รัศมีแห่งแสงสว่างในอาณาจักรที่มืดมิดมีเนื้อหาครบถ้วน ทำไม "พายุฝนฟ้าคะนอง" ไม่ถือว่าเป็นละครตามที่ Dobrolyubov

("พายุฝนฟ้าคะนอง" ละครห้าเรื่องโดย A. N. Ostrovsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2403)

ไม่นานก่อนการปรากฏตัวของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" บนเวที เราได้วิเคราะห์งานทั้งหมดของออสทรอฟสกีอย่างละเอียดถี่ถ้วน เพื่อนำเสนอลักษณะเฉพาะของความสามารถของผู้เขียน เราจึงหันความสนใจไปที่ปรากฏการณ์ชีวิตรัสเซียที่ทำซ้ำในละครของเขา พยายามเข้าใจลักษณะทั่วไปของพวกเขา และค้นหาว่าความหมายของปรากฏการณ์เหล่านี้ในความเป็นจริงเป็นสิ่งที่ดูเหมือนกับเราหรือไม่ ในผลงานของนักเขียนบทละครของเรา หากผู้อ่านยังไม่ลืม เราก็ได้ผลลัพธ์ที่ออสทรอฟสกีมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตรัสเซียและมีความสามารถที่ยอดเยี่ยมในการถ่ายทอดแง่มุมที่สำคัญที่สุดอย่างเฉียบคมและชัดเจน ในไม่ช้า "พายุฝนฟ้าคะนอง" ก็เป็นข้อพิสูจน์เพิ่มเติมถึงความถูกต้องของข้อสรุปของเรา เราต้องการพูดคุยเกี่ยวกับมันในเวลาเดียวกัน แต่รู้สึกว่าเราจะต้องทบทวนข้อควรพิจารณาก่อนหน้านี้หลายครั้ง ดังนั้นเราจึงตัดสินใจที่จะไม่พูดถึง "พายุฝนฟ้าคะนอง" ที่เราพูดถึง Ostrovsky สองสามเดือนก่อนการปรากฏตัวของละครเรื่องนี้ การตัดสินใจของเราเริ่มชัดเจนยิ่งขึ้นในตัวเราเมื่อเราเห็นว่าบทวิจารณ์ทั้งเล็กและใหญ่ปรากฏในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ทุกฉบับเกี่ยวกับ The Groza ซึ่งตีความเรื่องนี้จากมุมมองที่หลากหลายที่สุด เราคิดว่าในบทความจำนวนมากนี้ บางสิ่งที่มากกว่าที่เราเห็นในนักวิจารณ์ที่กล่าวถึงในตอนต้นของบทความแรกของเราเรื่อง "The Dark Kingdom" จะส่งผลต่อ Ostrovsky และความสำคัญของบทละครของเขาในที่สุด ด้วยความหวังและความรู้ที่ว่าความคิดเห็นของเราเกี่ยวกับความหมายและลักษณะของงานของ Ostrovsky ได้แสดงออกมาอย่างแน่นอนแล้ว เราคิดว่าเป็นการดีที่สุดที่จะออกจากการวิเคราะห์ของ The Storm

แต่ตอนนี้ เมื่อได้พบกับบทละครของออสทรอฟสกีอีกครั้งในฉบับที่แยกจากกัน และระลึกถึงทุก ๆ อย่างที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราพบว่ามันไม่ฟุ่มเฟือยที่จะพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับเรื่องนี้ในส่วนของเรา มันทำให้เรามีเหตุผลที่จะเสริมบางสิ่งในบันทึกของเราเกี่ยวกับ "อาณาจักรแห่งความมืด" เพื่อสานต่อความคิดบางอย่างที่เราแสดงออกในตอนนั้น และ - อีกอย่าง - เพื่ออธิบายด้วยคำสั้นๆ กับนักวิจารณ์บางคนที่ให้เกียรติเราด้วย การละเมิดโดยตรงหรือโดยอ้อม

เพื่อความเป็นธรรมกับนักวิจารณ์บางคน พวกเขาเข้าใจความแตกต่างที่แยกเราออกจากพวกเขา พวกเขาตำหนิเราว่าเราได้นำวิธีการที่ไม่ดีมาใช้ - เพื่อพิจารณางานของผู้แต่งแล้วจึงพูดสิ่งที่มีและเนื้อหาคืออะไรจากการพิจารณานี้ พวกเขามีวิธีการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: พวกเขาบอกตัวเองก่อนว่า ต้องที่มีอยู่ในงาน (ตามแนวคิดของพวกเขาแน่นอน) และทั้งหมดเท่าไหร่ เนื่องจาก อยู่ในนั้นจริงๆ (ตามแนวคิดของพวกเขาอีกครั้ง) เป็นที่ชัดเจนว่าด้วยมุมมองที่แตกต่างกัน พวกเขามองการวิเคราะห์ของเราด้วยความขุ่นเคือง ซึ่งหนึ่งในนั้นเปรียบเสมือน "การแสวงหาศีลธรรมในนิทาน" แต่เราดีใจมากที่ความแตกต่างได้รับการเปิดเผยในที่สุด และเราพร้อมที่จะทนต่อการเปรียบเทียบใดๆ ใช่ ถ้าคุณต้องการ วิธีการวิจารณ์ของเราจะคล้ายกับการหาข้อสรุปทางศีลธรรมในนิทาน: ความแตกต่าง ตัวอย่างเช่น ในการประยุกต์ใช้กับการวิจารณ์คอเมดีของออสทรอฟสกี และจะยิ่งใหญ่ได้ก็ต่อเมื่อความขบขันที่แตกต่างจากนิทานและ เท่าที่ชีวิตมนุษย์ที่แสดงในภาพยนตร์ตลกมีความสำคัญและใกล้ชิดกับเรามากกว่าชีวิตของลา สุนัขจิ้งจอก กก และตัวละครอื่น ๆ ที่ปรากฎในนิทาน ไม่ว่าในกรณีใด เป็นการดีกว่ามาก ตามความเห็นของเรา ที่จะถอดประกอบนิทานและกล่าวว่า “นี่คือศีลธรรมที่มีอยู่ในนั้น และศีลธรรมนี้ดูเหมือนดีหรือไม่ดีแก่เรา และนั่นเป็นเหตุผล” แทนที่จะตัดสินใจจาก จุดเริ่มต้น: นิทานเรื่องนี้ควรมีศีลธรรมเช่นนี้ (เช่น การเคารพพ่อแม่) และนี่คือวิธีที่ควรจะแสดงออก (เช่น ในรูปของลูกไก่ที่ไม่เชื่อฟังแม่และหลุดออกจากรัง) แต่ไม่ตรงตามเงื่อนไขเหล่านี้ คุณธรรมไม่เหมือนกัน (เช่น ความประมาทของพ่อแม่เกี่ยวกับลูก) หรือแสดงออกในทางที่ผิด (เช่น ในตัวอย่างนกกาเหว่าทิ้งไข่ไว้ในรังของคนอื่น) - นี่ แปลว่า นิทานไม่ดี เราได้เห็นวิธีการวิพากษ์วิจารณ์นี้มากกว่าหนึ่งครั้งในภาคผนวกของ Ostrovsky แม้ว่าจะไม่มีใครต้องการยอมรับและพวกเขาจะตำหนิเราตั้งแต่ปวดหัวไปจนถึงสุขภาพดีที่เราเริ่มวิเคราะห์ งานวรรณกรรมที่มีแนวคิดที่นำมาใช้ก่อนหน้านี้และข้อกำหนด และสิ่งที่ชัดเจนกว่านั้น - ชาวสลาโวฟีลิสไม่ได้พูดว่า: เราควรวาดภาพคนรัสเซียว่าเป็นคนมีคุณธรรมและพิสูจน์ว่ารากเหง้าของความดีทั้งหมดคือชีวิตตามสมัยก่อน ในละครเรื่องแรกของเขา Ostrovsky ไม่ได้สังเกตสิ่งนี้ ดังนั้นภาพครอบครัวและคนของเราจึงไม่คู่ควรกับเขาและอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขายังคงเลียนแบบโกกอลในเวลานั้นเท่านั้น แต่ชาวตะวันตกไม่ตะโกน: เราควรสอนเรื่องตลกว่าความเชื่อโชคลางเป็นอันตรายและ Ostrovsky ช่วยวีรบุรุษคนหนึ่งของเขาจากความตายด้วยเสียงกริ่ง ทุกคนควรได้รับการสอนว่าความดีที่แท้จริงคือการศึกษาและ Ostrovsky ในเรื่องตลกของเขาทำให้เสียชื่อเสียง Vikhorev ที่มีการศึกษาต่อหน้า Borodkin ที่โง่เขลา เป็นที่ชัดเจนว่า "Don't Get In Your Sleigh" และ "Don't Live As You Want" เป็นบทละครที่ไม่ดี แต่ผู้นับถือศิลปะไม่ได้ประกาศ: ศิลปะควรตอบสนองความต้องการนิรันดร์และเป็นสากลของสุนทรียศาสตร์และ Ostrovsky ใน "สถานที่ที่ทำกำไร" ของเขาลดงานศิลปะเพื่อให้บริการผลประโยชน์ที่น่าสมเพชของนาที; ดังนั้น "ที่ทำกำไร" จึงไม่คู่ควรกับงานศิลปะและควรถูกนับรวมในวรรณกรรมที่ถูกกล่าวหา! .. แต่นาย Nekrasov จากมอสโกไม่ได้ยืนยัน: Bolshov ไม่ควรกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในตัวเราและในขณะเดียวกันการกระทำที่ 4 ของ "ประชาชนของเขา" ถูกเขียนขึ้นเพื่อปลุกเร้าความเห็นอกเห็นใจในตัวเราต่อ Bolshov; ดังนั้นการกระทำที่สี่จึงฟุ่มเฟือย! .. แต่นาย Pavlov (N.F. ) ไม่ดิ้น ปล่อยให้เขาเข้าใจข้อเสนอต่อไปนี้: ชีวิตพื้นบ้านรัสเซียสามารถจัดหาเนื้อหาสำหรับการแสดงตลกเท่านั้น ไม่มีองค์ประกอบในการสร้างบางสิ่งจากมันตามข้อกำหนด "นิรันดร์" ของศิลปะ ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่า Ostrovsky ซึ่งใช้พล็อตจากชีวิตทั่วไปไม่ได้เป็นมากกว่านักเขียนตลก ... และนักวิจารณ์มอสโกอีกคนไม่ได้สรุปเช่นนี้: ละครเรื่องนี้ควรนำเสนอฮีโร่ที่เต็มไปด้วยความคิดอันสูงส่ง ในทางกลับกัน นางเอกของ The Storm เต็มไปด้วยเวทย์มนต์ ดังนั้น เธอจึงไม่เหมาะกับการแสดงละคร เพราะเธอไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเราได้ ดังนั้น "พายุฝนฟ้าคะนอง" มีเพียงความหมายของการเสียดสีและถึงแม้จะไม่สำคัญเป็นต้นเป็นต้น ...

ผู้ที่ติดตามสิ่งที่เราเขียนเกี่ยวกับ The Storm จะจดจำนักวิจารณ์ที่คล้ายกันอีกสองสามคนได้อย่างง่ายดาย ไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเขาทั้งหมดเขียนขึ้นโดยคนที่ยากจนในด้านสติปัญญา เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าการขาดมุมมองโดยตรงต่อสิ่งต่าง ๆ ซึ่งทั้งหมดนี้ทำให้ผู้อ่านที่เป็นกลาง? ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจะต้องนำมาประกอบกับกิจวัตรการวิพากษ์วิจารณ์แบบเก่าซึ่งยังคงอยู่ในหลาย ๆ หัวจากการศึกษานักวิชาการทางศิลปะในหลักสูตรของ Koshansky, Ivan Davydov, Chistyakov และ Zelenetsky เป็นที่ทราบกันดีว่าตามความเห็นของนักทฤษฎีที่เคารพนับถือเหล่านี้ การวิพากษ์วิจารณ์เป็นการประยุกต์ใช้กับผลิตภัณฑ์ที่มีชื่อเสียงของกฎหมายทั่วไป ซึ่งกำหนดไว้ในหลักสูตรของนักทฤษฎีเดียวกัน: เข้ากับกฎหมาย - ยอดเยี่ยม ไม่พอดี - แย่ อย่างที่คุณเห็น ไม่ใช่เรื่องเลวร้ายสำหรับคนชราที่ป่วยหนัก ตราบใดที่จุดเริ่มต้นยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ พวกเขาสามารถมั่นใจได้ว่าพวกเขาจะไม่ถูกพิจารณาว่าล้าหลังโดยสิ้นเชิง ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในโลกวรรณกรรม ท้ายที่สุด กฎแห่งความงามก็ถูกกำหนดโดยพวกเขาในหนังสือเรียนของพวกเขา บนพื้นฐานของงานเหล่านั้นในความงามที่พวกเขาเชื่อ ตราบใดที่สิ่งใหม่ทั้งหมดจะถูกตัดสินตามกฎหมายที่พวกเขาได้อนุมัติ จนกว่าจะได้รับการยอมรับอย่างสง่างามและเฉพาะสิ่งที่สอดคล้องกับพวกเขา ไม่มีอะไรใหม่จะกล้าเรียกร้องสิทธิของตน ชายชราจะพูดถูก เชื่อในคารามซิน และไม่รู้จักโกกอล อย่างที่คนมีเกียรติคิดว่าถูกต้อง ชื่นชมผู้เลียนแบบราซีน และสาปแช่งเชคสเปียร์ว่าเป็นคนป่าขี้เมา ตามวอลแตร์ หรือบูชา "เมสสิอาดา" และบนพื้นฐานนี้ปฏิเสธ "เฟาสท์". งานประจำ แม้แต่คนที่ธรรมดาที่สุด ก็ไม่มีอะไรต้องกลัวคำวิจารณ์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นการทดสอบกฎเกณฑ์ที่ไม่ขยับเขยื้อนของนักวิชาการที่โง่เขลา และในขณะเดียวกัน นักเขียนที่มีพรสวรรค์ที่สุดก็ไม่มีอะไรจะหวังหากพวกเขาแนะนำสิ่งใหม่ และดั้งเดิมในงานศิลปะ พวกเขาต้องต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์การวิจารณ์ที่ "ถูกต้อง" ทั้งหมด ทั้งๆ ที่มันสร้างชื่อให้ตัวเองทั้งๆ ที่หาโรงเรียนได้และต้องแน่ใจว่านักทฤษฎีใหม่บางคนเริ่มคิดกับพวกเขาเมื่อร่างใหม่ รหัสของศิลปะ แล้ววิพากษ์วิจารณ์อย่างนอบน้อมสำนึกในข้อดีของตน จนกระทั่งถึงตอนนั้น นางควรจะอยู่ในตำแหน่งของชาวเนเปิลส์ผู้เคราะห์ร้ายในต้นเดือนกันยายนนี้ ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะรู้ว่าการิบัลดีจะไม่มาหาพวกเขาในวันพรุ่งนี้ กระนั้นก็ควรรับรู้ว่าฟรานซิสเป็นกษัตริย์ของพวกเขา จนกว่าพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจะไม่ทรง ต้องการออกจากทุนของคุณ

เราแปลกใจที่ผู้คนที่น่านับถือกล้าที่จะยอมรับว่าไม่มีนัยสำคัญเช่นนี้ เป็นบทบาทที่น่าอับอายสำหรับการวิจารณ์ หลังจากทั้งหมด จำกัดการใช้กฎศิลปะ "นิรันดร์และทั่วไป" กับปรากฏการณ์เฉพาะและชั่วคราวผ่านสิ่งนี้เองศิลปะถูกประณามให้ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้และการวิจารณ์ได้รับคำสั่งอย่างสมบูรณ์และความหมายของตำรวจ และหลายคนทำด้วยใจ! ผู้เขียนคนหนึ่งซึ่งเราแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ เตือนเราว่าการปฏิบัติต่อผู้พิพากษากับจำเลยอย่างไม่สุภาพถือเป็นอาชญากรรม ผู้เขียนไร้เดียงสา! เขาเต็มไปด้วยทฤษฎีของ Koshansky และ Davydov อย่างไร! เขาใช้คำอุปมาหยาบคายว่าคำวิจารณ์เป็นศาลก่อนที่ผู้เขียนจะปรากฏเป็นจำเลยอย่างจริงจัง! อาจเป็นไปได้ว่าเขายังให้ความสำคัญกับความเห็นว่าบทกวีที่ไม่ดีเป็นบาปก่อนที่อพอลโลและนักเขียนที่ไม่ดีจะจมน้ำตายในแม่น้ำ Lethe เป็นการลงโทษ! .. มิฉะนั้นคุณจะไม่เห็นความแตกต่างระหว่างนักวิจารณ์และผู้พิพากษาได้อย่างไร ผู้คนถูกลากขึ้นศาลในข้อหาประพฤติมิชอบหรือก่ออาชญากรรม และขึ้นอยู่กับผู้พิพากษาที่จะตัดสินว่าจำเลยถูกหรือผิด แต่นักเขียนถูกกล่าวหาว่าทำอะไรจริงๆเมื่อเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์? ดูเหมือนว่าสมัยที่ธุรกิจหนังสือถูกมองว่านอกรีตและอาชญากรรมได้หายไปนานแล้ว นักวิจารณ์พูดความคิดเห็นของเขา ไม่ว่าเขาจะชอบหรือไม่ชอบอะไรก็ตาม และเนื่องจากสันนิษฐานว่าเขาไม่ใช่ถุงลม แต่เป็นคนมีเหตุผล เขาจึงพยายามเสนอเหตุผลว่าทำไมเขาถึงคิดว่าสิ่งหนึ่งดีและอีกสิ่งไม่ดี เขาไม่ถือว่าความคิดเห็นของเขาเป็นคำตัดสินชี้ขาดที่มีผลผูกพันกับทุกคน ถ้าเราเปรียบเทียบจากขอบเขตทางกฎหมาย เขาเป็นทนายความมากกว่าผู้พิพากษา เมื่อใช้มุมมองที่เป็นที่รู้จักกันดีซึ่งดูเหมือนว่ายุติธรรมที่สุดแล้วเขาอธิบายให้ผู้อ่านทราบถึงรายละเอียดของคดีตามที่เขาเข้าใจและพยายามปลูกฝังความเชื่อมั่นในความโปรดปรานหรือต่อต้านผู้เขียนภายใต้การตรวจสอบ . มันไปโดยไม่บอกว่าในเวลาเดียวกันเขาสามารถใช้วิธีการทั้งหมดที่เขาเห็นว่าเหมาะสมตราบใดที่พวกเขาไม่บิดเบือนสาระสำคัญของเรื่อง: เขาสามารถทำให้ตกใจคุณหรืออารมณ์เป็นเสียงหัวเราะหรือน้ำตาทำให้ผู้เขียนทำ คำสารภาพที่ไม่เอื้ออำนวยสำหรับเขาหรือนำมาซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะตอบ จากการวิพากษ์วิจารณ์ในลักษณะนี้ ผลลัพธ์สามารถเกิดขึ้นได้: นักทฤษฎีที่จัดการกับตำราเรียนแล้วสามารถเห็นได้ว่างานที่วิเคราะห์นั้นสอดคล้องกับกฎหมายที่เคลื่อนย้ายไม่ได้และในฐานะผู้พิพากษาพวกเขาตัดสินใจว่าผู้เขียนถูกต้องหรือไม่ หรือผิด แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าในการพิจารณาคดีในที่สาธารณะ มักมีกรณีที่ผู้ที่อยู่ในศาลไม่เห็นอกเห็นใจต่อคำตัดสินของผู้พิพากษาตามประมวลกฎหมายดังกล่าวและเช่นว่านี้: จิตสำนึกสาธารณะเผยให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันโดยสมบูรณ์ในกรณีเหล่านี้ กับบทบัญญัติแห่งกฎหมาย สิ่งเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นได้บ่อยขึ้นเมื่อพูดถึงงานวรรณกรรม: และเมื่อนักวิจารณ์ทางกฎหมายตั้งคำถามอย่างเหมาะสม ให้จัดกลุ่มข้อเท็จจริงและให้ความกระจ่างของความเชื่อมั่นบางอย่างกับพวกเขา ความคิดเห็นของสาธารณชนโดยไม่คำนึงถึงรหัสของกวีนิพนธ์ ย่อมรู้อยู่แล้วว่าอะไร มันต้องการการถือครอง

หากเราพิจารณาคำจำกัดความของการวิจารณ์โดย "ทดลอง" เหนือผู้เขียนอย่างใกล้ชิด เราจะพบว่าเป็นการชวนให้นึกถึงแนวคิดที่นำมาประกอบกับคำว่า "วิพากษ์วิจารณ์" หญิงและหญิงสาวในต่างจังหวัดของเรา ซึ่งนักประพันธ์ของเราเคยหัวเราะเยาะอย่างมีไหวพริบ แม้แต่ตอนนี้ก็ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบกับครอบครัวดังกล่าวที่มองผู้เขียนด้วยความกลัวเพราะเขา "จะเขียนคำวิจารณ์เกี่ยวกับพวกเขา" ชาวบ้านที่โชคร้ายซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความคิดแบบนี้อยู่ในหัว กลับเป็นภาพที่น่าสงสารของจำเลยเสียจริง ซึ่งชะตากรรมขึ้นอยู่กับลายมือของผู้เขียน พวกเขาสบตาเขา เขินอาย ขอโทษ จองกุก เหมือนมีความผิดจริงๆ กำลังรอการประหารชีวิตหรือความเมตตา แต่ฉันต้องบอกว่าคนไร้เดียงสาเหล่านี้เริ่มที่จะผสมพันธุ์ในจังหวัดที่ห่างไกลที่สุด ในขณะเดียวกัน เมื่อสิทธิ “กล้าที่จะตัดสินเอาเอง” หมดไปเป็นสมบัติของยศหรือตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งเท่านั้น แต่กลับมีให้ทุกคนและทุกคนพร้อมๆ กัน ในชีวิตส่วนตัวมีความเข้มแข็งมากขึ้น และความเป็นอิสระความกังวลน้อยลงต่อหน้าศาลภายนอก ตอนนี้พวกเขาแสดงความคิดเห็นไปแล้วเพียงเพราะว่าดีกว่าที่จะเปิดเผย พวกเขาแสดงความคิดเห็นเพราะพวกเขาเห็นว่ามีประโยชน์ในการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น พวกเขาตระหนักดีว่าทุกคนมีสิทธิที่จะแสดงความคิดเห็นและข้อเรียกร้องของพวกเขาในที่สุดพวกเขา กระทั่งพิจารณาหน้าที่ของทุกคนในการเข้าร่วมการเคลื่อนไหวทั่วไป รายงานการสังเกตและการพิจารณาของพวกเขา ซึ่งอยู่ในอำนาจของพวกเขา จากนี้จะห่างไกลจากการเป็นผู้พิพากษา ถ้าฉันบอกคุณว่าคุณทำผ้าเช็ดหน้าหายระหว่างทางหรือคุณกำลังไปผิดทาง ไปที่ไหนที่คุณต้องการ ฯลฯ นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณเป็นผู้ถูกกล่าวหาของฉัน ในทำนองเดียวกันฉันจะไม่เป็นจำเลยของคุณในกรณีที่คุณเริ่มอธิบายฉันโดยต้องการเสนอแนวคิดเกี่ยวกับฉันกับเพื่อนของคุณ การเข้าสังคมใหม่เป็นครั้งแรก ฉันรู้ดีว่าพวกเขากำลังเฝ้าดูฉันและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับฉัน แต่ฉันควรจะจินตนาการว่าตัวเองอยู่ต่อหน้า Areopagus และตัวสั่นล่วงหน้าเพื่อรอคำตัดสินหรือไม่? จะมีการกล่าวถึงฉันโดยไม่ต้องสงสัย: คนหนึ่งจะพบว่าจมูกของฉันใหญ่ อีกคนหนึ่งมีเคราสีแดง ที่สาม - ผูกเน็คไทไม่ดี ที่สี่ - มืดมน ฯลฯ เอาล่ะ พวกเขาจะสังเกตเห็นมันสำคัญกับฉันอย่างไร ท้ายที่สุด เคราสีแดงของฉันไม่ใช่อาชญากรรม และไม่มีใครสามารถถามฉันถึงรายงานว่าฉันมีจมูกที่ใหญ่โตขนาดนี้ กล้าดียังไง ดังนั้นจึงไม่มีอะไรต้องคิด: ไม่ว่าฉันจะชอบรูปร่างของตัวเองหรือไม่ นี่คือ แล้วแต่รสนิยมและก็แสดงความคิดเห็นได้นะห้ามใครไม่ได้ และในทางกลับกัน มันจะไม่ลดทอนฉันจากความจริงที่ว่าพวกเขาจะสังเกตเห็นการเงียบขรึมของฉัน ถ้าฉันเงียบขรึมจริงๆ ดังนั้นงานสำคัญชิ้นแรก (ในความหมายของเรา) - การสังเกตและระบุข้อเท็จจริง - ดำเนินการอย่างอิสระและไม่เป็นอันตรายอย่างสมบูรณ์ งานอื่น — ตัดสินจากข้อเท็จจริง — ดำเนินต่อไปในลักษณะเดียวกันเพื่อรักษาผู้ที่กำลังตัดสินอย่างเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์กับงานที่เขากำลังตัดสิน เนื่องจากการแสดงข้อสรุปจากข้อมูลที่ทราบ บุคคลมักจะอยู่ภายใต้การตัดสินและตรวจสอบของผู้อื่นเกี่ยวกับความยุติธรรมและความถูกต้องของความคิดเห็น ตัวอย่างเช่น หากใครบางคนบนพื้นฐานของความจริงที่ว่าเนคไทของฉันไม่ได้ผูกอย่างหรูหรา ตัดสินใจว่าฉันถูกเลี้ยงดูมาไม่ดี ผู้พิพากษาคนนี้เสี่ยงที่จะให้คนอื่นเข้าใจตรรกะของเขาไม่สูงมาก ในทำนองเดียวกัน หากนักวิจารณ์คนใดตำหนิ Ostrovsky ว่าใบหน้าของ Katerina ใน The Storm นั้นน่าขยะแขยงและผิดศีลธรรม เขาก็ไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจมากนักในความบริสุทธิ์ของความรู้สึกทางศีลธรรมของเขาเอง ดังนั้น ตราบใดที่นักวิจารณ์ชี้ให้เห็นข้อเท็จจริง ตรวจสอบและหาข้อสรุปของเขาเอง ผู้เขียนก็ปลอดภัยและทุกอย่างก็ปลอดภัย ที่นี่เราสามารถเรียกร้องได้ก็ต่อเมื่อนักวิจารณ์บิดเบือนข้อเท็จจริงเท่านั้น และหากเขานำเสนอเรื่องอย่างถูกต้อง ไม่ว่าเขาจะพูดด้วยน้ำเสียงใด จนถึงข้อสรุปใด ๆ ก็ตาม จากการวิพากษ์วิจารณ์ของเขา จากการให้เหตุผลใด ๆ ที่เป็นอิสระและได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริง จะมีประโยชน์มากกว่าอันตรายเสมอ - สำหรับผู้เขียนเอง ถ้าเขาดีและอย่างน้อยสำหรับวรรณกรรม - แม้ว่าผู้เขียนจะกลายเป็นคนไม่ดี การวิพากษ์วิจารณ์ - ไม่ใช่การพิจารณาคดี แต่เป็นเรื่องธรรมดาตามที่เราเข้าใจ - ก็ดีเช่นกันเพราะคนที่ไม่คุ้นเคยกับการเน้นความคิดของพวกเขาในวรรณกรรมจะได้รับดังนั้นพูดเป็นสารสกัดจากนักเขียนและอำนวยความสะดวกให้ความสามารถในการเข้าใจธรรมชาติและ ความหมายผลงานของเขา และทันทีที่นักเขียนเข้าใจอย่างถูกต้องความคิดเห็นเกี่ยวกับเขาจะไม่เกิดขึ้นช้าและจะให้ความยุติธรรมแก่เขาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้รวบรวมรหัสที่น่าเคารพ

Dobrolyubov นึกถึง NP Nekrasov (1828-1913) นักวิจารณ์วรรณกรรมซึ่งมีบทความ "The Works of Ostrovsky" ตีพิมพ์ในวารสาร "Atheney", 1859, No. 8

บทความของ NF Pavlov เกี่ยวกับพายุฝนฟ้าคะนองได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์สัตว์เลื้อยคลาน Nashe Vremya ซึ่งได้รับเงินอุดหนุนจากกระทรวงกิจการภายใน เมื่อพูดถึง Katerina นักวิจารณ์แย้งว่า "ในส่วนของผู้เขียนทำทุกอย่างที่ทำได้และไม่ใช่ความผิดของเขาถ้าผู้หญิงไร้ยางอายคนนี้ปรากฏตัวต่อหน้าเราในลักษณะที่ใบหน้าซีดขาวดูเหมือนเราถูกถู " ("เวลาของเรา" 2403 ฉบับที่ 1 หน้า 16)

เรากำลังพูดถึง A. Palkhovsky ซึ่งมีบทความเกี่ยวกับ "Thunder" ปรากฏในหนังสือพิมพ์ "Moskovsky Vestnik", 1859, No. 49 นักเขียนบางคนรวมถึง Ap. Grigoriev พวกเขามีแนวโน้มที่จะเห็น Dobrolyubov เป็น "นักเรียนและ seid" ใน Palkhovsky ในขณะเดียวกันผู้ติดตาม Dobrolyubov ที่คาดว่าจะยืนอยู่บนตำแหน่งตรงข้ามโดยตรง ตัวอย่างเช่น เขาเขียนว่า: “แม้จะจุดจบที่น่าเศร้า Katerina ยังคงไม่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของผู้ชมเพราะไม่มีอะไรต้องเห็นอกเห็นใจ: ไม่มีอะไรสมเหตุสมผล ไม่มีมนุษย์ในการกระทำของเธอ: เธอตกหลุมรัก Boris เลย ไม่มีเหตุผล กลับใจโดยไม่มีเหตุผล ไม่มีเหตุผล เธอโยนตัวเองลงไปในแม่น้ำโดยไม่มีเหตุผล ไม่มีเหตุผล นั่นคือเหตุผลที่ Katerina ไม่สามารถเป็นนางเอกของละครได้ แต่เธอทำหน้าที่เป็นพล็อตเรื่องเสียดสี ... ดังนั้นละครเรื่อง "The Thunderstorm" จึงเป็นละครในชื่อเท่านั้นโดยพื้นฐานแล้วมันเป็นถ้อยคำที่ต่อต้าน ความชั่วร้ายอันน่าสยดสยองสองประการที่หยั่งรากลึกใน "อาณาจักรมืด" - ต่อต้านเผด็จการในครอบครัวและความลึกลับ Dobrolyubov แยกตัวเองออกจากนักเรียนในจินตนาการและคนหยาบคายอย่างรุนแรง Dobrolyubov เรียกบทความของเขาว่า "รังสีแห่งแสงสว่างในอาณาจักรที่มืดมิด" เนื่องจากบทต่อไปนี้พ่ายแพ้ในการทบทวน A. Palkhovsky - "ไม่มีอะไรจะระเบิดเป็นฟ้าร้องกับ Katherine : พวกเขาไม่ต้องตำหนิสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำกับสิ่งแวดล้อมซึ่งยังไม่มีแสงส่องเข้ามา "(" Moskovsky Vestnik ", 1859, no. 49)

Dobrolyubov หมายถึง NA Miller-Krasovsky ผู้เขียนหนังสือ Basic Laws of Education ซึ่งในจดหมายถึงกองบรรณาธิการของ Severnaya Beely (1859 ฉบับที่ 142) ได้ประท้วงการเยาะเย้ยการตีความงานของเขาโดยผู้วิจารณ์ แห่ง Sovremennik (1859, No. VI) ผู้เขียนบทวิจารณ์นี้คือ Dobrolyubov

A.N. Ostrovsky, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2403)

ไม่นานก่อนการปรากฏตัวของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" บนเวที เราได้วิเคราะห์งานทั้งหมดของออสทรอฟสกีอย่างละเอียดถี่ถ้วน เพื่อนำเสนอลักษณะเฉพาะของความสามารถของผู้เขียน เราจึงหันความสนใจไปที่ปรากฏการณ์ชีวิตรัสเซียที่ทำซ้ำในละครของเขา พยายามเข้าใจลักษณะทั่วไปของพวกเขา และค้นหาว่าความหมายของปรากฏการณ์เหล่านี้ในความเป็นจริงเป็นสิ่งที่ดูเหมือนกับเราหรือไม่ ในผลงานของนักเขียนบทละครของเรา หากผู้อ่านยังไม่ลืม เราก็ได้ผลลัพธ์ที่ออสทรอฟสกีมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตรัสเซียและมีความสามารถที่ยอดเยี่ยมในการถ่ายทอดแง่มุมที่สำคัญที่สุดอย่างเฉียบคมและชัดเจน ในไม่ช้า "พายุฝนฟ้าคะนอง" ก็เป็นข้อพิสูจน์เพิ่มเติมถึงความถูกต้องของข้อสรุปของเรา เราต้องการพูดคุยเกี่ยวกับมันในเวลาเดียวกัน แต่รู้สึกว่าเราจะต้องทบทวนข้อควรพิจารณาก่อนหน้านี้หลายครั้ง ดังนั้นเราจึงตัดสินใจที่จะไม่พูดถึง "พายุฝนฟ้าคะนอง" ที่เราพูดถึง Ostrovsky สองสามเดือนก่อนการปรากฏตัวของละครเรื่องนี้ การตัดสินใจของเรามั่นคงขึ้นในตัวคุณมากขึ้นเมื่อเราเห็นว่าบทวิจารณ์ทั้งขนาดเล็กและใหญ่ปรากฏในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ทุกฉบับเกี่ยวกับ The Groza ซึ่งตีความเรื่องนี้จากมุมมองที่หลากหลายที่สุด เราคิดว่าในบทความจำนวนมากนี้ บางสิ่งที่มากกว่าที่เราเห็นในนักวิจารณ์ที่กล่าวถึงในตอนต้นของบทความแรกของเราเรื่อง "The Dark Kingdom" * จะส่งผลต่อ Ostrovsky และความสำคัญของบทละครของเขาในที่สุด ด้วยความหวังและความรู้ที่ว่าความคิดเห็นของเราเกี่ยวกับความหมายและลักษณะของงานของ Ostrovsky ได้แสดงออกมาอย่างแน่นอนแล้ว เราคิดว่าเป็นการดีที่สุดที่จะออกจากการวิเคราะห์ของ The Storm

____________________

* ดู Sovremennik, 1959, E VII (หมายเหตุโดย N.A. Dobrolyubov)

แต่ตอนนี้ เมื่อได้พบกับบทละครของออสทรอฟสกีอีกครั้งในฉบับที่แยกจากกัน และระลึกถึงทุก ๆ อย่างที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราพบว่ามันไม่ฟุ่มเฟือยที่จะพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับเรื่องนี้ในส่วนของเรา มันทำให้เรามีเหตุผลที่จะเพิ่มบางสิ่งในบันทึกของเราเกี่ยวกับ "อาณาจักรแห่งความมืด" เพื่อสานต่อความคิดบางอย่างที่เราแสดงออกในตอนนั้น และ - อีกอย่าง - เพื่ออธิบายด้วยคำสั้นๆ กับนักวิจารณ์บางคนที่ให้เกียรติเราด้วย การละเมิดโดยตรงหรือโดยอ้อม

เพื่อความเป็นธรรมกับนักวิจารณ์บางคน พวกเขาเข้าใจความแตกต่างที่แยกเราออกจากพวกเขา พวกเขาตำหนิเราว่าเราได้นำวิธีการที่ไม่ดีมาใช้ - เพื่อพิจารณางานของผู้แต่งแล้วจึงพูดสิ่งที่มีและเนื้อหาคืออะไรจากการพิจารณานี้ พวกเขามีวิธีการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ก่อนอื่นพวกเขาบอกตัวเองว่าควรมีอยู่ในงาน (ตามแนวคิดของพวกเขาแน่นอน) และทุกสิ่งที่ควรจะมีอยู่จริงในนั้นขนาดไหน (ตามแนวคิดของพวกเขาอีกครั้ง) เป็นที่ชัดเจนว่าด้วยมุมมองที่แตกต่างกัน พวกเขามองการวิเคราะห์ของเราด้วยความขุ่นเคือง ซึ่งเปรียบได้กับหนึ่งในนั้น "แสวงหาศีลธรรมในนิทาน" แต่เราดีใจมากที่ความแตกต่างได้รับการเปิดเผยในที่สุด และเราพร้อมที่จะทนต่อการเปรียบเทียบใดๆ ใช่ ถ้าคุณชอบ วิธีการวิจารณ์ของเราคล้ายกับการค้นหาบทสรุปทางศีลธรรมในนิทาน: ความแตกต่าง เช่น ในการวิจารณ์ภาพยนตร์ตลกของออสทรอฟสกี จะยิ่งใหญ่พอๆ กับความขบขันที่แตกต่างจากนิทาน และเท่าที่ชีวิตมนุษย์ที่แสดงในภาพยนตร์ตลกมีความสำคัญและใกล้ชิดกับเรามากกว่าชีวิตของลา สุนัขจิ้งจอก กก และตัวละครอื่น ๆ ที่ปรากฎในนิทาน ไม่ว่าในกรณีใด เป็นการดีกว่ามากในความเห็นของเรา ที่จะถอดประกอบนิทานและกล่าวว่า "นี่คือศีลธรรมที่มีอยู่ในนั้น และศีลธรรมนี้ดูเหมือนดีหรือไม่ดีแก่เรา และด้วยเหตุนี้" แทนที่จะตัดสินใจจาก จุดเริ่มต้น: นิทานเรื่องนี้ควรมีศีลธรรมเช่นนี้ (เช่น การเคารพพ่อแม่) และนี่คือวิธีที่ควรจะแสดงออก (เช่น ในรูปของลูกไก่ที่ไม่เชื่อฟังแม่และหลุดออกจากรัง) แต่ไม่ตรงตามเงื่อนไขเหล่านี้ คุณธรรมไม่เหมือนกัน (เช่น ความประมาทของพ่อแม่เกี่ยวกับลูก) หรือแสดงออกในทางที่ผิด (เช่น ในตัวอย่างนกกาเหว่าทิ้งไข่ไว้ในรังของคนอื่น) - นี่ แปลว่า นิทานไม่ดี เราได้เห็นวิธีการวิพากษ์วิจารณ์นี้มากกว่าหนึ่งครั้งในภาคผนวกของ Ostrovsky แม้ว่าจะไม่มีใครต้องการยอมรับและพวกเขาจะตำหนิเราตั้งแต่ปวดหัวไปจนถึงสุขภาพดีที่เราเริ่มวิเคราะห์ งานวรรณกรรมที่มีแนวคิดที่นำมาใช้ก่อนหน้านี้และข้อกำหนด แต่สิ่งที่ชัดเจนกว่านั้น ชาวสลาฟฟีลิสไม่ได้พูดว่า: เราควรวาดภาพคนรัสเซียว่าเป็นคนมีคุณธรรมและพิสูจน์ว่ารากเหง้าของความดีทั้งหมดคือชีวิตตามสมัยก่อน ในละครเรื่องแรกของเขา Ostrovsky ไม่ปฏิบัติตามดังนั้น "The Family Picture" และ "Our People" จึงไม่คู่ควรกับเขาและอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขายังคงเลียนแบบโกกอลในเวลานั้นเท่านั้น แต่ชาวตะวันตกไม่ตะโกน: เราควรสอนเรื่องตลกว่าความเชื่อโชคลางเป็นอันตรายและ Ostrovsky ช่วยวีรบุรุษคนหนึ่งของเขาจากความตายด้วยเสียงกริ่ง ทุกคนควรได้รับการสอนว่าความดีที่แท้จริงคือการศึกษาและ Ostrovsky ในเรื่องตลกของเขาทำให้เสียชื่อเสียง Vikhorev ที่มีการศึกษาต่อหน้า Borodkin ที่โง่เขลา เป็นที่ชัดเจนว่า "Don't Get In Your Sleigh" และ "Don't Live As You Want" เป็นบทละครที่ไม่ดี แต่ผู้นับถือศิลปะไม่ได้ประกาศ: ศิลปะควรตอบสนองความต้องการนิรันดร์และเป็นสากลของสุนทรียศาสตร์และ Ostrovsky ใน "สถานที่ที่ทำกำไร" ของเขาลดงานศิลปะเพื่อให้บริการผลประโยชน์ที่น่าสมเพชของนาที; ดังนั้น "สถานที่ที่ทำกำไร" จึงไม่คู่ควรกับงานศิลปะและควรถูกนับรวมในวรรณกรรมที่ถูกกล่าวหา! .. แต่นาย Nekrasov จากมอสโก [*] * เขาไม่ได้ยืนยัน: Bolshov ไม่ควรกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในตัวเรา แต่การกระทำที่ 4 ของ " ประชาชนของเขา" เขียนขึ้นเพื่อปลุกเร้าความเห็นอกเห็นใจในตัวเราสำหรับบอลชอฟ ดังนั้นการกระทำที่สี่จึงฟุ่มเฟือย! .. แต่นาย Pavlov (NF) [*] ไม่ดิ้น ปล่อยให้เขาเข้าใจข้อเสนอต่อไปนี้: ชีวิตพื้นบ้านรัสเซียสามารถจัดหาเนื้อหาสำหรับการแสดงแฟนซีเท่านั้น **; ไม่มีองค์ประกอบในการสร้างบางสิ่งจากมันตามข้อกำหนด "นิรันดร์" ของศิลปะ ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่า Ostrovsky ซึ่งใช้พล็อตจากชีวิตทั่วไปไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่านักเขียนเรื่องตลก ... และนักวิจารณ์มอสโกอีกคนไม่ได้สรุปเรื่องนี้: ละครเรื่องนี้ควรนำเสนอฮีโร่ที่เต็มไปด้วยความคิดอันสูงส่ง ในทางกลับกัน นางเอกของ The Storm กลับเต็มไปด้วยเวทย์มนต์ *** ดังนั้นเธอจึงไม่เหมาะกับการแสดงละคร เพราะเธอไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเราได้ ดังนั้น "พายุฝนฟ้าคะนอง" จึงมีเพียงแค่ความหมายของการเสียดสีและแม้จะไม่สำคัญเป็นต้นเป็นต้น ...

____________________

* สำหรับหมายเหตุเกี่ยวกับคำที่มีเครื่องหมาย [*] โปรดดูที่ส่วนท้ายของข้อความ

** บาลากัน - การแสดงละครพื้นบ้านพร้อมเทคนิคการแสดงบนเวทีแบบดั้งเดิม เรื่องตลก - ที่นี่: ดั้งเดิมทั่วไป

*** เวทย์มนต์ (จากภาษากรีก) - แนวโน้มที่จะเชื่อในโลกเหนือธรรมชาติ

ผู้ที่ติดตามสิ่งที่เราเขียนเกี่ยวกับพายุฝนฟ้าคะนองจะจำนักวิจารณ์ที่คล้ายกันอีกสองสามคนได้อย่างง่ายดาย ไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเขาทั้งหมดเขียนขึ้นโดยคนที่ยากจนในด้านสติปัญญา เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าการขาดมุมมองโดยตรงต่อสิ่งต่าง ๆ ซึ่งทั้งหมดนี้ทำให้ผู้อ่านที่เป็นกลาง? ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจะต้องนำมาประกอบกับกิจวัตรการวิพากษ์วิจารณ์แบบเก่าซึ่งยังคงอยู่ในหลาย ๆ หัวจากการศึกษานักวิชาการทางศิลปะในหลักสูตรของ Koshansky, Ivan Davydov, Chistyakov และ Zelenetsky [*] เป็นที่ทราบกันดีว่าตามความเห็นของนักทฤษฎีที่เคารพนับถือเหล่านี้ นักวิจารณ์คือการประยุกต์ใช้งานที่เป็นที่รู้จักกันดีของกฎหมายทั่วไปที่กำหนดไว้ในหลักสูตรของนักทฤษฎีเดียวกัน: เหมาะกับกฎหมาย - ยอดเยี่ยม; ไม่พอดี - แย่ อย่างที่คุณเห็น มันไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นอย่างเลวร้ายสำหรับผู้สูงอายุที่มีปัญหา ในขณะที่จุดเริ่มต้นดังกล่าวยังคงอยู่ในการวิพากษ์วิจารณ์ พวกเขาสามารถมั่นใจได้ว่าพวกเขาจะไม่ถูกพิจารณาว่าล้าหลังโดยสิ้นเชิง ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในโลกวรรณกรรม ท้ายที่สุด พวกเขาได้กำหนดกฎหมายไว้อย่างสมบูรณ์ในตำราเรียน บนพื้นฐานของผลงานเหล่านั้นในความงามที่พวกเขาเชื่อ ตราบใดที่สิ่งใหม่ทั้งหมดจะถูกตัดสินตามกฎหมายที่พวกเขาได้อนุมัติ จนกว่าจะได้รับการยอมรับอย่างสง่างามและเฉพาะสิ่งที่สอดคล้องกับพวกเขา ไม่มีอะไรใหม่จะกล้าเรียกร้องสิทธิของตน ชายชราจะพูดถูก เชื่อในคารามซิน [*] และไม่รู้จักโกกอลอย่างที่คนมีเกียรติคิดว่าถูกต้อง ชื่นชมผู้เลียนแบบราซีน [*] และสาปแช่งเชคสเปียร์ว่าเป็นคนป่าขี้เมา ตามวอลแตร์ [*] หรือบูชา "เมสสิอาดา" และสิ่งนี้ โดยทั่วไปแล้วการปฏิเสธ "เฟาสต์" [*] นั้น Rutiners แม้แต่คนธรรมดาที่สุดก็ไม่มีอะไรต้องกลัวจากการวิจารณ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นการทดสอบกฎที่ไม่คงที่ของนักวิชาการโง่ ๆ และในเวลาเดียวกัน นักเขียนที่มีพรสวรรค์มากที่สุดไม่มีอะไรจะหวังหากพวกเขาแนะนำสิ่งใหม่และเป็นต้นฉบับในงานศิลปะ ... พวกเขาต้องต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์การวิจารณ์ที่ "ถูกต้อง" ทั้งหมดทั้งๆ เพื่อสร้างชื่อให้กับตัวเอง ทั้งๆ ที่ต้องหาโรงเรียนและให้แน่ใจว่านักทฤษฎีใหม่บางคนเริ่มคิดร่วมกับพวกเขาเมื่อร่างใหม่ รหัสของศิลปะ แล้ววิพากษ์วิจารณ์อย่างนอบน้อมสำนึกในข้อดีของตน ก่อนหน้านั้นเธอควรจะอยู่ในตำแหน่งของชาวเนเปิลส์ผู้โชคร้ายในต้นเดือนกันยายนนี้ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะรู้ว่า Garibaldi จะไม่มาหาพวกเขาในวันนี้เช่นนั้นในวันพรุ่งนี้ [*] แต่อย่างไรก็ตามควรยอมรับฟรานซิสเป็นราชาของพวกเขา จนทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯสละราชสมบัติ

แล้วในบทละครก่อนหน้าของ Ostrovsky เราสังเกตเห็นว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คอเมดี้ของการวางอุบายและไม่ใช่คอเมดี้ของตัวละครจริงๆ แต่เป็นสิ่งใหม่ ซึ่งเราจะตั้งชื่อว่า "บทละครแห่งชีวิต" หากไม่กว้างเกินไปและไม่แน่ชัดทั้งหมด เราอยากจะบอกว่าในเบื้องหน้าของเขามักจะเป็นสถานการณ์ปกติที่ไม่ขึ้นกับตัวละครใด ๆ สถานการณ์ของชีวิต เขาไม่ลงโทษคนร้ายหรือเหยื่อ ทั้งสองคนน่าสงสารคุณ บ่อยครั้งทั้งคู่เป็นเรื่องตลก แต่ไม่ใช่พวกเขาที่ดึงดูดความรู้สึกที่กระตุ้นในตัวคุณจากการเล่นโดยตรง

คุณเห็นว่าตำแหน่งของพวกเขาครอบงำพวกเขา และคุณแค่ตำหนิพวกเขาที่ไม่แสดงพลังงานเพียงพอที่จะออกจากตำแหน่งนี้ เผด็จการซึ่งความรู้สึกของคุณควรจะขุ่นเคืองโดยธรรมชาติเมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดกลายเป็นที่น่าสมเพชมากกว่าความโกรธของคุณ: พวกเขามีทั้งคุณธรรมและฉลาดในแบบของตัวเองภายในขอบเขตที่กำหนดโดยกิจวัตรและได้รับการสนับสนุนจากตำแหน่งของพวกเขา . แต่สถานการณ์เช่นนี้ทำให้การพัฒนามนุษย์ที่สมบูรณ์และสมบูรณ์นั้นเป็นไปไม่ได้เลย ...

ละครเรื่อง "The Thunderstorm" เป็นผลงานที่ "เด็ดขาดที่สุด" ของ A.N. Ostrovsky กฎและตรรกะของความเป็นจริงของคาลินอฟ ... "พายุฝนฟ้าคะนอง" เป็นงานที่เด็ดขาดที่สุดของออสทรอฟสกีอย่างไม่ต้องสงสัย ความสัมพันธ์ระหว่างกันของการปกครองแบบเผด็จการย่อยและการไร้คำพูดถูกนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่น่าเศร้าที่สุด ... ใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" นั้นยังมีความสดชื่นและให้กำลังใจ ในความเห็นของเรา "บางสิ่ง" นี้เป็นเบื้องหลังของละคร ซึ่งเราระบุและเผยให้เห็นถึงความล่อแหลมและการสิ้นสุดของการปกครองแบบเผด็จการที่ใกล้จะเกิดขึ้น จากนั้นตัวละครของ Katerina ซึ่งวาดบนพื้นหลังนี้ก็ยังทำให้เรามีชีวิตใหม่ซึ่งเปิดให้เราในความตายของเธอ ...

การไม่มีกฎหมายใด ๆ ของตรรกะใด ๆ - นี่คือกฎและตรรกะของชีวิตนี้ ... แต่สิ่งที่ยอดเยี่ยม!

ในอำนาจมืดที่เถียงไม่ได้และไร้ความรับผิดชอบของเขา ให้อิสระเต็มที่กับความตั้งใจของเขา วางกฎหมายและตรรกะทั้งหมดไว้เลย ทรราชแห่งชีวิตรัสเซียเริ่มต้นขึ้น อย่างไรก็ตาม รู้สึกไม่พอใจและกลัวโดยไม่รู้ว่าอะไรและทำไม ... โดย ถามพวกเขาว่าอีกชีวิตหนึ่งเติบโตขึ้นด้วยหลักการที่แตกต่างกันและถึงแม้จะอยู่ห่างไกล แต่ก็ยังไม่สามารถมองเห็นได้ชัดเจน แต่ก็ได้นำเสนอตัวเองแล้วและส่งวิสัยทัศน์ที่ไม่ดีไปสู่ความเด็ดขาดอันมืดมนของทรราช พวกเขากำลังค้นหาศัตรูอย่างดุเดือด พร้อมที่จะโจมตี Kuligin ที่ไร้เดียงสาที่สุด แต่ไม่มีศัตรูหรือผู้กระทำผิดที่พวกเขาสามารถทำลายได้: กฎแห่งเวลากฎแห่งธรรมชาติและประวัติศาสตร์ได้รับผลกระทบและ Kabanovs เก่าหายใจอย่างหนักรู้สึกว่ามีพลังที่สูงกว่าพวกเขาซึ่งพวกเขาไม่สามารถ เอาชนะซึ่งพวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะเข้าใกล้ได้รู้ว่า ... รูปภาพของ Tikhon และ Boris

ในละครเรื่องนี้ซึ่งจับใจ Katerina ได้ตั้งแต่เริ่มรัก Boris Grigorievich เรายังคงเห็นความพยายามครั้งสุดท้ายของ Katerina ในการทำให้สามีของเธอเป็นที่รัก ฉากที่เธอบอกลาเขาทำให้เรารู้สึกว่าที่นี่ทั้งหมดไม่ได้หายไปสำหรับ Tikhon ที่เขาสามารถรักษาสิทธิของเขาในความรักของผู้หญิงคนนี้ได้ทุกที่ แต่ฉากเดียวกันนี้ในภาพวาดสั้นๆ แต่เฉียบคม ถ่ายทอดเรื่องราวทั้งหมดของการทรมานที่บีบให้ Katerina อดทนเพื่อผลักความรู้สึกแรกของเธอให้ห่างจากสามี Tikhon คือ ... ไร้เดียงสาและหยาบคายไม่ชั่วร้ายเลย แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้กระดูกสันหลังอย่างยิ่งที่ไม่กล้าทำอะไรทั้งๆที่แม่ของเขา ...

ระหว่างเธอและภรรยาของเขา Tikhon เป็นตัวแทนของประเภทที่น่าสังเวชหลายประเภทที่มักถูกเรียกว่าไม่เป็นอันตราย แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะเป็นอันตรายพอ ๆ กับพวกทรราชเพราะพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ Tikhon เองรักภรรยาของเขาและพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อเธอ แต่การกดขี่ที่เขาเติบโตขึ้นมาทำให้เขาเสียโฉมจนเขาไม่มีความรู้สึกรุนแรง ไม่มีความดิ้นรนอย่างเด็ดขาดสามารถพัฒนาได้ เขามีมโนธรรมมีความปรารถนาดี แต่เขามักจะต่อต้านตัวเองและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ยอมจำนนของแม่แม้ในความสัมพันธ์กับภรรยาของเขา ... Boris ไม่ใช่ฮีโร่ เขาอยู่ไกล เขาไม่คู่ควรกับ Katerina และเธอก็ตกหลุมรักเขาอย่างโดดเดี่ยวมากขึ้น

เขามี "การศึกษา" เพียงพอและไม่สามารถรับมือกับวิถีชีวิตแบบเก่าหรือด้วยหัวใจหรือด้วยสามัญสำนึก - เขาเดินราวกับว่าเขาหลงทาง ... พูดได้คำเดียวว่านี่เป็นหนึ่งในคนธรรมดาสามัญ ที่ไม่สามารถทำในสิ่งที่ตนเข้าใจได้ และไม่เข้าใจในสิ่งที่ตนทำอยู่ ...

การศึกษาได้แย่งชิงอำนาจในการทำอุบายสกปรกไปจากเขา จริงอยู่ แต่ก็ไม่ได้ให้กำลังแก่เขาที่จะต่อต้านอุบายสกปรกที่คนอื่นทำ มันพัฒนาความสามารถในการประพฤติตัวในลักษณะที่ยังคงเป็นคนต่างด้าวกับทุกสิ่งที่น่าเกลียดที่อยู่รอบตัวเขา ไม่ ไม่เพียงแต่เขาไม่ต่อต้าน เขายังยอมจำนนต่อความสกปรกของคนอื่น เขาจงใจเข้าร่วมในพวกเขาและต้องยอมรับผลที่ตามมาทั้งหมดของพวกเขา เกี่ยวกับ แคทเธอรีน ... ลักษณะของ Katerina ที่แสดงใน The Thunderstorm ถือเป็นการก้าวไปข้างหน้าไม่เฉพาะในกิจกรรมอันน่าทึ่งของ Ostrovsky แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมทั้งหมดของเราด้วย มันสอดคล้องกับช่วงใหม่ของชีวิตผู้คนของเรามันต้องการการนำไปใช้ในวรรณคดีมานานแล้ว ... ในที่สุดชีวิตของรัสเซียก็มาถึงจุดที่ผู้มีคุณธรรมและน่านับถือ แต่สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและไม่มีตัวตนไม่ตอบสนองจิตสำนึกสาธารณะและได้รับการยอมรับว่าไร้ค่า

ผู้คนรู้สึกถึงความต้องการเร่งด่วน แม้ว่าจะมีความสวยงามน้อยกว่า แต่มีความกระฉับกระเฉงและกระฉับกระเฉงมากขึ้น ... ตัวละครที่แข็งแกร่งของรัสเซียใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" ... ก่อนอื่นเขาทำให้เราประหลาดใจด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหลักการสไตล์ตัวเองทั้งหมด เขามีความมุ่งมั่นและแน่วแน่ ซื่อสัตย์อย่างแน่วแน่ต่อสัญชาตญาณของความจริงตามธรรมชาติ เต็มไปด้วยศรัทธาในอุดมคติใหม่และเสียสละ ในแง่ที่ว่าเขาดีกว่าความตายมากกว่าชีวิตด้วยหลักการที่น่ารังเกียจสำหรับเขา

ตัวละครรัสเซียที่เด็ดขาดและครบถ้วนซึ่งแสดงในหมู่ Dikikhs และ Kabanovs อยู่ในประเภทผู้หญิงของ Ostrovsky และสิ่งนี้ไม่ได้ไร้ความสำคัญอย่างจริงจัง เป็นที่ทราบกันดีว่าความสุดโต่งสะท้อนจากความสุดโต่งและการประท้วงที่รุนแรงที่สุดคือการลุกขึ้นจากอกของผู้อ่อนแอที่สุดและอดทนที่สุดในที่สุด ... ก่อนอื่น คุณประทับใจกับความคิดริเริ่มที่ไม่ธรรมดาของตัวละครตัวนี้

ไม่มีอะไรภายนอก เป็นมนุษย์ต่างดาวในตัวเขา แต่ทุกอย่างออกมาจากภายในเขา ทุกความประทับใจจะได้รับการประมวลผลในตัวเขา จากนั้นจึงหลอมรวมเข้ากับตัวเขาอย่างเป็นธรรมชาติ

Katerina ไม่ได้เป็นของตัวละครที่มีความรุนแรงเลยไม่เคยพอใจรักที่จะทำลายไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ... ในทางกลับกันตัวละครตัวนี้มีความคิดสร้างสรรค์มีความรักและอุดมคติ ... เธอกำลังมองหาแสงสว่าง, อากาศ, ต้องการที่จะฝันและสนุกสนาน, รดน้ำดอกไม้ของเธอ, ดูดวงอาทิตย์, ที่แม่น้ำโวลก้า, ส่งคำทักทายของเธอไปยังสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - แต่เธอถูกกักขังเธอถูกสงสัยอยู่ตลอดเวลา แผนการที่สกปรกและเลวทรามต่ำช้า เธอยังคงแสวงหาที่หลบภัยในการปฏิบัติศาสนกิจ ไปโบสถ์ ในการสนทนาเพื่อช่วยชีวิต

แต่ถึงแม้ที่นี่เขาจะไม่พบความประทับใจครั้งก่อน ถูกฆ่าตายจากงานในตอนกลางวันและพันธนาการนิรันดร์ เธอไม่สามารถฝันถึงความชัดเจนในอดีตของทูตสวรรค์ที่ร้องเพลงในเสาที่เต็มไปด้วยฝุ่นซึ่งส่องสว่างด้วยดวงอาทิตย์ ไม่สามารถจินตนาการถึงสวนเอเดนที่มีรูปลักษณ์และความสุขที่ไม่ถูกรบกวนได้ ทุกอย่างมืดมนน่ากลัวรอบตัวเธอทุกอย่างเย็นชาและเป็นภัยคุกคามที่ไม่อาจต้านทานได้: ใบหน้าของนักบุญนั้นเข้มงวดมากและการอ่านหนังสือในโบสถ์ก็น่ากลัวมากและเรื่องราวของผู้แสวงบุญนั้นร้ายกาจมาก ... พวกเขาทั้งหมด อันที่จริงแล้วพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงเลย แต่ตัวเธอเองเปลี่ยนไป: ในตัวเธอไม่มีความปรารถนาที่จะสร้างวิสัยทัศน์ทางอากาศอีกต่อไปและเธอไม่พอใจกับจินตนาการที่คลุมเครือของความสุขซึ่งเธอเคยชอบมาก่อน

เธอได้ครบกำหนด ความปรารถนาอื่น ๆ จริงมากขึ้น ได้ตื่นขึ้นในตัวเธอ ไม่รู้จักสาขาอื่นใดนอกจากครอบครัว อีกโลกหนึ่งนอกเหนือจากโลกที่พัฒนาเพื่อเธอในสังคมเมืองของเธอ แน่นอน เธอเริ่มตระหนักจากปณิธานของมนุษย์ทั้งปวง สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และใกล้ชิดกับเธอมากที่สุด - ความปรารถนา สำหรับความรักและความจงรักภักดี

เธอมีความรู้น้อยและมักง่าย ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมในตอนนี้เธอจึงไม่แสดงการต่อต้านผู้อื่นและตัดสินใจที่จะอดทนได้ดีกว่าการด่าพวกเขา แต่เมื่อเธอตระหนักถึงสิ่งที่เธอต้องการและต้องการบรรลุบางสิ่งบางอย่าง เธอจะบรรลุเป้าหมายในทุกวิถีทาง จากนั้นความแข็งแกร่งของตัวละครของเธอซึ่งไม่สูญเปล่าในการแสดงตลกเล็กน้อยก็จะปรากฏออกมา เกี่ยวกับการตายของ Katerina เพื่อแก้ปัญหาความขัดแย้ง ... จุดจบนี้ดูเหมือนจะทำให้เราพอใจ มันง่ายที่จะเข้าใจว่าทำไม: ในตัวเขามีการท้าทายอย่างรุนแรงต่อพลังกดขี่ข่มเหงเขาบอกเธอว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไปไกลกว่านี้เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินชีวิตต่อไปด้วยหลักการที่รุนแรงและทำให้ตายได้

ใน Katerina เราเห็นการประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kaban การประท้วงดำเนินไปจนถึงจุดสิ้นสุด โดยประกาศทั้งภายใต้การทรมานในบ้านและในห้วงขุมลึกซึ่งหญิงผู้น่าสงสารได้ทิ้งตัวลง เธอไม่ต้องการที่จะคืนดี, ไม่ต้องการใช้ประโยชน์จากพืชพันธุ์ที่น่าสังเวชที่มอบให้เธอเพื่อแลกกับจิตวิญญาณที่มีชีวิตของเธอ การทำลายล้างของเธอคือบทเพลงที่เติมเต็มของเชลยชาวบาบิโลน ...

แต่ถึงแม้จะไม่มีการพิจารณาอย่างสูงส่ง แม้แต่ในเชิงมนุษย์ เราก็ดีใจที่ได้เห็นการปลดปล่อยของ Katerina - แม้จะตายไปแล้วก็ตาม หากเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้ จากคะแนนนี้ เรามีหลักฐานที่แย่มากในละครเอง บอกเราว่าการใช้ชีวิตใน "อาณาจักรมืด" นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย

บทความวิจารณ์ "A Ray of Light in the Dark Kingdom" เขียนโดย Nikolai Dobrolyubov ในปี 1860 และในเวลาเดียวกันก็ตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik

Dobrolyubov สะท้อนให้เห็นถึงมาตรฐานที่น่าทึ่งซึ่ง "เราเห็นการต่อสู้ระหว่างความรักและหน้าที่" ตอนจบที่มีความสุข ในความคิดของเขา มีดราม่าถ้าหน้าที่ได้ชัย และตอนจบที่ไม่มีความสุขถ้ามีความหลงใหล นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าในละครของ Ostrovsky ไม่มีความสามัคคีของเวลาและคำศัพท์สูงซึ่งเป็นกฎของละคร "พายุฝนฟ้าคะนอง" ไม่เป็นไปตามเป้าหมายหลักของละคร - เพื่อเคารพ "หน้าที่ทางศีลธรรม" เพื่อแสดง "ผลที่ตามมาของความหลงใหลในการทำลายล้าง" Dobrolyubov ตั้งข้อสังเกตว่าผู้อ่านให้เหตุผลกับ Katerina โดยไม่ได้ตั้งใจและนั่นคือสาเหตุที่ละครเรื่องนี้ไม่บรรลุวัตถุประสงค์

ผู้เขียนมีบทบาทในการขับเคลื่อนมนุษยชาติ นักวิจารณ์อ้างว่าเป็นตัวอย่างภารกิจอันสูงส่งของเช็คสเปียร์: เขาสามารถยกระดับศีลธรรมของคนรุ่นเดียวกันได้ "Plays of Life" ค่อนข้างดูถูกผลงานของ Ostrovsky Dobrolyubov ผู้เขียน “ไม่ได้ลงโทษทั้งคนร้ายหรือเหยื่อ” และสิ่งนี้ตามที่นักวิจารณ์ทำให้บทละครไร้ความหวังและทางโลก แต่นักวิจารณ์ไม่ได้ปฏิเสธพวกเขาว่า "สัญชาติ" เป็นการโต้เถียงในบริบทนี้กับ Apollo Grigoriev มันเป็นภาพสะท้อนของแรงบันดาลใจของผู้คนที่ดูเหมือนจะเป็นจุดแข็งอย่างหนึ่งของงาน

Dobrolyubov ยังคงวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเมื่อวิเคราะห์วีรบุรุษที่ "ไม่จำเป็น" ของ "อาณาจักรมืด": โลกภายในของพวกเขาถูก จำกัด ภายในขอบเขตของโลกเล็ก ๆ นอกจากนี้ยังมีคนร้ายในงานนี้ ซึ่งอธิบายไว้อย่างพิลึกพิลั่น เหล่านี้คือ Kabanikha และ Wild อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนเช่น ตัวละครของเช็คสเปียร์ การปกครองแบบเผด็จการเล็กๆ น้อยๆ ของพวกเขา แม้ว่ามันจะสามารถทำลายชีวิตของคนดีได้ก็ตาม อย่างไรก็ตาม "พายุฝนฟ้าคะนอง" เรียกว่า Dobrolyubov "งานที่เด็ดขาดที่สุด" ของนักเขียนบทละครซึ่งการปกครองแบบเผด็จการนำไปสู่ ​​"ผลที่น่าเศร้า"

ผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติในประเทศ Dobrolyubov ยินดีสังเกตเห็นสัญญาณของบางสิ่งที่ "สดชื่น" และ "ให้กำลังใจ" ในการเล่น สำหรับเขาแล้ว ทางออกจากอาณาจักรอันมืดมิดนั้นเป็นผลจากการที่ประชาชนออกมาประท้วงต่อต้านเผด็จการของทางการเท่านั้น ในบทละครของ Ostrovsky นักวิจารณ์เห็นการประท้วงในการกระทำของ Katerina ซึ่งอาศัยอยู่ใน "อาณาจักรมืด" นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย Dobrolyubov มองเห็นบุคคลที่ถูกเรียกร้องในยุคนั้นใน Katerina: เด็ดขาดด้วยบุคลิกที่แข็งแกร่งและเจตจำนงแห่งจิตวิญญาณแม้ว่า "อ่อนแอและอดทน" Katerina "สร้างสรรค์ความรักอุดมคติ" คือตามความเห็นของ Dobrolyubov ประชาธิปไตยปฏิวัติซึ่งเป็นต้นแบบในอุดมคติของบุคคลที่สามารถประท้วงได้และอีกมากมาย Katerina - บุคคลที่สดใสและมีจิตวิญญาณที่สดใส - ถูกนักวิจารณ์เรียกว่า "รังสีแห่งแสงสว่าง" ในโลกของคนมืดด้วยความหลงใหลเล็กน้อย

(ติคนคุกเข่าต่อหน้ากอบนิขา)

ในหมู่พวกเขามีสามีของ Katerina Tikhon - "หนึ่งในประเภทที่น่าสมเพช" ซึ่งเป็น "อันตรายพอ ๆ กับทรราชเอง" Katerina วิ่งจากเขาไปที่ Boris "เพื่อความสันโดษมากขึ้น" จาก "ความต้องการความรัก" ซึ่ง Tikhon ไม่สามารถทำได้เพราะด้อยพัฒนาทางศีลธรรมของเขา แต่บอริสไม่ใช่ "วีรบุรุษ" แต่อย่างใด ไม่มีทางเป็นไปได้สำหรับ Katerina วิญญาณที่สดใสของเธอไม่สามารถออกจากความมืดเหนียวของ "อาณาจักรแห่งความมืด"

ตอนจบที่น่าเศร้าของละครและเสียงร้องของ Tikhon ที่โชคร้ายซึ่งในคำพูดของเขายังคง "ทรมาน" ต่อไป "ทำให้ผู้ชม - ตามที่ Dobrolyubov เขียน - อย่าคิดถึงเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ แต่เกี่ยวกับทุกชีวิตที่มีชีวิตอยู่ อิจฉาคนตาย”

Nikolai Dobrolyubov กำหนดงานที่แท้จริงของบทความสำคัญของเขาเพื่อดึงดูดผู้อ่านให้คิดว่าชีวิตของรัสเซียแสดงโดย Ostrovsky ใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" ในมุมมองดังกล่าวเพื่อกระตุ้น "การกระทำที่เด็ดขาด" และธุรกิจนี้ถูกกฎหมายและมีความสำคัญ ในกรณีนี้ ตามที่นักวิจารณ์บันทึกไว้ เขาจะพอใจ "ไม่ว่านักวิทยาศาสตร์และผู้พิพากษาวรรณกรรมของเราจะพูดอะไรก็ตาม"

ในบรรดาผลงานของออสทรอฟสกี พายุฝนฟ้าคะนองทำให้เกิดเสียงก้องกังวานที่สุดในสังคมและเกิดการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดที่สุดในการวิพากษ์วิจารณ์ สิ่งนี้อธิบายได้ทั้งโดยธรรมชาติของละครเอง (ความรุนแรงของความขัดแย้ง, ผลลัพธ์ที่น่าเศร้า, ภาพลักษณ์ที่แข็งแกร่งและเป็นต้นฉบับของตัวละครหลัก) และยุคที่บทละครเขียน - สองปีก่อนการเลิกทาส และการปฏิรูปที่เกี่ยวข้องในชีวิตสังคมและการเมืองรัสเซีย เป็นยุคของสังคมที่เฟื่องฟู ความเฟื่องฟูของแนวคิดรักอิสระ และการต่อต้าน "อาณาจักรมืด" ที่เพิ่มขึ้นในทุกรูปแบบ รวมทั้งในครอบครัวและชีวิตประจำวัน

จากมุมมองนี้ N.A. Dobrolyubov ผู้ให้การวิเคราะห์ที่สมบูรณ์และละเอียดที่สุด ในตัวละครหลัก Katerina Kabanova เขาเห็นปรากฏการณ์ที่น่ายินดีซึ่งบ่งบอกถึงจุดจบของอาณาจักรทรราช โดยเน้นย้ำถึงความแข็งแกร่งของตัวละครของ Katerina เขาเน้นย้ำถึงความจริงที่ว่าแม้ว่าผู้หญิงซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ถูกกดขี่และไม่ได้รับสิทธิ์มากที่สุดในสังคม กล้าที่จะประท้วง จากนั้น "ครั้งสุดท้าย" ก็มาถึง "อาณาจักรมืด" ชื่อบทความของ Dobrolyubov เป็นการแสดงออกถึงสิ่งที่น่าสมเพชหลักในวิธีที่ดีที่สุด

คู่ต่อสู้ที่สม่ำเสมอที่สุดของ Dobrolyubov คือ D.I. ปิซาเรฟ. ในบทความของเขา เขาไม่เพียงแต่ไม่เห็นด้วยกับ Dobrolyubov ในการประเมินภาพลักษณ์ของ Katerina เท่านั้น แต่ยังหักล้างมันอย่างสิ้นเชิงโดยเน้นที่จุดอ่อนของนางเอกและสรุปว่าพฤติกรรมทั้งหมดของเธอรวมถึงการฆ่าตัวตายนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า "ความโง่เขลาและไร้สาระ" ... อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่า Pisarev ออกมาพร้อมกับการวิเคราะห์ของเขาหลังจากปี 1861 และหลังจากการปรากฏตัวของงานเช่น "Fathers and Sons" โดย Turgenev และ "สิ่งที่ต้องทำ?" เชอร์นีเชฟสกี้ เมื่อเปรียบเทียบกับวีรบุรุษของนวนิยายเหล่านี้ - Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna และคนอื่น ๆ ซึ่ง Pisarev พบว่าอุดมคติของเขาเป็นประชาธิปไตยปฏิวัติ - Katerina Ostrovsky แน่นอนอยู่เบื้องหลังมาก

การโต้เถียงเกี่ยวกับ Dobrolyubov ก็เป็นบทความของ A.A. Grigoriev หนึ่งในนักวิจารณ์ชาวรัสเซียชั้นนำในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งดำรงตำแหน่ง "ศิลปะบริสุทธิ์" และต่อต้านแนวทางทางสังคมวิทยาต่อวรรณคดีอย่างต่อเนื่อง ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของ Dobrolyubov Grigoriev ให้เหตุผลว่าในงานของ Ostrovsky และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในละครเรื่อง "The Thunderstorm" สิ่งสำคัญไม่ได้ประณามระเบียบทางสังคม แต่เป็นศูนย์รวมของ "สัญชาติรัสเซีย"

นักเขียนชาวรัสเซียคนสำคัญ I.A. Goncharov ให้การทบทวนการเล่นในเชิงบวกอย่างสมบูรณ์โดยอธิบายข้อดีหลัก ๆ ของมันอย่างถูกต้องและสั้น ๆ M.M.Dostoevsky น้องชายของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ F.M. ดอสโตเยฟสกีวิเคราะห์รายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะของคาเทรินาในความขัดแย้งทั้งหมดและเห็นอกเห็นใจนางเอกอย่างสุดซึ้งสรุปว่าตัวละครนี้เป็นชาวรัสเซียอย่างแท้จริง 77, I. Melnikov-Pechora นักเขียนประชานิยมในการทบทวนตัวละครของ "พายุ" เข้าใกล้ตำแหน่งของ Dobrolyubov โดยคำนึงถึงแรงจูงใจในการประท้วงต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในละครเรื่องนี้ ในบทความนี้ คุณควรให้ความสนใจกับการวิเคราะห์โดยละเอียดของตัวละครของ Feklushi และ Kuligin และความหมายของการต่อต้าน

ผู้อ่านของ Sovremennik จำได้ว่าบางทีเราให้ความสำคัญกับ Ostrovsky เป็นอย่างมาก โดยพบว่าเขาสามารถอธิบายแง่มุมที่สำคัญและข้อกำหนดของชีวิตรัสเซียได้อย่างเต็มที่และหลากหลายด้าน ผู้เขียนคนอื่นๆ หยิบเอาปรากฏการณ์ส่วนตัว ชั่วคราว ความต้องการภายนอกของสังคม และแสดงให้เห็นความสำเร็จไม่มากก็น้อย เช่น การเรียกร้องความยุติธรรม ความอดทนทางศาสนา การบริหารที่ดี การยกเลิกฟาร์ม การเลิกทาส เป็นต้น ผู้เขียนคนอื่นๆ ด้านภายในของชีวิตมากขึ้น แต่ถูกกักขังอยู่ในวงเวียนใกล้มากและสังเกตเห็นปรากฏการณ์ดังกล่าวที่ห่างไกลจากความสำคัญระดับชาติ ตัวอย่างเช่น เป็นการพรรณนาในเรื่องราวนับไม่ถ้วนของผู้คนที่พัฒนาตนเองได้สูงกว่าสิ่งแวดล้อม แต่ขาดพลังงาน เจตจำนงและพินาศไปโดยเปล่าประโยชน์ เรื่องราวเหล่านี้มีความสำคัญเนื่องจากแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความไร้ประโยชน์ของสภาพแวดล้อมที่ขัดขวางกิจกรรมที่ดีและแม้ว่าความต้องการที่รับรู้อย่างคลุมเครือสำหรับการประยุกต์ใช้อย่างกระฉับกระเฉงในทางปฏิบัติของหลักการที่เรายอมรับว่าเป็นความจริงในทฤษฎี เรื่องราวประเภทนี้มีความสำคัญไม่มากก็น้อยขึ้นอยู่กับความแตกต่างของความสามารถ แต่พวกเขาทั้งหมดมีข้อเสียที่พวกเขาตกอยู่ในส่วนเล็ก ๆ (เปรียบเทียบ) ของสังคมและแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคนส่วนใหญ่ ไม่ต้องพูดถึงมวลชนจำนวนมาก แม้แต่ในชนชั้นกลางในสังคมของเรา เราเห็นผู้คนอีกมากมายที่ยังคงต้องการได้มาซึ่งและเข้าใจแนวคิดที่ถูกต้องมากกว่าผู้ที่ไม่รู้ว่าจะไปที่ไหนด้วยความคิดที่ได้มา ดังนั้น ความสำคัญของเรื่องราวและนวนิยายเหล่านี้จึงยังคงพิเศษมากและรู้สึกได้ถึงวงกลมบางประเภทมากกว่าคนส่วนใหญ่ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่างานของ Ostrovsky มีผลมากกว่ามาก: เขาได้รับแรงบันดาลใจและความต้องการทั่วไปที่แทรกซึมเข้าไปในสังคมรัสเซียทั้งหมดซึ่งได้ยินเสียงในทุกปรากฏการณ์ในชีวิตของเราซึ่งความพึงพอใจเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาต่อไปของเรา . แรงบันดาลใจสมัยใหม่ของชีวิตรัสเซียในสัดส่วนที่กว้างขวางที่สุดพบการแสดงออกใน Ostrovsky ในฐานะนักแสดงตลกจากด้านลบ ทำให้เราเห็นภาพที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ที่ผิดๆ กับผลที่ตามมาทั้งหมด เขาทำหน้าที่เป็นเสียงสะท้อนของแรงบันดาลใจที่ต้องการการจัดเตรียมที่ดีกว่า ในทางหนึ่งโดยพลการและการขาดความตระหนักในสิทธิของบุคลิกภาพของตนในอีกด้านหนึ่งเป็นรากฐานที่ความอัปยศของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันซึ่งพัฒนาขึ้นในคอเมดี้ส่วนใหญ่ของ Ostrovsky วางอยู่; ข้อเรียกร้องของกฎหมาย ความถูกต้องตามกฎหมาย การเคารพบุคคล นั่นคือสิ่งที่ผู้อ่านที่ใส่ใจทุกคนจะได้ยินจากส่วนลึกของความโกรธแค้นนี้ คุณจะเริ่มปฏิเสธความสำคัญอย่างมากของข้อกำหนดเหล่านี้ในชีวิตรัสเซียหรือไม่? คุณไม่ยอมรับว่าภูมิหลังของคอเมดี้ดังกล่าวสอดคล้องกับสถานะของสังคมรัสเซียมากกว่าที่อื่นในยุโรปหรือไม่? ใช้ประวัติศาสตร์ จดจำชีวิตของคุณ มองไปรอบ ๆ ตัวคุณ - คุณจะพบข้อแก้ตัวสำหรับคำพูดของเราทุกที่ นี่ไม่ใช่สถานที่สำหรับเราที่จะดื่มด่ำกับการวิจัยทางประวัติศาสตร์ พอเพียงให้สังเกตว่าประวัติศาสตร์ของเราจนถึงยุคปัจจุบันไม่ได้มีส่วนในการพัฒนาความรู้สึกชอบด้วยกฎหมายในประเทศของเรา ไม่ได้สร้างหลักประกันที่ยั่งยืนสำหรับปัจเจกบุคคล และให้ขอบเขตกว้างใหญ่ของความเด็ดขาด แน่นอนว่าการพัฒนาทางประวัติศาสตร์แบบนี้ส่งผลให้ศีลธรรมสาธารณะเสื่อมถอย การเคารพในศักดิ์ศรีของตนเองได้สูญสิ้น ศรัทธาในกฎหมาย และด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกในหน้าที่จึงอ่อนแอลง ความเด็ดขาดถูกเหยียบย่ำด้วยกฎหมาย และความฉลาดแกมโกงถูกบ่อนทำลายโดยพลการ นักเขียนบางคนไม่มีความรู้สึกถึงความต้องการตามปกติและสับสนกับการผสมผสานที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยตระหนักถึงข้อเท็จจริงบางอย่างเหล่านี้ต้องการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายเพื่อยกย่องให้เป็นบรรทัดฐานของชีวิตและไม่ใช่การบิดเบือนแรงบันดาลใจตามธรรมชาติที่เกิดจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เอื้ออำนวย แต่ออสทรอฟสกี้ในฐานะบุคคลที่มีพรสวรรค์ที่แข็งแกร่งและด้วยความจริงใจล่ะ? ด้วยสัญชาตญาณของสัญชาตญาณต่อความต้องการตามธรรมชาติ เขาไม่สามารถยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจและความเด็ดขาด แม้จะกว้างที่สุด ก็ออกมากับเขาเสมอตามความเป็นจริง หนัก น่าเกลียด ไร้กฎเกณฑ์ - และในแก่นแท้ของ เล่นการประท้วงต่อต้านเขามักจะได้ยิน เขารู้ว่าจะรู้สึกอย่างไรกับธรรมชาติที่กว้างใหญ่เช่นนี้ และเขาตราหน้าและหมิ่นประมาทเธอด้วยชื่อเผด็จการหลายประเภทและหลายชื่อ

แต่เขาไม่ได้คิดค้นประเภทเหล่านี้เช่นเดียวกับที่เขาไม่ได้คิดค้นคำว่า "ทรราช" เช่นกัน ทั้งที่เขารับเข้ามาในชีวิตนั่นเอง เป็นที่ชัดเจนว่าชีวิตซึ่งจัดหาวัสดุสำหรับตำแหน่งการ์ตูนดังกล่าวซึ่งมักจะใส่ทรราชของ Ostrovsky ชีวิตที่ให้ชื่อที่ดีแก่พวกเขาไม่ได้ถูกครอบงำโดยอิทธิพลทั้งหมดของพวกเขา แต่ประกอบด้วยเหตุผลที่สมเหตุสมผลกว่าและถูกกฎหมาย ลำดับกิจการที่ถูกต้อง อันที่จริงหลังจากละครของ Ostrovsky แต่ละเรื่อง ทุกคนรู้สึกถึงจิตสำนึกนี้ในตัวเอง และเมื่อมองไปรอบ ๆ ตัวเองก็สังเกตเห็นสิ่งเดียวกันในผู้อื่น ตามความคิดนี้อย่างใกล้ชิดมากขึ้น มองให้ยาวขึ้นและลึกขึ้น คุณสังเกตเห็นว่าการพยายามสร้างโครงสร้างความสัมพันธ์ใหม่ที่เป็นธรรมชาติมากขึ้นนี้มีสาระสำคัญของทุกสิ่งที่เราเรียกว่าความก้าวหน้า ถือเป็นงานโดยตรงของการพัฒนาของเรา ซึมซับงานทั้งหมดของ คนรุ่นใหม่ มองไปทางไหน ทุกที่ ที่เห็นการตื่นตัวของบุคลิกภาพ การนำเสนอด้วยสิทธิตามกฏหมาย การประท้วงต่อต้านความรุนแรงและตามอำเภอใจ ส่วนใหญ่ยังขี้อาย ไม่มีกำหนด พร้อมซ่อนแต่ยังทำให้สังเกตได้ การมีอยู่ของมัน

ใน Ostrovsky คุณไม่เพียงพบแต่เรื่องศีลธรรม แต่ยังรวมถึงประเด็นด้านเศรษฐกิจในชีวิตประจำวันด้วย และนี่คือแก่นแท้ของเรื่องนี้ ในเขา คุณเห็นได้อย่างชัดเจนว่าการปกครองแบบเผด็จการอยู่บนถุงหนาๆ ที่เรียกว่า "พรจากพระเจ้า" อย่างไร และความไม่รับผิดชอบของผู้คนก่อนที่จะถูกกำหนดโดยการพึ่งพาวัสดุ ยิ่งไปกว่านั้น คุณจะเห็นว่าด้านวัตถุนี้ครอบงำนามธรรมในความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันทั้งหมดอย่างไร และวิธีที่ผู้คนถูกกีดกันจากการสนับสนุนทางวัตถุให้คุณค่ากับสิทธิที่เป็นนามธรรมเพียงเล็กน้อยและสูญเสียจิตสำนึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับพวกเขา แท้จริงแล้ว ผู้ที่มีอาหารเพียงพอสามารถให้เหตุผลอย่างเยือกเย็นและชาญฉลาดว่าเขาควรกินอาหารประเภทนั้นและมื้อนั้นหรือไม่ แต่คนหิวกระหายอาหาร ไม่ว่าเขาจะอิจฉามันหรือสิ่งใด ปรากฏการณ์นี้ซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในทุกด้านของชีวิตสังคมนั้น Ostrovsky สังเกตเห็นและเข้าใจเป็นอย่างดีและบทละครของเขาชัดเจนกว่าการให้เหตุผลใด ๆ แสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าระบบของความไร้ระเบียบและความหยาบความเห็นแก่ตัวเล็กน้อยที่สร้างขึ้นโดยเผด็จการ ถูกทาบลงบนผู้ที่ทุกข์ทรมานจากมันด้วย วิธีที่พวกเขาหากพวกเขาเก็บพลังงานที่เหลืออยู่ในระดับที่น้อยที่สุดพยายามใช้มันเพื่อรับโอกาสในการใช้ชีวิตอย่างอิสระและไม่แยกส่วนวิธีการหรือสิทธิใด ๆ อีกต่อไป เราพัฒนาหัวข้อนี้ในรายละเอียดมากเกินไปในบทความก่อนหน้าของเราที่จะกลับไปอ่านอีกครั้ง นอกจากนี้ เมื่อนึกถึงด้านของพรสวรรค์ของออสทรอฟสกี ซึ่งถูกทำซ้ำใน The Storm เช่นเดียวกับในผลงานก่อนหน้าของเขา อย่างไรก็ตาม เราต้องทบทวนบทละครสั้น ๆ และแสดงให้เห็นว่าเราเข้าใจมันอย่างไร

ในบทละครก่อนหน้านี้ของ Ostrovsky เราสังเกตเห็นว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คอเมดี้ของการวางอุบายและไม่ใช่คอเมดี้ของตัวละคร แต่เป็นเรื่องใหม่ ซึ่งเราจะตั้งชื่อว่า "บทละครแห่งชีวิต" หากไม่กว้างเกินไปและไม่แน่ชัดนัก เราอยากจะบอกว่าในเบื้องหน้าของเขามักจะเป็นสถานการณ์ปกติที่ไม่ขึ้นกับตัวละครใด ๆ สถานการณ์ของชีวิต เขาไม่ลงโทษคนร้ายหรือเหยื่อ พวกเขาทั้งคู่น่าสงสารคุณ บ่อยครั้งทั้งคู่เป็นเรื่องตลก แต่ความรู้สึกที่กระตุ้นในตัวคุณจากบทละครไม่ได้ดึงดูดใจพวกเขาโดยตรง คุณเห็นว่าตำแหน่งของพวกเขาครอบงำพวกเขา และคุณแค่ตำหนิพวกเขาที่ไม่แสดงพลังงานเพียงพอที่จะออกจากตำแหน่งนี้ เผด็จการซึ่งความรู้สึกของคุณควรจะขุ่นเคืองโดยธรรมชาติเมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดกลายเป็นที่น่าสมเพชมากกว่าความโกรธของคุณ: พวกมันมีคุณธรรมและฉลาดในแบบของพวกเขาเองภายในขอบเขตที่กำหนดสำหรับพวกเขาตามกิจวัตรและได้รับการสนับสนุนจากตำแหน่งของพวกเขา ; แต่ตำแหน่งนี้เป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในการพัฒนามนุษย์ที่สมบูรณ์และสมบูรณ์

ดังนั้นการต่อสู้ที่เรียกร้องโดยทฤษฎีจากละครจึงเกิดขึ้นในบทละครของออสทรอฟสกีไม่ใช่ในบทพูดของตัวละคร แต่ในข้อเท็จจริงที่ครอบงำพวกเขา บ่อยครั้งที่ตัวละครในเรื่องตลกไม่มีจิตสำนึกที่ชัดเจนหรือไม่มีจิตสำนึกเกี่ยวกับความหมายของตำแหน่งและการต่อสู้ของพวกเขา แต่ในอีกทางหนึ่ง การต่อสู้อย่างชัดเจนและมีสติเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของผู้ชม ซึ่งขัดขืนต่อสถานการณ์ที่ก่อให้เกิดข้อเท็จจริงดังกล่าวโดยไม่สมัครใจ และนั่นคือเหตุผลที่เราไม่กล้าพิจารณาว่าเป็นบุคคลที่ไม่จำเป็นและฟุ่มเฟือยในบทละครของ Ostrovsky ซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการวางอุบาย จากมุมมองของเรา ใบหน้าเหล่านี้มีความจำเป็นสำหรับการเล่นพอๆ กับใบหน้าหลัก พวกเขาแสดงให้เราเห็นสภาพแวดล้อมที่เกิดการกระทำขึ้น พวกเขาวาดตำแหน่งที่กำหนดความหมายของกิจกรรมของตัวละครหลักในการเล่น . หากต้องการทราบคุณสมบัติของชีวิตพืชให้ละเอียด จำเป็นต้องศึกษาเกี่ยวกับดินที่ปลูก ฉีกออกจากดิน คุณจะมีรูปร่างเหมือนต้นไม้ แต่คุณจะไม่รู้จักชีวิตของมันอย่างเต็มที่ ในทำนองเดียวกันคุณจะไม่รับรู้ชีวิตของสังคมหากคุณพิจารณาเฉพาะในความสัมพันธ์โดยตรงของบุคคลหลาย ๆ คนที่ขัดแย้งกันด้วยเหตุผลบางอย่าง: จะมีเพียงธุรกิจด้านชีวิตในขณะที่ เราต้องการสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวัน คนนอกที่มีส่วนร่วมในละครชีวิตซึ่งดูเหมือนจะยุ่งอยู่กับธุรกิจของตัวเองเท่านั้น มักจะมีอิทธิพลดังกล่าวต่อการดำรงอยู่ของพวกเขาเองซึ่งไม่มีอะไรสามารถสะท้อนให้เห็นได้ มีกี่ความคิดที่ร้อนแรง แผนการที่กว้างขวางเพียงใด แรงกระตุ้นที่กระตือรือร้นมากเพียงใดที่พังทลายลงในพริบตาเดียวที่ฝูงชนที่เฉยเมยและเฉยเมยเดินผ่านเราไปด้วยความเฉยเมยที่ดูถูกเหยียดหยาม! ความรู้สึกที่บริสุทธิ์และกรุณามีมากมายเพียงใดในตัวเราเพราะกลัวว่าจะถูกคนกลุ่มนี้เยาะเย้ยและเย้ยหยัน! ในอีกทางหนึ่ง อาชญากรรมกี่ครั้ง การปะทุโดยพลการและความรุนแรงมากมายหยุดลงก่อนการตัดสินใจของฝูงชนนี้ ดูเหมือนจะเฉยเมยและอ่อนไหวอยู่เสมอ แต่โดยพื้นฐานแล้ว ไม่ประนีประนอมอย่างมากเมื่อได้รับการยอมรับ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เราจะรู้ว่าแนวคิดของกลุ่มนี้เกี่ยวกับความดีและความชั่วคืออะไร สิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นความจริงและการโกหกประเภทใด สิ่งนี้กำหนดมุมมองของเราเกี่ยวกับตำแหน่งที่บุคคลสำคัญของการเล่นคือระดับของการมีส่วนร่วมของเราในพวกเขา

ความต้องการใบหน้าที่เรียกว่า "ไม่จำเป็น" นั้นชัดเจนเป็นพิเศษในพายุฝนฟ้าคะนอง: หากไม่มีพวกเขาเราจะไม่เข้าใจใบหน้าของนางเอกและสามารถบิดเบือนความหมายของการเล่นทั้งหมดได้อย่างง่ายดาย

ดังที่คุณทราบ "พายุฝนฟ้าคะนอง" นำเสนอ Idyll ของ "อาณาจักรมืด" ที่สามซึ่งส่องสว่าง Ostrovsky ด้วยพรสวรรค์ของเขาทีละเล็กทีละน้อย ผู้คนที่คุณเห็นที่นี่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่ได้รับพร เมืองนี้ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า สีเขียวทั้งหมด พื้นที่ห่างไกลที่ปกคลุมไปด้วยหมู่บ้านและทุ่งนาสามารถมองเห็นได้จากฝั่งที่สูงชัน วันฤดูร้อนที่มีความสุขเพียงแค่กวักมือเรียกขึ้นฝั่ง สู่อากาศ ภายใต้ท้องฟ้าเปิด ภายใต้ลมที่พัดมาอย่างสดชื่นจากแม่น้ำโวลก้า ... และแน่นอนว่าบางครั้งชาวเมืองก็เดินไปตามถนนเหนือแม่น้ำแม้ว่าพวกเขาจะไปแล้ว มองดูความงามของวิวแม่น้ำโวลก้าอย่างใกล้ชิด ในตอนเย็นพวกเขานั่งบนกองประตูและสนทนาอย่างเคร่งศาสนา แต่พวกเขาใช้เวลาอยู่ที่บ้านมากขึ้น ทำงานบ้าน กิน นอน - พวกเขาเข้านอนเร็วมากดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ไม่คุ้นเคยที่จะทนต่อคืนที่ง่วงนอนซึ่งพวกเขาถามตัวเอง แต่พวกเขาจะทำอย่างไรถ้าไม่นอนเมื่ออิ่ม? ชีวิตของพวกเขาดำเนินไปอย่างราบรื่นและสงบสุข ไม่มีผลประโยชน์ของโลกมารบกวนพวกเขา เพราะพวกเขาไปไม่ถึงพวกเขา อาณาจักรสามารถล่มสลาย ประเทศใหม่ ๆ เปิดขึ้น ใบหน้าของโลกสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามต้องการ โลกสามารถเริ่มต้นชีวิตใหม่บนพื้นฐานใหม่ - ชาวเมือง Kalinova จะยังคงดำรงอยู่ต่อไปโดยไม่รู้ส่วนที่เหลือของ โลก. ในบางครั้งจะมีข่าวลือไม่แน่ชัดว่านโปเลียนพูดอีก 20 ลิ้นขึ้นอีกครั้ง หรือว่าผู้ต่อต้านพระเจ้าถือกำเนิดขึ้น แต่กลับมองว่าเป็นเรื่องน่าสงสัยมากกว่า เช่น ข่าวว่ามีประเทศที่คนหัวหมา ส่ายหัว แสดงความประหลาดใจในความอัศจรรย์ของธรรมชาติและออกไปหาอะไรกิน ... ยังโชว์อยู่บ้าง ความอยากรู้อยากเห็นเมื่อพวกเขายังเด็ก แต่ไม่มีที่กิน : ข้อมูลมาถึงพวกเขาราวกับว่าในรัสเซียโบราณมีเพียงผู้หลงทางเท่านั้นและแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็มีของจริงไม่มากนัก เราต้องพอใจคนที่ “ตัวเองอ่อนแอ ไม่ได้ไปไกลแต่ได้ยินมาก” เช่น Feklusha ใน The Thunderstorm จากพวกเขามีเพียงชาว Kalinov เท่านั้นที่เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก ไม่อย่างนั้นพวกเขาจะคิดว่าโลกทั้งใบเหมือนกับคาลินอฟของพวกเขา และเป็นไปไม่ได้เลยที่จะมีชีวิตที่แตกต่างไปจากที่พวกเขาทำ แต่ข้อมูลที่ Feklushas ให้มานั้นทำให้พวกเขาไม่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความปรารถนาดีในการแลกเปลี่ยนชีวิตของพวกเขากับคนอื่นได้ Feklusha เป็นสมาชิกของพรรคที่มีใจรักและอนุรักษ์นิยมสูง เธอรู้สึกดีในหมู่ชาวคาลิโนวิทที่เคร่งศาสนาและไร้เดียงสา เธอเป็นที่เคารพนับถือ ปฏิบัติ และจัดหาทุกสิ่งที่เธอต้องการ เธอสามารถรับรองได้อย่างจริงจังว่าบาปของเธอเกิดจากการที่เธอเหนือกว่ามนุษย์คนอื่น ๆ "เธอพูดว่าคนธรรมดาแต่ละคนสับสนกับศัตรูตัวหนึ่ง แต่สำหรับเราแล้วคนแปลกหน้าซึ่งหกคนซึ่งสิบสองคนเป็น ที่ได้รับมอบหมาย นั่นคือสิ่งที่พวกเขาต้องการเอาชนะ " และพวกเขาเชื่อเธอ เป็นที่แน่ชัดว่าสัญชาตญาณธรรมดา ๆ ในการถนอมรักษาตนควรทำให้เธอไม่พูดจาดีๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในดินแดนอื่น และที่จริงแล้ว ให้ฟังการสนทนาของพ่อค้า ชนชั้นนายทุน ข้าราชการย่อยในถิ่นทุรกันดาร - ข้อมูลอันน่าพิศวงเกี่ยวกับอาณาจักรนอกรีตและโสโครกกี่เรื่อง เรื่องราวในยุคนั้นที่ผู้คนถูกเผาและทรมานมีกี่เรื่อง โจรปล้นเมือง ฯลฯ - และข้อมูลน้อยเกี่ยวกับชีวิตยุโรปเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่ดีที่สุด! ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Feklusha แสดงออกในเชิงบวก: "Bla-alepie ที่รัก bla-alepie ความงามที่ยอดเยี่ยม! แต่ฉันจะพูดอะไรได้ - คุณอาศัยอยู่ในดินแดนที่สัญญาไว้!” ย่อมออกมาเช่นนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย วิธีหาว่าเกิดอะไรขึ้นในดินแดนอื่น. ฟังเฟคลัส:

“ พวกเขากล่าวว่ามีประเทศดังกล่าวเด็กผู้หญิงที่รักที่ไม่มีกษัตริย์ออร์โธดอกซ์ แต่ชาวซัลตันปกครองโลก ในดินแดนหนึ่ง Saltan Makhnut ของตุรกีนั่งอยู่บนบัลลังก์และในอีกดินแดนหนึ่งคือ Saltan Makhnut ชาวเปอร์เซีย และพวกเขาทำการพิพากษา เด็กหญิงที่รัก เหนือทุกคน และสิ่งที่พวกเขาตัดสิน ทุกสิ่งก็ผิด และพวกเขา เด็กหญิงที่รัก ไม่สามารถตัดสินคดีเดียวอย่างชอบธรรมได้ ขอบเขตดังกล่าวถูกกำหนดไว้สำหรับพวกเขาแล้ว เรามีกฎหมายที่ชอบธรรม แต่พวกเขา มีที่รักไม่ชอบธรรม ตามกฎของเรามันกลับกลายเป็นแบบนั้น แต่ตามภาษาของพวกเขาทุกอย่างตรงกันข้าม และผู้พิพากษาทั้งหมดในประเทศของพวกเขาก็เป็นคนไม่ชอบธรรมเช่นกัน ดังนั้นสำหรับพวกเขา สาวน้อยที่รัก และในคำขอของพวกเขา พวกเขาเขียนว่า: "ตัดสินฉันเถอะ ผู้พิพากษาที่ไม่ชอบธรรม!" แล้วก็มีดินแดนที่ผู้คนทั้งหมดมีหัวสุนัข”

"ทำไมถึงเป็น k กับสุนัข?" - กลาชาถาม “สำหรับการนอกใจ” Fekusha ตอบสั้น ๆ โดยพิจารณาว่าคำอธิบายเพิ่มเติมใด ๆ ที่ไม่จำเป็น แต่ Glasha ก็ดีใจเช่นกัน ในความน่าเบื่อหน่ายในชีวิตและความคิดของเธอ เธอยินดีที่จะได้ยินสิ่งใหม่และเป็นต้นฉบับ ความคิดนั้นตื่นขึ้นในจิตวิญญาณของเธออย่างคลุมเครือว่า “อย่างไรก็ตาม ผู้คนดำเนินชีวิตต่างไปจากที่เราเป็น มันจะดีกว่ากับเราอย่างแน่นอน แต่ใครจะรู้! ท้ายที่สุดเราก็ไม่ดีเช่นกัน แต่เกี่ยวกับดินแดนเหล่านั้น เรายังไม่รู้จักกันดีนัก คุณเพิ่งได้ยินบางสิ่งจากคนที่ใจดี ... ” และความปรารถนาที่จะรู้มากขึ้นเรื่อย ๆ มีเหตุผลมากขึ้นในจิตวิญญาณ สิ่งนี้ชัดเจนสำหรับเราจากคำพูดของ Glasha เกี่ยวกับการจากไปของผู้หลงทาง:“ นี่คือดินแดนอื่น! ปาฏิหาริย์ไม่มีในโลก! และเรากำลังนั่งอยู่ที่นี่เราไม่รู้อะไรเลย ยังดีที่มีคนดีอยู่ ไม่ ไม่ ใช่ แล้วเจ้าจะได้ยินสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนี้ มิฉะนั้นพวกเขาจะตายอย่างคนโง่ " อย่างที่คุณเห็น ความอธรรมและความไม่ซื่อสัตย์ของต่างประเทศไม่ก่อให้เกิดความสยดสยองและความขุ่นเคืองใน Glash; เธอสนใจแต่ข้อมูลใหม่ ซึ่งดูเหมือนว่าเธอจะเป็นสิ่งที่ลึกลับ - "ปาฏิหาริย์" ขณะที่เธอพูด คุณเห็นว่าเธอไม่พอใจกับคำอธิบายของ Feklusha ซึ่งกระตุ้นความเสียใจเพียงอย่างเดียวที่เธอไม่รู้ เห็นได้ชัดว่าเธออยู่กึ่งกลางของความสงสัย 4. แต่เธอจะเก็บความไม่ไว้วางใจของเธอไว้ที่ไหนเมื่อมันถูกบ่อนทำลายอย่างต่อเนื่องโดยเรื่องราวเช่น Feklushins? เธอจะเข้าถึงแนวคิดที่ถูกต้องได้อย่างไร แม้จะเป็นเพียงคำถามที่สมเหตุสมผล ในเมื่อความอยากรู้ของเธอถูกขังอยู่ในวงกลมที่ล้อมรอบเธอไว้ในเมืองคาลินอฟ ยิ่งกว่านั้น ไม่เพียงแต่เธอไม่กล้าที่จะเชื่อและตั้งคำถามเมื่อคนที่มีอายุมากกว่าและดีกว่านั้นสงบลงในความเชื่อมั่นว่าแนวคิดและวิถีชีวิตที่พวกเขานำมาใช้นั้นดีที่สุดในโลกและทุกสิ่งใหม่มาจากวิญญาณชั่ว? มันเป็นเรื่องเลวร้ายและยากสำหรับผู้มาใหม่ทุกคนที่จะพยายามต่อต้านความต้องการและความเชื่อมั่นของมวลความมืดนี้ ซึ่งน่ากลัวในความไร้เดียงสาและความจริงใจของมัน ท้ายที่สุด เธอจะสาปแช่งเรา เธอจะวิ่งราวกับว่ามาจากโรคระบาด ไม่ใช่เพราะความอาฆาตพยาบาท ไม่ใช่จากการคำนวณ แต่ด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าเราคล้ายกับมาร เป็นการดีถ้าเธอคิดแต่เรื่องบ้าๆ บอๆ และหัวเราะ .- .. เธอแสวงหาความรู้ ชอบให้เหตุผล แต่ภายในขอบเขตที่จำกัดซึ่งกำหนดไว้สำหรับเธอด้วยแนวคิดพื้นฐานซึ่งทำให้ตกใจ คุณสามารถแจ้งให้ชาวคาลินอฟสกีทราบเกี่ยวกับความรู้ทางภูมิศาสตร์ แต่อย่าแตะต้องความจริงที่ว่าโลกตั้งอยู่บนปลาวาฬสามตัวและมีสะดือของโลกในกรุงเยรูซาเล็ม - พวกเขาจะไม่ยอมแพ้แม้ว่าพวกเขาจะมีแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสะดือของโลกเช่นเดียวกับที่พวกเขาทำเกี่ยวกับลิทัวเนีย ในพายุฝนฟ้าคะนอง “นี่พี่เป็นอะไรหรือเปล่า” พลเรือนคนหนึ่งถามอีกคนหนึ่งโดยชี้ไปที่ภาพ “และนี่คือซากปรักหักพังของลิทัวเนีย” เขาตอบ - ศึก! คุณเห็น! วิธีที่พวกเราต่อสู้กับลิทัวเนีย " - "นี่คืออะไรลิทัวเนีย?" “เธอคือลิทัวเนีย” ผู้อธิบายตอบ “และพวกเขากล่าวว่า พี่ชายของฉัน เธอตกลงมาจากฟากฟ้า” คนแรกพูดต่อ แต่คู่สนทนาของเขาไม่ต้องการมากนัก: "จากสวรรค์ก็มาจากสวรรค์" เขาตอบ ... จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็เข้ามาแทรกแซงในการสนทนา: "ตีความอีกครั้ง! ทุกคนรู้ว่าจากฟากฟ้า และที่ใดมีการสู้รบกับเธอ ที่นั่นก็มีสุสานฝังศพไว้เป็นความทรงจำ " -“ แล้วพี่ชายของฉันล่ะ! แม่นมาก!" - ผู้ถามอุทานค่อนข้างพอใจ แล้วถามเขาว่าคิดอย่างไรกับลิทัวเนีย! ทุกคำถามที่ถามด้วยความอยากรู้ตามธรรมชาติมีผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกัน และนี่ไม่ใช่เลยเพราะคนเหล่านี้โง่กว่า โง่กว่าคนอื่น ๆ ที่เราพบในสถานศึกษาและสังคมวิทยาศาสตร์ ไม่ ประเด็นทั้งหมดคือโดยตำแหน่งของพวกเขา โดยชีวิตของพวกเขาภายใต้แอกของความเด็ดขาด พวกเขาทั้งหมดคุ้นเคยกับการเห็นความไม่รับผิดชอบและความไร้ความหมายแล้ว ดังนั้นจึงพบว่ามันน่าอึดอัดใจและถึงกับกล้าที่จะหาเหตุผลที่สมเหตุสมผลอยู่เสมอ ถามคำถาม - จะมีมากกว่านั้น แต่ถ้าคำตอบคือ "ปืนมีไว้ใช้เอง ครกมีไว้ใช้เอง" พวกเขาก็ไม่กล้าที่จะทรมานต่อไปอีกและพอใจกับคำอธิบายนี้ด้วยความถ่อมตน ความลับของความไม่แยแสต่อตรรกะนั้นอยู่ที่หลักในการไม่มีตรรกะใด ๆ ในความสัมพันธ์ในชีวิต กุญแจสู่ความลับนี้มอบให้เราตัวอย่างเช่นโดยคำพูดของ Dikiy ใน "The Thunderstorm" Kuligin เพื่อตอบสนองต่อความหยาบคายของเขาพูดว่า: "ทำไมท่าน Savel Prokofich คุณช่วยทำให้ขุ่นเคืองคนที่ซื่อสัตย์ได้ไหม" Dikoy ตอบคำถามนี้:

“ฉันจะให้รายงานหรืออะไรก็ตาม! ฉันจะไม่รายงานใครที่สำคัญไปกว่าคุณ ฉันอยากจะคิดอย่างนั้นกับคุณ ฉันจึงคิดอย่างนั้น สำหรับคนอื่น คุณเป็นคนซื่อสัตย์ แต่ฉันคิดว่าคุณเป็นโจร แค่นั้นเอง คุณอยากได้ยินจากฉันไหม ดังนั้นฟัง! บอกเลยว่าเป็นโจร จบ! จะฟ้องทำไม หรือจะคบกับผม? คุณรู้ว่าคุณเป็นหนอน ถ้าฉันต้องการ - ฉันจะมีความเมตตา ถ้าฉันต้องการ - ฉันจะบดขยี้”

มีเหตุผลทางทฤษฎีอะไรที่สามารถยืนหยัดในที่ที่ชีวิตอยู่บนพื้นฐานของหลักการดังกล่าว! การไม่มีกฎหมายใด ๆ ของตรรกะใด ๆ - นี่คือกฎและตรรกะของชีวิตนี้ นี่ไม่ใช่อนาธิปไตย 5 แต่มีบางอย่างที่แย่กว่านั้นมาก (แม้ว่าจินตนาการของชาวยุโรปที่มีการศึกษาจะนึกภาพไม่ออกว่าจะมีอะไรเลวร้ายไปกว่าอนาธิปไตย) ไม่มีจุดเริ่มต้นในอนาธิปไตย: ทุกคนเก่งในแบบของตัวเองไม่มีใครสั่งใครทุกคนสามารถตอบคำสั่งของคนอื่นที่ฉันไม่ต้องการรู้จักคุณและทำให้ทุกคนซุกซนและไม่เห็นด้วยกับสิ่งใด ๆ สามารถ สถานการณ์ของสังคมที่อยู่ภายใต้อนาธิปไตยดังกล่าว (หากเป็นไปได้) นั้นเลวร้ายอย่างแท้จริง แต่ลองนึกภาพว่าสังคมอนาธิปไตยส่วนใหญ่นี้ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ฝ่ายหนึ่งปล่อยให้ตัวเองมีสิทธิที่จะซุกซนและไม่รู้จักกฎหมายใด ๆ และอีกคนหนึ่งถูกบังคับให้ยอมรับทุกข้อเรียกร้องเป็นกฎหมายฉบับแรกและยอมจำนนต่อความต้องการทั้งหมดของตนความขุ่นเคืองทั้งหมด ... จริงหรือที่มันจะเลวร้ายยิ่งกว่านี้? อนาธิปไตยจะยังคงเหมือนเดิม เพราะในสังคมจะไม่มีหลักการอันเป็นเหตุเป็นผล ความชั่วร้ายก็จะคงอยู่เช่นเดิม แต่ประชาชนครึ่งหนึ่งจะถูกบังคับให้ทนทุกข์ทรมานจากพวกเขาและเลี้ยงดูพวกเขาด้วยตัวของพวกเขาเองอย่างต่อเนื่อง ด้วยความถ่อมตนและความถ่อมตน เป็นที่ชัดเจนว่าภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ความชั่วร้ายและความไร้ระเบียบจะเกิดขึ้นในมิติที่พวกเขาไม่เคยมีมาก่อนภายใต้อนาธิปไตยทั่วไป อันที่จริง สิ่งที่คุณพูด คนคนเดียว ปล่อยให้ตัวเอง จะไม่หลอกอะไรมากในสังคม และในไม่ช้าจะรู้สึกว่าจำเป็นต้องตกลงและทำข้อตกลงกับผู้อื่นเพื่อประโยชน์ส่วนรวม แต่คนๆ หนึ่งจะไม่มีวันรู้สึกถึงความต้องการนี้ ถ้าเขาพบพื้นที่กว้างใหญ่สำหรับแสดงอารมณ์ตามแบบฉบับของเขาเอง และหากอยู่ในตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาและอับอาย เขาเห็นการเสริมกำลังอย่างต่อเนื่องของการปกครองแบบเผด็จการของเขา ดังนั้น เมื่อมีความเหมือนกันกับอนาธิปไตย การไม่มีกฎหมายและสิทธิบังคับสำหรับทุกคน โดยพื้นฐานแล้ว การปกครองแบบเผด็จการจึงเลวร้ายยิ่งกว่าอนาธิปไตยอย่างหาที่เปรียบมิได้ เพราะมันให้วิธีการและขอบเขตในการก่อกวนมากขึ้น และทำให้ผู้คนจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมาน - และยิ่งกว่านั้นอีก อันตรายในเรื่องนั้น ๆ ซึ่งคงอยู่ได้นานกว่ามาก ความโกลาหล (ให้เราพูดซ้ำ ถ้าเป็นไปได้) เป็นเพียงช่วงเวลาเปลี่ยนผ่าน ซึ่งในแต่ละขั้นตอนจะต้องนำตัวเองไปสู่เหตุผลและนำไปสู่บางสิ่งที่ดีต่อสุขภาพ ตรงกันข้าม การปกครองแบบเผด็จการพยายามที่จะทำให้ตัวเองถูกกฎหมายและสถาปนาตนเองเป็นระบบที่ไม่สั่นคลอน ด้วยเหตุนี้ ร่วมกับแนวคิดกว้างๆ เกี่ยวกับเสรีภาพของตนเอง จึงพยายามใช้มาตรการที่เป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อปล่อยให้เสรีภาพนี้อยู่เพียงลำพังตลอดไป เพื่อปกป้องตนเองจากความพยายามที่กล้าหาญใดๆ เพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ ดูเหมือนจะไม่ยอมรับข้อกำหนดที่สูงกว่าบางอย่าง และถึงแม้ตัวมันเองจะโดดเด่นกว่าพวกเขา แต่ก็ยืนหยัดอย่างมั่นคงต่อหน้าผู้อื่น ไม่กี่นาทีหลังจากคำพูดนั้น ซึ่ง Dee to oh ได้ปฏิเสธอย่างเด็ดขาด เพื่อสนับสนุนความตั้งใจของเขาเอง เหตุผลทางศีลธรรมและเหตุผลทั้งหมดสำหรับการตัดสินบุคคล Dikoy คนเดียวกันนี้โจมตี Kuligin เมื่อเขาใช้คำว่าไฟฟ้าเพื่ออธิบายพายุฝนฟ้าคะนอง

“ทำไมเธอไม่เป็นโจรล่ะ” เขาตะโกน “พายุฝนฟ้าคะนองส่งมาถึงเราเพื่อเป็นการลงโทษ เพื่อให้เรารู้สึก และคุณต้องการปกป้องตัวเองด้วยไม้ค้ำและไม้เรียว พระเจ้ายกโทษให้ฉัน คุณเป็นอะไร ตาตาร์ หรืออะไร? คุณเป็นตาตาร์หรือไม่? โอ้พูดว่า: ตาตาร์เหรอ "

และที่นี่ Kuligin ไม่กล้าตอบเขา: "ฉันต้องการคิดอย่างนั้นและคิดอย่างนั้นและไม่มีใครตัดสินใจกับฉัน" คุณจะไปไหน - เขาไม่สามารถแม้แต่จะนำเสนอคำอธิบายของเขาเอง: พวกเขายอมรับพวกเขาด้วยการสาปแช่ง และพวกเขาไม่ปล่อยให้พวกเขาพูด คุณจะหยุดดังก้องที่นี่เมื่อกำปั้นตอบสนองด้วยเหตุผลใดก็ตามและในท้ายที่สุดหมัดก็ยังคงถูกต้อง ...

แต่ - สิ่งที่ยอดเยี่ยม! - ในอำนาจมืดที่เถียงไม่ได้และไร้ความรับผิดชอบของพวกเขา ให้อิสระอย่างเต็มที่กับความปรารถนาของพวกเขา วางกฎหมายและตรรกะใดๆ เลย ทรราชแห่งชีวิตรัสเซียเริ่มรู้สึกไม่พอใจและหวาดกลัวโดยไม่รู้ว่าอะไรและทำไม ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเหมือนเดิม ทุกอย่างเรียบร้อยดี Dikoy ดุใครก็ตามที่เขาต้องการ เมื่อพวกเขาพูดกับเขาว่า: "ไม่มีใครในบ้านทั้งหมดสามารถโปรดคุณได้อย่างไร!" - เขาตอบอย่างสุภาพ: "ไปเลย!" Kabanova ยังคงทำให้ลูก ๆ ของเธอตกตะลึงทำให้ลูกสะใภ้สังเกตมารยาทในสมัยโบราณกินเธอเหมือนสนิมคิดว่าตัวเองไม่มีข้อผิดพลาดอย่างสมบูรณ์และดื่มด่ำกับ Feklushas ต่างๆ และทุกอย่างกระสับกระส่ายก็ไม่ดีสำหรับพวกเขา นอกเหนือจากพวกเขาโดยไม่ต้องถามพวกเขา อีกชีวิตหนึ่งได้เติบโตขึ้นด้วยหลักการที่แตกต่างกันและถึงแม้จะอยู่ห่างไกล แต่ก็ยังไม่สามารถมองเห็นได้ชัดเจน แต่ก็ได้นำเสนอตัวเองแล้วและส่งวิสัยทัศน์ที่ไม่ดีไปสู่ความเด็ดขาดอันมืดมนของเผด็จการ พวกเขากำลังค้นหาศัตรูอย่างดุเดือด พร้อมที่จะโจมตี Kuligin ที่ไร้เดียงสาที่สุด แต่ไม่มีศัตรูหรือผู้กระทำผิดที่พวกเขาสามารถทำลายได้: กฎแห่งกาลเวลากฎแห่งธรรมชาติและประวัติศาสตร์ได้รับผลกระทบและ Kabanovs เก่าหายใจอย่างหนักรู้สึกว่ามีพลังที่สูงกว่าพวกเขาซึ่งพวกเขาไม่สามารถ เอาชนะซึ่งพวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะเข้าใกล้รู้วิธี พวกเขาไม่ต้องการที่จะยอมแพ้ (และจนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครเรียกร้องสัมปทานจากพวกเขา) แต่หดตัว หดตัว ก่อนที่พวกเขาต้องการสร้างระบบชีวิตของพวกเขาที่ไม่มีวันถูกทำลายไปตลอดกาล และตอนนี้พวกเขาก็พยายามจะเทศนาด้วย แต่ความหวังได้หักหลังพวกเขาแล้วและโดยพื้นฐานแล้วพวกเขากังวลเพียงว่าอายุของพวกเขาจะเป็นอย่างไร Kabanova ให้เหตุผลว่า "วาระสุดท้ายกำลังจะมาถึง" และเมื่อ Feklusha บอกเธอเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวต่างๆของเวลาปัจจุบัน - เกี่ยวกับทางรถไฟและอื่น ๆ - เธอกล่าวเชิงพยากรณ์: "และมันจะแย่กว่านี้ที่รัก" - “เราคงอยู่ไม่ได้เพื่อดูสิ่งนี้” เฟคลูชาตอบพร้อมกับถอนหายใจ “บางทีเราอาจจะทำ” คาบาโนว่าพูดอย่างร้ายแรงอีกครั้ง เผยให้เห็นถึงความสงสัยและความไม่แน่นอนของเธอ ทำไมเธอถึงกังวล ผู้คนนั่งรถไฟ “แต่มันสำคัญกับเธออย่างไร? แต่คุณเห็นไหม เธอ "ถึงแม้คุณจะกระจายเธอด้วยทองคำ" จะไม่ประดิษฐ์สิ่งชั่วร้าย และผู้คนเดินทางมากขึ้นเรื่อย ๆ ไม่สนใจคำสาปของเธอ มันไม่เศร้าหรอกหรือ มันเป็นข้อพิสูจน์ถึงความไร้อำนาจของเธอไม่ใช่หรือ? ผู้คนได้ค้นพบเกี่ยวกับไฟฟ้าแล้ว - ดูเหมือนว่านี่จะเป็นที่น่ารังเกียจสำหรับ Wild และ Kabanovs หรือไม่? แต่คุณเห็นไหม Dikoy บอกว่า "พายุฝนฟ้าคะนองส่งถึงเราเพื่อเป็นการลงโทษเพื่อให้เรารู้สึก" แต่ Kuligin ไม่รู้สึกหรือไม่รู้สึกเลยและพูดถึงไฟฟ้า นี่มิใช่เจตจำนงของตน มิใช่เป็นการละเลยในอำนาจและความสำคัญของ Wild One มิใช่หรือ? พวกเขาไม่ต้องการที่จะเชื่อในสิ่งที่เขาเชื่อ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่เชื่อเขาเช่นกัน พวกเขาคิดว่าตัวเองฉลาดกว่าเขา ผู้พิพากษา สิ่งนี้จะนำไปสู่อะไร? ไม่น่าแปลกใจที่ Kabanova ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับ Kuligin:

“ถึงเวลาแล้ว สิ่งที่อาจารย์ได้ปรากฏออกมา! ถ้าเฒ่าคิดแบบนั้นจะเรียกร้องจากหนุ่มทำไม!"

และคาบาโนว่าอารมณ์เสียอย่างมากกับอนาคตของระเบียบเก่าซึ่งเธอมีอายุยืนกว่าศตวรรษ เธอมองเห็นจุดจบ พยายามรักษาความสำคัญของพวกเขา แต่รู้สึกว่าไม่มีความเคารพต่อพวกเขาก่อนหน้านี้ ว่าพวกเขาถูกเก็บไว้อย่างไม่เต็มใจ ขัดต่อเจตจำนงของพวกเขาเท่านั้น และพวกเขาจะถูกทอดทิ้งในโอกาสแรก ตัวเธอเองสูญเสียความร้อนแห่งอัศวินไปบ้าง เธอไม่ใส่ใจในการปฏิบัติตามประเพณีเก่าอีกต่อไปด้วยพลังงานเท่าเดิม ในหลายกรณีเธอได้ละมือแล้ว โค้งคำนับก่อนที่ความเป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดลำธารและด้วยความสิ้นหวังเราดูว่ามันค่อยๆน้ำท่วมสีสันได้อย่างไร เตียงดอกไม้ของไสยศาสตร์ที่แปลกประหลาดของเธอ เช่นเดียวกับคนนอกศาสนาก่อนหน้าอำนาจของศาสนาคริสต์ นี่คือลักษณะที่ลูกหลานของทรราชซึ่งตามติดชีวิตใหม่จมดิ่งและกำจัดให้สิ้นซาก พวกเขาไม่มีความมุ่งมั่นที่จะต่อสู้โดยตรงและเปิดเผย พวกเขาแค่พยายามหลอกลวงเวลา และเต็มไปด้วยการบ่นที่ไร้ผลเกี่ยวกับขบวนการใหม่ คนเฒ่าคนแก่มักได้ยินคำบ่นเหล่านี้เสมอๆ เพราะคนรุ่นใหม่มักนำสิ่งใหม่เข้ามาในชีวิตเสมอ ตรงกันข้ามกับระเบียบแบบเก่า แต่บัดนี้คำร้องทุกข์ของพวกทรราชกลับกลายเป็นเสียงงานศพที่มืดมนเป็นพิเศษ Kabanova ได้รับการปลอบโยนด้วยความจริงที่ว่าด้วยความช่วยเหลือของเธอคำสั่งเก่าจะคงอยู่จนกระทั่งเธอตาย และที่นั่น - ปล่อยให้เป็นอะไรก็ได้ - เธอจะไม่เห็น เมื่อเห็นลูกชายของเธออยู่บนถนน เธอสังเกตเห็นว่าทุกอย่างไม่ได้เป็นไปตามที่ควรจะเป็นสำหรับเธอ: ลูกชายไม่ก้มลงกราบ - จำเป็นต้องเรียกร้องสิ่งนี้จากเขา แต่ตัวเขาเองไม่ได้เดา และเขาไม่ได้ "สั่ง" ภรรยาของเขาว่าจะอยู่อย่างไรโดยปราศจากเขาและเขาไม่รู้ว่าจะสั่งอย่างไรและเมื่อแยกจากกันเขาไม่ต้องการคำนับโลกจากเธอ และลูกสะใภ้เห็นสามีไม่คร่ำครวญและไม่นอนที่ระเบียงเพื่อแสดงความรัก เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ Kabanova พยายามสร้างความสงบเรียบร้อย แต่รู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินธุรกิจแบบเก่าโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับหอนบนระเบียงเธอสังเกตเห็นลูกสะใภ้ในรูปแบบของคำแนะนำเท่านั้น แต่ไม่กล้ายืนยัน ...

จนกว่าคนเฒ่าคนแก่ตาย ถึงเวลานั้น เยาวชนมีเวลาที่จะแก่เฒ่า - จากคะแนนนี้ หญิงชราไม่จำเป็นต้องกังวล แต่เธอเห็นไหม ที่จริงแล้ว มันไม่สำคัญสำหรับเธอที่จะมีคนคอยรักษาระเบียบและสอนคนที่ไม่มีประสบการณ์อยู่เสมอ เธอต้องการเพียงว่าคำสั่งเหล่านั้นควรได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างไม่อาจขัดขืนได้เสมอ ว่าแนวความคิดเหล่านั้นที่เธอยอมรับว่าดีนั้นยังคงขัดขืนไม่ได้ ในความคับแคบและหยาบของความเห็นแก่ตัวของเธอ เธอไม่สามารถแม้แต่จะลุกขึ้นไปสู่จุดที่จะสร้างสันติภาพด้วยชัยชนะของหลักการ แม้ว่าจะเพียงด้วยการเสียสละของรูปแบบที่มีอยู่; และคุณไม่สามารถคาดหวังสิ่งนี้จากเธอได้ เนื่องจากเธอไม่มีหลักการ ไม่มีความเชื่อทั่วไปที่จะควบคุมชีวิตของเธอ Kabanovs และ Wilds กำลังพยายามรักษาศรัทธาในพลังของพวกเขา พวกเขาไม่หวังที่จะปรับปรุงกิจการของตน แต่พวกเขารู้ว่าความจงใจของพวกเขายังคงมีขอบเขตเพียงพอตราบใดที่ทุกคนอายต่อหน้าพวกเขา และนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงดื้อรั้น หยิ่งยะโส แข็งแกร่งแม้ในนาทีสุดท้าย ซึ่งพวกเขาเหลือน้อยแล้วอย่างที่พวกเขารู้สึก ยิ่งพวกเขารู้สึกถึงพลังที่แท้จริงน้อยลงเท่าใด อิทธิพลของสามัญสำนึกที่เป็นอิสระก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นว่าพวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนที่สมเหตุสมผล โดดเด่นมากขึ้น พวกเขายิ่งอวดดีและวิกลจริตมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาปฏิเสธข้อเรียกร้องของเหตุผล วางตัวเองและ ตามอำเภอใจในที่ของตน ความไร้เดียงสาที่ Dikoy พูดกับ Kuligin:

“ฉันต้องการถือว่าคุณเป็นคนหลอกลวง และฉันก็คิดอย่างนั้น และฉันไม่สนใจว่าคุณเป็นคนซื่อสัตย์และฉันจะไม่ให้ใครอธิบายว่าทำไมฉันถึงคิดอย่างนั้น” - ความไร้เดียงสานี้ไม่สามารถแสดงออกถึงความไร้สาระเล็กน้อยหาก Kuligin ไม่ได้เรียกมันด้วยความเจียมเนื้อเจียมตัว คำขอ:“ แต่ทำไมคุณถึงขุ่นเคืองคนที่ซื่อสัตย์ .. ” คุณเห็น Dikoy พยายามลดความพยายามใด ๆ เพื่อเรียกร้องบัญชีจากเขาตั้งแต่ครั้งแรกต้องการแสดงให้เห็นว่าเขาอยู่เหนือความรับผิดชอบไม่เพียง แต่ ตรรกะของมนุษย์ธรรมดาเช่นกัน สำหรับเขาดูเหมือนว่าถ้าเขาตระหนักถึงกฎแห่งสามัญสำนึกซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน ความสำคัญของเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้อย่างมาก และท้ายที่สุด ในกรณีส่วนใหญ่ สิ่งนี้เกิดขึ้นจริง เพราะคำกล่าวอ้างของเขาขัดกับสามัญสำนึก ดังนั้นความไม่พอใจและความหงุดหงิดจึงพัฒนาในตัวเขา ตัวเขาเองอธิบายจุดยืนของเขาเมื่อเขาพูดถึงความยากลำบากสำหรับเขาในการให้เงิน

“เจ้าสั่งให้ข้าทำอะไรในเมื่อข้ามีใจเช่นนั้น! ฉันรู้อยู่แล้วว่าต้องให้ แต่ฉันไม่สามารถทำทุกอย่างให้ดีได้ คุณเป็นเพื่อนของฉัน และฉันต้องตอบแทนคุณ แต่ถ้าคุณมาขอฉัน ฉันจะสร้ ฉันจะให้ - ฉันจะให้ แต่ฉันจะดุ ดังนั้น แค่บอกใบ้เรื่องเงินให้ฉันหน่อย ฉันจะเริ่มกระตุ้นอวัยวะภายในทั้งหมดของฉัน จุดไฟภายในทั้งหมดและเท่านั้น ... ก็ และในวันนั้นฉันจะไม่สาบานกับใครเลย "

การคืนเงินตามข้อเท็จจริงทางวัตถุและภาพ แม้แต่ในจิตใจของ Dikiy เองได้ปลุกการไตร่ตรองบางอย่าง: เขาตระหนักว่าเขาไร้สาระเพียงใด และกล่าวโทษความจริงที่ว่า "หัวใจของเขาเป็นเช่นนั้น!" ในกรณีอื่นๆ เขาไม่ได้ตระหนักถึงความไร้สาระของเขาอย่างเต็มที่ แต่โดยแก่นแท้ของอุปนิสัยของเขา เขาจะต้องรู้สึกระคายเคืองเช่นเดียวกันกับชัยชนะของสามัญสำนึกเมื่อจำเป็นต้องให้เงิน มันยากสำหรับเขาที่จะจ่าย นั่นคือเหตุผลที่: ด้วยความเห็นแก่ตัวตามธรรมชาติ เขาต้องการให้เขารู้สึกดี ทุกสิ่งรอบตัวทำให้เขามั่นใจว่าความดีนี้มาจากเงิน จึงยึดติดเงินโดยตรง แต่ที่นี่การพัฒนาของเขาหยุดลง ความเห็นแก่ตัวของเขายังคงอยู่ในขอบเขตของบุคคลและไม่ต้องการทราบความสัมพันธ์ของเธอกับสังคมกับเพื่อนบ้านของเขา เขาต้องการเงินมากกว่านี้ - เขารู้เรื่องนี้และด้วยเหตุนี้จึงต้องการเพียงการรับเงินเท่านั้น ไม่ให้ไป เมื่อเป็นไปตามธรรมชาติของกิจการก็มาถึงให้แล้วเขาได้รับสาบานโกรธและเขายอมรับว่านี่เป็นความโชคร้ายลงโทษเช่นไฟไหม้น้ำท่วมที่ดี - และไม่ให้ได้รับการลงโทษตามกฎหมาย สิ่งที่คนอื่นทำเพื่อเขา ดังนั้นในทุกสิ่ง เขาต้องการพื้นที่อิสระตามความประสงค์ของเขาเอง แต่ไม่ต้องการทราบกฎหมายว่าด้วยการได้มาและการใช้สิทธิทั้งปวงในสังคม เขาต้องการเพียงสิทธิมากขึ้นเท่าที่เป็นไปได้สำหรับตัวเขาเอง เมื่อจำเป็นต้องรับรู้สิ่งเหล่านี้สำหรับผู้อื่น เขาถือว่านี่เป็นการบุกรุกศักดิ์ศรีส่วนตัวของเขา และโกรธ และพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อชะลอเรื่องและป้องกัน แม้ว่าเขาจะรู้ว่าเขาต้องยอมแพ้อย่างแน่นอน และจะยอมแพ้ในภายหลัง แต่อย่างไรก็ตาม เขาจะพยายามเล่นกลอุบายก่อน "ฉันจะให้ - ฉันจะให้ แต่ฉันจะสาบาน!" และต้องสันนิษฐานว่ายิ่งให้เงินมากเท่าไหร่และยิ่งมีความจำเป็นเร่งด่วนมากเท่าไหร่ Dikaya ก็ยิ่งสาบาน ... จากนี้ไป - ประการแรกคำสาปและความโกรธทั้งหมดของเขาแม้ว่าจะไม่เป็นที่พอใจ น่ากลัวและใครที่กลัวพวกเขาที่จะให้เงินและคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะได้เขาคงทำตัวโง่เขลามาก อย่างที่สอง มันคงไร้ประโยชน์ที่จะหวังว่าจะได้รับการแก้ไขของ Wild โดยการตักเตือนบางอย่าง: นิสัยของการหลอกนั้นแข็งแกร่งในตัวเขามากจนเขาเชื่อฟังแม้เสียงของสามัญสำนึกของเขาเอง เป็นที่ชัดเจนว่าไม่มีความเชื่อมั่นที่มีเหตุผลจะหยุดเขาจนกว่าแรงภายนอกสัมผัสจะเชื่อมต่อกับพวกเขา: เขาดุ Kuligin ไม่ฟังเหตุผลใด ๆ และเมื่อเสือภูเขาดุเขาครั้งหนึ่งบนเรือข้ามฟากบนแม่น้ำโวลก้าเขาไม่กล้าติดต่อกับเสือกลาง แต่ดูถูกที่บ้านอีกครั้ง: สองสัปดาห์หลังจากนั้นทุกคนซ่อนตัวจากเขาในห้องใต้หลังคาและในตู้เสื้อผ้า ...

เป็นเวลานานมากที่เราอาศัยอยู่กับผู้มีอำนาจเหนือของ The Groza เพราะในความเห็นของเราเรื่องราวที่เล่นกับ Katerina ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างบุคคลเหล่านี้ในวิถีชีวิตที่จัดตั้งขึ้น ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา พายุฝนฟ้าคะนองเป็นงานที่เด็ดขาดที่สุดของออสทรอฟสกีอย่างไม่ต้องสงสัย ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของการปกครองแบบเผด็จการและการพูดไม่ได้นำไปสู่ผลที่น่าเศร้าที่สุดในนั้น และสำหรับทั้งหมดนั้น คนส่วนใหญ่ที่ได้อ่านและเห็นละครเรื่องนี้เห็นพ้องต้องกันว่ามันให้ความประทับใจที่ร้ายแรงและน่าเศร้าน้อยกว่าบทละครอื่นๆ ของออสทรอฟสกี (แน่นอนว่าไม่ต้องพูดถึงภาพสเก็ตช์ของเขาที่มีลักษณะเป็นการ์ตูนล้วนๆ) มีแม้กระทั่งบางสิ่งที่สดชื่นและให้กำลังใจเกี่ยวกับพายุฝนฟ้าคะนอง ในความเห็นของเรา "บางสิ่ง" นี้เป็นเบื้องหลังของละคร ซึ่งเราระบุและเผยให้เห็นถึงความล่อแหลมและการสิ้นสุดของการปกครองแบบเผด็จการที่ใกล้จะเกิดขึ้น จากนั้นตัวละครของ Katerina ซึ่งวาดบนพื้นหลังนี้ก็ยังทำให้เรามีชีวิตใหม่ซึ่งเปิดเผยต่อเราในการตายของเธอ

ความจริงก็คือว่าตัวละครของ Katerina ซึ่งแสดงใน The Thunderstorm ถือเป็นการก้าวไปข้างหน้าไม่เฉพาะในกิจกรรมอันน่าทึ่งของ Ostrovsky แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมทั้งหมดของเราด้วย มันสอดคล้องกับช่วงใหม่ของชีวิตผู้คนของเรา มันต้องการการนำไปใช้ในวรรณคดีมานานแล้ว นักเขียนที่ดีที่สุดของเราวนเวียนอยู่กับมัน แต่พวกเขาสามารถเข้าใจความจำเป็นเท่านั้น ไม่สามารถเข้าใจและสัมผัสถึงแก่นแท้ของมันได้ ออสทรอฟสกีทำได้สำเร็จ

ในที่สุด ชีวิตของรัสเซียก็มาถึงจุดที่ดีงามและน่านับถือ แต่สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและไม่มีตัวตนไม่ตอบสนองจิตสำนึกสาธารณะและถูกมองว่าไร้ค่า ผู้คนรู้สึกถึงความต้องการเร่งด่วน แม้ว่าจะมีความสวยงามน้อยกว่า แต่มีความกระฉับกระเฉงและกระฉับกระเฉงมากขึ้น มิฉะนั้นจะเป็นไปไม่ได้: ทันทีที่จิตสำนึกของความจริงและกฎหมาย สามัญสำนึกตื่นขึ้นในผู้คน พวกเขาต้องการไม่เพียงข้อตกลงที่เป็นนามธรรมกับพวกเขาเท่านั้น (ซึ่งวีรบุรุษผู้มีคุณธรรมในอดีตได้ส่องประกายมากมาย) แต่ยัง การแนะนำชีวิตเข้าสู่กิจกรรม แต่เพื่อที่จะนำพวกเขามาสู่ชีวิต จำเป็นต้องเอาชนะอุปสรรคมากมายที่ Wilds, Kabanovs, etc.; เพื่อเอาชนะอุปสรรค คุณต้องมีบุคลิกที่แน่วแน่และเด็ดขาด จำเป็นที่พวกเขาจะต้องรวบรวม ผสานเข้ากับความต้องการทั่วไปของความจริงและกฎหมาย ซึ่งในที่สุดก็ทะลวงผ่านเข้าไปในตัวผู้คนผ่านอุปสรรคทั้งหมดที่กลุ่มทรราชป่าตั้งขึ้น ตอนนี้งานใหญ่คือการที่ตัวละครที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ในชีวิตทางสังคมควรจะถูกสร้างขึ้นและแสดงออก

ตัวละครที่แข็งแกร่งของรัสเซียใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" นั้นไม่เข้าใจและแสดงออกมากนัก ประการแรก มันทำให้เราประหลาดใจด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหลักการที่ออกแบบเองทั้งหมด ไม่ใช่ด้วยสัญชาตญาณของความรุนแรงและการทำลายล้าง แต่ยังไม่ใช่ด้วยความชำนาญในทางปฏิบัติเพื่อจัดการเรื่องของตัวเองเพื่อเป้าหมายที่สูงส่งไม่ใช่ด้วยสิ่งที่น่าสมเพชไร้สติและมีเสียงดัง แต่ไม่ใช่ด้วยการคำนวณทางการฑูตและอวดดีเขาปรากฏตัวต่อหน้าเรา ไม่ เขามีสมาธิและแน่วแน่ ซื่อสัตย์อย่างแน่วแน่ต่อสัญชาตญาณของความจริงตามธรรมชาติ เต็มไปด้วยศรัทธาในอุดมคติใหม่และไม่เห็นแก่ตัวในแง่ที่ว่าความตายดีกว่าสำหรับเขามากกว่าชีวิตภายใต้หลักการเหล่านั้นที่น่ารังเกียจสำหรับเขา เขาไม่ได้ถูกชี้นำโดยหลักการที่เป็นนามธรรม ไม่ใช่โดยการพิจารณาในทางปฏิบัติ ไม่ใช่โดยสิ่งที่น่าสมเพชในทันที แต่เพียงโดยธรรมชาติของเขา กับความเป็นอยู่ทั้งหมดของเขา ความสมบูรณ์และความกลมกลืนของอุปนิสัยนี้คือความแข็งแกร่งและความจำเป็นของมันในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ที่เก่าแก่และดุร้ายซึ่งสูญเสียความแข็งแกร่งภายในทั้งหมดไป ยังคงถูกยึดไว้โดยการเชื่อมต่อทางกลไกภายนอก บุคคลที่เข้าใจอย่างมีเหตุผลเท่านั้นถึงความไร้สาระของการปกครองแบบเผด็จการย่อยของ Dikikhs และ Kabanovs จะไม่ทำอะไรกับพวกเขาเพียงเพราะก่อนที่ตรรกะทั้งหมดจะหายไป ไม่มีการอ้างเหตุผล 7 จะโน้มน้าวห่วงโซ่ที่มันหักบนนักโทษ, กุลาถึง, เพื่อที่จะได้ไม่ทำร้ายคนที่ถูกตอก; ดังนั้นคุณจะไม่โน้มน้าวให้ Dikiy ทำตัวสมเหตุสมผลมากขึ้น และคุณจะไม่โน้มน้าวให้ครอบครัวของเขาไม่ฟังความตั้งใจของเขา เขาจะตรึงพวกเขาทั้งหมดไว้ และมีเพียงคุณจะทำอย่างไรกับสิ่งนี้ เห็นได้ชัดว่า ตัวละครที่เข้มแข็งในด้านตรรกะด้านเดียวควรพัฒนาได้ไม่ดีนักและมีอิทธิพลที่อ่อนแอมากต่อกิจกรรมทั่วไป โดยที่ชีวิตทั้งหมดไม่ได้อยู่ภายใต้ตรรกะ แต่เป็นเพราะความเด็ดขาด

ตัวละครรัสเซียที่เด็ดขาดและครบถ้วนซึ่งแสดงในหมู่ Dikikhs และ Kabanovs อยู่ในประเภทผู้หญิงของ Ostrovsky และสิ่งนี้ไม่ได้ไร้ความสำคัญอย่างจริงจัง เป็นที่ทราบกันดีว่าความสุดโต่งสะท้อนถึงความสุดโต่งและการประท้วงที่รุนแรงที่สุดคือการลุกขึ้นจากอกของผู้อ่อนแอที่สุดและอดทนที่สุดในที่สุด สาขาที่ Ostrovsky สังเกตและแสดงให้เราเห็นชีวิตรัสเซียไม่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางสังคมและรัฐอย่างหมดจด แต่ถูก จำกัด ให้อยู่ในครอบครัว ในครอบครัวที่ส่วนใหญ่ทนต่อการกดขี่ของทรราชถ้าไม่ใช่ผู้หญิง? ปลัด คนงาน คนรับใช้ ของ ไวลด์ วัน คนไหน ที่จะสามารถ ถูกขับไล่ ทุบตี แยกออกจากบุคลิกของเขา เหมือนภรรยาของเขา? ใครเล่าจะเดือดดาลและความขุ่นเคืองต่อจินตนาการอันไร้เหตุผลของเผด็จการได้? และในขณะเดียวกัน ใครที่มีโอกาสแสดงเสียงพึมพำน้อยกว่าเธอ ที่จะปฏิเสธที่จะทำสิ่งที่น่ารังเกียจต่อเธอ? ผู้รับใช้และเสมียนเชื่อมต่อกันด้วยวัตถุทางมนุษย์เท่านั้น พวกเขาสามารถละทิ้งเผด็จการทันทีที่พวกเขาพบที่อื่นสำหรับตนเอง ตามแนวคิดที่มีอยู่ทั่วไป ภรรยาเชื่อมโยงกับเขาอย่างแยกไม่ออกทางวิญญาณผ่านศีลระลึก ไม่ว่าสามีของเธอจะทำอะไรก็ตาม เธอต้องเชื่อฟังเขาและใช้ชีวิตที่ไร้ความหมายร่วมกับเขา ใช่ ถ้าสุดท้ายเธอออกไปได้ แล้วเธอจะไปที่ไหน เธอจะเริ่มต้นอย่างไร Kudryash กล่าวว่า: "คนป่าต้องการฉัน นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่กลัวเขาและฉันจะไม่ปล่อยให้เขาใช้เสรีภาพเหนือฉัน" เป็นเรื่องง่ายสำหรับคนที่ตระหนักว่าเขาจำเป็นสำหรับผู้อื่นจริงๆ แต่ผู้หญิง ภรรยา? มีไว้เพื่ออะไร? ในทางกลับกัน เธอเองไม่ได้เอาทุกอย่างจากสามีของเธอเหรอ? สามีของเธอให้ที่อยู่อาศัย ให้เครื่องดื่ม อาหาร เสื้อผ้า ปกป้องเธอ ให้เธอมีตำแหน่งในสังคม ... ปกติเธอถือว่าเป็นภาระของผู้ชายไม่ใช่หรือ? คนฉลาดอย่าพูดว่าห้ามไม่ให้คนหนุ่มสาวแต่งงาน: "ภรรยาไม่ใช่การพนัน คุณไม่สามารถละทิ้งเท้าของคุณ"? และโดยความเห็นทั่วไป ข้อแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างภรรยากับรองเท้าพนันคือเธอนำภาระทั้งหมดมาสู่เธอด้วยความกังวลที่สามีของเธอไม่สามารถกำจัดได้ในขณะที่รองเท้าพนันให้ความสะดวกสบายเท่านั้นและหากไม่สะดวกก็สามารถ ถูกทิ้งง่ายๆ ... ในสถานการณ์เช่นนี้ ผู้หญิงคนหนึ่งต้องลืมไปว่าตนคือคนๆ เดียวกัน มีสิทธิเท่าๆ กับผู้ชาย เธอทำได้เพียงขวัญเสีย และหากบุคลิกของเธอแข็งแกร่ง เธอก็มีแนวโน้มที่จะกดขี่แบบเผด็จการแบบเดียวกับที่เธอทนทุกข์ทรมานมามาก นี่คือสิ่งที่เราเห็นตัวอย่างเช่นใน Kabanikha การปกครองแบบเผด็จการของเธอนั้นแคบลงและเล็กลงเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงอาจไร้เหตุผลยิ่งกว่าผู้ชายเสียอีก ขนาดของมันก็เล็กลง แต่ภายในขอบเขตของมันเอง สำหรับผู้ที่ตกอยู่กับเขาแล้ว การกระทำที่ทนไม่ได้ยิ่งกว่านั้นอีก สาบานอย่างป่าเถื่อน Kabanova บ่น; เขาจะทุบตีเขา และมันก็จบลง แต่คนนี้แทะเหยื่อของเธอเป็นเวลานานและไม่หยุดยั้ง เขาส่งเสียงเพราะจินตนาการของเขาและค่อนข้างเฉยเมยต่อพฤติกรรมของคุณ จนกระทั่งมันสัมผัสตัวเขา หมูป่าได้สร้างโลกทั้งโลกของกฎเกณฑ์พิเศษและขนบธรรมเนียมที่เชื่อโชคลางให้กับตัวเอง ซึ่งเธอยืนหยัดอยู่กับความโง่เขลาของการปกครองแบบเผด็จการย่อยๆ โดยทั่วไปแล้ว ในผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งถึงกับอยู่ในตำแหน่งอิสระและเกลียดชังที่ฝึกหัดแบบเผด็จการย่อย ความอ่อนแอเปรียบเทียบของเธอนั้นมองเห็นได้เสมอซึ่งเป็นผลมาจากการกดขี่ในวัยชราของเธอ: เธอหนักกว่า, น่าสงสัยมากขึ้น , ไร้วิญญาณในความต้องการของพวกเขา; เธอไม่ให้เหตุผลที่ดี ไม่ใช่เพราะเธอดูถูกเขา แต่เพราะเธอกลัวที่จะไม่รับมือกับมัน: “คุณจะเริ่มต้น พวกเขาพูด ให้เหตุผล และอะไรจะเกิดขึ้นอีกจากเรื่องนี้ พวกเขาจะ พัวพันกันอย่างยุติธรรม” และด้วยเหตุนี้เธอจึงยึดมั่นในสมัยโบราณและคำแนะนำต่าง ๆ ที่ Feklusha มอบให้เธออย่างเคร่งครัด ...

เป็นที่ชัดเจนจากนี้ว่าหากผู้หญิงต้องการปลดปล่อยตัวเองจากสถานการณ์เช่นนี้จริงๆ ธุรกิจของเธอก็จะต้องจริงจังและเด็ดขาด Kudryash บางคนไม่จำเป็นต้องทะเลาะกับ Dikim พวกเขาทั้งคู่ต้องการกันและกัน ดังนั้น Kudryash ไม่ต้องการความกล้าหาญพิเศษในการนำเสนอข้อเรียกร้องของเขา แต่กลอุบายของเขาจะไม่นำไปสู่สิ่งใดที่ร้ายแรง: เขาจะสาบาน Dikoy จะขู่ว่าจะให้เขาเป็นทหาร แต่เขาจะไม่ยอมแพ้ Kudryash จะยินดีที่เขากัดและสิ่งต่าง ๆ จะดำเนินต่อไปเช่นเคย . ไม่เป็นเช่นนั้นกับผู้หญิง: เธอต้องมีความแข็งแกร่งของตัวละครอยู่แล้วเพื่อแสดงความไม่พอใจความต้องการของเธอ ในครั้งแรกที่พยายาม พวกเขาจะทำให้เธอรู้สึกว่าเธอไม่มีอะไร ว่าเธอจะถูกบดขยี้ เธอรู้ว่ามันเป็นอย่างนั้นจริงๆ และต้องยอมรับ มิฉะนั้นพวกเขาจะคุกคามเธอ - พวกเขาจะทุบตีเธอ ขังเธอไว้ ปล่อยให้เธอกลับใจ กินขนมปังและน้ำ กีดกันเธอจากแสงแดด สัมผัสประสบการณ์การเยียวยาที่บ้านของวันเก่าๆ ที่ดีและยังคงนำไปสู่การเชื่อฟัง ผู้หญิงที่ต้องการไปให้ถึงจุดจบในการจลาจลต่อต้านการกดขี่และการปกครองแบบเผด็จการของผู้อาวุโสในครอบครัวรัสเซียจะต้องเต็มไปด้วยความเสียสละอย่างกล้าหาญต้องตัดสินใจทุกอย่างและพร้อมสำหรับทุกสิ่ง เธอจะอดทนกับตัวเองได้อย่างไร? เธอสามารถหาตัวละครได้มากจากไหน? คำตอบเดียวสำหรับเรื่องนี้คือแนวโน้มตามธรรมชาติของมนุษย์ไม่สามารถถูกทำลายได้อย่างสมบูรณ์ ถึงจุดที่เธอไม่สามารถทนต่อความอัปยศของเธอได้อีกต่อไปดังนั้นเธอจึงเลิกกับการพิจารณาว่าสิ่งใดดีกว่าและสิ่งที่แย่กว่านั้นอีกต่อไป แต่ด้วยสัญชาตญาณความปรารถนาในสิ่งที่ เป็นที่ยอมรับและเป็นไปได้ ธรรมชาติเข้ามาแทนที่การพิจารณาเหตุผลและความต้องการของความรู้สึกและจินตนาการ ทั้งหมดนี้ผสานเข้ากับความรู้สึกทั่วไปของสิ่งมีชีวิต ซึ่งต้องการอากาศ อาหาร เสรีภาพ นี่คือความลับของความสมบูรณ์ของตัวละครที่ปรากฏในสถานการณ์เช่นที่เราเห็นในพายุฝนฟ้าคะนอง ในสภาพแวดล้อมโดยรอบ Katerina

ดังนั้น การเกิดขึ้นของตัวละครที่มีพลังแบบผู้หญิงจึงสอดคล้องกับสถานการณ์ที่ระบอบเผด็จการถูกนำเข้ามาในละครของออสทรอฟสกี มันสุดขั้วไปสู่การปฏิเสธสามัญสำนึกทั้งหมด มันเป็นศัตรูต่อความต้องการตามธรรมชาติของมนุษยชาติมากกว่าที่เคยและพยายามหยุดการพัฒนาอย่างดุเดือดมากกว่าที่เคย เพราะในชัยชนะของพวกเขา จะได้เห็นการเข้าใกล้ความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยวิธีนี้ ทำให้เกิดเสียงพึมพำและประท้วงมากยิ่งขึ้นแม้ในสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอที่สุด ในขณะเดียวกัน ระบอบเผด็จการอย่างที่เราได้เห็น สูญเสียความมั่นใจในตนเอง สูญเสียความแน่วแน่ในการกระทำ และสูญเสียอำนาจส่วนสำคัญที่ทำให้เขาหวาดกลัวต่อทุกคน ดังนั้นการต่อต้านเขาจึงไม่หมดไปในตอนแรก แต่สามารถกลายเป็นการต่อสู้ที่ดื้อรั้นได้ บรรดาผู้ที่ยังพอทนอยู่ได้ไม่ต้องการที่จะเสี่ยงกับการต่อสู้เช่นนี้ ด้วยความหวังว่าพวกเขาจะอยู่ได้ไม่นานผ่านเผด็จการ Kabanov สามีของ Katerina หนุ่มแม้ว่าเขาจะทนทุกข์ทรมานจาก Kabanikha เก่ามาก แต่ถึงกระนั้นเขาก็มีอิสระมากขึ้น: เขาสามารถหนีไป Savel Prokofich เขาจะไปมอสโกจากแม่ของเขาและจะหันหลังกลับอย่างอิสระหญิงชราดังนั้น มีใครบางคนที่จะเทใจใส่ - เขาจะโยนตัวเองให้กับภรรยาของเขา ... ดังนั้นเขาจึงใช้ชีวิตเพื่อตัวเองและศึกษาตัวละครของเขาซึ่งดีเปล่า ๆ ทั้งหมดด้วยความหวังที่ซ่อนเร้นว่าเขาจะหลุดพ้น ภรรยาของเขาไม่มีความหวัง ไม่มีการปลอบใจ เธอหายใจไม่ออก ถ้าทำได้ก็ให้อยู่โดยปราศจากลมหายใจ ลืมไปว่าโลกมีอากาศว่าง ให้เขาละธรรมชาติของตนและรวมเข้ากับเผด็จการตามอำเภอใจของกอบณิขเก่า แต่อากาศและแสงของเถ้าถ่าน แม้จะมีข้อควรระวังของการปกครองแบบเผด็จการที่กำลังจะตาย แต่ก็ระเบิดเข้าไปในห้องขังของ Katerina เธอรู้สึกถึงโอกาสที่จะตอบสนองความกระหายตามธรรมชาติของจิตวิญญาณของเธอและไม่สามารถนิ่งเฉยได้อีกต่อไป: เธอกระตือรือร้นที่จะมีชีวิตใหม่แม้กระทั่ง ถ้าเธอต้องตายด้วยแรงกระตุ้นนี้ ความตายของเธอคืออะไร? เหมือนกันหมด - เธอไม่คำนึงถึงชีวิตและพืชพันธุ์ที่ตกอยู่ในครอบครัว Kabanov

Katerina ไม่ได้เป็นของตัวละครที่มีความรุนแรงไม่เคยมีความสุขรักที่จะทำลายทุกวิถีทาง ขัดต่อ; ตัวละครนี้มีความคิดสร้างสรรค์เป็นส่วนใหญ่ มีความรัก มีอุดมคติ เธอเป็นคนแปลก ฟุ่มเฟือยในมุมมองของคนรอบข้าง แต่นั่นเป็นเพราะเธอไม่สามารถยอมรับความคิดเห็นและความโน้มเอียงของพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง เธอหยิบวัสดุจากพวกเขาเพราะไม่มีทางอื่นที่จะได้มันมา แต่เขาไม่ได้ข้อสรุป แต่แสวงหาพวกเขาเองและมักไม่ได้มาในสิ่งที่พวกเขาพอใจ ในชีวิตที่แห้งแล้งและซ้ำซากจำเจในวัยเยาว์ ในแนวคิดเรื่องสิ่งแวดล้อมที่หยาบคายและเชื่อโชคลาง เธอรู้วิธีรับสิ่งที่สอดคล้องกับแรงบันดาลใจตามธรรมชาติของเธอในด้านความงาม ความกลมกลืน ความพอใจ และความสุขอยู่เสมอ ในการสนทนาของผู้แสวงบุญ ในการกราบลงกับพื้นและคร่ำครวญ เธอไม่เห็นรูปร่างที่ตาย แต่อย่างอื่นที่หัวใจของเธอมุ่งมั่นอย่างต่อเนื่อง บนพื้นฐานของพวกเขา เธอสร้างอีกโลกหนึ่งสำหรับตัวเอง โดยปราศจากกิเลส ไม่จำเป็น ปราศจากความเศร้าโศก โลกที่อุทิศให้กับความดีและความสุข แต่สิ่งที่ดีและความสุขที่แท้จริงสำหรับบุคคลคืออะไร เธอไม่สามารถกำหนดได้ด้วยตนเอง นี่คือสาเหตุที่แรงกระตุ้นอย่างฉับพลันของความปรารถนาที่คลุมเครือและคลุมเครือบางอย่างที่ไม่สามารถอธิบายได้ ซึ่งเธอจำได้ว่า:

“บางครั้งมันเกิดขึ้นในตอนเช้าฉันไปที่สวนดวงอาทิตย์ยังคงขึ้น - ฉันจะคุกเข่าฉันอธิษฐานและร้องไห้และตัวฉันเองไม่รู้ว่าฉันอธิษฐานเพื่ออะไรและเป็นอะไร ร้องไห้เกี่ยวกับ; ดังนั้นพวกเขาจะพบฉัน และสิ่งที่ฉันอธิษฐานในตอนนั้น สิ่งที่ฉันถาม ฉันไม่รู้ ฉันไม่ต้องการอะไรแล้ว ฉันพอแล้ว”

ในบรรยากาศที่มืดมนของครอบครัวใหม่ Katerina เริ่มรู้สึกถึงความไม่เพียงพอของรูปลักษณ์ของเธอซึ่งเธอเคยคิดว่าจะพอใจมาก่อน ภายใต้พระหัตถ์อันหนักอึ้งของ Kabanikha ที่ไร้วิญญาณไม่มีที่ว่างสำหรับการมองเห็นที่สดใสของเธอเช่นเดียวกับความรู้สึกของเธอที่ไม่มีอิสระ ด้วยความอ่อนโยนสำหรับสามีของเธอเธอต้องการกอดเขา - หญิงชราตะโกน:“ คุณกำลังห้อยคออะไรอยู่ผู้หญิงไร้ยางอาย? ก้มลงกราบเท้าของเจ้า!” เธอต้องการถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและคร่ำครวญอย่างเงียบ ๆ อย่างที่เคยเป็นมา และแม่สามีของเธอพูดว่า: "ทำไมเธอถึงไม่หอนล่ะ" เธอกำลังมองหาแสงสว่าง อากาศ อยากฝันและสนุกสนาน รดน้ำดอกไม้ มองดูดวงอาทิตย์ ที่แม่น้ำโวลก้า ส่งคำทักทายไปยังสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่เธอถูกกักขัง เธอถูกสงสัยว่าเป็นมลทิน เลวทรามอยู่เสมอ แผน เธอยังคงแสวงหาที่หลบภัยในการปฏิบัติทางศาสนา ในการเข้าร่วมคริสตจักร ในการสนทนาเพื่อช่วยชีวิต แต่ที่นี่เขาไม่พบความประทับใจครั้งก่อน ถูกฆ่าตายจากงานในตอนกลางวันและพันธนาการนิรันดร์ เธอไม่สามารถฝันถึงความชัดเจนในอดีตของทูตสวรรค์ที่ร้องเพลงในเสาที่เต็มไปด้วยฝุ่นซึ่งส่องสว่างด้วยดวงอาทิตย์ ไม่สามารถจินตนาการถึงสวนเอเดนที่มีรูปลักษณ์และความสุขที่ไม่ถูกรบกวนได้ ทุกอย่างมืดมนน่ากลัวรอบตัวเธอทุกอย่างเย็นชาและเป็นภัยคุกคามที่ไม่อาจต้านทานได้: ใบหน้าของนักบุญนั้นเข้มงวดมากและการอ่านหนังสือในโบสถ์ก็น่ากลัวมากและเรื่องราวของผู้แสวงบุญนั้นร้ายกาจมาก ... พวกเขายังคงอยู่ ในสาระสำคัญเดียวกันพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงเลย แต่เธอได้เปลี่ยนตัวเอง: ในตัวเธอไม่มีความปรารถนาที่จะสร้างวิสัยทัศน์ทางอากาศอีกต่อไปและเธอไม่พอใจกับจินตนาการที่คลุมเครือของความสุขที่เธอเคยได้รับมาก่อน เธอได้ครบกำหนด ความปรารถนาอื่น ๆ จริงมากขึ้น ได้ตื่นขึ้นในตัวเธอ ไม่รู้จักสาขาอื่นนอกจากครอบครัว อีกโลกหนึ่ง นอกจากโลกที่พัฒนาเพื่อเธอในสังคมเมืองของเธอ แน่นอน เธอเริ่มรับรู้จากปณิธานของมนุษย์ว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และใกล้ชิดกับเธอมากที่สุด - ความปรารถนาในความรักและความจงรักภักดี ในสมัยก่อน หัวใจของเธอเต็มไปด้วยความฝัน เธอไม่สนใจคนหนุ่มสาวที่มองมาที่เธอ แต่เพียงแต่หัวเราะ เมื่อเธอแต่งงานกับ Tikhon Kabanov เธอไม่ได้รักเขาเช่นกัน เธอยังไม่เข้าใจความรู้สึกนี้ พวกเขาบอกเธอว่าผู้หญิงทุกคนควรแต่งงาน แสดงให้ Tikhon เป็นสามีในอนาคตของเธอ และเธอก็ไปหาเขา โดยไม่สนใจขั้นตอนนี้เลย และที่นี่ก็เช่นกัน มีการแสดงลักษณะเฉพาะของตัวละคร: ตามแนวคิดปกติของเรา เธอควรถูกต่อต้านหากเธอมีบุคลิกที่เด็ดขาด แต่เธอไม่ได้คิดเรื่องการต่อต้านด้วยซ้ำ เพราะเธอไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะทำเช่นนั้น เธอไม่มีความปรารถนาที่จะแต่งงานเป็นพิเศษ แต่เธอก็ไม่รังเกียจที่จะแต่งงานด้วย ไม่มีความรักในตัวเธอสำหรับ Tikhon แต่ไม่มีความรักให้ใครอีกแล้ว เธอไม่สนใจในตอนนี้ นั่นคือเหตุผลที่เธอยอมให้เธอทำทุกอย่างที่เธอต้องการด้วยตัวเธอเอง ในเรื่องนี้เราไม่สามารถมองเห็นความไร้อำนาจหรือความไม่แยแส แต่เราสามารถพบการขาดประสบการณ์และแม้กระทั่งความพร้อมมากเกินไปที่จะทำทุกอย่างเพื่อผู้อื่นโดยดูแลตัวเองเพียงเล็กน้อย เธอมีความรู้น้อยและมักง่าย ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมในตอนนี้เธอจึงไม่แสดงการต่อต้านผู้อื่นและตัดสินใจที่จะอดทนได้ดีกว่าการด่าพวกเขา แต่เมื่อเธอตระหนักถึงสิ่งที่เธอต้องการและต้องการบรรลุบางสิ่งบางอย่าง เธอจะบรรลุเป้าหมายในทุกวิถีทาง: ที่นี่ความแข็งแกร่งของตัวละครของเธอซึ่งไม่สูญเปล่าในการแสดงตลกเล็กน้อยจะแสดงออกมา ประการแรกโดยความดีโดยกำเนิดและความสูงส่งของจิตวิญญาณของเธอเธอจะพยายามทุกวิถีทางเพื่อไม่ให้ละเมิดความสงบสุขและสิทธิของผู้อื่นเพื่อให้ได้สิ่งที่เธอต้องการด้วยการปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดที่กำหนดไว้มากที่สุด เกี่ยวกับเธอโดยผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเธอ และหากพวกเขาสามารถใช้ประโยชน์จากอารมณ์เริ่มต้นนี้และตัดสินใจที่จะให้ความพึงพอใจอย่างเต็มที่กับเธอ มันก็ดีสำหรับเธอและสำหรับพวกเขา แต่ถ้าไม่ เธอจะไม่หยุดเลย - กฎหมาย, เครือญาติ, ประเพณี, การตัดสินของมนุษย์, กฎของความรอบคอบ - ทุกสิ่งจะหายไปสำหรับเธอภายใต้แรงดึงดูดภายใน เธอไม่ว่างเว้นและไม่คิดถึงคนอื่น นั่นคือทางออกที่เสนอให้ Katerina และคนอื่นไม่สามารถคาดหวังได้ท่ามกลางสถานการณ์ที่เธอพบว่าตัวเอง

ความรู้สึกของความรักที่มีต่อบุคคล ความปรารถนาที่จะค้นหาคำตอบที่เป็นเครือญาติในหัวใจอีกดวงหนึ่ง ความต้องการความสุขอันละเอียดอ่อนได้เปิดออกตามธรรมชาติในหญิงสาว และเปลี่ยนความฝันในอดีตที่คลุมเครือและไร้ผลของเธอ “ในตอนกลางคืน วาร์ยา ฉันนอนไม่หลับ” เธอกล่าว “ฉันเฝ้าฝันถึงเสียงกระซิบบางอย่าง: มีคนพูดกับฉันอย่างสนิทสนมราวกับนกพิราบกำลังส่งเสียงเย้ยหยัน ฉันไม่ได้ฝัน Varya เหมือนเมื่อก่อนต้นไม้สวรรค์และภูเขา ราวกับว่ามีใครบางคนโอบกอดฉันอย่างร้อนแรงหรือกำลังพาฉันไปที่ไหนสักแห่งและฉันก็เดินตามเขาไป ... ” เธอตระหนักและจับความฝันเหล่านี้ได้ค่อนข้างช้า แต่แน่นอน พวกเขาข่มเหงและทรมานเธอมานานก่อนที่เธอจะเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับพวกเขา ในการปรากฏตัวครั้งแรก เธอเปลี่ยนความรู้สึกของเธอไปเป็นสามีของเธอทันที เป็นเวลานานที่เธอพยายามทำให้จิตวิญญาณของเธอคล้ายกับเขา เพื่อให้แน่ใจว่าเธอไม่ต้องการอะไรกับเขา ว่าเขามีความสุขที่เธอแสวงหาอย่างกระวนกระวายใจ เธอมองด้วยความกลัวและสับสนในความเป็นไปได้ที่จะแสวงหาความรักซึ่งกันและกันจากคนอื่นที่ไม่ใช่เขา ในละครเรื่องนี้ ซึ่งจับใจ Katerina ได้ตั้งแต่เริ่มรัก Boris Grigorich เรายังคงเห็นความพยายามครั้งสุดท้ายของ Katerina ในการทำให้สามีของเธอเป็นที่รัก ฉากที่เธอบอกลาเขาทำให้เรารู้สึกว่าที่นี่ไม่ได้หายไปสำหรับ Tikhon ที่เขายังคงรักษาสิทธิของเขาในความรักของผู้หญิงคนนี้ แต่ฉากเดียวกันนี้ในฉากสั้นๆ แต่เฉียบคม ถ่ายทอดเรื่องราวทั้งหมดของการทรมานที่บีบให้ Katerina อดทนเพื่อผลักความรู้สึกแรกของเธอให้ห่างจากสามี Tikhon อยู่ที่นี่ไร้เดียงสาและหยาบคาย ไม่ชั่วร้ายเลย แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้กระดูกสันหลังอย่างยิ่งที่ไม่กล้าทำอะไรทั้งๆที่แม่ของเขา และมารดาเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้วิญญาณ เป็นปมบา ที่โอบล้อมด้วยความรัก ศาสนา และศีลธรรมในพิธีการของจีน ระหว่างเธอและระหว่างภรรยาของเขา Tikhon เป็นตัวแทนของประเภทที่น่าสังเวชหลายประเภทที่มักถูกเรียกว่าไม่เป็นอันตราย แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะเป็นอันตรายพอ ๆ กับพวกทรราชเพราะพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของพวกเขา Tikhon เองรักภรรยาของเขาและพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อเธอ แต่การกดขี่ที่เขาเติบโตขึ้นมาทำให้เขาเสียโฉมจนไม่มีความรู้สึกรุนแรงไม่มีความมุ่งมั่นอย่างเด็ดขาดสามารถพัฒนาได้เขามีมโนธรรมมีความปรารถนาดี แต่เขามักจะต่อต้านตัวเองและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ยอมจำนนของเขา แม่แม้ในความสัมพันธ์ของเขากับภรรยาของฉัน

แต่การเคลื่อนไหวใหม่ของวิถีชีวิตพื้นบ้านซึ่งเราพูดถึงข้างต้นและที่เราพบว่าสะท้อนถึงลักษณะของ Katerina นั้นดูไม่เหมือนพวกเขา ในบุคลิกภาพนี้ เราเห็นความเป็นผู้ใหญ่แล้ว จากส่วนลึกของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความต้องการสิทธิและพื้นที่ของชีวิต นี่ไม่ใช่จินตนาการอีกต่อไป ไม่ใช่คำบอกเล่า ไม่ใช่แรงกระตุ้นที่ตื่นเต้นเกินจริงซึ่งปรากฏแก่เรา แต่เป็นความจำเป็นที่สำคัญของธรรมชาติ Katerina ไม่ได้ตามอำเภอใจไม่เจ้าชู้กับความไม่พอใจและความโกรธของเธอ - นี่ไม่ใช่ธรรมชาติของเธอ เธอไม่ต้องการทำให้คนอื่นประทับใจ 8 แสดงออกและโอ้อวด ตรงกันข้าม เธอใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและพร้อมที่จะยอมจำนนต่อทุกสิ่งซึ่งไม่ขัดกับธรรมชาติของเธอเท่านั้น หลักการของเธอ ถ้าเธอสามารถรับรู้และกำหนดได้ บุคลิกของเธอจะจำกัดผู้อื่นให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และรบกวนการดำเนินเรื่องทั่วๆ ไป แต่ในทางกลับกัน การตระหนักและเคารพในความทะเยอทะยานของผู้อื่น เธอต้องการความเคารพในตัวเองเช่นเดียวกัน และความรุนแรงใดๆ ข้อจำกัดใดๆ ก็ตามที่ทำให้เธอขุ่นเคืองอย่างสุดซึ้ง ถ้าทำได้ เธอจะขับไล่ทุกสิ่งที่ผิดไปจากตัวเธอเองและทำร้ายผู้อื่น แต่ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ เธอจึงทำตรงกันข้าม - ตัวเธอเองหนีจากเรือพิฆาตและผู้กระทำความผิด ถ้าเพียงแต่ไม่ยอมรับหลักการของพวกเขา ขัดกับธรรมชาติของเธอ หากเพียงแต่ไม่สร้างสันติภาพด้วยข้อเรียกร้องที่ผิดธรรมชาติของพวกเขา แล้วอะไรจะเกิดขึ้น - ไม่ว่าชะตากรรมจะดีสำหรับเธอหรือความตาย - เธอไม่ได้มองที่: ไม่ว่าในกรณีใดมันเป็นการปลดปล่อยสำหรับเธอ

Katerina จำเป็นต้องทนต่อความคับข้องใจพบความแข็งแกร่งที่จะทนต่อพวกเขาเป็นเวลานานโดยไม่มีการบ่นไร้สาระการต่อต้านครึ่งหนึ่งและการแสดงตลกที่มีเสียงดัง เธออดทนจนกว่าความสนใจจะพูดในตัวเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับหัวใจและถูกต้องตามกฎหมายในสายตาของเธอ จนกระทั่งความต้องการในธรรมชาติของเธอถูกดูถูกในตัวเธอ โดยปราศจากความพึงพอใจซึ่งเธอไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้ แล้วเธอจะไม่ดูอะไรเลย เธอจะไม่หันไปใช้กลอุบายทางการทูต การหลอกลวง และอุบาย - นี่ไม่ใช่พลังของแรงบันดาลใจตามธรรมชาติ สำหรับ Katerina เองที่มองไม่เห็น เธอมีชัยเหนือความต้องการภายนอกอคติและการผสมผสานเทียมที่ชีวิตของเธอพัวพันกับเธอ โปรดทราบว่าในทางทฤษฎี Katerina ไม่สามารถปฏิเสธชุดค่าผสมเหล่านี้ได้ ไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากความคิดเห็นย้อนหลัง เธอต่อสู้กับพวกเขาทั้งหมดติดอาวุธด้วยความรู้สึกของเธอเพียงอย่างเดียวสติสัญชาตญาณของตัวเธอโดยตรงสิทธิในการมีชีวิตความสุขและความรักที่ไม่อาจโอนได้ ...

นี่คือความแข็งแกร่งที่แท้จริงของตัวละครซึ่งคุณสามารถวางใจได้ในทุกกรณี! นี่คือความสูงที่ชีวิตประจำชาติของเราเอื้อมถึงในการพัฒนา แต่ในวรรณคดีของเรามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถลุกขึ้นได้ และไม่มีใครรู้ว่าจะยึดถือมันอย่างไรเช่นเดียวกับออสทรอฟสกี้ เขารู้สึกว่าไม่ใช่ความเชื่อที่เป็นนามธรรม แต่ข้อเท็จจริงในชีวิตควบคุมบุคคลซึ่งไม่ใช่วิธีคิดไม่ใช่หลักการ แต่จำเป็นต้องมีธรรมชาติสำหรับการสร้างและการสำแดงของตัวละครที่แข็งแกร่งและเขารู้วิธีสร้างบุคคลที่ทำหน้าที่เป็น เป็นตัวแทนของความคิดอันโด่งดังที่ยิ่งใหญ่ โดยปราศจากความคิดที่ยิ่งใหญ่ ไม่ว่าจะด้วยลิ้นหรือในหัว การดิ้นรนต่อสู้ดิ้นรนและตายไปอย่างไม่เห็นแก่ตัวไม่เสียสละเลยแม้แต่น้อย การกระทำของเธอสอดคล้องกับธรรมชาติของเธอ มันเป็นธรรมชาติสำหรับเธอ จำเป็น เธอไม่สามารถกลายเป็นจากพวกเขาได้ แม้ว่ามันจะมีผลที่ร้ายแรงที่สุดก็ตาม

ในตำแหน่งของ Katerina เราเห็นว่าในทางตรงกันข้าม "ความคิด" ทั้งหมดที่ปลูกฝังในตัวเธอตั้งแต่วัยเด็ก หลักการทั้งหมดของสิ่งแวดล้อม - กบฏต่อแรงบันดาลใจและการกระทำตามธรรมชาติของเธอ การต่อสู้อันน่าสยดสยองที่หญิงสาวถูกประณามนั้นเกิดขึ้นในทุกคำพูด ในทุกความเคลื่อนไหวของละคร และนี่คือจุดที่ความสำคัญทั้งหมดของผู้แนะนำซึ่ง Ostrovsky ถูกประณามมากกลายเป็น พิจารณาให้ดี: คุณเห็นว่า Katerina เติบโตขึ้นในแนวความคิดที่เหมือนกันกับแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมที่เธออาศัยอยู่ และเธอไม่สามารถละทิ้งสิ่งเหล่านี้ได้หากไม่มีการศึกษาเชิงทฤษฎีใดๆ เรื่องราวของคนพเนจรและข้อเสนอแนะของครัวเรือนของเธอแม้ว่าเธอจะดำเนินการในแบบของเธอเอง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งรอยน่าเกลียดไว้ในจิตวิญญาณของเธอ: แน่นอนเราเห็นในละครที่ Katerina สูญเสียความฝันและอุดมคติอันเป็นสีรุ้งของเธอ แรงบันดาลใจอันสูงส่งเก็บสิ่งหนึ่งจากการเลี้ยงดูของเธอ ความรู้สึกที่แข็งแกร่ง - กลัวพลังมืดบางอย่างที่ไม่รู้จักซึ่งเธอไม่สามารถอธิบายตัวเองได้อย่างถูกต้องหรือปฏิเสธ เธอกลัวทุกความคิด เพราะความรู้สึกที่เรียบง่ายที่สุดที่เธอคาดหวังให้ตัวเองถูกลงโทษ ดูเหมือนว่าพายุจะฆ่าเธอเพราะเธอเป็นคนบาป ภาพนรกที่ลุกเป็นไฟบนผนังโบสถ์ดูเหมือนจะเป็นบรรพบุรุษของการทรมานนิรันดร์ของเธอแล้ว ... และทุกสิ่งรอบตัวเธอสนับสนุนและพัฒนาความกลัวนี้ในตัวเธอ: Feklushi ไปที่ Kabanikha เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับครั้งสุดท้าย Dikoy ยืนยันว่าพายุฝนฟ้าคะนองส่งถึงเราเพื่อเป็นการลงโทษเพื่อให้เรารู้สึก ผู้หญิงที่มาสร้างความหวาดกลัวให้กับทุกคนในเมืองปรากฏขึ้นหลายครั้งเพื่อตะโกนใส่ Katerina ด้วยเสียงที่เป็นลางไม่ดี: "ทุกสิ่งจะเผาไหม้ในกองไฟในไฟที่ไม่สามารถดับได้" ทุกคนรอบตัวเต็มไปด้วยความกลัวที่เชื่อโชคลาง และทุกคนที่อยู่รอบๆ ตามแนวคิดของ Katerina เอง ควรมองว่าความรู้สึกของเธอที่มีต่อ Boris เป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แม้แต่คุดรายัชผู้กล้าหาญ ผู้กล้าหาญของสภาพแวดล้อมนี้ ก็พบว่าสาวๆ สามารถเดินกับหนุ่มๆ ได้มากเท่าที่คุณต้องการ ไม่เป็นไร แต่ผู้หญิงควรถูกขังไว้จริงๆ ความเชื่อมั่นนี้มีมากในตัวเขาที่เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความรักที่บอริสมีต่อ Katerina เขาถึงแม้จะกล้าหาญและโกรธเคืองก็ตามกล่าวว่า "ธุรกิจนี้ต้องถูกยกเลิก" ทุกคนต่อต้านแคทเธอรีน แม้แต่ความคิดของเธอเองในเรื่องความดีและความชั่ว ทุกสิ่งจะต้องทำให้เธอ - เพื่อกลบแรงกระตุ้นของเธอและเหี่ยวเฉาในพิธีการที่หนาวเย็นและมืดมนของความเงียบและการเชื่อฟังของครอบครัวโดยไม่มีแรงบันดาลใจในการดำรงชีวิตใด ๆ โดยปราศจากเจตจำนง ปราศจากความรัก หรือเรียนรู้ที่จะหลอกลวงผู้คนและมโนธรรม แต่อย่ากลัวเธออย่ากลัวแม้ในขณะที่เธอพูดกับตัวเอง: ในขณะที่เธอสามารถยอมแพ้อย่างชัดแจ้งหรือแม้กระทั่งไปหลอกลวงเช่นแม่น้ำสามารถซ่อนตัวอยู่ใต้พื้นดินหรือย้ายจากไป เตียงของมัน; แต่น้ำที่ไหลไม่หยุดและจะไม่ย้อนกลับ แต่ถึงกระนั้นก็จะถึงที่สุดจนถึงจุดที่สามารถรวมเข้ากับแหล่งน้ำอื่น ๆ และไหลรวมกันไปสู่น่านน้ำของมหาสมุทรได้ สภาพแวดล้อมที่ Katerina อาศัยอยู่ทำให้เธอต้องโกหกและหลอกลวง: "คุณอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีสิ่งนี้" Varvara บอกเธอว่า "คุณจำได้ว่าคุณอาศัยอยู่ที่ไหน เรามีทั้งบ้านในเรื่องนี้ และฉันไม่ใช่คนหลอกลวง แต่ฉันได้เรียนรู้เมื่อจำเป็น " Katerina ยอมจำนนต่อตำแหน่งของเธอออกไปที่ Boris ในเวลากลางคืนซ่อนความรู้สึกของเธอจากแม่สามีของเธอเป็นเวลาสิบวัน ... อาจมีคนคิดว่า: นี่คือผู้หญิงที่หลงทางเรียนรู้ที่จะหลอกลวงครอบครัวของเธอและจะแอบเล่น ขี้เรื้อนแกล้งแกล้งสามีใส่หน้ากากถ่อมตัวน่าขยะแขยง! ไม่มีใครตำหนิเธอในเรื่องนี้อย่างเคร่งครัด: ตำแหน่งของเธอยากมาก! แต่แล้วเธอก็จะเป็นหนึ่งในสิบคนประเภทที่อ่อนล้าอยู่แล้วในเรื่องราวที่แสดงให้เห็นว่า "สิ่งแวดล้อมดึงดูดคนดี" แคทเธอรีนไม่ใช่แบบนั้น บทสรุปของความรักของเธอกับสภาพแวดล้อมในบ้านทั้งหมดนั้นมองเห็นได้ล่วงหน้าแม้ในขณะที่เธอเพิ่งลงมือทำธุรกิจ เธอไม่ได้มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา ดังนั้นจึงไม่สามารถแสดงข้อสังเกตที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับตัวเธอเองได้ สิ่งที่เธอพูดเกี่ยวกับตัวเธอเอง หมายความว่า ทำให้เธอรู้จักตัวเองอย่างแรงกล้า และในข้อเสนอแรกของ Varvara เพื่อพบกับเธอกับบอริส เธอร้องออกมา: “ไม่ ไม่ อย่า! คุณเป็นอะไรพระเจ้าห้าม: ถ้าฉันเห็นเขาอย่างน้อยหนึ่งครั้งฉันจะหนีออกจากบ้านฉันจะไม่กลับบ้านเพื่ออะไรในโลกนี้!” มันไม่ใช่ข้อควรระวังที่สมเหตุสมผลในตัวเธอที่พูดว่า มันเป็นความหลงใหล และเป็นที่แน่ชัดแล้วว่าไม่ว่าเธอจะยับยั้งตัวเองอย่างไร ความหลงใหลก็สูงกว่าเธอ สูงกว่าอคติและความกลัวทั้งหมดของเธอ สูงกว่าข้อเสนอแนะทั้งหมดที่เธอเคยได้ยินมาตั้งแต่เด็ก ในความหลงใหลนี้มีมาทั้งชีวิต ความแข็งแกร่งของธรรมชาติของเธอ ทุกแรงบันดาลใจในการใช้ชีวิตของเธอรวมอยู่ที่นี่ เธอสนใจบอริสไม่เพียงเพราะเธอชอบเขาเท่านั้นซึ่งเขาทั้งรูปร่างหน้าตาและคำพูดไม่เหมือนคนอื่น ๆ รอบตัวเธอ เธอถูกดึงดูดโดยความต้องการความรักซึ่งไม่พบการตอบสนองในสามีของเธอและความรู้สึกขุ่นเคืองของภรรยาและผู้หญิงและความเศร้าโศกในชีวิตที่น่าเบื่อหน่ายของเธอและความปรารถนาในความปรารถนาพื้นที่ร้อน เสรีภาพที่ต้องห้าม เธอยังคงใฝ่ฝันว่าจะ “บินไปที่ไหนก็ได้ที่เธอต้องการอย่างล่องหน” มิฉะนั้นความคิดเช่นนี้จะเกิดขึ้น:“ ถ้ามันเป็นความประสงค์ของฉันตอนนี้ฉันจะนั่งบนแม่น้ำโวลก้าบนเรือพร้อมเพลงหรือในทรอยก้าบนเรือที่ดีโอบกอด ... ” -“ ไม่ใช่แค่กับสามีของฉันเท่านั้น Varya เตือนเธอและ Katerina ไม่สามารถซ่อนความรู้สึกของเธอและถามคำถามกับเธอในทันที: "คุณรู้ได้อย่างไร" จะเห็นได้ว่าคำพูดของ Varvara อธิบายตัวเองได้มากมาย: ขณะที่บอกความฝันอย่างไร้เดียงสา เธอยังไม่เข้าใจความหมายอย่างถ่องแท้ แต่คำเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะสื่อถึงความคิดของเธอถึงความแน่นอนว่าตัวเธอเองกลัวที่จะให้พวกเขา จนถึงตอนนี้ เธอยังคงสงสัยว่าความรู้สึกใหม่นี้เป็นความสุขที่เธอแสวงหาอย่างเจ็บปวดหรือไม่ แต่เมื่อเอ่ยคำลึกลับออกไปแล้ว เธอก็จะไม่ทิ้งเธอไว้ในห้วงความคิด ความกลัว ความสงสัย ความคิดถึงความบาปและการพิพากษาของมนุษย์ ทั้งหมดนี้เข้ามาในหัวของเธอ แต่ไม่มีอำนาจเหนือเธออีกต่อไป นี่เป็นพิธีการเพื่อล้างมโนธรรม ในบทพูดคนเดียวที่มีกุญแจ (ฉากสุดท้ายในองก์ที่สอง) เราจะเห็นผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมีขั้นตอนที่อันตรายอยู่ในจิตวิญญาณแล้ว แต่ใครที่ต้องการจะ "พูด" ด้วยตัวเองอย่างใด

อันที่จริงการต่อสู้ได้จบลงแล้ว เหลือเพียงความคิดเพียงเล็กน้อย ผ้าขี้ริ้วเก่ายังคงปกคลุม Katerina และเธอก็ค่อยๆ ขว้างมันออกไป ... ลืมบอกลางสังหรณ์อุทาน: "โอ้ถ้าคืนนี้เร็ว!"

ความรักความรู้สึกเช่นนี้จะไม่อยู่ร่วมกันภายในกำแพงของบ้าน Kabanov ด้วยการเสแสร้งและการหลอกลวง

และแน่นอน เธอไม่กลัวอะไรเลย ยกเว้นโอกาสที่จะเห็นเธอเลือก พูดคุยกับเขา สนุกกับเขาในคืนฤดูร้อนเหล่านี้ ความรู้สึกใหม่เหล่านี้ที่มีต่อเธอ สามีของเธอมาและชีวิตของเธอก็ออกไปจากชีวิต จำเป็นต้องซ่อนเพื่อฉลาดแกมโกง เธอไม่ต้องการและไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เธอต้องกลับไปสู่ชีวิตที่โหดร้ายและเศร้าหมองอีกครั้ง ซึ่งดูเหมือนจะขมขื่นกว่าเมื่อก่อน ยิ่งกว่านั้นเขาต้องกลัวตัวเองทุกนาทีทุกคำที่เขาพูด โดยเฉพาะต่อหน้าแม่สามี เราต้องกลัวการลงโทษอย่างสาหัสสำหรับจิตวิญญาณ ... สถานการณ์เช่นนี้ทนไม่ได้สำหรับ Katerina: วันและคืนที่เธอคิด, ทุกข์ทรมาน, ยกย่อง 9 จินตนาการของเธอร้อนแรงแล้วและท้ายที่สุดเธอก็ทนไม่ได้ - กับผู้คนทั้งหมด แออัดในแกลเลอรี่ของโบสถ์เก่า สำนึกผิดทุกอย่างต่อสามีของเธอ เจตจำนงและความสงบสุขของหญิงผู้ยากไร้สิ้นสุดลง ก่อนที่พวกเขาจะตำหนิเธอไม่ได้ แม้ว่าเธอจะสัมผัสได้ถึงความชอบธรรมของเธอต่อหน้าคนเหล่านี้ และบัดนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เธอต้องโทษพวกเขา เธอละเมิดหน้าที่ของเธอ นำความโศกเศร้าและความละอายมาสู่ครอบครัว ตอนนี้การปฏิบัติที่โหดร้ายที่สุดของเธอมีเหตุผลและเหตุผลอยู่แล้ว จะเหลืออะไรให้เธอ เสียใจกับความพยายามที่จะหลุดพ้นและทิ้งความฝันอันเป็นความรักและความสุขของเธอไปอย่างไม่สำเร็จ ขณะที่เธอได้ละทิ้งความฝันอันเป็นรุ้งของสวนสวยด้วยเสียงเพลงแห่งสรวงสวรรค์แล้ว ยังคงเป็นของเธอที่จะยอมจำนนละทิ้งชีวิตอิสระและกลายเป็นคนรับใช้ที่ไม่ต้องสงสัยของแม่สามีของเธอซึ่งเป็นทาสที่อ่อนโยนของสามีของเธอและไม่เคยกล้าที่จะเปิดเผยความต้องการของเธออีกเลย ... แต่ไม่ นี่ไม่ใช่ ธรรมชาติของ Katerina; มันไม่ได้สะท้อนถึงรูปแบบใหม่ที่สร้างขึ้นโดยชีวิตรัสเซียเพื่อให้ตัวเองรู้สึกถึงความพยายามที่ไร้ผลและพินาศหลังจากความล้มเหลวครั้งแรกเท่านั้น ไม่ เธอจะไม่กลับไปสู่ชีวิตเดิมของเธอ ถ้าเธอไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับความรู้สึกของเธอ, ของเธอ, ค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายและศักดิ์สิทธิ์, ในตอนกลางวันแสกๆ, ต่อหน้าผู้คนทั้งหมด, หากพวกเขาดึงสิ่งที่เธอพบและสิ่งที่รักของเธอออกจากเธอ, เธอไม่ต้องการอะไรใน ชีวิตเธอไม่ต้องการด้วยซ้ำ

และความคิดถึงความขมขื่นของชีวิตซึ่งจะต้องทนทรมาน Katerina มากจนทำให้เธอตกอยู่ในสภาวะกึ่งร้อน ในวินาทีสุดท้าย ความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดในบ้านก็ฉายแววเจิดจ้าในจินตนาการของเธอ เธอร้องออกมา:“ แต่พวกเขาจะจับฉันและพาฉันกลับบ้านด้วยกำลัง! .. รีบเร็ว ๆ นี้…” และเรื่องก็จบลง: เธอจะไม่ตกเป็นเหยื่อของแม่บุญธรรมที่ไร้วิญญาณอีกต่อไปเธอจะไม่ทำอีกต่อไป ความเหน็ดเหนื่อยถูกขังไว้กับสามีที่ไร้กระดูกสันหลังและน่าขยะแขยงของเธอ เธอได้รับการปล่อยตัว! ..

การหลุดพ้นนั้นช่างน่าเศร้า แต่จะทำอย่างไรเมื่อไม่มีทางออกอื่น เป็นเรื่องดีที่หญิงยากจนพบความมุ่งมั่นที่จะหาทางออกที่เลวร้ายนี้ออกไป นี่คือจุดแข็งของตัวละครของเธอ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ “พายุฝนฟ้าคะนอง” สร้างความประทับใจให้กับเราอย่างที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น ไม่ต้องสงสัย มันจะดีกว่าถ้า Katerina กำจัดผู้ทรมานของเธอด้วยวิธีที่ต่างออกไป หรือถ้าผู้ทรมานเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแปลงและคืนดีกับเธอทั้งกับตัวเองและด้วยชีวิต แต่ไม่มีสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่อยู่ในลำดับของสิ่งต่าง ๆ

เราได้กล่าวไปแล้วว่าจุดจบนี้ดูเหมือนจะทำให้เราพอใจ มันง่ายที่จะเข้าใจว่าทำไม: ในตัวเขามีการท้าทายอย่างรุนแรงต่อพลังกดขี่ข่มเหงเขาบอกเธอว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไปไกลกว่านี้อีกต่อไปเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ชีวิตด้วยหลักการที่รุนแรงและทำให้ตายได้ ใน Katerina เราเห็นการประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kaban การประท้วงดำเนินไปจนถึงจุดสิ้นสุด โดยประกาศทั้งภายใต้การทรมานในบ้านและในห้วงขุมลึกซึ่งหญิงผู้น่าสงสารได้ทิ้งตัวลง เธอไม่ต้องการคืนดี ไม่ต้องการใช้พืชพรรณอันน่าสังเวชที่มอบให้เธอเพื่อแลกกับจิตวิญญาณที่มีชีวิตของเธอ

แต่ถึงแม้จะไม่มีการพิจารณาอย่างสูงส่งใด ๆ เพียงเพื่อมนุษยชาติ ก็ยังเป็นเรื่องน่ายินดีที่เราได้เห็นการปลดปล่อยของ Katerina - แม้จะตายไปแล้วก็ตาม หากเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้ สำหรับคะแนนนี้ เรามีประจักษ์พยานในละครที่บอกเราว่าการใช้ชีวิตใน "อาณาจักรที่มืดมิด" นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย Tikhon โยนตัวเองไปที่ศพของภรรยาของเขาดึงขึ้นจากน้ำตะโกนด้วยความหลงลืม:“ ดีสำหรับคุณคัทย่า! ทำไมฉันถึงถูกทิ้งให้อยู่ในโลกและทนทุกข์ทรมาน!” ด้วยคำอุทานนี้ การเล่นจึงจบลง และดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้วไม่มีอะไรจะทรงพลังและเป็นจริงมากไปกว่าตอนจบเช่นนี้ คำพูดของ Tikhon ให้กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจการเล่นสำหรับผู้ที่ไม่เคยเข้าใจสาระสำคัญของมันมาก่อน พวกเขาทำให้คนดูไม่คิดเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ อีกต่อไป แต่เกี่ยวกับชีวิตทั้งชีวิตที่คนเป็นอิจฉาคนตายและแม้แต่การฆ่าตัวตาย! ตามความเป็นจริงแล้วคำอุทานของ Tikhon นั้นงี่เง่า: แม่น้ำโวลก้าอยู่ใกล้ใครที่ป้องกันไม่ให้เขารีบถ้าชีวิตป่วย แต่นี่คือความเศร้าโศกของเขา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเขา ที่เขาไม่สามารถทำอะไรได้เลย ไม่มีอะไรเลย แม้แต่สิ่งที่เขารับรู้ถึงความดีและความรอดของเขา ความเสื่อมทรามทางศีลธรรม การทำลายล้างของมนุษย์ส่งผลกระทบต่อเรามากกว่าเหตุการณ์ใดๆ เหตุการณ์ที่น่าสลดใจที่สุด ที่นั่นคุณเห็นความตายพร้อม ๆ กัน การสิ้นสุดของความทุกข์ทรมาน มักจะขจัดความต้องการที่จะทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่น่าสังเวชของความชั่วช้าบางอย่าง แต่ที่นี่ - ความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่อง, การกดขี่, การผ่อนคลาย, ครึ่งศพ, เน่าเปื่อยมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายปี ... และคิดว่าศพที่มีชีวิตนี้ไม่ใช่หนึ่งเดียวไม่ใช่ข้อยกเว้น แต่เป็นผู้คนจำนวนมากที่อยู่ภายใต้อิทธิพลที่เป็นอันตรายของ ป่าและ Kabanovs! และอย่าคาดหวังการปลดปล่อยสำหรับพวกเขา - คุณเห็นไหมว่ามันแย่มาก! แต่ช่างเป็นชีวิตที่สดชื่นและน่ายินดีเสียจริงที่คนที่มีสุขภาพแข็งแรงเข้ามาหาเรา พบว่าภายในตัวเขาเองมีความมุ่งมั่นที่จะยุติชีวิตที่เน่าเฟะนี้ด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด!

หมายเหตุ (แก้ไข)

1 อ้างถึงบทความ H, A. "The Dark Kingdom" ของ Dobrolyubov ซึ่งตีพิมพ์ใน Sovremennik ด้วย

2 ไม่แยแส - ไม่แยแส, ไม่แยแส

3 Idyll - ชีวิตที่มีความสุขและมีความสุข ในกรณีนี้ Dobrolyubov ใช้คำนี้อย่างแดกดัน

4 ความสงสัยคือความสงสัย

5 อนาธิปไตย - อนาธิปไตย; ที่นี่: ไม่มีหลักการจัดระเบียบใด ๆ ในชีวิตความโกลาหล

6 Resonate - ที่นี่: ให้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผล พิสูจน์ความคิดของคุณ

7 Syllogism - การโต้แย้งเชิงตรรกะการพิสูจน์

8 Impress - ได้โปรดประทับใจ

9 เพื่อยกย่อง - ที่นี่: ให้ตื่นเต้น

ด้วยความกระตือรือร้นจากความรัก (อิตาลี)

นักคิดอิสระ (fr.)