Ang icon ng Saints Zosima at Savvaty ng Solovetsky ay nakikilala sa pamamagitan ng mahimalang kapangyarihan nito. Nagdarasal sila para sa tulong ng mga santo sa mahirap na mga kalagayan sa buhay, kapag ang mga problema ay naganap sa isa't isa, hindi pinapayagan silang mamulat.

Ang icon ng Orthodox ng matuwid na Ruso na sina Zosima at Savvatiy Solovetsky ay iginagalang ng mga mananampalataya. Maraming mga Kristiyano mula sa buong mundo ang bumaling sa kanya. Ang mahimalang mukha ng mga martir ay may mahalagang papel sa buhay ng mga mananampalataya. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay hindi bababa sa isang beses na nagbasa ng mga panalangin sa harap ng mahimalang mukha ng mga banal sa pag-asa ng kanilang proteksyon at pagtangkilik. At ang tulong ng mga santo ay naging gabay na bituin, na nagpapakita ng paraan sa mahihirap na sitwasyon.

Ang kasaysayan ng icon ng Zosima at Savvaty ng Solovetsky

Tungkol sa mga banal na martir ng Solovetsky ay higit na alam natin mula sa kanilang mga talambuhay. Ang mga banal ng Diyos mula sa hilaga, sina Zosim at Savvaty, ay ang mga tagapagtatag ng monasteryo ng Solovetsky. Ayon sa alamat, ang mga matuwid na Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kawalang-kasalanan. Pinuri nila ang Panginoon, minahal si Jesucristo nang buong puso, nag-ayuno, nag-aral ng Banal na Kasulatan at tumulong sa mahihina at may sakit.

Sina Zosima at Svattiy ay pinagkalooban ng mga kakayahan sa pagpapagaling at, sa kanilang buhay, tinulungan ang mga mananampalataya na maalis ang iba't ibang mga pisikal at mental na sakit. Ang mga banal na matatanda ay nakakuha ng malalim na paggalang ng mga Kristiyano, at pagkatapos ng kamatayan sila ay naging isa sa mga banal na Orthodox na martir para sa lahat ng kanilang matuwid na gawa, maliwanag na buhay at paglilingkod sa Panginoon at mga mananampalataya.

Saan matatagpuan ang mapaghimalang imahen?

Ang dambana na may mukha ng mga matuwid ay matatagpuan sa maraming simbahan ng ating Inang Bayan. Ang imahe, na kung saan ay gaganapin sa pinakadakilang paggalang sa mga Kristiyano, ay matatagpuan sa Nizhny Novgorod Cathedral at sa Intercession Cathedral sa Moscow. Ang pinakaunang mga imahe na nakaligtas hanggang ngayon ay pinalamutian ang iconostasis ng Holy Trinity Sergius Lavra.

Paglalarawan ng icon ng Zosima at Savvaty ng Solovetsky

Mayroong maraming mga pagkakaiba-iba sa pagsulat ng mga icon na may dakilang martir. Ang pinakakaraniwang imahe ay naglalaman ng imahe ng mga santo, na pininturahan nang buong haba. Karaniwan ang Savvaty ay inilalarawan sa kanang bahagi, at si Zosima sa kaliwa. Parehong matuwid na lalaki ang nakasuot ng damit ng mga monghe. Sa pagitan nila ay isang puting templo, na hawak ng mga monghe gamit ang dalawang kamay. Ito ay isang simbolo ng pagtatatag ng Solovetsky Monastery ng mga dakilang santo ng Orthodox. Minsan ang isang imahe ng Mahal na Birhen ay maaaring nakasulat sa itaas, nakaupo sa isang ulap, na pinagpapala ang mga monghe ng Russia.

Paano nakakatulong ang isang mapaghimalang imahen?

Ang mga taong nagpapahayag ng Orthodoxy ay nag-aalok ng mga panalangin sa harap ng icon ng mga santo ng Russia para sa proteksyon mula sa mga kasawian, lalo na mula sa mga marahas na kalikasan. Ang mga Santo Zosima at Savvaty ng Solovetsky ay nakakapagbigay ng suporta at nagligtas mula sa mga naiinggit na tao, mga pag-aaway, hindi pagkakasundo sa pamilya, mula sa mga pag-atake ng masasamang espiritu at trahedya na kamatayan. Gayundin, ang mga panalangin sa harap ng banal na imahe ng mga martir ay nagpoprotekta sa kanila mula sa apoy, baha at nakamamatay na mga ipoipo. Nangyayari na ang mga Kristiyano ay nagdarasal sa harap ng mahimalang icon ng mga monghe para sa isang lunas para sa malubhang sakit, para sa pagkakaisa at kapayapaan sa kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, sa panahon ng kanilang buhay ang mga banal ay nagtataglay ng kaloob ng pagpapagaling.

Mga araw ng pagdiriwang

Ang mga Kristiyano ay nag-aalay ng pagsamba sa mga banal na matatanda taun-taon Oktubre 10. Sa araw ng holiday, ang mga mananampalataya ay nagsasabi ng mga salita ng panalangin sa harap ng mahimalang icon ng pinagpalang Zosima at Savvaty na may higit na sigasig sa pag-asa ng kanilang suporta.

Panalangin bago ang icon

“Oh, dakilang mga tagapamagitan! Mga banal na martir na sina Zosima at Savvaty! Dinggin ang aming mga panalangin at tulungan kami sa aming mga problema at kasawian. Alisin ang kalungkutan at kasawian. Protektahan ang ating mga tahanan, ang ating mga pamilya mula sa alitan, pang-aabuso at masasamang kaaway. Maging aming mga tagapagtanggol, huwag mo kaming pababayaan sa mahihirap na sandali. Hayaang dumaan sa atin ang kalungkutan at kamatayan. Igagalang namin ang iyong mga tanyag na pangalan nang may dignidad at paggalang. Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen".

Ang mga banal ng Diyos ay naging tanyag sa kanilang buhay. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng matibay na pananampalataya sa Panginoon, pagmamahal sa lahat ng tao at karunungan na huwag ipagmalaki ang tungkol dito. Tinulungan ng mga matatanda ang maraming mananampalataya na maging mas malakas sa espiritu, hindi masira sa mahihirap na sandali at hindi lumihis sa matuwid na landas. Tutulungan ka nilang mapupuksa ang lahat ng mga paghihirap, maging mas malakas at mas mahusay. Ang pinakamahalagang bagay ay ang manatiling tapat sa Panginoon at sa mga pangakong binitiwan sa kanya. Hangad namin sa iyo ang kapayapaan sa iyong kaluluwa. maging masaya at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

17.11.2017 05:47

Si Sophia ay isa sa mga pinaka iginagalang na santo sa Simbahang Ortodokso. Ang kanyang buhay ay puno ng pagdurusa...

Noong isang araw, dinala sa aming Templo ang Relics ng Holy Venerable Zosima ng Ennat at Ufa. Noong nabubuhay siya, pinarangalan ang Santo ng regalo ng clairvoyance, lalo na, hinulaan niya ang monastic tonsure ng Schema-Archimandrite Seraphim (Tomin). ), at pinagaling siya sa isang malubhang karamdaman ng kanyang mga binti, sa panahon ng kanyang buhay maraming tao ang dumagsa sa kanya, at tinulungan sila ni Inay, pinagaling sila sa mga pisikal at mental na karamdaman, sa pang-araw-araw na problema at kahirapan, tinulungan silang makahanap ng mga nakaw na gamit, atbp. Si Padre Vladimir ay nangolekta ng isang reliquary, humingi ng isang piraso, ngunit ang Archimandrite na kasama ng mga labi ay tumanggi, at ipinadala ang mga ito sa Vladyka kasama ang lahat ng mga katanungan...

Buhay ng Banal na Venerable Zosima ng Ennat, Ufa (Evdokia Yakovlevna Sukhanova) 1820-1935

Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, kahit na sa pinaka-kahila-hilakbot, malungkot na mga taon, ang kabanalan ay hindi umalis sa lupain ng Russia. Sa ilalim ng karahasan ng kapangyarihan ng mga ateista, tila isang pangkalahatang pagtanggi sa pananampalataya ng ating mga ama at lolo, sa nagliligtas at mapagbiyayang pananampalataya kay Kristo, ay magsisimula na. Ngunit sa kabila ng pagsasaya ng mga demonyo, sa kabila ng pagsasaya ng mga batayang pagnanasa, ang kadiliman ay nahulog mula sa mga kaluluwa ng tao. Ang pananampalatayang Ortodokso ay hindi kumupas sa mga tao, na nagsisiwalat ng mga ascetics ng kabanalan, mga confessor, mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin, mga matatandang may espiritu at matatanda. At kabilang sa mga aklat ng panalangin para sa kaligtasan ng mga mamamayang Ruso ay nakatayo ang banal na nakatatandang Zosima, ang mensahero ng Panginoon.

Ang pinagpalang Zosima (sa mundo na si Evdokia Yakovlevna Sukhanova) ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka sa nayon ng Sentsovka, lalawigan ng Orenburg, noong Marso 1, 1820. Pinalaki siya ng mga banal na magulang na may malalim na pananampalataya. Maamo at tahimik, may hilig sa panalangin, siya ay naiiba sa kanyang mga kapantay sa kanyang pagiging bata na kahinahunan, paglayo sa makamundong walang kabuluhan, at pagsusumikap.

Lumipas ang mga taon, ang kasal ay hinulaang para sa kanya, ngunit ang batang babae ay determinadong tumanggi. Pagkatapos ay hinampas siya ng ama, at ang masunuring anak na babae ay nagpakasal sa isang hindi mayaman at may takot sa Diyos na lalaki. Kaunti lang ang nalalaman tungkol sa buhay pamilya niya. Ang asawa, sabi nila, ay napatay sa digmaang Ruso-Turkish, at ang nag-iisang anak na lalakinamatay nang walang katotohanan habang nangangaso. Ang asawa ng kanyang anak, na naging balo, ay naging selda ng matandang babae at hindi siya iniwan hanggang sa kanyang matuwid na kamatayan.Alam din natin na, sa kalooban ng Diyos, si Avdotya (iyon ang tawag sa kanya sa nayon) ay dumating sa monasteryo na nasa hustong gulang na, na nakasuot ng balabal na may pangalang Eunikia, na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "masuwerte."Nabatid din na paulit-ulit siyang naglakad sa Turkey hanggang Jerusalem. Noong 1912 pa siya huling naroon. Nang makita ang pagbaba ng pinagpalang apoy doon, lubusan niyang sinugod si Kristo na ating Tagapagligtas.

Walang tigil na nagdarasal, umibig sa katahimikan at pag-iisa, mga dalawang kilometro mula sa monasteryo ay naghukay siya ng isang mapagkukunan kung saan nagsimulang tumanggap ng kagalingan ang maysakit. Malapit sa pinanggalingan, isang monasteryo ang kalaunan ay itinayo na may isang kapilya bilang parangal sa Kabanal-banalang Trinidad at isang beekeeper.Nang dumating ang panahon ng pangkalahatang pag-uusig sa Orthodoxy, noong mga 1919, kinuha ni Mother Eunice ang dakilang schema na may pangalang Zosima, na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "buhay." Ang tonsure ay isinagawa ni Bishop Andrei Ufa (Prince Andrei Ukhtomsky). Sa pagpapatibay ng schema, natulog siya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw sa isang bale-rice coffin, na minsan niyang dinala mula sa Jerusalem.Noong 1920, ang monasteryo ng Intercession-Ennatsky ay binago sa isang labor commune, at noong 1923 ito ay ganap na sarado, ang mga madre ay nagkalat, at ang ina ay nanirahan sa nayon ng Novo-Arkhangelovka (sa karaniwang parlance - Dema) sa isang maliit na cell na itinayo. sa dalawang -re mula sa isang banal na pamilya. Palaging maraming tao roon na pumunta para makita si Mother Zosima mula sa buong Russia.Ang kanyang aktwal na "tahanan" ay hindi naging isang selda, ngunit ang mismong kabaong ng cypress kung saan siya natulog at kung saan ang mga lokal na awtoridad, na hindi nasisiyahan sa kanyang "kakaibang" pag-uugali ng matandang babae at ang pagtitipon ng isang malaking bilang ng mga nagdurusa sa kanya, ay lihim na dinala. Nanay Zosima mula sa nayon hanggang sa nayon.

Sa gabi ay nagdasal siya, at sa araw, ang mga string ng mga tao hindi lamang mula sa Orenburg, kundi pati na rin mula sa mga kalapit na rehiyon ng Ufa, Chelyabinsk, Samara at Saratov ay dumaloy sa kanya, tulad ng sa isang "buhay na templo", bilang isang banal na bukal. Sinubukan ng mga awtoridad na pigilan ang espirituwal na impluwensya ng asetiko at lihim na pinagbawalan siyang dumalaw. Ang mga bisita ay naobserbahan, pagkatapos ay maaaring sumunod ang pag-uusig. Ang mga tao ay natakot, ngunit lumakad pa rin ng maraming kilometro sa oxbow, hindi palaging alam ang eksaktong address, dahil ito ay patuloy na dinadala. Dinala nila ang kanilang mga kalungkutan, mga karamdaman, mga alalahanin sa hindi na matandang babae, at hindi niya pinabayaan ang sinuman nang walang mga salita ng pagpapatibay at aliw, pinagaling niya ang pinakamalubhang sakit nang ang gamot ay naging walang magawa.

Bumaling tayo sa patotoo ng banal na mountaineer na si Schema-Archimandrite Seraphim (Tomin): “Noong ako ay tatlong taong gulang,” sabi ng aking mga magulang, “akoparang rickets patient, nanatiling baluktot ang mga paa ko. Sa mga taong iyon, sa sentro ng rehiyon ng Sharlyk, nabuhay si Propesor Alexander Afanasyevich Barynin, nahatulan para sa kanyang pananampalataya at pinatalsik mula sa Moscow. Dati, siya ang personal na manggagamot ng maraming pinuno ng estado. Matapos suriin ang aking mga binti, sinabi niya na ang sakit na ito ay "hindi pisikal," at, naawa sa akin, pinayuhan akong makipag-ugnay kay Nanay Zosima. Umaasa sa awa ng Panginoon, nagpasya ang aking pamilya na dalhin ako sa matandang babae. Kinuha nila ang kabayong lalaki at, na pumayag na huwag kumain ng anuman sa daan hanggang sa makatanggap sila ng basbas, umalis nang maaga sa umaga. At ang kailangan lang ay labinsiyam na kilometro sa paglalakbay. Ngunit ang aking mga kamag-anak ay hindi nakatiis at kumain ng sapat sa daan, sinira ang kanilang panata.

Nakarating kami sa Dema at madaling nahanap kung saan nakatira si Nanay Zosima. Sa sandaling dumating kami, ang matandang babae mismo ay lumabas sa kanyang selda upang salubungin kami at sinabing may panunuya:

- Walanghiya... Nangako sila na hindi kakain... Umalis ka, hindi kita tatanggapin.Ang aking mga kamag-anak, umiiyak, ay lumuhod, humihingi ng kapatawaran.At ang nanay 3 ay bumaling sa aking ina tungkol dito:

- Binibini, lumapit sa akin kasama ang sanggol.

Nasa selda na ng matandang babae, ang aking ina ay nagmamadaling nagsimulang magpaliwanag:

"Masakit ang dibdib ko, hindi ako makakain."

- Nung ginatasan mo ang baka at sinipa niya, sinumpa mo ba siya ng itim na salita?! - Nagtanong o sumagot si Nanay. "Kaya pala hindi siya marunong sumuso." At iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang mga binti ay hindi "nakakalas".

Sinabi ng ina na ang bata ay hindi kumakain ng karne ng ibon at iniluluwa ito.

- At ang batang lalaki ay magiging isang monghe at tatambay sa Mount Athos. Hindi siya kakain ng karne, tulad ng iyong huling anak,— sagot ng matandang babae. - Usok siya.

Pinalaki ako ni Inay, at si Nanay Zosima ay sumalok ng tubig mula sa isang cypress tub na dinala niya mula sa Jordan mula sa Banal na Lupain, at winisikan ang aking mga baluktot na binti ng tubig na ito. Niyugyog niya ako. At anong himala! Agad naman silang umayos.

—B kailangang tumayo! "Tatayo siya!" sabi niya. Binigyan niya ako ng holy water at idinagdag:

-Pasusuhin mo ang lahat ng iyong mga anak. (Si Nanay ay may labing-apat sa kanila).

Pagkatapos ay tinawag niya ang kanyang lola at Tiya Fyokla at malakas na pinagalitan ang kanyang lola:

"Walanghiya, ang mga ibon ay hindi pa lumilipad mula sa pugad, at pinakain mo sila, matanda."Gayunpaman, pinatawad ko ang lahat at pinagpala sila sa kanilang paglalakbay.At kung anong kagalakan iyon, kung ano ang kagalakan noong sumakay ako sa buong daan pabalik, nakatayo sa aking gumaling na mga binti.Ganyan ang ina.

Lahat ng hinulaan niya noon ay nagkatotoo. Ako ay isang monghe. At hindi pa ako nakakain ng karne sa buong buhay ko. At ang aking nakababatang kapatid na lalaki, ang ikalabintatlong anak sa pamilya, ay hindi rin naglagay ng karne sa kanyang bibig. At lahat ng iba ay makakain man lang ng isang tupa.

At naaalala ko rin (labing isang taong gulang ako) kung paano iniligtas ng aking ina ang aking ama mula sa bilangguan. Isang kabayong sobyet sa nayon ang ninakaw mula sa aking ama. Nagbanta ang "bar". Anong gagawin? Pumunta kami ni Lola Daria (ina ng tatay ko) kay Nanay Zosima sa Sentsovka para humingi ng tulong. Sa lahat ng paraan, pagpunta sa aking ina, kami ay umiyak at nanalangin; ang aking ama lamang ang naghahanapbuhay. Humingi ng tulong ang lahat ng ninakawan kay Nanay Zosima. Itinuro niya ang lokasyon ng mga ninakaw na bagay, ngunit hindi niya pinangalanan ang mga pangalan ng mga magnanakaw. Kaya sa pagkakataong ito. Nang malapit na kami sa bakuran kung saan nakatira si nanay, nakita ko ang maraming kariton na hinihila ng mga kabayo, toro at baka. Naghihintay ang mga tao sa paglabas ni Inay. Si Nanay, na mahigit isang daang taong gulang na, ay inilabas ng dalawang matatandang baguhan. Lumingon siya sa mga taong naghihintay

-Daria, lumapit sa akin Ang aking lola Daria, na nakakitainang Zosima sa unang pagkakataon, hindi naintindihan na iyon ang kanyang pangalan. Inulit ng ina:

—Daria kasama si Mishunka mula sa Barakov.

Naghiwalay ang mga tao, at nilapitan kami ng lola ko. Sinimulan ng aking ina na pagalitan ang aking ama dahil sa kanyang kapabayaan sa pagkawala ng kabayong kabayo ng estado. Napaluhod kami ng aking lola habang umiiyak, ngunit inaliw niya kami sa pagsasabing hindi pa kumakain ang sanggol. Pinangalanan niya ang bakuran kung saan naroon ang kabayong lalaki, itinuro sa kanya kung paano pinakamahusay na maibalik siya, at iyon lang... Ibinalik ng ama ang kabayong lalaki at nakatakas sa parusa. Ito ay kung paano naligtas ang aming pamilya mula sa gutom.

Sa pamamagitan ng mga pagsasamantala ng kanyang buhay, nakuha ng matandang babae ang Banal na Espiritu, na malinaw na napahinga sa kanya at ipinakita ang sarili sa mga espesyal na palatandaan at kababalaghan.

Pinagaling niya ang mga sakit sa mga binti, yaong inaalihan ng mga demonyo, na dinala sa kanya nang nakadena. Pinagaling niya hindi lamang ang mga tao, kundi pati na rin ang lahat ng mga hayop sa pangkalahatan. Parehong nahayag sa kanya ang kasalukuyan at nakaraan. Bukod dito, alam nila ang mga kaganapan, aksyon, pag-iisip ng mga taong kasama nila sa kanya. Nakita niya ang hinaharap at tinulungan ang lahat ng bumaling sa kanya

Kagalang-galang Zosima(sa mundo - Verkhovsky Zakharia Vasilievich (Bogdanovich); Marso 24, 1768, p. Bulovitsa, lalawigan ng Smolensk - Oktubre 24, 1833, Zosimova Hermitage) - schemamonk, espirituwal na manunulat, tagapagtatag ng dalawang kumbento (Turin Nikolaev Monastery at Trinity-Odigitrievskaya Hermitage).

Sa Russian Orthodox Church, siya ay na-canonize bilang isang pangkalahatang santo ng simbahan sa Konseho ng mga Obispo noong Oktubre 8, 2004. Siya ay pinarangalan sa hanay ng mga santo, ginugunita (ayon sa kalendaryong Julian): Oktubre 24, Setyembre 20 sa Katedral ng mga Banal na Bryansk, ang Linggo bago ang Agosto 26 sa Katedral ng mga Santo ng Moscow at sa huling Linggo ng Agosto ( Cathedral of Kemerovo Saints).

Talambuhay

Ipinanganak sa isang marangal na pamilya. Ama - Si Bogdan Verkhovsky ay tumaas sa ranggo ng koronel sa rehimyento ng Smolensk gentry. Ina - Anna Ivanovna, mula sa marangal na pamilya ng Manevsky. Nakatanggap ng home education. Tulad ng lahat ng kanyang mga kapatid, pumasok siya sa serbisyo militar - noong Enero 1, 1784 siya ay hinirang na kapitan sa Preobrazhensky Regiment. Namatay ang ama ni Zacarias noong Abril 3, 1784. Nagmana si Zacarias ng 2 nayon. Pagkalipas ng dalawang taon ay namatay ang kanyang ina. Sa oras na ito, nakilala niya ang mga hermit ng mga kagubatan ng Roslavl, na nanirahan sa ilalim ng pamumuno ng matanda ng Ploshchansky Monastery Adrian (Blinsky). Noong 1788, nagretiro si Zacarias na may ranggo ng tenyente, ibinenta ang kanyang ari-arian sa kanyang manugang at nagpasya na italaga ang kanyang sarili sa buhay monastik.

Sa una ay dumating siya sa kagubatan ng Roslavl sa komunidad ni Elder Adrian, ngunit iniwan na niya ito at lumipat sa Konevetsky Monastery. Si Zacharias, sa payo ng monghe na Basilisk, ay pumunta sa monasteryo ng Konevetsky upang makita si Adrian. Tinanggap siya ng matanda at hinirang na baguhan (nagluto si Zacharia ng prosphora at nakipag-sex sa kanya). Pagkatapos ng pagsusulit, pinalayas ni Adrian si Zacharias sa monasticism na may pangalang Zosima bilang parangal sa Venerable Zosima ng Solovetsky. Noong 1792/93, sa imbitasyon ni Adrian, ang Monk Basilisk ay dumating sa Konevets, na naging kaibigan ni Zacharias. Para sa kanyang mga estudyante, nagtayo si Adrian ng dalawang selda tatlong milya mula sa monasteryo. Sina Zosima at Basilisk ay gumugol ng 5 araw sa kanila, at noong Sabado ay pumunta sila sa monasteryo para sa buong gabing pagbabantay, at noong Linggo pagkatapos ng liturhiya ay bumalik sila sa kanilang mga selda.

Noong 1799, nagpasya si Elder Adrian na kumuha ng monastic vows sa Great Schema at umalis patungo sa Moscow Simonov Monastery. Nagpaalam sa kanyang mga alagad, binasbasan niya sina Zosima at Basilisk na manirahan sa ilang sa Siberia, ngunit mas naakit sila kay Athos. Tatlong beses nilang sinubukang pumunta sa Banal na Bundok, ngunit sa bawat pagkakataon ay nabigo sila sa gawaing ito. Nagpunta ang mga kaibigan sa Kyiv kung saan, na may pahintulot ng Metropolitan, nanirahan sila sa loob ng dalawang buwan sa Kiev Pechersk Lavra, at pagkatapos ay pumunta sa Crimea at kalaunan sa Mozdok. Dahil sa mga pagsalakay ng mga highlander, dinala sila mula doon sa ilalim ng escort sa Taganrog kung saan lumipat sila sa Astrakhan kung saan nagpasya silang tuparin ang mga pagpapala ni Elder Adrian at, nang bumili ng kabayo, pumunta sa Siberia. Noong taglagas ng 1800 narating nila ang Tobolsk kung saan binigyan sila ng pahintulot ni Arsobispo Varlaam (Petrov) na manirahan sa teritoryo ng kanyang diyosesis. Pagkatapos ng isang taon ng paglibot sa mga distrito ng Siberia noong 1802, nanirahan sila sa mga kagubatan ng distrito ng Kuznetsk. Sa taiga, apatnapung milya mula sa pinakamalapit na nayon, naghukay sila ng dugout. Isa sa mga magsasaka mula sa pinakamalapit na nayon ang nagdala ng pagkain sa mga ermitanyo. Sa susunod na taon sa tagsibol, nagpasya silang umalis sa taiga, ngunit nawala at gumugol ng halos dalawang linggo sa kagubatan.

Nang umalis sa taiga, sina Zosima at Basilisk ay nanirahan sa distrito ng Kuznetsk. Malapit sa Srednyaya Ters River, limampung versts mula sa Kuznetsk, ang mga magsasaka ay nagtayo ng dalawang selda para sa kanila. Nagtanim ng taniman ng gulay ang mga monghe at gumawa ng mga handicraft. Minsan sa isang taon sila ay binisita ng isang pari na may mga Banal na Regalo. Ang isang maliit na pamayanan ng mga ascetics ay nabuo sa paligid ng mga ermitanyo, kasama ng mga ito ang alagad ni Saint Basilisk, ang matuwid na si Peter ng Tomsk, na ang talambuhay ay pinagsama ng Monk Zosima.

Noong 1822, sa pamamagitan ng pagsisikap ng Zosima at Basilisk, ang Turin St. Nicholas Convent ay itinatag sa lalawigan ng Tobolsk (na may basbas ng Tobolsk Bishop na si Zosima ay pumunta sa St. Petersburg upang makita ang Metropolitan Philaret (Drozdov) upang makakuha ng naaangkop na pahintulot) . Para sa komunidad, sumulat si Zosima ng isang espesyal na charter batay sa mga communal rules ng Basil the Great (sa simula ng 1823, ang matanda ay muling naglakbay sa St. Petersburg upang ipakita ang kanyang Charter para sa pag-apruba ng Synod). Pagkatapos ng mga hindi pagkakaunawaan na lumitaw doon (ang ilan sa mga madre ay inakusahan si Zosima ng schism, paglustay at pang-aapi sa mga kapatid na babae), si Padre Zosima ay pinaalis sa pamamagitan ng utos ng Sinodo ng Enero 24, 1825 " mula sa titulo ng katiwala at mula sa anumang impluwensya sa monasteryo"at lumipat sa Moscow. Sa pagpapala ng Metropolitan Philaret, si Zosima ay naging monghe ng Chudov Monastery.

Noong 1826, malapit sa Moscow, sa distrito ng Vereisky, sa ari-arian ng konsehal ng korte na si M. S. Bakhmeteva, na may pagpapala ng Metropolitan Philaret Zosima, inayos niya ang isang komunidad ng kababaihan bilang parangal sa Smolensk Icon ng Ina ng Diyos na "Hodegetria". Ang mga unang madre nito ay ang mga madre ng Turin St. Nicholas Monastery, na sa panahon ng labanan ay nanatiling tapat sa kanilang confessor at sumunod sa kanya sa Moscow. Nanirahan si Zosima sa disyerto na ito hanggang sa kanyang kamatayan. Inalagaan niya ang monasteryo at naghanap ng mga benefactor para suportahan ito. Kasabay nito, sa pagkakaroon ng pananabik para sa pag-iisa, si Zosima ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang maliit na selda sa kagubatan tatlong milya mula sa disyerto. Sa loob nito, tulad ng sa Konevetsky Monastery sa ilalim ng pamumuno ng kanyang guro na si Elder Adrian, nabuhay siya ng 5 araw sa isang linggo, noong Sabado ay dumating siya sa disyerto para sa Matins, at pagkatapos ng liturhiya ng Linggo ay bumalik siya sa kanyang selda ng kagubatan. Sa loob nito, mula sa dalawang matatanda mula sa lalawigan ng Oryol, nakatanggap siya ng tonsure sa mahusay na schema.

Namatay siya noong Oktubre 24, 1833 sa kapistahan ng icon na "Joy of All Who Sorrow." Inilibing siya malapit sa chapel ng monasteryo.

Pagpupuri at kanonisasyon

Ang pagsamba kay Elder Zosima ay nagsimula pagkaraan ng kanyang kamatayan. Sa pagpapala ng Metropolitan Philaret (Drozdov), ang Trinity Church ay itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan. Noong unang bahagi ng 1880s, naganap ang pagtuklas ng mga labi ng St. Zosima. Isinulat ito ni Ambrose Optinsky noong 1886: " Kamakailan lamang, sa Zosimova Hermitage, napansin na ang kabaong ng tagapagtatag ng monasteryo ay nasa tubig, dahil ang lugar ay mamasa-masa. Nag-ukit sila ng isang kabaong mula sa isang buong bato at gumawa ng isang bagong kahoy na kabaong, at sa panahon ng paglipat ay nakita nila na ang buong katawan ng matanda ay buo, at ang kanyang mga paa ay nahulog sa pagkabulok." Noong 1930s ang templo ay sarado. Matapos ang kanyang pagbabalik sa simbahan noong Disyembre 25, 1999, isinagawa ang pagsusuri sa libingan ni Zosima, ngunit walang nakitang mga labi sa puting batong sarcophagus na natagpuan. Ang kanilang kinaroroonan ay nananatiling hindi alam.

Sa basbas ni Patriarch Alexy II, noong Oktubre 11, 1999, siya ay niluwalhati bilang isang lokal na iginagalang na santo ng diyosesis ng Moscow. Sa pagpapala ng Metropolitan Juvenaly (Poyarkov) ng Krutitsky at Kolomna, ang mga pagdiriwang para sa pagluwalhati sa St. Zosima ay ipinagpaliban at naganap noong Hulyo 23, 2000. 2 mga icon ng santo ay ipininta para sa kanila at ang kanyang buhay ay nai-publish. Sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 8, 2004, ang Monk Zosima ay binilang sa mga pangkalahatang santo ng simbahan.

Isang troparion at kontakion ang isinulat para sa lokal na kanonisasyon ni Saint Zosima. Noong Marso 24, 2005, inaprubahan ng Diocesan Liturgical Commission ang polyeleos service kay St. Zosima, na pinagsama-sama ni Schema-nun Ignatius.

Mga sanaysay

Ang mga gawa ni St. Zosima ay kakaunti. Lahat ng mga ito, maliban sa “Treasured Letters,” ay naingatan sa iba't ibang kopya noong ika-19 na siglo. Ang isang kakaiba ng lahat ng mga gawa ni Zosima ay ang mga ito ay nakasulat lamang sa Church Slavonic.

• "Treasured Letters" (isang sanaysay ng isang moralizing nature, ang tanging nabubuhay na autograph ng monghe. Ang manuskrito ay itinago sa Zosimova Monastery, na kasalukuyang nahahati sa pagitan ng Russian State Historical Archive at ng Central State Historical Archive);
• Buhay ni San Basilisk;
• Buhay ng Matuwid na Pedro ng Tomsk;
• "Pagtuturo sa Pagsunod";
• Paglalahad ng 75 “aksyon” ng Panalangin ni Hesus para kay Elder Basilisk.

Mga Tala

Panitikan

• Zosima (Verkhovsky) // Orthodox Encyclopedia. - M.: 2009. - T. 20. - P. 347-353. - ISBN 9785895720263.
• St. Zosima (Verkhovsky): Buhay. Mga alaala. Mga salita at tagubilin. - M., 2005.

Si Schema-Archimandrite Zosima, sa mundong si Ivan Sokur, ay isang mataas na espiritwal at mapanuring elder. Ang mabait, taos-puso, simple at nakapagtuturo na mga salita na sinabi ni Padre Zosima sa kanyang buhay ay nagpapakita sa atin ng mundo ng tunay na Kristiyanong espirituwal na buhay, na kinapapalooban ng pagsisisi, panalangin, awa, taos-pusong pag-iyak at pagmamahal sa iba.


Ang matanda ay may pananakot na tinuligsa ang mga hilig at bisyo ng modernong mundo, na ibinaling ang kanyang matuwid na galit sa mga schismatic autocephalist na nagpupunit ng damit ni Kristo. Ang kanyang pastoral na salita ay parang kulog mula sa pulpito, na nananawagan sa Orthodox na tumayong matatag sa pananampalataya.

Ang matanda ay umalis sa Panginoon noong Agosto 29, 2002. Dahil sa ayaw niyang liliman ang dakilang kapistahan ng Dormition of the Most Holy Theotokos, humingi siya ng isa pang araw ng buhay, pinahaba ang masakit na pagdurusa kung saan binisita siya ng Panginoon sa pagtatapos ng kanyang mga araw, at nagpahinga nang mapayapa sa araw ng Maawaing Tagapagligtas, ilang sandali bago ang kanyang kaarawan.


Ang mga puno ng mansanas ng paraiso ay itinanim sa monasteryo, na namumulaklak sa anibersaryo ng pagkamatay ng matanda.
Nagustuhan ng matanda na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang malaking orasan ng altar, isang natatanging palatandaan ng monasteryo, ay titigil. At nangyari nga. Nang dumating ang malungkot na balita tungkol sa pagkamatay ng matanda mula sa ospital, ipinakita ng orasan ang oras na 23-45 (ayon sa data na na-update pagkatapos ng publikasyon, ang oras na ipinahiwatig sa pamagat ay hindi ganap na tama). Huminto ang orasan: tumigil ang oras, habang-buhay na inaayos ang malungkot na oras ng pag-alis ng elder tungo sa maligayang Walang Hanggan. Sa kasalukuyan, ang orasan na ito ay nasa altar ng St. Basil's Church.


Kapansin-pansin din na nagsalita si Padre Zosima sa kanyang mga anak tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan sa ganitong paraan: “Kapag nakita ninyo ang icon ng St. St. John of Kronstadt na may sprinkler, ibig sabihin ay oras na para umalis ako." “Pare, hindi pwede ito, walang ganoong icon,” napahiya ang kanyang mga anak. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang ilang mga benefactor mula sa Russia ay nagdala sa kanya ng isang regalo ng isang icon ng St. Ave. John ng Kronstadt sa kalahating haba, kung saan siya ay inilalarawan na may hawak na asper sa kanyang mga kamay. Isang icon ng pre-revolutionary writing, na nakasulat sa dalawang tongue-and-groove board. Napagtanto ng lahat na dumating na ang oras...
Bumaling tayo sa talambuhay ng nakatatanda, ang maluwalhating mga milestone nito ay lubhang nakapagtuturo.
Si Ivan Alekseevich Sokur (iyon ang pangalan ng ama ni Zosima sa mundo) ay ipinanganak sa nayon. Kosolmanka, distrito ng Verkhotursky, rehiyon ng Sverdlovsk, Setyembre 3, 1944. Namatay ang kanyang ama sa harapan nang taon ding iyon. Ina, si Maria Ivanovna, ang hinaharap na schema-nun na si Mariamna, ay isang babaeng magsasaka. Siya ay isang mangingibig ni Kristo at nagpapanatili ng matalik na relasyon sa mga madre, kung saan siya ay ikinulong. Doon, sa ospital, ipinanganak ang kanyang anak. Sa una, nais nilang pangalanan siyang Fadley bilang parangal sa apostol, ngunit ang mga kakilala ng ina, na bumisita sa Kiev-Pechersk Lavra, ay nakatanggap ng isang pagpapala mula sa schema-abbot Kuksha upang pangalanan ang sanggol na Juan - bilang parangal sa Bautista ng Panginoong Juan. .


Mula noong 1951, ang hinaharap na matanda ay nanirahan sa lungsod ng Avdeevka, rehiyon ng Donetsk, kung saan nagtapos siya sa paaralan noong 1961 na may mahusay na mga marka. Ang kapatid ng aking ina, na isang madre, ay nakatira doon at ang kanyang pangalan ay Antonina. Minsan siya ay espirituwal na anak na babae ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt. Hindi siya agad pumasok sa landas ng pari. Una, mula 1961 hanggang 1964, nag-aral siya sa isang kolehiyong pang-agrikultura at nagawa pa niyang magtrabaho bilang isang beterinaryo. Pagkatapos, sa pagpapala ng kanyang espirituwal na tagapagturo, siya ay naging isang baguhan ng Kiev Pechersk Lavra. Doon, sa kalooban ng Diyos, napunta siya sa isang selda kung saan si Schema-Abbot Kuksha (Velichko), na niluwalhati sa mga santo bilang St., minsan ay nabuhay hanggang sa kanyang kamatayan. Kuksha Odessa. Ang confessor ni Ivan, schema-abbot Valentin, ay hinulaang maraming mga kaganapan sa kanyang buhay na nangyari sa ibang pagkakataon at, maaaring sabihin ng isa, ay nagbago sa kanyang buong buhay.
Sa una, sinubukan ng hinaharap na matanda na pumasok sa Moscow Theological Seminary, ngunit aktibong pinigilan ito ng mga awtoridad. Inusig ng mga ahensya ng seguridad ng estado, lumipat si Ivan Sokur sa Novosibirsk at nagsilbi sa loob ng isang taon bilang isang subdeacon kasama si Arsobispo Pavel (Golyshev).


Noong 1965, pumasok siya sa Leningrad Theological Seminary, kaagad sa kanyang ikalawang taon, at noong 1974 ay nagtapos siya sa Theological Academy sa Leningrad at, na ipinagtanggol ang kanyang disertasyon sa paksang: "Ang Valaam Monastery at ang kahalagahan ng simbahan-kasaysayan," natanggap. ang antas ng Kandidato ng Theological Sciences. Noong 1975, ang Metropolitan Nikodim ng Leningrad at Novgorod ay nag-tonsured sa ika-apat na taong academy student na si Ivan Sokur sa monasticism bilang parangal kay Savvaty Solovetsky. Pagkaraan ng ilang panahon, siya ay naordinahan bilang diakono, at kalaunan ay isang hieromonk.

Ang Pista ng Dormition ng Ina ng Diyos ay ipinagdiriwang sa monasteryo halos kasing solemne ng Pasko ng Pagkabuhay

Kaagad pagkatapos ng kanyang pag-aaral, ang hinaharap na matanda ay ipinadala sa Odessa Holy Dormition Monastery. Ngunit ang malubhang sakit ng kanyang ina ay pinilit si Hieromonk Savvaty na magsumite ng isang petisyon para sa paglipat sa diyosesis ng Voroshilovgrad-Donetsk, sa klero kung saan siya ay tinanggap noong Disyembre 25, 1975, na natanggap ang lugar ng isang pari ng nayon sa simbahan ng Banal. Pinagpala si Prinsipe Alexander Nevsky sa nayon. Aleksandrovka, distrito ng Maryinsky. Ang templo ay napakahirap, ngunit sa pamamagitan ng kasipagan ni Padre Savvaty, maraming mga parokyano ang lumitaw dito, at sa lalong madaling panahon ang mga kinakailangang pag-aayos ay natupad at ang lahat ng mga pagbili na kinakailangan para sa buhay ng simbahan ay ginawa. Isang iconostasis ang itinayo, binili ang mga krus, bagong icon, at iba't ibang kagamitan. Kasunod nito, naalaala ni Metropolitan Hilarion (Shukalo) ng Donetsk at Mariupol: “Lagi akong namangha sa kanyang pagtatayo ng templo. Saanman siya dumating upang maglingkod, agad niyang sinimulan ang malalaking pagkukumpuni at pagtatayo. Naaalala ko kung paano noong 1980, noong naglilingkod pa ako bilang isang mambabasa ng salmo sa Holy Dormition Church sa Donetsk, sa kapistahan ng Pochaev Icon ng Ina ng Diyos ay pumunta kami kay Father Savvaty sa Aleksandrovka upang italaga ang bagong altar. Nagawa niyang gawin ang trono sa mismong panahon na ang mga simbahan sa USSR ay isinasara at nawasak. Sa oras na iyon ito ay halos isang sensasyon.

Tila, si Father Savvaty ay gumawa ng isang himala na karapat-dapat sa Panginoon: ang gawain ng pagpapanumbalik ng templo. Sa lahat ng oras na ito siya ay nanirahan sa templo, at ang kanyang ina, na nakatira sa Staromikhailovka, ay madalas na pumunta sa kanya para sa mga serbisyo. Gustung-gusto niyang manalangin, nakatayo sa kanang bahagi ng altar, at nang matupad ang mga petsang itinakda ng Panginoon, pinasok siya ni Father Savvaty sa dakilang schema. May mga alamat tungkol sa kapayapaan at kaamuan ni Mother Mariamne.Ayon sa dating altar boy ng Alexander Church, kasalukuyang abbot Zinon, siya ay isang taong may mataas na espirituwal na buhay, isang tunay na Anghel. Nagunita ni Schema-nun Innocentia, na nagtrabaho sa Alexander Church sa loob ng maraming taon: “Napakabuti, magalang, mapagpatuloy. Madalas tumataas ang boses ni Itay kapag hindi sila nakikinig sa kanya o nakagawa ng mali. Nanay Mariamne sa kanya: "Bakit ka sumisigaw, hindi ka maaaring maging bastos sa mga taong ganyan. Kailangan nating makipag-usap sa mga tao nang normal." Ngunit ang pari ay sisigaw, papagalitan, at maaawa sa lahat. Pareho siyang mahigpit at mabait at the same time.”


Sa Assumption Nikolo-Vasilievsky monastery, na itinatag ni Padre Zosima.

Schema-nun Mariamne ay pumunta sa Panginoon noong 1981 sa pagtatapos ng Kuwaresma ni Pedro, sa bisperas ng kapistahan ng mga banal na kataas-taasang Apostol na sina Peter at Paul sa panahon ng pagbabasa ng Psalter at inilibing sa Aleksandrovka hindi kalayuan sa simbahan.
Pinahahalagahan ng hierarchy ang walang pag-iimbot na gawain ng masigasig na hieromonk. Noong 1977, ang hinaharap na matanda ay iginawad sa isang pectoral cross, noong 1980 siya ay nakataas sa ranggo ng abbot, at noong 1983 siya ay iginawad sa Order of St. Sergius ng Radonezh, III degree, at noong 1984 - isang club. Ang mga awtoridad ng Sobyet ay hindi nagustuhan ang gayong aktibo at matapang na gawain ng pari sa nayon, kaya't siya ay nagpakumbaba ng higit sa isang beses, sumailalim sa lahat ng uri ng kahihiyan. Gayunpaman, ang pag-uusig ay nagpalakas lamang sa kanya sa tagumpay ng pagpasan ng krus. Pagkatapos ay sinimulan nilang ilipat si Father Savvaty mula sa isang parokya patungo sa isa pa upang maalis ang kawan at masira ang espiritu ng pari na hindi komportable para sa kanila. Ang mga kalungkutan ay nagpapahina sa kanyang kalusugan, ngunit hindi nasira ang kanyang espiritu.


Panloob ng templo

Noong 1985, hinirang siyang rektor ng Nativity of the Theotokos Church sa nayon. Andreevka, distrito ng Velikonovoselkovsky. Bahagyang nanirahan sa isang bagong lugar, pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay 1986, muli siyang inilipat, sa pagkakataong ito sa Holy Trinity Church sa Makeevka, sa lalong madaling panahon ay nakatanggap ng appointment bilang rektor ng Holy Intercession Church sa nayon. Andreevka, Snezhnoye.
Noong Nobyembre 22, 1986, ang pari ay hinirang na rektor ng St. Basil's Church sa nayon ng Nikolskoye, distrito ng Volnovakha. Dumating si Father Savvaty sa Nikolskoye sa pinakadulo ng Nobyembre 1986, at nagsilbi sa unang pagkakataon sa Vasilyevsky Church sa kapistahan ng Pagpasok ng Mahal na Birheng Maria. Dito, sa wakas, nakahanap siya ng kanlungan hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Malaking madasalin at malikhaing gawain ang naghihintay.
Nagyeyelo na, at sa sira-sirang simbahan, gayundin sa bahay ng abbot na may nakanganga na sirang mga bintanang kailangang takpan ng kutson, malamig, humihip ang hanging nagyeyelo, isang kasuklam-suklam na paninira ang naghari sa buong paligid. Sa pinakamahusay na mga tradisyon ng walang diyos na mga panahon, ang isang palikuran at isang malaking basurahan ay matatagpuan nang direkta sa tambak ng pasukan. Ang magandang majolica iconostasis, na isang dekorasyon ng Vasilyevsky Church bago ang rebolusyon, ay barbarically nasira at itinapon, at isang ordinaryong plywood board ang pumalit dito.
Sa loob ng mahabang panahon, ang mga fragment ng natatanging iconostasis na ito ay natagpuan sa lupa, na tinipon at itinatago ng pari bilang isang dambana sa altar. Tila na upang maibalik ang nilapastangan na templo, kakailanganing gumugol ng maraming oras at mamuhunan ng malaking halaga ng pera. Ngunit kung ano ang higit sa kapangyarihan ng tao ay posible sa Panginoon. Noong 1988, isang santuwaryo ng pagbibinyag ang itinayo dito, ang mga silid ng abbot at isang refectory ay itinayo para sa mga peregrino, na kung saan ay higit pa. Dumagsa sila sa mapagmahal na abbot para sa mabubuting salita at matalinong payo, at walang sinuman ang hindi naaliw.
Samantala, noong 1989, ang simbahan ay binigyan ng St. Nicholas Church, na natagpuan ang sarili sa isang mas kahila-hilakbot na estado. Ang saklaw ng trabaho ay tumaas nang malaki, ngunit pinalaki lamang nito ang mga pagsisikap ng Abbot Savvaty. At ang mga pagsisikap na ito ay pinahahalagahan.
Noong 1990, ang ascetic, na lumalaki mula sa lakas hanggang sa lakas ayon sa kanyang espirituwal na edad, ay itinaas sa ranggo ng archimandrite. Hindi ito naging proud sa kanya. Sa kabaligtaran, sa pag-unawa na ito bilang isang uri ng pagsulong patungo sa hinaharap na mga gawain, pinatindi niya ang kanyang madasalin na kasigasigan at noong 1992 siya ay na-tonsured sa schema ni Bishop Alypius ng Donetsk at Slavs. Ang Schema-Archimandrite Zosima ay nagpakita sa mundo ng Ortodokso: kasama ang pangalang ito magpakailanman siyang pumasok sa kasaysayan ng pagkatanda.
Nagpatuloy ang mga taon ng paglikha. Ang simula ng hinaharap na monasteryo ay inilatag ng almshouse na nilagyan ni Padre Zosima noong 1997, kung saan ang mga mahihinang tao, na naiwan sa awa ng kapalaran, ay nakahanap ng kanlungan. Upang mabigyan sila ng disenteng tirahan sa kanilang katandaan, isang pansamantalang bahay na tirahan na matatagpuan hindi kalayuan sa templo ay inupahan mula sa konseho ng nayon.


Ang mga monghe at madre na naninirahan doon ay natutuwa sa mabuting espiritu at halatang maayos na hitsura. Naaalala nila nang may pasasalamat si Elder Zosima, na pinarangalan ng marami na makilala noong nabubuhay pa siya.


Noong 1998, noong Linggo ng Banal na Krus, si Schema-Archimandrite Zosima ay ipinasok sa intensive care na may talamak na pagkabigo sa bato: nabigo ang kanyang mga bato. Ang matanda ay namamatay.
Sa seryosong kondisyong ito, naranasan niya ang karaniwang tinatawag na clinical death. Tulad ng naalala mismo ni Ama, nakita na niya ang mga makalangit na tahanan, narinig ang mala-anghel na pag-awit na hindi mailarawan sa kagandahan nito (tanging ang Great Doxology ng Kiev-Pechersk Lavra melody ay malabo na kahawig ng kamangha-manghang pag-awit na ito, sabi niya).
Sa kabila ng hangganan ng buhay na ito, nakilala niya ang kanyang kasama at kasama ng panalangin - Schema-Archimandrite Theophilus, na nagdala sa kanya pabalik sa lupa:
- Masyado pang maaga para sa iyo, ang buong mundo ay umiiyak para sa iyo.
Hindi alam kung may rebelasyon si Padre Zosima, o pagkabalik niya mula sa kabilang mundo ay iba ang tingin niya sa mga bagay-bagay - ngunit nagsimula siyang magtayo ng monasteryo. Isang bagay ang masasabi nang may katiyakan ay wala siyang ginawa nang walang patnubay ng Panginoon, nang walang kalooban ng Diyos, na ipinahayag sa kanya sa panalangin.
Nais ng Panginoon na ang pagod na Elder na ito ay magawa ang halos imposible. Ang hindi niya mapagpasyahan na gawin kahit na sa relatibong kalusugan ay ang magtayo ng isang makalangit na monasteryo sa lupa, isang paraiso para sa mga makalupang anghel, gaya ng tawag sa mga monghe.
"Sabihin mula sa bibig hanggang sa bibig ang tungkol sa kanyang mga panalangin, turo, gawa - mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, para sa isang tunay na dakilang tao na nanirahan kasama natin: confessor, monghe, mentor, kaibigan, kapatid at ama..." Metropolitan Hilarion ng Donetsk at Mariupol.

Noong 1998, si Schema-Archimandrite Zosima ay opisyal na hinirang na confessor ng Donetsk diocese at isang miyembro ng Diocesan Council. Bilang paggunita sa kanyang mataas na paglilingkod sa Panginoon, noong Marso 26, 1999 ay iginawad siya sa Order of Nestor the Chronicler, noong Abril 20, 2000 - ang karapatang magsuot ng pangalawang krus na may dekorasyon, at sa ika-2000 anibersaryo ng Kapanganakan ng Kristo - ang Order of the Nativity of Christ - 2000, 1st degree.
Sa parehong taon, ang monasteryo ng kababaihan ng St. Nicholas ay opisyal na nakarehistro, at noong 2001, ang St. Basil's Monastery, sa ilalim ng pinagpalang proteksyon kung saan sila nagtipon. Ang unang gobernador na kung saan ay ang naaalalang Schema-Archimandrite na si Zosima. Ang Holy Dormition Nikolo-Vasilievskaya monastery kasama ang mga fraternal at sister building nito ay inilaan.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang matanda ay may malubhang karamdaman at noong Agosto 29, 2002, siya ay namatay sa Panginoon. Inihayag sa kanya ng Panginoon ang oras ng kanyang kamatayan, na paulit-ulit niyang sinabi sa kanyang nalulungkot na mga anak, inihahanda sila para sa malungkot na pangyayaring ito. Siya ay inilibing sa teritoryo ng monasteryo na itinayo niya sa isang maliit na kapilya.

Ang kanyang utak, ang monasteryo, ay inilagay sa pagkakasunud-sunod lamang noong 2008. Si Patriarch Kirill mismo ang dumating upang italaga siya, na personal na nakakakilala kay Padre Zosima at nagsalita tungkol sa kanya nang may matinding init.

Ang channel ng Ukrainian TV na KRT ay lumikha ng mga kamangha-manghang pelikula tungkol sa buhay ng namumukod-tanging, visionary na matandang ito: "The Life-Long Road", "Funeral Prayer". Noong 2005, inilathala ng Sretensky Monastery Publishing House ang aklat na "Schiarchimandrite Zosima (Sokur). Isang Salita tungkol sa Banal na Rus'". Noong 2013, nai-publish ang ikalawang bahagi ng aklat ng parehong publishing house tungkol sa elder, na pinamagatang "What the Soul Grieves Over."


Ngayon, maraming taon na ang lumipas mula noong araw ng kanyang kamatayan, at ngayon lang marami sa kanyang mga makahulang salita ang naging masakit na malinaw sa puso, dahil ang kanyang pinaka-nakamamatay na mga hula ay nagkatotoo. Inihula ni Padre Zosima (Sokur) na ang maharlikang pamilya ng Romanov ay luluwalhatiin bilang mga santo noong 2000. Sa kanyang mga sermon ay naririnig natin siyang nagsasalita tungkol sa kung paano nalalapit ang wakas. Ang mga panahon ng Antikristo ay naihanda na ang kanilang mga kakila-kilabot na mapaminsalang sitwasyon, na malapit nang magsimula.

Ngayon, ang araw ng memorya ni Padre Zosima, ang monasteryo ay binisita ng naghaharing obispo, Metropolitan Hilarion ng Donetsk at Mariupol. Pinangunahan niya ang Liturhiya sa libing na nakatuon sa alaala ng nakatatanda

Mga hula ng Schema-Archimandrite Zosima

Ang digmaan, tulad ng poot ng Diyos, ay babagsak sa ating bayan. Mapapalad ang mga hindi nanganak, dahil nangangahulugan ito na ang mga anak na isisilang ngayon ay mamamatay bilang martir. Inihula ni Padre Zosima (Sokur) ang dugo, mahirap na buhay at kalungkutan na may luha. Ngayon ang mga bomba ay bumabagsak sa Serbia, bukas ay bombahin nila ang Kyiv at makarating sa Moscow.

Sa lalong madaling panahon magkakaroon ng higit pang mga kriminal kaysa sa mga normal na tao. May mga baril sa lahat ng dako, ang isang lalaking may malasalaming mga mata ay maaaring bumaril sa ibang tao para masaya. Ang pagbaba ng moralidad sa lipunan. Ang pagkakanulo sa Simbahan, Inang Bayan at lahat ng banal ay inihahanda.

Ngunit ang monasticism ay tatayo bilang isang hukbo laban sa mga tagapaglingkod ng Antikristo hanggang sa pinakadulo ng panahon. Magkakaroon ng mas maraming kagalang-galang na martir at mga kasama ng mga monghe; sila ang buong tapang na tatayo sa sandaling yumukod ang lahat sa Antikristo.
Si Padre Zosima (Sokur) ay nagbigay inspirasyon sa lahat ng kanyang mga anak sa mga salita na ang mga puwersa ng Antikristo ay hindi magtatagumpay sa Orthodox Church. Ang mga lampara ng tunay na pananampalataya ay laging mag-aalab sa ating banal na lupain. Ang pangunahing bagay ay ang nasa dibdib ng Russian Patriarchal Church at ang hindi matitinag na mga canon nito.

Marami sa Russia ang nakakakilala sa kanya, at sa Ukraine ay kilala siya ng lahat at iginagalang siya, tulad ng sa Russia Fr. Nikolai Guryanov, pinuntahan namin siya sa parehong paraan tulad ng kay Fr. Nicholas sa lahat ng kanyang mga kalungkutan, pagtanggap ng kagalingan at pag-aaral tungkol sa kanyang hinaharap. Namatay si Zosima 3 araw matapos si Fr. Nicholas. Inihayag ng Panginoon ang petsa ng kanyang kamatayan sa kanya nang maaga.


Ang testamento na iniwan niya ay isang mahalagang dokumento ng buong Simbahang Ruso:
“Sundin nang mahigpit ang Russian Orthodox Church at ang Kanyang Holiness the Patriarch of Moscow and All Rus'.
Sa kaganapan ng pag-alis ng Ukraine mula sa Moscow, anuman ang autocephaly, labag sa batas o "legal," ang koneksyon sa Metropolitan ng Kyiv ay awtomatikong maputol.
Mula sa mga umiiral na monasteryo, pagkatapos ay bumuo ng isang Bahay ng Awa, na tutuparin ang mga banal na batas ng awa - paglilingkod sa mga tao hanggang sa kanilang libing, at ang utos na ito ay dapat matupad ng monasteryo magpakailanman. Huwag tumanggap ng anumang pagbabanta o sumpa, dahil hindi ito kanonikal at labag sa batas.

Tumayo nang matatag para sa mga canon ng Russian Orthodox Church. Kung sakaling bumagsak mula sa pagkakaisa ng Russian Orthodox Church - ang naghaharing obispo ay hindi umiiral, ang mga monasteryo ay pumasa sa stauropegial na pamamahala sa ilalim ng omophorion ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus'. Nagdarasal ako sa Diyos at umaasa na ang Kanyang Kabanalan na Patriarch ay hindi tumanggi at tanggapin siya sa ilalim ng kanyang omophorion.
Kung ito ay imposible, kung gayon ang mga monasteryo ay sasailalim sa independiyenteng pamamahala ng abbot sa pagkakahawig ng monasteryo ng Valaam sa simula ng ating siglo, sa ilalim ng pagkukunwari ng maliwanag na hinaharap na mga panahon ng pagkakaisa ng Ukraine at Russia, na, lubos kong pinaniniwalaan, ay hindi maiiwasan. halika, kung saan ako pupunta sa kawalang-hanggan.


Serbisyo ng libing para sa namatay na matanda

Lumikha ng isang epektibong Sunday school sa mga monasteryo para sa lumalaking mga bata, ang ating kinabukasan. Hindi dapat magkaroon ng mga telebisyon o iba pang satanic video equipment sa monasteryo.


Ang mga pangunahing wika sa monasteryo ay dapat na Church Slavonic at Russian, ang natitira - kung kinakailangan.
Sa pag-alis ko sa buhay na walang hanggan, sinasabi ko ang aking huling salita sa iyo, mahal na mga kapatid at lahat ng nananalangin sa aming monasteryo: manatili sa Russian Orthodox Church - ang kaligtasan ay nasa loob nito...”



Ngunit ang mga pag-uusap na ito ay naitala sa Holy Dormition Nikolo-Vasilievsky Monastery 14 na taon na ang nakalilipas, ngunit tila si Schema-Archimandrite Zosima ay nagsasalita sa amin mula ngayon. Pinag-uusapan niya ang nasyonalismo, Bandera, schismatics, love, hatred, Victory Day, the West and the Sun of Truth - ang ating Panginoong Hesukristo.


“Patawarin mo kami, Panginoon! Nagdala ka sa amin ng pag-ibig at kapayapaan, ngunit naghasik kami ng kasamaan at poot. Nagdala ka ng kababaang-loob sa amin sa lupa, ngunit kami ay namamatay sa aming pagmamataas. Nagdala ka ng pag-ibig - at napopoot at hinahamak namin ang isa't isa.


Patawarin mo kami, Panginoon, sa aming nawasak na Amang Bayan. Na tayo, ang mga mamamayang Ruso, ay ginawang artipisyal na mga kaaway, - gayunpaman, lahat tayo ay nabautismuhan sa parehong font ng Kievan Rus, at hindi Ukraine. Ang banal na Dnieper ay isang sagradong ilog para sa atin. Pinagsasama ng Banal na Dnieper ang tatlong kasalukuyang mga bansa. Ang banal na Dnieper ay ang aming Russian Jordan. Patawarin mo kami, Panginoon, na naghahasik kami ng poot - mga Muscovites, crests at iba pang mga tao - kapag kaming lahat ay isang banal na Rus'," sabi ni Elder Zosima 12 taon na ang nakalilipas, noong Great Lent 2002.


Pagkatapos ng pagkain, lahat ng mga peregrino at parokyano ay binasbasan ang kanilang mga kalendaryo.
Halika sa Nikolskoye! Malapit na ang kaarawan ni Itay (September 3). Maglakbay mula sa Kyiv sakay ng Mariupol train papuntang Volnovakha, pagkatapos ay 20 minuto sa pamamagitan ng minibus, at ikaw ay nasa isang kamangha-manghang monasteryo. Sa mga checkpoint, ang mga kabataang lalaki lamang ang hinahanap, ngunit lahat ay pinahihintulutan.
Halika, hindi ka magsisisi!



Ang mga larawan para sa publikasyon ay ibinigay ni Sergiy Fritch

Noong 1436, inilibing ni St. Zosima ang kanyang mga magulang, ipinamahagi ang mana sa mga mahihirap, at kasama si Rev. Si Herman Solovetsky ay pumunta sa Solovetsky Island. Naging matagumpay ang kanilang paglalakbay, at nakarating sila sa isang isla malapit sa isang freshwater lake. Dito, na nagtayo ng isang tolda para sa kanilang sarili mula sa mga sanga ng puno, ang mga ermitanyo ay nagsagawa ng buong gabing pagbabantay, nananalangin sa Panginoon na pagpalain ang kanilang layunin.

Kagalang-galang na Zosima ng Solovetsky - tagapagtatag ng monasteryo ng Solovetsky at ang unang pampaganda nito

Inaliw sila ng Panginoon ng isang makahulang pangitain: sa umaga ang Monk Zosima, na lumabas sa kubol, ay nakakita ng isang pambihirang liwanag na nagliliwanag sa buong paligid, at sa silangan, sa hangin, isang maganda at dakilang simbahan. Nagulat sa pangitaing ito, ang ermitanyo ay nagmamadaling pumasok sa bush. O. Herman, na napansin ang pagbabago sa mukha ng kanyang kasama sa silid, tinanong siya kung may nakita siyang kakaiba? atbp. Sinabi sa kanya ni Zosima ang lahat ng kanyang nakita. Kasabay nito, si Saint Herman, na naaalaala ang mahimalang pagpapatalsik sa mga layko mula sa isla sa ilalim ng Savvatia at ang propesiya na ang mga monghe ay maninirahan dito, ay nagsabi kay St. ikaw ang Panginoon ay magtitipon ng maraming monghe.” Kwento tungkol sa. Si Herman ay inaliw ni St. Zosima tungkol sa mga kaganapan sa ilalim ng Savvatia, at nagpasya silang magtayo ng isang monasteryo. Nang manalangin sa Diyos, sinimulan ng mga ermitanyo na putulin ang kagubatan para sa mga gusali, nagtayo ng isang bakod at mga selda. Kumita sila ng kanilang sariling pagkain gamit ang kanilang sariling mga kamay sa pamamagitan ng paglilinang at paghahasik ng lupa. Ngunit ang mga pisikal na gawaing ito ay hindi nagpapahina sa kanilang mga gawaing may panalangin.

Kung paano nagsimula ang lahat

Gayunpaman, ang mga ermitanyo ay kailangang magtiis ng maraming pagsubok bago nila makita ang kanilang monasteryo na tinitirhan ng mga monghe. Sa pagtatapos ng taglamig, naglayag si Herman kasama ang mangingisda na si Mark, na nais na makibahagi sa pag-iisa sa mga banal, at nagdala din ng sapat na dami ng pagkain at tubig-dagat para sa pangingisda. Di-nagtagal, si Mark ay nanumpa ng monastic at naging unang estudyante ng mga Reverend. Ang kanyang halimbawa ay sinundan ng maraming residente sa baybayin, na, naglalayag sa isla, ay nagtayo ng kanilang mga sarili ng mga selda malapit sa mga selda ng St. Zosima at Herman, at nakakuha ng pagkain sa pamamagitan ng kanilang mga kamay. Ang Monk Zosima, nang makita ang pagdami ng mga alagad, ay nagtayo ng isang maliit na kahoy na simbahan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon, sa lugar kung saan siya ay nagkaroon ng isang propesiya na pangitain ng isang templo sa himpapawid; Nagdagdag siya ng isang maliit na refectory sa simbahan at nagbukas ng isang hostel. Sa gayon ay itinatag ang monasteryo ng Solovetsky, na napanatili hanggang ngayon sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, sa kabila ng lahat ng mga pagsubok na naranasan nito.

Pagpapalakas ng monasteryo

Sa pagkakaroon ng pagtatatag ng isang monasteryo, nagpadala si St. Zosima ng isang monghe sa Novgorod, kay Arsobispo Jonah, na may kahilingan na humirang ng isang abbot at para sa isang basbas para sa pagtatalaga ng templo. Hinirang ni San Jonah si Hieromonk Paul bilang Solovetsky abbot, na, sa kanyang pagdating sa Solovki, itinalaga ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ngunit ang abbot na ito, na hindi makayanan ang mga paghihirap ng buhay sa disyerto, ay bumalik sa Novgorod. Ang parehong nangyari sa kanyang kahalili, Abbot Theodosius. Pagkatapos ay nagpasya ang mga kapatid ng Solovetsky Monastery sa isang pangkalahatang konseho na huwag kumuha ng mga abbot mula sa iba pang mga monasteryo, ngunit pumili mula sa kanilang sarili. Isinasagawa ang kanilang desisyon, nagpadala sila ng mga mensahero sa arsobispo ng Novgorod, na hinihiling sa kanya na tawagan ang kanilang ama, si Zosima, at i-orden siya sa pagkasaserdote at abbess, bagaman hindi walang pagtutol mula sa mapagpakumbabang elder. Ginawa iyon ni San Jonah ng Novgorod: tinawag ang Kagalang-galang na Isa sa kanya gamit ang isang liham, nakumbinsi niya siyang tanggapin ang pagkapari at abbess. Nakatanggap ng masaganang sakripisyo mula sa mga mamamayan para sa kanyang monasteryo, na binubuo ng pera, damit, sisidlan, at mga suplay ng pagkain, ang Reverend ay marangal na pinakawalan ng obispo sa Solovki. May galak na sinalubong ng mga kapatid ang pagbabalik ng kanilang iginagalang at minamahal na abbot. Ang tanda ng biyaya ng Diyos ay lalong nagpatibay sa pangkalahatang paggalang sa guro. Abbot. Nang ipagdiwang niya ang unang liturhiya sa kanyang monasteryo, ang kanyang mukha ay nagniningning na parang mukha ng isang anghel, at ang simbahan ay napuno ng isang espesyal na insenso. Ang monghe, sa pagtatapos ng serbisyo, ay binasbasan ang ilang mga mangangalakal na nasa monasteryo sa oras na iyon ng prosphora, at sila, na umalis sa simbahan, ay walang ingat na ibinagsak ito. Sa pagdaan, napansin ng monghe na si Macarius ang isang aso na nagtatangkang mang-agaw ng isang bagay ngunit hindi niya magawa, dahil sa tumataas na apoy. Paglapit, nakita ni Macarius na ito ay isang prosphora na nawala ng mga mangangalakal. Kinuha ito ng monghe, dinala ito sa kagalang-galang na abbot at, sa malaking pagtataka ng lahat, sinabi ang kanyang pangitain.

Sa pagdami ng mga kapatid, naging masikip ang dating kahoy na simbahan. atbp. Nagtayo si Zosima ng bago, malaki ang sukat, bilang parangal sa Dormition ng Ina ng Diyos, at nagtayo din ng maraming mga cell at pinalawak ang monasteryo. Bilang karagdagan, upang pagpalain ang kanyang lumalawak na monasteryo, nagpasya siyang ilipat ang mga labi ng Monk Savvaty, na namatay sa Vyga River at inilibing sa kapilya doon. Ang Reverend sa wakas ay nakumpirma sa layuning ito sa pamamagitan ng mensahe ng mga monghe ng Kirillo-Beloezersk Monastery. "Narinig namin," ang isinulat ng mga monghe, "mula sa mga estranghero mula sa iyong bansa tungkol sa Isla ng Solovetsky, na mula sa sinaunang panahon ay hindi ito nakatira dahil sa abala sa ruta ng dagat, at ngayon sa islang ito, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at sa pamamagitan ng ang Pinaka Banal na Theotokos, sa pamamagitan ng iyong mga pagsisikap, ang Monastery ng Matapat na Pagbabagong-anyo ay itinayo Panginoong Diyos at ating Tagapagligtas na si Hesukristo, maraming mga kapatid ang nagtipon at ang lahat ay naayos nang perpekto. Ikaw lamang ang pinagkaitan ng isang mabuting bagay - ito ay ang Kagalang-galang na Savvaty na nakalimutan mo, na naninirahan sa lugar na ito bago mo, na namatay sa pag-aayuno at paggawa, tulad ng mga sinaunang kagalang-galang na mga ama, perpekto sa kabanalan Minahal Niya si Kristo nang buong kaluluwa, umalis sa mundo at tumanggap ng pinagpalang kamatayan. Ilang monghe ng aming monasteryo, na nasa Novgorod, narinig ang kuwento ng mapagmahal sa Diyos na si John, kung paano siya pinarangalan sa Vyga River na makita ang Monk Savvaty at makatanggap ng espirituwal na pagtuturo mula sa kanya, at, pagkatapos ng kanyang kamatayan, inilibing siya kasama ni Abbot Nathanael. Sinabi ni John sa ating mga kapatid kung paanong ang Diyos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Monk Savvaty, ay mahimalang iniligtas siya at ang kanyang kapatid na si Theodore mula sa pagkalunod sa dagat. Narinig namin na may iba pang mga tanda at kababalaghan na ginawa sa kanyang libingan. Siya ay isang santo ng Diyos, at kami ay mga saksi ng kanyang banal na buhay, dahil ang pinagpalang ama na ito ay nanirahan kasama namin sa loob ng mahabang panahon sa Kirillov Monastery. Samakatuwid, binibigyan ka namin ng espirituwal na payo - huwag mawalan ng gayong regalo, magmadali upang dalhin sa iyo ang Kagalang-galang at Pinagpalang Savvaty, upang ang kanyang mga labi ay matatagpuan kung saan siya nagtrabaho nang maraming taon.

Ang ganitong mensahe ay hindi maaaring maging mas pare-pareho sa kagustuhan ng guro mismo. Zosima at ang mga kapatid na Solovetsky. Nang maihanda na ang barko, lumipad sila sa baybayin ng Pomeranian. Narating ang Vyga River at hinukay ang kabaong ng guro. Savvaty, natagpuan nila ang mga labi na hindi sira, walang pinsala, at ang mga damit mismo - isang pambihirang halimuyak ang pumuno sa hangin. Ang pag-awit ng mga sagradong kanta, dinala ng mga monghe ng Solovetsky ang St. raku papunta sa barko at sa maaliwalas na hangin ay ligtas silang nakarating sa kanilang tirahan. Sa una, ang mga banal na labi ay inilagay sa lupa, sa likod ng altar ng Assumption Cathedral, at isang kapilya ang itinayo sa ibabaw nila. Maraming maysakit, na pumunta rito nang may pananampalataya, ay tumanggap ng pagpapagaling sa pamamagitan ng mga panalangin ng Reverend.

Si Padre Zosima ay taimtim na nagdadasal gabi-gabi sa kapilya na ito, at madalas ay nadatnan siyang nagdarasal sa madaling araw. Ang mangangalakal na si John, na nasa libing ng Savvaty, at kasama ang kanyang kapatid na si Theodore, na may espesyal na pagmamahal para sa kanya, ay nagpinta ng isang imahe ng Reverend at, na may mapagbigay na limos, ipinakita ito kay Abbot Zosima. Nang may pagpipitagan, tinanggap at hinalikan ang imahe ng orihinal na Solovetsky, si Fr. Inilagay ito ni Zosima sa kapilya ng libingan at kinausap ang Rev. ng mga sumusunod na salita: “Bagaman natapos mo na ang iyong pansamantalang buhay sa katawan, huwag mo kaming iwan sa espiritu, patnubayan kami kay Kristong aming Diyos, na tinuturuan kaming sundin ang mga utos ng Panginoon, na isuot ang aming krus at sundin ang aming Guro. Ang pagkakaroon ng katapangan kay Kristo at ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, maging isang aklat ng panalangin at tagapamagitan para sa amin na hindi karapat-dapat, na naninirahan sa monasteryo na ito, na iyong pinangangasiwaan; maging isang katulong at tagapamagitan sa harap ng Diyos sa aming kapatiran, upang kami, sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, ay manatiling hindi nasaktan mula sa masasamang espiritu at mga tao, na niluluwalhati si St. "Trinity, Father, Son and Holy Spirit."

Kamatayan ni San Zosima

Bago ang kanyang kamatayan, ang matanda (schemamonk Zosima Solovetsky) ay nagkasakit at sa loob ng mahabang panahon, gayunpaman, ay hindi nangahas na tanggapin ang schema. Naisip niya na kung siya ay gumaling, kung gayon siya, bilang isang schema-monk, na, bilang pinaka-kagalang-galang na matatanda, ay likas na iginagalang, ay hindi na papayagang magtrabaho kasama ng mga kapatid, ngunit nais niyang magtrabaho hanggang sa kanyang huling hininga. Para sa kapakinabangan ng katutubong monasteryo. Kaylaking nakapagtuturo na katangian ng asetiko, lalo na para sa mga nagsusumikap para sa mas mataas na dignidad at ranggo, sa pag-asa ng kaaya-ayang kapayapaan! ( Olonets Eparch. Vedom., 1910, No. 14)

Ang Monk Zosima, na umabot sa kagalang-galang na katandaan at naramdaman ang paglapit ng kanyang kamatayan, ay nagsimulang maghanda para sa paglipat sa kawalang-hanggan. Gumawa siya ng isang kabaong para sa kanyang sarili at madalas na tinitingnan ito nang may luha, naaalala ang kanyang kamatayan. Nang dumating sa kanya ang kanyang karamdaman, tinawag niya ang mga kapatid at sinabi sa kanila: “Narito, aalis na ako sa pansamantalang buhay na ito, at ipinagtatagubilin ko kayo sa lahat-ng-maawaing Diyos at ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos; sabihin sa akin kung sino ang nais ninyong makamtan bilang abbot sa halip na ako!" Sa pagkakataong ito, ipinahayag ang pagbabahagi ng pagmamahal ng mga mag-aaral sa kanilang guro. Luhaan ang sinabi ng lahat sa kanilang namamatay na abbot: “Nais naming mailibing na kasama mo, aming ama, ngunit wala ito sa aming kapangyarihan; hayaang ibigay sa amin ng Isa na nagpahayag ng iyong paglisan sa buhay na ito, si Kristo na aming Diyos. sa pamamagitan mo isang tagapagturo na gagabay sa amin tungo sa kaligtasan; nawa'y mapasa amin ang iyong pagpapala at mga panalangin - sa pag-aalaga sa amin sa buhay na ito, huwag mo kaming iwan na mga ulila pagkatapos ng iyong paglisan sa Diyos." Sumagot ang monghe: “Sinabi ko sa inyo, mga anak, na ipagkakanulo ko kayo sa mga kamay ng Panginoon at ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, at dahil inilagay ninyo ang inyong tiwala sa Diyos, ang Pinaka dalisay na Ina ng Diyos at ang aking pagpapakumbaba tungkol sa ang abbot, pagkatapos ay hayaan si Arseny na maging iyong hegumen - siya ay may kakayahang pangasiwaan ang monasteryo at ang mga kapatid," - sa mga salitang ito ang guro. Ibinigay ni Zosima ang abbess sa banal na monghe na si Arseny. "Narito, itinatalaga kita, kapatid, bilang tagapagtayo at tagapangasiwa ng banal na monasteryo na ito, at ng lahat ng mga kapatid, na nagtitipon sa pag-ibig sa Diyos. , pagkain at pag-inom sa mga pagkain, at iba pang mga monastikong kaugalian na itinatag ko; ang lahat ng ito ay maging buo at hindi masupil. lahat ng mga santo, gayundin ang Kanyang santo, Saint Savvaty. Ating Panginoong Hesukristo, nawa'y protektahan ka sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway at kumpirmahin ka sa banal na pag-ibig. Bagama't ako ay hiwalay sa iyo sa katawan, ibinibigay ang aking utang sa kalikasan, mananatili akong kasama sa espiritu ng walang humpay. Malalaman mo na ako ay nakasumpong ng biyaya sa harap ng Diyos kapag, pagkatapos ng aking pag-alis, ang monasteryo ay laganap, maraming mga kapatid ang magtitipon, ang lugar na ito ay uunlad sa espirituwal, at hindi magkakaroon ng kakulangan sa mga pangangailangan ng katawan.”

Pagkasabi ng lahat ng ito sa mga kapatid, hinalikan niya sila sa huling pagkakataon, binasbasan silang lahat, at sa pagtataas ng kanyang mga kamay ay nanalangin para sa monasteryo, sa kanyang espirituwal na kawan at sa kanyang sarili; Sa wakas, tumawid siya at nagsabi: “Sumainyo ang kapayapaan!” Pagkatapos nito, itinaas ang kanyang nanlalabong mga mata pataas, sinabi niya: “Panginoon, O Mapagmahal sa Sangkatauhan, ipagkaloob mo sa akin na karapat-dapat akong tumayo sa Iyong kanang kamay kapag pumarito Ka nang may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay at upang gantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa. ” Pagkatapos, ang Monk Zosima ay nahiga sa kanyang kama at ibinigay ang kanyang kaluluwa sa Panginoon, kung kanino siya nagtrabaho sa buong buhay niya. Ito ay noong Abril 17, 1478. Nang maisagawa ang serbisyo sa libing, inilibing ng mga monghe ang kanilang abbot sa isang kabaong, na siya mismo ang naghanda, sa likod ng altar ng Transfiguration Cathedral, at pagkatapos ay nagtayo ng isang kapilya sa ibabaw ng kanyang libingan, kung saan inilagay nila. St. mga icon. Ang lahat ng mga mananampalataya, na dumadaloy dito ng panalangin, ay tumanggap, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Reverend, kaginhawahan mula sa kalungkutan at pagpapagaling ng mga sakit. Ang Moscow Council, na nasa ilalim ng Metropolitan Macarius noong 1547, ay nagpasya, kasama ng iba pang mga santo ng Russia, na gunitain ang Monk Zosima sa araw ng kanyang kamatayan, Abril 17. Agosto 8, 1566 St. ang kanyang mga labi, kasama ang mga labi ng St. Savvaty, ay inilipat sa kapilya na itinayo bilang parangal sa mga Wonderworker na ito. Sa kasalukuyan, ang mga labi ng St. Zosima ay matatagpuan, sa isang marangyang pinalamutian na dambana, sa Zosima-Savvatievskaya Church.

Saan talaga ipinanganak si Saint Zosima?
at ano ang mga pangalan ng kanyang mga magulang?

Di-nagtagal, nakilala ni Zosimushka ang isang monghe, si Elder Herman, na nanirahan ng ilang taon kasama ang Monk Savvaty sa Solovetsky Island. Si Herman ang nagsabi tungkol sa mga lugar ng Solovetsky, kaya't natuwa si Zosima at nagsimulang magmakaawa sa matanda na samahan siya doon, sa White Sea.

Samantala, namatay ang mga magulang ni Zosimushka. Ipinagkanulo niya sila sa lupa, at pagkatapos ay ipinamahagi ang ari-arian sa mga tao, at kasama si Herman ay pumunta sa nais na Solovki. Kung bakit siya naakit sa hindi kilalang mga lupain ay hindi alam ng sinuman, ngunit malamang na tama ang mga matatanda nang sabihin nilang... Tumawag ang Panginoon.

Nang maglaon, sa site ng bahay ng Zosimovsky, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng santo, nang marinig na ng lahat ang tungkol sa kanyang gawa kay Solovki." ( Lyudmila Ivashova, nee Balekhova, na nagmula sa nayon ng Zagubye, distrito ng Medvezhyegorsk. "Ang aming nayon - Zagubye - ay matatagpuan sa Zaonezhye. Northern Courier, Petrozavodsk. 12/23/2000).

"...Isinilang si Reverend Zosima sa nayon ng Tolvue, lalawigan ng Novgorod malapit sa Lake Onega. Ang kanyang mga magulang na sina Gabriel at Maria, mayayamang may-ari ng lupa, ay mga banal na tao..." - ito ang opinyon ni Anna Gippius, na naglathala ng isang kahanga-hangang sanaysay tungkol sa Solovetsky Islands sa Paris.

Mga larawan ng mga Santo Zosima at Sabbatius. Basahin nang maikli ang artikulo tungkol sa kasaysayan ng Solovetsky Monastery, mga mapagkukunan ng kita, at mga trabaho ng mga naninirahan. Emelyanov A., Zhukov V. Mula sa kalaliman ng mga siglo. Buhay na Arctic. 1998. Blg. 2. P.6-7: may sakit. Bibliograpiya.

Ang mga pangalan ng mga santo ng Solovetsky Monastery, ang mga paglalarawan kung kaninong buhay at pagsasamantala ay halos hindi napanatili

Auxentius monghe, Solovetsky, Kashkarensky | | Adrian ang ermitanyo, Solovetsky | Aksiy monghe, Solovetsky, Kashkarensky | Alexy Kaluga residente, Solovetsky hermit | Andrew, ang ermitanyo ng Solovetsky | Anthony Solovetsky | Vasily cell attendant, Solovetsky | Gerasim ang Ermitanyo, Solovetsky | Gury, kahanga-hangang monghe, Solovetsky | Dositheus the recluse, Solovetsky | | Ephraim Black, ermitanyo ng Solovetsky | Jacob Solovetsky, Kostroma | Iannuariy Solovetsky | John the Candlebearer, Solovetsky | Joseph I, ang ermitanyo ng Solovetsky | Joseph II the Young, ermitanyo ng Solovetsky | Kirik (Kiriak), elder sa ospital, ermitanyo ng Solovetsky | Macarius ang mangingisda, Solovetsky | Misail hieromonk, ermitanyo ng Solovetsky | Nestor, ang ermitanyo ng Solovetsky | Nikifor ang Novgorodian, ang ermitanyo ng Solovetsky | Onuphrius, ermitanyo ng Solovetsky | Savva, ang ermitanyo ng Solovetsky | Sebastian, ermitanyo ng Solovetsky | Stefan ang manggagawa, Solovetsky | Tarasiy monghe, Solovetsky, Kashkarensky | Timothy ng Alexin (sa schema Theodore), ermitanyo ng Solovetsky | Tikhon ang Muscovite, ang ermitanyo ng Solovetsky | Tryphon, ang ermitanyo ng Solovetsky | Theodul ng Ryazan, ermitanyo ng Solovetsky | Philip the Hermit, Solovetsky

Solovki at ang iba pang bahagi ng Mundo

Mga Santo Solovetsky

Ang landas tungo sa pagiging monghe

Noong 1436, isang bangka na may mga hermit ay ligtas na nakarating sa Solovetsky Islands.

Mag-isa sa isla

Matapos ang ilang taong paninirahan sa isla, si Fr. Pumunta si Herman sa baybayin ng Pomeranian. Nang gusto niyang bumalik, hindi siya pinahintulutan ng panahon ng taglagas na gawin ito: ang hilagang hangin ay nagpapataas ng malalakas na alon sa dagat at naabutan ng yelo. Ang lahat ng komunikasyon sa Solovetsky Island ay tumigil. Napilitan si Padre Herman na magpalipas ng taglamig sa dalampasigan, at ang Ave.Zosima ay naiwang mag-isa sa isla. Ang Diyos lamang ang nakakaalam ng mga pagpapagal at pagsasamantalang dinanas ng Monk Zosima ngayong taglamig. Siya ay pinalakas ng isang di-natitinag na pag-asa sa Diyos, kung kanino siya ipinagkatiwala. Nakatanggap din siya ng maraming tukso mula sa napopoot sa lahat ng mabuti, ang masamang espiritu, na sinubukan siyang takutin ng iba't ibang mga multo. Ang matapang na mandirigma ni Kristo ay ipinagtanggol ang kanyang sarili sa pamamagitan ng krus at panalangin bilang isang hindi magagapi na sandata, at ang mga pagsisikap ng kaaway ay nanatiling walang kabuluhan.

Mahiwagang Pagsagip

Sa paghahanap ng kanyang sarili sa isla na ganap na nag-iisa, si St. Zosima, bilang karagdagan sa espirituwal na pagdurusa, ay nakaranas ng matinding gutom. Ang pag-aalaga ng pagkain sa isang lugar na malayo sa tirahan ng tao ang naging pinakamahalagang gawain sa araw-araw - ang taglamig sa taong iyon ay mahaba at malupit. Ang mga suplay na nakaimbak sa tag-araw ay naubos. Hindi alam ng monghe kung paano pakainin ang kanyang sarili hanggang sa tag-araw. Paminsan-minsan ay nababagabag siya sa pag-iisip na mamatay sa gutom. Si O. Zosima ay hindi sumuko at nagtiwala sa Providence ng Diyos, na nakinabang sa kanya ng maraming beses. Tinulungan ng Panginoon ang Kanyang asetiko. Dalawang estranghero ang dumating kay Zosima at nag-iwan sa kanya ng suplay ng tinapay, harina at mantikilya. “Kunin mo ito, ama, at gamitin mo, at kami, kung utos ng Panginoon, ay lalapit sa iyo,” sabi nila. Ang monghe, sa pagkamangha, ay hindi nagtanong kung sino sila o kung saan sila nanggaling, ngunit ang mga estranghero ay umalis at hindi na bumalik. Malinaw na ito ay isang pagbisita mula sa Diyos, at na ang Providence ng Diyos ay nagpoprotekta sa kanyang pinili.

Propesiya

Ang pundasyon at pagkalat ng monasteryo ng Solovetsky ay pumukaw sa inggit ng mga hindi magiliw na tao. Marami sa mga residente ng Korel, pati na rin ang mga settler, boyars at tagapaglingkod, mga maharlika, ay naglayag sa isla, nangingisda sa mga lawa, ngunit hindi pinapayagan ang monasteryo na mangisda, na tinatawag ang kanilang sarili na mga master at may-ari ng Solovetsky Islands. Sa kainitan ng pagtatalo, nasaktan nila si Pr. Gumamit si Zosima at ang lahat ng mga monghe ng nakakainis na mga salita at gumawa ng lahat ng uri ng kaguluhan para sa kanila: nagbanta pa sila na sisirain ang monasteryo at itaboy ang mga monghe roon. Nagpasya ang kagalang-galang na abbot na pumunta sa Arsobispo ng Novgorod at humingi sa kanya ng tulong at proteksyon. Sa Novgorod Ave. Si Zosima ay tinanggap ng arsobispo, na pinayuhan siya na iharap ang kanyang mga pangangailangan sa mga pangunahing boyars na namuno sa lungsod. atbp. Nilibot ni Zosima ang kanilang mga bahay at hiniling na huwag hayaang masira ang kanyang monasteryo: lahat ng marangal na tao ay nangako sa kanya ng kanilang tulong. Sa oras na iyon, ang marangal na babae na si Marfa Semyonovna Boretskaya o Marfa-Posadnitsa ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na kayamanan at impluwensya. Ang mga naninirahan nito lalo na madalas na nasaktan ang Solovetsky Monastery. Nang marinig niya ang tungkol sa Solovetsky abbot at ang pagiging prejudice laban sa kanya sa pamamagitan ng paninirang-puri, inutusan niya itong itaboy mula sa kanyang tahanan nang may kahihiyan. May pasensya at kaamuan niyang tinanggap si Pr. Sinabi ni Zosima ang kahihiyan at propesiya na ito: "Darating ang panahon na ang mga naninirahan sa bahay na ito ay hindi lalakad sa kanilang bakuran; ang mga pinto ng bahay ay isasara at hindi na muling bubuksan; ang bakuran na ito ay magiging walang laman."

Nang makita ang mabuting disposisyon ng mga boyars patungo sa monasteryo ng Solovetsky, muling tinawag sila ni Saint Theophilus ng Pechersk sa kanyang sarili, muling ipinaliwanag sa kanila ang mga hinaing ng monasteryo mula sa mga estranghero at nakumbinsi silang tulungan ang monasteryo. Ang abbot ay tumanggap mula sa mga kusang nagbigay ng maraming donasyon para sa mga pangangailangan ng monasteryo na may mga sisidlan ng simbahan, St. damit, ginto, pilak, tinapay. Di-nagtagal (1479?) Si Martha Posadnitsa mismo ay nagsisi na nasaktan niya ang Reverend at, sa pagnanais na magbayad para sa kasalanang naidulot sa kanya, inanyayahan siya sa kanyang lugar para sa hapunan. O. Zosima, sa kabila, ay tinanggap ang paanyaya na ito at, nang siya ay pumasok sa bahay ng maharlika, siya ay binati ng may karangalan ng mismong babaing punong-abala at ng kanyang buong pamilya at pinaupo sa isang lugar ng karangalan. Ang lahat ay kumain at uminom na may tanda ng masiglang kasiyahan, ngunit ang Reverend ay nakaupo sa katahimikan at, gaya ng dati, nakatikim ng kaunti sa mga pagkaing iniaalok. Sa pagtingin sa mga panauhin, ibinaba niya ang kanyang mga mata sa pagkamangha; Tumingin sa pangalawa at pangatlong beses, nakita niya ang parehong bagay, ibig sabihin: ang anim na pinakamahalagang boyars na nakaupo nang walang ulo. Napagtanto kung ano ang ibig sabihin ng pangitain na ito, ang Reverend ay bumuntong-hininga at lumuha, at hindi na makakain ng alinman sa mga pagkain, gaano man kalaki ang itanong ng kanyang mga kausap. Pagkatapos ng tanghalian, si Martha, na humingi ng tawad kay St. Zosima para sa nakaraang insulto, ay nagbigay sa monasteryo ng lupa, na inaprubahan ang donasyong ito na may isang charter. Nang umalis ang monghe sa kanyang bahay, tinanong siya ng kanyang alagad, si Daniel, tungkol sa dahilan ng kalungkutan at pagluha sa hapunan; O. Ipinaliwanag ni Zosima ang kanyang pangitain sa kanya, binanggit na ang anim na boyars na ito ay pupugutan ng ulo sa paglipas ng panahon, at hiniling sa kanya na huwag sabihin sa sinuman ang tungkol dito. Pagkaraan ng ilang sandali pagkatapos bumalik ang Kagalang-galang na Isa sa monasteryo, kapwa ang kanyang propesiya tungkol sa pagkawasak ng bahay ni Boretskaya at ang pangitain sa tanghalian ay natupad. Nang masupil ang Novgorod sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas, iniutos ng Grand Duke John III ang pagpatay sa mga boyars na nakita ng Monk Zosima na pinugutan ng ulo, at ipinatapon si Martha Boretskaya. Ang kanyang ari-arian ay dinambong, ang kanyang bahay at bakuran ay disyerto.

Zosima ang beekeeper

Si Zosima ang tagapagtanggol ng mga beekeepers. Ang isang eksibisyon ng mga bubuyog ay nakatuon sa araw na ito, gayundin sa araw ng St. Pud:
"Para kay Zosima ang beekeeper, ilagay ang mga pantal sa beeyard."
"Ang kaunting pagkawala ng mga bubuyog ay nangangahulugan ng pag-aani ng bakwit, at kabaliktaran, ang maraming pagkawala ay nangangahulugang walang bakwit ang isisilang."