Muli kong binabasa ang tula ni Pushkin na "Monumento". Kamangha-manghang bagay! At nakakahawa. Pagkatapos niya, maraming mga makata, sa isang anyo o iba pa, ay nagsimula ring magtayo ng mga monumento ng patula para sa kanilang sarili. Ngunit ang monumentong kahibangan na ito ay hindi nagmula sa Pushkin, ngunit mula sa kalaliman ng mga siglo mula sa Horace. Si Lomonosov ang una sa panitikang Ruso noong ika-18 siglo na nagsalin ng taludtod ni Horace. Ang pagsasaling ito ay ganito:

Nagtayo ako ng tanda ng kawalang-kamatayan para sa aking sarili8
Mas mataas kaysa sa mga piramide at mas malakas kaysa sa tanso,
Ang hindi kayang burahin ng mabagyong aquilon,
Wala alinman sa maraming siglo, o caustic antiquity.
Hindi ako mamamatay; ngunit ang kamatayan ay aalis
Malaki ang bahagi ko, sa sandaling wakasan ko ang aking buhay.
Ako ay lalago sa kaluwalhatian sa lahat ng dako,
Habang kinokontrol ng dakilang Roma ang liwanag.

Ang monumentong kahibangan na ito ay nagmula kay Horace. Batay sa teksto ni Horace, isinulat din ni Derzhavin ang kanyang "Monumento".

Nagtayo ako ng isang kahanga-hanga, walang hanggang monumento para sa aking sarili,
Ito ay mas mahirap kaysa sa mga metal at mas mataas kaysa sa mga pyramids;
Ni isang ipoipo o isang panandaliang kulog ay hindi makakasira nito,
At ang paglipad ng oras ay hindi ito dudurog.
Kaya! - lahat sa akin ay hindi mamamatay, ngunit bahagi ng akin ay malaki,
Nakatakas mula sa pagkabulok, mabubuhay siya pagkatapos ng kamatayan,
At ang aking kaluwalhatian ay lalago nang hindi kumukupas,
Gaano katagal pararangalan ng uniberso ang lahi ng Slavic?
Kumakalat ang mga alingawngaw tungkol sa akin mula sa White Waters hanggang sa Black Waters,
Kung saan ang Volga, Don, Neva, ang mga Urals ay dumadaloy mula sa Riphean;
Tatandaan ito ng lahat sa hindi mabilang na mga bansa,
Paano ako nakilala mula sa dilim,
Na ako ang unang nangahas sa isang nakakatawang pantig na Ruso
Upang ipahayag ang mga birtud ni Felitsa,
Pag-usapan ang tungkol sa Diyos sa pagiging simple ng puso
At sabihin ang katotohanan sa mga hari nang may ngiti.
O muse! ipagmalaki ang iyong makatarungang merito,
At sinumang humahamak sa iyo, hamakin mo ang iyong sarili;
Sa isang nakakarelaks, hindi nagmamadaling kamay
Kokoronahan ang iyong noo ng bukang-liwayway ng kawalang-kamatayan

Sa likod niya ay isinulat ni Pushkin ang kanyang sikat na "Monumento"

Nagtayo ako ng monumento para sa aking sarili, hindi ginawa ng mga kamay,
Ang landas ng mga tao patungo sa kanya ay hindi malalampasan,
Umakyat siya sa itaas gamit ang kanyang rebeldeng ulo
Alexandrian Pillar.
Hindi, lahat ako ay hindi mamamatay - ang kaluluwa ay nasa mahalagang lira
Ang aking abo ay mabubuhay at ang pagkabulok ay tatakas -
At ako ay magiging maluwalhati hangga't ako ay nasa sublunary na mundo
Kahit isang piit ay mabubuhay.
Ang mga alingawngaw tungkol sa akin ay kakalat sa buong Great Rus',
At ang bawat dila na nasa loob nito ay tatawag sa akin,
At ang mapagmataas na apo ng mga Slav, at ang Finn, at ngayon ay ligaw
Tungus, at kaibigan ng steppes Kalmyk.
At sa mahabang panahon ako ay magiging mabait sa mga tao,
Na ginising ko ang magandang damdamin gamit ang aking lira,
Na sa aking malupit na edad ay niluwalhati ko ang kalayaan
At humingi siya ng awa para sa mga nahulog.
Sa utos ng Diyos, O muse, maging masunurin;
Nang walang takot sa insulto, nang hindi humihingi ng korona,
Ang papuri at paninirang-puri ay tinanggap nang walang pakialam
At huwag makipagtalo sa isang tanga.

Mapapansin ng matulungin na mambabasa na ang tatlong makatang monumento na ito ay magkatulad sa maraming paraan.
Pagkatapos ay nagpatuloy ito. Ang makata na si Valery Bryusov ay nagtatayo ng isang magandang monumento para sa kanyang sarili, kung saan kumpiyansa niyang idineklara na ang kanyang monumento ay "hindi maaaring mabagsak" at ang kanyang mga inapo ay "magagalak"

Nakatayo ang aking monumento, na binubuo ng mga katinig na saknong.
Sumigaw, mag-amok - hindi mo siya maibaba!
Ang pagkawatak-watak ng mga malambing na salita sa hinaharap ay imposible, -
Ako at dapat magpakailanman.
At lahat ng mga kampo ay mga mandirigma, at mga taong may iba't ibang panlasa,
Sa silid ng dukha, at sa palasyo ng hari,
Nagagalak, tatawagin nila akong Valery Bryusov,
Nagsasalita tungkol sa isang kaibigan na may pagkakaibigan.
Sa mga hardin ng Ukraine, sa ingay at maliwanag na pangarap ng kabisera,
Sa threshold ng India, sa pampang ng Irtysh, -
Ang mga nasusunog na pahina ay lilipad kung saan-saan,
Kung saan natutulog ang aking kaluluwa.
Akala ko para sa marami, alam ko ang kirot ng pagnanasa para sa lahat,
Ngunit magiging malinaw sa lahat na ang kantang ito ay tungkol sa kanila,
At, sa malayong mga panaginip sa hindi mapaglabanan na kapangyarihan,
Ipagmamalaki ang bawat taludtod.
At sa mga bagong tunog ang tawag ay tatagos sa kabila
Malungkot na tinubuang-bayan, parehong Aleman at Pranses
Ulitin nila ang aking ulilang tula,
Isang regalo mula sa mga sumusuportang Muses.
Ano ang kaluwalhatian ng ating mga araw? - random na saya!
Ano ang paninira ng magkakaibigan? - paghamak sa kalapastanganan!
Kokoronahan ang aking noo, Kaluwalhatian ng ibang mga siglo,
Dinala ako sa unibersal na templo.

Inaasahan din ng makata na si Khodasevich
"Sa Russia bago at mahusay,
Ilalagay nila ang dalawang mukha kong idolo
Sa sangang-daan ng dalawang kalsada,
Nasaan ang oras, hangin at buhangin..."

Ngunit si Akhmatova, sa kanyang tula na "Requiem," ay ipinahiwatig din ang lugar kung saan magtatayo ng isang monumento sa kanya.

At kung sakali man sa bansang ito
Nagpaplano silang magtayo ng monumento para sa akin,

Ibinibigay ko ang aking pahintulot sa tagumpay na ito,
Ngunit sa kondisyon lamang - huwag ilagay ito

Hindi malapit sa dagat kung saan ako ipinanganak:
Ang huling koneksyon sa dagat ay naputol,

Hindi sa maharlikang hardin na malapit sa pinag-iingat na tuod,
Kung saan hinahanap ako ng hindi mapakali na anino,

At dito, kung saan ako nakatayo sa loob ng tatlong daang oras
At kung saan hindi nila binuksan ang bolt para sa akin.

Pagkatapos, kahit sa pinagpalang kamatayan ay natatakot ako
Kalimutan ang dagundong ng itim na marus,

Kalimutan kung gaano kasuklam-suklam ang pagsara ng pinto
At ang matandang babae ay napaungol na parang sugatang hayop.

At hayaan mula sa pa rin at tansong edad
Ang natunaw na niyebe ay umaagos na parang luha,

At hayaan ang bilangguan na umugong sa malayo,
At ang mga barko ay tahimik na naglalayag sa kahabaan ng Neva.

Noong 2006, sa taon ng ikaapatnapung anibersaryo ng pagkamatay ni Akhmatova, isang monumento sa kanya ang inihayag sa St. Petersburg, sa Robespierre embankment, sa tapat ng gusali ng bilangguan ng Kresty. Sakto sa lugar kung saan niya ipinahiwatig.

I. Si Brodsky ay nagtayo ng isang natatanging monumento para sa kanyang sarili.

Nagtayo ako ng ibang monumento para sa aking sarili,
Bumalik ka sa nakakahiyang siglo,
Ang magmahal sa nawawala mong mukha,
At ang puwit sa dagat ng kalahating katotohanan...

Si Yesenin, marahil bilang isang biro, ay nagtayo ng isang monumento para sa kanyang sarili:
Nagtayo ako ng monumento para sa sarili ko
Mula sa mga corks ng laced wines.
Ang mga bote ng alak noon ay tinatawag na corks. Sa pakikipag-usap tungkol sa kanyang pagpupulong kay Yesenin sa Rostov-on-Don noong 1920, naalala ni Yu Annenkov ang isang episode na naganap sa restawran ng Alhambra. Pinalo ni Yesenin ang mesa gamit ang kanyang kamao:
- Kasamang footman, traffic jam!
Ang mga tao ay nagtayo ng isang karapat-dapat na monumento kay Yesenin. At hindi nag-iisa. Hindi malalampasan ang landas ng mga tao patungo sa kanila.

Ngunit ang makata na si A. Kucheruk ay patuloy na nagsusulat ng mga taludtod pagkatapos ng mga taludtod upang lumikha din ng isang monumento na hindi ginawa ng mga kamay para sa kanyang sarili. Ngunit nag-aalinlangan siya "magkakaroon ba ng daan patungo dito?"

Sinasabi nila sa akin na ang lahat ng ito ay walang kabuluhan;
magsulat ng tula... Ano sila ngayon?
Pagkatapos ng lahat, walang magagandang babae sa mundo sa mahabang panahon.
At walang mga kabalyero sa amin sa mahabang panahon.

Ang lahat ng mga kaluluwa ay matagal nang nawalan ng interes sa tula
hanggang minus dalawa sa sukat ng Kelvin...
Teka, bakit ka ba talaga sa kanila?
Ano, walang ibang mga bagay na maaaring gawin sa Earth?

O baka isa kang graphomaniac? Kaya mag-scribble ka
kumakatok sa mga linya sa maayos na hanay?
Parang makinang panahi, araw at gabi
ang iyong mga tula ay puno ng tubig.

At hindi ko alam kung ano ang sasabihin dito,
dahil handa na talaga ako
may lakas na karapat-dapat sa isang makata
umawit ng mga papuri sa mga kaibigan at durugin ang mga kaaway.

Handang sumulat ng taludtod nang tuluy-tuloy,
ngunit kung gayon ang aking bansa ay bulag,
hayaan mo akong gumawa ng monumento na hindi gawa ng mga kamay...
Magkakaroon ba ng daan patungo dito?!!

Sa panonood kung paano gumawa ng mga monumento ang iba para sa kanilang sarili, nahawa rin ako sa monumentong kahibangan na ito at nagpasyang lumikha ng sarili kong mapaghimala.

Nagtayo din ako ng monumento para sa aking sarili,
Tulad ni Pushkin, tulad ng matandang Derzhavin,
Ang iyong apelyido sa ilalim ng palayaw na NICK
Napasikat ko na siya sa aking pagkamalikhain.

Hindi, mga ginoo, mamamatay na ako,
Ang aking mga nilikha ay mabubuhay sa akin.
Dahil laging tapat sa kabutihan,
Ang mga inapo ay magsisindi ng kandila para sa akin sa simbahan.

At sa gayon ako ay magiging mabait sa mga tao,
Na nasasabik ako sa pagkamalikhain ng aking puso,
Ano mula sa mga kaaway at lahat ng iba pang mga freak
Ipinagtanggol ko si Holy Rus sa buong buhay ko.

Ang aking mga kaaway ay mamamatay sa inggit.
Hayaan silang mamatay, iyon ang kailangan nila, tila!
Buburahin sila ng mga inapo sa alaala,
At ang NIK ay kulog na parang kanyon.

Ang mga alingawngaw tungkol sa akin ay kumakalat sa lahat ng dako,
At pareho akong maaalala ng Chukchi at Kalmyk.
Babasahin nila ang aking mga nilikha sa isang bilog,
Sasabihin nila na mabuting tao si NICK.
(Joke)

Ngunit, tulad ng Kucheruk, nagdududa ako kung magkakaroon ng daan patungo sa aking monumento?

Mga pagsusuri

Mahusay na trabaho Nikolai Ivanovich! Binasa ko ito ng dalawang beses. At isa pa sa gising na asawa. Nakapagtataka, ang iyong monumento ay nahulog din sa linya, pagkatapos ng lahat ng mga mahusay at hindi napakahusay. Kaya mabuti kang tao, Nick. Hindi man lang ito pinag-uusapan. At ito ang pinakamahalagang bagay. Ang pangunahing monumento. Well, hindi mo rin maalis ang iyong sense of humor! salamat po!

Si A.S. Pushkin ay nabuhay nang kaunti, ngunit marami siyang nagsulat. Gayunpaman, kung ihahambing sa kung gaano karami ang naisulat tungkol sa makata pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang isinulat niya mismo ay isang patak sa karagatan. Sino ang hindi sumulat at ano ang hindi naisulat tungkol kay Pushkin?

Sa katunayan, bilang karagdagan sa mga tunay na humahanga sa mga likha ng mahusay na mang-aawit, mayroon din siyang masamang hangarin. Malamang, ang mga taong ito ay nainggit sa makata, sa kanyang katanyagan, sa kanyang henyo - maaari silang tawaging Salierist. Magkagayunman, ang memorya ng tao ay napanatili ang pinakamahusay at pinakatotoong mga bagay na sinabi at isinulat tungkol kay Pushkin, ang tao at ang makata. Kahit na sa panahon ng buhay ni Alexander Sergeevich Gogol ay sumulat: "Sa pangalan ni Pushkin, ang pag-iisip ng isang pambansang makatang Ruso ay agad na bumungad sa akin." At ito ay talagang totoo: kahit na ano ang isinulat ni Pushkin, anuman ang isinulat niya, "may espiritu ng Russia doon, may amoy ng Russia doon."

Ngunit “ang makata, isang alipin ng karangalan, ay namatay.” At ang araw pagkatapos ng kamatayan ng makata, ang kanyang kaibigan na manunulat na si Odoevsky ay sumulat sa kanyang obitwaryo: "Ang araw ng aming tula ay lumubog! Namatay si Pushkin, namatay sa kasaganaan ng kanyang buhay, sa gitna ng kanyang mahusay na karera!.. Wala na kaming lakas upang pag-usapan ito, at hindi na kailangan, ang bawat pusong Ruso ay mapupunit. Pushkin! Ang ating makata! Ang aming kagalakan, pambansang kaluwalhatian!..” Dalawang daang taon na ang nakalipas mula nang ipanganak ang makata at mahigit isang daan at animnapu mula nang siya ay mamatay. Sino pa kung hindi tayo, ang kanyang mga inapo, ang maaaring hatulan: Si Pushkin ay talagang kabilang sa pambansang kaluwalhatian, ang kanyang pangalan ay pamilyar sa bawat mag-aaral, ang kanyang trabaho ay nakakaakit, nakakaakit, nagpapaisip sa iyo ...

At anong kahanga-hangang mga salita ang sinabi ng makata at kritiko na si A. Grigoriev tungkol kay Pushkin: "Pushkin ang ating lahat!" At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon dito: sa kabaligtaran, ang lahat na pamilyar sa gawain ng makata ay hindi magpapalaki kung tatawagin niya ang dakilang henyo na isip, karangalan, budhi at kaluluwa ng mga mamamayang Ruso. Ang taos-pusong mga salita ni Nikolai Rubtsov ay puno ng pagmamahal at pasasalamat para kay Pushkin:

Tulad ng isang salamin ng mga elemento ng Russia,

Dahil ipinagtanggol ang aking kapalaran,

Sinasalamin niya ang buong kaluluwa ng Russia!

At namatay siya sa pagmuni-muni nito...

Ang pangalan ni Pushkin ay muling nabuhay sa salitang "kalayaan". Oh, kung gaano siya kamahal ng makata, kung gaano siya kamahal sa kanya! Iyon ang dahilan kung bakit niluwalhati niya ito, at iyon ang dahilan kung bakit siya umawit ng mga kanta tungkol sa kalooban at kalayaan. At itinuring niya ang misyon na ito - ang pagluwalhati ng kalayaan - isa sa mga pangunahing misyon na itinalaga sa kanya sa mundo:

At sa mahabang panahon ay magiging ako - kaya't ako ay mabait sa mga tao,

Na ginising ko ang magandang damdamin gamit ang aking lira,

Na sa aking malupit na edad ay niluwalhati ko ang kalayaan...

Si Pushkin ay isang malalim na katutubong makata. "At ang aking hindi nasirang boses ay ang dayandang ng mga taong Ruso," isinulat niya. Mahalagang tandaan ang kanyang mga salita, minsang sinabi sa isang pag-uusap kay Zhukovsky: "Ang tanging opinyon na pinahahalagahan ko ay ang opinyon ng mga taong Ruso." At narinig at pinahahalagahan ng mga tao ang kanilang marangal na mang-aawit, kahit na hindi kaagad, kahit na mga taon na ang lumipas, ngunit magpakailanman. Ang kanyang gawa ay isang uri ng tuning fork para sa mga manunulat ng maraming panitikan, ang kanyang buhay ay isang halimbawa ng dignidad at karangalan ng tao. At hangga't ang mga katangiang ito ay pinahahalagahan ng mga tao, "ang landas ng mga tao sa Pushkin ay hindi magiging labis."

Narito ang orihinal na teksto ng Pushkin sa orihinal na spelling:

Exegi monumentum

Ako ay nagtayo ng isang monumento para sa aking sarili na hindi gawa ng mga kamay;
Hindi malalampasan ang landas ng mga tao patungo dito;
Bumangon siya nang mas mataas gamit ang kanyang rebeldeng ulo
haligi ng Alexandrian.

Hindi! Hindi ako mamamatay! Kaluluwa sa sagradong lira
Ang aking abo ay mabubuhay at tatakas sa pagkabulok -
At ako ay magiging maluwalhati hangga't ako ay nasa sublunary na mundo
Kahit isa sa kanila ay mabubuhay.

Ang mga alingawngaw tungkol sa akin ay kakalat sa buong Great Rus',
At ang bawat dila na nasa loob nito ay tatawag sa akin:
At ang mapagmataas na apo ng mga Slav, at ang Finn, at ngayon ay ligaw
Tunguz, at kaibigan ng steppes Kalmyk.

At sa mahabang panahon ako ay magiging mabait sa mga tao,
Na ginising ko ang magandang damdamin gamit ang aking lira,
Na sa aking malupit na edad ay niluwalhati ko ang kalayaan,
At humingi siya ng awa para sa mga nahulog.

Sa utos ng Diyos, O muse, maging masunurin:
Nang walang takot sa insulto, nang hindi humihingi ng korona,
Ang papuri at paninirang-puri ay tinanggap nang walang pakialam
At huwag hamunin ang isang tanga.

Ang tulang ito ni A.S. Ang isang malaking panitikan ay nakatuon kay Pushkin. (Mayroong kahit isang espesyal na dalawang-daang-pahinang gawain: Alekseev M.P. "Tula ni Pushkin "Nagtayo ako ng monumento sa aking sarili ..."". L., "Nauka", 1967.). Sa genre nito, ang tulang ito ay bumalik sa isang mahaba, siglo-lumang tradisyon. Posibleng pag-aralan kung paano naiiba ang mga nakaraang pagsasalin at pagsasaayos ng Russian at French ng Ode ni Horace (III.XXX) sa teksto ni Pushkin, kung ano ang naiambag ni Pushkin sa interpretasyon ng paksa, atbp. Ngunit hindi ito nagkakahalaga ng pakikipagkumpitensya kay Alekseev sa loob ng isang maikling post.

Ang huling teksto ng Pushkin ay na-self-censored na. Kung titingnan mo

Nagkaroon, gaya ng dati, isang seremonyal na pagpupulong sa Bolshoi Theater. Ang mga miyembro ng Politburo at iba pa, gaya ng nakaugalian na sabihin noon, "mga kilalang tao ng ating Inang Bayan" ay nakaupo sa presidium.

Ang isang ulat sa buhay at gawain ng mahusay na makata ay ibinigay ni Konstantin Simonov.

Siyempre, pareho ang buong kurso ng solemneng pagpupulong na ito at ang ulat ni Simonov ay nai-broadcast sa radyo sa buong bansa.

Ngunit ang pangkalahatang publiko, lalo na sa isang lugar sa labas, ay hindi nagpakita ng labis na interes sa kaganapang ito.

Sa anumang kaso, sa isang maliit na bayan ng Kazakh, sa gitnang parisukat kung saan naka-install ang isang loudspeaker, walang sinuman - kabilang ang mga lokal na awtoridad - ang inaasahan na ang ulat ni Simonov ay biglang pumukaw ng gayong nasusunog na interes sa populasyon.

Ang loudspeaker ay humihinga ng isang bagay sa sarili nitong, hindi masyadong maintindihan. Ang parisukat, gaya ng dati, ay walang laman. Ngunit sa simula ng solemne na pagpupulong, na na-broadcast mula sa Bolshoi Theater, o sa halip, sa simula ng ulat ni Simonov, ang buong parisukat ay biglang napuno ng isang pulutong ng mga mangangabayo na tumakbo mula sa kung saan. Bumaba ang mga sakay at tahimik na tumayo sa loudspeaker.

Hindi bababa sa lahat sila ay kahawig ng mga banayad na connoisseurs ng pinong panitikan. Ang mga ito ay napakasimpleng mga tao, hindi maganda ang pananamit, may pagod, haggard na mga mukha. Ngunit nakinig silang mabuti sa mga pormal na salita ng ulat ni Simonov na parang ang kanilang buong buhay ay nakasalalay sa kung ano ang sasabihin ng sikat na makata doon, sa Bolshoi Theater.

Ngunit sa isang punto, sa isang lugar sa gitna ng ulat, bigla silang nawalan ng interes dito. Tumalon sila sa kanilang mga kabayo at sumakay - tulad ng hindi inaasahan at kasing bilis ng kanilang pagpapakita.

Ang mga ito ay Kalmyks na ipinatapon sa Kazakhstan. At sumugod sila mula sa malalayong lugar ng kanilang paninirahan patungo sa bayang ito, sa parisukat na ito, na may iisang layunin: upang marinig kung sasabihin ng tagapagsalita ng Moscow kapag sinipi niya ang teksto ng "Monumento" ni Pushkin (at tiyak na babanggitin niya ito! Paano hindi ba niya ito?), ang mga salitang: "At isang kaibigan ng mga steppes, ang Kalmyk."

Kung binigkas niya ang mga ito, nangangahulugan ito na ang malungkot na kapalaran ng mga taong ipinatapon ay biglang naliwanagan ng mahinang sinag ng pag-asa.
Ngunit, salungat sa kanilang mahiyain na mga inaasahan, hindi kailanman binigkas ni Simonov ang mga salitang ito.

Siya, siyempre, ay nag-quote ng "Monumento". At binasa ko pa ang kaukulang saknong. Ngunit hindi lahat ng ito. Hindi ganap:

Ang mga alingawngaw tungkol sa akin ay kakalat sa buong Great Rus',
At ang bawat dila na nasa loob nito ay tatawag sa akin,
At ang mapagmataas na apo ng mga Slav, at ang Finn, at ngayon ay ligaw
Tungus...

At iyon na. Sa "Tungus" naputol ang quote.

Nakinig din ako sa report na ito noon (sa radyo, siyempre). At napansin ko rin kung gaano kakaiba at hindi inaasahan ang kalahating naitama ng tagapagsalita ang linya ni Pushkin. Ngunit nalaman ko ang tungkol sa kung ano ang nasa likod ng nakabitin na quote na ito nang maglaon. At ang kuwentong ito tungkol kay Kalmyks na sumugod mula sa malalayong lugar upang makinig sa ulat ni Simonov ay sinabi rin sa akin mamaya, pagkalipas ng maraming taon. At pagkatapos ay nagulat na lamang ako na mapansin na kapag sinipi ang "Monumento" ni Pushkin, kahit papaano nawala ang kanyang tula. At labis siyang nagulat na si Simonov (isang makata pagkatapos ng lahat!), nang walang dahilan, biglang pinutol ang magandang linya ni Pushkin.

Ang nawawalang tula ay ibinalik kay Pushkin makalipas lamang ang walong taon. Noong 1957 lamang (pagkatapos ng kamatayan ni Stalin, pagkatapos ng XX Kongreso), ang mga ipinatapon na tao ay bumalik sa kanilang katutubong Kalmyk steppes, at ang teksto ng "Monumento" ni Pushkin sa wakas ay maaaring ma-quote sa orihinal na anyo nito.Kahit na mula sa entablado ng Bolshoi Theater."
Benedikt Sarnov «

Buyan Island: Pushkin at Heograpiya Trube Lev Ludvigovich

"At ang Kalmyk, isang kaibigan ng mga steppes"

"At ang Kalmyk, isang kaibigan ng mga steppes"

Bawat bansa ay natatangi. Sinubukan ni A. S. Pushkin na ipaliwanag ito sa pamamagitan ng impluwensya ng klima, paraan ng pamahalaan, at pananampalataya, na nagbibigay sa "bawat tao ng isang espesyal na physiognomy, na higit pa o hindi gaanong makikita sa salamin ng tula." "May isang paraan ng pag-iisip at pakiramdam, mayroong isang kadiliman ng mga kaugalian, paniniwala at gawi na eksklusibo sa ilang mga tao," isinulat niya sa artikulong "Sa Nasyonalidad sa Literatura."

Sa mga gawa ni Pushkin mayroong mga pangalan ng maraming mga tao, parehong sikat at hindi gaanong kilala; Ang ilan sa mga taong ito ay lumilitaw sa ilalim ng mga pangalan na umiiral pa rin hanggang ngayon, habang ang iba ay lumilitaw sa ilalim ng mga lumang pangalan na ginagamit noong unang panahon. At higit sa lahat, ito ang mga pangalan ng mga tao, na nakuha sa kanyang matalinong "Monumento":

Ang mga alingawngaw tungkol sa akin ay kakalat sa buong Great Rus',

At ang bawat dila na nasa loob nito ay tatawag sa akin,

At ang mapagmataas na apo ng mga Slav, at ang Finn, at ngayon ay ligaw

Tungus, at kaibigan ng steppes Kalmyk.

Ang pagpili ng makata ng mga pangalan ng mga tao na ibinigay sa "Monumento" ay hindi sinasadya, tulad ng kaso sa iba pang mga makata para sa tula, ngunit malalim na pinag-isipan. Ang apat na pangalan ng mga tao ay mahalagang sumasaklaw sa buong malawak na teritoryo ng Russia. Ang “The Proud Grandson of the Slavs” ay kumakatawan sa mga Ruso, Ukrainians, at Belarusian; Finn - isang kinatawan ng mga taong naninirahan sa malawak na teritoryo ng hilaga ng bansa; Tungus - ang mga tao ng Siberia at Kalmyk - ang timog at timog-silangan, mga taong Mongol-Turkic. Totoo, habang ginagawa ang tulang ito, hindi agad nakilala ng makata ang apat na taong ipinahiwatig. Tulad ng ipinapakita ng draft, dalawang pangalan lamang ang hindi mapag-aalinlanganan para sa kanya, na lumilitaw sa lahat ng mga bersyon ng tula - "Russian" at "Finn". Ang "Tungus" at "Kalmyk," kasama sa unang bersyon, ay pinalitan at ang mga sumusunod na opsyon ay binalangkas: "at Finn, Georgian, Kyrgyz," at "Finn, Georgian at ngayon ay wild Circassian." Tulad ng nakikita mo, ang makata ay nakatuon sa mga pangalan ng pinaka-kinatawan na mga tao, mas tiyak, sa mga pangalan ng mga tao na naninirahan sa malawak na teritoryo ng bansa - mula sa baybayin ng Baltic hanggang sa Dagat ng Okhotsk, mula sa Karagatang Arctic hanggang sa Dagat Caspian. Binibigyang-diin lamang nito ang kamalayan ni A. S. Pushkin sa mga isyu ng pag-aaral ng etniko, ang kanyang kaalaman sa kasaysayan ng iba't ibang mga tao, at alam niya ang kasaysayan ng mga Kalmyks mula sa manuskrito ng N. Ya, na isinulat niya tungkol sa mga tala sa "The Kasaysayan ng Pugachev": "Sa pasasalamat inilalagay namin ang kanyang iniulat (Bichurin. - L.T.) isang sipi mula sa kanyang hindi pa nai-publish na libro tungkol sa Kalmyks. Kasabay nito, si Pushkin, ayon sa mananaliksik na si A.I. Surzhok, "ay sumunod sa kanyang sariling, ganap na independiyenteng konsepto tungkol sa trahedya na pag-alis ng mga Kalmyks mula sa Russia" 1: "na pinalayas ng pasensya ng pang-aapi, nagpasya silang umalis sa Russia... ”. Isang bahagi lamang ng mga Kalmyks ang pumunta sa kanilang ancestral homeland, Dzungaria. Dahil nawalan ng maraming kapwa tribo sa daan, narating nila ang Dzungaria. "Ngunit ang kadena ng hangganan ng mga guwardiya ng Tsino ay nagbabanta sa kanilang pagpasok sa kanilang dating tinubuang-bayan, at ang mga Kalmyks ay maaari lamang makapasok dito sa pagkawala ng kanilang kalayaan" (mga tala sa "Ang Kasaysayan ng Pugachev").

Hindi na kailangang magsabi ng marami tungkol sa "proud na apo ng mga Slav": ang makata ay nag-alay ng maraming linya sa kanya sa kanyang mga gawa.

Ipinagmamalaki ni A.S. Pushkin ang kanyang mga tao, ang mga mamamayang Ruso, una sa lahat ng mga magsasaka na naging batayan ng mga mamamayang Ruso. “Tingnan mo ang magsasakang Ruso,” isinulat niya, “may anino ba ng mapang-alipin na kahihiyan sa kanyang pag-uugali at pananalita? Walang masasabi sa kanyang katapangan at katalinuhan. Ang pagkakaiba-iba nito ay kilala. Ang liksi at kagalingan ng kamay ay kamangha-mangha. Ang isang manlalakbay ay naglalakbay mula sa isang rehiyon patungo sa isa pa sa Russia, na hindi nakakaalam ng isang salita ng Ruso, at saanman nila siya naiintindihan, tinutupad ang kanyang mga kahilingan, at nakipag-usap sa kanya. Hindi mo kailanman makikilala sa ating mga tao ang tinatawag ng mga Pranses na un badaud; hindi mo mapapansin sa kanya ang alinman sa bastos na sorpresa o ignorante na paghamak sa mga bagay ng iba” (“Paglalakbay mula sa Moscow patungong St. Petersburg”).

Finn Ang A. S. Pushkin ay malinaw na may isang kolektibong pangalan, iyon ay, ito ay tumutukoy hindi lamang sa mga Finns mismo (Suomi, bilang tawag nila sa kanilang sarili), na bumubuo sa pangunahing populasyon ng Finland, kundi pati na rin sa kanilang mga nauugnay na Karelians, Estonians at iba pang mga tao ng pangkat ng wikang Finnish. Dati, noong mga panahon bago ang rebolusyonaryo, tinawag din silang Chukhon (populasyon ng Finnish na napapaligiran ng St. Petersburg):

Ang iyong maliit na babae, hey,

Mas cute ang mga babaeng Greek ni Byron,

At ang iyong Zoil ay isang straight Chukhonian.

"Para kay Baratynsky"

Sa ating bansa, ang mga mamamayan ng pangkat ng Finnish (Karelians, Estonians, Maris, Mordovians, Udmurts, Komi) ay higit sa 4 na milyong tao, at ang lugar ng mga republika na nabuo ng mga taong ito ay 1375 libong metro kuwadrado. kilometro, iyon ay, higit sa 1/4 ng teritoryo ng Europa ng USSR.

Tungus , o, bilang sila ngayon ay tinatawag sa sariling pangalan ng mga tao, ang Evenks, bagaman sila ay kumakatawan sa isang maliit na tao (lamang 28 libong mga tao), na bumubuo ng isang autonomous na distrito sa loob ng Krasnoyarsk Teritoryo, sila ay nanirahan hindi lamang sa teritoryo. ng distrito, ngunit malayo din sa mga hangganan nito - sa karamihan ng Siberia, mula sa Ob hanggang sa Dagat ng Okhotsk. Ang malawakang pag-areglo ng Evenks mula noong sinaunang panahon ay napatunayan, lalo na, sa pamamagitan ng maraming mga pangalang pangheograpiya ng Evenki, pangunahin ng isang bilang ng mga malalaking ilog - ang Yenisei, Lena, Yana, na batay sa salitang Evenki hindi, ibig sabihin ay "malaking ilog". Ang Evenk ay tunay na kinatawan ng mga tao ng lahat ng Siberia, at hindi na isang "ligaw" na kinatawan nito, ngunit hindi gaanong napaliwanagan kaysa sa ibang mga tao.

Ngunit sa nakaraan bago ang rebolusyonaryo, ang mga Evenks, tulad ng maraming iba pang maliliit na tao, ay walang sariling nakasulat na wika at, masasabi ng isa, ganap na hindi marunong bumasa at sumulat, namumuno sa isang nomadic na pamumuhay, at ang mga conical na tolda sa mga kampo ay nagsilbing kanilang tahanan.

SA Kalmyks ang makata ay direktang nakipag-usap, ay isang panauhin ng isang pamilyang Kalmyk sa isang steppe tent, nakatikim ng pambansang pagkain, kahit na siya, sanay sa lutuing Ruso, ay hindi nagustuhan. Ganito inilarawan ni A. S. Pushkin ang kanyang pagbisita sa isang pamilyang Kalmyk habang papunta sa Caucasus noong 1829: "Noong isang araw ay binisita ko ang isang Kalmyk tent (isang checkered na bakod na natatakpan ng puting pakiramdam). Naghahanda na ang buong pamilya para mag-almusal; ang kaldero ay pinakuluan sa gitna, at ang usok ay lumabas sa isang butas na ginawa sa tuktok ng kariton. Isang batang babaeng Kalmyk, napakaganda, ay nananahi habang humihithit ng tabako. Umupo ako sa tabi niya. "Anong pangalan mo?" "***" - "Ilang taon ka na?" - "Sampu at walo." - "Ano ang iyong tinatahi?" - "Pantalon." - "Kanino?" - "Ang aking sarili". - Inabot niya sa akin ang kanyang tubo at nagsimulang mag-almusal. Ang tsaa ay tinimpla sa isang kaldero na may taba ng tupa at asin. Inalok niya sa akin ang kanyang sandok. Ayaw kong tumanggi at humigop, sinusubukang huwag huminga... Hiniling kong kainin ito ng may kasama. Binigyan nila ako ng isang piraso ng pinatuyong karne ng kabayo; Natuwa din ako noon. Tinakot ako ng Kalmyk coquetry; Mabilis akong bumaba sa bagon at nagmaneho palayo sa steppe Circe” (“Journey to Arzrum”).

Sa paghusga sa magaspang na pag-record, ang pagtatapos ng pagbisita na ito sa Kalmyk tent ay medyo naiiba. Ayon sa orihinal na bersyon ng recording, nilunok ng makata ang piraso ng pinatuyong karne ng mare na inihain nang may labis na kasiyahan. "Pagkatapos ng gawaing ito, naisip ko na may karapatan ako sa ilang gantimpala. Pero ang ipinagmamalaki kong kagandahan ay tinamaan ako sa ulo ng isang instrumentong pangmusika na katulad ng ating balalaika. Narito ang isang mensahe sa kanya na malamang na hindi makakarating sa kanya..."

Paalam, mahal na Kalmyk!

Medyo, sa kabila ng aking mga plano,

Kapuri-puri ang ugali ko

Hindi ako binihag sa mga steppes

Kasunod ng iyong kariton.

Ang iyong mga mata, siyempre, ay singkit,

At ang ilong ay patag at ang noo ay malapad,

Hindi ka nagbibiro sa Pranses,

Hindi mo pinipiga ang iyong mga binti ng seda,

Sa English sa harap ng samovar

Hindi ka maaaring gumuho ng tinapay na may pattern.

Huwag humanga sa Saint-Mars

Hindi mo gaanong pinahahalagahan si Shakespeare,

Huwag mahulog sa daydreaming

Kapag walang iniisip sa iyong isipan,

Hindi ka ba kumakanta ng: Ma dov'?,

Hindi ka maaaring tumakbo sa isang pulong...

Anong kailangan? - Eksaktong kalahating oras,

Habang kinakabit nila ang mga kabayo para sa akin,

Okupado ang isip at puso ko

Ang iyong titig at ligaw na kagandahan.

Kaibigan! Hindi ba't pareho silang lahat?

Iwala ang iyong sarili bilang isang walang ginagawa na kaluluwa

Sa isang makinang na bulwagan, sa isang naka-istilong kahon,

O nomadic sa isang kariton?

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na si A. Blok ay "nagsimula" mula sa tula na ito nang lumikha ng isang larawan ng isang babaeng Egyptian: "Ang lahat ng mga tampok ng isang babaeng Egyptian ay malayo sa anumang "canon" ng kagandahan. Ang noo ay tila napakalaki; Mayroong isang bagay na Mongolian sa hugis-itlog ng mga pisngi, marahil kung bakit si Pushkin ay "nakalimutan ang kanyang sarili sa isang masigasig na panaginip" sa "nomadic na kariton" at nananaginip na sumulat sa mga manuskrito ng tula na may mga profile" 2 .

Isang nomadic na tao sa nakaraan, ang Kalmyks ngayon ay bumubuo ng kanilang sariling autonomous na republika sa loob ng Russian Federation, kung saan nakatira ang 4/5 ng higit sa 170 libo sa kanila sa bansa. Ngayon ang Kalmyks, na umabot sa parehong taas sa edukasyon tulad ng ibang mga tao ng ating multinasyunal na bansa, ay hindi alien sa lahat ng mga nagawa ng kultura ng tao. Sa kabisera ng republika, si Elista, isang monumento kay A. S. Pushkin, ang mahusay na internasyunalistang makata, na ang mga tula na pinupuntahan ng bawat Kalmyk, ay itinayo.

Maraming bansa ang lumilitaw sa kanyang mga gawa.

Inialay ng makata ang isang buong tula mga gypsies , na “... gumagala sa Bessarabia sa isang maingay na pulutong.” Gumugol siya ng dalawang linggo sa isang kampo ng gypsy.

"Naninirahan sa Bessarabia," isinulat ni V. A. Manuilov, "Nag-aral si Pushkin ng wikang gipsi, nakilala ang mga kanta ng gypsy, nagsulat ng mga sinaunang alamat at kanta ng Moldavian... Ang "Black Shawl" ay isang masining na muling paggawa ng isang kanta ng Moldavian ..." 3 .

Ang hindi pangkaraniwang kapalaran ng mga gypsies ay nag-udyok kay A. S. Pushkin na magbigay ng mga tala sa tula, kung saan isinulat niya: "Sa mahabang panahon sa Europa hindi nila alam ang pinagmulan ng mga gypsies; sila ay itinuring na nagmula sa Ehipto - hanggang ngayon sa ilang mga lupain ay tinatawag silang mga Ehipsiyo. Sa wakas ay nalutas ng mga manlalakbay na Ingles ang lahat ng kalituhan - napatunayan na ang mga gypsies ay kabilang sa isang outcast caste ng mga Indian na tinatawag na pariah. Ang kanilang wika at kung ano ang matatawag na kanilang pananampalataya, maging ang kanilang mga mukha at pamumuhay ay tunay na katibayan nito. Ang kanilang attachment sa ligaw na kalayaan na siniguro ng kahirapan, kahit saan ay pagod sa mga hakbang na ginawa ng gobyerno upang baguhin ang walang ginagawa na buhay ng mga palaboy na ito - gumagala sila sa Russia, gayundin sa England; ang mga lalaki ay nakikibahagi sa mga gawaing kailangan para sa mga pangunahing pangangailangan, pangangalakal ng mga kabayo, pagmamaneho ng mga oso, manlinlang at magnakaw, ang mga babae ay naghahanapbuhay sa panghuhula, pagkanta at pagsasayaw.

Sa Moldova, Roma ang bumubuo sa karamihan ng populasyon..."

Ang huling pahayag ng makata, na walang data sa istatistika, ay hindi tama (hindi bumubuo ang mga gypsies sa karamihan ng populasyon ng Moldova). Ito ay hindi nagkataon na idinagdag niya sa kanyang tala tungkol sa Bessarabia: “Ang Bessarabia, na kilala mula pa noong sinaunang panahon, ay dapat na lalong kawili-wili para sa atin.

Siya ay niluwalhati ni Derzhavin

At puno ng kaluwalhatian ng Russia.

Ngunit hanggang ngayon alam natin ang rehiyong ito mula sa maling paglalarawan ng dalawa o tatlong manlalakbay” 5.

Ayon sa datos noong 1833, ang Bessarabia ay may populasyon na 465 libong tao 6 . Sa susunod na kalahating siglo ay tumaas ito sa 1.6 milyong tao, kung saan noong 1889 halos kalahati ay mga Moldovan at 18.8 libo ay mga Roma.

Sa kasalukuyan, sa Moldova, mula sa 4 na milyong katao, ang mga Moldovan ay bumubuo ng halos 2/3 ng populasyon nito, at ang mga Gypsies ay may bilang na higit sa sampung libong tao, at bukod sa iba pang mga nasyonalidad ng multinasyunal na republikang ito sila ay nasa ikawalong lugar sa bilang ( pagkatapos ng Moldovans, Ukrainians, Russians, Gagauz , Bulgarians, Jews, Belarusians). 1/20 lamang ng lahat ng Gypsies sa USSR ang nakatira sa Moldova (ayon sa 1979 census, mayroong 209 libo sa kanila sa bansa).

At narito ang angkop na pahayag ng makata tungkol sa maraming lumang Chisinau bazaar:

Isang Hudyo na mapagmahal sa pera ang nagsisiksikan sa karamihan,

Sa ilalim ng balabal ay isang Cossack, pinuno ng Caucasus,

Ang madaldal na Greek at ang tahimik na Turk,

Parehong isang mahalagang Persian at isang tusong Armenian.

"Masikip sa karamihan..."

Ang mga tao ng Caucasus ay hindi pinansin ng makata. Nang bumisita siya sa Georgia, binanggit niya mga Georgian : “Ang mga Georgian ay isang taong mahilig makipagdigma. Napatunayan na nila ang kanilang tapang sa ilalim ng ating mga banner. Ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip ay umaasa ng higit na edukasyon. Sila ay karaniwang masayahin at palakaibigan” (“Journey to Arzrum”). Sa apat na laconic na parirala, ang isang maikling paglalarawan ng mga tao ay ibinibigay kasama ang mga potensyal na kakayahan nito, na ganap na nahayag pagkaraan lamang ng isang siglo - sa panahon ng Sobyet.

Sa pagmamaneho sa lupain ng sinaunang Armenia, huminto si A.S. Pushkin para sa gabi kasama ang mga taong ganap na hindi pamilyar sa kanya, na tinanggap siya nang buong puso, kung saan nakuha niya ang kanyang pansin: "Bumuhos ang ulan sa akin. Sa wakas, lumabas ang isang binata sa malapit na bahay Armenian at, sa pakikipag-usap sa aking Turk, tinawag ako sa kanya, nagsasalita sa medyo purong Ruso. Inakay niya ako sa isang makipot na hagdanan papasok sa pangalawang apartment ng kanyang bahay. Sa isang silid na pinalamutian ng mababang mga sofa at mga gamit na karpet, nakaupo ang isang matandang babae, ang kanyang ina. Lumapit siya sa akin at hinalikan ang kamay ko. Sinabihan siya ng anak na sindihan ang apoy at ipaghanda ako ng hapunan. Naghubad ako at umupo sa harap ng apoy... Hindi nagtagal ay pinagluto ako ng matandang babae ng tupa na may mga sibuyas, na para sa akin ay ang taas ng culinary art. Natulog kaming lahat sa iisang silid; Humiga ako sa harap ng naghihingalong fireplace at nakatulog...” Ito ay isang maliit na etnograpikong sketch na nagpapakita ng buhay ng mga ordinaryong tao sa Armenia.

Habang nasa mga estado ng Baltic, ang bayani ng hindi natapos na gawain ng makata ("Noong 179 * Bumalik ako ...") ay nagsabi: "Mula sa malayo ang malungkot na kanta ng isang kabataan. mga Estonian ».

Siyempre, kilala ni A.S. Pushkin ang kanyang mga kapitbahay na Boldino - mga Mordovian , pati na rin ang iba naming kapitbahay - Chuvash At cheremisy (ngayon Mari). Sa "The History of Pugachev" isinulat niya: "Ang mga Mordvin, Chuvash, at Cheremis ay tumigil sa pagsunod sa mga awtoridad ng Russia." Sa hukbo ni Pugachev mayroong "... hanggang sampung libong Kalmyks, Bashkirs, tribute Tatars ...". Sa taas napag-usapan namin Kyrgyz-Kaisakah (Mga Kazakh).

Mahigit sa dalawang dosenang pangalan ng mga mamamayan ng ating bansa ang matatagpuan sa mga akda ng makata.

Ang iba't ibang mga tao ng mga dayuhang bansa ay binanggit din sa mga gawa ng A. S. Pushkin: Arnauts, Bosniaks, Dalmatians, Wallachians, Ottomans, Adechs, Saracens (Saracins) at iba pa, na nagpapahiwatig ng malawak na kaalaman sa heograpiya ng makata.

Arnauts - ang Turkish na pangalan para sa mga Albaniano, kung saan lumilitaw ang mga ito sa kuwentong "Kirdzhali": "... ang mga Arnauts sa kanilang gulanit at kaakit-akit na kasuotan, ang mga payat na babaeng Moldavian na may mga batang itim na mukha sa kanilang mga bisig ay pinalibutan ang karutsa" (karutsa - wicker cart).

Bosniaks (Bosnians) - mga residente ng Bosnia, dating lalawigan ng Turko, at ngayon ay isang republika sa loob ng Yugoslavia: "Si Beglerbey kasama ang kanyang mga Bosniaks ay dumating laban sa amin ..." ("Labanan ng Zenica the Great" - mula sa "Songs of the Western Slavs") .

Dalmatians - mga residente ng Dalmatia, dating lalawigan ng Austrian malapit sa Dagat Adriatic, at ngayon ay isang rehiyon sa Yugoslavia: "At ang mga Dalmatians, nang makita ang aming hukbo, ay inikot ang kanilang mahabang bigote, inilagay ang kanilang mga sumbrero sa isang gilid at sinabi: "Isama mo kami: Nais naming labanan ang mga Busurmans.

Wallachians - mga residente ng Principality of Wallachia, na nasa ilalim ng Turkish rule; pagkatapos, pagkatapos ng pagpapalaya, sila ay naging bahagi ng bansang Romanian, at si Wallachia ay naging bahagi ng Romania. Ang bayani ng kuwentong "Kirdzhali", kung kanino ito pinangalanan, ay nagsabi: "Para sa mga Turko, para sa mga Moldovan, para sa mga Wallachians, siyempre, isang magnanakaw, ngunit para sa mga Ruso ako ay isang panauhin." At ang pinagmulan ni Kirdzhali ay “Bulgar.”

mga Ottoman - ang sinaunang pangalan ng mga Turko (pinangalanan pagkatapos ng ika-16 na siglo na Turkish Sultan Osman I, ang nagtatag ng Ottoman Empire).

Kasama rin ako sa mga Donets,

Pinalayas ko rin ang isang gang ng mga Ottoman;

Sa alaala ng labanan at mga tolda

Nag-uwi ako ng latigo -

Ito ay kung paano naaalala ng makata ang kanyang pakikilahok sa labanan ng Arzrum, na siya ay tahimik tungkol sa "Paglalakbay sa Arzrum", na naglalagay lamang ng isang guhit kung saan inilarawan niya ang kanyang sarili sa isang kabayo na may pike. Ito ay pinatunayan ng nakasaksi na si N.A. Ushakov: "Ang shootout noong Hunyo 14, 1829 ay kapansin-pansin dahil ang aming maluwalhating makata na si A.S. Ang isang tao ay maaaring maniwala na ang aming mga tao sa Don ay labis na namangha nang makita sa harap nila ang isang hindi pamilyar na bayani sa isang bilog na sumbrero at burka. Ito ang una at huling debut ng paborito ng mga muse sa Caucasus” 7. Sa pamamagitan ng paraan, na natanggap mula sa may-akda ang isang libro kung saan inilarawan ang episode na ito, sinagot siya ni A.S. Pushkin noong Hunyo 1836: "Nakita ko nang may pagkamangha na binigyan mo rin ako ng imortalidad - sa isang stroke ng iyong panulat."

Ang episode na ito ay nagbigay inspirasyon sa tula ni Pushkin na "Delibash". Narito ang simula:

Shootout sa ibabaw ng mga burol;

Tumitingin sa kanilang kampo at sa amin;

Sa burol bago ang Cossacks

Lumilipad ang pulang delibash.

Adeji - mula sa sariling pangalan na "Adyghe" ng tatlong magkakaugnay na tao - Kabardins, Circassians, Adyghe, na dati ring tinawag na Circassians.

Hindi para sa pag-uusap at pagsasaya,

Hindi para sa madugong pagpupulong,

Hindi para magtanong kunak,

Hindi para sa kasiyahan ng mga magnanakaw

Ang Adekhi ay nagsama-sama nang napakaaga

Sa looban ni Gasub ang matanda.

Mga Sarachin (sa pamamagitan ng makata sa anyo ng isang magpie), o Saracens, orihinal (ng mga sinaunang istoryador) ang pangalan ng mga nomadic na tribo ng Arabia, at pagkatapos ay ng lahat ng mga Arabo sa pangkalahatan, at kung minsan ay mga Muslim. Sa totoo lang, ang mga Sarachin ay mga Western Polovtsian.

Mga kapatid sa isang palakaibigang pulutong

Lumabas sila para mamasyal,

Abutin ang mga kulay abong pato

Libangin ang iyong kanang kamay,

Sumugod ang Sorochina sa field...

"The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights"

Kapansin-pansin din ang paliwanag ni A. S. Pushkin tungkol sa "Arabs" at "Araps" sa isang liham kay P. A. Vyazemsky (ikalawang kalahati ng 1835-1836): "Ang Arab (walang babaeng kasarian) ay isang residente o katutubong ng Arabia, isang Arabian. Ang caravan ay dinambong ng mga steppe Arab.

Arabo, babae arapki, ganito ang karaniwang tawag sa mga itim at mulatto. Araps ng palasyo, mga itim na naglilingkod sa palasyo. Umalis siya na may dalang tatlong matalinong araps».

Ang mga pangalan ng iba't ibang mga tao sa A.S. Pushkin ay organikong hinabi sa tela ng kanyang mga gawa, kung saan ibinibigay ang mga angkop na katangian at kahulugan, na lumilikha ng kanilang nakikitang mga imahe sa isa o dalawang salita: "Moldavian na may bigote at takip ng tupa."

Si A.S. Pushkin ay isang masigasig na kampeon ng pagkakapantay-pantay ng mga tao, ang kanilang pagkakaibigan at, natural, ay hindi itinuturing na nakakahiya para sa isang tao na kabilang sa isa o ibang mga tao, hangga't siya ay disente.

Hindi mahalaga na ikaw ay Pole:

Kosciuszko pole, Mickiewicz pole!

Marahil, maging isang Tatar ang iyong sarili, -

At wala akong nakikitang kahihiyan dito;

Maging isang Hudyo - at hindi mahalaga;

Ang problema ay ikaw ay Vidocq Figlarin.

“Hindi problema...”

Ipinagmamalaki ng makata ang kanyang ninuno (sa panig ng kanyang ina) - si Hannibal, isang katutubong ng Africa, ang "amoor" ni Peter the Great:

Nagpasya si Figlyarin, nakaupo sa bahay,

Na ang itim kong lolo ay si Hannibal

Binili para sa isang bote ng rum

At nahulog ito sa mga kamay ng kapitan.

Ang kapitan na ito ay ang maluwalhating kapitan,

Saan napunta ang ating lupain,

Sino ang nagbigay ng isang malakas na pagtakbo sa soberanya

Ang timon ng aking katutubong barko.

Ang skipper na ito ay magagamit ng aking lolo.

At isang katulad na binili blackamoor

Siya ay naging masigasig, hindi nasisira,

Ang hari ay isang tiwala, hindi isang alipin.

At siya ang ama ni Hannibal,

Bago kanino kabilang sa mga kalaliman ng Chesme

Isang masa ng mga barko ang sumiklab

At nahulog si Navarin sa unang pagkakataon...

"Aking Pedigree"

Si A.S. Pushkin, bilang isang palaisip, ay nag-isip tungkol sa kapalaran ng hindi lamang mga tao ng kanyang bansa, kundi pati na rin sa mundo. At ang napakalawak na lawak ng mga interes na ito, ang lalim ng pagtagos ng kanyang henyo sa lahat ng aspeto ng buhay ng kontemporaryong mundo ay pinahahalagahan ng mahusay na makatang Polish na si Adam Mickiewicz: "...Walang papalit kay Pushkin. Isang beses lamang posible para sa isang bansa na magparami ng isang tao na sa ganoong kataas na antas ay pinagsasama-sama ang iba't ibang at, tila, kapwa eksklusibong mga katangian. Si Pushkin, na ang talento ng patula ay nagulat sa mga mambabasa, nabighani, namangha ang mga tagapakinig sa kasiglahan, kahusayan at kalinawan ng kanyang isip, ay binigyan ng isang pambihirang memorya, tamang paghatol, at pino at mahusay na panlasa. Nang magsalita siya tungkol sa patakarang panlabas at lokal, maaaring isipin na nakikinig ka sa isang taong bihasa sa mga gawain ng estado at puno ng araw-araw na pagbabasa ng mga debate sa parlyamentaryo. Gumawa siya ng maraming mga kaaway para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng mga epigram at panunuya. Naghiganti sila sa kanya ng paninirang-puri. Kilala ko ang makatang Ruso nang malapit at sa loob ng mahabang panahon; Natagpuan ko sa kanya ang isang karakter na masyadong impressionable, at kung minsan ay walang kabuluhan, ngunit palaging taos-puso, marangal at may kakayahang taos-pusong pagbubuhos. Ang kanyang mga pagkakamali ay tila bunga ng mga pangyayari kung saan siya nabuhay; lahat ng kabutihan sa kanya ay nagmumula sa kanyang puso” 8.

At ang puso ng makata ay hindi mapakali sa pag-aalala para sa kapalaran ng malalaki at maliliit na bansa, para sa kinabukasan ng sangkatauhan.

Ang pagkakaibigan ng mga malayang tao ay kapayapaan sa Earth, na masigasig na ninanais ni A. S. Pushkin, na nakikita ito sa hinaharap. Sa isang tala tungkol sa "Proyekto ng Perpetual na Kapayapaan" ni Abbot Saint-Pierre, mula pa noong pananatili niya sa Chisinau, isinulat niya:

"1. Hindi maaaring sa paglipas ng panahon ang katawa-tawang kalupitan ng digmaan ay hindi magiging malinaw sa mga tao, tulad ng pagkaalipin, kapangyarihan ng hari, atbp. ay naging malinaw sa kanila... Makumbinsi sila na ang ating kapalaran ay kumain, uminom at maging malaya.

2. Dahil ang mga konstitusyon - na isang malaking hakbang pasulong sa pag-iisip ng tao, isang hakbang na hindi magiging isa lamang - ay tiyak na may posibilidad na bawasan ang bilang ng mga tropa, dahil ang prinsipyo ng sandatahang lakas ay direktang sumasalungat sa bawat ideya ng konstitusyon, ito ay posible na wala pang 100 taon ay wala nang nakatayong hukbo.

3. Tulad ng para sa mga dakilang hilig at mahusay na mga talento sa militar, ang guillotine ay mananatili para dito, dahil ang lipunan ay hindi hilig na humanga sa mga dakilang plano ng isang matagumpay na heneral: ang mga tao ay may sapat na iba pang mga alalahanin, at para lamang sa kadahilanang ito ay inilagay nila ang kanilang sarili. sa ilalim ng proteksyon ng mga batas” (“On Eternal Peace” ).

Maaaring ipagpalagay na ang ating kababayan na si A.D. Ulybyshev ay nakaimpluwensya rin sa pag-unlad ng mga pananaw na mapagmahal sa kalayaan ng makata sa isyu ng "walang hanggang kapayapaan." Ang akademikong M.P. Alekseev ay sumulat tungkol dito: "Bumalik sa St. Petersburg, kabilang sa mga miyembro ng "Green Lamp" sa pagtatapos ng 1819, narinig niya ang pagbabasa ng isang maikling gawa ng kanyang kaibigan na si A.D. Ulybyshev na tinatawag na "Dream", ngayong maaga. Decembrist “utopia” ", na nagsasalita tungkol sa hinaharap na Russia, na pinalaya pagkatapos ng isang rebolusyonaryong kudeta mula sa pang-aapi ng pyudal-absolute na rehimen" 9. Ito ay isang dokumento ng advanced na pampulitikang pag-iisip sa Russia.

Si A. S. Pushkin, kasama ang dakilang makatang Polish na si A. Mickiewicz, ay kumbinsido na darating ang oras,

Kapag ang mga tao, na nakalimutan ang kanilang alitan,

Magkakaisa sila sa isang malaking pamilya.

"Nanirahan siya sa gitna natin..."

"Sana ay tama rin si Pushkin sa oras na ito," - ganito ang pagtatapos ni M. P. Alekseev sa kanyang pag-aaral na "Pushkin at ang problema ng "walang hanggang kapayapaan."