แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในอียิปต์โบราณ: ทำไมฟาโรห์จึงสร้างปิรามิดและวิธีเข้าสู่โลกแห่งความตาย เกี่ยวกับลัทธิอียิปต์เกี่ยวกับคนตายและความเชื่อของชาวอียิปต์ในชีวิตหลังความตาย

และอักษรอียิปต์โบราณลึกลับที่อธิบายถึงการเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของผู้ปกครองของพวกเขา อารยธรรมอียิปต์มีอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ทวีปแอฟริกา มากกว่าสี่สิบศตวรรษจากกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถึงศตวรรษที่ 4 จ. แนวคิดเกี่ยวกับ ชีวิตหลังความตาย ในอียิปต์โบราณมีรายละเอียดแตกต่างจากของสมัยใหม่อย่างมาก โดยทั่วไปแล้วพวกเขาสร้างโลกที่คล้ายกับโลกที่อยู่เหนือเกณฑ์แห่งความตาย องค์ประกอบทั้งสามของวิญญาณที่ไม่มีวัตถุมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการจุติดังนั้นชาวอียิปต์จึงให้ความสำคัญกับการฝังศพและการเก็บรักษาศพ

อาบาและกา - องค์ประกอบทั้งสามของวิญญาณ

ใน โลกสมัยใหม่ ไม่พบความสอดคล้องที่แน่นอนกับแนวคิดของอียิปต์โบราณเกี่ยวกับจิตวิญญาณ "อา" มีความเกี่ยวข้องกับพลังทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ส่วนนี้สัมผัสใกล้ชิดกับร่างกาย อนุภาค "บา" เป็นวิญญาณที่บริสุทธิ์และสามารถทิ้งคนตายในระหว่างการฝังศพและเดินทางไปทั่วโลก "กา" ถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของร่างกายที่ไม่เป็นรูปธรรมของชาวอียิปต์ มันมีบุคลิกลักษณะนิสัยของเขา ลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลโชคชะตากำหนดให้มนุษย์ หลังจากการตายของผู้ถือ "กา" เรียกร้องการเสียสละในรูปแบบของอาหารมิฉะนั้นมันจะหยุดอยู่ และหลังจากการทำลายอนุภาคของวิญญาณนี้ชีวิตของคนในชีวิตหลังความตายจะหยุดลงอย่างถาวร เห็นได้ชัดว่าทำไมการทำมัมมี่จึงถูกดำเนินการอย่างระมัดระวังและพวกเขาพยายามทำให้การฝังศพมีความน่าเชื่อถือมากขึ้นปกป้องผู้เสียชีวิตจากสัตว์ป่าและโจร

ชีวิตที่เหนือกว่าความตายตามที่ชาวอียิปต์โบราณรับรู้

ผู้ทำคลอดได้ทำงานของเขาแล้วและไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับความปลอดภัยของ "อา" "บา" และ "กา" ผู้สร้างได้สร้างสุสาน ทุกอย่างพร้อมสำหรับการฝัง ร่วมกับโลงศพที่วางร่างของผู้เสียชีวิต อวัยวะภายใน ในภาชนะที่แยกจากกัน ทุกสิ่งที่คนตายต้องการในชีวิตมรณะใหม่ถูกวางไว้ในหลุมฝังศพ ในตอนแรกเส้นทางของชาวอียิปต์หลังความตายนำไปสู่ดวงดาวและในช่วงเวลาต่อมา - สู่ยมโลก แต่ในทั้งสองกรณีเขาต้องเอาชนะความยากลำบากต่างๆเพื่อไปสู่ชีวิตใหม่ที่ไร้แก่นสารที่ปรารถนา ในขั้นตอนต่อไปผู้ตายพบว่าตัวเองอยู่ในการพิพากษาครั้งสุดท้ายและหากเขาให้คำตอบที่ถูกต้องเขาก็จะลงเอยที่อาณาจักรโอซิริสเทพเจ้าแห่งความตาย

• ทางที่ โลกหลังความตาย แม้สำหรับฟาโรห์ก็ยากและมีหนาม ชาวอียิปต์ทำ แผนที่โดยละเอียด สำหรับวิญญาณของผู้เสียชีวิตพร้อมคำอธิบายวิธีการ พวกเขาต้องเอาชนะถ้ำใต้ดินที่เป็นลางร้ายและประตูลึกลับมากมายโดยเรียกร้องให้ตั้งชื่อที่ถูกต้องของโครงสร้างที่เป็นส่วนประกอบของพวกเขา แนวคิดเรื่องชีวิตหลังความตายทำให้สามารถหลีกเลี่ยงหลุมพรางและอันตรายทั้งหมดที่รอผู้เสียชีวิตในอียิปต์โบราณ
• หลังจากนั้นชาวอียิปต์ก็เข้ามา พระราชวังแห่งความจริงทั้งสอง ที่ซึ่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายรอเขาอยู่ บนบัลลังก์ตั้งตระหง่านเหนือผู้ต้องหาเทพแห่งความตายโอซิริส บนมือทั้งสองของเขามีเทพธิดาสององค์คือไอซิสและเนฟธีส ที่เชิงบัลลังก์มีศาลของเทพเจ้าสี่สิบสององค์ การตัดสินใจเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของตาชั่ง: ในชามใบหนึ่งพวกเขาใส่หัวใจของผู้ตายและอีกใบหนึ่ง - ขนนกกระจอกเทศของเทพธิดาแห่งความยุติธรรม Maat เทพเจ้าแต่ละองค์ถามคำถามเกี่ยวกับชีวิตของเขากับมนุษย์ ถ้าจำเลยให้คำตอบที่ผิดแล้วใจก็เบากว่าความจริงและถ้วยก็ขึ้น หากคำตัดสินดังกล่าวเข้าข้างผู้เสียชีวิตเขาก็อนุญาตให้เข้าไปได้ อาณาจักรแห่งความตาย... มิฉะนั้นเขาก็ถูกผู้เสพความตายกิน
• หากทุกอย่างดำเนินไปด้วยดีในการพิจารณาคดีร่างที่ไม่เป็นรูปธรรมของชาวอียิปต์ก็ถูกส่งไปที่ อาณาจักรโอซิริส ... นี่ไม่ได้หมายความว่าตอนนี้อันตรายทั้งหมดอยู่เบื้องหลังเราแล้ว ในชีวิตหลังความตายชาวอียิปต์โบราณกำลังรอคอยสัตว์นักล่าขนาดใหญ่ที่มีฟันมากขึ้นซึ่งคุ้นเคยกับพวกเขาจากโลกของสิ่งมีชีวิต ทุกคนยังคงใช้ชีวิตแบบเดียวกับบนโลกดีขึ้นเพียงเล็กน้อยชาวนาธรรมดากลายเป็นชาวนาที่ร่ำรวยและคนรวยก็ได้รับโชคลาภมากขึ้น แม้ว่าชายคนนั้นจะตายไปแล้ว แต่ "กา" ของเขาก็ต้องการเสื้อผ้าเครื่องนอนชามสำหรับใส่อาหารของโปรด ความต้องการเหล่านี้ได้รับการตอบสนองทางการเงินด้วยความช่วยเหลือของเครื่องใช้ในการฝังศพและเครื่องบูชา ผู้เสียชีวิตสามารถเยี่ยมญาติและเพื่อนที่ยังมีชีวิตอยู่

ความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในอียิปต์โบราณมีต้นกำเนิดมาจากตำนานของเทพเจ้าโอซิริสที่เสียชีวิตและน้องสาวของเขาโศกเศร้าอย่างขมขื่น หนึ่งในนั้น - ไอซิส - สะอื้นอย่างขมขื่นจนราผู้สูงสุดสงสารเธอและส่งเทพอนูบิสไป เขาเก็บชิ้นส่วนของร่างกายของโอซิริสห่อตัวและห่อตัว ไอซิสตั้งท้องลูกจากพี่ชายที่ตายไป ดังนั้น Horus จึงปรากฏตัวขึ้นและ Osiris ก็กลับมามีชีวิตอีกครั้งและเริ่มปกครองอาณาจักรแห่งความตาย

มุมมองของชาวอียิปต์โบราณเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายมีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาของพวกเขา การแสดงเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาและการก่อตัวของรูปแบบของปิรามิดและสุสานในสถาปัตยกรรมทั้งหมดของอียิปต์โบราณโดยรวม ผู้คนถือว่าการเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตหลังความตายเป็นภารกิจหลักอย่างหนึ่งในชีวิต การปรับปรุงหลุมฝังศพในอนาคตมีบทบาทสำคัญ ชาวอียิปต์จินตนาการถึงชีวิตหลังความตายว่าเป็นความต่อเนื่องของการดำรงอยู่บนโลก เงื่อนไขหลัก: ชีวิตหลังความตายถือเป็นการเก็บรักษาเปลือกศพของผู้ตาย ดังนั้นพวกเขาจึงดองศพของผู้เสียชีวิตพยายามรักษารูปลักษณ์ของพวกเขา นอกจากนี้ชาวอียิปต์ยังจัดหาทุกสิ่งที่ผู้ตายอาจต้องการในอีกโลกหนึ่ง การเสียสละที่ทำในหลุมฝังศพก็มีจุดประสงค์เช่นกัน: ผู้เสียชีวิตได้รับอาหารสำหรับการเดินทางพวกเขาให้เครื่องดื่มและเสื้อผ้าแก่เขา วัตถุที่วางอยู่ในหลุมศพอาจมีลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์เช่นจานดินขนาดเล็กที่มีรูปปั้นของผลิตภัณฑ์

บ่อยครั้งที่รูปปั้นเล็ก ๆ ของคนรับใช้และทาสถูกวางไว้ในหลุมศพ (อาณาจักรกลาง) ในช่วงอาณาจักรใหม่พวกเขาถูกเรียกว่า "ushabti" และดูเหมือนมัมมี่ขนาดเล็ก พวกเขาควรจะรับใช้ผู้เสียชีวิตและทำงานให้เขาในชีวิตหลังความตาย

ชาวอียิปต์โบราณไม่เคยมีความคิดเหมือนกันเกี่ยวกับชีวิตในโลกอื่น ในสมัยโบราณความเป็นอมตะและชีวิตนิรันดร์เป็นสัญลักษณ์ของดวงดาวที่มองเห็นได้ตลอดเวลา (ตัวอย่างเช่น ดาวขั้วโลก). สำหรับเธอแล้ววิญญาณของคนตายถูกส่งไปดังนั้นทางเข้าสู่พีระมิดจึงอยู่ทางทิศเหนือเสมอ ในอาณาจักรเก่าดวงอาทิตย์ค่อยๆเริ่มมีบทบาทนี้ Sun God Ra เดินทางในเวลากลางคืนบนเรือของเขาผ่านดินแดนแห่งความตายและจัดการพิพากษาเหนือพวกเขา ในไม่ช้าความรับผิดชอบนี้ก็ถูกโอนไปยังเทพเจ้าโอซิริสผู้ซึ่งอยู่ในตำราของปิรามิดแห่งจุดจบ ของอาณาจักรโบราณ ทำหน้าที่เป็นเจ้าแห่งชีวิตหลังความตายแล้ว ต่อมาชาวอียิปต์เชื่อว่าหลังจากการพิจารณาคดีในดินแดนแห่งความตายหากเป็นไปในเชิงบวกผู้ตายจะถูกระบุด้วยเทพเจ้าโอซิริส นั่นคือเหตุผลที่บรรดาผู้ที่สามารถจ่ายได้พยายามที่จะสร้างหลุมฝังศพของตนเองในเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Osiris - Abydos หรือสร้างเสาโอเบลิสก์พร้อมกับคำอธิษฐานบูชายัญที่นั่น ผู้มั่งคั่งบางคนสร้างสุสานสัญลักษณ์ใน Abydos ภาพจิตรกรรมฝาผนังในสุสานมักจะแสดงให้เห็นถึงผู้เสียชีวิตที่มุ่งหน้าไปยัง Abydos ในเรือของเขา

โลกแห่งวิญญาณของชาวอียิปต์โบราณมักแยกไม่ออกจากความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตาย ตามคำสอนทางศาสนาของชาวอียิปต์โบราณบุคคลนั้นมีวิญญาณหลายดวง หลัก ๆ คือ "กา" และ "บา" "กา" เป็นจิตวิญญาณของบุคคลที่เขาพบหลังความตาย ในลัทธิของคนตาย "กา" ครอบครองสถานที่สำคัญมาก หลุมฝังศพของผู้ตายเรียกว่า "บ้านของกา" "คนรับใช้ของกา" เรียกว่านักบวชที่ดำเนินการ พิธีกรรมงานศพ... "กา" ทำให้ผู้ตายสามารถดำรงอยู่ได้หลังความตายทำหน้าที่สำคัญ

"บา" หมายถึงสิ่งที่อาจเรียกว่า "จิตวิญญาณบริสุทธิ์" เขาทิ้งชายคนหนึ่งหลังจากเสียชีวิตและไปสวรรค์ "บา" ถือเป็นพลังงานภายในของมนุษย์ซึ่งเป็นเนื้อหาอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

ตามแนวคิดเบื้องต้นมีเพียงฟาโรห์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ดำรงอยู่ในชีวิตหลังความตาย นักบวชในงานศพอ่านเวทมนตร์คาถาคาถาเหล่านี้ทำให้ฟาโรห์มีชีวิตหลังความตายนักบวชประกอบพิธีศพและทำการบูชายัญ ต่อมามีการเขียนตำราคาถาไว้ที่ผนังห้องฝังศพของฟาโรห์ ฟาโรห์สามารถมอบความเป็นอมตะให้กับสมาชิกในครอบครัวขุนนางราชวงศ์ นั่นหมายความว่าพวกเขามีสิทธิ์ถูกฝังไว้ข้างพีระมิดหรือหลุมฝังศพของเจ้าเหนือหัว แต่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตจนกว่าจะสิ้นสุดอาณาจักรเก่าเขียนตำราเวทมนตร์คาถาบนผนังห้องฝังศพของพวกเขา มีเพียงนักบวชในงานศพเท่านั้นที่สามารถออกเสียงได้ ตามหลักศาสนาอย่างเป็นทางการของอาณาจักรเก่า คนทั่วไป เขาไม่มีสิทธิ์ที่จะเป็นอมตะและไม่สามารถเข้าสู่โลกอื่นได้ เฉพาะทาสและคนรับใช้ที่เป็นภาพบนผนังของ mastaba หรือหลุมฝังศพเท่านั้นที่มีสิทธิ์ในเรื่องนี้ เชื่อกันว่าเจ้าของนำติดตัวไปด้วย

สิทธิ์ แต่เพียงผู้เดียวในการเขียนข้อความวิเศษบนผนังห้องฝังศพซึ่งเป็นของฟาโรห์สิ้นสุดลงด้วยการสิ้นสุดของอาณาจักรเก่า ตอนนี้ทุกคนสามารถเขียนไว้บนผนังหลุมฝังศพห้องฝังศพบนฝาโลงศพได้ทุกที่ ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะเป็นอมตะและชีวิตหลังความตาย ในตอนต้นของอาณาจักรใหม่ "หนังสือแห่งความตาย" ปรากฏขึ้นมันถูกเขียนขึ้นบางส่วนบนพื้นฐานของตำราทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด หนังสือเล่มนี้เป็นชุดตำราและคาถาทางศาสนาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอียิปต์โบราณ สำเนา "หนังสือแห่งความตาย" ที่มีภาพประกอบวางอยู่ในหลุมศพถัดจากมัมมี่ของผู้ตายและทำหน้าที่เป็นแนวทางในชีวิตหลังความตาย

1. การทดลองสมัยใหม่พิสูจน์อะไร?

ด้วยเหตุนี้เราจึงได้เห็นว่าประสบการณ์ "มรณกรรม" และ "นอกกาย" ที่กล่าวถึงกันอย่างจริงจังในตอนนี้ไม่คล้ายกับประสบการณ์แท้ของโลกอื่นเลยซึ่งได้รับการเปิดเผยตลอดหลายศตวรรษในชีวิตของสามีที่นับถือพระเจ้าและ ภรรยา. ยิ่งไปกว่านั้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาการทดลองสมัยใหม่ได้รับชื่อเสียงเช่นนี้และกลายเป็นแฟชั่นมากไม่ใช่เพราะเป็นเรื่องใหม่จริงๆ (มีการทดลองที่คล้ายกันทั้งหมดในอังกฤษและอเมริกาในศตวรรษที่ 19) หรือเพราะในยุคของเราการทดลองนี้เกิดขึ้นบ่อย แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะกรอบความคิดสาธารณะในโลกตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกาพร้อมแล้ว ความสนใจสาธารณะนี้ดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของปฏิกิริยาที่แพร่หลายต่อลัทธิวัตถุนิยมและความไม่เชื่อในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นสัญญาณของความสนใจในศาสนาในวงกว้าง ที่นี่เราถามคำถาม: อะไรคือความหมายของความสนใจ "ศาสนา" ใหม่นี้?

แต่ก่อนอื่นให้เราพูดอีกครั้งว่าการทดลองเหล่านี้พิสูจน์ความจริงของศาสนาอย่างไร นักวิจัยส่วนใหญ่ดูเหมือนจะเห็นด้วยกับดร. มูดี้ส์ว่าการทดลองเหล่านี้ไม่สนับสนุนมุมมองของคริสเตียนที่มีต่อสวรรค์ตามปกติ ("ชีวิตหลังความตาย"); แม้แต่ประสบการณ์ของผู้ที่เชื่อว่าพวกเขาเคยเห็นท้องฟ้าก็ไม่สามารถเปรียบเทียบกับภาพที่แท้จริงของท้องฟ้าในอดีต แม้แต่ประสบการณ์ในนรกก็ยังเป็นนัยยะมากกว่าการพิสูจน์การมีอยู่จริงของนรก

ดังนั้นการยืนยันของดร. Kubler-Ross ว่าการวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประสบการณ์ "มรณกรรม" จะยืนยันสิ่งที่เราได้รับการสอนมาสองพันปี - ว่ามีชีวิตหลังความตายและ "จะช่วยให้เรารู้ไม่ใช่แค่เชื่อ" (คำนำ ในความเป็นจริงการทดลองเหล่านี้สามารถกล่าวได้ว่าพิสูจน์ได้ไม่มากไปกว่านั้นวิญญาณของมนุษย์อาศัยอยู่นอกร่างกายและความจริงที่ไม่ใช่วัตถุมีอยู่จริง แต่พวกเขาไม่ได้ให้ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับสถานะเพิ่มเติมหรือการดำรงอยู่ของวิญญาณหลังจากช่วงแรก ๆ นาทีแห่งความตายหรือเกี่ยวกับธรรมชาติสูงสุดของอาณาจักรที่ไม่มีวัตถุจากมุมมองนี้ประสบการณ์สมัยใหม่น่าพอใจน้อยกว่าข้อมูลที่สะสมมาตลอดหลายศตวรรษในชีวิตของวิสุทธิชนและแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ของคริสเตียนจากแหล่งข้อมูลหลังนี้เรารู้มาก มากขึ้น - แน่นอนแม้ว่าเราจะไว้วางใจผู้ที่ให้ข้อมูลมากที่สุดเท่าที่นักวิจัยสมัยใหม่ไว้วางใจผู้ที่พวกเขาสัมภาษณ์ ตำแหน่งหลักที่เกี่ยวข้องกับโลกอื่นยังคงเป็นความเชื่อไม่ใช่ความรู้เราสามารถรู้ได้ด้วยความมั่นใจว่ามี“ บางสิ่ง” อยู่หลังความตาย - แต่มันคืออะไรกันแน่ที่เราบรรลุโดยศรัทธาไม่ใช่ความรู้

นอกจากนี้สิ่งที่ดร. Kubler-Ross และพรรคพวกของเธอดูเหมือนจะรู้ในชีวิตหลังความตายบนพื้นฐานของประสบการณ์ "มรณกรรม" นั้นขัดแย้งอย่างชัดเจนกับสิ่งที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เชื่อบนพื้นฐานของคำสอนของพระคริสต์และ "มรณกรรม" ประสบการณ์ที่อธิบายไว้ในวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ ประสบการณ์ "มรณกรรม" ของคริสเตียนทั้งหมดยืนยันการมีอยู่ของสวรรค์นรกและการพิพากษาความจำเป็นในการกลับใจความกล้าหาญและความกลัวต่อการตายชั่วนิรันดร์ของวิญญาณและประสบการณ์สมัยใหม่เช่นประสบการณ์ของหมอผีผู้เริ่มนอกศาสนาและสื่อต่างๆ ว่ามี "รีสอร์ท" ในอีกโลกหนึ่ง "ด้วยความประทับใจที่ไม่มีการตัดสินมี แต่" การเติบโต "และไม่ควรกลัวความตาย แต่ยินดีต้อนรับมันในฐานะ" เพื่อน "ที่แนะนำเท่านั้น "ชีวิตหลังความตาย" สู่ความสุข

ในบทก่อนหน้านี้เราได้กล่าวถึงเหตุผลของความแตกต่างของประสบการณ์ทั้งสองนี้แล้ว: ประสบการณ์ของคริสเตียนเป็นโลกแห่งสวรรค์และนรกที่แท้จริงและประสบการณ์ทางจิตวิญญาณเป็นเพียงส่วนที่โปร่งโล่งของโลกนี้ "ระนาบดาว" ของ วิญญาณที่ลดลง ประสบการณ์สมัยใหม่จัดอยู่ในหมวดหมู่นี้อย่างชัดเจน - แต่เราไม่อาจทราบได้หากเราไม่ยอมรับ (ด้วยศรัทธา) การเปิดเผยของคริสเตียนเกี่ยวกับธรรมชาติของโลกอื่น Kubler-Ross และนักวิจัยคนอื่น ๆ ยอมรับ (หรือเห็นอกเห็นใจ) การตีความประสบการณ์เหล่านี้ที่ไม่ใช่ของคริสเตียนไม่ใช่เพราะประสบการณ์สมัยใหม่พิสูจน์ได้ แต่เป็นเพราะนักวิจัยเองก็มีความเชื่อในการตีความที่ไม่ใช่คริสเตียนอยู่แล้ว

ดังนั้นความสำคัญของประสบการณ์สมัยใหม่จึงอยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกเขากลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในช่วงเวลาที่สามารถใช้เป็น "การยืนยัน" ของมุมมองชีวิตหลังความตายที่ไม่ใช่คริสเตียน พวกเขาถูกใช้เป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวทางศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน ตอนนี้ให้เรามาดูลักษณะของการเคลื่อนไหวนี้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น

2. การเชื่อมต่อกับคุณไสย

นักวิจัยเกี่ยวกับประสบการณ์ "มรณกรรม" ครั้งแล้วครั้งเล่าเห็นความเชื่อมโยงที่ชัดเจนไม่มากก็น้อยกับแนวคิดและการปฏิบัติที่ลึกลับ ในที่นี้เราสามารถกำหนดแนวคิดของ "ไสย" (หมายถึงสิ่งที่ซ่อนอยู่) โดยอ้างถึงการสื่อสารใด ๆ ของผู้คนที่มีวิญญาณและอำนาจที่มองไม่เห็นซึ่งถูกห้ามโดยการเปิดเผยของพระเจ้า (ดูเลวีนิติ XIX, 31; XX, 6 ฯลฯ ) ผู้คนสามารถแสวงหาการสื่อสารนี้ได้ด้วยตนเอง (เช่นเดียวกับในรูปแบบของจิตวิญญาณ) หรืออาจถูกปลุกปั่นโดยวิญญาณที่หลงเชื่อ (เมื่อปรากฏต่อผู้คนตามธรรมชาติ) ตรงข้ามกับ "ไสย" คือคำว่า "จิตวิญญาณ" และ "ศาสนา" ซึ่งหมายถึงการติดต่อที่พระเจ้าอนุญาตกับพระเจ้าและทูตสวรรค์และนักบุญของพระองค์: การอธิษฐาน - จากด้านข้างของมนุษย์ ปรากฏการณ์ที่มีความสุข พระเจ้าเทวดาและนักบุญ - อีกด้านหนึ่ง

นี่คือตัวอย่างของการเชื่อมต่อลึกลับที่คล้ายกัน: ดร. ฮันส์ โฮลเปอร์ ("Beyond This Life", 1977) เชื่อว่าความหมายของประสบการณ์ "มรณกรรม" อยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกเขาเปิดให้ผู้คนมีความสัมพันธ์กับคนตายและเขาเชื่อว่าพวกเขาได้รับข้อความเดียวกันกับที่ "คนตาย" มอบให้ การประชุมทางจิตวิญญาณ ดร. มูดี้และนักวิชาการสมัยใหม่อื่น ๆ อีกมากมายดังที่เราได้เห็นมาแล้วขอคำอธิบายเกี่ยวกับประสบการณ์สมัยใหม่ในงานเขียนของสวีเดนบอร์กและหนังสือทิเบตแห่งความตาย Robert Krukel ซึ่งอาจเป็นนักวิจัยที่จริงจังที่สุดในสาขานี้ใช้ข้อความขนาดกลางเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับ "โลกอื่น" โรเบิร์ตมอนโรและคนอื่น ๆ ในการฝึกนอกกายเป็นผู้ฝึกฝนการทดลองทางไสยเวทอย่างบริสุทธิ์ใจในขอบเขตที่พวกเขาได้รับคำแนะนำและคำแนะนำจากสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนที่พวกเขาพบ

ลักษณะส่วนใหญ่ของนักวิจัยเหล่านี้น่าจะเป็นผู้หญิงที่กลายเป็นผู้สนับสนุนทัศนคติใหม่ต่อความตายที่เกิดจากประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่ - ดร. อลิซาเบ ธ Kubler-Ross.

แน่นอนว่าไม่มีคริสเตียนคนใดที่สามารถล้มเหลวในการเห็นอกเห็นใจกับสาเหตุที่ได้รับการสนับสนุนจากดร. Kubler-Ross - ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมและมีความรับผิดชอบต่อความตายตรงกันข้ามกับทัศนคติที่เยือกเย็นทำอะไรไม่ถูกและบางครั้งก็น่ากลัวซึ่งมักจะมีชัยไม่เพียง แต่ในหมู่แพทย์และพยาบาล . แต่แม้แต่ในหมู่นักบวชซึ่งควรจะมีคำตอบสำหรับคำถามที่เกิดจากปัจจัยแห่งความตายเอง นับตั้งแต่การตีพิมพ์หนังสือเรื่องความตายและการตาย (1969) คำถามทั้งหมดเกี่ยวกับความตายกลายเป็นข้อห้ามในหมู่ผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์น้อยลงมากช่วยสร้างบรรยากาศทางปัญญาที่เอื้อต่อการพูดคุยถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังความตาย - การสนทนาที่เริ่มขึ้นในทางกลับกัน 2518 ด้วยการตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกโดยดร. มูดี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีจำนวนมาก หนังสือสมัยใหม่ เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายมาพร้อมกับคำนำหน้าหรือโดย อย่างน้อยซึ่งแสดงความคิดเห็นโดยดร. Kubler-Ross

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใครก็ตามที่ยึดมั่นในมุมมองแบบคริสเตียนดั้งเดิมเกี่ยวกับชีวิตว่าเป็นสถานที่ทดลองชั่วนิรันดร์และความตายเป็นทางเข้าสู่ความสุขชั่วนิรันดร์หรือความทรมานชั่วนิรันดร์ขึ้นอยู่กับศรัทธาและความเป็นมรรตัยจะพบว่าหนังสือของเธอทำให้ท้อใจ ในการปฏิบัติต่อคนที่กำลังจะตายอย่างเป็นมนุษย์เพื่อช่วยให้เขาเตรียมตัวสำหรับความตายโดยไม่ต้องจัดลำดับความสำคัญของศรัทธาในพระคริสต์และความหวังในการรอดเมื่อทุกสิ่งได้ถูกพูดและทำไปแล้วหมายถึงการอยู่ในขอบเขตที่น่าเบื่อของมนุษยนิยมซึ่งการไม่เชื่อเกี่ยวข้องกับมนุษยชาติสมัยใหม่ ประสบการณ์การเสียชีวิตสามารถสร้างความเพลิดเพลินได้มากกว่าปกติในโรงพยาบาลสมัยใหม่ แต่ถ้าไม่มีความรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นหลังความตายหรือมีบางอย่างหลังความตายงานของคนอย่าง Dr. Kubler-Ross จะลดลงเหลือเพียง ป้อนยาเม็ดสีที่ไร้ความหวังอย่างสิ้นหวังอย่างน้อยก็รู้สึกเหมือนกำลังทำอะไรบางอย่างอยู่

อย่างไรก็ตามในระหว่างการวิจัยของเธอ (แม้ว่าเธอจะไม่ได้กล่าวถึงมันในหนังสือเล่มแรกของเธอก็ตาม) ดร. แม้ว่าเธอจะยังไม่ได้ตีพิมพ์หนังสือของตัวเองเกี่ยวกับประสบการณ์ "มรณกรรม" แต่เธอก็ได้แสดงความชัดเจนในการบรรยายและบทสัมภาษณ์มากมายที่เธอได้เห็นมามากพอที่จะรู้ด้วยความมั่นใจว่ามีชีวิตหลังความตาย

อย่างไรก็ตามแหล่งความรู้หลักของเธอไม่ใช่ประสบการณ์ "มรณกรรม" ของผู้อื่น แต่เป็นประสบการณ์ที่โดดเด่นด้วย "วิญญาณ" ของเธอเอง ประสบการณ์ครั้งแรกของเธอในลักษณะนี้เกิดขึ้นที่สำนักงานของเธอที่มหาวิทยาลัยชิคาโกในปี 2510 เมื่อเธอรู้สึกท้อแท้และครุ่นคิดที่จะยอมแพ้เมื่อไม่นานมานี้เธอได้เริ่มค้นคว้าเกี่ยวกับความตายและการตาย ผู้หญิงคนหนึ่งเข้าไปในห้องทำงานของเธอและแนะนำตัวเองว่าเป็นผู้หญิงป่วยที่เสียชีวิตไปเมื่อสิบเดือนก่อน Kubler-Ross ไม่เชื่อเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่อย่างที่เธอพูดในที่สุดผีก็ทำให้เธอเชื่อว่า:“ เธอบอกว่าเธอรู้ดีเกี่ยวกับความตั้งใจของฉันที่จะเลิกทำงานกับคนไข้ที่กำลังจะตายและเธอก็มาขอฉันอย่าปฏิเสธ .. . ฉันยื่นมือออกไปสัมผัสเธอฉันตรวจสอบความเป็นจริงฉันเป็นนักวิทยาศาสตร์เป็นจิตแพทย์และฉันไม่เชื่อในเรื่องแบบนี้ " ในท้ายที่สุดเธอก็โน้มน้าวให้ผีเขียนบันทึกและการตรวจทางกราฟในภายหลังก็ยืนยันว่าเป็นลายมือของผู้ป่วยที่เสียชีวิต ดร. Kubler-Ross กล่าวว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นที่ "ทางแยกที่ฉันอาจจะตัดสินใจผิดถ้าฉันไม่ได้ฟังเธอ" (สัมภาษณ์ทางหนังสือพิมพ์) คนตายไม่เคยปรากฏขึ้นท่ามกลางสิ่งมีชีวิตอย่างน่าเบื่อหน่าย การมาเยือนโลกอื่นหากเป็นของแท้อาจเป็นเพียงการสำแดงวิญญาณที่หลงผิดเพื่อหลอกลวงเหยื่อของมัน และการปลอมลายมือที่งดงามของมนุษย์ก็เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับวิญญาณเช่นนี้

ต่อมาการสื่อสารของดร. คุเบลอร์ - รอสส์กับโลกแห่งวิญญาณมีความสนิทสนมกันมากขึ้น ในปีพ. ศ. 2521 เธอบอกกับผู้ชมที่หลงใหล 2,200 คนในเมืองแอชแลนด์รัฐโอเรกอนว่าเธอได้สัมผัสกับ "ผู้นำวิญญาณ" ของเธอครั้งแรกได้อย่างไร ในทางที่ค่อนข้างลึกลับสำหรับเธอมีการจัดการประชุมประเภทจิตวิญญาณซึ่งเห็นได้ชัดในทางตอนใต้ของแคลิฟอร์เนียซึ่งมีผู้คน 75 คนร่วมกันร้องเพลง "เพิ่มพลัง" ที่จำเป็นในการสร้างกิจกรรมนี้ “ ในเวลาไม่เกินสองนาทีฉันก็เห็นเท้ายักษ์ตรงหน้าฉัน ผู้ชายตัวใหญ่"คนนี้บอกเธอว่าเธอควรจะเป็นครูและเธอต้องการประสบการณ์โดยตรงเพื่อมอบความกล้าหาญและความเข้มแข็งในการทำงาน" หลังจากนั้นประมาณครึ่งนาทีบุคคลอื่นก็ปรากฏตัวขึ้นจากเท้าของฉันประมาณหนึ่งนิ้ว ... ฉัน เข้าใจว่านี่คือ Guardian Angel ของฉัน เขาเรียกฉันว่าอิซาเบลลาและถามฉันว่าฉันจำได้ไหมว่าเมื่อ 2,000 ปีก่อนเราทำงานร่วมกันกับพระคริสต์ได้อย่างไร จากนั้น "นางฟ้า" คนที่สามปรากฏตัวเพื่อบอกฉันเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "ความสุข" ประสบการณ์ของฉันกับผู้นำเหล่านี้เป็นประสบการณ์ที่ดีของแท้ ความรักที่ไม่มีเงื่อนไข... และฉันแค่อยากจะบอกคุณว่าเราไม่เคยโดดเดี่ยว เราแต่ละคนมี Guardian Angel ซึ่งอยู่ห่างจากเราไม่เกินสองฟุต และเราสามารถเรียกร้องให้พวกเขา พวกเขาจะช่วยเรา "

ในการประชุมทางการแพทย์ที่ซานฟรานซิสโกเมื่อปี 2519 ปีดร Kubler-Ross แบ่งปันต่อหน้าผู้ชมของแพทย์พยาบาลและผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ 2,300 คน แพทย์ผู้เชี่ยวชาญ "ประสบการณ์ลึกลับที่ลึกซึ้ง" ที่เธอมีเมื่อคืนก่อน (ประสบการณ์นี้เหมือนกับที่เล่าใน Ashland อย่างชัดเจน)“ เมื่อคืนนี้ Salem หัวหน้าฝ่ายวิญญาณของฉันและเพื่อนทั้งสองของเขา Anka และ Willie มาเยี่ยมฉันพวกเขาอยู่กับเราจนถึงตีสามเราคุยกัน หัวเราะและร้องเพลงด้วยกันพวกเขาพูดสัมผัสฉันจากจุดเริ่มต้น ความรักที่เหลือเชื่อ และความอ่อนโยนที่ไม่อาจจินตนาการได้ มันมากที่สุด จุดสำคัญ ในชีวิตของฉัน "ในที่สาธารณะ" มีความเงียบทันทีเมื่อเธอพูดจบแล้วทุกคนก็กระโดดขึ้นไปยืนด้วยความชื่นชม ส่วนใหญ่ ผู้ชมซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพทย์และผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพคนอื่น ๆ ดูเหมือนจะน้ำตาไหล "

เป็นที่ทราบกันดีจากแวดวงไสยเวทว่า "วิญญาณนำทาง" (แน่นอนว่าวิญญาณที่ตกอยู่ในห้วงอากาศ) จะไม่ปรากฏให้เห็นอย่างง่ายดายหากบุคคลนั้นไม่ได้รับการยอมรับในระดับปานกลางเพียงพอ Kubler-Ross ที่เกี่ยวข้องกับ "วิญญาณที่คุ้นเคย" ที่น่าประหลาดใจยิ่งกว่านั้นคือการตอบสนองอย่างกระตือรือร้นต่อเรื่องราวของเธอจากผู้ชมที่เป็นชนชั้นกลางและผู้ชมระดับมืออาชีพทั่วไปไม่ใช่นักไสยศาสตร์และสื่อ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นสัญญาณทางศาสนาอย่างหนึ่งในสมัยนั้นผู้คนเริ่มเปิดกว้างในการติดต่อกับโลกวิญญาณและพร้อมที่จะยอมรับคำอธิบายที่ลึกลับของการติดต่อเหล่านี้ซึ่งขัดกับความจริงของคริสเตียน

เมื่อไม่นานมานี้มีการรายงานเรื่องอื้อฉาวอย่างกว้างขวางที่ Shanti Nilai ที่ซ่อนทางตอนใต้ของแคลิฟอร์เนียทางตอนใต้แห่งใหม่ของ Dr. Kubler-Ross ตามรายงานเหล่านี้การประชุมหลายครั้งที่ Shanti Nilai มีพื้นฐานมาจากเซสชันสื่อกลางสมัยเก่าและอีกจำนวนหนึ่ง อดีตสมาชิก ระบุว่าเซสชันเหล่านี้เป็นการหลอกลวง อาจเป็นไปได้ว่าการสื่อสารกับวิญญาณของดร. Kubler-Ross เป็นที่ต้องการมากกว่าความเป็นจริง แต่สิ่งนี้ไม่ส่งผลกระทบต่อหลักคำสอนเรื่องชีวิตหลังความตายซึ่งเผยแพร่โดยเธอและคนอื่น ๆ เช่นเธอ

3. การสอนไสยศาสตร์ของนักวิจัยสมัยใหม่

คำสอนของดร. Kubler-Ross และนักวิจัยคนอื่น ๆ เกี่ยวกับประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่เกี่ยวกับคำถามเรื่องชีวิตหลังความตายสามารถสรุปได้หลายประเด็น ควรสังเกตว่าดร. Kubler-Ross กำหนดประเด็นเหล่านี้ด้วยความมั่นใจของบุคคลที่เชื่อว่าเขามีประสบการณ์ในการสื่อสารโดยตรงกับโลกอื่น แต่นักวิชาการอย่างดร. มูดี้แม้ว่าน้ำเสียงของพวกเขาจะระมัดระวังและยับยั้งชั่งใจมากขึ้น แต่ก็ไม่สามารถช่วยเผยแพร่คำสอนนี้ได้ นี่คือหลักคำสอนเรื่องชีวิตหลังความตายซึ่งลอยอยู่ในอากาศเมื่อปลายศตวรรษที่ยี่สิบและดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคนที่ยอมรับมันซึ่งไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับหลักคำสอนอื่นใด

1. ความตายไม่ควรกลัว ดร. มูดี้เขียนว่า“ เกือบทุกคนบอกฉันในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งว่าพวกเขาไม่กลัวความตายอีกต่อไป” (Life After Death) ดร. Kubler-Ross กล่าวว่า:“ กรณีที่บันทึกไว้แสดงให้เห็นว่าการตายนั้นเจ็บปวด แต่ความตายนั้น ... เป็นประสบการณ์ที่สงบปราศจากความเจ็บปวดและความกลัวทุกคนต่างพูดถึงความสงบและความสมบูรณ์โดยไม่มีข้อยกเว้น ที่นี่เราสามารถเห็นความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ในประสบการณ์กายสิทธิ์ของตัวเองซึ่งแสดงลักษณะของผู้ที่ถูกหลอกโดยวิญญาณที่ตกสู่บาป ในการทดลอง "มรณกรรม" สมัยใหม่ไม่มีอะไรที่บอกว่าความตายเองโดยสิ้นเชิงจะเป็นการทำซ้ำแบบง่ายๆของพวกเขา: ความไว้วางใจในประสบการณ์ทางจิตนี้เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณทางศาสนาที่ลอยอยู่ในอากาศซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกผิด ๆ ความเป็นอยู่ที่เป็นอันตรายต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ ...

2. จะไม่มีศาลหรือนรก ขึ้นอยู่กับ โพลล์ดร มูดี้รายงานว่า“ ในกรณีส่วนใหญ่รูปแบบของการลงโทษ - การลงโทษในชีวิตหลังความตายถูกปฏิเสธแม้กระทั่งคนจำนวนมากที่คุ้นเคยกับการคิดตามแนวคิดเหล่านี้พวกเขามักพบกับความประหลาดใจของตัวเองที่แม้ว่าสิ่งมีชีวิตที่ส่องสว่างจะชัดเจนเกี่ยวกับพวกเขาก็ตาม การกระทำที่เลวทรามและบาปที่สุดมันไม่ตอบสนองด้วยความโกรธและความระคายเคือง แต่ด้วยความเข้าใจและแม้แต่อารมณ์ขัน "(" ชีวิตหลังความตาย ") ดร. Kubler-Ross กล่าวถึงผู้ให้สัมภาษณ์ของเธอด้วยน้ำเสียงที่เป็นหลักคำสอนมากขึ้น: "ทุกคนมีความรู้สึกเป็น 'ความสมบูรณ์' พระเจ้าไม่ได้ตัดสินเหมือนมนุษย์" ไม่เคยเกิดขึ้นกับนักวิจัยเช่นนี้ด้วยซ้ำว่าการไม่มีการตัดสินในการทดลอง "มรณกรรม" อาจเป็นการแสดงผลครั้งแรกที่หลอกลวงหรือไม่กี่นาทีแรกหลังความตายไม่ใช่สถานที่สำหรับการตัดสิน พวกเขาเพียงแค่ตีความประสบการณ์เหล่านี้ให้สอดคล้องกับจิตวิญญาณทางศาสนาในเวลานั้นซึ่งไม่ต้องการเชื่อในการพิพากษาหรือนรก

3. ความตายไม่ใช่เพียงประสบการณ์สุดท้ายและประสบการณ์สุดท้ายตามที่คำสอนของคริสเตียนอธิบายถึง แต่ส่วนใหญ่การเปลี่ยนผ่านที่เจ็บปวดไปสู่ \u200b\u200b"สถานะที่สูงกว่าของความไร้ความปรานี"

Kubler-Ross ให้คำจำกัดความไว้ดังนี้:“ ความตายเป็นเพียงการหลุดออกจากร่างกายเช่นเดียวกับผีเสื้อที่โผล่ออกมาจากรังไหมเป็นการเปลี่ยนไปสู่จิตสำนึกที่สูงขึ้นโดยที่คุณยังคงรับรู้เข้าใจหัวเราะรักษาความสามารถ ที่จะเติบโตและสิ่งเดียวที่คุณเสียไปคือสิ่งที่คุณไม่ต้องการอีกต่อไปและนั่นคือร่างกายของคุณมันเหมือนกับการถอดเสื้อหนาวเมื่อฤดูใบไม้ผลิมาถึง ... และนั่นคือความตาย " ด้านล่างนี้เราจะแสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ขัดแย้งกับคำสอนของคริสเตียนแท้อย่างไร

4. จุดมุ่งหมายของชีวิตที่น่ากลัวและชีวิตหลังความตายไม่ใช่การกอบกู้จิตวิญญาณของคุณ แต่เป็นกระบวนการที่ไม่ จำกัด ของ "การเติบโต" ใน "ความรัก" "การเข้าใจ" และ "การพิสูจน์ตัวเอง"

ดร. มูดี้พบว่า "หลายคนดูเหมือนจะกลับจาก รุ่นใหม่ และความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับโลกใบอื่น - วิสัยทัศน์ที่ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยการทดลองด้านเดียว แต่เป็นการพัฒนาร่วมกันไปสู่ เป้าหมายสูงสุด - การตระหนักรู้ในตนเอง ตามมุมมองใหม่ ๆ เหล่านี้การพัฒนาของจิตวิญญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของความรักและความรู้ไม่ได้หยุดอยู่กับความตาย แต่มันยังคงดำเนินต่อไปในอีกด้านหนึ่งอาจเป็นไปได้ว่ามันเป็นนิรันดร์ ... "(" Life After Life ") มุมมองที่ลึกลับเช่นนี้เกี่ยวกับชีวิตและความตายไม่ได้มาจากประสบการณ์ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันที่เผยแพร่ในวันนี้ แต่มาจาก อากาศของปรัชญาลึกลับ

5. ประสบการณ์ "หลังความตาย" และ "นอกร่างกาย" เป็นการเตรียมการสำหรับชีวิตหลังความตาย

การเตรียมคริสเตียนแบบดั้งเดิมสำหรับ ชีวิตนิรันดร์ (ศรัทธา, การกลับใจ, การมีส่วนร่วมของความลึกลับศักดิ์สิทธิ์, การต่อสู้ทางวิญญาณ) มีค่าเพียงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับ "ความรัก" และ "ความเข้าใจ" ที่เพิ่มขึ้นซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากประสบการณ์ "มรณกรรม"; และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (เช่นเดียวกับในโปรแกรมที่พัฒนาโดย Kubler-Ross และ Robert Monroe เมื่อเร็ว ๆ นี้) ผู้ป่วยที่สิ้นหวังสามารถเตรียมพร้อมสำหรับประสบการณ์ "นอกกาย" เพื่อให้พวกเขา "เข้าใจสิ่งที่รอพวกเขาอยู่ในอีกด้านหนึ่งได้อย่างรวดเร็วเมื่อพวกเขาตาย "(วีลเลอร์" เดินทางไปอีกด้านหนึ่ง "). ผู้ให้สัมภาษณ์คนหนึ่งโดยดร. มูดี้กล่าวอย่างชัดเจนว่า“ เหตุผลที่ฉันไม่กลัวการตายเพราะฉันรู้ว่าฉันจะไปที่ไหนเมื่อจากโลกนี้ไปเพราะฉันเคยไปที่นั่นแล้ว” (Life After Life) ช่างเป็นเรื่องที่น่าเศร้าและมองโลกในแง่ดีเสียจริง!

แต่ละคะแนนทั้งห้านี้เป็นส่วนหนึ่งของการสอนฝ่ายวิญญาณที่ค้นพบในศตวรรษที่สิบเก้าโดย "วิญญาณ" ผ่านสื่อกลาง

หลักคำสอนนี้ถูกคิดค้นขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพียงอย่างเดียวและชัดเจนในการบ่อนทำลายหลักคำสอนของคริสเตียนแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและเปลี่ยนมุมมองทั้งหมดของมนุษยชาติเกี่ยวกับศาสนา ปรัชญาลึกลับที่เกือบจะมาพร้อมกับประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่เป็นเพียงแค่ลัทธิผีปิศาจที่แปลกใหม่ในยุควิกตอเรียซึ่งตึงเครียดจนเป็นที่นิยมและเป็นหลักฐานว่ามุมมองของคริสเตียนแท้กำลังหายไปจากจิตใจของมวลชนในแถบตะวันตก ประสบการณ์ "มรณกรรม" เองอาจกล่าวได้ว่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับปรัชญาลึกลับซึ่งแผ่ขยายออกไปด้วยความช่วยเหลือของมัน เขาส่งเสริมปรัชญานี้เพราะข้อควรระวังและคำสอนของคริสเตียนขั้นพื้นฐานที่เคยปกป้องผู้คนจากปรัชญาของมนุษย์ต่างดาวนั้นตอนนี้ส่วนใหญ่ถูกกำจัดไปแล้วและแทบจะไม่มีประสบการณ์ "ในทางโลก" ใด ๆ ในการผลักดันเรื่องลึกลับ ในศตวรรษที่ 19 มีเพียงไม่กี่คนที่คิดร้ายและคนที่ถูกคว่ำบาตรเท่านั้นที่เชื่อในปรัชญาลึกลับ แต่ตอนนี้มันกว้างมากในอากาศจนใครก็ตามที่ไม่มีจิตสำนึกในปรัชญาของตัวเองก็ค่อนข้างจะ "เป็นธรรมชาติ" ไปแล้ว

4. "ภารกิจ" ของการทดลอง "มรณกรรม" สมัยใหม่

แต่สุดท้ายแล้วเหตุใดการทดลอง "มรณกรรม" จึง "ลอยอยู่ในอากาศ" และความหมายของพวกเขาในฐานะส่วนหนึ่งของ "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" คืออะไร? เหตุผลที่ชัดเจนที่สุดสำหรับการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการทดลองเหล่านี้ในปัจจุบันคือการคิดค้นวิธีการใหม่ ๆ ในการช่วยชีวิตผู้เสียชีวิตทางคลินิกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเนื่องจากการทดลองดังกล่าวได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจการเพิ่มขึ้นในเชิงปริมาณของรายงานประสบการณ์ "มรณกรรม" ได้อย่างไม่ต้องสงสัย แต่เป็นการอธิบายเพียงผิวเผินเกินไป ผลกระทบทางจิตวิญญาณ ประสบการณ์เหล่านี้เกี่ยวกับมนุษยชาติและการเปลี่ยนแปลงมุมมองในชีวิตหลังความตายที่พวกเขาส่งเสริม

คำอธิบายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสามารถพบได้ในการเปิดกว้างและความอ่อนไหวที่เพิ่มขึ้นของผู้คนต่อประสบการณ์ "จิตวิญญาณ" และ "พลังจิต" โดยทั่วไปภายใต้อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นอย่างมากของความคิดที่ลึกลับ - ในแง่หนึ่งและอีกด้านหนึ่ง - เนื่องจากความอ่อนแอของทั้งสองอย่าง วัตถุนิยมที่เห็นอกเห็นใจและศรัทธาของคริสเตียน มนุษยชาติกลับมายอมรับความเป็นไปได้ในการติดต่อกับโลกอื่นอีกครั้ง

ยิ่งไปกว่านั้นโลกอื่นนี้ดูเหมือนว่าจะเปิดเผยต่อมนุษยชาติซึ่งดูเหมือนว่าจะได้สัมผัสกับมัน "ระเบิดลึกลับ" ปีที่ผ่านมา เกิดจากประสบการณ์อาถรรพณ์ที่เพิ่มขึ้นอย่างมากในทุกรูปแบบและส่งผลให้เกิดการแพร่กระจาย ที่ปลายด้านหนึ่งของสเปกตรัมของประสบการณ์เหล่านี้คือประสบการณ์ "มรณกรรม" ซึ่งต้องใช้ความพยายามเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยในการติดต่อกับโลกอื่น ที่ปลายอีกด้านหนึ่งของสเปกตรัมนี้คือคาถาสมัยใหม่และลัทธิซาตานซึ่งมีความพยายามอย่างมีสติในการสื่อสารและรับใช้กองกำลังของโลกอื่นอยู่แล้วและที่ไหนสักแห่งระหว่างสองขั้วนี้มีประสบการณ์ทางจิตสมัยใหม่มากมายจาก Uri Geller's "ช้อนดัด" และการเดินทางนอกร่างกายเชิงจิตวิทยาก่อนสัมผัสกับสิ่งมีชีวิตยูเอฟโอและการลักพาตัวโดยพวกมัน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคริสเตียนมีประสบการณ์อาถรรพณ์เหล่านี้เป็นจำนวนมากและหนึ่งในประสบการณ์ประเภทนี้ (ประสบการณ์ "เสน่ห์ดึงดูด") ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นปรากฏการณ์ของคริสเตียนอย่างแท้จริง (การพิจารณาการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ในฐานะปรากฏการณ์ปานกลางสามารถพบได้ในบทที่ 7 ของหนังสือ Hieromonk Seraphim "Orthodoxy and the Religion of the Future" จัดพิมพ์โดยอารามเซนต์เฮอร์แมนแห่งอลาสกา 2522 - ประมาณทรานส์ ) ในความเป็นจริงการมีส่วนร่วมของคริสเตียนในการทดลองทั้งหมดนี้เป็นเพียงตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าการรับรู้ของคริสเตียนเกี่ยวกับประสบการณ์ลึกลับนั้นสูญหายไปมากเพียงใดในยุคของเรา

หนึ่งในสื่อที่แท้จริงที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษของเราอาร์เธอร์ฟอร์ดผู้ล่วงลับ - การเติบโตของความเคารพผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของ "คริสเตียน" และในเวลาเดียวกันของนักมนุษยนิยมที่ไม่เชื่อก็เป็นสัญญาณของยุคสมัย - ทำให้ชัดเจน บอกใบ้ถึงประสบการณ์ลึกลับและความอ่อนไหวต่อพวกเขาในวงกว้าง: "วันแห่งสื่อมืออาชีพกำลังจะสิ้นสุดลงเรามีประโยชน์ในฐานะ หนูตะเภา... ด้วยความช่วยเหลือของเรานักวิทยาศาสตร์ได้เรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับมัน (การสื่อสารกับโลกแห่งวิญญาณ) ที่จะเกิดขึ้น "นั่นคือ: ประสบการณ์ลึกลับจนถึงขณะนี้ จำกัด อยู่ในแวดวงของ" ผู้ริเริ่ม "เพียงไม่กี่คน หลายพัน คนธรรมดา... แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดจากวิทยาศาสตร์เป็นหลัก แต่เกิดจากความแปลกแยกที่เพิ่มขึ้นของมนุษยชาติจากศาสนาคริสต์และความกระหายที่จะมี "ประสบการณ์ทางศาสนา" ใหม่ ๆ ประมาณ 50-75 ปีที่แล้วมีเพียงสื่อและนักไสยเวทเท่านั้นที่ยืนอยู่นอกสังคมมีการติดต่อกับ "วิญญาณนำทาง" ปลูกฝัง "ออกจากร่าง" หรือ "พูดภาษาแปลก ๆ "; ปัจจุบันประสบการณ์เหล่านี้กลายเป็นเรื่องธรรมดาและถูกมองว่าเป็นเรื่องธรรมดาในทุกระดับของสังคม

การเติบโตที่มีชื่อเสียงของประสบการณ์ "โลกอื่น" ในตอนนี้ถือเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงจุดจบของโลกที่กำลังใกล้เข้ามาอย่างไม่ต้องสงสัย จากการบรรยายวิสัยทัศน์และประสบการณ์ชีวิตหลังความตายในการสนทนาเซนต์ส เกรกอรีมหาราชบันทึกว่า " โลกแห่งจิตวิญญาณ เข้ามาใกล้เรามากขึ้นเผยให้เห็นในนิมิตและการเปิดเผย ... เมื่อโลกใกล้ถึงจุดจบโลกแห่งนิรันดรก็ใกล้เข้ามามากขึ้น ... จุดจบของโลกผสานเข้ากับจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์ "(VI, 43)

อย่างไรก็ตามนักบุญเกรกอรีกล่าวเสริมว่าผ่านนิมิตและการเปิดเผยเหล่านี้ (ซึ่งพบได้บ่อยในยุคของเรามากกว่าในยุคของเขา) เราทุกคนเห็นความจริงของยุคอนาคตไม่สมบูรณ์เพราะแสงยังคง "สลัวและซีดเช่นเดียวกับ แสงก่อนรุ่งอรุณของดวงอาทิตย์ก่อนพระอาทิตย์ขึ้น ". ประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่จริงแค่ไหน! มนุษยชาติไม่เคยได้รับการพิสูจน์ที่ชัดเจนอย่างน่าทึ่งเช่นนี้มาก่อนหรืออย่างน้อยก็บอกเป็นนัยว่ายังมีโลกอีกโลกที่ชีวิตไม่สิ้นสุดและยังมีสติและชีวิตที่ชัดเจนขึ้น สำหรับผู้ที่มีความเข้าใจอย่างชัดเจนเกี่ยวกับคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับสถานะของวิญญาณทันทีหลังความตายประสบการณ์ลึกลับในปัจจุบันสามารถยืนยันการดำรงอยู่และลักษณะของอาณาจักรทางอากาศของวิญญาณที่ตกสู่บาปเท่านั้น

แต่สำหรับมนุษยชาติที่เหลือรวมถึงคนส่วนใหญ่ที่ยังคงเรียกตัวเองว่าคริสเตียนประสบการณ์สมัยใหม่แทนที่จะยืนยันความจริงของศาสนาคริสต์กลับใช้เป็นแนวทางที่ละเอียดอ่อนในการหลอกลวงและการสอนเท็จเพื่อเตรียมรับอาณาจักรของมารที่กำลังจะมาถึง อันที่จริงแม้แต่ผู้ที่ "เป็นขึ้นจากความตาย" ก็ไม่สามารถโน้มน้าวให้มนุษย์กลับใจได้: ถ้าโมเสสและศาสดาพยากรณ์ไม่ได้รับฟังหากมีคนฟื้นขึ้นจากความตายพวกเขาก็จะไม่เชื่อ (ลูกา 16, 31) ในที่สุดมีเพียงผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อ "โมเสสและศาสดาพยากรณ์" ซึ่งก็คือความสมบูรณ์ของความจริงที่เปิดเผยเท่านั้นที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของการทดลองสมัยใหม่ สิ่งที่มนุษย์ที่เหลือเรียนรู้จากประสบการณ์เหล่านี้ไม่ใช่การกลับใจและการใกล้เข้ามาของการพิพากษาของพระผู้เป็นเจ้า แต่เป็นพระกิตติคุณใหม่ที่น่าดึงดูดใจเกี่ยวกับประสบการณ์ "ในโลกอื่น" ที่น่ารื่นรมย์และการยกเลิกสิ่งที่พระเจ้าทรงกำหนดขึ้นเพื่อปลุกมนุษย์ให้ตื่นขึ้นมาสู่ความเป็นจริงของ โลกอื่นที่แท้จริงโลกแห่งสวรรค์และนรก - ความยำเกรงพระเจ้า

อาร์เธอร์ฟอร์ดค่อนข้างประกาศอย่างตรงไปตรงมาว่าภารกิจทั้งหมดของสื่อเช่นตัวเขาเองคือ "ใช้ของขวัญพิเศษทั้งหมดที่มอบให้ฉันเพื่อขจัดความกลัวความตายออกไปจากจิตใจทางโลกตลอดไป" นี่เป็นภารกิจของ Dr. Kubler-Ross ด้วยและเป็น "ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยอย่าง Dr. Moody ที่ว่า" โลกอื่น "นั้นน่ารื่นรมย์และไม่ควรกลัวที่จะเข้ามาเมื่อสองศตวรรษก่อน Emmanuel Swedenborg สรุป "จิตวิญญาณ" ของผู้ที่เชื่อในสิ่งนั้น: "ฉันได้รับอนุญาตให้มีความสุขไม่เพียง แต่ร่างกายและประสาทสัมผัสเช่นเดียวกับคนที่อาศัยอยู่บนโลก แต่ยังได้รับอนุญาตให้มีความสุขและความสุขในชีวิตด้วยซึ่งฉัน แน่นอนว่าไม่มีใครเคยมีประสบการณ์ในโลกทั้งใบซึ่งสูงกว่าและงดงามกว่าสิ่งใด ๆ เท่าที่จะเป็นไปได้และสิ่งที่คุณสามารถเชื่อได้ เชื่อฉันเถอะถ้าฉันรู้ว่าพรุ่งนี้พระเจ้าจะเรียกฉันมาหาพระองค์เองฉันจะเรียกนักดนตรีในวันนี้เพื่อสัมผัสกับความสนุกที่แท้จริงในโลกนี้อีกครั้ง "เมื่อเขาทำนายวันตายของเขาให้เจ้าของที่ดินของเขาเขาดีใจมาก , "เหมือนไปเที่ยวพักผ่อนกันบ้าง"

ตอนนี้ขอให้เราเปรียบเทียบทัศนคตินี้กับทัศนคติแบบคริสเตียนแท้ต่อความตายตลอดหลายศตวรรษ ที่นี่เราจะเห็นว่าการทำลายล้างนั้นเป็นอย่างไรสำหรับจิตวิญญาณที่จะไม่มีการสังเกตเห็นเกี่ยวกับประสบการณ์ทางวิญญาณที่จะละทิ้งข้อควรระวังในการสอนของคริสเตียน!

5. ทัศนคติของคริสเตียนต่อความตาย

แม้ว่าหลักคำสอนลึกลับเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจะนำไปสู่ความห่างไกลจากธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ แต่ก็เริ่มต้นด้วยความจริงของคริสเตียนที่ไม่อาจปฏิเสธได้นั่นคือการตายของร่างกายไม่ใช่จุดจบของชีวิตมนุษย์ แต่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของสถานะใหม่ของมนุษย์เท่านั้น ซึ่งยังคงมีอยู่แยกจากร่างกาย ความตายซึ่งไม่ได้ถูกสร้างโดยพระเจ้า แต่ถูกนำมาสู่การสร้างโดยบาปของอาดัมในสวรรค์เป็นรูปแบบที่น่าอัศจรรย์ที่สุดที่มนุษย์พบกับการล่มสลายของธรรมชาติของเขา ชะตากรรมของบุคคลในนิรันดรส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าเธอเกี่ยวข้องอย่างไร ความตายของตัวเอง และเตรียมพร้อมสำหรับมัน

ทัศนคติของคริสเตียนที่แท้จริงต่อความตายมีทั้งความกลัวและความไม่มั่นคงซึ่งเป็นอารมณ์ที่ลัทธิไสยเวทต้องการยกเลิก อย่างไรก็ตามในทัศนคติของคริสเตียนไม่มีความกลัวอย่างต่ำที่ผู้คนที่กำลังจะตายจะรู้สึกได้หากปราศจากความหวังในชีวิตนิรันดร์ คริสเตียนที่มีสติรู้สึกผิดชอบสงบเข้าใกล้ความตายอย่างสงบและโดยพระคุณของพระเจ้าแม้ด้วยความมั่นใจ ให้เราดูการเสียชีวิตของคริสเตียนของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่หลายคนของนักพรตอียิปต์ในศตวรรษที่ 5

“ เมื่อเวลาแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระอกา ธ อนมาถึงเขายังคงสนใจตัวเองอย่างลึกซึ้งเป็นเวลาสามวันโดยไม่พูดคุยกับใครพี่น้องถามเขาว่า“ อับบาอากา ธ อนคุณอยู่ที่ไหน” -“ ฉันยืนต่อหน้าการพิพากษา ของพระคริสต์” เขาตอบ:“ คุณพ่อกลัวเหมือนกันไหม” - เขาตอบว่า:“ ฉันพยายามสุดฤทธิ์ที่จะรักษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า แต่ฉันเป็นผู้ชายและฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าการกระทำของฉัน เป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า” - พี่น้องถามว่า“ คุณไม่วางใจในที่อยู่อาศัยซึ่งเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าหรือ?” -“ ฉันวางใจไม่ได้” เขาตอบ“ เพราะมีการตัดสินของมนุษย์อีก และอีกคำตัดสินของพระเจ้า "พวกเขาต้องการถามเขามากกว่านี้ แต่เขาบอกพวกเขาว่า:" แสดงความรักตอนนี้อย่าพูดกับฉันเพราะฉันไม่ได้เป็นอิสระ "และเขาก็ตายด้วยความสุข" เราเห็นเขาดีใจ "สาวกของเขากล่าวว่า" ราวกับว่าเขาจะได้พบและทักทายเพื่อนรัก "(Paterik of Skete; ดู Bishop Ignatius, vol. 3, p. 107)

แม้แต่วิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่ที่เสียชีวิตด้วยสัญลักษณ์ที่ชัดเจนของความเมตตาของพระเจ้าก็ยังคงมีความถ่อมตัวอย่างมีสติเกี่ยวกับความรอด “ เมื่อถึงเวลาที่ Sisoy ผู้ยิ่งใหญ่จะสิ้นชีวิตใบหน้าของเขาก็สว่างไสวและเขาพูดกับบรรพบุรุษที่นั่งอยู่กับเขาว่า:“ Abba Anthony มาแล้ว” หลังจากหยุดชั่วขณะเขาก็พูดว่า:“ นี่คือใบหน้าแห่งลางสังหรณ์” จากนั้นเขาก็รู้แจ้งมากขึ้นและกล่าวว่า:“ นี่คือใบหน้าของอัครสาวก” และอีกครั้งใบหน้าของเขาก็สว่างขึ้นเขาเริ่มพูดคุยกับใครบางคนผู้อาวุโสขอร้องให้เขาบอกว่าเขากำลังคุยกับใครเขาตอบว่า:“ ทูตสวรรค์ มาพาฉันไป แต่ฉันขอร้องให้พวกเขาทิ้งฉันไป เวลาอันสั้น สำหรับการกลับใจ "ผู้อาวุโสพูดกับเขาว่า" พระบิดาเจ้าไม่ต้องการการกลับใจ "พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า" แท้จริงฉันไม่รู้เกี่ยวกับตัวเองว่าฉันวางรากฐานสำหรับการกลับใจหรือไม่ "และทุกคนรู้ว่าเขาสมบูรณ์แบบ เขาจึงพูดและรู้สึก คริสเตียนที่แท้จริงแม้ว่าในช่วงชีวิตของเขาเขาทำให้คนตายฟื้นขึ้นมาด้วยคำพูดเพียงคำเดียวและเต็มไปด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ และใบหน้าของเขาก็ส่องแสงมากขึ้นส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ ทุกคนต่างหวาดกลัว พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า: "ดูเถิดพระเจ้าเสด็จมาและตรัสว่าจงนำภาชนะที่เลือกมาจากถิ่นทุรกันดารมาให้ฉัน" ด้วยคำพูดเหล่านี้ทำให้เขายอมแพ้ผี เห็นสายฟ้าและวิหารก็อบอวลไปด้วยกลิ่นหอม "(Patericon of Skete; ดู Bishop Ignatius, vol. 3, p. 110)

ทัศนคติของคริสเตียนที่ลึกซึ้งและเงียบขรึมนี้แตกต่างกันอย่างไรจากจุดยืนผิวเผินของคริสเตียนที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันบางคนที่คิดว่าพวกเขาได้รับความรอดแล้วและจะไม่ได้รับการพิพากษาเช่นเดียวกับทุกคนดังนั้นจึงไม่ควรกลัวสิ่งใดที่ตาย . ตำแหน่งนี้ซึ่งแพร่หลายมากในหมู่โปรเตสแตนต์สมัยใหม่ในความเป็นจริงไม่ไกลจากความคิดที่ลึกลับว่าไม่ควรกลัวความตายเพราะไม่มีการทรมานชั่วนิรันดร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอช่วยสร้างทัศนคติดังกล่าวโดยไม่ได้ตั้งใจ Theophylact of Bulgaria (ศตวรรษที่ XI) ในความเห็นของเขาเกี่ยวกับพระกิตติคุณเขียนว่า: "มีหลายคนที่หลอกลวงตัวเองด้วยความหวังลมๆแล้งๆคิดว่าจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์และคิดว่าตัวเองสูงส่งจัดอันดับตัวเองในหมู่ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ... “ มีพระเจ้าทรงเรียกคนมากมายแม่นยำกว่าทั้งหมด แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับความรอดมีค่าควรแก่การเลือกของพระเจ้า”

ความคล้ายคลึงกันระหว่างปรัชญาลึกลับกับมุมมองของโปรเตสแตนต์ทั่วไปอาจเป็นได้ เหตุผลหลัก ความพยายามของผู้เผยแพร่ศาสนาโปรเตสแตนต์บางคนที่จะวิพากษ์วิจารณ์ประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่ในแง่ของ "คริสต์ศาสนาในพระคัมภีร์ไบเบิล" นั้นไม่ประสบความสำเร็จ นักวิจารณ์เหล่านี้ได้สูญเสียหลักคำสอนของคริสเตียนดั้งเดิมเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายอาณาจักรทางอากาศการกระทำและการหลอกลวงของปีศาจซึ่งคำวิจารณ์ของพวกเขามักจะคลุมเครือและเป็นไปตามอำเภอใจและความสามารถในการเลือกปฏิบัติในพื้นที่นี้ไม่ยิ่งใหญ่ไปกว่าของฆราวาส นักวิจัยซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขาถูกหลอกลวง "คริสเตียน" หรือ "พระคัมภีร์ไบเบิล" ในอาณาจักรทางอากาศ

ทัศนคติของคริสเตียนที่แท้จริงต่อความตายตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชีวิตนี้และชีวิตต่อไป Metropolitan Macarius (Bulgakov) แห่งมอสโกได้สรุปคำสอนในพระคัมภีร์และคำสั่งสอนของบิดาเกี่ยวกับประเด็นนี้ไว้ในคำต่อไปนี้:“ ความตายเป็นข้อ จำกัด ที่เวลาแห่งการหาประโยชน์ของบุคคลนั้นมี จำกัด และเวลาแห่งการตอบแทนจะเริ่มขึ้นดังนั้นหลังจากความตาย ทั้งการกลับใจหรือการแก้ไขชีวิตเป็นไปไม่ได้พระคริสต์ทรงแสดงความจริงนี้พระผู้ช่วยให้รอดผ่านคำอุปมาของพระองค์เกี่ยวกับเศรษฐีและลาซารัสซึ่งเป็นที่ชัดเจนว่าทั้งสองได้รับรางวัลทันทีหลังความตายและคนรวยไม่ว่าจะทรมานเพียงใดในนรก ไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากความทุกข์ยากด้วยการกลับใจ” (Luke XVI, 26)

นั่นคือเหตุผลที่ความตายเป็นความจริงที่ปลุกจิตสำนึกในความแตกต่างระหว่างโลกนี้กับโลกที่จะมาถึงในตัวบุคคลเป็นแรงบันดาลใจให้ชีวิตเต็มไปด้วยการกลับใจและการทำให้บริสุทธิ์ในขณะที่เรามีเวลาอันมีค่า เมื่อเซนต์. พี่ชายคนหนึ่งถาม Abba Dorotheus เกี่ยวกับตัวเองว่าทำไมเขาถึงตกอยู่ในความประมาทในห้องขังของเขาผู้อาวุโสกล่าวกับเขาว่า:“ เพราะคุณไม่รู้ว่าความสงบสุขที่คาดหวังหรือความทรมานในอนาคตเพราะถ้าคุณรู้เรื่องนี้แน่นอนอย่างน้อยก็ในห้องขัง ของคุณเต็มไปด้วยหนอนเพื่อที่คุณจะได้ยืนอยู่บนคอของคุณคุณจะได้อดทนต่อสิ่งนี้โดยไม่อ่อนแอลง "(Abba Dorotheos คำสอนที่ 12:" เกี่ยวกับความกลัวการทรมานในอนาคต ")

ในทำนองเดียวกันในยุคปัจจุบันเซนต์. เซราฟิมแห่งซารอฟสอนว่า: "ถ้าคุณรู้ว่าความหวานรอคอยวิญญาณของผู้ชอบธรรมในสวรรค์คุณจะกล้าที่จะอดทนต่อความเศร้าโศกการข่มเหงและการใส่ร้ายด้วยการขอบคุณในชีวิตชั่วคราวของคุณถ้าเซลล์ของเรานี้เต็มไปด้วยหนอนและถ้าสิ่งเหล่านี้ หนอนกินเนื้อตลอดชีวิตชั่วคราวของเราดังนั้นด้วยความปรารถนาทุกอย่างเราจะต้องเห็นด้วยกับสิ่งนี้เพื่อไม่ให้สูญเสียความสุขจากสวรรค์ที่พระเจ้าทรงเตรียมไว้สำหรับผู้ที่รักพระองค์ "

ความไม่เกรงกลัวของโปรเตสแตนต์เช่นเดียวกับสิ่งลี้ลับในการเผชิญกับความตายเป็นผลโดยตรงจากการไม่รู้สิ่งที่รอพวกเขาอยู่ใน ชีวิตในอนาคต และสิ่งที่ทำได้ในตอนนี้เพื่อเตรียมรับมือ ด้วยเหตุนี้ประสบการณ์ที่แท้จริงหรือภาพนิมิตเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจึงสั่นคลอนถึงแกนกลางและ (ถ้าบุคคลนั้นไม่ได้นำชีวิตคริสเตียนที่กระตือรือร้น) เปลี่ยนไป

ประเทศริมฝั่งแม่น้ำไนล์และผู้อยู่อาศัย

1. แม่น้ำไนล์ - สายน้ำแห่งชีวิต... เมื่อห้าพันปีก่อนในแอฟริกาที่บริเวณตอนล่างของแม่น้ำไนล์อารยธรรมของอียิปต์โบราณซึ่งมีอายุเท่ากันกับสุเมเรียนโบราณถือกำเนิดขึ้น

แม่น้ำไนล์เริ่มต้นที่ แอฟริกากลาง และไหลไปทางเหนือสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ก่อนลงสู่ทะเลแม่น้ำไนล์ก่อตัวเป็นสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ สภาพอากาศในส่วนหนึ่งของแอฟริกาที่กระแสน้ำไนล์แห้งและร้อน ฝนตกน้อยครั้งมาก ดินแดนส่วนใหญ่เป็นทะเลทรายที่เต็มไปด้วยหิน ทุกเดือนกรกฎาคมแม่น้ำไนล์จะท่วม ในช่วงน้ำท่วมแม่น้ำจะท่วมพื้นที่กว้างริมฝั่ง ที่นี่น้ำในแม่น้ำไนล์นำตะกอนซึ่งทำให้ดินอุดมสมบูรณ์มาก แม่น้ำไนล์เชื่อมโยงผู้คนที่อาศัยอยู่ตามเส้นทางนั้น ในช่วงแรก ๆ พวกเขาเรียนรู้ที่จะสร้างเรือจากต้นอ้อแล้วต่อเรือ ข้าวอาหารปศุสัตว์วัสดุก่อสร้างถูกขนส่งไปตามแม่น้ำ พืชที่น่าอัศจรรย์เติบโตขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำไนล์ - ต้นปาปิรัส เป็นไปได้ที่จะสร้างเรือจากมัน จากลำต้นของต้นกกที่ผ่านกรรมวิธีพิเศษผู้คนได้รับวัสดุการเขียนที่ยอดเยี่ยมซึ่งเรียกอีกอย่างว่าต้นปาปิรัส

ชีวิตของชาวอียิปต์โบราณส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแม่น้ำดังนั้นพวกเขาจึงเรียกแม่น้ำไนล์ว่าเทพเจ้า Hapi โดยถือว่าดินแดนของพวกเขาเป็นของขวัญจากเทพเจ้าองค์นี้ชาวกรีกโบราณให้ชื่อประเทศในแม่น้ำไนล์บนเบเรราซ์ที่เราเรียกกันว่าอียิปต์ ตอนนี้.

นักวิทยาศาสตร์ของกรีกโบราณและโรมมีความสนใจในประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ ความรุ่งโรจน์ของผู้รักษาความรู้โบราณของมนุษยชาติดินแดนแห่งความลับฝังแน่นอยู่ในอียิปต์โบราณ ในศตวรรษที่ 19 การขุดค้นทางโบราณคดีเริ่มขึ้นในอียิปต์

นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส O. Mariet นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ F. Petri และเพื่อนร่วมงานได้ศึกษาสุสานมัมมี่โครงสร้างที่ยังมีชีวิตอยู่ภาพวาดฝาผนังและถอดรหัสต้นฉบับโบราณบนต้นปาปิรัส นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย B. Turaev เขียนประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของอียิปต์โบราณเป็นภาษารัสเซีย

2. ชีวิตของเกษตรกรริมฝั่งแม่น้ำไนล์... ชาวอียิปต์เป็นชาวนาที่ทำงานหนักและมีความชำนาญ ปีของชาวนาแบ่งออกเป็นสามฤดูกาล ฤดูน้ำหลากของแม่น้ำไนล์อยู่ในช่วงเดือนกรกฎาคมถึงเดือนพฤศจิกายน เมื่อถึงเวลานี้ควรมีการขุดคลอง ทุ่งนาถูกล้อมรอบด้วยเขื่อนพิเศษเพื่อกักเก็บน้ำไว้ที่นั่น ในเดือนเดียวกันนั้นเมื่อไม่มีงานเกษตรกรรมทางการเรียกชาวนาให้ทำงานของรัฐบาล - สร้างวัดสุสานถนนหรือพัฒนาแร่ธาตุในเหมือง

ระยะเวลาการไถนาเริ่มขึ้นในช่วงกลางเดือนพฤศจิกายน ที่ดินถูกไถด้วยคันไถหรือคันไถที่ทำด้วยไม้สำริด วัวถูกบังคับให้เข้ากับคันไถ ในอียิปต์โบราณเป็นเวลานานมากพวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของม้า พวกเขาปรากฏตัวที่นี่พร้อมกับผู้พิชิตเร่ร่อนเพียงหนึ่งพันปีหลังจากการเกิดขึ้นของอารยธรรมอียิปต์โบราณ ชาวอียิปต์ปลูกข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ ผักนานาชนิดเติบโตขึ้นในสวนของพวกเขาเช่นถั่วถั่วแตงกวาหัวหอมกระเทียม เก็บเกี่ยวผลผลิตในเดือนมีนาคม - เมษายน ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์เกี่ยวด้วยเคียวด้วยใบมีดที่ทำจากหินเหล็กไฟลับคม ชาวอียิปต์โบราณมีฝีมือในการทำสวน วันที่มะเดื่อทับทิมสุกในสวนของพวกเขาและในไร่องุ่น - องุ่นหลากหลายสายพันธุ์ วัวแกะแพะให้นมเนื้อหนัง ห่านและเป็ดในประเทศแหวกว่ายอยู่ในอ่างเก็บน้ำ ชาวอียิปต์จับปลาด้วยอวนเบ็ดหรือกับดัก แฟลกซ์ถูกปลูกขึ้นเพื่อใช้ในการผลิตผ้า อียิปต์โบราณถือเป็นยุ้งฉาง ของโลกยุคโบราณ... เขาขายเมล็ดพืชและอาหารให้กับประเทศอื่น ๆ

3. อียิปต์กลายเป็นรัฐที่มีเอกภาพ... การตั้งถิ่นฐานบนฝั่งแม่น้ำไนล์รวมตัวกันเป็นครั้งแรกในเมืองเล็ก ๆ - การเสนอชื่อ - มีมากกว่าสี่สิบคน ผู้ได้รับการเสนอชื่อต่อสู้กันเองเนื่องจากแต่ละคนต้องการให้เหมาะสมกับดินแดนของอีกฝ่าย ในที่สุดก็มีการก่อตั้งอาณาจักรขึ้นสองอาณาจักร: ในตอนบนของแม่น้ำไนล์ - อาณาจักรทางใต้ - อียิปต์ตอนบน; ในตอนล่างของแม่น้ำไนล์ - อาณาจักรทางเหนือ - อียิปต์ตอนล่าง สงครามระหว่างสองอาณาจักรจบลงด้วยชัยชนะของอียิปต์ตอนบน กษัตริย์มินาของพระองค์รวมประเทศและได้รับการสวมมงกุฎสองมงกุฎในคราวเดียว - สีขาวและสีแดง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล จ. เมืองเมมฟิสกลายเป็นเมืองหลวงของรัฐ ต่อจากนั้นผู้ปกครองของอียิปต์ได้ย้ายเมืองหลวงของตนไปยังเมืองอื่น ๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า กษัตริย์แห่งอียิปต์โบราณถูกเรียกว่าฟาโรห์

4. ชีวิตในเมือง... มีหลายเมืองในอียิปต์โบราณ ฟาโรห์มีพระราชวังในเมืองหลวงและส่วนใหญ่ เมืองใหญ่... พระราชวังถูกล้อมรอบด้วยสวนอ่างเก็บน้ำเทียม สวนแห่งนี้เต็มไปด้วยสัตว์และนกแปลก ๆ ต้นไม้และดอกไม้ที่สวยงามเติบโตขึ้น ห้องของพระราชวังถูกวาดโดยศิลปินที่ดีที่สุด

ชาวอียิปต์ชั้นสูงพยายามเลียนแบบฟาโรห์ พวกเขายังอาศัยอยู่ในพระราชวังที่สวยงาม คนชั้นสูงจัดงานเลี้ยงที่แขกจะได้รับความบันเทิงจากนักดนตรีนักเต้นและกายกรรม

ชาวเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านของตัวเองที่สร้างด้วยอิฐอะโดบี ชาวเมืองที่ยากจนกว่าอาศัยอยู่ในบ้านสองหรือสามชั้นซึ่งพวกเขาใช้ห้องเล็ก ๆ ที่อับ บ้านหลังนี้แทบไม่มีเฟอร์นิเจอร์เลย ผู้คนนอนบนเสื่อ แทนที่จะใช้หมอนชาวอียิปต์วางศีรษะบนแท่นวางพิเศษที่ทำจากไม้หรือหิน พวกเขาซ่อนเสื้อผ้าไว้ในหีบ

เสื้อผ้าของคนรวยและคนจนโดดเด่นด้วยคุณภาพของผ้าและของประดับตกแต่ง ผู้ชายสวมผ้าเตี่ยวหลายผืนส่วนคนรวยสวมผ้ากันเปื้อนประดับ ผู้ชายที่ร่ำรวยคลุมหน้าอกและไหล่ด้วยสร้อยคอกว้าง ผู้หญิงสวมชุดสีอ่อนที่มีสายรัดกว้างขณะทำงาน - กระโปรงสั้น ทั้งชายและหญิงสวมวิกผมแต่งหน้าและทำให้ดวงตาของพวกเขาดูสดใส

จิตรกรช่างแกะสลักและช่างอัญมณีมีเวิร์คช็อปของตัวเองในเมืองต่างๆ ผู้คนมาจากละแวกใกล้เคียงไปยังเมืองเพื่อแลกเปลี่ยนผลผลิตจากแรงงานของพวกเขาสำหรับสิ่งที่พวกเขาต้องการ ตัวอย่างเช่นคนทำขนมปังอาจได้รับโต๊ะสำหรับตอร์ตียา การค้าดำเนินการโดยวิธีการแลกเปลี่ยน ส่วนใหญ่มักวัดมูลค่าของผลิตภัณฑ์เทียบกับเมล็ดพืชจำนวนหนึ่ง ไม่มีเงินโลหะในอียิปต์โบราณ

อาหารหลักของชาวอียิปต์คือขนมปังและสตูว์ธัญพืช พวกเขายังกินเนื้อนกและสัตว์เลี้ยง พวกเขาชอบเนื้อวัวเป็นพิเศษ ผักและผลไม้ไวน์และเบียร์จำนวนมากถูกเสิร์ฟที่โต๊ะของชาวอียิปต์ที่ร่ำรวย

5. ครอบครัวในอียิปต์โบราณ... ในอียิปต์โบราณครอบครัวถือเป็นสิ่งที่มีค่ามาก ผู้หญิงได้รับความเคารพในสังคม พวกเขามีสิทธิ์ในทรัพย์สินพวกเขาสามารถขึ้นศาลได้ ในครอบครัวที่เรียบง่ายเด็กอายุไม่เกินสามขวบแทบไม่เคยแยกทางกับแม่เลย ขณะทำงานแม่อุ้มทารกไว้บนไหล่ในกระเป๋าที่มีสายสะพายไหล่

เด็กผู้หญิงถูกสอนที่บ้าน เด็กชายได้เรียนรู้งานฝีมือของพ่อเข้าโรงเรียนซึ่งเรียนการเขียนการนับศาสนา ชายหนุ่มที่มีการศึกษาสามารถก้าวหน้าในงานบริการสาธารณะได้แม้ว่าเขาจะมาจากครอบครัวที่ยากจนก็ตาม

ในครอบครัวชาวอียิปต์เด็ก ๆ ชอบมาก ของเล่นถูกสร้างมาเพื่อพวกเขาบางครั้งก็เคลื่อนไหวได้ เมื่อโตขึ้นเด็ก ๆ ก็เล่นเกม "สำหรับผู้ใหญ่" เช่น "สุนัขและหมาจิ้งจอก" หรือ "เซเน็ต" ซึ่งเป็นเกมที่ชวนให้นึกถึงแบ็คแกมมอน เด็ก ๆ ชอบเล่นเกมกลางแจ้งเช่นรถเก๋ง เด็กเล็ก ๆ วิ่งตัวเปล่า จากนั้นพวกเขาก็แต่งตัวเหมือนผู้ใหญ่ ศีรษะของเด็กชายถูกโกนทิ้งไว้เพียงกระจุก ๆ ที่ด้านข้างหรือด้านหลังศีรษะ พวกเขาถูกเรียกว่า "หยิกของเยาวชน"

โลกแห่งปิรามิด

1. ทำไมจึงสร้างปิรามิด... ชาวอียิปต์โบราณบูชาฟาโรห์เสมือนเทพเจ้า ดินแดนอียิปต์เป็นของเขา เขาเหมือนเทพเจ้าเพียงอนุญาตให้อาสาสมัครของเขาอาศัยอยู่กับมันและประมวลผลมัน ชาวอียิปต์เชื่อว่าพลังพิเศษที่เปล่งออกมาจากฟาโรห์เช่นแสงสว่างและความอบอุ่นจากดวงอาทิตย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตำแหน่งของฟาโรห์จำเป็นต้องมีชื่อของเทพดวงอาทิตย์องค์หนึ่งด้วย ชื่อของฟาโรห์เองก็จำเป็นต้องรวมถึงชื่อของเทพเจ้าด้วย ตัวอย่างเช่นฟาโรห์หลายองค์ของอียิปต์ใช้ชื่อรามเสส หมายถึงเกิดรา ราเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ในอียิปต์

ฟาโรห์ตามความเชื่อมั่นของชาวอียิปต์โบราณต้องมีชีวิตอยู่ตลอดไป การขึ้นครองบัลลังก์เขาเริ่มดูแล "ชีวิตหลังความตาย" ของเขาทันทีได้รับคำสั่งให้สร้าง "บ้านแห่งนิรันดร์" สำหรับตัวเอง - สุสาน ฟาโรห์แห่งอาณาจักรเก่าสร้างสุสานของตัวเองในรูปแบบของปิรามิดหิน

ปิรามิดที่เก่าแก่ที่สุดถูกเหยียบ ขั้นบันไดของพีระมิดดังกล่าวก่อให้เกิดบันไดซึ่งฟาโรห์ตามที่ชาวอียิปต์โบราณเชื่อว่าหลังจากความตายสามารถขึ้นสู่สวรรค์ได้ซึ่งเทพเจ้าควรจะอยู่

ต่อมาขั้นตอนของปิรามิดถูกวางด้วยหิน แต่ละด้านของพีระมิดก่อตัวเป็นรูปสามเหลี่ยมเรียบขนาดใหญ่ พีระมิดต้องเผชิญกับแผ่นหินปูนและด้านบนของมันถูกปกคลุมด้วยหินเงาหรือแผ่นทอง ยอดเขาส่องแสงตะวันอย่างแพรวพราว ด้านข้างของพีระมิดดูเหมือนรังสีขนาดยักษ์ซึ่งเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เชื่อมต่อสวรรค์และโลก

2. วิธีสร้างปิรามิด... โครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือปิรามิดสามแห่งถัดจากเมืองหลวงสมัยใหม่ของอียิปต์ไคโร ที่ใหญ่ที่สุดคือพีระมิดของฟาโรห์เชปส์สูงประมาณ 147 ม. สร้างจากหินสองล้านสามร้อยก้อน แต่ละบล็อกมีน้ำหนักเกือบสองตันครึ่ง พีระมิดถูกสร้างขึ้นเป็นเวลาหลายสิบปีโดยคนหลายพันคน ก่อนหน้านี้นักวิชาการสันนิษฐานว่าทาสทำได้ แต่อียิปต์โบราณไม่เคยมีทาสจำนวนมากขนาดนี้ ผู้สร้างปิรามิดส่วนใหญ่เป็นชาวนาอียิปต์ พวกเขาทำงานก่อสร้างปิรามิดในช่วงหลายเดือนที่ว่างจากงานภาคสนาม

ปิรามิดไม่สามารถสร้างขึ้นได้หากไม่มีช่างฝีมือมืออาชีพ - สถาปนิกช่างก่อสร้างผู้วางแผนงานการคำนวณดูแลการวางบล็อก บล็อกพอดีกันอย่างแน่นหนาโดยไม่ต้องใช้น้ำยาประสาน ทักษะของผู้สร้างพีระมิดนั้นสมบูรณ์แบบมากจนการสร้างสรรค์ของพวกเขายืนยาวมากว่าสี่และครึ่งพันปี ไม่น่าแปลกใจในสมัยโบราณพวกเขากล่าวว่า: "ทุกสิ่งกลัวเวลา แต่เวลากลัวปิรามิด" ปิรามิดถือเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก ความสงบของปิรามิดที่ยิ่งใหญ่ได้รับการปกป้องโดยสฟิงซ์ สฟิงซ์เป็นรูปยักษ์ที่มีร่างกายของสิงโตและศีรษะของผู้ชายสวมผ้าโพกศีรษะของฟาโรห์ ต่อมาฟาโรห์และราชินีถูกฝังไว้ในสุสานขนาดใหญ่ที่แกะสลักไว้ในหิน

3. คนตายถูกเตรียมไว้สำหรับชีวิตนิรันดร์อย่างไร... ชาวอียิปต์เชื่อว่าความตายเปิดทางให้มนุษย์ไปสู่ชีวิตนิรันดร์ในชีวิตหลังความตาย เพื่อการอยู่อย่างปลอดภัยในอาณาจักรของคนตายศพของผู้ตายได้รับการหมักเพื่อไม่ให้เน่าเปื่อย ด้วยเหตุนี้อวัยวะภายในจึงถูกลบออกจากร่างกาย จากนั้นเขาก็ถูกเก็บไว้ในสารละลายพิเศษเป็นเวลา 70 วัน หลังจากนั้นศพถูกชุบด้วยบาล์มเรซินธูปพันด้วยผ้าพันแผลลินิน มีการใส่หน้ากากอนามัยเพื่อจำลองลักษณะของผู้เสียชีวิต ผลที่ได้คือมัมมี่ซึ่งเป็นศพที่ไม่เน่าเปื่อย จากนั้นมัมมี่จะถูกวางไว้ในโลงศพ - โลงศพที่ทำในรูปแบบของร่างกายมนุษย์และถูกฝังไว้ในหลุมฝังศพ สิ่งของที่บุคคลอาจต้องการในชีวิตหลังความตายถูกวางไว้ในหลุมฝังศพ

ในปี 1922 คาร์เตอร์นักโบราณคดีชาวอังกฤษได้ค้นพบสุสานของฟาโรห์ตุตันคามุนในหุบเขากษัตริย์ ฟาโรห์สิ้นพระชนม์ตั้งแต่ยังเด็ก พบวัตถุสวยงามมากมายในหลุมฝังศพไม่ว่าจะเป็นเฟอร์นิเจอร์โมเดลเรือเครื่องประดับเรืออาวุธ ความร่ำรวยมหาศาลตามฟาโรห์หนุ่มไปสู่ชีวิตหลังความตาย มัมมี่ของฟาโรห์ถูกล้อมรอบด้วยโลงศพสี่ชิ้น โลงศพด้านนอกทำด้วยหิน โลงสุดท้ายด้านในทำด้วยทองคำบริสุทธิ์ ใบหน้าบนโลงศพถูกพรรณนาอย่างระมัดระวังและเราสามารถจินตนาการได้ว่าตุตันคามุนหน้าตาเป็นอย่างไรในช่วงชีวิตของเขา เมื่อเปิดโลงศพครั้งสุดท้ายพบว่ามีดอกไม้ป่าพวงเล็ก ๆ อยู่บนมัมมี่ นี่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของประเพณีการฝังศพ แต่เป็นสัญญาณแห่งความรักของคนใกล้ชิดซึ่งอาจเป็นภรรยาสาวของฟาโรห์ ...

4. พีระมิดพลัง... ชาวอียิปต์ทั้งหมดต้องเชื่อฟังฟาโรห์อย่างไม่มีข้อสงสัย แม้แต่คนที่มีชื่อเสียงที่สุดก็ล้มลงต่อหน้าเขาและเชิดชูความยิ่งใหญ่ของเขาด้วยคำพูดที่ว่า "ขอให้องค์อธิปไตยทำตามที่เขาพอใจเพราะเราสูดอากาศโดยพระคุณของพระองค์เท่านั้น" ในการปกครองประเทศฟาโรห์ได้แต่งตั้งหัวหน้ารัฐมนตรี - ขุนนางรัฐมนตรีที่ปกครองอียิปต์ตอนบนและตอนล่าง รัฐมนตรีพิเศษทำหน้าที่สำรองอาหารของประเทศ เจ้าหน้าที่หลายตำแหน่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของรัฐมนตรี เจ้าหน้าที่จัดการเมืองเมืองและงานก่อสร้าง

สิ่งที่สำคัญมากสำหรับเจ้าหน้าที่คือการจัดเก็บภาษีและภาษีซึ่งพวกเขาบริจาคไม่ว่าจะเป็นธัญพืชอาหารปศุสัตว์และงานฝีมือ ชาวอียิปต์ยังปฏิบัติหน้าที่ด้านแรงงานที่จัดตั้งขึ้น พวกเขาต้องมีส่วนร่วมในงานสาธารณะในการสร้างคลองและโครงสร้างอื่น ๆ

ในการปฏิบัติหน้าที่ของเจ้าพนักงานต้องสามารถเขียนและอ่านได้ อาลักษณ์เป็นบุคคลสำคัญมากในสายตาของประชาชน พวกเขาให้อำนาจในท้องถิ่น ธรรมาจารย์เก็บบันทึกภาษีและภาษีและมักถูกตัดสิน

16.11.2014 0 19202

ชาวอียิปต์โบราณให้ความสำคัญอย่างมากกับการตายของบุคคลและการเปลี่ยนไปสู่โลกอื่น ท้ายที่สุดหากผู้ตายมีชีวิตที่เคร่งศาสนาและผ่านการทดสอบทั้งหมดในชีวิตหลังความตายได้สำเร็จรวมถึงการพิพากษาที่นำโดยเทพผู้อาวุโสวิญญาณของเขาก็รวมเข้ากับอินฟินิตี้ตลอดไป ...

ลัทธิแห่งชีวิตหลังความตายในอียิปต์โบราณก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายพันปีและในที่สุดก็กลายเป็นหนึ่งในเสาหลักของอารยธรรมอันงดงามนี้ แน่นอนว่าเราไม่ควรคิดว่าชาวอียิปต์ทั้งชีวิตกำลังรอ "ตั๋ว" ไปสู่โลกหน้าและใฝ่ฝันถึงวันที่ในที่สุดพวกเขาจะปลดปล่อยตัวเองจากภาระของการดำรงอยู่ทางโลก พวกเขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าความตายในโลกนี้เป็นการเกิดใหม่ในโลกแห่งความตาย

ในเจ็ดระดับ

ตามความเชื่อทางศาสนาของอียิปต์โบราณมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งมีอยู่หลายระดับในเวลาเดียวกัน พวกเขาเรียกพวกนี้ว่าฝักระดับและทุกคนมีเจ็ดคน: Sakh, Ka, Ba, สาม Eb และ Ah ซาห์คือร่างกายที่หนาแน่น Ka เป็นส่วนประกอบของพลังงานของบุคคลซึ่งเป็นคู่หูที่ไม่มีตัวตนของเขา บาเป็นพลังชีวิตที่ประกอบด้วยอารมณ์และความรู้สึก สติสัมปชัญญะอยู่ในหัวใจและเป็นแหล่งที่มาและผู้รักษาความคิดทั้งหมดทั้งดีและไม่ดี

ใช่ไม่ต้องแปลกใจชาวอียิปต์คิดด้วยใจไม่ใช่ด้วยสมองเหมือนคนสมัยใหม่ Eb-superconsciousness - หน้าที่ของเชลล์นี้คือรวบรวมข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลและชีวิตปัจจุบันของเขาเพื่อส่งต่อไปยังชาติภพในอนาคต Eb-self-awareness มีไว้เพื่อวิเคราะห์และแก้ไขข้อผิดพลาดเพื่อไม่ให้ทำซ้ำอีกครั้งและอย่าเหยียบคราดซ้ำแล้วซ้ำเล่า และสุดท้าย Ah คือประกายแห่งสวรรค์ที่เติมชีวิตให้กับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด

กระสุนทั้งเจ็ดถูกเชื่อมถึงกันและการสูญเสียใด ๆ ก็ตามคุกคามความเป็นไปไม่ได้ที่จะปลดปล่อยวิญญาณออกจากวงจรอุบาทว์ของการจุติ เปลือกที่เปราะบางที่สุดอย่างที่คุณคาดเดาได้คือร่างกายของซาห์ หากร่างกายของผู้เสียชีวิตได้รับความเสียหายวิญญาณแห่งชีวิตนิรันดร์ของเขาก็ไม่สามารถมองเห็นได้เหมือนหูของเขา

Canopes (เรือ) สำหรับตับปอดลำไส้และกระเพาะอาหาร

โดยทั่วไปประเพณีการเก็บรักษาศพมีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษของชาวอียิปต์ในสมัยโบราณ บางทีเหตุผลอาจอยู่ในประเพณีของความรักอันแรงกล้าต่อเพื่อนร่วมเผ่า ในตอนแรกผู้คนถูกฝังไว้ในหลุมธรรมดาทำให้พวกเขามีท่าทางเหมือนตัวอ่อน เนื่องจากสภาพภูมิอากาศของทะเลทรายทำให้ศพแห้งอย่างรวดเร็วและคงอยู่เป็นเวลาหลายปีโดยไม่เน่าเสียอย่างจริงจัง

ต่อมาด้วยความพยายามที่จะป้องกันไม่ให้มีการขุดหลุมฝังศพโดยสัตว์ในทะเลทรายผู้เสียชีวิตถูกฝังไว้ในภาชนะและโลงศพพิเศษหรือปูด้วยอิฐและเสื่อ จากมาตรการดังกล่าวร่างกายที่แยกได้จากผลการทำให้ทรายแห้งเริ่มสลายตัวอย่างรวดเร็ว มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับวิธีการใหม่ในการเก็บรักษาศพ

อยู่ในมือของคนเก็บศพ

ระหว่างกลาง III พันปี ก่อนคริสต์ศักราชการปฏิบัติของการทำมัมมี่ปรากฏขึ้นซึ่งได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงต้นยุคขนมผสมน้ำยา (323 ปีก่อนคริสตกาล) ชาวไอยคุปต์ยังคงโต้แย้งเกี่ยวกับรายละเอียดทั้งหมดของเทคนิคในการรักษาร่างกายที่นี่เราจะพิจารณาวิธีการแบบคลาสสิกซึ่งตามตำนานใช้ในการหมักศพของโอซิริสโดยอนูบิสซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ ของการทำมัมมี่และพิธีศพ

ก่อนอื่นผู้เลี้ยงต้องเอาสมองออกด้วยตะขอเหล็กพิเศษเพราะตะขอนี้ถูกดันเข้าไปในช่องจมูก แน่นอนว่าสมองทั้งหมดไม่สามารถกำจัดออกได้ด้วยวิธีนี้และต้องใช้กรดในการละลายสิ่งตกค้าง หลังจากนั้นอวัยวะภายในจะถูกนำออกโดยการผ่าที่บริเวณขาหนีบและวางไว้ในสี่ลำที่เรียกว่า canols

หลังคาแต่ละอันมีชื่อของตัวเอง (ตามชื่อลูกชายทั้งสี่ของ Horus) และมีไว้สำหรับอวัยวะที่แยกจากกัน Canopa Amset (Has) ที่มีศีรษะของมนุษย์มีไว้สำหรับตับ Hapi (ลิง) สำหรับปอด Duamutef (ลิ่วล้อ) สำหรับกระเพาะอาหารและ Kebehsenuf (เหยี่ยว) สำหรับลำไส้ หัวใจไม่ได้สัมผัสเหมือนที่ผู้ตายต้องการในชีวิตหลังความตาย

ช่องที่สะอาดถูกล้างให้สะอาดสองครั้ง - ครั้งแรกด้วยไวน์ปาล์มจากนั้นใช้ธูปขูด จากนั้นจึงเติมธูปอันเดียวกันแล้วเย็บให้แน่น ในตอนท้ายร่างกายถูกแช่อยู่ในสารละลายพิเศษของเกลือโซเดียมเป็นเวลา 70 วัน เมื่อหมดระยะเวลานี้ศพจะถูกนำออกมาทำให้แห้งและห่อด้วยผ้าใยละเอียดพิเศษ - ผ้าลินินเนื้อดีซึ่งได้มาจากการฟอกผ้าลินิน ระหว่างชั้นของสสารผู้ฝังต้องใส่เครื่องราง - ตาของ Wadget และแมลงปีกแข็ง หากไม่มีเครื่องรางศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ผู้ตายจะไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้ในชีวิตหลังความตาย

ในที่สุดศพก็ถูกส่งมอบให้กับญาติของผู้เสียชีวิตซึ่งวางไว้ในโลงศพไม้และนำไปที่หลุมฝังศพโดยพวกเขานำอาหารมาให้อย่างต่อเนื่องเพื่อไม่ให้วิญญาณของเขาอดตาย

ศาลที่ยุติธรรมที่สุด

ในขณะที่การทำมัมมี่เกิดขึ้นและทำพิธีกรรมทั้งหมดกระสุนที่เหลืออีกหกชิ้นก็ออกจากร่าง เมื่อโลงศพที่มีมัมมี่ถูกวางไว้ในห้องใต้ดินเปลือกหอยทั้งหมดก็กลับมารวมกันอีกครั้งกับ Sakh และการคืนชีพของผู้ตายในชีวิตหลังความตายก็เกิดขึ้น จากจุดนี้ในความเป็นจริงเริ่มเส้นทางที่ยาวและเต็มไปด้วยหนามของจิตวิญญาณไปสู่อิสรภาพที่แท้จริง

บนเส้นทางนี้ผู้เสียชีวิตต้องผ่านดินแดนแห่งความตายข้ามอุปสรรคมากมายอดทนต่อการทดลองที่รุนแรงและไม่ถูกกินโดยฝูงปีศาจและสัตว์ประหลาดที่รอเขาอยู่ทุกมุม เพื่อที่จะผ่านความยากลำบากและอันตรายทั้งหมดของเส้นทางและไปถึงสถานที่ทดลองได้อย่างปลอดภัยจำเป็นต้องรู้จักคำอธิษฐานและคาถาหลายพันบท

ยิ่งไปกว่านั้นข้อความแต่ละข้อความจะต้องอ่านตามลำดับที่เข้มงวดและด้วยน้ำเสียงที่แน่นอน ความผิดพลาดน้อยที่สุดขู่ว่าจะล้มเหลว เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นคนตายทั้งหมดจึงถูกวางไว้ในโลงศพของหนังสือแห่งความตาย หนังสือเล่มนี้เป็นชุดของข้อความที่ระลึกที่แตกต่างกันก่อนหน้านี้ ประกอบด้วยสี่ส่วน: บทสวดสรรเสริญเทพเจ้าการอุทธรณ์ของผู้ตายต่อวิญญาณและเทพเจ้าคาถาเครื่องรางและเครื่องราง หากไม่มีความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับเนื้อหาผู้ตายแทบจะไม่มีโอกาสเอาชนะอุปสรรคใด ๆ

ตัวอย่างเช่นในหนังสือเล่มนี้มีคาถาเรียกวิญญาณพิเศษ - ผู้ช่วยเหลือชาวอุฮับติซึ่งทำงานหนักและสกปรกทั้งหมดเพื่อผู้ตาย ต่อมาในเทพนิยายอาหรับวิญญาณเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่าญินผู้ซึ่งตอบสนองความปรารถนาของเจ้านายของพวกเขา

หากกระสุนทั้งหมดสามารถเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดได้ก็มาถึง เป้าหมายหลัก การเดินทางของเขา - ห้องโถงใหญ่แห่งความจริงสองประการสถานที่แห่งการพิพากษาชีวิตหลังความตาย เมื่อเข้าไปในห้องพิจารณาคดีผู้ตายได้แนะนำตัวเองและทักทายเจ้าบ้านผู้ยิ่งใหญ่และเล็กของเทพเจ้า The Great Host of Gods รวม 12 เทพเจ้าที่เคารพนับถือทั่วอียิปต์: Geb, Nut, Horus, Ra, Isis, Set, Tefnut, Hu, Nefti-da, Hathor, Shu และ Sia โฮสต์ขนาดเล็กประกอบด้วยเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ 42 องค์จาก 42 ภูมิภาคของอียิปต์โบราณ

ผู้ตายเริ่มอ่าน 42 บาปและละทิ้งมันทันทีในขณะเดียวกันอนูบิสก็ชั่งใจภาชนะของเปลือกที่สี่ (สติสัมปชัญญะ) บนมาตราส่วนของความจริงสองประการ ขนนกหรือรูปปั้นของเทพธิดาแห่งความยุติธรรม Maat วางอยู่บนชามใบหนึ่งและหัวใจวางอยู่บนอีกใบหนึ่ง เทพ ธ อ ธ ยืนอยู่ใกล้ ๆ ซึ่งเป็นผู้บันทึกผล

หากหัวใจเกินดุลนั่นหมายความว่าผู้ตายกำลังโกหกและความรู้สึกตัวของเขาจะถูกกินโดยอมาตย์สัตว์ประหลาดซึ่งดูเหมือนจระเข้ที่อยู่ข้างหน้าเหมือนสิงโตที่อยู่ตรงกลางและเหมือนฮิปโปโปเตมัสจากด้านหลัง การกัดกินหัวใจทำให้ชายผู้โชคร้ายกลับไปสู่ภพชาติ

หากตาชั่งได้รับการปรับระดับแล้วผู้เสียชีวิตจะได้รับการยอมรับว่าเป็นคนชอบธรรมและถูกส่งตรงไปยังบัลลังก์ของโอซิริสในวิหารแห่งความจริงสองประการ ฮอรัสพาเขาไปยังโอซิริสและผู้ตายมีหน้าที่ต้องกล่าวสุนทรพจน์ต่อหน้าเจ้าแห่งชีวิตหลังความตาย หลังจากฟังผู้ตายแล้ว Osiris ก็ส่งเขาไปที่ Abode of Eternal Bliss (หรือสนามแห่งความพึงพอใจ) ที่พำนักนี้อยู่ในดวงอาทิตย์ ท้ายที่สุดแล้วแสงสว่างเป็นแหล่งพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างขึ้น โลกที่มองเห็นได้และจากที่นั่นวิญญาณทั้งหมดมายังโลก ดังนั้นวิญญาณจึงกลับไปยังสถานที่เกิด

อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสังเกตว่าแนวคิดเรื่องความสุขชั่วนิรันดร์นี้เป็นผลมาจากการแสวงหาทางวิญญาณหลายพันปีของนักบวชชาวอียิปต์ ผู้คนที่เรียบง่ายและมืดมนในฝูงของพวกเขาห่างไกลจากความคิดที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับสวรรค์ พวกเขาจินตนาการถึงการเดินในเสื้อผ้าที่ดี, กินอาหารอร่อย, ดื่ม เต้านม เทพธิดาหลงระเริงไปกับความรักที่น่ารักและในไร่ของพวกเขาเองคนงานที่เชื่อฟังหลายร้อยคนจะทำงานพร้อมที่จะเติมเต็มทุกความต้องการของพวกเขา

Adilet URAIMOV