ผู้ร่วมสมัยมักไม่เข้าใจนักเขียนหรือไม่เข้าใจตำแหน่งที่แท้จริงในวรรณคดี ปล่อยให้อนาคตประเมิน พิจารณาผลงาน และเน้นย้ำจุดเน้น มีตัวอย่างเพียงพอของเรื่องนี้ แต่ในวรรณคดีปัจจุบันมีชื่อบางชื่อโดยที่เราและลูกหลานของเราไม่สามารถจินตนาการได้ หนึ่งในชื่อเหล่านี้คือ Valentin Grigorievich Rasputin ผลงานของ Valentin Rasputin ประกอบด้วยความคิดที่มีชีวิต เราต้องสามารถดึงพวกเขาออกมาได้ ถ้าเพียงเพราะมันสำคัญสำหรับเรามากกว่าสำหรับตัวผู้เขียนเอง: เขาทำหน้าที่ของเขาแล้ว

และฉันคิดว่าสิ่งที่เหมาะสมที่สุดคือการอ่านหนังสือของเขาทีละเล่ม หนึ่งในประเด็นหลักของวรรณคดีโลก: แก่นเรื่องชีวิตและความตาย แต่สำหรับ V. Rasputin มันกลายเป็นพล็อตเรื่องอิสระ: เกือบทุกครั้งคนแก่ที่ใช้ชีวิตมากและได้เห็นอะไรมากมายในชีวิตของเขา ผู้ซึ่งมีสิ่งที่จะเปรียบเทียบและมีบางสิ่งที่ต้องจดจำ ออกจากชีวิตของเขาไป และเกือบทุกครั้งเป็นผู้หญิง: แม่ที่เลี้ยงลูกซึ่งรับรองความต่อเนื่องของเผ่า แก่นเรื่องความตายสำหรับเขานั้นไม่มากนัก บางทีอาจเป็นหัวข้อของการจากไป เพื่อเป็นการไตร่ตรองถึงสิ่งที่เหลืออยู่ - เมื่อเทียบกับสิ่งที่เป็นอยู่ และภาพหญิงชรา (แอนนา, ดาเรีย) ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางศีลธรรมและจริยธรรมของเรื่องราวที่ดีที่สุดของเขา หญิงชรา ซึ่งผู้เขียนมองว่าเป็นความเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดในสายโซ่แห่งรุ่นคือการค้นพบความงามของ Valentin Rasputin แม้จะมีความจริงที่ว่าภาพดังกล่าวมีอยู่ต่อหน้าเขาในวรรณคดีรัสเซีย แต่มันคือรัสปูติน ซึ่งอาจจะไม่มีใครก่อนหน้าเขา ที่สามารถเข้าใจพวกเขาในเชิงปรัชญาในบริบทของเวลาและสภาพสังคมในปัจจุบัน ความจริงที่ว่านี่ไม่ใช่การค้นพบโดยบังเอิญ แต่เป็นความคิดอย่างต่อเนื่องไม่เพียงพูดถึงงานแรกของเขาเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงภาพเหล่านี้ในการสื่อสารมวลชน บทสนทนา การสัมภาษณ์ จนถึงปัจจุบัน ดังนั้นแม้กระทั่งการตอบคำถามว่า "คุณหมายถึงอะไรโดยปัญญา?" เธอไม่ได้อ่านหนังสือสักเล่ม ไม่เคยไปโรงละคร แต่เธอฉลาดโดยธรรมชาติ หญิงชราผู้ไม่รู้หนังสือคนนี้ได้ซึมซับความสงบสุขในจิตวิญญาณของเธอ ส่วนหนึ่งร่วมกับธรรมชาติ ส่วนหนึ่งได้รับการสนับสนุนจากประเพณีพื้นบ้าน ซึ่งเป็นวงกลมของขนบธรรมเนียม เธอรู้วิธีฟังเพื่อตอบโต้ที่ถูกต้องยึดตัวเองอย่างมีศักดิ์ศรีพูดอย่างตรงไปตรงมา” และแอนนาใน The Final Term เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการศึกษาศิลปะเกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งแสดงโดยผู้เขียนถึงความโดดเด่น เอกลักษณ์ และภูมิปัญญาอันสง่างาม - จิตวิญญาณของผู้หญิงคนหนึ่งที่เข้าใจและเข้าใจสิ่งที่เราแต่ละคนคิดไว้แล้ว อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเรา

ใช่ แอนนาไม่กลัวตาย ยิ่งกว่านั้น เธอพร้อมสำหรับขั้นตอนสุดท้ายนี้แล้ว เพราะเธอเหนื่อยแล้ว เธอรู้สึกว่าเธอ “อยู่ได้ไม่นาน เดือดจนหยดสุดท้าย” (“แปดสิบปี”) อย่างที่คุณเห็นคนหนึ่งยังมีจำนวนมากถ้ามันทรุดโทรมจนถึงตอนนี้ก็เอามันทิ้งไป ... ") และไม่น่าแปลกใจที่ฉันเหนื่อย - ทั้งชีวิตของฉันกำลังวิ่งอยู่บนเท้าของฉันในที่ทำงานอยู่ในความกังวล: เด็ก ๆ บ้านสวนทุ่งนาฟาร์มส่วนรวม ... และตอนนี้ก็ถึงเวลาเมื่อไม่มีแรงเหลือเลย ยกเว้นการบอกลาลูกๆ แอนนาไม่คิดว่าเธอจะจากไปตลอดกาลได้อย่างไร โดยไม่ได้เห็นพวกเขา โดยไม่พูดคำลาจากพวกเขา โดยไม่ได้ยินเสียงของพวกเขาในที่สุด Ionins มาฝัง: Varvara, Ilya และ Lyusya เราปรับความคิดของเราด้วยเสื้อผ้าที่เหมาะสมชั่วคราว และปิดกระจกของจิตวิญญาณเราด้วยผ้าสีเข้มของการจากลาที่จะมาถึง ต่างคนต่างรักแม่ตามวิถีของตนแต่ก็เสียนิสัยของหล่อนเหมือนกันที่พลัดพรากจากกันนานมาแล้ว สิ่งที่เชื่อมโยงเธอและระหว่างกันกลับกลายเป็นสิ่งมีเงื่อนไขที่ใจยอมรับแต่ไม่ได้สัมผัส วิญญาณ. พวกเขาต้องมางานศพและทำหน้าที่นี้ให้สำเร็จ

เมื่อกำหนดอารมณ์ทางปรัชญาตั้งแต่ต้นจนถึงงานซึ่งได้รับการสื่อสารโดยการปรากฏตัวของความตายถัดจากบุคคล V. Rasputin โดยไม่ลดระดับนี้เมื่อไม่ได้เกี่ยวกับแอนนา แต่บางทีอาจมาจาก ความอิ่มตัวเชิงปรัชญา การวาดภาพทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อน สร้างภาพเด็กของหญิงชรา โดยหน้าใหม่แต่ละหน้าจะนำพวกเขาไปสู่ลวดลายเป็นเส้น หนึ่งได้รับความรู้สึกว่าด้วยการทำงานที่พิถีพิถันนี้ การสร้างรายละเอียดที่เล็กที่สุดของใบหน้าและตัวละครของพวกเขานี้ เขาชะลอการตายของหญิงชราในตัวเอง: เธอไม่สามารถตายได้จนกว่าผู้อ่านจะเห็นด้วยตาของเขาเองจนถึงรอยย่นสุดท้าย บรรดาผู้ที่เธอให้กำเนิดซึ่งเธอภาคภูมิใจซึ่งในที่สุดก็ยังคงอยู่บนโลกแทนเธอและจะสานต่อเธอในเวลา ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ร่วมกันในเรื่องความคิดของแอนนาและการกระทำของลูก ๆ ของเธอบางครั้ง - ใกล้ถึงจุดติดต่อแล้ว - บ่อยขึ้น - แยกไปยังระยะทางที่มองไม่เห็น โศกนาฏกรรมไม่ใช่ว่าพวกเขาไม่เข้าใจ แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นที่พวกเขาไม่เข้าใจจริงๆ ไม่ว่าเธอหรือช่วงเวลานั้นเองหรือเหตุผลลึก ๆ เหล่านั้นที่สามารถควบคุมสถานะของบุคคลที่ขัดต่อความปรารถนาของเขา

แล้วเขามารวมกันที่นี่เพื่อใคร เพื่อแม่หรือเพื่อตัวเอง เพื่อไม่ให้ดูเฉยเมยในสายตาเพื่อนบ้าน? เช่นเดียวกับ Money for Maria รัสปูตินเกี่ยวข้องกับหมวดหมู่จริยธรรมที่นี่: ความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและหน้าที่ ความสุขและวัฒนธรรมทางศีลธรรมของบุคคล - แต่ในระดับที่สูงขึ้นเพราะพวกเขาอยู่ร่วมกับค่านิยมเช่นความตายความหมายของ ชีวิต. และสิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนมีโอกาสใช้ตัวอย่างของแอนนาที่กำลังจะตายซึ่งมีชีวิตที่แยกจากกันมากกว่าลูกที่ยังมีชีวิตอยู่ในการสำรวจการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้งขอบเขต: มโนธรรม ความรู้สึกทางศีลธรรม ศักดิ์ศรีของมนุษย์ ความรัก , ความอัปยศ, ความเห็นอกเห็นใจ. ในแถวเดียวกัน - ความทรงจำในอดีตและความรับผิดชอบต่อมัน แอนนากำลังตั้งท้องลูกๆ อยู่ รู้สึกถึงความต้องการภายในเร่งด่วนที่จะอวยพรพวกเขาในการเดินทางต่อไปในชีวิต เด็ก ๆ รีบไปหาเธอพยายามทำหน้าที่ภายนอกให้เต็มที่ที่สุดเท่าที่จะทำได้ - มองไม่เห็นและบางทีก็หมดสติไปอย่างครบถ้วน ความขัดแย้งทางโลกทัศน์ในเรื่องนี้พบการแสดงออก อย่างแรกเลย ในระบบภาพ ไม่ได้มอบให้กับเด็กที่โตมาเพื่อเข้าใจโศกนาฏกรรมของการพังทลายและการหยุดพักที่จะมาถึงซึ่งถูกเปิดเผยแก่พวกเขา - แล้วจะทำอย่างไรถ้าไม่ได้รับ? รัสปูตินจะรู้ว่าทำไมมันถึงเกิดขึ้น ทำไมพวกเขาถึงเป็นแบบนั้น? และเขาจะทำเช่นนี้ซึ่งนำเราไปสู่คำตอบที่เป็นอิสระซึ่งน่าประหลาดใจในความน่าเชื่อถือทางจิตวิทยาของการพรรณนาถึงตัวละครของบาร์บาร่าอิลยาลูซี่มิคาอิลทันโชรา

เราต้องเห็นแต่ละคน ทำความรู้จักพวกเขาให้ดีขึ้นเพื่อที่จะเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น พวกเขาเป็นใคร พวกเขาคืออะไร หากปราศจากความเข้าใจนี้ เราจะเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเข้าใจเหตุผลของการจากไปของความแข็งแกร่งของหญิงชราที่เกือบจะสมบูรณ์ เพื่อทำความเข้าใจบทพูดคนเดียวทางปรัชญาที่ลึกซึ้งของเธออย่างเต็มที่ ซึ่งมักเกิดจากการดึงดูดใจพวกเขา เด็ก ๆ ซึ่งสิ่งสำคัญคือ เชื่อมโยงกับชีวิตของแอนนา

พวกเขาเข้าใจยาก แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาเข้าใจตัวเองว่าพวกเขาพูดถูก กองกำลังอะไรที่ให้ความมั่นใจในความชอบธรรมเช่นนี้ไม่ใช่ความโง่เขลาทางศีลธรรมที่ปัดเป่าข่าวลือในอดีตของพวกเขา - เคยมีมา! การจากไปของ Ilya และ Lucy - ออกเดินทางตลอดกาล บัดนี้จากหมู่บ้านสู่เมืองจะไม่มีการเดินทางในสักวันหนึ่ง แต่เป็นนิรันดร์ และแม่น้ำสายนี้เองจะกลายเป็น Lethe ซึ่ง Charon ขนส่งวิญญาณของคนตายจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งเท่านั้นและจะไม่ย้อนกลับ แต่เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งนี้ แอนนาจำเป็นต้องเข้าใจ

และลูกๆ ของเธอก็ยังไม่พร้อมที่จะทำ และมันก็ไม่ไร้ประโยชน์เมื่อเทียบกับภูมิหลังของทั้งสาม - Varvara, Ilya และ Lucy - Mikhail ซึ่งแม่ของเขาใช้ชีวิตของเธอในบ้าน (แม้ว่าจะแม่นยำกว่า - เขาอยู่ในบ้านของเธอ แต่ทุกอย่างเปลี่ยนไป โลกนี้ขั้วได้เปลี่ยนแปลงไป ทำให้ความสัมพันธ์ของเหตุและผลเสียรูป ) ถูกมองว่าเป็นธรรมชาติที่เมตตาที่สุด แม้จะดูหยาบคายก็ตาม แอนนาเอง“ ไม่คิดว่ามิคาอิลดีกว่าลูกคนอื่น ๆ ของเธอ - ไม่นั่นคือชะตากรรมของเธอ: อยู่กับเขาและรอพวกเขาทุกฤดูร้อนรอรอ ... ถ้าคุณไม่รับกองทัพสามปี มิคาอิลอยู่ใกล้แม่เสมอ เขาแต่งงานกับเธอ กลายเป็นชาวนา พ่อเหมือนชาวนาทุกคน โตเต็มที่กับเธอ ตอนนี้เขาเข้าใกล้วัยชรามากขึ้นเรื่อยๆ” บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่ทำให้แอนนาอยู่ใกล้โชคชะตากับไมเคิล เพราะเขาอยู่ใกล้เธอมากที่สุดโดยโครงสร้างทางความคิด โครงสร้างของจิตวิญญาณ เงื่อนไขเดียวกันกับที่พวกเขาอาศัยอยู่กับแม่ของพวกเขา, การสื่อสารที่ยาวนาน, การทำงานร่วมกันของพวกเขา, หนึ่งต่อสองธรรมชาติ, ทำให้เกิดการเปรียบเทียบและความคิดที่คล้ายคลึงกัน - ทั้งหมดนี้ทำให้ Anna และ Mikhail อยู่ในขอบเขตเดียวกันโดยไม่ทำลายความสัมพันธ์และจากเท่านั้น เครือญาติ , เลือด, ทำให้พวกเขากลายเป็นชนิดของวิญญาณ. เรื่องราวถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่เราเห็นการอำลาของแอนนาสู่โลกในลำดับจากน้อยไปมาก - อำลาเป็นแนวทางที่เข้มงวดที่สุดหลังจากพบกันซึ่งทุกสิ่งทุกอย่างดูเหมือนเล็กน้อยไร้สาระไร้ค่าซึ่งทำให้ค่านี้อยู่ที่ ขั้นสูงสุดของบันไดอำลา อย่างแรก เราเห็นการพรากจากกันของหญิงชรากับลูกๆ (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไมเคิลจะเป็นคนสุดท้ายที่เธอเห็นในฐานะคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่สูงที่สุดในหมู่พวกเขา) จากนั้นจึงแยกทางกับกระท่อมอย่างเป็นธรรมชาติ (เพราะในสายตาของลูซี่ เราเห็นธรรมชาติเดียวกับอันนาในขณะที่เธอแข็งแรงดี) หลังจากนั้นก็ถึงเวลาแยกทางจากมิโรนิคาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอดีต และบทสุดท้ายที่สิบของเรื่องราวนั้นอุทิศให้กับสิ่งสำคัญสำหรับแอนนา: นี่คือศูนย์กลางทางปรัชญาของงานซึ่งผ่านไปในบทสุดท้ายเราสามารถสังเกตได้เฉพาะความทุกข์ทรมานของครอบครัวเท่านั้นการล่มสลายทางศีลธรรม

หลังจากสิ่งที่แอนนาประสบ บทสุดท้ายถูกมองในลักษณะพิเศษ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวันสุดท้าย "พิเศษ" ในชีวิตของเธอ ซึ่งตามความคิดของเธอเอง "เธอไม่มีสิทธิ์ที่จะวิงวอน" สิ่งที่เกิดขึ้นในวันนี้นั้นดูไร้ค่าและทรมานจริงๆ ไม่ว่าจะเป็นการสอน Varvara ผู้ไม่สมประกอบให้ไปงานศพหรือในเวลาที่ไม่เหมาะสม ทำให้เด็กๆ ต้องจากไป บางที Varvara อาจจดจำการคร่ำครวญที่ยอดเยี่ยมและลึกซึ้งด้วยกลไก แต่ถึงแม้เธอจะท่องจำคำเหล่านี้ได้ เธอก็ยังคงไม่เข้าใจและไม่ให้ความหมายใดๆ กับมัน ใช่และไม่ต้องจำ: Varvara หมายถึงความจริงที่ว่าพวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง และลูซี่และอิลยาไม่ได้อธิบายเหตุผลของเที่ยวบินเลย ต่อหน้าต่อตาเรา ไม่เพียงแต่ครอบครัวจะล่มสลาย (พังทลายไปนานแล้ว) - รากฐานทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคลกำลังพังทลายลง ทำให้โลกภายในของบุคคลกลายเป็นซากปรักหักพัง คำขอสุดท้ายของแม่ “ฉันจะตาย ฉันจะตาย จากคุณจะเห็น นั่งลง. รอหน่อย รอสักครู่ ฉันไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว ลูซี่! และคุณอีวาน! รอ. ฉันบอกคุณว่าฉันจะตายและฉันจะตาย” - คำขอสุดท้ายนี้ยังไม่เคยได้ยินและสิ่งนี้จะไม่ไร้ประโยชน์สำหรับ Varvara, Ilya หรือ Lyusa มันเป็นสำหรับพวกเขา - ไม่ใช่สำหรับหญิงชรา - วันสุดท้ายของกำหนดส่ง อนิจจา ... ในตอนกลางคืนหญิงชราเสียชีวิต

แต่เราทุกคนพักอยู่ก่อน เราชื่ออะไร - พวกเขาคือ Lucy, Barbarians, Tanchora, Ilyami? อย่างไรก็ตาม ชื่อไม่ใช่ประเด็น และหญิงชราที่เกิดอาจเรียกว่าแอนนา

งาน "ไฟ" ของรัสปูตินตีพิมพ์ในปี 2528 ในเรื่องนี้ผู้เขียนยังคงวิเคราะห์ชีวิตของผู้คนที่ย้ายไปอยู่หมู่บ้านอื่นหลังจากน้ำท่วมเกาะจากเรื่อง "ลาก่อนมาเตรา" พวกเขาถูกย้ายไปตั้งถิ่นฐานในเมือง Sosnovka ตัวละครหลัก Ivan Petrovich Yegorov รู้สึกว่าตัวเองมีศีลธรรมและร่างกายอ่อนล้า: "เหมือนอยู่ในหลุมฝังศพ"

พื้นฐานของเรื่องราวนั้นเรียบง่าย: โกดังถูกไฟไหม้ในหมู่บ้าน Sosnovka ใครช่วยสินค้าของผู้คนจากไฟ และใครดึงสิ่งที่เป็นไปได้สำหรับตัวเอง วิธีที่ผู้คนประพฤติตนในสถานการณ์สุดโต่งทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันให้ความคิดอันเจ็บปวดของตัวเอกของเรื่องราวของคนขับ Ivan Petrovich Yegorov ซึ่งรัสปูตินเป็นตัวเป็นตนของตัวละครพื้นบ้านของคนรักความจริงที่ทนทุกข์เมื่อเห็นการทำลาย พื้นฐานทางศีลธรรมอันเก่าแก่ของชีวิต

สถานการณ์ไฟไหม้ในเรื่องทำให้ผู้เขียนได้สำรวจอดีตและปัจจุบัน โกดังกำลังลุกไหม้ สินค้าที่คนไม่เคยเห็นบนชั้นวาง: ไส้กรอก ผ้าขี้ริ้วญี่ปุ่น ปลาแดง มอเตอร์ไซค์อูราล น้ำตาล แป้ง บางคนใช้ประโยชน์จากความสับสน เอาสิ่งที่พวกเขาทำได้ออกไป ในเรื่อง ไฟเป็นสัญลักษณ์ของหายนะสำหรับบรรยากาศทางสังคมในโซสนอฟกา

Ivan Petrovich กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่โลกรอบตัวเขาถามหา ทำไม "ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง? .. ไม่ควรไม่ยอมรับมันกลายเป็นความจำเป็นและยอมรับมันเป็นไปไม่ได้ - มันเป็นไปได้ถือว่าเป็นความอัปยศเป็นบาปมหันต์ - เคารพในความชำนาญและความกล้าหาญ" Ivan Petrovich สร้างกฎ "ที่จะใช้ชีวิตตามมโนธรรม" เป็นกฎแห่งชีวิตของเขา มันทำให้เขาเจ็บปวดว่าในกองไฟ Savely ถือถุงแป้งเข้าไปในโรงอาบน้ำของเขาและ "พวกที่เป็นมิตร - Arkharovtsy" ก่อนอื่น หยิบกล่องวอดก้า

แต่พระเอกไม่เพียงแค่ทนทุกข์เท่านั้น เขาพยายามค้นหาสาเหตุของความยากจนทางศีลธรรมนี้ ในเวลาเดียวกันสิ่งสำคัญคือการทำลายประเพณีเก่าแก่ของชาวรัสเซีย: พวกเขาลืมวิธีการไถและหว่านพวกเขาเคยชินกับการโค่นล้มทำลายเท่านั้น

ในงานทั้งหมดของ V. Rasputin ภาพลักษณ์ของบ้านมีบทบาทพิเศษ: บ้านของหญิงชรา Anna ที่ซึ่งลูก ๆ ของเธอมากระท่อมของ Guskovs ซึ่งไม่ยอมรับผู้ทิ้งร้างบ้านของ Daria ซึ่งลงไปใต้น้ำ ผู้อยู่อาศัยใน Sosnovka ไม่มีสิ่งนี้และตัวหมู่บ้านเองก็เป็นเหมือนที่หลบภัยชั่วคราว: "อึดอัดและรุงรัง ... ประเภทพักแรม ... ราวกับว่าพวกเขากำลังเดินจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหยุดรอสภาพอากาศเลวร้ายและ ดังนั้นพวกเขาจึงติดอยู่ ... ". การไม่มีบ้านทำให้ผู้คนสูญเสียพื้นฐานสำคัญ ความเมตตา ความอบอุ่น ผู้อ่านรู้สึกไม่สบายใจอย่างมากกับภาพของการพิชิตธรรมชาติอย่างไร้ความปราณี งานปริมาณมากต้องใช้มือจำนวนมาก มักใช้มือเดียว ผู้เขียนบรรยายถึงชั้นของคนที่ "ฟุ่มเฟือย" ไม่แยแสกับทุกสิ่ง ซึ่งมีความไม่ลงรอยกันในชีวิต

สำหรับพวกเขาถูกเพิ่ม "Arkharovtsy" (กองพลของกลุ่มองค์กร) ซึ่งกดทับทุกคนอย่างหยาบคาย และชาวบ้านก็สับสนต่อหน้าพลังชั่วร้ายนี้ ผู้เขียนอธิบายสถานการณ์ผ่านการสะท้อนของ Ivan Petrovich: "ผู้คนกระจัดกระจายไปด้วยตัวเองก่อนหน้านี้" ชั้นทางสังคมใน Sosnovka ผสมผสานกัน การสลายตัวของ "การดำรงอยู่ร่วมกันและความสามัคคี" เกิดขึ้น กว่ายี่สิบปีของชีวิตในหมู่บ้านใหม่ ศีลธรรมได้เปลี่ยนไป ในโซสนอฟกา บ้านไม่มีแม้แต่สวนหน้าบ้านด้วยซ้ำ เพราะทั้งหมดนี้เป็นที่อยู่อาศัยชั่วคราว Ivan Petrovich ยังคงยึดมั่นในหลักการเก่า บรรทัดฐานของความดีและความชั่ว เขาทำงานอย่างซื่อสัตย์กังวลเกี่ยวกับความเสื่อมในศีลธรรม และเขาพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของร่างกายต่างประเทศ ความพยายามของอีวาน เปโตรวิชในการป้องกันไม่ให้แก๊งของ Ninth ใช้อำนาจจบลงด้วยการแก้แค้นของแก๊งค์ พวกเขาจะเจาะยางรถของเขา จากนั้นพวกเขาจะเททรายลงในคาร์บูเรเตอร์ จากนั้นพวกเขาจะตัดสายเบรกไปที่รถพ่วง จากนั้นพวกเขาจะเคาะแร็คออกจากใต้คาน ซึ่งเกือบจะฆ่า Ivan Petrovich

Ivan Petrovich ต้องเตรียมพร้อมกับ Alena ภรรยาของเขาเพื่อออกจาก Far East เพื่อไปหาลูกชายคนหนึ่งของเขา แต่เขาจะไม่สามารถออกจากดินแดนนี้ได้

มีตัวละครในเชิงบวกมากมายในเรื่องนี้: Alena ภรรยาของ Ivan Petrovich, ลุงเก่า Misha Hampo, Afonya Bronnikov หัวหน้าแผนกอุตสาหกรรมไม้ Boris Timofeevich Vodnikov คำอธิบายของธรรมชาติเป็นสัญลักษณ์ ตอนต้นเรื่อง (มี.ค.) นางอ้วก มึนงง ในตอนท้าย - ช่วงเวลาแห่งความสงบก่อนความมั่งคั่ง เมื่อเดินบนดินแดนแห่งฤดูใบไม้ผลิ Ivan Petrovich "ดูเหมือนจะถูกนำไปยังเส้นทางที่ถูกต้องในที่สุด"

“ลาก่อนมาเตรา”

ในเรื่องนี้ผู้อ่านซึ่งตามธรรมเนียมของรัสปูตินนำเสนอด้วย "หญิงชรา": Daria Pinegina, Katerina Zotova, Natalya, Sima รวมถึง Bogodul ฮีโร่ชาย แต่ละคนต่างก็มีชีวิตที่ทำงานหนักในอดีต ตอนนี้พวกเขามีชีวิตอยู่เพื่อความต่อเนื่องของครอบครัว (มนุษย์) โดยพิจารณาว่าเป็นเป้าหมายหลักของพวกเขา รัสปูตินทำให้พวกเขาถือครองค่านิยมทางศีลธรรมของชาติและต่อต้านพวกเขาด้วยการ "หว่าน" - ผู้ที่ไม่ชอบมาเตราซึ่งทิ้งกำแพงบ้านเกิดไว้โดยไม่เสียใจ นั่นคือ Andrei หลานชายของ Daria: ดินแดนของบรรพบุรุษของเขาและชะตากรรมของมันไม่ได้รบกวนเขาเป้าหมายของเขาคือสถานที่ก่อสร้างขนาดใหญ่และเขาโต้เถียงกับพ่อและยายของเขาโดยปฏิเสธค่านิยมของพวกเขา

โดยทั่วไป องค์ประกอบของเรื่องค่อนข้างคลุมเครือ มันถูกนำเสนอเป็นห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่เชื่อมโยงกัน ดังนั้น พูดเฉพาะโดยความหมายภายใน ลำดับเหตุการณ์ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นโดยตรงเกี่ยวข้องกับมาเตรา การหายตัวไปของเธออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (ตามที่ผู้เขียนเน้นย้ำ) ดังนั้น ประสบการณ์ทั้งหมดของผู้อาศัยของเธอ ตัวละครทั้งหมดที่มีระดับความเชื่อมั่นอย่างมากเชื่อฟังระบบการต่อต้านชาวบ้านที่แท้จริงด้วยค่านิยมที่หลากหลายและสิ่งที่เรียกว่า "การหว่านเมล็ด" บนพื้นฐานนี้ เรายังสามารถพิจารณาวิธีการที่ผู้เขียนใช้เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจว่าเขาเกี่ยวข้องกับอักขระบางตัวอย่างไร รัสปูตินให้วีรสตรีคนโปรดของเขาเป็นภาษารัสเซียดั้งเดิมซึ่งชวนให้นึกถึงสิ่งที่เรียบง่ายชื่อ: Daria Pinegina, Natalia Karpova, Katerina ตัวละครที่มีสีสันเช่น Bogodul เขามีคุณสมบัติคล้ายกับฮีโร่ของเทพนิยายรัสเซียเรื่องปีศาจ

ตรงกันข้ามกับพวกเขา Rasputin ให้รางวัลแก่ชื่อวีรบุรุษที่ไม่พึงประสงค์สำหรับเขา - Klavka Strigunov, Petrukh (ในอดีต - Nikita Zotov ภายหลังเปลี่ยนชื่อเพื่อความคล้ายคลึงกันมากขึ้นกับเรื่องตลก Petrushka) เพิ่มคุณสมบัติเชิงลบให้กับตัวละครดังกล่าวและคำพูดของพวกเขา - วรรณกรรมไม่ดีพร้อมวลีที่สร้างขึ้นโดยไม่รู้หนังสือและหากถูกต้องก็อิ่มตัวด้วยความคิดโบราณ ("เราจะเข้าใจหรือเราจะเป็นอะไร") เป็นที่น่าสังเกตว่านวนิยายเรื่องนี้มีตัวละครที่ดี - หญิงชราและเด็ก (Kolya ตัวน้อย) ทั้งพวกนั้นและคนอื่น ๆ ต่างทำอะไรไม่ถูก แท้จริงแล้ว พวกเขากำลังถูก "ชนเผ่าหนุ่ม" ขับไล่

รัสปูตินเขียนว่าโลกที่เก่าและออกไปภายนอกเป็นเพียงที่พำนักแห่งความบริสุทธิ์และความปรองดอง อันที่จริงผู้อยู่อาศัย (หรือมากกว่านั้นส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่อาศัย) ของ Matera ไม่สนใจปัญหาภายนอกใด ๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในโลกปิดของตัวเอง นั่นคือเหตุผลที่การบุกรุกของโลกภายนอกที่โหดร้ายและก้าวร้าวจึงน่ากลัวสำหรับพวกเขา จากอิทธิพลของมัน Matera ก็พินาศ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักเขียนได้ทุ่มเทเวลาและความพยายามอย่างมากให้กับกิจกรรมสาธารณะและด้านวารสารศาสตร์โดยไม่ขัดจังหวะงานของเขา ในปี 1995 เรื่องราวของเขา "Into the Same Land" ได้รับการตีพิมพ์; บทความ "ลงแม่น้ำลีนา". ตลอดช่วงทศวรรษ 1990 รัสปูตินได้ตีพิมพ์เรื่องราวจำนวนหนึ่งจาก "Cycle of Stories about Senya Pozdnyakov": Senya Rides (1994), Memorial Day (1996), In the Evening (1997), Suddenly and Unexpectedly (1997), Neighborly (1998) ).
ในปี 2547 เขาตีพิมพ์หนังสือ "ลูกสาวของอีวาน แม่ของอีวาน"
ในปี 2549 อัลบั้มเรียงความฉบับที่สามของนักเขียน "ไซบีเรียไซบีเรีย (อังกฤษ) รัสเซีย" (ฉบับก่อนหน้า 2534, 2543)
งานนี้รวมอยู่ในหลักสูตรโรงเรียนระดับภูมิภาคสำหรับการอ่านนอกหลักสูตร
น้ำเสียงเชิงประชาสัมพันธ์เริ่มเด่นชัดมากขึ้นเรื่อยๆ ในงานร้อยแก้วของรัสปูตินในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 - 1990 ภาพพิมพ์ยอดนิยมในเรื่อง "Vision", "In the Evening", "Unexpectedly", "New Profession" (1997) มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียในยุคหลังเปเรสทรอยก้าอย่างตรงไปตรงมา (และบางครั้งก็ก้าวร้าว) ระยะเวลา. ในเวลาเดียวกันสิ่งที่ดีที่สุดของพวกเขาเช่น "ทันใดนั้นและไม่คาดคิด" (เรื่องราวของสาวขอทานในเมืองคัทย่าโยนเข้าไปในหมู่บ้านผ่านตัวละครของเรื่องรัสปูตินเรื่องสุดท้ายถึง Senya Pozdnyakov) ยังคงรักษาร่องรอยของรูปแบบเดิมไว้ ของรัสปูตินด้วยความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนของธรรมชาติ ยังคงคลี่คลายความลึกลับของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง มองไปยังที่ที่ความต่อเนื่องของเส้นทางโลกอยู่
ปลายทศวรรษ 1980 - 1990 ถูกทำเครื่องหมายโดยงานของรัสปูตินในฐานะนักประชาสัมพันธ์ ในบทความของเขาเขายังคงซื่อสัตย์ต่อธีมไซบีเรียสะท้อนถึง Sergius of Radonezh ใน "The Lay of Igor's Host" เขียนบทความเกี่ยวกับ A. Vampilov และ V. Shukshin ผู้เขียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคม สุนทรพจน์ของเขาซึ่งมุ่งแก้ปัญหาด้านวรรณกรรม คุณธรรม และสิ่งแวดล้อมของโลกสมัยใหม่มีความสำคัญและหนักแน่น เป็นผลให้เขาได้รับเลือกให้เป็นรองหัวหน้าสหภาพโซเวียตสูงสุดของสหภาพโซเวียตและต่อมาเป็นสมาชิกสภาประธานาธิบดี ในปี 2010 วาเลนติน รัสปูตินได้เข้าเป็นสมาชิกสภาปรมาจารย์ด้านวัฒนธรรม
นักเขียนที่มีชื่อเสียงไม่ได้ขาดรางวัล แต่ในหมู่พวกเขาควรสังเกต Order of St. Sergius of Radonezh ระดับ II ซึ่ง Russian Orthodox Church มอบให้เขาในปี 2545
วันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2549 คร่าชีวิตตระกูลรัสปูตินออกเป็นสองซีก: ก่อนและหลัง มาเรีย ลูกสาวสุดที่รักของเธอเสียชีวิตจากอุบัติเหตุเครื่องบินตกที่สนามบินอีร์คุตสค์ โศกนาฏกรรมครั้งใหญ่เกิดขึ้น Valentin Grigorievich แต่ถึงกระนั้นเขาก็พบพลังที่จะคิดถึงคนอื่นเพราะจากนั้น 125 คนถูกเผาจนตาย
Valentin Grigorievich Rasputin เป็นนักเขียนที่มีความสามารถ บุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง นักสู้เพื่อศีลธรรมและจิตวิญญาณ ปัจจุบันอาศัยและทำงานในอีร์คุตสค์

35. "ลาก่อนมาเตรา" - ละครพื้นบ้านชนิดหนึ่ง - เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2519 ในที่นี้เรากำลังพูดถึงความทรงจำของมนุษย์และความจงรักภักดีต่อเผ่าพันธุ์ของตนเอง
เรื่องราวเกิดขึ้นในหมู่บ้าน Matera ซึ่งกำลังจะตาย: มีการสร้างเขื่อนบนแม่น้ำเพื่อสร้างโรงไฟฟ้าดังนั้น "น้ำตามแม่น้ำและแม่น้ำจะสูงขึ้นและล้น ... ", แน่นอน มาเตรา ชะตากรรมของหมู่บ้านได้รับการตัดสินแล้ว คนหนุ่มสาวออกจากเมืองโดยไม่ลังเล คนรุ่นใหม่ไม่ต้องการแผ่นดิน แต่สำหรับมาตุภูมิยังคงมุ่งมั่นที่จะ "ส่งต่อไปยังชีวิตใหม่" ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าชีวิตคือการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงที่เราไม่สามารถนิ่งเฉยในที่แห่งเดียวเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษได้ ความก้าวหน้านั้นจำเป็น แต่คนที่เข้าสู่ยุคแห่งการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่ควรสูญเสียการสัมผัสกับรากเหง้าของพวกเขา ทำลายและลืมประเพณีเก่าแก่ ขีดฆ่าประวัติศาสตร์นับพันปี จากความผิดพลาดที่พวกเขาควรเรียนรู้และไม่สร้างมันขึ้นมาเอง , บางครั้งก็แก้ไขไม่ได้
ฮีโร่ของเรื่องทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็น "พ่อ" และ "ลูก" อย่างคร่าวๆ “ พ่อ” คือคนที่การทำลายโลกด้วยความตายพวกเขาเติบโตขึ้นมาบนแผ่นดินโลกและซึมซับความรักที่มีต่อโลกด้วยน้ำนมแม่ นี่คือ Bogodul และปู่ Yegor และ Nastasya และ Sima และ Katerina
“เด็ก” คือคนหนุ่มสาวเหล่านั้นที่ทิ้งหมู่บ้านไว้อย่างง่ายดาย หมู่บ้านที่มีประวัติศาสตร์สามร้อยปี นี่คือ Andrey และ Petrukha และ Klavka Strigunova ดังที่เราทราบ มุมมองของ "พ่อ" แตกต่างอย่างมากจากมุมมองของ "เด็ก" ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างพวกเขาจึงเป็นนิรันดร์และหลีกเลี่ยงไม่ได้ และถ้าในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ Turgenev ความจริงอยู่ข้าง "เด็ก ๆ " ที่ด้านข้างของคนรุ่นใหม่ซึ่งพยายามกำจัดขุนนางที่เสื่อมทรามทางศีลธรรมในเรื่อง "ลาก่อนแม่" สถานการณ์ก็คือ ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง: คนหนุ่มสาวกำลังทำลายสิ่งเดียวที่ทำให้การรักษาชีวิตบนโลกเป็นไปได้ (ขนบธรรมเนียม ประเพณี รากเหง้าของชาติ)
ตัวละครในอุดมคติหลักของเรื่องคือดาเรียหญิงชรา นี่คือบุคคลที่อุทิศชีวิตเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนจนถึงนาทีสุดท้าย ดาเรียกำหนดแนวคิดหลักของงานซึ่งผู้เขียนเองต้องการสื่อถึงผู้อ่าน: “ความจริงอยู่ในความทรงจำ ผู้ที่ไม่มีความทรงจำก็ไม่มีชีวิต” ผู้หญิงคนนี้เป็นผู้พิทักษ์นิรันดร ดาเรียเป็นตัวละครประจำชาติที่แท้จริง ผู้เขียนมีความใกล้เคียงกับความคิดของหญิงชราผู้น่ารักคนนี้มากที่สุด รัสปูตินมอบคุณลักษณะเชิงบวกแก่เธอเท่านั้น คำพูดที่เรียบง่ายและไม่โอ้อวด ฉันต้องบอกว่าผู้จับเวลาเก่าของ Matera นั้นอธิบายโดยผู้เขียนด้วยความอบอุ่น รัสปูตินแสดงภาพผู้คนที่แยกทางกับหมู่บ้านได้อย่างชาญฉลาดเพียงใด ให้เราอ่านอีกครั้งว่า Yegor และ Nastasya เลื่อนการเดินทางออกไปครั้งแล้วครั้งเล่าว่าพวกเขาไม่ต้องการออกจากบ้านเกิดได้อย่างไร Bogodul ต่อสู้อย่างสิ้นหวังเพื่อรักษาสุสานเพราะเป็นที่เคารพนับถือของชาวมาเตรา: "... สุสานไม้กางเขนติดอยู่ด้านหลังติดตั้งโต๊ะข้างเตียง”
ทั้งหมดนี้พิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะฉีกผู้คนออกจากโลกจากรากเหง้าของพวกเขาว่าการกระทำดังกล่าวสามารถเทียบได้กับการฆาตกรรมที่โหดร้าย
ผู้เขียนเข้าใจปัญหาที่สังคมเผชิญในยุคปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างลึกซึ้ง ซึ่งเป็นปัญหาของการสูญเสียวัฒนธรรมของชาติ จากเรื่องราวทั้งหมด เป็นที่ชัดเจนว่าหัวข้อนี้ทำให้รัสปูตินกังวลและมีความเกี่ยวข้องในบ้านเกิดของเขา: ไม่ใช่เรื่องที่เขามีมาเตราอยู่บนฝั่งของอังการา
มาเตราเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ใช่ เธอถูกน้ำท่วม แต่ความทรงจำของเธอยังคงอยู่ เธอจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป

40. คลื่นลูกที่สามของการย้ายถิ่น (พ.ศ. 2503-2523)
ด้วยคลื่นลูกที่สามของการย้ายถิ่นฐานจากสหภาพโซเวียต ส่วนใหญ่คนทำงานศิลปะและปัญญาชนที่สร้างสรรค์จากไป ในปี 1971 พลเมืองโซเวียต 15,000 คนออกจากสหภาพโซเวียต ในปี 1972 ตัวเลขนี้จะเพิ่มขึ้นเป็น 35,000 คน ตามกฎแล้วผู้เขียนผู้อพยพของคลื่นลูกที่สามนั้นเป็นของคนรุ่น "อายุหกสิบเศษ" ซึ่งหวังว่าจะได้พบกับรัฐสภาคองเกรสครั้งที่ 20 ของ CPSU และการหักล้างระบอบการปกครองของสตาลิน V. Aksenov จะเรียกช่วงเวลาแห่งความคาดหวังที่เพิ่มสูงขึ้นนี้ว่า "ทศวรรษแห่งความคลั่งไคล้ของสหภาพโซเวียต" บทบาทที่สำคัญสำหรับคนรุ่น 60s เกิดจากการก่อตัวในช่วงสงครามและหลังสงคราม B. Pasternak อธิบายช่วงเวลานี้ดังนี้: “ในความสัมพันธ์กับชีวิตก่อนหน้าของยุค 30 ทั้งหมดแม้ในอิสรภาพแม้ในความเจริญรุ่งเรืองของกิจกรรมของมหาวิทยาลัย, หนังสือ, เงิน, สิ่งอำนวยความสะดวก, สงครามกลายเป็นพายุชำระล้าง, กระแสอากาศบริสุทธิ์ ลมหายใจแห่งการปลดปล่อย ช่วงสงครามเป็นช่วงเวลาที่มีชีวิตชีวา: การกลับมาอย่างอิสระและสนุกสนานของความรู้สึกของชุมชนกับทุกคน " "Children of War" ซึ่งเติบโตขึ้นมาในบรรยากาศของการยกระดับจิตวิญญาณ ตั้งความหวังไว้ที่ "การละลาย" ของ Khrushchev
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่า "การละลาย" ไม่ได้สัญญาการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของสังคมโซเวียต ความฝันอันโรแมนติกตามมาด้วยความซบเซา 20 ปี จุดเริ่มต้นของการลดทอนเสรีภาพในประเทศถือเป็นปี 1963 เมื่อ N.S. Khrushchev เยี่ยมชมนิทรรศการของศิลปินแนวหน้าใน Manezh กลางทศวรรษที่ 60 เป็นช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงครั้งใหม่ต่อกลุ่มอัจฉริยะที่มีความคิดสร้างสรรค์ และอย่างแรกเลยก็คือ การต่อต้านนักเขียน ห้ามเผยแพร่ผลงานของ A. Solzhenitsyn มีการดำเนินคดีอาญากับ Y. Daniel และ A. Sinyavsky, A. Sinyavsky ถูกจับ I. Brodsky ถูกตัดสินว่าเป็นปรสิตและถูกเนรเทศไปที่หมู่บ้าน Norenskaya S. Sokolov ขาดโอกาสในการเผยแพร่ กวีและนักข่าว N. Gorbanevskaya (สำหรับการเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านการรุกรานของกองทหารโซเวียตในเชโกสโลวะเกีย) ถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลจิตเวช นักเขียนคนแรกที่ถูกเนรเทศไปทางตะวันตกคือ V. Tarsis ในปี 1966

การกดขี่ข่มเหงและข้อห้ามทำให้เกิดกระแสใหม่ของการย้ายถิ่น ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากสองกรณีก่อนหน้านี้: ในช่วงต้นทศวรรษ 70 ปัญญาชน คนงานด้านวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ รวมทั้งนักเขียน เริ่มออกจากสหภาพโซเวียต หลายคนถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียต (A. Solzhenitsyn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovich, ฯลฯ ) ด้วยคลื่นลูกที่สามของการย้ายถิ่นฐานไปต่างประเทศ: V. Aksenov, Y. Aleshkovsky, I. Brodsky, G. Vladimir, V. Voinovich, F. Gorenstein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N . Korzhavin, Y. Kublanovsky, E. Limonov, V. Maksimov, Y. Mamleev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavsky, A. Solzhenitsyn, D. Rubina, ฯลฯ นักเขียนชาวรัสเซียส่วนใหญ่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ที่ซึ่งพลัดถิ่นรัสเซียที่ทรงพลัง (I. Brodsky, N. Korzhavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Y. Aleshkovsky และคนอื่น ๆ ) ไปยังฝรั่งเศส (A. Sinyavsky, M. Rozanova, V. Nekrasov, E. Limonov, V . Maksimov, N. Gorbanevskaya) ไปเยอรมนี (V. Voinovich, F. Gorenstein)
ผู้เขียนคลื่นลูกที่สามพบว่าตัวเองถูกอพยพในสภาพใหม่ทั้งหมด พวกเขาส่วนใหญ่ถูกปฏิเสธโดยบรรพบุรุษของพวกเขา ต่างด้าวไปยัง "การย้ายถิ่นเก่า" ต่างจากผู้อพยพคลื่นลูกแรกและคลื่นลูกที่สอง พวกเขาไม่ได้ตั้งตนเป็นหน้าที่ "รักษาวัฒนธรรม" หรือจับความทุกข์ยากที่ประสบในบ้านเกิดของตน ประสบการณ์ โลกทัศน์ หรือแม้แต่ภาษาที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง (ดังที่ A. Solzhenitsyn ตีพิมพ์พจนานุกรมการขยายภาษา ซึ่งรวมถึงภาษาถิ่น ศัพท์แสงในค่าย) ได้ขัดขวางการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นต่างๆ
ในช่วง 50 ปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ภาษารัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ความคิดสร้างสรรค์ของตัวแทนของคลื่นลูกที่สามไม่ได้เกิดขึ้นมากนักภายใต้อิทธิพลของคลาสสิกรัสเซียเช่นเดียวกับภายใต้อิทธิพลของวรรณคดีอเมริกันและละตินอเมริกาซึ่งเป็นที่นิยมใน ยุค 60 ในสหภาพโซเวียตรวมถึงบทกวีของ M. Tsvetaeva, B. Pasternak, ร้อยแก้ว A. Platonov หนึ่งในคุณสมบัติหลักของวรรณคดีémigré รัสเซียของคลื่นลูกที่สามก็คือความโน้มถ่วงที่มีต่อเปรี้ยวจี๊ดหรือลัทธิหลังสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน คลื่นลูกที่สามค่อนข้างต่างกัน: ผู้เขียนทิศทางที่สมจริง (A. Solzhenitsyn, G. Vladimov), ลัทธิหลังสมัยใหม่ (S. Sokolov,

Y. Mamleev, E. Limonov), ผู้ได้รับรางวัลโนเบล I. Brodsky, ผู้ต่อต้านพิธีการ N. Korzhavin วรรณคดีรัสเซียเกี่ยวกับคลื่นลูกที่สามในการย้ายถิ่นตาม Naum Korzhavin เป็น "ความสับสนวุ่นวาย": "เราจากไปเพื่อให้สามารถต่อสู้กันเองได้"
นักเขียนหลักสองคนเกี่ยวกับแนวโน้มที่เป็นจริงซึ่งทำงานในพลัดถิ่นคือ A. Solzhenitsyn และ G. Vladimir A. Solzhenitsyn ถูกบังคับให้ไปต่างประเทศสร้างนวนิยายมหากาพย์ "The Red Wheel" ที่ถูกเนรเทศ ซึ่งเขาอ้างถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 โดยตีความด้วยวิธีของเขาเอง หลังจากอพยพไม่นานก่อนเปเรสทรอยก้า (ในปี 1983) G. Vladimirov ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The General and His Army" ซึ่งกล่าวถึงประเด็นทางประวัติศาสตร์ด้วย: ใจกลางของนวนิยายคือเหตุการณ์ของ Great Patriotic War ซึ่งยกเลิก การเผชิญหน้าทางอุดมการณ์และทางชนชั้นในสังคมโซเวียต ถูกทำลายลงจากการปราบปรามในช่วงทศวรรษ 30 V. Maksimov อุทิศนวนิยาย "Seven Days" ให้กับชะตากรรมของครอบครัวชาวนา V.Nekrasov ผู้ได้รับรางวัล Stalin จากนวนิยายเรื่อง "In the Trenches of Stalingrad" หลังจากจากไป ได้ตีพิมพ์ "Notes of a Onlooker", "A Little Sad Story"
สถานที่พิเศษในวรรณคดีของ "คลื่นลูกที่สาม" ถูกครอบครองโดยผลงานของ V. Aksenov และ S. Dovlatov ผลงานของ Aksenov ซึ่งถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียตในปี 1980 ถูกดึงเข้าสู่ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตในยุค 50-70 ซึ่งเป็นวิวัฒนาการของคนรุ่นเขา นวนิยายเรื่อง "เบิร์น" ให้ภาพพาโนรามาที่มีเสน่ห์ของชีวิตมอสโกหลังสงครามนำเสนอวีรบุรุษลัทธิแห่งยุค 60 - ศัลยแพทย์, นักเขียน, นักเป่าแซ็กโซโฟน, ประติมากรและนักฟิสิกส์ ในบทบาทของนักประวัติศาสตร์รุ่น Aksenov ทำหน้าที่ในเทพนิยายมอสโก
ในงานของ Dovlatov มีการผสมผสานระหว่างโลกทัศน์พิลึกที่หาได้ยาก ซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับวรรณคดีรัสเซีย ด้วยการปฏิเสธการวิพากษ์วิจารณ์และข้อสรุปทางศีลธรรม ในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 เรื่องราวและเรื่องราวของนักเขียนยังคงเป็นประเพณีของการพรรณนาถึง "ชายร่างเล็ก" ในเรื่องสั้นของเขา Dovlatov ถ่ายทอดวิถีชีวิตและทัศนคติของคนรุ่น 60s อย่างแม่นยำ บรรยากาศของการรวมตัวของชาวโบฮีเมียนในครัวเลนินกราดและมอสโก ความไร้สาระของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต การทดสอบของผู้อพยพชาวรัสเซียในอเมริกา ใน Inostranka ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อถูกเนรเทศ Dovlatov พรรณนาถึงการดำรงอยู่ของผู้อพยพในลักษณะที่น่าขัน 108th Queens Street ที่ปรากฎใน "Inostranka" เป็นแกลเลอรีของการ์ตูนที่วาดภาพผู้อพยพชาวรัสเซียโดยไม่สมัครใจ
V. Voinovich ในต่างประเทศพยายามทำตัวเองในรูปแบบของโทเปีย - ในนวนิยายเรื่อง "มอสโก 2042" ซึ่งให้การล้อเลียนของ Solzhenitsyn และแสดงให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานของสังคมโซเวียต
A. Sinyavsky ตีพิมพ์ในพลัดถิ่น "Walks with Pushkin", "In the Shadow of Gogol" - ร้อยแก้วซึ่งการวิจารณ์วรรณกรรมผสมผสานกับงานเขียนที่ยอดเยี่ยมและเขียนชีวประวัติที่น่าขันของ "Good Night"

S. Sokolov, Y. Mamleev, E. Limonov เป็นของประเพณีหลังสมัยใหม่ นวนิยายของ S. Sokolov "School for Fools", "ระหว่างสุนัขกับหมาป่า", "Palisandria" เป็นโครงสร้างทางวาจาที่ซับซ้อนผลงานชิ้นเอกของสไตล์พวกเขาสะท้อนทัศนคติหลังสมัยใหม่ที่มีต่อการเล่นกับผู้อ่านการเปลี่ยนแปลงของแผนเวลา นวนิยายเรื่องแรกของ S. Sokolov "School for Fools" ได้รับความนิยมอย่างสูงจาก V. Nabokov ซึ่งเป็นไอดอลของนักเขียนร้อยแก้วมือใหม่ ความเหลื่อมล้ำของข้อความอยู่ในร้อยแก้วของ Yuri Mamleev ซึ่งตอนนี้ได้สัญชาติรัสเซียของเขากลับคืนมา ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Mamleev ได้แก่ "Wings of Terror", "Drown My Head", "Eternal House", "Voice from Nothing" E. Limonov เลียนแบบสัจนิยมสังคมนิยมในเรื่อง "We Had a Wonderful Epoch" สถานประกอบการปฏิเสธในหนังสือ "It's Me - Eddie", "Loser's Diary", "Teenager Savenko", "Young Scoundrel"
ในบรรดากวีที่ถูกเนรเทศ ได้แก่ N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, A. Tsvetkov, A. Galich, I. Brodsky สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์รัสเซียเป็นของ I. Brodsky ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในปี 2530 สำหรับ "การพัฒนาและความทันสมัยของรูปแบบคลาสสิก" ในการอพยพ Brodsky เผยแพร่คอลเล็กชั่นบทกวีและบทกวี: "หยุดในทะเลทราย", "ส่วนหนึ่งของคำพูด", "จุดจบของยุคที่สวยงาม", "Roman Elegies", "New Stanzas for Augustus", "Autumn Cry of a Hawk"

พบว่าตัวเองโดดเดี่ยวจากตัวแทน "ผู้อพยพเก่า" ของคลื่นลูกที่สามได้เปิดสำนักพิมพ์ของตนเองสร้างปูมและนิตยสาร หนึ่งในนิตยสารที่มีชื่อเสียงที่สุดของ "ทวีป" คลื่นลูกที่สาม - สร้างโดย V. Maksimov และตีพิมพ์ในปารีส วารสาร "Syntax" ได้รับการตีพิมพ์ในปารีสเช่นกัน (M. Rozanova, A. Sinyavsky) สิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอเมริกา ได้แก่ หนังสือพิมพ์ New American และ Panorama และนิตยสาร Kaleidoscope นิตยสาร Vremya i Us ก่อตั้งขึ้นในอิสราเอล และ Forum ในมิวนิก ในปี 1972 สำนักพิมพ์ "Ardis" เริ่มทำงาน I. Efimov ก่อตั้งสำนักพิมพ์ "Hermitage" ในเวลาเดียวกันสิ่งพิมพ์เช่น "New Russian Word" (นิวยอร์ก), "New Journal" (นิวยอร์ก), "Russian Thought" (ปารีส), "Grani" (Frankfurt am Main) ยังคงดำรงตำแหน่ง ...

42. ละครรัสเซียร่วมสมัย (พ.ศ. 2513-2533)
แนวคิดของ "ละครสมัยใหม่" นั้นกว้างขวางมากทั้งตามลำดับเวลา (ปลายทศวรรษ 1950 - 60) และตามสุนทรียศาสตร์ A. Arbuzov, V. Rozov, A. Volodin, A. Vampilov - คลาสสิกใหม่ได้ปรับปรุงประเภทดั้งเดิมของละครจิตวิทยาที่สมจริงของรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญและปูทางสำหรับการค้นพบเพิ่มเติม นี่คือหลักฐานจากผลงานของนักเขียนบทละคร "คลื่นลูกใหม่" ในช่วงทศวรรษ 1970-1980 รวมถึง L. Petrushevskaya, A. Galin, V. Arro, A. Kazantsev, V. Slavkin, L. Razumovskaya และคนอื่นๆ รวมไปถึง โพสต์เปเรสทรอยก้า "ละครเรื่องใหม่" ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ N. Kolyada, M. Ugarov, M. Arbatova, A. Shipenko และอื่น ๆ อีกมากมาย
ละครร่วมสมัยเป็นโลกแห่งศิลปะที่มีชีวิตและมีหลายมิติที่พยายามเอาชนะแม่แบบและมาตรฐานที่พัฒนาขึ้นโดยสุนทรียศาสตร์เชิงอุดมคติของสัจนิยมสังคมนิยมและความเป็นจริงเฉื่อยของเวลาที่ซบเซา
ในช่วงหลายปีแห่งความเมื่อยล้า "สาขา Chekhovian" ที่ไม่เสื่อมคลายละครจิตวิทยาในประเทศที่นำเสนอโดยบทละครของ Arbuzov, Rozov, Volodin, Vampilov มีชะตากรรมที่ยากลำบาก นักเขียนบทละครเหล่านี้เปลี่ยนกระจกในจิตวิญญาณมนุษย์อย่างสม่ำเสมอและบันทึกด้วยความตื่นตระหนกที่ชัดเจน และยังพยายามอธิบายเหตุผลและกระบวนการทำลายศีลธรรมของสังคม การลดค่าของ "หลักจรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์" ร่วมกับร้อยแก้วโดย Y. Trifonov และ V. Shukshin, V. Astafiev และ V. Rasputin, เพลงของ A. Galich และ V. Vysotsky, สเก็ตช์โดย M. Zhvanetsky, บทภาพยนตร์และภาพยนตร์โดย G. Shpalikov, A. Tarkovsky และ E. Klimov บทละครของผู้เขียนเหล่านี้เต็มไปด้วยความเจ็บปวด: "มีบางอย่างเกิดขึ้นกับเรา เรากลายเป็นคนป่าเถื่อนอย่างสมบูรณ์ ... สิ่งนี้มาจากไหนในตัวเรา!" สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการเซ็นเซอร์ที่รุนแรงที่สุดในช่วงที่เกิดของ samizdat ความไม่ลงรอยกันทางสุนทรียะและการเมืองและใต้ดิน
ข้อดีที่สุดคือในสถานการณ์ใหม่ การเรียกร้องของเจ้าหน้าที่จากงานศิลปะถึงนักเขียนให้เป็น "ทีมตอบสนองอย่างรวดเร็ว" เพื่อสร้างบทละคร "เพื่อให้ทันข่าว", "เพื่อให้ทันกับชีวิต", "ดีที่สุด เล่นเกี่ยวกับ ... " เปเรสทรอยก้า ” VS Rozov พูดอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับสิ่งนี้ในหน้าของนิตยสาร“ วัฒนธรรมโซเวียต”:“ ใช่ยกโทษให้ฉันด้วยนี่คือสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของสมัยก่อน ... "เกี่ยวกับการปรับโครงสร้างใหม่" ละครอาจเป็นแค่ละคร และมีละครเกี่ยวกับผู้คน ข้อจำกัดที่คล้ายคลึงกันจะสร้างกระแสของการแฮ็กหลอกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ "
ดังนั้น ยุคใหม่จึงเริ่มต้นขึ้น เมื่อมาตรฐานของความจริงและศิลปะถูกยกขึ้นสูงในความคิดของนักเขียนบทละครในปัจจุบัน “ ผู้ชมวันนี้ก้าวล้ำหน้าทั้งแฟชั่นชั่วคราวของการแสดงละครและทัศนคติของโรงละครจากบนลงล่าง - เขาหิวโหยโหยหาการสนทนาที่ชาญฉลาดและไม่ใส่ใจเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุดและสำคัญเกี่ยวกับ ... นิรันดร์และนิรันดร์” Y . Edlis บันทึกอย่างยุติธรรม
ศูนย์กลางของโลกแห่งศิลปะของบทละคร "คลื่นลูกใหม่" เป็นวีรบุรุษที่คลุมเครือและคลุมเครือซึ่งไม่เข้ากับกรอบคำจำกัดความที่ชัดเจน ดังนั้น Ya.I. Yavchunovsky กล่าวต่อไปนี้:“ เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดให้ตัวละครดังกล่าวมีความรุนแรงโดยการลงทะเบียนในภูมิภาคหนึ่งโดยกำหนดคำศัพท์ที่ชัดเจนซึ่งทำให้ความหมายหมดไป เหล่านี้ไม่ใช่ "คนพิเศษ" และไม่ใช่ "คนใหม่" บางคนไม่สามารถทนต่อภาระของตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของฮีโร่ในเชิงบวกเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่ไม่เข้ากับกรอบความคิดเชิงลบ ดูเหมือนว่าละครทางจิตวิทยา - และนี่คือลักษณะการจัดประเภทที่สำคัญ - ดำเนินการวิจัยเชิงศิลปะของตัวละครดังกล่าวอย่างมั่นใจมากขึ้นโดยไม่ต้องแยกขั้วของตัวละครภายใต้แบนเนอร์ของค่ายตรงข้าม”
ตามกฎแล้วก่อนหน้าเราคือฮีโร่อายุ 30-40 ปีที่โผล่ออกมาจาก "ชายหนุ่ม" แห่งยุค 60 ในช่วงวัยหนุ่มสาว พวกเขาตั้งมาตรฐานไว้สูงเกินไปสำหรับความหวัง หลักการ และเป้าหมาย และตอนนี้ เมื่อเส้นชีวิตหลักได้รับการกำหนดแล้ว และผลลัพธ์ "เบื้องต้น" อย่างแรกกำลังถูกสรุป เป็นที่ชัดเจนว่าเหล่าฮีโร่ไม่สามารถเข้าถึงและเอาชนะระดับส่วนตัวของตนเองได้

ฮีโร่ไม่พอใจตัวเองชีวิตของเขาความเป็นจริงรอบตัวเขาและกำลังมองหาทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน (V. Arro "ดูสิใครมา", "โศกนาฏกรรมและนักแสดงตลก", V. Slavkin "ลูกสาวผู้ใหญ่ของ ชายหนุ่ม”, L. Petrushevskaya “ เด็กผู้หญิงสามคนในชุดสีน้ำเงิน ”)
ฮีโร่ของละครหลังแวมไพร์นั้นโดดเดี่ยวอย่างมหันต์ ผู้เขียนวิเคราะห์รายละเอียดเหตุผลของความเหงานี้โดยติดตามความสัมพันธ์ในครอบครัวของตัวละครทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อเด็ก ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องของพวกเขา ส่วนใหญ่ไม่มีและไม่มีบ้าน ครอบครัว พ่อแม่ ในความหมายเต็มของแนวคิดเหล่านี้ วีรบุรุษเด็กกำพร้าหลั่งไหลเข้ามาเล่นละครหลังแวมไพร์ "การไร้พ่อ" ของวีรบุรุษทำให้เกิด "การไม่มีบุตร" หัวข้อของการสูญเสียความสัมพันธ์ในครอบครัวมีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับธีมของสภาซึ่งถูกเปิดเผยในบทละครของ "คลื่นลูกใหม่" ผู้เขียนในทุกวิถีทางเน้นการขาดฮีโร่ในบ้านของพวกเขา คำพูดที่อธิบายที่อยู่อาศัยของวีรบุรุษหรือเรื่องราวของวีรบุรุษเองนั้นเต็มไปด้วยรายละเอียดที่ทำให้เราเข้าใจว่าแม้แต่อพาร์ตเมนต์ในตัวละครก็ไม่ให้ความรู้สึกเหมือนอยู่บ้าน M. Shvydkoi พูดค่อนข้างถูกต้อง: "ไม่มีตัวละครใดในละครของ" คลื่นลูกใหม่ "สามารถพูดได้ว่า:" บ้านของฉันคือป้อมปราการของฉัน แต่พวกเขากำลังมองหาการสนับสนุนในครอบครัวชีวิตส่วนตัว " ปัญหานี้เกิดขึ้นจากบทละครของ V. Arro "The Track", L. Petrushevskaya "Music Lessons", V. Slavkin "Serso", N. Kolyada "Slingshot", "Keys from Lerrakh"
แม้จะมีทัศนคติที่ซับซ้อนของผู้เขียนที่มีต่อตัวละครของพวกเขา แต่นักเขียนบทละครก็ไม่ปฏิเสธความเข้าใจในอุดมคติ เหล่าฮีโร่รู้ว่าอุดมคติคืออะไร และต่อสู้เพื่อมัน รู้สึกถึงความรับผิดชอบส่วนตัวต่อความไม่สมบูรณ์ของชีวิต ความเป็นจริงโดยรอบและตัวพวกเขาเอง (A. Galin "Toastmaster", "Eastern Tribune", V. Arro "Tragedians and Comedians") .
ธีมของผู้หญิงมีส่วนสำคัญในละครหลังแวมไพร์ ผู้เขียนถือว่าตำแหน่งของสตรีเป็นเกณฑ์ในการประเมินสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ และความสอดคล้องทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของตัวละครชายได้รับการทดสอบผ่านทัศนคติต่อผู้หญิง (แสดงโดย L. Petrushevskaya, A. Galin "Eastern Tribune", N. Kolyada "Keys from Lerrakh")
หัวข้อของ "อีกชีวิตหนึ่ง" ในสังคมอื่นมีให้เห็นอย่างชัดเจนในบทละครของทิศทางนี้ ชุดรูปแบบนี้ต้องผ่านบางขั้นตอนตั้งแต่แนวคิดในอุดมคติของ "อีกชีวิตหนึ่ง" ไปจนถึงการปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ (V. Slavkin "ลูกสาววัยผู้ใหญ่ของชายหนุ่ม", A. Galin "กลุ่ม", "หัวข้อ", "ขออภัย", N. Kolyada “ Oginsky Polonaise”) ...
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิธีการทางศิลปะของภาพ ชีวิตประจำวัน ความฟุ่มเฟือยของชีวิตประจำวัน เน้นชีวิตประจำวัน ชีวิตที่มีสัดส่วนมหึมาเป็นสิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาเมื่อทำความคุ้นเคยกับละครเรื่อง "คลื่นลูกใหม่" ฮีโร่ของบทละครผ่านเหมือนการทดสอบของ Bytom ผู้เขียนไม่หวงคำอธิบายโดยละเอียดของเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันบทสนทนาส่วนใหญ่หมุนรอบการแก้ปัญหาในชีวิตประจำวันของใช้ในครัวเรือนกลายเป็นสัญลักษณ์ภาพ ดร. ด็อกเตอร์สรุปได้ถูกต้องว่าในละครเหล่านี้ “ชีวิตมีความเข้มข้น ควบแน่นจนดูเหมือนแยกการดำรงอยู่ของความเป็นจริงอื่น ๆ ออกไป ในทางใดทางหนึ่ง "ชีวิตประจำวัน" ที่แน่นอนที่ดูดซับการสำแดงที่เป็นไปได้ทั้งหมดของบุคคลความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างผู้คน” (L. Petrushevskaya“ Staircase ”, V. Arro“ Track ” ฯลฯ )
สืบสานประเพณีของเอ.พี. Chekhov นักเขียนบทละครของ "คลื่นลูกใหม่" ขยายพื้นที่เวที ในบทละครของพวกเขามีตัวละครที่ไม่ใช่ละครมากมาย รู้สึกถึงประวัติศาสตร์และอิทธิพลของมันที่มีต่อยุคปัจจุบัน ดังนั้นพื้นที่บนเวทีจึงขยายไปถึงขอบเขตของภาพชีวิตที่ครอบคลุม (V. Slavkin "ลูกสาววัยผู้ใหญ่ของชายหนุ่ม", S. Zlotnikov "ชายชราคนหนึ่งทิ้งหญิงชรา" A. Galin "The Eastern Stand" เป็นต้น)
นักวิจัยในช่วงเวลาศึกษาละครรัสเซียทราบถึงกระบวนการของละคร บทละครมักประกอบด้วยองค์ประกอบของมหากาพย์ - อุปมา, ความฝันของวีรบุรุษ; ในข้อสังเกตเพิ่มเติมรูปภาพของผู้แต่งมีการระบุไว้อย่างชัดเจน (V. Arro "Track", N. Kolyada "Polonaise of Oginsky", "The Tale of the Dead" Princess”, “Slingshot”, A. Kazantsev “ ความฝันของ Eugenia ”)
โดยเฉพาะอย่างยิ่งการโต้เถียงกันอย่างมากในการวิจารณ์วรรณกรรมนั้นเกิดจากภาษาของบทละครของนักเขียนสมัยใหม่ Postvampilovites ถูกกล่าวหาว่า "สแลง" มากเกินไป คำพูดที่ไม่ใช่กฎเกณฑ์ ว่าพวกเขา "เดินตามถนน" การแสดงฮีโร่ผ่านคำพูดของเขา บอกเกี่ยวกับเขา แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครเป็นความสามารถที่สดใสของนักเขียนบทละคร "คลื่นลูกใหม่" ภาษาที่ตัวละครพูดนั้นเหมาะสมที่สุดสำหรับตัวละครประเภทที่ปรากฎในละคร (แสดงโดย L. Petrushevskaya, N. Kolyada, V. Slavkin)

งานวรรณกรรม
คุณธรรมในวรรณคดีสมัยใหม่ตามผลงานของ V. Rasputin "The Last Term"
ปัญหาด้านศีลธรรมกลายเป็นปัญหาเร่งด่วนโดยเฉพาะในสมัยของเรา ในสังคมของเรา มีความจำเป็นต้องพูดคุยและไตร่ตรองถึงการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาของมนุษย์ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความหมายของชีวิตที่วีรบุรุษและวีรสตรีของเรื่องราวและเรื่องราวต่างๆ เข้าใจอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเจ็บปวด ในทุกขั้นตอนเราพบกับการสูญเสียคุณสมบัติของมนุษย์: มโนธรรม, หน้าที่, ความเมตตา, ความเมตตา

ในงานของรัสปูติน เราพบสถานการณ์ที่ใกล้เคียงกับชีวิตสมัยใหม่ และช่วยให้เราเข้าใจถึงความซับซ้อนของปัญหานี้ V. งานของรัสปูตินประกอบด้วย "ความคิดที่มีชีวิต" และเราต้องสามารถเข้าใจพวกเขาได้หากเพียงเพราะมันสำคัญสำหรับเรามากกว่าสำหรับตัวผู้เขียนเองเพราะอนาคตของสังคมและแต่ละคนขึ้นอยู่กับเราเป็นรายบุคคล

เรื่องราว "วาระสุดท้าย" ซึ่ง V. Rasputin เรียกตัวเองว่าเป็นหนังสือหลักของเขาได้สัมผัสกับปัญหาทางศีลธรรมมากมายเผยให้เห็นความชั่วร้ายของสังคม ในงาน V. Rasputin แสดงความสัมพันธ์ภายในครอบครัวยกปัญหาการเคารพพ่อแม่ซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากในสมัยของเราเปิดเผยและแสดงให้เห็นถึงบาดแผลหลักของเวลาของเรา - โรคพิษสุราเรื้อรังยกประเด็นเรื่องมโนธรรมและเกียรติยศซึ่ง ส่งผลกระทบต่อฮีโร่ของเรื่องทุกคน ตัวละครหลักของเรื่องคือแอนนาหญิงชราซึ่งอาศัยอยู่กับมิคาอิลลูกชายของเธอ เธออายุแปดสิบปี เป้าหมายเดียวที่เหลืออยู่ในชีวิตของเธอคือการเห็นลูกทั้งหมดของเธอก่อนตายและไปสู่โลกหน้าด้วยมโนธรรมที่ชัดเจน แอนนามีลูกหลายคน พวกเขาทั้งหมดจากกัน แต่โชคชะตายินดีที่จะนำพวกเขาทั้งหมดมารวมกันในเวลาที่แม่กำลังจะตาย ลูกๆ ของแอนนาเป็นตัวแทนของสังคมสมัยใหม่ทั่วไป คนที่ยุ่ง มีครอบครัว มีงานทำ แต่จำแม่ของพวกเขาได้ ด้วยเหตุผลบางอย่างที่หายากมาก แม่ของพวกเขาทุกข์ทรมานอย่างมากและคิดถึงพวกเขา และเมื่อถึงเวลาตาย เธอก็อยู่ในโลกนี้อีกสองสามวันเพื่อเห็นแก่พวกเขาเท่านั้น และเธอจะมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่เธอต้องการ ถ้าเพียงแต่พวกเขาอยู่ที่นั่น และเธอด้วยเท้าข้างหนึ่งในโลกหน้าพยายามหาพลังที่จะเกิดใหม่รุ่งเรืองและทั้งหมดเพื่อลูกของเธอ "ปาฏิหาริย์หรือไม่ปาฏิหาริย์ไม่มีใครพูดเพียงแค่เห็นลูก ๆ ของเธอแก่ ผู้หญิงเริ่มมีชีวิตขึ้นมา” และพวกมันคืออะไร? และพวกเขาแก้ปัญหาของพวกเขาและดูเหมือนว่าแม่ของพวกเขาไม่สนใจจริงๆและหากพวกเขาสนใจในตัวเธอก็เพื่อความเหมาะสมเท่านั้น และพวกเขาทั้งหมดมีชีวิตอยู่เพื่อความเหมาะสมเท่านั้น ไม่รุกรานใครไม่ดุไม่พูดมากเกินไป - ทุกอย่างเพื่อความเหมาะสมเพื่อที่จะไม่เลวร้ายไปกว่าคนอื่น ในวันที่ยากลำบากสำหรับแม่แต่ละคนต่างก็ทำธุรกิจของตัวเอง และสภาพของแม่ก็ทำให้พวกเขากังวลเล็กน้อย มิคาอิลและอิลยาเมา ลูซี่กำลังเดิน วาร์วารากำลังแก้ปัญหาของเธอ และไม่มีใครคิดที่จะให้เวลาแม่ของเธอมากขึ้น พูดคุยกับเธอ เพียงแค่นั่งข้างเธอ การดูแลแม่ของพวกเขาทั้งหมดเริ่มต้นและจบลงด้วย "เซโมลินา" ซึ่งพวกเขาทั้งหมดรีบไปทำอาหาร ทุกคนให้คำแนะนำ วิจารณ์คนอื่น แต่ไม่มีใครทำอะไรด้วยตัวเอง ตั้งแต่การพบกันครั้งแรกของคนเหล่านี้ การโต้เถียงและการสบถก็เริ่มต้นขึ้นระหว่างพวกเขา ลูซี่ราวกับไม่มีอะไรเกิดขึ้น นั่งลงเพื่อเย็บเสื้อผ้า พวกผู้ชายก็เมา และวาร์วาราถึงกับกลัวที่จะอยู่กับแม่ของเธอ หลายวันผ่านไป: การโต้เถียงและการล่วงละเมิดอย่างต่อเนื่อง ความขุ่นเคืองต่อกัน และการเมาสุรา นี่คือวิธีที่ลูกๆ เห็นแม่จากการเดินทางครั้งสุดท้าย จึงดูแลเธอ ดูแลเธอและรักเธอ พวกเขาไม่รู้สึกถึงสภาพจิตใจของแม่ ไม่เข้าใจเธอ พวกเขาเห็นเพียงว่าเธออาการดีขึ้น มีครอบครัวและมีงานทำ และพวกเขาต้องการกลับบ้านโดยเร็วที่สุด พวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะบอกลาแม่ของพวกเขาได้อย่างถูกต้อง ลูก ๆ ของเธอพลาด "กำหนดเวลา" เพื่อแก้ไขบางสิ่งขอการให้อภัยเพียงแค่อยู่ด้วยกันเพราะตอนนี้พวกเขาไม่น่าจะกลับมารวมกันอีก ในเรื่องนี้รัสปูตินได้แสดงให้เห็นเป็นอย่างดีถึงความสัมพันธ์ของครอบครัวสมัยใหม่และข้อบกพร่องของพวกเขาซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในช่วงเวลาวิกฤติเผยให้เห็นปัญหาทางศีลธรรมของสังคมแสดงความใจแคบและความเห็นแก่ตัวของผู้คนการสูญเสียความเคารพและความรู้สึกธรรมดาของ ความรักซึ่งกันและกัน พวกเขาเป็นชาวพื้นเมืองติดหล่มอยู่ในความโกรธและความอิจฉาริษยา พวกเขาสนใจแต่เรื่องผลประโยชน์ ปัญหา กิจการของตนเท่านั้น พวกเขาไม่มีเวลาแม้แต่กับคนใกล้ชิดและเป็นที่รัก ไม่มีเวลาให้แม่ - คนที่รักที่สุด สำหรับพวกเขา "ฉัน" มาก่อน แล้วตามด้วยอย่างอื่น รัสปูตินแสดงให้เห็นถึงความยากจนในศีลธรรมของคนสมัยใหม่และผลที่ตามมา

เรื่องราว "The Last Term" ซึ่ง V. Rasputin เริ่มทำงานในปี 2512 ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร "Our Contemporary" ในอันดับที่ 7, 8 ในปี 1970 เธอไม่เพียงแต่สานต่อและพัฒนาประเพณีที่ดีที่สุดของวรรณคดีรัสเซีย - ส่วนใหญ่เป็นประเพณีของตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี - แต่ยังให้แรงผลักดันอันทรงพลังใหม่ต่อการพัฒนาวรรณกรรมสมัยใหม่ ทำให้มีระดับศิลปะและปรัชญาในระดับสูง เรื่องราวถูกตีพิมพ์ทันทีเป็นหนังสือในสำนักพิมพ์หลายแห่ง แปลเป็นภาษาอื่น ตีพิมพ์ในต่างประเทศ - ในปราก บูคาเรสต์ มิลาน ละครเรื่อง "The Last Term" จัดแสดงในมอสโก (ที่มอสโกอาร์ตเธียเตอร์) และในบัลแกเรีย ชื่อเสียงที่ผู้เขียนได้รับจากเรื่องแรกได้รับการแก้ไขอย่างแน่นหนา

องค์ประกอบของงานใด ๆ ของ V. Rasputin การเลือกรายละเอียดรูปภาพช่วยให้เห็นภาพของผู้แต่ง - พลเมืองและปราชญ์ร่วมสมัยของเรา

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

สถานศึกษาเทคโนโลยีการจัดการสมัยใหม่หมายเลข 2

บทคัดย่อในหัวข้อ:

"ปัญหาทางศีลธรรมในผลงานของ V. Rasputin"

เสร็จสมบูรณ์: นักเรียน 11 "B" class

Chubar Alexey Alexandrovich

ตรวจสอบโดย: ครูวรรณคดี

Bliznina Margarita Mikhailovna

เพนซ่า 2008

• 3
• “ลาก่อนมาเตรา” 4
• "เงินสำหรับมาเรีย" 7
• "วันกำหนดส่ง" 9
• "อยู่และจำ" 11
• บทสรุป 13
• 14

วงจรปัญหาคุณธรรมในการทำงานของผู้เขียน

V. Astafyev เขียนว่า: "คุณต้องเริ่มต้นด้วยตัวเองเสมอจากนั้นคุณจะเข้าสู่สถานการณ์ทั่วไปในปัญหาของมนุษย์ทั่วไป" เห็นได้ชัดว่า Valentin Rasputin ได้รับคำแนะนำจากหลักการที่คล้ายคลึงกันในเส้นทางที่สร้างสรรค์ของเขา เขาครอบคลุมเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่ใกล้ชิดกับเขาด้วยจิตวิญญาณซึ่งเขาต้องทน (น้ำท่วมหมู่บ้านพื้นเมืองของเขาในงาน "อำลามาเตรา") จากประสบการณ์ส่วนตัว การสังเกต ผู้เขียนได้สรุปปัญหาทางศีลธรรมที่หลากหลาย ตลอดจนลักษณะนิสัยของมนุษย์ บุคลิกภาพที่แก้ปัญหาเหล่านี้ด้วยวิธีของตนเอง

Sergei Zalygin เขียนว่าเรื่องราวของรัสปูตินมีความโดดเด่นด้วย "ความสมบูรณ์ทางศิลปะ" พิเศษ - ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของ "ความซับซ้อน" ไม่ว่าจะเป็นตัวละครและความสัมพันธ์ของตัวละคร ไม่ว่าจะเป็นการพรรณนาถึงเหตุการณ์ก็ตาม ทุกอย่างตั้งแต่ต้นจนจบยังคงความซับซ้อนและไม่ได้แทนที่ความเรียบง่ายเชิงตรรกะและอารมณ์ของข้อสรุปและคำอธิบายสุดท้ายที่ปฏิเสธไม่ได้ คำถามที่แท้จริงคือ "ใครจะถูกตำหนิ?" ในงานของรัสปูตินไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจน ผู้อ่านตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ของคำตอบดังกล่าวเป็นการตอบแทนสำหรับเรา เราเดาว่าคำตอบทั้งหมดที่อยู่ในใจนั้นไม่เพียงพอ ไม่น่าพอใจ พวกเขาจะไม่แบ่งเบาภาระในทางใด ๆ พวกเขาจะไม่แก้ไขอะไรพวกเขาจะไม่ป้องกันสิ่งใดในอนาคต เรายังคงเผชิญหน้ากับสิ่งที่เกิดขึ้น ด้วยความอยุติธรรมที่โหดร้ายและโหดร้าย และตัวตนทั้งหมดของเราก็ต่อต้านมัน ...

เรื่องราวของรัสปูตินเป็นความพยายามที่จะค้นหาบางสิ่งที่เป็นพื้นฐานและเด็ดขาดในความคิดและจิตสำนึกของคนสมัยใหม่ ผู้เขียนมุ่งสู่เป้าหมาย ส่องสว่างและแก้ไขปัญหาในงานของตน เช่น ปัญหาเรื่องความจำ ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่าง "พ่อ" กับ "ลูก" ปัญหาความรักและความผูกพันกับแผ่นดินเกิด ปัญหาของ ความเล็กน้อย ปัญหาของความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา มโนธรรม ปัญหาการวิวัฒนาการของความคิดเกี่ยวกับคุณค่าทางวัตถุ จุดเปลี่ยนในชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษยชาติ เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนไม่มีงานที่เกี่ยวกับปัญหาข้างต้น เมื่ออ่านเรื่องราวและเรื่องราวของรัสปูติน เราจะเห็นปรากฏการณ์ทางศีลธรรมต่าง ๆ แทรกซึมซึ่งกันและกันอย่างลึกซึ้ง ความเชื่อมโยงถึงกัน ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุปัญหาเฉพาะอย่างใดปัญหาหนึ่งและอธิบายลักษณะเฉพาะได้ ดังนั้นฉันจะพิจารณา "ปัญหา" ในบริบทของงานบางอย่างและในตอนท้ายฉันจะพยายามสรุปปัญหาทางศีลธรรมของงานของรัสปูตินโดยรวม

“ลาก่อนมาเตรา”

แต่ละคนมีบ้านเกิดเล็ก ๆ ของตัวเอง ดินแดนที่เป็นจักรวาล และทุกสิ่งที่ Matera ได้กลายเป็นฮีโร่ของเรื่องราวของ Valentin Rasputin หนังสือทั้งหมดของ V.G. รัสปูติน ผมขอพิจารณาหัวข้อนี้ก่อน ในเรื่อง "ลาก่อนมาเตรา" เราสามารถอ่านชะตากรรมของหมู่บ้านพื้นเมืองของนักเขียน Atalanka ได้อย่างง่ายดายซึ่งตกลงไปในเขตน้ำท่วมระหว่างการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Bratsk

มาเตราเป็นทั้งเกาะและหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกัน เป็นเวลาสามร้อยปีที่ชาวนารัสเซียตั้งรกรากอยู่ที่นี่ ชีวิตบนเกาะแห่งนี้ดำเนินไปอย่างไม่เร่งรีบ ไม่เร่งรีบ และตลอดสามร้อยปีที่ผ่านมามาเตราทำให้ผู้คนมากมายมีความสุข เธอรับทุกคน เป็นแม่ของทุกคน และเลี้ยงลูกอย่างระมัดระวัง และลูกๆ ก็ตอบเธอด้วยความรัก และชาวมาเตราไม่ต้องการบ้านที่สะดวกสบายพร้อมเครื่องทำความร้อนหรือห้องครัวพร้อมเตาแก๊ส นี่ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นความสุข จะมีโอกาสได้สัมผัสดินแดนพื้นเมือง จุดเตา ดื่มชาจากกาโลหะ ใช้ชีวิตทั้งชีวิตข้างหลุมศพของพ่อแม่ และเมื่อถึงเวลา ให้นอนลงข้างๆ พวกเขา แต่มาเตรากำลังจะจากไป วิญญาณของโลกนี้กำลังจะจากไป

บรรดาแม่ๆ ต่างปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน พยายามกอบกู้หมู่บ้าน ประวัติศาสตร์ของพวกเขา แต่ชายชราและหญิงจะทำอะไรกับหัวหน้าผู้ทรงอำนาจผู้สั่งให้น้ำท่วมมาเตราเพื่อเช็ดเธอออกจากพื้นโลก? สำหรับคนแปลกหน้า เกาะนี้เป็นเพียงอาณาเขตเขตน้ำท่วม

รัสปูตินแสดงภาพผู้คนที่แยกทางกับหมู่บ้านอย่างชำนาญ มาอ่านกันอีกครั้งว่า Yegor และ Nastasya เลื่อนการเดินทางออกไปครั้งแล้วครั้งเล่าว่าพวกเขาไม่ต้องการออกจากดินแดนบ้านเกิดอย่างไร Bogodul ต่อสู้อย่างสิ้นหวังเพื่อรักษาสุสานเพราะเป็นที่เคารพนับถือของชาวมาเตรา: ข้ามหลังตั้งค่า โต๊ะข้างเตียง”

ทั้งหมดนี้พิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะฉีกผู้คนออกจากโลกจากรากเหง้าของพวกเขาว่าการกระทำดังกล่าวสามารถเทียบได้กับการฆาตกรรมที่โหดร้าย

ตัวละครในอุดมคติหลักของเรื่องคือดาเรียหญิงชรา นี่คือบุคคลที่อุทิศชีวิตเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนจนถึงนาทีสุดท้าย ผู้หญิงคนนี้เป็นผู้พิทักษ์นิรันดร ดาเรียเป็นตัวละครประจำชาติที่แท้จริง ผู้เขียนมีความใกล้เคียงกับความคิดของหญิงชราผู้น่ารักคนนี้มากที่สุด รัสปูตินมอบคุณลักษณะเชิงบวกแก่เธอเท่านั้น คำพูดที่เรียบง่ายและไม่โอ้อวด ฉันต้องบอกว่าผู้จับเวลาเก่าของ Matera นั้นอธิบายโดยผู้เขียนด้วยความอบอุ่น แต่อยู่ในเสียงของดาเรียที่ผู้เขียนแสดงการตัดสินของเขาเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรม หญิงชราคนนี้สรุปว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเริ่มหายไปในผู้คนและสังคม “ ผู้คนป่วยหนักขึ้นมาก” เธอกล่าว“ แต่มโนธรรมก็เหมือนเดิม ... มโนธรรมของเราแก่ชราหญิงชรากลายเป็นไม่มีใครมองเธอ ... แล้วมโนธรรมล่ะ ถ้าสิ่งนี้เกิดขึ้น!”

วีรบุรุษแห่งรัสปูตินเชื่อมโยงการสูญเสียจิตสำนึกโดยตรงกับการแยกมนุษย์ออกจากโลก จากรากเหง้าของเขา จากประเพณีเก่าแก่ น่าเสียดาย มีเพียงชายชราและหญิงเท่านั้นที่ยังคงภักดีต่อมาเตรา คนหนุ่มสาวอาศัยอยู่ในอนาคตและแยกทางกับบ้านเกิดเล็ก ๆ ของพวกเขาอย่างสงบ ดังนั้น ปัญหาอีกสองประการจึงถูกกล่าวถึง: ปัญหาความจำและความขัดแย้งระหว่าง "พ่อ" และ "ลูก"

ในบริบทนี้ “พ่อ” คือคนที่การทำลายโลกให้ถึงตาย พวกเขาเติบโตขึ้นมาบนแผ่นดินโลกและซึมซับความรักที่มีต่อโลกด้วยน้ำนมแม่ นี่คือ Bogodul และปู่ Yegor และ Nastasya และ Sima และ Katerina “เด็ก” คือคนหนุ่มสาวเหล่านั้นที่ทิ้งหมู่บ้านไว้อย่างง่ายดาย หมู่บ้านที่มีประวัติศาสตร์สามร้อยปี นี่คือ Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova ดังที่เราทราบ มุมมองของ "พ่อ" แตกต่างอย่างมากจากมุมมองของ "เด็ก" ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างพวกเขาจึงเป็นนิรันดร์และหลีกเลี่ยงไม่ได้ และถ้าในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ Turgenev ความจริงอยู่ข้าง "เด็ก ๆ " ที่ด้านข้างของคนรุ่นใหม่ซึ่งพยายามกำจัดขุนนางที่เสื่อมทรามทางศีลธรรมในเรื่อง "ลาก่อนแม่" สถานการณ์ก็คือ ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง: คนหนุ่มสาวกำลังทำลายสิ่งเดียวที่ทำให้การรักษาชีวิตบนโลกเป็นไปได้ (ขนบธรรมเนียม ประเพณี รากเหง้าของชาติ) ความคิดนี้ได้รับการยืนยันจากคำพูดของดาเรียซึ่งแสดงถึงแนวคิดของงาน: “ความจริงอยู่ในความทรงจำ ผู้ที่ไม่มีความทรงจำก็ไม่มีชีวิต” ความทรงจำไม่ใช่แค่เหตุการณ์ที่บันทึกไว้ในสมอง แต่เป็นการเชื่อมต่อกับบางสิ่งบางอย่างทางจิตวิญญาณ ผู้เขียนทำให้คนสงสัยว่าคนที่ออกจากดินแดนบ้านเกิดของเขาแตกรากจะมีความสุขและสะพานที่เผาทิ้งมาเตราจะไม่สูญเสียจิตวิญญาณการสนับสนุนทางศีลธรรมของเขาหรือไม่? ขาดการเชื่อมต่อกับบ้านเกิดของพวกเขา ความเต็มใจที่จะทิ้งมันและลืมมันไปว่าเป็น "ฝันร้าย" ทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อบ้านเกิดเล็กๆ แมลงและแมลงสาบ พบว่าอาศัยอยู่ที่ไหน - กลางน้ำ ... เหมือนกบ ") บรรยายลักษณะของฮีโร่ที่ไม่ได้มาจากด้านที่ดีที่สุด

ผลลัพธ์ของงานนั้นน่าเสียดาย ... ทั้งหมู่บ้านหายไปจากแผนที่ของไซบีเรียและด้วยมัน - ประเพณีและขนบธรรมเนียมซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษได้หล่อหลอมจิตวิญญาณของบุคคลซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเขาเป็นรากเหง้าของชีวิตเรา .

V. รัสปูตินกล่าวถึงประเด็นทางศีลธรรมมากมายในเรื่องราวของเขา แต่ชะตากรรมของมาเตราเป็นประเด็นหลักของงานนี้ ไม่เพียงแต่ธีมจะเป็นแบบดั้งเดิมเท่านั้น: ชะตากรรมของหมู่บ้าน รากฐานทางศีลธรรมของหมู่บ้าน แต่ยังรวมถึงตัวละครด้วย งานส่วนใหญ่เป็นไปตามประเพณีของมนุษยนิยม รัสปูตินไม่ได้ต่อต้านการเปลี่ยนแปลง เขาไม่ได้พยายามในเรื่องของเขาเพื่อประท้วงทุกสิ่งที่ใหม่ก้าวหน้า แต่ทำให้คนนึกถึงการเปลี่ยนแปลงในชีวิตที่จะไม่ทำลายล้างมนุษย์ในมนุษย์ ความจำเป็นทางศีลธรรมหลายอย่างยังเป็นประเพณีในเรื่อง

การอำลามาเตราเป็นผลจากการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างหนึ่งโดยอิงจากความทรงจำของผู้เขียน รัสปูตินสำรวจต้นไม้กิ่งก้านของปัญหาทางศีลธรรมที่เหตุการณ์นี้เปิดเผย เช่นเดียวกับนักมนุษยนิยมในเรื่องราวของเขา เขาได้กล่าวถึงปัญหาของมนุษยชาติและแก้ปัญหาทางศีลธรรมมากมาย และยังซึ่งไม่สำคัญ สร้างความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขา แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่อง การพึ่งพาอาศัยกันของกระบวนการที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณมนุษย์

"เงินสำหรับมาเรีย"

สำหรับพวกเราหลายคน มนุษยชาติและความเมตตาเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก หลายคนถึงกับระบุตัวตน (ซึ่งไม่เป็นความจริงทั้งหมด) นักเขียนเกี่ยวกับมนุษยนิยมไม่สามารถเพิกเฉยต่อหัวข้อเรื่องความเมตตาได้ และเป็นภาพสะท้อนของเราในเรื่อง "Money for Mary"

พล็อตของงานนั้นง่ายมาก เกิดเหตุฉุกเฉินในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของไซบีเรีย: ผู้ตรวจการพบผู้ขายจำนวนมากในร้านของมาเรีย เป็นที่ชัดเจนสำหรับทั้งผู้ตรวจสอบบัญชีและเพื่อนบ้านในหมู่บ้านว่ามาเรียไม่ได้เก็บค่าตัวเองสักเล็กน้อย เป็นไปได้มากว่าจะตกเป็นเหยื่อของการบัญชีที่บรรพบุรุษของเธอละเลย แต่โชคดีสำหรับพนักงานขายที่ตรวจสอบบัญชีกลายเป็นคนจริงใจและให้เวลาห้าวันในการชำระส่วนที่ขาด เห็นได้ชัดว่าเขาคำนึงถึงการไม่รู้หนังสือของผู้หญิงและความไม่สนใจของเธอและที่สำคัญที่สุดคือเขาสงสารเด็ก ๆ

สถานการณ์ที่ดูเหมือนชีวิตประจำวันค่อนข้างจะแสดงให้เห็นลักษณะนิสัยของมนุษย์ได้เป็นอย่างดี เพื่อนบ้านของแมรี่กำลังทดสอบความเมตตา พวกเขาต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก ไม่ว่าจะเป็นการช่วยเหลือหญิงสาวบ้านนอกที่ขยันขันแข็งและขยันขันแข็งเสมอโดยให้ยืมเงิน หรือไม่ก็หันหลังให้ไม่สังเกตเห็นความโชคร้ายของมนุษย์ ประหยัดเงินออมของตนเอง เงินที่นี่กลายเป็นเครื่องชี้วัดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของมนุษย์ ผลงานสะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้ของผู้เขียนเกี่ยวกับความโชคร้ายประเภทต่างๆ ความโชคร้ายของรัสปูตินไม่ใช่แค่ความโชคร้าย นอกจากนี้ยังเป็นการทดสอบบุคคล การทดสอบที่เปิดเผยแก่นของจิตวิญญาณ ที่นี่ทุกอย่างเน้นไปที่ด้านล่าง: ทั้งดีและไม่ดี - ทุกอย่างถูกเปิดเผยโดยไม่ปิดบัง สถานการณ์ทางจิตวิทยาในวิกฤตดังกล่าวทำให้เกิดความขัดแย้งในเรื่องนี้และในงานอื่น ๆ ของนักเขียน

ในครอบครัวของมาเรีย เงินได้รับการปฏิบัติอย่างเรียบง่ายเสมอ สามีของ Kuzma เชื่อว่า: "ใช่ - ดี - ไม่ - โอเค" สำหรับ Kuzma "เงินเป็นแพทช์ที่วางไว้บนรูที่จำเป็นสำหรับการดำรงชีวิต" เขานึกถึงก้อนขนมปังและเนื้อได้ - ใครๆ ก็ทำไม่ได้ถ้าไม่มีสิ่งนี้ แต่การคิดว่าเงินในคลังดูเหมือนตลก โง่เขลา และเขาก็ปัดทิ้งไป เขามีความสุขกับสิ่งที่มี นั่นคือเหตุผลที่เมื่อเกิดปัญหาขึ้นในบ้านของเขา Kuzma ไม่เสียใจกับความมั่งคั่งที่สะสมไว้ เขาคิดหาวิธีช่วยชีวิตภรรยา แม่ของลูกๆ ของเขา คุซมาสัญญากับลูกชายของเขาว่า “เราจะพลิกโลกทั้งใบ แต่เราจะไม่ทิ้งแม่ของเรา มีผู้ชายห้าคนเราจะประสบความสำเร็จ " แม่ที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างและความประเสริฐ ไม่มีความใจร้ายใดๆ แม่คือชีวิต เพื่อปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของเธอเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Kuzma ไม่ใช่เงิน

แต่เขามีทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับเงินของสเตฟานิด เธอไม่สามารถมีส่วนร่วมกับเงินได้ซักพัก ด้วยความยากลำบาก ผู้อำนวยการโรงเรียน Yevgeny Nikolaevich ยังให้เงินช่วยเหลือ Maria ด้วย ไม่ใช่ความรู้สึกสงสารเพื่อนชาวบ้านที่ชี้นำการกระทำของเขา เขาต้องการเสริมสร้างชื่อเสียงของเขาด้วยท่าทางนี้ เขาโฆษณาทุกย่างก้าวของเขาไปทั่วทั้งหมู่บ้าน แต่ความเมตตาไม่สามารถอยู่ร่วมกับการคำนวณแบบหยาบได้

ดังนั้นในตัวตนของหัวหน้าครอบครัว เราจึงเห็นอุดมคติที่ต้องพิจารณาเมื่อตัดสินใจถามคำถามเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองและอิทธิพลที่มีต่อจิตสำนึกของผู้คน เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว ศักดิ์ศรีและเกียรติของครอบครัว ผู้เขียนแสดงให้เห็นอีกครั้งถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกของปัญหาทางศีลธรรมหลายประการ การขาดแคลนเล็กน้อยทำให้มองเห็นลักษณะทางศีลธรรมของตัวแทนของสังคม เผยให้เห็นแง่มุมที่แตกต่างกันของคุณสมบัติเดียวกันของบุคคล

"วันกำหนดส่ง"

Valentin Grigorievich Rasputin เป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่เรียกว่า "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่สานต่อประเพณีของร้อยแก้วคลาสสิกของรัสเซียจากมุมมองของปัญหาทางศีลธรรมและปรัชญา รัสปูตินสำรวจความขัดแย้งระหว่างระเบียบโลกที่ชาญฉลาด ทัศนคติที่ชาญฉลาดต่อโลก และการดำรงอยู่ที่ไม่ฉลาด จุกจิก และไร้ความคิด การค้นหารากเหง้าของความขัดแย้งนี้ในเรื่อง "The Deadline" ในปี 1970

การบรรยายนำโดยมือข้างหนึ่งโดยนักเขียน-ผู้บรรยายที่ไม่มีตัวตน โดยบรรยายถึงเหตุการณ์ในบ้านของแอนนาที่กำลังจะตาย ในทางกลับกัน ราวกับว่าแอนนาบอกมุมมอง ความคิด ความรู้สึกของเธอเองในรูปแบบของคำพูดโดยตรงที่ไม่เหมาะสม การจัดระเบียบเรื่องราวนี้สร้างความรู้สึกของการพูดคุยระหว่างสองตำแหน่งที่ตรงกันข้ามในชีวิต แต่อันที่จริงความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนนั้นชัดเจนในด้านของแอนนา อีกตำแหน่งหนึ่งถูกนำเสนอในแง่ลบ

ตำแหน่งเชิงลบของรัสปูตินเป็นของทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อเด็กโตของแอนนาซึ่งรวมตัวกันในบ้านของแม่ชราที่กำลังจะตายเพื่อบอกลาเธอ แต่คุณไม่สามารถวางแผนช่วงเวลาแห่งความตายได้ คุณไม่สามารถคำนวณล่วงหน้าได้ เช่น สถานีรถไฟที่สถานี ตรงกันข้ามกับการคาดการณ์ทั้งหมด หญิงชราแอนนาไม่ต้องรีบหลับตา กำลังของเธออ่อนกำลังลงแล้วกลับมาอีกครั้ง และในเวลานี้ ลูกๆ ของ Anna ก็กังวลกับความกังวลของตัวเองเป็นหลัก ลูซี่รีบเย็บชุดสีดำให้ตัวเอง ในขณะที่แม่ของเธอยังมีชีวิตอยู่ เพื่อที่จะดูงานศพอย่างเหมาะสม วาร์วาราขอชุดที่ยังไม่ได้เย็บให้ลูกสาวของเธอในทันที ลูกชาย Ilya และ Mikhail ประหยัดซื้อวอดก้าหนึ่งกล่อง - "แม่ต้องได้รับการดูแลอย่างเหมาะสม" - และเริ่มดื่มล่วงหน้า และอารมณ์ของพวกเขานั้นผิดธรรมชาติ: Varvara ทันทีที่เธอมาถึงและเปิดประตู“ ทันทีที่เธอหันเข้าหาตัวเองก็เริ่มตะโกน:“ แม่คุณเป็นของฉัน!” ลูซี่ "ก็หลั่งน้ำตาเช่นกัน" พวกเขาทั้งหมด - Ilya และ Lucy และ Varvara และ Mikhail - ได้รับมือกับการสูญเสียที่หลีกเลี่ยงไม่ได้แล้ว ความหวังในการฟื้นฟูโดยไม่คาดคิดไม่ได้ทำให้พวกเขารู้สึกดีขึ้น แต่ทำให้เกิดความสับสนและหงุดหงิด ราวกับว่าแม่ของพวกเขาหลอกพวกเขา ราวกับว่าเธอบังคับให้พวกเขาเสียเวลาและประหม่า ทำแผนให้ยุ่งเหยิง ดังนั้นผู้เขียนจึงแสดงให้เห็นว่าโลกฝ่ายวิญญาณของคนเหล่านี้ยากจน พวกเขาสูญเสียความทรงจำอันสูงส่ง หมกมุ่นอยู่กับเรื่องเล็กน้อยเท่านั้น แยกออกจากธรรมชาติ (แม่ในเรื่องรัสปูตินคือธรรมชาติที่ให้ชีวิต) ดังนั้นการดูถูกเหยียดหยามของผู้เขียนจากวีรบุรุษเหล่านี้

รัสปูตินสงสัยว่าทำไมลูกของอันนาถึงมีผิวที่หนาเช่นนี้? พวกเขาไม่ได้เกิดมาอย่างนั้นเหรอ? และทำไมแม่เช่นนี้ถึงมีลูกที่ไร้วิญญาณ? แอนนาหวนคิดถึงอดีตในวัยเด็กของลูกชายและลูกสาวของเธอ เขาจำได้ว่าเมื่อลูกคนหัวปีของมิคาอิลเกิด เขามีความสุขแค่ไหน ระเบิดเข้าไปในแม่ของเขาด้วยคำพูด: "ดูนี่แม่ฉันมาจากคุณเขามาจากฉันและคนอื่นมาจากเขา ... " ในขั้นต้น เหล่าฮีโร่สามารถ "รู้สึกประหลาดใจอย่างละเอียดอ่อนและเฉียบแหลมต่อการดำรงอยู่ของพวกเขา โดยสิ่งที่ล้อมรอบพวกเขาในทุกขั้นตอน" พวกเขาสามารถเข้าใจการมีส่วนร่วมของพวกเขาใน "เป้าหมายที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ของการดำรงอยู่ของมนุษย์: "เพื่อที่โลกจะไม่กลายเป็น ขาดแคลนเมื่อไม่มีผู้คนและไม่แก่ชราโดยไม่มีบุตร” แต่ศักยภาพนี้ไม่เกิดขึ้นจริง การแสวงหาพรชั่วขณะบดบังมิคาอิล วาร์วารา อิลยา และลิยูซา แสงสว่างและความหมายของชีวิตทั้งหมด พวกเขาไม่มีเวลาและไม่ต้องการที่จะคิดพวกเขาไม่ได้พัฒนาความสามารถในการสงสัยว่าเป็น ผู้เขียนอธิบายสาเหตุหลักของความเสื่อมทางศีลธรรม ประการแรก โดยการสูญเสียการเชื่อมต่อทางวิญญาณของบุคคลกับรากเหง้าของเขา

ในเรื่องนี้ มีภาพหนึ่งที่ขัดกับภาพเด็กที่อ่อนไหวของอันนาโดยสิ้นเชิง - ลูกสาวคนเล็กของทันชอร์ ทันย่ายังคงสำนึกในการเชื่อมต่อของเธอกับคนทั้งโลกตั้งแต่วัยเด็กความรู้สึกขอบคุณสำหรับแม่ของเธอผู้มอบชีวิตให้เธอ แอนนาจำได้ดีว่าทันโชร่าหวีหัวเธออย่างขยันขันแข็งพูดว่า: "แม่อยู่กับเราแล้วทำได้ดีมาก" - "สำหรับอะไร?" - แม่รู้สึกประหลาดใจ “เพราะคุณให้กำเนิดฉัน และตอนนี้ฉันอยู่ได้ และถ้าไม่มีคุณ ก็ไม่มีใครให้กำเนิดฉัน ฉันจึงไม่เห็นโลก” ทัตยาแตกต่างจากพี่น้องของเธอในความรู้สึกขอบคุณต่อแม่ของเธอต่อโลกดังนั้นสิ่งที่ดีที่สุดมีศีลธรรม - สดใสและบริสุทธิ์ไวต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดความคล่องแคล่วร่าเริงความรักที่อ่อนโยนและจริงใจต่อแม่ของเธอ ที่ไม่ดับด้วยเวลาหรือระยะทาง ... แม้ว่าเธอเองก็สามารถทรยศต่อแม่ของเธอได้ แต่เธอก็ไม่คิดว่าจำเป็นต้องตอบโทรเลข

Anna Stepanovna ไม่เคยอยู่เพื่อตัวเอง ไม่เคยหนีจากหนี้สิน แม้แต่ภาระที่หนักหนาที่สุด ไม่ว่าคนที่คุณรักจะมีปัญหา เธอกำลังมองหาความผิดของเธอ ราวกับว่าเธอมองข้ามบางสิ่งบางอย่างไป ก็เข้ามาแทรกแซงในบางสิ่งบางอย่างสาย มีความขัดแย้งของความใจแคบ ความใจกว้าง และความรู้สึกรับผิดชอบต่อโลกทั้งใบ การอุทิศตนและความเมตตากรุณา ตำแหน่งของผู้เขียนนั้นชัดเจน เขาอยู่ข้างโลกฝ่ายวิญญาณที่ร่ำรวย สำหรับรัสปูติน แอนนาคือภาพลักษณ์ในอุดมคติ ผู้เขียนกล่าวว่า: "ฉันมักถูกดึงดูดด้วยภาพของผู้หญิงธรรมดา โดดเด่นด้วยความไม่เห็นแก่ตัว ความเมตตา ความสามารถในการเข้าใจคนอื่น" ความแข็งแกร่งของตัวละครในวีรบุรุษคนโปรดของรัสปูตินอยู่ที่ปัญญา ในโลกทัศน์ของผู้คน ในศีลธรรมของผู้คน คนเหล่านี้กำหนดน้ำเสียง ความเข้มข้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน

ในงานนี้ การประกบประเด็นทางศีลธรรมหลายๆ ประเด็นจะสังเกตเห็นได้น้อยลง อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งหลักของงานอาจเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งของ "พ่อ" และ "ลูก" ควรสังเกตว่าปัญหาที่เกิดจากผู้เขียนการบดขยี้วิญญาณนั้นมีขนาดใหญ่มากและสมควรได้รับการพิจารณาในงานที่แยกจากกัน

"อยู่และจำ"

เรื่องนี้เกิดจากการติดต่อของนักเขียนที่มีประสบการณ์ในวัยเด็กกับภาพสะท้อนของเขาในปัจจุบันเกี่ยวกับหมู่บ้านแห่งสงครามปี และอีกครั้ง เช่นเดียวกับใน "Money for Maria" และใน "The Final Term" Valentin Rasputin เลือกสถานการณ์วิกฤติที่ยืนยันรากฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

ตัวเอกรู้หรือไม่ว่าในขณะที่เขายอมจำนนต่อความอ่อนแอทางจิตเขากระโดดขึ้นไปบนรถไฟมุ่งหน้าไม่ไปข้างหน้า แต่จากด้านหน้าไปยังอีร์คุตสค์การกระทำนี้จะเป็นอย่างไรสำหรับเขาและคนที่เขารัก? บางทีเขาอาจจะเดาได้แต่เพียงคลุมเครือ ไม่ชัดเจน กลัวที่จะคิดให้จบทุกอย่างที่ควรจะเกิดขึ้นหลังจากนี้หลังจากนั้น

ทุกวันเมื่อ Andrei หลีกเลี่ยงสงครามไม่ได้ย้ายออกไป แต่นำข้อไขความโศกนาฏกรรมเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของโศกนาฏกรรมอยู่ในโครงเรื่อง "มีชีวิตอยู่และจดจำ" และทุกหน้าของเรื่องราวหายใจด้วยลางสังหรณ์ของโศกนาฏกรรม รัสปูตินไม่ได้นำฮีโร่ของเขาไปสู่ทางเลือก แต่เริ่มต้นด้วยทางเลือก จากบรรทัดแรก กุสคอฟอยู่ที่ทางแยก ทางหนึ่งนำไปสู่สงคราม ไปสู่อันตราย ในขณะที่อีกทางหนึ่งนำไปสู่สงคราม และเมื่อให้ความพึงพอใจกับวินาทีนี้ถนนที่เขาปิดผนึกชะตากรรม เขากำจัดมันเอง

นี่คือปัญหาทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในงานของผู้เขียน - ปัญหาแห่งการเลือก งานแสดงให้เห็นว่าเราไม่ควรยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ (แม้ว่าจะ "สูง" เท่ากับการพบปะกับครอบครัว) ที่จะละทิ้งความหย่อนคล้อย ระหว่างทางกลับบ้าน ฮีโร่โชคดี ในที่สุดเขาก็บรรลุเป้าหมายโดยไม่ตกอยู่ใต้ศาล แต่เมื่อรอดพ้นศาลแล้ว กุสคอฟก็ยังไม่ออกจากศาล และจากการลงโทษอาจรุนแรงกว่าการประหารชีวิต จากการลงโทษทางศีลธรรม ยิ่งโชควิเศษมากเท่าไร เสียงก้องของหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้นก็จะยิ่งชัดเจนขึ้นใน "Live and Remember"

บทสรุป

Valentin Rasputin ได้ผ่านเส้นทางสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่แล้ว เขาเขียนงานที่ก่อให้เกิดประเด็นทางศีลธรรมจำนวนมาก ปัญหาเหล่านี้เป็นปัญหาเฉพาะในทุกวันนี้ สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือผู้เขียนไม่ถือว่าปัญหาเป็นปรากฏการณ์ที่แยกออกมาต่างหาก ผู้เขียนสำรวจความเชื่อมโยงของปัญหาโดยการศึกษาจิตวิญญาณของผู้คน ดังนั้นไม่มีใครสามารถคาดหวังวิธีแก้ปัญหาง่ายๆจากเขาได้

หลังจากหนังสือของรัสปูติน แนวคิดเรื่องชีวิตจะชัดเจนขึ้นบ้างแต่ไม่ง่ายกว่านี้ อย่างน้อยก็มีแผนการมากมายที่จิตสำนึกของเราคนใดคนหนึ่งมีความพร้อม ในการติดต่อกับความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงทางศิลปะนี้ เผยให้เห็นการประมาณหรือความไม่สอดคล้องกันของพวกมัน ความซับซ้อนของรัสปูตินยังคงยากและจบลงด้วยความยากลำบาก แต่ไม่มีสิ่งใดที่จงใจเป็นการประดิษฐ์ขึ้น ชีวิตเต็มไปด้วยความซับซ้อนเหล่านี้และความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์มากมาย

วาเลนติน รัสปูติน กับทุกสิ่งที่เขาเขียน ทำให้เราเชื่อว่ามีแสงสว่างในบุคคลและเป็นการยากที่จะดับไฟ ไม่ว่าสถานการณ์ใดจะเกิดขึ้น แม้ว่าจะเป็นไปได้ก็ตาม เขาไม่ได้แบ่งปันมุมมองที่มืดมนของมนุษย์เกี่ยวกับ "ความเลวทราม" ที่ไม่เคยกลัวมาก่อนในธรรมชาติของเขา ในวีรบุรุษของรัสปูตินและในตัวเองมีความรู้สึกบทกวีของชีวิตซึ่งตรงข้ามกับฐานความเป็นธรรมชาติการรับรู้และการพรรณนาถึงมัน เขายังคงสัตย์ซื่อต่อประเพณีมนุษยนิยมจนถึงที่สุด

วรรณกรรมที่ใช้แล้วและแหล่งอื่นๆ:

1. VG Rasputin “อยู่และจดจำ เรื่อง "มอสโก 2520.

2. FF Kuznetsov “ วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX บทความเรียงความภาพบุคคล "มอสโก 1991.

3. VG Rasputin “ปลายน้ำและต้นน้ำ. เรื่อง "มอสโก 2515

4. NV Egorova, IV Zolotareva "การพัฒนาบทเรียนน้อยในวรรณคดีรัสเซียศตวรรษที่ XX" มอสโก 2545

5. เอกสารสำคัญของห้องสมุดอินเทอร์เน็ต

6.www.yandex.ru

7.www.ilib.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ลักษณะของร้อยแก้วของ Valentin Grigorievich Rasputin ชีวิตของนักเขียนที่มาของงานตั้งแต่วัยเด็ก เส้นทางสู่วรรณกรรมของรัสปูติน การค้นหาสถานที่ของเขา ศึกษาชีวิตผ่านแนวคิด "ครอบครัวชาวนา" ในผลงานของนักเขียน

เพิ่มรายงานเมื่อ 05/28/2017


ความเมตตากรุณาในร้อยแก้วร่วมสมัย แนวทางคุณธรรม ชีวประวัติของ Viktor Petrovich Astafiev และผลงานของเขา "Lyudochka" รากฐานทางศีลธรรมของสังคม องค์ประกอบของเรื่อง คำพิพากษาเกี่ยวกับสังคมที่มนุษย์ขาดความอบอุ่น

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 01/10/2009


บุคลิกภาพและลัทธิวรรณกรรมของ Anthony Pogorelsky เรื่องราวมหัศจรรย์ของ A. Pogorelsky "ไก่ดำหรือผู้อยู่อาศัยใต้ดิน" ปัญหาทางศีลธรรมและความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจของเรื่อง คุณค่าทางศิลปะและการปฐมนิเทศของเรื่องราว

บทคัดย่อ, เพิ่มเมื่อ 09/29/2011


โลกแห่งศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซีย Valentin Rasputin ลักษณะของงานของเขาในตัวอย่างของเรื่อง "Live and Remember" เวลาในการเขียนงานและเวลาที่สะท้อนอยู่ในนั้น การวิเคราะห์เนื้อหาเชิงอุดมการณ์และเฉพาะเรื่อง ลักษณะของตัวละครหลัก

เพิ่มบทคัดย่อเมื่อ 04/15/2013


วิวัฒนาการของวารสารศาสตร์ V.G. รัสปูตินในสมัยโซเวียตและหลังโซเวียต ธีมทางนิเวศวิทยาและศาสนาในงานศิลปะ พระธรรมเทศนาในปีที่ผ่านมา คุณสมบัติของกวีนิพนธ์บทความวารสารศาสตร์ ความจำเป็นของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของภาษาและรูปแบบ

วิทยานิพนธ์, เพิ่มเมื่อ 02/13/2011


ปัญหาด้านปรัชญา ศีลธรรม สังคม ที่มีสถานะอมตะในผลงานของแบรดเบอรี ผู้อ่านเกี่ยวกับงานของนักเขียน การปลูกฝังอุดมการณ์และวัฒนธรรม: มนุษยนิยม การมองโลกในแง่ดี ความสมจริง คุณสมบัติของการรายงานข่าวด้านการเมือง

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 07/03/2017


ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียน Valentin Rasputin ประวัติความเป็นมาของการสร้างแนวคิดและปัญหาของงาน "ไฟ" สรุปและลักษณะของตัวละครหลัก ลักษณะทางศิลปะของงานและการประเมินโดยนักวิจารณ์

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 06/11/2008


ประวัติความเป็นมาของการเขียนนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ตัวละครหลักของงานของดอสโตเยฟสกี: คำอธิบายลักษณะที่ปรากฏ โลกภายใน ลักษณะตัวละคร และสถานที่ในนวนิยาย เนื้อเรื่องของนวนิยายปัญหาหลักปรัชญาคุณธรรมและจริยธรรม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/31/2009


ผลงานของนักเขียนแนวหน้า Vyacheslav Kondratyev แสดงถึงภาพลักษณ์ของสงคราม ขั้นตอนของชีวิต V. Kondratyev ปีของเขาในสงครามและเส้นทางสู่การเขียน การวิเคราะห์เรื่อง "คำทักทายจากด้านหน้า" การเชื่อมโยงทางอุดมการณ์และศีลธรรมในผลงานของ Kondratyev

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 01/09/2011


ชีวประวัติและผลงานของนักเขียน "เงินสำหรับแมรี่". "วันกำหนดส่ง". "ลาก่อนมาเตรา" "ศตวรรษแห่งชีวิต - ศตวรรษแห่งความรัก" ผลงานของวาเลนติน รัสปูติน เป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในวรรณคดีโลก