ตลาด: ศาสนากับศรัทธาคืออะไร? หมู่บ้านที่หายไปและตำนานของนางเงือก ตลาดในองค์ประกอบของ Golden Horde

- แต่นี่เป็นสถานที่ที่ผิดปกติที่สุดในสายของเรา! มันถูกเรียกว่า IRGA - บอกฉันหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ผ่านมาในเมือง Shahunya ของไดรเวอร์ที่เก่าแก่ที่สุด Ivan Vasilyevich Kalisalkov ชายคนนี้ทำงาน ปีที่แล้ว ไลฟ์สไตล์เหนือต้นฉบับเกี่ยวกับประวัติของสายของเส้นจาก Volga ไปยัง Vyatka
- หมุนขนาดเล็กไม่มีเหตุผล ชายชรากล่าวว่าไม่มีการเลี้ยวในโครงการ แต่ทุกอย่างต้องเปลี่ยนเพื่อไปที่ต้นไม้ใหญ่ขนาดใหญ่มาก - ต้นสน เธอตกอยู่ในโซนของการกำจัด แต่ก็ไม่สามารถสัมผัสได้ มีตำนานเกี่ยวกับเธอ ฉันบอกคนแก่และฉันเขียนเธอไปที่สมุดบันทึก สำหรับหน่วยความจำ

- ตำนานคืออะไร?
- เกี่ยวกับผู้หญิง ที่นี่หลังจากทั้งหมดก่อนที่รัสเซียจะมีเพียงคนอาศัยอยู่ Mari เท่านั้นที่อาศัยอยู่ และเธอก็เช่นกันคือมาริก้า - ความสูงที่สวยงามทำงานในสนามสำหรับผู้ชายคนหนึ่งตามล่า เรียกว่า irga ของเธอ เธอมีที่รัก - ชายหนุ่มชื่อ Odsk แข็งแกร่งผู้กล้าหาญกับเขาบนหมีเดิน! พวกเขารักซึ่งกันและกันอย่างมั่นคง มันจะถึงเวลาที่พวกเขาจะแต่งงานและเวลาที่น่าตกใจ ...

ต้นสนสามารถมีชีวิตอยู่ในสี่ร้อยปี ถ้าเป็นเช่นนั้นไพน์หนุ่มเมื่อสงครามเชอรีมิสอยู่ในไทกา นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพวกเขารายงานตัก อาจจะไม่พบ Phoenimor Cooper ของเขาที่จะบอกเรื่องนี้ทั้งหมด สงครามกินเวลาเกือบครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ Cheremsm ในเวลานั้นเป็นชื่อของ Mari พาโล Kazan Khanateและชีวิตในขอบเหล่านี้เปลี่ยนไป โจรเดินไปรอบ ๆ ไทก้าถนนของกองกำลังซาร์ Mariy ผู้อยู่อาศัยพยายามที่จะไม่ปล่อยให้ทั้งคนหรือคนอื่น ๆ ในป่าของพวกเขา ข้อบกพร่องสะดุดกับการซุ่มโจมตี คำตอบคือการปีนเขาในความลึกของป่า Mari, Burned และ Looted Villages ในหมู่บ้านดังกล่าวตามตำนานยืนอยู่ในสถานที่ของ Polyana และมีผู้หญิงที่มี ชื่อสวย IRGA ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซีย "ตอนเช้า"

เมื่อนักล่าการเดินเรือสังเกตเห็นทีมของ Algeo ใน Taiga ฉันกลับไปที่หมู่บ้านทันทีและมีการตัดสินใจ: ผู้หญิงเด็กชายชราจะไปที่ไทกาผู้ชายย้ายไปยังเพื่อนบ้านเพื่อขอความช่วยเหลือ IRGA เป็นอาสาที่จะอยู่ในหมู่บ้านและดูทุกอย่างที่มองไม่เห็น เธอได้รับการฟ้องร้องเป็นเวลานานกับคู่หมั้นบนขอบของป่า และเมื่อวิ่งกลับเข้าไปในมือของโจร irga คว้าทรมานเพื่อค้นหาว่าชาวบ้านกำลังไปไหน แต่เธอไม่ได้พูดคำ จากนั้นเธอก็แขวนบนต้นสนที่ยืนอยู่บนถนนที่เป็นสนิม

โจรถูกจุดไฟเพื่อปล้นที่บ้านเมื่อ Mari Warriors ปรากฏตัวจากป่า ไม่ได้บันทึก IRGU เท่านั้น Mariy ผู้อยู่อาศัยฝังเธอใต้ต้นสนและออกจากหมู่บ้านของพวกเขาตลอดไป ต้นสนและตั้งอยู่ก่อนจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อพวกเขาเข้ามาผ่านไทกา

ตามที่ปรากฎในตำนานรู้ว่าไม่ใช่คนขับรถเก่าของสเกล

ผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในภาคเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบคือ Pavel Berezin เขาทำงานเป็นนักบัญชีในหมู่บ้าน Vakhtan และเขียนหนังสือ "ภูมิภาคของเรา" อายุประมาณ 60 ปีรวบรวมข้อมูลการเก็บถาวรตำนานเกี่ยวกับทาร์ต เขาไม่เคยอาศัยอยู่กับการตีพิมพ์ของเธอ - ในยุค 70 หนังสือเล่มนี้ไม่เหมาะกับอุดมการณ์หรือนักประวัติศาสตร์ใด ๆ : บางคนไม่ได้รับการสอนในอดีตปรากฏขึ้นในนั้น แต่ Berezin พิมพ์ในสำเนาจำนวนมากของเครื่องพิมพ์ดีดที่มีผลผูกพันและแจกจ่ายให้กับห้องสมุด และหลังจากการตายของเขามันได้รับการตีพิมพ์สี่ครั้งแล้ว ปรากฎว่ามันเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการเลี้ยวที่เห็นได้ชัดเจนเล็กน้อยที่ตื่นขึ้นมาเมื่อหลายปีก่อนในนักบัญชีรุ่นเยาว์ของนักวิจัย Berezina Notes ได้รับการเก็บรักษาไว้แล้ว: "ตำนานแห่งการตายของ IRGA ไม่ได้ให้ความสงบแก่ฉัน ฉันเชื่อว่าเหตุการณ์บางอย่างถูกวางไว้ในรากฐานของเขาดังนั้นจึงเริ่มศึกษาอดีตของขอบนี้ "

ในปี 1923 Pavel Berezin มาถึง ทางรถไฟ เพื่อ glade เองเมื่อฉันเรียนรู้ข่าว ในบริเวณใกล้เคียงคือเหมืองหิน - พวกเขาเอาทรายเข้ามาจัดเรียงเนินดิน และสะดุดกับดินฝังศพ นักโบราณคดีที่เกิดจาก Nizhny Novgorod ยืนยันการเดา - หม้อดินหม้อไอน้ำทองแดงมีดเหล็กมีดสั้นตกแต่งของผู้หญิงเป็นเรื่องปกติของยุคกลาง Mari ที่นี่จริงๆมีหมู่บ้าน

และในวัยสี่สิบ Berezin ได้พบกับถนนสายเก่า Ivan Noskov ซึ่งอาศัยอยู่ที่สถานี Tonleevo ปรากฎว่าในปี 1913 เขาสับในที่นี้เพื่อดูรถไฟในอนาคต โดยพื้นฐานแล้วกองพลน้อยประกอบด้วยมาริแยร์ของหมู่บ้านโดยรอบ

"พวกเขาออกจากต้นสนเก่าหนึ่งอันที่ไม่ได้ใช้ซึ่งตกอยู่ในวงการค้าต่างชาติเขียนในไดอารี่ Berezin ของเขา - วิศวกร Peter Akimovich Foicht เมื่อตรวจสอบงานบน Irghah ดึงความสนใจของผู้ทำงานอาวุโส Noscov บนต้นสนขนาดใหญ่ สงสัยให้คนงานของ Mariy ซึ่งทำให้หายใจไม่ออกจากป่าเขาสั่งให้ตัดต้นไม้ทันที Mariy ผู้พักอาศัยหัวเราะมีบางสิ่งที่มีชีวิตชีวาให้กับ Maryski ในหมู่พวกเขาเอง จากนั้นหนึ่งในนั้นเห็นได้ชัดว่า Artel อาวุโสปฏิเสธที่จะเติมเต็มคำสั่งของวิศวกรโดยบอกว่าสาว Mari ถูกฝังอยู่ภายใต้ต้นสนซึ่งตัวเองเสียชีวิต แต่ช่วยผู้อยู่อาศัยจำนวนมากของการตั้งถิ่นฐานในอดีตที่นี่ และสนนี้จะถูกเก็บไว้เป็นอนุสาวรีย์ที่ตายไปแล้ว Foicht ขอให้มารีบอกผู้หญิงในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเด็กผู้หญิง เขาปฏิบัติตามคำขอของเขา การฟังเรื่องราวอย่างระมัดระวังวิศวกรสั่งให้ลาสน "

Pine ลดลงในปี 1943 ในช่วงพายุ แต่ Glade จากขอบของสาย Tsena ยังคงอยู่ ตลาดเหมือนเดิมมาที่นี่ทุกฤดูร้อนหญ้าตัดหญ้า แน่นอนพวกเขามีความสนุกสนานและใกล้ชิดยิ่งขึ้น แต่อันนี้เป็นพิเศษ เขาช่วยที่จะเกิดขึ้น เพียงแค่ไม่เข้าร่วมสองสามปี - ไทกาคฤหาสน์มากกว่านั้น และยัง - ตามที่ควรพึ่งพาที่กำหนดเอง - ในมื้อกลางวันผู้คนจะจดจำคำบรรพบุรุษที่ดี

ตามเนื้อผ้าชาว Mariy อาศัยอยู่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและลม จนถึงปัจจุบันพวกเขาประมาณครึ่งล้านคน ส่วนใหญ่ Mari Marya มุ่งเน้นไปที่สาธารณรัฐ Mari El แต่บางคนตั้งรกรากอยู่ในหลาย ๆ พื้นที่ของภูมิภาค Volga และ Urals น่าแปลกที่คน Finno-Ugric ไม่กี่คนที่สามารถรักษาศรัทธาปรมาจารย์ของพวกเขาในยุคปัจจุบัน

แม้ว่าตลาดเองจะระบุตัวเองในฐานะผู้คนของแมรี่ในรัสเซียพวกเขามีชื่อเสียงมากขึ้นที่เรียกว่า "เชรียมิส" ในช่วงยุคกลางรัสเซียขับเหงื่อเผ่าท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Volga-Vyatka บางคนเข้าไปในป่าคนอื่น ๆ ไปทางตะวันออกไปยังฝั่งขวาของ VOLGA จากที่ก่อนและปรากฏบนดินแดนของ Slavs

ตามตำนานมารีเมืองแห่งมอสโกก่อตั้งขึ้นทั้งหมดไม่ใช่พวง Boyary และ Mari Men และชื่อตัวเองยังคงถูกกล่าวหาว่า Mariy Trail: Mask-ava ใน Marijskaya หมายถึง "Medleang" - ลัทธิของเธอมีอยู่นาน ประเทศชาติ

ดิสโกสเชอรีมิส

ในศตวรรษที่ XIII-XV ผู้คนในแมรี่เป็นส่วนหนึ่งของทองคำแห่งแรกและจากนั้นคาซาน Khanate จากศตวรรษที่ XVI การส่งเสริมการใช้งานของ Moskvites ไปทางทิศตะวันออกเริ่มขึ้นและการชนกับรัสเซียเทลงในความต้านทานที่ดุเดือดของ Mariians ที่ไม่ต้องการที่จะปราบปราม

ไม่น่าแปลกใจที่เจ้าชาย Kurbsky แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขา: "ผู้คน Cheremsky ในแง่ของ Blooduisers" พวกเขาทำให้การจู่โจมปล้นอย่างต่อเนื่องและไม่ได้พักผ่อนบนชายแดนตะวันออก Cherems ถือว่าเป็นป่าเถื่อนที่สมบูรณ์แบบ ภายนอกพวกเขามีลักษณะคล้ายกับประชาชนที่พูดภาษาตุรกีอย่างยิ่ง - ผมสีดำกับคุณสมบัติของ Mongoloid ของผิวหน้าและผิวคล้ำตั้งแต่วัยเด็กคุ้นเคยกับการขี่และยิงจากธนู พวกเขาไม่ได้ลงใต้น้ำและหลังจากการพิชิตอาณาจักรรัสเซียในปี 1552

เปลือกตาเกือบในภูมิภาคโวลก้าหายไปจากการกบฏและการลุกฮือ และในศตวรรษที่ XVIII เท่านั้นมันเป็นไปได้ที่จะให้บัพติศมาบางส่วนของ cheremasians กำหนดอักษรรัสเซียให้กับพวกเขาและประกาศโลกที่กระบวนการสร้างประเทศนี้เสร็จสมบูรณ์

จริงนอกเหนือจากวิสัยทัศน์ของคนรัฐความจริงที่ว่า ใหม่ Veter Cheremsa ยังคงไม่แยแสอย่างลึกซึ้ง และถ้าคุณไปโบสถ์จากนั้นนิสัยที่ปลูกจากการข่มขู่ในอดีต และศรัทธาพวกเขายังคงเป็นของตัวเอง Mariy

Vera สำหรับศตวรรษ

มีชีวิตชีวาและเปลี่ยนลัทธินอกรีตบนออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการ โดยเฉพาะลัทธินอกรีตของพวกเขาแม้ว่าเขาจะมีการโจมตีโบราณพยายามดูดซับองค์ประกอบของ Turkic Turgrianism และ Khazar Multi-Leto เมืองในชาวมารีผู้อยู่อาศัยไม่มีอยู่พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและทั้งชีวิตของพวกเขามีความสัมพันธ์กับการเกษตรและวัฏจักรธรรมชาติดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่กองกำลังของธรรมชาติกลายเป็นเทพเจ้าส่วนบุคคลและป่าและแม่น้ำในหมวกและแม่น้ำในหมวกและแม่น้ำ .

พวกเขาเชื่อว่าเช่นฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องตายและกลับไปสู่โลกมนุษย์เหมือนกันเกิดขึ้นกับคนเอง: พวกเขาสามารถเกิดขึ้นตายและกลับไปที่พื้น แต่จำนวนผลตอบแทนเหล่านี้ แน่นอน - เจ็ด

ในเวลาที่เจ็ดคนตายจะไม่กลายเป็นคนอีกต่อไป แต่ในปลา ผลที่ตามมา การตายครั้งสุดท้าย เขาสูญเสียเปลือกหอยร่างกาย แต่ยังคงเป็นคนคนเดียวกันที่อยู่ในชีวิตของเขาและยังคงอยู่ต่อไป โดยโลกทหาร.

โลกแห่งการใช้ชีวิตและโลกแห่งความตายโลกและสวรรค์ในความเชื่อนี้มีการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดและพันกัน แต่โดยปกติแล้วผู้คนจะมีความกังวลทางโลกเพียงพอและพวกเขาไม่ได้เปิดเผยมากเกินไป พลังงานสวรรค์. ของขวัญดังกล่าวจะได้รับเฉพาะจากหมวดหมู่พิเศษของ Tribesmen - Jershots, Sorcerers, Signs พลังแห่งการสวดอ้อนวอนและสมรู้ร่วมคิดพวกเขาสนับสนุนความสมดุลในธรรมชาติรับประกันความสงบสุขและความสงบสุขของผู้คนบรรเทาโชคดีและ cataclysms ตามธรรมชาติ

เหตุการณ์ทั้งหมดบนโลกถูกควบคุมโดย Yumu - เงินปันผลมากมาย หัวหน้าเทพเจ้าแห่ง Panitary Pantaon Mariy ผู้อยู่อาศัยได้รับการยอมรับว่าเป็นกาวที่ดี Yumu เทพเจ้าแห่งเวลากลางวันซึ่งปกป้องผู้คนจากความชั่วร้ายและความมืดและจากตัวเอง ครั้งหนึ่งที่ Mary Myths บอก Cuhu Yuvoy ทะเลาะกับผู้คนเพราะการไม่เชื่อฟังของพวกเขาแล้วในโลกของคนที่ปรากฏ Keremet พระเจ้าชั่วร้ายและด้วยความโชคร้ายและความเจ็บป่วยของเขา

Cugu Yumo กำลังต่อสู้กับ Keremet อย่างต่อเนื่องเพื่อจิตวิญญาณของผู้คน ในขณะที่ผู้คนเคารพกฎหมายปรมาจารย์และห้ามการห้ามในขณะที่วิญญาณของพวกเขาเต็มไปด้วยความดีและความเห็นอกเห็นใจวัฏจักรธรรมชาติอยู่ในความสมดุลซึ่งเป็นชัยชนะของพระเจ้าที่ดี แต่มันเป็นสิ่งจำเป็นเท่านั้นที่จะยอมแพ้ต่อความชั่วร้ายหยุดทำตามจังหวะของชีวิตปกติกลายเป็นธรรมชาติที่ไม่แยแสกับธรรมชาติชัยชนะ Keremet ผู้ก่อให้เกิดความชั่วร้ายจำนวนมาก Keremet เป็นสิ่งมีชีวิตที่โหดร้ายและอิจฉา เขาเป็นน้องชายกูเฮาส์ Yumu แต่มีปัญหามากมายที่พระเจ้าตรัสว่าเขามาสู่นรก

Keremet ยังคงไม่สงบลงและเมื่อ Kugu Yumu เกิดลูกชายของเธอฆ่าชายหนุ่มและกระจัดกระจายส่วนหนึ่งของร่างกายของเขาในโลกของผู้คน ที่ที่มีเนื้อสัตว์ที่ตายแล้วของพระบุตรของพระเจ้าที่ดีต้นเบิร์ชและต้นโอ๊กก็เติบโตขึ้นทันที มันอยู่ใน Oak และ Birch Groves ที่ Mari ได้รับการจัดเรียงแอสฟัลต์ของพวกเขา

Mariy ผู้อยู่อาศัยได้รับการยกย่องให้กับ Cuhouse Yumu ที่ดี แต่สวดอ้อนวอนต่อเขาและ Keremet ที่ชั่วร้าย โดยทั่วไปแล้วพวกเขาพยายามที่จะทำให้เทพเจ้าดีพอใจและใช้ความชั่วร้าย มิฉะนั้นคุณจะไม่อยู่ในโลกนี้

แพนธีออนอันยิ่งใหญ่

ทุกสิ่งที่มีอยู่ในธรรมชาติ - พืชต้นไม้ลำธารแม่น้ำเนินเขาเมฆปรากฏการณ์สวรรค์เช่นฝน 'หิมะรุ้ง ฯลฯ - แมรี่ส์เอฟได้รับการต้อนรับด้วยจิตวิญญาณและได้รับสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ โลกทั้งใบถูกเติมโดยวิญญาณหรือเทพเจ้า ในขั้นต้นไม่มีพระเจ้าไม่มีอำนาจสูงสุดแม้ว่าความเห็นอกเห็นใจของแมรีจึงถูกทดสอบสำหรับเทพเจ้าแห่งแสงสว่าง

แต่เมื่อลำดับชั้นปรากฏขึ้นในสังคมของพวกเขาและเมื่อพวกเขามีอิทธิพลต่ออิทธิพลของชนชาติ Turgrian วันของเวลากลางวันได้รับสถานะของเทพหลัก และกลายเป็นเทพหลักเขาได้รับอำนาจสูงสุดเหนือเทพอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน Cugu Yumo มีอีกไม่กี่ Ipostasses: ในฐานะที่เป็นเทพเจ้าแห่งไฟเช่น Suut, เทพเจ้าแห่งการมุ่งเน้นที่อบอุ่นเช่นความอุดมสมบูรณ์ของ Saks-God เช่น Tutyr - เทพเจ้าแห่ง Tuman ฯลฯ

เทพเจ้าแห่งโชคชะตานักเวทย์แห่งสวรรค์แห่ง Purysso ถือว่ามีความสำคัญมากจากตลาดที่ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นจะมีความสุขหรือส่วนแบ่งที่ไม่ดีจะหลับไป

ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว เขานำพระเจ้า Shudir-Shamuch Yumu มันบีบมันจากเขาแสงดาวจะสว่างขึ้นในเวลากลางคืนหรือมันจะมืดและน่ากลัว God Tuna Yumu ไม่ว่างกับผู้คนอีกต่อไป แต่การควบคุมจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด Tulza Yumu เป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์สยองขวัญของ Yumu - เทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณตอนเช้า Talmache - ตัวกลางระหว่างสวรรค์และโลก ฟังก์ชั่น Tylmach คือการติดตามผู้คนและถ่ายทอดถึงกฎระเบียบของสวรรค์

Marytsev และพระเจ้าแห่งความตายของอาเรน เขาเป็นตัวแทนในฐานะชายที่สูงและแข็งแกร่งที่อยู่ในหนึ่งชั่วโมงแห่งความตายสั่งนิ้วที่โชคร้ายและพูดเสียงดัง: " เวลาของคุณ มันมา. "

และโดยทั่วไปแล้วมันกำลังเตรียมว่าแพนธีออนของมารีไม่มีเทพธิดา ศาสนาของพวกเขาอยู่ในยุคของการเฉลิมฉลองของปรมาจารย์ไม่มีผู้หญิงที่นั่น จากนั้นมีความพยายามที่จะผลักดันให้ศาสนาและเทพธิดาของพวกเขา แต่ถึงแม้ว่าตำนานจะมีคู่สมรสของเทพเจ้าพวกเขาไม่ได้กลายเป็นเทพธิดาเต็มรูปแบบ

ฉันสวดอ้อนวอนและเสียสละผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ Mariez ใน Theates ที่อุทิศให้กับพระเจ้าเฉพาะ ถึง ศตวรรษที่สิบสี่ ส่วนใหญ่เหล่านี้คือ Kugu Kugu Yumo หรือ Keremet เนื่องจากกองกำลังแรกของความดีทั้งหมดและที่สองคือพลังแห่งความชั่วร้ายทั้งหมด บางส่วนของพื้นผิวมีความสำคัญทั่วประเทศอื่น ๆ - ทั่วไปหรือครอบครัว ใน วันหยุด ผู้คนรวมตัวกันในสวนศักดิ์สิทธิ์นำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อไปที่นั่นกับพระเจ้าและยกคำอธิษฐาน

เนื่องจากผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถูกนำมาใช้ม้าแพะแกะ ก่อนที่แท่นบูชาจะมีการเข้าร่วมผิวหนังและเนื้อสัตว์ถูกใส่ในหม้อไอน้ำและปรุงสุก จากนั้นพวกเขาก็กินเนื้อสัตว์ด้วยมือข้างหนึ่งและชามที่มีน้ำผึ้งอีกครั้งและโยนมันทั้งหมดในกองไฟของไฟพูดว่า: "ไปให้พระเจ้าปรารถนาของข้าพระองค์"

ทุนบางแห่งตั้งอยู่ที่แม่น้ำที่พวกเขาบูชา บางคน - บนเนินเขาที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ การเฉลิมฉลองของคนป่าเถื่อนของ Marijtsev เป็นมวลชนที่บางครั้งพวกเขารวบรวมมากกว่า 5,000 คน!

รัฐบาลราชสำนักดิ้นรนกับการรวมตัวกันของภาษามาริ และแน่นอนว่า Groves ศักดิ์สิทธิ์เป็นคนแรกที่ตี นักบวชผู้รักษาและผู้เผยพระวจนะหลายคนไปที่เรือนจำ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางการเดินเรือแล้วส่งลัทธิศาสนาของพวกเขา

ในฤดูใบไม้ผลิพวกเขามีงานฉลอง SEVA ในระหว่างที่พวกเขาจุดเทียนบนสนามและใส่คุชานสำหรับเทพเจ้า ในช่วงฤดูร้อนความเอื้ออาทรของดวงอาทิตย์ได้รับการเฉลิมฉลองขอบคุณพระเจ้าสำหรับการตก เก็บเกี่ยวที่ดี. เกียรตินิยมเช่นเดียวกับ Keremet ที่ชั่วร้ายในสวนของเขา แต่แตกต่างจากยูไนเต็ดที่ดี Yumu, Keremethu นำมา การเสียสละเลือดบางครั้งแม้แต่มนุษย์

วันนี้คือวันศุกร์อีกครั้งและแขกอีกครั้งในสตูดิโอเย็นกลองและเดาตัวอักษร อีกฉบับ ฟิลด์การแสดงแคปิตอลน่าสงสัยในอากาศและนี่เป็นหนึ่งในคำถามในเกม:

สิ่งที่นำมาจากบ้าน Mariyza ไปที่ป่าที่ได้รับการคุ้มครองเพื่อที่จะไม่เป็นอันตรายต่อ Grove และไม่ทำให้สกปรก 7 ตัวอักษร

คำตอบที่ถูกต้อง - พรม

- ด้านหลังหมู่บ้านบนภูเขามีป่าสงวนป่า - Conconur และในท่ามกลางป่า - ตำหนิที่พวกเขาสวดอ้อนวอนและเหยื่อ
ในป่าเล็ก ๆ นี้ผู้อยู่อาศัย Mariy ได้ทำพิธีกรรมของพวกเขาในปีละครั้งตัดห่านเป็ดแรมส์ซางเพลงพิเศษ Cheremsa ขอให้เทพแห่งฝนตกและเก็บเกี่ยวหมู่บ้านทุกประเภท เป็นเวลาสามวันทุกคนถูกห้ามไม่ให้ทำงาน: Malbita ไปตลอดทั้งวันและในตอนเย็นพวกเขาถือวันหยุดในการตั้งถิ่นฐาน ทุกคนรวมตัวกันในบ้านเดียวกันดื่มซ้อนและเทพเจ้า Trekned
ย้อนกลับไปในยุค 50 ใน Killemis มีหมอผีที่มีความรู้ที่รวบรวมคนทุกคนในการเสียสละป่า Maryz มาจากสภาพแวดล้อมทั้งหมดเพื่อสวดอ้อนวอนในเขตสงวน
ตอนนี้ป่าที่เรียกว่า "โกรธ" เดินไปที่นั่นบ่าย ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นบอกว่าในที่มืดบ่อยครั้งที่มันยาก: ความคิดของคนชั่วไปที่ศีรษะอารมณ์เสีย

- เป็นไปไม่ได้ที่จะตามล่าที่นั่นและต้นไม้สับ - แบ่งออกด้วยนักข่าว "KP" มาริกันดั้งเดิม - ใช่และโดยทั่วไปจะเป็นอันตราย ป่าอาจไม่ปล่อย - หลงทางและให้อาหารครึ่งวัน
Grandmothers ที่ฉลาด - เซมาในพุ่มไม้ "โกรธ" ไม่ไป แต่ลูกสาวของหนึ่งในผู้สูงอายุ mariek มีวัวเดินไปอย่างใด ปศุสัตว์ใช้เวลาสามวัน - พวกเขาไม่พบ เราตัดสินใจว่าวิญญาณของป่ายอมรับ Burenka เพื่อการเสียสละ

ผู้อยู่อาศัยจำได้มาก เรื่องราวลึกลับเกี่ยวข้องกับมอลลี่ป่า พวกเขาบอกว่ายังมีอยู่

บรรพบุรุษระยะไกลของ Mariers มาถึง Volga โดยเฉลี่ยในประมาณศตวรรษที่ VI เหล่านี้เป็นชนเผ่าที่เป็นของกลุ่มภาษา Thro-Finnish ใน Mariers ความสัมพันธ์ทางมานุษยวิทยาอยู่ใกล้กับ Udmurt, Komi-Perm, Mordva, Saama ประเทศเหล่านี้เป็นของการแข่งขัน Ural - เปลี่ยนผ่านระหว่าง uertualoids และ mongoloids ในหมู่คนที่มีชื่อเป็นชาวมองโกเลียมากที่สุดมีผมสีเข้มและดวงตา


คนใกล้เคียงที่เรียกว่า Mari "Cheremisami" นิรุกติศาสตร์ของชื่อนี้ไม่ชัดเจน การปรับขนาดตัวเองของ Mari - "Marie" - แปลว่า "มนุษย์" "ผู้ชาย"

ผู้พักอาศัย Mariy เป็นจำนวนของประชาชนที่ไม่เคยมีรัฐของตัวเอง เริ่มตั้งแต่ 8-9 ศตวรรษพวกเขาถูกพิชิตโดย Khazars, Volga Bulgars, Mongols

ในศตวรรษที่ XV Mariers กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate จากเวลานี้ซากปรักหักพังของพวกเขาเริ่มต้นบนดินแดนของภูมิภาคโวลก้ารัสเซีย เจ้าชาย Karbsky ใน "ตำนาน" ของเขาตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้คนเกริมิสคือ Belochy" แม้แต่ผู้หญิงที่ตามความคิดเห็นของผู้ร่วมสมัยไม่ด้อยกว่าผู้ชายความกล้าหาญและความกล้าหาญมีส่วนร่วมในแคมเปญเหล่านี้ ความเหมาะสมคือการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ Sigismund Herberstein ใน "หมายเหตุเกี่ยวกับ Muscovy" (ศตวรรษที่ XVI) ระบุว่า Chelers "เป็นนักธนูที่มีประสบการณ์มากและหัวหอมไม่เคยผลิตจากมือ พวกเขาพบว่ามีความสุขเช่นนั้นพวกเขาไม่ได้ให้พวกเขากินลูกชายถ้าพวกเขาไม่เจาะรูลูกศรเป้าหมายที่วางแผนไว้ "

การเข้าร่วมของ Mariers ไปยังรัฐรัสเซียเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1551 และสิ้นสุดปีต่อมาหลังจากทานคาซาน อย่างไรก็ตามเป็นเวลาหลายปีที่ผ่านมาในภูมิภาค Volga กลางการลุกฮือของผู้พิชิตประชาชนถูกขัดขวาง - สิ่งที่เรียกว่า "Cheremis Wars" Mariy ผู้อยู่อาศัยแสดงกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

การก่อตัวของ Mari Nation สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ XVIII เท่านั้น ในเวลาเดียวกันการเขียน Mari ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของตัวอักษรรัสเซีย

ก่อน การปฏิวัติเดือนตุลาคม ตลาดกระจัดกระจายเป็นส่วนหนึ่งของ Kazan, Vyatka, Nizhny Novgorod, UFA และจังหวัด Yekaterinburg บทบาทสำคัญ ในการรวมชาติพันธุ์ของ Mariers เล่นการศึกษาในปี 1920 Mari เขตปกครองตนเองซึ่งถูกเปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐอิสระ อย่างไรก็ตามวันนี้จาก 670,000 นักเดินเรือเพียงครึ่งเดียวในสาธารณรัฐ Mari El ส่วนที่เหลือกระจัดกระจายอยู่ข้างนอก

2. ศาสนาวัฒนธรรม

สำหรับศาสนาดั้งเดิม Marietsev โดดเด่นด้วยความคิดของพระเจ้าสูงสุด - Kuga Yumu ซึ่งคัดค้านผู้ให้บริการของความชั่วร้าย - Keremet เทพเจ้าทั้งสองนำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อในสวนพิเศษ ผู้นำของคำอธิษฐานคือปุโรหิต - การ์ด

การอุทธรณ์ของ Mariers ในศาสนาคริสต์เริ่มทันทีหลังจากการล่มสลายของ Kazan Khanate และได้รับขอบเขตพิเศษใน ศตวรรษที่ XVIII-XIX. ความเชื่อดั้งเดิมของประชาชนของมารีถูกติดตามอย่างไร้ความปราณี ในการสั่งซื้อของหน่วยงานฆราวาสและคริสตจักร Groves ศักดิ์สิทธิ์ถูกตัดลดลงกระจาย Phenhy Pagans ถาวรลงโทษ ในทางกลับกันผู้ที่ยอมรับศาสนาคริสต์ได้รับประโยชน์บางอย่าง

เป็นผลให้ส่วนใหญ่ของมาริจิตเวียฟหลับ อย่างไรก็ตามยังมีสมัครพรรคพวกจำนวนมากที่เรียกว่า "Mari Faith" ซึ่งรวมกับศาสนาคริสต์และศาสนาดั้งเดิม ลัทธินอกรีตเกือบจะไม่ถูกแตะต้องจากรูปแบบของมารีตะวันออก ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 19 นิกายของ Cuhouse Varieties ปรากฏขึ้น (" เทียนขนาดใหญ่") ผู้พยายามปฏิรูปความเชื่อเก่า

ความมุ่งมั่นต่อความเชื่อแบบดั้งเดิมที่สนับสนุนการอนุมัติของหน่วยงานตัวเองแห่งชาติมารี ของทุกคนในตระกูล Finno-Ugric พวกเขาส่วนใหญ่บันทึกภาษาของพวกเขา ประเพณีแห่งชาติวัฒนธรรม. ในเวลาเดียวกัน Mariy Paganism ดำเนินการองค์ประกอบของการจำหน่ายระดับชาติแยกตัวเองซึ่งอย่างไรก็ตามไม่มีแนวโน้มเชิงรุกและเป็นศัตรู ในทางตรงกันข้ามใน Mari Pagan แบบดั้งเดิมอุทธรณ์ต่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่พร้อมกับคำอธิษฐานเพื่อความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของคนมารีก็ขอให้ ชีวิตที่ดี รัสเซียตาตาร์และคนอื่น ๆ ทั้งหมด
กฎทางศีลธรรมที่สูงที่สุดสำหรับ Mari ทัศนคติที่เคารพ สำหรับบุคคลใด ๆ "อ่านอาวุโสอายุน้อยกว่า - คุณรู้สึกว่า" พูดว่า สุภาษิตพื้นบ้าน. กฎศักดิ์สิทธิ์ได้รับการพิจารณาให้อาหารที่หิวโหยช่วยขอให้เพศ

ครอบครัว Mari ปฏิบัติตามพฤติกรรมของสมาชิกของเขาอย่างเคร่งครัด ความไม่เกษียณสำหรับสามีของเธอคิดว่าถ้าลูกชายคาดหวังในเรื่องที่ไม่ดี การวาดภาพและการโจรกรรมถือเป็นอาชญากรรมที่รวดเร็วและสปิปริดจ์ของประชาชนลงโทษวิธีที่เข้มงวดที่สุดสำหรับพวกเขา

ความคิดดั้งเดิมยังคงมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของสังคมมารี หากคุณถาม Mariez ความหมายของชีวิตคืออะไรเขาจะตอบอะไรแบบนี้: เพื่อให้มองในแง่ดีเชื่อในความสุขและความโชคดีของเขาเพื่อทำความดีสำหรับความรอดของจิตวิญญาณอยู่ในความเมตตา

เรื่องราวไม่ได้บันทึกเอกสารที่บอกเกี่ยวกับโลกทัศน์และศรัทธา คนโบราณ วัด. แต่มีประจักษ์พยานยุคกลางและตำนานมากมายที่ Meryan Pagans อพยพจากดินแดน Rostov และ Yaroslavl (และเห็นได้ชัดจาก Vladimir และ Ivanovo) ไปทางตะวันออกของ Volga จากการล้างบาปมอสโกและ Slavs ไปยังญาติที่ใกล้เคียงที่สุดของ Mariers (Cherevems) Marytsev ส่วนใหญ่ไม่เคยได้รับการสร้างระบบที่รุนแรงและจัดการเพื่อรักษาเขาไว้ วัฒนธรรมโบราณ และศรัทธา บนพื้นฐานของมันเป็นไปได้ที่จะสร้างความเชื่อใหม่ ๆ และญาติของพวกเขาโบราณแมรี่

ในใจกลางของรัสเซียบนฝั่งซ้ายของ Volga ระหว่าง Kazan และ Nizhny Novgorodผู้คนของมารีรักษาวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขาตามความเชื่ออันเนื่องมาจากธรรมชาติ

เช้าวันต้นเดือนตุลาคม, 100 กิโลเมตรทางตะวันออกของ Yoshkar-ola ดวงอาทิตย์ยังไม่เกิดขึ้นเหนืออ่างล้างมือของหมู่บ้านของหมู่บ้าน Mari-Turk, ไฟตัดหมอกแสงไม่ได้ปล่อยให้ทุ่งนาไม่ปล่อยให้ไปและการฟื้นฟูครองราชย์อยู่แล้วในหมู่บ้าน แถบของรถยนต์ทอดยาวไปตามถนนแคบ ๆ ไปยังป่าเล็ก ๆ ในบรรดาเก่า "Zhiguli" และ "Volga", ซากศพและรถบรรทุกที่ได้ยินเสียงหูหนวกได้ยิน
ในเขตชานเมืองของป่าไม้ขบวนหยุด ผู้ชายออกจากรถยนต์ในรองเท้าบูทและผู้หญิงที่แต่งตัวในเสื้อโค้ทอบอุ่นซึ่งมีเลือดออกเสาของ Motley เครื่องแต่งกายแห่งชาติ. พวกเขาได้รับกล่องแพคเกจและถุงกระพือขนาดใหญ่ซึ่งห่านสีน้ำตาลดูเหมือนอยากรู้อยากเห็น

ที่ปากทางเข้าสู่ป่าโค้งของผู้ก่อตั้ง FIR และผ้าขาว - น้ำเงินได้ถูกสร้างขึ้น ต่อหน้าคนที่มีถุงหยุดและคำนับ ผู้หญิงตรงผ้าคลุมไหล่ของพวกเขาและผู้ที่ยังไม่ได้ใส่ผ้าเช็ดหน้าทำมัน เพราะในป่าที่อยู่หน้าที่พวกเขายืนผู้หญิงไม่สามารถเข้าสู่ระบบด้วยหัวที่ไม่เคลือบผิว
นี่คือโกรฟศักดิ์สิทธิ์ ในยามเช้าของฤดูใบไม้ร่วงของฤดูใบไม้ร่วงในภาคตะวันออกของสาธารณรัฐ Mari El ในภูมิภาค Volga รวบรวมปีที่ผ่านมาของยุโรปเพื่อกระทำการสวดมนต์และการเสียสละ
ทุกคนที่มาที่นี่คือ Mari ตัวแทนของคน Finno-Ugric ซึ่งจำนวนแทบจะไม่เกิน 700,000 คน ประมาณครึ่งหนึ่งของพวกเขาอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซึ่งเรียกว่าชื่อของผู้คน: Mari El Marytan มีภาษาของตัวเอง - นุ่มและไพเราะมีเพลงของตัวเองศุลกากรของพวกเขา แต่สิ่งสำคัญ: พวกเขามีศาสนาของพวกเขาเอง; ศาสนาอิสลาม ผู้อยู่อาศัย Mariy เชื่อในเทพเจ้าแห่งธรรมชาติและสิ่งต่าง ๆ มีจิตวิญญาณ พวกเขานมัสการเทพเจ้าที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักร แต่ในป่าทำให้พวกเขาเสียสละอาหารและสัตว์
ใน เวลาโซเวียต ลัทธินอกรีตนี้ถูกห้ามและตลาดสวดอ้อนวอนแอบอยู่ในวงกลมครอบครัว แต่ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 วัฒนธรรมมารีดูเหมือนจะเกิดมาอีกครั้ง มากกว่าครึ่งหนึ่งของนักจารฌ์วันนี้รับรู้ตัวเองด้วย Pagans และมีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอในการเสียสละ
ในสาธารณรัฐมารีเอลทั้งหมดมีสวนศักดิ์สิทธิ์หลายร้อยแห่งบางคนบางคนได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ เพราะที่นั่นมีการปฏิบัติตามกฎหมาย ศาสนามารีป่าศักดิ์สิทธิ์ยังคงยังคงเป็นธรรมชาติที่ไม่มีใครแตะต้อง ในสวนศักดิ์สิทธิ์คุณไม่สามารถสับต้นไม้สูบบุหรี่สาบานและพูดไม่จริง ที่นั่นคุณไม่สามารถใช้โลกสร้างสายไฟและแม้แต่รวบรวมผลเบอร์รี่และเห็ด

ในโกรฟใกล้หมู่บ้าน Mari-Turk ระหว่าง Firs และ Birch ซึ่งเป็น Glade ขนาดใหญ่เปิดขึ้น ไฟไหม้อยู่ภายใต้กรอบไม้สามตัวน้ำในหม้อไอน้ำขนาดใหญ่คือน้ำ ผู้ที่ออกฟ่นก้อนของพวกเขาแล้วปล่อยให้ไปที่หญ้า - ใน ครั้งสุดท้าย. รถบรรทุกที่มีความผิดพลาดไปที่ Glade, Black and White Bull ออกมาจากมัน

"เราอยู่ที่ไหนกับสิ่งนี้" - ถามผู้หญิงคนหนึ่งในผ้าพันคอที่มีสีสันที่งอจากความรุนแรงของถุงในมือของเขา "ถาม Misha!" - ตะโกนกับเธอในการตอบสนอง Misha คือ Mikhail Aiglov หัวหน้าศูนย์กลางของศาสนามาริดั้งเดิม "Oshmari-Chimariya" ในพื้นที่ Mariec อายุ 46 ปีที่มีแสงสว่างในดวงตาของ Karich และ Mustes ที่ยอดเยี่ยมทำให้แน่ใจว่ามื้ออาหารเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าที่ผ่านไปโดยไม่มีซับใน: ดังนั้นจึงมีหม้อไอน้ำไฟและน้ำสำหรับล้างจานและวัวหนุ่มในท้ายที่สุด ติดอยู่ในสถานที่ที่เหมาะสม

มิคาอิลเชื่อมั่นในความแข็งแกร่งของธรรมชาติพลังงานจักรวาลและทุกสิ่งบนโลกเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติดังนั้นจึงเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า หากคุณขอให้เขาแสดงสาระสำคัญของศรัทธาของฉันในประโยคเดียวเขาจะพูดว่า: "เราอาศัยอยู่ในความสามัคคีกับธรรมชาติ"
ความสามัคคีนี้แสดงถึงว่าจำเป็นต้องขอบคุณพระเจ้าเป็นประจำ ดังนั้นตลาดปีละหลายครั้งทำให้พิธีสวดมนต์ - ในหมู่บ้านแยกต่างหากพื้นที่ในสาธารณรัฐทั้งหมด ปีละครั้งมีการสวดอ้อนวอนค้อนคนที่คนหลายพันคนกำลังดำเนินไป วันนี้ในวันอาทิตย์เดือนตุลาคมนี้ในป่าศักดิ์สิทธิ์ใกล้หมู่บ้าน Mari-Turk ประมาณ 150 เพ็กานส์รวมตัวกันเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยว
ชายสี่คนในหมวกสักหลาดสีขาวสูงได้รับการจัดสรรจากฝูงชนของผู้คนในทุ่งหญ้า - เช่นเดียวกับใน Mikhail เช่นนี้ หมวกกันน็อก เราเป็นเพียงสมาชิกที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดของชุมชน ทั้งสี่นี้เป็น "การ์ด", ปุโรหิตนำกระบวนการอธิษฐานแบบดั้งเดิม ผู้อาวุโสที่สุดและสูงสุดของพวกเขาเรียกว่า Alexander Tanygin นี้ ชายชรา ด้วยเคราเป็นหนึ่งในครั้งแรกที่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 เริ่มสวดมนต์อีกครั้ง

"ในหลักการทุกคนสามารถกลายเป็นบัตรได้ - นักบวชอายุ 67 ปี "คุณต้องเพลิดเพลินไปกับความเคารพในชุมชนและผู้คนเลือกคุณ"
การศึกษาพิเศษไม่มีนักบวชอาวุโสถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลกของพระเจ้าและเกี่ยวกับประเพณีของเด็ก ครูอเล็กซานเดอร์ทัญญจน์ถูกกล่าวหาว่ามีของกำนัลของการมองการณ์ไกลและสามารถคาดการณ์ว่าคนมารีและมนุษยชาติทุกคนรออยู่ในอนาคต เขามีของขวัญที่คล้ายกันหรือไม่? "ฉันสามารถทำสิ่งที่ฉันทำได้" นักบวชสูงสุดพูดอย่างลึกลับ

นักบวชประเภทใดที่สามารถซ่อนอยู่ได้จากการทำความเข้าใจแขกที่ไม่ได้รับการยกย่องในพิธี ปุโรหิตจะรกด้วยนาฬิกาที่ไฟทำให้โจ๊กในหม้อไอน้ำและฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความต้องการของสมาชิกชุมชน ผู้หญิงคนหนึ่งกังวลเกี่ยวกับลูกชายที่ทำหน้าที่ในกองทัพ วันนี้เธอนำเขาไปด้วยห่านเป็นเครื่องบูชาเพื่อให้ลูกชายของเขาในกองกำลังดี ชายอีกคนขอการผ่าตัด บทสนทนาที่ไว้วางใจเหล่านี้อยู่ใต้ฝาครอบต้นไม้ในเสาควัน
ในขณะเดียวกันห่านแรมส์และกระทิง Boobs ผู้หญิงแขวนอาจารย์นกบนชั้นวางไม้และตอนนี้มีความสนุกสนานอย่างกล้าหาญกระโดดพวกเขา ในทะเล Motley ของผ้าคลุมศีรษะของพวกเขาโบสถ์เกาลัดสั้นโดดเด่น: Arsente Savelyev ในชุดฝึกซ้อมสีฟ้าตัวเองก็ข้าวมันห่านของเขา เขาเกิดในหนึ่งในหมู่บ้านใกล้เคียงตอนนี้มันทำงานได้มากกว่าหนึ่งพันกิโลเมตรจากที่นี่ในเขตเวลาอื่นในเมือง Yugorsk Khanty-Mansiysk เขตปกครองตนเอง. ในวันก่อนฉันขับรถทั้งคืนกับเพื่อนที่จะมีส่วนร่วมในการสวดมนต์แบบดั้งเดิม

"มารีเป็นคนของฉัน" Arsente กล่าว เขาอายุ 41 ปีในวัยเด็กของเขาเขาไปโรงเรียนซึ่งเขาได้รับการสอน ภาษามาริยตอนนี้มันไม่ได้อีกต่อไป พวกเขาอยู่ห่างจากบ้านเกิดของพวกเขาในไซบีเรียกับลูกชายอายุ 18 ปีเขาพูดโดย Marius เท่านั้น แต่เขา ลูกสาวจูเนียร์ แม่พูดว่าเป็นภาษารัสเซีย "นั่นคือชีวิต" ไหล่ของ Arsente กล่าว

ใกล้ไฟไหม้เติบโต ตารางเทศกาล. ในการเสียสละหมายถึงสาขา FIR ผู้หญิงวางภูเขาของแพนเค้กดอกกุหลาบหนาโฮมเมด Kvass และ "Tuara" - ชีสเค้กที่แปลกประหลาดจากคอทเทจชีสไข่นมและน้ำมัน ทุกครอบครัวจำเป็นต้องนำมาใช้กับพวกเขาอย่างน้อยแพนเค้กและ Kvass ขนมปังแบนสีน้ำตาลอบบางชนิด เช่นตัวอย่างเช่น Catherine อายุ 62 ปี, ผู้รับบำนาญที่เข้ากับคนง่าย อดีตครู รัสเซียและแฟนสาวของเธอจากหมู่บ้านของ Enbal ผู้หญิงสูงอายุทำทุกอย่างเข้าด้วยกัน: ขนมปังอบแต่งตัวสัตว์ที่นำขึ้นมา พวกเขามีเสื้อผ้ามารีดั้งเดิม
แคทเธอรีนภูมิใจแสดงให้เห็นถึงการแต่งกายเทศกาลของเขาด้วย Motley Embroidery และ เครื่องประดับเงิน บนหน้าอก เธอได้รับเขาเป็นของขวัญจากลูกสะใภ้ด้วยชุดเดรสทั้งหมด ผู้หญิงวางตัวช่างภาพจากนั้นนั่งบนม้านั่งไม้อีกครั้งและอธิบายให้แขกที่พวกเขาเชื่อในเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าแผ่นดินน้ำและในเทพอื่น ๆ "ทั้งหมดและไม่ฟัง"

Mariy Prayer ใช้เวลานานกว่าคริสเตียนใด ๆ บริการคริสตจักร. ตั้งแต่เช้าตรู่ถึงอาหารกลางวันในป่าที่หนาวเย็นเปียกเตรียมอาหารเสียสละ เพื่อที่จะไม่น่าเบื่อที่จะทำให้เวลาจมน้ำเกริกกี้หนึ่งในปุโรหิตติดตั้งชั้นวางในกลางสวรรค์ซึ่งสำหรับการบริจาคขนาดเล็กคุณจะได้รับทาร์ต Kvass ที่น่าพอใจแพนเค้กและพรที่เป็นมิตร สองสาวออกไป โรงเรียนดนตรี Yoshkar-ola ตั้งรกรากอยู่กลางการหักบัญชีและเล่นกับเขา เพลงเติมอากาศด้วยเวทมนตร์ซึ่งผสมกับกลิ่นของน้ำซุปห่านมัน
ทันใดนั้นความเงียบแปลก ๆ ที่ทำให้รุนแรงขึ้นใน Grove - คำอธิษฐานเริ่มต้นที่ไฟไหม้ครั้งแรก และเป็นครั้งแรกในทุกวันป่านี้จะคล้ายกับวัด ครอบครัวใส่เทียนอย่างรวดเร็วในแพนเค้กสไลด์และให้แสงสว่าง จากนั้นทุกคนใช้กิ่งก้านสาขาหลายแห่งวางไว้บนพื้นดินลงไปที่พวกเขาและรีบไปที่มุมมองบนต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชแต่งกายด้วยสีขาวเช่นเสื้อกันฝนผนึกเพลงมารี "รักเราพระเจ้าและช่วยเรา ... "
The Supreme Priest Alexander Tanygin เริ่มสวดมนต์ที่กองไฟที่สอง เพื่อกระตุ้นการทำงานและการเดินทางประสบความสำเร็จและเพื่อให้ไม่มีอุบัติเหตุบนท้องถนนและเด็กและธรรมชาติมีสุขภาพดีสำหรับหมู่บ้านขนมปังและนักการเมืองนั้นดีและพวกเขาก็ช่วยเหลือผู้คน มารี

ตราบใดที่เขาจัดการกับเทพเจ้าต่อเทพผู้จัดคำอธิษฐานของมิคาอิลกับผู้ช่วยสองคนที่มีมีดขนาดใหญ่ไปตามโต๊ะสังเวย จากแพนเค้กแต่ละอันพวกเขาตัดชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนเข้าไปในกระดูกเชิงกรานดีบุก ในท้ายที่สุดพวกเขาสัญลักษณ์เทเนื้อหาลงในกองไฟ - สำหรับแม่ของไฟ
จศ์มีความมั่นใจว่าความจริงที่ว่าพวกเขาเสียสละจะกลับมาจากพายุ
ในหนึ่งในแถวแรกที่หัวเข่าที่ปิดตามันคุ้มค่า ลูกสาวคนโต Mikhail และ Alexey เจ้าบ่าวของเธอ ทั้งคู่จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเทคนิคของรัฐมารีและตอนนี้มีชีวิตอยู่และทำงานใน Yoshkar-ola Redhead แสงหวังให้นักออกแบบเฟอร์นิเจอร์วิ่ง "งานที่ฉันชอบจ่ายเพียงเล็กน้อย" - เด็กหญิงอายุ 24 ปีในช่วงกลางวันเทศกาลหลังจากสวดมนต์ บนโต๊ะหน้าน้ำซุปเนื้อของเธอแพนเค้กกับน้ำผึ้งขนมปัง
เธอต้องการที่จะอยู่ใน yoshkar-ole หรือไม่? "ไม่". ที่ไหน - ไปมอสโคว์หรือคาซาน? "เพื่ออะไร?" - Alexey ประหลาดใจ เมื่อเด็กปรากฏขึ้นทั้งคู่ต้องการกลับไปที่หมู่บ้านอาจจะอยู่ใกล้กับพ่อแม่ของความหวังที่อาศัยอยู่ใน Marie-Turk

มันเป็น Mikhail ไปที่บ้านของพวกเขากับผู้ช่วยหลังจากอาหารลากหม้อไอน้ำ นีน่าแม่ตามอาชีพพยาบาล เธอแสดงให้เห็นว่าเตาอบที่เค้กเป็นแพนเค้กและพูดถึงประเพณี Mari ที่ยังคงอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้เช่นเกี่ยวกับการเฉลิมฉลอง Mari ของต้นปี "ในวันนี้เราเปลี่ยนเสื้อผ้าเราสวมหน้ากากและหมวกใช้ไม้กวาดและคูชอร์เกอร์ในมือของคุณและไปที่ถนน" นีน่ากล่าว พวกเขาเข้าสู่เพื่อนบ้านที่ในวันนี้เปิดประตูบ้านของพวกเขาให้ครอบคลุมโต๊ะและรับแขก

แต่อนิจจา - เป็นครั้งสุดท้ายนีน่าพูดว่าครอบครัวหมู่บ้านหลายแห่งออกจากประตูบ้านที่ถูกล็อค ตลาดในหมู่บ้านใกล้เคียงลืมประเพณี มิคาอิลไม่เข้าใจวิธีการหักหลังธรรมเนียมของเขา "ผู้คนต้องการศาสนา แต่พวกเขาไม่เข้าใจสิ่งนี้" เขากล่าวและบอกเล่าเรื่องราวที่เขาโปรดปราน
เมื่อไม่มีฝนตกเป็นเวลานานและภัยแล้งเกือบจะทำลายการเก็บเกี่ยวผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Marie-Turk รวมตัวกันและจัดงานวันหยุดบนถนนพวกเขาเชื่อมโจ๊กอบตอร์ตียาและครอบคลุมโต๊ะ พระเจ้า. แน่นอนในไม่ช้าหลังจากนั้นฝนตกบนพื้นดิน

ป.ล.

ยกแมรี่ วัฒนธรรมแห่งชาติ และการเกิดวรรณคดีในภาษา Mari ลดลงที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ในปี 1905 กวี Sergey Chavin เขียนบทกวี "Grove" ซึ่งถือเป็นวรรณกรรมวรรณกรรม Mari ครั้งแรก งานบทกวี. ในนั้นเขาอธิบายความงาม ดง และแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถทำลายได้