ประวัติของ Optina Pustyn วิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีแห่งอียิปต์

บ้าน / การทรยศ

เมื่อวันที่ 17 เมษายน 2558 ในวันศุกร์สัปดาห์ที่สดใส งานเฉลิมฉลองไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "แหล่งให้ชีวิต" สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus ได้ไปเยี่ยมชม Holy Trinity Lavra แห่ง St. Sergius ซึ่ง กิจกรรมที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 10 ปีของคณะกรรมการมูลนิธิและ

ที่ประตูศักดิ์สิทธิ์ เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้พบกับประธานคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อธิการบดีของโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโก ประธาน ตัวแทนของทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา และนักบวชของอาราม

ในอาสนวิหารทรินิตี้ พระสังฆราชคิริลล์ทรงเคารพพระธาตุอันทรงเกียรติของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ

เจ้าคณะฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ

เฉลิมฉลองร่วมกับสมเด็จพระอัครสังฆราช ได้แก่ บาทหลวงยูจีนแห่งเวเรยา; อัครสังฆราชแห่ง Sergiev Posad Feognost; Archimandrite Pavel (Krivonogov) คณบดีแห่ง Holy Trinity Sergius Lavra; ผู้แทนพระสังฆราชแห่งบัลแกเรียถึงพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส; อุปราช; ชาวอาราม stauropegial ในคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์

พิธีดังกล่าวมีผู้แทนผู้มีอำนาจเต็มของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเข้าร่วมในพิธีดังกล่าว ณ Central Federal District A.D. Beglov หัวหน้าเขต Sergiev Posad ของภูมิภาคมอสโก S.A. Pakhomov หัวหน้าเมือง Sergiev Posad V.V. Bukin สมาชิกของคณะกรรมาธิการของ Holy Trinity Sergius Lavra และสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก

บทสวดพิธีกรรมดำเนินการโดยคณะนักร้องประสานเสียงพี่น้องของ Trinity-Sergius Lavra ภายใต้การดูแลของ Archimandrite Gleb (Kozhevnikov) และคณะนักร้องประสานเสียงของ Moscow Theological Academy ภายใต้การดูแลของ Hieromonk Nestor (Volkov)

ที่ทางเข้าเล็ก ๆ ตามคำสั่งของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' สำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็งต่อคริสตจักรของพระเจ้าในงานเลี้ยงการฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ผู้อยู่อาศัยและนักบวชจำนวนหนึ่งจาก Holy Trinity Lavra แห่ง เซอร์จิอุสและอารามสตาโรพีเจียลอื่นๆ ได้รับรางวัลพิธีกรรมและรางวัลตามลำดับชั้น:

การยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสาวก

เจ้าอาวาสวิกเตอร์ (Storchak) อธิการบดีของ Deulinsky metochion ของ Holy Trinity Sergius Lavra;
Hegumen Filaret (Kharlamov) อธิการบดีของอาราม Sergius แห่ง Holy Trinity Lavra แห่ง St. Sergius;
เจ้าอาวาส Tavrion (Ivanov) พระภิกษุแห่ง Holy Trinity Lavra แห่ง St. Sergius;
เจ้าอาวาส Stefan (Tarakanov) ถิ่นที่อยู่ของ Holy Trinity Lavra แห่ง St. Sergius รองประธานแผนก Synodal สำหรับอารามและอาราม;
เจ้าอาวาส Anthony (Gavrilov) พระภิกษุ;

สิทธิในการสวมไม้กางเขนพร้อมเครื่องประดับ

Hegumen Eutychius (Gurin) นักเศรษฐศาสตร์ของ United Economy ของ Lavra และ Academy;
เจ้าอาวาสฟิลิป (Pertsev) ถิ่นที่อยู่ของอาราม Vvedensky แห่ง Optina Pustyn;
Archpriest Pavel Velikanov อธิการบดีของ Pyatnitsky metochion ของ Holy Trinity Sergius Lavra;

สิทธิในการถือไม้กอล์ฟ

Hieromonk Roman (Shubenkin) อธิการบดีของ Radonezh metochion ของ Holy Trinity Sergius Lavra;
Hieromonk Anthony (Plyasov) บาทหลวงแห่ง Kazan Amvrosievskaya Hermitage;
ชาวอาราม Vvedensky แห่ง Optina Pustyn: Hieromonk Selafiel (Degtyarev), Hieromonk Methodius (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisy (Nakoryakin), Hieromonk Cyprian (Storchak);

ขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสังฆราช

นักบวช Vasily Shchelkunov นักบวชแห่ง Ascension Metochion แห่ง Holy Trinity Sergius Lavra;

สิทธิในการสวมครีบอก

ชาว Holy Trinity Sergius Lavra: Hieromonk Pimen (Artyukhov), Hieromonk Evgeniy (Tyutin), Hieromonk Roman (Shakhadynets), Hieromonk Zinovy (Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yanenko), Hieromonk Sylvester (Kucherenko), Hieromonk Spiridon (Podshibyakin ), เฮียโรมองค์ นิกิฟอร์ (อิซาคอฟ), เฮียโรมองค์ วลาซี (ริลคอฟ), เฮียโรมอนค์ เซราฟิม (เปเรโซกิน), เฮียโรมองค์ อาฟรามีย์ (คุดริช);
ชาวอาราม Vvedensky แห่ง Optina Pustyn: Hieromonk Dimitry (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
Hieromonk Joseph (Koshkin) ถิ่นที่อยู่ของอาราม Joseph-Volotsk stauropegial;
นักบวช Andrey Lochekhin นักบวชแห่ง Ascension Metochion แห่ง Holy Trinity Sergius Lavra

สิทธิในการสวม kamilavka

นักบวช Alexander Pivnyak นักบวชแห่ง Holy Trinity Sergius Lavra;

สิทธิในการสวมสนับแข้ง

Hieromonk Pitirim (Lyakhov) ถิ่นที่อยู่ของอาราม Joseph-Volotsk stauropegial;
Hieromonk Photius (Filin) พระอาราม Vvedensky แห่ง Optina Pustyn;
นักบวชจอห์น Tarasov นักบวชแห่ง Ascension Metochion ของ Holy Trinity Sergius Lavra;

อุปสมบทเป็นระดับโปรโทดีคอน

นักบวชแห่ง Holy Trinity Sergius Lavra: Deacon John Dikiy, Deacon John Ivanov, Deacon Theodore Yaroshenko;
พระสงฆ์: นักบวช Vladimir Avdeev, นักบวช Georgy Gerasimenko;

สิทธิในการสวมโอเรียนเต็ลคู่

มัคนายก Andrey Ilyinsky บาทหลวงแห่งอาราม Valaam

หลังจากพิธีสวดพิเศษ เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้สวดมนต์เพื่อสันติภาพในยูเครน

สมเด็จพระสังฆราชทรงแต่งตั้งมัคนายกไดโอนีซี มูคิน นักบวชแห่งคริสตจักรขอร้องแห่งสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิต

คำเทศนาก่อนการสนทนาจัดทำโดย Archimandrite Zacharias (Shkurikhin) ซึ่งทำหน้าที่รักษาการ ผู้สารภาพของทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา

ในตอนท้ายของพิธีสวด เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียได้ปราศรัยกับผู้ศรัทธาด้วย

ตามพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส 'สำหรับวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ มหาวิหารทรินิตี้และอัสสัมชัญแห่งโฮลีทรินิตี เซอร์จิอุส ลาฟราได้รับสิทธิ์ในการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในพวกเขาโดยมีประตูหลวงเปิดตาม ถึง “พระบิดาของเรา”

ตามพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส 'สำหรับวันหยุดอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์แห่งการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโกได้รับสิทธิ์ในการเฉลิมฉลองพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นร่วมกับราชวงศ์ ประตูเปิดตาม “พระบิดาของเรา” ขณะที่ผู้สอนรับใช้ในฐานะปุโรหิต

ครีบอกที่ระลึกมอบให้กับ Archimandrite Pavel (Krivonogov) คณบดีของ Trinity-Sergius Lavra สำหรับวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์และเพื่อเป็นการรำลึกถึงการเตรียมการสำหรับการฉลองครบรอบ 700 ปีการประสูติของนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh และเจ้าอาวาส Samuell (Karask) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 50 ปีวันเกิด

ชาว Holy Trinity Sergius Lavra ได้รับรางวัลเป็นไอคอนที่ระลึกของ Holy Trinity:

Archimandrite Alexander (Bogdan) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 50 ปีที่เขาอยู่ในพี่น้อง Lavra;
Archimandrite Ephraim (Elfimov) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 60 ปีการเกิดของเขาและวันครบรอบ 30 ปีของการอุปสมบทปุโรหิตของเขา
Archimandrite Elijah (Reizmir) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 45 ปีของการรับใช้ปุโรหิต;
Archimandrite John (Zakharchenko) - เนื่องในโอกาสวันเกิดครบรอบ 75 ปีของเขา;
Archimandrite Lavrenty (Postnikov) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 50 ปีของการอุปสมบทพระสงฆ์;
Archimandrite Niodim (Deev) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 50 ปีของการผนวชและวันครบรอบ 50 ปีของการรับใช้ปุโรหิต
Archimandrite Platon (Panchenko) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 40 ปีที่เขาอยู่ในพี่น้อง Lavra;
Archimandrite Trifon (Novikov) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 70 ปีการเกิดของเขา;
Hegumen Filaret (Semenyuk) - เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 50 ปีการเกิดของเขา

จากนั้น ณ จัตุรัสใกล้กับโบสถ์เหนือ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ทรงประกอบพิธีสรงน้ำ หลังจากนั้นมีขบวนแห่ทางศาสนาอีสเตอร์รอบอาสนวิหารอัสสัมชัญ

บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

ผู้นำ น้องสาวแห่งความเมตตา และอาสาสมัครของ Orthodox Mercy Service ของสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์ก กลับมาจากการเดินทางแสวงบุญซึ่งจัดโดยตำบลของโบสถ์แห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon นี่เป็นครั้งแรกที่การเดินทางแสวงบุญอันยาวนานและห่างไกลเช่นนี้เกิดขึ้น กว่า 9 วัน ผู้เข้าร่วมเดินทางมากกว่า 5,000 กิโลเมตรทั่วประเทศใหญ่ของเรา และเยี่ยมชมไข่มุกหลายแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย: Optina Pustyn, Trinity Lavra แห่ง St. Sergeev และ Diveevo ซึ่งพวกเขาไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังได้ลองด้วย การเชื่อฟังของสงฆ์

ทริปนี้กลายเป็นการเดินทางช่วงวันหยุดที่ยากจะลืมเลือน ราวกับว่าเราได้สัมผัสความเป็นนิรันดร์ และร่วมยินดีกับเทศกาลอีสเตอร์อันเป็นนิรันดร์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ การแสวงบุญของเราเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่สดใสระหว่างอีสเตอร์และเพนเทคอสต์ เมื่อมีการร้องเพลงอีสเตอร์ในโบสถ์ ได้ยินเสียงร้องว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" และทั้งโลกตื่นขึ้นจากการหลับใหลในฤดูหนาว และเต็มไปด้วยความเขียวขจีที่เบ่งบานและเสียงนกร้องที่เผยให้เห็น ภาพของการฟื้นคืนพระชนม์

การเดินทางเกิดขึ้นบนรถบัสของบริการนำเที่ยวและแสวงบุญ "Lestvitsa" เราขับรถผ่านเมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ดังนั้นเราจึงมีโอกาสพิเศษในการทำความคุ้นเคยกับรัสเซียตอนกลาง - ดินแดนที่เรียกว่ารัสเซียศักดิ์สิทธิ์ การเดินทางเที่ยวเดียวใช้เวลามากกว่าหนึ่งวัน ดังนั้นเราจึงแวะและอย่าลืมไปเยี่ยมชมโบสถ์ท้องถิ่น

ดังนั้นนอกเหนือจาก Optina Pustyn แล้ว เรายังไปเยี่ยมชม Nizhny Novgorod, Bogolyubovo, Vladimir, Sergiev Posad, Shamordino และ Diveevo

วลาดิเมียร์

การเยี่ยมชมอาสนวิหาร Vladimir Assumption ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 โดยเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ได้สร้างความประทับใจไม่รู้ลืม พระธาตุของเจ้าชายรัสเซียวางอยู่ที่นั่นและมีไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้า ต่อหน้าผู้ปกครองของเราได้สวดภาวนาเมื่อพวกเขาเริ่มรับใช้ที่ยากลำบากในฐานะประมุขของอาณาเขต เราไปเยี่ยมชมมหาวิหารเพื่อประกอบพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์และสวดภาวนาร่วมกับบาทหลวง Eulogius ในวันนี้มีงานใหญ่ที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ - ไอคอน Maximov ของพระมารดาแห่งพระเจ้าถูกนำไปที่วัดเพียงไม่กี่ชั่วโมงซึ่งยังไม่ได้คืนให้กับคริสตจักรและเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์และเรา ก็สามารถร่วมสักการะและร่วมขบวนแห่ได้ นอกจากนี้เรายังได้พบกับคุณพ่อเซอร์จิอุสผู้พูดคุยเกี่ยวกับภาพวาดของอาสนวิหารอัสสัมชัญและจิตรกรรมฝาผนังที่ยังมีชีวิตอยู่โดย Andrei Rublev พ่อเล่าเรื่องราวการมาหาพระเจ้า ความช่วยเหลือและการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าในชีวิตของเขา รายการจากไอคอนวลาดิเมียร์ซึ่งอยู่บนสัญลักษณ์ของพระวิหาร

ทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา

สถานที่พิเศษในการแสวงบุญของเราถูกยึดครองโดย Trinity Lavra แห่งนักบุญเซอร์จิอุส ซึ่งเราได้สวดภาวนากับพี่น้องตามกฎการสวดภาวนาตอนเช้า เริ่มตั้งแต่เวลา 5.30 น. จากนั้นสารภาพและรับการสนทนาในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ นี่คือพระธาตุของนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh รวมถึงศาลเจ้าอื่น ๆ อีกมากมาย: วัตถุโบราณขนาดใหญ่ที่มีอนุภาคของพระธาตุและศาลเจ้าที่มีพระธาตุซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหินของสุสานศักดิ์สิทธิ์ มีมือของทารกแห่งเบธเลเฮม ในห้องที่มีศาลเจ้าเหล่านี้ คุณเต็มไปด้วยความเกรงขามและความกลัว คุณกำลังยืนอยู่ต่อหน้านักบุญกลุ่มหนึ่ง และคุณยังสามารถสัมผัสพวกเขาได้อีกด้วย หลวงพ่อเซอร์จิอุส โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเรา!

ชะตากรรมที่สี่ของพระแม่มารี

Diveevo มหัศจรรย์ เพื่อไปหาคุณพ่อเสราฟิม เราเดินทางไกล เราขับรถกันทั้งวัน การจราจรติดขัดครั้งใหญ่ใช้เวลาหลายชั่วโมง และขอบคุณพระเจ้าที่เราทำสำเร็จ! เหลือเวลาอีก 2 ชั่วโมงก่อนที่อารามจะปิด เราแสดงความเคารพต่อพระธาตุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ จอบของเขา และสัญลักษณ์ "ความอ่อนโยน" ของพระมารดาของพระเจ้า เราเดินไปตามคลองของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดทีละขั้นช้า ๆ เจาะลึกคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ในสถานที่แห่งนี้ คุณจะรู้สึกถึงความเงียบที่น่าเหลือเชื่อ ความเงียบของการสวดภาวนาจากใจจริง แม้ว่าในขณะเดียวกัน ผู้คนหลายสิบหลายร้อยคนกำลังเดินไปตาม Kanavka จุดบังคับบนเส้นทางคือน้ำพุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟเราแช่ตัวและเก็บน้ำมนต์ที่นี่

Optina

แต่สถานที่หลักก็คือ Optina Pustyn เราใช้เวลาหลายวันที่นั่น มีความสำคัญและไม่เหมือนใคร

Optina Pustyn ตั้งอยู่ในภูมิภาค Kaluga ใกล้กับเมือง Kozelsky และหมู่บ้าน Shamordino แต่ตั้งอยู่แยกจากกัน ล้อมรอบด้วยป่าไม้และทุ่งนา โดยมีแม่น้ำไหลผ่านอยู่ใกล้ๆ ที่นี่เงียบสงบและสวยงามมาก โดยเฉพาะในช่วงฤดูใบไม้ผลิที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ ในระหว่างการเข้าพักของเรา สภาพอากาศสวยงามเกือบเหมือนฤดูร้อน ใบไม้ที่บอบบางกำลังเบ่งบานบนต้นไม้ ทิวลิปและดอกแดฟโฟดิลหลากสีสันที่ปลูกด้วยมือที่เอาใจใส่ ช่างสวยงามน่ามอง ควรสังเกตว่าอาณาเขตของอารามนั้นสวยงามราวกับสวรรค์ - เห็นได้ชัดว่าเมื่อมีความสงบเรียบร้อยและความสง่างามภายในทุกสิ่งภายนอกก็เปลี่ยนไป นี่ไม่เหมือนกับในมหานครอย่างเยคาเตรินเบิร์กของเรา ทุกอย่างจัดไว้ด้วยความรักและความเอาใจใส่อย่างยิ่งและองค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ทรงปกป้องงานของพระภิกษุ

อาศรมประกอบด้วยวัดหลายแห่ง อาคารของพี่น้อง และพื้นที่เกษตรกรรม มีกำแพงล้อมรอบขนาดใหญ่ ใกล้ๆ กันมีอารามแห่งหนึ่ง ซึ่งไม่อนุญาตให้ใครเข้าไปนอกจากพระภิกษุ ทุกคนสามารถไปที่นั่นได้เฉพาะในงานฉลองของยอห์นผู้ให้บัพติศมาเท่านั้น บริเวณใกล้เคียงมีน้ำพุสองแห่งคือ St. Ambrose of Optina และ St. Paphnutius of Borovsk

ความใกล้ชิดของเรากับ Optina เริ่มต้นจากการเชื่อฟัง เราได้มีโอกาสเยี่ยมเยียนสถานที่ที่นักท่องเที่ยวธรรมดาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปยังดินแดนที่พระภิกษุสามเณรและกรรมกรทำงาน เมื่อคืนก่อนมีการกระจายการเชื่อฟังในหมู่ทั้งกลุ่ม (พวกเรา 40 คน) และเวลา 9 โมงเช้าทุกคนเริ่มกิจกรรมที่แตกต่างกัน: บางคนช่วยในโรงอาหาร, บางคนซักผ้า, บางคนในโบสถ์ - ซักผ้า พื้นและใครบางคนในสวน - ปลูกกะหล่ำปลีและหัวหอม

และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ส่วนใหญ่ช่วยในสวน - เป็นเรื่องยากสำหรับพระภิกษุที่จะรับมือกับปริมาณงานเกษตรกรรมดังนั้นกลุ่มผู้ช่วยของเราจึงมีประโยชน์มาก ดูเหมือนว่าเราจะถูกจมอยู่ในช่วงเวลาพิเศษตลอดทั้งวัน - ที่นั่นในพื้นที่ปิดไม่มีความยุ่งยากรถยนต์อุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ไม่มีที่สิ้นสุด... พระภิกษุขับรถไปตามเส้นทางยางมะตอยแคบ ๆ บนรถลากม้าอย่างช้าๆและมีสมาธิ . มีบ้านชั้นเดียวและสองชั้นอยู่รอบๆ โดยมีต้นแอปเปิ้ลและดอกทิวลิปบานอยู่ใกล้ๆ บริเวณใกล้เคียงเป็นโรงวัวของเราเอง ใกล้สวนมีสระน้ำสวยงามแห่งหนึ่ง ได้ยินเสียงกบทั้งคณะร้องอย่างสนุกสนาน

แม่ชีอเล็กซานดราและสามเณรเอเลนาแสดงให้เราเห็นผู้เชี่ยวชาญในเมืองในการนั่งหน้าคอมพิวเตอร์ วิธีปลูกกะหล่ำปลีและหัวหอมอย่างถูกต้อง จุดเติบโตของพืชคืออะไร และอื่นๆ อีกมากมาย เราใช้เวลา 1.5 วันในการทำงานอันอุตสาหะนี้โดยนั่งยองๆ ฉันไม่สามารถอธิบายได้ว่ากล้ามเนื้อปวดเมื่อยเพียงใด ดวงตาของทุกคนเป็นประกายอย่างสนุกสนานเพียงใด โดยลืมความเหนื่อยล้าและความร้อน 30 องศา ทุกคนจึงพยายามบริจาคเพื่อการกุศล

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดไม่ใช่จำนวนผักที่ปลูก การเชื่อฟังในอารามแต่ละครั้งทำให้แต่ละคนคุ้นเคยกับทัศนคติและความอดทนในการอธิษฐานเป็นพิเศษ คุณไม่เพียงแต่ต้องปลูกบางสิ่งที่ซ้ำซากจำเจ แต่ทำเพื่อเห็นแก่พระเจ้า เปลี่ยนงานของคุณให้เป็นความรอดของจิตวิญญาณ และเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับตัวคุณเองว่าคุณมีความสามารถเพียงเล็กน้อยในการเชื่อฟังคุณจึงพยายามทำทุกอย่างในแบบของคุณเอง ตรวจสอบตัวเอง...

ตัวอย่างเช่น เรื่องราวคลาสสิกที่รู้จักจากงาน Patristic เกิดขึ้นกับเรา: เราปลูกหัวหอมในหลาย ๆ ที่ในเวลาเดียวกัน แต่กลับกลายเป็นว่านี่เป็นต้นกล้ากล่องสุดท้ายและมีไม่เพียงพอสำหรับเตียงในสวนทั้งหมด ดังนั้นคุณจึงต้องนำหัวหอมส่วนหนึ่งกลับขึ้นมาจากพื้นดินแล้วนำไปปลูกที่อื่น นี่เป็นงานง่ายๆ - คุณรู้ว่าคุณต้องเชื่อฟังว่าสิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่แม้แต่ผลลัพธ์ แต่เป็นนิสัยที่จริงใจที่คุณทำงานด้วย พวกเขาบอกให้ฉันขุดมันขึ้นมา - ฉันต้องขุดมันขึ้นมา พวกเขาบอกให้ฉันฝังมัน - ฉันต้องฝังมัน เพื่อการเชื่อฟัง แล้วปรากฎว่าคุณไม่สามารถไปเอาหัวหอมที่คุณเพิ่งปลูกโดยไม่บ่นได้ นี่คือกระจก

และแน่นอนว่า การทำงานบนที่ดินนั้นเงียบสงบ และนอกจากนี้ ในขณะที่ทำงาน เราได้รู้จักครูสอนทำสวนของเราดีขึ้น และได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของพวกเขา อะไรทำให้พวกเขามาที่อาราม และพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่อย่างไร

จากนั้น หลังจากการเชื่อฟัง จะมีพิธีช่วงเย็นในโบสถ์คาซาน มีพระธาตุของนักบุญแอมโบรสแห่ง Optina และผู้อาวุโส Optina ที่ทำงานที่นี่ คุณมองดูพวกเขาแล้วคิดว่า: พวกเขาไม่ได้ถูกพามาที่นี่จากที่ต่างกันเท่านั้น แต่คนเหล่านี้อาศัยและทำงานที่นี่ทั้งหมด พวกเขากลายเป็นนักบุญซึ่งได้รับเกียรติจากพระเจ้า และนั่นหมายความว่าใน Optina Hermitage พวกเขารู้วิธีที่จะรอด และไม่เพียงแต่รู้เท่านั้น แต่ยังนำความรู้ของพวกเขาไปใช้ในทางปฏิบัติด้วย

พระภิกษุเหล่านี้ซึ่งปัจจุบันอยู่เบื้องหลังการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ได้รักษาประเพณีโบราณไว้ โดยถ่ายทอดความรู้จากผู้ให้คำปรึกษาไปยังนักเรียนเกี่ยวกับวิธีการเอาชนะกิเลสตัณหาและรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า พรุ่งนี้คนเหล่านี้จะกลายเป็นนักบุญได้ หรือบางทีพวกเขาอาจเป็นนักบุญในทุกวันนี้ เมื่อคุณมองดูใบหน้าของพวกเขา พวกเขาพูดได้ดีกว่าคำพูดใดๆ อักษรอียิปต์โบราณยืนอยู่บนธรรมาสน์ถัดจากนั้นบนสัญลักษณ์มีไอคอนของพระคริสต์และใคร ๆ ก็สามารถเห็นความคล้ายคลึงกันที่น่าทึ่ง - ในความจริงจังนี้ การไม่มีอุบายและทัศนคติในการอธิษฐาน เป็นไปไม่ได้ที่จะเล่าซ้ำ - จำเป็นต้องมองเห็น ฉันไม่เคยเห็นพระภิกษุเช่นนี้มาก่อน ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือยหรือไร้ประโยชน์ ทุกชีวิตอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่คนเหล่านี้เป็นนักบุญอย่างแท้จริง

หลังจากการเฝ้าตลอดทั้งคืนซึ่งกินเวลาสามชั่วโมงในวันธรรมดา เราก็ไปร่วมพิธีรำลึกในโบสถ์ซึ่งมีการฝังพระภิกษุสามคนของ Optina Pustyn ซึ่งถูกสังหารในวันอีสเตอร์ปี 1993 ได้แก่ Hieromonk Vasily, Monk Trofim และ Monk Ferapont พวกเขายังไม่ได้รับเกียรติในฐานะนักบุญ แต่ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาบ่งบอกว่าพวกเขาอาศัยอยู่กับพระเจ้า ได้รับเกียรติที่ได้ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ในวันอีสเตอร์ ปัจจุบันพวกเขาถูกนับเป็นหนึ่งในผู้พลีชีพที่ได้รับความเคารพในท้องถิ่น หนังสือ “Red Easter” โดย Nina Pavlova บรรยายเรื่องราวชีวิตและความตายของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีการบันทึกวิดีโอจากเทศกาลอีสเตอร์นั้นด้วย - วิธีที่ Hieromonk Vasily ถือสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในขบวนวิธีที่พระ Trofim และ Ferapont ตีระฆัง...

ที่นี่ที่หอระฆังพวกเขาเสียชีวิตจากการถูกแทงที่ด้านหลังเมื่อพวกเขาประกาศให้ทุกคนฟังอย่างสนุกสนานถึงการมาถึงของอีสเตอร์พร้อมกับเสียงระฆัง และนักฆ่าก็ตามทัน Hieromonk Vasily ทันทีหลังจากพิธีกลางคืนโดยไม่ละศีลอดหรือพักผ่อนเขาก็ไปที่อารามเพื่อสารภาพกับพี่น้อง เมื่อหลายคนพักผ่อนเสร็จแล้ว ทั้งสามคนนี้ยังคงรับใช้พระเจ้าต่อไปและได้รับเรียกจากพระองค์

ทุกเย็นที่อยู่ใน Optina เราจะจบลงด้วยพิธีรำลึกถึงผู้พลีชีพใหม่ซึ่งจัดขึ้นในโบสถ์ที่พวกเขาพักผ่อน มันเป็นความรู้สึกที่อธิบายไม่ได้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาไม่ใช่แค่เพื่อนร่วมชาติของเราเท่านั้น กลุ่มของเราหลายคนเติบโตมาพร้อมกับพวกเขาในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับที่พวกเขาเรียนในโรงเรียนโซเวียต เข้าร่วมในสโมสรกีฬา และผูกมิตรกับนักบุกเบิก พวกเขาแสวงหาพระเจ้าด้วยสุดใจและพบพระองค์ ทิ้งโลกไว้ด้วยความไร้สาระและสิ้นพระชนม์ในฐานะผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์... และเราแต่ละคนคงคิดมาก ชั่งน้ำหนักและถามตัวเองด้วยคำถาม: ฉันจะตายเพื่อพระคริสต์ตอนนี้ได้ไหม ?..

วันรุ่งขึ้น - พิธีสวด ผู้เข้าร่วมจำนวนมากในการแสวงบุญของเราได้รับศีลมหาสนิท การร้องเพลงของพี่น้องที่สวยงาม - ไพเราะไม่ใช่ด้วยบทสวดที่หรูหรา แต่ด้วยความเรียบง่าย เมื่อบุคคลร้องเพลงไม่ใช่เพื่ออวด แต่เพื่อหันไปหาพระเจ้า ไม่มีการเทศนา - การเทศนาคือการปรากฏตัวเป็นพฤติกรรมของพระภิกษุ

จากนั้น - ทำความรู้จักและพบกับ Schemamonk Euthymius คุณรู้หรือไม่ว่าใครเป็นคนหลอกลวง? เหล่านี้คือพระภิกษุที่นอกเหนือจากชุดสงฆ์ตามปกติแล้วยังสวมเสื้อคลุมสีดำที่มีรูปของการตรึงกางเขนแล้วศีรษะของพวกเขายังคลุมด้วยหมวกแหลมอีกด้วย พวกเขาอธิษฐานอยู่ตลอดเวลา พวกเขาได้รับการยกเว้นจากการเชื่อฟังในสวนและงานอื่นที่คล้ายคลึงกัน หน้าที่หลักของพวกเขาคือการอธิษฐานเผื่อทุกคน ซึ่งเป็นความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พวกเขามักจะเงียบอยู่เสมอ และดูเหมือนว่าพวกเขาจะลืมวิธีสื่อสารกับผู้คนไปแล้ว แต่แล้วจอมหลอกลวง Evfimy ก็มา ออกจากวัดก็รีบมาพบเรา เราคุยกับเขาอยู่ในป่า ไม่ไกลจากทางจากอารามถึงอาราม ทุกคนยืนเป็นวงกลมแน่นเพื่อไม่ให้พลาดแม้แต่คำเดียว

ก่อนการประชุมเรากังวลเล็กน้อยว่าจะเริ่มต้นตรงไหน จะถามอะไร... และเปล่าประโยชน์! ปรากฎว่าเขาเป็นคนเรียบง่ายและใจดีมาก ยินดีสื่อสารและตอบทุกคำถาม วิธีอธิษฐาน วิธีอ่านพระกิตติคุณ วิธีนำลูก ๆ ไปสู่ความศรัทธา และแม้กระทั่งกิจวัตรประจำวันในวัด เขาตื่นนอนกี่โมง (พ่อยูธีเมียสนอนไม่เกิน 3-4 ชั่วโมง) ต่อวัน!) สิ่งที่เขาเชื่อฟัง (เช่น หนึ่งในการเชื่อฟังคือการตอบจดหมายที่มาถึงที่อยู่ทางไปรษณีย์ของอาราม) เวลาใดที่จะเริ่มให้บริการในตอนเช้า

เขาตอบคำถามของเราทั้งหมดด้วยความกรุณาและเรียบง่าย และในระหว่างการสนทนาเขาอ่านบทกวีหลายบทในหัวข้อเกี่ยวกับจิตวิญญาณ - บางทีเขาอาจจะแต่งเอง ให้คุณเขียนจดหมายถึงเขา เขายังสวดอ้อนวอนเพื่อเราทุกคนด้วย - วันก่อนที่เราจะเขียนโน้ตเพื่อแสดงคำอธิษฐานของเรา ในระหว่างการสนทนา Filippushka ผู้แสวงบุญที่อายุน้อยที่สุดของเรา วัย 2 ขวบเดินเข้ามาหาเขา และคุณพ่อ Evfimy ก็หยิบขนมหวานออกมาจากกระเป๋าของเขาทันทีแล้วยื่นให้เขา เขายังให้หนังสือที่เราแนะนำให้ทุกคนอ่านด้วย การได้พบเขาทำให้ฉันรู้สึกสนุกสนานและสดใส นี่คือของขวัญที่แท้จริง!

ใกล้ค่ำแล้ว เช้าตรู่เราต้องเดินทางกลับ กฎตอนเย็นซึ่งคราวนี้เราอ่านบนถนนจบลงแล้ว ในระยะไกลฟ้าแลบเริ่มแวบวาบบนท้องฟ้า - พายุฝนฟ้าคะนองกำลังใกล้เข้ามา Optina ซึ่งทำให้เรามีวันแห่งสวรรค์อันน่าจดจำถึงสามวัน ดูเหมือนจะไม่ต้องการปล่อยเราไป เมฆกำลังรวมตัวกัน ฟ้าแลบยังคงส่องสว่างท้องฟ้าที่มืดมิด ครั้งที่ 2 เราไปร่วมขบวนแห่ศาสนารอบวัด มีการร้องเพลงสตีเชราแห่งเทศกาลอีสเตอร์ และดูเหมือนว่าคืนอีสเตอร์จะคงอยู่ตลอดไป เสร็จพิธีทางศาสนาได้เวลาพักผ่อนแล้วฝนก็เริ่มตก!

ตี 4 เช้า. ฝนผ่านไปแล้วไม่มีแอ่งน้ำบนยางมะตอยอีกต่อไป เราขึ้นรถบัส บอกลา Optina แล้วรู้สึกได้สูดอากาศบริสุทธิ์ที่หอมกรุ่นจนไม่อยากจากไป! แต่ความสุขอีสเตอร์นั้นยังคงอยู่ในใจของเรา ทุกสิ่งที่ไม่สามารถถ่ายภาพได้หากไม่มีพรหรือเป็นไปไม่ได้ทางร่างกายจะถูกบันทึกไว้ - ความงามทางวิญญาณ การอธิษฐาน การละทิ้งความปรารถนาต่อพระเจ้า พวกเขาบอกว่าคุณสามารถเชื่อในพระเจ้าและเริ่มต้นชีวิตในพระนามของพระองค์ก็ต่อเมื่อคุณเห็นแสงสว่างแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์บนใบหน้าของบุคคลอย่างน้อยหนึ่งคน ดูเหมือนว่าจะมีคนแบบนี้ใน Optina ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเดินทางที่น่าอัศจรรย์นี้ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

ฉันอยากจะแสดงความขอบคุณเป็นพิเศษต่อ Ivan อาสาสมัครของ Orthodox Mercy Service นักบวชของ Church of the Great Martyr และ Healer Panteleimon ผู้ซึ่งร่วมกับบริการแสวงบุญ Ladder ได้จัดทริปที่น่าทึ่งนี้ให้กับเรา

สาธุคุณผู้อาวุโส Optina ผู้ยิ่งใหญ่ ระหว่างที่เขาอยู่ที่ Optina Pustyn Macarius มีส่วนร่วมในการจัดพิมพ์หนังสือ เขาตีพิมพ์ผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถูกส่งไปยังสังฆมณฑล อาราม เซมินารี และโรงเรียนเทววิทยา ผู้เฒ่าแก้ไขคำแปลจากภาษากรีกหรือตรวจสอบด้วยประสบการณ์ชีวิตสงฆ์ซึ่งเขาดำเนินการตามกฎของสงฆ์โบราณอย่างเคร่งครัด
ประเพณีของเขายังคงดำเนินต่อไปโดยผู้เฒ่า Optina คนอื่น ๆ : Rev. แอมโบรส, สาธุคุณ. Barsanuphius, Rev. Confessor Nikon (Belyaev) ซึ่งกิจกรรมของเขาถูกขัดจังหวะด้วยการข่มเหงคริสตจักรที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติ
หลังจากการกลับมาของอารามที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีการวางแผนว่างานต่อเนื่องของผู้อาวุโสผู้เคารพในสำนักพิมพ์หนังสือ Optina จะตกอยู่บนไหล่ของ Hieromonk Vasily (Roslyakov) ซึ่งได้รับการศึกษาที่เหมาะสมใน โลก (แผนกวารสาร). แต่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงรับสั่งให้คุณพ่อ. Vasily ทนทุกข์ทรมานด้วยน้ำมือของพวกซาตาน (ดู) และในสถานที่ของเขากิจกรรมการพิมพ์นำโดย Hieromonk Filaret ผู้มีความสามารถซึ่งปัจจุบันคือ Hieroschemamonk Selafiel (Degtyarev) แต่เนื่องจากการใส่ร้ายอย่างเห็นได้ชัดจากผู้ไม่ประสงค์ดีเขาจึงถูกถอดออกจากสำนักพิมพ์และในบางครั้งไม่มีใครสามารถเข้ามารับตำแหน่งผู้นำของแผนกการพิมพ์ได้
ในปี 1996 แผนกการพิมพ์ของ Optina Pustyn นำโดยนักบวช Vasily (Mozgovoy) ที่กระตือรือร้นได้รับการศึกษาและได้รับแต่งตั้งใหม่ พระองค์ทรงติดตั้งแผนกสิ่งพิมพ์ในบริเวณร้านค้าของอารามเก่าแห่งหนึ่ง ภายใต้เขามีการสรรหาพนักงานและสำนักพิมพ์ก็เริ่มทำงาน ทันใดนั้นความสัมพันธ์กับผู้เก็บเอกสารก็ดีขึ้น งานเริ่มคัดลอกคอลเลกชัน Optina หมายเลข 213 และหมายเลข 214 ลงในไมโครฟิล์มซึ่งนำโดย Chuvikov Andrei Aleksandrovich ผู้ล่วงลับซึ่งเป็นเพื่อนสนิทและเพื่อนร่วมงานของ Fr. วาซิลี (Mozgovoy) หนังสือปกแข็งสองเล่มและโบรชัวร์หลายเล่มได้รับการตีพิมพ์ทุกเดือน จดหมายจากท่านศาสดา Hilarion แห่ง Optina จดหมายจากสาธุคุณ Elder Anatoly (Zertsalov), Life of Elder Ambrose, รวบรวมผลงานของ Rev. วิเคนตี ลิรินสกี้.
พ่อ Vasily อยู่ในความดูแลของสำนักพิมพ์เป็นเวลาประมาณสามปี แต่จากนั้นเขาก็ล้มป่วยด้วยโรคปอดบวมขั้นรุนแรงและได้รับการปล่อยตัวจากการเชื่อฟังด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ เขายังเตรียมตีพิมพ์ชุดคำกล่าวของนักบุญ ลีโอ ผู้อาวุโสของ Optina กำลังเตรียมตีพิมพ์ผลงานแปลจากภาษากรีกเกี่ยวกับผลงานของ St. อนาสตาเซีย ซิไนต้า. แต่น่าเสียดายที่หนังสือเหล่านี้ยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ Hieromonk Vasily (Mozgovoy) มาเยี่ยมเราที่เอกสาร Saransk ซึ่งจดหมายต้นฉบับของผู้อาวุโส Optina ผู้ยิ่งใหญ่ - พี่น้อง Putilov Anthony และ Moses - ถูกเก็บไว้และ Lyudmila Bagdanovich ตามคำขอของเขาทำให้เขาคัดลอกจดหมายเหล่านี้
หลังจากคุณพ่อ Vasily ตำแหน่งหัวหน้าสำนักพิมพ์ของอารามอันโด่งดังได้รับการยอมรับจาก Hieromonk Afanasy (Serebryakov) ซึ่งไม่ได้อยู่ในการเชื่อฟังนี้เป็นเวลานาน เนื่องจากอาการป่วยเขาจึงถูกย้ายไปที่อารามและในตำแหน่งของเขาในปี 2000 เฮียโรมอนก์เมโทเดียส (คาปุสติน) ได้รับการแต่งตั้งซึ่งฟื้นฟูกิจกรรมการตีพิมพ์ของอารามและจนถึงทุกวันนี้ยังคงรักษาประเพณีการตีพิมพ์หนังสือของผู้อาวุโส Optina ด้วยความเคารพ ภายใต้เขาหนังสือเช่นจดหมายจากนักบุญ เอ็ลเดอร์โจเซฟ บันทึกของนักบุญ Nikon (Belyaeva) และอีกมากมายที่นักบวชเมโทเดียสที่มีความสามารถมากที่สุดซึ่งได้รับการอวยพรบนเส้นทางสงฆ์โดยแม่ชีมาเรีย (Matukasova) ผู้ได้รับพรสามารถเตรียมและเผยแพร่ได้
ตอนนี้ Optina Pustyn ได้เบ่งบานและเป็นเหมือนเมื่อก่อน และเหตุการณ์ที่สนุกสนานในวันนี้คือความทรงจำของนักบุญ นอกจากนี้ Macarius ผู้อาวุโสแห่ง Optina ยังได้รับการเฉลิมฉลองที่นี่ในฐานะวันเผยแพร่หนังสือ Optina

Nikolay Ashurov นักเก็บเอกสาร

ประชุมที่ Optina - ฟังนะ! - ความสอดคล้องอันนุ่มนวลที่ทำให้กวีตื่นเต้น เช่นเดียวกับความสอดคล้องของชื่อ "Optina Pustyn" แต่ในท้ายที่สุดมันก็กลายเป็นชื่อไม่ใช่บทกวี แต่เป็นชื่อชุดบันทึกย่อ และนั่นคือเหตุผล

การประชุมของพระเจ้าใช้เวลา 8 วันตามหลักบัญญัติ: ตั้งแต่วันที่ 15 กุมภาพันธ์ถึง 22 กุมภาพันธ์ แต่เนื่องจากวันคริสตจักรเริ่มต้นในตอนเย็น จริงๆ แล้วจึงมีการเฉลิมฉลองเทียนตั้งแต่เวลา 17.00 น. ของวันที่ 14 กุมภาพันธ์ และการเลี้ยงมื้อแรกนี้เคร่งขรึมที่สุด ดังนั้นในทางโลก วันหยุดนี้จึงมี 9 วัน และทั้งหมดซ้อนทับกับ 14 วันที่ฉันอยู่ที่ Optina ดังนั้นฉันจึงไม่ได้คิดถึงชื่อบันทึกเวอร์ชันอื่นด้วยซ้ำ

ในความเป็นจริง Candlemas เป็นวันเปลี่ยนจากพันธสัญญาเดิมไปสู่พันธสัญญาใหม่ แต่ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดยินดีที่จะทำให้มันอบอุ่นก่อนฤดูใบไม้ผลิ อุณหภูมิยี่สิบถึงสามสิบองศาในวันจันทร์-อังคารลดลงเหลือลบ 2 ในวันพุธ หิมะนุ่มสดชื่นปกคลุมพื้นที่อย่างนุ่มนวล นกพิราบที่เข้าร่วมในพล็อตเรื่อง Candlemas ดั้งเดิมตั้งรกรากอยู่ในฝูงใหญ่เหนือจิตรกรรมฝาผนังของประตูศักดิ์สิทธิ์ของอาราม มันแสดงให้เห็นถึงการแนะนำของพระมารดาของพระเจ้าในวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็ม (นี่คือ Holy Vvedenskaya Optina Pustyn) - อาจเป็นไปได้ว่านกพิราบไม่มีโครงเรื่องที่ใกล้ชิดกับวันหยุดภายใต้ปีกของพวกมัน

แต่เหล่าทูตสวรรค์ทักทายวันหยุด (จริงๆ แล้วเป็นการผสมผสานระหว่างคุณลักษณะของพระมารดาของพระเจ้าและวันหยุดของพระเจ้า) ในลักษณะที่ไม่คาดคิด และสิ่งที่ไม่คาดคิดสำหรับฉันจะไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับผู้อ่านบันทึกเหล่านี้ ให้ฉันอธิบายดีกว่า

ตามหนังสือโยบ ณ เวลาที่ดวงดาวถูกสร้างขึ้น “ทูตสวรรค์ทั้งหมดของพระเจ้าสรรเสริญพระเจ้าด้วยเสียงอันดังกึกก้อง” เพลงสวดที่สวยที่สุดเหล่านี้ยังคงขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงที่ไม่มีตัวตน ความยินดีของวิญญาณเหล่านี้ในการสร้างดวงดาวไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพราะสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ควบคุมตะเกียงจากสวรรค์อย่างลึกลับ ดาวแห่งเบธเลเฮมเป็นทูตสวรรค์ และ "Apocalypse" ยังรู้จักเทวดา "ยืนอยู่บนดวงอาทิตย์" ด้วยซ้ำ

ดังนั้นในตอนท้ายของวันนำเสนอที่มีเมฆมากและมีหิมะตกหลังจากกฎตอนเย็นฉันก็เดินออกจากโบสถ์ของอัครเทวดาไมเคิลไปที่ลานของอารามและตัวแข็งทื่อด้วยความประหลาดใจ กลุ่มดาวที่สว่างไสวในท้องฟ้าสดใส ซึ่งเป็นแบบที่มีเฉพาะในภูเขาเท่านั้น Orion ที่หล่อเหลายืนอยู่ตรงหน้าฉัน Cassiopeia อยู่เหนือศีรษะของเขา และ Ursa Major อยู่ข้างหลังเขา แต่ทัพพี โอเค ฉันคงไม่เคยเห็น Orion ที่สวยงามขนาดนี้มาก่อน ตัวอย่างเช่น เห็นได้ชัดเจนว่าบีเทลจูสเป็นดาวสีแดง... บางครั้งควันจากเตาผิงของอารามก็ลอยขึ้นไปถึงเข็มขัดของกลุ่มดาวนายพราน ซึ่งปลิวออกไปจนผสมกับเนบิวลาของทางช้างเผือก...

ตั้งแต่วันที่ 14 ถึง 22 กุมภาพันธ์ ไอคอน Sretenskaya ได้รับการจัดแสดงที่ใจกลางโบสถ์คาซาน ซึ่งฉันจะเข้าไปจูบทุกเย็น มันถูกประดับรอบปริมณฑลด้วยดอกกุหลาบสีขาวและดอกลิลลี่สีขาว - นั่นคือดอกไม้ที่รักความชื้นเกือบที่สุดซึ่งไม่เข้ากันในแจกันเดียวกัน แต่ให้ความรู้สึกดีในกรอบเดียวกัน พวกมันยังคงสดและมีกลิ่นหอมอยู่ถึงเก้าวันจึงนำไปขายตามแผงขายดอกไม้ได้ เนื่องจากตัวไอคอนไม่มีกระจก จึงไม่น่าจะฉีดจากขวดสเปรย์ด้วยซ้ำ นี่คืออะไร? ปาฏิหาริย์ธรรมดา? พระคุณของพระแม่มารี? ดูเหมือนว่าไม่มีใครยกเว้นฉันให้ความสนใจกับเรื่องนี้

พวกเขาร้องเพลงบนคณะนักร้องประสานเสียง: จงชื่นชมยินดี พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ จากพระองค์ได้ทรงบังเกิดดวงอาทิตย์แห่งความจริง - พระคริสต์พระเจ้าของเรา ผู้ทรงส่องสว่างในความมืด...

ภาพถ่ายแสดงหุ่นนักบวชในชุดปักแบบดั้งเดิม นี่คือระดับสูงสุดของลัทธิสงฆ์ที่เป็นทางการ เมื่อพระภิกษุไม่ปฏิบัติตามคำสั่งอีกต่อไป แต่เพียงอธิษฐานเท่านั้น มีคนแบบนี้หลายคนใน Optina ฉันหันไปขอความช่วยเหลือจากพวกเขาคนหนึ่งเมื่อไม่มีผู้เฒ่า*

[โดยเฉพาะในภาพนี้คือ Schema-Archimandrite Zakhary (Potapov) ซึ่งฉันไม่ได้สื่อสารด้วย แต่เขาประทับใจกับพฤติการณ์ที่เขาเกิด
พ่อของเขากำลังออกไปด้านหน้า รถไฟยืนรอออกเดินทางไม่ไกลจากหมู่บ้านของพวกเขา ในวันที่พ่อของเขาถูกส่งไปด้านหน้า ลูกชายของเขาเกิด - อนาคตชายผู้สวดภาวนาและนักพรตแห่งความกตัญญู พวกเขาต้องการแจ้งให้นักรบที่จะเข้าร่วมสงครามทราบเกี่ยวกับการเกิดของลูกชายของเขา พี่ชายของทารกแรกเกิดวิ่งไปที่รถไฟ แต่ไม่มีเวลาทำให้พ่อมีความสุข รถไฟออกไปแล้ว ในการรบครั้งแรก บิดาของบิดาเศคาริยาห์เสียชีวิต]

พระภิกษุก็แต่งกายด้วยชุดสีน้ำเงิน ในวันหยุดที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า การรับใช้จะดำเนินการในชุดสีน้ำเงิน เนื่องจาก Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งเป็นภาชนะที่ได้รับเลือกจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นตัวแทนของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาของสวรรค์

ในวันฉลองการนำเสนอ (23 กุมภาพันธ์) ฉันเพิ่งมีวันหยุดส่วนตัวซึ่งฉันได้กล่าวไว้ในบรรทัดสุดท้ายของบันทึกก่อนหน้า

_________________

* - ในความเห็นที่จำกัดและเป็นส่วนตัวของฉัน สิ่งต่อไปนี้สามารถพูดได้เกี่ยวกับบุคลิกของ Optina:
มัคนายกที่ดีที่สุดคือ Hierodeacon Iliodor (Garyants) ผู้สารภาพที่ดีที่สุดคือ Hieromonk Silouan หนังสือสวดมนต์ที่ดีที่สุดคือ Schemamonk Evfimy (หวังว่าคงไม่เคยอ่านเรื่องนี้นะ เพราะการชมพระก็เหมือนกับการสะดุดนักวิ่ง)

Hieromonk Anthony ก็มีชื่อเสียงเช่นกัน ในการสารภาพแต่ละครั้ง เขานำหนังสือกองหนึ่งสูงครึ่งเมตรมาด้วย และหากจำเป็น พระองค์จะส่งผู้สารภาพมาอ่านบทที่อธิบายความแตกต่างของความบาปที่กำลังสารภาพอีกครั้ง ฉันเคยไปเยี่ยมเขาครั้งหนึ่งด้วย และบทที่ฉันอ่านกลับกลายเป็นว่ามีประโยชน์ แต่โอ้ ฉันชอบ Silouan มากกว่า: คุณสามารถคุยกับเขาได้หลังจากสารภาพ - ทันทีหลังจากคำอธิษฐานอนุญาต ดูเหมือนว่าเขาคือคนที่ถ่ายไว้ในภาพถ่ายย้อนยุคจากยุค 90 นี้

ศตวรรษที่ยี่สิบทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีนักบุญมากมาย ผู้เชื่อหลายพันคนเป็นพยานถึงศรัทธาของพวกเขา หากไม่ใช่โดยทางเลือดและการสารภาพบาป ก็ผ่านทางความหนักแน่นและความอดทน คริสตจักรออร์โธดอกซ์มอลโดวายังได้มีส่วนสนับสนุนผู้คนจำนวนมากที่มีชื่อเสียงในเรื่องการยืนหยัดอย่างมั่นคงเพื่อพระคริสต์ รายงานของ Hieromonk Joseph Pavlinchuk ซึ่งจัดส่งในการประชุมที่ Bose อุทิศให้กับบุคลิกภาพของชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่งที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการข่มเหงของสหภาพโซเวียตและอดทนต่อพวกเขาทั้งหมดจนถึงที่สุด

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มอลโดวา พระสังฆราช พระสงฆ์ พระภิกษุ และฆราวาสจำนวนมากมีชื่อเสียงในด้านการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณ การทำบุญ ความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต การละเว้น และความรัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 ผู้เชื่อหลายร้อยคนเป็นพยานถึงความศรัทธาของพวกเขาด้วยเลือดและการสารภาพ ความหนักแน่น และความอดทน การข่มเหงต้องทนทุกข์เพื่อความศรัทธา เพื่อความจริง เพื่อศักดิ์ศรีของมนุษย์ มีแต่ทำให้ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อที่อ่อนแอซึ่งครั้งหนึ่งเคยตกอยู่ใต้หินโม่ของเครื่องจักรโซเวียตที่กดขี่เท่านั้นที่เข้มแข็งขึ้น เช่นเดียวกับทองคำที่ถูกเปิดเผยด้วยไฟ ความรักถูกเปิดเผยในความโศกเศร้าและการล่อลวงฉันใด นักบุญก็เป็นที่รู้จักในการข่มเหงฉันนั้น ในบรรดาผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ที่ยังไม่ได้รับการยกย่องในศตวรรษที่ 20 ผู้อาวุโส Selafiel แห่ง Novo-Nyametsky หรือ Kitskansky ครอบครองสถานที่พิเศษ

ประวัติโดยย่อ

Schemamonk Selafiel ในโลก Cyprian Kiper เกิดเมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2451 ในหมู่บ้าน Raculesti ภูมิภาค Criuleni ในครอบครัวชาวนาชาวมอลโดวาที่ยากจน เขาได้รับการอบรมเลี้ยงดูครั้งแรกในบ้านพ่อแม่ของเขา ภายใต้การดูแลของมารดาผู้เคร่งศาสนาผู้ไม่เคยพลาดพิธีในวันอาทิตย์ พ่อ "ดื่มนิดหน่อย" และ "ไม่มีการสนทนาเรื่องจิตวิญญาณ" กับเขาอย่างไรก็ตามเขาคอยติดตามการเลี้ยงดูของลูกชายอย่างระมัดระวังและลงโทษเขาอย่างรุนแรงหากจำเป็น เมื่ออายุได้สามขวบ ทารกก็ป่วยหนักจนแทบจะหลับใหล ครอบครัวกำลังเตรียมตัวสำหรับงานศพอยู่ จู่ๆ คืนหนึ่ง เมื่อรู้สึกตัว Cyprian ก็ขอขนม การรักษาอันอัศจรรย์นี้บอกแก่เขาในวัยมีสติคุณพ่อ เซลาฟีลมองว่านี่เป็นสัญญาณพิเศษของการสำแดงความเมตตาของพระเจ้า เรียกเขาให้ใช้ชีวิตอย่างมีวิจารณญาณ

อย่างไรก็ตาม ในวัยเด็กและวัยรุ่นเขาไม่ขยันและเชื่อฟังเป็นพิเศษ บางครั้งทำให้พ่อแม่และ "หญิงชราผู้เคร่งครัด" ผู้ดูแลความสงบเรียบร้อยในวัดเกิดความรำคาญ หลังจากเรียนจบชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 เขายังคงทำงานที่บ้านต่อไป ช่วยเหลือผู้ใหญ่ในด้านการเกษตร ในปี 1932 เมื่อสิ้นสุดการรับราชการทหาร ชายหนุ่มได้เข้าไปในอาราม Holy Dormition Tsiganesti ซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Codri ประเทศมอลโดวา ในฐานะสามเณร แต่ท่านก็อยู่ในวัดแห่งนี้ได้ไม่นาน สองสามเดือนต่อมา Cyprian หนุ่มเริ่มเชื่อฟังที่อาราม Theotokos Kurkovsky แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่ได้อยู่นาน “ประมาณหนึ่งปี” อย่างที่ตัวเขาเองจะจำได้ในภายหลัง อารามต่อไปสำหรับเขาคือ Holy Dormition of Capriana พระองค์ประทับอยู่ที่วัดแห่งนี้อยู่ประมาณ 3 ปีกว่าเล็กน้อย ในบรรดาการเชื่อฟังหลายประการ พระองค์ทรงได้รับความไว้วางใจให้ดูแลวัยรุ่นและเด็กที่อาศัยอยู่ในอาราม เหนือสิ่งอื่นใด ชายหนุ่มนิสัยเสียและไม่สุภาพซึ่งเป็นเหตุให้ Cyprian ผู้มาใหม่ต้องลงโทษพวกเขาบ่อยครั้ง เขาไม่ชอบวิธีการศึกษาแบบนี้เลย และเขามักจะคิดว่าจะหลีกเลี่ยงภาระที่ไม่พึงปรารถนาต่อจิตวิญญาณของเขาได้อย่างไร “ฉันจากโลกนี้ไปเพื่อลงโทษลูกของคนอื่นเหรอ? - คุณพ่อเซลาฟีเอลกล่าว “แล้วคืนหนึ่ง โดยนำเฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดติดตัวไปด้วย ฉันก็ไปที่ Dragomirna” ในอารามดราโกมีรมีคณะสงฆ์ที่ดีและยังมีฐานวัตถุที่มั่นคงอีกด้วย ผู้เฒ่าแปลกใจที่ที่นี่พวกเขาเลี้ยงมันฝรั่งสำหรับหมู ในขณะที่วัดก่อนๆ มักจะไม่เพียงพอสำหรับพี่น้องด้วยซ้ำ

แต่ท่านก็อยู่ในอารามแห่งนี้ได้ไม่นาน ประมาณหนึ่งปีต่อมาตามคำร้องขอของเจ้าอาวาส Caprian Cyprian มือใหม่ก็ถูกขอให้กลับมา เพื่อไม่ให้เกิดความบกพร่องเช่นนี้อีก ในปี พ.ศ. 2481 เขาได้ผนวชเป็นพระภิกษุชื่อเสราฟิม ในปี 1944 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นตำแหน่ง hierodeacon โดย Metropolitan Ephraim (Enakescu) แห่ง Bessarabia และในปีต่อมาในปี 1945 เขาถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุก 5 ปี (ITL) ภายใต้มาตรา 58 ของประมวลกฎหมายอาญาของสหภาพโซเวียต เขาได้รับการปล่อยตัวในปี 1950 แต่เขาสามารถกลับบ้านเกิดได้หลังจากสตาลินเสียชีวิตในปี 2496 เท่านั้น ตั้งแต่ปีนี้เขาตั้งรกรากอยู่ในอาราม Suruchensky ซึ่งเจ้าอาวาสอย่างไม่เป็นทางการคือโจเซฟ (Gargalyk) รุ่นเยาว์ (พ.ศ. 2464-2541) เจ้าอาวาสอย่างไม่เป็นทางการซึ่งต่อมาเป็นเจ้าอาวาสของอาราม New Nyametsky ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2502-2505 ตามคำร้องขอของฝ่ายหลังและต้องขอบคุณการอ้างอิงที่ดีจากคณบดี Kotovsky ของสังฆมณฑลโอเดสซา ในปี 1954 เขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งลำดับชั้นโดยบาทหลวง Nektary (Grigoriev) (1902-1969) ในปี 1959 อาราม Suruchansky ถูกเลิกกิจการ และพี่น้องที่ประสงค์จะดำเนินชีวิตแบบสงฆ์ต่อไปได้ย้ายไปที่อาราม New Nyametsk แต่เขาก็ไม่ได้ถูกกำหนดให้อยู่ในอารามนี้นานเช่นกัน หลังจากผ่านไป 3 ปี อารามก็ถูกปิด และพี่น้องบางคนถูกไล่ออก บางคนกลัว บางคนไปหาญาติหรือไปที่วัดอื่นในยูเครน รัสเซีย หรือกรีซ O. Selafiel ไม่สามารถไปไหนได้ และในปี 1962 เขาย้ายไปอยู่กับญาติในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา โดยอาศัยอยู่ในตู้เสื้อผ้าเล็กๆ ในปี 1997 เขากลับไปที่อาราม New-Nyametsk และอีกสองสามวันต่อมาก็ได้รับการผนวชโดย Archimandrite (ต่อมากลายเป็นอธิการ) Dorimedon (Chetan) เข้าสู่สคีมาอันยิ่งใหญ่โดยได้รับชื่อ Selafiel ในระหว่างการผนวชเพื่อเป็นเกียรติแก่หัวหน้าทูตสวรรค์ ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมาคุณพ่อ เซลาฟีลใช้เวลาอยู่ในภาวะตาบอดทางร่างกาย เขายอมรับการทดสอบนี้อย่างสงบ เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาก่อนหน้านี้ตลอดชีวิตอันทนทุกข์ยาวนานของเขา ผู้เฒ่าถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2548 และถูกฝังไว้ที่สุสานของอาราม ตะเกียงที่ไม่มีวันดับถูกจุดบนหลุมศพของเขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพอย่างสุดซึ้งและความรักที่มีต่อเขาจากพี่น้องและนักบวช

บทสัมภาษณ์คุณพ่อ Selafiel หลายครั้งได้รับการเก็บรักษาไว้ บันทึกโดย Hieromonk Savatiy (Bashtov) ในปี 2543-2546 จากบันทึกเหล่านี้เราจะพยายามวาดภาพความคิดที่จะช่วยให้เราเข้าใจความลึกและความแข็งแกร่งของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณภายในของเขา

ความทรงจำจากป่าช้า

คุณพ่อเซลาฟีลไม่ได้จำช่วงเวลาหลายปีที่อยู่ในค่ายโซเวียตบ่อยนัก เมื่อถูกถามเท่านั้น ในความทรงจำเหล่านี้ไม่มีความรู้สึกขมขื่น เศร้า หรือการพึมพำ เรื่องราวต่างๆ มักจะเล็ดลอดออกมาจากความสงบและความกตัญญูต่อพระเจ้า หากเขาถูกถามคำถามที่ยั่วยุโดยชี้ให้เห็นถึงความสำเร็จในการสารภาพของเขา เขาจะหัวเราะออกมาเสมอ: “ใช่ ฉันจะบอกคุณว่ามีการข่มเหงเกิดขึ้น ผู้เชื่อถูกข่มเหงอยู่เสมอ แต่เราไม่ควรกลัวสิ่งนี้ ศรัทธาจะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่เราได้รับจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์” จากนั้นเขาก็พูดถึงการข่มเหงคริสตจักรระหว่างข้อพิพาททางคริสต์วิทยาซึ่งเขาจำได้จาก Patericon “ ฉันต้องสื่อสารกับนิกายในค่าย (อาจเป็นกับพยานพระยะโฮวาหรือผู้มีเสน่ห์ที่ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์และไม่เคารพไม้กางเขน พวกเขาถูกกฎหมายของสหภาพโซเวียตประณามที่ปฏิเสธที่จะรับราชการในกองทัพ - ประมาณ อัตโนมัติ- ทะเลาะกับพวกเขาเป็นเรื่องง่าย แต่ฉันบอกพวกเขาว่า: เราไม่จำเป็นต้องเป็นศัตรูกัน ทั้งคุณและฉันกำลังรับโทษของเรา เป็นการดีกว่าที่จะพูดคุยอย่างสงบเกี่ยวกับศรัทธาของเรา ถ้าท่านบอกว่าศาสนาของท่านแท้ก็รักษาไว้ข้าพเจ้าจะไม่เอาออกไป แต่ฉันก็ไม่อาจละทิ้งศรัทธาได้ คุณจะพูดได้อย่างไรว่านักบุญคอนสแตนตินมหาราชเป็นกลุ่มต่อต้านพระเจ้าคนแรก เพราะเขาบังคับให้ผู้คนนมัสการไม้กางเขน? ไม้กางเขนมีพลังและการกระทำ พระเจ้าทรงสำแดงให้เขาเป็นผู้ให้ชีวิตและอัศจรรย์ คอนสแตนตินปลดปล่อยผู้พลีชีพจากการถูกจองจำ อนุญาตให้พวกเขาสร้างและฟื้นฟูคริสตจักรคริสเตียน รับบัพติศมา เราจะเรียกเขาว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้าได้อย่างไร? แต่พวกเขามีมุมมองของตัวเอง”

“ ฉันถูกตัดสินจำคุก 5 ปีเพราะฉันโฆษณาชวนเชื่อนั่นคือฉันสื่อสารกับคนรู้จักสองหรือสามคนเกี่ยวกับศรัทธาของเรา และตอนที่ฉันได้รับการปล่อยตัวแล้วนั้นคือในปี 1950 ที่เชเลียบินสค์ ฉันไม่ได้รับอนุญาตให้กลับบ้านเกิด ฉันถาม: ทำไมฉันไม่สามารถกลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของฉันได้? คำตอบ: คุณถูกตัดสินว่ามีการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา เราต้องการยุติศาสนา และต้องการให้คุณหยุดเทศนา"

“คำถาม: คุณได้รับการปฏิบัติอย่างไรในค่าย?

ตอบ เหมือนอยู่ในค่าย ตอนแรกพวกเขาปล้นฉันและเอาเสื้อผ้าดีๆ ของฉันไป แต่ฉันก็บ่นไม่ได้ หากเขารายงาน เขายังคงได้รับหมัดหลายหมัดที่หลังหรือแม้แต่บนหัว สิ่งที่สามารถทำได้? ฉันต้องอดทน และเมื่อฉันกลับมาที่นี่พวกเขาโทรหาฉันที่ NKVD สองครั้ง (หรือมากกว่านั้นคือไปที่แผนก KGB เนื่องจาก NKVD ถูกยกเลิกในปี 2489 และแทนที่ด้วยกระทรวงกิจการภายใน - บันทึกของผู้เขียน) พวกเขาโทรหาฉันตอนกลางคืน สิ่งนี้ทำให้ฉันกลัวมาก เพราะพวกเขาพาฉันไปตอนเที่ยงคืนอย่างเป็นความลับ ครั้งแรกที่เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายคุยกับฉัน เขาถามว่าฉันเป็นใคร ทำอะไรอยู่ และเอกสารค่ายก็ถูกส่งไปให้พวกเขาโดยตรง ฉันบอกรายละเอียดทุกอย่างเกี่ยวกับตัวฉันและพ่อแม่ของฉันอย่างละเอียด จากนั้นก็มีการเปรียบเทียบคำให้การของฉันกับข้อมูลจากหมู่บ้านพ่อแม่ของฉัน ทุกอย่างตรงกัน ความสงสัยก็หายไป ครั้งที่สองที่พวกเขาโทรหาฉันก็เป็นตอนกลางคืนเช่นกัน มีตัวแทน 5-6 คนคุยกับฉันแล้ว นอกจากนี้ยังมีคนสำคัญในหมู่พวกเขาด้วย บางทีอาจเป็นผู้บัญชาการของพวกเขา พวกเขาทั้งหมดนั่งที่โต๊ะกลม ยกเว้นเจ้านาย คนอื่นๆ คือมอลโดวา และพวกเขาถามฉันว่า: "ที่นี่เราจะเสนอเงิน เสื้อผ้า ให้กับคุณ เราจะให้ทุกสิ่งที่คุณต้องการ - เพื่อแลกเปลี่ยน คุณจะรายงานให้เราทราบทุกสัปดาห์ว่าบทสนทนาที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้คน" ฉันคิดกับตัวเองว่า: ฉันจะมอบคริสเตียนได้อย่างไร? คุณเคยทนทุกข์มามากและตอนนี้ก็รับใช้ศัตรูเหล่านี้หรือไม่? ฉันตอบพวกเขาว่า: “ส่วนใหญ่ฉันทำงานคนเดียว สื่อสารกับใครไม่ได้ และพูดภาษารัสเซียไม่เก่ง” “มีชาวมอลโดวาอยู่ด้วย” พวกเขาตอบฉัน “ฉันบอกตัวเองว่ายังมีชาวมอลโดวาด้วย แต่ฉันจะไม่ทำอย่างนั้น” พวกเขาพยายามเกลี้ยกล่อมฉันอยู่นาน 3-4 ชั่วโมง จากนั้นก็เริ่มขู่ฉันว่า “เราจะส่งคุณกลับค่าย หากคุณไม่ต้องการช่วยและให้ความร่วมมือ” ฉันตอบพวกเขาไปว่า: “คุณรู้ไหม ฉันอาศัยอยู่ในค่ายดีกว่าอยู่ในฟาร์มรวม ที่นั่นฉันมีเตียงและอาหารกลางวัน นอกจากนั้น ฉันยังมีคนเฝ้า แต่ที่นี่ ฉันอาศัยอยู่ในเต็นท์กับสุนัข นอนบนหญ้าแห้ง และดูแลทุ่งนารวม... คุณสามารถส่งฉันกลับค่ายได้ ฉันไม่ กลัวเขา” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ อาจารย์ใหญ่จึงขอให้ฉันอ่าน “พระบิดาของเรา” ในตอนท้ายของการสนทนาในการซักถาม ผู้พันปล่อยฉันโดยพูดว่า: “กลับไปทำหน้าที่ของคุณ แต่อย่าบอกใครว่าคุณอยู่ที่นี่และสิ่งที่เราพูดคุยกัน” ฉันมีความสุขมากขอบคุณพระเจ้า: "ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าของเรา ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์" เพราะฉันไม่สามารถคิดได้เลยว่าทุกอย่างจะจบลงเช่นนี้ หลังจากนั้นพวกเขาก็ปล่อยฉันและทิ้งฉันไว้ตามลำพัง”

อีกครั้งในการสนทนากับ Hieromonk Savatiy (Bashtov) ผู้เฒ่าตอบคำถาม

“คำถาม: มีวันไหนบ้างในค่ายที่ไม่กินอะไรเลย?

คำตอบ: แน่นอน พวกเขาให้อาหาร แต่มันเป็นอาหารจริงๆเหรอ? ขนมปังสีน้ำตาลและน้ำซุปนิดหน่อยแต่น้ำซุปเป็นเพียงน้ำต้มเท่านั้น มันสามารถปรุงรสได้อย่างไร? พวกเขากินแบบนี้ ถึงขั้นสั่นสะท้านเพราะไร้เรี่ยวแรง เราก้มลงแต่เราไม่สามารถลุกขึ้นได้ ฉันเคยไปพบจักษุแพทย์ครั้งหนึ่งเพราะเริ่มมีปัญหาในการมองเห็นตาซ้าย และเธอบอกฉันว่า: “ดวงตาไม่มีอะไรผิดปกติ เลือดไม่ไหลเวียนเข้าสู่เรตินาเนื่องจากโภชนาการที่ไม่ดี แต่เมื่อคุณปลดปล่อยตัวเองและเริ่มรับประทานอาหารตามปกติ ทุกอย่างก็จะหายไป” แล้วมันเกิดขึ้นฉันก็เริ่มมองเห็นอีกครั้งว่ามีทั้งสิ่งที่จำเป็นและสิ่งที่ไม่จำเป็น” ผู้เฒ่าพูดติดตลก

คำถาม: คุณกินอาหารแบบนี้มานานแค่ไหนแล้ว?

คำตอบ: ทุกปีที่อยู่ในค่าย

คำถาม : สามารถปฏิบัติตามกฎของสงฆ์ได้หรือไม่?

คำตอบ: สิ่งที่ฉันจำได้ฉันก็อ่าน ฉันสวดอ้อนวอนเป็นหลักระหว่างทางไปทำงาน ระหว่างทำงาน และบางครั้งตอนกลางคืน เมื่อทุกคนหลับ ฉันสวดภาวนา ไขว้ตัวเอง และถ้าเป็นไปได้ ฉันก็ทำธนูด้วยซ้ำ

คำถาม: ขาของคุณเจ็บแค่ไหน?

คำตอบ: วันหนึ่งฉันแทบจะแข็งตัวไปหมดและไม่สามารถขยับตัวได้อีกต่อไป ด้วยสภาพเช่นนี้พวกเขาจึงพาฉันไปโรงพยาบาล และพักอยู่ที่นั่นสองสัปดาห์ และดูเถิด! ฉันไม่รู้ว่าหมอทำอะไร แต่ฉันรู้สึกได้และลุกขึ้นยืน ตอนนั้นฉันหนาวมาก มันหนาวเกินไป แต่วันเหล่านั้นหายไปแล้ว”

คำแนะนำทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับ เซลาฟีล

ด้านล่างนี้เป็นข้อความบางส่วนจากคุณพ่อ Selafiel เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การอธิษฐาน การละเว้น “จงพยายามทำความดี ความดีประการแรกคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ให้ไว้ในคำอธิษฐาน (เปรียบเทียบคำพูดของบรรพบุรุษชาวอียิปต์ (Apothegmas) การรวบรวมอย่างเป็นระบบ 10, 129: “ โดยการงาน ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการอธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อนของพระเยซูได้มาซึ่ง: นักบุญทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบได้รับความรอดผ่านทั้งสาม (งาน) "). ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอภัยโทษข้าพระองค์ด้วย เพราะข้าพระองค์ไม่ได้ทำความดีใดๆ ในโลกนี้ อย่ากล้าคิดว่าการทำความดีเหนือกว่าใครเพราะตัวเราเองไม่สามารถทำอะไรดีได้ จงดูถูกตัวเองโดยตระหนักถึงความบาปของตัวเองอยู่เสมอ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงยกโทษให้ข้าพระองค์ด้วย เพราะข้าพระองค์ไม่มีอะไรดีเลยและกำลังป่วยหนักในจิตใจ โดยการอธิษฐานเช่นนี้ เราจะได้รับการอภัยจากพระเจ้า พระเจ้าทรงคาดหวังความเมตตาและความอ่อนน้อมถ่อมตนจากเรา”

“อย่าทำความชั่ว เพราะความชั่วไม่เคยให้ประโยชน์แก่ใครเลย ละทิ้งความชั่วและทำความดี แสวงหาความสงบสุขและการแต่งงาน และ(สดุดี 33:15) อย่าตัดสินใคร ฝากการพิพากษาไว้กับพระเจ้า เพราะว่าผู้ที่ประณามเพื่อนบ้านก็เปรียบเสมือนผู้ต่อต้านพระคริสต์ กล่าวคือ มาแทนที่พระคริสต์ เพราะว่าพระองค์ทรงพิพากษาแล้ว ไม่ใช่ให้เราพิพากษา เราทุกคนเป็นคนบาปและไม่มีสิทธิ์ตำหนิพี่น้องของเรา พระเจ้าจะทรงพิพากษาเรา"

“เป็นการเหมาะสมสำหรับพวกเราพระภิกษุที่จะมีความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความอดทน ความอดทนของงาน ความสุภาพอ่อนโยนของดาวิด และ “ความรักที่ไม่เคยสิ้นสุด” (1 โครินธ์ 13:8) (ผู้เฒ่าพูดคำเหล่านี้กับพี่ชายเกือบทุกคนที่มาหาเขา - บันทึกของผู้เขียน) ให้เรานิ่งเงียบไว้เพื่อไม่ให้พูดอะไรที่เกี่ยวข้องกับโลกนี้ แต่เกี่ยวกับพระเจ้าเท่านั้น เราจะรวบรวมพระวจนะของพระเจ้าที่บันทึกไว้ใน Patericon ในเพลงสวดที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าในงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ขอให้เราทำสิ่งนี้สำเร็จ โดยเพิ่มการไตร่ตรองเพิ่มเติมเกี่ยวกับความตาย... ขอให้ถ้อยคำแห่งความรอดเหล่านี้ยังคงอยู่ในปากของเราเสมอ: “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป” เราจะพูดเสมอว่า: พระเจ้าช่วยฉันด้วย โปรดยกโทษให้ฉันด้วยเพราะฉันไม่ได้ทำอะไรดี ๆ บนโลกนี้เลย... หากเราเกรงกลัวพระเจ้า เราจะไม่ทำร้ายใครเลย”

“คำถาม: พระบิดา ทุกวันนี้พระสังฆราชจำนวนมากกำลังฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ของพระสันตะปาปาและอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับทัศนคติของพวกเขาต่อคนต่างชาติ แม้แต่นครหลวงของเราก็เพิ่งเดินทางไปนิวยอร์กและเข้าร่วมงานร่วมกับคนไหว้รูปเคารพด้วย เราจะไม่โกรธพวกเขาได้อย่างไร? จะไม่ตัดสินอธิการเช่นนี้ได้อย่างไร?

คำตอบ: ฉันควรตอบอะไร? เราไม่สามารถเปลี่ยนพวกเขาได้เพราะพวกเขาก็เหมือนกับเราที่รู้ว่ามันควรจะเป็นอย่างไร เราเป็นพระภิกษุ เราจะตอบพระเจ้าเกี่ยวกับบาปของเรา งานของเราคือการอธิษฐาน และพวกเขาจะตอบเกี่ยวกับเรื่องของพวกเขา เราจะไม่ถูกถามเกี่ยวกับการกระทำของอธิการ แต่จะถามเกี่ยวกับการกระทำของเรา หากคุณต่อสู้กับพวกเขา คุณจะทำร้ายตัวเอง คุณจะสูญเสียความสงบ คุณจะเริ่มเดินไปตามถนน และคุณอาจสูญเสียคำอธิษฐานของคุณด้วยซ้ำ และฉันจะพูดอะไรได้อีก? เรามารำลึกถึงชาวยิวกันเถอะ พวกเขาทำความชั่วไปมากขนาดไหน ทำความชั่วอย่างไร้ยางอาย และแม้กระทั่งไหว้รูปเคารพ แต่เมื่อถึงเวลาที่จะพาพวกเขาข้ามทะเลแดง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบ่งผืนน้ำ เพราะพระองค์ทรงรักชนชาตินี้ เพราะพวกเขาเป็นผู้ที่ถูกเลือกสรร ดังนั้นสิ่งเหล่านี้เช่นกัน พระเจ้าทรงสามารถให้อภัยพวกเขาได้ พระองค์ทรงเมตตาและเอื้อเฟื้อ และโอ้ เขาไม่ต้องการให้คนบาปตาย- มาอธิษฐานเผื่อกันและพระเจ้าก็รู้ว่าทุกคนต้องการอะไร” อีกครั้งหนึ่งผู้อาวุโสกล่าวว่า “ถ้าพวกเขา (สมัชชาและพระสังฆราช) บอกสิ่งดีๆ แก่เรา เราก็จะต้องเชื่อฟังพวกเขา แต่ถ้าพวกเขาพูดไม่ดี เราก็ไม่จำเป็นต้องเชื่อฟัง เพราะเรามีธรรมบัญญัติของพระเจ้าซึ่งเรา ต้องเชื่อฟัง” สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากอาจารย์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์คีชีเนาและพี่น้องของอารามไม่ยอมรับการแต่งตั้งอธิการบดีคนใหม่คือบิชอปแห่งติรัสปอลในปี 2544

เกี่ยวกับเหตุผลในการปิดอาราม Novo-Nyametsky

คำถาม: พ่อครับ ในวัยหนุ่มของคุณเรามีพ่อฝ่ายวิญญาณและผู้ให้คำปรึกษาในมอลโดวาหรือไม่?

คำตอบ: โอ้ มีไม่มากนัก เวลานั้นยากลำบากฝ่ายวิญญาณอย่างที่เป็นอยู่ตอนนี้...

คำถาม : หลวงพ่อครับ เหตุใดจึงต้องปิดวัด? ภิกษุทั้งหลายมีความพยายามอะไรบ้าง?

คำตอบ: ท่านพ่อ มีหลายอย่างที่แตกต่างกันออกไป การมึนเมา การเมาสุรา และเรื่องไร้สาระทุกประเภท...

คำถาม: นี่หมายความว่าแม้ตอนนี้หากการเสพสุราเกิดขึ้นในอาราม อารามก็จะปิดในไม่ช้าใช่หรือไม่?

คำตอบ: ท่านเห็นไหมว่าทุกวันนี้เรายังไม่ถึงระดับที่ลดลงซึ่งเกิดขึ้นตอนปิดตลาด มันน่ากลัวว่าเกิดอะไรขึ้นที่นี่ในคิตสคานี เที่ยงคืนวันหนึ่ง ข้าพเจ้าไปที่ห้องขังเพื่อเรียกบริการ เนื่องจากตามกฎแล้วสำนักงานเที่ยงคืนและมาตินส์เริ่มตอนเที่ยงคืนระหว่างทางที่ข้าพเจ้าพบเจ้าอาวาส และท่านบอกให้ข้าพเจ้าไปหาพี่ชายคนดังกล่าวและ ปลุกพวกเขาให้มารับบริการ...เข้าพรรษายิ่งใหญ่ ข่าวลือเรื่องการปิดอารามได้แพร่สะพัดไปในหมู่พี่น้องแล้ว ฉันเข้าใกล้ห้องขังแล้วเคาะ "นั่นใคร?" - ฉันได้ยิน. ฉันตอบว่าฉันเป็นใครและมาทำไม เสียงจากด้านหลังประตูบอกฉันว่า “ฉันรู้ว่าที่ของคุณอยู่ที่ไหน ออกไปซะ” ฉันกลัวมากเพราะความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตในค่ายยังคงอยู่ในความทรงจำของฉัน พระองค์ตรัสกับเจ้าอาวาสว่า “พ่อครับ ขออย่าส่งผมไปหาคนแบบนี้อีกเลย...” แล้วพวกเขาทำอะไรล่ะ? คนตั้งแต่ 5 คนขึ้นไปมารวมตัวกันในห้องขังเดียว ดื่มไวน์ เชิญสาว ๆ และที่นั่นคืออะไร... บาบิโลนที่แท้จริง พระเจ้าช่วยเราจากสิ่งนี้

คำถาม: คุณควรจะหนีจากความมึนเมาหรือไม่?

คำตอบ: ใช่ ในความเมาคุณจะพบเรื่องไร้สาระทุกประเภท ขอบคุณพระเจ้า ในปัจจุบันไม่มีสิ่งนั้น ไม่มีการมึนเมา แต่แล้วทำไมถึงจำ? พระเจ้าห้าม. ควรสังเกตว่าไม่มีผู้อยู่อาศัยในอดีตคนใดรอดชีวิตได้ ในบรรดาพี่น้องทั้งหมด มีเพียงเราสามคนเท่านั้น: คุณพ่อเซอร์จิอุส (พอดกอร์นี) คุณพ่อวาราคิล (ปลาชินตี) และฉันต่างใช้ชีวิตร่วมกัน

คำถาม: หากการข่มเหงเกิดขึ้นอีกและชุมชนอ่อนแอลง พี่น้องที่ซื่อสัตย์ควรทำอย่างไร? เราควรไปด้วยกันหรือไปคนเดียวดี?

คำตอบ: เวลาจะบอกวิธีปฏิบัติ...พระเจ้าจะทรงเมตตาผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์ พระองค์จะทรงดูแล มีเพียงเราเท่านั้นที่ต้องอธิษฐาน ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงสร้างข้าพระองค์ พระองค์ทรงเมตตาข้าพระองค์ เราต้องอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทุกคน เพราะพวกเขารู้ว่าสิ่งที่จำเป็นสำหรับเรา ไม่ ฉันไม่กลัวการข่มเหงครั้งใหม่ ฉันกลัวบาปของฉัน ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า เพราะพระองค์เท่านั้นที่รู้ว่าเราต้องการอะไร

บทสรุป

ความพิเศษ น่าทึ่ง แต่ในขณะเดียวกันก็เสริมสร้างชีวิตของบาทหลวงเซลาฟีเอลอย่างลึกซึ้ง เรื่องราวของเขาเรียบง่ายแบบเด็กๆ และไร้เดียงสา แสดงให้เราเห็นจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ ถ่อมตัว และเรียบง่ายของเขา ในการไตร่ตรองของเขา เราไม่อาจติดตามความซับซ้อนทางปรัชญาและความลึกซึ้งเชิงคาดเดาของการวิจัยทางเทววิทยาได้ แต่เราสามารถสัมผัสได้ถึงความรักที่บิดามีต่อลูกๆ ของเขา และต้องการปกป้องพวกเขาจากการตกสู่บาป พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างแก่พี่น้องชายอย่างแท้จริง เป็นภาพลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน และความรัก นี่คือวิธีที่ทุกคนที่ติดต่อสื่อสารหรือข้ามเส้นทางกับเขาระลึกถึงคุณพ่อเซลาฟีเอล ขอพระเจ้าพักอยู่กับคนชอบธรรมและทรงเมตตาเรา

บรรณานุกรม:

1. เอสเตอนู (อ.), เอสเตอนู (ว.), ฟุซเตอิ (น.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad ใน Basarabia (อดีตและปัจจุบัน ณ วัดคาปริอานาแห่งเบสซาราเบีย)คีชีเนา, Editura Căpriana, 1997.

2. กิมปู (ว.) Bisericile si mănăstirile mediaevale în Basarabia. (วัดและอารามยุคกลางในเบสซาราเบีย)คีชีเนา, 2000.

3. GOLUB วาเลนติน Mănăstirea Curchi (อารามคูร์คอฟสกี้)โอเฮย์, 2000.

4. มุนเทอานู (I.), โปรโตดิเอเคอร์, อินเวียติอิดีน ไซบีเรีย เด กาตา (การฟื้นคืนชีพจากไซบีเรียน้ำแข็ง)เคียฟเอ็ด "ลูมินา ลุย คริสตอส", พ.ศ. 2552

5. พาฟลินซิอุค ปันเตเลมอน La vie monastique en Moldavie pendant la période soviétique: le monastère de Noul-Neamt (อารามในมอลโดวาระหว่างยุคโซเวียต: อาราม Neamets ใหม่) Thèse de doctorat soutenue à l'EPHE Paris IV-Sorbonne, ธันวาคม 2014

6. POSTICĂ (E.), PRAPORŘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei (หนังสือแห่งความทรงจำ)- เล่มที่สี่ Chişinău, Stiinta 1999, 2001, 2003 และ 2005

7. ซาวาตี บาสโทวอย, อีโรโมนาห์. ปารินเทเล เซลาฟีล - เซลอบ เดอ ลา นูล เนียมต์ Dragostea ดูแล niciodata nu cade (คุณพ่อ Selafiel เป็นคนตาบอดแห่ง Novo-Nyametsky ความรักไม่เคยสิ้นสุด)บรรณาธิการ: Marinesa, 2001.

8. โจเซฟ (ปัฟลินชุก) อักษรอียิปต์โบราณ สังฆมณฑลคีชีเนา-มอลโดวาระหว่างปี พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2532อาราม Novo-Nyametsky, 2547

9. อิเรเนอัส (ทาฟุนยา) อักษรอียิปต์โบราณ ประวัติความเป็นมาของอาราม Holy Ascension Novo-Nyametsky Kitskanskyอาราม Novo-Nyametsky, 2545

10. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

ตั้งแต่ปี 1991 นักวิจัย นักประวัติศาสตร์ ผู้คัดค้าน อาสาสมัคร และนักบวชจำนวนมากได้จัดกิจกรรมต่างๆ ที่อุทิศให้กับเหยื่อของการปราบปรามของสหภาพโซเวียต พวกเขาเสนอแนวคิดในการสร้างรายชื่อเหยื่อพร้อมข้อเสนอเพื่อฟื้นฟูและขยายความทรงจำของพวกเขา แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากกระทรวงวัฒนธรรมและลัทธิแห่งสาธารณรัฐมอลโดวาและในปี 2542-2548 "Cartea memoriei" (หนังสือแห่งความทรงจำ) จัดพิมพ์จำนวน 4 เล่ม แต่ละส่วนประกอบด้วยรายชื่อพลเมืองมอลโดวาที่ถูกอดกลั้น 20,000 คนขึ้นไป มีการพยายามที่จะระบุจำนวนเหยื่อของการก่อการร้ายของสหภาพโซเวียตทั้งหมดซึ่งต้องทนทุกข์เพราะศรัทธาของพวกเขา รายการดังกล่าวสร้างขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์และนักวิจัย: Ioan Munteanu, Velerim Passat, Joseph Pavlinchuk และคนอื่นๆ POSTICĂ (E.), PRAPORŘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei. เล่มที่สี่ Chişinău, Stiinta 1999, 2001, 2003 และ 2005. MUNTEANU (I.), โปรโตดิเอเคอร์, Inviatiidin Siberia de cheataเคียฟเอ็ด “Lumina lui Hristos”, 2009. โจเซฟ (ปัฟลินชุก) อักษรอียิปต์โบราณ สังฆมณฑลคีชีเนา-มอลโดวาระหว่างปี พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2532 อาราม Novo-Nyametsky, 2547

Kitskansky, Holy Ascension, อาราม Novo-Nyametsky กลายเป็นผู้สืบทอดต่อประเพณีของ Nyametsky Lavra โบราณและผู้เลี้ยงแกะที่มีชื่อเสียง - ผู้ฟื้นฟูความเป็นพี่ทางจิตวิญญาณของ Monk Paisius (Velichkovsky) การต่อต้านการกดขี่คริสตจักรในโรมาเนียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 นำไปสู่ความจริงที่ว่าการปกครองของนักบุญ Paisius ถูกละเมิดในอาราม Neamets และพระภิกษุของ Neamets - โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้กระตือรือร้นในการปกครอง Paisius - เริ่มค่อยๆย้ายไปที่ Bessarabian ที่ดิน พระผู้ลี้ภัย Nyametsky นำโดยคุณพ่อ Theophan (Kristya) และผู้สารภาพของอาราม Nyametsky, Hieroschemamonk Andronik (Popovich) พระราชกฤษฎีกาจัดตั้งอารามลงนามโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 เมื่อวันที่ 13 มกราคม พ.ศ. 2407 ชีวิตสงฆ์ในอารามอยู่ภายใต้กฎของนักบุญ Paisius สำหรับการก่อสร้างอารามนั้นได้เลือกที่ดิน Kitskany ซึ่งบริจาคให้กับอาราม Nyametsky ในปี 1429 โดยผู้ปกครอง Alexander the Good Hieromonk Theophanes เริ่มสร้างร่างกายของเซลล์ในปี พ.ศ. 2407 เดียวกันและอีกสองสามปีต่อมา - การก่อสร้างมหาวิหาร Church of the Ascension of the Lord (พ.ศ. 2410-2421) ต้องขอบคุณการติดต่ออย่างแข็งขันของคุณพ่อ Theophan ตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่ อาราม Novo-Nyamets มีความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับตัวแทนจำนวนมากของโบสถ์ท้องถิ่นและผู้เฒ่าของ Holy Mount Athos ผู้มอบอารามด้วยแท่นบูชา ภายใต้เจ้าอาวาสคนที่สอง Andronik (พ.ศ. 2427-2436) มีการสร้างโรงอาหาร โรงพยาบาล และห้องสมุดในอาราม ห้องสมุดของอารามได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าร่ำรวยที่สุดในสังฆมณฑลคีชีเนา ดังนั้นในปี พ.ศ. 2427 จึงมีต้นฉบับ 146 ฉบับในภาษามอลโดวา สลาฟ และกรีกโบราณ หนังสือจัดพิมพ์ 2,272 เล่มในภาษามอลโดวา รัสเซีย สลาฟ ฝรั่งเศส เยอรมัน กรีกโบราณ และกรีกสมัยใหม่ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 โบสถ์อัสสัมชัญและหอระฆังที่สูงที่สุดแห่งหนึ่งของสังฆมณฑลคีชีเนาได้ถูกสร้างขึ้น อารามแห่งนี้ยังเป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์กลางของกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาในการต่อสู้กับลัทธินอกรีตและความแตกแยก ในปี 1945 เจ้าอาวาสวัด Avxentius (Munteanu) ถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุก 10 ปีใน ITL (ค่ายแรงงานแก้ไข) เขาไม่เคยกลับจากค่ายเลย สาเหตุของการเสียชีวิตของเขายังไม่สามารถระบุได้ และระยะเวลาหลายปีที่อยู่ในคุกยังคงอยู่ภายใต้ความมืดมนของการคาดเดา ผู้อาวุโสใน Novo-Nyametsky จำจดหมายของเขาจากคุกได้ โดยขอให้พวกเขาส่งพระคัมภีร์บริสุทธิ์ให้เขา เนื่องจาก “ถ้อยคำแห่งชีวิตในพระคัมภีร์กำลังถูกลบออกจากความทรงจำของพวกเขา” ในปีพ.ศ. 2505 หลังจากเตรียมการอย่างรอบคอบ พระอารามก็ปิดตัวลง ในปีต่อๆ มา อาคารและสิ่งของมีค่าของวัดได้รับความเดือดร้อนอย่างมาก ถูกทำลายและถูกปล้น อารามกลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้งในปี พ.ศ. 2533 ตั้งแต่ปี 1990 ถึง 2001 วิทยาลัยศาสนศาสตร์คีชีเนาเปิดดำเนินการที่อาราม ในปี พ.ศ. 2538 ได้มีการเปิดพิพิธภัณฑ์ขึ้นที่วัดแห่งนี้ ห้องสมุด โรงพิมพ์ และเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน ศาลเจ้าเก่าแก่ของมันกลับไปที่อาราม - หีบที่มีพระธาตุ, ไม้เท้าของ St. Paisius แห่ง Nyametsky และสำเนาไอคอน New-Nyametsky ของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเป็นที่เคารพนับถือ ในช่วงทศวรรษ 1990 วิทยาลัยศาสนศาสตร์คีชีเนาตั้งอยู่ในอาราม ซึ่งฝึกอบรมศิษยาภิบาลชาวมอลโดวาหลายร้อยคน ปัจจุบัน วัดนี้ตามพระประสงค์ของพระเจ้า กำลังเพิ่มจำนวนผู้อยู่อาศัยและดูแลผู้แสวงบุญนับพันหรือหลายร้อยคน ปันเทเลมอน ปาฟลินซิอุค. จี้ LA VIE MONASTIQUE EN MOLDAVIE LA PERIODE SOVIETIQUE: LE MONASTERE DE NOUL-NEAMT Thèse de doctorat soutenu à l’EPHE Paris IV-Sorbonne, ธันวาคม 2014

อาราม Tsiganesti Holy Dormition ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งมอลโดวาตั้งอยู่ใน Codri ที่งดงามและอยู่ห่างจากทางหลวงคอนกรีต Chisinau-Balti หนึ่งกิโลเมตรและสี่สิบกิโลเมตรจาก Chisinau ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการก่อตั้งขึ้นในปี 1725 แต่พระในสถานที่เหล่านี้ทำงานเร็วกว่ามาก ตามเอกสารที่ยังมีชีวิตอยู่ในปี 1660 ชาวนาในหมู่บ้าน Kobylka บริจาคที่ดินเหล่านี้ให้กับอารามและโบยาร์ Denku Lupu ได้ให้ทุนสนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์ ชาวนาในท้องถิ่นมักซ่อนตัวอยู่ในสถานที่อันเงียบสงบแห่งนี้จากการรุกรานของพวกเติร์กและพวกตาตาร์ไครเมีย ในศตวรรษที่ 19 อารามพัฒนาอย่างรวดเร็ว มีการสร้างโบสถ์และห้องขังใหม่ๆ พ.ศ. 2503 วัดปิด และมอบสถานที่ดังกล่าวให้กับโรงพยาบาลสำหรับผู้ป่วยทางจิต อารามแห่งนี้เปิดใหม่อีกครั้งในปี พ.ศ. 2536 เท่านั้น โปรดทราบว่าอาคารอารามส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้และไม่เคยถูกทำลาย เช่นเดียวกับอารามอื่นๆ ของมอลโดวา GHIMPU (ว.), Bisericile si mănăstirile mediaevale în Basarabia. คีชีเนา, 2000.

อาราม Kurkovsky Nativity of the Mother of God ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งมอลโดวาตั้งอยู่ในพื้นที่ที่งดงามที่สุดแห่งหนึ่งในใจกลางสาธารณรัฐ อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2308 โดย Jordan Curchi อาคารหลังแรกมีอายุย้อนไปถึงปี 1773 โบสถ์ Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary สร้างขึ้นในปี 1880 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 อาคารอารามหลายแห่งแล้วเสร็จ ทำให้อารามมีรูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมที่ทันสมัย ในปี พ.ศ. 2501-2545 วัดถูกปิด และมอบอาณาเขตให้กับโรงพยาบาลจิตเวชและแผนกบำบัดยา ในปี 1995 กลุ่มสถาปัตยกรรมของ Kurki ได้กลายเป็นอารามที่ใช้งานได้อีกครั้ง GOLUB วาเลนติน. มานาสติเรีย เคอร์ชี. โอเฮย์, 2000.

อาราม Capriana Holy Dormition ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งมอลโดวาเป็นหนึ่งในอารามออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดในเบสซาราเบีย ตั้งอยู่ในป่า Codra ห่างจากคีชีเนา 36 กม. ในปี ค.ศ. 1420 มีการกล่าวถึงอารามแห่งหนึ่งในสถานที่เหล่านี้เป็นครั้งแรก ในปี ค.ศ. 1429 อารามแห่งนี้ได้กลายมาเป็นอารามของปรมาจารย์ตามพระประสงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช (ค.ศ. 1400-1432) โดยทั่วไปถือว่าวันนี้เป็นปีที่ก่อตั้งอาราม ในปี 1545 โบสถ์ Trinity Monastery ซึ่งก่อตั้งภายใต้ Peter Raresha IV (1527-1538) ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ ในปี ค.ศ. 1840 ได้มีการสร้างโบสถ์ฤดูหนาวขึ้น ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2505 อารามถูกปิดและถูกทิ้งร้างจนเกือบจะสิ้นสุดยุคโซเวียต ในปี พ.ศ. 2532 อารามได้เปิดขึ้นอีกครั้ง นักบุญคีชีเนาคนแรก Metropolitan Gabriel Banulescu-Bodoni ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญเมื่อวันที่ 4 กันยายน 2016 ถูกฝังไว้ที่ผนังโบสถ์อาสนวิหารของอาราม EŘANU (อ.), EŘANU (V.), FUŘTEI (N.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad ใน Basarabia. คีชีเนา, Editura Căpriana, 1997.

อาราม Dragomirnsky Holy Spirit ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ตั้งอยู่ห่างจากเมือง Suceava 15 กม. ในหมู่บ้าน Mitoku ในชุมชน Dragomirna โบสถ์อาสนวิหารของอารามเป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่สูงที่สุดในมอลโดวาตอนเหนือ ในสถาปัตยกรรมโรมาเนียออร์โธดอกซ์ วัดแห่งนี้เป็นวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดด้วยสัดส่วนที่เป็นเอกลักษณ์และรายละเอียดอันประณีตที่แกะสลักด้วยหิน ตั้งอยู่ท่ามกลางเนินเขาเขียวขจีที่ประกอบด้วยต้นสนและต้นโอ๊ก ประวัติความเป็นมาของอารามเริ่มต้นในปี 1602 ด้วยการก่อสร้างโบสถ์เล็ก ๆ ในสุสานซึ่งอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์เอโนค เอลียาห์ และอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ ในปี 1609 มีการสร้างโบสถ์ในอาสนวิหารซึ่งอุทิศให้กับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก ในศตวรรษที่ 18 พระ Paisiy Velichkovsky มาถึงอารามแห่งนี้พร้อมกับลูกศิษย์กลุ่มเล็ก ๆ ชุมชน Paisian ถูกบังคับให้ย้ายไปที่อาราม Nyamet เนื่องจากเหตุการณ์ทางการเมืองในเวลานั้น: การเปลี่ยนแปลงของ Bukovina ตอนเหนือเป็นออสเตรีย - ฮังการี (1775) ชีวิตสงฆ์ใน Dragomirn ไม่ได้ตายไปแม้ในช่วงเวลานี้แม้ว่าจะอ่อนแอลงอย่างมากก็ตาม ตั้งแต่ปี 1960 โดยได้รับพรจาก Metropolitan Justinian (Moisescu) แห่งมอลโดวาและ Suceava ซึ่งต่อมาเป็นสังฆราชแห่งโรมาเนีย อารามแห่งนี้จึงได้กลายมาเป็นอารามสำหรับผู้หญิง ซึ่งเป็นอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้

สารสกัดจากมาตรา 58 วรรค 10 ซึ่งส่วนใหญ่มักอ้างถึง "คริสตจักร" (ตามที่นักบวช พระภิกษุ และแม่ชีถูกเรียกอย่างแดกดัน): "การโฆษณาชวนเชื่อหรือการก่อกวนที่มีการเรียกร้องให้โค่นล้ม การหยุดชะงัก หรือการลดทอนอำนาจของสหภาพโซเวียต หรือเพื่อการดำเนินการของ อาชญากรรมต่อต้านการปฏิวัติบางประการ (มาตรา .58-2 - 58-9 ของหลักจรรยาบรรณนี้) รวมถึงการจำหน่ายหรือการผลิตหรือการจัดเก็บวรรณกรรมที่มีเนื้อหาเดียวกัน - จำคุกเป็นระยะเวลาอย่างน้อยหกเดือน การกระทำแบบเดียวกันระหว่างเหตุการณ์ความไม่สงบครั้งใหญ่ หรือใช้อคติทางศาสนาหรือระดับชาติของมวลชน หรือในสถานการณ์ทางทหาร หรือในพื้นที่ที่ประกาศภายใต้กฎอัยการศึก จะต้องนำมาซึ่งมาตรการคุ้มครองทางสังคมที่ระบุไว้ในมาตรา 58-2 ของประมวลกฎหมายนี้” http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

อาราม St. George Surucani ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งมอลโดวามีประวัติศาสตร์อันน่าทึ่ง วันสถาปนาอารามอย่างเป็นทางการคือปี พ.ศ. 2328 ก่อนหน้านี้ ได้มีการจัดตั้งอารามเล็กๆ ขึ้นในบริเวณนี้ ซึ่งมีพระภิกษุเพียงไม่กี่รูปเท่านั้นที่ดำเนินชีวิตแบบฤๅษี อักษรอียิปต์โบราณโจเซฟชาวมอนเตเนกรินเพื่อค้นหาสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการบำเพ็ญตบะหยุดที่อารามแห่งหนึ่ง ต่อมาจะเสนอให้เปลี่ยนอารามเป็นอารามรวม ต่อมาเขาจะกลายเป็นเจ้าอาวาสผู้อาวุโสคนแรกของอาราม Suruchensky Boyar Kasian ซึ่งมาจากตระกูล Bessarabian โบราณชื่อ Suruchanu กลายเป็นผู้ทำอารามคนแรก วัดนี้สร้างขึ้นบนที่ดินของที่ดิน Kasian ใกล้กับที่ดินของเขา ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Surucheni ซึ่งอยู่ห่างจากคีชีเนา 19 กิโลเมตร ในฐานะอารามเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2502 อาราม Suruchensky ถูกปิด ปัจจุบันเป็นคอนแวนต์ มีแม่ชี 19 คนอาศัยอยู่ที่นั่น และมีโรงเรียนประจำสำหรับเด็กผู้หญิงออร์โธด็อกซ์สำหรับผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ Archimandrite Sergius (Podgorny Spiridon) เกิดเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2459 พ.ศ. 2475 ทรงเข้าเฝ้าพระอารามคาปริอานา พ.ศ. 2495 ทรงผนวชเป็นพระภิกษุและอุปสมบทเป็นพระภิกษุ เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2498 เขาถูกย้ายไปที่อาราม New Nyametsky หลังจากที่อารามถูกปิดในปี พ.ศ. 2505 เขาก็ย้ายไปที่ Pochaev Lavra พ.ศ.2521 ได้อุปสมบทเป็นภิกษุ ในปี 1993 เขากลับไปที่อาราม Novo-Nyametsky เพื่อปฏิบัติตามคำสารภาพของอาราม เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2546 และถูกฝังไว้ที่สุสานของอาราม อิเรเนอุส (ทาฟุนยา) อักษรอียิปต์โบราณ ประวัติความเป็นมาของอาราม Holy Ascension Novo-Nyametsky Kitskansky อาราม Novo-Nyametsky, 2545 หน้า 238-240.

Archdeacon Varachiel (Placinte Vasily) เกิดเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2461 ในหมู่บ้าน Opach ภูมิภาค Kaushani ในครอบครัวชาวนา เขาได้รับการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาสี่ปี ในปี 1941 เขาได้เข้าเชื่อฟังที่อาราม Novo-Nyametsky ในปีพ.ศ. 2486 เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพโรมาเนียและเข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่สอง หลังสงครามได้กลับมาที่วัด และในปี พ.ศ. 2490 ได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุ พ.ศ. 2492 ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระภิกษุ ปฏิบัติตามคำสั่งแม่บ้าน เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2500 เขาถูกไล่ออกจากตำแหน่งพี่น้องและถูกแบนจากพันธกิจเนื่องจากการไม่เชื่อฟัง ตามโทรเลขของอธิการ ในไม่ช้าอาร์คบิชอปก็ให้อภัยเขาและเขาก็สามารถหางานทำที่อาราม Kyiv ของ Saints Florus และ Laurus ได้ หลังจากเปิดอาราม New Nyametsky เขาก็กลับมาที่บ้านเกิดและยังคงทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลต่อไปจนเกือบเสียชีวิตซึ่งตามมาในปี 2547 เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของอาราม อิเรเนอุส (ทาฟุนยา) อักษรอียิปต์โบราณ อ้าง ปฏิบัติการ หน้าหนังสือ 246-248.

ตัวเลือกของบรรณาธิการ