาส

คำถามข้อที่ 3: ทำไมคุณถึงฉลองวันหยุดพื้นบ้าน:

ส่วยให้ประเพณี;

ความต้องการทางวิญญาณ

โอกาสหน้าจะพาทุกคนมารวมตัวกันและ

สนุกไหม

คอลัมน์1

ส่วยให้ tra-

จิตวิญญาณ

ความต้องการ

โอกาส

เที่ยวให้สนุกนะ

คำถาม # 4: คุณเฉลิมฉลองวันหยุดพื้นบ้านอย่างไร?

Gerashchenko N.V. รองผู้ว่าการ ผู้อำนวยการ BP: เราจัดตารางสำหรับอีสเตอร์

อย่าลืมอบเค้ก, อีสเตอร์, ทาสีไข่ ที่ Epiphany เราจุดน้ำใน

วัดเราเดาว่าญาติทั้งหมดกำลังจะไป ฉันไม่เคยทำงานให้ Trinity

บนพื้นดินและกับพื้นดิน ฉันจำคนตายได้

V.P. Kochkina พนักงานโรงเรียน: เราซื้อต้นหลิวสำหรับ Palm Sunday

และส่องสว่างในพระวิหาร ในช่วง Apple Savior เราแจกจ่ายแอปเปิ้ลจาก

มีสวนของตัวเองให้คนรู้จัก เพื่อนฝูง เพื่อนบ้าน

Chernova T. D. ครูประจำชั้นเกรด 10: บน Radonitsa - parental

วันเสาร์ - แจกคุกกี้ ขนมหวาน ให้เด็กๆ จำคนตาย ไป

สุสาน

เราเดาในช่วงคริสต์มาส ในวันอีสเตอร์ ฉันไปโบสถ์เพื่อประกอบพิธี

Obraztsova M. นักเรียนเกรด 10: เราจัดตารางเทศกาลสำหรับคริสต์มาส

และเราเรียกแขก ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยขนมหวาน สำหรับอีสเตอร์เราทาสีไข่อบขนม

Myakishev D. นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11: ในคืนก่อนวันคริสต์มาสเราเดา สำหรับอีสเตอร์

กับทั้งครอบครัวเราวาดไข่เตรียมโต๊ะเทศกาลอบบน Shrovetide

แพนเค้ก, ใส่ครีม, น้ำผึ้ง, แยมบนโต๊ะ

Baeva A. นักเรียนชั้นป. 11: เราพบ Maslenitsa ที่คุณยายของฉัน เธอทำอาหาร

โต๊ะเทศกาลอบแพนเค้ก ในเช้าวันอีสเตอร์ ครอบครัวของเรามารวมตัวกันที่

โต๊ะเทศกาล "ตี" ไข่กินพายเทศกาล

Nikiforenko D. นักเรียนเกรด 10: ที่ Epiphany ในวัดที่เราถวายน้ำ

แล้วเราก็ชำระล้างบาปทั้งหมดของเรา

คำถามหมายเลข 5: คุณจำเป็นต้องรู้ประเพณีพื้นบ้านหรือไม่?

คอลัมน์1

อย่างจำเป็น

ไม่ได้คิดไปเอง

ธุรกิจของทุกคน

วรรณกรรม

Rusakova L.M. , Minenko N.A. พิธีกรรมและศิลปะแบบดั้งเดิม

ชาวรัสเซียและชนพื้นเมืองของไซบีเรีย โนโวซีบีสค์, "วิทยาศาสตร์", ไซบีเรียน

แผนก พ.ศ. 2530

Mezhieva M. วันหยุดของรัสเซีย มอสโก "เมืองสีขาว 2008

Bardina P.E. ชีวิตของไซบีเรียนรัสเซียแห่งดินแดนทอมสค์ Tomsk สำนักพิมพ์

มหาวิทยาลัย Tomsk, 1995

Minenko N.Ya. คติชนวิทยาในชีวิตของหมู่บ้านไซบีเรียตะวันตกในศตวรรษที่ 18-19

"ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต", 1983

Bardina P.E. คติชนวิทยาและพิธีกรรมของไซบีเรียน สำนักพิมพ์

มหาวิทยาลัยทอมสค์ 1997

ประวัติศาสตร์ของชาวไซบีเรียนย้อนกลับไปนับพันปี ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนมากมายอาศัยอยู่ที่นี่ รักษาประเพณีของบรรพบุรุษ เคารพธรรมชาติและของขวัญของมัน และเช่นเดียวกับดินแดนอันกว้างใหญ่ของไซบีเรีย ชนชาติต่างๆ ของชนเผ่าพื้นเมืองไซบีเรียก็เช่นกัน

ชาวอัลไต

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 ชาวอัลไตมีประมาณ 70,000 คน ทำให้พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรีย พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนอัลไตและสาธารณรัฐอัลไต

สัญชาติแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มชาติพันธุ์ - อัลไตใต้และเหนือซึ่งแตกต่างกันทั้งในด้านวิถีชีวิตและลักษณะเฉพาะของภาษา

ศาสนา: พุทธศาสนา ชามาน บูร์คานิสต์

Teleuts

ส่วนใหญ่แล้ว Teleuts ถือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับ Altaians แต่บางคนมองว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน

พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคเคเมโรโว มีจำนวนประมาณ 2 พันคน ภาษา วัฒนธรรม ความศรัทธา ประเพณีมีอยู่ในอัลไต

ซาโยตี้

Sayots อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐ Buryatia ประชากรของประเทศประมาณ 4000 คน

เป็นทายาทของชาวซายันตะวันออก - ชาวซายันซามอยด์ Sayots ได้อนุรักษ์วัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขาตั้งแต่สมัยโบราณและจนถึงทุกวันนี้พวกเขายังคงเป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์และนักล่า

Dolgans

การตั้งถิ่นฐานหลักของ Dolganov ตั้งอยู่ในเขต Krasnoyarsk Territory - Dolgano-Nenets จำนวนประมาณ 8000 คน

ศาสนา - ออร์ทอดอกซ์. Dolgans เป็นคนที่พูดภาษาเตอร์กเหนือที่สุดในโลก

ขาสั้น

สมัครพรรคพวกของหมอผี - Shors ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Kemerovo ผู้คนมีความโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมโบราณที่โดดเด่นของพวกเขา การกล่าวถึง Shorts ครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6

เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแบ่งสัญชาติออกเป็นไทกาภูเขาและชอร์สทางใต้ จำนวนรวมประมาณ 14,000 คน

อีเวนกิ

Evenki พูดภาษา Tungus และได้ล่าสัตว์มาแต่ไหนแต่ไรแล้ว

สัญชาติ จำนวนประมาณ 40,000 คน ตั้งรกรากอยู่ในสาธารณรัฐซาฮา-ยากูเตีย จีน และมองโกเลีย

Nenets

กลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ของไซบีเรีย อาศัยอยู่ใกล้คาบสมุทรโกลา Nentsev เป็นคนเร่ร่อนพวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์

จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 45,000 คน

Khanty

Khanty มากกว่า 30,000 คนอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi และเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets พวกเขาประกอบอาชีพล่าสัตว์ เลี้ยงกวางเรนเดียร์ และตกปลา

Khanty สมัยใหม่หลายคนคิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ในบางครอบครัวทุกคนก็ฝึกหมอผีด้วย

มันซี

ชาวไซบีเรียพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งคือ Mansi

แม้แต่ Ivan the Terrible ก็ส่ง rati ทั้งหมดไปต่อสู้กับ Mansi ระหว่างการพัฒนาของไซบีเรีย

วันนี้จำนวนของพวกเขามีประมาณ 12,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในอาณาเขตของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug

นาใน

นักประวัติศาสตร์เรียกนาในว่าคนที่เก่าแก่ที่สุดของไซบีเรีย มีจำนวนประมาณ 12,000 คน

พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในตะวันออกไกลและริมฝั่งอามูร์ในประเทศจีน นานัย แปลว่า บุรุษแห่งแผ่นดิน

MARRIAGE CUSTOMS KALYM - ราคาสำหรับเจ้าสาวหนึ่งในประเภทของค่าตอบแทนสำหรับภรรยา ป่า Yukaghirs, Chukchi ของชนชาติอื่น ๆ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือสุดโต่งเดิมมีการแต่งงานที่ไร้ศีลธรรม ขนาดของคาลิมและขั้นตอนการชำระเงินถูกกำหนดในระหว่างการเจรจาระหว่างการจับคู่ ส่วนใหญ่มักจะจ่าย kalym ในรูปของหม้อกวาง, ทองแดงหรือเหล็ก, ผ้า, หนังสัตว์ ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ส่วนหนึ่งของกาลิมสามารถจ่ายเป็นเงินได้ จำนวนกาลิมขึ้นอยู่กับฐานะทรัพย์สินของครอบครัวคู่บ่าวสาว

กฎการแต่งงาน เลวีเรตเป็นธรรมเนียมการแต่งงานตามที่หญิงม่ายมีพันธะหรือมีสิทธิที่จะแต่งงานกับพี่ชายของสามีที่เสียชีวิตของเธอ มันถูกแจกจ่ายในหมู่ประชาชนส่วนใหญ่ของภาคเหนือ สิทธิของภรรยาของพี่ชายที่เสียชีวิตนั้นเป็นของน้อง ไม่ใช่ในทางกลับกัน โสรราชเป็นประเพณีการแต่งงานตามที่พ่อม่ายต้องแต่งงานกับน้องสาวหรือหลานสาวของภรรยาที่เสียชีวิต

ที่อยู่อาศัย ที่อยู่อาศัยของผู้คนจำแนกตามเกณฑ์ที่แตกต่างกัน: ตามวัสดุในการผลิต - ไม้ (จากไม้ซุง, ไม้กระดาน, เสาโค่น, เสา, บล็อกสับ, กิ่งไม้), เปลือกไม้ (เปลือกไม้เบิร์ชและเปลือกของต้นไม้อื่น ๆ - โก้เก๋, เฟอร์, ต้นสนชนิดหนึ่ง), รู้สึก, จากกระดูกของสัตว์ทะเล, ดิน, อะโดบี, กับผนังหวาย, เช่นเดียวกับหนังกวางเรนเดียร์; เกี่ยวกับระดับพื้นดิน - พื้นดิน, ใต้ดิน (กึ่งขุดเจาะและขุดดิน) และกอง; ตามรูปแบบ - สี่เหลี่ยม, กลมและเหลี่ยม; ในรูปทรง - รูปกรวย, หน้าจั่ว, หลั่ง, ทรงกลม, ครึ่งซีก, เสี้ยมและเสี้ยมที่ถูกตัดทอน; โดยการออกแบบ - กรอบ (จากเสาแนวตั้งหรือเอียง, ปกคลุมด้วยผิวหนัง, เปลือกไม้, สักหลาด)

ลัทธิแห่งไฟ ไฟซึ่งเป็นศาลเจ้าหลักของครอบครัว ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในพิธีกรรมของครอบครัว พวกเขาพยายามดูแลบ้านอย่างต่อเนื่อง ระหว่างการอพยพ ชาว Evenks ได้ขนส่งเขาในหมวกกะลา กฎการจัดการไฟได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ไฟของเตาได้รับการปกป้องจากการดูหมิ่นห้ามมิให้ทิ้งขยะลงในกรวย (“ เพื่อไม่ให้ปิดตาของคุณยายด้วยน้ำมันดิน” - Evenki) ให้แตะไฟด้วยของมีคมให้เทน้ำลงไป . การบูชาไฟถูกถ่ายโอนไปยังวัตถุที่สัมผัสกับไฟเป็นเวลานาน

แม้แต่ประเพณีพื้นบ้าน v คุณไม่สามารถเดินบนไฟได้ ก. ๒. ไฟที่ลุกไหม้ต้องไม่สับหรือตัดด้วยของมีคม ถ้าคุณไม่สังเกตและขัดแย้งกับสัญญาณเหล่านี้ ไฟก็จะสูญเสียความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของมัน v 3. เสื้อผ้าเก่าของคุณ สิ่งของต้องไม่ทิ้งและทิ้งไว้บนพื้นดิน แต่สิ่งของต้องถูกทำลายด้วยการเผา ถ้าคุณไม่ทำตามกฎเหล่านี้ คนๆ นั้นก็จะได้ยินเสียงร้องของสิ่งของและเสื้อผ้าของเขาเสมอ v 4. ถ้าคุณเอาไข่ออกจากรังจากนกกระทา ห่าน และเป็ด อย่าลืมทิ้งไข่สองหรือสามฟองไว้ในรัง v 5. ซากเหยื่อไม่ควรกระจัดกระจายไปทั่วบริเวณที่คุณเดินและอาศัยอยู่ v 6. ในครอบครัว คุณไม่ควรสบถและโต้เถียงกันบ่อยๆ เพราะไฟในเตาของคุณอาจทำให้ขุ่นเคืองและคุณจะไม่มีความสุข

เสื้อผ้า เสื้อผ้าของชาวเหนือถูกปรับให้เข้ากับสภาพอากาศและวิถีชีวิตในท้องถิ่น วัสดุในท้องถิ่นถูกนำมาใช้สำหรับการผลิต: หนังกวาง, แมวน้ำ, สัตว์ป่า, สุนัข, นก (คนโง่, หงส์, เป็ด) หนังปลา, ยาคุตยังมีหนังวัวและม้าอีกด้วย มันถูกใช้กันอย่างแพร่หลาย rovduga - หนังกลับที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์หรือกวางมูส เสื้อผ้าถูกหุ้มด้วยขนของกระรอก, จิ้งจอก, สุนัขจิ้งจอกขั้วโลก, กระต่าย, แมวป่าชนิดหนึ่ง, สำหรับยาคุท - บีเว่อร์, สำหรับชอร์ - ด้วยขนแกะ หนังของกวางเรนเดียร์ทั้งในประเทศและในประเทศที่ติดอยู่ในไทกาและทุ่งทุนดรามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อผ้าสองชั้นหรือชั้นเดียวที่ทำจากกวางเรนเดียร์ ซึ่งมักจะเป็นหนังสุนัขในฤดูร้อน ฤดูหนาวที่เสื่อมสภาพ เสื้อคลุมขนสัตว์, สวนสาธารณะ, malitsa เช่นเดียวกับเสื้อผ้าที่ทำจาก rovduga และผ้า

ITELMENS วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือว่า Itelmens เป็นชาว Kamchatka ที่เก่าแก่มาก โดยไม่ต้องตอบคำถามว่าพวกมันมาจากไหนและมาจากไหน เนื่องจากเป็นที่ทราบกันว่า Koryaks และ Chukchi มาที่นี่ประมาณ 1200-1300 เห็นได้ชัดว่ากำลังหลบหนีจาก Genghis Khan เราสามารถสรุปได้ว่า Itelmens ปรากฏตัวที่นี่ก่อนหน้านี้ เมื่อวิเคราะห์ชีวิตประจำวัน นักวิจัยพบว่ามีความคล้ายคลึงกับจีนโบราณ บทสรุปสุดท้าย: ชาว Itelmens เคยอาศัยอยู่ "นอกประเทศจีน ในที่ราบกว้างใหญ่ของมองโกเลีย ใต้อามูร์" สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยความบังเอิญมากมายในภาษาของชาวมองโกลและอิเทลเมน เช่นเดียวกับความคล้ายคลึงกันทางสรีรวิทยา เป็นไปได้มากว่า Itelmens เคยอาศัยอยู่ในสเตปป์ทางใต้ของ Ural และเป็นชนเผ่าเตอร์กซึ่งอาจมีลักษณะทางมองโกลอยด์เช่น Kalmyks ในปัจจุบันซึ่งเป็นชาวอิหร่านอย่างยิ่ง (ภายใต้อิทธิพลของ Scythian) มันเป็นบรรพบุรุษของ Itelmen ซึ่งเป็นคนแคระที่ตำนานเทพเจ้ากรีกพูดถึง ดังนั้นองค์ประกอบของตำนานเทพเจ้ากรีกใน Itelmens ดังนั้น - เหรียญโบราณหลายเหรียญที่พบใน Kamchatka

YAKUTY นักอุตสาหกรรมชาวรัสเซียเข้าสู่ Yakutia เป็นครั้งแรกในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 17 หลังจากพวกเขาทหารมาที่นี่และเริ่มอธิบายให้ประชาชนในพื้นที่ซึ่งกระตุ้นการต่อต้านจากชนชั้นสูงในท้องถิ่นซึ่งไม่ต้องการเสียสิทธิ์ในการแสวงประโยชน์จากญาติของตนโดยเฉพาะ ในปี ค.ศ. 1632 เบเคตอฟวางบนแม่น้ำ ลีนา ออสทร็อก. ในปี ค.ศ. 1643 มันถูกย้ายไปอยู่ที่ใหม่ 70 ไมล์จากที่เก่าและถูกเรียกว่ายาคุตสค์ แต่การต่อสู้กับรัสเซียก็ค่อยๆ หยุดลง เนื่องจากพวกยาคุตเชื่อมั่นในผลกำไรของความสัมพันธ์อย่างสันติกับประชากรรัสเซีย กลางศตวรรษที่ 17 การเข้าสู่รัฐรัสเซียของยาคุตสค์ก็เสร็จสมบูรณ์

BURYATS ตามลักษณะทางมานุษยวิทยา Buryats อยู่ในประเภทเอเชียกลางของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ ศาสนาโบราณของชาวบูรัตเป็นลัทธิชามาน ในศตวรรษที่ 17. บูรัตประกอบด้วยกลุ่มชนเผ่าหลายกลุ่ม กลุ่มใหญ่ที่สุด ได้แก่ บูลากัท เอคีริตส์ คอรินต์ซี และคงดอร์ การสร้างสายสัมพันธ์ของชนเผ่า Buryat เกิดขึ้นในอดีตเนื่องจากความใกล้ชิดของวัฒนธรรมและภาษาถิ่นของพวกเขาตลอดจนการรวมกันของชนเผ่าหลังจากเข้าสู่รัสเซีย กระบวนการนี้สิ้นสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และ 18 พื้นฐานของเศรษฐกิจ Buryat คือการเลี้ยงโค กึ่งเร่ร่อนในชนเผ่าตะวันตก และเร่ร่อนในเผ่าตะวันออก การล่าสัตว์และตกปลามีบทบาทในระบบเศรษฐกิจ

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ! :) ฉันหวังว่าการนำเสนอจะไม่น่าเบื่อและทุกคนได้เรียนรู้สิ่งใหม่ ขอบคุณที่รับชม.

ในสภาพปัจจุบัน การสูญหายของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมกำลังเกิดขึ้น ข้อเท็จจริงนี้ก่อให้เกิดความสนใจในการศึกษาต่อมากขึ้น ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มีการสร้างสหภาพแรงงานที่สร้างสรรค์และทางวิทยาศาสตร์ขึ้นเพื่อศึกษาแง่มุมต่างๆ ของชีวิตพื้นบ้าน การแสดงพื้นบ้าน คณะนักร้องประสานเสียงพื้นบ้านทำซ้ำพิธีกรรม เพลง นาฏศิลป์ และศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ การเติมเต็มด้วยข้อมูลใหม่เกี่ยวกับพิธีการ พิธีกรรม เพลง การเต้นรำ จะเพิ่มพูนความรู้อย่างมากเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซีย ประเพณีพิธีกรรมในวัฒนธรรมพื้นบ้านเป็นชั้นที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ นี่คือความเกี่ยวข้องของการศึกษาประเพณีพิธีกรรมของประชากรรัสเซีย

ในการวิจัยของฉัน ฉันจะพยายามเรียนรู้เกี่ยวกับวันหยุดตามปฏิทินที่โดดเด่นและพิธีกรรมของครอบครัวของประชากรรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของพฤติกรรม ต้นกำเนิด และการดำรงอยู่ของพวกเขา มีสิ่งพิมพ์เล็กน้อยเกี่ยวกับประเพณีพิธีกรรมของชาวไซบีเรียน แต่ฉันอยากเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาโดยตรง เพราะในไม่ช้ามันจะเป็นไปไม่ได้ เพราะมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถบอกเกี่ยวกับพวกเขาได้

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อศึกษาลักษณะของการเกิดขึ้นและการก่อตัวของความหลากหลายของประเพณีพิธีกรรมท้องถิ่นของประชากรรัสเซียในไซบีเรียเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 - 20 เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องแก้ไขงานต่อไปนี้:

ศึกษาประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของหมู่บ้านรัสเซีย

ระบุกลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์และติดตามกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นประเพณีพิธีกรรมของรัสเซีย เพื่อสร้างพิธีการ พิธีกรรม ประเพณี วันหยุดตามปฏิทิน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - 20

เพื่อสร้างขั้นตอนและพิธีกรรมของบัพติศมา งานแต่งงาน และงานศพขึ้นใหม่ - พิธีกรรมที่ระลึกที่มีอยู่ในหมู่ผู้จับเวลาและผู้อพยพในตอนปลายศตวรรษที่ 19 - 20 เพื่อเปิดเผยลักษณะเฉพาะของโลหะผสม (การเปลี่ยนแปลง การบูรณาการ) ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ ในรูปแบบท้องถิ่นของประเพณีพิธีกรรม เพื่อเปิดเผยลักษณะเฉพาะของประเพณีเพลงท้องถิ่น

วัตถุประสงค์ของการศึกษา - ผู้จับเวลาชาวรัสเซียและผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ XIX - XX และประเพณีพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้น

หัวข้อของการวิจัยคือวันหยุดตามปฏิทิน พิธีกรรมของครอบครัว ขนบธรรมเนียม พิธีการต่างๆ ที่มีวิวัฒนาการมายาวนานกว่าสามศตวรรษบนพื้นฐานของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ต่างๆ กรอบลำดับเวลาถูกจัดเตรียมและกำหนดโดยแหล่งที่มา (เอกสารภาคสนาม ข้อมูลจดหมายเหตุ รายงานสถิติ บทความ) ที่ระบุลักษณะของช่วงเวลานี้ - จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ XIX-XX ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX กระบวนการสร้างประชากรรัสเซียในไซบีเรียใกล้จะเสร็จสมบูรณ์ ประชากรรัสเซียประกอบด้วยผู้จับเวลาเก่าและผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานใหม่มากมาย กระบวนการสร้างประเพณีพิธีกรรมท้องถิ่นเริ่มขึ้น กระบวนการทำลายประเพณีพื้นบ้านเกิดขึ้นในยุค 30 ของศตวรรษที่ XX โดยเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการรวมกลุ่ม การทำลายฐานรากดั้งเดิมอย่างแข็งขันเกิดขึ้นจากการขยายตัวของหมู่บ้านในยุคที่ 6-70 ของศตวรรษที่ XX และการทำลายหมู่บ้านเล็กๆ กรอบอาณาเขต

พิจารณาประวัติศาสตร์ประเพณีพิธีกรรมของรัสเซีย ให้เราเน้นการศึกษาก่อนการปฏิวัติเกี่ยวกับการบันทึกของคติชนวิทยาและการศึกษาสมัยใหม่

พิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำเชิงสัญลักษณ์ รวมถึงทัศนคติของกลุ่มคนที่มีต่อวัตถุมงคลซึ่งแสดงออกด้วยท่าทาง การเคลื่อนไหว ฯลฯ ทำหน้าที่รวบรวมประเพณีและทำซ้ำโครงสร้างลัทธิโบราณ

ประเพณีเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเชิงปฏิบัติของบุคคลหรือกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้ในชุมชนชาติพันธุ์ที่กำหนด

ในขั้นตอนการรวบรวม เราใช้วิธีการที่พัฒนาขึ้นโดยชาติพันธุ์วรรณนาภาคสนาม การศึกษาคติชนวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา การจดบันทึกบนพื้นฐานของแบบสอบถาม และการสนทนากับผู้ให้ข้อมูล

ปฏิทินและประเพณีพิธีกรรมของไซบีเรียนรัสเซีย

ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของคนใด ๆ นักวิทยาศาสตร์แยกแยะปรากฏการณ์สองกลุ่ม วัฒนธรรมทางวัตถุถูกนำเสนอในรูปแบบวัตถุรูปแบบวัตถุประสงค์ - เหล่านี้เป็นเครื่องมือของแรงงานการตั้งถิ่นฐานที่อยู่อาศัยเสื้อผ้าและเครื่องประดับอาหารเครื่องใช้ในครัวเรือน คุณสามารถรับแนวคิดได้จากสิ่งของในพิพิธภัณฑ์ อาคารที่รอดตาย ภาพวาด และภาพถ่าย - วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือความรู้พื้นบ้าน ศาสนา ศิลปะพื้นบ้าน และแนวคิดเกี่ยวกับโลกที่พัฒนาโดยกลุ่มชาติพันธุ์ ทัศนคติของคนที่มีต่อธรรมชาติและต่อกันที่เกิดจากความคิดเหล่านี้ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุดในคำพูดและข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรในชีวิตประจำวันและในเทศกาล เราค้นพบสิ่งนี้โดยการตรวจสอบบันทึกและคำอธิบายที่รวบรวมโดยนักชาติพันธุ์วรรณนา คติชนวิทยา และนักเดินทางในช่วงครึ่งหลังของครึ่งหลัง - ต้นศตวรรษนี้ ในเวลานี้เองที่มีการสร้างคำอธิบายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของไซบีเรียส่วนใหญ่และมีรายละเอียดมากกว่าแหล่งที่มาของครั้งก่อน แต่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนนั้นมั่นคงมาก เปลี่ยนแปลงไปอย่างช้าๆ ดังนั้นคำอธิบายในภายหลังจึงวาดภาพคล้ายกับที่สังเกตได้ในช่วงศตวรรษที่ 18 - 19 ชาวนามองว่าชีวิตของบรรพบุรุษและปู่ย่าตายายศีลธรรมและประเพณีเป็นเวลานานถูกมองว่าเป็นแบบอย่างที่เถียงไม่ได้ ปฏิทินพื้นบ้านมีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวันของไซบีเรียตามที่พวกเขาอาศัยอยู่ฉันอยากจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติม

ปฏิทินพื้นบ้านไซบีเรีย

ปฏิทินพื้นบ้านเรียกว่าแนวคิดเรื่องเวลาวิธีการคำนวณและจัดลำดับที่ยอมรับในสังคมดั้งเดิม ปฏิทินพื้นบ้านรัสเซีย - mesyaslov - มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณในหมู่ชาวนานอกรีตจากนั้นก็อยู่ภายใต้ลำดับเหตุการณ์ของคริสเตียนและในศตวรรษที่ 18 - 19 ได้ดูดซับองค์ประกอบบางอย่างจากปฏิทินของรัฐอย่างเป็นทางการ

ในภูมิภาคที่แปลกประหลาดเช่นไซบีเรีย ปฏิทินพื้นบ้านมีลักษณะเฉพาะและกำหนดรูปแบบพฤติกรรมมนุษย์ที่มั่นคงซึ่งสัมพันธ์กับช่วงเวลาต่างๆ ในเวลา ประเพณีและพิธีกรรมของปฏิทินของไซบีเรียนรัสเซียได้รับการศึกษาในศตวรรษที่ 19 อาจารย์ F.K.Zobnin, P.A.Gorodtsov อย่างเป็นทางการ, นักปฐพีวิทยา N.L. Skalozubov (ทั้งสาม - ในจังหวัด Tobolsk) รวมถึงชาวจังหวัด Irkutsk G.S.Vinogradov ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียงในบ้านเกิดของเขา

แต่การวิจัยที่ละเอียดและลึกซึ้งที่สุดถูกทิ้งไว้โดย Aleksey Alekseevich Makarenko (i860 - 1942) ในฐานะนักประชานิยมพลัดถิ่น Makarenko อาศัยอยู่เป็นเวลา 13 ปีในหมู่ชาวนาของจังหวัด Yenisei ซึ่งเขาได้ทำการสังเกตการณ์ทุกวันและจากนั้นเมื่อกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์แล้วเขาก็มาที่ไซบีเรียซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อเติมเต็มและชี้แจงวัสดุที่รวบรวม หนังสือ "The Siberian Folk Calendar" ของ Makarenko ตีพิมพ์ในปี 1913 และได้รับรางวัลทางวิทยาศาสตร์ระดับสูงสามรางวัล

ปฏิทินพื้นบ้านมีพื้นฐานทางการเกษตร ตลอดทั้งปีของชาวนาถูกแบ่งออกเป็นช่วงเวลาของการปฏิบัติงานของงานเกษตรบางอย่าง จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการทำงานไม่ได้กำหนดเวลาเป็นเดือนและไม่ใช่วันที่ (ชาวนามีความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับพวกเขา) แต่สำหรับเหตุการณ์สำคัญ ปฏิทินคริสตจักร - นักบุญ ในวิสุทธิชนออร์โธดอกซ์ ทุกวันของปีจะถูกทำเครื่องหมายด้วยวันหยุดของโบสถ์ ความทรงจำของเหตุการณ์หรือนักบุญบางอย่าง นักบุญถูกใช้อย่างต่อเนื่องในโบสถ์ประจำเขต (ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจ) พวกเขายังมีอยู่ในบ้านของชาวบ้านที่รู้หนังสือ สะดวกในการใช้วันที่ในโบสถ์เป็น "ปมหน่วยความจำ"

เมื่อใดที่จะเริ่มหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิครั้งแรก? ในวันรำลึกถึงผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ (ในภาษารัสเซีย Eremey) วันนี้ 14 พฤษภาคมในปฏิทินไซบีเรียเรียกว่า "Eremey - สายรัด" AA Makarenko พูดว่า: “ บนพื้นที่เพาะปลูก ผู้หว่านจะควบคุมม้าเป็นคราดก่อน สวม “แนวหน้า” ม้า” คราด” (เด็กชายที่จะขับม้า) ในตะกร้าที่แขวนอยู่บนสายสะพายไหล่ของเขา เขาจะเท“ sem ” และก่อนที่จะโยนกำมือแรกลงใน "ดินแดนที่เหมาะแก่การเพาะปลูก" อย่าลืมอธิษฐาน "ไปทางทิศตะวันออก" วันนี้มาพร้อมกับอาหารค่ำครอบครัวเคร่งขรึมและชาสวดมนต์ร่วมกัน

เมื่อไหร่ที่คุณสามารถไถสวนเริ่มปลูกต้นกล้าแตงกวาลงในสันเขา? ในวันพลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Isidor (Sidor-borage - 27 พฤษภาคม) จำเป็นต้องทำงานภาคสนามให้เสร็จเมื่อไหร่? เนื่องในเทศกาลอธิษฐานวิงวอนของพระแม่มารี (14 ต.ค.) ในเวลานี้ มีการตั้งถิ่นฐานกับคนเลี้ยงแกะ โดยมีลูกจ้างในหมู่บ้านและในเหมืองทองคำ สำหรับนักล่า Pokrov เป็นก้าวสำคัญ: การล่าหมีหยุดลง (เขานอนลงในถ้ำ) ถึงเวลาออกล่ากระรอกและเซเบิล เด็กผู้หญิงในวัยสมรสกำลังรอผู้จับคู่: "พ่อ Pokrov ปกคลุมโลกด้วยหิมะ" แม้แต่ในสมัยของเรา ผู้คนพยายามยึดถือประเพณีเหล่านี้ แต่แน่นอนว่า หลายช่วงเวลาสูญเสียไป

ปฏิทินพื้นบ้านประกอบด้วยชื่อและความหมายที่เป็นสัญลักษณ์หลายวัน Aksinya - ครึ่งฤดูหนาว - วันที่ฤดูหนาวกลายเป็นความอบอุ่นซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องรู้เมื่อใช้อาหารสัตว์ Egoriy Veshnoy - เวลาจ้างคนเลี้ยงแกะ, ปล่อยปศุสัตว์ออกไปในทุ่ง, เริ่มการนำทาง, ทำนายการเก็บเกี่ยวหญ้า วันของ Ilyin - วันที่ดีที่สุดสำหรับการสิ้นสุดการทำหญ้าแห้ง ในบางสถานที่ - จุดเริ่มต้นของการหว่านข้าวไรย์ในฤดูหนาว คุณสามารถลองแตงกวาตัวแรกจากสวนเป็นต้น

ในทำนองเดียวกัน ในจิตสำนึกและพฤติกรรมของชาวนา อาชีพที่ไม่ได้ผลิตผลก็ผูกติดอยู่กับเวลาเช่นกัน โดยพื้นฐานแล้ว เหตุการณ์ในท้องถิ่นทั้งหมด เอ.เอ. มากาเร็นโกแยกแยะกลุ่มวันที่เกี่ยวข้องกับการแพทย์พื้นบ้านและสัตวแพทยศาสตร์ ด้วยการดูดวงและการแต่งกาย โดยคำนึงถึงความกังวลของผู้หญิงเป็นพิเศษ การผลิตเบียร์ทำเอง ขบวนแห่ทางศาสนา และอื่นๆ มากถึง 32 วัน - "วันเยาวชน" คนหนุ่มสาวทำนายที่ Epiphany และ Semik ในสมัยของ Saints Agrafena, Andrew, Basil และ Philip รวมตัวกันเพื่องานปาร์ตี้ - ทำด้วยมือหรือ "ของเล่น" - ในปีใหม่ในตอนเย็นศักดิ์สิทธิ์และความรักในพระมารดาของพระเจ้าบทนำความสูงส่งการสันนิษฐานการขอร้องพระผู้ช่วยให้รอดกลางในวันรำลึกถึงความไร้เดียงสาของอีร์คุตสค์ ฯลฯ .

ปฏิทินพื้นบ้านประกอบด้วยลางบอกเหตุ คำพูด ประเพณีท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมในปฏิทินและวันที่จำนวนมาก นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของสัญญาณฤดูใบไม้ผลิที่บันทึกไว้ในไซบีเรียตะวันออก: "ถ้าน้ำในบ่อน้ำมาเร็ว (ก่อนวันของ Egoriev, 6 พฤษภาคม) ฤดูร้อนจะดี", "Egoriy กับน้ำ - Mikola (เซนต์นิโคลัส) วันที่ 22 พฤษภาคม) กับหญ้า "," ถ้าไก่ดื่มน้ำใน Evdokia (14 มีนาคม) - โดยน้ำพุร้อน " อย่างไรก็ตาม เมื่อตระหนักถึงความหลอกลวงของสภาพอากาศในไซบีเรีย พวกเขาก็สงสัยเกี่ยวกับวันแห่ง Evdokia: “ Dunka, Dunka แต่ดูที่ Alyoshka เขาจะให้อะไร (วัน Alekseev, 30 มีนาคม)”

ปฏิทินพื้นบ้านเป็นแบบปากเปล่า อีกประการหนึ่งคือเมื่อชาวนาตั้งชื่อวันที่ไม่ได้หมายความถึงวันใดวันหนึ่งเสมอไป หากมีการกล่าวกันว่าเหตุการณ์เกิดขึ้น "ในวันของ Dmitriev" นั่นหมายความว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในช่วงก่อนและหลังวันที่ 8 พฤศจิกายน คำเหล่านี้สามารถตีความได้ว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของฤดูใบไม้ร่วงเป็นฤดูหนาว เมื่อแม่น้ำกลายเป็นน้ำแข็ง ชาวนาฆ่าสัตว์เพื่อเอาเนื้อ ฯลฯ

วันหยุดของชุมชนและครอบครัว

ชาวนาไซบีเรียร่วมฉลองวันหยุดของโบสถ์ร่วมกับชาวรัสเซียทุกคน ตามระดับของความเคร่งขรึมและประเภทของการบูชา วันหยุดออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นใหญ่และเล็ก งานเลี้ยงใหญ่เกี่ยวข้องกับการถวายเกียรติแด่พระเยซู

พระคริสต์และแม่ของเขาธีโอโทคอส บรรพบุรุษของเขาบนโลก

ยอห์นผู้ให้บัพติศมา สาวกของเปโตรและเปาโล วันหนึ่งอุทิศให้กับการเคารพในตรีเอกานุภาพ - สาม hypostases ของพระเจ้า บริการอันศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับวันหยุดอันยิ่งใหญ่นั้นจัดขึ้นด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

อีสเตอร์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการรำลึกถึง “การฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์” ของพระเยซูคริสต์ ถือเป็น “วันหยุดเทศกาล เป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะ” เทศกาลอีสเตอร์คริสเตียนซึ่งกินเวลานานถึงหนึ่งสัปดาห์ ยังคงรักษาสัญญาณของเทศกาลฤดูใบไม้ผลิที่ใช้เวลาหลายวันในการบูชาวิญญาณแห่งพืชพรรณ ในวันพระคริสตเจ้าซึ่งเป็นวันแรกของสัปดาห์อีสเตอร์ ระหว่างพิธีเช้าที่โบสถ์ ชาวนาถวายไข่ไก่แก่พระสงฆ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งการเกิดใหม่ เราแลกเปลี่ยนกัน

วันหยุดนักขัตฤกษ์ที่ยิ่งใหญ่ของโบสถ์ พร้อมกับวันอาทิตย์ประจำสัปดาห์และวันหยุดราชการของรัฐ (ปีใหม่ วันที่น่าจดจำของครอบครัวที่ปกครอง) เป็นวันที่ไม่ทำงานในรัสเซีย คริสตจักรได้รับคำสั่งในวันหยุด "ให้ละทิ้งกิจวัตรประจำวันและรับใช้พระเจ้าเท่านั้น" ด้วยเหตุนี้ ออร์โธดอกซ์จึงต้องมาโบสถ์เพื่ออธิษฐานในที่สาธารณะ สอนความเชื่อและการทำความดี และเมื่อออกจากโบสถ์ไป มีส่วนร่วมในการอธิษฐานที่บ้าน การดูแลผู้ป่วย และการปลอบโยนการไว้ทุกข์ ชาวนาเห็นพ้องต้องกันว่าวันหยุดควรจะไม่ทำงาน แต่พวกเขาไม่ได้ใช้เคร่งศาสนาเท่าที่จำเป็นพวกเขามักจะหลงระเริงในความบันเทิงต่างๆ

วันแห่งการสรรเสริญของนักบุญคริสเตียนจัดเป็นวันหยุดเล็ก ๆ อย่างไรก็ตาม ธรรมิกชนบางคนได้รับเกียรติจากไซบีเรียนเท่าเทียมกับพระเจ้า วันแห่งความทรงจำของพวกเขาก็ถือเป็นวันหยุดที่ "ใหญ่โต" และ "น่ากลัว" เมื่อ "จะปล้นบาป" นี่คือวันของ Ilyin, ฤดูหนาวของ Nikola, วันของ Mikhailov วันหยุดของคริสตจักรเล็กๆ ส่วนใหญ่ในปฏิทินยอดนิยมถือเป็น "วันหยุดครึ่งวัน" หรือวันทำการ ครึ่งวันหยุดเรียกว่าวันซึ่งบางส่วนใช้ในการทำงานหนักและอื่น ๆ - ในการพักผ่อนหรือทำงาน "เบา" วันอื่น ๆ มีการเฉลิมฉลองโดยกลุ่มมืออาชีพเท่านั้น - ชาวประมงคนเลี้ยงแกะ

วันหยุดประจำชาติและท้องถิ่นแตกต่างกันไปตามระดับการเฉลิมฉลอง ท้องถิ่น - วันหยุดวัดอุปถัมภ์และการประชุม - เป็นวันแห่งการเคารพในเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นของประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลเพื่อเป็นเกียรติแก่คริสตจักรท้องถิ่นที่ครั้งหนึ่งเคยสว่างไสว ในวันอุปถัมภ์ (วันหยุดยาวถึงหนึ่งสัปดาห์) แขกจำนวนมากจากที่อื่นมาที่หมู่บ้านที่เกี่ยวข้อง - ญาติพี่น้องคนรู้จัก เป็นโอกาสที่ดีสำหรับการประชุมและการสื่อสาร เยาวชนมีโอกาสที่ดีในการดูแลเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว

ในช่วงวันหยุด แขกกลุ่มหนึ่งไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง ปฏิบัติต่อตนเองเพื่อความรุ่งโรจน์ "โลกทั้งใบ" ก็ดื่มเบียร์ที่เตรียมวันก่อนจากแป้งที่รวบรวมมาจากทุกครอบครัวที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ความบันเทิงต่าง ๆ ถูกจัดขึ้นตามท้องถนน - เกมกลางแจ้ง, การแข่งขัน, การต่อสู้มวยปล้ำ การเปิดงานในหมู่บ้านสามารถกำหนดเวลาให้ตรงกับวันดังกล่าวได้ ทั้งหมดนี้คงจะดี แต่เหตุการณ์ที่เป็นสาเหตุของการเฉลิมฉลองมักจะถูกลืมไป นักบวชชาวไซบีเรียบ่นว่างานเฉลิมฉลองในการประชุมใหญ่ (และงานอื่นๆ ด้วย) บางครั้งใช้รูปแบบลามกอนาจาร ควบคู่ไปกับการทะเลาะวิวาทและการต่อสู้ของชาวบ้านขี้เมา

ท่ามกลางวันหยุดและพิธีการ งานแต่งงานมีความโดดเด่นด้วยความงาม ความซับซ้อนขององค์ประกอบ และความสำคัญต่อชะตากรรมของครอบครัว

พิธีแต่งงานของรัสเซียได้รับการพัฒนาเป็นการแสดงละครที่ดำเนินไปเป็นเวลาหลายวัน โดยมีผู้เข้าร่วมและพิธีกรรมมากมาย มันรวมถึงความมั่งคั่งเชิงสร้างสรรค์มากมาย - เพลง, คร่ำครวญ, ประโยค, คำพูด, สมรู้ร่วมคิด, เกมและการเต้นรำ, จัดระเบียบในหลายรอบ ทุกวันนี้นักวิทยาศาสตร์ได้ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มซึ่งมีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับองค์ประกอบของงานแต่งงานรัสเซียไซบีเรียนวางข้อความของเพลงแต่งงาน แต่ในทุกมุมของไซบีเรีย สำหรับกลุ่มประชากรต่างๆ งานแต่งงานก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ในหมู่คนยากจน การแพร่กระจายตามประเพณีต่อไปนี้: "การหลบหนี" ของเจ้าสาวไปยังเจ้าบ่าวจากบ้านพ่อแม่ของเธอเกือบจะเล่นกันอย่างจริงจัง และงานเลี้ยงแต่งงานก็ลดลงเหลือน้อยที่สุด

พิธียังอยู่ในกลุ่มของการเฉลิมฉลองในครอบครัว เด็กคนนี้รับบัพติศมาในโบสถ์หลังคลอดเพียงไม่กี่วัน ในวัดใหญ่ๆ มันเกิดขึ้น และหลังจากนั้นหลายสัปดาห์ เดือน เด็กทารกก็มักจะได้รับการตั้งชื่อตามนักบุญ ซึ่งวันแห่งการเคารพจะตกลงมาในอนาคตอันใกล้นี้ ไซบีเรียนมีชื่อที่ชื่นชอบ เช่น - Innokenty ชื่อนี้ถือเป็น "ไซบีเรียน" ในรัสเซีย บางครั้งชาวนาขอให้พระสงฆ์ตั้งชื่อญาติคนหนึ่งให้ทารกซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นปู่ย่าตายาย: "นามสกุลจะคงอยู่และเด็กจะมีชีวิตยืนยาว" วันแห่งความทรงจำของนักบุญอุปถัมภ์นั้นบุคคลหนึ่งเฉลิมฉลองตลอดชีวิตของเขา สิ่งนี้เรียกว่า "เฉลิมฉลองวันชื่อ" และมีเพียงไม่กี่คนที่จำวันเกิดของพวกเขาได้

หลังจากพิธีบัพติศมาของคริสตจักร ก็เป็นช่วงเปลี่ยนของงานเลี้ยงครอบครัว เช่นเดียวกับในงานแต่งงาน แขกได้รับเชิญไปที่บ้านของผู้ปกครอง ตัวละครกิตติมศักดิ์ในพิธีคือพ่อแม่อุปถัมภ์และพยาบาลผดุงครรภ์ - หญิงชราที่พาเด็กไปในระหว่างการคลอดบุตร นางผดุงครรภ์เสิร์ฟอาหารให้แขก (ข้าวต้มของคุณยาย) และมอบเหรียญเงินให้พวกเขา ควรวางเงินเล็กน้อยไว้ใต้หมอนของแม่ - "บนฟัน" ของทารกแรกเกิด

วันหยุดของชุมชนและครอบครัวทำให้ชีวิตสดใส ส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกัน และการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของผู้คน AA Makarenko คำนวณว่าในปฏิทินประจำปีของผู้จับเวลาเก่าของจังหวัด Yenisei ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX - XX มี 86 "วันหยุดทั่วไปที่แพร่หลายและแพร่หลายที่สุด" อันที่จริง เมื่อพิจารณาวันหยุดในท้องถิ่น ครึ่งวันหยุด งานแต่งงาน การจับคู่ของเจ้าสาว และสิ่งอื่น ๆ มีวันที่ไม่ทำงานมากขึ้น - มากถึง 1/3 ของปีปฏิทิน

ดูเหมือนมากเกินไป คุณจะทำงานเมื่อไร? อย่างไรก็ตาม นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติของปฏิทินชาวนารัสเซีย - ไม่มีการสลับเวลาทำงานและการพักผ่อนอย่างสม่ำเสมอ ในฤดูร้อนของการทำงานภาคสนาม ไซบีเรียน "ปล้น" ทั้งในวันอาทิตย์และวันหยุดสำคัญ เพื่อหลีกเลี่ยงพระพิโรธของพระเจ้า พวกเขาจึงใช้กลอุบาย เชื่อกันว่าไม่ควรทำงานเพื่อตัวเอง แต่ถ้าเขาได้รับเชิญ "ให้ช่วย" หรือจ้างงาน บาปจะตกอยู่ที่หัวหน้าฟาร์มที่คุณทำงาน แต่ละวันทำการในฤดูร้อนใช้เวลา 16 - i8 ชั่วโมง “ มีเหตุผลที่จะ“ บิดหลังส่วนล่าง” ร่างกายและจิตใจเพื่อเรียกร้องการพักผ่อนในวันหยุดและความปรารถนาที่จะ“ เดินเล่น” AA Makarenko กล่าวอย่างเห็นอกเห็นใจ

". ครั้งหนึ่งในตอนเย็นศักดิ์สิทธิ์ " - ด้วยคำพูดเหล่านี้การชุมนุมเริ่มขึ้นในวันคริสต์มาสอีฟที่ 18 มกราคมในบริเวณโรงเรียนมัธยมครัสโนยาสค์

กระท่อมเก่าเป็นเจ้าภาพโดย Tatyana Mozzerina ซึ่งทำหน้าที่เป็นคุณยายและ Dasha Dyakova เป็นหลานสาว Dasha วางกระจกลงจุดเทียนแล้วเริ่มพูดว่า: "คู่หมั้นแต่งตัวมาหาฉันแต่งตัว"

หลังจากการทำนายดวงชะตา พวกมัมมี่ก็เข้ามา: kikimora (Vika Poznanskaya), ตุ๊กตาหิมะ (Vika Ovezova) พวกเขาร้องเพลงแครอล เต้นรำ ไขปริศนา เล่นขนมห่อขนมกับผู้ชม มันน่าสนใจและสนุกสำหรับทุกคน

จากนั้นคุณแม่ คุณยาย และหลานสาวก็เชิญแขกทุกคนมาที่โต๊ะ ดื่มชากับขนม พายอร่อยๆ และขนมปังขิง เราขอให้ทุกคนมีสุขภาพที่ดีและมีความสุขในปีใหม่ (ดูภาคผนวก 1 และภาคผนวก 2)

วัฒนธรรมพื้นบ้านทั้งหมดของสังคมดั้งเดิม แต่บ่อยครั้งที่องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ นักวิทยาศาสตร์เรียกว่าคติชน จากคำภาษาอังกฤษพื้นบ้าน (ผู้คน) และตำนาน (ความรู้ ความสามารถทางจิตวิญญาณ) นอกจากนี้ยังมีความหมายที่แคบกว่าของคำว่าคติชนวิทยาในวิทยาศาสตร์ - ศิลปะพื้นบ้านหรือแม้แต่บทกวีปากเปล่าบทกวีพื้นบ้าน ไม่ว่าในกรณีใด คติชนวิทยาจะสะท้อนวิธีคิด ความคิด ความรู้สึก และความหวังของชาวชาติพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของชาวนา และมีความรู้เกี่ยวกับ "เสียงของประชาชน"

ศึกษาวัฒนธรรมของประชากรไซบีเรียนักวิทยาศาสตร์บางคนของศตวรรษที่ XIX (A. P. Shchapov, S. V. Maksimov และคนอื่น ๆ ) แย้งว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย "ไม่ได้นำตะเกียงศิลปะมาที่ไซบีเรียว่าไซบีเรียน" ไร้เสียงเพลง "และนี่เป็นผลมาจากจิตวิญญาณที่อ่อนแอของพวกเขา พวกเขากำลังยุ่งอยู่กับการต่อสู้เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ พวกเขาได้รับผลกระทบในทางลบจากการพลัดพรากจากรัสเซีย "ชนพื้นเมือง" ซึ่งเป็นอิทธิพลของชาวเอเชีย นักวิชาการที่มีอำนาจไม่น้อย (S.I.Gulyaev, A.A.Makarenko, V.S. ด้าน V.S. ของ Urals

อาจเป็นไปได้ว่าที่นี่เช่นเดียวกับในประเด็นอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ลักษณะและการประเมินที่ชัดเจน ไซบีเรียนั้นยิ่งใหญ่และมีหลายแง่มุม และวัฒนธรรมพื้นบ้านของไซบีเรียนั้นมีความหลากหลายมากจนยากที่จะรวมเข้ากับแผนการอย่างใดอย่างหนึ่ง นักวิจัยของคติชนวิทยา MN Melnikov กำลังคิดเกี่ยวกับวิธีการอธิบายลักษณะ "ภาพโมเสคที่ไม่เป็นระเบียบ" ของนิทานพื้นบ้านไซบีเรียระบุการตั้งถิ่นฐาน 15 ประเภทของชาวสลาฟตะวันออกในไซบีเรียและตะวันออกไกล พวกเขาแตกต่างกันในศตวรรษที่ 18 - 19 บนพื้นฐานของความสามัคคีของประเพณีพื้นบ้าน คติชนวิทยาของบริการคอสแซค, สเก็ตผู้เชื่อเก่า (การตั้งถิ่นฐานที่เงียบสงบ), พื้นที่ชานเมือง, ผู้จับเวลาและผู้อพยพที่เป็นตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ และพื้นที่ของยุโรปรัสเซียนั้นแปลกประหลาด พื้นฐานของวัฒนธรรมพื้นบ้านไซบีเรียทั้งหมด - รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุสได้รับการเติมเต็มและแก้ไขภายใต้อิทธิพลของสภาพท้องถิ่น ลองพิจารณาตัวอย่างทางศิลปะ:

เรื่องนี้ (มีการนำเสนอบางส่วนที่นี่) ถูกเขียนขึ้นและเตรียมสำหรับการตีพิมพ์โดยคติชนวิทยา A.A.Misyurev ผู้เล่าเรื่องคือ E. P. Nikolaeva ผู้อาศัยในหมู่บ้าน Vengerovo เขต Novosibirsk การบรรยายของเธอเป็นปรากฏการณ์ที่สดใสของคติชนวิทยา โดยเห็นได้จากคุณสมบัติดังต่อไปนี้: คุณค่าทางศิลปะที่ไม่อาจปฏิเสธได้ คุณค่าทางสุนทรียะ ธรรมชาติของช่องปาก รวมอยู่ในผืนผ้าใบของชีวิตประจำวัน: เรื่องราวอาจได้ยินมากกว่าหนึ่งครั้งในการสนทนาในครอบครัวระหว่างการทำงานร่วมกัน ความแปรปรวน: ในเวลาอื่นและสำหรับบุคคลอื่นสิ่งเดียวกันจะได้รับการบอกเล่าในวิธีที่ต่างกัน มีวัตถุประสงค์เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน เรื่องราวดังกล่าวทำให้การพักผ่อนสดใสขึ้น ทำให้ผู้คนรู้จักกันดีขึ้นและใกล้ชิดกันมากขึ้น รวมการประเมินปรากฏการณ์ชีวิตต่างๆ เข้าด้วยกัน ถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการสอน เป็นต้น

คุณลักษณะหนึ่งของข้อความในกรณีนี้ดูเหมือนจะไม่เป็นลักษณะของคติชนวิทยา: เรื่องนี้มีผู้แต่งเฉพาะ คติชนวิทยามักถูกมองว่าเป็นผลจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันของผู้คน อย่างไรก็ตาม โดยกำเนิด ความมั่งคั่งของนิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่เป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล ส่วนหนึ่ง - แม้กระทั่งผลจากการประมวลผลผลงานของวัฒนธรรมมืออาชีพ ดังนั้นชาวไซบีเรียจึงมีเพลงที่ได้รับความนิยมอย่างมากซึ่งซับซ้อนในบทกวีที่มีชื่อเสียง ในเวลาเดียวกัน ความคิดสร้างสรรค์โดยรวมของประชาชนประกอบด้วยการประมวลผลมรดกทางวัฒนธรรม รวมทั้งในชีวิตของพวกเขาและในโลกของความคิดของพวกเขา

นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติที่น่าสนใจในเรื่องราวของ E.P. Nikolaeva เป็นงานที่สำคัญในเวลาเดียวกันมีท่วงทำนองและคำพูดของเพลงพื้นบ้าน - ปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระของคติชนวิทยา เรื่องราวสะท้อนให้เห็นถึงความไม่ชอบมาพากลของภาษาในพื้นที่ที่ทำการบันทึก คำว่า akin (ลูกพี่ลูกน้อง), ryam (ป่าพรุ), zaplot (รั้ว) เป็นภาษารัสเซียเหนือหรือไซบีเรียน เป็นไซบีเรียนที่ออกเสียงได้ดีแทนที่จะใช่ เจ็บและจำแทนที่จะแตกหรือจำ สำหรับนักประวัติศาสตร์ เป็นเรื่องสำคัญที่เรื่องราวดังกล่าว เช่นเดียวกับงานนิทานพื้นบ้านอื่นๆ เป็นแหล่งความรู้ที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของไซบีเรียน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาในสมัย ​​"เก่า" ในกรณีนี้ ไม่สำคัญหรอกว่าเราจะวิเคราะห์งานคติชนในยุคหลังๆ (1940) ประการแรกสะท้อนถึงสถานการณ์เมื่อสิ้นสุด XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ประการที่สอง มันถูกสร้างขึ้นตามกฎของศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิมที่มีอายุหลายศตวรรษ

นักชาติพันธุ์วิทยาและนักคติชนวิทยาแยกแยะและศึกษาบทกวีพื้นบ้านของไซบีเรียนรัสเซียหลายส่วน: นิทานพื้นบ้าน (เทพนิยายและนิทานที่ไม่ใช่เทพนิยาย - ตำนาน ตำนาน เรื่องราวในตำนาน ฯลฯ ); เพลงและนิทานพื้นบ้านกวี; กวีนิพนธ์การแสดงละคร คติชนวิทยาของสถานการณ์การสื่อสารในทันที (สุภาษิต, ปริศนา, ข่าวลือ, เสียงร้องที่ยุติธรรม, เรื่องตลก) กวีนิพนธ์แผ่ซ่านไปทั่วทุกด้านของชีวิตชาวนา - กิจกรรมทางเศรษฐกิจ, ความรู้เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและการสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกัน

ให้เรายกตัวอย่างการมีอยู่ของนิทานพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก ที่นี่นิทานพื้นบ้านเล่นสามบทบาทที่สัมพันธ์กัน ประการแรกคติชนกำหนดเป้าหมายและโปรแกรมรวมวิธีการสอนของครอบครัวและสังคม บางครั้งสิ่งนี้ทำโดยตรงในรูปแบบของคำพูดสอน: "สอนเด็กในขณะที่มันนอนบนม้านั่ง แต่เมื่อวางอยู่คุณจะไม่สอน" "พ่อและแม่รักเด็ก แต่อย่า แสดงจุดอ่อน) "; บ่อยขึ้น - ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบเมื่อประเมินในตำนาน, นิทาน, เรื่องตลก, คุณสมบัติบางอย่างและการกระทำของผู้คน

ประการที่สอง คติชนเป็นวิธีการศึกษาและการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ เพลงกล่อมเด็กของแม่ สุนัขตัวน้อย เพลงกล่อมเด็ก มุขตลกของพ่อ ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อสิ่งนี้โดยเฉพาะ ปริศนาพัฒนาความคิดเชื่อมโยงได้ดี นักบิดลิ้นทำหน้าที่บกพร่องในการพูด ประการที่สาม นิทานพื้นบ้านเป็นเรื่องสำคัญของมรดก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูมิปัญญาเก่าแก่นั้น ซึ่งส่งต่อไปยังคนรุ่นใหม่ในระหว่างการศึกษาและการศึกษา เมื่อได้ยินมาหลายครั้งในวัยเด็กคน ๆ หนึ่งจำได้และพยายามบรรลุทักษะการเลี้ยงดูต่อไปนี้เพื่อชีวิต:“ หากปราศจากแรงงานก็ไม่มีความรอด (วิญญาณจะไม่ได้รับชีวิตนิรันดร์)”, “ เดินมากตั้งแต่อายุยังน้อย คุณจะตายจากความชราเพราะความหิวโหย” ในหมู่บ้าน แต่ในตัวฉัน "

3. การก่อตัวของประเพณีครอบครัวและครัวเรือนในไซบีเรีย

3-1 ลักษณะทั่วไปของประเพณีครอบครัวและครัวเรือนของชาวไซบีเรีย

ในไซบีเรีย ครอบครัวมีบทบาทสำคัญในการเลือกวิธีที่ดีที่สุดในการรักษาและอนุรักษ์ทั้งประเพณีแรงงานและครอบครัวและในครัวเรือน และในการเฝ้าติดตามการอนุรักษ์และการปฏิบัติตาม ในหมู่บ้านไซบีเรีย กลไกการก่อตัว การอนุรักษ์ และการส่งต่อประเพณีแรงงานและครอบครัวอันเนื่องมาจากสภาพสังคมและความเป็นอยู่นั้นแพร่หลาย ตัวแทนของคนรุ่นก่อนส่งต่อประเพณีและประสบการณ์ของแรงงานและชีวิตทางจิตวิญญาณซึ่งต้นกำเนิดมาจากชีวิตอายุหลายศตวรรษของชาวนารัสเซีย นักวิจัยด้านชาติพันธุ์วรรณนาและนิทานพื้นบ้านไซบีเรียระบุว่า จุดประสงค์ของการรักษาประเพณีดังกล่าวคือเพื่อระบุผู้ที่ประสบความสำเร็จในการเรียนรู้ภูมิปัญญาชาวบ้าน สอนเทคนิคการใช้แรงงานบางอย่าง เพื่อรักษาประเพณีของครอบครัวและในครัวเรือน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักค้าพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงที่สุด VI Chicherov กล่าวว่า: "ในขณะเดียวกันพิธีกรรมและประเพณีของเกษตรกรรมและครอบครัวก็ยังห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน บางส่วนเชื่อมโยงกับศาสนาอย่างแยกไม่ออกจริง ๆ กับความเชื่อและดำเนินการด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในพลังเวทย์มนตร์ของคำพูดและการกระทำที่ทำ คนอื่นไม่มีทิศทางทางศาสนาไม่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ของคำพูดและการกระทำดังนั้นจึงเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันและสะท้อนความเชื่อที่นิยมโดยอ้อมเท่านั้น: การยึดพิธีกรรมดังกล่าวกับวันหยุดทางศาสนาเป็น กฎไม่ได้ทำให้แก่นแท้ของพวกเขาเป็นศาสนา " ดังนั้น V.I. Chicherov เชื่อว่าที่มาของประเพณีของครอบครัวและของใช้ในครัวเรือนคือแรงงานและกิจกรรมทางสังคมของชาวนา ความจริงของคำกล่าวนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการผสมผสานระหว่างแรงงานส่วนรวมกับความสนุกสนานในเทศกาล ซึ่งเป็นลักษณะของไซบีเรีย ตัวอย่างทั่วไปที่สุดในเรื่องนี้คือประเภทของงานกลุ่มเช่น "ช่วย", "กะหล่ำปลี", "supryadki"

จากการวิเคราะห์แหล่งที่มาของวรรณกรรมในแง่ของวัตถุประสงค์และลักษณะงานรวมเป็นประเภทเดียวกันแตกต่างกันเฉพาะในประเภทของกิจกรรมเท่านั้น ดังนั้น "ความช่วยเหลือ" จึงเป็นการทำงานร่วมกันของผู้ที่ได้รับเชิญจากเจ้าของให้เสร็จสิ้นขั้นตอนทางเศรษฐกิจ เช่น การเก็บเกี่ยว การทำหญ้าแห้ง การเก็บเกี่ยวผัก การสร้างบ้าน การเตรียมเส้นด้ายขนสัตว์หรือลินิน เป็นต้น ตามที่ SI Gulyaev กล่าว “ ช่วย” เป็นงานใด ๆ ที่ไม่ได้จ้าง แต่โดยเพื่อน ๆ ที่เจ้าของเชิญมาเลี้ยงเพียงครั้งเดียว: ในตอนเย็น - อาหารเย็นและไวน์และสรุป - เต้นรำ "

ประเพณีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับงานประเภทฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวมีการผสมผสานกันอย่างเป็นธรรมชาติของความสนุกสนานในเทศกาลกับการแสดงร่วมกันของกิจกรรมการทำงานบางประเภท ประการแรกคือ "กะหล่ำปลี" เมื่อคนหนุ่มสาวรวมตัวกันในบ้านหลังหนึ่งเพื่อช่วยพนักงานต้อนรับในการเตรียมกะหล่ำปลีดองสำหรับฤดูหนาว ธรรมเนียมนี้แพร่หลายในไซบีเรีย “การทำกะหล่ำปลีเป็นงานสุดท้ายและงานสวน” N. Kostrov เขียน “เกี่ยวข้องกับความสุขของคนหนุ่มสาว: ปาร์ตี้ในหมู่บ้านที่เรียกว่าตอนเย็นในไซบีเรีย ลูกบอลในหมู่บ้าน เริ่มต้นด้วยกะหล่ำปลี ".

ความช่วยเหลือประเภทนี้ได้รับการพัฒนาในสถานที่เหล่านั้นของไซบีเรียที่พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค น่าสนใจในมุมมองของ S.I. ในฤดูใบไม้ร่วง เมื่อวัตถุดิบสำหรับเส้นด้ายพร้อม เช่น ขนสัตว์ ลินิน หรือป่าน พนักงานต้อนรับก็ส่งมันออกไปพร้อมกับใครสักคนในส่วนเล็กๆ ให้กับผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่คุ้นเคย โดยปกติ แถวเหนือเริ่มต้นโดยผู้หญิงที่ครอบครัวมีมือผู้หญิงไม่เพียงพอสำหรับทำเส้นด้าย ระหว่างการจัดส่งวัตถุดิบและการนัดหมายวันเข้าแถว ระยะเวลาที่จำเป็นสำหรับการเตรียมเส้นด้ายและด้ายก็ผ่านไป ปฏิคมแจ้งเกี่ยวกับการแต่งตั้ง "ซุปเปอร์แถว" ในวันก่อนหรือตอนเช้าในตอนเย็น "นักพายเรือสุดยอด" ทุกคนในชุดที่ดีที่สุดของพวกเขาปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับเส้นด้ายและด้ายสำเร็จรูปและอาหารถูก บรรเลงด้วยการร้องและรำ

ควรสังเกตว่างานเกษตรส่วนรวมมีสถานที่สำคัญในกลไกการก่อตัว การถ่ายทอด และการอนุรักษ์ประเพณีแรงงาน ในงานเหล่านี้ ไม่เพียงแต่ครอบครัวและประเพณีในชีวิตประจำวันเท่านั้นที่จะถูกรวบรวมและส่งต่อ แต่ยังรวมถึงเพลง การเต้นรำ และดนตรีอีกด้วย

คุณลักษณะของชีวิตประจำวันของคนไซบีเรียนนี้มีความสำคัญมากในงานของปรมาจารย์บัลเล่ต์ในงานออกแบบท่าเต้นที่มีพื้นฐานมาจากคติชนวิทยา

การศึกษาแหล่งวรรณกรรม การวิเคราะห์การสังเกตภาคสนามทำให้เรายืนยันได้ว่า: "ความช่วยเหลือ", "กะหล่ำปลี", "แถวสุดยอด" ในหมู่ไซบีเรียนมาพร้อมกับการเต้นรำและเกม อย่างไรก็ตามในสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับปัญหานี้ไม่มีข้อมูลที่สมบูรณ์เกี่ยวกับการเต้นรำแบบใดที่มีการเต้นรำแบบกลม คำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญมากเหล่านี้สำหรับนักออกแบบท่าเต้นนั้นมาจากผลการวิจัยภาคสนามในภูมิภาคเคเมโรโวและดินแดนครัสโนยาสค์ ดังนั้นจึงพบว่าหลังจากการทำงานร่วมกันในช่วงวันหยุดจะมีการแสดงเกม "ตอนเย็น" และการเต้นรำแบบวงกลม, การเต้นรำ, การเต้นรำที่มีนักแสดงจำนวนน้อย

ดังนั้นคุณลักษณะที่สำคัญของผลงานกลุ่มไซบีเรีย ("supryadok", "help", "cabbage") คือการรวมการเต้นรำเพลงเพลงในองค์ประกอบของพวกเขา และหลังจากสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว ตอนเย็นก็ได้บรรยากาศของงานเฉลิมฉลองอย่างแท้จริง ซึ่งแสดงถึงรูปแบบการพักผ่อนของครอบครัวที่ชื่นชอบรูปแบบหนึ่ง

ในไซบีเรีย งานส่วนรวมได้ดำเนินไปจนสิ้นศตวรรษของเรา และเฉพาะในการเชื่อมต่อกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจของชาวนาไซบีเรีย ธรรมชาติของความสนุกสนานหลังจากงานเกษตรดังกล่าวก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ดังนั้น การก่อตัวของครอบครัวและประเพณีของครัวเรือนในไซบีเรีย การรวมตัวและการถ่ายทอดของพวกเขาในเงื่อนไขใหม่จึงเกิดขึ้นจากประเพณีที่นำโดยผู้อพยพจากยุโรปรัสเซีย ซึ่งพวกเขาได้หยั่งรากอย่างมั่นคงแล้วเมื่อถึงเวลาที่พวกเขาย้ายไปไซบีเรีย ชาวนาอพยพมองว่าประเพณีเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของชีวิตประจำวันของพวกเขา และเข้าสู่พิธีกรรมในบ้านและด้านอื่นๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนอย่างเป็นธรรมชาติ ความได้เปรียบของประเพณีแต่ละประเภทซึ่งดำเนินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ถูกกำหนดโดยความต้องการของแรงงาน นันทนาการ ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่สัมพันธ์กับสภาพทางสังคม ภูมิศาสตร์และภูมิอากาศใหม่

3.2 พิธีแต่งงาน

พิธีกรรมของครอบครัวอื่นทำหน้าที่เป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือถึงความแข็งแกร่งและความสำคัญของการก่อตัว การอนุรักษ์และการรวมประเพณีของครอบครัวและครัวเรือน โครงสร้างของการดำเนินการ - งานแต่งงานเป็นสิ่งที่ซับซ้อนที่สุดมีความหมายและยั่งยืนของครอบครัวและวันหยุดในครัวเรือนทั้งหมด

วรรณกรรมเกี่ยวกับงานแต่งงานพื้นบ้านมีมากมายและหลากหลาย บนพื้นฐานของการวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรม นักวิจัยได้เปิดเผยองค์ประกอบแต่ละส่วนของงานแต่งงานไซบีเรียนแบบดั้งเดิม พิจารณาความเชื่อมโยงระหว่างงานแต่งงานไซบีเรียนกับงานแต่งงานของรัสเซียทั้งหมด การศึกษาแยกกันทุ่มเทให้กับประเด็นเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของตัวละครหลักของงานแต่งงานไซบีเรียนในพิธีกรรม คำอธิบายของป้ายและประเพณีการแต่งงานขนาดเล็กในท้องถิ่น และในงานบางงาน งานแต่งงานถือเป็นงานด้านศิลปะและการแสดงออก กล่าวคือ กวีนิพนธ์งานแต่งงาน

วัสดุที่เราจำหน่ายแสดงให้เห็นว่าพิธีแต่งงานของรัสเซียไซบีเรียประกอบด้วยส่วนหลักดังต่อไปนี้: การจับคู่หรือมวยปล้ำ ปาร์ตี้สละโสดและตอนเย็น อาบน้ำ; ถักเปียไม่ทอ; รถไฟแต่งงาน, ไถ่ถอนถ่มน้ำลาย; ออกเดินทางสู่มงกุฎ เดินเล่นในบ้านเจ้าบ่าว

เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในไซบีเรีย คนหนุ่มสาวพบปะและทำความรู้จักกันในตอนเย็น คนหนุ่มสาวไปเดินเล่นแต่งตัว การแต่งกายของเยาวชนที่ยังไม่แต่งงานมีความแตกต่างกันโดยเฉพาะ ดังนั้น เด็กผู้หญิงจึงเดินโดยไม่ได้คลุมศีรษะ และหากพวกเขาสวมผ้าพันคอ พวกเขาก็ผูกมันต่างจากผู้หญิง: พับผ้าพันคอจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่ง แล้วม้วนด้วยริบบิ้น มงกุฎก็เปิดทิ้งไว้

ผู้ปกครองควบคุมพฤติกรรมของคนหนุ่มสาวอย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะเด็กผู้หญิง คนหนุ่มสาวไม่เคยไปที่บ้านของกันและกันและไม่ได้อยู่คนเดียวก่อนการจับคู่ ในครอบครัว Kerzhak ที่เคร่งครัดเป็นพิเศษ ไม่อนุญาตให้เด็กผู้หญิงในตอนเย็น

โดยปกติงานแต่งงานจะเล่นในฤดูหนาวกินเนื้อ พวกเขาแต่งงานหรือแต่งงานเร็ว - อายุ 17 ถึง 19 ปี พิธีแต่งงานเริ่มต้นด้วยการมาถึงของผู้จับคู่ สำหรับการจับคู่ จะมีการเลือกวันสว่างในสัปดาห์ - วันอาทิตย์ วันอังคาร วันพฤหัสบดี และวันเสาร์ หลีกเลี่ยงวันที่รวดเร็ว - วันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ 5_6 คน - พ่อแม่ของเจ้าบ่าว คนจับคู่ หรือญาติคนอื่น ๆ มาในตอนเย็น โดยปกติเวลาที่ผู้จับคู่จะออกเดินทางไปตามเส้นทางที่พวกเขาเดินทางนั้นจะถูกเก็บเป็นความลับ เพื่อให้ไม่มีใครสังเกตเห็น เราขับรถผ่านด้านหลัง (สวนหลังบ้านและสวนผัก) และขับไม่ตรง แต่มีทางอ้อม ผู้จับคู่มักถูกถามว่าพวกเขาจะไปไหนและพวกเขาจะไม่ตอบ นักจับคู่แต่งกายด้วยชุดเทศกาล ม้าประดับด้วยสายรัดที่ดี ผู้จับคู่ขับรถขึ้นไปที่บ้านของเจ้าสาวแล้ว กระโดดลงจากรถม้าและวิ่งไปที่กระท่อมเพื่อที่พ่อแม่ของเจ้าสาวจะได้มีโอกาสจับคู่กับเธอในทันที บางครั้งผู้จับคู่พูดโดยตรงเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการมาถึงของพวกเขา: "อย่าเหยียบย่ำบนพื้น (อย่าเกาลิ้นของคุณ) เรามาทำธุรกิจ - เพื่อหาเจ้าสาว" "เราไม่ได้มาเยี่ยมเยียน เลี้ยงฉลอง” แต่บ่อยครั้งที่ผู้จับคู่ใช้สูตรเชิงเปรียบเทียบ เช่น: "คุณมีสินค้า - เรามีพ่อค้า", "คุณมีไก่ - เรามีกระทง เราขับมันเข้าไปในยุ้งฉางเดียวกันได้ไหม" ฯลฯ พ่อแม่ของเจ้าสาว ขอให้ผู้จับคู่นั่งลงขอบคุณสำหรับเกียรติ : "พระเจ้าจะทรงช่วยคุณให้รอดว่าเราไม่ได้ถูกโยนออกจากผู้คน" และปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยชาหรือไวน์ ผู้จับคู่ชื่นชมเจ้าบ่าวและพยายามเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเจ้าสาว ถ้าไม่รู้จักเจ้าบ่าว ก็ขอให้ผู้จับคู่กลับมาถามเกี่ยวกับตัวเขาอีกครั้ง ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะมอบลูกสาวทันที - (“พวกเขาเติบโตขึ้นมามากกว่าหนึ่งวันเพื่อคืนมันในคราวเดียว”, “แต่งงาน - ไม่สวมรองเท้าพนัน”, “ ที่จะแต่งงานกับลูกสาว - ไม่ อบพาย”) หากพ่อแม่ของเจ้าสาวไม่ต้องการมอบลูกสาวให้กับเจ้าบ่าวที่เสนอแล้วพยายามไม่รุกรานผู้จับคู่พวกเขาถูกเยาวชนของเจ้าสาวห้ามหรือขาดเงินทุนสำหรับงานแต่งงานหรือเพียงแค่ไม่มีเวลา หลังจากได้รับความยินยอมจากเจ้าสาวแล้ว ผู้จับคู่ได้รับเชิญให้ไปหาแม่และนั่งบนม้านั่งที่โต๊ะ มีการเลี้ยง, งานเลี้ยง, ข้อตกลงเกี่ยวกับสินสอดทองหมั้น, ในช่วงเวลาของวันแต่งงาน. หลังจากนั้นในตอนเย็น เจ้าสาวก็รวบรวมเพื่อนสนิท ดื่มชา ขี่ม้าของเจ้าบ่าว แล้วไปรวมตัวกันในตอนเย็นกับเจ้าสาว

ค่ำคืนดังกล่าวไม่ต่างจากช่วงเย็นของฤดูหนาว (คริสต์มาส) ในระหว่างที่มีการแสดงเพลงยามเย็น พร้อมด้วยเกมและการเต้นรำ นี่คือคำอธิบายทางชาติพันธุ์วิทยาของงานแต่งงานตอนเย็น ซึ่งรวมเอาลักษณะเด่นที่เป็นแบบฉบับของงานแต่งงานไซบีเรียนไว้ด้วย คำอธิบายนี้ให้ไว้บนพื้นฐานของการวิจัยวรรณกรรมและการวิจัยภาคสนามของเรา

ในระหว่างการแสดงเพลงนี้ สามคู่เดินเป็นวงกลม ในตอนท้ายของเพลง ตามธรรมเนียมในเพลงทุกเย็น คู่รักที่อยู่ในวงกลมจูบกัน และผู้เข้าร่วมในตอนเย็นที่เหลือพูดอย่างร่าเริงว่า: "นกกระจอกบนรั้ว อย่าอายที่จะจูบ" หรือ " อุราซ่า อุราซ่า จุมพิตสามครั้ง”

หลังจากนั้นพวกเขาก็ร้องเพลงอื่นๆ บนมือถือว่า "ฉันเดินไปตามธนาคาร" และอื่นๆ

ผู้เล่นหีบเพลงมาตอนเย็นเสมอเพลงถูกแทนที่ด้วยการเต้นรำ พวกเขาเต้น "Podgornaya", "Serbiyanochka", polka, "Chizha" และจากนั้นก็เริ่มร้องเพลงเกมอีกครั้งร้องเพลงให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าว:

ฉันร็อค ฉันร็อค ฉันร็อค ฉันร็อค

แหวนทอง แหวนทอง.

เพลงนี้เล่นดังนี้: เจ้าบ่าวจับมือเจ้าสาว พาเธอเป็นวงกลม วางเธอไว้ใกล้แม่และจูบเธอ

ปิดท้ายค่ำคืนด้วยเพลงฮิต "อิ่มเต็มอิ่มกันถ้วนหน้า"

อิ่มๆ อิ่มๆ กันนะสาวๆ

เบียร์ต่างด้าว piti.

มันไม่ใช่เวลาสำหรับคุณ พวก

เริ่มต้นของคุณเอง?

จากนั้น ก่อนออกจากบ้าน พวกเขาเล่นเกม "เพื่อนบ้าน": เด็กหญิงและเด็กชายนั่งเป็นคู่ แต่ไม่ใช่โดยการเลือก แต่ใครจะต้องไปกับใคร จากนั้นพรีเซ็นเตอร์ซึ่งเรียกว่าหัวหน้าคนงานก็เข้าหาแต่ละคู่ด้วยเข็มขัดแล้วถามผู้ชายว่า: "คุณเป็นผู้หญิงหรือเปล่า" (ในความรู้สึกว่าชอบหรือเปล่า) ถ้าผู้ชายตอบว่า: “ใช่” หญิงสาวก็อยู่กับเขา ถ้า “ไม่” หัวหน้าคนงานจับมือหญิงสาวแล้วพาเธอไป และนำอีกคนมาแทนที่เธอ สิ่งนี้ทำจนกว่าเด็กหญิงและเด็กชายทั้งหมดจะถูกจับคู่โดยเลือก เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ได้เล่นเกมนี้ นี่คือจุดสิ้นสุดของงานเลี้ยง และเยาวชนก็กลับบ้าน

ขั้นต่อไปของงานแต่งงานคือปาร์ตี้สละโสด ตามกฎแล้วปาร์ตี้สละโสดประกอบด้วยพิธีกรรมที่ซับซ้อนทั้งหมด: การสร้างความงาม (เจตจำนง), การถักเปีย, อาบน้ำ, บอกลาความงามและมอบให้เพื่อนเจ้าบ่าวหรือบุคคลอื่น ๆ ของเธอปฏิบัติต่อผู้เข้าร่วม ในพิธีให้เจ้าบ่าว ความงาม (จะ) เป็นสัญลักษณ์ของหญิงสาวเธอเชื่อมโยงเธอกับชีวิตเก่าของเธอ โดยปกติความงามจะแสดงเป็นสัญลักษณ์วัตถุบางประเภท อาจเป็นไม้ลาก ต้นไม้ (ต้นไม้ ต้นสน ต้นเบิร์ช ฯลฯ) ริบบิ้นถักเปีย พวงหรีด ผ้าพันคอ ผ้าพันแผล ฯลฯ เจ้าสาวได้ส่งต่อความงามนี้ให้เพื่อนรักหรือน้องสาว . ตามกฎแล้วการพรากจากกันด้วยความงามนั้นมาพร้อมกับการถักเปียที่ไม่ทอหรือเป็นสัญลักษณ์และเจ้าบ่าวเรียกค่าไถ่ ถักเปียถูกคลี่คลายในวันก่อนหรือในตอนเช้าของวันแต่งงาน นี้ดำเนินการโดยญาติของเจ้าสาวคนหนึ่ง การกระทำทั้งหมดมาพร้อมกับเสียงคร่ำครวญของเจ้าสาว จุดสุดยอดของพิธีคือการทอริบบิ้นซึ่งเจ้าสาวมอบให้กับเพื่อนของเธอ ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา เจ้าสาวก็เดินตามผมของเธอ นอกจากนี้การถักเปียยังรวมกับการอาบน้ำของเจ้าสาว โดยปกติแฟนหรือญาติของเจ้าสาวจะเตรียมบันยา ก่อนไปโรงอาบน้ำ เจ้าสาวขอพรจากพ่อแม่ของเธอ หลังจากนั้นเพื่อน ๆ ของเธอก็พาเธอไปที่โรงอาบน้ำพร้อมกับร้องไห้ เจ้าสาวถูกล้างด้วยสบู่และลอยด้วยไม้กวาดที่เจ้าบ่าวส่งมา นักวิชาการบางคนเห็นว่าการบำเพ็ญเพียรเป็นการสูญเสียพรหมจรรย์โดยนัยของเจ้าสาว

ความซับซ้อนของพิธีกรรมของปาร์ตี้สละโสดยังรวมถึง "การขายถักเปีย" ด้วย ส่วนใหญ่พี่ชายของเธอขายถักเปียของเจ้าสาวหรือถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่นเด็กผู้ชายคนนั้น - หนึ่งในญาติ ผู้ซื้อเป็นตัวแทนของฝ่ายเจ้าบ่าว การเจรจาต่อรองเป็นสัญลักษณ์ มันเริ่มต้นด้วยเงินก้อนใหญ่และจบลงด้วยเงินเพนนี ในระหว่างพิธีนี้ เจ้าบ่าวจะมอบของขวัญให้เจ้าบ่าว

ในช่วงก่อนงานแต่งงานเกือบทุกแห่งที่พวกเขาอบขนมปังพิเศษ - ก้อน, เชลปัน, บันนิก, เคอร์นิก, พายปลา ในงานแต่งงานของรัสเซีย ขนมปังเป็นตัวกำหนดชีวิต ความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรือง และความสุขมากมาย การเตรียมและแจกจ่ายขนมปังแต่งงานเป็นส่วนสำคัญของพิธีแต่งงาน

ส่วนที่สองของพิธีแต่งงานเริ่มขึ้นหลังจากงานแต่งงานของคนหนุ่มสาวในโบสถ์และจบลงด้วยการเดินเล่นในบ้านของเจ้าบ่าว พ่อและแม่ของเจ้าบ่าวได้พบกับเด็กและให้พรพวกเขาด้วยไอคอน ขนมปัง และเกลือ จากนั้นทุกคนก็นั่งลงที่โต๊ะและสาว ๆ ก็ร้องเพลง "ไหม" อันไพเราะ โต๊ะแรกในบ้านของคนหนุ่มสาวมักเรียกว่าโต๊ะแต่งงาน คนหนุ่มสาวแม้จะนั่งข้างหลังเขาแต่ไม่ได้กินอะไรเลย เพื่อเป็นเกียรติแก่เยาวชนพวกเขาแสดงความยินดีความปรารถนาดีและความสุขความยิ่งใหญ่ไม่หยุด ไม่นานพวกเขาก็ถูกพาไปที่อีกห้องหนึ่ง (ในตู้เสื้อผ้า โรงอาบน้ำ หรือเพื่อนบ้าน) และรับประทานอาหารเย็น ในรูปแบบใหม่ เด็กหนุ่มได้กลับไปหาชาวบ้าน ในเวลานี้กำลังวางโต๊ะที่สองเรียกว่าโต๊ะภูเขา ญาติของคู่บ่าวสาวมาที่โต๊ะนี้ พวกเขาได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมที่ระเบียงและเสิร์ฟวอดก้าหนึ่งแก้ว ที่โต๊ะบนภูเขา หญิงสาวมอบของขวัญให้ญาติของสามี โค้งคำนับ กอดและจูบพวกเขา แล้วต้องเรียกพ่อตา-พ่อ-แม่ยาย-แม่ ที่ปลายโต๊ะ เด็กที่ออกมา หมอบลงแทบเท้าพ่อแม่ เพื่ออวยพรให้บนเตียงแต่งงาน เขาถูกจัดให้อยู่ในห้องที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน: ในกรง ในโรงนาหรือคอกม้า ในโรงอาบน้ำ ในกระท่อมที่แยกต่างหาก ฯลฯ เตียงแต่งงานได้รับการดูแลเป็นพิเศษ เด็กหนุ่มมักถูกแฟนหนุ่มและผู้จับคู่ถูกมองข้าม การมองออกไปนั้นมาพร้อมกับเสียงดนตรีและเสียงรบกวน บางทีการออกแบบดังกล่าวอาจหมายถึงเครื่องราง หนึ่งหรือสองชั่วโมงต่อมา และในบางแห่งตลอดทั้งคืน พวกเขาจะมาปลุกหรือเลี้ยงดูเด็ก บรรดาผู้ที่เข้ามาตรวจสอบเตียงและพาคู่บ่าวสาวไปที่กระท่อมซึ่งงานเลี้ยงดำเนินต่อไป เป็นเรื่องปกติที่จะแสดงเสื้อให้คู่บ่าวสาวเห็น หากหญิงสาวรายหนึ่งไม่เสียหาย เธอและญาติของเธอก็ได้รับเกียรติอย่างสูง แต่ถ้าไม่ พวกเขาก็จะถูกดูหมิ่นเหยียดหยามทุกรูปแบบ ด้วยผลลัพธ์ที่ดีงานเลี้ยงจึงกลายเป็นตัวละครที่มีพายุทุกคนส่งเสียงดังตะโกนแสดงความปิติยินดี หากหญิงสาว "นิสัยเสีย" พ่อแม่และพ่อทูนหัวของเธอจะได้รับเบียร์หรือไวน์ในแก้วที่เต็มไปด้วยรู ใส่ปลอกคอ ฯลฯ

งานเลี้ยงของวันที่สองเรียกว่าแตกต่างกัน: โต๊ะชีสการโค้งคำนับหรือจูบ ญาติทั้งสองฝ่ายรวมตัวกันเพื่อมัน พิธีที่พบบ่อยที่สุดในวันที่สองหรือสามของงานแต่งงานคือการไปเยี่ยมชมน้ำพุใหม่หรือบ่อน้ำครั้งแรกซึ่งหญิงสาวมักจะขว้างเงิน แหวน ขนมปังแผ่นหนึ่งตัดจากก้อนแต่งงานหรือเข็มขัด ลงไปในน้ำ.

พวกเขาพยายามที่จะกระจายงานฉลองงานแต่งงานอย่างต่อเนื่องด้วยเกมและความบันเทิงทุกประเภท

หนึ่งในพิธีกรรมที่รับผิดชอบและแพร่หลายพอสมควรในขั้นตอนสุดท้ายของงานแต่งงานคือการไปเยี่ยมแม่สามีโดยลูกสะใภ้ ชื่อสามัญที่สุดคือขนมปัง แม่บุญธรรมเลี้ยงเขาด้วยแพนเค้กและไข่คน โดยปกติการเฉลิมฉลองงานแต่งงานจะใช้เวลาสามวัน โดยที่ชาวนาที่ร่ำรวยจะใช้เวลานานกว่านั้น

งานแต่งงานกำลังจะสิ้นสุดลง แต่ชะตากรรมของคนหนุ่มสาวยังคงอยู่ภายใต้การพิจารณาอย่างใกล้ชิดของสังคมหมู่บ้าน ตลอดทั้งปี คู่บ่าวสาวก็อยู่ในสายตาของทุกคนเหมือนเดิม พวกเขาไปเยี่ยมเยียนญาติพี่น้องสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัว คนหนุ่มสาวสามารถมีส่วนร่วมในการรำวง พบปะสังสรรค์ และเกมต่าง ๆ ที่ผลิตในหมู่บ้าน สิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนการเกิดของเด็ก

หลังจากการปรากฏตัวของเด็ก ๆ ในครอบครัว คนหนุ่มสาวหยุดไปพบปะสังสรรค์กับคนหนุ่มสาวและ "เข้าสู่" กลุ่มคนที่แต่งงานแล้ว

เรารวบรวมวัสดุโดยวิธีการสัมภาษณ์เชิงโครงสร้าง (ใจความ) ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่คนรุ่นก่อนเท่านั้นที่ตระหนักถึงข้อมูลเกี่ยวกับพิธีแต่งงานตามประเพณี (ที่เรียกว่าผู้ให้ข้อมูลหลัก) อย่างเต็มที่ที่สุดเท่านั้น ที่มีส่วนร่วมในการสำรวจ แต่ยังรวมถึงตัวแทนของกลุ่มอายุน้อยด้วย ซึ่งคำตอบที่เราสนใจจากมุมมองของกระบวนการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของพิธีกรรม แหล่งข้อมูลที่คล้ายคลึงกันทำให้สามารถสร้างโครงสร้างของพิธีแต่งงานขึ้นใหม่ที่มีอยู่เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 - สามอันดับแรกของศตวรรษที่ 20

ฉันสร้างแบบจำลองทั่วไปขึ้นใหม่และทำเครื่องหมายขั้นตอนหลักในการพัฒนาพิธีกรรมการแต่งงานของไซบีเรียนรัสเซียโดยใช้วัสดุภาคสนามโดยเน้นที่เลเยอร์ดั้งเดิมในพิธีแต่งงานที่มีอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 . บทนี้ตรวจสอบรูปแบบการแต่งงาน พิธีก่อนแต่งงาน (จับคู่หรือแต่งงานกัน ปาร์ตี้สละโสดและตอนเย็น อาบน้ำ ถักเปีย รถไฟแต่งงาน การไถ่ผมเปีย การจากไปของมงกุฎ) งานแต่งงานเอง (รวมถึงงานเฉลิมฉลองใน บ้านเจ้าบ่าว) พิธีหลังแต่งงาน โดยทั่วไปแล้ว เราพบว่าในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ XX พิธีกรรมการแต่งงานแบบดั้งเดิมมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย โครงสร้างดั้งเดิมของงานแต่งงานได้รับการอนุรักษ์ไว้ เช่นเดียวกับพิธีกรรมและขนบธรรมเนียมที่สำคัญมากมายที่รวมอยู่ในคอมเพล็กซ์การจัดงานแต่งงาน ซึ่งเป็นองค์ประกอบของการเป็นตัวแทนทางศาสนาและเวทมนตร์ พิธีกรรมส่วนใหญ่ดำเนินการ "แบบเก่า" อย่างไรก็ตาม เนื้อหาภายในของความหมายหลายๆ อย่างได้สูญหายไปแล้ว

เป็นที่ชัดเจนว่างานแต่งงานรัสเซียสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยการลดความซับซ้อนของวัฏจักรองค์ประกอบทั้งหมด การปฏิเสธประเพณีและพิธีกรรมที่หลงเหลืออยู่จำนวนหนึ่ง การแพร่กระจายของรูปแบบพิธีกรรมที่ได้มาตรฐานซึ่งคนสมัยใหม่หลายคนรู้จัก

พิธีกรรมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ปีแรกของชีวิต

ความต้องการของการสืบพันธุ์แบบปกติในหมู่ชนทุกคนต้องการทัศนคติที่เอาใจใส่และรอบคอบต่อการกำเนิด การอนุรักษ์ และการศึกษาของคนรุ่นใหม่ หากกระบวนการทางสรีรวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรเหมือนกันสำหรับบุคคล สูติศาสตร์ที่สร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ การดูแลผู้หญิงที่คลอดบุตรและเด็ก ซึ่งรวมถึงการกระทำที่มีเหตุผลและทางศาสนา-เวทมนตร์ มีเชื้อชาติ (และมักเป็นสังคมและชาติพันธุ์) ) ความจำเพาะ เนื่องจากวัตถุประสงค์ทั้งสอง ความจำเป็นในการปรับตัวและการอยู่รอดในสภาพแวดล้อมที่แน่นอน และความเชื่อทางศาสนาของสังคมที่กำหนด

สิ่งที่มีค่าเพิ่มเติมจากสื่อที่มีอยู่คือบันทึกความทรงจำของสตรีสูงอายุในหมู่บ้าน ซึ่งบันทึกไว้ในทศวรรษที่ 70 - 90 ของศตวรรษที่ XX ส่วนใหญ่เติบโตในครอบครัวที่มีลูกหลายคน ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงรักษาชีวิตครอบครัวแบบเดิมๆ เรื่องราวของพวกเขาไม่ได้มีเพียงความประทับใจในวัยเด็กและประสบการณ์ของการเป็นแม่ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตอนต่างๆ จากชีวิตของคนรุ่นก่อน ๆ ที่ได้ยินจากแม่และยายด้วย ดังนั้นจึงมีการรวบรวมและทำความเข้าใจเนื้อหาจำนวนมากซึ่งทำให้สามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมของการเป็นแม่และวัยเด็กที่มีอยู่ในชาวรัสเซียและได้ข้อสรุปหลายประการเกี่ยวกับเนื้อหาและการกำเนิดขององค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ 1. เป็นที่แน่ชัดว่าองค์ประกอบหลายอย่างเกิดขึ้นในสมัยโบราณ อาจเป็นไปได้แม้กระทั่งก่อนการนำศาสนาคริสต์ในรัสเซียเข้ามา และศาสนาใหม่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาใหม่ในระดับที่แตกต่างกันไป 2. การกระทำทางพิธีกรรมจำนวนหนึ่งและการแสดงแทนที่สอดคล้องกันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของโลกทัศน์ของคริสเตียนที่รวมเข้าด้วยกัน แต่มีลักษณะที่ไม่เป็นที่ยอมรับซึ่งเป็นผลของจินตนาการทางศาสนาที่เป็นที่นิยม 3- การปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาคริสต์ตามบัญญัติบัญญัติและการปฏิบัติตามคำสั่งสอนทางศาสนาของฆราวาสเกี่ยวกับพฤติกรรมของพวกเขาในชีวิตทางศาสนา พิธีกรรม และชีวิตประจำวันในช่วงสิบศตวรรษของการดำรงอยู่ของศาสนาคริสต์ได้รับความจำเพาะทางชาติพันธุ์และศาสนา

ภาวะมีบุตรยากได้รับการยอมรับจากคนในสมัยนั้นว่าเป็นความโชคร้ายสำหรับครอบครัวและเป็นความอัปยศสำหรับผู้หญิง ความคิดทางศาสนาในยุคกลางมองเห็นสาเหตุของปัญหาทั้งหมดของมนุษย์ในการลงโทษของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ จึงเห็นความเป็นไปได้ที่จะกำจัดปัญหาเหล่านี้ออกไปเพื่อให้ได้รับความเมตตาจากพระเจ้า ดังนั้น เพื่อที่จะได้รับ "การคลอดบุตร" ประการแรกผู้หญิงใช้วิธีที่คริสตจักรแนะนำ ตามตำนานทางประวัติศาสตร์ Grand Duke Vasily III, Tsar Ivan the Terrible และลูกชายคนโตของเขา Ivan ได้ตั้งครรภ์และยิ่งไปกว่านั้นพบพลังผ่านการสวดมนต์และคำสาบานของพ่อแม่ของพวกเขาซึ่งชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดได้อธิษฐานเผื่อการเกิดของทายาท

ด้วยทัศนคติที่เป็นธรรมและความรักต่อเด็ก ๆ ในครอบครัวรัสเซีย พวกเขายังคาดหวังให้เด็กผู้ชายเกิดอีก ในหมู่ชาวนา สาเหตุหลักมาจากเหตุผลทางเศรษฐกิจและเศรษฐกิจ และพ่อแม่ที่เกิดมาดีก็ต้องการมีบุตรชายซึ่งเป็นทายาทของเผ่า นอกจากนี้ หญิงสาวยังต้องเตรียมสินสอดทองหมั้น และหลังจากแต่งงาน เธอถูกแยกออกจากพ่อแม่ และพวกเขาไม่ต้องรอความช่วยเหลือจากเธอในวัยชรา ดังนั้นผู้คนจึงพูดว่า: "เด็กผู้ชายจะเกิดมาเพื่อช่วยผู้หญิง - เพื่อความสนุกสนาน", "คุณจะสร้างบ้านกับลูกชายของคุณคุณจะอาศัยอยู่กับลูกสาวของคุณ", "เพื่อเลี้ยงลูกสาว, สิ่งที่จะเทลงไป ถังรั่ว" ความชอบสำหรับเด็กผู้ชายยังสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าโดยทั่วไปแล้ววิธีการที่เชื่อโชคลางทั้งหมดที่มีอิทธิพลต่อเพศของทารกในครรภ์นั้นมุ่งเน้นไปที่การเกิดของลูกชาย หลายคนวางใจในพระเมตตาของพระเจ้าและสวดอ้อนวอนเพียงให้กำเนิดลูกชายหรือลูกสาวเท่านั้น และแนะนำให้สวดอ้อนวอนต่อนักบุญบางคน: เพื่อการกำเนิดของเด็กชาย - นักบุญ John the Warrior พวกเขาถาม St. แมรี่แห่งอียิปต์

ระยะเวลาตั้งท้องสร้างความแตกต่างเล็กน้อยในชีวิตของหญิงสาวในหมู่บ้าน อย่างไรก็ตาม เมื่อทราบถึงผลที่ตามมาของการทำงานหนักสำหรับการตั้งครรภ์ตามปกติและสุขภาพของผู้หญิง พวกเขาจึงพยายามย้ายเธอไปทำงานที่เบากว่า พวกเขาเอาใจใส่ผู้หญิงคนแรกเป็นพิเศษ แม่ยายที่บังคับลูกสะใภ้ที่ตั้งครรภ์ให้ทำงานหนักอาจถูกเพื่อนชาวบ้านประณามอย่างเปิดเผย

พฤติกรรมของผู้หญิงในระหว่างตั้งครรภ์ยังถูกควบคุมโดยความเชื่อทางไสยศาสตร์ว่าการกระทำบางอย่างของเธออาจส่งผลต่อสุขภาพและลักษณะของเด็กที่ตั้งครรภ์ ข้อห้ามและคำแนะนำก่อนคลอดสำหรับสตรีมีครรภ์ขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงเป็นหลัก มันเป็นไปไม่ได้ที่จะนั่งบนหิน - การคลอดบุตรจะเป็นเรื่องยากที่จะเดินบนเชือก - เด็กจะเข้าไปพัวพันกับสายสะดือเพื่อเดินผ่านโยก - เด็กจะหลังค่อมเพื่อผลักแมวและสุนัข - ทารกแรกเกิดจะมี "วัยชราของสุนัข" ขนแปรงบนผิวหนัง ฯลฯ ต้องจูบผู้ตายบอกลาเขาและแม้แต่กับโลงศพไปที่สุสาน หากไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ เธอควรใช้มาตรการป้องกัน - วางขนมปังไว้ใต้วงแขน ปลดกระดุมเสื้อของเธอออก และหลีกเลี่ยงการคลอดบุตรยาก

แม้แต่ผู้หญิงในหมู่บ้านหลาย ๆ คน การคลอดบุตรก็เป็นอันตรายและจำเป็นต้องเตรียมตัวให้พร้อมในทางใดทางหนึ่ง ทางสรีรวิทยานั่นคือธรรมชาติวัตถุของการคลอดบุตรเป็นที่ประจักษ์แก่ชาวบ้าน อย่างไรก็ตามการเกิดของมนุษย์ในความคิดของพวกเขาก็มีเนื้อหาลึกลับเช่นกัน ตามคำกล่าวของผู้เชื่อ ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลเป็นการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างกองกำลังที่ "บริสุทธิ์" และ "ปีศาจ" สำหรับจิตวิญญาณของเขา โดยเริ่มจากลมหายใจแรกบนโลกและแม้กระทั่งในครรภ์ ช่วงเวลาของการเกิดดูเหมือนจะเป็นอันตรายอย่างยิ่ง เนื่องจากนอกจากนางฟ้าที่คลอดบุตรและช่วยเหลือแม่และเด็กแล้ว "วิญญาณชั่วกำลังพยายาม" และ "การแกล้งของซาตาน" มักจะอธิบายการคลอดบุตรยาก ดังนั้น เพื่อให้แน่ใจถึงการคลอดบุตรตามปกติและรักษาชีวิตทั้งของตนเองและลูก จึงจำเป็นต้องหันไปใช้วิธีการต่างๆ ในการคุ้มครองของคริสเตียน

ในระยะสุดท้ายของการตั้งครรภ์ โดยเฉพาะก่อนการคลอดบุตร ผู้หญิงถือว่าจำเป็นต้องกลับใจและรับศีลมหาสนิท ประการแรก สิ่งนี้ไม่รวมถึงอันตรายร้ายแรงของการตายกะทันหันโดยไม่ยอมรับศีลระลึกเหล่านี้ ไม่ใช่ผู้หญิงคนเดียวที่ทำงานคิดว่าตัวเองเป็นผู้ประกันตนต่อการเสียชีวิตดังกล่าว นอกจากนี้ หนึ่งในสาเหตุที่เป็นไปได้สำหรับการคลอดบุตรเป็นเวลานานถือเป็นการละเมิดโดยผู้หญิงคนหนึ่งและบางครั้งโดยสามีของเธอในเรื่องบรรทัดฐานของชีวิตทางศาสนาและศีลธรรม ศีลมหาสนิทชำระผู้หญิง "ขจัด" บาปที่ไม่สมัครใจของเธอ และในที่สุด มันมีผลทางจิตวิทยาที่เป็นประโยชน์ ทำให้มีความมั่นใจที่จำเป็นมากในความช่วยเหลือจากธรรมิกชนในช่วงที่เจ็บท้องคลอดบุตร การกลับใจทางศาสนาเสริมด้วยการขอการให้อภัยจากสมาชิกในครัวเรือนและแม้แต่เพื่อนบ้าน - "สำหรับทุกสิ่งที่เธอขุ่นเคืองและที่เธอหยาบคาย" ซึ่งทุกคนตอบว่า "พระเจ้าจะให้อภัยและเราจะไปที่นั่นด้วย" ความไม่พอใจและการระคายเคืองของใครบางคนอาจนำไปสู่ภาวะแทรกซ้อนในช่วงเวลาอันตรายนี้: เชื่อกันว่า "ผู้หญิงที่คลอดบุตรจะทนทุกข์ทรมานหากมีคนชั่วร้ายอยู่ในกระท่อม"

การโจมตีของแรงงานถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวัง พวกเขาไม่เพียงแต่เกรงกลัวต่อนัยน์ตาชั่วร้ายหรือความเสียหายโดยเจตนาเท่านั้น หลายคนเชื่อว่าความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นทำให้กระบวนการคลอดบุตรยาก พวกเขากล่าวว่า: "เท่าที่คนรู้เกี่ยวกับการคลอดบุตรก็จะมีความพยายามหลายครั้ง" ความรู้ของเด็กสาวและสาวแก่เกี่ยวกับพวกเขานั้นไม่เอื้ออำนวยต่อการคลอดบุตรเป็นพิเศษ

การคลอดบุตรมักเกิดขึ้นนอกบ้าน - ในโรงนาในโรงนาหรือตามประเพณีที่แพร่หลายที่สุดในหมู่บ้านในโรงอาบน้ำ สิ่งนี้ได้รับการติดตามอย่างใกล้ชิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้เชื่อเก่า ในศตวรรษที่ XVI-XVII แม้แต่ราชินีรัสเซีย และสตรีชาวนาในศตวรรษที่ 19 ก่อนคลอดเธอออกไปที่ "ร้านสบู่"

ผดุงครรภ์เป็นผู้ช่วยคลอดบุตรคนเดียวในหมู่บ้าน งานหลักของพยาบาลผดุงครรภ์คือการปกป้องแม่และเด็กจากวิญญาณชั่วร้าย ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงใช้คุณลักษณะของคริสเตียนที่มีลักษณะการป้องกันอย่างแพร่หลาย ได้แก่ ธูปน้ำมนต์ นางผดุงครรภ์เริ่มดูแลสตรีที่คลอดบุตรด้วยการจุดตะเกียงและเทียนต่อหน้าไอคอน นี่ถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งว่าเมื่อทารกป่วยในอนาคตสงสัยว่า "เขาอาจเกิดมาไม่มีไฟ" และแน่นอนว่าพวกเขาจุดเทียนแต่งงานที่บันทึกไว้เป็นพิเศษซึ่งตามความเชื่อไม่เพียง แต่ช่วยบรรเทาความทุกข์ทรมานเท่านั้น แต่ "ขึ้นอยู่กับระดับของศรัทธาในพลังบำบัด" ที่ช่วยผู้ที่เกิดมายาก จากความตาย หลังจากนั้นนางผดุงครรภ์ก็เริ่มอธิษฐาน: “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงอภัย วิญญาณบาปหนึ่งคนและอีกคนหนึ่งไม่มีบาป พระองค์เจ้าข้า ปล่อยวิญญาณของเธอไปสู่การกลับใจ และให้ทารกไปที่ไม้กางเขน " ทั้งสามีและทุกคนในบ้านสวดมนต์พร้อมกัน ในกรณียากลำบาก สามีเดินไปรอบ ๆ บ้านพร้อมไอคอน

ตามประเพณีของรัสเซียที่พบบ่อยที่สุด ผดุงครรภ์อาศัยอยู่หรืออยู่กับผู้หญิงที่คลอดบุตรเป็นเวลาสามวัน ความรับผิดชอบหลักของเธอในขณะนั้นคือการอาบน้ำให้แม่และลูก รวมทั้งต้องแน่ใจว่าไม่มีใครมาทำให้เสีย นอกจากนี้ หากจำเป็น เธอยังให้ความช่วยเหลือในทางปฏิบัติ เช่น กวาดพื้น รีดนมวัว ทำอาหารเย็น ซึ่งทำให้สตรีที่กำลังคลอดบุตรได้พักผ่อนหลังจากคลอดบุตร

การผดุงครรภ์อยู่ในบ้านของหญิงที่ทำงานต้องใช้ตามความคิดของชาวนาการชำระให้บริสุทธิ์ในเวลาต่อมา ในการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียส่วนใหญ่ การชำระล้างนี้ทำได้โดยใช้พิธีกรรม "การล้างมือ" ซึ่งตามประเพณีที่แพร่หลายที่สุด เกิดขึ้นในวันที่สามหลังการคลอดบุตร สาระสำคัญของพิธีมีดังนี้: ด้วยน้ำซึ่งมักจะเพิ่มวัตถุต่าง ๆ ที่มีความหมายบางอย่างแม่และยายเทสามครั้งบนมือของกันและกันและขอการให้อภัยซึ่งกันและกัน การทำพิธีนี้ทำให้หญิงที่คลอดบุตรได้ชำระล้างบางส่วนและอนุญาตให้ผดุงครรภ์ไปรับบุตรคนต่อไปได้ ชาวนาที่นับถือศาสนาหลายคนเชื่อว่าประเพณีนี้มีมาตั้งแต่สมัยพระกิตติคุณ พระมารดาของพระเจ้าเองก็ "ล้างมือ" กับโซโลโมนิดาย่าของเธอด้วย

การเลี้ยงลูกถือได้ว่าเป็นงานฝีมือแบบมืออาชีพ ผดุงครรภ์ได้รับค่าตอบแทนสำหรับงานของเธอซึ่งภาระหน้าที่ได้รับการรับรองตามมาตรฐานทางจริยธรรมของหมู่บ้าน โดยปกติผู้หญิงจะเป็นพยาบาลผดุงครรภ์โดยสมัครใจ ส่วนใหญ่มักมีจุดประสงค์เพื่อหารายได้เพียงเล็กน้อย แต่ในอนาคตโดยไม่คำนึงถึงขนาดของการจ่ายเงินที่เสนอหรือความสัมพันธ์ส่วนตัวเธอไม่สามารถปฏิเสธที่จะช่วยผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรได้ ตามประเพณีรัสเซียที่พบบ่อยที่สุด ค่าตอบแทนของพยาบาลผดุงครรภ์ประกอบด้วยค่าตอบแทนส่วนบุคคลที่ได้รับจากผู้หญิงที่คลอดบุตร (โดยปกติรวมถึงสิ่งของที่เป็นสัญลักษณ์ของการทำความสะอาด - สบู่ ผ้าเช็ดตัว และขนมปัง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - เงินจำนวนเล็กน้อย) และส่วนรวม รวบรวมที่พิธี

ข้อกังวลอันดับแรกของพยาบาลผดุงครรภ์แรกเกิดคือการพิจารณาว่าทุกอย่างเรียบร้อยในทารกแรกเกิดหรือไม่ และหากเป็นไปได้ ให้พยายามแก้ไขข้อบกพร่อง เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เธอยืดแขน ขา บีบศีรษะอย่างง่ายดายเพื่อให้กลมขึ้น ถ้ารูปร่างของจมูกของทารกแรกเกิดไม่เหมาะ เธอก็บีบมันด้วยมือของเธอ ฯลฯ ตามเวลาเกิดและสัญญาณพิเศษของทารกแรกเกิด พวกเขาทำนายอนาคตของเขา เชื่อกันว่าหากทารกเกิดมา “ถูกกดทับในแป้งพอดี” หรือถ้าเขามีรอยบุ๋มบนศีรษะก็จะมีอายุสั้น ชะตากรรมเดียวกันกำลังรอทารกที่เกิดมา "คว่ำหน้าลงกับพื้น" ขนบนศีรษะแสดงถึงความสุภาพเรียบร้อยของตัวละคร เชื่อกันว่าคนที่เกิดในสภาพอากาศเลวร้ายจะบูดบึ้งและบูดบึ้ง คนที่เกิดในเดือนพฤษภาคมจะไม่มีความสุข และคนที่ร้องไห้ออกมาทันทีหลังคลอดจะโกรธ แม่บ้านและคนทำงานที่ดีจะกลายเป็นเด็กแรกเกิดที่เมื่อเกิดมาแล้วจะ "มองทันที" ในกรณีนี้ เด็กชายจะเติบโตเป็น "ปลิว"

เช่นเดียวกับหลาย ๆ คนในครอบครัวรัสเซียที่คาดหวังความโชคร้ายพวกเขาพยายามหลอกลวงชะตากรรมอันชั่วร้ายที่ดึงดูดครอบครัว ตัวอย่างเช่น พวกเขาคลอดลูกในบ้านแปลก ๆ หรือเคาะวงกบประตูในกระท่อม ผู้หญิงคนนั้นคลอดลูกที่ทางเข้า แล้วคุณย่าก็พาลูกเข้าไปในกระท่อมโดยยืนหันหลังให้ประตู และคนที่ได้รับเขาก็ยืนขึ้นด้วย เพื่อเสริมสร้างสุขภาพของเขา ทารกที่อ่อนแอถูกเสิร์ฟออกไปนอกหน้าต่างให้กับขอทานที่พาเขาไปที่ประตูบ้าน แม่ของทารกก็จะขึ้นไปที่นั่นด้วยบิณฑบาตและวางไว้บนอกของทารก จากนั้นเธอก็พาเด็กและขอทานไปบิณฑบาตโดยกล่าวว่า: "ขอพระเจ้าให้ทารกศักดิ์สิทธิ์ (ชื่อ) มีสุขภาพที่ดี"

การทำความสะอาดบางส่วนของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรโดยขจัดข้อห้ามบางประการในชีวิตประจำวันให้บัพติศมาของทารกแรกเกิด พิธีที่แยกจากกันของคอมเพล็กซ์พิธีกรรมนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเข้ามาของทารกแรกเกิดสู่โลกของผู้คนที่มีชีวิต การแนะนำโลกของวัฒนธรรมและสังคมของมนุษย์

เด็กรับบัพติศมาใส่ "ของขวัญ" ลงในแบบอักษร - ธูป, ไม้กางเขน, เงิน เพื่อน เพื่อนบ้าน ญาติของพ่อแม่ของเด็กกลายเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ พ่อแม่อุปถัมภ์ไม่สามารถเป็นสามีและภรรยาได้ พวกเขาจำเป็นต้องมอบของขวัญให้กับทารกแรกเกิด - เสื้อ, เข็มขัด, ไม้กางเขน, นั่นคือ, วัตถุ, การปรากฏตัวของซึ่งเป็นพยานถึงการเป็นของเขาในโลกมนุษย์ เมื่อรับบัพติสมาพวกเขาสงสัยว่า - พวกเขาจุ่มผมทารกแรกเกิดม้วนเป็นขี้ผึ้งลงไปในน้ำ หากแว็กซ์ขนจมน้ำ เชื่อกันว่าเด็กแรกเกิดจะตายในไม่ช้า

พิธีปิดท้ายด้วยอาหารมื้อหลัก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นข้าวต้ม พิธีมักถูกเรียกว่า "โจ๊ก"

เมื่อเด็กอายุได้ 1 ขวบได้มีการจัด "tonsure" ในระหว่างนั้นเขาถูกวางบนวัตถุที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมชายหรือหญิง (เด็กชาย - มีดหรือขวาน, เด็กผู้หญิง - บนหวีหรือแกนหมุน) แล้วตัดผม สำหรับครั้งแรก.

หลังจากการแสดงศีลระลึกนี้ เช่นเดียวกับพิธี “ล้างมือ” (โดยปกติเกิดขึ้นทั้งสองอย่างในช่วงสัปดาห์แรก) หญิงที่คลอดบุตรสามารถเริ่มงานบ้านและงานภาคสนามตามปกติได้ ร่วมรับประทานอาหารกับครอบครัว เธอได้รับการชำระให้สะอาดหมดจดหลังจากรับคำอธิษฐานในโบสถ์ในวันที่ 40 เท่านั้น การแยกตัวของผู้หญิงที่คลอดออกมานั้นเข้มงวดกว่าในหมู่ผู้เชื่อเก่า-bespopovtsy เธอใช้เวลาแปดวันในโรงอาบน้ำ เมื่อกลับถึงบ้าน ถ้าเป็นไปได้ เธอได้รับมอบหมายให้แยกห้อง ผู้สูงอายุที่อาศัยอยู่ในบ้านหลีกเลี่ยงการติดต่อกับเธอ แม้แต่ชาวบ้านในหมู่บ้านก็มักจะไม่เข้าไปในบ้านที่เกิดเป็นเวลา 40 วัน

การดำเนินการทั้งหมดในการดูแลทารกแรกเกิดถูกกำหนดโดยทั้งความรู้เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็นสำหรับสุขภาพของเขาและการเติบโตตามปกติ และการพิจารณาลักษณะทางศาสนาที่คล้ายคลึงกัน นอกจากนี้ ฝ่ายหลังยังมีบทบาทสำคัญ ท้ายที่สุด เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้เชื่อที่จะเชื่อมโยงเหตุผลของทุกคน แม้แต่เหตุการณ์ที่เป็นธรรมชาติและสม่ำเสมอที่สุด (ไม่ต้องพูดถึงเหตุการณ์ที่ไม่ตั้งใจ) กับการแทรกแซงโดยตรงหรืออย่างน้อยโดยอ้อมจากกองกำลังภายนอก: "พระเจ้าลงโทษ", "พระเจ้าช่วย" เป็นข้อสรุปตามปกติในการประเมินสิ่งที่เกิดขึ้น และแน่นอน ความเชื่อมั่นนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทัศนคติของผู้ใหญ่ที่มีต่อเด็กที่ยังไม่มีโอกาสปกป้องตนเอง อัตราการเสียชีวิตของทารกที่สูงจากการเจ็บป่วยและการบาดเจ็บทำให้นึกถึงความเปราะบางและความเปราะบางในวัยเด็กอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกัน ความเอาใจใส่และความเอาใจใส่ของพวกเขาเองกลับไม่เพียงพอที่จะรักษาชีวิตและสุขภาพของเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากครอบครัวชาวนาไม่ได้มีโอกาสดูแลเด็กเสมอไป ดังนั้นพวกเขาจึงหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากอุปกรณ์ป้องกันที่คริสตจักรแนะนำ

เพื่อป้องกันความโชคร้าย พวกเขาใช้น้ำ "ศักดิ์สิทธิ์" (ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ, หย่อนจากก้อนหินที่นำมาจากเยรูซาเล็ม, นำมาจากน้ำพุศักดิ์สิทธิ์), ธูป, ศีลมหาสนิท; ผู้ใหญ่ให้บัพติศมาเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลากลางคืน ค่อยๆ สอนพวกเขาให้รับบัพติศมาด้วยตนเอง

ปีแรกของชีวิตของทารกอยู่ในสถานที่พิเศษในช่วงวัยเด็ก การมีอยู่ของทารกนั้นดูไม่มั่นคงเกินไป นอกจากนี้ ตามความเห็นของผู้อื่น ในช่วงเริ่มต้นของชีวิตนี้ เขาได้วางรากฐานของสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของเขา พฤติกรรมของผู้ใหญ่ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้ข้อห้ามและคำแนะนำมากมาย ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกับหลักการทั่วไปของ "อย่าทำอันตราย" การเพิกเฉยอาจไม่เพียงแต่ทำให้เกิดอันตรายในทันที แต่ยังขัดขวางพัฒนาการปกติของเด็กในอนาคตอีกด้วย คุณสามารถระบุประเพณีที่พบบ่อยที่สุด: อย่าพาทารกไปที่กระจก - มันจะไม่พูดเป็นเวลานาน (ตัวเลือก - มันจะสายตาสั้น มันจะกลัว มันจะเอียง); อย่าเขย่าเปลที่ว่างเปล่า - เด็กจะปวดหัว อย่ามองคนนอนหลับ - เด็กจะนอนไม่หลับ ฯลฯ คำแนะนำมากมายสำหรับการดูแลและการรักษาเด็กยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

การอาบน้ำครั้งแรกของทารกแรกเกิดเกิดขึ้นในวันที่คลอด บางครั้งทารกที่เพิ่งเกิดใหม่ได้รับการชำระล้างและอาบน้ำ "อย่างหมดจด" เท่านั้น วัตถุมักจะถูกเติมลงไปในน้ำ ซึ่งเกิดจากคุณสมบัติทางเวทย์มนตร์ โดยหลักๆ แล้วคือการทำความสะอาดและเสริมความแข็งแกร่ง บางคนใช้ในระหว่างการอาบน้ำครั้งแรก ตัวอย่างเช่น ธรรมเนียมการโยนเหรียญลงไปในน้ำ ("ตามสภาพของพ่อแม่") ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นเงินนั้นถือได้ว่าแพร่หลาย พ่อแม่โยนเหรียญและพยาบาลผดุงครรภ์ที่ล้างทารกก็เอาไป "แรงงาน" เงินควรรับประกันความบริสุทธิ์ของผิวหนังและในขณะเดียวกันก็มีส่วนช่วยให้ทารกแรกเกิดมีความเจริญรุ่งเรืองในอนาคต สิ่งของอื่นๆ เช่น เชือกและเกลือ ถูกเติมลงในน้ำอาบเพื่อเป็นยารักษาโรคมาระยะหนึ่งแล้ว

เวลานอนในเปลครั้งแรกขึ้นอยู่กับสภาพความเป็นอยู่ของครอบครัว จำนวนเด็ก ความสงบของทารกเป็นส่วนใหญ่ นอกจากนี้ หลายครอบครัวไม่คิดว่าจะวางเด็กไว้ในเปลก่อนจะประกอบพิธีศีลระลึกให้เขา การนอนครั้งแรกยังมาพร้อมกับพิธีการซึ่งสุขภาพและความสงบของทารกแรกเกิดขึ้นอยู่กับ ตามประเพณีท้องถิ่น ต้นไม้ได้รับการคัดเลือกให้เป็นเปล

ในเปล ทารกต้องแยกตัวจากแม่ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องปกป้องอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษจากความเสียหายและยิ่งกว่านั้นจากการแทนที่ด้วย "วิญญาณชั่วร้าย" เปลและของที่ควรจะใส่ลงไป รวมทั้งตัวเด็ก ถูกโรยด้วยน้ำมนต์ ตัดไม้กางเขนหรือทาด้วยเรซินที่หัวเปล รมควันธูป วางไว้ข้างในหรือแขวนไว้บนเปล สตริง เมื่อนอนลงพวกเขาพูดเช่นคำต่อไปนี้: “พระเจ้าอวยพร! พระเจ้าให้เวลาอันศักดิ์สิทธิ์ ส่งลอร์ดแองเจิลผู้พิทักษ์ของคุณไปช่วยนิโคลัสจากวิญญาณชั่วร้ายและทำให้เขานอนหลับอย่างสงบ " หากทารกยังไม่รับบัพติศมา ให้แขวนไม้กางเขนไว้บนเปล แล้วสวมบนเขาเมื่อรับบัพติศมา แต่พ่อแม่ที่ห่วงใยไม่ได้จำกัดตัวเองให้ใช้เครื่องมือของคริสเตียน เพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้าย สิ่งของที่ใช้แทง เช่น กรรไกร ถูกวางไว้ในเครื่องสั่น และเพื่อความอุ่นใจและการนอนหลับที่สมบูรณ์ - แฟลกซ์แตก กระดูกอ่อนหมู - แผ่นแปะ หญ้านอนในหัว

ทันทีที่เกิดเด็กได้รับจุก - เคี้ยวขนมปังดำ (มักเป็นสีขาวเบเกิล) ห่อด้วยเศษผ้า น้ำผลไม้นี้ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นอาหารสำหรับทารกแรกเกิดเท่านั้น แต่ตามความเชื่อที่นิยมรักษาไส้เลื่อน เพื่อ "ความแข็งแรงและสุขภาพ" ให้เติมเกลือที่หัวนมลงในขนมปัง

ในบรรดาพิธีกรรมที่ทำกับเด็กทารกจำเป็นต้องเน้นย้ำถึงพิธีกรรมของผ้าคาดเอวครั้งแรก แม้ว่าจะไม่ได้พบกันทุกที่ แต่ก็กว้างพอที่จะถือเป็นแผนพิเศษของประเพณีพิธีกรรมของรัสเซีย พิธีกรรมนี้ประกอบด้วยความจริงที่ว่าแม่อุปถัมภ์ (บางครั้งเป็นพยาบาลผดุงครรภ์) นำเข็มขัดมาให้กับลูกทูนหัว (ลูกทูนหัว) ในวันนี้และบางครั้งเสื้อผ้าอื่น ๆ - หมวกเสื้อเชิ้ตรวมถึงของขวัญและด้วยความปรารถนาที่จะ " เติบโตอย่างรวดเร็ว" และเพื่อให้มีสุขภาพที่ดี คาดเข็มขัด หลังจากนั้นก็มักจะปฏิบัติตาม เห็นได้ชัดว่าการจัดสรรผ้าคาดเอวอันแรกเป็นพิธีการและชั่วคราวนั้นสัมพันธ์กับหน้าที่พิเศษของการปกป้องเวทมนตร์ ซึ่งตามความเห็นของคนรัสเซีย องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านนี้มีอยู่ สันนิษฐานได้ว่าด้วยวิธีนี้ ประเพณีพื้นบ้านจึงรักษาไว้ได้ แม้จะเป็นรูปแบบที่ดัดแปลง พิธีการของคริสตจักรในการคาดเข็มขัด (เหมือนไม้กางเขน) ให้กับทารกที่รับบัพติศมา องค์ประกอบของศาสนพิธีศีลระลึกบัพติศมาในศตวรรษที่ 19 ได้ละทิ้งการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แล้วและได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในพิธีล้างบาปของผู้เชื่อเก่า

ในปัจจุบัน พิธีการและขนบธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรได้เปลี่ยนไปอย่างมาก: ผู้หญิงที่เตรียมจะเป็นแม่จะอยู่ในโรงพยาบาลคลอดบุตรพิเศษซึ่งมีแพทย์เฉพาะทางดูแล ธรรมเนียมเดียวที่รอดมาจนถึงสมัยของเราคือการรับบัพติศมาของเด็กในโบสถ์ ในทศวรรษที่ผ่านมา บัพติศมาเด็กได้กลายเป็นที่นิยม

พิธีฌาปนกิจและรำลึก

พิธีกรรมเหล่านี้มีสถานที่พิเศษในพิธีกรรมของวัฏจักรครอบครัว เมื่อเทียบกับพิธีกรรมอื่นๆ พิธีกรรมจะอนุรักษ์นิยมมากกว่า เนื่องจากสะท้อนความคิดที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างช้าๆ เกี่ยวกับความตายและความสัมพันธ์ระหว่างคนเป็นกับคนตาย นอกจากนี้ การปฏิบัติตามพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับถือเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชะตากรรมของจิตวิญญาณในชีวิตหลังความตายมาเป็นเวลานาน ดังนั้นจึงเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรมของญาติที่เกี่ยวข้องกับผู้ตาย การปฏิบัติตามหน้าที่นี้ถูกควบคุมโดยความคิดเห็นของสาธารณชน เช่นเดียวกับความเชื่อที่ว่าวิญญาณของผู้ตายสามารถลงโทษญาติพี่น้องได้หากมีสิ่งผิดปกติเกิดขึ้น ด้วยความอ่อนแอของความคิดเหล่านี้ พิธีกรรมยังคงได้รับการสนับสนุนโดยบรรทัดฐานทางจริยธรรม การฝังศพและการเฉลิมฉลองถือเป็นโอกาสพิเศษที่ไม่เหมาะสมที่จะแสดงความประหยัดมากเกินไปและละเลยธรรมเนียมปฏิบัติ แม้แต่สิ่งที่อาจดูเหมือนไม่จำเป็นและไร้ความหมาย การปฏิบัติที่ถูกต้องของพิธีศพและพิธีรำลึกเป็นการแสดงความเคารพต่อบุคคลที่ล่วงลับไปแล้ว

พิธีศพของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ดังที่เราทราบจากเอกสารการวิจัย คำอธิบายจดหมายเหตุ และเอกสารภาคสนาม ได้ก่อตัวขึ้นเป็นเวลานาน มีพื้นฐานมาจากพิธีกรรมงานศพของคริสเตียน (ออร์โธดอกซ์) ที่รับเอาและซึมซับพิธีกรรมและความเชื่อมากมายที่รอดชีวิตจากประเพณีก่อนคริสต์ศักราช

พิธีฝังศพนอกรีตของ Ancient Rus ซึ่งถูกแทนที่โดย Orthodoxy เป็นที่รู้จักในโครงร่างทั่วไปที่สุดเท่านั้น จากข้อมูลทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าชาวสลาฟรู้จักการเผาศพพวกเขาสร้างกองและเสา (เห็นได้ชัดว่าโครงสร้างในรูปแบบของบ้านหลังเล็ก ๆ บนเสา) ซึ่งวางภาชนะที่มีกระดูกที่เก็บรวบรวมไว้ในสุสาน ผู้ตายถูกนำตัวไปที่กองเพลิงศพหรือไปที่หลุมฝังศพในเรือหรือในเลื่อน กับคนตายก็เอาข้าวของของเขาไปฝังในหลุมศพ การฝังศพนั้นมาพร้อมกับ "งานเลี้ยง" ที่ระลึกและเกมพิธีกรรมและการแข่งขัน - งานศพ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง ในบรรดา Vyatichi พิธีฝังศพได้รับการเก็บรักษาไว้

ด้วยการสถาปนาศาสนาคริสต์ พิธีศพและพิธีรำลึกใหม่ที่คริสตจักรกำหนดก็เข้ามาในชีวิต พิธีกรรมของคริสเตียนปฏิเสธการเผาคนตายอย่างเด็ดขาด พวกเขาควรจะถูกฝังอยู่ในพื้นดินโดยวางร่างของผู้ตาย "มุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตก" แต่ในขณะเดียวกัน ธรรมเนียมสมัยก่อนคริสต์ศักราชยังมีให้เห็นอย่างต่อเนื่อง การผสมผสานระหว่างประเพณีคริสต์และศาสนานอกรีตได้รับการอำนวยความสะดวกโดยแนวคิดทั่วไปของหลักคำสอน - ความเชื่อในชีวิตหลังความตายในชีวิตต่อเนื่องของจิตวิญญาณและในความจำเป็นในการดูแลวิญญาณของญาติผู้ล่วงลับ

ความแตกต่างในพิธีกรรมงานศพพบเห็นได้ในกลุ่มสังคมต่างๆ (ชาวนา พ่อค้า ขุนนาง) แต่อย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 19 ไม่ได้มีลักษณะพื้นฐาน สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าชีวิตที่เข้มข้นที่สุดและในรูปแบบพิธีกรรมเต็มรูปแบบอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมของชาวนา พิธีศพและพิธีไว้อาลัยเริ่มแตกต่างออกไป และในบางกรณีก็แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดเมื่อรัสเซียออกจากออร์ทอดอกซ์

พิธีฌาปนกิจและรำลึกถึงปลายศตวรรษที่ 19 ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ (ส่วนใหญ่เกิดจากการหลงลืมหรือคิดใหม่เกี่ยวกับประเพณีก่อนคริสต์ศักราชจำนวนหนึ่ง) นอกจากนี้ เหตุการณ์สำคัญตามลำดับเหตุการณ์ในคำอธิบายยังช่วยให้เราสามารถนำเสนอด้วยตัวอย่างเฉพาะ การเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่รูปแบบพิธีกรรมที่แสดงถึงความทันสมัยได้ภายในระยะเวลาที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนในท้ายที่สุด

โครงสร้างของพิธีศพและพิธีรำลึกนั้นเรียบง่ายและประกอบด้วยพิธีกรรมเชิงซ้อนหลายแบบต่อเนื่องกัน กล่าวคือ ล) การกระทำที่เกี่ยวข้องกับสภาพที่กำลังจะตายของบุคคลและในเวลาที่เสียชีวิต โดยการแต่งกายของผู้ตายและวางเขาไว้ในโลงศพ 2) การนำออกจากบ้าน, งานศพในโบสถ์, ฝังศพ; h) การระลึกถึงซึ่งหลังจากวันที่ 40 กลายเป็นพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมในปฏิทิน

ผู้สูงอายุเตรียมตัวตายล่วงหน้า ผู้หญิงเย็บเสื้อผ้าสำหรับใช้สอยด้วยตัวเอง ในบางพื้นที่ เป็นธรรมเนียมที่จะทำโลงศพหรือตุนไว้บนกระดานเพื่อซื้อโลงศพก่อนตาย แต่สำหรับคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง สิ่งสำคัญคือการเตรียมตัวสำหรับขั้นตอนสุดท้ายในชีวิตฝ่ายวิญญาณ นั่นคือการมีเวลาทำสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดของจิตวิญญาณ การแจกจ่ายบิณฑบาต การบริจาคให้คริสตจักรและวัดต่างๆ ถือเป็นการทำบุญ ก็ถือว่าเป็นการทำกิจที่เป็นการยกหนี้ให้ พวกเขากลัวความตายกะทันหันมาก ("ค้างคืน"); คำอธิษฐานประจำวันรวมถึงคำว่า "พระเจ้าห้ามทุกคนควรตายโดยไม่กลับใจ" ชาวรัสเซียกล่าวว่าการตายที่บ้านท่ามกลางคนที่รักในความทรงจำที่สมบูรณ์นั้นเป็น "พระคุณจากสวรรค์" ทั้งครอบครัวรวมตัวกันรอบ ๆ คนที่กำลังจะตาย พวกเขานำรูป (ไอคอน) มาให้เขาและเขาก็อวยพรแต่ละคนแยกกัน ถ้าผู้ป่วยรู้สึกไม่ดีนักก็เชิญนักบวชมาสารภาพ เรื่องราวเกี่ยวกับบาปของเขา ชายที่กำลังจะตายได้รับการให้อภัยจากเขาในนามของพระเยซูคริสต์

หลังจากสารภาพผิด ชายที่ใกล้จะเสียชีวิตก็บอกลาครอบครัวและญาติๆ พร้อมให้คำแนะนำ เป็นสิ่งสำคัญมากที่ญาติและคนอื่น ๆ จะได้รับการให้อภัยจากการดูถูกที่อาจเกิดจากเขา การปฏิบัติตามคำสั่งของชายที่กำลังจะตายนั้นถือเป็นข้อบังคับ: "คุณไม่สามารถทำให้ผู้ตายโกรธได้ แต่จะนำความโชคร้ายมาสู่ผู้ที่ยังคงอยู่บนโลก"

ถ้าคนตายอย่างรวดเร็วและไม่เจ็บปวด พวกเขาเชื่อว่าวิญญาณของเขาไปสวรรค์ และถ้าก่อนตาย มันยากและทนทุกข์ทรมานเป็นเวลานาน บาปนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาไม่สามารถหนีจากนรกได้ ญาติเห็นว่าชายที่กำลังจะตายนั้นทุกข์ทรมานอย่างไรจึงพยายามช่วยให้วิญญาณออกจากร่าง เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาเปิดประตู หน้าต่าง ปล่องไฟ หักสันบนหลังคา ยกทากบนหลังคาบ้าน ทุกที่ที่พวกเขาใส่ถ้วยน้ำเพื่อให้วิญญาณบินออกไปถูกล้าง คนที่กำลังจะตายควรจะถูกวางบนพื้นโดยกางฟางออก การตายบนเตาถือเป็นบาปใหญ่

เมื่อความตายมาถึง ญาติๆ ก็เริ่มคร่ำครวญเสียงดัง สันนิษฐานว่าผู้ตายเห็นและได้ยินทุกสิ่ง ในข้อความคร่ำครวญ นอกเหนือไปจากการกล่าวแสดงความสงสารและเมตตาต่อผู้ตายแล้ว ยังอาจได้ยินคำพูดเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้ไว้ทุกข์ด้วย ดังนั้นในการคร่ำครวญ หญิงม่าย-ลูกสะใภ้สามารถบอกได้ว่าญาติของสามีปฏิบัติต่อเธอไม่ดีเพียงใด ลูกสาวที่จากไปโดยไม่มีแม่สามารถบ่นเรื่องแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายได้ มีการร้องคร่ำครวญตลอดพิธีศพ เช่นเดียวกับในวันรำลึก รวมทั้งปีและวันเสาร์ของผู้ปกครอง

เมื่อเริ่มเสียชีวิตทุกอย่างมุ่งเป้าไปที่การเตรียมผู้ตายสำหรับงานศพ การกระทำเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นลักษณะทางศาสนาและเวทมนตร์ ก่อนอื่นต้องล้างผู้ตาย เป็นเวลานานตามปกติแล้วที่ชายชราคนหนึ่งถูกล้างโดยชายชราผู้หญิง - หญิงชรา แต่เมื่อกลางศตวรรษที่ 19 การซักผ้าส่วนใหญ่ทำโดยผู้หญิง ในทุกหมู่บ้านมีหญิงชราที่ชำระล้างคนตาย ได้บางอย่างจากเสื้อผ้าของผู้ตาย - sundress, เสื้อหรือผ้าพันคอ คนจนมักจะซักผ้า พยาบาลผดุงครรภ์มักเป็นคนซักผ้า การชำระล้างผู้ตายถือเป็นการกระทำที่เคร่งศาสนา: "ถ้าคุณล้างคนตายสามคน บาปทั้งหมดจะได้รับการอภัย คุณล้างคนตายสี่สิบคน และตัวคุณเองจะเป็นคนบาป" ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้หญิงที่ล้างและทำพิธีกรรมให้กับผู้ตายแล้ว ต้องล้างและเปลี่ยนตัวเอง ในระหว่างการซักล้างญาติสนิทของผู้ตายมักปรากฏตัวพร้อมกับคร่ำครวญ ผู้หญิงคนหนึ่งอาบน้ำและสองคนช่วยเธอ พวกเขาพยายามล้างร่างกายอย่างรวดเร็ว ในขณะเดียวกันก็อ่านคำอธิษฐาน ผู้ตายนอนอยู่บนพื้นโดยมีฟาง (หรือผ้าบางชนิด) วางอยู่ข้างใต้ เราล้างพวกเขาด้วยน้ำอุ่นและสบู่ พวกเขาหวีผมด้วยหวีหรือเสี้ยนจากโลงศพ สิ่งของที่ใช้ล้างทั้งหมดถูกทำลาย: ฟางถูกเผาหรือหย่อนลงไปในน้ำหรือโยนลงในคูน้ำ หวีถูกโยนทิ้งหรือวางไว้กับผู้ตายในโลงศพหม้อจากใต้น้ำแตกและโยนทิ้งที่สี่แยกแรก สบู่ใส่ในโลงศพหรือต่อมาใช้เพื่อการรักษาที่มีมนต์ขลังเท่านั้นน้ำก็ถูกเทลงในที่ที่ผู้คนไม่ได้ไปหรือบนกองไฟที่ฟางถูกเผา

ขึ้นอยู่กับวัสดุที่มีอยู่ของศตวรรษที่ XIX - XX มีเสื้อผ้าหลากหลายประเภทที่พวกเขาถูกฝังไว้ l) เสื้อผ้าสำหรับงานแต่งงาน หลายคนโดยเฉพาะผู้หญิงเก็บเสื้อผ้า (มักจะเป็นเสื้อเท่านั้น) ที่พวกเขาแต่งงานกันตลอดชีวิต มีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่าควรปกป้องชุดแต่งงาน (brushno) เพราะในนั้นควรอยู่ในโลงศพ ยังมีคำกล่าวที่ว่า "จะแต่งงาน ในเรื่องนั้น และความตาย" 2) ชุดงานรื่นเริง กล่าวคือ ชุดที่สวมใส่ในวันหยุดในช่วงชีวิต h) เสื้อผ้าประจำวันที่บุคคลนั้นเสียชีวิตหรือสวมใส่ก่อนตาย 4) เสื้อผ้าที่เตรียมไว้สำหรับงานศพโดยเฉพาะ

เป็นประเพณีที่รู้จักกันดีในการเตรียมเสื้อผ้าสำหรับงานศพ "ปมมรณะ" หรือ "เสื้อผ้ามนุษย์" ถูกเก็บไว้ล่วงหน้า เสื้อผ้าที่เตรียมฝังศพแตกต่างกันไปตามวิธีการเย็บ ตัด วัสดุ และสี คนตายแต่งตัวแตกต่างจากคนเป็น เสื้อที่สวมใส่ "ถึงตาย" ไม่ได้ถูกผูกด้วยกระดุมหรือกระดุมข้อมือ แต่ถูกมัดด้วยด้ายถักเปียหรือด้ายที่รุนแรง ไม่มีการผูกปมบนเส้นด้ายเมื่อเย็บเสื้อผ้าที่ฝังศพ ด้ายควรจะนำไปสู่จากตัวเอง; เข็มถูกจับด้วยมือซ้ายและผ้าไม่ได้ถูกตัดด้วยกรรไกร แต่ขาด

หลังจากล้างและ "แต่งตัว" ผู้ตายแล้ว พวกเขาวางผู้ตายบนม้านั่งที่มุมด้านหน้า จุดไฟไอคอนที่ด้านหน้าของไอคอน และเริ่มสวดมนต์ โดยทั่วไปตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งความตายจนถึงงานศพ (ตามกฎแล้วในวันที่สามพวกเขาถูกฝัง) ผู้อ่านที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษอ่านคำอธิษฐานของผู้ตาย พวกเขาได้รับชาและรับประทานอาหารเย็น มีน้ำผึ้งอยู่บนโต๊ะ บางครั้งก็เจือจางด้วยน้ำ มีคนนั่งใกล้คนตายแน่ ๆ พวกเขาไม่ได้ทิ้งเขาไว้ตามลำพัง "กลัวว่าปีศาจจะบินเข้ามาและทำให้ผู้ตายเสีย" พวกเขาเชื่อว่าผู้ตายได้ยินทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว ดังนั้นวันรุ่งขึ้นหลังความตายเจ้าบ้านอบเค้กข้าวไรย์ส่งให้คนตายด้วยความคร่ำครวญ: "พ่อสุดาริก (ถ้าหัวหน้าครอบครัวเสียชีวิต) ให้คุณทานอาหารเช้าเป็นเค้กคุณไม่ได้ทานอาหารเย็นกับ ฉันเมื่อวานนี้ แต่วันนี้คุณไม่ได้ทานอาหารเช้า” ในบางสถานที่ ในวันที่สองหลังความตาย จะมีการวางถ้วยน้ำกับแพนเค้กหรือขนมปังสักชิ้นไว้บนศาลเจ้า หนึ่งวันต่อมา ขนมปังชิ้นนี้ถูกเสิร์ฟให้กับขอทาน และน้ำก็ไหลออกทางหน้าต่าง สิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลาสี่สิบวัน ขณะที่ผู้ตายนอนอยู่ที่บ้าน จะมีการอ่านคำอธิษฐานในตอนกลางคืน

เมื่อความตายมาถึง ญาติและเพื่อนชาวบ้านทั้งหมดจะได้รับแจ้งทันที เมื่อได้ยินว่ามีคนเสียชีวิต ทุกคน คนแปลกหน้า และญาติๆ ก็รีบไปที่บ้านที่ผู้ตายนอนอยู่ และทุกคนก็ถือของบางอย่าง ส่วนใหญ่มักเป็นเทียน ตลอดเวลาขณะที่ผู้ตายนอนอยู่ใต้รูปเคารพ ญาติๆ ก็มาหาเขา รวมทั้งผู้ที่มาจากหมู่บ้านอื่น ๆ และเพื่อนชาวบ้านเพื่ออำลา คนจนและคนไร้รากถูกฝังและรำลึกถึงความสูญเสียของสังคมทั้งหมด

ดังนั้น การเสียชีวิตของเพื่อนร่วมหมู่บ้านจึงกลายเป็นเหตุการณ์ในชีวิตของทั้งหมู่บ้าน และไม่เพียงแค่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ใกล้ชิดเขาที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนรอบตัวเขาด้วย ญาติพี่น้องไม่ได้อยู่ตามลำพังด้วยความเศร้าโศก

โลงศพมักจะเริ่มทำในวันตายตามกฎโดยคนแปลกหน้า ในศตวรรษที่ XIX ในสภาพแวดล้อมของชาวนา โลงศพไม่ได้หุ้มหรือทาสี ขี้เลื่อยเล็ก ๆ บางส่วนจากโลงศพลอยไปที่ด้านล่างบางครั้งมันถูกปกคลุมด้วยใบไม้จากไม้กวาดไม้เรียวหรือหญ้าแห้ง” หมอนถูกยัดด้วยหญ้าแห้งหรือพ่วงผ้าใบหรือผ้าขาววางอยู่ด้านบน มันเกิดขึ้นที่ท่อและกระเป๋าที่มียาสูบไม้กวาดถูกใส่ลงในโลงศพเพื่อให้มีบางสิ่งที่จะอบไอน้ำในอ่างในภพหน้า ครั้งหนึ่งเคยเชื่อกันว่าผู้ตายต้องการทุกสิ่งในโลกหน้า

ก่อนนำผู้ตายลงโลงศพ โลงศพถูกรมยาด้วยเครื่องหอม วันงานศพมักจะถูกกำหนดโดยนักบวช ถูกฝังตามกฎในระหว่างวัน ถ้าไม่มีบาทหลวงหรือสังฆานุกร ผู้ตายจะไม่ถูกใส่ไว้ในโลงศพ เพราะผู้ตายจะต้องโรยน้ำมนต์และธูป ซึ่งมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ทำได้ โดยปกติผู้ตายจะถูกหามออกจากบ้านในตอนเช้าเพื่อจะได้ไปโบสถ์ทันเวลา แต่บางครั้งผู้ตายก็ถูกพาไปที่นั่นในตอนเย็น และคืนสุดท้ายโลงศพก็ยืนอยู่กับเขาในโบสถ์

วันฝังศพเต็มไปด้วยกิจกรรมพิธีกรรมและการแสดงความเศร้าโศกเป็นพิเศษ ตามความคิดดั้งเดิม ผู้ตายในวันนี้กล่าวคำอำลาทุกสิ่งที่รายล้อมเขาในช่วงชีวิตของเขา - ด้วยบ้าน ลานบ้าน หมู่บ้าน ม้าถูกส่งไปหานักบวช เมื่อมาถึงบ้านนักบวชก็ทำหน้าที่ดูแลผู้ตายโดยโรยน้ำศักดิ์สิทธิ์บนโลงศพที่ว่างเปล่า จากนั้นในนั้นต่อหน้านักบวชผู้ตายก็ถูกวางไว้ เมื่อพาไปที่กระท่อมทั้งหมู่บ้านก็เต็มไปหมด ทุกคนต่างพากันโห่ร้องเสียงดัง ตามความคิดของชาวนา ยิ่งคนดูห่างเหินมากเท่าไรก็ยิ่งมีเกียรติงานศพมากขึ้นเท่านั้น การร้องไห้คร่ำครวญทุกเช้าเป็นเวลาเก้าวัน ในวันงานศพ เพื่อนบ้านได้นำเทียนไข สองโกเป็กหรือแป้งข้าวไรหนึ่งช้อนโต๊ะ ทั้งหมดนี้ทำเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร ในบางแห่ง ก่อนขนโลงศพไปที่โบสถ์ ญาติสนิทของผู้ตายผูกบาทหลวงและญาติชายทั้งหมดไว้ด้วยผ้าแคนวาสผืนยาว พวกเขาถือโลงศพพร้อมกับผู้ตาย และเมื่อพวกเขานั่งลงที่วัดซึ่งอยู่ไกลออกไป พวกเขาก็แบกมันขึ้นหลังม้า ซึ่งตามธรรมเนียมแล้ว พวกเขาไม่ได้ผูกมัดอยู่ใกล้โบสถ์

พิธีกรรมเวทย์มนตร์หลายอย่างเกิดขึ้นเมื่อร่างกายถูกถอดออก พวกเขายกเท้าของผู้ตายก่อน

หลังจากพิธีศพในโบสถ์แล้ว ถ้าถามนักบวชก็พาโลงศพไปที่ฝังศพด้วย ที่นี่ขบวนแห่ศพกำลังรอคนขุดหลุมศพ ความลึกของหลุมศพต้องไม่เกินสามอาร์ชิน - นักบวชปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ความกว้างสูงถึง 3/4 อาร์ชิน และความยาวขึ้นอยู่กับความสูงของผู้ตาย หลุมฝังศพควรจะถูกขุดก่อนงานศพ เมื่อหลุมพร้อมแล้ว "ผู้ขุด" ยังคงอยู่ใกล้ ๆ ปกป้องหลุมศพ "จากมาร" ที่หลุมฝังศพนักบวชตามคำสั่งของญาติของผู้ตายได้ดำเนินการ litiya อีกครั้ง ภายในหลุมศพพวกเขาเผาเครื่องหอม จากนั้นโลงศพก็ปิดและบนผ้าเช็ดตัว (เชือก) ค่อย ๆ หย่อนลงไปในหลุมและวางบนท่อนซุงหรือบนพื้นโดยตรง เงินถูกโยนลงไปในหลุมศพ "เพื่อที่จิตวิญญาณจะได้มีบางอย่างเพื่อจ่ายค่าขนส่งไปยังโลกหน้า", "เพื่อให้มีบางอย่างที่จะซื้อจากบาป"; ผู้เข้าร่วมงานศพโยนดินหนึ่งกำมือลงในหลุมศพ ธรรมเนียมนี้แพร่หลายไปทุกหนทุกแห่ง หลุมศพถูกปกคลุมด้วยหญ้าแฝก ในหลาย ๆ แห่งมีการปลูกต้นไม้ใกล้หลุมศพ: เบิร์ช, วิลโลว์, ต้นไม้ดอกเหลือง, ต้นป็อปลาร์, วิลโลว์, เถ้าภูเขา ฯลฯ ไม้กางเขนถูกวางไว้บนหลุมศพ

หลังจากการฝังศพ พวกเขาทำหน้าที่บังสุกุลอีกครั้งแล้วออกจากสุสาน ในหลายจังหวัดมีการรำลึกถึงหลุมศพทันทีหลังจากการฝังศพ: ปูผ้าปูโต๊ะหรือผืนผ้าใบวางบนหลุมศพซึ่งพวกเขาวางพายใส่น้ำผึ้ง kutya ขนมปังและแพนเค้กถูกเสิร์ฟให้กับขอทาน

หลังจากนำผู้ตายออกไปแล้ว พวกผู้หญิงที่อยู่บ้านก็ล้างพื้น ในบางท้องที่ จำเป็นต้องล้างผนัง ม้านั่ง และอาหารทั้งหมดด้วย ผู้เข้าร่วมในขบวนแห่ศพที่กลับมาจากสุสานมักจะล้างในอ่างน้ำอุ่นพิเศษ

ทั่วทั้งรัสเซีย ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่เสียชีวิตด้วยการเสียชีวิตอย่างผิดธรรมชาติ (การฆ่าตัวตาย การเหยียดหยาม คนจมน้ำ) พิธีศพแบบดั้งเดิมไม่ได้ถูกสังเกตอย่างครบถ้วน ทัศนคตินี้ต่อผู้ที่เสียชีวิตตามความประสงค์ของตนเอง (ความผิด) หรือโดยบังเอิญ ขึ้นอยู่กับศีลของคริสเตียน การฆ่าตัวตายไม่ได้ถูกฝังแม้ว่าเขาจะเป็นคนที่ใกล้ที่สุด (พ่อลูกชายสามี) ไม่เคยมีพิธีรำลึกถึงการฆ่าตัวตาย การระลึกถึงพวกเขาแม้ที่บ้านในระหว่างการสวดมนต์ตามความเชื่อที่นิยมถือเป็นบาปไม่ต้องพูดถึงคริสตจักร การฆ่าตัวตายไม่ควรถูกฝังในสุสาน

ทุกวันนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะคิดว่าพวกเขาเคยดื่มมากในงานศพของรัสเซีย แต่ในความเป็นจริง ทุกอย่างแตกต่างกัน ในบางท้องที่ ในวันฌาปนกิจ เหล้ายังน้อยมาก ที่อาหารค่ำในวันที่ฝังศพ วอดก้าถูกเสิร์ฟ ถ้าใช่ ก็ให้ดื่มเล็กน้อย (ไม่เกินสองหรือสามนัด) การดื่มสุราในปริมาณมากในวันนี้ถือว่าไม่เหมาะสม ในบางพื้นที่ การปรากฏตัวของวอดก้าและเบียร์บนโต๊ะสำหรับผู้ที่มาจากสุสานมักมีสาเหตุมาจากช่วงเวลาหลังสงครามกลางเมือง ของที่ระลึกมากมายมีรากฐานมาจากอดีตนอกรีตอันห่างไกล โดยระลึกถึงบทบาทในพิธีกรรมของเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา อาหารพิธีกรรมภาคบังคับในมื้อกลางวันในวันงานศพ ได้แก่ คูเทีย, น้ำผึ้ง, ข้าวต้ม, ข้าวโอ๊ตหรือแครนเบอร์รี่เยลลี่ ในบางพื้นที่ - พายปลา, แพนเค้ก พวกเขาเรียกเพื่อระลึกถึงทุกคนที่เข้าร่วมงานศพ ตามกฎแล้ว ผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกัน ดังนั้นอาหารค่ำจึงถูกจัดเป็นสองหรือสามครั้ง ประการแรก พวกเขาปฏิบัติต่อรัฐมนตรีของโบสถ์ นักอ่าน คนล้างรถ คนขุดดิน ญาติและมิตรสหาย โต๊ะถูกวางสองครั้ง - ก่อนบังสุกุลและหลังจากที่นักบวชจากไป มีหลายกรณีที่จำเป็นต้องจัดโต๊ะอาหารเป็นครั้งที่สาม เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าผู้ตายปรากฏตัวอย่างล่องหนในการรำลึก ดังนั้นสำหรับผู้ตายพวกเขาจึงวางช้อนสำหรับเขา (บางครั้งอยู่ใต้ผ้าปูโต๊ะ) และขนมปังก้อนหนึ่งสำหรับเขา

ตารางอนุสรณ์เริ่มต้นด้วย kutya ซึ่งจัดทำขึ้นในจังหวัดต่างๆในรูปแบบต่างๆ: จากข้าวต้มหรือข้าวบาร์เลย์กับน้ำผึ้ง มื้ออาหารจะต้องเสร็จสิ้นด้วยข้าวไรย์หรือเยลลี่ข้าวโอ๊ต

การรำลึกถึงญาติผู้เสียชีวิตมีขึ้นในวันที่ 3, 9> 20 และ 40 วันในวันครบรอบและในวันหยุด มีการแสดงความระลึกถึงในการบำเพ็ญพระราชกุศลและพิธีรำลึกในพิธี เยี่ยมหลุมศพ งานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อเป็นอนุสรณ์ และการแจกบิณฑบาต ในบางพื้นที่ มีการเยี่ยมชมหลุมศพทุกวันเป็นเวลาหกสัปดาห์ เป็นที่แน่ชัดว่าครั้งหนึ่งเคยเชื่อว่าวิญญาณจะอยู่บ้านเป็นเวลาสี่สิบวันหรือมาเยี่ยมบ้าน แนวคิดนี้เห็นได้จากประเพณีที่รู้จักกันในหลายจังหวัด ที่จะใส่ถ้วยน้ำหนึ่งถ้วยกับแพนเค้กหรือขนมปังบนศาลเจ้าในวันรุ่งขึ้นหลังจากความตาย หนึ่งวันต่อมา ขนมปังนี้ถูกเสิร์ฟให้คนยากจน และเทน้ำออกทางหน้าต่าง สิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลาสี่สิบวัน

วันที่ 40 หลังความตายที่เรียกว่าโซโรชินีซึ่งตามความเชื่อที่นิยมวิญญาณมาเยี่ยมบ้านเป็นครั้งสุดท้ายโดดเด่นด้วยความซับซ้อนพิเศษของพิธีกรรมและความเคร่งขรึม ในหลาย ๆ ที่ การกระทำทั้งหมดที่ทำในวันนี้เรียกว่าลวดหนามหรือเรียกวิญญาณ ในวันที่ 40 ผู้คนจำนวนมากได้รับเชิญและจัดโต๊ะไว้มากมาย โดยพื้นฐานแล้ว พิธีกรรมวันที่ 40 ในจังหวัดต่างๆ เกิดขึ้นตามสถานการณ์เดียว: พวกเขาจำเป็นต้องไปโบสถ์หากอยู่ในระยะที่เอื้อมถึง จากนั้นพวกเขาก็ไปที่หลุมศพของผู้ตาย จากนั้นพวกเขาก็ทานอาหารเย็นที่บ้าน พวกเขายังรำลึกถึงผู้เสียชีวิตหนึ่งปีหลังจากการเสียชีวิต

หลังจากนั้นการระลึกถึงก็สิ้นสุดลง

งานศพ - พิธีกรรมที่ระลึกอาศัยอยู่ในประเทศใด ๆ โดยเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีทางวัฒนธรรม สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ของมนุษย์และบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่กำหนดสถานะของสังคมในช่วงเวลาที่กำหนด การเคารพผู้ตายเป็นหลักฐานแสดงความเคารพต่อคนเป็น หากครอบครัว การคลอดบุตร และมิตรภาพผิดรูปและอ่อนแอในสังคม ก็ไม่มีเหตุผลที่จะคาดหวังการแสดงความรู้สึกลึกซึ้งต่อผู้ที่จากโลกนี้ไป การเสริมสร้างประเพณีที่เกี่ยวข้องกับความทรงจำของผู้จากไปทำให้เราคิดว่าในสังคมของเราแม้จะมีความยากลำบากและการทดลองทางสังคมทั้งหมด แต่รากฐานที่ดีต่อสุขภาพก็ยังคงอยู่

จากผลการสำรวจซึ่งจัดทำขึ้นในหมู่ผู้สูงอายุ พบว่า ประเพณีงานศพและการรำลึกถึงไม่เปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ

3. บทสรุป

ความสนใจในพิธีกรรมและวันหยุดของรัสเซียถูกค้นพบในช่วงทศวรรษ 30-40 ของศตวรรษที่ 19 เป็นเพราะยุคสมัยนั้นและสะท้อนถึงการสนับสนุนสถาบันกษัตริย์และปิตาธิปไตยสมัยโบราณ มีแนวโน้มของนักวิทยาศาสตร์ที่หยิบยกทฤษฎีของ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือการศึกษาของ I.M.Snegirev (1838), I.P. Sakharov (1841), A.V. Tereshchenko (1848) ซึ่งเน้นการสังเกตพิธีกรรมพื้นบ้านและวันหยุดพยายามที่จะจัดระบบบันทึกการเกิดขึ้นของรากประวัติศาสตร์ใน สมัยโบราณที่ลึกล้ำของชาวสลาฟนอกรีต ขณะเดียวกันผลงานของป. ในงานของเขา ผู้วิจัยให้คำอธิบายที่มีสีสันเกี่ยวกับพิธีกรรม ขนบธรรมเนียม และวันหยุดของไซบีเรีย

กิจกรรมการรวบรวมฟื้นขึ้นมาอย่างมีนัยสำคัญหลังจากการก่อตั้ง Russian Geographical Society ในปี 1845 เผยแพร่ในปี พ.ศ. 2391 พ.ศ. 2402 โปรแกรมมีเคล็ดลับการปฏิบัติจำนวนหนึ่งสำหรับการรวบรวมและบันทึกชีวิตพื้นบ้าน วารสารท้องถิ่น โดยเฉพาะ Tomsk Provincial Gazette มีบทบาทสำคัญในการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของชาวรัสเซียในไซบีเรีย ในการรวบรวมวัสดุชาติพันธุ์วิทยาความเข้าใจเกิดขึ้นและ "งานเชิงทฤษฎีถูกสร้างขึ้นทิศทางต่าง ๆ ในวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาเกิดขึ้น มีสิ่งพิมพ์จำนวนเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านของไซบีเรียนรัสเซียในตอนท้ายของ 19 - ต้นของ ศตวรรษที่ 20 แต่คุณค่าของพวกเขาอยู่ในความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการตีพิมพ์ในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมพื้นบ้านและตามที่เป็นอยู่จึงเรียกร้องให้นักวิจัยจำเป็นต้องรวบรวมข้อมูลใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวนาไซบีเรีย

ประเพณี - ​​จาก lat. (ประเพณี - ​​การถ่ายทอด) - องค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นและเก็บรักษาไว้ในสังคมและกลุ่มสังคมบางกลุ่มมาเป็นเวลานาน สถาบันทางสังคมบางอย่าง บรรทัดฐานของพฤติกรรม ค่านิยม ความคิด ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ฯลฯ ทำหน้าที่เป็นประเพณี

เมื่อได้ศึกษาประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของหมู่บ้านรัสเซีย ตรวจดูพิธีกรรม พิธีกรรม ขนบธรรมเนียมท้องถิ่น ฉันได้ข้อสรุปว่าส่วนหนึ่งของนิทานพื้นบ้านไซบีเรียหายไป และต้องมีการศึกษาและฟื้นฟูอย่างละเอียดเพื่อการอนุรักษ์และส่งต่อไปยังลูกหลานของเรา ความสำคัญของพิธีกรรมที่พิจารณาแล้วนั้นยิ่งใหญ่ เนื่องจากนี่คือประวัติศาสตร์ของเรา นี่คือชีวิตของบรรพบุรุษของเรา เมื่อทราบสภาพชีวิต วิถีชีวิต ประเพณี เราสามารถสร้างสรรค์ภาพการทำงานและการพักผ่อนที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นได้ ประการแรก ผู้รักษาประเพณีคือผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรมและการศึกษา ซึ่งถ้าไม่ใช่พวกเขาจะนำพิธีกรรมและความเชื่อโบราณมาสู่คนรุ่นปัจจุบัน พวกเขารวบรวมซากของข้อมูลที่มีค่าและสนับสนุนวิถีชีวิตโบราณและประเพณีของชาวบ้านไซบีเรีย คนเหล่านี้รื้อฟื้นความรักในขนบธรรมเนียมประเพณีด้วยความพากเพียร พิสูจน์ให้เห็นว่าทุกสิ่งใหม่เป็นสิ่งเก่าที่ถูกลืมเลือน จำเป็นต้องทักทายผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพใน "การขุดค้น" ข้อมูลเกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีโบราณ - เหล่านี้คือนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ ถ้าไม่ใช่สำหรับพวกเขา วันนี้เราคงไม่รู้หรอกว่าปู่ย่าตายายของเราพบกับชโรเวไทด์ อีสเตอร์ ปีใหม่ คริสต์มาสได้อย่างไร วิธีจัดงานแต่งงาน, พิธีล้างบาป, งานศพที่จัดขึ้นก่อนหน้านี้; เราจะเดาได้เพียงว่าชีวิตของบรรพบุรุษของเรานั้นแตกต่างกันเพียงใด ชาวบ้านมีส่วนร่วมเป็นพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยา (คติชนวิทยาเป็นศาสตร์แห่งคติชนวิทยา รวมถึงการรวบรวม การตีพิมพ์ และการศึกษาศิลปะพื้นบ้าน) ท้ายที่สุดแล้วคติชนก็คือศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งก่อนหน้านี้สะท้อนถึงเหตุการณ์ทั้งหมดของวัฒนธรรมพื้นบ้าน

หลังจากพูดคุยกับผู้สูงอายุในหมู่บ้านแล้ว เราก็สรุปได้ว่าชีวิตของบรรพบุรุษของเรานั้นน่าสนใจและมีความสำคัญมาก ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? อาจเป็นเพราะคนก่อนหน้านี้สังเกตประเพณีและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และขนบธรรมเนียมประเพณีใด ๆ ก็ขึ้นอยู่กับความเชื่อของผู้คน และตอนนี้ หลายปีต่อมา บางส่วนหายไปโดยสมบูรณ์ ในขณะที่บางรุ่นได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก หากคุณจำพิธีกรรมทั้งหมดได้ คุณจะเข้าใจได้ทันทีว่าหากคุณเฉลิมฉลองวันหยุดทั้งหมดแบบเก่า มันจะมีความน่าสนใจ สดใสและมีสีสัน

ไซบีเรีย. เป็นพื้นที่ประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ภายในส่วนเอเชียของรัสเซีย ซึ่งอาศัยอยู่ในยุคหิน มันถูกกล่าวถึงครั้งแรกใน "ตำนานความลับของชาวมองโกล" ซึ่งหมายถึง "ชาวป่า" รวมถึง ชาวชิบีร์ (ซีบีร์) จากศตวรรษที่สิบหก นักสำรวจชาวรัสเซียรีบเร่งไปยังไซบีเรีย ควบคุมดินแดนที่ยังไม่ได้สำรวจที่รุนแรงอย่างรวดเร็ว การศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบของไซบีเรียเริ่มขึ้นในปี 1696 โดยพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งสั่งให้เซมยอน เรเมซอฟ ลูกชายของโทโบลสค์ โบยาร์รวบรวมแผนที่ภูมิศาสตร์ของไซบีเรีย

ในแง่ธรรมชาติไซบีเรียตะวันตกและไซบีเรียตะวันออกมีความโดดเด่น ไซบีเรียตะวันออกครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงสันเขาของลุ่มน้ำแปซิฟิก สภาพภูมิอากาศส่วนใหญ่เป็นทวีปที่รุนแรงและรุนแรง อุณหภูมิในเดือนมกราคมจะลดลงถึง -30 °, -40 ° C

ไซบีเรียน ตามประวัติศาสตร์ ประชากรชาติพันธุ์ของไซบีเรียมีความหลากหลาย ชนพื้นเมืองเรียกตนเองว่าไซบีเรียน ชีวิตท่ามกลางธรรมชาติที่โหดร้ายทิ้งรอยประทับไว้บนพวกเขา “สิ่งที่ทำให้คนอื่นกลัวในไซบีเรียไม่เพียงแต่คุ้นเคยสำหรับเรา (ชาวไซบีเรียนพื้นเมือง) แต่ยังจำเป็นด้วย มันง่ายกว่าสำหรับเราที่จะหายใจถ้ามันมีน้ำค้างแข็งในฤดูหนาวและไม่หยด เรารู้สึกสงบ ไม่กลัว ในไทกาป่าที่ไม่มีใครแตะต้อง พื้นที่กว้างใหญ่ที่นับไม่ถ้วนและแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ได้ก่อให้เกิดจิตวิญญาณที่อิสระและสงบของเรา” (V. Rasputin) ลักษณะเด่นของไซบีเรียนคือความสงบ ความซื่อสัตย์ ความเมตตากรุณา และการต้อนรับ ตามกฎของไทก้า พวกเขาพร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือ ไซบีเรียนส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักล่าและชาวประมง เมื่อเทียบกับเพื่อนร่วมชาติในยุโรป มีความอดทนและต้านทานโรคได้ดีกว่า ไซบีเรียนยังโดดเด่นในการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์ใกล้กับมอสโกในมหาสงครามแห่งความรักชาติ โดยแสดงตัวอย่างความกล้าหาญและความกล้าหาญในสนามรบ Paul Carell ใน "ประวัติศาสตร์ความพ่ายแพ้ของเยอรมันในภาคตะวันออก" ของเขาถือเป็นหนึ่งในสาเหตุของความพ่ายแพ้ของชาวเยอรมันใกล้กับมอสโกเข้าสู่การต่อสู้ของดิวิชั่นไซบีเรีย

ศุลกากรไซบีเรีย ขนบธรรมเนียมและประเพณีของประชากรในท้องถิ่นมีรากฐานมาจากมรดกทางวัฒนธรรมของคนโบราณที่อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาคไบคาลสมัยใหม่ในอดีต อันที่จริง ขนบธรรมเนียมบางอย่างเป็นเสียงสะท้อนของพิธีกรรมชามานิกและศาสนาพุทธแบบโบราณ เนื้อหาทางศาสนาและจุดประสงค์ที่สูญหายไปตามกาลเวลา แต่การกระทำในพิธีกรรมส่วนบุคคลนั้นยังคงสังเกตได้และยังคงมีอยู่ในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ความเชื่อและข้อห้ามมากมายมีรากฐานมาจากเอเชียกลาง ดังนั้นจึงเหมือนกันในหมู่ชาวมองโกลและบุรยัต ในหมู่พวกเขามีลัทธิโอโบที่พัฒนาแล้ว, ลัทธิของภูเขา, การบูชาท้องฟ้าสีฟ้านิรันดร์ (Huhe Munhe Tengri) ท้องฟ้าตามชาวมองโกลเห็นการกระทำและความคิดทั้งหมดของบุคคลที่ไม่สามารถซ่อนตัวจากความยุติธรรมในสวรรค์ได้นั่นคือสาเหตุที่ชาวมองโกลรู้สึกถึงความชอบธรรมอุทาน: "สวรรค์คุณเป็นผู้พิพากษา" จำเป็นต้องหยุดอยู่ใกล้ทั้งสองและมอบของกำนัลแก่วิญญาณด้วยความเคารพ หากคุณไม่หยุดที่ oo และไม่เสียสละ จะไม่มีโชค ตามความเชื่อของ Buryat ภูเขาและหุบเขาแต่ละแห่งมีจิตวิญญาณของตัวเอง ผู้ชายไม่มีอะไรเลยถ้าไม่มีวิญญาณ จำเป็นต้องเอาใจวิญญาณที่อยู่ทุกหนทุกแห่งเพื่อไม่ให้ทำร้ายและให้ความช่วยเหลือ ชาว Buryats มีประเพณี "สาด" วิญญาณของพื้นที่ ตามกฎ ก่อนดื่มแอลกอฮอล์ เล็กน้อยบนโต๊ะจากแก้วหรือด้วยนิ้วเดียวซึ่งมักจะเป็นนิ้วนางแตะแอลกอฮอล์เบา ๆ แล้วโรยไปทางด้านข้างขึ้น ยอมรับความจริงที่ว่าในสถานที่ที่ไม่คาดคิดที่สุดระหว่างการเดินทางคุณจะต้องหยุดและ "สาด" แอลกอฮอล์

ในบรรดาประเพณีหลักคือการเคารพบูชาธรรมชาติ คุณไม่สามารถทำร้ายธรรมชาติได้ จับหรือฆ่านกหนุ่ม ตัดต้นไม้เล็กที่น้ำพุ ถอนต้นไม้และดอกไม้โดยไม่จำเป็น คุณไม่สามารถทิ้งขยะและถ่มน้ำลายลงในน่านน้ำศักดิ์สิทธิ์ของทะเลสาบไบคาลได้ ทิ้งร่องรอยการมีอยู่ของคุณไว้ เช่น สนามหญ้าที่หงาย เศษซาก และไฟที่ไม่มีการกรอง อย่าล้างสิ่งสกปรกที่แหล่งน้ำอาร์ชาน คุณไม่สามารถทำลาย, ขุด, สัมผัสเสิร์จ - เสาผูกปม, จุดไฟในบริเวณใกล้เคียง ไม่ควรทำให้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นมลทินด้วยการกระทำ ความคิด หรือคำพูดที่ไม่ดี คุณไม่สามารถตะโกนดังและเมามากเกินไป

ควรแสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อผู้สูงอายุ คุณไม่สามารถรุกรานคนชราได้ ความผิดต่อผู้เฒ่าผู้แก่เป็นบาปเช่นเดียวกับการพรากชีวิตจากสิ่งมีชีวิต

ทัศนคติที่เคารพต่อไฟในเตาได้รับการอนุรักษ์จากประเพณีโบราณ ไฟเกิดจากการชำระล้างด้วยเวทย์มนตร์ การทำให้บริสุทธิ์ด้วยไฟถือเป็นพิธีกรรมที่จำเป็นเพื่อไม่ให้แขกจัดการหรือทำอันตรายใด ๆ มีคดีหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่ทราบกันดีว่าชาวมองโกลประหารทูตรัสเซียอย่างโหดเหี้ยมเพียงเพราะไม่ยอมเดินผ่านกองไฟสองกองหน้าสำนักงานใหญ่ของข่าน การทำให้บริสุทธิ์ด้วยไฟถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบันในการปฏิบัติชามานิกของไซบีเรีย อย่าแทงมีดเข้าไปในกองไฟ และใช้มีดหรือวัตถุมีคมให้สัมผัสไฟด้วยวิธีการใดๆ หรือเอาเนื้อออกจากหม้อต้มด้วยมีด การโรยนมลงบนเตาถือเป็นบาปอย่างยิ่ง อย่าทิ้งขยะมูลฝอยลงในกองไฟ ห้ามมิให้ไฟเตาแก่บ้านหรือจิตวิเคราะห์อื่น

มีกฎเกณฑ์บางประการเมื่อไปที่ Buryat yurts เมื่อเข้ามาต้องไม่เหยียบธรณีประตู - ถือว่าไม่สุภาพ ในสมัยก่อนแขกที่จงใจเหยียบธรณีประตูถือเป็นศัตรูที่ประกาศเจตนาร้ายของเขาต่อเจ้าของ อาวุธและกระเป๋าเดินทางเป็นสัญลักษณ์ของความตั้งใจที่ดีของพวกเขาจะต้องถูกทิ้งไว้ข้างนอก คุณไม่สามารถเข้าสู่จิตวิเคราะห์ด้วยโหลดใด ๆ เชื่อกันว่าคนที่ทำสิ่งนี้มีแนวโน้มที่ชั่วร้ายของโจร, โจร. ครึ่งทางเหนือของจิตวิเคราะห์มีเกียรติมากกว่า ยินดีต้อนรับแขกที่นี่ คุณไม่สามารถนั่งลงโดยพลการโดยไม่ได้รับคำเชิญทางทิศเหนือผู้มีเกียรติ ครึ่งทางทิศตะวันออกของจิตวิเคราะห์ (ตามกฎ ทางด้านขวาของประตู ทางเข้าจิตวิเคราะห์มักจะหันไปทางทิศใต้) เป็นหญิง ครึ่งทางทิศตะวันตก (โดยปกติทางด้านซ้ายของประตู) เป็นเพศชาย แผนกนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ประชากรในท้องถิ่นมีอัธยาศัยดีและปฏิบัติต่อแขกเสมอ เมื่อมาเยี่ยมบ้าน เป็นเรื่องปกติที่จะถอดรองเท้าที่หน้าประตู โดยปกติ แขกจะได้รับบริการโต๊ะพร้อมอาหารจานร้อน ผักดอง และของว่างที่หลากหลาย วอดก้าจะอยู่บนโต๊ะอย่างแน่นอน ในระหว่างงานเลี้ยง ไม่อนุญาตให้ผู้เข้าพักเปลี่ยนที่นั่ง คุณไม่สามารถออกไปได้ถ้าไม่ได้ชิมขนมจากเจ้าบ้าน พนักงานต้อนรับยื่นชาให้แขกด้วยมือทั้งสองข้างเพื่อเป็นการแสดงความเคารพ แขกควรรับด้วยมือทั้งสองข้าง ซึ่งเป็นการแสดงความเคารพต่อบ้าน ในมองโกเลียและบูร์ยาเทียมีธรรมเนียมของมือขวา ชามระหว่างพิธีอวยพรจะถูกส่งด้วยมือขวาเท่านั้น และโดยธรรมดา การถวายใดๆ ควรรับด้วยมือขวาหรือด้วยมือทั้งสองข้าง

เพื่อเป็นการเน้นย้ำความเคารพเป็นพิเศษ ให้การต้อนรับแขกด้วยการพับสองมือ เช่นเดียวกับการโค้งคำนับ ในกรณีนี้ การจับมือจะกระทำพร้อมกันด้วยมือทั้งสองข้าง

เมื่อเยี่ยมชมวัดพุทธคุณต้องเคลื่อนตามเข็มนาฬิกาภายในวัดและก่อนเยี่ยมชมให้ไปรอบ ๆ อาณาเขตของวัดในทิศทางของดวงอาทิตย์หมุนกลองสวดมนต์ทั้งหมด ระหว่างทำพิธี ห้ามเข้ากลางวัด และถ่ายรูปโดยไม่ได้รับอนุญาต ภายในวัดควรหลีกเลี่ยงการเคลื่อนไหวและจุกจิกและพูดเสียงดัง ห้ามกางเกงขาสั้นเข้าวัด

ที่ไทยลากันหรือพิธีกรรมชามานิก เราไม่ควรพยายามแตะต้องเสื้อผ้าชามานิก แทมบูรีน และยิ่งกว่านั้นเพื่อสวมบางสิ่งบางอย่างจากคุณลักษณะของชามานิกในตัวเองเพื่อถ่ายภาพ แม้แต่หมอผีก็ไม่ค่อยสวมเรื่องของหมอผีของคนอื่น และถ้าเขาทำอย่างนั้น ก็ต่อเมื่อทำพิธีชำระล้างตามความเหมาะสมแล้วเท่านั้น เชื่อกันว่าสิ่งของบางอย่างโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์มีพลังจำนวนหนึ่ง ห้ามมิให้บุคคลธรรมดากล่าวคำอธิษฐานของชามานิก (ดูร์ดาลกา) เพื่อความบันเทิงโดยเด็ดขาด

อาบน้ำไซบีเรียน จาก "Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ XII): "ฉันเห็นบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์ในดินแดนสลาฟระหว่างทางมาที่นี่ ฉันเห็นอ่างไม้และพวกเขาจะจุดไฟให้ร้อนแดงและเปลื้องผ้าและเปลือยกายและเช็ดตัวด้วย kvass ที่ทำด้วยหนังและยกไม้เรียวขึ้นบนตัวเองและทุบตีตัวเองและปิดตัวเองถึงขนาดดังกล่าว ที่พวกมันแทบจะคลานออกมาทั้งเป็นและเปียกโชกด้วยน้ำเย็นจัดและด้วยวิธีนี้พวกเขาจะมีชีวิตขึ้นมา และพวกเขาทำเช่นนี้ทุกวันไม่ทรมานใคร แต่ทรมานตัวเองแล้วพวกเขาก็ล้างตัวเองและไม่ทรมาน "

ห้องอาบน้ำไบคาลบนชายฝั่งทะเลสาบสำหรับผู้ที่มาที่ไบคาลเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของสิ่งแปลกใหม่ หลายคนถูกล่อลวงโดยโอกาสที่จะกระโดดลงไปในน้ำที่ใสและเย็นของทะเลสาบ ซึ่งไหลออกจากห้องอบไอน้ำโดยตรง ที่ใดในโลกที่การอาบน้ำมีสระว่ายน้ำธรรมชาติขนาดใหญ่เช่นนี้! การว่ายน้ำหลังห้องอบไอน้ำในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวนั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ห้องอาบน้ำที่มีอยู่ส่วนใหญ่บนชายฝั่งจะได้รับความร้อนเป็นสีขาว แต่ในสมัยก่อน ห้องอาบน้ำหลายแห่งได้รับความร้อนเป็นสีดำ กล่าวคือ ควันยังคงอยู่ในอ่าง ทำให้อากาศอิ่มตัวด้วยความร้อนและกลิ่น

หากคุณไปโรงอาบน้ำร่วมกับชาวไซบีเรียน เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับความร้อนจัด ห้องอบไอน้ำที่มีไม้กวาดไม้เบิร์ช และการอาบน้ำน้ำแข็งหรือหิมะตามระยะเวลาที่กำหนด

อาหารไซบีเรียน เป็นเวลานานที่ประชากรในท้องถิ่นได้รับของขวัญจากไทกาและทะเลสาบ อาหารที่ปรุงไม่หลากหลาย แต่มีคุณค่าทางโภชนาการและเป็นประโยชน์ นักล่าและชาวประมงรู้จักสูตรอาหารแปลกใหม่มากมายสำหรับการปรุงอาหารโดยใช้หินร้อนและถ่านหิน เนื้อและปลาที่ขุดได้รมควัน ตากแห้ง และใส่เกลือเพื่อใช้ในอนาคต พวกเขาเก็บผลเบอร์รี่และเห็ดสำหรับฤดูหนาว การผสมผสานของปลา เกม และเครื่องเทศไทก้าทำให้โต๊ะไซบีเรียนแตกต่างจากอาหารยุโรป ความแตกต่างเหล่านี้จะเด่นชัดกว่าเมื่อรับประทานอาหารบนชายฝั่งของทะเลสาบไบคาล แต่คุณสามารถลองทานอาหารในร้านอาหารได้เช่นกัน

ไฮไลท์ของท้องถิ่นคือ Baikal omul ที่ใส่เกลือเล็กน้อย ซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องรสชาติที่ละเอียดอ่อนซึ่งเป็นที่รู้จักไปไกลกว่าไซบีเรีย มีวิธีการต่างๆ ในการเกลือในรูปแบบไส้และร่อง ขึ้นอยู่กับสูตรการทำอาหารและเวลาที่ผ่านไปนับตั้งแต่วันที่ใส่เกลือ รสชาติของปลาก็เปลี่ยนไปอย่างมากเช่นกัน ไข่เค็มที่ปรุงสดใหม่มีความละเอียดอ่อนมากจนกินได้หลายหางในคราวเดียว แม้แต่ผู้ที่มักหลีกเลี่ยงปลา ในบรรดานักชิมถือว่าเป็นของว่างในอุดมคติสำหรับวอดก้าแช่เย็น

นักท่องเที่ยวจำนวนมากพยายามนำ Baikal omul ไปให้ญาติและเพื่อนฝูง สำหรับการขนส่ง แนะนำให้ซื้อโอมัลรมควันเย็นและบรรจุในกระดาษ ไม่ใช่ในถุงพลาสติก เพื่อไม่ให้หายใจไม่ออก

เกี๊ยวไซบีเรียและเนื้อไซบีเรียก็เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเช่นกัน ในสมัยก่อนนักล่าจะเข้าไปในไทกาในฤดูหนาวเอาเกี๊ยวแช่แข็งไปด้วยในถุงผ้าใบซึ่งเพียงพอที่จะโยนลงไปในน้ำเดือดและหลังจากที่พวกเขาโผล่ขึ้นมาจานที่มีเกี๊ยวหอมขนาดใหญ่ก็พร้อม ในร้านอาหารส่วนใหญ่ คุณสามารถสั่งเกี๊ยวที่ปรุงตามสูตรที่ซับซ้อนมากขึ้น: ในน้ำซุปกระดูกกับตับ ในหม้อที่ปูด้วยขนมปังแผ่นอบสดใหม่ เกี๊ยวทอดก็อร่อยมาก

ลักษณะเฉพาะของการปรุงเนื้อสัตว์ในไซบีเรียสไตล์ไทก้าคือเครื่องเทศไทที่ทำจากเฟิร์นและกระเทียมป่าซึ่งรีดเป็นเนื้อ เสิร์ฟพร้อมมันฝรั่งอบและผลเบอร์รี่แช่แข็ง ซึ่งมักจะเป็น lingonberries หรือแครนเบอร์รี่ นักล่าตามสูตรหนึ่งตัดเนื้อป่าเป็นชิ้นยาวบาง ๆ โรยด้วยเกลือผัดในกาต้มน้ำแล้วร้อยลงบนเศษไม้หรือกิ่งไม้ เศษเนื้อติดอยู่รอบๆ กองไฟและผึ่งให้แห้งในควัน เนื้อสัตว์ที่ปรุงด้วยวิธีนี้จะถูกเก็บไว้เป็นเวลานานในฤดูร้อน เป็นการดีที่จะเคี้ยวชิ้นเนื้อระหว่างการเคลื่อนไหวเพื่อรักษาความแข็งแรงและฟื้นฟูการขาดเกลือในร่างกาย

อาหารพื้นบ้านของชาวไซบีเรียนแตกต่างจากเมนูอาหารในร้านอาหารมาก ตามกฎแล้วผักดองหลายชนิดเตรียมที่บ้านสำหรับฤดูหนาว หากคุณมาที่ไซบีเรียน จะต้องมีมะเขือเทศในน้ำผลไม้ แตงกวา กะหล่ำปลี เห็ดนมดองและเห็ด เห็ดชนิดหนึ่งดอง คาเวียร์ไขกระดูกทำเอง และแยมไทกาเบอร์รี่บนโต๊ะ กะหล่ำปลีดองบางครั้งปรุงด้วย lingonberries หรือแครนเบอร์รี่ โดยทั่วไปคุณสามารถหาสลัดเฟิร์นและกระเทียมป่าได้

และแน่นอนว่าโต๊ะนี้คิดไม่ถึงหากไม่มีพายโฮมเมด พวกเขาสามารถมีรูปร่างที่ซับซ้อนที่สุดและมีการอุดฟันต่างๆ: กับ lingonberries, ปลา, กระเทียมป่า, ข้าว, เห็ดและไข่.

ตามเนื้อผ้าเครื่องดื่ม lingonberry หรือเครื่องดื่มผลไม้วางอยู่บนโต๊ะ ใส่ซีบัคธอร์นแช่แข็งหรือลิงกอนเบอร์รี่ลงในชา

ตามกฎแล้วอาหารของ Buryats นั้นง่ายต่อการเตรียมและมีคุณค่าทางโภชนาการอาหารประเภทเนื้อสัตว์และนมเป็นหลัก เป็นที่นิยมในไซบีเรียโดยเฉพาะแพร่หลายในสาธารณรัฐ Buryatia Buryat โพสท่า สำหรับการเตรียมเนื้อสับนั้นทำมาจากหมู, เนื้อแกะ, เนื้อวัว รีดเนื้อสับลงในแป้งเพื่อให้มีรูสำหรับนึ่งด้านบน ท่าจะปรุงอย่างรวดเร็วโดยการนึ่งไขมันที่เดือดในกระทะที่มีฝาปิด ไขมันที่ร้อนและละลายแล้วจะถูกเก็บไว้ภายในท่า ดังนั้นควรระมัดระวังในครั้งแรกที่คุณลองทำ หายาก แต่คุณยังสามารถพบในหมู่บ้าน tarasun - เครื่องดื่มชูกำลังแอลกอฮอล์ที่ทำจากนมที่มีกลิ่นเฉพาะและ salamat - ผลิตภัณฑ์นมที่ทำจากครีมคุณภาพสูงบนกองไฟโดยเติมเกลือแป้งและน้ำเย็น เมื่อเดือด

ซุปปลาไบคาลแท้กับควัน ปลาเขาเขา สลัดกระเทียมป่าสด ๆ ที่สัมผัสได้ด้วยไฟไทกาเท่านั้นขณะเดินทางข้ามทะเลสาบไบคาล อาหารเย็นสไตล์ไบคาลที่แปลกใหม่ประกอบด้วยไฟสลัว หนังสือพิมพ์เก่าหลายฉบับพร้อมโต๊ะเรียบง่าย หม้อดำกับมันฝรั่งต้ม กระเทียมป่าหนึ่งพวง และไข่เค็มจำนวนมาก

และสิ่งแปลกใหม่เช่นสโตรกานินา (เนื้อกวางไข่แช่แข็งดิบ) หรือการหั่น (ปลาไบคาลแช่แข็งดิบ) ซึ่งรับประทานดิบกับเครื่องเทศสามารถลิ้มรสได้เฉพาะในฤดูหนาวระหว่างการล่าสัตว์หรือตกปลา คุณควรหลีกเลี่ยงการชิมเนื้อหมี แม้แต่เนื้อสัตว์ที่ผ่านการอบร้อน เว้นแต่จะเป็นสัตวแพทย์

ประชากรในท้องถิ่นชื่นชม omul ที่ใส่เกลือเป็นส่วนใหญ่ ในฤดูร้อนพวกเขาชอบ omul บน rozhny

เรือข้ามฟาก-ออร์ยัค หน่อเค็มของไม้ยืนต้นในชั้นเฟิร์นนี้กินกันมานานแล้วในเกาหลีญี่ปุ่นและจีน ในไซบีเรีย แฟชั่นสำหรับขนมขบเคี้ยวเย็น ๆ และอาหารเฟิร์นร้อนซึ่งมีรสชาติของเห็ดแปลก ๆ เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 หลังจากเริ่มเก็บเกี่ยวพืชชนิดนี้เป็นจำนวนมากในประเทศญี่ปุ่น

เวลาปกติสำหรับการเก็บเกี่ยวเฟิร์นจำนวนมากคือเดือนมิถุนายน เฟิร์นจะเก็บเกี่ยวเมื่อยังไม่บาน เมื่อใบยังบิดเป็นดอกตูม เวลาที่ดีที่สุดในการเก็บเกี่ยวคือตอนเช้า ซึ่งเป็นช่วงที่พืชมีน้ำค้างชื้น เฟิร์นที่เก็บเกี่ยวได้รับการประมวลผลในสถานที่ ยอดอ่อนของเฟิร์นถูกตัดที่ความสูงประมาณ 10 ซม. จากพื้นดิน เทคโนโลยีการทำเกลือที่ถูกต้องนั้นค่อนข้างซับซ้อนและรวมถึงการทำเกลือสามแบบ เฟิร์นที่เก็บเกี่ยวถูกมัดด้วยหนังยางมัดเป็นมัดและวางเป็นชั้น ๆ โรยด้วยเกลืออย่างล้นเหลือ ในถังไม้ที่มีรูพร้อมจุกในส่วนล่าง จากข้างบน เฟิร์นพวงที่วางในถังถูกกดลงด้วยหินเพื่อกดขี่ หลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์ น้ำเกลือที่ได้จะถูกระบายออกทางรูด้านล่าง และเฟิร์นแถวล่างสองแถวจะถูกทิ้ง ชั้นบนเลื่อนลงมาทำสารละลายเกลือ 10% แล้วเทเฟิร์นลงไป หลังจากนั้นอีกหนึ่งสัปดาห์ น้ำเกลือจะถูกระบายออกและแทนที่ด้วยน้ำเกลือใหม่

สำหรับการเตรียมเฟิร์นอย่างรวดเร็วนั้นจะถูกล้างให้สะอาดและต้มเป็นเวลา 5 นาทีในสารละลายเกลือ 10% หลังจากนั้นล้างอีกครั้งด้วยน้ำเย็นสับละเอียดแล้วทอดในน้ำมันพืชพร้อมกับมันฝรั่ง