การเรียบเรียง “ปัญหาคุณธรรมของร้อยแก้วร่วมสมัย. หัวข้อ: ปัญหาคุณธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย ปัญหาทางจิตวิญญาณในการทำงาน

Krasova A.A. 1

Smarchkova ทีวี หนึ่ง

1 สถาบันการศึกษาทั่วไปด้านงบประมาณของรัฐของโรงเรียนมัธยมศึกษาภูมิภาคซามารา Pestravka ของเขตเทศบาล Pestravsky ของภูมิภาค Samara

ข้อความของงานวางโดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มของงานมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

I. บทนำ.

เราอยู่ในศตวรรษที่ 21 ... ช่วงเวลาที่ยากลำบากแต่น่าสนใจ บางทีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ในวิถีชีวิตของมนุษยชาติได้เกิดขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมา ประวัติศาสตร์ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าในยุคของการเปลี่ยนแปลง ความเข้าใจในเกียรติ ความภาคภูมิใจ และศักดิ์ศรีเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาคนรุ่นใหม่ กาญจนาภิเษกล่าสุดที่อุทิศให้กับการครบรอบ 70 ปีของชัยชนะครั้งใหญ่ สงครามในเชชเนียและอิรัก ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันโดยตรงด้วยลิงก์เดียว - บุคคล บุคคลมักจะอยู่ในชีวิตส่วนตัวของเขาไม่ว่าจะในที่สาธารณะเขาต้องเผชิญกับทางเลือกขึ้นอยู่กับเขาว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในสถานการณ์ที่รุนแรง เท่าที่เขาเข้าใจถึงความสำคัญของค่านิยมคุณธรรม คุณธรรมในชีวิต เขาจึงรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา นี่คือสิ่งที่ผมสนใจ เยาวชนของเราคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ วรรณกรรมสมัยใหม่และสมัยโบราณสะท้อนปัญหาของมนุษยชาติอย่างไร คนรัสเซีย ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นเป้าหมายของงานนี้

วัตถุประสงค์ของงานวิจัย:

เพื่อติดตามว่าปัญหาเรื่องเกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความภาคภูมิใจในชาติของคนรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียอย่างไร

งานทั่วไปในงานก็มีให้เห็นเช่นกัน:

เพื่อความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 วรรณกรรมปีสงคราม

เปรียบเทียบการแสดงทัศนคติต่อค่านิยมทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วิเคราะห์ว่าบทบาทของบุคคลในสังคมในช่วงเวลาวิกฤติสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาอย่างไร

เพื่อติดตามว่าตัวละครประจำชาติรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ อย่างไร

วิธีหลักคือการวิจัยวรรณกรรม

ครั้งที่สอง ปัญหาการเลือกศีลธรรมของบุคคลในวรรณคดีรัสเซีย

1. ธีมแห่งเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาคุณธรรมของมนุษย์มีรากฐานมาจากวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและศักดิ์ศรี ความรักชาติ และความกล้าหาญ มาดูพจนานุกรมอธิบายกัน เกียรติยศและศักดิ์ศรี - หน้าที่ทางวิชาชีพและมาตรฐานทางศีลธรรมของการสื่อสารทางธุรกิจ คุณสมบัติทางศีลธรรมที่ควรค่าแก่การเคารพและภาคภูมิใจ หลักการของมนุษย์ ผลประโยชน์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนบุคคลและผลประโยชน์ที่โอนไม่ได้ซึ่งได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย หมายความว่าบุคคลนั้นตระหนักดีถึงความสำคัญทางสังคมของเขา

ตั้งแต่สมัยโบราณ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้มีคุณค่าต่อมนุษย์ พวกเขาช่วยเขาในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่เลือกได้

จนถึงทุกวันนี้ เรารู้สุภาษิตต่อไปนี้: "ใครมีเกียรติ นั่นคือความจริง", "ไม่มีรากและใบหญ้าไม่เติบโต", "ชายที่ไม่มีบ้านเกิดคือนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง", “รักษาเกียรติตั้งแต่ยังเด็กและแต่งตัวอีกครั้ง” 1. แหล่งที่น่าสนใจที่สุดที่ใช้วรรณกรรมสมัยใหม่คือเทพนิยายและมหากาพย์ แต่วีรบุรุษของพวกเขาคือวีรบุรุษและเพื่อนฝูงที่รวบรวมความแข็งแกร่ง ความรักชาติ และความสูงส่งของชาวรัสเซีย เหล่านี้คือ Ilya Muromets และ Alyosha Popovich และ Ivan Bykovich และ Nikita Kozhemyaka ผู้ซึ่งปกป้องมาตุภูมิและให้เกียรติเสี่ยงชีวิต และถึงแม้ว่าวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จะเป็นวีรบุรุษในจินตนาการ แต่ภาพของพวกเขาก็อิงจากชีวิตของผู้คนจริงๆ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณการหาประโยชน์ของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมากและตัวฮีโร่เองก็เป็นอุดมคติ แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียมีความสามารถอย่างไรหากเกียรติศักดิ์ศรีและอนาคตของดินแดนของเขาอยู่บนแผนที่

2.1. ปัญหาการเลือกศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

แนวทางการแก้ไขปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นคลุมเครือ Galicia-Volyn Chronicle แห่งศตวรรษที่ 13 ... ถือเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่น่าสนใจที่สุดของวัฒนธรรมหนังสือรัสเซียโบราณ ย้อนหลังไปถึงช่วงเวลาของการต่อสู้ของอาณาเขตของรัสเซียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ส่วนที่น่าสนใจมากของข้อความรัสเซียโบราณเกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าชาย Daniel Galitsky เพื่อโค้งคำนับ Batu ใน Horde เจ้าชายต้องกบฏต่อบาตูและสิ้นพระชนม์หรือยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์และความอัปยศอดสู แดเนียลไปที่บาตูและรู้สึกลำบาก: "เสียใจมาก" "การเห็นปัญหานั้นน่ากลัวและน่าเกรงขาม" เห็นได้ชัดว่าเหตุใดเจ้าชายจึงโศกเศร้าในจิตวิญญาณของเขา: "ฉันจะไม่ให้ที่ดินครึ่งหนึ่งของฉัน แต่ฉันจะไปบาตูด้วยตัวเอง ... " 2. เขาไปที่บาตูเพื่อดื่ม mare koumiss นั่นคือเพื่อสาบานตนเพื่อรับใช้ข่าน

คุ้มกับแดเนียลไหม เป็นการทรยศหรือเปล่า? เจ้าชายไม่สามารถดื่มและแสดงว่าพระองค์ไม่ทรงยอมจำนนและสิ้นพระชนม์อย่างมีเกียรติ แต่เขาไม่ได้ทำเช่นนี้ โดยตระหนักว่าหากบาตูไม่ได้ให้ป้ายกำกับแก่เขาในการจัดการอาณาเขต สิ่งนี้จะนำไปสู่การเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของผู้คนของเขา ดาเนียลเสียสละเกียรติเพื่อช่วยมาตุภูมิ

ความห่วงใย ให้เกียรติ และความภาคภูมิใจของบิดาทำให้แดเนียลดื่ม "น้ำนมดำ" แห่งความอัปยศอดสูเพื่อปัดเป่าปัญหาจากแผ่นดินเกิดของเขา กาลิเซีย-โวลินพงศาวดารเตือนไม่ให้มีทัศนะที่จำกัดและแคบเกี่ยวกับปัญหาการเลือกทางศีลธรรม ความเข้าใจในเกียรติและศักดิ์ศรี

วรรณคดีรัสเซียสะท้อนถึงโลกที่ซับซ้อนของจิตวิญญาณมนุษย์ สลับไปมาระหว่างเกียรติยศและความอัปยศ ความนับถือตนเองความปรารถนาที่จะยังคงเป็นมนุษย์ในสถานการณ์ใด ๆ สามารถเป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ท่ามกลางลักษณะทางประวัติศาสตร์ของตัวละครรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาคุณธรรมเป็นพื้นฐานในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด มันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำถามที่ลึกซึ้งอื่น ๆ : จะอยู่ในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร? จะยึดมั่นอะไร จะนำอะไรไปบ้าง?

2.2. ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีศตวรรษที่ 19 (อิงจากผลงานของ I.S.Turgenev)

Ivan Sergeevich Turgenev เขียนเรื่อง "Mumu" 3 โดยสะท้อนถึงประสบการณ์และความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและอนาคตของประเทศ เป็นที่ทราบกันดีว่า Ivan Turgenev ในฐานะผู้รักชาติที่แท้จริง คิดมากเกี่ยวกับสิ่งที่รอประเทศอยู่ และเหตุการณ์ในรัสเซียในขณะนั้นก็ยังห่างไกลจากความสุขที่สุดสำหรับผู้คน

ภาพลักษณ์ของ Gerasim เผยให้เห็นถึงคุณสมบัติอันงดงามที่ Turgenev อยากเห็นในคนรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Gerasim มีความแข็งแกร่งทางร่างกายมาก เขาต้องการและสามารถทำงานหนักได้ เรื่องอยู่ในมือของเขา Gerasim ยังเรียบร้อยและสะอาด เขาทำงานเป็นภารโรงและรับผิดชอบต่อหน้าที่ของเขาเพราะต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ลานของนายสะอาดและเป็นระเบียบอยู่เสมอ ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่ค่อนข้างสันโดษของเขาเนื่องจาก Gerasim นั้นไม่เข้ากับคนง่ายและแม้แต่ที่ประตูตู้เสื้อผ้าของเขาก็มีล็อคอยู่เสมอ แต่รูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามนี้ไม่สอดคล้องกับความเมตตาและความเอื้ออาทรของเขาเพราะ Gerasim เป็นคนใจกว้างและรู้วิธีเห็นอกเห็นใจ ดังนั้นจึงชัดเจน: คุณไม่สามารถตัดสินคุณสมบัติภายในของบุคคลด้วยรูปลักษณ์ภายนอกได้ อะไรที่สามารถเห็นได้ในภาพของ Gerasim เมื่อวิเคราะห์ "Mumu"? เขาได้รับความเคารพจากลานบ้านทั้งหมดซึ่งสมควรได้รับ - Gerasim ทำงานหนักราวกับว่าทำตามคำสั่งของปฏิคมด้วยทั้งหมดนี้เขาไม่ได้สูญเสียความรู้สึกเคารพตนเอง ตัวเอกของเรื่อง Gerasim ไม่มีความสุขเพราะเขาเป็นชาวบ้านที่เรียบง่ายและชีวิตในเมืองถูกสร้างขึ้นในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไหลไปตามกฎหมายของตัวเอง เมืองนี้ไม่ได้รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ ดังนั้น Gerasim เมื่อเข้าไปในเมืองแล้วเข้าใจว่าเขาถูกข้ามไป เมื่อตกหลุมรัก Tatiana เขารู้สึกไม่มีความสุขอย่างยิ่งที่เธอกลายเป็นภรรยาของคนอื่น

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต เมื่อตัวละครหลักเศร้าและเจ็บปวดเป็นพิเศษในจิตวิญญาณของเขา จู่ๆ ก็มีลำแสงแห่งแสงสว่างปรากฏขึ้น นี่แหละความหวังของช่วงเวลาแห่งความสุข ลูกสุนัขตัวน้อยน่ารัก Gerasim ช่วยชีวิตลูกสุนัขและพวกมันก็ติดกัน ลูกสุนัขได้รับชื่อเล่นว่า Mumu และสุนัขก็อยู่กับเพื่อนที่ดีของเขาเสมอ Mumu ยามกลางคืนและปลุกเจ้าของในตอนเช้า ดูเหมือนว่าชีวิตจะเต็มไปด้วยความหมายและสนุกสนานมากขึ้น แต่ผู้หญิงคนนั้นก็ตระหนักถึงลูกสุนัข เมื่อตัดสินใจที่จะปราบ Mumu เธอประสบกับความผิดหวังที่แปลกประหลาด - ลูกสุนัขไม่เชื่อฟังเธอ แต่ผู้หญิงคนนี้ไม่คุ้นเคยกับการสั่งซื้อสองครั้ง รักสั่งได้ไหม แต่นั่นเป็นอีกคำถามหนึ่ง ผู้หญิงที่คุ้นเคยกับการดูวิธีการปฏิบัติตามคำสั่งของเธอในนาทีเดียวกันและสุภาพ ไม่สามารถทนต่อการไม่เชื่อฟังของสิ่งมีชีวิตตัวน้อยได้ และเธอสั่งให้พาสุนัขไปจากสายตา Gerasim ซึ่งภาพของเขาถูกเปิดเผยที่นี่ ตัดสินใจว่า Mumu สามารถซ่อนอยู่ในตู้เสื้อผ้าของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีใครไปหาเขา เขาไม่ได้คำนึงถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่ง: เขาเป็นคนหูหนวกเป็นใบ้ตั้งแต่แรกเกิด ในขณะที่คนอื่นได้ยินเสียงเห่าของสุนัข ลูกสุนัขเปิดเผยตัวเองด้วยการเห่าของมัน จากนั้น Gerasim ก็ตระหนักว่าเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องใช้มาตรการที่รุนแรง และเขาก็ฆ่าลูกสุนัขซึ่งกลายเป็นเพื่อนคนเดียวของเขา Gerasim ที่เศร้าโศกร้องไห้เมื่อเขาไปฆ่า Muma อันเป็นที่รักของเขา และหลังจากการตายของเธอ เขาเดินเท้าไปยังหมู่บ้านที่เขาเคยอาศัยอยู่

ในภาพของ Gerasim ผู้เขียนได้แสดงชายรับใช้ที่โชคร้าย เสิร์ฟ "ใบ้" พวกเขาไม่สามารถเรียกร้องสิทธิของพวกเขาพวกเขาเพียงแค่ยอมจำนนต่อระบอบการปกครอง แต่ในจิตวิญญาณของบุคคลดังกล่าวมีความหวังว่าสักวันหนึ่งการกดขี่ของเขาจะสิ้นสุดลง

ผลงานใหม่ของไอ.เอส. "On the Eve" 4 ของ Turgenev เป็น "คำใหม่" ในวรรณคดีรัสเซีย ทำให้เกิดการพูดคุยและการโต้เถียงกันเสียงดัง นิยายถูกอ่านอย่างใจจดใจจ่อ “ชื่อของมัน” ตามคำวิจารณ์ของ “Russian Word” ด้วยคำใบ้ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งสามารถให้ความหมายที่กว้างมาก บ่งบอกถึงความคิดของเรื่อง ทำให้เดาได้ว่าผู้เขียนอยากจะพูดอะไร มากกว่าสิ่งที่มีอยู่ในภาพศิลปะของเขา " ความคิด คุณสมบัติ ความแปลกใหม่ของนวนิยายเรื่องที่สามของทูร์เกเนฟคืออะไร?

หากใน "Rudin" และ "Noble Nest" Turgenev วาดภาพอดีตภาพวาดของคนในยุค 40 จากนั้นใน "On the Eve" เขาได้ทำซ้ำศิลปะของความทันสมัยตอบสนองต่อความคิดที่หวงแหนว่าในช่วงที่มีการขึ้นสังคม ในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 กังวลกับความคิดและความก้าวหน้าของทุกคน

ไม่ใช่นักฝันในอุดมคติ แต่ผู้คนใหม่ ๆ วีรบุรุษเชิงบวกผู้ชื่นชอบสาเหตุถูกนำออกมาในนวนิยายเรื่อง "On the Eve" ตามที่ Turgenev เองนวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจาก "แนวคิดเรื่องความจำเป็นในธรรมชาติที่กล้าหาญอย่างมีสติเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ ก้าวไปข้างหน้า" นั่นคือเรากำลังพูดถึงปัญหาของการเลือก

ตรงกลาง เบื้องหน้ามีรูปผู้หญิง ความหมายทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ซ่อนอยู่ในตัวมันเองว่าเรียกร้องให้มี "ความดีเชิงรุก" - สำหรับการต่อสู้ทางสังคม การแยกตัวจากบุคคลและความเห็นแก่ตัวในนามของนายพล

นางเอกของนวนิยายเรื่องนี้คือ "สาวน้อยมหัศจรรย์" Elena Stakhova คือ "คนใหม่" ของชีวิตชาวรัสเซีย เอเลน่ารายล้อมไปด้วยเยาวชนที่มีพรสวรรค์ แต่ทั้ง Bersenyev ที่เพิ่งจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและกำลังเตรียมที่จะเป็นศาสตราจารย์ หรือประติมากรผู้มีความสามารถ Shubin ซึ่งทุกอย่างหายใจด้วยความฉลาดและความสุขของสุขภาพ ผู้ที่รักในสมัยโบราณและคิดว่า "ไม่มีความรอดนอกอิตาลี"; ยิ่งกว่านั้น "เจ้าบ่าว" Kurnatovsky "ความซื่อสัตย์และประสิทธิภาพอย่างเป็นทางการโดยไม่มีเนื้อหา" 5 นี้ไม่ได้ปลุกความรู้สึกของเอเลน่า

เธอมอบความรักให้กับ Insarov ชาวต่างชาติ - บัลแกเรีย ชายยากจนที่มีเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ในชีวิต - การปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของเขาจากการกดขี่ของตุรกีและผู้ที่อาศัยอยู่ "การพิจารณาอย่างเข้มข้นของความรักเดียวและยาวนาน" Insarov เอาชนะ Elena โดยตอบสนองต่อความปรารถนาอิสระที่คลุมเครือแต่แข็งแกร่งของเธอ ดึงดูดใจเธอด้วยความงามแห่งความสามารถของเธอในการต่อสู้เพื่อ "สาเหตุทั่วไป"

ทางเลือกที่ทำโดย Elena ตามที่เป็นอยู่นั้นบ่งบอกว่าชีวิตของรัสเซียกำลังรอและโทรหาคนประเภทใด ไม่มีคนเช่นนี้ในหมู่ "เพื่อน" - และเอเลน่าไปหา "คนแปลกหน้า" เธอเป็นสาวรัสเซียจากตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง กลายเป็นภรรยาของ Insarov บัลแกเรียที่ยากจน ละทิ้งบ้าน ครอบครัว บ้านเกิด และหลังจากที่สามีของเธอเสียชีวิต เธอยังคงอยู่ในบัลแกเรีย สัตย์ซื่อต่อความทรงจำและ "งานแห่งชีวิต" ของ Insarov เธอตัดสินใจไม่กลับไปรัสเซีย "ทำไม? จะทำอย่างไรในรัสเซีย "

ในบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "On the Eve" Dobrolyubov เขียนว่า: "มีแนวคิดและข้อกำหนดดังกล่าวแล้วที่เราเห็นใน Elena; สังคมยอมรับข้อเรียกร้องเหล่านี้ด้วยความเห็นใจ ยิ่งกว่านั้น พวกเขายังมุ่งมั่นเพื่อการรับรู้อย่างแข็งขัน ซึ่งหมายความว่ากิจวัตรทางสังคมแบบเก่าล้าสมัย: มีความลังเลอีกสองสามคำและข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์อีกสองสามคำและตัวเลขจะปรากฏขึ้น ... จากนั้นภาพ Insarov รัสเซียที่สมบูรณ์และคมชัดจะปรากฏในวรรณคดี . และเราจะไม่รอนานสำหรับเขา: สิ่งนี้รับประกันได้ด้วยความกระวนกระวายใจและเจ็บปวดซึ่งเราคาดหวังให้เขาปรากฏตัวในชีวิต จำเป็นสำหรับเราโดยปราศจากมันทั้งชีวิตของเราไม่นับและทุกวันไม่ได้มีความหมายอะไรในตัวเอง แต่ทำหน้าที่เป็นวันก่อนวันอื่นเท่านั้น ในที่สุดเขาก็จะมาในวันนี้!” 6

สองปีหลังจาก "On the Eve" Turgenev เขียนนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2405 เขาตีพิมพ์ 7 ผู้เขียนพยายามแสดงให้สังคมรัสเซียเห็นถึงธรรมชาติที่น่าเศร้าของความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น ชาวชิตะ-เทลกำลังเผชิญกับปัญหาทางเศรษฐกิจ ความยากจนของประชาชน ความเสื่อมโทรมของวิถีชีวิตดั้งเดิม การล่มสลายของสายสัมพันธ์เก่าแก่ของชาวนากับแผ่นดิน ความโง่เขลาและไร้อำนาจของที่ดินทั้งหมดคุกคามที่จะพัฒนาไปสู่ความสับสนและความโกลาหล ความขัดแย้งเกิดขึ้นเกี่ยวกับวิธีการช่วยรัสเซียซึ่งได้รับการสู้รบโดยวีรบุรุษที่เป็นตัวแทนของสองส่วนหลักของปัญญาชนรัสเซีย

วรรณคดีรัสเซียได้ทดสอบความมั่นคงและความแข็งแกร่งของสังคมโดยความสัมพันธ์ในครอบครัวและครอบครัว เริ่มต้นนวนิยายด้วยการพรรณนาถึงความขัดแย้งในครอบครัวระหว่างพ่อกับลูกชายของ Kirsanovs ตูร์เกเนฟไปไกลกว่านั้นไปสู่การปะทะกันของธรรมชาติทางการเมืองในที่สาธารณะ ความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่ สถานการณ์ความขัดแย้งหลักถูกเปิดเผยส่วนใหญ่จากมุมมองของอุดมการณ์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในลักษณะเฉพาะของการสร้างนวนิยายซึ่งมีบทบาทสำคัญในการโต้เถียงของวีรบุรุษการไตร่ตรองอันเจ็บปวดการกล่าวสุนทรพจน์และการหลั่งไหลที่เร่าร้อนและการตัดสินใจที่พวกเขามาถึง แต่ผู้เขียนไม่ได้เปลี่ยนวีรบุรุษของเขาให้เป็นโฆษกสำหรับความคิดของเขาเอง ความสำเร็จทางศิลปะของทูร์เกเนฟคือความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงการเคลื่อนไหวของความคิดที่เป็นนามธรรมที่สุดของวีรบุรุษและตำแหน่งของพวกเขาในชีวิต

สำหรับนักเขียน เกณฑ์ชี้ขาดประการหนึ่งในการกำหนดบุคลิกภาพคือวิธีที่บุคคลนี้เกี่ยวข้องกับความทันสมัย ชีวิตรอบตัวเธอ กับเหตุการณ์ปัจจุบันในสมัยนั้น หากคุณมองอย่างใกล้ชิดที่ "พ่อ" - Pavel Petrovich และ Nikolai Petrovich Kirsanov สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณคือในความเป็นจริงพวกเขาไม่ใช่คนแก่มากไม่เข้าใจและไม่ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา .

สำหรับ Pavel Petrovich ดูเหมือนว่าหลักการที่เขาเรียนรู้ในวัยเด็กของเขาทำให้เขาแตกต่างจากคนที่ฟังความทันสมัย แต่ทูร์เกเนฟในทุกขั้นตอนโดยไม่มีแรงกดดันมากนักแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในความปรารถนาที่ดื้อรั้นที่จะแสดงความรังเกียจต่อความทันสมัยของเขา Pavel Petrovich เป็นเพียงเรื่องตลก เขาเล่นบทบาทที่ไร้สาระจากภายนอก

Nikolai Petrovich ไม่สอดคล้องเหมือนพี่ชายของเขา เขาถึงกับบอกว่าเขาชอบคนหนุ่มสาว แต่ในความเป็นจริง ปรากฏว่าในยุคปัจจุบัน เขาเข้าใจเฉพาะสิ่งที่คุกคามความสงบของเขาเท่านั้น

Turgenev นำเสนอนวนิยายของเขาหลายคนที่พยายามเร่งเวลา นี่คือ Kukshina และ Sit-nikov ในความปรารถนานี้แสดงออกอย่างชัดเจนและชัดเจน บาซารอฟพูดกับพวกเขาด้วยน้ำเสียงที่ดูถูกเหยียดหยามตามปกติ มันยากสำหรับเขากับ Arkady เขาไม่ได้โง่และจิ๊บจ๊อยเหมือนซิตนิคอฟ ในการสนทนากับพ่อและลุงของเขา เขาอธิบายให้พวกเขาฟังได้ถูกต้องแม่นยำถึงแนวความคิดที่ซับซ้อนเช่นผู้ทำลายล้าง เขาดีอยู่แล้วเพราะเขาไม่ถือว่า Bazarov เป็น "น้องชายของเขา" สิ่งนี้ทำให้บาซารอฟใกล้ชิดกับอาร์ดีมากขึ้น ถูกบังคับให้ปฏิบัติต่อเขาอย่างอ่อนโยน วางตัวมากกว่าคุคชินาหรือซิตนิคอฟ แต่อาร์ดียังคงมีความปรารถนาที่จะคว้าบางสิ่งในปรากฏการณ์ใหม่นี้ เข้าใกล้เขามากขึ้น และเขาคว้าเพียงสัญญาณภายนอกเท่านั้น

และที่นี่เราพบกับคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสไตล์ของทูร์เกเนฟ จากก้าวแรกของอาชีพวรรณกรรม เขาได้ใช้การประชดประชันอย่างกว้างขวาง ในนวนิยาย Fathers and Sons เขามอบคุณสมบัตินี้ให้กับหนึ่งในวีรบุรุษของเขา - Bazarov ซึ่งใช้มันในหลากหลายวิธี: สำหรับ Bazarov การประชดเป็นวิธีการแยกตัวเองออกจากบุคคลที่เขาไม่เคารพหรือเพื่อ " ถูกต้อง” บุคคลที่เขายังไม่ยอมแพ้ นั่นคือการแสดงตลกแดกดันของเขากับ Arkady Bazarov ยังมีการประชดอีกประเภทหนึ่ง - การประชดประชันมุ่งเป้าไปที่ตัวเอง เขาเป็นคนที่น่าขันเกี่ยวกับการกระทำและพฤติกรรมของเขา พอจะจำฉากการต่อสู้ของบาซารอฟกับพาเวล เปโตรวิชได้ เขาเป็นคนที่น่าขันมากกว่า Pavel Petrovich แต่ก็ขมขื่นและชั่วร้ายต่อตัวเองไม่น้อย ในช่วงเวลาดังกล่าว Bazarov ก็ปรากฏตัวขึ้นในเสน่ห์ของเขา ไม่มีความโลภ ไม่รักตัวเอง

ทูร์เกเนฟนำพาบาซารอฟผ่านวงจรของการทดลองชีวิต และเป็นผู้ที่เปิดเผยการวัดความถูกต้องของฮีโร่ในเรื่องที่ถูกและผิดด้วยความครบถ้วนสมบูรณ์และความเที่ยงธรรมอย่างแท้จริง “การปฏิเสธโดยสิ้นเชิงและไร้ความปราณี” ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความพยายามอย่างจริงจังเพียงอย่างเดียวในการเปลี่ยนแปลงโลกด้วยการยุติความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เขียนแล้ว ก็ยังเถียงไม่ได้ว่าตรรกะภายในของลัทธิทำลายล้างนำไปสู่เสรีภาพโดยไม่มีพันธะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การกระทำโดยปราศจากความรัก การค้นหาโดยปราศจากศรัทธาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เขียนไม่พบพลังสร้างสรรค์ในการทำลายล้าง: การเปลี่ยนแปลงที่ผู้ทำลายล้างคาดการณ์ไว้สำหรับคนที่มีอยู่จริงนั้นเท่ากับความพินาศของคนเหล่านี้ และทูร์เกเนฟได้เปิดเผยความขัดแย้งในธรรมชาติของฮีโร่ของเขา

บาซารอฟผู้มีประสบการณ์ความรักและความทุกข์ทรมาน ไม่สามารถเป็นผู้ทำลายที่สมบูรณ์และสม่ำเสมอได้อีกต่อไป โหดเหี้ยม มั่นใจในตนเองอย่างไม่สั่นคลอน ทำลายผู้อื่นด้วยสิทธิ์ของผู้แข็งแกร่ง แต่บาซารอฟก็ไม่สามารถยอมรับได้ซึ่งอยู่ภายใต้ความคิดของการปฏิเสธตนเองหรือแสวงหาการปลอบประโลมในงานศิลปะในแง่ของความสำเร็จในความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวสำหรับผู้หญิง - ด้วยเหตุนี้เขาจึงโกรธเย่อหยิ่งเกินไปดื้อรั้นเกินไป , อิสระอย่างดุเดือด ทางออกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับความขัดแย้งนี้คือความตาย

ทูร์เกเนฟสร้างตัวละครที่สมบูรณ์และเป็นอิสระภายในจนศิลปินไม่สามารถทำบาปต่อตรรกะภายในของการพัฒนาตัวละครได้ ไม่มีฉากสำคัญเพียงฉากเดียวในนวนิยายที่ Bazarov ไม่ได้มีส่วนร่วม Bazarov ออกจากชีวิตและนวนิยายเรื่องนี้ก็จบลง ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา Turgenev ยอมรับว่าเมื่อ “เขาเขียน Bazarov ในที่สุดเขาก็รู้สึกไม่ชอบเขา แต่ชื่นชมเขา และเมื่อเขาเขียนฉากการตายของ Bazarov เขาก็สะอื้นไห้อย่างขมขื่น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่น้ำตาแห่งความสงสาร นี่คือน้ำตาของศิลปิน ที่เห็นโศกนาฏกรรมของชายร่างใหญ่ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมคติของเขาเอง

"บิดาและบุตร" ก่อให้เกิดความขัดแย้งรุนแรงตลอดประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และผู้เขียนเองด้วยความสับสนและความขมขื่นหยุดก่อนความสับสนวุ่นวายของการตัดสินที่ขัดแย้งกัน: ทักทายศัตรูและตบเพื่อน ในจดหมายถึงดอสโตเยฟสกี เขาเขียนด้วยความผิดหวัง: “ดูเหมือนไม่มีใครสงสัยว่าฉันพยายามแสดงใบหน้าที่น่าสลดใจในตัวเขา และทุกคนก็ตีความว่าทำไมเขาถึงแย่จัง หรือ - ทำไมเขาถึงดีนัก " แปด

ทูร์เกเนฟเชื่อว่านวนิยายของเขาจะรวมพลังทางสังคมของรัสเซียเข้าไว้ด้วยกัน ช่วยให้คนหนุ่มสาวจำนวนมากตัดสินใจเลือกสิ่งที่ถูกต้องและน่าเศร้าน้อยกว่า ซึ่งสังคมรัสเซียปฏิบัติตามคำเตือนของเขา แต่ความฝันของชั้นวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดที่เป็นหนึ่งเดียวและเป็นมิตรของสังคมไม่เป็นจริง

3.1. ปัญหาการเลือกศีลธรรมในวรรณคดีเกี่ยวกับมหาสงครามผู้รักชาติ

แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่ศักดิ์ศรีและเกียรติของมนุษย์เป็นอาวุธเพียงอย่างเดียวในการเผชิญกับกฎที่โหดร้ายของการดำรงอยู่บนโลกนี้ สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจงานเล็ก ๆ ของนักเขียนโซเวียตในศตวรรษที่ 20 M. Sholokhov "The Fate of a Man" 9 ซึ่งเปิดหัวข้อเรื่องการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในวรรณคดีโซเวียต งานนี้ทำให้เกิดคำถามสำคัญเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของชาติเกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลในการเลือกทางศีลธรรม

บนเส้นทางชีวิตของ Andrei Sokolov ตัวละครหลักของเรื่องนั้นมีอุปสรรคมากมาย แต่เขาแบก "ไม้กางเขน" ของเขาอย่างภาคภูมิใจ ลักษณะของ Andrei Sokolov แสดงออกในเงื่อนไขของการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์ นี่คือทั้งความรักชาติและความภาคภูมิใจของคนรัสเซีย การท้าทายผู้บัญชาการค่ายกักกันเป็นการทดสอบที่ยากสำหรับฮีโร่ แต่เขาออกจากสถานการณ์นี้ในฐานะผู้ชนะ ไปหาผู้บัญชาการทางจิตใจของฮีโร่บอกลาชีวิตโดยรู้ว่าเขาจะไม่ขอความเมตตาจากศัตรูแล้วสิ่งหนึ่งยังคงอยู่ - ความตาย: พวกเขาเห็น [... ] ว่าฉันยังแยกทางกับชีวิตได้ยาก ... "10

อังเดรไม่เสียความภาคภูมิใจต่อหน้าผู้บังคับบัญชา เขาปฏิเสธที่จะดื่มเหล้ายินเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมันและจากนั้นเขาก็ไม่สามารถนึกถึงสง่าราศีของศัตรูได้ความภาคภูมิใจในคนของเขาช่วยเขา: "เพื่อที่ฉันซึ่งเป็นทหารรัสเซียสามารถดื่มเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน ? ! มีบางอย่างที่คุณไม่ต้องการหรือ ผู้บัญชาการ Herr? ให้ตายเถอะ ฉันต้องตาย ดังนั้นคุณจึงล้มเหลวกับวอดก้าของคุณ " เมื่อเมาจนตาย Andrei ก็กัดขนมปังครึ่งหนึ่งที่เขาทิ้งไว้เหมือนเดิม:“ ฉันต้องการให้พวกเขาคนที่ถูกสาปแช่งเพื่อแสดงให้เห็นว่าแม้ว่าฉันจะหายจากความหิวโหย แต่ฉันจะไม่ไป สำลักเอกสารประกอบคำบรรยายว่าฉันมีศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจแบบรัสเซียของตัวเองและพวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันกลายเป็นวัวควายไม่ว่าพวกเขาจะพยายามมากแค่ไหน” 11 - นี่คือสิ่งที่วิญญาณรัสเซียในขั้นต้นของฮีโร่พูด มีการเลือกทางศีลธรรม: ความท้าทายสำหรับพวกฟาสซิสต์ ชัยชนะทางศีลธรรมได้รับชัยชนะ

แม้จะกระหายน้ำ Andrei ปฏิเสธที่จะดื่ม "เพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน" ไม่ดื่ม "นมดำ" แห่งความอัปยศอดสูและรักษาเกียรติของเขาให้ปราศจากมลทินในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันนี้ทำให้เกิดความเคารพต่อศัตรู: "... คุณคือ ทหารรัสเซียตัวจริง คุณเป็นทหารผู้กล้าหาญ" 12 - ผู้บัญชาการกล่าวกับ Andrey ชื่นชมเขา ฮีโร่ของเราเป็นผู้ถือคุณลักษณะประจำชาติ - ความรักชาติ มนุษยชาติ ความแข็งแกร่ง ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญ มีวีรบุรุษมากมายในช่วงสงคราม และแต่ละคนก็ทำหน้าที่ของเขา ซึ่งหมายถึงความสำเร็จของชีวิต

คำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นความจริง: “ ชาวรัสเซียในประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้เลือก รักษา ยกระดับการเคารพในคุณสมบัติของมนุษย์ที่ไม่สามารถแก้ไขได้: ความซื่อสัตย์, การทำงานหนัก, ความมีมโนธรรม, ความเมตตา ... เรารู้วิธี เพื่อมีชีวิต. จำสิ่งนี้ไว้ เป็นมนุษย์". หนึ่ง

คุณสมบัติของมนุษย์ที่เหมือนกันนั้นแสดงให้เห็นในผลงานของ Kondratyev "Sashka" 13 ในเรื่องนี้ เหตุการณ์เช่นใน "ชะตากรรมของมนุษย์" เกิดขึ้นในช่วงสงคราม ตัวละครหลักคือทหาร Sashka เป็นวีรบุรุษอย่างแท้จริง ไม่ใช่คุณสมบัติสุดท้ายสำหรับเขาคือความเมตตาความเมตตาความกล้าหาญ Sashka เข้าใจดีว่าในการสู้รบ ชาวเยอรมันเป็นศัตรูและอันตรายมาก แต่ในการถูกจองจำ เขาเป็นชายคนหนึ่ง ไม่มีอาวุธ เป็นทหารธรรมดา ฮีโร่เห็นอกเห็นใจนักโทษอย่างสุดซึ้งต้องการช่วยเขา: "ถ้าไม่ใช่เพราะกระสุนพวกเขาจะหันหลังให้ชาวเยอรมันบางทีเลือดก็หยุด ... " 14 Sashka ภูมิใจในตัวละครรัสเซียของเขามาก เชื่อว่านี่คือสิ่งที่ทหารควรทำ เขาต่อต้านพวกฟาสซิสต์ชื่นชมยินดีกับบ้านเกิดเมืองนอนและชาวรัสเซีย: "เราไม่ใช่คุณ เราไม่ยิงนักโทษ” เขามั่นใจว่าคน ๆ หนึ่งเป็นคนทุกที่ เขาควรจะเป็นหนึ่งเดียวเสมอ: “... คนรัสเซียไม่เยาะเย้ยนักโทษ” 15. ซาชาไม่เข้าใจว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นอิสระจากชะตากรรมของอีกคนได้อย่างไร และเราจะกำจัดชีวิตของคนอื่นได้อย่างไร เขารู้ว่าไม่มีใครมีสิทธิมนุษยชนในการทำเช่นนี้ ซึ่งตัวเขาเองจะไม่ยอมให้ทำเช่นนี้ สิ่งล้ำค่าใน Sasha คือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา แม้ในสิ่งที่เขาไม่ควรรับผิดชอบก็ตาม รู้สึกว่ามีอำนาจเหนือคนอื่น ๆ แปลก ๆ ของสิทธิที่จะตัดสินใจว่าจะมีชีวิตอยู่หรือตาย ฮีโร่สั่นเทาโดยไม่สมัครใจ: "ซาชารู้สึกไม่สบายใจอย่างใด ... เขาไม่ใช่คนประเภทที่จะเยาะเย้ยเชลยและไร้อาวุธ" 16

ในสงคราม เขาเข้าใจความหมายของคำว่า "ต้อง" “เราต้อง, ซาช่า. คุณเห็นไหมว่ามันจำเป็น "ผู้บัญชาการกองร้อยบอกเขา" ก่อนที่จะสั่งอะไรซักอย่างและ Sashka เข้าใจว่าจำเป็นและทำทุกอย่างที่ได้รับคำสั่งตามที่ควรจะเป็น "17. ฮีโร่มีเสน่ห์ที่เขาทำมากกว่าที่จำเป็น มีบางอย่างที่กำจัดไม่ได้ในตัวเขาทำให้เขาต้องทำ เขาไม่ได้ฆ่านักโทษตามคำสั่ง ได้รับบาดเจ็บเขากลับมามอบปืนกลและบอกลาพี่น้องทหาร ตัวเขาเองเป็นผู้คุ้มกันผู้ได้รับบาดเจ็บสาหัส เพื่อให้รู้ว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่และได้รับความรอด Sasha รู้สึกถึงความต้องการนี้ในตัวเอง หรือมันเป็นคำสั่งของมโนธรรม? แต่มโนธรรมที่แตกต่างออกไปไม่อาจบังคับบัญชาได้ และพิสูจน์ได้อย่างมั่นใจว่าบริสุทธิ์ แต่ไม่มีมโนธรรมสองอย่างคือ "มโนธรรม" และ "มโนธรรมอื่น": มโนธรรมมีอยู่หรือไม่มีอยู่ เช่นเดียวกับที่ไม่มี "ความรักชาติ" สองอย่าง Sashka เชื่อว่าผู้ชายคนหนึ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาซึ่งเป็นชาวรัสเซียควรรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเขาในทุกสถานการณ์ ซึ่งหมายความว่าเขาจะต้องยังคงเป็นผู้ชายที่มีเมตตา ซื่อสัตย์ต่อตัวเอง ยุติธรรม ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขา เขาดำเนินชีวิตตามกฎหมาย: เขาเกิดมาเป็นมนุษย์ดังนั้นจงอยู่ภายในจริงไม่ใช่เปลือกนอกซึ่งมีความมืดและความว่างเปล่า ...

สาม. การตั้งคำถาม

ฉันพยายามระบุค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 สำหรับการวิจัย ฉันใช้แบบสอบถามจากอินเทอร์เน็ต (ไม่ทราบผู้เขียน) ดำเนินการสำรวจความคิดเห็นนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 จำนวน 15 คนเข้าร่วมการสำรวจ

การประมวลผลผลลัพธ์ทางคณิตศาสตร์และสถิติ


1. คุณธรรมคืออะไร?
2. การเลือกทางศีลธรรมคืออะไร?
3.ชีวิตต้องโกง?
4. คุณช่วยเมื่อถูกถามหรือไม่?
5. คุณจะมาช่วยเมื่อใดก็ได้หรือไม่?
6. อยู่คนเดียวดีไหม?
7. คุณรู้ที่มาของนามสกุลของคุณหรือไม่?
8. ครอบครัวของคุณมีรูปถ่ายหรือไม่?
9. คุณมีมรดกสืบทอดของครอบครัวหรือไม่?
10. ครอบครัวเก็บจดหมาย ไปรษณียบัตร หรือไม่?

การสำรวจที่ฉันทำแสดงให้เห็นว่าค่านิยมทางศีลธรรมมีความสำคัญสำหรับเด็กหลายคน

บทสรุป:

ความกล้าหาญ ความภาคภูมิใจ ความเมตตาในตัวบุคคล เป็นที่เคารพนับถือมาตั้งแต่สมัยโบราณ และตั้งแต่นั้นมา ผู้เฒ่าก็ได้ส่งต่อคำแนะนำของพวกเขาไปยังเด็ก เตือนถึงความผิดพลาดและผลที่ตามมา ใช่เวลาผ่านไปนานแค่ไหนและค่านิยมทางศีลธรรมก็ไม่ล้าสมัยพวกเขาอาศัยอยู่ในทุกคน นับแต่นั้นมา บุคคลจะถูกมองว่าเป็นมนุษย์ ถ้าเขาสามารถให้การศึกษาแก่ตนเองและมีคุณสมบัติดังกล่าว ได้แก่ ความภาคภูมิ เกียรติ ลักษณะที่ดี ความแน่วแน่ “อย่าฆ่าทั้งผู้ถูกหรือผู้กระทำผิด และอย่าสั่งฆ่าเขา” 18 - Vladimir Monomakh สอนเรา สิ่งสำคัญคือคนควรค่าแก่ชีวิตของเขาต่อหน้าเขา เมื่อนั้นเขาจะสามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในประเทศของเขารอบตัวเขาได้ ความโชคร้ายและปัญหามากมายอาจเกิดขึ้นได้ แต่วรรณคดีรัสเซียสอนให้เราเข้มแข็งและปฏิบัติตาม "คำพูดของเราสำหรับการผิดคำสาบานทำลายจิตวิญญาณของคุณ" 1 สอนเราไม่ให้ลืมพี่น้องของเราให้รักพวกเขาเป็นญาติเคารพ กันและกัน. และสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคุณเป็นคนรัสเซีย คุณมีพละกำลังของวีรบุรุษ มารดา-พยาบาล ความแข็งแกร่งของรัสเซีย Andrei Sokolov ไม่ลืมเรื่องนี้ในการถูกจองจำไม่เปลี่ยนทั้งตัวเองและบ้านเกิดของเขาให้กลายเป็นเสียงหัวเราะไม่ต้องการที่จะยอมแพ้รัสเซียของคุณ Senya ลูก ๆ ของเขาจากเรื่องราวของรัสปูตินเพื่อเยาะเย้ย

เรามาดูกันว่าคนๆ หนึ่ง ลูกชาย และกองหลังควรเป็นอย่างไร โดยใช้แบบอย่างของเจ้าชายแดเนียล เขายอมทำทุกอย่างเพื่อมาตุภูมิ ประเทศ ผู้คนจะไม่พินาศ อยู่รอด เขายังเห็นด้วยกับการประณามที่รอเขาอยู่หลังจากยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์ เขาทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จ และไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา

Bazarov ฮีโร่ของนวนิยายโดย I.S. Turgenev ยังเป็นชีวิตที่ยากลำบากในอนาคต และเราแต่ละคนมีถนนของตัวเองซึ่งเราต้องไปอย่างแน่นอนและทุกคนก็ออกไปมีเพียงคนที่สายเกินไปเท่านั้นที่รู้ว่าเขากำลังเดินไปในทิศทางอื่น ...

IV. บทสรุป

บุคคลมักมีทางเลือกทางศีลธรรม การเลือกทางศีลธรรมคือการตัดสินใจที่บุคคลทำขึ้นอย่างมีสติ เป็นคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "จะทำอย่างไร": ผ่านไปหรือช่วยเหลือ หลอกลวงหรือบอกความจริง ยอมจำนนต่อการล่อลวงหรือต่อต้าน การเลือกทางศีลธรรมบุคคลถูกชี้นำโดยศีลธรรมความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิต เกียรติยศ ศักดิ์ศรี มโนธรรม ความภาคภูมิใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - นี่คือคุณสมบัติที่ช่วยชาวรัสเซียตลอดเวลาเพื่อปกป้องดินแดนของพวกเขาจากศัตรู ศตวรรษผ่านไป ชีวิตในสังคม สังคมเปลี่ยนแปลง และบุคคลก็เปลี่ยน และตอนนี้วรรณกรรมสมัยใหม่ของเรากำลังส่งเสียงเตือน คนรุ่นหลังได้รับบาดเจ็บ ถูกทำร้ายด้วยความไม่เชื่อ ความไม่เชื่อในพระเจ้า ... แต่รัสเซียมีอยู่จริง! ซึ่งหมายความว่ามีคนรัสเซีย มีคนหนุ่มสาวในปัจจุบันที่จะฟื้นศรัทธาคืนคุณค่าทางศีลธรรมให้กับรุ่นของพวกเขา และอดีตของเราจะคอยเป็นกำลังใจและช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ จากนี้ไป คุณจำเป็นต้องเรียนรู้ ก้าวไปสู่อนาคต

ฉันไม่ต้องการให้งานเป็นเรียงความ อ่านแล้วลืม ถ้าหลังจากอ่านความคิดของฉันและ "การค้นพบ" ของฉันแล้ว อย่างน้อยก็มีคนคิดเกี่ยวกับความหมายของงานนี้ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการกระทำของฉัน เกี่ยวกับคำถามและความสนใจของเรา - ต่อสังคมสมัยใหม่ - ถ้าอย่างนั้นเธอก็พยายามไม่เปล่าประโยชน์ งานนี้ จะไม่กลายเป็น "น้ำหนักตาย" จะไม่รวบรวมฝุ่นที่ไหนสักแห่งในโฟลเดอร์บนหิ้ง มันอยู่ในความคิด ในจิตใจ งานวิจัยคือ อย่างแรกเลย ทัศนคติของคุณต่อทุกสิ่ง และมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถพัฒนาและกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม อันดับแรกในตัวคุณเอง จากนั้นจึงอาจในผู้อื่น ฉันให้แรงผลักดันนี้ ตอนนี้ก็ขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน

การเขียนงานดังกล่าวมีชัยไปกว่าครึ่ง แต่การพิสูจน์ว่าสำคัญและจำเป็นจริงๆ ต้องทำให้มันไปถึงจิตและตื่นตาตื่นใจราวกับสายฟ้าจากฟ้า ดีใจเหมือนปัญหาที่แก้ไขได้ทันท่วงที คือการทำสิ่งที่ยากขึ้นมาก

ก. วรรณคดี.

M. Sholokhov, "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl 1979
V. Kondratiev, "Sashka", เรื่องราว, เอ็ด "การศึกษา", 2528, มอสโก
"เรื่องราวของรัสเซียพงศาวดาร" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
I. S. Turgenev "Mumu" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
ในและ. Dal "สุภาษิตและสุนทรพจน์ของคนรัสเซีย" เอ็ด "Eksmo", 2552
เป็น. Turgenev "ในวันอีฟ" เอ็ด "AST", 1999, นาซรัน
เป็น. Turgenev "พ่อและลูก" เอ็ด "Alpha-M", 2003, มอสโก
เทียบกับ Apalkova "ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ" เอ็ด "Alpha-M", 2004, มอสโก
เอ.วี. ศตวรรษ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน", ed. "นักเขียนสมัยใหม่", 2546, มินสค์
น.ส. Borisov "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" เอ็ด ROSMEN-PRESS ", 2004, มอสโก
ไอ.เอ. Isaev "ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ" เอ็ด "Yurist", 2000, มอสโก
ในและ. Dal "สุภาษิตและสุนทรพจน์ของคนรัสเซีย" เอ็ด Eksmo, 2009
"เรื่องราวของรัสเซียพงศาวดาร" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
เป็น. Turgenev "Mumu" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน เรื่อง "มูมู่" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2395 ตีพิมพ์ครั้งแรกในวารสาร "Sovremennik" ในปี พ.ศ. 2397
เป็น. Turgenev "ในวันอีฟ" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน นวนิยายเรื่อง "On the Eve" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2402 ในปี พ.ศ. 2403 ได้มีการตีพิมพ์ผลงาน
I. S. Turgenev "ในวันอีฟ" เอ็ด "AST", 1999, นาซรัน
I. S. Turgenev "เรื่องราว, เรื่องราว, บทกวีในร้อยแก้ว, คำวิจารณ์และข้อคิดเห็น", ed. "AST", 2010, ซิซราน
เป็น. Turgenev "พ่อและลูก" เอ็ด "Alpha-M", 2003, มอสโก งาน "Fathers and Sons" เขียนขึ้นในปี 2504 และตีพิมพ์ในปี 2405 ในวารสาร "Russian Bulletin"
I. S. Turgenev "เรื่องราว, เรื่องราว, บทกวีในร้อยแก้ว, คำวิจารณ์และข้อคิดเห็น", ed. "AST", 2010, ซิซราน
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
เรื่องราวถูกตีพิมพ์ในปี 1979 ในนิตยสาร Druzhba Narodov
วีแอล Kondratyev "Sashka" เรื่องราว ed. "การศึกษา", 2528, มอสโก
วีแอล Kondratyev "Sashka" เรื่องราว ed. "การศึกษา", 2528, มอสโก
วีแอล Kondratyev "Sashka" เรื่องราว ed. "การศึกษา", 2528, มอสโก
วีแอล Kondratyev "Sashka" เรื่องราว ed. "การศึกษา", 2528, มอสโก
"การสอนของ Vladimir Monomakh" เป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมของศตวรรษที่ 12 เขียนโดย Grand Duke of Kiev Vladimir Monomakh

ปัญหาศีลธรรมมีมาตั้งแต่สมัยที่มนุษย์ตระหนักว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิต ไม่เพียงแต่คิดเท่านั้น แต่ยังรู้สึกด้วย ปัจจุบันเนื่องจากกระบวนการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในประเทศและทั่วโลก มันได้รับเสียงพิเศษ กลายเป็นเฉียบพลันผิดปกติ ด้วยการพัฒนาของอารยธรรม การค้นพบเทคโนโลยีใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ การยกระดับลัทธิของค่านิยมวัตถุ ผู้คนค่อย ๆ ลืมเกี่ยวกับหน้าที่ทางศีลธรรม มองว่าเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม และบางครั้งก็ไม่จำเป็นโดยสิ้นเชิง

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมา ปัญหานี้เริ่มเข้าครอบงำจิตใจของนักเขียนชาวรัสเซียเกือบทุกคน ซึ่งเริ่มค้นหาตัวเลือกที่เป็นไปได้ในการแก้ปัญหาดังกล่าวในหน้าผลงานของพวกเขา ผู้เขียนเรื่องสั้น นวนิยาย และโนเวลลัสจำนวนมากพยายามที่จะกำหนดคุณค่าทางศีลธรรมในระดับใหม่ โดยตระหนักว่าจำเป็นต้องทำเช่นนี้ มิฉะนั้น สังคมจะเสื่อมโทรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของปีที่ผ่านมาล้าสมัย ต้องคิดใหม่ เนื่องจากบังเอิญ เป็นเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์และประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญ ผู้คนตระหนักถึงความผิดพลาดของตนจะทำหน้าที่ในปัจจุบันอย่างมีเหตุผลและสร้างอนาคตที่คู่ควร และเป็นนักเขียนที่สามารถให้ความช่วยเหลือหลักในการตระหนักรู้นี้

ผลงานของนักประพันธ์สมัยใหม่สะท้อนให้เห็นแก่นแท้ของปัญหาศีลธรรมอย่างชัดเจนซึ่งกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนอย่างยิ่ง V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov และนักเขียนสมัยใหม่อีกหลายคนเขียนเกี่ยวกับการเผา ผลงานเช่น "ไฟ", "นักสืบเศร้า", "สลาฟ", "เกม", "หมูน้อย" บอกถึงคุณค่าที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ไม่ว่าจะพูดอะไรในเรื่องนี้ก็ตาม

ค่าเหล่านี้คืออะไร? อย่างแรกเลยที่รัก นักเขียนวางเธอไว้บนแท่น เชื่ออย่างเคร่งศาสนาในการอยู่ยงคงกระพันและพลังแห่งความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ทัศนคติของสังคมต่อมาตุภูมิก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจเป็นพิเศษเช่นกัน ผู้เขียนผลงานหลายชิ้นสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่เคารพต่อสถานที่ที่บุคคลเกิดซึ่งเขาเติบโตขึ้นมาและถูกจัดตั้งขึ้นเป็นบุคคล บุคคลไม่ควรลืมธรรมชาติที่ใกล้ชิดและคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็กและเมื่อกลับมาที่บ้านเกิดของเขาเขาไม่ควรเฉยเมยเย็นชาไม่เฉยเมย

นักเขียนร่วมสมัยกล่าวว่าวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาติควรครอบครองสถานที่สำคัญในระดับคุณค่านิรันดร์ นอกจากนี้ควรให้ความสนใจอย่างมากกับคุณสมบัติที่ต้องการสังเกตในตัวแทนแต่ละคนของสังคม มันคือมนุษยนิยม ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ ตรงกันข้ามกับค่านิยมเหล่านี้ มีการอธิบายความต้องการทางเพศเพื่อผลประโยชน์ ความโหดร้าย การปฏิเสธความเห็นอกเห็นใจ และความปรารถนาที่จะทำให้คนอ่อนแอขายหน้า

ความสนใจอย่างมากในผลงานของนักเขียนสมัยใหม่นั้นจ่ายให้กับการเปิดเผยสาระสำคัญของระบบรัฐซึ่งส่วนใหญ่กำหนดความเสื่อมทางศีลธรรม นักเขียนสมัยใหม่คัดค้านรูปแบบดังกล่าว เมื่อแนวคิดเรื่องศีลธรรมถูกนำไปใช้กับสังคมด้วยความรุนแรง ผ่านการปราบปรามคุณสมบัติส่วนบุคคล วิธีการดังกล่าวโหดร้ายเกินไป และความโหดร้ายไม่สามารถรวมกับศีลธรรมได้

ปัญหาศีลธรรมถูกเปิดเผยอย่างน่าทึ่งในผลงานของ V. Rasputin "Fire" ผู้เขียนได้ใช้เหตุการณ์โศกนาฏกรรมเป็นตัวอย่าง ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการแตกแยกของผลประโยชน์ของกลุ่มมนุษย์ที่แยกจากกัน ซึ่งตัวแทนแต่ละคนต่อสู้เพื่อตัวเขาเองเท่านั้น ในสภาวะภัยพิบัติมีการระบุองค์ประกอบที่น่าเศร้าของความเป็นจริงไว้อย่างชัดเจน: อุปกรณ์ที่ชำรุดสำหรับดับไฟ, ความผิดปกติในที่ตั้งของสินค้า, ผลิตภัณฑ์ที่ซ่อนอยู่ก่อนหน้านี้ในภาวะขาดแคลน ... เมื่อดับไฟแต่ละคนพยายามที่จะคว้าบางสิ่งบางอย่างสำหรับความต้องการส่วนตัวของเขา และตัวละครส่วนใหญ่ไม่ผ่านการทดสอบความแน่วแน่

เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการผิดศีลธรรมทั่วไป บุคคลมีความโดดเด่นที่ไม่แสดงลักษณะเชิงลบในสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเอง Ivan Petrovich Egorov ตัวเอกของเรื่องซึ่งเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเห็นอกเห็นใจพูดต่อต้านความชั่วร้ายของสังคมอย่างรวดเร็วและประณาม: "...

ภาพลักษณ์ของตัวเอกตรงกันข้ามกับสังคมที่ทุกคนเทศน์เกี่ยวกับหลักการส่วนตัวและต่อสู้เพื่อเป้าหมายส่วนตัว Egorov เข้าใจว่าความโชคร้ายทั่วไปคืออะไร เขาไม่ปฏิเสธความเศร้าโศกของคนรอบข้าง เขาไม่ปฏิบัติตามหลักการเช่นพวกเขา "บ้านของฉันอยู่บนขอบ" รัสปูตินต้องการแสดงให้เห็นว่าคุณค่าทั้งหมดไม่ได้หายไปจากมนุษยชาติโดยการพรรณนาถึง Ivan Petrovich อธิบายว่าการเกิดใหม่ทางวิญญาณเป็นไปได้ทั้งหมดหากเราแต่ละคนเชื่อในสิ่งนี้และกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน

คนสมัยใหม่ทุกคนมีหน้าที่ต้องเลือกระหว่างศีลธรรมกับการผิดศีลธรรม ระหว่างความผาสุกภายนอกกับความสกปรกภายในกับความมั่งคั่งของธรรมชาติด้วยการดำรงอยู่อย่างพอประมาณ

งานที่พิจารณาของ V. Rasputin เผยให้เห็นปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมของทั้งสังคมโดยรวม ในขณะที่นวนิยายเรื่อง "The Sad Detective" ของ V. Astafiev เผยให้เห็นถึงหายนะทางสังคมของบุคคล ความหมายเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในการเน้นย้ำโดยผู้เขียนเน้นย้ำถึงสภาพของความเป็นจริงซึ่งการดำรงอยู่ของบุคคลที่สูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์และคนปกติทั่วไปเป็นไปได้ อะไรกระตุ้นอดีตให้ดูดซับความชั่วร้ายที่นึกได้และนึกไม่ถึงทั้งหมดเพื่อทำให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ของพวกเขา? การขาดแกนกลางทางศีลธรรมดังที่ V. Astafiev แสดงให้เห็น กำลังกลายเป็นปัญหาหลักของสังคม และความเพิกเฉยต่อสาเหตุของความเป็นจริงที่น่าสยดสยองนี้ยิ่งทำให้สถานการณ์แย่ลงไปอีก

สันนิษฐานได้ว่าในชีวิตของทุกคนมีช่วงเวลาที่เขาต้องแก้ปัญหาที่เลือกได้ คือ ดำเนินชีวิตตามหลักการทางศีลธรรมของตนเองต่อไป หรือกลายเป็นเหมือนคนส่วนใหญ่ที่ไร้วิญญาณ ในกรณีที่สอง บุคคลจงใจปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรม ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาก่ออาชญากรรมไม่ช้าก็เร็ว คุณสมบัติเชิงบวกจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยคุณสมบัติเชิงลบคนดีจะสูญเสียอำนาจและในที่สุดการก่อตัวของคนร้ายจะสิ้นสุดลงและเขาจะปรากฏตัวต่อหน้าสังคม "ในทุกสิริมงคล"

ตัวละครหลักของงานของ V. Astafiev ในชีวิตของเขาต้องจัดการกับคุณสมบัติเชิงลบมากมายที่มีอยู่ในคนอื่น

"นักคิดจากหมู่บ้านรถไฟ" คนนี้กำลังต่อสู้เพื่อศีลธรรมของเขาและบางทีในตัวเขาผู้เขียนสะท้อนถึงเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของเขาเอง เรากำลังเผชิญกับสถานการณ์ทางเลือกทางศีลธรรม เมื่อตอบคำถามเกี่ยวกับสาเหตุของอาชญากรรม (สามคนเสียชีวิต) อดีตผู้บัญชาการได้ยินผู้หยิ่งผยอง: "ฉันไม่ชอบฮารี" เขาตัดสินใจที่จะจัดการ การลงประชาทัณฑ์โดยไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกจากศีลธรรม ผู้อ่านส่วนใหญ่จะยอมรับการตัดสินใจของฮีโร่อย่างแน่นอนแม้ว่ากฎหมายจะโหดร้ายและผิดศีลธรรม อะไรเป็นแรงผลักดันให้คนหนุ่มสาวกระทำการที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรม? ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ถามคำถามนี้และตอบตัวเอง: สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยความเป็นจริงของรัสเซียบรรยากาศของยุค 70-80 ที่ความเกียจคร้านความหยาบคายและ "สายพันธุ์" รองด้วยความเร็วที่เหลือเชื่อ

ในงานของผู้เขียนหลายคนในสมัยของเรา ประเด็นสำคัญคือปัญหาด้านศีลธรรมและความต้องการการติดตามฝ่ายวิญญาณ ความสำคัญพิเศษของงานในหัวข้อนี้คืองานเหล่านี้ไม่มีการบิดเบือนทางสุนทรียะพิสดาร คำอธิบายนั้นสมจริงและทำให้คุณมองเห็นชีวิตอย่างที่มันเป็น อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อสร้างผลงานของพวกเขาผู้เขียนตั้งเป้าหมายเดียว: เพื่อดึงความสนใจของผู้คนไปยังสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของพวกเขาเพื่อดูตัวเองจากภายนอก

สถานที่ขนาดใหญ่ในวรรณคดีของ 70-80 ของศตวรรษที่ XX ถูกครอบครองโดยงานเกี่ยวกับการค้นหาคุณธรรมที่ซับซ้อนของผู้คนเกี่ยวกับปัญหาความดีและความชั่วเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตมนุษย์เกี่ยวกับการปะทะกันของความเฉยเมยเฉยเมยและความเห็นอกเห็นใจ ความเจ็บปวด. จะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปัญหาทางศีลธรรมนั้นประกอบกับความยุ่งยากของการแสวงหาทางศีลธรรมนั้นเอง

ในเรื่องนี้ จากมุมมองของฉัน ผลงานของนักเขียนเช่น V. Bykov, V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, V. Dudintsev, V. Grossman และคนอื่นๆ มีความสำคัญมาก

ในเรื่องราวของ V. Bykov ปัญหาทางศีลธรรมมักจะทำหน้าที่เป็นกุญแจดอกที่สอง เป็นการเปิดประตูสู่งานซึ่งในเทิร์นแรกเป็นเหตุการณ์ทางทหารเล็กๆ นี่คือวิธีสร้างสะพาน Kruglyansky, Obelisk, Sotnikov, Wolf Pack, กองพันของเขา และเรื่องราวอื่น ๆ ของนักเขียน Bykov มีความสนใจเป็นพิเศษในสถานการณ์ที่บุคคลที่ถูกทิ้งไว้ตามลำพังไม่ควรได้รับคำแนะนำจากคำสั่งโดยตรง แต่เพียงโดยเข็มทิศทางศีลธรรมของเขาเอง

ครูฟรอสต์จากเรื่อง "Obelisk" เลี้ยงดูเด็กให้มีทัศนคติที่สดใสและซื่อสัตย์ต่อชีวิต และเมื่อสงครามมาถึง เหล่าสาวกได้พยายามเอาชีวิตรอดจากตำรวจชื่อเล่นคาอิน เด็กถูกจับกุม ชาวเยอรมันสัญญาว่าจะปล่อยพวกเขาหากครูที่หลบภัยกับพรรคพวกปรากฏตัว จากมุมมองของสามัญสำนึก มันไม่มีประโยชน์สำหรับ Moroz ที่จะปรากฏตัวในตำรวจ: พวกนาซีจะไม่ยอมให้วัยรุ่นรอดชีวิตต่อไป แต่จากมุมมองทางศีลธรรม บุคคล (ถ้าเขาเป็นคนจริงๆ!) ต้องยืนยันสิ่งที่เขาสอนด้วยชีวิตซึ่งเขาเชื่อมั่น ฟรอสต์ไม่สามารถอยู่ได้ไม่สามารถสอนต่อไปได้ถ้าอย่างน้อยมีคนคิดว่าเขาเป็นคนขี้ขลาดทิ้งเด็กไว้ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต Moroz ถูกประหารชีวิตพร้อมกับพวก การกระทำของ Moroz ถูกประณามโดยบางคนว่าเป็นการฆ่าตัวตายโดยประมาท และหลังสงคราม ไม่พบนามสกุลของเขาบนเสาโอเบลิสก์ในบริเวณที่มีการประหารชีวิตเด็กนักเรียน แต่อย่างแม่นยำเพราะเมล็ดพันธุ์ดีๆ ที่งอกงามในจิตวิญญาณ ซึ่งเขาปลูกไว้ด้วยความสามารถของเขา มีคนเหล่านั้นที่สามารถบรรลุความยุติธรรมได้: มีการเพิ่มชื่อของครูบนเสาโอเบลิสก์พร้อมกับชื่อของวีรบุรุษ-บุตรธิดา

แต่หลังจากนั้น Bykov ทำให้ผู้อ่านเป็นพยานในข้อพิพาทที่หนึ่งใน "คนฉลาดของวันนี้" กล่าวอย่างดูถูกว่าไม่มีความสามารถพิเศษใด ๆ ที่อยู่เบื้องหลัง Frost นี้เนื่องจากเขาไม่ได้ฆ่าชาวเยอรมันแม้แต่คนเดียว และเพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ หนึ่งในผู้ที่มีความทรงจำที่ซาบซึ้งยังมีชีวิตอยู่ กล่าวอย่างเฉียบขาดว่า: “เขาทำมากกว่าที่เขาฆ่าไปหนึ่งร้อยคน เขาวางชีวิตของเขาไว้บนเขียง ตัวฉันเอง. ด้วยความสมัครใจ คุณเข้าใจว่าอาร์กิวเมนต์นี้คืออะไร? และในความโปรดปรานของใคร ... ” การโต้แย้งนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศีลธรรมอย่างแม่นยำ: เพื่อพิสูจน์ให้ทุกคนเห็นว่าความเชื่อของคุณแข็งแกร่งกว่าความตายที่คุกคาม ฟรอสต์ก้าวข้ามความกระหายตามธรรมชาติเพื่อความอยู่รอด เพื่อความอยู่รอด จากนี้ไป วีรกรรมของคนๆ เดียวจึงเริ่มต้นขึ้น ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่อการยกระดับจิตวิญญาณทางศีลธรรมของทั้งสังคม

ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่ง - การต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว - มีการสำรวจในนวนิยายโดย V. Dudintsev "White Clothes" งานนี้เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นกับพันธุกรรมของสหภาพโซเวียตเมื่อการกดขี่ข่มเหงถูกยกระดับเป็นนโยบายของรัฐ หลังการประชุมอันโด่งดังของ All-Union Agricultural Academy ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1948 การประหารชีวิตทางพันธุศาสตร์ในฐานะศาสตร์จอมปลอมของชนชั้นนายทุนเริ่มต้นขึ้น การประหัตประหารของนักวิทยาศาสตร์ด้านพันธุศาสตร์ที่ไม่สำนึกผิดได้เริ่มต้นขึ้น การปราบปรามพวกเขา และการทำลายทางกายภาพของพวกมัน เหตุการณ์เหล่านี้ชะลอการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของรัสเซียเป็นเวลาหลายปี ในด้านพันธุศาสตร์ การคัดเลือก การรักษาโรคทางพันธุกรรม ในการผลิตยาปฏิชีวนะ สหภาพโซเวียตยังคงอยู่ข้างถนนซึ่งประเทศเหล่านั้นรีบเร่งซึ่งไม่กล้าแม้แต่จะแข่งขันกับรัสเซียในด้านพันธุศาสตร์ซึ่งนำโดย วาวีลอฟผู้ยิ่งใหญ่

นวนิยายเรื่อง "เสื้อคลุมสีขาว" เกือบจะดึงเอาความถูกต้องของสารคดีในการรณรงค์ต่อต้านนักวิทยาศาสตร์ทางพันธุกรรม

ในมหาวิทยาลัยเกษตรแห่งหนึ่งของประเทศซึ่งต้องสงสัยเดินทางมาถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2491 ตามคำแนะนำของ "นักวิชาการของประชาชน" Ryadno (ต้นแบบของเขาคือ TD Lysenko) FIDezhkin ซึ่งต้อง "ทำความสะอาดห้องใต้ดิน" เปิดเผย Weismannists -morganists ที่สถาบัน แต่ Dezhkin เมื่อคุ้นเคยกับการทดลองของนักวิทยาศาสตร์ Strigalev เกี่ยวกับการปลูกมันฝรั่งชนิดใหม่โดยเห็นการอุทิศตนเพื่อวิทยาศาสตร์ที่ไม่สนใจของคนนี้ผู้ให้และไม่ได้คิดเลยเลือก Strigalev หลังจากการจับกุมและเนรเทศ Strigalev และลูกศิษย์ของเขา Fyodor Ivanovich ได้ช่วยเหลือมรดกของนักวิทยาศาสตร์จาก Ryadno ซึ่งเป็นมันฝรั่งหลากหลายชนิดที่เขาพัฒนาขึ้น

ในยุคของลัทธิสตาลินในประเทศและลัทธิ Lysenko ในการเกษตร Dezhkin คนที่มีความปรารถนาดีถูกบังคับให้เล่น "เกมคู่": แกล้งทำเป็นภักดีต่อ "พ่อ" Ryadno เขาถูกบังคับ การกระทำที่เจ็บปวด แต่กล้าหาญ ประหยัดสำหรับเหตุที่ชอบธรรม เพื่อความจริง ... มันน่ากลัวที่จะอ่าน (แม้ว่าจะน่าสนใจ: ดูเหมือนเรื่องราวนักสืบ) ที่ Dezhkin ต้องอาศัยอยู่ในยามสงบในประเทศของเขาในฐานะสมาชิกใต้ดินซึ่งเป็นพรรคพวก เขาดูเหมือน Stirlitz โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวว่าเขาเป็นพลเมืองของวิทยาศาสตร์ที่ดีและแท้จริง ... ในบ้านเกิดของเขา!

Dudintsev แก้ปัญหาทางศีลธรรมในนวนิยาย: ดีหรือความจริง? คุณปล่อยให้ตัวเองโกหกและเสแสร้งในนามของความดีได้ไหม? การมีชีวิตคู่เป็นเรื่องผิดศีลธรรมมิใช่หรือ? ไม่มีเหตุผลสำหรับความไร้ยางอายในตำแหน่งดังกล่าวหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะเสียสละหลักศีลธรรมในทุกสถานการณ์โดยไม่ทำให้ชุดขาวของคนชอบธรรมเปื้อน?

ผู้เขียนอ้างว่าคนดีที่รู้สึกว่าเขาถูกเรียกให้ต่อสู้เพื่อความจริงที่สูงขึ้นบางอย่างต้องบอกลาความรู้สึกอ่อนไหว เขาต้องพัฒนาหลักยุทธวิธีของการต่อสู้และเตรียมพร้อมสำหรับการสูญเสียทางศีลธรรมอย่างหนัก ในการให้สัมภาษณ์กับผู้สื่อข่าวของ "วัฒนธรรมโซเวียต" Dudintsev ได้อธิบายแนวคิดนี้ ได้กล่าวถึงคำอุปมาเรื่องความดีที่ไล่ตามความชั่วซ้ำจากนวนิยายเรื่องนี้ ความดีคือการไล่ตามความชั่ว และมีสนามหญ้าระหว่างทาง ความชั่วร้ายพุ่งตรงไปทั่วสนามหญ้า ในขณะที่ความดีที่มีหลักคุณธรรมสูงจะวิ่งไปรอบๆ สนามหญ้า แน่นอนว่าความชั่วร้ายจะหนีไป และถ้าเป็นเช่นนั้น ย่อมต้องมีวิธีการใหม่ในการต่อสู้อย่างไม่ต้องสงสัย “คุณให้กล่องเครื่องมือที่ดีในนิยาย” ผู้อ่านคนหนึ่งบอกกับ Dudintsev ใช่ นวนิยายเรื่องนี้เป็นคลังอาวุธแห่งความดี และเสื้อคลุมสีขาว (ความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและมโนธรรม) เป็นเกราะในกฎหมายและการสู้รบ

V. กรอสแมนมีปัญหาทางศีลธรรมที่ซับซ้อนมากในนวนิยายเรื่อง Life and Fate มันถูกเขียนขึ้นในปี 1960 จากนั้นถูกจับเป็นต้นฉบับ เพียงหนึ่งในสามของศตวรรษต่อมาได้รับการปล่อยตัว ฟื้นฟูและกลับสู่วรรณคดีรัสเซีย

สงครามเป็นเหตุการณ์หลักในนวนิยาย และยุทธการที่สตาลินกราด (เช่น ยุทธการโบโรดิโนในสงครามและสันติภาพ) เป็นจุดวิกฤตของสงคราม เพราะมันเป็นจุดเริ่มต้นของจุดเปลี่ยนในระหว่างสงคราม ตาลินกราดในนวนิยายของกรอสแมนคือวิญญาณแห่งการปลดปล่อยและอีกด้านหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของระบบของสตาลินซึ่งเป็นศัตรูต่อเสรีภาพด้วยสาระสำคัญทั้งหมด ในใจกลางของความขัดแย้งในนวนิยายเรื่องนี้คือบ้าน "หกเศษส่วนหนึ่ง" บ้านของ Grekov (จำบ้านของ Pavlov ได้ไหม!) ซึ่งตั้งอยู่บน "บนแกนของการนัดหยุดงานของเยอรมัน" บ้านหลังนี้เปรียบเสมือนกระดูกในลำคอของชาวเยอรมัน เนื่องจากไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าไปในเมืองลึกเข้าไปในส่วนลึกของรัสเซีย

ในบ้านหลังนี้ เช่นเดียวกับในสาธารณรัฐเสรี เจ้าหน้าที่และทหาร ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ อดีตปัญญาชนและคนงานไม่รู้จักความเหนือกว่ากัน ไม่รับรายงาน ไม่ให้ความสนใจต่อผู้บังคับบัญชา และแม้ว่าผู้คนในบ้านหลังนี้ อย่างที่กรอสแมนตั้งข้อสังเกตไว้ ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่พวกเขาก็ประกอบกันเป็นครอบครัวเดียวกัน ในชุมชนเสรีที่เสียสละตัวเองอย่างไม่เห็นแก่ตัว พวกเขาต่อสู้กับศัตรูเพื่อชีวิตและความตาย พวกเขาไม่ได้ต่อสู้เพื่อสหาย สตาลิน แต่เพื่อที่จะชนะและกลับบ้าน เพื่อปกป้องสิทธิของพวกเขา "ที่จะแตกต่าง พิเศษ ในแบบของตัวเอง ในรูปแบบที่แยกจากกัน รู้สึก คิด อยู่ในโลก" “ ฉันต้องการอิสรภาพและฉันกำลังต่อสู้เพื่อมัน” กัปตัน Grekov “ผู้จัดการบ้าน” ของบ้านหลังนี้กล่าวซึ่งไม่เพียงหมายถึงการปลดปล่อยจากศัตรูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปลดปล่อยจาก "การบีบบังคับทั่วไป" ซึ่งในความเห็นของเขาคือ ชีวิตก่อนสงคราม ความคิดที่คล้ายกันเกิดขึ้นในเชลยชาวเยอรมันและพันตรี Ershov เป็นที่ชัดเจนสำหรับเขาว่า “ในขณะที่ต่อสู้กับชาวเยอรมัน เขาต่อสู้เพื่อชีวิตรัสเซียของเขาเอง ชัยชนะเหนือฮิตเลอร์จะเป็นชัยชนะเหนือค่ายมรณะเหล่านั้นในไซบีเรีย ที่ซึ่งแม่ พี่สาวน้องสาว และพ่อของเขาเสียชีวิต "

"ชัยชนะของสตาลินกราด" เราอ่านในนวนิยายเรื่องนี้ "ตัดสินผลของสงคราม แต่ข้อพิพาทโดยปริยายระหว่างประชาชนที่ได้รับชัยชนะและรัฐที่ได้รับชัยชนะยังคงดำเนินต่อไป ชะตากรรมของมนุษย์และเสรีภาพของเขาขึ้นอยู่กับข้อพิพาทนี้ " กรอสแมนรู้และไม่ถูกหลอกเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามันเป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะทนต่อชีวิตกับโชคชะตาในรูปแบบของค่ายพักแรม ความหลากหลายของความรุนแรงนับไม่ถ้วน แต่นวนิยายเรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา" เต็มไปด้วยศรัทธาในมนุษย์และความหวังสำหรับเขา และไม่ทำให้ผิดหวังถึงแก่ชีวิตในตัวเขา กรอสแมนนำผู้อ่านไปสู่ข้อสรุป: “มนุษย์ไม่ยอมแพ้โดยสมัครใจ นี่คือแสงสว่างแห่งเวลาของเรา แสงสว่างแห่งอนาคต”

แนวความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ (Alexey Tolstoy "Peter 1")

ร้อยแก้วอัตชีวประวัติของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของวรรณคดีรัสเซียในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับประสบการณ์ทางศิลปะของ L. Tolstoy

หนังสือบางเล่มของ Astafiev มีพื้นฐานมาจากความทรงจำในวัยเด็ก พวกเขารวมกันด้วยความจริงใจสูงสุดของผู้เขียนและการสารภาพของพวกเขา ในเรื่องราวของ Astafiev ในช่วงปี 1960-1970 ตัวละครหลักคือเด็กผู้ชายวัยรุ่น สิ่งนี้ใช้กับ Ilka จาก "Pass" และ Tolya Mazov จาก "Theft" ถึง Vitka จาก "The Last Bow" สิ่งที่ตัวละครเหล่านี้มีเหมือนกันคือความเป็นเด็กกำพร้าตอนต้น การเผชิญกับปัญหาทางวัตถุในวัยเด็ก ความเปราะบางที่เพิ่มขึ้น และการตอบสนองต่อทุกสิ่งที่ดีและสวยงามเป็นพิเศษ

การเกิดขึ้นของเนื้อเพลงในช่วงสงคราม

เพลง "สงครามศักดิ์สิทธิ์" เป็นบทบาทที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของสงคราม อันที่จริงมันมาแทนที่เพลงชาติ Russian เกือบทั้งเพลงประกอบด้วยคำอุทธรณ์ที่ส่งถึงบุคคล จังหวะคือการเดินขบวน เป้าหมายคือการปลูกฝังศรัทธาในผู้คน

มิคาอิล อิซาคอฟสกี.

บทกวีเป็นลักษณะเฉพาะของผลงานของเขา - เขาสนใจโลกภายในของบุคคลในสงคราม

"ในป่าใกล้ด้านหน้า" - บทกวีเริ่มต้นด้วยการผสมผสานที่สมบูรณ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ เพลงวอลทซ์ฤดูใบไม้ร่วงรวมผู้คนจากส่วนต่าง ๆ ของโลก - แรงจูงใจของความสามัคคี พวกเขารวมกันเป็นความทรงจำของชีวิตที่สงบสุข การป้องกันของมาตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับการคุ้มครองผู้หญิงที่รัก

“และทุกคนก็รู้: ถนนสู่เธออยู่ในสงคราม”

การพัฒนาวารสารศาสตร์ การเกิดขึ้นของเรื่องราวและบทความข่าว

หัวข้อ ความคิด ปัญหาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

วรรณคดีโซเวียตปรากฏขึ้นหลังปี 2460 และได้รับลักษณะข้ามชาติ

1. ธีมทหาร

แนวโน้มสองประการในการพรรณนาถึงสงคราม: ผลงานขนาดใหญ่ของตัวละครในตำนาน ผู้เขียนมีความสนใจในบุคคลที่เฉพาะเจาะจงลักษณะทางจิตวิทยาและปรัชญาต้นกำเนิดของความกล้าหาญ

2. ธีมของหมู่บ้าน (Shukshin) - เรื่องราวของ Solzhenitsyn "ลานของ Matrenin" บอกเราเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทดลองอันเลวร้ายนี้สำหรับชนบทของรัสเซีย

หมู่บ้านแห่งสงครามและหลังสงคราม ผู้เขียนรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามาของหมู่บ้าน ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

ร้อยแก้วของหมู่บ้านมีขึ้นในทศวรรษที่ 50 ที่ต้นกำเนิด - บทความของ V. Ovechkin ("ชีวิตประจำวันของอำเภอ", "น้ำหนักที่ยากลำบาก") ตามกระแสนิยมในวรรณคดี ร้อยแก้วของหมู่บ้านได้พัฒนาขึ้นในช่วงที่ละลายและมีอยู่ประมาณสามทศวรรษ เธอหันไปใช้ประเภทต่างๆ: บทความ (V. Ovechkin, E. Dorosh), เรื่องราว (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), ข่าวและนวนิยาย (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) ระดับวัฒนธรรมของชาวบ้านมีความกังวลเป็นพิเศษ ผู้เขียนเน้นความสนใจของสังคมในการสร้างทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อชีวิตในรุ่นน้องอย่างหมดจดโดยขาดความอยากความรู้และความเคารพต่องาน

๓. ประเด็นคุณธรรม จริยธรรม และปรัชญา (ปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรังเป็นหนทางหลีกหนีจากความเป็นจริง)

4. ปัญหาของมนุษย์และธรรมชาติ (Astafiev)

5. ปัญหาชีวิตสังคม (Trifonov)

6. "วรรณกรรมที่ส่งคืน" ("หมอ Zhivago")

7. วรรณกรรมสตาลิน (Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago")

8. ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปฏิกิริยาต่อความไม่พอใจของผู้คน

"วรรณกรรมอื่น ๆ" ยุค 60-80 (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)

ตัวแทนของแนวโน้มนี้อีกคนหนึ่ง Viktor Erofeev อธิบายการใช้การล้อเลียนเป็นรูปแบบการประท้วงที่ไม่เพียงไม่เพียงพอ แต่ยังผิดอย่างยิ่งต่อความคิดของเราเกี่ยวกับบุคคล

3) ประเภทความคิดริเริ่มของวรรณกรรมปีสงคราม
ประเภทร้อยแก้วที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในช่วงสองปีแรกของสงครามคือบทความ เรียงความ เรื่องราว นักเขียนเกือบทั้งหมดจ่ายส่วยให้พวกเขา: A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Erenburg, M. Sholokhov และคนอื่น ๆ พวกเขายืนยันถึงชัยชนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เกิดความรักชาติเปิดโปงอุดมการณ์ฟาสซิสต์
A.N. Tolstoy เป็นเจ้าของบทความและบทความมากกว่าหกสิบเรื่องที่สร้างขึ้นระหว่างช่วงปี 1941 -1944 (“เรากำลังปกป้องอะไร”, “มาตุภูมิ”, “ทหารรัสเซีย”, “Blitzkrieg”, “ทำไมฮิตเลอร์ควรพ่ายแพ้” เป็นต้น) อ้างถึงประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเขาพยายามโน้มน้าวให้คนรุ่นเดียวกันว่ารัสเซียจะรับมือกับความโชคร้ายครั้งใหม่ดังที่เคยทำมาแล้วมากกว่าหนึ่งครั้ง “ไม่มีอะไร เราจะทำ!” - นี่คือคำนำของการสื่อสารมวลชนของ A. Tolstoy
L. Leonov ยังหันไปหาประวัติศาสตร์ของชาติอย่างต่อเนื่อง เขาพูดด้วยความเฉียบขาดเป็นพิเศษเกี่ยวกับความรับผิดชอบของพลเมืองทุกคนเพราะในเรื่องนี้เขาเห็นการรับประกันชัยชนะที่จะมาถึง ("Glory to Russia", "Volodya Kurylenko น้องชายของคุณ", "Fury", Massacre "," เพื่อนชาวอเมริกันที่ไม่รู้จัก " เป็นต้น)
แก่นกลางของการสื่อสารมวลชนทางการทหารของ I. Ehrenburg คือการปกป้องค่านิยมสากลของมนุษย์ เขาเห็นว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นภัยคุกคามต่ออารยธรรมโลกและเน้นว่าตัวแทนของทุกเชื้อชาติของสหภาพโซเวียตกำลังต่อสู้กับมัน (บทความ "คาซัค", "ยิว", "อุซเบก", "คอเคซัส" ฯลฯ ) รูปแบบการสื่อสารมวลชนของ Ehrenburg โดดเด่นด้วยความคมชัดของสี ความฉับพลันของการเปลี่ยนภาพ และการอุปมาอุปไมย ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนได้ผสมผสานสื่อสารคดี โปสเตอร์ด้วยวาจา แผ่นพับ และภาพล้อเลียนในผลงานของเขาอย่างชำนาญ บทความและบทความประชาสัมพันธ์ของ Ehrenburg รวบรวมคอลเล็กชั่น "สงคราม" (1942-1944)
เรียงความทางทหารได้กลายเป็นพงศาวดารของสงคราม ผู้อ่านทั้งด้านหน้าและด้านหลังรอข่าวอย่างใจจดใจจ่อและได้รับจากนักเขียน
K. Simonov เขียนเรียงความเกี่ยวกับตาลินกราดจำนวนหนึ่งในการแสวงหาอย่างร้อนแรง เขาเป็นเจ้าของคำอธิบายของปฏิบัติการทางทหาร ภาพสเก็ตช์การเดินทาง
ตาลินกราดกลายเป็นหัวข้อหลักของบทความของวี. กรอสแมน ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 เขาลงทะเบียนเป็นพนักงานของหนังสือพิมพ์ Krasnaya Zvezda และในเดือนสิงหาคมเขาก็ไปที่ด้านหน้า ตลอดช่วงสงคราม กรอสแมนเก็บบันทึก ภาพสเก็ตช์ของสตาลินกราดที่ไร้ความปราณีและโหดร้ายของเขากลายเป็นจุดสุดยอดของการพัฒนาประเภทนี้ในช่วงปีสงคราม ("ทิศทางของการระเบิดหลัก", 2485 เป็นต้น)
การประชาสัมพันธ์ยังมีอิทธิพลต่อนิยาย เนื่องจากเรื่องราวส่วนใหญ่ โนเวลลาส นวนิยายสองสามเล่มในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานสารคดี ผู้เขียนจึงมักหลีกเลี่ยงลักษณะทางจิตวิทยาของวีรบุรุษ อธิบายตอนที่เฉพาะเจาะจง และมักเก็บชื่อคนจริงไว้ ดังนั้นในช่วงสงครามจึงเกิดรูปแบบเรียงความเรื่องลูกผสม งานประเภทนี้รวมถึงเรื่องราว "The Honor of the Commander" โดย K. Simonov, "The Science of Hatred" โดย M. Sholokhov, คอลเล็กชัน "Stories of Ivan Sudarev" โดย A. Tolstoy และ "Sea Soul" โดย L. โซโบเลฟ
และในหมู่นักเขียนร้อยแก้วของปีสงคราม มีนักเขียนคนหนึ่งซึ่งในช่วงเวลาอันเลวร้ายนี้ ได้สร้างนิยายที่สดใสและแปลกตามากจนควรค่าแก่การกล่าวถึงเขาแยกกัน นี่คืออังเดร พลาโตนอฟ
เขาเขียนเรื่องแรกเกี่ยวกับสงครามก่อนที่ด้านหน้า ระหว่างการอพยพ ปฏิเสธที่จะทำงานที่สำนักพิมพ์ทหาร Platonov กลายเป็นนักข่าวแนวหน้า สมุดบันทึกและจดหมายของเขาทำให้เราสรุปได้ว่าจินตนาการใดๆ กลับกลายเป็นว่ายากจนกว่าความจริงอันน่าสยดสยองของชีวิตที่ถูกเปิดเผยในสงคราม
เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจร้อยแก้วของ Platonov โดยไม่สนใจความเข้าใจในสงครามและงานสร้างสรรค์ของนักเขียน: “การพรรณนาถึงสิ่งที่ถูกฆ่าโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่แค่ร่างกายเท่านั้น ภาพที่ดีของชีวิตและจิตวิญญาณที่สูญเสียโอกาส สันติภาพจะได้รับเช่นเดียวกับในช่วงกิจกรรมของผู้ตาย - สันติภาพที่ดีกว่าความสงบที่แท้จริง: นั่นคือสิ่งที่เสียชีวิตในสงคราม - ความเป็นไปได้ของความคืบหน้าจะถูกฆ่า "
เรื่องราวที่น่าสนใจถูกสร้างขึ้นในช่วงปีสงครามโดย K. Paustovsky
ก. ดอฟเชนโก นักเขียนหลายคนสนใจในรูปแบบของวัฏจักรของเรื่องสั้น ("Sea Soul" โดย L. Sobolev, "Sevastopol Stone" โดย L. Solovyov ฯลฯ )
ในปี 1942 เรื่องราวแรกเริ่มปรากฏให้เห็น ผู้เขียนได้กล่าวถึงกรณีเฉพาะที่เกิดขึ้นระหว่างการป้องกันกรุงมอสโก สตาลินกราด ตลอดจนเมืองและหมู่บ้านอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้สามารถพรรณนาบุคคลเฉพาะในระยะใกล้ - ผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ผู้พิทักษ์บ้านของพวกเขา
หนังสือที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเล่มหนึ่งของช่วงสงครามคือเรื่องราวของ บี. กรอสแมน "ผู้คนเป็นอมตะ" (1942) โครงเรื่องขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงเฉพาะ เรื่องนี้ประกอบด้วยภาพการตายของโกเมล ซึ่งทำให้กรอสแมนตกใจในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 การสังเกตของผู้เขียนซึ่งแสดงภาพชะตากรรมของผู้คนที่พบกันบนถนนสายทหารทำให้เรื่องราวใกล้ชิดกับความจริงของชีวิตมากขึ้น
เบื้องหลังเหตุการณ์ของสงคราม กรอสแมนผู้พยายามสร้างมหากาพย์วีรบุรุษ ได้เห็นการปะทะกันของความคิด แนวความคิดเชิงปรัชญา ความจริงซึ่งชีวิตกำหนดขึ้นเอง
ตัวอย่างเช่น การอธิบายการตายของ Maria Timofeevna ซึ่งไม่มีเวลาออกจากหมู่บ้านก่อนการมาถึงของศัตรู ผู้เขียนเปิดโอกาสให้เราได้สัมผัสกับเธอในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิต ที่นี่เธอเห็นว่าศัตรูกำลังตรวจสอบบ้านเล่นตลกกัน “และอีกครั้งที่ Maria Timofeevna เข้าใจด้วยไหวพริบของเธอ เฉียบแหลมถึงความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่ทหารกำลังพูดถึง มันเป็นเรื่องตลกของทหารธรรมดาๆ เกี่ยวกับอาหารดีๆ ที่พวกเขาได้รับ และหญิงชราตัวสั่น ทันใดนั้นก็ตระหนักถึงความไม่แยแสอันเลวร้ายที่พวกนาซีมีต่อเธอ พวกเขาไม่สนใจ ไม่แตะต้อง ไม่สนเรื่องความโชคร้ายของหญิงชราวัยเจ็ดสิบปีที่พร้อมจะรับความตาย หญิงชรายืนอยู่หน้าขนมปัง เบคอน ผ้าเช็ดตัว ผ้าลินิน และต้องการจะกินและดื่ม เธอไม่ได้ปลุกเร้าความเกลียดชังในตัวพวกเขา เพราะเธอไม่เป็นอันตรายต่อพวกเขา พวกเขามองเธออย่างที่พวกเขามองแมว ลูกวัว เธอยืนอยู่ข้างหน้าพวกเขาซึ่งเป็นหญิงชราที่ไม่จำเป็นซึ่งมีเหตุผลบางอย่างอยู่ในพื้นที่ที่สำคัญสำหรับชาวเยอรมัน "
จากนั้นพวกเขาก็ "ข้ามแอ่งเลือดดำ แบ่งผ้าเช็ดตัว และดำเนินการอย่างอื่น" กรอสแมนละเว้นฉากฆาตกรรม: เขาไม่เคยพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เพื่อพรรณนาถึงความตาย
สิ่งที่เกิดขึ้นเต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แท้จริง แต่นี่ไม่ใช่โศกนาฏกรรมของเนื้อหนังที่ฉีกขาด แต่เป็น "โศกนาฏกรรมแห่งความคิด" เมื่อหญิงชราพร้อมอย่างมีศักดิ์ศรีที่จะยอมรับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เธอถูกดูหมิ่นไม่เพียงแค่การปรากฏตัวของศัตรูในดินแดนบ้านเกิดของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อบุคคลด้วย พวกฟาสซิสต์ต่อสู้กับประชาชนทั้งหมด และประชาชนตามที่ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว อย่างที่วี. กรอสแมนพิสูจน์ในเรื่องราวของเขา นั้นเป็นอมตะจริงๆ

วรรณคดีรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการแสวงหาทางศีลธรรมของประชาชนของเรา นักเขียนที่เก่งที่สุดในผลงานของพวกเขาได้หยิบยกปัญหาในยุคสมัยของเราขึ้นมาอย่างต่อเนื่อง พยายามแก้ปัญหาความดีและความชั่ว มโนธรรม ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความยุติธรรมและอื่น ๆ

ที่น่าสนใจที่สุดคือผลงานที่ก่อให้เกิดปัญหาที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรมของมนุษย์ โดยการแสวงหาอุดมคติในเชิงบวกในชีวิต

วาเลนติน รัสปูติน หนึ่งในนักเขียนที่สนับสนุนศีลธรรมในสังคมของเราอย่างจริงใจ เรื่อง "ไฟ" (1985) ตรงบริเวณพิเศษในงานของเขา สิ่งเหล่านี้เป็นการสะท้อนถึงความร่วมสมัยของเรา เกี่ยวกับความกล้าหาญของพลเมืองและตำแหน่งทางศีลธรรมของบุคคล เรื่องสั้น: เกิดเพลิงไหม้ใน Sosnovka ทั้งหมู่บ้านวิ่งเข้าหามัน แต่ผู้คนไม่มีอำนาจต่อหน้าองค์ประกอบที่โหมกระหน่ำ มีไม่กี่คนที่อยู่ในกองไฟที่เสี่ยงชีวิตเพื่อปกป้องทรัพย์สินของประชาชน หลายคนมาเพื่อ "อุ่นมือ" ผู้คนกำลังประหยัดขนมปัง ร้านค้าที่ได้รับการช่วยเหลือนั้นไม่มีอะไรเทียบได้กับชีวิตมนุษย์ ซึ่งมีโกดังร้างขนาดใหญ่ที่ถูกไฟไหม้ และสินค้าของผู้คนที่ถูกขโมยไป ไฟเป็นผลมาจากความเจ็บป่วยทั่วไป ผู้คนเสียหายจากความไม่สบายใจของชีวิตประจำวัน การขาดแคลนชีวิตฝ่ายวิญญาณ และทัศนคติที่ไร้จิตวิญญาณต่อธรรมชาติ

Anatoly Pristavkin ปัญหามากมายในสมัยของเรารวมถึงปัญหาทางศีลธรรมในเรื่อง "เมฆสีทองค้างคืน" เขาหยิบยกประเด็นความสัมพันธ์ระดับชาติขึ้นมาอย่างรวดเร็ว พูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างรุ่น ยกหัวข้อความดีและความชั่ว พูดถึงประเด็นอื่นๆ อีกมากมาย การแก้ปัญหาซึ่งไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่การเมืองและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของวัฒนธรรมทั่วไปด้วย . “สำหรับบุคคล – สัญชาติ ไม่ใช่บุญ และไม่รู้สึกผิด หากประเทศยืนยันเป็นอย่างอื่น หมายความว่าประเทศนี้ไม่มีความสุข” Robert Rozhdestvensky เขียน

เรื่องราว "ไฟ" เต็มไปด้วยความเจ็บปวด และมีคนอยากตะโกนว่า "คุณอยู่แบบนี้ต่อไปไม่ได้แล้ว!" ไฟข้างนอกกลายเป็นเพียงภาพสะท้อนที่มืดมนของสิ่งที่ทำให้วิญญาณแห้งแล้งมาเป็นเวลานาน คุณต้องช่วยจิตวิญญาณมนุษย์ ผู้เขียนบอกว่าคุณต้องมองหาการสนับสนุนของชีวิตในจิตวิญญาณของคุณ รัสปูตินแสดงความรู้สึกอย่างชัดเจน - คุณต้องโทรหาคนอื่น บังคับให้พวกเขาตื่น ยังไงก็ตาม ไม่มีที่ไหนให้หนีอีกแล้ว ผู้เขียนเขียนว่าเมื่อคน ๆ หนึ่งถูกโกหกอย่างเป็นระบบแทนที่จะเป็นความจริง มันน่ากลัว ในช่วงเวลาที่เกิดเพลิงไหม้ตัวละครหลักเปิดเผยความจริง: บุคคลต้องเป็นเจ้าของแผ่นดินเกิดของเขาและไม่ใช่แขกที่เฉยเมยเขาต้องมองหาการสร้างสายสัมพันธ์กับธรรมชาติเขาต้องฟังตัวเองเขาต้องการ เพื่อล้างมโนธรรมของเขา

นักเขียนคนโปรดของฉันคือ Daniil Granin เสมอมา เพราะผู้เขียนคนนี้มีความสามารถพิเศษ เรื่องราวทั้งหมดของเขาน่าสนใจเพราะในตัวเขา เขายกปัญหาเฉียบพลันของวันนี้ขึ้นมา ฉันไม่สามารถตั้งชื่อนักเขียนคนเดียวที่สามารถเปรียบเทียบกับเขาในด้านความเก่งกาจของความสนใจทั้งทางศิลปะและปัญหาล้วนๆ แม้ว่า Granin จะเป็นนักเขียนปัญหาทั่วไปอย่างหนึ่ง Granin จบการศึกษาจากสถาบันเทคนิค ทำงานเป็นวิศวกร ดังนั้นทุกอย่างที่เขาเขียนถึงเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเขา นวนิยายของเขา "The Seekers", "Going into a Thunderstorm", "Painting" ทำให้เขาประสบความสำเร็จอย่างสมควร ที่ศูนย์กลางของงานหลายชิ้นของเขาคือปัญหา - "นักวิทยาศาสตร์และเจ้าหน้าที่" Granin เข้าหาปัญหาของไลฟ์สไตล์อันเป็นผลมาจากการเลือกของบุคคลทุกครั้ง ไม่มีทางหันหลังกลับ ไม่ว่าเราจะต้องการมันแค่ไหน ชะตากรรมของบุคคล - มันขึ้นอยู่กับอะไร? จากความตั้งใจของแต่ละบุคคลหรือความแข็งแกร่งของสถานการณ์? ในเรื่อง "This Strange Life" เขาแสดงให้เห็นชะตากรรมของมนุษย์ที่แท้จริงคือบุคคลที่แท้จริง ตัวละครหลัก Alexander Lyubishchev เป็นนักวิทยาศาสตร์ตัวจริง Granin เขียนว่า "ไม่มีความสำเร็จใด ๆ แต่มีมากกว่าความสำเร็จ คือมีชีวิตที่ดี" ประสิทธิภาพและพลังงานของเขาไม่สามารถบรรลุได้ ตั้งแต่ยังเด็ก Lyubishchev รู้ดีว่าเขาต้องการอะไร เขาตั้งโปรแกรมอย่างเข้มงวด "เลือก" ชีวิตของเขา ซึ่งเขาอยู่ภายใต้สิ่งหนึ่ง - รับใช้วิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ต้นจนจบ เขาซื่อสัตย์ต่อทางเลือกที่อ่อนเยาว์ ความรัก ความฝันของเขา อนิจจา หลายคนมองว่าเขาล้มเหลวในบั้นปลายชีวิตของเขา เพราะเขาไม่สามารถบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีได้ เขาไม่ได้ไล่ตามตำแหน่งอันทรงเกียรติเงินเดือนและสิทธิพิเศษมากมาย - เขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเจียมเนื้อเจียมตัวเป็นนักพรตที่แท้จริงในด้านวิทยาศาสตร์ คนเหล่านี้คือคนรุ่นเดียวกันของเราที่ขับเคลื่อนความก้าวหน้าทางเทคนิค

ความซื่อสัตย์และยึดมั่นในหลักการ - คุณสมบัติเหล่านี้หลายอย่างในชีวิตสูญเสียไปตลอดหลายปีที่ผ่านมา แต่คนที่ดีที่สุดไม่ได้แสวงหาความสำเร็จชั่วขณะ เกียรติยศ แต่ทำงานในนามของอนาคต ปัญหาการเลือกใช้ชีวิตแบบเฉียบพลันในอีกเรื่องหนึ่งโดย Granin "The Same Surname" ฮีโร่ของเรื่องนี้เป็นหัวหน้าคนงานในอดีต - นักคณิตศาสตร์ที่มีแนวโน้ม Granin เผชิญหน้ากับชะตากรรมสองรูปแบบในคนเดียว Kuzmin ตัวเอกเป็นคนซื่อสัตย์และเหมาะสมอย่างที่สุด แต่โชคชะตาทำลายเขา เขาเคลื่อนไหวตลอดชีวิต "ติดอยู่ในกระแสทั่วไป" ปัญหาของการเลือกปัญหาของการกระทำที่ชะตากรรมทั้งหมดของบุคคลอาจขึ้นอยู่กับ Granin วิเคราะห์ไม่เพียง แต่ผ่านชะตากรรมของ Kuzmin แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของคนรุ่นเก่าในด้านวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชะตากรรมของนักคณิตศาสตร์ที่อายุน้อยมาก . ใจกลางของเรื่องคือความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่เห็นเป้าหมายในการทำงานต่างกัน นักวิทยาศาสตร์ที่เคารพ Laptev เพื่อ "กำจัด" นักวิทยาศาสตร์คนอื่น Lazarev ได้ทำลายชะตากรรมของ Kuzmin (นักเรียนของ Lazarev) เขาเสียสละชะตากรรมของมนุษย์และวิทยาศาสตร์ของเขาซึ่งดูเหมือนจะมาจากการพิจารณาอย่างมีมนุษยธรรม: ทิศทางที่ Lazarev และ Kuzmin ทำงาน ตามที่เขาพูด หลายปีต่อมาเมื่อ Kuzmin เลิกเรียนวิชาคณิตศาสตร์ เอกสารนักเรียนชุดแรกของเขาได้รับการยอมรับจากนักคณิตศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก นักวิทยาศาสตร์จากประเทศญี่ปุ่นได้ค้นพบครั้งใหญ่โดยอ้างถึงงานต้นฉบับที่ถูกลืมของ Kuzmin นักศึกษาชาวรัสเซีย ซึ่งไม่ได้ทำการค้นพบให้เสร็จสิ้นด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ นี่คือวิธีที่ Laptev ทำลายชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง ในเรื่องนี้ Granin ยังคงเล่าถึงธีมที่เขาเริ่มเขียนย้อนกลับไปในยุค 60 ในนวนิยายเรื่อง "I Am Going" สู่พายุฝนฟ้าคะนอง” นวนิยายเรื่องนี้ทำให้ Granin all-Union โด่งดัง ปัญหาชะตากรรมของบุคคล ปัญหาในการตระหนักถึงพรสวรรค์ที่มอบให้เขา ขณะนี้ มีการปรับโครงสร้างฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ในฐานะบุคคล และเวลาของเราคือเรามักจะไม่ได้ยินกันเราหูหนวกกับปัญหาและปัญหาของคนอื่น วรรณกรรมสอนเราอย่างมีศีลธรรม หล่อหลอมจิตสำนึกของเรา เผยให้เห็นส่วนลึกของความงามซึ่งเรามักไม่สังเกตเห็นในชีวิตประจำวันของเรา

บรรณานุกรม

สำหรับการเตรียมงานนี้มีการใช้วัสดุจากเว็บไซต์ coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการสำรวจหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งคำขอพร้อมระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

บรรณานุกรม

กวดวิชา

ทางเลือกของบรรณาธิการ