Ang kasaysayan ng paglikha ng modernong sayaw. Ang kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng ballroom dancing Isang kwento tungkol sa pagsayaw

Kaya't saan nagmula ang sayaw, paano nagkaroon ang isang tao ng labis na pagnanasa para sa paggalaw sa isang tiyak na ritmo? Ang isang napaka-kagiliw-giliw na artikulo ni Konstantin Petrovich Chernikov tungkol sa kung ano ang sayaw at, sa katunayan, ang hitsura nito, ay magsasabi sa iyo tungkol dito nang perpekto.

Sa katunayan, ang sayaw, bilang isang pulos pampubliko, panlipunang kababalaghan, ay isang buong layer na sumasalamin, sa pamamagitan ng mga pamamaraan at diskarte nito, ang makasaysayang, panlipunan at pangkulturang pag-unlad ng lipunan ng tao. Ang layer na ito ay napaka-kagiliw-giliw at hindi sapat na malalim, sa palagay ko, "inararo" ng modernong agham. Mas nakatuon ang mga istoryador sa mga aspeto ng pag-unlad na pang-ekonomiya at sosyo-pampulitika ng lipunan, ang mga kritiko sa sining ay higit na binibigyang pansin ang arkitektura o pagpipinta, at maging sa mga modernong dula-dulaan at lalo na ang mga yugto ng pop, ang sayaw ay gumaganap na malayo sa unang tungkulin sa paghahambing sa mga tinig o sa parehong ginagamit na uri. Bakit ganito ang hindi kasiya-siya? Pagkatapos ng lahat, ang arte ng koreograpo ay marahil ang pinakaluma sa buong mundo, nakaligtas ito sa millennia, na nagmula sa kapaligiran ng tao nang walang sibilisadong lipunan kasama ang ekonomiya at politika nito. Bakit ang sayaw, na sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao, kasama ang kulto at mahika, ang pinakamahalaga sa lahat ng uri ng mga aktibidad sa kaisipan at sosyo-kulturang kultura ng mga tao, ay huminto ngayon sa likuran? Kailan at bakit nangyari ito? Susubukan naming maunawaan ang lahat ng iba't ibang mga katanungan.

Malinaw na ang pagsayaw ay hindi isang bagay na hindi mabubuhay ng isang tao nang wala, tulad ng, halimbawa, nang walang pagkain o tubig. Ang tao, bilang isang species, ay nakapasa sa isang mahaba at napakahirap na landas ng ebolusyon, kung saan ang pangunahing gawain niya ay ang kaligtasan.

Kaya't kung ang sinaunang tao ay gumugol ng bahagi ng kanyang mahalagang oras hindi sa pagkuha ng pagkain o pag-aayos ng buhay, ngunit sa pagsasanay ng mga napaka-ritmo na paggalaw ng katawan, kung gayon ito ay talagang napakahalaga para sa kanya. Ano ang maaaring maging napakahalaga sa ating malalayong mga ninuno? Marami ang may hilig na maniwala na ang mga ito ay ritwal ng seremonya. Oo, may katuturan ito. Sa mga diyos at demonyo, masama ang mga biro. Dapat silang patuloy na basahin, bigyan ng kasiyahan, isakripisyo, ngunit, dapat mong aminin, para sa pagpipitagan at pagsasakripisyo ay hindi kinakailangan na tumalon, tumalon, paikutin at iakma sa isang tiyak na tulin at ritmo. Maaari mong gawin ang lahat nang mas mahusay at may mas kaunting pagsisikap, na kakailanganin pa rin sa isang pamamaril o sa isang digmaan sa mga kapitbahay. Malamang, ang dahilan para sa paglitaw ng sayaw ay mas malalim kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan.

Kung naniniwala ka sa maraming mga paliwanag na diksyonaryo at encyclopedias ngayon, sa gayon maaari mong tukuyin ang kahulugan ng sayaw bilang isang form ng sining na sumasalamin sa panlabas na pagpapakita ng buhay sa isang matalinghagang at masining na anyo, sa pamamagitan ng paggalaw ng katawan ng tao, ekspresyon ng mukha at pantomime. Sayaw. Hindi ba siya ang nakikita natin? Oo, ito ay, ngunit hindi pa. Hindi lahat ay maipaliliwanag lamang ng isang simpleng reaksyon ng tao sa kalapit na mundo. Ano ang panlabas ng likas na pamumuhay, kung hindi isang palaging nagbabago na pagpapakita ng panloob? Batay sa aksyon ang sayaw. Ngunit maaaring walang panlabas na aksyon nang walang panloob na aksyon. Lahat ng mga panlabas na aksyon, na ipinahayag sa paggalaw, kilos, pustura, hakbang sa sayaw, ay ipinanganak at nabuo sa loob - sa mga saloobin, sensasyon, damdamin, karanasan. Kaya't dumating kami, tulad ng sa tingin ko, sa pinagmulan. Ang pangunahing sanhi ng paglitaw ng sayaw, pati na rin ng isang relihiyosong kulto, ay ang pag-iisip, ang panloob, espirituwal na mundo ng isang tao.

Pinasimulan ng pag-iisip ang paglitaw ng sayaw bilang isang panlipunang kababalaghan. Siyempre, sa una ito ay malapit na magkaugnay sa kulto at mahika, imposibleng ihiwalay ang mga ito sa bawat isa. Ang dibisyon at mas makitid na pagdadalubhasa ng mga phenomena na ito ay naganap nang huli. At ang kulto ay unti-unting pumalit.

Ang kauna-unahan ng kulto ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga salamangkero at pari ay matalinong tao at malikhain sa kanilang sariling pamamaraan, kaya't hindi ito tumagal ng maraming gawain upang maunawaan nila kung paano "manloko" at bigyan ng presyon ang kanilang mga kamag-anak, at ang pangunahing tagapaganyak sa bagay na ito ay takot sa isang hindi kilalang puwersa.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang sayaw ay kupas sa likuran at sinimulan lamang na "maghatid" ng mga ritwal, palamutihan sila at pagbutihin ang kadahilanan ng sikolohikal at enerhiya-emosyonal na epekto sa mga kalahok ng mga ritwal at seremonya ng kulto. Pag-uusapan pa namin ang tungkol sa epekto ng sayaw sa katawan ng tao, ngunit ngayon babalik kami sa tanong ng mga dahilan para sa pinagmulan nito.

Kailan nagsimula ang sayaw? Lohikal, ang malamang, sa isang magkakasunod na kahulugan, ang oras ng pinagmulan ng mga tradisyon sa sayaw ay ang panahon ng Madeleine (15 - 10 libong taon na ang nakakaraan).

Sa panahong ito na ang primitive art at, higit sa lahat, ang pagpipinta ng kuweba, ay umabot sa pinakamataas na antas ng pag-unlad. Lohikal na ipalagay na ito ay sa panahong ito, nang ang lalong kumplikadong pag-iisip ng tao at komunikasyon ay nagpasimula ng paglitaw ng isang pangangailangan para sa mga visual arts, maaaring lumitaw ang isang pangangailangan para sa iba pang mga uri ng sining - kabilang ang katibayan sa sayaw na ito ay ang mga kuwadro na bato sa mga yungib ng Pransya at Espanya, kung saan sa labas ng 1794 na mga guhit - Inilalarawan ng 512 ang mga tao sa iba't ibang mga pose at sandali ng paggalaw, na pana-panahong paulit-ulit, bilang karagdagan, halos 100 na mga guhit ang nakatuon sa ilang uri ng mga humanoid na nilalang. Kung isasaalang-alang ang pagpipinta ng kuweba ay napaka-makatotohanang, kahit na potograpiya, ang artist ay hindi pa rin makapag-isip ng abstractly, wala siyang inimbento at pininturahan ang nakita niya sa kanyang sariling mga mata, pagkatapos ay maaari mong tanungin - ano ang nakita niya? Kung itatapon namin ang bersyon ng mga alien o mutants, kung gayon, malamang, ang mga ito ay mga taong bihis sa mga hayop o ilang uri ng mga espiritu na ginaya nila.

Ang sinaunang tao ay nagpinta ng paggaya ng mga hayop at espiritu. Ngunit kung ang mga tao ang gumawa noon, ano ito kung hindi isang sayaw? Sa parehong oras, ang kapanganakan ng musika at mga instrumento sa musika ay nagaganap. Ang lahat ng mga uri ng sining ay malapit na nauugnay, samakatuwid, ang musika ay naiugnay din sa sayaw. Ang sagot sa unang tanong ay ibinigay. Ang sayaw ay hindi nag-iiwan ng isang tumpak na "bantayog" bilang pagpipinta o arkitektura, ngunit ang pagsilang ng sayaw ay maaaring hindi naganap nang mas maaga. Ang lipunan ay hindi handa. Ang susunod na tanong ay: paano nagsimula ang pagsilang ng kultura ng sayaw?

Nasabi na natin na ang sining ng sayawan ay nagmula sa kailaliman ng unting kumplikadong pag-iisip ng tao at naging isang panlabas na pagpapakita ng pangangailangan ng isang tao para sa isang uri ng paggalaw ng katawan. Patuloy kaming nakikipagtagpo sa iyo ng mga nasabing pangangailangan. Bilang karagdagan sa likas na ugali at likas na mga reflex, ang isang tao ay may memorya ng bio-mechanical. Ang isang tao ay hindi mabubuhay nang walang paggalaw ng kalamnan! Kung ang ilang organ, dahil sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi aktibo sa isang tiyak na oras, kung gayon hindi maiwasang ma-atrophy. Kailangan natin ng paggalaw upang mabuhay! Lahat ng bagay sa mundong ito ay nasa palaging paggalaw, lahat ng bagay ay nag-vibrate at nagbabago. Ang tao ay isang anak ng mundong ito at hindi maaaring hiwalay na hiwalay mula sa mga layunin nitong batas. "Walang nagtatagal magpakailanman," "Ang lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago," sabi ng sikat na karunungan. Samakatuwid, ang isang tao ay pinilit, bilang karagdagan sa mga kinakailangang paggalaw ng produksyon, pakikinig sa tinig ng kalikasan, upang makagawa ng karagdagang mga paggalaw upang mapanatili ang kanyang sigla. Tila, bakit kakailanganin niya ito, dahil ang sinaunang buhay ay pisikal na mahirap at puno ng mga panganib, ang tao ay nakatanggap na ng maraming pisikal na aktibidad at malinaw na hindi naghihirap mula sa pisikal na hindi aktibo. Pero hindi!

Kami ay mga nilalang na may isang kumplikado at lubos na organisadong pag-iisip, ang aming mga damdamin at pag-iisip ay may epekto sa aming mga patlang ng enerhiya, at samakatuwid ang saykiko, pang-espiritwal na singil ay mas mahalaga pa sa amin kaysa sa pisikal, dahil ang aming pag-iisip ang kumokontrol sa lahat ng mga pisikal na proseso sa aming katawan sa pamamagitan ng mga impulses ng bio-electrical. Kumbinsido ako na ito ang pangangailangan para sa pana-panahong pag-recharging ng kaisipan na nagpasimula ng pinakamaagang mga pangangailangan ng tao para sa mga ritmo ng paggalaw ng katawan. Magbayad ng pansin - hindi sa simple, ngunit sa ritmo ng paggalaw ng katawan. Bakit ganun Oo, dahil ang lahat ng aming mga panloob na organo, ang buong katawan at ang sistema ng nerbiyos ay pare-pareho ang panginginig at pulso, na mayroong kanilang sariling ritmo: ang puso ay pumapalo sa isang tiyak na ritmo, ang pag-ikot ng paghinga ay isinasagawa din ng mahigpit na ritmo, atbp. Samakatuwid, ang psycho-energetic na pagsingil ay dapat ding isagawa nang ritmo, upang hindi masira ang pagkakaugnay sa natural na biological rhythm ng katawan. Sa kasong ito, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga sayaw na pamilyar sa amin, ngunit tungkol sa kultura ng mga pinakamaagang anyo ng mga ritmo ng paggalaw ng katawan sa isang primitive, malamang na kasabay ng boses at ingay, na maaaring maiuri bilang pinakasimula ng kultura ng sayaw.

Kabilang sa iba pang mga bagay, ang pakikinig sa kaaya-ayang musika at paglipat para sa iyong sariling kasiyahan ay gumagawa ng hormon ng kaligayahan, na isa sa mga hindi direktang dahilan para sa paglitaw ng sayaw.

Ang nagpasimula ng sining ng sayaw ay ang pinaka pag-iisip ng isang sinaunang tao. Ang pangangailangan para sa kaalaman sa sarili, ang mundo, pagpapahayag ng sarili at kasiyahan. At ang mga kinatawan ng kulto ay hindi napalampas ang pagkakataon, na gumagamit ng sayaw sa mga ritwal. Malamang ang mga ito ay napakalaking, na pinalakas ang epekto sa pamamagitan ng "herd effect". Sa sinaunang lipunan, ang epektong ito ay halos imposibleng hindi sundin, kaya't ang mga patakaran ay idinidikta ng mga pari at pinuno.

Ang mga unang sayaw ng unang panahon ay malayo sa tinatawag ngayon na salitang ito. Mayroon silang isang ganap na naiibang kahulugan. Sa iba't ibang mga paggalaw at kilos, ipinarating ng isang tao ang kanyang mga impression sa mundo sa paligid niya, na inilalagay ang kanyang kalooban, ang kanyang estado ng pag-iisip sa kanila. Ang mga exclamation, pagkanta, pantomime play ay magkakaugnay sa sayaw. Ang sayaw mismo ay palaging, sa lahat ng oras, ay malapit na naiugnay sa buhay at buhay ng mga tao. Samakatuwid, ang bawat sayaw ay nakakatugon sa tauhan, ang diwa ng mga tao kung saan nagmula ito. Sa pagbabago ng sistemang panlipunan, nagbago ang mga kondisyon sa pamumuhay, ang kalikasan at paksa ng sining, at nagbago rin ang sayaw. Ito ay malalim na nakaugat sa katutubong sining.

Ang mga sayaw ay pangkaraniwan sa mga tao sa sinaunang mundo. Pinagsikapan ng mga mananayaw na matiyak na ang bawat paggalaw, kilos, ekspresyon ng mukha ay nagpapahayag ng ilang pag-iisip, aksyon, gawa. Ang mga makahulugan na sayaw ay may malaking kahalagahan kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa buhay publiko.

Para sa isang tao ng primitive na lipunan, ang sayaw ay isang paraan ng pag-iisip at pamumuhay. Isinasagawa ang mga diskarte sa pangangaso sa mga sayaw na naglalarawan ng mga hayop; ang sayaw ay ginagamit upang ipahayag ang mga pagdarasal para sa pagkamayabong, ulan, at iba pang mahahalagang pangangailangan ng tribo. Ang pag-ibig, trabaho at seremonya ay nasasalamin sa mga paggalaw ng sayaw. Sa kasong ito, ang sayaw ay magkakaugnay sa buhay na sa wika ng mga taga-Mexico Tarahumara Indians, ang mga konsepto ng "trabaho" at "sayaw" ay ipinahayag ng parehong salita. Malalim na nakakaalam ng mga ritmo ng kalikasan, ang mga tao ng sinaunang lipunan ay hindi mapigilang gayahin sila sa kanilang mga sayaw.

Karaniwang isinasagawa ang mga panimulang sayaw sa mga pangkat. Ang mga pag-ikot ng sayaw ay mayroong isang tiyak na kahulugan, tiyak na layunin: upang paalisin ang mga masasamang espiritu, pagalingin ang maysakit, upang mapigilan ang kaguluhan mula sa tribo. Ang pinakakaraniwang kilusan dito ay ang pagyayamot, marahil sapagkat ito ay nagpapanginig sa lupa at sumusunod sa tao. Sa mga sinaunang lipunan, ang squatting ay karaniwan; ang mga mananayaw ay mahilig umikot, kumibot at tumalon. Ang karera ng kabayo at pag-ikot ay nagdadala ng mga mananayaw sa isang kalugud-lugod na estado, kung minsan ay nagtatapos sa pagkawala ng kamalayan. Karaniwan ay hindi nagsusuot ng damit ang mga mananayaw, ngunit nagsusuot sila ng maskara, detalyadong mga sumbrero at madalas pinturahan ang kanilang mga katawan. Bilang saliw, stomping, claping, at pagtugtog ng lahat ng uri ng drums at tubo na gawa sa natural na materyales ang ginagamit.

Ang mga primitive na tribo ay walang regulated na diskarte sa sayaw, ngunit ang mahusay na pisikal na pagsasanay ay nagbibigay-daan sa mga mananayaw na ganap na sumuko sa sayaw at sumayaw na may ganap na pagtatalaga, hanggang sa siklab ng galit. Ang mga ganitong sayaw ay makikita pa rin sa mga isla ng Timog Pasipiko, sa Africa at sa Gitnang at Timog Amerika.

Ang sayaw sa tiyan ay isa sa pinakatanda at mahiwaga na anyo ng sining ng sayaw. Ang kasaysayan nito ay nababalot ng mga bugtong at lihim. Ang kultura ng Silangan ay palaging naaakit sa kanyang kagandahan at espesyal na kagandahan.

Ngayon maraming mga alamat na nauugnay sa kasaysayan ng pagsasayaw sa tiyan at mga tagaganap nito. Ang bawat isa ay maaaring isipin ang isang nababaluktot na kagandahang gumagalaw nang maayos sa maindayog na musika. Gayunpaman, iilan ang maaaring kumpiyansa na sagutin ang tanong na "saan nagmula ang sayaw ng tiyan?" at kung naiintindihan natin ito nang tama.

VERSIONS OF ANIMAL DANCE ORIGIN. MGA KASAYSAYAN na ugat.

Siyempre, alamat lamang ito. Ang kasaysayan ng paglitaw ng pagsasayaw sa tiyan ay mas matagal kaysa sa pagganap ng isang magandang batang babae. Ang mga ugat ng sayaw na oriental ay napupunta sa kasaysayan, at kahit na ngayon imposibleng matukoy ang eksaktong lugar ng kapanganakan ng pagsasayaw sa tiyan.

Pinaniniwalaan na ang batayan ng pagsayaw sa tiyan ay sinaunang ritwal na mga sayaw, na nagdadala ng isang sagradong kahulugan. Pinuri nila ang pambansang prinsipyo, mga diyosa ng pagkamayabong at mga kababaihan sa pangkalahatan. Ang sayaw ng tiyan ay sumasagisag sa itinuturing na banal na kapalaran ng bawat kababaihan sa lipunan ng panahong iyon: ang proseso ng pagbubuntis ng isang bata, nagdadala ng isang sanggol at panganganak mismo. Gayunpaman, unti-unting nagsimulang mawalan ng sagradong kahulugan ang sayaw at nakakuha ng mas sekular na direksyon.

Kung pinag-uusapan natin ang lugar kung saan nagmula ang tiyan, maraming mga mananaliksik ang hilig patungo sa Sinaunang Egypt. Gayunpaman, dapat pansinin na maraming mga tao ang nag-ambag sa paglikha ng ganitong uri ng sayaw. Kaya, ang una na magkakaiba at mayamang sayaw ng Egypt ay sinuportahan ng mga mananayaw mula sa India. Ang mga ito ay nababaluktot at sopistikadong mga bayaderes, na may mahusay na pagsasanay sa koreograpia. Ang kanilang mga paggalaw sa kamay ay natatangi at may dalang espesyal na kahulugan. Ang mga malapit na kapitbahay ng mga taga-Egypt ay nakaimpluwensya rin: mga Persian, Syrian, Palestinians at ilang mga bansa sa Africa. Nag-ambag din ang mga nomad na Gypsy. Sa daang siglo, ang kanilang sariling mga katutubong sayaw ay pinagsama sa tradisyon ng India, Arab, Hudyo at Espanya. Sa Greece, ang sayaw ay nagpahayag ng damdamin na mas masigla, maliwanag at matalim. Sa Turkey, kahanay ng paglaki ng teritoryo, dumarami ang mga katutubong sayaw na lumitaw, na unti-unting hinaluan sa bawat isa. Salamat sa ito, iba't ibang mga paggalaw, lumitaw ang mga bagong hindi pangkaraniwang ritmo at porma.

PAGPAPAHAYAG AT POPULARIZATION NG SARI NG BELLY. MALING PANGALAN.

Ang Egypt ay natuklasan ni Napoleon para sa Europa. Ang sopistikadong mga Europeo ay naging interesado sa isang bago, hindi napag-aralan na kultura. Ang interes ay pinukaw ng mga manunulat at artista na unang dumalaw sa misteryosong bansa, na nagmamadali upang ilarawan ang kagandahan ng Silangan sa lahat ng mga kulay, kabilang ang mga katutubong dilag-mananayaw. Ang mga unang manlalakbay ay hindi nahuli, na pinag-uusapan ang kultura ng Silangan bilang isang bagay na mahiwagang, kakaibang at erotikiko. Samakatuwid, mataas ang interes, at nagawang samantalahin nila ito.

Nasa 1889, unang nakita ng Paris ang tinaguriang "oriental dance". Makalipas ang ilang taon, nagpasya ang isang impresario ng naturang mga palabas na akitin ang maraming publiko hangga't maaari, gamit ang lantad at masungit na pangalan sa mga poster ayon sa mga pamantayan ng panahong iyon - "Danse Du Ventre" ("tiyan sayaw"). Ang inaasahang epekto ay nakamit. Marami ang handang magbayad ng anumang pera upang makita ang mga hubad na exotic dancer. Ang ideya at istilo ng sayaw ay agad na umibig sa Hollywood. Ito ay nagkaroon ng isang malakas na impluwensya sa karagdagang pagkalat ng "tiyan sayawan". Ang katanyagan ng palabas sa paglahok ng mga oriental dancer ay lumago, at ang pangalan ay lumago nang mahigpit sa mismong istilo ng kanilang sayaw.

Nang maglaon, sinubukan nilang bigyang kahulugan ang pangalang ito sa iba't ibang paraan, na muling binibigyan ng malalim na kahulugan ang sayaw. Halimbawa, ang ilan ay sumunod sa bersyon na ang pagsasayaw sa tiyan ay nagpapahiwatig ng "sayaw ng buhay" (ang tiyan ay tinawag na buhay maraming siglo na ang nakakaraan). At ang buhay ay tiyak na nauugnay sa isang babae, ina sa lupa at pagkamayabong.

Gayundin, ang tiyan ng tiyan ay maaaring maging isang maling interpretasyon ng term na baladi. Nangangahulugan ito ng "tinubuang bayan" sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ito ay isang istilong katutubong sayaw ng Egypt na isinayaw sa mga nayon sa iba't ibang okasyon, madalas sa bahay, kasama ang mga kamag-anak.

Sa ngayon, mayroong higit sa 50 mga istilo ng oriental dance. Ang bawat isa sa kanila ay puspos sa iba't ibang degree na may mga elemento na likas sa isa o ibang katutubong sayaw, na maraming siglo na ang nakakalipas na naging batayan ng "tiyan sayaw".

Iskedyul NG EASTERN DANCE CLASSES

Lunes

Linggo

Gastos ng mga klase sa grupo

ARALIN SA PAGSUBOK:

1
oras
RUB 600
RUB 200

2
oras
1 200 RUB
RUB 300

3
oras
RUB 1,800
RUB 400

ISANG ARAL:

1
oras
RUB 600

Mga Subscriber: *

1
oras sa isang linggo
4-5 na oras bawat buwan
RUB 2,000
RUB 1,900
438 kuskusin / oras

2
oras sa isang linggo
8-10 na oras bawat buwan
RUB 4,000
RUB 3,200
369 kuskusin / oras

Mula pa noong sinaunang panahon, ang sayaw ay naging mahalagang bahagi ng mga seremonya, ritwal at pagdiriwang, ngunit sa parehong oras, walang impormasyon tungkol sa mga sinaunang sayaw at ang kanilang mga paglalarawan ang umabot sa ating mga araw. Ngayon, hindi gaanong mga sinaunang sayaw ang alam, na ang bawat isa ay may kagiliw-giliw na kasaysayan. Totoo, ang mga sayaw na ito ay kasalukuyang nasa gilid ng pagkalipol.

1. Pagsasayaw sa mga patay

Inihanda ang isang paggagamot mula sa mga isinakripisyo na hayop. Pagkatapos ang mga masasayang sayaw ay nagsisimula sa mga patay sa kanilang mga bisig.

2. Sayaw ni St. Vitus

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang pagsiklab ng kahibangan na ito ay nabanggit noong 1374 sa lungsod ng Aachen, na kasunod na kumalat sa buong Europa.

3. Ang pag-ikot ng dervishes

Turkey
Ang malawak na kilalang sayaw ng "whirling dervishes", "sema", ay mayroong ritwal na kahulugan. Ang mga miyembro nito, Semazens, ay ang mga dervishes ng Mevlevi brotherhood. Ang Sema ay higit pa sa isang sayaw, ito ay isang mahiwagang proseso. Si Dervishes ay umiikot sa paligid, ikiling ang kanilang mga ulo upang pigain nila ang carotid artery, at bilang isang resulta, nahulog sila sa isang ulirat at nakamit ang pagsasama sa banal.

Ang bawat elemento ay simbolo. Ang isang puting palda ay nagsasaad ng isang saplot, isang kamelyo na buhok ng buhok na isang lapida. Ang paghulog ng itim na balabal ay sumasagisag sa espirituwal na muling pagsilang. Ang kapatiran ng Mevlevi, kung saan nabibilang ang mga dervis, ay itinatag noong ika-13 siglo sa Turkey ng kanilang mentor na Mevlevi at mayroon pa rin hanggang ngayon.

4. Sayaw ng Wendigo

Ang mga Indian ay may isang tradisyonal na sayaw, kung saan ang ilang mga mananayaw sa isang mapanunuya na paraan ay naglalarawan ng mga kahila-hilakbot na halimaw na lumalamon sa mga tao, habang ang iba pa - matapang na mangangaso ng Wendigo.

5. Tarantella

Sa mga panahong iyon, ang orkestra ay naglibot pa sa Italya lalo na para sa mga pasyenteng may "tarantism". At pagkatapos lamang ng 300 taon natuklasan na ang kagat ng spider na ito ay hindi nakamamatay, ngunit sanhi lamang ng kaunting pamamaga sa paligid ng sugat.

6. Morris Dance

Noong ika-16 na siglo, ang pagsasayaw kasama ang masalimuot na mga costume, na may mga kampanilya sa shins, ay naging tanyag sa mga korte sa Europa. Ang sayaw na ito ay isinasayaw sa Great Britain hanggang ngayon.

7. Mga sayaw bilang parangal kay Kachin

Limampung mananayaw sa mga maskara at may kulay na kasuotan, na naglalarawan ng mga espiritu, sumasayaw buong araw sa tunog ng mga drum at chants. Sa pagtatapos ng piyesta opisyal, tulad ng paniniwala ng Hopi, ang mga espiritu ay nagpunta sa mga bundok, sa kanilang mga tahanan hanggang Nobyembre.

8. Saber Dance

Sa Tsina, ang sayaw ng ispada ay naging isa rin sa apat na pangunahing sayaw ng Chinese Opera. Ang mga Ottoman lamang ang nagbawal sa pagganap ng mga sayaw saber, na naniniwalang sa ilalim ng dahilan na ito, ang mga sandata ay makukuha para sa kilusang Paglaban.

9. Sayaw ng ritwal ng Candoble

Brazil
Ang kakaiba at misteryosong relihiyon ng Candoble, na pinagbawalan hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ay lumitaw sa Brazil bilang isang resulta ng pag-angkat ng mga alipin dito mula sa Africa. Ang isa sa kanyang pangunahing ritwal ay ang sayaw na may walang katapusang pag-uulit ng mga walang pagbabago ang kilos na kilos, bilang isang resulta kung saan ang mananayaw ay nahulog sa isang kalagayan ng ulirat.

Naniniwala na sa parehong oras ang isa sa mga diyos ay nagtataglay sa kanya, nakikipag-usap sa kanino, maaari mong linisin ang iyong kaluluwa. Ginaganap ang sayaw na sinabayan ng isang drum at rattles ng Brazil.

10. Sayaw ng Zalongo

Ang mga alingawngaw tungkol dito ay kumalat sa buong mga lupain ng Ottoman at Europa, ang mga artista at makata ay nagbuhay-buhay sa mga kababaihang ito sa kanilang mga tula at pinta. Sinasabing ang mga kababaihan ay sumayaw at kumakanta ng mga katutubong awit nang sabay, ngunit marahil ang detalyeng ito ay naidagdag sa paglaon upang mapahusay ang epekto.

BONUS

Ang kasaysayan ng mga sayaw ng mga tao sa Kanluran (Europa at mga bansa na nabuo ng mga imigrante mula sa Europa) ay nailalarawan sa pamamagitan ng malaking pagkakaiba-iba at medyo mabilis na pagbabago. Habang ang karamihan sa mga mananayaw sa Silangan ay nagsanay ng mga sopistikadong anyo ng sayaw na nanatiling halos hindi nagbago sa loob ng maraming siglo o kahit na milenyo, ang mga mananayaw sa Kanluranin ay nagpakita ng isang palaging pagpayag, kahit na pagnanais, na gumamit ng mga bagong porma at ideya para sa kanilang mga sayaw. Kahit na ang pinakamaagang pagbanggit ay nagpapahiwatig na ang sayaw sa Kanluran ay palaging sumasaklaw sa isang malaking pagkakaiba-iba ng mga pamayanan o ritwal na sayaw, at ang mga sayaw panlipunan ay ginamit ng maraming iba`t ibang sektor ng lipunan. Dapat pansinin kaagad na ang Western art ay hindi palaging malinaw na makilala mula sa sining na "hindi Kanluranin". Lalo na malinaw na nakikita ito sa isang bilang ng mga bansa ng dating Unyong Sobyet, kung saan ang ilang mga sayaw ay Asyano, habang ang iba ay pinanggalingan at ugali ng Europa. Ang artikulong ito ay nakatuon sa sayaw ng mga taong Western, hindi kasama, kung posible, ang kaukulang impluwensya ng iba pang mga kultura.

Mula sa unang panahon hanggang sa Renaissance

Bago pa magsimulang lumitaw ang mga unang nakasulat na ulat, lumipas ang isang malaking tagal ng panahon na mahulaan lamang ng mga siyentista. Ang mga kuwadro na bato sa Espanya at Pransya, kung saan ang malinaw na pagkilala sa mga tao ay maaaring malinaw na makilala, na humantong sa teorya na ang mga ritwal ng relihiyon at mga pagtatangkang impluwensyahan ang mga nakapaligid na kaganapan sa pamamagitan ng nakikiramay na mahika ay ang pangunahing motibo ng primitive na sayaw. Ang mga nasabing pagpapalagay ay bahagyang nakumpirma ng pagmamasid sa mga sayaw ng mga sinaunang tao sa modernong mundo, bagaman ang koneksyon sa pagitan ng mga sinaunang tao at ng mga modernong "primitive na kultura" ay ganap na tinanggihan ng maraming siyentista.

Kung ang mga sayaw na naitala sa maagang nakasulat na mapagkukunan ay direktang nagbago mula sa mga sinaunang sinaunang-panahon, posible na ang mga sayaw sa paggawa ng sinaunang panahon, mga sayaw sa giyera, mga sayaw na erotikong, at mga sayaw ng pangkat ay maaaring mayroon. Ngayon, noong ika-20 siglo, ang isang sayaw na Bavarian-Austrian na "Schuplatter" ay nakaligtas, na, ayon sa mga istoryador, ay nagmula sa Neolithic, iyon ay, mula noong 3000 BC.

Sumayaw sa sinaunang mundo

Maraming nakasulat na rekord ng pagsayaw sa mga sibilisasyon ng Egypt, Greece at mga karatig isla pati na rin ang Roma. Bilang karagdagan, maaaring mai-solo ng isa ang sinaunang sayaw ng mga Hudyo, kung saan marami na ang alam ngayon. Sa Egypt, ginawang pormal ang mga ritwal at ritwal na sayaw na isinagawa, kung saan simbolo ng pari ang Diyos. Ang mga sayaw na ito, na siyang kasagsagan ng isang seremonya na kumakatawan sa pagkamatay at muling pagsilang ng diyos na si Osiris, ay naging mas kumplikado at sa huli ay maaari lamang gampanan ng mga espesyal na bihasang mananayaw.

Gayundin, ang pinakamaagang nakasulat na katibayan ng mga sayaw na umabot sa modernong mga araw mula sa Egypt. Ang mga recording na ito ay tumutukoy sa isang klase ng mga propesyonal na mananayaw na orihinal na "na-import" mula sa Africa upang aliwin ang mga mayayaman sa oras ng paglilibang at gumanap sa mga pagdiriwang ng relihiyon at libing. Ang mga mananayaw na ito ay itinuturing na napakahalagang "acquisition", lalo na ang mga dwarf dancer na sumikat sa kanilang husay. Matapos ang kanyang kamatayan, ang isa sa mga paraon ay iginawad sa karangalan ng pagganap ng "sayaw ng dwarf god", at inatasan ni Faraon Neferkare (ika-3 sanlibong taon BC) ang isa sa kanyang entourage na dalhin ang "sayaw na duwende mula sa Land of Spirits" sa kanyang korte.

Iminumungkahi ng mga siyentista ngayon na ang sikat na tiyan sayaw, na ginanap ngayon ng mga mananayaw mula sa Gitnang Silangan, ay talagang nagmula sa Africa. Bumalik noong ika-4 na siglo BC. sa Egypt Memphis, isang pares na sayaw ang inilarawan nang detalyado, medyo katulad ng rumba, na may binibigkas na erotikong karakter. Alam din ng mga taga-Egypt ang mga akrobatik na sayaw sa yugto, katulad ng mga modernong sayaw ng adagio. Tumayo rin sila para sa kanilang pagiging senswal at akitin ang mga tao na may kaaya-aya na paggalaw ng mga kakaunti na nakasuot ng sayaw. Ang isang pagpipinta mula sa libingan ni Sheikh Abdul Qurn (kasalukuyang ipinapakita sa British Museum) ay nagpapakita ng mga mananayaw na nakasuot lamang ng mga pulseras at sinturon, tila nilalayon upang mapahusay ang kanilang apela.

Hindi nagtagal ay nagsimulang umunlad ang mga sayaw sa Egypt at naging iba-iba at kumplikado. Bilang karagdagan sa kanilang sariling mga ritwal sa sayaw ng templo at mga pygmy dancer na dinala mula sa itaas na Nile, lumitaw din ang mga sayaw ng mga batang babae ng Hindu mula sa mga nasakop na bansa sa silangan. Ang mga bagong sayaw na ito ay wala nang katangian na paggalaw ng kalalakihan o ang mahigpit, anggular na pustura na matatagpuan sa maraming mga bato ng Egypt. Ang kanilang mga paggalaw ay malambot at likido, walang matalim na baluktot. Ang mga batang babae na Asyano ay nagdala ng isang pambabae na istilo sa sayaw ng Egypt.

Sumayaw sa klasiko Greece

Maraming mga impluwensyang Ehipsiyo ang matatagpuan sa sayaw ng Greek. Ang ilan ay dumating sa Greece sa pamamagitan ng kulturang Cretan, ang iba sa pamamagitan ng mga pilosopo ng Griyego na nagpunta sa pag-aaral sa Egypt. Ang pilosopo na si Plato (circa 428 - 348 BC) ay isang ganoong tao at siya ang naging isang maimpluwensyang teorya ng sayaw. Ayon sa kanyang mga aral, ang pagsayaw ay naiiba mula sa mga hindi magagandang paggalaw tulad ng kombulsyon na binibigyang diin nila ang kagandahan ng katawan. Ang mga sayaw ng kultong Egypt ng sagradong toro na Apis ay kalaunan ay isinama sa Cretan bull dance noong 1400 BC. Siya ang nagbigay inspirasyon sa paglikha ng mga sayaw sa labirint, na, ayon sa mga alamat, dinala ni Theseus sa Athens sa kanyang pagbabalik kasama ang mga batang lalaki at babae na napalaya mula sa labirint.

Ang isa pang anyo ng sayaw na nagmula sa Creta at umunlad sa Greece ay pyrrhic, isang sayaw na may sandata. Nagsanay siya sa Sparta bilang bahagi ng kanyang pagsasanay sa militar, at siya rin ang naging batayan para sa pilosopo na si Socrates na ang pinakamagaling na mananayaw ay ang pinakamahusay na mandirigma. Ang iba pang mga sayaw ng pangkat na dumating sa Athens mula sa Crete ay may kasamang dalawang sayaw na nakatuon kay Apollo, pati na rin isang sayaw kung saan ginaya ng mga hubad na lalaki ang isang laban sa pakikipagbuno. Ang dignidad ng kababaihan ay binigyang diin ng isang marilag at maka-Diyos na bilog na sayaw bilang parangal sa mga diyos, na ginanap ng mga batang babae.

Maraming mga vase, kuwadro na gawa at relief ng iskultura ang nakatulong sa mga modernong iskolar na patunayan na mayroong isang ecstatic dance sa Greece na nauugnay sa kulto ni Dionysus. Ginampanan ito sa pagdiriwang ng "sagradong kabaliwan" sa panahon ng pag-aani ng taglagas. Sa kanyang drama na The Bacchae, inilarawan ng Euripides (circa 480-406 BC) ang pagkabalisa ng mga babaeng Greek na tinawag na Bacchantes o Maenads. Sa sayaw na ito, mabilis silang umikot at maindayog sa mga hakbang, nahulog sa isang ulirat. Ang mga nasabing sayaw ay pagpapakita ng isang kinahuhumalingan na katangian ng maraming mga sinaunang sayaw.

Ang kulturang Dionysian ay humantong sa paglikha ng dramang Griyego. Matapos ang mga kababaihan, ang mga lalaking nakasuot ng maskara ng masamang mga satyr ay pumasok sa sayaw. Unti-unti, ang pari, niluluwalhati ang buhay, kamatayan at pagbabalik ni Dionysus, habang ang kanyang mga alipores ay kaagad na naglarawan ng kanyang mga salita sa mga sayaw at pantomime, ay naging isang tunay na artista. Ang saklaw ng sayaw ay dahan-dahang pinalawak upang isama ang mga item at character na iginuhit mula sa mga alamat ng Homeric. Ang pangalawang artista at koro ay idinagdag din. Sa mga liriko na interludes sa pagitan ng mga dula, ang mga mananayaw ay muling lumikha ng mga madulang tema sa pamamagitan ng mga paggalaw na hiniram mula sa naunang ritwal at mga sayaw na Bacchic. Sa mga komedya, ginanap ang napakapopular na "cordax" - isang mask dance, na sikat sa kalokohan nito. Sa mga trahedya, gumanap ang koro ng "emmeleia" - isang sedate na sayaw na sinamahan ng pagtugtog ng flauta.

Ang mga sayaw at piraso na ito ay ginanap ng mga may karanasan na mga baguhan. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-5 siglo BC, isang espesyal na klase ng mga mananayaw, akrobat at juggler ang lumitaw, kung saan ang mga kababaihan ay kabilang sa "hetarai" o courtesans. Tulad ng nangyari dati sa Ugipta, naaliw nila ang mga panauhin sa mga piyesta at piging. Ang mananalaysay na si Xenophon (c. 430-355 BC), sa kanyang Symposium, ay nagkuwento ng papuri na ibinigay ni Socrates sa mananayaw at sa batang lalaki na sumasayaw. Saanman, inilarawan ni Xenophon ang isang sayaw na kumakatawan sa pagsasama ng maalamat na pangunahing tauhang babae na si Arinaan kay Dionysus, isang maagang halimbawa ng sayaw na salaysay.

Sumayaw sa Sinaunang Roma

Mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Etruscans at Roman sa kanilang diskarte sa sayaw. Ngayon, kaunti lamang ang nalalaman tungkol sa mga Etruscan na naninirahan sa hilaga ng Roma hanggang sa Florence at umunlad sa pagitan ng ika-7 at ika-5 siglo BC. Ngunit salamat sa pagtuklas ng kanilang mga libingan, sa mga dingding kung saan maraming mga mural ang natuklasan, naging maliwanag na ang sayaw ay may mahalagang papel sa paraan ng pagtamasa ng mga Etruscan sa buhay. Sa mga fresco na ito, ang mga kuwadro na gawa ng mga kababaihang Etruscan ay natagpuan na gumaganap ng mga sayaw ng libing sa mga tanikala, pati na rin ang buhay na buhay, masiglang sayaw ng pares. Ang lahat ng mga sayaw na ito ay ginanap sa mga pampublikong lugar na walang maskara at may katangian ng panliligaw.

Ang mga Romano, sa kabaligtaran, ay may ibang pag-uugali sa sayaw na sumasalamin sa kanilang matino na pagkamakatuwiran at pagiging totoo. Gayunpaman, ang mga Romano ay hindi ganap na nakatakas sa mga tukso ng sayaw. Bago ang 200 BC ang mga sayaw sa sinaunang Roma ay ginanap lamang sa anyo ng mga prusisyon ng koro. Dinaluhan sila ng buong prusisyon na pinangunahan ng mga matataas na pari ng Sali, ang kolehiyo ng mga pari ng Mars at Quirinus, na lumakad sa isang bilog, ayon sa ritmo na hinahampas ang kanilang mga kalasag. Ang sayaw ay isang mahalagang bahagi ng mga pagdiriwang ng Roma - sa mga pagdiriwang ng Lupercalia at Saturnalia, isinagawa ang mga sayaw ng ligaw na pangkat na siyang tagapagpauna ng huli na karnabal sa Europa.

Nang maglaon, ang mga impluwensyang Greek at Etruscan ay nagsimulang kumalat sa Roma, bagaman itinuring ng maharlikang Romano ang mga taong nakikita na sumasayaw na kahina-hinala, pambabae, at maging mapanganib. Isang opisyal ng gobyerno ang hindi makapaniwala sa kanyang mga mata nang makita niya ang dose-dosenang mga anak na babae at anak na lalaki ng mga iginagalang na Romanong patrician at mamamayan na ganap na nasisiyahan sa kanilang oras ng paglilibang sa paaralan ng sayaw. Mga 150 BC sarado ang lahat ng mga paaralan ng sayaw, ngunit hindi mapigilan ang pagsayaw. At bagaman ang pagsasayaw ay maaaring naging alien sa panloob na likas ng mga Romano, sa mga sumunod na taon, mas maraming mga mananayaw at guro ng sayaw mula sa ibang mga bansa ang nagsimulang dalhin. Ang estadista at siyentista na si Cicero (106-43 BC) ay nagbigay ng pangkalahatang opinyon ng mga Romano nang sinabi niya minsan na walang sasayaw hanggang sa mabaliw sila.

Ang pinakatanyag na anyo ng sayaw sa panahon ng paghahari ni Emperor Augustus (63 BC - 14 AD) ay walang salita, kamangha-manghang pantomime, na naghahatid ng mga dramatikong balak sa pamamagitan ng inilarawan sa istilo ng kilos. Ang mga tagapalabas, na kilala bilang pantomime, ay unang naisip na tagasalin ng wikang banyaga mula sa Greece. Patuloy nilang pinagbuti ang kanilang sining, at ang dalawang mananayaw, sina mime Batill at Pilad, ay naging tunay na tagaganap ng bituin sa panahon ng Augustan Rome. Ang mga estilong pagganap ng mga mananayaw, na nagsusuot ng maskara upang itugma ang tema ng kanilang sayaw, ay sinamahan ng mga musikero na tumutugtog ng mga flute, sungay at tugtog ng tugtog, pati na rin ang pagkanta ng isang koro na kumanta tungkol sa kung ano ang nangyayari sa entablado sa pagitan ng mga yugto ng sayaw.

Pinagmulan ng Wikipedia at 4dancing.ru

Ang sayaw ay ang pinaka-dakila, ang pinaka-kapanapanabik at ang higit

ang pinakamagaling sa lahat ng sining, sapagkat ito ay hindi madali

isang salamin ng buhay o isang paggulo mula rito, ngunit ang buhay mismo.

(Havelock Ellis. "Sayaw ng Buhay")

Ano ang sayaw?Ano ang Banal sining ng Terpsichoreano ang mga ang mga pinagmulan at simulain ng pag-unlad? Ano, sa wakas, ang pagiging kaakit-akit nito, na hindi nawala sa loob ng isang libong taon? Natanong mo na ba ang mga katanungang ito? Ngunit ang mga sagot sa kanila ay maaaring maging napaka-usisa sa maraming tao. At hindi lamang para sa mga taong, sa likas na katangian ng kanilang propesyon, ay nakikibahagi sa koreograpia, kundi pati na rin para sa mga istoryador, art historian, sociologist at marami pang iba. Sa katunayan, ang sayaw, bilang isang pulos pampubliko, panlipunang kababalaghan, ay isang buong layer na sumasalamin, sa pamamagitan ng mga pamamaraan at diskarte nito, ang makasaysayang, panlipunan at pangkulturang pag-unlad ng lipunan ng tao. Ang layer na ito ay napaka-kagiliw-giliw at hindi sapat na malalim, sa palagay ko, "inararo" ng modernong agham. Mas nakatuon ang mga istoryador sa mga aspeto ng pag-unlad na pang-ekonomiya at sosyo-pampulitika ng lipunan, ang mga kritiko ng sining ay higit na binibigyang pansin ang arkitektura o pagpipinta, at maging sa mga modernong dula-dulaan at lalo na ang mga yugto ng pop, ang sayaw ay gumaganap na malayo sa unang tungkulin sa paghahambing sa mga tinig o sa parehong uri ng pagsasalita. Bakit ganito ang hindi kasiya-siya? Pagkatapos ng lahat, ang arte ng koreograpo ay marahil ang pinakaluma sa buong mundo, nakaligtas ito sa millennia, na nagmula sa kapaligiran ng tao sa isang panahon kung kailan ang isang sibilisadong lipunan na may ekonomiya at politika ay hindi umiiral sa kakanyahan. Bakit ang sayaw, na sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao, na kapareho ng kulto at mahika, ang pinakamahalaga sa lahat ng uri ng mga aktibidad sa kaisipan at sosyo-kulturang kultura ng mga tao, ngayon ay huminto sa likuran? Kailan at bakit nangyari ito? Susubukan naming maunawaan ang lahat ng iba't ibang mga katanungan.

At bumalik sa pinakauna. Kaya ano, sa wakas, ay sayaw? Upang sagutin ang katanungang ito, kailangan mong makarating sa mga ugat, sa mga pinagmulan. Kaya pagulungin natin ang ating manggas at sama-sama na maghukay. Ngunit kailangan muna namin ng isang "pala", ibig sabihin ang pamamaraan kung saan namin uuriin at ayusin ang mga tinik sa mga istante. At ang pamamaraang ito ay. Ito ay medyo simple - ito ay isang lohikal na pamamaraan ng pagpili. Sa katunayan, lohikal na magtaltalan tayo, ano ang maaaring maging batayan ng paglitaw ng sining ng sayaw sa lipunan ng tao. Ano ang mga pangangailangan na nagdikta ng paglitaw ng ritmo ng paggalaw ng katawan ng isang uri o iba pa. Malinaw na ang pagsayaw ay hindi isang bagay na hindi mabubuhay ng isang tao nang wala, tulad ng, halimbawa, nang walang pagkain o tubig. Ang tao, bilang isang species, ay nakapasa sa isang mahaba at napakahirap na landas ng ebolusyon, kung saan ang pangunahing gawain niya ay ang kaligtasan. Kamakailan kong napuntahan ang pagbisita sa isa sa pinaka sinaunang mga lugar ng primitive na tao sa teritoryo ng Russia - Akhtyshskaya lungga sa timog ng Teritoryo ng Krasnodar, kung saan ang pinakamaagang mga layer ng kultura na may mga bakas ng matalinong aktibidad ay nagsimula noong 300 libong taon na ang nakakaraan, iyon ay, kabilang sila sa panahon ng mga Neanderthal, na pagkatapos ay , mga 50 libong taon na ang nakakalipas, pinalitan sa yungib ang kampo ng Cro-Magnons, mga taong may modernong uri. Matapos ang paggastos ng kalahating oras lamang sa madilim, hindi komportable at madilim na kuweba na may mababang kisame, mamasa-masa na pader at sahig, kung saan kahit sa pinakamainit na panahon ang temperatura ay hindi tumaas sa itaas ng 10-12 degree Celsius at kung saan ang mga mandaragit ay madaling gumala at gumagapang ang mga ahas, malinaw na malinaw ko Naisip ko kung gaano kahirap ang buhay para sa mga sinaunang tao. Nangangahulugan ito na kung ang sinaunang tao ay gumugol ng bahagi ng kanyang mahalagang oras hindi sa pagkuha ng pagkain o pag-aayos ng buhay, ngunit sa pagsasanay ng mga napaka-ritmo na paggalaw ng katawan, kung gayon ito ay talagang napakahalaga para sa kanya. Ano ang maaaring maging napakahalaga para sa ating malayong mga ninuno? Marami ang may hilig na maniwala na ang mga ito ay ritwal ng seremonya. Oo, lohikal ito. Sa mga diyos at demonyo, masama ang mga biro. Dapat silang patuloy na basahin, bigyan ng kasiyahan, isakripisyo, ngunit, dapat mong aminin, para sa pagpipitagan at pagsasakripisyo ay hindi kinakailangan na tumalon, tumalon, paikutin at iakma sa isang tiyak na tulin at ritmo. Maaari mong gawin ang lahat nang mas mahusay at may mas kaunting pagsisikap, na kakailanganin pa rin sa isang pamamaril o sa isang digmaan sa mga kapitbahay. Malamang, ang dahilan para sa paglitaw ng sayaw ay namamalagi nang medyo mas malalim kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan.

Kung naniniwala ka sa maraming mga nagpapaliwanag na dictionaries at encyclopedias sa mga panahong ito, maaari mong tukuyin ang kahulugan ng sayaw bilang isang form ng sining na sumasalamin panlabas na pagpapakita ng buhay sa isang matalinghaga at masining na anyo, sa pamamagitan ng paggalaw ng katawan ng tao, ekspresyon ng mukha at pantomime. "Sayaw. Hindi ba siya ang nakikita natin?! " tanong ni P. Valerie sa kanyang gawaing "Kaluluwa at Sayaw". Oo, ito ay, ngunit hindi pa. Hindi lahat ay maipapaliwanag lamang ng isang simpleng reaksyon ng tao sa kalapit na mundo. Sa okasyong ito, ang dakilang Goethe ay may isang napaka-oportunidad na kagiliw-giliw na pahayag: "... ano ang hitsura ng kalikasan na nabubuhay, kung hindi ang palaging nagbabago ng pagpapakita ng panloob?" Napakatalino! Tandaan natin ang mga salitang ito. Ang kilalang koreograpo, People's Artist ng USSR Rostislav Zakharov ay nagkakaroon ng parehong ideya sa kanyang akdang Komposisyon ng isang Sayaw: "Ang sayaw ay batay sa aksyon. Ngunit maaaring walang aksyon panlabaswalang aksyon panloob... Ang lahat ng mga panlabas na pagkilos, na ipinahayag sa paggalaw, kilos, pustura, hakbang sa sayaw, ay ipinanganak at nabuo sa loob - sa mga saloobin, sensasyon, damdamin, karanasan. " Kaya't dumating kami, tulad ng sa tingin ko, sa pinagmulan. Ang unang sanhi ng paglitaw ng sayaw, pati na rin ng isang relihiyosong kulto, ay ang pag-iisip, ang panloob, espirituwal na mundo ng isang tao. Sa palagay ko, ang kulto ay hindi nagbigay ng sayaw, ngunit lumitaw kasabay nito. Ito ang mga kauna-unahang panlabas na manifestasyong panlipunan ng unting kumplikadong panloob na pag-iisip ng isang tao sa bukang-liwayway ng kanyang pag-unlad bilang isang species. Ang mga phenomena ng panlipunan na ito, kasama ang pagtaas ng dami ng utak, patayo na pustura at masining na pagsasalita, iyon ang mapagpasyang kadahilanan ng ebolusyon na pinapayagan ang mga modernong tao na sa wakas ay tumayo mula sa ligaw. Ang dakilang pisyolohista na si Pavlov ay naniniwala na ang isa sa mga pangunahing reflexes ng tao ay reflex ng pagkukusa... Psyche at naging pasimuno paglitaw ng sayawbilang isang pangyayaring panlipunan. Siyempre, sa una ito ay malapit na magkaugnay sa kulto at mahika, imposibleng ihiwalay ang mga ito sa bawat isa. Ang dibisyon at mas makitid na pagdadalubhasa ng mga phenomena na ito ay naganap nang huli. At ang kulto ay unti-unting pumalit. Bakit ganun Napakadali ng lahat. Sa pinakamaagang yugto ng pagkita ng pagkakaiba-iba ng lipunan ng tao, lumitaw ang dalawang may pribilehiyong mga grupong panlipunan mula sa pangkalahatang masa ng pamayanan ng tribo: mga pinuno ng militar-pinuno at mga pinunong espirituhanong-shaman, mga lalaking gamot, manggagaway. Naturally, sa karamihan ng bahagi, ito ay matalino, masiglang tao, napakabilis nilang napagtanto ang pangangailangan na pagsamahin ang kanilang mga pagsisikap sa pagpapanatili at pagpaparami ng kanilang espesyal na katayuan sa lipunan. Ang pangunahing paraan ng impluwensyang espiritwal sa mas madidilim at mas primitive na kamag-anak sa oras na iyon ay isang kulto na nagpataw ng takot at paggalang sa mga diyos, espiritu at iba pang mas mataas na kapangyarihan. Sa pinaka sinaunang mundo ng Panahon ng Bato, walang puwersang kumikilos sa isip ng mga tao na mas malakas kaysa sa takot sa hindi kilalang mga puwersa ng kalikasan, kung saan nakabase ang kulto. Sayaw sa mga kundisyong ito, nawala ito sa likuran at nagsimula lamang na "maghatid" ng mga ritwal, palamutihan sila at pagbutihin ang kadahilanan ng sikolohikal at enerhiya-emosyonal na epekto sa mga kalahok ng mga ritwal at seremonya ng kulto. Pag-uusapan natin ang tungkol sa epekto ng sayaw sa katawan ng tao, ngunit ngayon babalik kami sa tanong ng mga dahilan para sa pinagmulan nito.

Ang paglitaw ng sayaw, tulad ng anumang kababalaghan na psycho-pisikal, ay may sariling mekanismo. Subukan nating likhain muli ito. Upang magawa ito, kakailanganin nating gumawa ng isang maliit, ngunit ganap na kinakailangan, paglalakbay sa sinaunang kasaysayan upang subukang sagutin ang tanong: kailan nagsimula ang sayaw? Nang hindi lalalim sa mga problema ng anthropogenesis, na lampas sa saklaw ng paksang kinagigiliwan sa amin, sasabihin namin nang madaling sabi na ang biological species ng modernong tao na Homo sapiens, kung saan kabilang din tayo, ay nahahati sa dalawang mga subspecies: Homobakaensneanderthalelaensis (Neanderthals) atHomobakaenssapiens (Cro-Magnons).

Ang kulturang Mousterian, nilikha ng mga Neanderthal sa Maagang Paleolithic, ay ang pinaka binuo ng lahat ng mayroon bago ang paglitaw ng mga modernong tao sa Europa, at ang mga Neanderthal mismo ang pinakamalapit sa atin sa mga tuntunin ng kanilang pag-unlad sa pag-iisip at biyolohikal na istraktura, at sa mga tuntunin ng dami ng utak, ang mga klasikal na Neanderthal ay daig pa ang moderno mga tao Kaya siguro sila ang nauna "Inimbento" isang sayaw ? Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga panimula ng kulturang espiritwal ay matatagpuan sa kanila. Ang dahilan para sa konklusyon na ito ay ang paglitaw ng mga "Mousterian" na kaugalian ng paglilibing ng mga patay, na hindi sinusunod sa mga naunang hominid, hindi pa banggitin ang mundo ng hayop, pati na rin ang pagsamba sa mga bungo ng oso at ibabang mga panga. Gayunpaman, mahirap igiit tiyak tungkol sa paglitaw ng kulturang espiritwal sa panahon ng Mousterian dahil sa kawalan ng anumang mga palatandaan at kahit na mga imahe sa panahong ito. Nalalapat ang pareho sa wika ng mga Neanderthal. Marahil ay nagkaroon sila ng komunikasyon sa audio, ngunit anong uri? Kamakailang pananaliksik sa mga nakaligtas na mga balangkas Homoheanderthalelaensis iminumungkahi na maaari lamang silang gumawa ng malupit na tunog sa falsetto, ang kanilang larynx ay hindi gaanong binuo sa paghahambing sa mga modernong tao. Posibleng posible na ang Neanderthals ay nagkaroon ng isang medyo kumplikado, kung ihahambing sa iba pang mga biological species, system ng maayos na komunikasyon, gayunpaman, ang hindi pagkaunlad na ito ng larynx, maliwanag, ay pumigil sa hitsura ng integral na pagsasalita ng pagsasalita sa kanila, kung wala ito, sa katunayan, maaaring walang ganap na kabanalan sa isang malawak may katuturan Para sa paglitaw ng isang kumplikadong proseso ng socio-cultural bilang sayaw sining (tulad ng, sa katunayan, ng anumang iba pang uri ng sining) sa lipunan, isang sapat na mataas na antas ng pag-iisip, komunikasyon at kabanalan ay dapat mabuo upang lumitaw ang isang kagyat na pangangailangan, na nagsisimula paglitaw ng sayaw bilang isang materyal, napagtanto ng motor ang bagong pangangailangan na ito. At ang mismong istraktura ng katawan ng Neanderthals ay hindi masyadong angkop para sa pagsayaw. Maliit ang tangkad, maskulado, puno ng katawan na may maikling makapangyarihang mga binti, matatag silang nakatayo sa kanilang mga paa, ngunit malinaw na hindi sila iniangkop para sa pagtakbo, paglukso at lahat ng uri ng magaan na paggalaw ng plastik. Kaya't mananayaw, maliwanag, hindi sila mahalaga at ang paglitaw ng isang kultura ng sayaw, sa aming pag-unawa, malamang na tumutukoy sa kasunod na panahon ng Upper Paleolithic, ang panahon ng pangingibabaw ng isang modernong Tao, o tulad ng madalas na tawagin na - Cro-Magnon. Ipinapakita ng modernong pagsusuri ng molekular na ang mga Neanderthal ay malamang na isang pag-ilid, kaugnay na sangay ng ebolusyon, at hindi direktang mga hinalinhan at mga ninuno ng Homo sapiens sapiens. Ngayon, maraming mga siyentipiko ang naniniwala na nagmula ito sa Africa, kung saan ang mga pinakamaagang bakas nito ay matatagpuan mga 100 libong taon na ang nakalilipas. Sa Europa, lumilitaw ito mga 50 libong taon na ang nakakalipas at para sa ilang oras na pagsasama sa Neanderthals. Ngunit, unti-unting pinatalsik ang mga Neanderthal at sa kaunting sukat lamang na na-assimilate ang mga ito, ang Cro-Magnons, bilang isang mas maunlad na species, ay nanalo ng kumpletong dominasyon. Ang mga Neanderthal, na hindi makatiis sa kumpetisyon, mawala mula sa pangyayari sa kasaysayan magpakailanman. Ang mga paghuhukay ng mga pinakamaagang lugar ng Europa ng Cro-Magnons ay nagpapakita na sa panahon ng kanilang pagsasama kasama ang mga Neanderthal, ang huli ay madalas na kasama sa kadena ng pagkain ng bagong Tao. Sa madaling salita, hinahabol ng Cro-Magnons ang mga Neanderthaltulad ng mga mabangis na hayop, nang hindi gumagawa ng malaking pagkakaiba sa pagitan nila. Kinumpirma ito ng mga nahanap na Neanderthal na buto sa tambak na basura ng pagkain na malapit sa mga lugar ng mga unang modernong tao. Ang isang tao na may isang modernong uri ng pisikal ay nagdadala sa kanya sa kasaysayan na walang alinlangan at matatag na mga palatandaan ng pagkakaroon ng kultura: nakapagsasalita ng pagsasalita, mga imahe, palatandaan, simbolo, atbp. Ang lahat ng ito ay nagbibigay sa antas ng pagsasama ng mga koneksyon, na kung tawagin ay kultura. Sa gayon, walang bayad kaming nagbibigay ng "copyright" sa "pag-imbento" ng sayaw sa "Homo sapiens". At ang kaganapang ito ay malamang na nangyari sa panahon ng Itaas na Paleolithic, kasabay ng paglitaw ng mga unang paniniwala sa kulto at mahusay na sining. Ang lahat ng ito ay nangyari matagal na, at maraming mga arkeolohikal at iba pang mga mapagkukunang mapagkukunan na marahil imposibleng igiit ang anuman, ngunit lohikal, ang pinaka-malamang, sa isang pang-kronolohikal na diwa, oras ang paglitaw ng mga tradisyon sa sayaw lumilitaw ang panahon ng Madeleine (15 - 10 libong taon na ang nakakaraan).

Ito ay sa panahong ito primitive art at, higit sa lahat, ang pagpipinta ng kuweba ay umabot sa pinakamataas na antas ng pag-unlad. Ang pinakatanyag at perpektong mga gallery ng kuweba ay mula sa panahon ng Madeleine: Lascaux, Altamira, Montespan. Lohikal na ipalagay na ito ay sa panahong ito, nang ang lalong kumplikadong pag-iisip ng tao at komunikasyon ay nagpasimula ng paglitaw ng isang pangangailangan para sa mga visual arts, maaaring lumitaw ang isang pangangailangan para sa iba pang mga uri ng sining - kasama na ang katibayan sa sayaw na ito ay ang mga kuwadro na bato sa mga yungib ng Pransya at Espanya, kung saan sa labas ng 1794 na mga guhit - Inilalarawan ng 512 ang mga tao sa iba't ibang mga pose at sandali ng paggalaw, na pana-panahong paulit-ulit, bilang karagdagan, mga 100 na guhit ang nakatuon sa ilang uri ng mga humanoid na nilalang. Kung isasaalang-alang natin na ang pagpipinta sa kuweba ay napaka-makatotohanang, kahit na potograpiya, ang artist ay hindi pa maaaring mag-isip ng abstractly, wala siyang naimbento kahit ano at ipininta ang kanyang nakita sa kanyang sariling mga mata, maaari nating tanungin - ano ang nakita niya? Kung itatapon namin ang bersyon ng mga alien o mutants, kung gayon, malamang, ang mga ito ay mga taong bihis sa mga hayop o ilang uri ng espiritu na ginaya nila.

Tumigil ka !!! Kaya't - sa pinakapang sinaunang mga guhit, na kung saan ay ang pinakaunang mga mapagkukunang makasaysayang, ipinakita ang paggaya ng mga hayop o mga espiritu ng kalikasan! Ngunit ano ito Subukang ilarawan nang walang salita ang anumang hayop o likas na kababalaghan, tulad ng sa tanyag na laro ng mga bata, kapag ang ilan ay naglalarawan ng isang bagay, habang ang iba ay kailangang hulaan kung ano ito. Paano ka gagaya? Maaari mo lamang gayahin ang mga tunog, ekspresyon ng mukha at paggalaw ng katawan, ngunit ano ang kagaya ng hindi higit sa lahat maagang sayaw sa core nito! Ang isang hindi tuwirang kumpirmasyon ng katotohanang ang sayaw ay nagmula sa panahon ng Madeleine ay ang katunayan na ang paglitaw ng mga unang instrumento sa musika sa mga tao ay kabilang din sa panahong ito: halimbawa, isang plawta na gawa sa isang sungay ng reindeer mula sa kampo ng Molodov at isang martilyo na gawa sa sungay ng reindeer at isang tusk beater mammoth mula sa Mezin site. Samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang simula ng musikal na layer ng primitive art. Nabanggit na namin ang malapit na pagkakaugnay ng lahat ng mga genre ng sinaunang-sining na sining. Batay dito, maaari itong maipagtalo sa isang mataas na antas ng posibilidad na simula ng musikal ay hindi pinaghiwalay mula sa paggalaw, kilos, ekspresyon ng mukha, exclamations, ibig sabihin sa katunayan - mula sa pagsayaw.

Kaya, sinagot namin ang una sa mga katanungang nailahad: kailan maaaring lumabas ang pinakamaagang kultura ng sayaw? Sa panahon ng Madeleine ng Late Paleolithic mga 15 - 10 libong taon na ang nakakaraan. Sa kasamaang palad sayaway hindi nag-iiwan ng tulad ng isang layunin at matibay na materyal na bantayog, madaling kapitan sa tumpak na pakikipag-date, tulad ng pagpipinta o arkitektura, ngunit maaaring hindi ito nangyari nang mas maaga - ang lipunan ng tao ay hindi pa handa. Ngayon sige at subukang sagutin ang susunod na tanong: paano nagsimula ang pagsilang ng kultura ng sayaw?

Nasabi na natin yun sayaw siningnagmula sa kailaliman ng unting kumplikadong pag-iisip ng tao at naging isang panlabas na pagpapakita ng pangangailangan ng isang tao para sa isang tiyak na uri ng paggalaw ng katawan. Patuloy kaming nakikipagtagpo sa iyo ng mga nasabing pangangailangan. Halimbawa, pagkatapos ng mahabang pag-upo sa mesa, nais mong bumangon, mag-inat, iunat ang iyong mga binti. Ginagawa namin ito nang pinabalik, sa antas ng likas na hilig, nang hindi man lang iniisip. Bakit natin ginagawa ito? Oo, napapabuti lang namin pagkatapos nito! Bilang karagdagan sa likas na ugali at likas na mga reflex, ang isang tao ay may memorya ng bio-mechanical. Nagagawa nating kabisaduhin ang mga paggalaw ng katawan na gusto namin, pagkatapos kung saan mas mahusay at mas maligaya ang pakiramdam namin, at maaari naming kopyahin ang mga ito. Ang isang tao ay hindi mabubuhay nang walang paggalaw ng kalamnan!Kung ang ilang organ, dahil sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi aktibo sa isang tiyak na oras, kung gayon hindi maiwasang ma-atrophy. Doon inilibing ang aso! Kailangan natin ng paggalaw upang mabuhay! Lahat ng bagay sa mundong ito ay nasa palaging paggalaw, lahat ng bagay ay nag-vibrate at nagbabago. Ang tao ay isang anak ng mundong ito at hindi maaaring hiwalay na hiwalay mula sa mga layunin nitong batas. At isa sa pangunahing batas ng Ina Kalikasan ay ang batas ng walang hanggang paggalaw at pagbabago. "Walang nagtatagal magpakailanman," "Ang lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago," sabi ng tanyag na karunungan. Samakatuwid, ang isang tao ay pinilit, bilang karagdagan sa mga kinakailangang paggalaw ng produksyon, pakikinig sa tinig ng kalikasan, upang makagawa ng karagdagang mga paggalaw upang mapanatili ang kanyang sigla. Tila, bakit kakailanganin niya ito, dahil ang sinaunang buhay ay pisikal na mahirap at puno ng mga panganib, ang tao ay nakatanggap na ng maraming pisikal na aktibidad at malinaw na hindi naghihirap mula sa pisikal na hindi aktibo. Pero hindi!

Naranasan mo na ba ang mga kaso kung kailan, matapos ang isang mahirap na araw na trabaho, "nasagasaan" at "natapos na", bigla mong nahanap ang iyong sarili sa isang cool na disco at kahit sa mabuting kumpanya?! At sa pagsayaw at pagkakaroon ng kasiyahan doon mula sa puso - ano ang naramdaman mo pagkatapos nito. Tiyak na mayroon kang isang pakiramdam ng kagalakan, kasiyahan at, pinaka-mahalaga, ng espirituwal na pagtaas, kahit na pisikal na ikaw ay pagod. Ngunit sa pag-iisip, nakatanggap ka ng tulad ng isang salpok ng enerhiya na pumuno sa iyo ng bagong lakas at ginawang makatarungan ang pagkonsumo ng enerhiya para sa pagkuha nito. Kami ay mga nilalang na may isang kumplikado at lubos na organisadong pag-iisip, ang aming mga damdamin at pag-iisip ay may epekto sa aming mga patlang ng enerhiya at samakatuwid ang saykiko, pang-espiritwal na singil ay mas mahalaga pa sa amin kaysa sa pisikal, dahil ang aming pag-iisip ang kumokontrol sa lahat ng mga pisikal na proseso sa aming katawan sa pamamagitan ng mga impulses ng bio-electrical. Kumbinsido ako na ito ang pangangailangan para sa pana-panahong pag-recharging ng kaisipan na nagsimula sa pinakamaagang pangangailangan ng tao ritmo galaw ng katawan. Magbayad ng pansin - hindi sa simple, ngunit sa ritmo ng paggalaw ng katawan. Bakit ganun Dahil ang lahat ng ating mga panloob na organo, ang buong katawan at ang sistema ng nerbiyos ay pare-pareho ang panginginig at pulso, na mayroong kanilang sariling ritmo: ang puso ay pumapalo sa isang tiyak na ritmo, ang siklo ng paghinga ay isinasagawa din nang mahigpit ayon sa ritmo, atbp. Samakatuwid, ang psycho-energetic na pagsingil ay dapat ding isagawa nang ritmo, upang hindi makaguluhan sa natural na biological na ritmo ng katawan. At ang taong ito ay naghahanap ng isang balanse na pulos empirically, sa pamamagitan ng pagsubok at error. Ano ang kagiliw-giliw na ang prosesong ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon! Sa palagay ko napagmasdan mo nang paulit-ulit kung paano ang isang tao, na narinig ang maindayog, masiglang musika na gusto niya, ay nagsimulang kusang-loob na umuyog, yuyurakan at kumurot sa tugtog ng musikang ito. Sa parehong paraan, ang mga sinaunang tao, "nilikha" halos sa isang walang malay na antas, hanggang sa maaga o huli, hindi sila nakabuo ng isang tiyak na "kumplikadong" mga ritmo ng paggalaw ng katawan -! Sila, syempre, hindi gaanong kahawig modernong sayaw, ngunit magkakaiba ang kanilang mga gawain. Sa kasong ito, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga sayaw na pamilyar sa amin, ngunit tungkol sa kultura ng mga pinakamaagang anyo ng mga ritmo ng paggalaw ng katawan sa isang primitive, malamang na kasabay ng boses at ingay, na maaaring maiuri bilang pinakasimula ng kultura ng sayaw. Ito ay hindi maiuugnay na nauugnay sa paglitaw ng mahika at maagang anyo ng relihiyon, pati na rin ang kulturang musikal at visual. Ang lahat ng mga phenomena na ito ay lumitaw, sa aking palagay, halos sabay-sabay at umiiral, sa una, bilang isang solong kumplikadong aktibidad ng kaisipan ng tao na naglalayong malaman ang mundo sa paligid niya at ng kanyang sarili. Bukod sa lahat, musika at sayaw ay nakapag-ehersisyo sa katawan ng tao hindi lamang sa pisyolohikal, kundi pati na rin ng isang malakas na emosyonal na epekto. Ang pakikinig sa mahusay na musika at rhythmic motor recharging ay sanhi ng katawan upang palabasin ang karagdagang mga hormon ng kagalakan at kasiyahan - endorphins, na pasiglahin ang buong sistema ng nerbiyos. Alam ko ito sa sarili kong karanasan. Ito ang dahilan kung bakit maraming tao ang mahilig sumayaw. Sa proseso ng pagsasama-sama ng musika at paggalaw ng katawan, mayroon silang labis na kasiyahan. Ito ay isa pang hindi direktang dahilan. ang paglitaw ng kultura ng sayaw. Mga tao nagustuhan sumayaw... Nag-enjoy sila! At kung gusto mo ang isang bagay, nasisiyahan ka sa isang bagay, pagkatapos ay palagi kang makakahanap ng oras at pagkakataon para dito.

Kaya, hindi sa lahat ng mga pangangailangan ng maagang mga ritwal ng relihiyon na nagsimula paglitaw ng sining ng sayaw, ang tagapagpasimula na ito ay ang pinaka-pag-iisip ng sinaunang tao, ang kanyang pangangailangan para sa pana-panahong rhythmic recharging at ang lumalaking pangangailangan para sa kaalaman sa mundo, pagpapahayag ng sarili at kasiyahan. At ang mga kinatawan ng kulto, mga tao, bilang isang patakaran, ang pinaka-matalino at binuo para sa kanilang oras, mabilis na napansin kung ano mental at emosyonal na epekto nag-render musika at sayaw sa isang tao at sinimulang gamitin ito bilang isang paraan ng pagpapalakas ng kanilang impluwensya sa isip at puso ng kapwa mga tribo habang ginaganap ang mga ritwal. Bukod dito, unang sayawmalamang ay grupo, at ang karamihan ng tao ay may isang resonance effect, na nagpaparami ng antas ng impluwensya sa bawat indibidwal na kalahok sa seremonya. Bakit ko naman naiisip yun? Ang tinaguriang "herd effect" sa karaniwang pagsasalita ay tila pamilyar sa lahat. Ang masa ay nagbubunga ng isang napakalaking impluwensya sa indibidwal, na pinapailalim ang kanyang sariling kalooban at kinasasangkutan siya sa proseso nito. Imposible at walang katuturan na labanan ang impluwensyang ito sa isang sinaunang lipunan, ang isang indibidwal ay hindi makakaligtas sa isang malupit na mundo lamang, nang wala ang kanyang sariling pamayanan. Samakatuwid, ang bawat isa, sa huli, ay kailangang tanggapin ang pangkalahatang mga patakaran ng laro, na, bilang isang panuntunan, ay itinatag ng pinaka matalino at may awtoridad na tao - mga pinuno at pari. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga pagdiriwang ng pangkat, ritwal na sayaw at mga ritwal, kung saan halos lahat ng mga miyembro ng pamayanan ay kasangkot, ang isang tao ay nadama tulad ng isang bahagi ng isang karaniwang malaking kabuuan, nadama protektado, masigla at emosyonal recharged mula dito. Sakto sayaw at sayaw ng pangkat karamihan ay natutugunan ang mga kinakailangang kinakailangan na unang ipinakita sa mas kumplikadong buhay panlipunan umuusbong na arte sa sayaw .

Pangalawang Pangulo ng Volgograd Federation of Contemporary Dance (VFST),

senior Lecturer, Kagawaran ng Choreography, Institute of Art Education, Voronezh State Pedagogical University;

pinuno ng CFTS Dynamo Volgograd

Chernikov Konstantin Petrovich