หลักการเด่นของ Ukhtomsky ในศูนย์ประสาท นักวิชาการ Alexey Ukhtomsky: การสอนเกี่ยวกับความโดดเด่นเป็นขั้นตอนสู่ความสามัคคีระหว่างวิทยาศาสตร์กับศรัทธา (นักวิชาการ Vladimir Budanov นักบวช Igor Zatolokin)

ความแตกต่างที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในขณะนี้ ... ระหว่าง "ความรู้" (วิทยาศาสตร์) และ "ศรัทธา" (ศาสนา) มาจากไหน? เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดโดยบังเอิญ (ตามประวัติศาสตร์) ไม่ได้โกหกในแนวความคิด ท้ายที่สุดแล้ว ความรู้ทั้งหมดเป็น "ความเชื่อ" ทางจิตวิทยา และ "ความเชื่อ" ในประวัติศาสตร์เป็นการเปิดเผยสูงสุด ความรู้อันบริสุทธิ์ของความเป็นจริงเสมอมา
ก. อุคทอมสกี้. ที่เด่น
จิตวิญญาณของวิทยาศาสตร์จำเป็นสำหรับความเป็นจริงที่จะเป็นเครื่องจักรที่ตายและวิกลจริตหรือไม่? - นี่เป็นคำถามเริ่มต้น โดยจะพิจารณาว่าจิตวิญญาณทางวิทยาศาสตร์สามารถไปพร้อมกับศาสนาคริสต์ได้หรือไม่
ก. อุคทอมสกี้. ที่เด่น
เกี่ยวกับศาสนาต้องบอกว่ารวบรวมแง่มุมหนึ่งของความเป็นจริงที่ยังเข้าถึงอารมณ์ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้
ก. อุคทอมสกี้. ที่เด่น
ที่ซึ่งประเพณีของคริสตจักรของพระคริสต์ถูกตัดขาด มนุษยชาติก็เข้าสู่สภาวะของสัตว์อย่างรวดเร็ว
ก. อุคทอมสกี้. ที่เด่น

หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์และนักคิดที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 นักวิชาการ Alexei Alekseevich Ukhtomsky แสดงให้เห็นถึงเส้นทางที่แตกต่างไปจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในชีวิตของเขา: เขามาถึงที่นั่นหลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกด้วยวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเทววิทยาในหัวข้อ: "การพิสูจน์จักรวาลวิทยาของการกำเนิดของพระเจ้า" และจากนั้นโดยไม่ต้องเปลี่ยนศาสนาที่ลึกล้ำ แต่ยอมจำนนต่อความอยากวิทยาศาสตร์ที่ไม่อาจต้านทานเขาได้อุทิศชีวิตเพื่อการพัฒนาหลักคำสอนของผู้มีอำนาจเหนือกว่า - แนวคิดสากลที่ครอบคลุมทุกอย่าง มนุษย์ขึ้นอยู่กับสรีรวิทยา จิตวิทยา สังคมวิทยา ปรัชญาและจริยธรรม (สุดท้ายคือ ศรัทธาดั้งเดิม) ปรากฎว่าวิทยาศาสตร์กลายเป็นวิหารชนิดหนึ่งสำหรับเขาและกระตือรือร้นที่จะรับใช้มัน - เหมือนกับการสวดภาวนาในวัด เพราะเขาไม่เคยละสายตาจากช่วงเวลาทางศาสนา ความไม่เชื่อฟัง และจิตวิญญาณตลอดหลายปีของการทำงานทางวิทยาศาสตร์

ในนิตยสารของเราก่อนหน้านี้ เราได้แสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าก่อนหน้านี้พบทางไปพระวิหารได้อย่างไร ในตัวอย่างของนักวิชาการ A. Ukhtomsky เราจะเห็นเส้นทางที่แตกต่าง: จากศรัทธาสู่วิทยาศาสตร์ แต่ด้วยการรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมของการรับรู้ของโลกและวิญญาณอย่างต่อเนื่อง (ในการค้นหาการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์และศรัทธา ).

ให้เราให้โอกาสนักวิชาการ Ukhtomsky พูดคุยเกี่ยวกับด้านจิตวิญญาณของวิทยาศาสตร์และชีวิตตั้งแต่ตอนนี้พร้อมกับมรดกทางวิทยาศาสตร์ของเขามรดกทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ได้รับการเปิดเผยและเผยแพร่บางส่วน สิ่งพิมพ์ใหม่ที่สำคัญ:

1. สัญชาตญาณของมโนธรรม: จดหมาย โน๊ตบุ๊ค. บันทึกย่อ - SPb: นักเขียนปีเตอร์สเบิร์ก 2539 .-- 528 หน้า

2. คู่สนทนาผู้มีเกียรติ : จริยธรรม ศาสนา วิทยาศาสตร์ - Rybinsk: Rybinsk Compound, 1997 .-- 576 หน้า

3. อำนาจเหนือวิญญาณ: จากมรดกด้านมนุษยธรรม - Rybinsk: Rybinsk Compound, 2000. - 608 หน้า

4. เด่น - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, คาร์คอฟ, มินสค์: ปีเตอร์, 2002 .-- 448 หน้า

ชีวิตของ A. Ukhtomsky แสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มในธรรมชาติของเขาตั้งแต่อายุยังน้อย เขาเกิดในปี 2418 ในที่ดินของครอบครัวของเจ้าชาย Ukhtomsky ในหมู่บ้าน Vosloma เขต Rybinsk จังหวัด Yaroslavl เจ้าชาย Ukhtomsky เป็นลูกหลานของ Grand Duke Yuri Dolgoruky เด็กชายถูกเลี้ยงดูโดยป้าของเขาใน Rybinsk ศึกษาในโรงยิมคลาสสิก แต่แม่ของเขากำหนดให้เป็นนักเรียนนายร้อยที่มีสิทธิพิเศษใน Nizhny Novgorod โดยไม่จบหลักสูตร ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าเด็กชายคนนี้จะมีอาชีพทหารที่ยอดเยี่ยม แต่ตามคำให้การของ A. Ukhtomsky เอง ปรัชญาและวรรณคดีได้รับการสอนเป็นอย่างดีในสถาบันการศึกษาแห่งนี้ และที่นี่ก็มีแรงผลักดันให้เกิดวิทยาศาสตร์ ชายหนุ่มอ่านงานของนักปรัชญาและนักจิตวิทยา ในปี พ.ศ. 2437 เขาเข้าสู่แผนกวาจาของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกซึ่งการศึกษาเทววิทยาปรัชญาวรรณคดีภาษาก็สูงมากเช่นกัน
หัวข้อวิทยานิพนธ์ของเขา "The Cosmological Proof of the Genesis of God" ได้รับเลือกจากเขาเพื่อพยายามค้นหาภาษาแห่งความรู้ของโลกและพระวิญญาณ เพื่อวิเคราะห์ความสูงของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณเชิงปฏิบัติ ภารกิจเพื่อฟื้นฟูความสมบูรณ์ของระบบความรู้ของมนุษย์

เขาสามารถอุทิศตนเพื่อรับใช้ศาสนา ความศรัทธา เช่นเดียวกับอาร์ชบิชอป อังเดร (อุคทอมสกี้) พี่ชายของเขา (1872-1937) Aleksey Alekseevich สองครั้งตั้งใจจะไปวัด แต่ความปรารถนาสำหรับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งขึ้น

Alexander Ukhtomsky ลูกชายคนโตในครอบครัวเป็นมิตรกับอเล็กซี่น้องชายของเขามาก พี่น้องเติบโตขึ้นมาด้วยกันในที่ดินของครอบครัว เรียนด้วยกันก่อนในโรงยิม จากนั้นในคณะนักเรียนนายร้อยและสุดท้ายในสถาบันเทววิทยา Alexander Ukhtomsky หลังจากชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ที่โรงยิมได้เข้าสู่ Nizhny Novgorod Cadet Corps ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตาม Count Arakcheev ในปี 1887 การเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายในชะตากรรมของพี่น้อง Ukhtomsky ส่วนใหญ่เกิดจากเหตุการณ์ที่บังเอิญ - การพบปะกับ John of Kronstadt ผู้ชอบธรรมบนเรือกลไฟ Volga เมื่อแม่ของ Antonina Fedorovna กำลังพาลูกชายของเธอไปพักผ่อนที่ที่ดินของครอบครัว หลังจากสนทนากับคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ที่ชั้นบนเป็นเวลานาน อเล็กซานเดอร์และอเล็กซี่ก็ตัดสินใจเป็นพระสงฆ์เช่นเดียวกัน

Alexander Ukhtomsky สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกในปี พ.ศ. 2438 ด้วยปริญญาเอกด้านศาสนศาสตร์ เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2450 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งมามาดิช พระสังฆราชแห่งสังฆมณฑลคาซาน และแต่งตั้งหัวหน้าหลักสูตรมิชชันนารีคาซาน เขาเป็นหนึ่งในผู้นำไม่กี่แห่งของคริสตจักรที่ต่อต้าน Grigory Rasputin อย่างเปิดเผยในสื่อ Ufa, Moscow และ Petrograd เตือนซาร์ว่าเขาจะทำให้รัสเซียตกอยู่ในปัญหาและการนองเลือด

เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2460 บิชอปแอนดรูว์ถูกรวมอยู่ในองค์ประกอบใหม่ของ Holy Synod พี่ชายทั้งสองมีส่วนร่วมในสภาท้องถิ่นปี 2460-2461 มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการประชุมการรวมตัวกับผู้เชื่อเก่า Vladyka Andrey กลายเป็นประธานสภาคองเกรสของผู้เชื่อร่วมและตั้งแต่มกราคม 2462 เขาได้รับเลือกโดยไม่อยู่โดยมีการรักษาอดีตประธานในฐานะบิชอปแห่ง Satka แห่งศาสนาร่วม ลำดับที่หนึ่งของนักศาสนาร่วมทั้งหมด - อย่างไรก็ตามสิ่งเหล่านี้ ตำแหน่งค่อนข้างน้อย ในไซบีเรีย อธิการเป็นสมาชิกของคณะบริหารคริสตจักรชั่วคราวระดับสูงของไซบีเรีย ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1918 เป็นผู้นำคณะสงฆ์ของกองทัพที่ 3 A.V. กลจักร. การล่มสลายของโซเวียตดูเหมือนกับเขาในเวลาไม่นาน

หลังจากความพ่ายแพ้ของ Kolchakites ในปี 1920 ไซบีเรียก็กลายเป็นโซเวียตและ Vladyka Andrey ถูกคุมขังเป็นครั้งแรก ในปี 1920 เขาถูกจับใน Novo-Nikolaevsk (Novosibirsk) และถูกคุมขังใน Tomsk ในปี 1921 เขาถูกจับที่ Omsk ในปี 1922 - Butyrka ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เป็น Bishop of Tomsk พวกรีโนเวชั่นนิสต์พยายามโน้มน้าวเขาให้อยู่เคียงข้างพวกเขา แต่เขายังคงเป็นศัตรูของลัทธิรีโนเวชั่นนิสม์ ในปีพ.ศ. 2466 บิชอปถูกเนรเทศ เดินทางพลัดถิ่นในทาชเคนต์ เมืองเตเจน มอสโก อัชกาบัต และเพนจิเคนต์ กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและผู้นำของกลุ่มที่เรียกว่า "โบสถ์ Catacomb" ในสหภาพโซเวียต (สำหรับเธอเขาแนะนำคำว่า "True Orthodox House-Museum of A. Ukhtomsky ใน Rybinsk Christians") ในปี 1922 Vladyka Andrey ได้เริ่มการอุปสมบทอย่างลับๆ ของพระสังฆราช แต่งตั้ง Luka (Voino-Yasenetsky) ให้เป็นพระสงฆ์ และส่งเขาไปที่ Penjikent เพื่อรับตำแหน่งบิชอป การอุปสมบททั้งหมดของเขาได้รับการยอมรับจากพระสังฆราช Tikhon แต่ในปี 1925 บิชอป อังเดร (อุคทอมสกี้) ไม่เพียงแต่พูดต่อต้านคริสตจักรที่มีชีวิตเท่านั้น แต่ยังต่อต้านพระสังฆราชด้วย โดยกล่าวหาว่าลัทธิซีซาโรปัสและการยึดมั่นในรัฐบาลที่มีอยู่ ละเมิดศีลของคริสตจักรทั้งหมด เขาไม่รู้จักสิทธิของรองปรมาจารย์ Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) คัดค้านปฏิญญาของเขาอย่างรวดเร็วโดยมุ่งเป้าไปที่ความภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน เขาได้ดำเนินพิธีปลุกเสกพระสังฆราชอย่างลับๆ ต่อไป โดยสร้างโครงสร้างพื้นฐานของ "โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" Ukhtomsky เลิกเป็นหนึ่งเดียวกับโบสถ์ปรมาจารย์และกลายเป็นผู้ก่อตั้งลำดับชั้นของการแบ่งแยก - "Andreevs" เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2468 ในบ้านสวดมนต์ของชุมชน Ashgabat Old Believer ในนามของ St. Nicholas อาร์คบิชอป Andrei ยอมรับ chrismation จากผู้เชื่อเก่าจึงผ่านไปสู่ความแตกแยกซึ่งในวันที่ 13/26 เมษายน พ.ศ. 2469 ปรมาจารย์โลคัม Tenens Peter (Polyansky), Metropolitan Krutitsky ถูกห้ามในกระทรวง

ในปี 1927 อดีตอธิการถูกจับ ถูกเนรเทศไปยัง Kyzyl-Orda ในปี 1931 - ได้รับการปล่อยตัว หลังจากนั้นเขาอาศัยอยู่ในมอสโกเป็นเวลาหลายเดือน ในปีพ.ศ. 2475 เขาถูกจับโดยเกี่ยวข้องกับโบสถ์ Catacomb อุคทอมสกี้เริ่มผอม ชรา เลือดออกตามไรฟัน และผมร่วง ในข้อหาจัดตั้งโบสถ์สุสานใต้ดิน เขาถูกเนรเทศไปยัง Alma-Ata และถูกคุมขังใน Butyrka ในปี 1937 หลังจากลี้ภัยใน Rybinsk เขาถูกยิงในเรือนจำยาโรสลาฟล์ พักฟื้นในปี 1989 เท่านั้น
เจ้าชายอเล็กซี่เลือกเส้นทางอื่น เป็นผู้สมัครของเทววิทยาซึ่งยอมจำนนต่อความอยากวิทยาศาสตร์ที่ไม่อาจต้านทานได้ในปี 1900 A. Ukhtomsky เข้าสู่ภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จากช่วงเวลานั้นและตลอดชีวิตที่เหลือของเขา เขาได้เชื่อมโยงกับมหาวิทยาลัยแห่งนี้ ในปีพ.ศ. 2454 อเล็กซีย์ปกป้องวิทยานิพนธ์ปริญญาโทของเขาที่นี่ ในปีพ.ศ. 2465 เขาได้รับแผนกสรีรวิทยาของมนุษย์และสัตว์ และในทศวรรษหน้าเขาได้ก่อตั้งสถาบันสรีรวิทยา ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นลูกศิษย์และนักเรียนผู้สืบสานประเพณีและคำสอนของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น I.M. Sechenov และ N.E. Vvedensky และต่อมาเขาเองก็กลายเป็นผู้ก่อตั้งเทรนด์ใหม่ล่าสุดในวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นผู้เขียนหลักคำสอนของผู้มีอำนาจเหนือกว่า แต่นักวิทยาศาสตร์ยังคงยึดมั่นในศรัทธาเป็นหัวหน้าของโบสถ์ Old Believer ที่มีศรัทธาเดียวกันใน Leningrad ตัวเขาเองมีส่วนร่วมในการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงเวลาที่มีปัญหา เมื่อนักบวชซ่อนของมีค่าของโบสถ์ เจ้าชายอเล็กซี่ถูกจับกุมชั่วคราว อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเขาก็ได้รับการปล่อยตัวและในปี 2475 เขาได้รับรางวัลเลนินในปี 2478 เขาได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ถึงเวลานี้ A. Ukhtomsky รู้ 7 ภาษา นอกเหนือจากชีววิทยา สรีรวิทยา และจิตวิทยาแล้ว เขายังมีความรู้อย่างลึกซึ้งในด้านสถาปัตยกรรม การวาดภาพ ภาพวาด การวาดภาพไอคอน ปรัชญา วรรณกรรม และเล่นไวโอลินได้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่การสร้างสรรค์หลักของธรรมชาติที่โดดเด่นนี้ยังคงเป็นการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในด้านสรีรวิทยาและจิตวิทยาตลอดจนการพัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สังเคราะห์ที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับความโดดเด่น

ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม ในปีพ.ศ. 2484 นักวิทยาศาสตร์ได้ดูแลงานเกี่ยวกับภาวะช็อกที่กระทบกระเทือนจิตใจที่เกี่ยวข้องในขณะนั้น ปฏิเสธที่จะอพยพออกจากเมืองและเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2485 ในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม 10 วันก่อนเสียชีวิต เขาเขียนวิทยานิพนธ์ของรายงาน "ระบบปฏิกิริยาตอบสนองในแถวจากน้อยไปมาก" จนถึงวันครบรอบ 93 ปีของการเกิดของนักวิชาการ I.P. Pavlov ซึ่งเขาชื่นชมอย่างมาก ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Ukhtomsky ป่วยหนัก: เขาเป็นมะเร็งหลอดอาหารและเนื้อตายเน่าของเท้าซ้าย Aleksey Alekseevich ติดตามการพัฒนาของโรคอย่างไม่เกรงกลัวและจากนั้นเช่นเดียวกับนักวิชาการ Pavlov ที่กำลังจะตายเขาสังเกตเห็นสัญญาณของการหลอมรวมของเปลือกสมองในตัวเองซึ่งเป็นนักเรียนของ Theological Academy A. Ukhtomsky พบศพนอนเอาแขนไขว้กันและมีเพลงสดุดีอยู่บนหน้าอกของเขา A. Ukhtomsky ถูกฝังที่สุสาน Literatorskie Mostki Volkov ใน Leningrad ถัดจาก Dobrolyubov, Belinsky, Pisarev, Saltykov-Shchedrin

เมื่อเทียบกับรุ่นก่อนและความสำเร็จของครูในด้านสรีรวิทยาและจิตวิทยา A. Ukhtomsky ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขามีความสามารถรอบด้านทัศนคติเชิงลึกต่อวิทยาศาสตร์และในขณะเดียวกันความแน่วแน่ของความเชื่อดั้งเดิม สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถนำเสนอแนวคิดอันยอดเยี่ยมของผู้มีอำนาจเหนือซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะกลายเป็นพื้นฐานไม่เพียง แต่สำหรับการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์และศรัทธาในศตวรรษปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจความสมบูรณ์ของระบบของทุกชีวิตใน โลก. เขาเป็นหนึ่งในนักสารานุกรมคนสุดท้ายในยุคของเรา พร้อมด้วย V.I. Vernadsky และคุณพ่อ พี. ฟลอเรนสกี้.

ที่โดดเด่นคืออะไร? เช่นเคยที่จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของทิศทางใหม่ในวิทยาศาสตร์คำจำกัดความที่เข้มงวดไม่ได้เกิดขึ้นทันทีคำจำกัดความของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่จะค่อยๆก่อตัวขึ้น คำนี้ยืมโดย A. Ukhtomsky จากหนังสือ "Critique of Pure Experience" โดย Richard Avenarius นักปรัชญาชาวเยอรมัน (คนเดียวกับที่ Lenin วิพากษ์วิจารณ์กับ E. Mach) ) ความพร้อมของร่างกายสำหรับกิจกรรมบางอย่างในช่วง การยับยั้งการกระทำสะท้อนกลับอื่น ๆ

A. Ukhtomsky กำหนดความโดดเด่นดังนี้: "... จุดโฟกัสที่เสถียรมากขึ้นหรือน้อยลงของความตื่นเต้นง่ายที่เพิ่มขึ้นของศูนย์ไม่ว่าจะเกิดจากอะไรก็ตามและสัญญาณที่มาถึงจุดศูนย์กลางของการกระตุ้นจะช่วยเพิ่มความเข้มข้น ... การกระตุ้นใน โฟกัสในขณะที่ปรากฏการณ์อื่น ๆ ของระบบประสาทส่วนกลางมีการเบรกอย่างกว้างขวาง "

นักวิทยาศาสตร์เริ่มลงรายละเอียดอย่างครอบคลุมและเติมสีสันให้กับแนวคิดใหม่ที่เกิดขึ้นด้วยการเพิ่มเติมคำจำกัดความดั้งเดิมอย่างสดใส:

"ความโดดเด่นคือความตื่นเต้นที่มีอยู่ทั่วไปในทุกหนทุกแห่ง และทุกๆ ที่มันเป็นผลผลิตของผลรวมของความตื่นเต้น"

"เด่นคือทิศทางที่โดดเด่นของพฤติกรรมสะท้อนกลับของตัวอย่างในสภาพแวดล้อมของเขา"

“แต่อย่างแม่นยำเพราะความข้างเดียวนี้ และอย่างที่มันเป็น” อัตวิสัย ” เมื่อเทียบกับสภาพแวดล้อมใกล้เคียง ตัวแบบสามารถก้าวหน้าในเส้นทางที่ถ่ายและมองเห็นในระยะไกลได้ดีกว่าผู้ที่ “เป็นกลาง” ใน สภาพแวดล้อมที่อยู่ใกล้ชิดของเขา”

"... ผู้มีอำนาจเหนือกว่าคือผู้หล่อหลอมของ" ภาพรวม "ของความเป็นจริง ... "

“สิ่งใดครอบงำบุคคล สิ่งนั้นเป็นภาพองค์รวมของโลก และสิ่งที่เป็นองค์รวมของโลก เป็นพฤติกรรม เช่นนั้น ความสุขและความทุกข์ นั่นคือใบหน้าของเขาสำหรับผู้อื่น”

"ผู้ครอบงำของเรา พฤติกรรมของเรายืนอยู่ระหว่างเรากับโลก ระหว่างความคิดและความเป็นจริงของเรา ... พื้นที่ที่ไม่สิ้นสุดทั้งหมดของความเป็นจริงที่สวยงามหรือน่าสยดสยองในช่วงเวลาที่กำหนดจะไม่ถูกนำมาพิจารณาโดยเราหากการครอบงำของเราไม่ได้มุ่งเป้าไปที่พวกเขาหรือ มุ่งไปทางอื่น”
"... เข้าใจยากสำหรับจิตใจที่ไตร่ตรอง แต่เข้าใจได้สำหรับจิตวิญญาณแห่งบทกวีเท่านั้น"

"ความโดดเด่นของจิตวิญญาณคือการเอาใจใส่จิตวิญญาณ ... "

"เราไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ แต่เป็นผู้มีส่วนร่วม พฤติกรรมของเราคือการทำงาน"

"... ฉันศึกษากายวิภาคของจิตวิญญาณมนุษย์จนถึงและรวมถึงศาสนาด้วย"

"... เราต้องการทราบค่าคงที่ซึ่งอยู่ในส่วนลึกของบุคคลซึ่งทำให้เขาค้นหาความจริงทางศาสนาครั้งแล้วครั้งเล่า ... "

พื้นฐานของชีวิตส่วนตัวกลับกลายเป็นว่าไม่ได้อยู่ในความรู้ความเข้าใจ จะ (ให้เราเพิ่มว่าไม่ใช่แม้ในการกระทำและการตัดสินใจ) แต่ในความรู้สึกซึ่งความโดดเด่นส่วนบุคคลอยู่ ทุกคน ผู้ถือความรู้สึกและการไตร่ตรอง การวิเคราะห์ความประทับใจที่ได้รับจากโลก ล้วนมีสิ่งนั้น ลานตาของบุคคล ชาติพันธุ์ สถิติ (รัฐ) กลุ่ม พื้นบ้าน และระดับชาติที่มีอำนาจเหนือกว่านั้นสร้างทรงกลมโลก คล้ายกับชีวมณฑล นูสเฟียร์ จิตสเฟียร์ และโครงสร้างทรงกลมอื่น ๆ ของโลก และชีวิตของดาวเคราะห์ในอนาคตนี้ขึ้นอยู่กับ ว่าจะเป็นอย่างไรในอนาคต ตัวอย่างเช่น มันสามารถอยู่บนพื้นฐานของความเห็นแก่ตัวของกลุ่มและรัฐ ยังคงปฏิบัติอย่างหมดจดและทางโลก หรือสามารถมุ่งเป้าไปที่ความดี เนื้อหาฝ่ายวิญญาณ และความเข้าใจของโลกและพระเจ้า

ดังนั้น คุณสมบัติแรกของผู้มีอำนาจเหนือกว่าคือความมั่นคงและความเป็นอิสระจากสภาพแวดล้อมจริงโดยรอบ เพราะมันมักจะนำเจ้าของผู้มีอำนาจเหนือกว่าออกจากโซลูชันมาตรฐานและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป อิทธิพลทั้งหมดที่มีต่อการกระทำที่โดดเด่นที่เกิดขึ้นในทิศทางของการเสริมสร้างความเข้มแข็งในจุดสนใจหลักแม้ว่าจะไม่มีอุปสรรคต่อการเร้าอารมณ์ทางจิตใจและศูนย์กลางอื่น ๆ ของสมอง ปรากฎว่ามีการแนะนำและสนับสนุนในทางที่แปลกประหลาดบางอย่างและไม่มีเวทย์มนต์ในเรื่องนี้ แต่ก็ยังมีความลึกลับที่ยังไม่แก้ และคุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของผู้มีอำนาจเหนือกว่าคือในตอนแรกมันเป็นเรื่องส่วนตัวล้วน ๆ ในชีวิตจะกลายเป็นหลักการสากลของชีวิตและสิ่งนี้คล้ายกับศรัทธาทางศาสนามาก โดยธรรมชาติ วิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการพัฒนาผู้มีอำนาจเหนือสังคมดังกล่าวคือการดึงดูดผู้มีอำนาจเหนือบุคคลรอบตัวและในท้ายที่สุดคือความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันและประนีประนอมซึ่งเป็นหลักการที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ผู้มีอำนาจเหนือกว่ายังกลายเป็นเครื่องมือในการเคลื่อนไหวตั้งแต่การกระจายตัวของวิทยาศาสตร์ไปจนถึงการสังเคราะห์ การรวมเข้าด้วยกันไม่เพียงแต่ซึ่งกันและกัน แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วยศรัทธาด้วย รวมทั้งในด้านของสติ คานท์พัฒนาแนวคิดของความรู้และการสังเคราะห์ นิทเช่ - เจตจำนง โชเปนเฮาเออร์ - ความรู้สึก นักเทววิทยาหลายคน - ศรัทธา แต่ในท้ายที่สุด สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้การรับรู้ของโลกหมดไปอย่างเป็นระบบ และความรู้สึกในรูปแบบของผู้มีอำนาจเหนือกว่าของ A. Ukhtomsky ตระหนักถึงธรรมชาติสัมพัทธ์ของเครื่องมือทางจิตอื่น ๆ เป็นหลัก สามารถใช้ได้เฉพาะในรูปแบบของการสังเคราะห์ การเชื่อมต่อแบบอินทรีย์และแบบใกล้ชิดและการโต้ตอบ

ผู้นำที่เกี่ยวข้องกับความต้องการความสมบูรณ์ของความรู้ของโลกทำหน้าที่เป็นนักบินในทะเลเชิงประจักษ์และทดลองของการสังเกตที่แตกต่างกัน ตัวตนที่แท้จริงนั้นเปรียบเสมือนประสบการณ์ของบรรพบุรุษ และในเรื่องนี้ การปฏิเสธความทรงจำของบรรพบุรุษและสังคมทำให้เราสูญเสียความเป็นจริงของการเป็น ความทรงจำนั้นแข็งแกร่งกว่าในกระบวนการวิวัฒนาการ ในขณะที่ตอนที่ปฏิวัติมักจะทำลายมันอย่างสมบูรณ์ คุณไม่สามารถยอมแพ้อดีตได้ (เช่นในศตวรรษที่ยี่สิบในประเทศของเรา - จากคริสตจักร) นี่หมายถึงการทำลายแนวการพัฒนาของโลกในโครโนโทป (ตามที่ A. Ukhtomsky เรียกว่าหมวดหมู่ทั่วไปของอวกาศ- เวลา).

หลักการของการปกครองทำให้ A. Ukhtomsky รวมสิ่งที่ดูเหมือนเข้ากันไม่ได้โดยยกหมวดหมู่ของสามกลุ่ม (จิตใจ, สัญชาตญาณ, เด่น) ในเวลาเดียวกัน นักวิชาการ Ukhtomsky เชื่อว่าจิตใจของเราหยิ่งผยอง เพราะมันตรงกันข้ามกับการเป็น และมันกว้างกว่าทฤษฎีและแผนการทั้งหมดของเรา และผู้มีอำนาจเหนือกว่ายืนอยู่ระหว่างเหตุผลกับความเป็นจริง ในทางกลับกัน สัญชาตญาณบางครั้งก็แสดงตัวออกมาเป็นอาการหมดสติทั่วไป กล่าวคือ รวมถึงผลลัพธ์ของการพัฒนาประสบการณ์ทั่วไปนับพันปี ที่โดดเด่นยังรวมถึงผลลัพธ์ของประเพณีเช่น องค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษ ในที่สุด สำหรับเรา - ศรัทธาออร์โธดอกซ์

การวาดภาพโลกจะขึ้นอยู่กับว่าเรามีอำนาจเหนือสิ่งใดและเราเป็นใคร และสิ่งนี้ก็จะขึ้นอยู่กับว่าเราวิเคราะห์ขั้นตอนของประสบการณ์ทางวิญญาณของเราเองอย่างไร เหตุการณ์มากมายในโลกอาจล่วงเกินความสนใจของเราได้เพียงเพราะว่าผู้มีอำนาจเหนือกว่าถูกนำไปจากพวกเขาในอีกทางหนึ่ง และนี่จะหมายถึงความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ของโลกอยู่แล้ว นอกจากนี้ในแง่ของสังคมควรมุ่งเป้าไปที่บุคคลอื่นซึ่ง A. Ukhtomsky เสนอแนวคิดของ "คู่สนทนาที่มีเกียรติ" และในแผนการชีวิตอื่น ๆ ผู้มีอำนาจเหนือกว่าจะเดินผ่านทุกวันบางครั้งป่าที่อันตรายมากและในที่สุดก็บรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้าก่อนถึงเส้นชัยบางครั้งมาจากวัยเด็กของบุคคล ...

ความล่าช้าในการพัฒนาแนวคิดที่ครอบคลุมและเกี่ยวข้องดังกล่าวในฐานะที่โดดเด่นหลังจากการตายของ A. Ukhtomsky เป็นไปได้มากที่สุดเพราะมันยังไม่เป็นรูปเป็นร่างอย่างสมบูรณ์ในรูปแบบของสาขาความรู้วิทยาศาสตร์ แต่มีอยู่ใน รูปแบบของศิลปะเช่นเดียวกับจิตวิเคราะห์ที่เคยมีอยู่ ฟรอยด์. เมื่อพูดถึงฟรอยด์ Ukhtomsky เน้นว่าความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของผู้มีอำนาจเหนือสามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องมือสำคัญสำหรับการศึกษาและแม้กระทั่ง ... การรักษาเขาเขียนว่า:“ ฟรอยด์อาจจะถูกต้องอย่างสุดซึ้งพยายามผ่านจิตวิเคราะห์เพื่อชุบชีวิตทั้งหมด เส้นทางที่ครอบงำถูกสร้างขึ้นเพื่อนำไปสู่จิตสำนึกและด้วยเหตุนี้จึงทำลายมัน "แต่เขาพูดต่อ" ผู้มีอำนาจทางเพศของฟรอยด์เองประนีประนอมกับแนวคิดทางจิตวิเคราะห์ที่ดีต่อสุขภาพ” โดยพื้นฐานแล้วหญ้าสดที่โดดเด่น N.E. Vvedensky และ A.A. Ukhtomsky ในห้องทดลองยึดติดกับความเข้าใจและความสามารถของ Prince Alexei Ukhtomsky เท่านั้น ในขณะเดียวกันนักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อแล้วว่าจิตวิทยาของศตวรรษที่ XXI จะถูกกำหนดโดยหลักคำสอนของผู้มีอำนาจเหนือกว่า

ความโดดเด่นของ A. Ukhtomsky ถูกสร้างขึ้นในหลักการทางชีววิทยาสากลที่อยู่ภายใต้กิจกรรมของระบบสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และบุคคลนั้นถูกมองว่ายืนอยู่ที่จุดเชื่อมต่อของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในการเชื่อมต่อที่ไม่ละลายน้ำของคุณสมบัติทางร่างกายจิตใจและจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาในบริบทเดียวกันกับเนื้อหาทางศาสนาและศีลธรรมของชีวิตมนุษย์ ในที่สุด A. Ukhtomsky ได้เข้าใกล้ความจำเป็นในการเชื่อมโยงระหว่างศาสนาคริสต์ ประเพณี patristic และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งสามารถอำนวยความสะดวกโดยปรัชญาศาสนาของรัสเซียในฐานะจริยธรรมแห่งชีวิต ตาม A. Ukhtomsky ความรู้และศรัทธาวิทยาศาสตร์และศาสนาอุดมคติควรกลายเป็นภาพของความเป็นจริงในอนาคต

สำหรับองค์ประกอบทางศาสนาออร์โธดอกซ์ในคำสอนของ Alexei Ukhtomsky เขาได้นำเสนอในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และพยายามเสริมสร้างการศึกษาและการเปลี่ยนแปลงเพื่อความเข้าใจสากลของโลกและจิตวิญญาณ สำรวจและทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นแม้จะมีเหตุผล วิธีการและแนวทางทางวิทยาศาสตร์

“ข้าพเจ้ารู้จักสองหนทาง คลังแห่งความคิดสองแห่ง และสำหรับมนุษยชาติสมัยใหม่ ซึ่งสามารถดึงคำตอบสำหรับคำถามแห่งชีวิต ทางแรก ที่มอบให้ข้าพเจ้าโดยความทรงจำและช่วงเวลาที่ดีที่สุดของเยาวชน คือเส้นทางของคริสเตียน และปรัชญารักชาติ ประการที่สองอยู่ในวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นวิธีการที่เป็นเลิศ เหตุใดการแยกเส้นทางที่ร้ายแรงโดยมีเป้าหมายเดียวที่อยู่ข้างหน้านี้มาจากไหน? ทั้งสองเส้นทางในสาระสำคัญไม่ใช่หนึ่งเดียวหรือ .. "

"ในสถาบันเทววิทยา ฉันมีความคิดที่จะสร้างทฤษฎีทางชีววิทยาของประสบการณ์ทางศาสนา"

"... คริสตจักรเป็นสถานที่ที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้อย่างสมบูรณ์สำหรับบุคคลในแง่ของความสามารถในการต่ออายุและชุบชีวิตของเขา แน่นอนว่าอารมณ์ทางศาสนาเป็นที่รู้จักของบุคคลนั้นและมีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับคริสตจักร!"

"... ส่วนใหญ่คริสตจักรเป็นวิหารแห่งชีวิตส่วนตัวที่เหนือกว่าและเป็นสาเหตุทั่วไปของมนุษยชาติในการรวมกันเป็นหนึ่งเดียว"

A. Ukhtomsky ตามการรับรู้ว่า "พระเจ้าทรงเป็นความรักและความดีงาม" ซึ่งได้รับการถวายโดยพระกิตติคุณและคริสตจักรเขียนว่า: "เราเข้าใจพระเจ้าในลักษณะที่พระองค์ทรงรักโลกและผู้คนและคาดหวังเสมอ ให้สวยงามและไม่มีใครตำหนิได้จนจบ - และพระองค์ทรงชุบชีวิตทุกสิ่งให้ฟื้นคืนชีพ "

"ศรัทธาเป็นสภาวะที่มีพลวัต มีความกระตือรือร้น พัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง ... ศรัทธานำไปสู่ความรักที่แท้จริง และที่สำคัญที่สุดคือความรัก"... (เพราะว่าพระองค์เองผู้ทรงเป็นความรัก)

“ทุกคนมีเหตุผลที่จะพิจารณาว่าระบบของเขาถูกต้องสำหรับตัวเขาเองและจากประสบการณ์ของเขา ไม่ว่าจะเป็นนักสรีรวิทยาสำหรับตัวเขาเอง นักเทววิทยาสำหรับตัวเขาเอง นักบรรพชีวินวิทยาสำหรับตัวเขาเอง และอื่นๆ อันที่จริง "ความรู้อันเป็นส่วนประกอบ" หลายด้านต้องคำนึงถึงและเข้าใจพวกเขาทั้งหมด เปลี่ยนความคิด เข้าสู่ทั้งหมดอย่างถาวร เพื่อให้มีการสังเคราะห์ความรู้เดียวอย่างแท้จริง - เป็น "มนุษย์" คนเดียว "

"โชคดีสำหรับวิทยาศาสตร์ที่มันล้นไปด้วยสัญชาตญาณ ไม่ว่ามันจะต้องการอ้างตัวเองมากแค่ไหนว่ามันเป็นขอบเขตอภิสิทธิ์ของ" จิตใจที่หาเหตุผลอย่างเดียว ".

"... ชีวิตและประวัติศาสตร์ฉลาดกว่าการให้เหตุผลที่ดีที่สุดของเรา".
ในงานเขียนของ A. Ukhtomsky มีหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับอนาคตและไม่ได้เกิดขึ้นทันที ทั้งชีวิตของเขาดูเหมือนเสียสละเพื่ออนาคต และคำพูดของเขาดูเหมือนคำพรากจากกันเพื่อรักษาจิตวิญญาณที่สูงส่งในศตวรรษใหม่:

“สิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดคือฉันเรียนรู้ที่จะรับรู้เหตุการณ์ในระยะไกลได้ไกลเกินกว่าที่ชีวิตของฉันจะยืดออกไปได้ ฉันเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 สู่ศตวรรษอันไกลโพ้น! ฉันพกติดตัวไปด้วยและในตัวฉันซึ่งยิ่งใหญ่กว่าตัวฉันและการดำรงอยู่ส่วนตัวของฉัน "

เขาไม่มีครอบครัวของตัวเอง และเขามักจะพูดกับลูกศิษย์ของเขาว่า “ท้ายที่สุด ฉันเป็นพระภิกษุในโลก! และโอ้ การเป็นพระในโลกนี้ช่างยากเสียจริง! นี่ไม่เหมือนกับการช่วยจิตวิญญาณของคุณไว้หลังกำแพงอาราม พระในโลกไม่ควรคิดเกี่ยวกับตัวเอง แต่เกี่ยวกับผู้คน "

ขอบคุณพระเจ้า มันเกิดขึ้นอย่างสำคัญยิ่งที่นักวิชาการ A. Ukhtomsky กลายเป็นต้นแบบของนักวิทยาศาสตร์แห่งอนาคตสำหรับเรา และในขณะเดียวกัน ก็เป็นตัวอย่างของบุคลิกภาพที่บริสุทธิ์ทางศีลธรรมซึ่งเต็มไปด้วยศรัทธาออร์โธดอกซ์ของเรา โมเดลนี้ยังคงเป็นบุคคลในอนาคต ไม่เพียงเฉพาะบุคคลที่มีอำนาจเหนือผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคคลที่มีความสัมพันธ์แบบพี่น้องกับพวกเขาโดยผู้มีอำนาจทางสังคม ก่อนหน้านี้ในสมัยก่อนสังคมที่มีชีวิตซึ่งแตกต่างจากสังคมที่แตกแยกของเราถูกเรียกว่า "MIR" ... การฟื้นฟูสังคมดังกล่าวจะกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความทรงจำของเราและความเคารพต่อนักวิทยาศาสตร์ออร์โธดอกซ์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

ผู้พัฒนาหลักคำสอนของการปกครองตั้งแต่ปีพ. ศ. 2454 โดยอิงจากผลงานของ N. Ye. Vvedensky และนักสรีรวิทยาอื่น ๆ การสังเกตครั้งแรกที่ชี้ไปที่ความคิดของผู้มีอำนาจเหนือนั้นเกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อน

การสังเกตครั้งแรกที่สร้างพื้นฐานสำหรับแนวคิดเรื่องความโดดเด่นถูกสร้างขึ้นโดย Ukhtomsky ในปี 1904:

มันประกอบด้วยความจริงที่ว่าในสุนัขในระหว่างการเตรียมการถ่ายอุจจาระการกระตุ้นด้วยไฟฟ้าของเปลือกสมองไม่ได้ให้ปฏิกิริยาตามปกติในแขนขา แต่เพิ่มการกระตุ้นในอุปกรณ์ถ่ายอุจจาระและส่งเสริมการโจมตีของการกระทำที่อนุญาตในนั้น แต่ทันทีที่ถ่ายอุจจาระเสร็จ การกระตุ้นด้วยไฟฟ้าของเยื่อหุ้มสมองก็เริ่มทำให้แขนขาเคลื่อนไหวตามปกติ

อย่างไรก็ตาม Ukhtomsky ไม่ได้เผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับผู้มีอำนาจเหนือกว่าทศวรรษจนกระทั่งปี 1922 เมื่อเขานำเสนอเกี่ยวกับผู้มีอำนาจเหนือกว่า ในเขาตีพิมพ์ผลงาน "เด่นเป็นหลักการทำงานของศูนย์ประสาท"; จากนั้นเขาก็กล่าวถึงหลักการของผู้มีอำนาจเหนือกว่าในงานอื่น ๆ ในภายหลัง Ukhtomsky ยืมคำว่า "เด่น" จากหนังสือ "คำติชมของประสบการณ์บริสุทธิ์" โดย Richard Avenarius

หลักการเด่น

ในทุกช่วงเวลาของชีวิต เงื่อนไขต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยที่ประสิทธิภาพของฟังก์ชันใดๆ ก็ตามมีความสำคัญมากกว่าประสิทธิภาพของฟังก์ชันอื่นๆ ฟังก์ชันนี้จะระงับฟังก์ชันอื่นๆ

ตัวอย่างที่โดดเด่นอย่างหนึ่งของแมวที่โดดเด่นสามารถเรียกได้ว่าความเร้าอารมณ์ทางเพศที่โดดเด่นในแมวที่แยกได้จากตัวผู้ในช่วงเป็นสัด สิ่งเร้าต่างๆ (การเรียกชามอาหาร เสียงกระทบกันของจานบนโต๊ะที่กำลังถูกวาง) ในกรณีนี้ จะไม่ทำให้เกิดเสียงร้องและขออาหารอย่างรวดเร็ว แต่มีเพียงอาการที่ซับซ้อนของการเป็นสัดเท่านั้น การแนะนำของการเตรียมโบรไมด์ในปริมาณมากก็ไม่สามารถลบความโดดเด่นทางเพศนี้ในศูนย์

หลักคำสอนเด่นและกลุ่มดาวของศูนย์ประสาท

ที่โดดเด่นตาม Ukhtomsky เป็นอาการที่ซับซ้อนบางอย่างทั่วร่างกาย - ในกล้ามเนื้อในงานหลั่งและในกิจกรรมของหลอดเลือด มันไม่ได้ถูกนำเสนอเป็นจุดกระตุ้นเดียวในภูมิประเทศในระบบประสาทส่วนกลาง แต่เป็นจุด "แน่นอน กลุ่มดาวของศูนย์ด้วยความตื่นเต้นที่เพิ่มขึ้นในระดับต่าง ๆ ของสมองและไขสันหลังตลอดจนในระบบปกครองตนเอง " กลุ่มดาวของศูนย์ประสาทคือกลุ่มของศูนย์ประสาทที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยการกระทำที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

บทบาทของศูนย์ประสาทสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมีนัยสำคัญ: จากความตื่นเต้นไปจนถึงการยับยั้งอุปกรณ์เดียวกัน ขึ้นอยู่กับสถานะที่ศูนย์ประสาทสัมผัสในขณะนี้ ในสถานการณ์ต่าง ๆ ศูนย์ประสาทสามารถรับความหมายที่แตกต่างกันในสรีรวิทยาของร่างกาย "คลื่นแรงกระตุ้นที่เพิ่งมาถึงในศูนย์จะไปในทิศทางของจุดกระตุ้นที่โดดเด่นในปัจจุบัน"

Ukhtomsky เชื่อว่าผู้มีอำนาจเหนือสามารถแปลงร่างเป็น "เนื้อหาทางจิตส่วนบุคคล" ได้ อย่างไรก็ตามสิ่งที่โดดเด่นไม่ได้เป็นเอกสิทธิ์ของเปลือกสมอง แต่เป็นคุณสมบัติทั่วไปของระบบประสาทส่วนกลางทั้งหมด เขาเห็นความแตกต่างระหว่างผู้มีอำนาจเหนือ "สูงกว่า" และ "ต่ำกว่า" ผู้มีอำนาจเหนือ "ต่ำกว่า" มีลักษณะทางสรีรวิทยา ส่วน "สูงกว่า" ที่เกิดขึ้นในเปลือกสมอง - เป็นพื้นฐานทางสรีรวิทยาของ "การกระทำของความสนใจและการคิดตามวัตถุประสงค์"

การศึกษาจำนวนมากดำเนินการโดย Ukhtomsky เพื่อนร่วมงานและนักวิทยาศาสตร์อิสระของเขาได้แสดงให้เห็นว่าผู้มีอำนาจเหนือกว่ามีบทบาทในหลักการทำงานทั่วไปของศูนย์ประสาท

สำหรับ Ukhtomsky สิ่งที่ครอบงำคือสิ่งที่กำหนดทิศทางของการรับรู้ของมนุษย์ สิ่งที่โดดเด่นเป็นปัจจัยที่รวมความรู้สึกเข้ากับภาพรวม (ที่นี่คุณสามารถวาดคู่ขนานกับท่าทางได้) Ukhtomsky เชื่อว่าประสบการณ์ของมนุษย์ทุกแขนง ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ ล้วนอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้มีอำนาจเหนือกว่า โดยได้รับความช่วยเหลือจากการเลือกความประทับใจ ภาพลักษณ์ และความเชื่อ

เพื่อที่จะควบคุมประสบการณ์ของมนุษย์ เพื่อควบคุมตนเองและผู้อื่น เพื่อควบคุมพฤติกรรมและชีวิตที่ใกล้ชิดของผู้คนในช่องทางหนึ่ง เราต้องเชี่ยวชาญการครอบงำทางสรีรวิทยาในตนเองและคนรอบข้าง

Ukhtomskiy A.A. ภาพลักษณ์ที่โดดเด่นและครบถ้วน - พ.ศ. 2467

คุณสมบัติเด่นของศูนย์

• ความตื่นเต้นที่เพิ่มขึ้น;
• ความสามารถในการรวม;
• ความตื่นเต้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความคงอยู่สูง (ความเฉื่อย);
• ความสามารถในการยับยั้ง

ดูสิ่งนี้ด้วย

• ศูนย์ประสาท

หมายเหตุ (แก้ไข)

วรรณกรรม

• A.A. Ukhtomskyที่เด่น. - SPb.: Peter, 2002 .-- ISBN 5-318-00067-3

ลิงค์

• วี.พี.ซินเชนโก้สมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของคำสอนของ A.A. Ukhtomsky เกี่ยวกับผู้มีอำนาจ // Journal "Man" - 2000. - ลำดับที่ 3 - ส. 5-20. (ลิงค์ที่ใช้ไม่ได้ - เรื่องราว)
• Hayrapetyants E. Sh. ระบบประสาทเคลื่อนที่และการเปลี่ยนแปลงของการปกครองตาม E. Sh. Hayrapetyants 1965

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

• InfiniBand
• Myrinet

ดูว่า "การสอนเกี่ยวกับผู้มีอำนาจเหนือกว่า" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

Ukhtomsky, Alexey Alekseevich- Alexey Alekseevich Ukhtomsky วันเกิด: 13 (25) มิถุนายน 2418 (1 ... Wikipedia

Ukhtomsky, Alexey Alekseevich - }