เหตุใดพระพุทธศาสนาจึงถือว่าการตรัสรู้เป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดในชีวิต? พระพุทธเจ้าทรงทราบอย่างเฉียบขาดและรู้สึกว่าชีวิตเต็มไปด้วยความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน ตำนานการตรัสรู้หรือความเป็นจริง

สวัสดีผู้อ่านที่รัก - ผู้แสวงหาความรู้และความจริง!

การตรัสรู้เป็นแนวคิดหลักในประเพณีวัฒนธรรม ศาสนา ปรัชญาต่างๆ เป็นสิ่งที่คนหลายพันคนปรารถนา สำหรับหลาย ๆ คน มันหมายถึงการค้นหาความหมายของชีวิต หลายคนพยายามทำความเข้าใจว่าพวกเขาเป็นใครและทำไมจึงอาศัยอยู่ในโลก หลายคนกำลังพยายามเริ่มต้นเส้นทางสู่การตรัสรู้

วันนี้เราจะมาเรียนรู้ว่าการตรัสรู้ในพระพุทธศาสนามีอะไรบ้าง การตีความต่างกันอย่างไร บรรลุผลสำเร็จในนิกายต่างๆ ของพระพุทธศาสนาได้อย่างไร เราขอเชิญคุณติดตามเรา!

มันคืออะไร

โพธิ์หรือการตรัสรู้เป็นสภาวะของความสามัคคีและความสุขที่สมบูรณ์ซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของเส้นทางจิตวิญญาณของชาวพุทธ ตามคำอธิบายของชาวพุทธ เมื่อเทียบกับความรู้สึกนี้ แม้แต่ประสบการณ์ทางโลกที่น่ายินดีที่สุดก็กลายเป็นความทุกข์

เป็นที่เชื่อกันว่าเนื่องจากการรับรู้ทางอารมณ์ ไม่สามารถแสดงโพธิ์เป็นคำพูดได้ คุณสามารถเขียนอุปมาเกี่ยวกับเขาเท่านั้น พูดเชิงเปรียบเทียบ เชิงเปรียบเทียบ

สันสกฤต "โพธิ" ซึ่งกลายเป็นคำสำคัญในปรัชญาพุทธศาสนา แปลตามตัวอักษรเป็นภาษารัสเซียแปลว่า "การตื่น" คำถามเกิดขึ้นทันที: "ตื่นจากอะไร?" “จากการหลับใหลของอวิชชา” ประเพณีพุทธตอบ

ความไม่รู้เป็นเหตุหลักของความทุกข์ ความสับสนในโลก และในความคิดของคน กล่าวคือ เป็นเหตุของสังสารวัฏ ทำให้เกิดความโง่เขลา ใจแคบ กิเลส มองไม่เห็นแก่นสาร ด้านดีในวัตถุและเหตุการณ์

ความสับสนเกิดขึ้นในการรับรู้ถึงความดีและความชั่ว ทำให้คนใจแคบและจดจ่อกับสิ่งที่ดูเหมือนมีประโยชน์สำหรับเขาเท่านั้น ในขณะที่เขามองไม่เห็นคนอื่น

ในทางกลับกัน ทัศนคติและโลกทัศน์นี้ทำให้เกิดความเฉยเมยและความเกลียดชัง ในการไล่ตามสิ่งต่าง ๆ บุคคลเริ่มรู้สึกว่านี่คือความหมายของชีวิต และถ้าเขาล้มเหลวในการบรรลุสิ่งที่ต้องการ ความโกรธก็จะเกิดขึ้น

อารมณ์ที่ทำลายล้างทำลายจิตใจ ชื่อของพวกเขาคือความเขลา การพึ่งพา ความโกรธ พวกเขาทำให้เกิดปฏิกิริยาลูกโซ่ของความหึงหวง, ความตระหนี่, ความอิจฉา, ความโกรธ

ทั้งหมดนี้ทำให้บุคคลตกอยู่ในภวังค์เชิงลบลึกๆ ซึ่งคล้ายกับการนอนกระสับกระส่าย ผู้ที่ลุกขึ้นจากความฝันนี้เรียกว่าพระพุทธเจ้า ความรู้สึกด้านลบ เช่น ฟ้าแลบ สลาย และแสงสว่างปรากฏขึ้นในโลกของเขา

ตรงกันข้าม คุณสมบัติเป็นอมตะ สัมบูรณ์ บริสุทธิ์ และมีความบริสุทธิ์ เป็นที่เชื่อกันว่าพวกเขาฝังตัวอยู่ในทุกคนแล้ว คุณเพียงแค่ต้อง "เอื้อมมือออกไป" เพื่อเปิดเผยพวกเขา ธรรมเหล่านี้เรียกว่า "พระพุทธเจ้า" มีส่วนทำให้ตรัสรู้ได้ ดังนี้.

• ความสุข;
• ภูมิปัญญา;
• ความเห็นอกเห็นใจ;
• ความกล้าหาญ.

ต้องขอบคุณพวกมัน ที่ทำให้คุณสามารถเรียนรู้การเห็นวัตถุและปรากฏการณ์ตามที่มันเป็น โลกเปิดรับคน ความไว้วางใจเพิ่มขึ้น และความหมายของชีวิตได้มา

สถานะของการตรัสรู้ถูก "ค้นพบ" โดยผู้ก่อตั้งการสอนทั้งหมด ซึ่งเป็นปรัชญาที่มีอายุหลายศตวรรษ ซึ่งพบลูกน้องนับล้านและกลายเป็นศาสนาของโลก ทุกคนรู้จักชื่อของเขา -. เขาเป็นคนแรกที่สามารถแยกตัวเองออกจากโลกที่คุ้นเคยและปลดปล่อยตัวเองจากความรู้สึกที่ขัดขวางเขา

เขาแบ่งปันกับนักเรียนของเขาถึงวิธีการบรรลุสถานะนี้ เขาต้องการองค์ประกอบที่สำคัญสามประการของความแข็งแกร่งทางวิญญาณของเขาเอง:

• การทำสมาธิ
• ความรู้;
• พฤติกรรม.

วิสัยทัศน์ของโรงเรียนต่างๆ

จากตัวอย่างของท่าน พระพุทธเจ้าศากยมุนีได้แสดงให้เหล่าสาวกเห็นว่าด้วยการฝึกฝนอย่างไม่ลดละ ความเป็นไปได้ของจิตวิญญาณมนุษย์ก็เพิ่มขึ้น ท่าที่พระพุทธเจ้านั่งสมาธิบนเส้นทางสู่การตื่นนั้นถูกบรรยายไว้ในศีลหลาย ๆ และใช้เป็นแนวทางปฏิบัติเพื่อการบรรลุ .

ต่อมาประเพณีของพระพุทธเจ้าแบ่งออกเป็นกระแสหลักคือมหายาน เถรวาทและวัชรยาน แต่ละคนตีความการตรัสรู้และสัญญาณในทางที่แตกต่างกันเล็กน้อย

นิมิตนี้ถือโดยชาวพุทธภาคใต้เป็นหลัก ได้แก่ ศรีลังกา พม่า ไทย กัมพูชา และลาว

ทางโรงเรียนสอนทุกการเปลี่ยนแปลงเพื่อพัฒนาคุณภาพที่ดี ปัญญา ความเห็นอกเห็นใจ ทัศนคติต่อการตื่นรู้ เธอเห็นสัญญาณของการตรัสรู้ไม่เพียงในความสามารถที่จะมีความสุขที่สุด แต่ยังรู้สึกถึงความสุขของผู้อื่นด้วย

การบรรลุความรู้อยู่ในมรรคมีองค์แปดที่เคารพนับถือที่นี่ วิญญาณจำเป็นต้องก้าวไปไกลกว่าสติปัญญาซึ่งเป็นคู่เสมอ - มันแยกด้านอัตนัยและวัตถุประสงค์ คลังคำพูดที่สามารถช่วยให้จิตใจมีอยู่ในพระสูตร

ความเข้าใจนี้กำหนดขึ้นโดยปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่จากอินเดียนาการ์ชุนาซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ II-III ในยุคของเรา การตีความได้รับการสนับสนุนโดยผู้อพยพจากประเทศต่างๆ ทางเหนือ: ชาวพุทธของชาวจีน, ทิเบต, ญี่ปุ่น, ไต้หวัน, เกาหลี, การชักชวนของชาวเวียดนาม

ตัวแทนในปัจจุบันประกอบขึ้นเป็นสัจธรรมของคำสอนอื่นๆ ของปรัชญาพุทธศาสนาซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีตันตระ

ซึ่งรวมถึงทิศทางที่เรียกว่า Great:

• ซีล - เรียกอีกอย่างว่า Mahamudra และกลับไปที่ลำธาร Kagyu
• ความสมบูรณ์แบบยังเป็นที่รู้จักกันในนาม Dzogchen และต่อมาใช้ในทิเบต Nyingma
• ทางสายกลาง - ขึ้นไปอย่างครบถ้วนถึงกระแสโจนัง

ลามะทิเบตรักษาทิศทางเหล่านี้ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ และบางที นี่อาจเป็นเหตุผลเดียวที่ทำให้พวกเขารอดชีวิตมาจนถึงปัจจุบัน

ในโรงเรียนวัชรยาน การทำสมาธิเพื่อบรรลุการตรัสรู้นั้นมีลักษณะที่ฉุนเฉียวและกลายเป็นเหมือนพระพุทธเจ้าที่ตื่นขึ้น แนวปฏิบัตินี้ใช้ในคำสอนทางพุทธศาสนาของทิเบต ภูฏาน เนปาล มองโกเลีย และรัสเซีย

มีทิศทางแยกต่างหาก นี่เป็นหนึ่งในสาขาของพุทธศาสนามหายานที่มาจากประเทศจีน ในความเข้าใจทั่วไปของเซน มีคำสอนเรื่องการตรัสรู้ มักถูกเรียกว่าโรงเรียนแห่งการไตร่ตรองอย่างลึกลับ

โพธิธรรม "บิดา" คนที่สองของพุทธศาสนานิกายเซนรองจากพระพุทธเจ้า กล่าวถึงความไร้ประโยชน์ของพระสูตรศักดิ์สิทธิ์ ประเพณี และการเปลี่ยนผ่านไปสู่การตื่นขึ้นโดยตรงผ่านการไตร่ตรองในตนเอง

การตรัสรู้ในคำสอนนี้เป็นทุกสิ่ง เรียกว่า "สะโตริ" Satori แบ่งออกเป็นสองประเภท: ขนาดเล็ก - เมื่อความรู้ความเข้าใจเกิดขึ้นเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ - และขนาดใหญ่ - นี่คือการตรัสรู้ในความหมายที่คุ้นเคยกับศาสนาพุทธคนอื่น ๆ

ดังที่คุณเห็น แนวความคิดของการตรัสรู้ในทิศทางต่างๆ ของพระพุทธศาสนามีความหมายต่างกันเล็กน้อย เราจะพูดถึงแต่ละทิศทางโดยละเอียดในบทความต่อๆ ไป และสำหรับวันนี้ก็ถึงเวลาที่จะยุติการสนทนาของเรา

บทสรุป

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณผู้อ่านที่รัก! เราจะขอบคุณถ้าคุณแชร์ลิงก์ไปยังบทความนี้บนเครือข่ายโซเชียล

สมัครสมาชิกบล็อกของเราหากคุณต้องการรับบทความใหม่ที่น่าสนใจในอีเมลของคุณ

พบกันที่หน้าบล็อก!

สัญลักษณ์นี้แสดงถึงการปกป้องจิตใจจากความร้อนอบอ้าวของกิเลสและยังปกป้องจากความทุกข์ สัญลักษณ์แห่งความดีที่ทำเพื่อปกป้องสิ่งมีชีวิตจากโรคภัย พลังทำลายล้าง อุปสรรคตลอดจนความทุกข์ทรมานของสามโลกที่ต่ำกว่าและสูงกว่าสามโลก เฉกเช่นร่มธรรมดาที่ป้องกันฝนและความร้อน ร่มอันล้ำค่าก็ให้ความคุ้มครองจากความทุกข์ยากและความโชคร้ายของสังสารวัฏฉันนั้น

ร่มเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมของการเกิดและการปกป้องอันสูงส่ง เงาของมันปกป้องจากแสงแดดที่แผดเผา ความเย็นของมันเป็นสัญลักษณ์ของการป้องกันจากความร้อนอันเจ็บปวดของความทุกข์ทรมาน ความปรารถนา อุปสรรค โรคภัยไข้เจ็บ และพลังที่เป็นอันตราย ร่มเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดอันสูงส่งและความมั่งคั่งพิเศษ ร่มบ่งบอกถึงตำแหน่งในสังคม ยิ่งสิ่งแวดล้อมแบกร่มมากเท่าไหร่ สถานะก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ตามเนื้อผ้า ร่มสิบสามอันสอดคล้องกับสถานะของกษัตริย์ และศาสนาพุทธยุคแรกในอินเดียได้ยืมหมายเลขนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งสูงสุดของพระพุทธเจ้า - "พระมหากษัตริย์สากล" หรือ Chakravartin วงล้อรูปร่มสิบสามล้อเชื่อมต่อกันเพื่อสร้างยอดแหลมทรงกรวยของเจดีย์ซึ่งทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระพุทธเจ้าหรือบรรจุพระบรมสารีริกธาตุ

ร่มเหนือศีรษะหมายถึงชื่อเสียงและความเคารพโดยธรรมชาติ ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งเป็นสัญลักษณ์สำคัญในศิลปะพุทธยุคแรก ร่มสีขาวอันล้ำค่านี้ครั้งหนึ่งเคยถวายแด่พระพุทธเจ้าโดยมหาเทวะปรมาจารย์แห่งทวยเทพเพื่อเป็นเครื่องประดับศีรษะ เป็นสัญลักษณ์ของการป้องกันจากโรคภัย วิญญาณชั่วร้าย และความทุกข์ทรมานในชีวิตนี้และในอนาคต ในระดับจิตวิญญาณ จะขจัดความโกรธ ความหลงใหล ความภาคภูมิใจ ความอิจฉาริษยา และความโง่เขลา

ตามฉบับอื่น เชื่อกันว่า พญานาคได้ถวายพระพรด้วยร่มประดับอัญมณีล้ำค่าแก่พระพุทธเจ้า ร่มทำด้วยทองคำ และก้อนหินรอบๆ ขอบของร่มนั้นก็มีน้ำหวานออกมา ระฆังอันไพเราะห้อยจากมันและที่จับทำจากไพลิน มักจะเห็นร่มสีขาวขนาดใหญ่ของงานละเอียดอ่อนเหนือพระเศียรของพระพุทธเจ้า และร่มสีขาวขนาดใหญ่นี้ในเวลาต่อมาได้พัฒนาเป็นเจ้าแม่วัชรยาน Dukar “ร่มขาว” เป็นหนึ่งในวัชรยานยัมที่ซับซ้อนที่สุด - อาวุธพันแขน พันขา พันหัวและมองด้วยตา "พันล้าน" ร่างสองมือของเธอมักถูกวาดโดยถือร่มสีขาวทับพระพุทธรูปนั่ง ร่มชาวพุทธทั่วไปประกอบด้วยด้ามหรือแกนไม้จันทน์สีขาวหรือสีแดงยาว ประดับด้วยดอกบัวสีทองขนาดเล็ก แจกัน และปลายอันล้ำค่า กรอบทรงโดมหุ้มด้วยผ้าไหมสีขาวหรือสีเหลือง และขอบไหมพับเรียงตามขอบพร้อมกับจี้ไหมหลากสีและจีบ บางครั้งร่มก็ประดับด้วยขนนกยูง สร้อยคอพลอยห้อย และจี้หางจามรี

ร่มไหมสำหรับงานพิธีมักจะมีเส้นผ่านศูนย์กลางน้อยกว่าหนึ่งเมตรครึ่ง ซึ่งช่วยให้ถือไว้เหนือศีรษะได้อย่างน้อย 1 เมตร ร่มสี่เหลี่ยมหรือแปดเหลี่ยมก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน และร่มสีเหลืองหรือสีแดงขนาดใหญ่มักถูกแขวนไว้เหนือบัลลังก์ของหัวหน้าลามะ เช่นเดียวกับที่ yidam ภาคกลางในอารามและวัดวาอาราม ร่มไหมสีขาวหรือสีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของการครอบงำทางจิตวิญญาณ ในขณะที่ร่มขนนกยูงมักแสดงถึงการครอบงำทางโลก โดมของร่มเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญา และผ้าไหมที่ห้อยย้อยลงมาแสดงถึงวิธีการต่างๆ แห่งความเมตตาหรือวิธีการอันมีศิลปะ ร่มสีขาวที่ถวายแด่พระพุทธเจ้ามากที่สุดเป็นสัญลักษณ์ของความสามารถของเขาในการปกป้องสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากความเข้าใจผิดและความกลัว

2. ปลาทอง

พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้นเพราะแสงที่เล็ดลอดออกมาจากตาชั่งคล้ายกับแวววาวของทองคำ โดยปกติปลาเป็นเครื่องประดับและเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีของแม่น้ำและทะเลสาบ ดังนั้นปลาเหล่านี้จึงแสดงถึงความมั่งคั่งที่เต็มเปี่ยม สัญลักษณ์ของการปลดปล่อยจากความทุกข์ทรมานและความสำเร็จของการปลดปล่อยจิตวิญญาณ เฉกเช่นปลาว่ายในน้ำโดยไม่รู้อุปสรรค บุคคลผู้บรรลุพระสัทธรรมย่อมรู้ไม่มีขอบเขตหรืออุปสรรคฉันนั้น

ในภาษาสันสกฤต ปลาทั้งสองชนิดนี้เรียกว่า มัตสยายังมา ซึ่งแปลว่า "ปลาคู่" สิ่งนี้บ่งชี้ว่ากำเนิดมาจากสัญลักษณ์ของแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์สองสายของอินเดีย: แม่น้ำคงคาและยมุนา โดยเปรียบเทียบ แม่น้ำเหล่านี้เป็นตัวแทนของช่องสุริยะและดวงจันทร์หรือเส้นประสาททางจิต (นาดิส) ซึ่งเกิดจากรูจมูกและมีจังหวะการหายใจหรือปรานาสลับกัน

ในพระพุทธศาสนา ปลาทองเป็นตัวแทนของความสุข และเนื่องจากพวกมันมีอิสระในการเคลื่อนไหวในน้ำ พวกเขายังเจริญพันธุ์ได้อย่างรวดเร็วมาก อิสระจากการจำกัดวรรณะผสมสัมผัสได้ง่าย

ปลามักจะว่ายเป็นคู่ และในประเทศจีน ปลาคู่หนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีในชีวิตสมรสและความจงรักภักดี ปลาทองสองตัว ทั้งตัวเมียและตัวผู้ มักจะมีรูปร่างสมมาตรและอยู่ในรูปของปลาคาร์พที่มีหาง ครีบและเหงือกที่สง่างาม ตลอดจนหนวดยาวที่เริ่มจากขากรรไกรบน ตามธรรมเนียมแล้วปลาคาร์ปถือเป็นปลาศักดิ์สิทธิ์ของภาคตะวันออกเพราะมีความสวยงาม ขนาด และอายุยืนยาว และยังเนื่องมาจากความเกี่ยวพันกับเทพผู้ใจดี ปลาทองเป็นคุณลักษณะของพระมหาสิทธิติโลปะของอินเดีย และเป็นสัญลักษณ์ของการตระหนักรู้ของเขา เช่นเดียวกับความสามารถของเขาในการปลดปล่อยผู้คนจากมหาสมุทรแห่งวัฏจักรแห่งวัฏจักร - สังสารวัฏ ตามรุ่นหนึ่ง พระวิษณุนำปลาทองคู่หนึ่งมาถวายเป็นเครื่องประดับสำหรับดวงตาของเขา เป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพจากความกลัวการจมน้ำในมหาสมุทรแห่งความทุกข์ทรมานและการปลดปล่อยทางวิญญาณ

3. แจกันล้ำค่า

ภาชนะอันล้ำค่าที่เติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดถูกนำเสนอต่อพระพุทธเจ้าโดยพระเจ้า Shadana เพื่อเป็นเครื่องประดับสำหรับคอของเขา เป็นสัญลักษณ์ของการเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดทั้งชั่วคราว (การมีอายุยืนยาวความมั่งคั่งและบุญ) และการได้รับอิสรภาพและการตรัสรู้สูงสุด ขุมทรัพย์แห่งการตระหนักรู้ทั้งหมดซึ่งเป็นพื้นฐานของคุณธรรมอันล้ำค่าและคุณธรรมที่บริสุทธิ์

สัญลักษณ์แห่งชีวิตที่ยืนยาว ความมั่งคั่ง และความเจริญรุ่งเรือง แจกันเครื่องประดับส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งบางอย่างเช่น Dzambala, Vaishravana และ Vasudhara เป็นคุณลักษณะและมักจะอยู่ที่เท้าของพวกเขา หนึ่งในรูปแบบของเทพธิดาแห่งความมั่งคั่ง Vasudhara ยืนอยู่บนแจกันอัญมณีแนวนอนคู่หนึ่งซึ่งมีอัญมณีหลั่งไหลออกมาไม่รู้จบ

เป็น "แจกันแห่งความอุดมสมบูรณ์" อันศักดิ์สิทธิ์ (ทิบ บุมปะ ซังโพ) มีคุณสมบัติในการสำแดงโดยธรรมชาติ ไม่ว่าเพชรจะหยิบมาจากแจกันกี่ชิ้น ก็ยังคงเต็มอยู่เสมอ แจกันอัญมณีแบบทิเบตทั่วไปถูกวาดเป็นแจกันทองคำอันวิจิตรที่มีลวดลายกลีบดอกบัวล้อมรอบส่วนต่างๆ อัญมณีเติมเต็มความปรารถนาหนึ่งชิ้นหรือกลุ่มอัญมณีสามเม็ดที่ขอบด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้าพระธรรมและพระสงฆ์ แจกันอัญมณีขนาดใหญ่ตามที่อธิบายไว้ในเครื่องบูชาที่มันดาลา ทำด้วยทองคำและประดับด้วยอัญมณีล้ำค่ามากมาย

ผ้าพันคอไหมจากโลกแห่งเทพเจ้าถูกผูกไว้รอบคอของเธอ และด้านบนถูกผนึกด้วยต้นไม้ที่เติมเต็มความปรารถนา รากของต้นไม้นี้หลั่งน้ำเข้มข้นอายุยืน สร้างความมั่งคั่งทุกชนิดอย่างอัศจรรย์ แจกันเครื่องประดับที่ปิดสนิทสามารถวางหรือฝังในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ เช่น ทางผ่านภูเขา สถานที่แสวงบุญ น้ำพุ แม่น้ำ และมหาสมุทร ในกรณีนี้ หน้าที่ของพวกมันคือการแพร่กระจายความอุดมสมบูรณ์และทำให้วิญญาณที่อาศัยอยู่ที่นั่นสงบลง

4. โลตัส

ดอกบัวขาวพันกลีบถวายแด่พระพุทธเจ้าโดยพระเจ้ากามเทพเพื่อเป็นเครื่องประดับสำหรับลิ้นของพระองค์ เป็นสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์แห่งการสอนและการทำให้บริสุทธิ์ทางกาย วาจา และใจ อันนำไปสู่การตรัสรู้

เป็นดอกบัวที่เกิดจากดิน ไร้มลทิน ดังนั้นที่นี่ก็เช่นกัน แสดงถึงการหลุดพ้นจากสังสารวัฏ แม้จะสถิตอยู่ในนั้น ในพระพุทธศาสนาเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมของความบริสุทธิ์ ดอกบัวเกิดในน้ำหนองโคลน แต่กำเนิดมาสะอาดสะอ้าน

ในทำนองเดียวกัน สิ่งมีชีวิตที่เกิดในโลกแห่งสังสารวัฏ แต่ปฏิบัติธรรมอันสูงส่งของพระพุทธเจ้าอย่างจริงใจ สามารถขจัดกิเลสได้ตลอดเวลา มันแสดงถึงการออกดอกของคุณสมบัติอันสูงส่งที่แสดงออกโดยสมบูรณ์โดยไม่ขึ้นกับความไม่สมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของวัฏจักร ดอกบัวที่พระพุทธเจ้านั่งหรือยืนแสดงถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา สิ่งเหล่านี้ปรากฏโดยธรรมชาติ สมบูรณ์โดยกำเนิด และบริสุทธิ์ทั้งกาย วาจา และใจ ลักษณะเหล่านี้ปรากฏอยู่ในวัฏจักร แต่ไม่ได้ทำให้เสียมลทินโดยสมบูรณ์โดยความไม่สมบูรณ์ อุปสรรคทางอารมณ์ และม่านจิต ดอกบัวเป็นเครื่องหมายของพระอมิตาบพุทธเจ้าสีแดงด้านทิศตะวันตกและเป็น "เศียรของดอกบัวหรือตระกูลปัทมา"

คุณสมบัติของ Amitaba นั้นสัมพันธ์กับความแดงของไฟ ของเหลวที่สำคัญ พลบค่ำยามเย็น ฤดูร้อน และการเปลี่ยนแปลงของความหลงใหลเป็นภูมิปัญญาการเลือกปฏิบัติ มเหสีของ Amitaba คือ Pandara และดอกบัวแดงเป็นคุณลักษณะของเธอ พระโพธิสัตว์หลักของ Amitaba คือ Padmapani Avalokiteshvara - "ผู้ถือดอกบัว" - พระโพธิสัตว์แห่งความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ดอกบัวในพระพุทธศาสนามักประกอบด้วยสี่ แปด สิบหก ยี่สิบสี่ สามสิบสอง หกสิบสี่ หนึ่งแสนหรือพันกลีบ ตัวเลขเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของดอกบัวชั้นในหรือจักระของร่างกายที่บอบบางตลอดจนจำนวนองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของจักรวาล เป็นคุณลักษณะที่ถืออยู่ในมือ ดอกบัวมักจะเป็นสีชมพูหรือสีแดงอ่อน มีแปดหรือสิบหกกลีบ

ดอกบัวสามารถเป็นสีขาว สีเหลือง สีทอง สีฟ้า และสีดำ ตัวอย่างเช่น ธาราขาวถือดอกบัวขาวสิบหกกลีบไว้ในมือของเธอ ดอกบัวสีเหลืองหรือสีทองเรียกว่าปัทมะ ในขณะที่ดอกบัวสีแดงหรือสีชมพูที่เรียกกันทั่วไปว่ากมลา คำว่าอุตปาละในภาษาสันสกฤตหมายถึง "ดอกบัวกลางคืน" สีฟ้าหรือสีดำ แต่ภาษาทิเบตเทียบเท่ากันภายใต้ชื่อเดียวกันสามารถอ้างถึงสีของดอกบัวได้

5. เปลือกสีขาวขดไปทางขวา

พระอินทร์ถวายเปลือกหอยสังข์สีขาวตามเข็มนาฬิกาเพื่อเป็นเครื่องประดับสำหรับหูของเขา เป็นสัญลักษณ์แห่งเสียงพระธรรมเทศนาที่แผ่ไปทั่วทุกหนทุกแห่ง ปลุกสาวกให้ตื่นจากความไม่รู้

เปลือกดังกล่าวหายากมาก เชื่อกันว่าหอยได้รับมันหลังจากเกิดติดต่อกันห้าครั้งกับหอยธรรมดา เสียงของเปลือกแสดงถึงเสียงไพเราะของธรรมะ สัญลักษณ์แห่งการเผยแผ่คำสอนของพระพุทธเจ้าและการตื่นจากการหลับใหลของอวิชชา เฉกเช่นเสียงสังข์ที่ปลิวไสวไปทุกทิศทุกทาง คำสอนของพระพุทธเจ้าก็แผ่ไปทั่วทุกหนทุกแห่ง ปลุกวิญญาณให้ตื่นจากความไม่รู้

เปลือกหอยสีขาวซึ่งหมุนเป็นเกลียวตามเข็มนาฬิกาเป็นคุณลักษณะที่มีชื่อเสียงของอินเดียของเทพเจ้าผู้กล้าหาญ ซึ่งกระสุนอันทรงพลังประกาศความกล้าหาญและชัยชนะในสงคราม กระสุนพวยพุ่งของพระวิษณุถูกเรียกว่าปัญจชันยา ซึ่งหมายความว่า "สามารถควบคุมสิ่งมีชีวิตห้าประเภทได้" เปลือกของ Arjuna เรียกว่า Devadatta ซึ่งแปลว่า "มอบให้โดยพระเจ้า" และเสียงแห่งชัยชนะจะโจมตีศัตรูด้วยความหวาดกลัว เปลือกนั้นคล้ายกับเขาสมัยใหม่ในฐานะท่อประจัญบาน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง พลัง และอำนาจสูงสุด เชื่อกันว่าเสียงอันเป็นมงคลจะขับไล่วิญญาณชั่วร้าย ปัดเป่าภัยธรรมชาติ และขับไล่สิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตราย

สังข์เพลิงของพระวิษณุ (ปัญจชันยา) อยู่ในพระหัตถ์ซ้ายบนและสอดคล้องกับวงล้อหรือจักระที่พระหัตถ์ขวาบน อวตารของพระวิษณุห้าในสิบรูปแรกถือคุณสมบัติทั้งสองนี้ไว้ในมือของพวกเขา ตามประเพณีของศาสนาฮินดู พระพุทธเจ้าถือเป็นอวตารที่เก้าในสิบของพระวิษณุ เมื่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งสวรรค์ พระอินทร์และพรหม มักจะถูกวาดไว้หน้าพระที่นั่งของพระพุทธเจ้า พวกเขามักจะถือคุณลักษณะของพระวิษณุ - เปลือกและวงล้อ - ซึ่งอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญ พระนารายณ์ยังเป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็น "มหาบุรุษ" (Skt. Mahapurusha) หรือ "เทพเจ้าแห่งพระหัตถ์ขวา" (Skt. Dakshinadeva) เช่นเดียวกันกับพระพุทธเจ้าทรงพระเกศาทรงขดไปทางขวา และพระวรกายมีเครื่องหมายการประสูติ ๓๒ ประการ (สกต. มหาปุรุชาลักษณะ) ชาวฮินดูยุคแรกจำแนกเปลือกหอยตามเพศ โดยที่เปลือกนูนหนาและนูนถือว่าเป็นชายหรือปุรุชา และเปลือกหอยที่บางกว่าและสง่างามเป็นเพศหญิงหรือชะนีกินี

การแบ่งชนชั้นของชาวฮินดูออกเป็นสี่วรรณะยังพบว่ามีการนำไปใช้กับเปลือกหอย: เปลือกหอยสีขาวเรียบสอดคล้องกับวรรณะของพราหมณ์, วรรณะสีแดงสำหรับนักรบ Kshatriya, เหยื่อของพ่อค้า Vaishya และสีเทาหม่นกับ sudras ที่ทำงานธรรมดา มีอีกกองหนึ่งตามประเภทเกลียว หอยธรรมดาที่หมุนไปทางซ้ายเรียกว่า วามาวาร์ตา และหอยที่หายากกว่าซึ่งหมุนไปทางขวาคือ ทักษิณาวารตา และถือว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับใช้ในพิธีกรรม ส่วนบนของเปลือกหอยถูกตัดเป็นแตรและลมที่หมุนเป็นเกลียวขวาและสร้างเสียงที่เป็นสัญลักษณ์ของการประกาศพระธรรมที่แท้จริง ("มือขวา") ศาสนาพราหมณ์รับเอาเปลือกที่กล้าหาญเป็นสัญลักษณ์พิธีกรรมของอำนาจสูงสุดทางศาสนา ชาวพุทธยุคแรกได้นำสัญลักษณ์นี้มาใช้เป็นสัญลักษณ์ของความเหนือกว่าคำสอนของพระพุทธเจ้าในทำนองเดียวกัน เปลือกนี้เป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญในการประกาศความจริงของธรรมะและการเรียกร้องให้ตื่นขึ้นและทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น หนึ่งในสามสิบสองสัญลักษณ์ของร่างกายของพระพุทธเจ้าคือเสียงที่ไพเราะและลึกล้ำของเขาซึ่งชวนให้นึกถึงเสียงของหอยสังข์ซึ่งแผ่กระจายไปทั่วสิบทิศทางของอวกาศ ในภาพเพเกิน คุณลักษณะนี้มีเส้นโค้งคล้ายเปลือกหอยสามเส้นที่คอของเขา

ในฐานะที่เป็นหนึ่งในแปดสัญลักษณ์มงคล เปลือกมักจะหมุนในแนวตั้ง มักมีริบบิ้นที่ขอบด้านล่าง ทิศทางที่ถูกต้องของเกลียวจะแสดงโดยส่วนโค้งและทางเข้าชี้ไปทางขวา อ่างล้างจานยังสามารถหมุนในแนวนอนได้ ซึ่งในกรณีนี้จะมีของเหลวอะโรมาติกหรือน้ำมันอยู่ภายใน เป็นคุณลักษณะที่ถืออยู่ในพระหัตถ์และเป็นสัญลักษณ์ของการเผยแผ่คำสอนของพระพุทธเจ้า ในฐานะหนึ่งในแง่มุมของวาจา มักจะพบได้ในมือซ้าย - มือของ "ปัญญา"

6. ปมไม่มีที่สิ้นสุด

เนื่องจากปมนี้ไม่มีจุดจบ สัญลักษณ์นี้จึงแสดงถึงการบรรลุคุณธรรมอันหาค่ามิได้และปัญญาทั้งห้าแบบบริบูรณ์ สัญลักษณ์ของการพึ่งพาอาศัยกันของปรากฏการณ์และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในจักรวาล ภาษาสันสกฤตคำว่า srivatssa หมายถึง ผู้เป็นที่รักของศรี พระศรีคือพระแม่ลักษมี มเหสีของพระวิษณุ และศรีวารีเป็นสัญลักษณ์มงคลที่ประดับหน้าอกของพระวิษณุ ลักษณะเด่นของลักษมีบนหน้าอกของพระวิษณุสอดคล้องกับความภักดีของหัวใจที่มีต่อมเหสีของเขา และเนื่องจากพระลักษมีเป็นเทพีแห่งความมั่งคั่งและโชคชะตาที่เป็นมงคล ศรีวัสสาจึงกลายเป็นสัญลักษณ์มงคลโดยธรรมชาติ นี่คือลอนปกติหรือสามเหลี่ยม หรือเพชรหงายขึ้น ซึ่งปิดที่มุมทั้งสี่ตรงข้าม พระกฤษณะอวตารที่แปดของพระวิษณุยังมีพระศรีสรรค์อยู่ตรงกลางอก ม้วนผมนี้มีชื่ออื่น - นันทยาวาร์ตา - ซึ่งหมายถึง "ลอนแห่งความสุข" ซึ่งในกรณีนี้รูปร่างของมันคล้ายกับสวัสดิกะหรือไม้กางเขนกรีก (แกมมาเดียน)

ในการแสดงภาพอินเดียและจีน พระพุทธเจ้ามักมีเครื่องหมายสวัสดิกะอยู่ตรงกลางหน้าอกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่รู้แจ้ง อีกรูปแบบที่เป็นไปได้ของสวัสติกะและปมที่ไม่มีที่สิ้นสุดมาจากเครื่องหมายรูปตัว S บนหมวกงูเห่า สิ่งนี้ทำให้เกิดนาคยันตระซึ่งมีงูตั้งแต่สองตัวขึ้นไปรวมกันเป็นปมหรือยันต์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในวิวัฒนาการขั้นสุดท้ายเป็นสัญลักษณ์เรขาคณิตทางพุทธศาสนาของปมนิรันดร์หรือ "แผนภาพแห่งความสุข" ซึ่ง "หมุนเหมือนเครื่องหมายสวัสดิกะ" สัญลักษณ์นี้อาจเกี่ยวข้องกับศรีวัสสะสวัสดิกะเนื่องจากสัญลักษณ์ทั้งสองถูกนำมาใช้ในประเพณีอินเดียตอนต้น

ในฐานะสัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้า ปมที่ไม่มีที่สิ้นสุดแสดงถึงสติปัญญาและความเมตตาที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ เป็นสัญลักษณ์ของคำสอนของพระพุทธเจ้า มันแสดงถึงความต่อเนื่องของการเชื่อมโยงสิบสองของแหล่งกำเนิดที่พึ่งพาซึ่งกันและกันที่รองรับการดำรงอยู่ของวัฏจักร

ในคำอธิบายหนึ่ง คุณจะพบคำต่อไปนี้: พระเจ้าพระพิฆเนศได้ถวายปมที่ไม่มีที่สิ้นสุดแก่พระพุทธเจ้าเพื่อเป็นเครื่องประดับสำหรับหัวใจของเขา เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงได้ของเวลา ความไม่เที่ยงตรงและการเชื่อมโยงถึงกันของสรรพสิ่ง ตลอดจนความสามัคคีของความเมตตาและสติปัญญา

7. แบนเนอร์ชัยชนะ

พระเจ้ากฤษณะมอบธงชัยให้กับพระพุทธเจ้าเพื่อเป็นเครื่องประดับสำหรับร่างกายของเขา รูปทรงกระบอกหลายชั้นนี้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความไม่รู้และความตาย

ธงหมายถึงชัยชนะเหนือศัตรูและสิ่งกีดขวาง แสดงถึงชัยชนะเหนือปีศาจ มาร และผู้ติดตามความเชื่อที่ผิดๆ เครื่องหมายแห่งชัยชนะของคำสอนของพระพุทธเจ้าในเรื่องความตาย ความไม่รู้ตลอดจนสิ่งชั่วร้ายและอันตรายในโลกนี้

คำสันสกฤต dhwaja หมายถึงธง ธง หรือตราสัญลักษณ์ และเดิมทีเป็นธงรบในศิลปะการทำสงครามของอินเดียโบราณ ธงนี้ประดับที่ด้านหลังของรถรบของนักรบผู้ยิ่งใหญ่ และถูกวางไว้หลังร่มอันยิ่งใหญ่หรือของราชวงศ์ ธงแต่ละผืนมีตราสัญลักษณ์เฉพาะของกษัตริย์หรือนักรบ ตัวอย่างเช่น รถรบของพระกฤษณะถูกประดับด้วยธงครุฑ และของอรชุนที่มีธงรูปลิง แต่บ่อยครั้งที่ dhwaja เป็นสัญลักษณ์ของพระอิศวรเทพเจ้าแห่งความตายและการทำลายล้างซึ่งธงประดับด้วยตรีศูล ตรีศูลนี้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระอิศวรเหนือสามโลกหรือ "สามเมือง" ที่ตั้งอยู่บนโลกเหนือและใต้โลก ในศิลปะการต่อสู้ของอินเดีย ธงประจำกองทัพมักใช้รูปแบบที่น่าสะพรึงกลัวเพื่อสร้างความกลัวให้กับศัตรู ตัวอย่างเช่น ศีรษะถูกแทงบนเสาและผิวหนังของศัตรูหรือเหยื่อถูกถลก มักใช้หัวและหนังของสัตว์ดุร้าย โดยเฉพาะเสือโคร่ง จระเข้ หมาป่า และกระทิง และบนธงยังมีภาพขนาดใหญ่ของสิ่งมีชีวิตที่น่าเกรงขามอื่นๆ เช่น แมงป่อง งู อีแร้ง กาและครุฑ

ธงหัวจระเข้หรือที่เรียกว่า มากรธวาจา เป็นสัญลักษณ์ของกามเทวะ เทพเจ้าแห่งความรักและความปรารถนา ในฐานะ "ผู้ล่อลวง" หรือ "ผู้หลอกลวง" กามเทวะถือได้ว่าเป็นคู่หูของชาวฮินดูกับมาร "มารร้าย" ที่พยายามป้องกันไม่ให้พระพุทธเจ้าบรรลุการตรัสรู้

ในพุทธศาสนายุคแรก ภาพของมารในฐานะผู้สร้างมารผู้ขัดขวางความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณนั้นเป็นตัวแทนของกลุ่มมารสี่ตัวหรือ "อิทธิพลชั่วร้าย" แนวคิดของสี่มาร์นี้มีพื้นฐานมาจากกองทัพทั้งสี่ของมารีย์ ได้แก่ ทหารราบ ทหารม้า ช้าง และรถรบ มารทั้ง ๔ ประการแรกเป็นมารแห่งขุมธาตุทั้ง ๕ (สกัญญามาร) ประการที่สองคือปีศาจแห่งอารมณ์ที่รบกวน (klesha mara) ที่สามคือปีศาจแห่งความตาย (mrtyu mara) และมารที่สี่ - "บุตรของพระเจ้า" (เทวบุตรมาร) - ปีศาจแห่งความปรารถนาและการล่อลวง เป็นมารที่สี่ซึ่งสอดคล้องกับกามเทวะ "ราชาแห่งทวยเทพแห่งโลกกิเลสระดับสูงสุด" เป็นที่เชื่อกันว่าพระพุทธเจ้าทรงเอาชนะกิเลสตัณหาของกามเทวะในยามพลบค่ำก่อนตรัสรู้ โดยทรงพิจารณา "คุณสมบัติอันไร้ขอบเขต 4 ประการ" ได้แก่ ความเมตตา ความรัก ความยินดี และความอุเบกขา ในยามรุ่งสาง พระองค์ทรงเอาชนะมารแห่งการสะสมและมารแห่งอารมณ์แปรปรวน แต่ก่อนสิ้นพระชนม์เพียงสามเดือน พระองค์ทรงสามารถเอาชนะมารแห่งความตายด้วยพลังแห่งความมุ่งมั่นอย่างไม่เกรงกลัวที่จะเข้าสู่นิพพานสุดท้าย (ปรินิพพาน) ชาวพุทธยุคแรกรับเอาสัญลักษณ์กามาเทวะหัวจระเข้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระพุทธเจ้าเหนือมารทั้งสี่ โดยปกติจะมีการติดตั้งป้ายดังกล่าวสี่ป้ายในทิศทางหลักรอบพระสถูปแห่งการตรัสรู้ ในทำนองเดียวกัน เหล่าทวยเทพก็ตัดสินใจปักธงชัยบนยอดเขาพระเมรุเพื่อถวายเกียรติแด่พระพุทธเจ้าในฐานะ "ผู้ชนะ" ที่เอาชนะกองทัพของพระนางมารีย์ได้

"ธงชัยสิบทิศ" นี้มีกรอบประดับด้วยเพชรพลอย ด้านบนมีดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ และธงสามผืนที่ห้อยด้วยผ้าไหมหลากสีสามผืนประดับด้วย ในประเพณีของชาวทิเบต ธงแห่งชัยชนะ 11 แบบสอดคล้องกับวิธีการเฉพาะสิบเอ็ดวิธีในการเอาชนะผ้าคลุมหน้า ธงหลายฉบับพบได้บนหลังคาของวัดและอาราม: มักวางธงสี่ดวงไว้ที่มุมหลังคาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระพุทธเจ้าเหนือมารทั้งสี่

แบนเนอร์แบบดั้งเดิมที่สุดคือแบนเนอร์ทรงกระบอกบนเสาไม้ยาว ด้านบนของแบนเนอร์เป็นรูปร่มสีขาวขนาดเล็ก และด้านบนเป็นอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนา ร่มทรงโดมนี้ปิดขอบด้วยไม้กางเขนสีทองอันวิจิตรที่มีหางมาการะที่ปลาย ซึ่งห้อยเป็นคลื่นของผ้าพันคอไหมสีเหลืองหรือสีขาว ฐานรูปทรงกระบอกของแบนเนอร์นั้นพาดด้วยชั้นไหมหลากสีหลายชั้นในแนวตั้งและจี้พลอย ฐานประดับด้วยผ้ากันเปื้อนผ้าไหมหยักศกพร้อมริบบิ้นพลิ้วไหว ส่วนบนประดับขอบหนังเสือ แสดงถึงชัยชนะของพระพุทธเจ้า เหนือความโกรธเคือง หลายแง่มุมถือธงแห่งชัยชนะไว้ในมือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับความมั่งคั่งและอำนาจ เช่น พระไวศรวรรณ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้พิทักษ์แห่งภาคเหนือ

8. กงล้อธรรม

> พระพรหมได้ถวายกงล้อทองพันซี่เป็นเครื่องประดับสำหรับพระบาทของพระองค์ ได้ชื่อว่าเป็น "วงล้อแห่งธรรม" การหมุนรอบเป็นสัญลักษณ์ของการเทศนาของคำสอนของพระพุทธเจ้าซึ่งนำความเป็นอิสระให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

นี่คือกงล้อของจักรวารทิน เจ้าแห่งโลก เนื่องจากเป็นพาหนะของจักรวาร มีซี่คมแปดซี่ที่ตัดสิ่งกีดขวางระหว่างทาง และสัญลักษณ์นี้ยังเป็นตัวบ่งบอกถึงวิธีการไปสู่การตรัสรู้อีกด้วย วาจา หมายถึง ปัญญา ประสบการณ์ สมาธิ แกนคือศีลธรรม นอกจากนี้ยังมีการอุดมศึกษาสามประเภท สามตะกร้าของการสอน แปดก้านเป็นตัวแทนของเส้นทางแปด

แปดก้านของล้อเป็นสัญลักษณ์ของ "อริยมรรคแปด" ของพระพุทธเจ้าศากยมุนี:

1. มุมมองที่ถูกต้อง
2. ความคิดที่ถูกต้อง.
3. คำพูดที่ถูกต้อง
4. พฤติกรรมที่ถูกต้อง
5. วิถีชีวิตที่ถูกต้อง
6. ความพยายามที่ถูกต้อง
7. การรับรู้ที่ถูกต้อง
8. สมาธิที่ถูกต้อง.

วงล้อเป็นสัญลักษณ์สุริยจักรวาลยุคแรกสำหรับอำนาจสูงสุด การปกป้อง และการสร้าง การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดด้วยสัญลักษณ์นี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 25 ปีก่อนคริสตกาล วงล้อหรือจักระเป็นคุณลักษณะหลักของพระเวทแห่งการปกป้องพระวิษณุ ล้อหรือแผ่นดิสก์ที่ดุร้ายของเขาที่มีหกซี่ (จักระสุดาสนะ) เป็นสัญลักษณ์ของวงล้อแห่งจักรวาลที่ประจักษ์ วงล้อเป็นตัวแทนของการเคลื่อนไหว ระยะเวลา และการเปลี่ยนแปลง หมุนตลอดเวลา เหมือนกับลูกบอลสวรรค์ที่หมุนไป ในฐานะเครื่องมือ จักระที่ไม่มีขอบมีใบมีดที่แหลมขึ้นหก, แปด, สิบสองหรือสิบแปด มันสามารถโยนเหมือนแผ่นดิสก์หรือแกว่งบนเชือก

พุทธศาสนายืมวงล้อเป็นสัญลักษณ์หลักของจักรวาทิน "วงล้อหมุน" แต่วงล้อเองก็กลายเป็น "กงล้อแห่งธรรม" ธรรมจักร (ติ๊บ โชคยกุโล) ซึ่งแท้จริงแล้วหมายถึง "กงล้อแห่งการเปลี่ยนแปลง" หรือการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ การเคลื่อนที่อย่างรวดเร็วของกงล้อนั้นสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณอย่างรวดเร็วซึ่งคำสอนของพระพุทธเจ้าเปิดเผย การหมุนวงล้อของพระพุทธเจ้าและเครื่องมือจักระที่หมุนได้นั้นสอดคล้องกับความสามารถในการสอนที่จะขจัดอุปสรรคและภาพลวงตาทั้งหมด

คำสอนครั้งแรกของพระพุทธเจ้าที่สวนเดียร์ในสารนาถ ที่ซึ่งพระองค์ได้ทรงสอนอริยสัจสี่และมรรคมีองค์แปด เรียกว่า "การหมุนกงล้อธรรมะครั้งแรก" คำสอนที่มีชื่อเสียงในเวลาต่อมาของเขาในราชคฤห์และศรีวัสตีเป็นที่รู้จักกันในนามของการหมุนวงล้อแห่งธรรมะครั้งที่สองและสาม สามองค์ประกอบของล้อ - ดุม, ซี่และขอบ - สอดคล้องกับคำสอนของศาสนาพุทธสามด้านในวินัยคุณธรรม (วินัย), ปัญญา (อภิธรรม) และสมาธิ (สูตร) ศูนย์กลางหมายถึงวินัยทางศีลธรรมที่รวมศูนย์และทำให้จิตใจมั่นคง เข็มที่แหลมคมแสดงถึงปัญญาหรือความตระหนักในการเลือกปฏิบัติที่ขจัดความไม่รู้

ขอบล้อสอดคล้องกับสมาธิที่ทำให้เป็นไปได้และตระหนักถึงการเคลื่อนไหวของล้อ วงล้อแปดแฉกเป็นสัญลักษณ์ของอริยมรรคมีองค์แปดและการแพร่กระจายของคำสอนเหล่านี้ในแปดทิศ วงล้อเป็นสัญลักษณ์มงคล อธิบายว่าทำมาจากทองคำแท้ ทองคำนี้ขุดได้ในแม่น้ำจัมบุดในทวีปของเรา - จัมบุดวิภา ตามเนื้อผ้า ล้อจะแสดงด้วยซี่ล้อเหมือนวัชระแปดซี่และศูนย์กลางที่มี "เกลียวแห่งความสุข" สามหรือสี่อันที่หมุนออกด้านนอกเหมือนสัญลักษณ์หยินหยางของจีน หากมีสามหยิกในศูนย์กลางศูนย์กลางก็จะสอดคล้องกับอัญมณีสาม - พระพุทธเจ้า, ธรรมะ, สังฆะรวมถึงชัยชนะเหนือพิษสามอย่างของจิตใจ - ความเขลา, ความปรารถนาและความโกรธ

เมื่อแสดงลอนผมทั้งสี่ มักจะทาสีด้วยสีต่างๆ กัน ซึ่งสอดคล้องกับทิศทางและองค์ประกอบทั้งสี่ และยังเป็นสัญลักษณ์ของคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับอริยสัจสี่ด้วย ขอบล้อสามารถแสดงเป็นวงแหวนกลมปกติ โดยมักมีเครื่องประดับทองคำกลมเล็กๆ ยื่นออกมาแปดทิศทาง บางครั้งเขาถูกวาดภาพไว้ในกรอบทองคำรูปลูกแพร์ที่ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยอัญมณีล้ำค่า ริบบิ้นผ้าไหมมักจะปิดขอบวงล้อ และก้นของริบบิ้นมักจะวางอยู่บนดอกบัวขนาดเล็ก

การจัดระบบและการเชื่อมต่อ

ปรัชญาของศาสนา

สวัสดี. ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับการตรัสรู้ทางพระพุทธศาสนาเป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก การตรัสรู้นั้นเป็นเป้าหมายของเรา ผ่านการกลับชาติมาเกิดหลายครั้ง (ตามหลักพุทธศาสนา) เพื่อที่จะพบนิพพานและเป็นอิสระในที่สุด การตรัสรู้นี้เป็นสิ่งที่น่าสนใจมากจากมุมมองทางปรัชญา การตรัสรู้คือความมีสติ ความเมตตา ความสุข ฉันจะมีความสุขมากถ้าคุณพิจารณาปัญหานี้

ความคิดเห็น (1)

นี้น่าจะเกี่ยวกับการตรัสรู้?

ตรัสรู้

พุทธอุปมา

พระพุทธเถระเดินมา ๖ ปี เสด็จเยี่ยมปราชญ์ นักปราชญ์ นักปราชญ์ ปราชญ์ทั้งหลาย แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น การบำเพ็ญตบะ, การอดอาหาร, โยคะ - ทั้งหมดนี้ไร้ประโยชน์

ครั้งหนึ่งพระสิทธัตถะพยายามลุยแม่น้ำสายเล็ก ๆ กระแสน้ำก็แรง พระองค์ก็ทรงอ่อนแอจากการถูกลิดรอนและขาดสารอาหารอย่างต่อเนื่องจนพระเศียรเวียนพระเศียรจึงตกลงไปในน้ำแล้วทรงถูกลากไปตามกระแสน้ำ ไม่มีใครรู้ว่าเรื่องทั้งหมดนี้จะจบลงอย่างไรถ้าเขาไม่หยั่งรากยาว เขาถูกพัดพาขึ้นฝั่ง

ในตำแหน่งนี้ไม่มีกำลังที่จะออกไป เขาตระหนักได้อย่างชัดเจนว่า: "ชีวิตก็เหมือนมหาสมุทร" และถ้าชีวิตคือมหาสมุทร ทุกสิ่งที่ฉันทำก็ผิดไปหมด หากข้าพเจ้าได้พาตัวเองมาอยู่ในสภาวะที่ไม่อาจข้ามแม่น้ำสายนี้ได้ แล้วจะข้ามมหาสมุทรแห่งชีวิตได้อย่างไร? เส้นทางของฉันผิด ฉันกลายเป็นคนอ่อนแอ และเพื่อที่จะขึ้นไปหาพระเจ้า จำเป็นต้องมีพลังงานมหาศาล "

เขาสามารถออกจากแม่น้ำได้ เขานอนอยู่ใต้ต้นไม้และผ่อนคลาย มีพระจันทร์เต็มดวงในเย็นวันนั้น และเป็นครั้งแรกในรอบ 6 ปีของการเดินทางที่เขาหลับใหล เขาไม่จำเป็นต้องรีบเร่งอีกต่อไป เขาไม่มีอะไรจะทำสำเร็จ ไม่ต้องซ้อม ไม่ต้องออกกำลังกาย เป็นครั้งแรกที่เขารู้สึกอิสระเต็มที่ เขาใช้เวลานอนอยู่ใต้ต้นไม้ดูพระอาทิตย์ขึ้น เขามองดูดาวรุ่งดวงสุดท้ายละลายหายไป ว่ากันว่าเมื่อเธอหายไป สิทธัตถะก็หายไปด้วย ในชั่วพริบตา หกปีแห่งการเร่ร่อนก็ฉายประกายขึ้นต่อหน้าต่อตาเขาราวกับฝันร้าย แต่นี่เป็นอดีตไปแล้ว พระพุทธเจ้าตรัสรู้แล้ว!

นั่นคือ เพื่อที่จะรู้แจ้ง คุณต้องพยายามเกือบจมน้ำตายและนั่งใต้ต้นไม้ ผ่อนคลาย และมองดูธรรมชาติ จากนั้นพระเจ้าจะเห็นสิ่งนี้และพูดว่า: "อ๊ะ! ใช่เขาผ่อนคลาย! Nishtyak คุณรู้แจ้งแล้ว! คุณสามารถผ่อนคลายและสูบบุหรี่ใต้ต้นไม้เพราะคุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรเลย"

คุณเปลี่ยนที่อยู่ผิดเล็กน้อย - คุณควรไปที่โลตัส สมาชิกของ FS หลายคนอาจไม่รู้จักคำว่า "การตรัสรู้" นี่ไม่ใช่หัวข้อเชิงปรัชญา อย่างน้อยก็บนพื้นผิวไม่ใช่เชิงปรัชญา และหากต้องการพูดคุยอย่างจริงจัง คุณต้องมีความรู้ที่เกี่ยวข้อง

การตรัสรู้มีรายละเอียดอยู่ในราชาโยคะ จากนั้นพระพุทธเจ้าก็รับไป พระคริสต์ยังบรรลุการตรัสรู้ - ดู บัพติศมาจอร์แดน

การตรัสรู้ คือ การตระหนักรู้ในตนเองในแง่มุมของวิญญาณแห่งสัต-จิต-อนันดา (อำนาจ-ความรู้-ความสุข) มีชัยเหนือความชั่ว ดับทุกข์ นี่คือเป้าหมายหลักของชีวิตมนุษย์ ทุกคนควรมุ่งมั่นเพื่อมัน

ก่อนถึงการตรัสรู้

ไม่น่าจะเป็นไปได้ พระเจ้าจะดีได้อย่างไร? หรือโกรธ? ที่นี่จำเป็นต้องมีความรู้ทุกประเภท ก็มี ฟิสิกส์ เคมี วัสดุศาสตร์ เยอะแยะไปหมด มีวัสดุก่อสร้างมากมาย และมีราคาสูงขึ้นในช่วงวิกฤต พระเจ้า! และมีพลังงานมากมายที่จะทำให้เพียงพอสำหรับทุกสิ่ง

ถ้าฉันรู้แจ้ง ฉันจะสร้างโลกหรือโลกใหม่ได้ไหม? คงจะดีถ้าได้เป็นเทพเจ้าแห่งโลกใหม่ ฉันจะเป็นผู้ดูแลเซิร์ฟเวอร์ในเกม ฉันสามารถโกงและทำทุกอย่าง!

ค่อนข้างถูกต้อง ผู้เผยพระวจนะมักจะมาปกครองรัฐ นี่เป็นกรณีในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ดังนั้นพระคริสต์และพระพุทธเจ้าจึงค่อนข้างเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ อย่างไรก็ตาม มูฮัมหมัดผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายบนโลกก็เป็นประมุขเช่นกัน

เพื่อสร้างสังคมตามธรรมบัญญัติที่สูงกว่าและเท่าที่มีอยู่ในปัจจุบัน และรุ่งเรืองแน่นอน คนที่มีพัฒนาการสูงสมบูรณ์แบบมากขึ้น

มาร์กซ์และเลนินไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ รู้แจ้ง แต่พวกเขากำหนดภารกิจดังกล่าว

คุณเข้าใจคำว่า "อิสระ" แค่ไหน? คุณบอกว่าคุณไม่ต้องทำอะไรเลย ไม่มีอะไรเลย คุณจะอธิบายเสรีภาพได้อย่างไร? คือเมื่อไม่มีวัตถุหรือหัวเรื่อง แต่มีเพียง "ฉัน" เท่านั้น? ถึงกระนั้น มันก็คงจะดีที่จะสร้างโลกที่สัมพันธ์กันเหมือนเรา ในนั้นคุณสามารถสร้างรัฐฐานอวกาศสาวสวยและสร้างตัวเองเป็น "ฉัน" ตัวน้อยเพื่อไม่ให้ป่วยเพื่อให้ดีและสนุกอยู่เสมอ

พระเจ้าช่วยผู้ที่รับใช้ผู้คน การตรัสรู้เป็นของขวัญ พระคุณของพระเจ้า ฉันเดินตามทางของพระกฤษณะ พระพุทธเจ้า พระคริสต์ เพื่อเข้าถึงตนเองและชี้ทางให้ผู้อื่น เตรียมนักเรียน.

ภาพยนตร์ที่ดีในหัวข้อการตรัสรู้: ฤดูใบไม้ผลิ, ฤดูร้อน, ฤดูใบไม้ร่วง, ฤดูหนาว .. "Revolver", The Matrix, Land of the Tides, Zen

ไทด์แลนด์เกี่ยวอะไรกับมัน? ไม่มีอะไรเกี่ยวกับการตรัสรู้ ความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาของวัยเด็ก การรับรู้ที่แตกต่าง - ใช่ แต่เด็กไม่สามารถรู้แจ้งได้ เขาเป็นคนบริสุทธิ์เพราะขาดประสบการณ์ เด็กไม่ได้เรียนรู้อะไรมากมาย และเนื่องจากความคิดที่ไร้เดียงสาของเขา เขาจึงไม่อยากไตร่ตรองเรื่องชีวิต เขาไม่เข้าใจความหลงใหลของผู้ใหญ่ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นอิสระจากพวกเขา ทั้งหมดนี้จะมาหาเขาเมื่อเวลาผ่านไป การจะเป็นคนรู้แจ้ง คุณต้องเติบโตขึ้น รู้จักชีวิต รู้จักกิเลสตัณหา รู้จักความไม่เป็นอิสระ เฉพาะผู้ใหญ่ที่เข้าใจชีวิตแล้ว ผู้ซึ่งเติบโตทางวิญญาณ เจริญเร็วกว่ากิเลสตัณหาของมนุษย์เท่านั้นที่จะสามารถรู้แจ้งได้ ไม่ใช่เด็ก

จากวิกิพีเดียเกี่ยวกับการตรัสรู้
“เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจมันด้วยเทคนิคทางจิตวิทยา กลอุบายของจิตใจ ความเข้าใจและแม้กระทั่งความตระหนัก ไม่มีความรู้ใดนำไปสู่การตรัสรู้ ไม่มีวิธีการใดๆ”
จากตัวฉันเอง: และไม่มีภาพยนตร์

สรุปยังไม่ได้ตรัสรู้เลย?)))

ใช่. ในทำนองเดียวกันพวกเขาถามเจ้าหน้าที่โซเวียต - Zhukov, Konev, Rokosovsky ในเดือนมีนาคม 1945 - "คุณยังไม่ชนะเหรอ"

ใช่ พวกเขายังไม่ชนะ ยังมีความสูญเสียและความพ่ายแพ้อยู่ข้างหน้า ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าผลของสงครามจะเป็นอย่างไร แต่ชัยชนะอยู่ใกล้แล้ว และคุณสามารถสัมผัสได้ คุณไม่พอใจกับสิ่งที่ได้รับแล้ว คุณต้องก้าวไปข้างหน้า และการต่อสู้ครั้งสุดท้ายอย่างที่คุณทราบนั้นเป็นสิ่งที่ยากที่สุด

การตรัสรู้ไม่ใช่การทำสงคราม แต่เป็นการหลีกเลี่ยง กีดกันตนเองจากการต่อสู้

เส้นทางสู่การตรัสรู้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะสุดท้าย มักจะต้องดิ้นรนอยู่เสมอ ด้านลบคือพลังของมายา ซาตาน ที่มีความไม่สมบูรณ์ ความกลัว และความเห็นแก่ตัว ในศาสนาคริสต์มีแนวคิดเรื่องการพิพากษาครั้งสุดท้าย นี่เป็นเพียงขั้นตอนสุดท้ายของการตรัสรู้ เปรียบเสมือนแสดงในภาพยนตร์เรื่อง "ตู้โทรศัพท์" โดยไม่มีความรู้สึก "2009 โดยทั่วไปเส้นทางของการต่อสู้จะแสดงเป็นรูปเป็นร่างในภาพยนตร์" Revolver ", Outland", Perfume "," Hero " ในเทพนิยายรัสเซีย และ พระคริสต์ตรัสว่าอาณาจักรของพระเจ้าด้วยอำนาจของพุชกินกลอน "พระศาสดา" เกี่ยวกับเรื่องนี้

จากวิกิพีเดีย.
“การตรัสรู้เป็นสภาวะของการรับรู้ที่สมบูรณ์ (เกินขอบเขตของจิตสองจิต) ซึ่งอัตตาจะสลายไปและความรู้สึกเป็นนักแสดงก็หายไป กล่าวคือ มายาคติจะหายไป สิ่งนี้นำไปสู่สภาวะของความสามัคคีด้วย ทุกสิ่งรอบตัว
การตรัสรู้ทำได้โดยการทำความเข้าใจความเข้าใจผิดของสิ่งที่เรียกว่า "การแสดงเจตจำนง" เนื่องจากความเป็นธรรมชาติของกิจกรรมทางจิตเกิดขึ้น (แม่นยำยิ่งขึ้นตอนนี้เป็นที่ยอมรับ) ด้วยเหตุนี้จึงมีการแยกตัวของจิตสำนึกด้วย ร่างกายและจิตใจ ด้วยวิธีนี้ จิตสำนึกจะเป็นอิสระจากภาพลวงตาและการระบุตัวตน และกลายเป็นการเห็นที่บริสุทธิ์
การตรัสรู้ตามคำสอนของพระพุทธเจ้าหมายถึงการรู้ทางเดียวที่นำไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ไปสู่พระนิพพาน

การตรัสรู้ที่สมบูรณ์เป็นสภาวะของการสำนึก (จากการตระหนักรู้ในภาษาอังกฤษ - ความตระหนัก) ซึ่งร่องรอยของความไม่รู้ที่ละเอียดอ่อนที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงถูกทำลายลง ม่านทั้งสองถูกทำลาย บางครั้งเรียกว่าจุติของ "สามไก่" (สามร่างของพระพุทธเจ้า) มีลักษณะเป็นพุทธปัญญา 5 ประการและกิจกรรมสี่ประเภท ในระบบต่างๆ มีการแบ่งชั้นตามเงื่อนไขของเส้นทางไปสู่การตรัสรู้ เรียกว่า ภูมิ อริยมรรค ๕ และขั้นของมหามุทรา การตรัสรู้ที่สมบูรณ์หมายถึงจุดสิ้นสุดของวงกลมแห่งจุติ (เกิดและตาย) มาหลังจากบรรลุสภาวะสมถะแล้ว (ตรงกับปฐมกาลที่ ๓) การตรัสรู้หมายถึงการเข้าสู่สภาวะไร้อัตตา มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้รู้แจ้งซึ่งไม่มีอัตตา คำว่า "อัตตา" นั้นถือว่าแยกออกจากจิตวิทยาแบบดั้งเดิม อัตตาเป็นพลังงานของมนุษย์ชนิดหนึ่ง "ฉัน" ของบุคคลคืออัตตา เมื่อความรู้สึกถึงแก่นแท้คงที่ของแต่ละบุคคลหายไป เมื่อ "ฉัน" หายไป เมื่อพลังงานที่เรียกว่า "ฉัน" หายไป เมื่อนั้นการตรัสรู้จะเกิดขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้ไม่สามารถได้มาโดยเทคนิคทางจิตวิทยา กลอุบายของจิตใจ ความเข้าใจและแม้กระทั่งความตระหนัก ไม่มีความรู้ใดนำไปสู่การตรัสรู้ ไม่มีวิธีการใดๆ
ตามผลงานของนักปรัชญาชาวอินเดีย Osho การตรัสรู้เป็นจุดสูงสุดของการตระหนักรู้ในตนเองของสิ่งมีชีวิตซึ่งเกิดขึ้นกับสิ่งมีชีวิตอันเป็นผลมาจากการค้นหาภายใน "

ทุกอย่างเขียนไว้ชัดเจนมาก

การตรัสรู้คือการตระหนักรู้ของมนุษย์ในฐานะที่เป็นส่วนสำคัญของโลกที่มีอยู่ และรับรู้แก่นแท้ของทุกสิ่งที่เป็นแก่นแท้ของตัวเขาเอง สัมพัทธภาพทั่วไป: เคยมองโลก "จากล่างขึ้นบน" แต่ในสภาวะแห่งการตรัสรู้ ทิศทางของการจ้องมองจะเปลี่ยนเป็น "จากบนลงล่าง" เช่น การเปลี่ยนแปลงของสาระสำคัญไปสู่การดำรงอยู่

..................................

ตัวอย่าง: แตงกวา - สำหรับเมล็ดที่มีอยู่ เมล็ดแต่ละเมล็ดที่อยู่ในแตงกวาคือแก่นแท้ของสิ่งมีชีวิตนี้ เมล็ดพันธุ์โดยตระหนักว่าในเวลาอันควร สิ่งมีชีวิตชนิดเดียวกันจะเติบโตจากมัน ได้รับการตรัสรู้ เนื่องจากความคิดนี้แปลเมล็ดพันธุ์ที่เป็นแก่นสารให้อยู่ในหมวดหมู่ของแตงกวาที่มีอยู่ โดยคำนึงถึงขนาดโดยรวมของมัน

ที่น่าสนใจกับแตงกวา)
ความคิดปรากฏขึ้นที่ใดที่จะเริ่มต้นเส้นทางสู่การตรัสรู้

ความจริงก็คือที่ใดที่หนึ่งลึก ๆ บุคคลหนึ่งรู้ แต่ความรู้นี้ถูกฝังลึกภายใต้ชั้นของการโกหก ตัวเองเกี่ยวกับโลก ตัวเองเกี่ยวกับตัวเอง คนอื่นเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเอง ที่มาของการโกหกเรื่องหนึ่งมาจากอีกเรื่องหนึ่งซึ่งลึกกว่านั้นเป็นต้น อัตตาปฏิเสธความจริง หากคุณเปิดเผยเรื่องโกหกนี้ในตัวคุณ ความปรารถนาของคนอื่น ความคิดที่บังคับ ความซับซ้อนที่ซ่อนอยู่ และสิ่งที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา คุณก็จะง่ายขึ้นและง่ายขึ้น โดยไม่มีสินค้าของคนอื่น ดูตัวเองและรักและผ่านตัวเองรักโลกทั้งใบและเข้าใจว่าโลกและคุณเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่มันยากมากที่จะเลิกโกหกตัวเอง

ที่จะยอมรับ

หากต้องการหยุดโกหก คุณต้องเป็นอิสระ อะไรคือประเด็นที่คนมีอิสระจะโกหกเกี่ยวกับการขาดอิสรภาพของเขา?

หากต้องการเป็นอิสระ คุณต้องเข้าใจและ ที่จะยอมรับ เข้าใจความจริงว่ามนุษย์นอกจากแก่นสารแล้ว ยังเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่มีอยู่ คุณต้องมีอิสระจึงจะยอมรับความจริงที่เข้าใจได้ แต่บุคคลหนึ่งถูกผูกมัดโดยประการแรกเพราะขาดเสรีภาพในสังคม เมื่อไม่มีสังคม เขาก็จะเลิกเป็นคน สับปม Gordian? หรือลดการขาดเสรีภาพของคุณด้วยการแก้ไขความสัมพันธ์ทางสังคม? ดังนั้นทรัพย์สินส่วนตัวจึงไม่อนุญาต (ดูคำเทศนาบนภูเขา)

คุณให้เหตุผลราวกับว่าตัวคุณเองมีอิสระ

ฉันยอมรับ. เสรีภาพในสิ่งหนึ่งได้รับการชดเชยด้วยการเป็นทาสในอีกสิ่งหนึ่ง ปรากฎว่าคน "ไม่สามารถมองเห็นอายุของเจตจำนง"?

ไม่. อีกครั้งไม่เป็นเช่นนั้น เสรีภาพเป็นสิ่งที่เป็นสากล คุณไม่สามารถเป็นอิสระได้ในขณะที่ยังคงเป็นทาสในบางสิ่ง เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ฉันสามารถเสริมว่าโดยพื้นฐานแล้วเกี่ยวกับอิสรภาพจากสิ่งที่รู้จัก มันเป็นการตัดสินอย่างแม่นยำเกี่ยวกับโลก ความคิดเกี่ยวกับมัน นี่คือการขาดเสรีภาพ ฉันมีประสบการณ์อิสระเพียงเล็กน้อย ในช่วงเวลาสั้น ๆ ฉันก็ว่าง ฉันจะไม่อธิบายรายละเอียด ในกรณีของเรา สิ่งสำคัญเพียงอย่างเดียวคือสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้จากการ "อยู่ในอิสรภาพ" ในช่วงเวลาสั้นๆ และข้าพเจ้าก็ทนอยู่กับความจริงง่ายๆ ข้อหนึ่งว่าไม่มีโลกและการตัดสินและการประเมินทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับเขา (โลก) ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับโลก หากต้องการเป็นอิสระ คุณต้องหยุดการตัดสินและการตัดสิน เพื่ออิสรภาพ แค่เป็นก็เพียงพอแล้ว

ฉันจะเพิ่มอีกครั้ง: การขาดเสรีภาพเกี่ยวข้องกับการโกหกอย่างใกล้ชิด เพราะความคิดส่วนใหญ่ของเราเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเรานั้นขึ้นอยู่กับการประเมินของคนอื่นในวัยเด็กของเรา บุคคลนั้นไม่มีอิสระ เพราะเขาพยายามอย่างมากที่จะให้สอดคล้องกับภาพลักษณ์ที่เขายึดถือไว้ เป็นเจ้าของ. แต่แท้จริงแล้วนี่เป็นภาพลวงที่อยู่เบื้องหลังซึ่งยากที่จะเห็นตัวเองว่าเป็นของจริง ซึ่งส่วนใหญ่ก็ไม่มีเช่นกัน แต่เขาสามารถเป็นในสิ่งที่เขาต้องการได้ เป็นเวลาหนึ่ง, ซักพัก. อาจเป็นไปได้ว่าการตรัสรู้มาเมื่อคุณตระหนักถึงมัน ว่าคุณเป็นศูนย์ ไม่มีอะไร ไข่ ศักยภาพ ว่าในท้ายที่สุดจะมีความตาย และทุกสิ่งที่คุณถืออยู่ในมือของคุณ ทุกสิ่งที่คุณถือว่าเป็นค่านิยม ความเชื่อ ความซับซ้อน ความปรารถนา เป้าหมายทั้งหมดของคุณ คุณจะต้องละทิ้งทุกสิ่ง และเมื่อรู้อย่างนี้แล้ว ท่านจะสงบลง มันไม่ใช่ทั้งหมดของคุณ ดังนั้นทำไมไม่ทิ้งภาระนี้เสียก่อนและเพลิดเพลินกับวิวที่สวยงามซึ่งคุณไม่เคยมีเวลาดู
ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคนอื่น แต่ช่วงเวลาแห่งความสุขของฉันไม่เคยเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งวัตถุ วัตถุนำมาซึ่งความพอใจทางศีลธรรม ความปิติ ความมั่นใจในอนาคต และความสุขเป็นสิ่งที่เหนือกว่า มันเกิดขึ้นน้อยมาก และคุณมักจะรู้สึกถึงช่วงเวลาเหล่านี้พร้อมๆ กับความเป็นนิรันดร์และชั่วขณะ เป็นการยากที่จะอธิบายสถานะนี้

ที่จะเริ่มต้นเส้นทางสู่การตรัสรู้
คุณเพียงแค่ต้องหยุดโกหกและต้องอยู่กับตัวเองก่อน

เส้นทางสู่การตรัสรู้มีรายละเอียดอยู่ในหนังสือเล่มที่ 2 ของ Yoga Sutras of Patanjali อริยมรรคมีองค์ ๘ ประมาณนี้. ใช่และในคำสอนทางศาสนาทั้งหมดนี้จะระบุไว้เป็นชิ้น ๆ

บัญญัติของความจริงเป็นข้อบังคับซึ่งรวมอยู่ในบัญญัติ 10 ประการของโยคะเช่นเดียวกับในเส้นทางของพระพุทธเจ้า ที่นี่คุณพูดถูก ไม่มีความจริงไม่มีที่ไหนเลย

สำหรับการเริ่มต้นเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า http://www.alexandrmen.ru/books/tom3/3_gl_09.html ที่ประตูแห่งความเงียบงัน A. Men

สวัสดีค่ะ ถามว่าการตรัสรู้ในพระพุทธศาสนาคืออะไร? กล่าวโดยย่อ การตรัสรู้คือการปลดปล่อย หลุดพ้นจากสังสารวัฏ. การค้นพบที่สำคัญของพระพุทธเจ้าคือการที่พระองค์ทรงอธิบายที่มาของสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดจากสาเหตุและเงื่อนไข ถ้าเหตุและเงื่อนไขทำให้สรรพสิ่งดำรงอยู่ได้ การสิ้นสุดแห่งเหตุและเงื่อนไขย่อมทำให้สิ่งนั้นดับไป ปรากฎว่าสิ่งหนึ่งมีเงื่อนไข, มันขึ้นอยู่กับการกระทำของเหตุและผลโดยสิ้นเชิง. มีความหมายสำหรับเธอ สิ่งนั้นก็ว่างเปล่า สังสารวัฏคือการผกผันความว่างอย่างไม่รู้จบ: ปรัตยาสมุทรปาเต: การเกิดขึ้นหรืออุบัติขึ้นร่วมกันแบบมีเงื่อนไข. การตรัสรู้หรือการหลุดพ้นคือการได้มาซึ่งจิตวิญญาณ หรือสิ่งเดียวกัน ความเข้มแข็งเช่นนั้น ซึ่งกฎแห่งการร่วมสร้างแบบมีเงื่อนไขไม่มีอำนาจ นั่นคือพระนิพพานไม่ใช่ที่ที่เรามา แต่เป็นสภาพของพระวิญญาณ ดังนั้น การตรัสรู้จึงเกิดขึ้นได้ในทางปฏิบัติ ไม่ได้เกิดจากการคาดเดาเชิงปรัชญา การเป็นพระพุทธเจ้าหมายถึงการกลายเป็นความจริง การกลายเป็น การกลายเป็นความไม่เท่าเทียมกัน การตรัสรู้ ปัญญา อยู่ในความจริงที่ว่าบุคคลค้นพบรูปแบบการกระทำบางอย่างซึ่งทำให้เขาอยู่เหนือกฎแห่งการพึ่งพาอาศัยกัน

ในทางสรีรวิทยา การตรัสรู้คือการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึก ในพระพุทธศาสนา ฯลฯ ทำได้โดยการฝึกสมาธิ

การเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกสามารถทำได้ด้วยวิธีอื่น เช่น แรงกระแทก (กระแทกศีรษะ) หรือสารเคมี (แอลกอฮอล์ ยา ฯลฯ)

ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในวิธีการบรรลุผลและในสภาวะของสติเมื่อบรรลุผล

ใช่ คุณสามารถนิยามการตรัสรู้เป็นความสุขชนิดหนึ่งได้

บางคนกินช็อกโกแลตแท่งและ "รัก" บางคนดมกาวเพื่อสิ่งนั้น และบางคนนั่งสมาธิหรือสวดมนต์

รูปแบบและกระบวนการต่างกัน แต่สาระสำคัญคือสาร 6 ชนิดที่ผลิตขึ้นซึ่งส่งผลต่อ "ศูนย์กลางของสมอง" ที่สอดคล้องกัน และนั่นคือทั้งหมด

ฉันแนะนำให้คุณสูบกัญชาเป็นบางโอกาสและไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน แต่ฉันจะไม่ทำ เพราะฉันชอบคนที่มีจิตสำนึกที่ไม่เปลี่ยนแปลง

คนที่มีสติย่อมเข้าใจว่าเนื่องจากบุคคลหนึ่งบรรลุสภาวะของจิตสำนึกดังกล่าวแล้ว บุคคลอื่นใดก็สามารถบรรลุถึงสภาวะนั้นได้

ยังเข้าใจ. ว่าในสมัยนั้นไม่มีใครรู้เกือบทุกอย่างเกี่ยวกับสรีรวิทยาของมนุษย์ ดังนั้นคำอธิบายของสถานะนี้จึงถูกประดิษฐ์ขึ้นในแนวคิดและคำศัพท์ที่รู้จักกันใน 9 ด้วยการเพิ่มใหม่) นั่นคือทั้งหมดที่

อย่างจริงจังในวันนี้เพื่อพิจารณาปัญหานี้จากมุมมอง (คำอธิบาย) ซึ่งตอนนั้น (และมาถึงสมัยของเรา) ตลกและโง่เขลา

เช่นเดียวกับที่ตลกและโง่เขลาจะดูเหมือนผู้อาศัยในศตวรรษที่ 22 ซึ่งใช้คำพูดของฉันว่าเป็นความจริงในวันนี้

เดิมที สถูป (ปาลีทูปา, ทิบ. ชอร์เต็น) เป็นเนินเขาที่บรรจุซากของนักบุญหรือวัตถุที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเขา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สถูปได้แปรสภาพเป็นอนุสรณ์สถานสูงที่มียอดแหลม ชวนให้นึกถึงวัดต่างๆ ของประเทศไทย ศรีลังกา เกาหลี ญี่ปุ่น ในพระพุทธศาสนา เธอกลายเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล โดยแสดงแผนผังโดยโครงสร้างขั้นบันไดของเจดีย์ เจดีย์เป็นสัญลักษณ์ของเขาพระสุเมรุสากล สถาปัตยกรรมของสถูปสามารถเปลี่ยนจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่งได้ แต่มีห้าองค์ประกอบอยู่เสมอ: ฐาน, บันได (ขั้นบันได), โดม (ซีกโลก) ของยอดแหลมและ Pommel ในพระพุทธศาสนา สถูปส่วนเหล่านี้มีความหมายต่างกัน ตัวอย่างเช่น การโต้ตอบกับองค์ประกอบหลักห้า: ฐานสอดคล้องกับองค์ประกอบ Earth; บันได - ด้วยน้ำ; โดมมีไฟ ยอดแหลม - ด้วยองค์ประกอบลม (อากาศ); ด้านบน - พร้อม Space หรือความสัมพันธ์อื่น: ฐานคือความคลุมเครือของจิตใจ บันไดและโดม - จุดเริ่มต้นของเส้นทางสู่สภาพจิตใจที่รู้แจ้ง ยอดเป็นพระโพธิสัตว์ พุ่มพวงคือสภาพของพระพุทธเจ้า

ดังนั้นเจดีย์จึงเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ตำราทางพุทธศาสนาระบุว่าหลังจากการเผาพระศพของพระพุทธเจ้าแล้ว พระศพของพระองค์ถูกแบ่งออกเป็นแปดส่วน แต่ละส่วนวางอยู่ในเจดีย์พิเศษ พระธาตุเหล่านี้ได้กลายเป็นวัตถุบูชาของชาวพุทธ

พระธาตุที่วางไว้ในสถูปแห่งการตรัสรู้เป็นวัตถุแห่งศรัทธา: พระธาตุของนักบุญชาวพุทธ วัตถุที่พวกเขาใช้ ตำราศักดิ์สิทธิ์

ในระหว่างการเผยแผ่พระพุทธศาสนา เจดีย์พร้อมพระบรมสารีริกธาตุเป็นสัญลักษณ์ของการยึดมั่นในธรรม มีส่วนทำให้เกิดแรงจูงใจและบุญกุศลที่ดี ว่ากันว่ากษัตริย์อโศกแห่งอินเดียหลังจากที่ได้พบกับคุรุ รินโปเช ได้อุทิศตนอย่างลึกซึ้งต่อคำสอนของพระพุทธเจ้า และสร้างเจดีย์นับล้านองค์ในช่วงชีวิตของเขา ปัจจุบันสามารถพบสถูปได้ทุกที่ที่มีพระพุทธศาสนาแพร่หลาย พวกเขายังปรากฏอยู่ในยุโรปด้วย การสร้างเจดีย์ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาพิเศษ

ตัวอย่างเช่น บุโรพุทโธ- วัดพุทธประเพณีโรงเรียนมหายาน บุโรพุทโธตั้งอยู่บนเกาะชวาในประเทศอินโดนีเซียในจังหวัดชวากลาง บุโรพุทโธสร้างเป็นสถูปขนาดใหญ่ซึ่งสร้างเป็นรูปมันดาลาขนาดยักษ์ จนถึงทุกวันนี้ บุโรพุทโธยังเป็นสถานที่แสวงบุญและสวดมนต์

1. สามอาณาจักรในจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนา

แนวคิดเรื่องเทพ (เทพ) ไม่ได้เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ แต่จากมุมมองของผู้คน จะเปรียบเทียบในอำนาจและความสุขกับมนุษย์ เทวดาถูกแบ่งออกเป็นโลกและชั้นเรียนที่แตกต่างกันมากมายและมีการพัฒนาลำดับชั้นที่ซับซ้อน เทวดาระดับล่างนั้นมีความใกล้ชิดกับมนุษย์มากขึ้น ในงานเขียนบางเล่ม อสูรยังถูกเรียกว่าเทพเจ้าอีกด้วย

ก่อนหน้านี้ผู้คนยังมีพลังและความสามารถมากมายของเทวดา - พวกเขาไม่ต้องการอาหาร, เปล่งแสง, สามารถบินได้ - แต่ทั้งหมดนี้หายไปร่างกายของพวกเขาก็หยาบกร้านจากการกินอาหารที่หนาแน่นและพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขาก็เหือดแห้ง เทวดาแบ่งออกเป็นสามวงตามสถานที่เกิดและที่อยู่อาศัย

1) ดินแดนแห่งราคะ

เทวดาแห่งอาณาจักรแห่งความรู้สึก (กามธาตุ) มีร่างกายเหมือนมนุษย์ แต่มีขนาดใหญ่กว่ามนุษย์ ชีวิตของพวกเขาก็คล้ายกับชีวิตของผู้คน แต่มีความหมายมากกว่ารวมถึงความสุขมากมาย ในบริเวณนี้ "มาร" มารมีบทบาทสำคัญ

โลกที่ต่ำที่สุดของเทพเจ้าแห่งอาณาจักรแห่งความรู้สึกนั้นตั้งอยู่รอบ ๆ Mount Sumeru ในใจกลางโลก เทพเจ้าแห่งเขาพระสุเมรุร่าเริงและอารมณ์ดีพวกเขาสนุกกับตัวเองพวกเขาสามารถแข่งขันและต่อสู้ได้ เทวดาในความหมายที่แคบกว่าจะเรียกว่าเทพแห่งญาณทิพย์เท่านั้น เทพแห่งโลกชั้นสูงเรียกว่าพราหมณ์

ผู้อยู่อาศัยถูกทรมานอย่างรุนแรงเนื่องจากกิจกรรมกรรมของพวกเขา (นั่นคือการกระทำของชีวิตที่ผ่านมา) เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าคุกใต้ดินที่ชั่วร้ายในโลกนี้ตั้งอยู่ใต้ทวีปจัมบุดวิปา มีแปดนรกร้อนและแปดนรกรวมถึงนรกเพิ่มเติมที่มีความรุนแรงต่างกันและระยะเวลาในการรับโทษต่างกัน

ที่อยู่อาศัยบนโลก (ผี ผู้คน สัตว์)

สถานที่รอบเขาพระสุเมรุ

โลกของอสูรอยู่ที่เชิงเขาพระสุเมรุและบางส่วนอยู่ในส่วนลึกของมหาสมุทร เหล่านี้คือเทพยศ ปีศาจ ไททัน อสูรอิจฉาพระเจ้า แสดงความโกรธ ความจองหอง การทะเลาะวิวาท การโอ้อวด พวกเขาสนใจในอำนาจและการพัฒนาตนเอง พวกเขาต่อสู้ตลอดเวลาเพื่อคืนถิ่นที่อยู่เดิม แต่พวกเขาไม่สามารถผ่านผู้พิทักษ์โลกของ Four Heavenly Kings ได้

สี่ราชาสวรรค์

โลกของกษัตริย์ทั้งสี่ตั้งอยู่บนเนินเขาพระสุเมรุ แต่ผู้อยู่อาศัยอาศัยอยู่ในอากาศรอบภูเขา โลกนี้ถูกปกครองโดยกษัตริย์ทั้งสี่ ซึ่งมีพระนามว่า วิรุทกะ ธฤตรสตรา วิรุปักษะ และผู้นำของพวกเขา ไวศรวรรณ... ในโลกนี้ยังมีพระเจ้าที่ติดตามดวงอาทิตย์และดวงจันทร์และสิ่งมีชีวิตที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์ - กุมภันดา, คณฑารวาส, นาค (มังกรงู) และยักษะ ครุฑนกสวรรค์ยังอ้างถึงโลกนี้ ราชาทั้งสี่ปกป้องสี่ทวีปและป้องกันอสุรกายจากโลกที่สูงกว่าของเหล่าทวยเทพ

เทพเจ้าสามสิบสาม

โลกของเทวดาสามสิบสามเป็นพื้นที่ราบกว้างบนยอดเขาพระสุเมรุ เต็มไปด้วยพระราชวังและสวนต่างๆ ผู้ปกครองโลกนี้คือ Shakra เจ้าแห่งทวยเทพ นอกจากเทพสามสิบสามองค์เองซึ่งเป็นเจ้าของส่วนที่เกี่ยวข้องของท้องฟ้าแล้วยังมีเทพเจ้าและสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์อีกมากมายอาศัยอยู่ในโลกนี้รวมถึงผู้ช่วยและนางไม้ (อัปสรา) พวกเขาได้รับการเปรียบเทียบกับเทพเจ้ากรีกโอลิมเปีย

สวรรค์ (เทวดา)

สวรรค์ (เทวดา) ประกอบด้วยโลกทั้งสี่ที่ลอยอยู่ในอากาศเหนือภูเขาพระสุเมรุ

หลุมสวรรค์

โลกของยมราชโลกเรียกอีกอย่างว่า "สวรรค์ที่ปราศจากการต่อสู้" เพราะนี่เป็นระดับแรกที่แยกทางร่างกายจากปัญหาของโลกทางโลก โลกของยะมะถูกปกครองโดยเทวะสุยะมะ ภริยาเป็นร่างจุติของศิริมา โสเภณีจากราชครีหาผู้มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่พระภิกษุในสมัยพุทธกาล

Tushita Heaven

เทพแห่งความสุขคือโลกของเทวดาผู้ร่าเริง ในโลกนี้ พระโพธิสัตว์ได้ถือกำเนิดขึ้นก่อนเสด็จลงมายังโลกมนุษย์ หลายพันปีมาแล้ว พระโพธิสัตว์ของโลกนี้คือ Shvetaketu ซึ่งได้บังเกิดเป็นพระสิทธัตถะและกลายเป็นพระพุทธเจ้าศากยมุนี

สวรรค์แห่งนิรมานรดี

เหล่าทวยเทพอาศัยอยู่ที่นี่ เพลิดเพลินกับการสร้างสรรค์เวทย์มนตร์ เทพเหล่านี้สามารถทำทุกอย่างเพื่อความสุขของตนเอง ผู้ปกครองโลกนี้เรียกว่าสุนิรมิต

สวรรค์ ปรินิมิตร-วาศวรทิน

ที่นี่เหล่าทวยเทพอาศัยอยู่ ผู้ควบคุมความสุขที่ผู้อื่นสร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ เทพเหล่านี้ไม่ได้สร้างรูปแบบเวทย์มนตร์ใหม่เพื่อสนุกกับตัวเอง แต่ความปรารถนาของพวกมันได้รับการสนองโดยการกระทำของเทวดาองค์อื่นเพื่อประโยชน์ของพวกเขา ผู้ครองโลกนี้เรียกว่า วัชวรทิน มีอายุยืนยาวที่สุด เป็นผู้มีอานุภาพสูงสุด มีความสุข เบิกบาน สุขใจ เมื่อเปรียบเทียบกับเทวดาทั้งหลาย และในโลกนี้ยังเป็นบ้านของสิ่งมีชีวิตที่เป็นของตระกูลมารชื่อมาร ผู้ซึ่งพยายามที่จะรักษาสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไว้ในห้วงประสาทสัมผัส ผูกไว้กับกามราคะ

2) ทรงกลมของรูปแบบ

ภิกษุรูป (รูป) อยู่เหนือราคะ เทวดาที่อยู่นอกประสาทสัมผัส เรียกว่า พรหม. เทพแห่งทรงกลมมีร่างกาย แต่ไม่มีเพศ ไม่มีกิเลสตัณหา ความรู้สึก พวกเขาอาศัยอยู่ในสวรรค์ 16 หรือ 17 ของพวกเขา แบ่งออกเป็นสี่ระดับของธยานะ - สมาธิสมาธิ

เทวดาแห่งสวรรค์ชั้นสูงแบ่งออกเป็นกลุ่ม (ธยานะ) ภายในกลุ่มนี้พวกเขาสื่อสารกันอย่างแข็งขัน แต่พวกเขาไม่เห็นโลกที่สูงขึ้นและอาจไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขา ด้วยเหตุนี้เองพราหมณ์จึงเต็มไปด้วยความหยิ่งทะนง สมมติตนเป็นผู้สร้างเอกภพและภพทั้งปวงเบื้องล่าง เพราะพราหมณ์ได้ปรากฏก่อนภพเบื้องล่าง บรรดาผู้อาศัยในโลกชั้นสูงของธยานะแต่ละแห่งนั้นเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งนั้นมากเป็นพิเศษ ดังนั้น ภพที่สูงขึ้นของธยานะนั้นบางครั้งถือว่าไม่เอื้ออำนวยต่อการทำสมาธิ

ธยานะแรก: สามโลก พรหมในที่สูงสุดที่พระพรหมผู้ยิ่งใหญ่เป็น "ผู้สร้าง" ของโลก เทวดาของโลกนี้ยุ่งอยู่กับกิจการของโลกเบื้องล่างและกระบวนการสร้างมากขึ้น ในการโต้เถียงกับโรงเรียนอื่นที่ไม่ใช่พุทธศาสนา มหาพรหมถูกระบุด้วยผู้สร้าง

Dhyana ที่สอง: สามโลก อับฮาสวาราโดดเด่นด้วยความชื่นชมยินดีและความปิติยินดี สิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีร่างกายและเปล่งแสงวาบราวกับสายฟ้า

ธยานาที่สาม: สามโลก สุภักดิ์สนาโดดเด่นด้วยความสุขสงบ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีร่างกายและปล่อยแสงคงที่

ธยานะที่สี่: สามโลก บริหัตพละโดดเด่นด้วยความใจเย็น สถานที่เหล่านี้จะไม่ถูกทำลายโดยลมที่ปลายมหากัลป์อีกต่อไป และสิ่งมีชีวิตที่อยู่ที่นี่ก็รอดพ้นจากความพินาศ

อันสูงส่ง ๕ ที่ เรียกว่า สุทธวาสา("บ้านสะอาด") ภิกษุเหล่านั้นเป็นผู้ไม่หวนกลับ (อนาคามีน) ซึ่งได้ดำเนินไปตามทางของพระอรหันต์แล้ว ผู้ที่จะตรัสรู้โดยตรงจาก Shuddhavasa และจะไม่ไปเกิดในโลกเบื้องล่าง เนื่องจากพระสุทธวสะเทวะไม่เคยเกิดนอกโลกของศุททวาสะจึงไม่สามารถเกิดเป็นมนุษย์ได้ ดังนั้นพระโพธิสัตว์จะไม่มีวันมาเกิดในโลกนี้ พระโพธิสัตว์จึงต้องปรากฏในโลกมนุษย์ ผู้พิทักษ์พระพุทธศาสนาอาศัยอยู่ในโลกนี้

3 ) ทรงกลมของการขาดรูปแบบ

ทรงกลมนี้ไม่พบที่ใดในโลกทางกายภาพและไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่มีสถานที่เฉพาะจึงพูดถึงเท่านั้น ระดับส่วนที่ขาดรูปแบบเน้นว่าในด้านนี้ ไม่มีที่อยู่อาศัย... การเจริญวิปัสสนาทั้งสี่นี้ของเทวดา (เทวดา) ในระดับสูงสุดสู่ความเป็นจริงที่ไม่ใช่วัตถุสามารถเกิดขึ้นได้เพื่อเป็นรางวัลสำหรับกรรมดี แม้ว่าสภาวะเหล่านี้เป็นความสำเร็จสูงสุดในการทำสมาธิ และบางครั้งก็สับสนกับนิพพาน แต่ก็ยังไม่ใช่นิพพานและไม่ช้าก็เร็วจะสูญเสียความมั่นคงและการเกิดใหม่ในระดับต่ำของสังสารวัฏ ดังนั้น เจตคติของมหายานต่อสภาวะแห่งสติทั้ง ๔ นี้จึงค่อนข้างเป็นลบ เพราะการดำรงอยู่ในสภาวะเหล่านี้นั้นยาวนานและไร้ความหมายมากในแง่ของการกอบกู้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดให้พ้นจากสังสารวัฏ สิ่งมีชีวิตในทรงกลมที่ไม่มีวัตถุไม่ได้รับการสนับสนุนในวัตถุใด ๆ และไม่มีการสนับสนุนในร่างกายและสถานะของพวกมันมีความพอเพียง - พวกเขาสนุกกับสถานะของพวกเขาเช่นนี้และพยายามยืดอายุให้มากที่สุดดังนั้น ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุทั้งหลาย ปรินิพพานแล้ว ธยานาส: ทรงกลมของอวกาศไม่มีที่สิ้นสุด, ทรงกลมแห่งสติสัมปชัญญะ, ทรงกลมที่ไม่มีอะไรและ ทรงกลมที่ซึ่งไม่มีการรับรู้หรือไม่มีการรับรู้... สองรัฐที่สูงขึ้นไปถึงพระศาสดาโดยเข้าใจผิดว่าเป็นนิพพาน

เนินเขาที่แห้งแล้ง ทุ่งนาที่กระจัดกระจายบนทางลาด นี่คือแอ่งแม่น้ำเหลือง (Yellow River) ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมจีน ที่นี่ในถิ่นทุรกันดารห่างไกลบนเนินเขาศักดิ์สิทธิ์ Zongshan ในปี 495 วัดเส้าหลิน... เป็นเวลานานที่เขาหลงลืม

ฉันสารภาพว่าตัวฉันเองสามารถไปที่นั่นได้เมื่อตอนที่ฉันยังอายุสามสิบ แต่ฉันไปถึงที่นั่นเมื่ออายุหกสิบเท่านั้น (ในปี 1950 ฉันมีความสนใจเป็นหลักในการสร้างแผนห้าปีของจีนแผนแรก) และปัจจุบันเส้าหลินได้รับความนิยมอย่างล้นหลาม กลายเป็นสถานที่แสวงบุญ นักท่องเที่ยวชาวจีนสองล้านคนและนักท่องเที่ยวต่างชาติสามหมื่นคนมาที่นี่ทุกปี

มีสองเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ ประการแรกวัดเส้าหลินถือเป็นบ้านเกิดของ Wushu - ศิลปะการต่อสู้ ประการที่สอง อักษรอียิปต์โบราณที่ประตูหลักเตือนว่า: "โรงเรียน Chan ก่อตั้งขึ้นที่นี่" ห้องสวดมนต์ของวัดตกแต่งด้วยรูปปั้นพระโพธิธรรมซึ่งในปี 527 มาจากอินเดียเพื่อประกาศพระพุทธศาสนา

โรงเรียนจันทร์(ใน Zen ของญี่ปุ่น) - การผสมผสานระหว่างโยคะอินเดียและจิตเทคนิคลัทธิเต๋า - เป็นเวลาหลายศตวรรษที่กำหนด "ปรัชญาแห่งชีวิต" ของชาวตะวันออกไกล สาวกของพุทธศาสนาฉานเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องดำเนินชีวิตของฤๅษีและนักพรต

คุณยังสามารถเข้าถึงการตรัสรู้ผ่านการทำสมาธิ หากคุณเสริมสร้างร่างกายด้วยความช่วยเหลือจากศิลปะการต่อสู้หรือพัฒนาการรับรู้ถึงความงามผ่านการวาดภาพ บทกวี การประดิษฐ์ตัวอักษร การทำสมาธิยังรวมถึงความสุขในการสื่อสารกับธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็นการตกปลาในยามเช้าหรือการร้องเพลงประสานเสียงข้างกองไฟ สิ่งสำคัญคือในขณะที่ปรับปรุงร่างกายและจิตใจคนทำด้วยความปิติยินดี ในกระบวนการของการทำสมาธิ การเปลี่ยนจากการคิดเชิงตรรกะเป็นการคิดเชิงเปรียบเทียบจะง่ายกว่า และสิ่งนี้ทำให้คุณสามารถควบคุมพลังชีวิตของคุณผ่านจิตใต้สำนึก ซึ่งในปรัชญาและการแพทย์แผนจีนเรียกว่า "ชี่"

เป็นพระของโรงเรียน Chan ที่เพิ่มความสามารถในการครอบครองร่างกายในการควบคุมจิตวิญญาณแจกจ่ายพลังงานที่สำคัญซึ่งเพิ่มความสามารถทางกายภาพของบุคคลอย่างล้นเหลือ นี่คือแก่นแท้ของศิลปะลึกลับของ "ชี่กง" ซึ่งฉันจะแปลว่า "ความขยันหมั่นเพียรของจิตวิญญาณ" Wushu เป็นด้านเทคนิคของศิลปะการต่อสู้ แต่วูซูและชี่กงนั้นเป็น "การต่อสู้ทางจิตวิญญาณ" ซึ่งเรียกว่า "กังฟู"

เมื่อเชี่ยวชาญถึงจุดสูงสุดของความเชี่ยวชาญชี่กงแล้ว ก็สามารถลดแรงโน้มถ่วงลงได้ ฉันเห็นปรากฏการณ์ที่เบามาก เก้าอี้สองตัวถูกวางไว้โดยให้หลังกันในระยะประมาณหนึ่งเมตร ช่องเปิดนี้ถูกปกคลุมด้วยแถบกระดาษทิชชู่ ชายทั้งสองนั่งลงบนเก้าอี้ ใช้ตุ้มน้ำหนักกดที่ขอบเทป เด็กสาวผู้ไม่เคยเปราะบางเลย คว้าพนักเก้าอี้ ตั้งคล้องมือ ก้าวเท้าข้างหนึ่งอย่างระมัดระวัง ตามด้วยเท้าอีกข้างหนึ่งบนกระดาษทิชชู่ที่หย่อนคล้อยแล้วกางแขนออก

ในตอนท้ายของการแสดง มีการนำกระดานเข้ามาซึ่งเล็บขนาดหกนิ้วยื่นออกมาราวกับขนแปรงจากแปรง พระภิกษุนอนบนปลายแหลมของพวกเขา พวกเขาเอาผ้าห่มคลุมไว้ และแผ่นหินยาวหนึ่งเมตรวางทับ และเริ่มทุบมันด้วยค้อนจนแยกออก หลังจากนั้น แถวของจุดสีแดงยังคงอยู่บนหลังของบุคคล แต่ผิวหนังไม่ได้ถูกเจาะไปที่ใด

ต่างจากบรรพบุรุษของเรา เราลืมวิธีจัดการกับจิตใต้สำนึกของเราไปแล้ว และถ้าคุณไม่ได้ใช้ความสามารถที่มีอยู่ในตัวบุคคลก็จะจางหายไป ด้วยความช่วยเหลือของชี่กง เราสามารถเปิดเผยส่วนสำรองของร่างกายมนุษย์ ไม่เพียงแต่ทางกายภาพ แต่ยังรวมถึงสติปัญญาด้วย ศาสตราจารย์หยานไห่นักวิจัยชี่กงบอกฉัน

ตามที่เขาพูด เราแต่ละคนมี Qi โดยกำเนิด - ศักยภาพของพลังงานชีวิตที่ได้รับในครรภ์ เสริมด้วย Qi ที่ได้มาโดยการหายใจและการบำรุงเลี้ยง ยิ่งมีคนเก็บทุนสำรองเหล่านี้ไว้ได้ดีกว่า เขาก็จะยิ่งมีอายุมากขึ้นเท่านั้น ในระดับที่สูงขึ้นของความเชี่ยวชาญนี้ คุณสามารถได้รับความสามารถในการสร้างพลังงานชีวิตของคุณและนำพลังงานออกไปสู่ภายนอกเพื่อรักษาคนป่วย

หลังจากเยี่ยมชมวัดเส้าหลินแล้ว ปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้หลายอย่างที่ทำให้ฉันประหลาดใจในประเทศห่างไกล ดูเหมือนจะถูกจัดเรียงไว้ในรูปแบบบางอย่าง หากร่างกายมีสำรองมาก และถ้าสามารถควบคุมได้โดยบุคคล จะเห็นได้ชัดเจนว่าพวกยิปซีเดินบนถ่านร้อนได้อย่างไร โยคีอินเดียสามารถกลืนมีดคมคมได้ และแพทย์ชาวฟิลิปปินส์สามารถเอาก้อนเนื้อออกได้ด้วยมือเปล่า และปิดเนื้อเยื่อที่มีชีวิตอีกครั้ง