Kultura ng Assyria. Kultura ng Assyria Kultura at kaugalian ng mga Assyrian

Kultura ng Babylon at Assyria.

Babylon.

Ang salitang "Babylon" ("Babil") ay isinalin bilang "Gate of God." Ang maringal na Babylon ay matatagpuan sa pampang ng Ilog Eufrates. Unang nakamit ng Babylon ang kapangyarihan nito sa ilalim ni Haring Hammurabi (1792-1750 BC). Nasakop niya ang Sumer, Akkad at Assyria. Sa Kaharian ng Babylon, ang sistema ng pag-aalipin ay pinalakas at higit na binuo. Pinagtibay ng mga Babylonians ang espirituwal na kultura ng Sumer at pinagtibay ang mga tradisyon ng sining ng Sumerian.

Ang Babylonia ay hindi lumikha ng isang orihinal na kultura, ngunit matagumpay na binuo kung ano ang minana mula sa Sumer: mula sa mga teknolohiya ng konstruksiyon hanggang sa mga anyo ng panitikan. Itinuro ng mga Babylonians ang wikang Sumerian sa mga paaralan, binuo ang astronomiya ng Sumerian, matematika, medisina, arkitektura, sining, at pinagtibay ang pagsulat ng cuneiform. Nagpatuloy sila sa pagsamba sa mga diyos ng Sumerian sa ilalim ng ibang mga pangalan. Ibinigay pa nga nila ang templo ng kanilang pangunahing diyos, si Marduk (ang kataas-taasang Diyos, patron ng lungsod), ang pangalang Sumerian na Esagila - ang bahay kung saan itinataas nila ang kanilang mga ulo.

Ang pinakamahusay na nakaligtas na gawain ng sining ng Babylonian ay ang kaluwagan na nagpaparangal sa kodigo ng mga batas ni Haring Hammurabi - ang sikat na koleksiyon ng pambatasan, na siyang pinakamahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng sistemang pang-ekonomiya at panlipunan ng Babylon. Ang relief na ito ay inukit sa itaas na bahagi ng isang diorite pillar, ganap na natatakpan ng cuneiform na teksto, at inilalarawan si Haring Hammurabi na tumatanggap ng mga batas mula sa diyos ng araw at hustisya na si Shamash. Ang imahe ng hari sa direktang pakikipag-usap sa pangunahing diyos, na nagpapakita ng mga simbolo ng kapangyarihan sa makalupang pinuno, ay may napakahalagang nilalaman para sa sinaunang despotismo ng Silangan. Ang eksena ng gayong pagtatanghal ay malinaw na nagpahayag ng ideya ng banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa isang nakaraang panahon, ang mga eksenang ito, makalipas ang ilang libong taon, sa sining ng Sassanian ay magiging paksa pa rin ng karamihan sa mga rock relief. Sa stele ng Hammurabi, ang diyos ay kinakatawan na nakaupo sa isang trono; ang hari ay nakatayo, tumatanggap ng isang pamalo at isang magic circle - mga simbolo ng kapangyarihan. Ang pigura ng hari ay mas maliit kaysa sa pigura ng diyos, ang imahe ay puno ng canonical na pagpilit at solemnity.

Kasabay ng kulto ng mga diyos, laganap din ang pagsamba sa mga demonyo ng mabuti at masama. Ang pinaka-kahila-hilakbot ay ang mga kinatawan ng "Evil Seven"; Ang kultong ito ang naging batayan ng modernong pitong araw na linggo. Bawat taon sa Babylon ay mayroong 11 araw na pista opisyal ng Bagong Taon sa araw ng vernal equinox (kapag natukoy ng mga diyos ang kapalaran ng lungsod at mga mamamayan sa loob ng isang taon) na may hindi mabilang na mga panalangin at prusisyon. Ang mga alamat ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig tungkol sa kung paano nilikha ni Marduk ang mundo at ang kanyang anak na si Nabu ay nagpakita sa mga tao.

Ang pagkasaserdote sa Babylonia ay lubos na binuo. Sa templo ng diyos ng Araw na si Shamash ay mayroong mga hermit priestesses, mga prototype ng mga Kristiyanong madre. Ang isang kultura na may makapangyarihang pagkasaserdote ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng siyensya. Ang kulto ng mga bagay sa langit ay napakahalaga sa Babylonia. Ang atensyon sa mga bituin at planeta ay nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng astronomiya at matematika. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng tao, kinakalkula ng mga astronomo ng Babylonian ang mga batas ng rebolusyon ng Araw, Buwan at ang dalas ng mga eklipse. Ang mga Babylonian na pangalan ng mga konstelasyon na Unicorn, Gemini, at Scorpio ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa pangkalahatan, ang mga Babylonians ay higit na nauna sa mga Ehipsiyo sa astronomical na mga obserbasyon. Ang matematika, tulad ng mga Sumerian, ay batay sa pagkalkula ng sexagesimal. Dito nanggagaling ang ating 60 minuto sa isang oras at 360° sa isang bilog. Ang mga Babylonian mathematician ay naging tagapagtatag ng algebra.

Dapat pansinin na ang mga interes ng mga naninirahan sa Mesopotamia ay higit na nakatuon sa katotohanan. Ang mga paring Babylonian ay hindi nangako ng mga pagpapala at kagalakan sa kaharian ng mga patay, ngunit kung sakaling sumunod sila nangako sila sa kanila habang nabubuhay. Halos walang mga paglalarawan ng mga eksena sa libing sa sining ng Babylonian. Sa pangkalahatan, ang relihiyon, sining at ideolohiya ng Sinaunang Babylon ay mas makatotohanan kaysa sa kultura ng sinaunang Ehipto sa parehong panahon.

Ang pinakamahalagang sentro ng buhay kultural at ekonomiya sa Mesopotamia ay mga templo. Ang mga ito ay itinayo upang ipakita ang kapangyarihan ng kanilang diyos. Ang kanilang klasikong anyo ay isang mataas na stepped tower - isang ziggurat, na napapalibutan ng mga nakausling terrace at lumilikha ng impresyon ng ilang mga tore, na bumababa sa dami ng ledge sa pamamagitan ng ledge. Maaaring mayroong mula sa apat hanggang pitong mga ledge. Ang mga ziggurat ay pininturahan ng mga paglipat ng kulay: mula sa mas madidilim sa ibaba hanggang sa mas magaan sa itaas; ang mga terrace ay karaniwang naka-landscape. Ang pinakasikat na ziggurat sa kasaysayan ay maaaring ituring na templo ng diyos na si Marduk sa Babylon - ang sikat na Tore ng Babel, ang pagtatayo ng kung saan ay tinutukoy bilang ang Pandemonium ng Babel sa Bibliya Ang pangunahing materyales sa gusali ay ladrilyo, pinatuyo sa araw. Ang marupok na materyales sa gusali ay nagdidikta ng mabigat na hugis-parihaba na arkitektura na may malalaking pader. Bilang karagdagan, mayroong mga elemento ng arkitektura tulad ng mga domes, arko, at mga naka-vault na kisame. Ipinahayag ng mga istoryador ng sining ang punto ng pananaw na ang mga pormang ito ay kasunod na naging batayan ng sining ng gusali ng Sinaunang Roma, at pagkatapos ng medieval na Europa.

Assyria.

Noong ika-12 siglo BC. Ang Babylonia, ang tagapagmana ng kulturang Sumerian-Akkadian, ay nasakop ng Assyria, na matagal nang nakipaglaban para sa pangingibabaw sa rehiyon at, kasama ang Ehipto, ay naging isang "superpower" ng sinaunang panahon.

Ang moral ng Assyria, kung ihahambing sa karaniwan para sa Sumer at Babylonia, ay nakikilala sa pamamagitan ng kalubhaan. Ang sistemang sosyo-ekonomiko ng Assyria ay batay sa brutal na pagsasamantala at pang-aalipin ng isang malaking masa ng populasyon. Ang lahat ng kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng mga hari ng Asiria; ang sining ay kinakailangan upang luwalhatiin ang mga kampanyang militar at luwalhatiin ang kagitingan ng hari. Ang mga bata, tulad ng mga alipin, ay itinuturing na ari-arian dito. Nagkaroon ng malaking stratification ng ari-arian sa estado; Sinakop ng Asirya ang isang paborableng posisyon sa sangang-daan ng mga ruta ng caravan, at bilang isang resulta ay nabuo ang isang malakas na uring mangangalakal. Ang pagwawalang-bahala sa tao, ang mga likha ng kanyang mga kamay, at ang buhay na tulad nito ay nagpapakilala sa kultura nito, na kakaiba sa kalupitan at pangungutya nito. Dinambong ng mga mandirigmang Asiryan ang mga lunsod, ninakaw ang ginto, pilak, at kayamanan. Ang mga lungsod ay naging mga guho. Ang Babilonya ay hindi lamang dinambong, kundi binaha rin, at ang mga monumento ay inilipat sa bagong kabisera ng Asiria, Nineveh, kung saan natagpuan ang isang aklatan ng mga clay cuneiform na tablet sa ating panahon. Ang aklatang ito ay itinuturing na isa sa pinakamatanda sa mundo, ang susi sa buong kultura ng Assyro-Babylonian. Naglalaman ito ng mga utos ng hari, mga tala sa kasaysayan, mga monumento sa panitikan, kabilang ang teksto ng namumukod-tanging gawain ng Mesopotamia, ang epikong Sumerian na "Ang Awit ni Gilgamesh". Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ng kakila-kilabot na Ashurbanipal, ang Nineve ay naging isang bunton ng mga guho, at ang Babilonya, “ang pintuang-daan ng Diyos,” ay muling nagtaas ng ulo at nanguna sa pakikipaglaban sa Asirya.

Ang patuloy na mga digmaan ay nagpasiya ng isang katangian ng arkitektura ng Assyrian - ang pag-unlad ng arkitektura ng kuta. Ang halimbawa nito ay ang lungsod ng Dur-Sharrukin, ang tirahan ni Haring Sargon II. Itinayo ayon sa iisang plano noong 713-707. BC e., napaliligiran ito ng isang dambuhalang, makapangyarihang pader ng kuta, na ang taas at kapal nito ay 23 m. Ang ensemble ng palasyo ay nakikilala sa pamamagitan ng isang asymmetrical na layout, na tipikal para sa adobe architecture ng Sinaunang Mesopotamia, at binubuo ng pitong tier.

Sa mga portal ng palasyo ay nakatayo ang mga pigura ng kamangha-manghang pakpak na toro na may mga ulo ng tao na inukit mula sa mga monolitikong bloke ng malambot na lokal na bato. Tinawag sila ng mga Assyrian na "shedu" at naniniwala na ang mga estatwa na ito ay dapat na protektahan ang palasyo at ang sagradong tao ng hari mula sa mga kaaway na pwersa.

Ang pinong sining ng Asiria ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na diskarte sa imahe ng isang tao: ang pagnanais na lumikha ng isang perpektong kagandahan at katapangan. Ang ideyal na ito ay nakapaloob sa imahe ng matagumpay na hari. Sa lahat ng mga figure, ang relief at sculptural, pisikal na kapangyarihan, lakas, at kalusugan ay binibigyang-diin, na ipinahayag sa hindi karaniwang nabuo na mga kalamnan, sa makapal at mahabang kulot na buhok.

Ang mga Assyrian ay lumikha ng isang bagong genre ng militar. Sa mga kaluwagan ng mga palasyo ng hari, ang mga artista ay naglalarawan ng buhay militar na may kamangha-manghang kasanayan. Lumikha sila ng mga engrandeng painting sa labanan kung saan pinalayas ng tulad-digmaang hukbo ng Asirya ang kanilang mga kalaban.

Sa mga alabastro na slab na pinalamutian ang mga dingding ng mga palasyo ng hari, napanatili ang mga larawan ng relief ng mga eksena ng pangangaso at mga kampanyang militar, buhay sa korte at mga ritwal sa relihiyon. Ang mga relief ay karaniwang kumakatawan sa isang uri ng salaysay ng mga pangyayari na naganap noong panahon ng paghahari ng isa o ibang hari.

Noong ika-9 na siglo BC, sa ilalim ni Ashurnasirpal II, ang estado ng Assyrian ay umabot sa pinakadakilang katanyagan nito. Ang mga natatanging katangian ng sining ng panahong ito ay ang pagiging simple, kalinawan at kataimtiman. Sa paglalarawan ng iba't ibang mga eksena sa mga relief, sinubukan ng mga artista na maiwasan ang labis na karga ng imahe. Halos lahat ng komposisyon ng panahon ay kulang sa tanawin; kung minsan ay isang patag na linya lamang ng lupa ang ibinibigay

Ang mga pigura ng tao, na may mga bihirang eksepsiyon, ay inilalarawan na may katangian ng kombensiyon ng Sinaunang Silangan: balikat at mata - tuwid, binti at ulo - sa profile. Ang pagkakaiba-iba ng mga kaliskis kapag naglalarawan ng mga taong may iba't ibang katayuan sa lipunan ay napanatili din. Ang pigura ng hari ay palaging ganap na hindi gumagalaw.

Sa pagtatapos ng ika-8 - simula ng ika-7 siglo. BC. mapapansin ang karagdagang pag-unlad ng kaluwagan. Ang mga komposisyon ay nagiging mas kumplikado, kung minsan ay napuno ng mga detalye na hindi direktang nauugnay sa balangkas. Ang kasaganaan ng mga detalye at ang malaking bilang ng mga numero ay tumataas nang sabay-sabay na may pagbaba sa kanilang laki. Ang kaluwagan ay nahahati na ngayon sa ilang tier. Mayroon ding mga katangian ng pagwawalang-kilos, na ipinakita sa isang pagtaas sa dekorasyon, isang uri ng heraldic abstraction na humahantong palayo sa katotohanan ng buhay, sa isang tiyak na pagiging sopistikado ng pagpapatupad na nagiging isang wakas sa sarili nito.

Naabot ng mga metal-plastic ang mahusay na pagiging perpekto sa Asiria. Ang pinakamahusay na halimbawa nito ay ang mga komposisyon ng relief sa mga bronze sheet na nakahanay sa mga pintuan na matatagpuan sa mga guho ng sinaunang lungsod ng Imgur-enlil sa Balavat Hill (panahon ni Shalmaneser III, ika-9 na siglo BC). Ang partikular na interes ng gawaing ito para sa kasaysayan ng sining ay nakasalalay sa paglalarawan ng eksena ng iskultor na gumagawa ng estelo ng tagumpay ng hari. Ito ang isa sa pinakabihirang ebidensya ng buhay at gawain ng mga artista sa sining ng Kanlurang Asya.

Sa Assyrian glyptics ng 1st millennium BC. Ang mga eksena ng relihiyosong nilalaman ay sumasakop sa isang mas malaking lugar kaysa sa mga relief sa palasyo. Ngunit ayon sa istilo, ang mga larawan sa mga cylinder seal ay malapit sa mga monumental na relief at naiiba sa Sumerian-Akkadian glyptics sa kanilang mahusay na pagkakayari, mahusay na pagmomodelo ng mga figure at maingat na pag-render ng mga detalye.

Ang mga produkto ng Assyrian artisans (kinaukit na buto, bato at metal na sisidlan) ay madalas na napakaganda, ngunit hindi independyente sa istilo: nagpapakita sila ng isang malakas na Phoenician at Egyptian na impluwensya. Pagkatapos ng lahat, ang mga artisan mula sa mga bansang ito ay pinalayas nang maramihan sa Asiria. Dinala rin dito ang mga ninakaw na gawa ng sining sa napakaraming dami. Samakatuwid, ang mga produkto mula sa mga lokal na workshop ay mahirap, at kung minsan ay imposible, na makilala mula sa mga "na-import".

Ang mga ritwal at ritwal na may mahiwagang kalikasan ay pinakamahalaga sa relihiyon ng mga Assyrian. Ang mga diyos ay ipinakita bilang malalakas, naiinggit at nagbabantang mga nilalang sa kanilang galit, at ang papel ng tao na may kaugnayan sa kanila ay nabawasan sa papel ng isang alipin na nagpapakain sa kanila ng kanyang mga biktima. Ang bawat diyos ay ang patron na diyos ng isang partikular na komunidad o teritoryo, mayroong "mga kaibigan" at "dayuhang" mga diyos, gayunpaman, ang mga "dayuhang" diyos ay kinikilala pa rin bilang mga diyos. Ang patron na diyos ng estado ay idineklara na pinakamakapangyarihang diyos, ang hari ng mga diyos, ang mundo ng mga diyos ay kinakatawan sa imahe ng hierarchy ng royal court, at ang relihiyon ay pangunahing nagpapabanal sa umiiral na despotikong monarkiya. Ang mga opisyal na ritwal, mitolohiya at ang buong pagtuturo ng relihiyong Assyrian ay halos ganap na hiniram mula sa Babylon, na ang pagkakaiba lamang ay ang lokal na diyos na si Ashur ay inilagay sa itaas ng lahat ng mga diyos, kabilang ang Babylonian na Diyos na si Marduk. Gayunpaman, mayroong mga alamat at paniniwala na karaniwan sa mga masa na hindi alam ng mga Babylonians at bumalik sa mitolohiya ng Hurrian. Ito ay pinatutunayan ng mga imahe sa silindro na mga selyo ng bato na isinusuot ng mga libreng Assyrian. Ang mga alamat at kulto ng Asiria na nauugnay sa agrikultura ay nakaligtas sa anyo ng mga labi hanggang sa araw na ito sa pang-araw-araw na buhay ng mga mountaineer na naninirahan sa teritoryo ng dating Assyria.

Mga imbensyon: mga orasan ng araw at tubig, kalendaryong lunar, mga unang zoo.

KULTURA NG SINAUNANG ASSYRIA

PANIMULA

Ang mga taong Assyrian ay nararapat na ituring na isa sa mga pinaka sinaunang tao sa mundo. Ang kasaysayan ng mga Assyrian ay bumalik sa ilang libong taon.

Ang kabang-yaman ng kultura ng daigdig ay kinabibilangan ng maraming malikhaing tagumpay ng mga taong Assyrian. Kahit na ang mga digmaan ng pananakop ng mga hari ng Asiria ay hindi palaging may negatibong kahihinatnan. Nagkakaisa sa loob ng estado ng Asiria, ang mga nasyonalidad at tribo, anuman ang kalooban ng mga mananakop at maging sa kabila nito, ay pumasok sa malapit na ugnayang pang-ekonomiya at kultura sa isa't isa, na nag-ambag sa pag-unlad sa iba't ibang larangan ng buhay.

Sa kabila ng katotohanan na ang kasaysayan ng mga Assyrians at Assyria ay itinuro sa mga unibersidad at paaralan sa buong mundo sa loob ng higit sa 150 taon at itinuturing na mahusay na pinag-aralan, dapat pa ring sabihin na ang kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ng mga taong ito ay nananatiling hindi malinaw at nangangailangan ng karagdagang pag-unlad.

Hanggang sa kasalukuyan, ang mga paghuhukay ay isinasagawa at isinasagawa sa teritoryo ng pagkakaroon ng estado ng Asiria. Natuklasan ng mga arkeologo ang mga bagong lungsod, palasyo at templo. Ang mga inskripsiyong cuneiform sa mga relief at mga cuneiform na tablet ay binibigyang kahulugan. Ang mga bagong misteryo ay nagbubukas, ang mga bagong katotohanan ay maaaring magamit upang pag-aralan ang pag-unlad ng kultura sa sinaunang Assyria.

Gayunpaman, batay sa mga katotohanang napag-aralan na, mahuhusgahan na ang makalupang pamana ng kulturang Assyro-Babylonian ay mahusay.

Ang kaalaman na ginamit ng mga Assyrian noong sinaunang panahon ay patuloy na ginagawa ng mga tao sa buong mundo sa ating panahon.

Ang artikulong ito ay gumagamit ng isang malaking bilang ng mga mapagkukunan - mga gawa ng Russian at dayuhang Assyriologist, pati na rin ang mga materyales at eksibisyon na matatagpuan sa mga museo sa Russia, France at USA.

KULTURAL MONUMENTS NG ASSYRIA

PAGSULAT

Utang ng sangkatauhan ang kaalaman nito sa kasaysayan ng mga tao ng Mesopotamia at mga kapitbahay nito pangunahin sa isang clay tablet.

Sa mga Sumerian, tulad ng mga Ehipsiyo, ang pagsulat ay orihinal na karapatan ng mga eskriba. Sa una ay gumamit sila ng magaspang, pictographic na pagsulat, na naglalarawan sa pangkalahatang hitsura ng mga bagay, o sa halip ang kanilang mga balangkas. Pagkatapos ang mga guhit na ito ay naging mas at mas pinasimple at naging mga grupo ng mga wedge.

Ang mga Assyrian ay makabuluhang pinasimple ang cuneiform, dinadala ito sa isang tiyak na sistema at sa wakas ay lumipat sa pahalang na pagsulat. Ang mga Assyrians at Babylonians ay nagsulat gamit ang mga stick ng binalatan na tambo sa tanned leather, sa kahoy na tableta at sa papyrus, na kanilang natanggap kasama ng mga caravan na nagmumula sa Ehipto, hindi pa banggitin ang mga inskripsiyon na inukit sa bato, metal na mga plato, sisidlan at mga sandata. Gayunpaman, ang luad ay nanatiling pangunahing materyal para sa pagsulat.

Sumulat sila gamit ang isang stick na parang stylus na may mapurol na dulo na hugis tatsulok. Matapos ang buong ibabaw ng tile ay nakasulat sa, ito ay tuyo sa araw at pagkatapos ay fired. Salamat sa ito, ang mga palatandaan ay napanatili at ang mga tile ay hindi nagdusa mula sa dampness. Ang paraan ng pagsulat na ito ay pinagtibay din ng mga kalapit na tao - ang mga Elamita, Persian, Medes, Hittite, Urartian, at bahagyang mga Phoenician.

May mga paaralan pa nga sa Mesopotamia. Sa panahon ng mga paghuhukay, posible na magbukas ng isang paaralan sa lungsod ng Mari, at sa loob nito - mga tulong sa pagtuturo at mga gawain para sa mga mag-aaral. Ang isa sa mga palatandaan ay nagpahayag: "Ang sinumang magaling sa pagbabasa at pagsusulat ay sisikat na parang araw." Ang isang estudyante ay kailangang dumaan sa apat na kurso upang matuto ng cuneiform.

Ang mga kamakailang natuklasang arkeolohiko ay naging posible upang matuklasan ang isang natatanging Unibersidad sa teritoryo ng Assyria. Mga 10 km. Sa silangan ng Baghdad ay ang sinaunang kuta ng Til-Karmal. Ang mga natuklasan sa lugar na ito ay humantong sa konklusyon na narito ang isang uri ng unang Unibersidad sa kasaysayan ng sangkatauhan. Posibleng itatag ang pangalan ng sinaunang lungsod ng Asiria - Shadupum, na sa Aramaic ay nangangahulugang "hukuman ng mga account" o "kabang-yaman". Ang Shadupum ay isang imbakan ng mahahalagang dokumento ng Assyria, isang sentro ng konsentrasyon ng mga taong bihasa hindi lamang sa sining ng pagsulat, kundi pati na rin sa iba't ibang larangan ng kultura at agham.

Ang pinaka-interesante ay ang mga tablet na makukuha rito, na sumasalamin sa kaalaman ng mga sinaunang tao sa matematika at geometry.

Halimbawa, pinatutunayan ng isa sa kanila ang teorama sa pagkakatulad ng mga tamang tatsulok, na iniuugnay sa sinaunang siyentipikong Griyego na si Euclid. Ito pala ay ginamit sa Assyria 17 siglo bago ang Euclid. Ang mga talahanayan ng matematika ay natagpuan din na maaaring magamit upang dumami, kumuha ng mga square root, magtaas ng iba't ibang kapangyarihan, magsagawa ng paghahati, at magkalkula ng mga porsyento. (Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang "Abroad". 1973, No. 28, Nobyembre.)

LIBRARY OF ASSHURBANAPALA

Naabot ng Assyria ang rurok ng militar at pag-unlad ng kultura nito sa ilalim ni Haring Ashurbanipal, na naghari mula 668 hanggang 629. BC

Pinangalagaan ni Ashurbanipal ang pag-unlad ng kultura ng kanyang kaharian. Ang kaniyang aklatan sa Nineveh, na kaniyang tinipon mula sa lahat ng malalaking lungsod ng Mesopotamia at inilagay sa mga archive ng kaniyang palasyo, ay naging lalong tanyag.

Ang pangunahing lugar sa silid-aklatan ay inookupahan ng mga aklat ng relihiyon at siyentipikong nilalaman, pangunahin sa matematika at astronomiya. Sa pareho, ang mga sinaunang Assyrian ay nakamit ang mahusay na pagiging perpekto.

Ang mga eskriba ni Ashurbanipal ay nag-imortal sa kanyang mga kampanyang militar at pagsasamantala sa pamamagitan ng pag-inscribe sa mga ito sa malalaking prisma na luwad. Ang mga katulad na inskripsiyon ay natagpuan din tungkol sa mga pagsasamantala ng militar ng mga namumukod-tanging hari ng Asiria - sina Esarhaddon at Sennacherib. Ang mga tekstong ito, sa kanilang nilalaman, ay binabawasan sa tatlong bahagi: a) isang panimula na naglalaman ng isang maikling panalangin na naka-address sa mga diyos; b) isang paglalarawan ng mga aksyon ng hari, ang kanyang mga matagumpay na kampanya, matagumpay na nanalo ng mga tagumpay laban sa kanyang mga kaaway; c) isang kuwento tungkol sa mga gawain sa pagtatayo ng hari. Minsan ang mga teksto ay nakatuon sa mga paglalarawan ng mga maharlikang pangangaso, lalo na ang mga leon. Pinag-uusapan din nila ang tungkol sa mga alalahanin ng hari na may kaugnayan sa pag-unlad ng pag-aanak ng baka, kalakalan, sining, pagtatanim ng puno, at floriculture. Ang lahat ng mga kampanyang militar ay nakalista dito sa mahigpit na pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod, ang mga kaganapan ng isang naibigay na paghahari ay sakop, at ang oras ng pagsasama-sama ng teksto ay kinakailangang ipahiwatig.

Ang aklatan ng Nineveh ay naglalaman ng maraming teksto na nakatuon sa sinaunang mga hari ng Asiria at sa mga tagapamahala ng Babylonian.

Ang isang malaking bilang ng iba't ibang mga sulat at dispatch ay napanatili sa Nineveh Library. Ipinahihiwatig ng mga nakasulat na monumento na ito na ang sinaunang mga tagapamahala ng Asirya at Babilonya ay itinuturing na pang-araw-araw at karaniwan na ang gayong pagsusulatan.

Ang mga ulat ng mga pinuno ng militar tungkol sa pagsulong ng mga tropa, ang pananakop ng mga lungsod at rehiyon, at ang kapalaran ng mga nabihag na kaaway ay mahalaga; mga kahilingan para sa supply ng mga armas at pagkain; mga ulat ng pagkatalo sa sariling hukbo at sa hukbo ng mga kaaway.

Ang isang napakahalagang lugar sa silid-aklatan ay inookupahan ng mga gramatika, diksyonaryo, at mga aklat sa paaralan para sa mga pagsasanay sa pagbabasa ng mga pantig.

Ang mga aklat na nakalista sa itaas ay bahagi ng tinatawag na klasikal na departamento ng aklatan. Ang isa pang departamento ay maaaring tawaging "archive". Iba't ibang mga dokumento, pampubliko at pribado, ang iningatan dito. Kasama ng mga pampulitikang tract, mga utos ng hari, mga dispatch, mga listahan ng mga tribute at buwis, mga ulat ng mga maharlikang gobernador at mga pinuno ng militar at mga pang-araw-araw na ulat mula sa mga manggagawa ng mga obserbatoryo ng hari, kabilang dito ang hindi mabilang na mga pribadong dokumento: mga gawa ng kuta, nasiyahan ayon sa lahat ng mga patakaran, na may mga lagda at selyo, para sa mga bahay, lupain, alipin - para sa lahat ng ari-arian; credit bill, kontrata at kasunduan sa lahat ng uri. Kasama rin sa mga monumentong pampanitikan ang mga komersyal na inskripsiyon at kontrata. Pinag-uusapan nila ang antas ng crafts at trade, ruta ng komunikasyon at legal na relasyon sa Assyria. Binanggit din ni Herodotus na halos lahat ng naninirahan sa Asiria at Babylon ay may personal na tatak. Maraming mga cylindrical seal na may mga imahe at cuneiform na teksto ang makikita sa State Museum of Fine Arts. A.S. Pushkin.

SINING

Naiwan tayo ng maraming orihinal na mga gawa mula sa pinong sining ng sinaunang mga Assyrian. Pagkatapos ng lahat, ang Assyria ang duyan ng isa sa pinakadakilang sining ng plastik noong unang panahon.

Ang pinong sining ng Asiria ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na diskarte sa imahe ng isang tao: ang pagnanais na lumikha ng isang perpektong kagandahan at katapangan. Ang ideyal na ito ay nakapaloob sa imahe ng matagumpay na hari. Sa lahat ng mga pigura ng sinaunang mga Assyrian, ang relief at sculptural, pisikal na kapangyarihan, lakas, at kalusugan ay binibigyang-diin, na ipinahayag sa hindi pangkaraniwang nabuo na mga kalamnan, sa makapal at mahabang kulot na buhok.

Ang eskultura ay may mahalagang papel sa paglitaw ng mga palasyo ng Asiria. Lumapit ang lalaki sa palasyo, at sa pasukan ay sinalubong siya ng mga larawang bato ng mga may pakpak na espiritu - ang mga tagapag-alaga ng hari: hindi nababagabag, hindi matitinag na marilag na mga leon at may pakpak na mga toro na may mga ulo ng tao. Sa maingat na pagmamasid, maaari itong maitatag na ang bawat pakpak na toro ay may limang paa. Ito ay isang orihinal na artistikong pamamaraan, na idinisenyo upang lumikha ng isang uri ng optical illusion. Ang lahat na lumapit sa tarangkahan ay nakakita sa una ng dalawang paa lamang ng isang toro, hindi gumagalaw na nakapatong sa pedestal. Pagpasok niya sa gate, sinulyapan niya ang higanteng pigura mula sa gilid. Kasabay nito, nawala sa paningin ang kaliwang paa sa harap, ngunit mapapansin ng isa ang dalawang paa sa hulihan at isang dagdag na binti sa harap na nakatalikod. Kaya naman, tila ang toro, na kanina lang tahimik na nakatayo, ay biglang naglalakad.

Ang mga relief ay karaniwang kumakatawan sa isang uri ng salaysay ng mga pangyayari na naganap noong panahon ng paghahari ng isa o ibang hari.

Ang sining ng paghahari ng hari ng Asiria na si Sargon II ay higit na sculptural; mas matambok ang relief dito. Minsan may mga larawan ng mga tao sa iba't ibang antas. Ang mga tema ng mga eksena ng militar ay mas mayaman at mas iba-iba: kasama ang karaniwang mga yugto ng labanan, pagkubkob at pagpatay sa mga bilanggo, nakatagpo kami ng mga motif ng sako ng isang nakunan na lungsod, na nagpapahintulot sa amin na ilarawan ang mga detalye ng buhay militar, pati na rin ang pagtatayo. ng mga gusali. Ang mga dokumentaryong larawan ay umuunlad. Kaya, ang sunud-sunod na serye ng sunud-sunod na mga eksena sa relief na nakatuon sa kampanya laban sa lungsod ng Musair noong 714 BC ay halos literal na tumutugma sa kanilang paglalarawan sa ulat ni Sargon II sa diyos na si Ashur tungkol sa kampanyang ito.

Sa pangkalahatan, ang pinakadakilang tagumpay ng mga artista ng Asiria ay nakamit nang tumpak sa mga tuntunin ng komposisyon. Ang mga eksena ng pangangaso ng gazelle, kung saan ang mga maliliit na pigura ng mga hayop (isang ligaw na asno at isang maharlikang kabayo, isang gazelle na nagpoprotekta sa kanyang anak, mabangis na aso) ay malayang inilalagay sa kalawakan, ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng espasyo sa steppe.

Mga relief ng Assyrian noong ika-9 - ika-7 siglo. Ang BC, na natagpuan sa mga paghuhukay ng mga sinaunang kabisera ng Asiria, ay ipinagmamalaki ang lugar sa pinakamalaking museo sa mundo - England, France, Germany, Iraq, USA, Russia at iba pang mga bansa.

BUHAY AT SULOK NG MGA SINAUNANG ASSYRIAN

Sa buong pag-iral ng estado ng Asiria, nagkaroon ng tuluy-tuloy na pagsasapin ng ari-arian sa populasyon nito.

Ang bahay ng isang marangal na Assyrian ay may ilang silid; sa mga pangunahing silid ang mga dingding ay pinalamutian ng mga banig, kulay na tela, at mga alpombra. Ang mga silid ay naglalaman ng mga kasangkapang pinalamutian ng mga metal plate at mga inlay ng garing at mamahaling bato. Maraming bahay ang may bintana sa ilalim mismo ng bubong.

Para sa mga taong-bayan, mas simple ang sitwasyon: maraming upuan at bangkito na may iba't ibang hugis, na may tuwid o naka-cross na mga binti. Karaniwan silang natutulog sa mga banig, maliban sa panginoon at maybahay ng bahay, na may mga kahoy na kama sa apat na paa sa hugis ng mga paws ng leon, na may isang kutson at dalawang kumot. Sa isa sa mga sulok ng bakuran ay may isang hurno ng tinapay; sa mga haligi ng portiko ay nakasabit ang mga sisidlang balat na may alak at mga sisidlang tubig para inumin at panglaba. Sa open-air fireplace mayroong isang malaking kaldero ng kumukulong tubig.

Ang iba't ibang mga anting-anting ay inilagay sa bahay, na idinisenyo upang protektahan ang mga sambahayan mula sa "masamang mata" at "masasamang espiritu." Upang mapupuksa ang mga ito, isang imahe ng espiritu sa anyo ng isang pigurin ang inilagay sa isang nakikitang lugar. Ang teksto ng pagsasabwatan ay pinutol dito. Ang iba pang katulad na mga pigurin ay inilibing sa ilalim ng threshold upang harangan ang "masasamang espiritu" sa pagpasok sa bahay. Karamihan sa kanila ay may mga ulo ng iba't ibang mga hayop, ganap na hindi nakikita sa mundo.

Ang kasuotan ng mayayamang Assyrian ay binubuo ng isang damit na may hiwa sa gilid. Sa ibabaw ng kamiseta, ang isang marangal na Assyrian ay minsan ay nagsusuot ng de-kulay na telang lana na may burda at pinalamutian ng mga palawit o mamahaling lila. Nakasuot sila ng kuwintas sa kanilang leeg, hikaw sa kanilang mga tainga, malalaking pulseras at pulso na gawa sa tanso, pilak o ginto sa kanilang mga kamay. Mahaba ang mga damit, abot hanggang sakong, at may malawak na sinturon na nakatakip sa baywang.

Mas mahinhin at simple ang pananamit ng mga manggagawa, magsasaka, at mandirigma. Nakasuot sila ng mas maikling tunika na umabot hanggang tuhod at hindi pinipigilan ang paggalaw.

Ang seremonyal na damit ng hari ng Asiria ay binubuo ng isang madilim na asul na panlabas na damit na may maikling manggas na may burda na pulang rosette; sa baywang ito ay nakatali sa isang malawak na sinturon na may tatlong regular na nakatiklop na pleats; ang sinturon ay pinutol sa ibabang gilid na may palawit, na ang bawat tassel ay nagtatapos sa apat na mga string ng mga kuwintas na salamin. Isang bagay na tulad ng mahabang epancha (walang manggas o napakaikling manggas na panlabas na damit) ay isinuot sa ibabaw ng tunika. Ito ay umabot lamang sa baywang at nakaburda ng mga pattern na ang materyal mismo ay halos hindi nakikita. Sa kanyang ulo, ang hari ay nagsuot ng isang mataas na tiara sa hugis ng isang pinutol na kono, na magkasya nang mahigpit sa mga tabas ng kanyang noo at mga templo. Hawak ng hari sa kanyang kamay ang isang mahabang setro, ang taas ng isang lalaki. Sa likod niya, may dalang payong at malaking balahibo ang mga alipin.

Ang mga alahas na gawa sa mamahaling metal ay tugma sa damit. Napanatili ng mga lalaki ang kaugalian ng pagsusuot ng mga hikaw sa kanilang mga tainga. Ang mga pulseras na may katangi-tanging hugis ay karaniwang isinusuot ng dalawa sa bawat kamay. Ang una ay isinusuot sa itaas ng siko. Ang lahat ng mga dekorasyon ay ginawa gamit ang mahusay na sining. Ang mga ulo ng leon ay nagpapahayag, ang mga disenyo ay inilalagay nang mainam, at ang mga kumbinasyon ng mga pattern ay napaka orihinal.

ASSYRO-BABYLONIAN RELIGION

RELIHIYONG PANINIWALA NG MGA SINAUNANG ASSYRIAN

Ang mga relihiyon ng Assyria at Babylonia ay magkapareho. Ang mga pundasyon ng sistema ng relihiyon at halos lahat ng mga diyos ng mga Assyrian at Babylonians ay pareho.

Sa ulo ng Assyrian pantheon ay ang sinaunang tribong diyos - Ashur, ipinahayag ang hari ng mga diyos. Siya ay karaniwang itinatanghal na natatakpan ng mga balahibo ng ibon at malinaw na nauugnay sa sinaunang totem - ang kalapati.

Ang relihiyosong ideolohiya sa pag-unlad nito ay sumasalamin sa mga pagbabago sa pang-ekonomiya at pampulitika na buhay ng lipunan. Halimbawa, ang paglipat mula sa pangangaso patungo sa agrikultura ay humantong sa pagkalat ng kulto ng mga diyosa ng pagkamayabong (lalo na si Ishtar).

Ang mga makabuluhang pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga diyos ay naganap bilang isang resulta ng paglikha sa teritoryo ng Assyria ng isang sentralisadong estado na may binuo nitong burukratikong sistema. Ang makalupang hierarchy ay inilipat sa mundo ng mga diyos. Sa bawat pangunahing sentro, ang lokal na diyos ay naging pinuno ng pantheon (sa Babylon - Marduk, sa Ashur - Ashur).

Sinikap ng mga pari na dalhin ang iba't ibang at kung minsan ay magkasalungat na mga paniniwala sa isang solong sistema, bagaman hindi ito palaging matagumpay, at ang mga lokal na ideya at ritwal ay nanatiling may bisa. Kahit na ang mga diyos na magkatulad sa kanilang mga tungkulin ay nakilala sa isa't isa, ang prosesong ito ay hindi palaging nakumpleto. Isang kontradiksyon ang lumitaw sa pagitan ng mga kumplikadong teolohikong konstruksyon na hindi naiintindihan ng lahat at ng maraming sinaunang paniniwala at ritwal.

Ito ay, sa pangkalahatan, ang landas ng pag-unlad ng relihiyong Assyro-Babylonian. Upang pag-aralan ito nang mas detalyado, kinakailangan na magsimula sa pagsusuri ng mga paniniwala ng Sumerian, na sumanib sa mga Akkadian at pagkatapos ay nagkaroon ng malakas na epekto sa mga sistema ng relihiyon ng Babylonia at Assyria.

KONGKLUSYON

PAMANA NG LUPA NG ASSYRIA AT BABYLONIA.

At naalala ko si Ishtar,

noong hindi pa natin ito ninakaw ng mga Babylonia...

Jack London

Sa loob ng halos dalawang libong taon, hinugot ng mga Kristiyanong tao ang kanilang pagkaunawa sa Asiria at Babylonia, ang mga Assyrian at Babylonia mula sa Bibliya.

Narito ang isinulat ng siyentipikong Assyriologist na si N. Nikolsky tungkol dito sa aklat na "Ancient Babylon": "Ang mga Europeo ay bumuo ng isang konsepto tungkol sa Babylonia at sa mga hari ng Babylonian, tungkol sa Asiria at sa mga hari ng Asiria na halos eksklusibo sa batayan ng mga kuwento sa Bibliya malupit, uhaw sa dugo na mga mananakop, umiinom ng dugo ng tao, halos mga kanibal... Walang inaakala na ang mga salot na ito ay maaaring mga taong may mataas na kultura at maging mga guro ng mga Griyego at Romano.” Ang mga sinaunang Griyego at pagkatapos ay ang mga Romano ay nakaranas ng pinakadirektang impluwensyang Assyrian-Babylonian sa maraming lugar: agham, teknolohiya, kasaysayan, mito, panitikan, usaping militar, medisina, agrikultura, matematika, atbp.

Sanay na tayo, halimbawa, sa pitong araw ng linggo na hindi man lang sumagi sa isip natin na tanungin ang ating sarili kung saan nagmumula ang bilang na ito ng mga araw ng linggo; isang oras, o 60 segundo sa isang minuto. Samantala, ang mga integral na dibisyong ito na naging bahagi ng ating laman at dugo ay hindi sa lahat ng bumubuo ng orihinal na pamana ng ating kultura, ngunit bakas ang kanilang pinagmulan sa sinaunang Assyria at Babylon.

Ang isa pang kawili-wiling katotohanan ay ang pagtuklas sa kasaysayan ng musikal na pag-iibigan. Ang mga propesor sa Unibersidad ng California ay nagsalita tungkol dito noong 1975. Binuhay nila ang isang Assyrian romance na isinulat sa luwad na mga 3,400 taong gulang. Bago ito, pinaniniwalaan na ang mga sinaunang musikero ay maaaring tumugtog ng isang nota sa isang pagkakataon. Napatunayan na ngayon na ang mga sinaunang musikero ng Asiria ay tumugtog ng dalawang nota at gumamit ng Kanluraning pitong talang sukat, sa halip na ang Silangan na limang-talatang sukat. Bago ito, ang mga musicologist ay sigurado na ang pitong-tunog na sukat ay nilikha ng mga sinaunang Griyego noong 400 BC.

Ang isa pang imbensyon ng mga Assyrian at Babylonians, na nakaligtas hanggang ngayon at malawakang ginagamit ng mga tao sa lahat ng bansa sa mundo, ay ang sundial at water clock.

Kapag nagsimula kaming mag-aral ng geometry, tinitiyak naming kabisaduhin ang Pythagorean theorem. Ito ay hiniram ni Pythagoras sa kanyang pagbisita sa Babylonia. At alam ito ng mga mathematician ng Assyro-Babylonian libu-libong taon na ang nakalilipas. Inilatag nila ang pundasyon para sa algebra at alam kung paano kunin ang square at cube roots.

Sa Mesopotamia, naimbento ang kalendaryong lunar, na umiiral pa rin hanggang ngayon. Ang mga siyentipiko mula sa Assyria at Babylonia ay nagtatag ng koneksyon sa pagitan ng Araw at ng mga palatandaan ng zodiac sa araw ng vernal equinox. Maaari nilang hulaan ang solar at lunar eclipses, ang paglapit ng Buwan at ng Earth.

Ang mga siyentipiko ng Asiria ay nangolekta, pumili at nag-systematize ng mga halaman, nag-compile ng mga listahan ng mga lokal at imported na hayop, mineral, at nagsagawa ng pananaliksik sa agrikultura.

Ginawa ng mga naninirahan sa Mesopotamia ang kanilang bansa sa pinakamalaking sentro ng pinaka-maunlad na agrikultura at sikat sa pagtatanim at paggawa ng alak.

Ang mga unang zoo ay nilikha sa Assyria. Ang tanyag na naturalistang si J. Darrell ay sumulat tungkol dito: “Ang mga Asiryano ay may maraming zoo, kasama na ang mga sikat na zoo gaya ni Reyna Semiramis, ang kaniyang anak na si Ninias at si Haring Ashurbanipal, isang dalubhasa sa mga leon at kamelyo.”

At sa wakas, ang arkitektura ng Assyria at Babylon ay bumubuo ng isang espesyal na istilo at genre at naimpluwensyahan ang arkitektura ng Europa sa kabuuan, at sa pamamagitan ng Byzantium - din sa Rus'.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

PANIMULA

Mas mataastion ng Babylonia. Nebochadnezzar II. Ang kasaysayan ng huling kaharian ng Babylonian, na tinatawag na Neo-Babylonian, ay nagsimula sa isang paghihimagsik noong 625 BC, nang humiwalay ang pinuno ng Chaldean na si Nabopolassar mula sa Assyria. Nang maglaon, nakipag-alyansa siya kay Cyaxares, hari ng Media, at noong 612 BC. winasak ng kanilang pinagsamang hukbo ang Nineveh. Ang anak ni Nabopolassar, ang sikat na Nebuchadnezzar II, ay namuno sa Babylon mula 605 hanggang 562 BC. Si Nebuchadnezzar ay kilala bilang ang tagapagtayo ng Hanging Gardens at ang hari na nanguna sa mga Hudyo sa pagkaalipin sa Babylonian (587-586 BC).

pagsalakay ng Persia. Ang huling haring Babylonian ay si Nabonidus (556-539 BC), na kasamang namahala kasama ng kanyang anak na si Belsharutsur (Belshazzar). Si Nabonidus ay isang matandang lalaki, isang iskolar at mahilig sa mga sinaunang bagay, at maliwanag na hindi nagtataglay ng mga katangian at lakas na kailangan upang mamuno sa kaharian sa panahon ng matinding panganib, nang ang ibang mga estado ng Lydia at Media ay gumuho sa ilalim ng pagsalakay ng Hari ng Persia na si Cyrus II the Great. Noong 539 BC, nang sa wakas ay pinamunuan ni Cyrus ang kanyang mga tropa sa Babylonia, hindi siya nakatagpo ng anumang malubhang pagtutol. Karagdagan pa, may dahilan upang maghinala na ang mga Babilonyo, lalo na ang mga saserdote, ay hindi tutol na palitan si Nabonidus ni Ciro.

Pagkatapos ng 539 BC Hindi na maibabalik ng Babylonia at Assyria ang kanilang dating kasarinlan, sunod-sunod na nagpasa mula sa mga Persiano kay Alexander the Great, Seleucids, Parthians at iba pang mga huling mananakop sa Gitnang Silangan. Ang lunsod ng Babilonya mismo ay nanatiling mahalagang sentrong pang-administratibo sa loob ng maraming siglo, ngunit ang sinaunang mga lunsod ng Asiria ay nasira at iniwan. Nang lumipas ang Xenophon sa pagtatapos ng ika-5 siglo. BC. Bilang bahagi ng isang detatsment ng mga mersenaryong Griyego sa buong teritoryo ng estado ng Persia, ang lokasyon ng kabisera ng Asiria ng Nineveh, isang dating umuunlad, maingay na lungsod, isang malaking sentro ng kalakalan, ay matutukoy lamang ng isang mataas na burol.

Kung tungkol sa mitolohiya, ito, tulad ng mga ideya sa relihiyon, ay medyo madilim sa mundong ito. Ang mundong ito ay labis na natatakot sa kamatayan. Ang paganong mundo ay madalas na natatakot sa kamatayan at nagsisikap na madaig ito. Ngunit ang mundo, na nagsimula sa mga Sumerian at pagkatapos ay nahulog sa parami nang parami ng mga bagong tao, ay labis na natatakot sa kamatayan. Ang relihiyosong sistemang ito sa klasipikasyon ni Schubart ay kumakatawan sa paradigm na "mabuti dito, masama doon."

Ang pinakamatandang epiko ng Sumerian, na minana ng mga Semites at naingatan, ay ang epiko tungkol sa hari at bayaning si Gilgamesh. Ito ay nagsasabi tungkol sa hindi kapani-paniwalang mga gawa na ginawa ni Gilgamesh upang iligtas ang kanyang kaibigan na si Enkidu mula sa aksidenteng kamatayan at mapunta sa Kaharian ng mga Patay. At si Gilgamesh ay mauunawaan, batid na ang mundong ito ay naisip ang kabilang buhay na ganito: sa patag na puwang na puwang ng patyo, ganap na walang mga halaman, ang mga kaluluwa ng mga patay sa ganap na kadiliman ay walang hanggang squat nang walang layunin, kahit na hindi nakakaranas ng pagdurusa.

Sa pangkalahatan, para sa karamihan ng iba't ibang mga sistema ng relihiyon na malayo sa isa't isa, ang kabilang buhay ay hindi isang mundo ng pagdurusa, ngunit isang mundo ng mga anino na naninirahan sa kadiliman, na may kumpletong kawalan ng pagnanais, kalooban, inisyatiba, i.e. hindi non-existence, kundi multo na pag-iral. Ang Hebreong Sheol ay halos kapareho nito (may malinaw na nakikitang koneksyon sa kultura ng Mesopotamia). Ngunit ang mundo ng mga anino ng Griyego (isang taong napakalayo sa Bibliya at mula sa Mesopotamia!) ay katulad din, tanging ang mga multo ng mga Achaean at pagkatapos ay ang mga Hellenes ay hindi nakaupo sa dilim, ngunit gumagala nang walang layunin sa isang mundong walang kahulugan, damdamin, at pananampalataya.

Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang mundo ng Mesopotamia ay naglalaman din ng pinakamaagang pagtatangka upang mahiwagang impluwensyahan ang langit upang madaig ang kamatayan. Ito ay para dito, naniniwala sila, na ang sikat na Tore ng Babel ay itinayo, na isang mahiwagang, at hindi sa lahat ng isang istraktura ng engineering, sa tulong ng kung saan ang mga walang muwang na tao ay umaasa na maabot ang langit. Ang kanilang pananaw ay hindi direktang kinumpirma ng kultura at kultong tradisyon ng Mesopotamia ng pagbuo ng mga ziggurat (step pyramids). Ito ay karaniwang ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga Sumerian, na dumating sa Mesopotamia mula sa mga bundok at dating nagtayo ng kanilang mga santuwaryo sa mga bundok, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang latian na kapatagan at nagsimulang magtayo ng mga artipisyal na bundok. Gayunpaman, ang mas kawili-wili ay kung ano ang ziggurat mismo.

Sinaunang ziggurat, kasama. at ang mga ziggurat ng panahon ng Lumang Babylonian, palaging may tatlong yugto, ang itaas na yugto ay pininturahan ng puti, ang gitnang pula, at ang ibabang itim. Ito ay maaaring bahagyang dahil sa kawalan ng anumang kapansin-pansing mga tina maliban sa puti ng gulay, inihurnong brick at aspalto sa mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia. Gayunpaman, ang mga kulay ay sinasagisag, at sinasagisag nila ang kapangyarihan sa makalangit na mundo (itaas na antas), ang makalupang mundo (gitna) at ang underworld, i.e. mundo ng kadiliman (mas mababa).

Kaya, ang relihiyon ng mga naninirahan sa Mesopotamia ay higit na nakabatay sa takot sa kamatayan, at ang kulto ay isang pagtatangka na maimpluwensyahan ang tatlong yugto ng mundo, na tila totoo sa kanila. Bukod dito, nagpahayag sila ng paganismo, na medyo nademonyo at madaling makipag-usap sa mga naninirahan sa underworld. Ito ay hindi nagkataon na ang biblikal na tradisyon ay may napakasamang saloobin sa Mesopotamia, kung saan nagmula ang mga ninuno ng mga Hudyo (ang matuwid na si Abraham ay nagmula sa Ur). Idagdag din natin na ang mundong ito ay hindi kakaiba sa mga sakripisyo ng tao, kasama na. at naganap sa mga santuwaryo sa ibabaw ng mga ziggurat.

(Ito ang dahilan kung bakit, sa pamamagitan ng paraan, ang pagtatayo ng isang mausoleum sa Red Square - talagang isang ziggurat sa gitna ng Moscow - ay isang direktang hamon sa parehong pananampalatayang Kristiyano at kulturang Kristiyano. Ang mga black hole sa kahabaan ng itaas na baitang nito ay lalo na madilim. . ito ay paulit-ulit sa lahat ng mga proyekto ng kompetisyon.)

Ang Babylon ay naging mas makabuluhan sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. - simula ng 1st milenyo BC. na hindi alintana kung sino ang nanaig sa Mesopotamia at, higit sa lahat, sa Timog Mesopotamia. Siya ay makabuluhan sa kanyang sarili. Kahit sinong hari, kasama. at inisip siya ng mananalakay na hari. Kahit na ang mga pinunong "bakal" gaya ng mga haring Kassite ay isinasaalang-alang siya. Unti-unti itong naging hindi lamang isa sa pinakamalaking sentro ng bapor (marami sa kanila), kundi pati na rin sa pinakamalaking kalakalan, at pagkatapos ay usurious o, sa modernong mga termino, sentro ng pagbabangko ng Sinaunang Malapit na Silangan.

Sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. Lumilitaw ang isa pang Semitic na tao - ang mga Chaldean. Mula sa simula ng ika-1 milenyo ay itinatag nila ang kanilang mga lungsod, at sa mga lumang (talagang Amorite) na mga lungsod ay may parami nang parami ang mga Chaldean. Sila ay nouveau riche, napakabata, masigasig, at habang lumalakad sila, lalo silang lumalampas sa kapangyarihan sa Babylon, sumasakop sa mga mahahalagang posisyon sa lipunan, tinataboy ang Amorite na patriciate - ang matandang maharlika, na nakasanayan na umasa sa kanilang natatanging kayamanan. , pati na rin sa pinaka-makapangyarihang relihiyon isang kultural na tradisyon, na, sa pamamagitan ng paraan, ay unti-unting tumigil sa pagiging madilim.

Pagkatapos ang mga Babylonians ay humingi ng tulong sa kanilang medyo malapit na kamag-anak, ang pinaka-mahilig makipagdigma sa mga tao sa Mesopotamia - ang mga Assyrian. At sinakop ng mga Assyrian, na kinakatawan ni Sargon II (722-705 BC), ang Babylon at nagsimulang pamunuan ito. Kung hindi natin tatanggapin ang hypothesis tungkol sa Sinaunang Kaharian ng mga Ehipsiyo bilang isang imperyo, kung gayon ang mga Assyrian ang dapat kilalanin bilang una sa kasaysayan ng mundo na nagsimulang tama na bumuo ng isang imperyo. Iginagalang ng mga Assyrian ang tradisyon ng Babylonian nang may lubos na paggalang. Ang Asiryanong hari ay maaaring magtakda ng isa sa kanyang mga anak na may pangalan ng trono ng Babilonya upang mamahala sa Babilonya bilang isang sakop na hari; o, kahit na siya mismo ang naging hari ng Babilonya, kung gayon, pinapanatili ang lokal na tradisyon, tinanggap niya ang pangalan ng trono ng Babylonian Amorite, at hindi namahala sa ilalim ng pangalang Asiryano. Ang Babylon ay protektado hindi lamang mula sa direktang panghihimasok sa pulitika, ngunit nakatanggap din ng ilang mga garantiya - ito ay protektado ng puwersa ng militar. Walang alinlangan, ang pamamahala ng Asiryano ay hindi nakapipinsala para sa Babilonya, bagaman, siyempre, kinakailangan na maglabas ng pera upang mapanatili ang hukbo ng dakilang hilagang kapitbahay nito.

Ngunit nakaugalian ng mga Babylonia na ituring ang kanilang lungsod bilang pusod ng lupa. Tsaka sanay na rin ang mga nasa paligid natin. Ang kaguluhan ay naging mas madalas sa Babylon, at kalaunan ay isang pag-aalsa ang naganap. Hindi ito kayang tiisin ng tradisyong militar ng Asiria. Sa taglamig 689-688. BC. Sa utos ng kakila-kilabot na haring Asiria na si Sennacherib (705-680 BC), ang Babilonya, na halos hindi magagapi, ay nawasak. Ang mga inhinyero ni Sennacherib ay nagsagawa ng mahusay na pagkubkob na haydroliko na gawain (hindi walang dahilan na ang mundong ito ay naging isang mundo ng napakasalimuot na patubig sa loob ng higit sa isang libong taon), at ang Eufrates, na inilihis sa isang bagong daluyan, ay hinugasan lamang ang walang hanggan lungsod. Hindi napakahirap na hugasan ang mga lungsod na iyon - ang mga ito ay itinayo sa ladrilyo, hindi bato. Sa mundong ito ay palaging may matinding kakulangan ng bato, gayundin ang pang-industriya na kahoy.

Ngunit hindi isinaalang-alang ni Sennacherib ang isang bagay: Ang Babilonia sa mata ng buong nakapalibot na mundo ay isang walang hanggang lungsod, at ang kakila-kilabot na balita ng pagkamatay nito ay nagulat sa lahat - mula sa mga kolonya ng Phoenician na nakarating na sa Espanya hanggang sa Indus Valley, mula sa Rehiyon ng Black Sea hanggang sa dating savannah ng Sahara. Maaaring hindi napukaw ng Babylon ang magandang damdamin para sa sarili nito, maaari itong magdulot ng pangangati, pagkainggit, at pagnanais na makuha ito, na nangyari nang higit sa isang beses (magsusumikap din sila sa paglaon na makuha ang Roma, at maging ang Constantinople - ang reputasyon ng isang ang dakilang lungsod ay umaakit ng mga kaaway). Ngunit walang sinuman ang makakaisip ng ideya na ang Babilonya ay hindi maaaring mabihag, hindi maghari, ngunit basta-basta mapapawi sa balat ng lupa!

Si Sennacherib, isang mahuhusay na pinuno at napakatalino na pinuno ng militar, ay ginugugol ang huling 8 taon ng kanyang buhay nang walang kibo. Naguguluhan siya. Pakiramdam niya ay ang mundong nasa ilalim ng kanyang kontrol ay tumitingin sa kanya bilang isang lapastangan. Na ang mundong ito ay naging maalog. Na natatakot sila sa kanya, ngunit napopoot sa kanya. Na kahit ang sarili niyang mga tao ay nalilito. At sa sandaling namatay si Sennacherib, ang kanyang kahalili, ang hari ng Asiria na si Esarhaddon (681-669 BC), ay ibinalik ang Babylon, na ginugol dito ang mga pondo ng kanyang napakalaking estado, ang kanyang hindi natapos ngunit nasa ilalim ng pagtatayo ng imperyo. Nanalo din dito ang mga Babylonians!

Hindi binayaran ng Babilonya ng kabutihan ang gayong benepisyo. Sa naibalik na Babilonya, ang mga Caldeo sa wakas ay nakakuha ng isang nangungunang posisyon. Sa huli, ang buong kuwento ng pagkawasak ng lungsod ay nakinabang sa kanila. Binuksan niya ang daan para sa kanila, dahil sa pagkawasak ng Babilonya ang tradisyon ng mga Amorita ay nawasak din. Palibhasa'y napakabilis na naibalik ang kasaganaan nito (tandaan na ang mundong ito ang nagmamay-ari ng pinakamagagandang plantasyon noong panahong iyon, may mataas na kultura, sibilisasyon, agham, sining at isa ring mundo ng mga mangangalakal at nagpapautang), agad na lumikha ang Babylon ng isang anti-Assyrian na koalisyon. Hindi talaga ako naniniwala sa matataas na katangian ng hukbo ng Babylonian, na ang lakas ng loob ay halos hindi maihahambing sa kagitingan ng mga Assyrian. Ang koalisyon ay may utang na tagumpay lalo na hindi sa kanya, ngunit sa mga tropa ng Indo-Europeans na dumating kamakailan mula sa hilaga - ang masigla at matapang na Medes (ang Median na kaharian ay ang unang malaking kaharian ng Iran) at ang mga nomadic na Scythian. Ngunit ito ay ang sining ng Babylonian diplomasya na ginawang posible upang maakit at Babylonian pera upang bayaran para sa kanilang pakikilahok sa koalisyon. At noong 612 BC. Bumagsak ang kabisera ng Asiria, ang Nineveh. Ipinakita ng mga Babylonians ang kanilang mga sarili bilang maliit na mapaghiganti. Inulit nila ang aksyon ni Sennacherib - ang Nineve ay inanod ng tubig ng Tigris. Ngunit, hindi tulad ng Babilonya, hindi na ito naibalik. At pagkatapos ng isa pang 7 taon, walang bakas na natitira sa Assyria.

Ang pangunahing holiday ng mga Babylonians ay ang taunang pagdiriwang ng relihiyon sa tagsibol - ang kasal ng diyos na si Marduk. Ang nobya ay dinala sa kanya sa tabi ng ilog mula sa lungsod ng Borsippa - isang sinaunang at malaking sentro ng Amorite. Si Marduk (mas tiyak, ang kanyang estatwa mula sa templo ng Esagila) ay dinala sa tubig sa isang solemne na prusisyon, inilagay sa isang sagradong barge at umalis upang salubungin ang kanyang nobya. Sa pangkalahatan, ito ay isang napakagandang pagdiriwang na may napakakomplikadong ritwal. Kailangang gampanan ng hari ang isang partikular na mahalagang papel, at isang pari, sa pagdiriwang na ito, kung saan kailangan niyang sumailalim sa pagsisimula sa templo ng Esagila. Ngunit ang pagtatalaga ay isinagawa ng mataas na saserdote ng templo - isang taong kabilang sa namumunong oligarkiya. Samakatuwid, napakadaling alisin ang hari sa pamamagitan lamang ng hindi paglalagay sa kanya sa pagsisimulang ito. Pagkatapos ang hari ay pinagkaitan ng pagkakataon na ipagdiwang ang pagdiriwang, at sa gayon ay awtomatiko ang pagkakataong maghari.

Ang Babylon ay nagtataglay hindi lamang ng isang makapangyarihang craft (lalo na ang ceramic na tradisyon), kundi pati na rin ang mahusay na agrikultura sa nakapalibot na irigasyon na mga lupain, na pangunahing nakabatay sa palma ng datiles. Tatlong antas ang magagandang taniman ng mga Babylonia. Ang mga palma ng datiles ay mahilig sa araw, kaya nabuo nila ang itaas na tier at itinanim sa isang malaking distansya mula sa bawat isa. Ang susunod na baitang ay itinanim ng mga puno ng prutas, hindi gaanong hinihingi sa mga tuntunin ng araw, at sa ilalim ng mga ito ay may mga pananim na hardin o cereal.

Ang mundong ito ay isang mundo ng mataas na agham. Nasabi na ang tungkol sa mga makabuluhang tagumpay ng astronomiya ng Egypt sa paglikha ng kalendaryo, ngunit ang astronomiya ng Chaldean ay makabuluhan din sa sarili nitong paraan. Sa pamamagitan ng paraan, mula sa Mesopotamia nakakuha kami ng 7-araw na linggo. Ang zodiac (mga konstelasyon ng zodiacal at nauugnay na mga luminaries, kabilang ang Araw at Buwan) ay nagmula sa Mesopotamia - ang batayan ng sistema ng astrological, na bahagi ng agham ng astronomiya hanggang sa ika-18 siglo. AD Bukod dito, mula doon ay nagmumula ang mga semantika ng mga pangalan ng zodiac ng mga araw ng linggo, na napanatili hanggang ngayon sa isang bilang ng mga Indo-European na wika - pangunahin sa Romansa, pati na rin sa Germanic.

Mga maydala ng pinaka-sopistikadong kaalamang pang-agham, kasama. praktikal, kaalaman sa Babylon bago ang pagsalakay ng Assyrian at nang maglaon ay may mga taong bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Chaldeans". Pansinin na ang mga Chaldean ay ang mga taong nagtatag ng estadong Neo-Babylonian. Ngunit ang daigdig sa Gitnang Silangan at ang mataas na natutunang intelektwal na mga propesyonal ng Babylon ay tinatawag na mga Chaldean, at hindi ang mga pari, gaya ng madalas na maling sinasabi sa panitikan. Ang mga pari ng Babylon ay mga aristokrata (mas tiyak, mga oligarko), mga kinatawan ng pinaka marangal na pamilya. Ang priesthood ay simbolo ng kanilang kapangyarihan at pampublikong posisyon. Ngunit ang mga kinatawan ng maharlika ay hindi sapat na marunong bumasa at sumulat upang makabisado ang lahat ng mga subtleties ng kultong Babylonian. Samakatuwid, nagsagawa sila ng mga gawaing pangkulto sa pagsangguni sa mga intelektuwal na Chaldean. At sila ay nagmula sa lahat ng antas ng pamumuhay, dahil ang sinumang tao ay maaaring makamit ang posisyon ng isang intelektwal pagkatapos matanggap ang naaangkop na edukasyon. Hindi ito madaling gawin. Sa mundong ito pinag-aralan nila ang Chaldean, Amorite, Assyrian, gayundin ang matagal nang patay na mga wikang Sumerian at Akkadian. Sa mundong ito, ang astronomiya ay pinag-aralan nang perpekto. Ang mundong ito ay may mahusay na geometry. Ang parehong mga intelektuwal na Chaldean ay mga consultant sa pagtatayo ng mga kanal, sa pagtatayo at pagkubkob ng mga kuta, at marami pang ibang isyu sa engineering. Ito ay isa pang katangian ng Babylon.

Ang lungsod na ito ay nagwakas nang masama, at hindi noong madali itong naisama sa kapangyarihan ng Iranian Achaemenid. Minsan, nagawang suhulan at pasakop ng mga Babylonia ang mga Medes. Ngunit nabigo silang gawin ito sa mga Persiano. Ang mga Persiano - ang mga nagtatag ng unang ganap na imperyo - ay tinanggap ng lahat dahil sila ay mapagparaya at iginagalang ang kanilang mga nasasakupan. Gayunpaman, ang Babylon ay napahamak na noong panahong iyon. Ang kapalaran ay tila nakipagkasundo sa kanya para sa Sinaunang Assyria.

Nais ni Haring Nebuchadnezzar na pasayahin ang lahat - ang maydala ng isang banayad na tradisyon ng Egypt, na nalampasan ang lahat ng lokal na mga babaeng Chaldean at Amorite sa kagandahan at katalinuhan. Ngunit ang reyna, natural, ay gustong gumawa ng isang bagay na maganda para sa kanyang asawa. At iminungkahi niyang magtayo ng isa pang kanal, na nagsasabi na ang kanyang mga inhinyero ay maaaring kalkulahin ito nang perpekto, at ang irigasyon na lugar para sa mga plantasyon ay magiging mas malaki. Isang malaking bypass canal ang itinayo. Kumuha siya ng napakaraming tubig mula sa Euphrates na ang paggalaw ng tubig sa buong sistema ng irigasyon ay naging napaka, napakabagal, halos hindi napapansin, at ang ibabaw ng evaporation ay tumaas. Bilang resulta, nagsimula ang mabilis na salinization ng tuktok na layer ng lupa.

Si Alexander the Great ang huling nagplano na magtatag ng isang kabisera sa Babylon, ngunit walang oras. Ang Babylon ay namamatay na noon, ang mga naninirahan dito ay umaalis na. At sa pagtatapos ng lumang panahon - ang simula ng bago (sa petsa ng Kapanganakan ni Kristo) ito ay ganap na desyerto. Ngayon walang nakatira doon. Ito ay lubusang nahukay ng mga arkeologo, at maiisip natin ito nang husto. Imposibleng tumira doon. Noong Middle Ages, sinubukan ng ilang partikular na malupit na pinuno na ibalik ang buhay sa lupang ito sa iba't ibang paraan, kasama na. pagpapadala ng mga alipin upang mangolekta ng mga kristal ng asin. Ito ay isang kakila-kilabot na trabaho. Naghimagsik ang mga alipin at pinatay. Ngunit ang asin ay hindi maaaring kolektahin. Sa halip na Babylon, ang disyerto ay isa sa mga disyerto na nilikha ng tao. At sa pamamagitan ng paraan, ang mga Amorite - ang sinaunang katutubong populasyon ng Babylon - ay lubos na nauunawaan na imposibleng magtayo ng mas malayong mga kanal ng irigasyon. Ngunit ang hari ay isang Caldean, ang mga tagapayo ng hari ay mga Hudyo, ang mga inhinyero na nagkalkula ng kanal ay mga Ehipsiyo. Lahat sila ay mga dayuhan sa lupaing ito at pinatay ang lupaing ito.

Assyrian Mesopotamia cultural ritual

1. ASSYRIA

Ang Assyria ay matatagpuan sa hilaga ng Mesopotamia. Ang mismong pangalan nito ay nagmula sa salitang "Ashur". Sa sinaunang panahon ng Assyrian, ito lamang ang pangalan - Ashur - at tinawag ang estadong ito. Ang kabisera nito ay may parehong pangalan. Ang lungsod ng Ashur ay napanatili, sa kabila ng pagbabago ng etnisidad sa pagitan ng sinaunang at Gitnang panahon ng Assyrian, isang aristokratikong kultura at maging ang aristokrasya mismo, na nanatili sa Ashur hanggang sa katapusan ng pagkakaroon ng estadong ito at kulturang ito at labis na ipinagmamalaki ng katotohanan na sila - ang mga aristokrata ng Ashur - ang mga lumikha ng kaharian ng Assyrian sa lahat ng panahon nito.

Ang itaas na bahagi ng Tigris ay ibang klimatiko zone kaysa sa Middle o Lower Mesopotamia. Ito ay isang zone ng unti-unting pagtaas ng kaluwagan - ang Iranian Plateau ay nagsisimula sa itaas na bahagi ng Tigris. Ito ay mas malamig (ang dating palm ay tumutubo doon, bagaman ito ay mahinog na mahirap) at mas basa kaysa sa ibabang bahagi ng Mesopotamia (ito ay umuulan doon). Walang mga latian doon, ngunit may mga mabatong lugar na malapit sa disyerto.

Sa zone na ito, isang kultura ang nabuo matagal na ang nakalipas, malapit sa relihiyon sa buong Mesopotamia, na sumisipsip ng marami mula doon, ngunit sumisipsip din mula sa Elam - isang maliit na sinaunang kultura na may medyo mataas na sibilisasyon sa katimugang bahagi ng Iranian Plateau. . Sa heograpiya, sinakop ng Elam ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng Hilagang India at Mesopotamia, at, tila, tulad ng nabanggit na, ang mga Elamita ay mga kamag-anak ng mga Dravidian - ang pinakamatandang populasyon ng India kung saan alam natin ang isang bagay.

Ang sinaunang estado ng Ashur ay nabuo sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. Ang Sinaunang panahon ng Assyrian o ang Sinaunang Kaharian ng Assyrian ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. - pagtatapos ng ika-15 siglo BC Ito ay maliit, hindi madaling kapitan ng engrandeng pananakop, bagaman malamang dahil sa maliit na bilang nito, ngunit hindi dahil sa kawalan ng pakikipaglaban sa mga sinaunang Asiryano. Ang katapusan ng XV - X na siglo. BC. itinayo noong Middle Assyrian Kingdom. Sinundan ito ng ilang pagbaba. At ang Bagong kaharian ng Assyrian ay nagsimula na noong ika-9 - huling bahagi ng ika-7 siglo. BC. Dito nagtatapos ang kasaysayan ng Asiria.

Ang panahon, na nagbibigay ng mahusay na pag-aaral batay sa estado ng mga mapagkukunan, ay sumasaklaw sa wala pang walong siglo. Ito ay hindi sapat para sa normal na pagpasa ng lahat ng mga yugto ng etnogenesis. Sa anumang paraan ay hindi posible na ipagpalagay na ang ilang mga yugto ng etnogenesis ay pinagdaanan ng mga Assyrian bago ang simula ng panahon ng Gitnang Assyrian, dahil ang sinaunang panahon ng Assyrian kaagad bago ito ay nagtatapos sa isang malalim na pagbaba, i.e. malinaw na nagkaroon ng direktang pagbabago ng mga pangkat etniko. Kaya, ang kapanganakan ng pangalawang Assyrians (mga naninirahan hindi na sa Ashur, ngunit ng Assyria), ang simula ng kanilang etnogenesis ay nangyari noong ika-15 siglo. BC. At hindi na sila umiral sa yugto ng pagkasira, o sa interphase period sa pagitan ng breakdown at inertia, o sa pinakasimula ng inertia sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC, nang ang Assyria ay nawasak sa pamamagitan ng suntok ng isang malakas na koalisyon.

Palibhasa'y minana ang tradisyon ng Ashur, ang Asiria, na nasa kalagitnaan na ng panahon ng Asiria, ay isang nakakagulat na tulad-digmaang estado. Ang mga Assyrian ay isang hukbong bayan, tulad ng Mongol Horde. Sa katunayan, ang lahat ng malayang ipinanganak na mga Assyrian na may kakayahang magdala ng mga armas ay kasangkot sa mga gawaing militar, bagaman ang paraan ng pakikidigma ay nakararami sa aristokratiko (ang mga Achaean, ang mga ninuno ng mga Griyego, ay nakipaglaban sa parehong paraan). Yung. Ang mga aristokrata ay ang pangunahing nag-aaklas na puwersa ng hukbong Assyrian, at ang milisya ng bayan ay isang pantulong na puwersa. Dapat sabihin na ang aristokrasya ay umiral sa maraming Semitic na lipunan, ngunit walang nabuong aristokratikong tradisyon sa alinman sa mga ito, maliban sa Assyria.

Ang kahariang Gitnang Assyrian ay inorganisa alinsunod sa pakana ni Polybius - kasama sa sistemang pampulitika ang lahat ng tatlong anyo ng kapangyarihan bilang mga elementong bumubuo. Ang maharlika at maharlikang kapangyarihan ay palaging mas kapansin-pansin at mas malakas doon. Gayunpaman, umiiral din ang demokratikong sangkap - ang kapulungan ng mamamayan.

Sa mga patriyarkal na lipunan na kilala ng mga siyentipiko, ang Assyrian ay isa sa lubhang patriyarkal at napakabagsik sa paraan ng pamumuhay, tradisyon, at batas nito. Sa ganitong paraan ng pamumuhay, ang mga naturang batas ay naglalayong mapanatili ang pangkat etniko at ang pundasyon nito - bawat pamilya. Ang pamantayan ng pamilya bilang pangunahing halaga sa Assyria ay makabuluhan kaysa saanman sa Mesopotamia. Hindi lahat ng batas ng Asiria ay nakarating sa atin, ngunit marami ang napanatili mula sa batas ng pamilya. Ayon sa mga batas na ito, ang ari-arian ay maaaring pag-aari lamang ng isang tao. Ang isang balo ay maaari lamang magmana ng ari-arian hanggang sa ang pinakamatanda sa kanyang mga anak na lalaki ay sumapit sa edad. Bukod dito, maaari niyang itapon ang mga ari-arian nang walang kontrol kung walang direktang lalaking kamag-anak ng kanyang yumaong asawa. Ang diborsyo na pinasimulan ng isang lalaki ay itinuturing na lubos na mapagalitan, ngunit katanggap-tanggap. Kung tungkol sa inisyatiba ng kababaihan, malinaw na alam ng mga Assyrian kung sino ang tunay na tagapag-alaga ng integridad ng pamilya, samakatuwid ang batas ay direktang nag-uutos: ang isang babae na nagpahayag ng kanyang intensyon na iwan ang kanyang asawa ay dapat malunod sa ilog.

Ang patriarchal na katangian ng mga relasyon sa pamilya, na halata na mula sa pamamaraan sa itaas para sa pagpaparusa sa mga mamamatay-tao, ay nagiging mas malinaw kapag tinitingnan ang mga legal na probisyon na kumokontrol sa batas ng pamilya. Mayroon ding "malaking pamilya", at ang kapangyarihan ng may-bahay ay napakalawak. Maaari niyang ibigay ang kanyang mga anak at asawa bilang collateral, isailalim ang kanyang asawa sa corporal punishment at kahit na saktan siya. "Kung gusto niya," maaari niyang gawin ang kanyang "nagkasala" na walang asawa na anak na babae ay may parusang kamatayan para sa parehong mga kalahok nito: ang paghuli sa kanila sa akto, ang nasaktan na asawa ay maaaring patayin silang dalawa. Ayon sa korte, ang nangangalunya ay pinatawan ng kaparehong parusa na nais ng asawang lalaki na isailalim sa kanyang asawa Ang isang babae ay maaaring maging legal na independyente lamang kung siya ay balo at walang mga anak na lalaki (kahit na mga menor de edad), walang biyenan, o. ibang lalaking kamag-anak ng kanyang asawa. Kung hindi, nananatili siya sa ilalim ng kanilang patriyarkal na awtoridad. Ang SAZ ay nagtatatag ng isang napaka-simpleng pamamaraan para sa pagbabago ng isang alipin-alipin sa isang legal na asawa at gawing lehitimo ang mga anak na ipinanganak sa kanya, ngunit sa lahat ng iba pang mga kaso ang saloobin sa mga aliping lalaki at babae ay lubhang malupit. Ang mga alipin at patutot, sa ilalim ng sakit ng matinding parusa, ay ipinagbabawal na magsuot ng belo - isang ipinag-uutos na bahagi ng kasuutan ng isang malayang babae. Gayunpaman, ang matinding parusa ay ipinapataw sa isang alipin ayon sa batas, at hindi sa pamamagitan ng arbitrariness ng mga amo.

Sa panahon ng Neo-Assyrian, isang medyo kapansin-pansing stratification ng ari-arian ang naobserbahan, ang mga mahihirap na Assyrian ay lumitaw, kahit na ang mga batas, tila, ay nagpoprotekta sa mga Assyrian mula dito (halimbawa, ang pag-alis ng pagmamay-ari ng lupa mula sa komunidad sa kanayunan ay ipinagbabawal). Gayunpaman, ang mga mandirigma ay madalas na nabangkarote matapos mapabayaan ang kanilang mga sakahan sa panahon ng digmaan. (Nang maglaon, lilitaw din ang mga Romanong walang lupang pleb - ang mga sakahan doon ay napabayaan, pangunahin sa panahon ng mga Digmaang Punic at pagkatapos ay ibinenta para sa mga utang.) Ang mga Assyrian, na pinagkaitan ng kanilang kabuhayan, ay hindi kailanman naging mga alipin, ngunit sila ay muling nagpuno ng isang uri ng mga kliyente. , at ang nakaka-alipin na pag-asa na ito ay maaaring maging panghabambuhay at namamana.

Bilang karagdagan, mayroong isang pasadyang tinawag “revival”: sa panahon ng malalaking natural na pagkabigla (sabihin, sa isang taon ng taggutom), ang mga bata na ang mga magulang ay hindi nakapagpapakain ay maaaring “mabuhay muli” (ibig sabihin, kunin sa pagpapanatili) ng isang mayamang Asiryan. Kaya, nakuha niya ang mga karapatan ng ama sa mga batang ito (ang mga karapatan ng ulo ng pamilya), at higit sa lahat ay nasa kanya ang mga ito. Sa iba pang mga bagay, itinapon niya ang kanilang kasal (halimbawa, ibinigay niya ang "buhay na buhay" na babae sa kasal sa kanyang paghuhusga).

Kaya, umiral ang pagtitiwala, ngunit ang mga Asiryano ay hindi kailanman naging alipin. Ang mga alipin ay mga bilanggo ng digmaan at ang kanilang mga inapo.

Ipinagmamalaki nila ang kalayaan, binigyang-diin ang kalayaan. Sa anumang pagkakataon ay maaaring lumabas ng bahay ang isang freeborn na babae na walang takip ang ulo - sa ilalim lamang ng belo, bagama't hindi niya tinakpan ang kanyang mukha. (Ang kaugalian ng pagtatakip ng mukha ay naimbento sa Gitnang Asya. Dapat sabihin na ang Sharia ay hindi nangangailangan nito mula sa isang babaeng Muslim, kailangan lang niyang takpan ang kanyang buhok.) Dahil sa pagpapakita na walang takip ang kanyang ulo, isang babaeng Asiryano ang pinarusahan ng 25 suntok gamit ang isang stick. Ngunit kung ang isang alipin o isang personal na malayang patutot na banyaga ay lumakad sa ilalim ng tabing, bilang isang malayang babae, siya ay parurusahan ng 50 hampas ng tungkod. Sinumang lalaking nakatuklas nito ay obligadong ihatid ang nagkasala sa pinakamalapit na opisyal para sa pagpapatupad ng kaparusahan. Kung hindi, ang parehong parusa ay nararapat sa kanya.

Kapansin-pansin, mayroong isang legal na pamantayan na nagbibigay-diin na ang ulo lamang ng pamilya ang may-ari-manager ng ari-arian. Ayon sa pamantayang ito, kung ang isang asawang babae ay nagbigay ng bahagi ng ari-arian sa isang alipin, at nawala niya ito o itinapon ito nang hindi karapat-dapat, dapat siyang parusahan ng asawang lalaki sa pamamagitan ng pagputol ng kanyang tainga. Gayon din ang dapat niyang gawin sa alipin. Ngunit kung, na pinatawad ang kanyang asawa, hindi niya pinutol ang kanyang tainga, hindi rin niya dapat putulin ang tainga ng alipin. Kaya, lumilitaw dito ang babae bilang inabuso ang tiwala ng kanyang asawa, at ang alipin ay isang instrumento lamang na nagsasagawa ng mga utos.

Tandaan na ang malupit na mundong ito ay may medyo mataas na kultura at malaking sibilisasyon. Ang bagong kabisera, ang kabisera ng Bagong kaharian ng Asiria, ang tanyag na Nineveh, na binanggit ng higit sa isang beses sa Bibliya, ay itinuturing na isa sa mga pinakamagandang lungsod. Ang pilapil ng Tigris sa Nineveh ay napakahusay (madali itong muling itayo dahil ito ay inilarawan nang detalyado). Nagtayo sila sa mundong ito nang hindi mas masahol kaysa sa Babylon - nagtayo sila ng mas mataas kaysa sa isang palapag, mahusay sila sa sining ng kuta, pati na rin sa sining ng pagkuha ng mga kuta. Gustung-gusto nila ang mga maliliwanag na kulay sa arkitektura (ang mga gusali, na inilibing sa mga halaman, ay pininturahan din nang husto).

Ang mga pangunahing tagumpay ng sibilisasyong Assyrian ay sa isang paraan o iba pang konektado sa digmaan. Ang patuloy na pagpapabuti ng mga kagamitang militar ay nag-ambag sa pangkalahatang pagtaas sa teknikal na antas ng kanilang sibilisasyon (masasabi rin ang tungkol sa ating modernong mundo). Alam ng mundong ito ang pagtutubero, may mahusay na kasanayan sa metal, kasama. at masining. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Assyrian ay ang unang lumikha ng bakal. Siyempre, bilang isang ipinanganak at pinalaki na mandirigma, mas magiging interesado ka kaysa sa iba sa paglikha ng mga espada na may kalidad. Ngunit marami ang nagnanais nito, ngunit hindi ito nilikha! Bukod dito, ang mga Assyrian ay lumikha ng tunay na damask steel, at ang susunod na tradisyon ng paggawa ng mga damask blades sa Gitnang Silangan ay isang paulit-ulit na pagbabalik sa tradisyon ng Assyrian, sa parehong mga teknolohiya ng talim. At dahil ang mga taong palaaway na ito ay patuloy din na nagsasanay, mahirap makipaglaban sa kanila. Ang mga Assyrian infantrymen ay mabilis na naglakad gamit ang mabibigat na sandata, na naging dahilan upang sila ay lubhang mahina. Nang makabili sila ng bakal na espada, wala silang kalaban-laban (isang tabak na gawa sa simpleng bakal, at kadalasang tanso, ay maaaring putulin ng bakal na tabak).

Ang mga Assyrian noong huling bahagi ng Middle at New Assyrian na panahon ay napakaingat na pinagtibay ang lahat ng mga bagong inobasyon sa mga gawaing militar. Sila ang unang nagpatibay mula sa mga Indo-European (malamang mula sa mga Hittite) ng sining ng pag-aanak ng kabayo at pakikipaglaban sa kalesa. Sa mga karwahe ng Asiria ay walang dalawa, gaya ng dati sa mga Ehipsiyo, ngunit tatlong mandirigma, na kung saan ang kumander ay isang mamamana, ang pangalawa ay ang nagmamaneho, at kung ano ang ginawang napakasakdal ng "tangke" na ito ay ang pagkakaroon ng ikatlong mandirigma, na ang pangunahing tungkulin ay takpan ang kanyang sarili at ang kanyang mga kasama ng isang kalasag (sa kanilang mga sarili ay hindi nila ito magagawa dahil abala ang kanilang mga kamay).

Sa mga di-Aryan na mga tao, ang mga Assyrian ay tila ang unang sumakay sa mga karo at tiyak na ang unang - sa panahon ng Neo-Assyrian - na lumaban sa kabayo. Magaling silang mamamana. Ngunit ang mga Ehipsiyo na kanilang nakasagupa ay mahusay na mamamana. Samakatuwid, kailangan ng mga Assyrian na pagbutihin ang kanilang mga diskarte sa pakikipaglaban. Dahil natutong manatili sa isang kabayo, hindi sila agad natutong mag-shoot ng busog mula sa saddle, kung saan kailangan nilang malaya ang dalawang kamay. (Nalaman ito ng mga nomad sa mga huling panahon.) Ngunit tila ang mga Asiryano lamang ang nagkaroon ng intermediate stage - ang kanilang mga kabayong mamamana ay nagsimulang makipaglaban nang pares. Ang bawat tagabaril ay sinamahan ng isang tagapaglingkod na mangangabayo, kung kanino, nang simulan ang pagbaril, inihagis ng tagabaril ang mga bato, at pinamunuan niya ang kanyang kabayo sa pamamagitan ng mga bato. Sa pagtatapos ng panahon ng Neo-Assyrian, natutunan pa rin ng mga Assyrian na kontrolin ang kabayo gamit ang kanilang mga tuhod at bumaril mula sa saddle, na binitawan ang mga renda.

Ang mundong ito ay isang mundo ng malaking kultura. Ang mga monumento ng panitikang Asirya ay kilala na natin ngayon, dahil sa pagtatapos ng huling siglo isang cuneiform na aklatan ng mga haring Asiryano (ang tinatawag na “aklatan ni Sardanapalus”) ay natagpuan. Naisalin na ang mga ito, at sulit ang mga ito - ang panitikang ito ay pinakintab sa anyo at napaka-organiko. Ang isa sa mga libro - isang maliit na libro ng mga komento at turo - ay lalong kapansin-pansin, dahil lumampas ito sa mga hangganan ng nawawalang Asiria at lumipat mula sa wika patungo sa wika, na bihira (hindi maraming mga gawa ang pumasa mula sa isang panitikan patungo sa isa pa). Ito ang “Aklat ni Ahikar” o “Ang Kuwento ni Ahikar,” na, maliwanag, ay isang maharlika ni Haring Sennacherib. Sinasabi nito, halimbawa, ang sumusunod (pagsasalin mula sa Assyrian ni D. Ch. Sadaev):

"Mas mabuting magdala ng mga bato kasama ng isang matalino kaysa uminom ng alak kasama ng isang hangal."

Huwag masyadong matamis para hindi ka malunok. Huwag masyadong bitter, baka iluwa ka nila.

Huwag hayaan ang sinuman na tapakan ang iyong mga paa, upang sa ibang pagkakataon ay hindi sila maglakas-loob na tapakan ang iyong leeg.

Ang isang maya sa iyong kamay ay mas mabuti kaysa sa isang libong ibon na lumilipad sa himpapawid."

Sa pamamagitan ng Griyegong intermediate na wika, sa pamamagitan ng panitikang Byzantine, ang huling salawikain ay dumating sa amin ay hindi ito naimbento ng mga Ruso. Ang aklat na ito ay medyo malawak na ipinakalat sa parehong Griyego at Latin na mga tradisyon, at samakatuwid ay umabot sa mga medieval na Europeo.

Sa panahon ng Bagong Kaharian ng Assyrian, ang mga Assyrian ang una sa kasaysayan ng daigdig (kung ang hypothesis tungkol sa naunang karanasan ng imperyal ng Egypt ay hindi nakumpirma) na nagsimula sa landas ng paglikha ng isang imperyo. Syempre, sa likod nito ay ang mga engrandeng pananakop ng teritoryo, palaging matagumpay pagkatapos na maalis sa kasaysayan ang mga Hittite (umalis ang mga Hittite sa makasaysayang arena noong ika-12 siglo BC). Ang pinakatanyag na mga kumander ng mananakop ng Asiria ay si Tiglath-pileser III (745-727 BC), na sinundan ni Sargon II (722-705 BC) at ang mga Sargonid - ang kanyang mga kahalili, kasama si Sennacherib.

Gayunpaman, dapat nating bigyan ng kredito ang mga Assyrian - hindi lamang nila alam kung paano sakupin ang mga lupain, alam nila kung paano pamahalaan. Bukod dito, ang kanilang mga patakaran ay naiiba kaugnay sa mga tapat at sa gayon ay maaasahang mga tao at kaugnay sa mga hindi mapagkakatiwalaang mga tao. Ito ang tunay na patakaran ng imperyal. Itinuloy ng mga Assyrian ang isang patakaran ng "non-sahu" na may kaugnayan sa mga hindi mapagkakatiwalaang mga tao: pinalayas nila sila sa kanilang mga tahanan at pinaghalo sila sa ibang mga tao, kaya ganap na sinisira sila, i.e. nagiging maraming tao. Halimbawa, ang mga sinaunang Israelita, ang mga naninirahan sa isa sa dalawang kaharian ng Hebreo, na hindi napailalim sa pamamahala ng Bagong Babilonya, tulad ng Judea, kundi kahit na mas maaga sa ilalim ng pamamahala ng Asiria, ay sumailalim sa “Neshacha.” Bilang resulta, ang mga tribo ng mga taong Judio, na inilipat sa Asiria, ay halos nawala, na nahaluan ng iba pang populasyon.

Ngunit ang mga Assyrian ay ganap na naiibang kumilos sa karamihan ng mga tao. Sila ang unang nakaunawa na kailangang lumikha ng isang imperyal na maharlika (mas malawak, isang elite ng imperyal). At sila ang unang kusang-loob na nagpakilala sa bagong aristokrasya ng Nineve hindi lamang sa mga Assyrian, kundi pati na rin sa mga pangunahing kinatawan ng lahat ng maaasahang mga grupong etniko na naninirahan sa malaking kapangyarihang ito. Ang Neo-Assyrian na kaharian ay nagmamay-ari ng buong Mesopotamia, ang buong arko ng "Blessed Crescent", ay nagkaroon ng Egypt bilang isang basalyo, at ang kanlurang hangganan ng kaharian ay umabot sa gitna ng Asia Minor (i.e., ang gitna ng teritoryo ng Asia ng Turkey. ). Nagbigay sila ng mga pribilehiyo sa pinakatanyag na mga lungsod, pinalaya sila mula sa mga maharlikang buwis, at mas madalas na ang mga ito ay mga lungsod na pag-aari ng ibang mga tao na kasama sa kapangyarihan ng Assyrian kaysa sa mga Assyrians mismo (sa pamamagitan ng paraan, ang Babylon ay nasa posisyon na ito bilang bahagi ng kapangyarihan ng Assyrian). Sa Assyria mismo, dalawang lungsod lamang ang inalis sa sistema ng maharlikang pagbubuwis - Ashur at Nineveh. At nang sinubukan ni Haring Shalmaneser V na alisin ang Ashur, ang tahanan ng mga ninuno ng mga Assyrian, ng mga pribilehiyo nito, ang sinaunang kabisera at ang sinaunang aristokrasya ay walang alinlangan na inilagay siya sa kanyang lugar kung kaya't walang ibang pagtatangka ang ginawa.

Gayunman, bakit nabigo ang imperyo ng Asirya? Sa tingin ko ang mga Assyrian ay pinarusahan dahil sa kanilang labis na kalupitan. Posible at kinakailangan na bumuo ng isang mahusay na kapangyarihan mula sa isang posisyon ng lakas, dahil walang isa, kahit isang mahusay na kapangyarihan, ay batay sa isang posisyon ng kahinaan. Ngunit ang isang posisyon ng kapangyarihan ay hindi maaaring walang tigil na malupit, at ang antas ng kalupitan ay nag-iiba. Maaari kang magsagawa ng isang pagpaparusa na ekspedisyon at sugpuin ang pag-aalsa. Ngunit hindi mo maaaring takpan ang mga pintuan ng iyong kabisera ng balat na napunit mula sa nasakop na mga kaaway, na ginawa ni Sargon II sa Nineveh. Pagkatapos, sa lalong madaling panahon, isang koalisyon ay tiyak na bubuo na gagawing alikabok ang iyong mga lungsod, na kung ano ang nangyari. Sa ilalim ng mga suntok ng koalisyon ng Babylon, ang tumataas na Kaharian ng Media at ang mga Scythian nomad sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC Ang Nineveh ay nawasak, at pagkatapos ay ang kaharian ng Assyrian mismo ay nawasak - noong 618 BC. ito ay hindi na umiral.

Bukod dito, ang Assyria, dahil sa pambihirang kalupitan nito, ay napalibutan ng isang pagsasabwatan ng katahimikan. Ang mga mananalaysay ay nanatiling tahimik tungkol dito kahit na mula sa mga taong iyon na hindi nakaranas ng pamamahala ng Asiria (halos binanggit ni Herodotus ang Asirya). At kung hindi dahil sa pagkatuklas ng aklatan ng mga hari ng Asiria, malalaman lamang natin na umiiral ang gayong estado at, ayon sa mga alingawngaw, ay napakalakas.

2. ISTRUKTURA NG ASSYRIAN SOCIETY

Sa huling bahagi ng Assyria, nawala ang pagmamay-ari ng komunal at malaking pamilya sa lupa. Lumalabas ang pribadong pagmamay-ari ng lupa, at ang "malaking pamilya" ay nagiging isang indibidwal. Ang malawak na pagkalat ng ugnayan ng kalakal-pera ay isang katangian ng panahong ito, na nagtukoy sa marami sa iba pang mga tampok nito.

Sa pinuno ng lipunang Assyrian ay isang hari, na ang kapangyarihan ay ayon sa teorya ay limitado lamang sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos. Gayunpaman, ang tunay na nilalaman ng "kalooban" na ito ay tinutukoy ng balanse ng kapangyarihan sa pagitan ng iba't ibang grupo ng maharlika. Dapat bigyang-diin na ang hari ng Asiria ay hindi ang pinakamataas na may-ari ng buong lupain, ni ang pinakamataas na hukom. Ang isa ay naging hari hindi dahil sa karapatan ng kapanganakan, ngunit sa bisa ng “divine election,” i.e. mga desisyon ng orakulo, at, samakatuwid, sa kahilingan ng pinaka-maimpluwensyang grupo sa sandaling iyon. Ang hari ay, kumbaga, nasa tuktok ng isang piramide na binubuo ng malalaki at maliliit na opisyal, i.e. kumplikado at malawak na kagamitan sa pamamahala. Ang communal nobility ay nawala na sa oras na ito, at samakatuwid ang nobility ng Assyria ay isang naglilingkod. Sinubukan ng mga hari na pigilan ang paglitaw ng mga sobrang makapangyarihang angkan. Upang maiwasan ito, ang mga eunuch ay hinirang sa pinakamahalagang posisyon, gaya ng nakita natin. Dagdag pa rito, bagama't ang malalaking opisyal ay tumanggap ng malalaking pag-aari ng lupa at maraming sapilitang tao, ang mga pag-aari na ito ay hindi bumubuo ng isang masa, ngunit sadyang nakakalat halos sa buong bansa. Ang maharlika ay inupahan ang kanyang mga lupain o pinilit na linangin ang sapilitang mga taong pag-aari niya. Ang kita ay dumating sa kanya sa cash. Bilang karagdagan, ang mga pangunahing opisyal ay nakatanggap din ng mga pagbabayad mula sa kabang-yaman - sa pamamagitan ng mga buwis, pagkilala at nadambong ng militar. Sa wakas, ang ilan sa kanila ay nakinabang mula sa mga kita ng mga probinsya na "nakalakip" sa kanilang mga posisyon.

Kung tungkol sa maliliit na opisyal, ang kanilang pinagmumulan ng pag-iral ay alinman sa isang maliit na suweldo, mas katulad ng isang rasyon, o isang napakaliit na opisyal na lupain. Ang pamana ng mga opisyal na posisyon ay naganap lamang sa pag-apruba ng hari. Sa pag-akyat ng bagong hari sa trono, ang lahat ng mga opisyal ay kumuha ng "panunumpa" o "panunumpa", kung saan ang isang sentral na lugar ay ibinigay sa obligasyon na agad na iulat sa hari ang anumang pagsasabwatan, paghihimagsik o pang-aabuso.

Sa estado ng Asiria, isang mahalagang bahagi ng mga lupain ang pag-aari ng hari sa pamamagitan ng karapatan ng pananakop. Ang mga komunidad sa kanayunan ay naging puro administratibo at piskal na mga yunit. Ang mga lupain mula sa royal fund ay ipinamahagi sa malalaki at maliliit na opisyal para sa kondisyon na pagmamay-ari o pagmamay-ari. Ang personal (palasyo) na ekonomiya ng hari at mga miyembro ng maharlikang pamilya ay hindi masyadong malaki, dahil ang pangunahing kita ay dumating sa anyo ng mga buwis. Ang mga templo ay mga pangunahing may-ari ng lupa. Gayunpaman, ang paggamit ng lupa ay maliit lamang sa kabuuan. Ang mga malalaking may-ari ng lupa (mga hari, templo, maharlika) ay may daan-daan, libu-libo, kung minsan ay maraming libu-libong maliliit na sakahan ang nasasakupan nila. Ang lahat ng mga lupaing pag-aari o ginagamit ng mga pribadong indibidwal ay napapailalim sa mga buwis ng estado at mga buwis na pabor sa mga simbahan. Parehong natural: "seizure grain" (1/10 ng ani); "dayami" (pakain na may forage sa halagang 1/4 ng ani); "pagkuha ng malaki at maliit na hayop" (1 ulo ng mga hayop mula sa bawat 20), atbp. Ang pangunahing buwis na pabor sa mga simbahan ay tinawag na "pyatina". Mayroon ding mga tungkulin na nauugnay sa pagmamay-ari ng lupa. Ang mga tungkulin ay pangkalahatan (militar at konstruksyon) at espesyal (nagsasagawa ng ilang uri ng serbisyo, kung saan inilabas ang isang pamamahagi). Sa ilang kaso, binigyan ng mga hari ang mga may-ari ng lupa ng tinatawag na immunity, i.e. buo o bahagyang exemption sa mga buwis at tungkulin. Ang nasabing exemption ay isang konsesyon ng estado ng mga buwis at tungkulin na pabor sa may-ari ng lupa, na natural na nagpapataas ng kanyang kita. Ang mga taong nagtamasa ng iba't ibang antas ng kaligtasan mula sa maharlikang buwis at tungkulin ay tinatawag na "libre" (zaku) o "pinalaya" (zakku), ngunit, sa esensya, maaaring kabilang sa konseptong ito ang parehong mga maharlika at sapilitang tao.

Ang pangunahing bahagi ng mga direktang prodyuser sa agrikultura ng estado ng Assyrian ay ang mga taong puwersahang itinaboy palayo sa kanilang mga tahanan. Sa mga bagong lugar ay itinanim sila sa mga lupaing pag-aari ng hari, mga templo o mga pribadong indibidwal. Mayroon ding iba pang mga kategorya ng mga sapilitang tao. Ang lahat ng mga ito ay talagang nakakabit sa lupa, i.e. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay ibinebenta lamang kasama ang lupa at ang buong pamilya, bilang bahagi ng isang buong sakahan. Sa legal na pananaw, lahat sila ay itinuturing na mga alipin. Ngunit sa parehong oras, ang mga taong ito ay maaaring magkaroon ng ari-arian (kabilang ang lupa at mga alipin), pumasok sa mga transaksyon sa kanilang sariling ngalan, magpakasal, kumilos sa korte, atbp. Sa kabilang banda, unti-unting sumasanib ang maliit na libreng magsasaka sa mga taong ito sa iisang uri ng sapilitang magsasaka. Nangyari ito sa pamamagitan ng "pag-uugnay" ng mga lupaing tinitirhan ng mga malayang magsasaka sa mga pangunahing opisyal sa anyo ng "pagpapakain," noong una na parang pansamantalang paggamit. Gayunpaman, unti-unti, ang mga lupaing ito (kasama ang mga tao) ay natagpuan ang kanilang mga sarili na itinalaga sa mga maharlika magpakailanman. Ang libreng populasyon sa panahong ito ay puro sa mga lungsod - mga sentro ng sining at kalakalan. Sa Asiria, ang mga pilak na bar na may espesyal na marka na nagpapatunay sa bigat at kalidad ng pilak ay inilagay sa sirkulasyon - ang mga agad na nauna sa barya. Ang pinakamahahalagang lungsod ay nagtamasa ng mga espesyal na pribilehiyo na naglibre sa kanila sa mga tungkulin at buwis, i.e. ang kanilang populasyon ay kasama sa kategoryang "libre". Ang mga lungsod ay may sariling pamahalaan na mga katawan sa anyo ng isang pambansang kapulungan at isang konseho ng mga matatanda. Ngunit ang mga tanong tungkol sa antas ng awtonomiya at ang saklaw ng mga pribilehiyo ng isang partikular na lungsod ay madalas na binibigyang kahulugan ng mga taong-bayan at ng administrasyong tsarist, na humantong sa mga malubhang salungatan at maging ang mga digmaang sibil.

3. KULTURANG ASSYRIAN

Kaunti lang ang alam natin tungkol sa pang-araw-araw na buhay ng mga Asiryano, lalo na sa rank at file. Ang mga bahay ng mga Asiryano ay isang palapag, na may dalawang patyo (ang pangalawa ay nagsilbing isang "sementeryo ng pamilya"). Ang mga dingding ng mga bahay ay gawa sa mud brick o adobe. Sa Assyria ang klima ay hindi gaanong mainit kaysa sa Lower Mesopotamia. Samakatuwid, ang pananamit ng mga Asiryano ay mas malaki kaysa sa pananamit ng mga Babylonia. Binubuo ito ng isang mahabang balahibo na kamiseta, kung saan, kung kinakailangan, isa pang telang lana ay nakabalot. Ang mga tela ay puti o tinina ng maliliwanag na kulay gamit ang mga tina ng gulay. Ang mga mayayamang damit ay ginawa mula sa manipis na linen o lana na tela, na pinutol ng palawit at burda. Dinala ang purple-dyed wool mula sa Phoenicia, ngunit ang tela na ginawa mula dito ay hindi kapani-paniwalang mahal. Ang mga sapatos ay sandals na gawa sa katad na sinturon, at ang mga mandirigma ay may bota.

Ang arkitektura ng Assyrian ay hindi rin nakilala sa pagka-orihinal nito. Gaya ng nabanggit mismo ng mga hari ng Asirya, ang kanilang mga palasyo ay itinayo “sa paraang Hiteo,” na hiniram sa Sirya, ngunit ang mga palasyong ito ay napakalaki. Gayunpaman, ang pangunahing palamuti ng mga palasyong ito - mga multi-figure na komposisyon na naglalarawan ng mga mitolohiko, genre at mga eksena sa labanan, na isinagawa sa napakababang lunas sa mga slab ng marmol na limestone at bahagyang pininturahan ng mga pinturang mineral - ay kumakatawan sa isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng sining ng mundo. . Sa istilo at pamamaraan ng mga relief na ito, matutunton ng isa ang mga tradisyunal na katangian ng sining ng Mesopotamia bilang ang "cartoon" na pag-render ng sunud-sunod na mga sandali ng isang partikular na eksena: sa parehong kaluwagan ay inilalarawan ang hari na papalapit sa altar at yumuyuko sa harap nito. Ang mga lokal na tradisyon ng Asiria ay ipinakita sa isang napaka-malayang pag-aayos ng mga figure sa isang eroplano, sa pagpapalit ng imahe ng isang diyos sa kanyang simbolo. Sa wakas, makikita rito ang mga bakas ng Hurrian, Syrian, Egyptian, at Aegean style. Sa pangkalahatan, mula sa lahat ng mga heterogenous na elementong ito ay nabuo ang isang nakakagulat na organic at orihinal na kabuuan. Ang pangunahing (halos ang tanging) paksa ng mga relief ay ang hari at ang kanyang mga gawain. Samakatuwid, makikita sa kanila ang mga kapistahan at labanan, pangangaso at solemne na prusisyon, mga seremonyang panrelihiyon, pagkubkob at paglusob sa mga kuta, mga kampo at tropa ng militar, malupit na paghihiganti laban sa mga natalo at ang pagdadala ng parangal ng mga nasakop na tao. Bagama't ang lahat ng mga eksenang ito ay binubuo ng paulit-ulit na mga detalyeng kanonikal, halos imposibleng mapansin ng karaniwang manonood: ang kakaiba at katapangan ng komposisyon ay nagbibigay sa kanila ng walang katapusang pagkakaiba-iba. Ang pamamaraan ng pagpapatupad ay nag-iiba din - mula sa maingat na pagpapaliwanag ng mga detalye, isang kasaganaan ng mga detalye (mga hairstyles, kulot, balbas, pagbuburda sa mga damit, dekorasyon, horse harness, atbp.) (ang sikat na imahe ng isang sugatang leon). Ang malakas, mabilis na paggalaw (mga kabayong tumatakbo, tumatakbong mga hayop) ay pinagsama sa napakabigat, binibigyang diin ng estatwa na hitsura ng hari at ng kanyang mga kasama (maringal na poses, binibigyang diin ang mga kalamnan, pinalaking laki ng mga figure). Ang kulay sa mga larawang ito, tulad ng sa mas bihirang glazed brick compositions at paintings, ay may purong pandekorasyon na function. Samakatuwid, maaari mong makita ang mga asul na kabayo, mga dilaw na figure sa isang asul na background, atbp. sa kanila. Ang ilang mga halimbawa ng bilog na iskultura na dumating sa atin ay naglalarawan din ng mga hari. Kabilang sa mga ito, ang isang pigurin na gawa sa amber at ginto na naglalarawan sa Ashur-nasir-apala II ay lalong kawili-wili. Sa kabila ng maliit na sukat nito, lumilikha ito ng pakiramdam ng kapangyarihan at kadakilaan. Ang mga larawan ng mga relief ng Assyrian ay nakabatay sa plot, salaysay, at ito ang kanilang pagkakaiba sa sining ng mga kalapit na tao, kung saan nangingibabaw ang elementong pampalamuti. Ngunit ang mga teknikal na pamamaraan na binuo ng mga iskultor ng Assyrian ay nakaimpluwensya sa Persian (tila sa pamamagitan ng Median mediation) at, marahil, kahit na ang Griyego na iskultura. At sa ating panahon, ang mga kaluwagan ng Asiria, na nakakalat, madalas na sira, halos nawawala ang kanilang mga kulay, ay gumawa ng isang napakalakas na impresyon. Ang malaking dami at mahusay na kalidad ng mga relief na dumating sa amin ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga ito ay ginawa sa mga espesyal na workshop na may malaking bilang ng mga first-class na manggagawa. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa kahanga-hangang alahas na gawa sa ginto, kulay na mga bato at enamel na natuklasan kamakailan sa royal libing. Tulad ng para sa pang-araw-araw na "mga kalakal ng mamimili" (mga selyo, anting-anting at iba pang maliliit na handicraft), ang klase ng kanilang pagpapatupad, bilang isang panuntunan, ay hindi masusukat na mas mababa.

Ang isa pang malaking kontribusyon ng mga Assyrian sa kasaysayan ng kultura ng mundo ay ang pag-unlad ng pampanitikan at makasaysayang genre. Ang mga maharlikang inskripsiyon na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng isang partikular na paghahari ay may ilang siglong tradisyon sa Mesopotamia, ngunit ang mga Assyrian lamang ang naging tunay na panitikan. Bagaman ang mga inskripsiyong ito ay karaniwang tinatawag na "mga talaan", i.e. chronicles, sa katotohanan ay hindi. Ito ay mga komposisyong pampanitikan kung saan ang mga makasaysayang kaganapan ay "isinaayos" sa isang tiyak na paraan upang gawing mas makulay ang salaysay, at ang pangunahing tauhan nito - ang hari - mas matalino, magiting at makapangyarihan. Samakatuwid, ang "mga talaan" ay madalas na naglalaman ng malakas na pagmamalabis (ang bilang ng mga kaaway na napatay, ang laki ng pagnakawan, atbp.) At sa parehong oras ay tahimik sila tungkol sa maraming bagay (pangunahin, siyempre, tungkol sa mga pagkabigo). Kasama rin dito ang tinatawag na "mga liham sa diyos na si Ashur" - kakaibang "mga ulat" ng hari sa diyos at mga residente ng lungsod ng Ashur tungkol sa mga kampanyang militar, ang kanilang mga sanhi, kurso at mga resulta. Mula sa panitikan na pananaw, ang mga tekstong ito ay mas kawili-wili kaysa sa mga talaan. Kaya, sa "Liham ni Sargon II sa diyos na si Ashur" nakita namin ang mga paglalarawan ng mga tanawin sa unang pagkakataon sa panitikan ng mundo. Mayroon ding mga panipi mula sa "klasikal" na panitikan, halimbawa mula sa "Epiko ni Gilgamesh". Bagama't ang mga salaysay at mga titik, tulad ng mga relief, ay kadalasang binubuo ng mga karaniwang detalye (lalo na sa paglalarawan ng mga umuulit na kaganapan), ang kanilang masigla at makulay na istilo, maliwanag, bagama't kung minsan ay magaspang, ang mga imahe ay ginagawa silang kaakit-akit na pagbabasa. Sinubukan ng mga istoryador ng Assyrian sa lahat ng posibleng paraan upang ipakita ang kanilang pag-aaral: marami silang sinipi ang mga sinaunang teksto, sinubukang magsulat sa "mabuti" na wikang Akkadian, i.e. sa pampanitikan na diyalektong Babylonian. Ang mga tampok ng mga talaan ng Assyrian, siyempre, ay lubos na nagpapalubha sa kanilang paggamit bilang isang makasaysayang mapagkukunan, ngunit pinapataas nila ang kanilang pampanitikan na halaga (bagaman ang kanilang makasaysayang halaga ay napakalaking).

Tulad ng para sa iba pang mga genre ng pampanitikan, ang mga gawa sa wikang Akkadian mula sa simula ng ika-1 milenyo BC, sa kaibahan sa ika-2 milenyo BC, ay halos hindi nilikha, ngunit muling isinulat at nagkomento - kapwa sa Asiria at sa Babylonia. Maliban sa mga nabanggit na "annals", "letters" at chronicles, kakaunti ang bilang ng mga bagong akdang pampanitikan sa panahong ito na kilala natin. Ngunit kasama ng mga ito ay may mga napaka-kagiliw-giliw na mga salmo, mga himno sa mga diyos at kahit lyrics. Ang partikular na pansin ay ang kuwento tungkol sa paglalakbay ng isang prinsipe patungo sa Kaharian ng mga Patay at kung ano ang nakita niya doon. Ito ang pinakaunang gawain na kilala sa amin sa pandaigdigang panitikan ng kakaibang genre na iyon, na ang pinakatuktok ay ang Inferno ni Dante makalipas ang dalawang milenyo. Ang pagbaba ng Akkadian na tula, gayunpaman, ay lubhang kapansin-pansin. Maliwanag, ito ay dahil sa mabilis na pag-unlad ng proseso ng paglilipat ng wikang Akkadian mula sa kolokyal na kasanayan ng Aramaic at sa paglitaw ng bagong panitikan sa Aramaic. Kaunti pa lang ang alam natin tungkol sa panitikang ito sa unang yugto nito, yamang ang Aramaic ay karaniwang isinulat sa papiro at iba pang materyales na panandalian sa mga kalagayan ng Mesopotamia (bagaman may ilang tekstong nakasulat sa cuneiform sa Aramaic). Lumilitaw na ang panitikang Aramaic ay nagsilbing isang uri ng "tulay" mula sa mga panitikan noong unang panahon hanggang sa mga panitikan sa hinaharap. Ang isang halimbawa dito ay ang tinatawag na “Roman of Ahikar,” na diumano ay nagmula sa Asiryan, na bumaba sa atin sa Aramaic (ang pinakalumang kopya ay mula sa Egyptian Elephantine, ika-5 siglo BC). Ang "The Romance of Ahikar" ay napakapopular noong unang panahon at sa Middle Ages: kilala ang mga bersyong Greek, Syrian, Ethiopian, Arabic, Armenian at Slavic nito. Sa Rus 'ito ay kilala sa ilalim ng pangalang "The Tale of Akira the Wise." Ito ay isang nakakaaliw at kasabay na nakapagpapatibay na kuwento tungkol sa matalinong tagapayo ni Haring Senakerib, si Ahikar, at ang kanyang walang utang na loob na ampon, na sinisiraan at muntik nang pumatay sa kanyang tagapag-ampon. Sa huli, gayunpaman, katarungan ang nanaig. Ang mabubuting payo at paninisi ni Ahikar, na hinarap sa kanyang mag-aaral, ay nagpapahayag ng mga etikal na pananaw na namayani sa Gitnang Silangan noong ika-1 milenyo BC. Kamakailan ay itinatag na si Ahikar ay isang makasaysayang tao. Ang isa pang, kamakailang nai-publish, napaka-kagiliw-giliw na teksto ay nagmula sa Egypt - ang tinatawag na "Roman of Ashurbanipal at Shamash-shum-ukin", isang natatanging artistikong interpretasyon ng mga kilalang makasaysayang kaganapan. Ang teksto ay nakasulat sa Aramaic sa Egyptian demotic script (ang ganitong mga teksto ay napakabihirang) at nagsasabi ng isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang kapatid na lalaki para sa pinakamataas na kapangyarihan at ang hindi matagumpay na pagtatangka ng kanilang kapatid na babae na magkasundo sila. Lumilitaw na ang gawaing ito ay nagsimula rin noong panahon ng Asirya o napakalapit dito. Inaasahan na ang mga bagong tuklas ay higit na magpapalawak ng ating kaalaman sa panitikang Aramaic sa maagang yugto ng pag-iral nito.

Mga katulad na dokumento

Ang kakanyahan ng kultura, edukasyon at buhay ng rehiyon ng Vologda noong ika-18 siglo. Kumpletong paglalarawan ng mga monumento ng arkitektura. Mga prinsipyo ng pandekorasyon at inilapat na sining: Veliky Ustyug niello, pag-ukit ng bark ng birch. Kasaysayan ng pagtatayo at pagpapabuti ng lungsod.

abstract, idinagdag 03/30/2015

Konsepto at pag-uuri ng mga monumento ng kultura. Ang paglitaw ng isang malayang agham ng mga monumento. Ang mga pangunahing tampok, ari-arian, katangian at pag-andar ng mga monumento sa kasaysayan at kultura. Ang papel na ginagampanan ng mga monumento at ang kanilang kakayahang maimpluwensyahan ang modernong pampublikong buhay.

abstract, idinagdag noong 01/26/2013

Familiarization sa kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng agham, pampublikong edukasyon, oral at musikal na pagkamalikhain, theatrical art, iba't ibang mga pananaw sa relihiyon sa Kazakhstan. Paglalarawan ng mga seremonya ng kasal at libing, mga pangunahing uri ng mga likha.

thesis, idinagdag noong 01/24/2011

Pag-aaral ng kultura ng buhay ng pangkat etniko ng Buryat, ang katutubong populasyon ng Siberia. Ang mga pangunahing uri ng aktibidad sa ekonomiya ng mga Buryat. Pagsusuri ng mga ideya ng Buryat tungkol sa espasyo, ang pagmuni-muni nito sa mga alamat at engkanto. Mga paglalarawan ng mga tradisyonal na pista opisyal, kaugalian at ritwal.

artikulo, idinagdag noong 08/20/2013

Kahulugan ng kulturang Arabo bilang mahalagang bahagi ng kabihasnan sa daigdig. Isang likas na pagnanais para sa isang pilosopiko na pag-unawa sa mga kultural na tradisyon ng mga tao sa Muslim East. Pag-aaral ng relihiyon, buhay at kaugalian, sining at agham ng Arab East.

abstract, idinagdag noong 10/11/2011

Ang orihinalidad ng relihiyon ng Sinaunang Tsina. Kulto ng mga espiritu sa lupa. Pilosopikal na abstraction ng mga ideya sa relihiyon. Lao Tzu, Confucius at Zhang Daolin. Sinaunang pagsulat at panitikan ng Tsino. Pag-unlad ng agham, arkitektura at sining. Mga tampok ng Buddhist plasticity sa pagpipinta.

pagsubok, idinagdag noong 12/09/2013

Pag-aaral sa kasaysayan ng pag-unlad ng kulturang Europeo noong ika-20 siglo. Mga katangian ng "Era ng Pagsabog" at ang espirituwal na krisis ng lipunang Kanluranin. Pag-aaral ng mga pangunahing direksyon at masining na paggalaw. Mga paglalarawan ng paglitaw ng pop art, op art at conceptual art.

abstract, idinagdag 05/18/2011

Pambansang kalendaryo ng mga pista opisyal at ritwal ng mga Belarusian. Pag-aaral sa mga pangangailangang pangkultura ng populasyon. Programa ng teknolohiya para sa pagsisiyasat ng populasyon sa panahon ng pag-aaral ng mga pangangailangang pangkultura. Mga pangunahing probisyon ng Batas ng Republika ng Belarus "Sa Mga Kaganapan ng Misa sa Republika ng Belarus".

pagsubok, idinagdag noong 09/09/2011

Pag-aaral ng mga kultural na monumento ng Sinaunang India, na kinakatawan lamang ng mga archaeological na natuklasan. Pag-aaral ng layout ng lungsod at mga tampok nito. Pagsusuri ng mga monumento ng pinong sining ng mga kinatawan ng kultura ng Harappan. Relihiyon, pagsulat at wika.

abstract, idinagdag 04/16/2011

Ang relasyon sa pagitan ng espirituwalidad at kultura. Mga tampok ng pag-unlad at muling pagkabuhay ng kultura sa Russia. Ang kababalaghan ng agham, ang kaugnayan nito sa kultura at lipunan. Moralidad at relihiyon, paglutas ng mga kontradiksyon sa relihiyon sa modernong mundo. Ang kahalagahan ng sining at edukasyon.

Kabanata V. Buhay at kaugalian ng mga sinaunang Assyrian

Sa buong pag-iral ng estado ng Asiria, nagkaroon ng tuluy-tuloy na pagsasapin ng ari-arian sa populasyon nito. Ang buhay ng maharlikang nagmamay-ari ng alipin ay naiiba na sa buhay ng mga nauna nito - ang mga panahon ni Hammurabi, Shamshiadad at mga naunang panahon. Hindi lamang ang mga hari, maging ang kanilang mga courtier ay yumaman.

"Matagal na ang mga araw na iyon," isinulat ng kilalang Sobyet na Assyriologist na si I.M. Dyakonov,- nang ang mga pari at maharlika ng Assyrian at Babylonian noong panahon ni Sargon I o Hammurabi ay nanirahan sa mga simpleng bahay na adobe, nakaupo sa sahig, sa mga banig, kumakain lamang ng barley na brew na may sesame oil, paminsan-minsan lamang na may tupa o isda, at inihurnong sa ibabaw. mainit na dingding ng isang clay hearth (Tindra Tanura ) lavash (girdaya), hinugasan ng beer mula sa magaspang na clay goblet, at binihisan ng simpleng telang lana na nakabalot sa katawan. Lumipas na ang mga araw na ang isang kahoy na kama, pinto at dumi ay ipinamana sa mga anak at apo bilang isang kayamanan ng pamilya; nang ang 2-3 alipin - mga dayuhan na nahuli sa isang kampanya - o ang mga anak ng isang nasirang kapitbahay na kinuha dahil sa utang - ay nagsilbi kapwa sa bukid at sa bahay, at ang may-ari mismo ay hindi nag-atubiling ilagay ang kanyang kamay sa hawakan ng araro o sa pala ng hardinero.”

Maraming bahay ang may bintana sa ilalim mismo ng bubong. Kaya, sa panahon ng mga paghuhukay sa Tel Asmara (sinaunang Ashnunak) noong 1932-1933. sa ilang bahay, matatagpuan ang maliliit na parisukat na bintana (55 sq. cm) na may mga frame na gawa sa kahoy o luwad sa itaas na bahagi ng mga dingding. Dapat ipagpalagay na ang parehong mga bintana ay naka-install sa kalapit na mga pamayanan ng Asiria, ngunit hindi sila napanatili, dahil ang mga itaas na bahagi ng mga bahay ay nawasak. Bilang karagdagan, ang ilaw ay pumasok sa isang butas sa bubong na idinisenyo upang payagan ang usok na makatakas.

Ang mga pinaka-cool na silid sa bahay ay nakaharap sa patyo at matatagpuan sa basement, kung saan hindi tumagos ang sinag ng araw. Ang sahig sa mga ito ay natatakpan ng pinakintab na terracotta slab. Ang mga dingding ay nalagyan ng dinikdik na dayap. Sa tag-araw, sila ay natubigan ng maraming beses sa isang araw, at ang tubig, sumingaw, ay nagre-refresh sa hangin.

Tansong timbang sa anyo ng isang leon (Assyria)

Timbang ng luad sa hugis ng isang pato (Assyria)

Sa isa sa mga sulok ng bakuran ay may isang hurno ng tinapay; sa mga haligi ng portiko ay nakasabit ang mga balat ng alak at mga pitsel ng tubig para sa inumin at paglalaba. Sa open-air fireplace mayroong isang malaking kaldero ng kumukulong tubig.

Ang mayayamang Asiryano ay kusang kumain ng karne tuwing pista opisyal, na hinuhugasan ito ng alak. Sa kanilang mesa ay makikita ang laro, balang (balang), at iba't ibang prutas (ubas, granada, mansanas, peach, Babylonian date, medlar). Sa mga pagkain ay nakaupo sila sa mga higaan ng garing o mamahaling kahoy.

Kuntento na ang mga mahihirap sa kaunting tinapay, sibuyas, at bawang. Kumain sila ng mga pipino na tinimplahan ng asin at mantikilya, at isda, na kanilang nahuli nang sagana.

Ang batayan ng pagkain ng alipin ay magaspang na tinapay ng barley, sibuyas, bawang at tuyong isda.

Sa panahon ng kapistahan, ang mga lalaki at babae ay nakaupo sa magkahiwalay na mga silid; sa mga normal na oras lahat ay nagtitipon sa isang mesa.

Ang iba't ibang mga anting-anting ay inilagay sa bahay, na idinisenyo upang protektahan ang mga sambahayan mula sa "masamang mata" at "masasamang espiritu." Upang mapupuksa ang mga ito, isang imahe ng espiritu sa anyo ng isang pigurin ang inilagay sa isang nakikitang lugar. Ang teksto ng pagsasabwatan ay madalas na inukit dito. Upang itakwil ang pinaka-kahila-hilakbot na demonyo - ang may-ari ng hanging timog-kanluran, na ang maapoy na hininga ay nagpapatuyo ng mga pananim at sinusunog ang mga tao at hayop na may lagnat, ang mga pigurin na may kanyang imahe ay nakabitin din sa itaas ng mga pintuan at sa mga terrace.

Ang iba pang katulad na mga pigurin ay inilibing sa ilalim ng threshold upang harangan ang "masasamang espiritu" sa pagpasok sa bahay. Karamihan sa kanila ay may mga ulo ng iba't ibang mga hayop, ganap na hindi nakikita sa mundo.

Ang isang malaking hukbo ng mga diyos ay tinawag din upang labanan ang "masasamang espiritu." Ang bawat diyos kung kanino ito pinagkatiwalaan ay matatagpuan sa "combat post" kung saan inaasahan ang isang pag-atake. Nergal - sa dingding at sa ilalim ng threshold; Sina Ea at Marduk ay nasa koridor at mga daanan, sa kanan at kaliwang bahagi ng pinto at malapit sa kama. Sa umaga at gabi, ang mga may-ari ay naglalagay ng mga pinggan at puno ng mga mangkok ng inumin sa sulok para sa mga diyos.

Mula sa aklat na Everyday Life in Europe in the Year 1000 ni Ponnon Edmond

Kabanata XII MGA MORAL AT MORAL Ang isa sa mga pangunahing misyon ng Simbahan, na ang impluwensya sa mga tao ay lalong lumalakas, ay ang kontrol sa kanilang pag-uugali. Hindi tulad ng mga relihiyon noong unang panahon at hindi katulad ng halos lahat ng ibang relihiyon, maliban sa Hudaismo (kung saan ito nagmula) at

Mula sa aklat na Everyday Life in Europe in the Year 1000 ni Ponnon Edmond

Kabanata XIII Moral ng Klerigo Sa buong Middle Ages ay may masasamang obispo, masasamang pari at masasamang monghe. Ngunit kung minsan mayroong higit sa kanila, at kung minsan ay mas kaunti. Ang ikasampung siglo ay tumutukoy sa isang panahon kung saan marami sa kanila, ngunit gayon pa man, sa pagtatapos ng siglo ay nagkaroon ng isang

Mula sa aklat na History of Rome. Volume 1 ni Mommsen Theodor

KABANATA XIII RELIHIYON AT MORAL. Ang buhay ng isang Romano ay namuhay sa mahigpit na pagsunod sa nakasanayang kagandahang-asal, at kung mas marangal siya, hindi gaanong malaya siya. Ang makapangyarihang mga kaugalian ay nagkulong sa kanya sa isang makitid na saklaw ng mga pag-iisip at gawa, at ang kanyang pagmamalaki ay ang mamuhay nang mahigpit at seryoso, o, ayon sa

Mula sa aklat na Ivan the Terrible may-akda Valishevsky Kazimir

Ikaapat na Kabanata Moral Hitsura at moral na bahagi. Babae. Pamilya. Lipunan.I. Hitsura at moral na bahagiAng mga mananakop noong ika-13 siglo ay hindi nakagambala sa pag-unlad ng kultura ng Rus'. Sa kabaligtaran, sila mismo, sa ilang lawak, ay naglipat ng kanilang sibilisasyon dito. Tingnan ang isang ika-16 na siglong Muscovite:

Mula sa aklat na History of Secret Societies, Unions and Orders may-akda Schuster Georg

RELIHIYON NG MGA BABYLONIAN AT ASSYRIAN Ang relihiyon ng mga Babylonians sa mga pangunahing tampok nito ay katulad ng mga relihiyon ng lahat ng primitive na tao. Ang pangunahing prinsipyo ng primitive na relihiyon ay ang ganap na pag-asa ng tao sa kalikasan, ang napakalaking kapangyarihan na hindi pa niya kayang tutulan.

may-akda Enikeev Gali Rashitovich

Kabanata 1 "Etnisidad ng mga sinaunang Mongol", ang mga tagapagtatag ng estado ng Mongol, sino sila? Ang pangalan at sariling pangalan ng pangkat etniko na "sinaunang Mongols" "Ang katotohanan na ang isang makabayang may-akda ay interesado sa kasaysayan ng Fatherland ay natural, pati na rin ang katotohanan na ang kanyang saloobin sa tradisyonal

Mula sa aklat na Crown of the Horde Empire, o walang Tatar yoke may-akda Enikeev Gali Rashitovich

Kabanata 3 Ang impormasyon tungkol sa mga antropolohikal na katangian ng "sinaunang Mongol", o sinaunang at medyebal na Tatars L. N. Gumilyov ay sumulat: "Ang pinaka sinaunang Mongol ay walang pagkakatulad sa mga blondes na naninirahan sa Europa. European manlalakbay noong ika-13 siglo. walang pagkakatulad

Mula sa aklat na Crown of the Horde Empire, o walang Tatar yoke may-akda Enikeev Gali Rashitovich

Kabanata 4 Mga tampok ng lugar ng pag-unlad ng "sinaunang Mongols". Kimaks at Kipchaks. Ang ilang impormasyon tungkol sa materyal na kultura ng etnikong grupo ng "sinaunang Mongols", o ang Tatars ng Chyngyz Khan "Ang Eurasia ay isang steppe strip mula sa Khingan hanggang sa Carpathians, na hangganan mula sa hilaga ng "taiga sea", iyon ay, tuloy-tuloy

Mula sa aklat na Myths of the Ancient World may-akda Becker Karl Friedrich

4. Kultura ng mga Chaldean at Assyrian Ligtas na sabihin na ang kultura ng Chaldean ay hindi hiniram sa mga Egyptian, ngunit ganap na nagsasarili at napaka kakaiba. Kung saan nagmula ang una, pangunahing mga elemento ng kulturang ito ay maaaring hulaan mula sa iniulat sa The Activities of the Ancient Assyrians sa pagtatapos ng ika-12 - simula ng ika-11 na siglo. BC e. Si Tiglath-pileser I ay naghari sa Assyria Ngayon ang mga Assyrian, sa ilalim ng impluwensya ng patuloy na mga digmaan, ay naglaan ng mas maraming oras sa mga gawaing militar at pananakop. e. Ang Babylonia ay binihag ng mga Assyrian. Ito

Mula sa aklat na History of Ancient Assyria may-akda Sadaev David Chelyabovich

Mga relihiyosong paniniwala ng mga sinaunang Assyrian Ang mga relihiyon ng Assyria at Babylonia ay magkapareho. Ang mga pundasyon ng sistema ng relihiyon at halos lahat ng mga diyos ng mga Assyrian at Babylonians ay pareho. Mga tekstong panrelihiyon (mga himno bilang parangal sa mga diyos, mga tagubilin sa ritwal, atbp.),

Mula sa aklat na Assyrian Power. Mula lungsod-estado hanggang imperyo may-akda Mochalov Mikhail Yurievich

Mula sa aklat na Slavic Encyclopedia may-akda Artemov Vladislav Vladimirovich

Mula sa aklat na Life and Manners of Tsarist Russia may-akda Anishkin V. G.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

1. ANG PINAKA SINAUNANG MGA TAO SA MUNDO

Ang mga taong Assyrian ay nararapat na ituring na isa sa mga pinaka sinaunang tao sa mundo. Ang kasaysayan ng mga Assyrian ay bumalik sa ilang libong taon.

Sa loob ng mahigit dalawang libong taon, ang pinakadakilang tagumpay ng sangkatauhan - ang sibilisasyon ng Assyria - ay nakabaon at halos nakalimutan sa lupain na kilala natin ngayon bilang Iraq (dating tinatawag na Mesopotamia). Tungkol dito ay nananatili lamang ang ilang mga ulat ng kahina-hinalang pagiging tunay sa literatura ng Greece, gayundin ang ilang mga pahayag sa Bibliya, marahil ay may kinikilingan, tungkol sa mga Assyrian at higit pang mga kahina-hinalang alamat tungkol sa buhay noong sinaunang panahon sa isang bansang tinatawag na Shinar, ayon sa ulat ng Bibliya, ang Tore ng Babel ay itinayo; ito rin ang tahanan ng nag-iisang pamilyang nakaligtas sa Malaking Baha, at sa isang lugar sa mga bahaging ito, sa simula ng kasaysayan ng tao, ay ang gawa-gawang Hardin ng Eden. Ang Ashur, Assyria ay isang mahiwaga, sinaunang bansa sa pinakapuso ng sibilisasyong pandaigdig, na dalawampu't limang siglo na ang nakalilipas ay nawalan ng kalayaan at naging maalamat, tulad ng Atlantis, ngunit pinanatili ang mga tao nito, na nakakalat sa buong mundo.

Mula sa paaralan, bawat isa sa atin ay nabighani sa kasaysayan ng kakaibang bansang ito kasama ang mga bayaning bayan at mayamang kultura. Kapag sinabi nating "Assyria," gusto agad nating idagdag ang epithet na "una" - ang unang estado sa Sinaunang Silangan, ang unang unibersidad, ang unang musical notation, ang unang cookbook, ang unang anesthesia, ang unang rich library ng Ashurbanipal sa mundo . Hindi banggitin ang Hanging Gardens ng Babylon, na nilikha ng reyna ng Assyrian.

Ang mga makabagong Assyrian ay talagang ang tanging mga tao na napanatili sa buhay na komunikasyon ang isa sa mga pinaka sinaunang diyalekto ng wikang Aramaic, kung saan, gaya ng nalalaman, si Kristo mismo ay nangaral. Halos lahat ng mga Assyrian ay nagpapahayag ng Kristiyanismo, na kanilang pinagtibay noong ika-1-2 siglo at mula noon ay masigasig na sumunod dito, dahil ito lamang ang nagpapatatag sa mga tao.

Sa kabila ng kanilang hiwa-hiwalay na pamumuhay at hindi pagkakaroon ng isang komprehensibong pamayanan, pinanatili ng mga Asiryano ang maraming tradisyon na nauugnay sa espirituwal na kultura ng mga tao. Ito ay may kinalaman sa mga ritwal ng kasal at holiday, isang malakas na pagkakakilanlang Kristiyano, na sa paglipas ng mga siglo ay tumulong sa mga Assyrian na huwag matunaw sa mga kalapit na mga Muslim. Ang mga Assyrian ay nandayuhan sa Russia mula sa mga hangganang rehiyon ng Iran, Turkey, pati na rin ang Iraq at Syria. Marami pa ring mga Assyrian ang naninirahan sa mga bansang ito. Sa kabila ng katotohanan na ang kasaysayan ng mga Assyrians at Assyria ay itinuro sa mga unibersidad at paaralan sa buong mundo sa loob ng higit sa 150 taon at itinuturing na mahusay na pinag-aralan, dapat pa ring sabihin na ang kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ng mga taong ito ay nananatiling hindi malinaw at nangangailangan ng karagdagang pag-unlad. Hanggang sa kasalukuyan, ang mga paghuhukay ay isinasagawa at isinasagawa sa teritoryo ng pagkakaroon ng estado ng Asiria. Natuklasan ng mga arkeologo ang mga bagong lungsod, palasyo at templo. Ang mga inskripsiyong cuneiform sa mga relief at mga cuneiform na tablet ay binibigyang kahulugan. Ang mga bagong misteryo ay nagbubukas, ang mga bagong katotohanan ay maaaring magamit upang pag-aralan ang pag-unlad ng kultura sa sinaunang Assyria.

Gayunpaman, batay sa mga katotohanang napag-aralan na, mahuhusgahan na ang makalupang pamana ng kulturang Assyro-Babylonian ay mahusay. Ang kaalaman na ginamit ng mga Assyrian noong sinaunang panahon ay patuloy na ginagawa ng mga tao sa buong mundo sa ating panahon.

2. KULTURAL NA MONUMENTO NG ASSYRIA

2.1 Pagsulat

Utang ng sangkatauhan ang kaalaman nito sa kasaysayan ng mga tao ng Mesopotamia at mga kapitbahay nito pangunahin sa isang clay tablet.

Ang pinaka-interesante ay ang mga tablet na makukuha rito, na sumasalamin sa kaalaman ng mga sinaunang tao sa matematika at geometry.

2.2 Panitikan at agham

Sa larangan ng panitikan, ang Asiria, tila, ay hindi lumikha ng anuman sa sarili nito, maliban sa maharlikang mga ulat ng militar. Gayunpaman, sa kanilang sariling paraan, ang mga talaan na ito ay kapansin-pansin dahil sa maliwanag na pagpapahayag ng kanilang ritmikong wika at sistema ng mga imahe pagdating sa paglalarawan ng kapangyarihang militar ng Asiria at paglalarawan sa mga tagumpay ng Asiryanong hari. Ngunit ito ay katangian na kahit na ang karaniwang mga akdang Asiryano ay halos palaging isinulat hindi sa katutubong diyalekto ng mga Asiryano, kundi sa wikang Akkadian (Babylonian), na medyo naiiba mula rito noong panahong iyon. Tulad ng para sa lahat ng iba pang mga monumento ng pampanitikan, na maingat na nakolekta sa aklatan ng Nineveh Palace sa utos ng literate na haring Ashurbanipal, gayundin sa mga aklatan ng mga templo, halos lahat ng mga ito, nang walang pagbubukod, ay kumakatawan sa mga monumento ng Babylonian literature o mga panggagaya sa kanila, tulad ng mga himnong nilikha, tila, ni Ashurbanipal mismo at mga panalangin sa mga diyos.

Ang isang edukadong eskriba sa Asiria ay kailangang malaman ang ilang wika: bilang karagdagan sa kanyang katutubong diyalekto at ang Babylonian na dialekto sa dalawang anyo nito (live, ginamit sa pakikipagtalastasan sa negosyo sa Babylonia, at lumang literatura) gayundin ang wikang Sumerian, dahil walang anumang kaalaman tungkol dito Imposible ang pagsusulat ng cuneiform na kumpleto sa wika. Bilang karagdagan, sa mga opisyal na tanggapan, bilang karagdagan sa diyalektong Asiryano ng wikang Akkadian, isa pang wika ang ginamit - Aramaic, bilang ang wikang pinakakaraniwan sa mga multilinggwal na populasyon ng iba't ibang bahagi ng estado. Ang mga kawani ng klerikal ay binubuo ng mga espesyal na eskriba ng Aramaic na sumulat sa balat, papyrus o clay shards. Nalikha din ang Aramaic literature, na, sa kasamaang-palad, ay halos hindi nakarating sa atin dahil sa hindi magandang pag-iingat ng materyal na ginamit sa pagsulat. Gayunpaman, ang kilalang Aramaic na kuwento tungkol sa matalinong si Ahikar ay dapat na maiugnay sa panahon ng Asiria, ang pinakalumang bersyon nito ay dumating sa atin sa isang kopya ng ika-5 siglo. BC e. at ang pagkilos nito ay nagaganap sa korte ng mga haring Asirya na sina Senakerib at Esarhaddon. Ang kuwentong ito, na sumailalim sa mga pagbabago sa loob ng maraming siglo, ay nakaligtas hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages at isinalin sa Europa sa maraming wika, kabilang ang Russian.

Ang agham sa Assyria sa pangkalahatan ay nasa yugto pa rin ng pangunahing akumulasyon ng mga katotohanan. Ang mga akdang pang-agham na nakarating sa amin ay puro utilitarian - ito ay iba't ibang listahan, sangguniang libro, at mga recipe. Ang ilan sa mga sangguniang aklat na ito, gayunpaman, ay nagpapalagay ng ilang mga paunang paglalahat. Karamihan sa mga akdang pang-agham na dumating sa atin mula sa Assyria ay mula sa Babylonian na pinagmulan ay alam natin ang mga diksyonaryo sa mga koleksyon ng wika at mga legal na pagsasanay, medikal at kemikal na mga sangguniang aklat, mga buod ng botanikal at mineralogical na mga termino, astrological at astronomical na mga tala, atbp. Ang kaalamang siyentipiko sa gayong mga gawa ay may halong pangkukulam; ang propesyon ng isang doktor, halimbawa, ay itinuturing na isang propesyon ng pari.

Sa isang mataas na antas ng pag-unlad, tulad ng ipinahiwatig na, ay ang mga kagamitan sa militar at ang mga sangay ng teknolohiya na nauugnay sa mga gawaing militar - ang pagtatayo ng mga tulay, mga kalsada, mga aqueduct, mga kuta, atbp.

2.3 Fine arts at arkitektura

Ang pinong sining ng Asiria ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na diskarte sa imahe ng isang tao: ang pagnanais na lumikha ng isang perpektong kagandahan at katapangan. Ang ideyal na ito ay nakapaloob sa imahe ng matagumpay na hari. Sa lahat ng mga pigura ng sinaunang mga Assyrian, ang relief at sculptural, pisikal na kapangyarihan, lakas, at kalusugan ay binibigyang-diin, na ipinahayag sa hindi pangkaraniwang nabuo na mga kalamnan, sa makapal at mahabang kulot na buhok.

Ang mga relief ay karaniwang kumakatawan sa isang uri ng salaysay ng mga pangyayari na naganap noong panahon ng paghahari ng isa o ibang hari.

Sa larangan ng arkitektura, ang mga arkitekto ng Asiria ay may malalaking tagumpay. Ang pinakamahalagang gusali ay itinayo sa mga high-brick platform; lahat ng mga gusali ay itinayo mula sa mud brick (ginamit ang sinunog na ladrilyo at bato, at hindi palaging, para lamang sa cladding). Dahil ang mud brick ay isang materyal na hindi pinapayagan ang mga kumplikadong anyo ng arkitektura, ang arkitektura ng Assyrian ay gumamit ng isang limitadong bilang ng mga diskarte: mga tuwid na linya, alternating ledge at niches, bukas na portico na may mga haligi at dalawang tore sa mga gilid - ang tinatawag na "Hittite bit- hilani”. Ang mga dingding ng mga gusali ay blangko ang mga silid, gaya ng sa Babylonia, na nakabukas sa looban. Ang isang arched vault ay kilala, ngunit kadalasan ang mga kisame ay beamed, pinagsama; dumaan ang liwanag sa mga butas na ginawa sa kisame o sa mga dingding sa ibaba ng kisame. Sa mga templo ng pinakamahahalagang diyos, ang mga stepped tower (ziggurats) ay itinayo sa isang bahagyang naiibang disenyo kaysa sa Babylonia.

Ang sentral na istraktura ng isang malaking lungsod ng Asiria ay ang palasyo ng hari, na sumakop sa isang mahalagang bahagi ng lugar nito. Ang gayong palasyo ay isang kuta sa isang mataas na plataporma. Ang mga dingding na may mga projection ng mga hugis-parihaba na tore, na nasa tuktok ng mga stepped battlement, ay karaniwang gawa sa mud brick. Ang mga arko na pasukan ay pinalamutian ng mga eskultura ng bato ng mga toro na may pakpak at mga leon na may mga puno ng linden ng tao - ang mga diyos na tagapag-alaga ng palasyo. Ang mga gusali, maliban sa mga inilarawan, sa karamihan ay walang panlabas na dekorasyon. Pangunahin ang mga panloob na espasyo ay pinalamutian ng masining, lalo na ang makitid at mahabang state hall ng mga palasyo. Ginamit dito ang mga painted relief, painting at colored tiles.

Gayunpaman, nananatiling limitado ang mga nagawa ng sining ng Asiria. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang artisanal, kahit na sanay, paggamit ng mga pre-designed stencil; minsan - tulad ng sa kaso ng mga eksena sa pangangaso - ang artist ay mahusay na pinagsasama ang mga ito, nakakamit ang sigla sa imahe; ang paksa ay limitado sa mga eksena sa militar, kulto at pangangaso, at ang nilalaman ng ideolohiya ay nabawasan sa pagpuri sa kapangyarihan ng hari ng Asiria at ng hukbo ng Asiria at sa pagpapahiya sa mga kaaway ng Asiria. Walang interes sa paghahatid ng isang tiyak na imahe ng isang tao at ang kanyang kapaligiran ang mga imahe ay nagpapanatili ng isang stencil na uri ng mukha, isang kondisyon na pagliko ng katawan, atbp.

3. BUHAY AT SULOK NG MGA SINAUNANG ASSYRIAN

3.1 Komunidad at pamilya

Sa loob ng teritoryo ng isang partikular na pamayanang lunsod sa Asiria ay may ilang mga pamayanan sa kanayunan na may-ari ng buong pondo ng lupa. Ang pondong ito ay binubuo, una, ng nilinang na lupa, na nahahati sa mga plot para sa paggamit ng mga indibidwal na pamilya. Ang mga lugar na ito, kahit man lang sa teorya, ay napapailalim sa pana-panahong muling pamamahagi. Pangalawa, may mga reserbang lupain, sa paggamit ng mga bahagi kung saan lahat ng miyembro ng komunidad ay may karapatan din. Binibili at ibinebenta na ang lupa noon. Kahit na ang bawat transaksyon sa pagbili at pagbebenta ng lupa ay nangangailangan pa rin ng pag-apruba ng komunidad bilang may-ari ng lupain, at isinasagawa sa ilalim ng kontrol ng hari, gayunpaman, sa mga kondisyon ng lumalagong hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, hindi nito mapipigilan ang pagbili ng mga lupain. at ang paglikha ng malalaking sakahan.

Ang mga maliliit na magsasaka sa pangkalahatan ay naninirahan sa malalaking (hindi nahahati) pamilya ("mga bahay"), na, gayunpaman, ay unti-unting nawasak. Sa loob ng gayong “mga bahay,” lumilitaw na ang hari ay may karapatang magpanatili ng isang “bahagi,” ang kita mula sa kung saan ay personal na napunta sa kanya o inilipat niya sa isa sa mga opisyal bilang pagkain para sa paglilingkod. Ang kita na ito ay maaari ding ilipat ng may-ari sa mga ikatlong partido. Ang komunidad sa kabuuan ay obligado sa estado na may mga tungkulin at buwis sa uri.

Ang panahon ng Middle Assyrian (XV-XI na siglo BC) ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang patriyarkal na pamilya, na lubusang napuno ng diwa ng mga relasyon sa alipin. Ang kapangyarihan ng isang ama sa kanyang mga anak ay hindi gaanong naiiba sa kapangyarihan ng isang panginoon sa isang alipin; Maging sa panahon ng Lumang Asiria, ang mga bata at alipin ay pantay na binibilang sa mga ari-arian kung saan ang pinagkakautangan ay maaaring kumuha ng kabayaran para sa utang. Ang isang asawa ay nakuha sa pamamagitan ng pagbili, at ang kanyang posisyon ay hindi gaanong naiiba sa posisyon ng isang alipin. Ang asawa ay binigyan ng karapatan hindi lamang upang bugbugin siya, ngunit sa ilang mga kaso upang pilayin siya; ang isang asawang babae ay pinarusahan nang mahigpit dahil sa pagtakas sa bahay ng kanyang asawa. Kadalasan ang isang asawa ay kailangang sagutin ang kanyang buhay para sa mga krimen ng kanyang asawa. Sa pagkamatay ng asawa, ang asawa ay pumasa sa kanyang kapatid na lalaki o ama, o kahit sa kanyang sariling anak na lalaki. Kung walang mga lalaki na higit sa 10 taong gulang sa pamilya ng asawang lalaki, ang asawa ay naging isang "balo" na may isang tiyak na legal na kapasidad, na pinagkaitan ng alipin. Ang isang malayang babae, gayunpaman, ay kinilala na may karapatang maging panlabas na naiiba sa isang alipin: ang isang alipin, tulad ng isang patutot, sa ilalim ng banta ng pinakamahigpit na parusa, ay ipinagbabawal na magsuot ng belo - isang tanda na nagpapakilala sa bawat malayang babae. Ito ay pinaniniwalaan na ang may-ari, ang asawa, ay pangunahing interesado sa pagpapanatili ng karangalan ng isang babae. Karaniwan, halimbawa, na ang karahasan laban sa isang may-asawang babae ay pinarusahan nang mas matindi kaysa sa karahasan laban sa isang babae. Sa huling kaso, ang batas ay pangunahing nag-aalala sa pagtiyak na ang ama ay hindi mawawalan ng pagkakataon na pakasalan ang kanyang anak na babae, kahit na sa isang rapist, at makatanggap ng kita sa anyo ng isang presyo ng kasal.

3.2 Pabahay

Sa buong pag-iral ng estado ng Asiria, nagkaroon ng tuluy-tuloy na pagsasapin ng ari-arian sa populasyon nito.

3.3 Damit

Mas mahinhin at simple ang pananamit ng mga manggagawa, magsasaka, at mandirigma. Nakasuot sila ng mas maikling tunika na umabot hanggang tuhod at hindi pinipigilan ang paggalaw.

3.4 Relihiyon

Ang ideolohikal na nilalaman ng parehong sining at panitikan, at ang buong kultura ng Asiria sa pangkalahatan, ay higit na tinutukoy, tulad ng sa ibang mga bansa sa sinaunang Silangan, ng relihiyon. Ang mga ritwal at ritwal na may mahiwagang kalikasan ay pinakamahalaga sa relihiyon ng mga Assyrian. Ang mga diyos ay ipinakita bilang malalakas, naiinggit at nagbabantang mga nilalang sa kanilang galit, at ang papel ng tao na may kaugnayan sa kanila ay nabawasan sa papel ng isang alipin na nagpapakain sa kanila ng kanyang mga biktima. Ang bawat diyos ay ang patron na diyos ng isang partikular na komunidad o teritoryo, mayroong "mga kaibigan" at "dayuhang" mga diyos, gayunpaman, ang mga "dayuhang" diyos ay kinikilala pa rin bilang mga diyos. Ang patron na diyos ng estado ay idineklara na pinakamakapangyarihang diyos, ang hari ng mga diyos, ang mundo ng mga diyos ay kinakatawan sa imahe ng hierarchy ng royal court, at ang relihiyon ay pangunahing nagpapabanal sa umiiral na despotikong monarkiya.

Ang mga opisyal na ritwal, mitolohiya at ang buong pagtuturo ng relihiyong Assyrian ay halos ganap na hiniram mula sa Babylon, na ang pagkakaiba lamang ay ang lokal na diyos na si Ashur ay inilagay sa itaas ng lahat ng mga diyos, kabilang ang Babylonian na si Bel-Marduk. Gayunpaman, mayroong mga alamat at paniniwala na karaniwan sa mga masa na hindi alam ng mga Babylonians at bumalik sa mitolohiya ng Hurrian. Ito ay pinatutunayan ng mga imahe sa silindro na mga selyo ng bato na isinusuot ng mga libreng Assyrian. Ang mga alamat at kulto ng Asiria na nauugnay sa agrikultura ay nakaligtas sa anyo ng mga labi hanggang sa araw na ito sa pang-araw-araw na buhay ng mga mountaineer na naninirahan sa teritoryo ng dating Assyria.

Ang mga ideya sa relihiyon na itinayo noong sinaunang panahon, at mga paniniwala na muling bumangon batay sa panlipunang pang-aapi ng masa, ay buhol sa bawat hakbang ng mga Assyrian: hindi mabilang na mga pamahiin, paniniwala sa dose-dosenang mga uri ng mga demonyo at multo, kung saan sila ay protektado ng mga anting-anting. , mga panalangin, mga mahiwagang pigurin ng mga bayani na sina Gilgamesh at Enkidu, libu-libo ang tatanggap para sa lahat ng okasyon ng mga ritwal na sinusunod nang buong pag-iingat, atbp. Ang hari, na itinuturing na mahiwagang tagapagdala ng kagalingan ng bansa, ay kailangan ding magsagawa ng kumplikado ipinag-uutos na mga seremonya ng ritwal; ito ay malawakang ginagamit ng mga pari upang ilagay ang pampulitikang panggigipit sa hari at mapanatili ang kanilang impluwensya sa mga gawain ng estado.

LISTAHAN NG MGA GINAMIT NA SANGGUNIAN

1. Vasiliev L.S. Kasaysayan ng Silangan, - M., 2007

2. Erasov B.S. Kultura, relihiyon at sibilisasyon sa Silangan - M, 2006

3. Knyazhitsky A., Khurumov S. Sinaunang mundo. Ang kulturang sining ng mundo mula sa primitiveness hanggang sa Roma. - M 2007

4. Kozlov S.V. Mga nanalo ng oras. Mga Assyrian - isang tao mula sa kasaysayan ng sinaunang mundo // Nezavisimaya Gazeta na may petsang Mayo 25, 2007

5. Kravchenko A.I. Kulturolohiya. - M.: Akademikong Proyekto, 2006

6. Pag-aaral sa kultura para sa mga teknikal na unibersidad. Rostov-on-Don: Phoenix, 2007

7. Lavo R. S. Mga archetype ng kultura ng pagkakakilanlang etniko ng mga Assyrian // Abstract ng disertasyon para sa antas ng kandidato ng mga agham pangkultura 2007

8. Mishchenko E.V., Mikhailov S.S. Assyrians // Nezavisimaya Gazeta na may petsang 02/02/2007

9. Radugin A. A. Culturology: isang kurso ng mga lecture: Center M. 2007

10. Sadaev D.Ch. Kasaysayan ng Sinaunang Assyria

11. Frantsev Yu.P. Kasaysayan ng Daigdig, Tomo 1, 2006

Mga katulad na dokumento

Paano umusbong ang kultura sa Tigris at Euphrates Mesopotamia, ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito. Ang kultura ng Sumer, pagsulat nito, agham, mga kuwentong mitolohiya, sining. Kultura ng Assyria: istruktura ng militar, pagsulat, panitikan, arkitektura, sining.

abstract, idinagdag 04/02/2007

Ang mundo ng espirituwal na kultura ng mga Sumerian. Buhay sa ekonomiya, paniniwala sa relihiyon, paraan ng pamumuhay, moral at pananaw sa mundo ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia. Relihiyon, sining at ideolohiya ng Sinaunang Babylon. Kultura ng Sinaunang Tsina. Mga monumento ng arkitektura ng sining ng Babylonian.

abstract, idinagdag noong 12/03/2014

Mga tampok, natatanging katangian ng sinaunang sibilisasyong Egyptian. Isang kulto ng mga diyos ng Egypt, ang relihiyon ng mga sinaunang Egyptian. Pagsulat, kaliwanagan at agham sa Sinaunang Ehipto. Arkitektura, sining at pandekorasyon na sining ng Egypt.

abstract, idinagdag noong 12/19/2010

Ang sistemang pampulitika ng Sinaunang kaharian ng Babylonian: ang paghahari ni Haring Hammurabi, gawaing pambatasan. Kasaysayan ng kultura ng mga bansa sa Kanlurang Asya: Assyria, Babylonia, pagsulat, agham, panitikan, sining, relihiyon ng Sinaunang Silangan.

abstract, idinagdag noong 12/03/2010

Historiograpiya ng Sinaunang Ehipto. Pangkalahatang relihiyosong paniniwala ng mga sinaunang Egyptian. Polytheism ng Egyptian religion. Ang kabilang buhay, mummification sa mga tradisyon ng mga sinaunang Egyptian. Ang mga pangunahing tampok ng legal na sistema. Agrikultura, pag-aanak ng baka, arkitektura at sining.

abstract, idinagdag 02/13/2011

Pag-aaral ng mga pangunahing salik na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng sinaunang kulturang Ruso. Ang mundo tulad ng naisip ng mga sinaunang Slav. Ang Bautismo ni Rus' at ang mga pagbabagong sumunod dito. Ang paglitaw ng pagsulat. Mga Cronica, panitikan, alamat, sining ng mga sinaunang Slav.

abstract, idinagdag noong 12/02/2011

Ang pagbuo ng estado sa mga sinaunang Silangang Slav at ang paglitaw ng kulturang Ruso. Pamumuhay ng mga tao ng Sinaunang Rus', alamat, panitikan at pagsulat, arkitektura, sining at pagpipinta (icon painting), pananamit. Panlabas na impluwensya sa kultura ng Sinaunang Rus'.

course work, idinagdag noong 10/16/2012

Ang antas ng pag-unlad ng agham at edukasyon sa Sinaunang Greece. Sinaunang Griyego artistikong kultura at ang lugar nito sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mundo. Musika, biswal na sining at teatro sa kultura ng mga sinaunang Griyego. Mga tampok na katangian ng arkitektura ng Hellenic.

pagtatanghal, idinagdag noong 02/13/2016

Kultura ng Sinaunang Assyria at Babylonia. Moral, kaugalian, pamumuhay at paraan ng pamumuhay ng mga Assyrian at Babylonians. Mga pangunahing uri at anyo ng mga hairstyles. Mga palamuti sa ulo, dekorasyon ng kasuutan, mga pampaganda ng mga Assyro-Babylonians. Mga tampok ng kasuutan ng isang pinuno ng militar, pari at damit ng mga marangal na tao.

pagtatanghal, idinagdag noong 01/21/2012

Ang mga paniniwala ng mga sinaunang tao, ang kanilang mga ideya tungkol sa mundo at lugar ng tao dito. Fetishism at totemism ng mga katutubo, ang paglitaw ng zoolatry at animist kulto. Ang relihiyon ng mga sinaunang Egyptian, ang kanilang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Ang pagka-orihinal ng espirituwal na kultura ng Sinaunang Greece at Roma.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

2. ISTRUKTURA NG ASSYRIAN SOCIETY

3. KULTURANG ASSYRIAN

Mga katulad na dokumento

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Mga katulad na dokumento

Pinili ng Editor