Legislative power noong ika-17 siglo ng France. Ang mga pagbabago ng kapalaran: sa France, ang buwis sa "kayamanan" ay nireporma

• 1789–1791
  
• 1791–1793
  
• 1793–1799
  
• 1799–1814
  Ang kudeta ni Napoleon at pagtatatag ng imperyo
• 1814–1848
  
• 1848–1851
  
• 1851–1870
  
• 1870–1875
  Rebolusyon ng 1870 at pagtatatag ng Ikatlong Republika

Noong 1787, nagsimula ang pag-urong ng ekonomiya sa France, na unti-unting naging krisis: bumagsak ang produksyon, binaha ang pamilihan ng Pransya ng mas murang mga produktong Ingles; dito ay idinagdag ang mga pagkabigo sa pananim at mga natural na sakuna, na humantong sa pagkasira ng mga pananim at ubasan. Bilang karagdagan, ang France ay gumastos ng malaki sa mga hindi matagumpay na digmaan at pagsuporta sa Rebolusyong Amerikano. Walang sapat na kita (sa pamamagitan ng 1788, ang mga gastos ay lumampas sa kita ng 20%), at ang treasury ay kumuha ng mga pautang, ang interes kung saan ay hindi kayang bayaran para dito. Ang tanging paraan upang madagdagan ang mga kita sa treasury ay upang alisin ang una at ikalawang estate ng mga pribilehiyo sa buwis  Sa ilalim ng Ancien Regime, ang lipunang Pranses ay nahahati sa tatlong klase: ang una - ang klero, ang pangalawa - ang maharlika at ang pangatlo - lahat ng iba. Ang unang dalawang klase ay may ilang mga pribilehiyo, kabilang ang pagiging exempt sa pagbabayad ng buwis..

Ang mga pagtatangka ng gobyerno na tanggalin ang mga pribilehiyo sa buwis ng unang dalawang estate ay nabigo, na nakatagpo ng pagtutol mula sa mga marangal na parlyamento  Mga Parlyamento- bago ang rebolusyon, ang pinakamataas na hukuman ng labing-apat na rehiyon ng France. Hanggang sa ika-15 siglo, ang Parisian Parliament lamang ang umiral, pagkatapos ay lumitaw ang iba pang labintatlo.(iyon ay, ang pinakamataas na hukuman sa panahon ng Lumang Order). Pagkatapos ay inihayag ng gobyerno ang pagpupulong ng Estates General  Estates General- isang katawan na kinabibilangan ng mga kinatawan ng tatlong klase at natipon sa inisyatiba ng hari (bilang panuntunan, upang malutas ang isang krisis sa politika). Ang bawat klase ay nakaupo nang hiwalay at may isang boto., na kinabibilangan ng mga kinatawan ng lahat ng tatlong klase. Sa hindi inaasahang pagkakataon para sa korona, nagdulot ito ng malawakang pagtaas ng publiko: daan-daang polyeto ang nai-publish, ang mga botante ay gumawa ng mga utos sa mga kinatawan: ilang tao ang nagnanais ng rebolusyon, ngunit lahat ay umaasa ng pagbabago. Ang mahihirap na maharlika ay humingi ng pinansiyal na suporta mula sa korona, habang sa parehong oras ay umaasa sa mga paghihigpit sa kapangyarihan nito; ang mga magsasaka ay nagprotesta laban sa mga karapatan ng mga panginoon at umaasa na magkaroon ng pagmamay-ari ng lupa; Ang mga ideya sa kaliwanagan tungkol sa pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng batas at pantay na pag-access sa mga posisyon ay naging popular sa mga taong-bayan (noong Enero 1789, ang malawak na kilalang polyeto ni Abbot Emmanuel Joseph Sieyès na “Ano ang Ikatlong Estate?” ay inilathala, na naglalaman ng sumusunod na sipi: “1. Ano ay ang Third Estate ? - Lahat 2. Ano ang nangyari sa mga terminong pampulitika 3. Ano ang kailangan nito? Batay sa mga ideya ng Enlightenment, marami ang naniniwala na ang bansa, hindi ang hari, ang dapat magkaroon ng pinakamataas na kapangyarihan sa isang bansa, na ang absolutong monarkiya ay dapat palitan ng limitado, at ang tradisyunal na batas ay dapat palitan ng isang konstitusyon—a koleksyon ng malinaw na nakasulat na mga batas na naaangkop sa lahat ng mamamayan.

Ang Rebolusyong Pranses at ang pagtatatag ng monarkiya ng konstitusyonal

Bibliothèque nationale de France

Kronolohiya


Pagsisimula ng trabaho ng Estates General


Proklamasyon ng Pambansang Asamblea

Bagyo ng Bastille


Pag-ampon sa Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan

Pag-ampon ng unang konstitusyon ng Pransya


Noong Mayo 5, 1789, binuksan ang isang pulong ng Estates General sa Versailles. Ayon sa tradisyon, ang bawat klase ay may isang boto kapag bumoto. Ang mga kinatawan mula sa ikatlong estate, na dalawang beses na mas marami kaysa sa mga kinatawan mula sa una at pangalawa, ay humingi ng isang indibidwal na boto, ngunit ang gobyerno ay hindi sumang-ayon dito. Bilang karagdagan, salungat sa mga inaasahan ng mga kinatawan, ang mga awtoridad ay nagdala lamang ng mga reporma sa pananalapi para sa talakayan. Noong Hunyo 17, idineklara ng mga kinatawan mula sa Third Estate ang kanilang sarili bilang Pambansang Asamblea, iyon ay, mga kinatawan ng buong bansang Pranses. Noong Hunyo 20, nangako silang hindi maghiwa-hiwalay hangga't hindi nabubuo ang isang konstitusyon. Pagkaraan ng ilang panahon, idineklara ng National Assembly ang sarili nitong Constituent Assembly, kaya idineklara ang intensyon nitong magtatag ng bagong sistemang pampulitika sa France.

Di-nagtagal, kumalat ang alingawngaw sa buong Paris na ang gobyerno ay nagtitipon ng mga tropa sa Versailles at nagpaplanong hiwa-hiwalayin ang Constituent Assembly. Nagsimula ang isang pag-aalsa sa Paris; Noong Hulyo 14, sa pag-asang makasamsam ng mga sandata, nilusob ng mga tao ang Bastille. Ang simbolikong kaganapang ito ay itinuturing na simula ng rebolusyon.

Pagkatapos nito, ang Constituent Assembly ay unti-unting naging pinakamataas na kapangyarihan sa bansa: Si Louis XVI, na naghangad na maiwasan ang pagdanak ng dugo sa lahat ng mga gastos, maaga o huli ay inaprubahan ang alinman sa kanyang mga kautusan. Kaya, mula Agosto 5 hanggang Agosto 11, ang lahat ng mga magsasaka ay naging personal na malaya, at ang mga pribilehiyo ng dalawang uri at indibidwal na mga rehiyon ay inalis.

Ibagsak ang ganap na monarkiya
Noong Agosto 26, 1789, inaprubahan ng Constituent Assembly ang Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan. Noong Oktubre 5, nagpunta ang karamihan sa Versailles, kung saan naroon si Louis XVI, at hiniling na lumipat ang hari at ang kanyang pamilya sa Paris at aprubahan ang Deklarasyon. Napilitang sumang-ayon si Louis - at ang ganap na monarkiya ay tumigil na umiral sa France. Ito ay nakapaloob sa konstitusyon na pinagtibay ng Constituent Assembly noong Setyembre 3, 1791.

Nang mapagtibay ang konstitusyon, naghiwa-hiwalay ang Constituent Assembly. Ang mga batas ay inaprubahan na ngayon ng Legislative Assembly. Ang kapangyarihang tagapagpaganap ay nanatili sa hari, na naging opisyal na sakop ng kalooban ng mga tao. Ang mga opisyal at pari ay hindi na hinirang, ngunit inihalal; Ang ari-arian ng simbahan ay nabansa at naibenta.

Mga simbolo

"Kalayaan, pagkakapantay-pantay, kapatiran." Ang pormula na "Liberté, Égalité, Fraternité," na naging motto ng French Republic, ay unang lumitaw noong Disyembre 5, 1790, sa isang hindi binibigkas na talumpati ni Maximilian Robespierre, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang French revolutionaries, na inihalal sa Estates General mula sa Third Estate noong 1789.

Bastille. Noong Hulyo 14, ang Bastille, ang sinaunang kulungan ng hari, ay may hawak lamang na pitong bilanggo, kaya ang pag-atake nito ay simboliko sa halip na pragmatic, bagama't kinuha ito sa pag-asang makahanap ng mga armas doon. Sa pamamagitan ng desisyon ng munisipalidad, ang nahuli na si Bastille ay nawasak sa lupa.

Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan. Ang Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao ay nagsasaad na "ang mga tao ay ipinanganak at ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa mga karapatan," at ipinahayag na ang mga karapatang pantao sa kalayaan, ari-arian, seguridad, at paglaban sa pang-aapi ay natural at hindi maiaalis. Bilang karagdagan, sinigurado nito ang kalayaan sa pagsasalita, pamamahayag at relihiyon at inalis ang mga uri at titulo. Ito ay isinama bilang preamble sa unang konstitusyon (1791) at bumubuo pa rin ng batayan ng French constitutional law, bilang isang legal na may bisang dokumento.

Pagbitay sa hari at pagtatatag ng republika

Maligayang Aklatan

Kronolohiya


Simula ng digmaan sa Austria


Pagbagsak ni Louis XVI

Pagsisimula ng Pambansang Kumbensiyon

Pagbitay kay Louis XVI


Noong Agosto 27, 1791, sa kastilyo ng Saxon ng Pillnitz, ang hari ng Prussian na si Frederick William II at ang Holy Roman Emperor Leopold II (kapatid ng asawa ni Louis XVI na si Marie Antoinette), sa ilalim ng panggigipit ng mga aristokrata na lumipat mula sa France, ay pumirma ng isang dokumento na nagdedeklara ng kanilang kahandaang magbigay ng suporta sa hari ng France, kabilang ang militar . Girondins  Girondins- isang bilog na nabuo sa paligid ng mga kinatawan mula sa departamento ng Gironde, na nagtataguyod ng karagdagang mga reporma, ngunit may hawak na medyo katamtamang pananaw. Noong 1792, marami sa kanila ang tutol sa pagbitay sa hari. Sinamantala ito ng mga tagasuporta ng republika, para hikayatin ang Legislative Assembly na makipagdigma sa Austria, na idineklara noong Abril 20, 1792. Nang magsimulang magdusa ang mga tropang Pranses sa pagkatalo, sinisi ang maharlikang pamilya.

Ibagsak ang monarkiya ng konstitusyon
Noong Agosto 10, 1792, isang pag-aalsa ang naganap, bilang isang resulta kung saan si Louis ay napatalsik at nakulong sa mga paratang ng pagtataksil sa pambansang interes. Ang Legislative Assembly ay nagbitiw: ngayon, sa kawalan ng hari, kinakailangan na magsulat ng isang bagong konstitusyon. Para sa mga layuning ito, isang bagong lehislatibong katawan ang binuo - ang inihalal na Pambansang Kombensiyon, na una sa lahat ay nagpahayag ng France bilang isang republika.

Noong Disyembre, nagsimula ang isang paglilitis na napatunayang nagkasala ang hari sa malisyosong layunin laban sa kalayaan ng bansa at hinatulan siya ng kamatayan.

Mga simbolo

Marseillaise. Marso na isinulat ni Claude Joseph Rouget de Lisle (inhinyero ng militar, part-time na makata at kompositor) noong Abril 25, 1792. Noong 1795, ang La Marseillaise ay naging pambansang awit ng France, nawala ang katayuang ito sa ilalim ng Napoleon at sa wakas ay nabawi ito noong 1879 sa ilalim ng Ikatlong Republika. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ito ay naging isang internasyonal na awit ng makakaliwa na paglaban.

Diktadurang Jacobin, Thermidorian coup at pagtatatag ng Konsulado

Alte Nationalgalerie, Berlin

Kronolohiya


Sa pamamagitan ng dekreto ng Convention, itinatag ang Extraordinary Criminal Tribunal, na sa Oktubre ay papalitan ng pangalan na Revolutionary Tribunal

Paglikha ng Committee of Public Safety

Pagpatalsik ng mga Girondin mula sa Convention

Pag-ampon ng Konstitusyon ng Taon I, o Montagnard Constitution


Dekreto sa pagpapakilala ng isang bagong kalendaryo

Thermidorian coup

Pagbitay kay Robespierre at sa kanyang mga tagasuporta


Pagpapatibay ng Konstitusyon ng III taon. Pagbuo ng Direktoryo

Kudeta ng 18th Brumaire. Pagbabago ng Direktoryo ng Konsulado

Sa kabila ng pagbitay sa hari, ang France ay patuloy na dumanas ng mga pag-urong sa digmaan. Sumiklab ang mga pag-aalsa ng monarkiya sa loob ng bansa. Noong Marso 1793, nilikha ng Convention ang Revolutionary Tribunal, na dapat na lilitisin ang "mga traydor, conspirators at kontra-rebolusyonaryo," at pagkatapos nito ay ang Committee of Public Safety, na dapat mag-coordinate sa domestic at foreign policy ng bansa.

Pagpatalsik sa mga Girondin, diktadurang Jacobin

Ang mga Girondin ay nakakuha ng malaking impluwensya sa Committee of Public Safety. Marami sa kanila ang hindi sumuporta sa pagbitay sa hari at sa pagpapakilala ng mga hakbang na pang-emerhensiya, ang ilan ay nagpahayag ng galit na ang Paris ay nagpapataw ng kalooban nito sa bansa. Montagnards na nakipagkumpitensya sa kanila  Mga Montagnards- isang medyo radikal na grupo na umasa, sa partikular, sa mga maralitang tagalungsod. Ang pangalan ay nagmula sa salitang Pranses na montagne - bundok: sa mga pagpupulong ng Legislative Assembly, ang mga miyembro ng grupong ito ay karaniwang umuupo sa mga upuan sa itaas na mga hilera sa kaliwang bahagi ng bulwagan. Nagpadala sila ng hindi nasisiyahang urban poor laban sa mga Girondin.

Noong Mayo 31, 1793, isang pulutong ang nagtipon sa Convention na humihiling na ang mga Girondin, na inakusahan ng pagtataksil, ay paalisin mula rito. Noong Hunyo 2, ang mga Girondin ay inilagay sa ilalim ng pag-aresto sa bahay, at noong Oktubre 31, marami sa kanila ang na-guillotin ng hatol ng Revolutionary Tribunal.

Ang pagpapatalsik sa mga Girondin ay humantong sa digmaang sibil. Sa kabila ng katotohanan na ang France ay nakikipagdigma sa maraming estado sa Europa nang sabay-sabay, ang konstitusyon na pinagtibay noong 1793 ay hindi kailanman nagkaroon ng bisa: hanggang sa pagsisimula ng kapayapaan, ipinakilala ng Convention ang isang "pansamantalang rebolusyonaryong kaayusan ng pamahalaan." Halos lahat ng kapangyarihan ay puro sa kanyang mga kamay; Ang Convention ay nagpadala ng mga komisyoner na may napakalaking kapangyarihan sa mga lokalidad. Ang mga Montagnards, na ngayon ay may malaking kalamangan sa Convention, ay nagdeklara ng kanilang mga kalaban na mga kaaway ng mga tao at sinentensiyahan sila ng guillotine. Inalis ng mga Montagnards ang lahat ng tungkulin sa seigneurial at nagsimulang ibenta ang mga lupain ng mga emigrante sa mga magsasaka. Bilang karagdagan, ipinakilala nila ang isang maximum kung saan maaaring tumaas ang mga presyo para sa pinakakailangang mga kalakal, kabilang ang tinapay; para makaiwas sa kakapusan, pinilit nilang kumuha ng butil sa mga magsasaka.

Sa pagtatapos ng 1793, ang karamihan sa mga pag-aalsa ay napigilan, at ang sitwasyon sa harap ay nabaligtad - ang hukbo ng Pransya ay nagpunta sa opensiba. Gayunpaman, hindi nabawasan ang bilang ng mga biktima ng terorismo. Noong Setyembre 1793, pinagtibay ng Convention ang "Law on Suspects," na nag-utos ng pagpigil sa lahat ng tao na hindi inakusahan ng anumang krimen, ngunit maaaring gumawa nito. Mula noong Hunyo 1794, ang mga interogasyon ng mga nasasakdal at ang kanilang karapatan sa mga abogado, gayundin ang mga mandatoryong interogasyon ng mga saksi, ay inalis sa Revolutionary Tribunal; para sa mga taong napatunayang nagkasala ng tribunal, isang parusa lamang ang ibinigay ngayon - ang parusang kamatayan.

Thermidorian coup 


Noong tagsibol ng 1794, nagsimulang magsalita ang mga Robespierrist tungkol sa pangangailangan para sa isang pangwakas na alon ng mga execution na magpapawalang-bisa sa Convention ng mga kalaban ng rebolusyon. Halos lahat ng miyembro ng Convention ay nadama na ang kanilang buhay ay nasa banta. Noong Hulyo 27, 1794 (o 9 Thermidor ng II taon ayon sa rebolusyonaryong kalendaryo), ang pinuno ng Montagnards, Maximilian Robespierre, at marami sa kanyang mga tagasuporta ay inaresto ng mga miyembro ng Convention, na natatakot para sa kanilang buhay. Noong Hulyo 28 sila ay pinatay.

Pagkatapos ng kudeta, mabilis na tumanggi ang takot, ang Jacobin Club  Jacobin Club- isang political club na nabuo noong 1789 at nagpupulong sa isang monasteryo ng Jacobin. Ang opisyal na pangalan ay Society of Friends of the Constitution. Marami sa mga miyembro nito ay mga kinatawan ng Constituent at Legislative Assembly, at pagkatapos ay ang Convention; malaki ang naging papel nila sa patuloy na patakaran ng terorismo. ay sarado. Ang kapangyarihan ng Committee of Public Safety ay nabawasan. Thermidorians  Thermidorians- mga miyembro ng Convention na sumuporta sa Thermidorian coup. Isang pangkalahatang amnestiya ang ipinahayag, at maraming nakaligtas na mga Girondin ang bumalik sa Convention.

Direktoryo

Noong Agosto 1795, pinagtibay ng Convention ang isang bagong konstitusyon. Alinsunod dito, ang kapangyarihang pambatasan ay ipinagkatiwala sa bicameral Legislative Corps, at ang ehekutibong kapangyarihan sa Direktoryo, na binubuo ng limang direktor, na pinili ng Konseho ng mga Elder (ang mataas na kapulungan ng Legislative Corps) mula sa isang listahang isinumite ng ang Konseho ng Limang Daan (ang mababang kapulungan). Ang mga miyembro ng Direktoryo ay naghangad na patatagin ang sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya sa France, ngunit hindi masyadong matagumpay: kaya, noong Setyembre 4, 1797, ang Direktoryo, sa suporta ni Heneral Napoleon Bonaparte, ay napakapopular bilang resulta ng kanyang mga tagumpay sa militar sa Italya. , nagdeklara ng batas militar sa Paris at nagpawalang-bisa sa mga resulta ng mga halalan noong Ang legislative body sa maraming rehiyon ng France, dahil ang mga royalista, na ngayon ay bumubuo ng medyo malakas na oposisyon, ay nakatanggap ng mayorya.

Kudeta ng ika-18 Brumaire

Ang isang bagong pagsasabwatan ay lumago sa loob mismo ng Direktoryo. Noong Nobyembre 9, 1799 (o 18 Brumaire ng VIII na taon ng Republika), dalawa sa limang direktor, kasama si Bonaparte, ang nagsagawa ng isang kudeta, na naghiwa-hiwalay sa Konseho ng Limang Daan at Konseho ng mga Nakatatanda. Ang Direktoryo ay binawian din ng kapangyarihan. Sa halip, bumangon ang isang Konsulado - isang pamahalaan na binubuo ng tatlong konsul. Lahat ng tatlong kasabwat ay naging sila.

Mga simbolo


Tatlong kulay.
 Noong 1794, ang tricolor ay naging opisyal na watawat ng France. Sa puting kulay ng Bourbon na ginamit sa bandila bago ang Rebolusyon, idinagdag ang asul, ang simbolo ng Paris, at pula, ang kulay ng National Guard.

kalendaryong republikano. Noong Oktubre 5, 1793, isang bagong kalendaryo ang ipinakilala sa sirkulasyon, ang unang taon nito ay 1792. Lahat ng buwan sa kalendaryo ay nakatanggap ng mga bagong pangalan: ang oras ay kailangang magsimulang muli sa rebolusyon. Noong 1806 ang kalendaryo ay inalis.

Museo ng Louvre. Sa kabila ng katotohanan na ang ilang bahagi ng Louvre ay bukas sa publiko bago ang rebolusyon, ang palasyo ay naging isang ganap na museo lamang noong 1793.

Ang kudeta ni Napoleon Bonaparte at pagtatatag ng imperyo

Wikimedia Commons

Kronolohiya


Pag-ampon sa VIII Konstitusyon, na nagtatag ng diktadura ng unang konsul

Pag-ampon sa Saligang Batas ng ika-10 taon, na ginawang panghabambuhay ang kapangyarihan ng unang konsul


Pag-ampon sa XII Konstitusyon, proklamasyon kay Napoleon bilang Emperador

Noong Disyembre 25, 1799, isang bagong konstitusyon ang pinagtibay (Konstitusyon VIII), na nilikha kasama ang partisipasyon ni Napoleon Bonaparte. Isang pamahalaan ang naluklok sa kapangyarihan na binubuo ng tatlong konsul, na direktang pinangalanan sa konstitusyon, at inihalal sa loob ng sampung taon (bilang isang beses na eksepsiyon, ang ikatlong konsul ay itinalaga pagkatapos ng limang taon). Si Napoleon Bonaparte ay pinangalanang una sa tatlong konsul. Halos lahat ng tunay na kapangyarihan ay puro sa kanyang mga kamay: siya lamang ang may karapatang magmungkahi ng mga bagong batas, humirang ng mga miyembro ng Konseho ng Estado, mga embahador, mga ministro, mga senior na pinuno ng militar at mga prefect ng departamento. Ang mga prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan at popular na soberanya ay epektibong inalis.

Noong 1802, inilagay ng Konseho ng Estado sa isang reperendum ang tanong kung si Bonaparte ay dapat gawing konsul habang buhay. Bilang resulta, ang konsulado ay naging panghabambuhay, at ang unang konsul ay nakatanggap ng karapatang humirang ng kahalili.

Noong Pebrero 1804, isang pagsasabwatan ng monarkiya ang natuklasan, ang layunin nito ay patayin si Napoleon. Pagkatapos nito, nagsimulang lumitaw ang mga panukala upang gawing namamana ang kapangyarihan ni Napoleon upang maiwasang mangyari ito sa hinaharap.

Pagtatatag ng Imperyo
Noong Mayo 18, 1804, pinagtibay ang XII Konstitusyon, na inaprubahan ng referendum. Ang pangangasiwa ng republika ay inilipat na ngayon sa "Emperador ng Pranses," na idineklara na si Napoleon Bonaparte. Noong Disyembre, ang emperador ay kinoronahan ng Papa.

Noong 1804, ang Civil Code, na isinulat kasama ang pakikilahok ni Napoleon, ay pinagtibay - isang hanay ng mga batas na kumokontrol sa buhay ng mga mamamayang Pranses. Iginiit ng Kodigo, sa partikular, ang pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng batas, ang hindi masusunod na pag-aari ng lupa at sekular na kasal. Nagawa ni Napoleon na gawing normal ang ekonomiya at pananalapi ng Pransya: sa pamamagitan ng patuloy na pangangalap sa hukbo, kapwa sa kanayunan at sa lungsod, nagawa niyang makayanan ang labis na paggawa, na humantong sa pagtaas ng kita. Marahas niyang pinutol ang oposisyon at limitadong kalayaan sa pagsasalita. Ang papel na ginagampanan ng propaganda na niluluwalhati ang hindi magagapi ng mga sandata ng Pransya at ang kadakilaan ng France ay naging napakalaki.

Mga simbolo

Agila.
 Noong 1804, ipinakilala ni Napoleon ang isang bagong eskudo ng imperyal, na itinampok ang isang agila, isang simbolo ng Imperyong Romano na naroroon sa mga sandata ng iba pang malalaking kapangyarihan.

Pukyutan. Ang simbolo na ito, na itinayo noong mga Merovingian, ay naging personal na sagisag ni Napoleon at pinalitan ang bulaklak ng liryo sa mga heraldic na burloloy.

Napoleondor.
 Sa ilalim ng Napoleon, isang barya na tinatawag na Napoleon d'or (literal na "gintong Napoleon") ang ipinakalat: inilalarawan nito ang profile ni Bonaparte.

Legion of Honor. Isang utos na itinatag ni Bonaparte noong Mayo 19, 1802, na sumusunod sa halimbawa ng mga utos ng kabalyero. Ang pag-aari sa utos ay nagpatotoo sa opisyal na pagkilala sa mga espesyal na serbisyo sa France.

Pagpapanumbalik ng Bourbon at Monarkiya ng Hulyo

Musée du Louvre

Kronolohiya

Ang pagsalakay ni Napoleon sa Russia

Pagkuha ng Moscow

Labanan ng Leipzig ("Labanan ng mga Bansa")

Ang pagbibitiw ni Napoleon at ang proklamasyon kay Louis XVIII bilang hari

Promulgasyon ng 1814 Charter

Ang pagtakas ni Napoleon mula sa Elba

Pagkuha ng Paris

Labanan ng Waterloo


Ang pagbibitiw ni Napoleon

Ang pag-akyat sa trono ni Charles X


Paglagda sa mga Ordenansa ng Hulyo

malawakang kaguluhan


Pagtatanggal kay Charles X


Ang panunumpa ng katapatan ng Duke ng Orleans sa bagong Charter. Mula sa araw na iyon siya ay naging Hari ng Pranses na si Louis Philippe I

Bilang resulta ng Napoleonic Wars, ang Imperyong Pranses ang naging pinakamakapangyarihang kapangyarihang Europeo na may matatag na sistema ng pamahalaan at pananalapi sa kaayusan. Noong 1806, ipinagbawal ni Napoleon ang lahat ng mga bansa sa Europa na nasa ilalim ng kanyang kontrol mula sa pakikipagkalakalan sa England - bilang resulta ng Rebolusyong Industriyal, ang England ay nagsisiksikan sa mga kalakal ng Pransya mula sa mga pamilihan. Ang tinatawag na Continental Blockade ay nasira ang ekonomiya ng Ingles, ngunit noong 1811 ang nagresultang krisis sa ekonomiya ay nakaapekto sa buong Europa, kabilang ang France. Ang mga pagkabigo ng mga tropang Pranses sa Iberian Peninsula ay nagsimulang sirain ang imahe ng hindi magagapi na hukbong Pranses. Sa wakas, noong Oktubre 1812, ang mga Pranses ay kailangang magsimula ng pag-urong mula sa Moscow, na sinakop noong Setyembre.

Pagpapanumbalik ng Bourbon

Noong Oktubre 16-19, 1813, naganap ang Labanan sa Leipzig, kung saan natalo ang hukbo ni Napoleon. Noong Abril 1814, ibinaba ni Napoleon ang trono at ipinatapon sa isla ng Elba, at si Louis XVIII, ang kapatid ng pinatay na si Louis XVI, ay umakyat sa trono.

Bumalik ang kapangyarihan sa dinastiya ng Bourbon, ngunit napilitang bigyan ni Louis XVIII ang mga tao ng konstitusyon - ang tinatawag na Charter ng 1814, ayon sa kung saan ang bawat bagong batas ay kailangang aprubahan ng dalawang kapulungan ng parlyamento. Ang isang monarkiya ng konstitusyon ay muling itinatag sa France, ngunit hindi lahat ng mga mamamayan at hindi lahat ng mga nasa hustong gulang na lalaki ay may karapatang bumoto, ngunit ang mga may isang tiyak na antas ng kita lamang.

Isang Daang Araw ng Napoleon

Sinasamantala ang katotohanan na si Louis XVIII ay walang popular na suporta, si Napoleon ay tumakas mula sa Elba noong Pebrero 26, 1815 at nakarating sa France noong Marso 1. Ang isang makabuluhang bahagi ng hukbo ay sumali sa kanya, at sa wala pang isang buwan ay sinakop ni Napoleon ang Paris nang walang laban. Nabigo ang mga pagtatangkang makipagkasundo sa kapayapaan sa mga bansang Europeo, at kinailangan niyang makipagdigma muli. Noong Hunyo 18, ang hukbo ng Pransya ay natalo ng mga tropang Anglo-Prussian sa Labanan ng Waterloo, noong Hunyo 22, muling inalis ni Napoleon ang trono, at noong Hulyo 15, sumuko siya sa British at ipinatapon sa isla ng St. Helena. Bumalik ang kapangyarihan kay Louis XVIII.

Rebolusyong Hulyo

Noong 1824, namatay si Louis XVIII at umakyat sa trono ang kanyang kapatid na si Charles X. Noong tag-araw ng 1829, habang hindi gumagana ang Kamara ng mga Deputies, hinirang ni Charles ang lubhang hindi sikat na Prinsipe Jules Auguste Armand Marie Polignac bilang Ministro ng Ugnayang Panlabas. Noong Hulyo 25, 1830, nilagdaan ng hari ang mga ordinansa (mga utos na may puwersa ng mga batas ng estado) - sa pansamantalang pag-aalis ng kalayaan sa pamamahayag, ang pagbuwag sa Kamara ng mga Deputies, na itinaas ang kwalipikasyon sa elektoral (ngayon ang mga may-ari ng lupa lamang ang maaaring bumoto) at pagtawag ng bagong halalan sa mababang kapulungan. Maraming pahayagan ang isinara.

Ang mga ordinansa ni Charles X ay nagdulot ng malawakang pagkagalit. Noong Hulyo 27, nagsimula ang mga kaguluhan sa Paris, at noong Hulyo 29, natapos ang rebolusyon, ang mga pangunahing sentro ng lunsod ay sinakop ng mga rebelde. Noong Agosto 2, inalis ni Charles X ang trono at umalis patungong England.

Ang bagong hari ng France ay ang Duke ng Orleans, Louis Philippe, isang kinatawan ng junior branch ng Bourbons, na may medyo liberal na reputasyon. Sa panahon ng kanyang koronasyon, nanumpa siya ng katapatan sa Charter ng 1830 na iginuhit ng mga kinatawan, at hindi naging "Hari sa Biyaya ng Diyos," tulad ng kanyang mga nauna, ngunit "Hari ng mga Pranses." Ibinaba ng bagong konstitusyon hindi lamang ang ari-arian kundi pati na rin ang limitasyon ng edad para sa mga botante, pinagkaitan ang hari ng kapangyarihang pambatasan, ipinagbawal ang censorship at ibinalik ang tricolor flag.

Mga simbolo

Mga liryo.
 Matapos ang pagbagsak ng Napoleon, ang coat of arm na may isang agila ay pinalitan ng isang coat of arm na may tatlong liryo, na sumasagisag sa maharlikang kapangyarihan na nasa Middle Ages.

"Kalayaang Namumuno sa Bayan".
 Ang sikat na pagpipinta ni Eugene Delacroix, sa gitna kung saan si Marianne (sinasagisag ang French Republic mula noong 1792) kasama ang French tricolor sa kanyang kamay bilang personipikasyon ng pakikibaka para sa kalayaan, ay inspirasyon ng Rebolusyong Hulyo ng 1830.

Rebolusyon ng 1848 at pagtatatag ng Ikalawang Republika

Musée du Petit-Palais, Paris

Kronolohiya

Simula ng mga kaguluhan


Pagbibitiw sa gobyerno ng Guizot


Pag-apruba ng isang bagong konstitusyon na nagtatag ng isang republikang anyo ng pamahalaan

Pangkalahatang halalan sa pagkapangulo, tagumpay ni Louis Bonaparte

Sa pagtatapos ng 1840s, ang mga patakaran ni Louis Philippe at ng kanyang Punong Ministro na si François Guizot, mga tagasuporta ng unti-unti at maingat na pag-unlad at mga kalaban ng unibersal na pagboto, ay hindi na umayon sa marami: ang ilan ay humiling ng pagpapalawak ng pagboto, ang iba ay humiling ng pagbabalik ng republika. at ang pagpapakilala ng pagboto para sa lahat. Nagkaroon ng mahinang ani noong 1846 at 1847. Nagsimula ang gutom. Dahil ang mga rally ay ipinagbabawal, noong 1847 ang mga pampulitikang piging ay naging popular, kung saan ang kapangyarihan ng monarkiya ay aktibong pinuna at ang mga toast ay ipinahayag sa republika. Ipinagbawal din ang mga political banquet noong Pebrero.

Rebolusyon ng 1848
Ang pagbabawal sa mga piging sa pulitika ay nagdulot ng malawakang kaguluhan. Noong Pebrero 23, nagbitiw si Punong Ministro François Guizot. Isang malaking pulutong ang naghihintay sa kanyang paglabas mula sa Foreign Office. Ang isa sa mga sundalong nagbabantay sa ministeryo ay nagpaputok, malamang na hindi sinasadya, at nagsimula ito ng madugong sagupaan. Pagkatapos nito, ang mga Parisian ay nagtayo ng mga barikada at lumipat patungo sa palasyo ng hari. Inalis ng hari ang trono at tumakas sa England. Ang isang republika ay idineklara sa France at ang unibersal na pagboto ay ipinakilala para sa mga lalaki na higit sa 21 taong gulang. Ang Parliament (bumalik sa pangalang "National Assembly") ay naging unicameral muli.

Noong Disyembre 10-11, 1848, ginanap ang unang pangkalahatang halalan sa pagkapangulo, kung saan ang pamangkin ni Napoleon, si Louis Napoleon Bonaparte, ay hindi inaasahang nanalo, na nakatanggap ng humigit-kumulang 75% ng mga boto. Sa mga halalan sa Legislative Assembly, ang mga Republikano ay nanalo lamang ng 70 puwesto.

Mga simbolo


Mga barikada.
 Ang mga barikada ay itinayo sa mga lansangan ng Paris sa bawat rebolusyon, ngunit sa panahon ng rebolusyon ng 1848 halos lahat ng Paris ay nabarkada. Ang mga Parisian omnibus na inilunsad noong huling bahagi ng 1820s ay ginamit din bilang materyal para sa mga barikada.

Kudeta ng 1851 at Ikalawang Imperyo

Kronolohiya

Paglusaw ng Pambansang Asamblea

Promulgasyon ng bagong konstitusyon. Ang mga pagbabagong ginawa sa teksto nito noong Disyembre 25 ng parehong taon ay lumikha ng Ikalawang Imperyo

Proklamasyon ni Napoleon III bilang Emperador ng Pranses

Ang mga Republikano ay hindi na nasiyahan sa pagtitiwala ng alinman sa pangulo, parlamento, o ng mga tao. Noong 1852, patapos na ang termino ng pagkapangulo ni Louis Napoleon. Ayon sa konstitusyon ng 1848, maaari lamang siyang mahalal muli pagkatapos ng susunod na apat na taong termino. Noong 1850 at 1851, ang mga tagasuporta ni Louis Napoleon ay ilang beses na humiling ng rebisyon sa artikulong ito ng konstitusyon, ngunit ang Legislative Assembly ay laban dito.

Kudeta noong 1851
Noong Disyembre 2, 1851, binuwag ni Pangulong Louis Napoleon Bonaparte, suportado ng hukbo, ang Pambansang Asamblea at inaresto ang mga miyembro ng oposisyon nito. Ang kaguluhan na nagsimula sa Paris at sa mga probinsya ay malupit na nasugpo.

Sa ilalim ng pamumuno ni Louis Napoleon, isang bagong konstitusyon ang inihanda, na nagpapalawak ng kapangyarihan ng pangulo sa loob ng sampung taon. Bilang karagdagan, isang bicameral parliament ang ibinalik, kasama ang mga miyembro ng mataas na kapulungan nito na itinalaga ng pangulo habang buhay.

Muling pagtatayo ng Imperyo
Noong Nobyembre 7, 1852, iminungkahi ng Senado na hinirang ni Louis Napoleon ang pagpapanumbalik ng imperyo. Bilang resulta ng isang reperendum, naaprubahan ang desisyong ito, at noong Disyembre 2, 1852, si Louis Napoleon Bonaparte ay naging Emperador Napoleon III.

Hanggang sa 1860s, ang mga kapangyarihan ng Parliament ay nabawasan at ang kalayaan sa pamamahayag ay limitado, ngunit mula noong 1860s ang kurso ay nagbago. Upang palakasin ang kanyang awtoridad, nagsimula si Napoleon ng mga bagong digmaan. Pinlano niyang baligtarin ang mga desisyon ng Kongreso ng Vienna at muling itayo ang buong Europa, na nagbibigay sa bawat bansa ng sarili nitong estado.

Proklamasyon ng Republika
Noong Setyembre 4, muling iprinoklama ang France bilang isang republika. Pinili ang isang pansamantalang pamahalaan, na pinamumunuan ni Adolphe Thiers.

Noong Setyembre 19, sinimulan ng mga Aleman ang pagkubkob sa Paris. Nagkaroon ng taggutom sa lungsod at lumala ang sitwasyon. Noong Pebrero 1871, ginanap ang mga halalan sa Pambansang Asembleya, kung saan nakatanggap ng mayorya ang mga monarkiya. Si Adolphe Thiers ang naging pinuno ng pamahalaan. Noong Pebrero 26, napilitan ang gobyerno na pumirma sa isang paunang kasunduan sa kapayapaan, na sinundan ng parada ng Aleman sa Champs-Elysees, na itinuturing ng maraming taong-bayan bilang pagtataksil.

Noong Marso, ang gobyerno, na walang pondo, ay tumanggi na bayaran ang mga suweldo ng National Guard at sinubukang i-disarm ito.

Komyun sa Paris

Noong Marso 18, 1871, isang pag-aalsa ang sumiklab sa Paris, bilang isang resulta kung saan ang isang grupo ng mga radikal na kaliwang pulitiko ay napunta sa kapangyarihan. Noong Marso 26, nagsagawa sila ng halalan para sa Paris Commune, ang konseho ng lungsod ng Paris. Ang pamahalaang pinamumunuan ni Thiers ay tumakas patungong Versailles. Ngunit ang kapangyarihan ng komunidad ay hindi nagtagal: noong Mayo 21, ang mga tropa ng gobyerno ay nag-offensive. Noong Mayo 28, malupit na nasugpo ang pag-aalsa—tinawag na “Bloody Week” ang linggo ng labanan sa pagitan ng mga tropa at ng Communard.

Matapos ang pagbagsak ng komune, muling lumakas ang posisyon ng mga monarkiya, ngunit dahil lahat sila ay sumusuporta sa iba't ibang mga dinastiya, sa huli ay napanatili ang republika. Noong 1875, pinagtibay ang mga batas sa Konstitusyon na nagtatag ng posisyon ng Pangulo at Parlamento, na inihalal batay sa unibersal na pagboto ng lalaki. Ang Ikatlong Republika ay tumagal hanggang 1940.

Mula noon, ang anyo ng pamahalaan sa France ay nanatiling republikano, na may kapangyarihang tagapagpaganap mula sa isang pangulo patungo sa isa pa sa pamamagitan ng halalan.

Mga simbolo


 Pulang bandila.
 Ang tradisyunal na watawat ng republika ay ang French tricolor, ngunit ang mga miyembro ng commune, kung saan mayroong maraming mga sosyalista, ay ginusto ang isang solong kulay na pula. Ang mga katangian ng Paris Commune - isa sa mga pangunahing kaganapan para sa pagbuo ng komunistang ideolohiya - ay pinagtibay din ng mga rebolusyonaryong Ruso.

Vendôme Column. Isa sa mahalagang simbolikong kilos ng Paris Commune ay ang demolisyon ng Vendome Column, na itinayo bilang parangal sa tagumpay ni Napoleon sa Austerlitz. Noong 1875, muling na-install ang column.

Sacré-Coeur. Ang neo-Byzantine style basilica ay itinatag noong 1875 bilang memorya ng mga biktima ng Franco-Prussian War at naging isa sa mga mahalagang simbolo ng Third Republic.

Pinasasalamatan ng mga editor si Dmitry Bovykin para sa kanyang tulong sa paggawa sa materyal. 

Sa kultural na buhay ng Europa noong ika-18 siglo, sinakop ng France ang isang espesyal na lugar: mula noong panahon ni Louis XIV, ito ay itinuturing na isang mambabatas sa sining at panitikan, at ang wikang Pranses noong ika-18 siglo ay pinalitan ang medieval na Latin bilang ang wika ng internasyonal na komunikasyon. At kahit na ang modernong historiography ay inabandona ang paghahati ng kultural na espasyo ng Enlightenment sa gitna at paligid, kinakailangang bigyang-diin ang espesyal, dahil sa mga pangyayari sa itaas, ang kahalagahan ng kilusang Enlightenment sa France, na may tunay na internasyonal na katangian. Ang mga gawa ng mga manunulat na Pranses ay natagpuan ang kanilang mga mambabasa sa halos lahat ng bahagi ng kontinente ng Europa at ang Bagong Daigdig. At kung hindi lahat ng mga ideya ng mga pilosopong Pranses ay nakatagpo ng isang kanais-nais na pagtanggap sa ibang bansa, sa anumang kaso ay nagising sila sa pag-iisip, nagdulot ng kontrobersya at pinatindi ang espirituwal na buhay sa ibang mga bansa.

Ang isang mahalagang katangian ng France ay ang natatanging mataas na density ng intelektwal na kapaligiran: mayroong higit pang iba't ibang uri ng mga akademya, mga lipunang pang-agham at pagbabasa, mga salon sa panitikan at iba pang mga intelektuwal na asosasyon dito kaysa saanman, na lumilikha ng isang malawak na espasyo para sa libreng pagpapalitan ng mga opinyon. at espirituwal na paghahanap. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang panlipunang pag-iisip ng French Enlightenment ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamalaking pagkakaiba-iba ng mga ideya at teorya, ang saklaw nito ay mas malawak dito Gill kaysa sa ibang bansa.

Karaniwang sinisimulan ng maraming mananaliksik ang kasaysayan ng panlipunang kaisipan ng French Enlightenment kay S.L. de Montesquieu (1689-1755). Presidente ng Parliament sa Bordeaux, ginusto ni Montesquieu ang pagkamalikhain sa panitikan kaysa sa karera ng hudisyal at noong 1721 ay inilathala ang epistolaryong nobelang "Mga Sulat ng Persia", kung saan pinuna niya ang iba't ibang aspeto ng panlipunang realidad ng France sa isang kakatwang anyo. Noong 1748, inilathala ni Montesquieu ang pangunahing gawain ng kanyang buhay, ang political treatise na "On the Spirit of Laws." Nakipagtalo ang nag-iisip. na ang bawat estado ay produkto ng mahabang kasaysayang pag-unlad alinsunod sa mga layunin ng batas ng Lahat. Walang unibersal na anyo ng pamahalaan na pantay na angkop para sa lahat ng panahon at mga tao. Depende sa mga makasaysayang katangian ng ilang mga bansa at lalo na sa kanilang klima, ang isang demokratikong sistema ay pinakamainam para sa isang tao, at isang maharlika para sa isa pa. para sa pangatlo - monarkiya. Ang lahat ng mga form na ito, ayon kay Montesquieu, ay may kanilang mga pakinabang at disadvantages. Itinuring niya ang despotismo bilang ang tanging "maling" anyo ng kapangyarihan, kung saan ang mga kawalan ay nangingibabaw sa mga merito. Sa mga estadong kontemporaryo sa kanya, ang nag-iisip ay nagbigay ng kagustuhan sa Inglatera, kung saan ang paghahati ng mga kapangyarihan sa pambatasan, ehekutibo at hudisyal ay nagpapahintulot sa mga pagkukulang ng iba't ibang anyo ng pamahalaan na balansehin ang bawat isa, na nagreresulta sa pagkakaisa.

Ang isa pang pinagkakatiwalaang master ng French Enlightenment ay si F. M. Arouet, na mas kilala sa ilalim ng kanyang literary pseudonym na Voltaire (1694-1778). Ang may-akda ng maraming mga nobela, patula at dramatikong mga gawa, makasaysayang mga gawa at pilosopikal na mga gawa, nakakuha siya ng katanyagan sa buong mundo sa pamamagitan ng pagpuna sa Simbahang Katoliko at pangangaral ng pagpaparaya sa relihiyon, pagtatanggol sa mga biktima ng pag-uusig sa relihiyon at paghingi ng paumanhin para sa malayang pag-iisip.

Sa kanyang kabataan, siya ay nabilanggo para sa kanyang mga satirical na tula, at noong 1726 siya ay pinilit na lumipat mula sa France at gumala sa buong mundo nang mahabang panahon, hanggang noong 1753 ay nanirahan siya sa Fernet estate sa hangganan ng Franco-Swiss. Sa mga gulang na taon ni Voltaire, kahit na ang mga nakoronahan na pinuno ng nangungunang mga kapangyarihan sa Europa ay itinuturing na isang karangalan na mapanatili ang mabuting relasyon sa kanya bilang pangkalahatang kinikilalang pinuno ng "republikang pampanitikan."

Sa pamamagitan ng pagkondena sa “pamahiin” at pagpuna sa klero, hindi nilayon nina Montesquieu at Voltaire na tanungin ang relihiyong Kristiyano sa kabuuan. Si Voltaire, halimbawa, ay sumulat na "ang paniniwala sa parusa at paghihiganti ay isang yunit na kailangan para sa mga tao." Samantala, sa mga pilosopong Pranses ay mayroon ding kilusan na tumanggi sa relihiyon at nangangaral ng materyalismo. Ang pinakakilalang kinatawan ng kalakaran na ito ay sina K.A. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789) at D. Diderot (1713-1784). na pinatunayan sa kanilang mga gawa ang kawalang-hanggan ng bagay at itinanggi ang pagkakaroon ng Diyos. Gayunpaman, sa kabila ng gayong radikalismo sa mga pilosopikal na tanong ng pag-iral, ang mga may-akda na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katamtaman at pagkamaingat sa mga usapin ng pulitika. At ito ay hindi nakakagulat: lahat ng mga ito ay inookupahan malayo mula sa mga huling hakbang sa panlipunang hierarchy ng Old Order. Ang pangkalahatang magsasaka ng buwis na sina Helvetius at Baron Holbach ay may napakalaking kayamanan, at si Diderot, bagaman nagmula siya sa background ng mga artisan. Sa kanyang mature na taon, salamat sa kanyang pambihirang talento sa panitikan, nakuha niya ang marangal na posisyon ng isang naka-istilong manunulat, kinikilala sa mataas na lipunan at malawak na nai-publish sa iba't ibang mga bansa. Ang ideal na pampulitika para sa mga nag-iisip sa itaas ay ang panuntunan ng isang napaliwanagan na monarko - isang "pilosopo sa trono", na may kakayahang magsagawa ng mga reporma nang walang anumang kaguluhan.

Isang mapagpasyang ideolohikal na kalaban ng mga materyalistang pilosopo na ito.1! J. J. Rousseau (1712-1778). Ang anak ng isang Genevan artisan, na dumating sa Paris na may pag-asang makakuha ng pagkilala sa larangan ng musika, nakakuha siya ng katanyagan para sa kanyang socio-political treatises (ang pinakamalaking sa kanila ay "On the Social Contract"), ang pelatgic novel " Emile, o On Education” at iba pang akda. Masakit na nahihiya at hindi nakikipag-usap, si Rousseau ay naghinala sa mataas na lipunan. Bilang karagdagan, siya ay madalas na nangangailangan at, na inuusig para sa kanyang mga ideya, gumala-gala sa Europa sa loob ng mahabang panahon. Itinuring niya ang panulat sa Bosch bilang pangunahing aliw sa kahirapan para sa kanyang sarili at para sa lahat ng "maliit na tao" at ipinangaral ang Kristiyanismo, na nilinis ng "mga pamahiin," kung saan iniuugnay niya ang buong ritwal na bahagi ng relihiyon. Tinanggihan ni Rousseau ang ateismo ng mga pilosopo tulad ni Helvetius bilang isang masamang imbensyon -

bagong mayayaman. At sa saklaw ng mga ideya sa pulitika, ang "mamamayan ng Genena," bilang ibinigay niya sa kanyang sarili, ay binuo ang doktrina ng popular na soberanya. Nagtalo si Rousseau na ang mga tao, na lumikha ng lipunan at estado sa pamamagitan ng pagtatapos ng isang kontratang panlipunan, ay may pinakamataas na kapangyarihan - soberanya - at, nang naaayon, ang karapatang tanggalin ang sinumang opisyal. At kahit na ang nag-iisip mismo ay may negatibong saloobin sa mga kaguluhang pampulitika, ang kanyang teorya ay naglalaman ng makapangyarihang rebolusyonaryong potensyal, dahil ito ay magsisilbing katwiran para sa marahas na pagbagsak ng umiiral na pamahalaan ng mga taong maghahayag ng kanilang mga sarili bilang tagapagpatupad ng mga alon ng "soberanong mamamayan. .” Itinuring ni Rousseau ang direktang demokrasya bilang ang pinakamahusay na sistemang pampulitika - isang estado kung saan ang mga mamamayan na higit o hindi gaanong pantay sa mga tuntunin ng pag-aari ay direktang nakikibahagi sa pamamahala sa estado, tulad ng nangyari sa mga sinaunang patakaran.

Ang sosyal na ideal ni Rousseau ay may binibigkas na mga tampok na utopian. Ngunit sa bagay na ito, ang "mamamayan ng Genena" ay naging hindi masyadong bastos: ang utopianism, sa pangkalahatan ay katangian ng pilosopiya ng Enlightenment, ay ipinahayag lalo na malinaw sa kaisipang panlipunan ng Pransya. Ang pag-alis mula sa tradisyon ng Kristiyano, ayon sa kung saan ang mga tao ay hindi makalikha ng isang lipunan sa Earth na ganap na malaya mula sa mga pagkukulang, at ang pagtatatag ng kulto ng katwiran ng tao, ang mga posibilidad kung saan, ayon sa Enlightenment, ay walang alam na mga hangganan, lumikha ng kanais-nais. mga kondisyon para sa paglitaw ng iba't ibang uri ng mga proyekto para sa isang huwarang sistema ng lipunan, na binuo ng puro haka-haka, i.e. mga utopia. Hindi nakakagulat na sa France, kung saan ang mga anti-Kristiyanong motibo sa pilosopiya ay ang pinakamalakas, at ang rasyonalismo ay pinakalaganap mula noong panahon ni Descartes, ang gayong mga utopia ay madalas na lumitaw. Totoo, ang kanilang mga may-akda ay may iba't ibang ideya tungkol sa kung anong uri ng lipunan ang dapat ituring na mapayapa.

Prominenteng political thinker at historian ['. b. Si de Mabley (1709-178r) ay mahigpit na kinondena ang kanyang kontemporaryong lipunan, na binuo sa hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, at nanawagan para sa paglikha ng isang purong agraryong estado kasunod ng halimbawa ng sinaunang Sparta, kung saan iminungkahi niyang alisin ang industriya, kalakalan, agham at sining. Isa pang utopian na nag-publish sa ilalim ng pseudonym Morell at (ang kanyang buong pangalan ay hindi kilala) tract! Ang "Code of Nature" ay naniniwala na ang pinakamahusay ay maaaring maging isang komunistang lipunan, ang BUHAY ng mga miyembro nito, HANGGANG SA MGA DESISYON NG PAMILYA, ay maingat na kinokontrol ng estado.

Totoo, si Mr. Rousseau, ni Mably, o Morelli, o ang napakaraming iba pang mga utopians sa anumang paraan ay iminungkahi na ipatupad ang mga proyekto ng "perpektong" sistema na kanilang binuo sa malapit na hinaharap. Marahil ang tanging eksepsiyon dito ay ang pari ng nayon mula sa Champagne J. Meslier (1664-1729),

Sa kanyang trabaho, na natagpuan pagkatapos ng kamatayan ng may-akda at malawak na ipinakalat sa ilalim ng pamagat na "Testamento," kasama ang matalim na pag-atake sa pribadong pag-aari, monarkiya at iba pa, nagkaroon ng bukas na panawagan para sa isang popular na pag-aalsa. Ang ideyal sa lipunan, na itinayo sa pampublikong pag-aari, ay, ayon kay Meslier, ay madaling matamo: kailangan mo lang "ibitin ang huling hari sa lakas ng loob ng huling pari."

Gayunpaman, ang Metil, sa katunayan, ay isang pagbubukod; madalas na nakoronahan, mga pilantropo.” Maging si Rousseau, na umiwas sa mga korte ng hari at mataas na lipunan, ay may titulong mga patron sa pagtatapos ng kanyang buhay. Kung ang anumang gawain ay nagkaroon ng pagbabawal ng sekular o simbahang censorship, at ang manunulat na sumulat nito ay napailalim sa pag-uusig ng mga awtoridad, kung gayon ito ay nagpapataas lamang ng katanyagan ng aklat at madalas na humantong sa paglitaw ng mga bagong matataas na tagahanga sa mga angora nito. .

Ang kasaysayan ng “Encyclopedia, o Explanatory Dictionary of Sciences, Arts and Crafts” ay nagpapahiwatig sa bagay na ito. Ito ay isang multi-volume na publikasyon na inilathala noong 1751-1780. sa pamumuno ni Diderot, naging isang uri ng calling card ng French Enlightenment. dahil ang mga may-akda ay kinabibilangan ng halos lahat ng pinakamahalagang manunulat at pilosopo noong panahong iyon. Ang mga awtoridad ay paulit-ulit na gumawa ng isang opisyal na desisyon na ihinto ang paglalathala ng Encyclopedia dahil sa paglalathala ng mga artikulo sa loob nito na "maaaring magpahina sa mga pundasyon ng maharlikang kapangyarihan," "palakasin ang espiritu ng paghihimagsik," at "maghasik ng kawalang-paniwala." Ang mga ministro ay pribadong nagbigay ng iba't ibang uri ng suporta sa mga tagapaglathala nito. Umabot sa punto na ang pinuno ng departamento ng urn, na naglabas ng pormal na utos na kumpiskahin ang mga materyales na inihanda para sa publikasyon, pagkatapos ay lihim na tinanggap ang mga ito mula kay Diderot at itinago ang mga ito sa kanyang bahay.

Hindi kataka-taka na, bagama't ang nilalaman ng pilosopikal na K11III ay layuning nagpapahina sa mga espirituwal na pundasyon ng Lumang Orden, sa suhetibong walang sinuman; ang mga kinatawan ng "mataas na Enlightenment" ay hindi nagsumikap at hindi nanawagan para sa pagbagsak ng sistemang panlipunan kung saan, salamat sa kanilang mga talento, nakakuha sila ng isang marangal na katayuan sa lipunan at materyal na kayamanan.

Ang halimbawa ng mga pilosopo na ang mga kakayahan ay nagpapahintulot sa kanila na tumaas nang napakataas sa panlipunang hagdan ay naging hindi karaniwan ang bukang-liwayway ng kalmado, at sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang propesyon ng isang manunulat ay naging lubhang sunod sa moda sa France. Maraming kabataan na alam kung paano ipahayag ang kanilang mga saloobin sa papel nang higit pa o hindi gaanong magkakaugnay ang nagpasya na italaga ang kanilang sarili sa panitikan at nagsimulang "sakupin ang Paris." Gayunpaman, ang mapait na pagkabigo ay naghihintay sa kanila: ang merkado ng libro ay hindi sapat na binuo. upang bigyan ang mga bagong manunulat ng kahit na isang buhay na sahod, ngunit walang sapat na mga parokyano at lugar sa mga akademya para sa lahat. Pinuno ng mga natalo ang literary bottom na si Voltaire ay sumulat tungkol sa kanila: “Ang bilang ng mga hindi na-inspirasyon ng isang hilig | Wala silang kakayahan sa anumang kapaki-pakinabang na gawain... Nabubuhay sila sa mga tula at pag-asa at namamatay sa kahirapan.”

Ang pagbuo ng isang burges na estado sa France ay pinasimulan ng mga pangyayaring bumaba sa kasaysayan bilang ang Great French Revolution.

Ang ugat, malalim na dahilan ng rebolusyon ay ang pinakamataas na paglala ng mga kontradiksyon sa pagitan ng pyudal na sistemang pampulitika na nangingibabaw sa bansa, mga relasyon sa ari-arian at ng umuunlad na mga pwersang produktibong burges.

Sa mga kondisyon ng isang matinding pang-ekonomiya at panlipunang krisis, ang French absolutism ay pinilit na magpulong ng Estates General, na hindi nagpulong nang higit sa 150 taon. Ngunit sa simula pa lamang ng kanilang gawain, ang Estates General ay sumalungat sa kapangyarihan ng hari. Ang mga pagtatangka ng hari na ikalat ang Estates General sa tulong ng mga tropa ay nagbunsod ng pag-aalsa ng mga tao. Ang pagkuha ng maharlikang bilangguan ng Bastille noong Hulyo 14, 1789 ay sumisimbolo sa pagbagsak ng lumang absolutist na estado at ang pagsilang ng isang bagong estado. Di-nagtagal, ang mga rebolusyonaryong kaganapan ay lumipas sa buong France.

May tatlong pangunahing yugto ng Rebolusyong Pranses: 1) Hulyo 14, 1789 - Agosto 10, 1792 - pagtatatag ng monarkiya ng konstitusyonal; 2) Agosto 10, 1792 - Hunyo 2, 1793 - pagtatatag ng sistemang republikano; 3) Hunyo 2, 1793 - Hulyo 27, 1794 - diktadurang Jacobin.

Sa pagsisimula ng rebolusyon, tatlong pangunahing grupo ang nabuo sa anti-pyudal na kampo: Feuillants- kumakatawan sa mga interes pangunahin ng malaking konstitusyonal-monarchist bourgeoisie at ang liberal na maharlika; Girondins, kumakatawan sa komersyal at industriyal, pangunahin sa probinsiya, panggitnang burgesya; Jacobins, kumakatawan sa peti at gitnang burgesya, artisan at magsasaka.

Ang pinakamahalagang yugto sa landas tungo sa pagbuo ng burges na estado sa France ay ang pag-ampon Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan(1789), kung saan nabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng hinaharap na istrukturang sosyo-politikal at legal. Ang partikular na atensiyon ay ibinigay sa “natural at hindi maiaalis na mga karapatang pantao,” “popular na soberanya,” at “paghihiwalay ng mga kapangyarihan.”

Kasama sa Deklarasyon ang kalayaan, ari-arian, seguridad, at paglaban sa pang-aapi bilang natural at hindi maiaalis na karapatang pantao. Ang kalayaan ay naunawaan bilang ang kakayahang gawin ang lahat na hindi nakakapinsala sa iba. Ilang uri ng kalayaan ang pinangalanan: kalayaan ng indibidwal, kalayaan sa pamamahayag, kalayaan sa relihiyon.

Malaking kahalagahan ang nakalakip sa mga karapatan sa ari-arian. Ang ari-arian ay idineklara na sagrado at hindi maaaring labagin.

Lahat ng mamamayan ay binigyan ng karapatang lumahok nang personal o sa pamamagitan ng kanilang mga kinatawan sa pagbuo ng mga batas. Ang paglikha ng tatlong organisasyonal na independiyenteng sangay ng pamahalaan (legislative, executive at judicial) ay naisip. Ang kawalang-paglabag ng tao ay ipinahayag, gayundin ang mga mahalagang legal na prinsipyo gaya ng "walang krimen na walang indikasyon nito sa batas"; "ang mga akusado, kabilang ang mga nakakulong, ay itinuturing na inosente hanggang sa ang kanilang pagkakasala ay mapatunayan sa paraang itinakda ng batas"; "walang sinuman ang maaaring parusahan maliban sa bisa ng isang batas na nararapat na inilapat, inilabas at ipinahayag bago ang paggawa ng krimen." Ngunit sa katotohanan, marami sa mga probisyon ng Deklarasyon ay puro abstract.

Noong 1791, pinagtibay ang unang Konstitusyon ng France. Ang France ay idineklara na isang monarkiya ng konstitusyonal. Ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng estado ay naging unicameral National Assembly, na inihalal sa loob ng dalawang taon at hindi ma-dissolve ng hari.

Ang mga kinatawan ay binigyan ng karapatan ng kaligtasan sa sakit. Tinukoy ng Pambansang Asemblea ang laki ng sandatahang lakas at mga pondo para sa kanilang pagpapanatili, itinatag ang badyet, mga buwis at ginamit ang kontrol sa paggasta ng pamahalaan, niratipikahan ang mga internasyonal na kasunduan, nagdeklara ng digmaan at nagtapos ng kapayapaan.

Ang kapangyarihang tagapagpaganap ay ipinagkatiwala sa hari, na siyang namumuno sa hukbong sandatahan at nagsasagawa ng pangkalahatang pamamahala ng patakarang panlabas at lokal. Ang kapangyarihang panghukuman ay ginamit ng mga hukom na inihalal para sa isang takdang panahon, na maaaring tanggalin sa katungkulan lamang sa matinding mga pangyayari.

Ang karapatang bumoto ay ipinagkaloob sa mga lalaking umabot na sa edad na 25, na may katumbas na partikular na kwalipikasyon sa ari-arian at kwalipikasyon sa paninirahan, hindi nasa serbisyo at kasama sa mga listahan ng National Guard.

Gayunpaman, ang Konstitusyong ito ay hindi nagtagal. Noong Agosto 10, 1792, bilang resulta ng isang armadong pag-aalsa ng mga tao, ang hari ay napatalsik. Ang mga Girondin ang naging nangungunang puwersang pampulitika sa kapulungang pambatasan. Inihayag ang paglikha ng pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng estado - ang National Convention. Nagsagawa ng mga pagbabago sa batas ng elektoral: ibinaba ang limitasyon sa edad sa 21 taon, at inalis ang kwalipikasyon sa ari-arian. Ang kapangyarihang tagapagpaganap ay ipinasa mula sa hari patungo sa mga kamay ng Pansamantalang Konsehong Tagapagpaganap. Sa pamamagitan ng kautusan noong Setyembre 25, 1792, idineklara ang France bilang isang republika.

Ngunit ang mga Girondin ay hindi gumawa ng mga hakbang upang malutas ang matinding mga kontradiksyon sa sosyo-ekonomiko, ganap na alisin ang pyudal na relasyon sa kanayunan, o pagaanin ang sitwasyon ng malawak na masa. Bilang resulta, ang inisyatiba ay naipasa sa pinaka-radikal na bahagi ng burgesya - ang mga Jacobin, na pinamumunuan nina Robespierre, Ugon at Saint-Just. Noong Hunyo 2, ang gobyerno ng Girondin ay napabagsak. Pinahintulutan ng mga Jacobin ang paghahati ng mga komunal na lupain, ang pagkumpiska at pinipiling pagbebenta sa mga magsasaka ng mga lupain ng mga emigrante at kontra-rebolusyonaryo.

Noong Hunyo 1793, pinagtibay ng mga Jacobin ang isang bagong konstitusyon, na binubuo ng Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan at ang teksto ng mismong konstitusyon. Ang Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan ay batay sa Deklarasyon ng 1789, ngunit may mas makatwirang diskarte sa problema ng mga karapatang pampulitika at kalayaan. Ngunit ang pagpapakilala sa konstitusyon ay sumasalamin sa probisyon sa digmaan hanggang sa ganap na tagumpay laban sa mga kaaway ng rebolusyon.

Ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng estado sa ilalim ng mga Jacobin ay naging Convention, may karapatan siyang maglathala at magpaliwanag ng mga batas. Ang direktang pangangasiwa ng bansa ay ipinagkatiwala sa mga espesyal na komite at komisyon ng Convention, pangunahin Committee of Public Safety at Committee of Public Safety.

Sinakop ang isang mahalagang lugar sa sistema ng bagong pamahalaan Rebolusyonaryong Tribunal, ipinakilala nito ang mabilis na mga pagsubok, ang mga hatol ay itinuturing na pinal, at ang tanging parusa ay ang parusang kamatayan.

Sa tag-araw ng 1794, ang mga pangunahing gawain ng rebolusyon ay nalutas na. Ito, pati na rin ang takot sa politika, ay humantong sa pagpapaliit ng panlipunang base ng mga Jacobin at ang kanilang pagtanggal sa kapangyarihan.

Noong tag-araw ng 1794 (Hulyo 27 o ika-9 na Thermidor), bumagsak ang republika ng Jacobin sa panahon ng isang armadong kudeta. Itinatag ang tinatawag na Thermidorian Republic. Ang kapangyarihang pampulitika ay naipasa sa mga kamay ng malaking burgesya. Upang palakasin ang kapangyarihang pampulitika nito, pinagtibay ang Konstitusyon ng 1795, kung saan ang pinaka-rebolusyonaryong mga probisyon ng konstitusyon ng Jacobin ay hindi kasama.

Ngunit ang panlipunang base ng bagong pamahalaan ay lubhang makitid. Pinilit na sabay na labanan ang mga protesta ng mga tao at ang reaksyon ng mga maharlika, ang Thermidorian bourgeoisie ay naglinis ng daan para sa pagtatatag ng isang diktadurang militar.

Noong Nobyembre 1799 (18-19 Brumaire), ang tanyag at ambisyosong Heneral Bonaparte, sa tulong ng mga tropa, ay naghiwa-hiwalay sa Legislative Corps at sa pamahalaan (Direktoryo). Itinuon ni Napoleon ang pangunahing kapangyarihan sa kanyang mga kamay at kinuha ang posisyon ng unang konsul.

Ang legal na konsolidasyon ng bagong sistema ay ang Konstitusyon ng 1799. Ang mga pangunahing tampok ng sistema ng estado na ipinakilala nito ay ang supremacy ng pamahalaan at ang representasyon ng mga tao sa pamamagitan ng isang plebisito.

Noong 1802, si Napoleon ay idineklara na konsul para sa buhay, at noong 1804 kinuha niya ang pamagat ng emperador, hindi lamang executive, kundi pati na rin ang kapangyarihang pambatasan ay puro sa kanyang mga kamay. Ang hukbo, pulis, burukrasya, at simbahan ang naging pangunahing mga levers ng executive power.

Ang pagbagsak ng Unang Imperyo pagkatapos ng pagpapatalsik kay Napoleon ay humantong sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng Bourbon. Ang lehitimong monarkiya, gaya ng tinukoy na bagong pamahalaan, ay halos hindi umabot sa Napoleonic bureaucratic state system. Ang pampulitikang organisasyon ng bagong pamahalaan ay isinama sa Charter ng 1814.

Ngunit ang reaksyonaryong patakaran ay mabilis na pumukaw ng kawalang-kasiyahan sa malawak na masa, at noong Hulyo 1830 ay napabagsak ang gobyerno ng Bourbon. Ang tinatawag na July Monarchy ay itinatag, na pinamumunuan ni King Louis Philippe. Ang bagong konstitusyon - ang Charter ng 1830 - medyo pinalawak ang mga karapatang sibil at ibinaba ang mga limitasyon sa ari-arian at edad para sa mga botante. Pero panandalian din pala.

Ang burges-demokratikong rebolusyon noong 1848 ay humantong sa pag-aalis ng kapangyarihan ng hari at pagtatatag ng isang sistemang republika. Ang pampulitikang rehimen ng Ikalawang Republika ay itinatag, at noong Nobyembre 1848 isang bagong konstitusyon ang pinagtibay. Idineklara niya na ang pundasyon ng republika ay pamilya, paggawa, ari-arian at kaayusan ng publiko.

Ayon sa konstitusyon, ang pinuno ng estado ay ang pangulo, na nahalal sa loob ng 4 na taon ng populasyon, ay independyente sa parlyamento at may karapatang magpakilala ng mga panukalang batas, isang suspensive veto, gumawa ng mga appointment sa matataas na posisyon sa gobyerno, atbp.

Ang kapangyarihang pambatas ay ginamit ng Pambansang Asamblea, na inihalal sa loob ng 3 taon. Ang Pambansang Asembleya ay humirang ng mga miyembro ng Konseho ng Estado (sa loob ng 6 na taon), na ang kakayahan ay kasama ang paunang pagsusuri ng mga batas at ang mga tungkulin ng katarungang administratibo.

Si Louis Bonaparte (pamangkin ni Napoleon) ay nahalal na unang pangulo. Noong Disyembre 1851, sinamantala ang mga kontradiksyon sa kampo ng kanyang mga kalaban at umaasa sa hukbo, nagsagawa si Louis Bonaparte ng isang kudeta, pinabulabog ang Pambansang Asembleya at nagtatag ng diktaduryang militar. Noong Enero 1852, ginawa ang mga pagbabago sa konstitusyon upang palakasin ang kanyang kapangyarihan. Ang termino ng panunungkulan ay pinalawig sa 10 taon. Ang Pangulo ay ang commander-in-chief, namuno sa executive branch, at nagtalaga ng mga opisyal at deputies ng Senado at Konseho ng Estado.

Sa parehong taon, bilang isang resulta ng isang plebisito, ang kapangyarihan ng imperyal sa katauhan ni Napoleon III ay naibalik sa France.

Ang pampulitikang pakikipagsapalaran ni Napoleon III ay humantong sa katotohanan na noong 1870 natagpuan ng Pransya ang sarili sa isang digmaan sa Prussia. Ang pagkatalo at pagsuko ng hukbong Pranses ay nagpabilis sa bagong burges-demokratikong rebolusyon at pagbagsak ng imperyo.

Ang isang maliwanag na pahina sa kasaysayan ng estado ng Pransya ay ang Paris Commune ng 1871, na bumaba sa kasaysayan bilang unang pagtatangka na lumikha ng isang ganap na bagong uri ng estado. Ngunit ito ay nalubog sa dugo ng reaksyon ng Pransya sa tulong ng mga tropang Aleman.

Noong 1871, nakuha ng reaksyunaryong burgesya ang kapangyarihan sa sarili nitong mga kamay. Itinatag ang Ikatlong Republika. Ngunit sa loob ng ilang panahon ay nagkaroon pa rin ng pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta ng republika at mga monarkiya upang matukoy ang anyo ng sistema ng estado. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang bagong konstitusyon ng Pransya ay pinagtibay lamang noong 1875.

Ang Konstitusyon ng 1875 ay hindi naglalaman ng isang listahan ng mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan at aktwal na nabawasan sa organisasyon ng kapangyarihan ng estado, na makikita sa pag-ampon ng 3 mga batas sa konstitusyon.

Ang pinuno ng estado ay ang pangulo, na inihalal sa loob ng 7 taon na may karapatang muling mahalal. Siya ay may karapatan sa pambatasan na inisyatiba, pinamunuan ang sandatahang lakas, at gumawa ng mga appointment sa mga posisyon sa gobyerno.

Ang kapangyarihang pambatas ay ginamit ng Kamara ng mga Deputies, na inihalal ng mga tao sa loob ng 4 na taon, at ng Senado.

Ang kapangyarihang tagapagpaganap ay ginamit ng Konseho ng mga Ministro.

Ang malalim na pagsalakay ng rebolusyong Pranses sa saklaw ng batas ay ipinaliwanag ng mga tiyak na makasaysayang dahilan na nagpasiya sa rebolusyong ito, ang matinding kontradiksyon sa pagitan ng pyudal na batas at ng mga kagyat na pangangailangan ng kapitalistang pag-unlad. Hindi tulad ng England, sa France ang legal na sistema ay hindi nakatugon sa mga pangangailangan ng bourgeoisie walang pinag-isang pambansang batas sa bansa.

Itinuturing ng French bourgeoisie ang paglikha ng pinag-isang sistemang legal na isa sa mga pangunahing gawain nito. Ang Great French Revolution ay nag-ambag sa paglago ng awtoridad ng batas at pagbabago nito sa pangunahing pinagmumulan ng burges na batas. Para sa French bourgeoisie, batas, at hindi kaugalian o hudisyal na kasanayan, ang naging pinakamabisang paraan ng pag-aalis ng mga pyudal na institusyon at pagbuo ng isang legal na sistema. Ang legal na kaayusan, kung saan ang batas ay itinuring na isang gawa ng pinakamataas na kapangyarihan, na pinagkalooban ng kapangyarihang magtatag ng mga pamantayan na may pinakamataas na puwersang legal, ay sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng kapitalismo noong ang batas ay ang pinaka maginhawang anyo ng pagpapahayag ng ang pangkalahatang kalooban ng naghaharing uri.

Samakatuwid, sa sistemang legal ng Pransya, mula sa isang pormal na legal na pananaw, ang anumang desisyon ng hukuman ay dapat na nakabatay sa nakasulat na batas (batas), at hindi sa nakaraang hudisyal na kasanayan (judicial precedent).

Sa paglikha ng isang bagong sistemang legal, ang Pranses na burgesya sa simula pa lang ay naghangad na bigyan ito ng isang sistematikong anyo. Ang Saligang Batas ng 1791 ay nagtadhana para sa pagpapatibay ng isang sibil at kriminal na kodigo, bagaman dahil sa mabilis na pag-unlad ng rebolusyon, tanging ang kriminal na kodigo ang pinagtibay.

Pagkatapos lamang na pagsamahin ang kapangyarihan ng malaking burgesya, isinagawa ng gobyerno ni Napoleon ang panghuling pag-aalis ng pre-rebolusyonaryong batas at ilang mga rebolusyonaryong batas na hindi tumutugma sa mga interes nito, at nagsimulang bumuo ng mga code.

Sa maikling panahon, mula 1804 hanggang 1810, 5 pangunahing code ang nai-publish (sibil, komersyal, kriminal, kriminal na pamamaraan, sibil na pamamaraan), na sumasaklaw sa lahat ng pangunahing sangay ng batas para sa modernong panahon at bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang Napoleon's Mga kodipikasyon.

Ang una sa kanila noong 1804 ay pinagtibay ang kodigo sibil, o, gaya ng tawag dito, ang Napoleonic Code. Napoleonic Code naglalaman at nagpapaunlad ng mga legal na prinsipyo na nakasaad sa Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan ng 1789:

mga prinsipyo ng legal na pagkakapantay-pantay, legalidad, pagkakaisa ng batas, kalayaan.

Ang code ay nakabalangkas ayon sa tinatawag na sistemang institusyonal. Binubuo ito ng panimulang pamagat, na tumatalakay sa publikasyon, pagpapatakbo at aplikasyon ng mga batas, at 3 aklat. Ang unang aklat ay nakatuon sa mga tao, ang pangalawa sa ari-arian at iba't ibang pagbabago sa ari-arian, ang pangatlo sa iba't ibang paraan ng pagkuha ng ari-arian.

Itinatag ng Kodigo na ang bawat mamamayang Pranses ay nagtatamasa ng mga karapatang sibil, at ang paggamit ng mga karapatang sibil ay hindi nakadepende sa katayuan sa lipunan ng mamamayan.

Ito ay katangian na ang code ay hindi nakilala ang mga legal na entity. Ito ay sanhi, sa isang banda, ng takot na muling likhain ang mga pyudal na organisasyon sa ganitong anyo at, sa kabilang banda, sa pamamayani ng indibidwal na anyo ng entrepreneurship.

Ang Kodigo ay hindi tumutukoy sa mga karapatan sa ari-arian, ngunit nagbibigay ng mga pangunahing kapangyarihan ng may-ari - paggamit at pagtatapon. Mula sa karapatan ng pagmamay-ari ng isang bagay ay sumusunod sa karapatan ng pagmamay-ari ng lahat ng bagay na ginawa ng bagay na ito. Itinatag ang kalayaan sa pag-aari. Ngunit ang kalayaang ito ay hindi dapat lumabag sa mga interes ng mga ikatlong partido.

Ang code ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa real estate sa lupa, na nagbibigay ng karapatan hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa ilalim ng lupa at hangin ng site na ito.

Sa kaso ng mga movable na bagay, ang legal na batayan ng pagmamay-ari ay ang katotohanan ng pagmamay-ari, na ipinapalagay na ito ay pagmamay-ari nang may mabuting loob. Ang akusasyon ng "masamang pag-aari" ay kailangang patunayan.

Bilang karagdagan, kinokontrol ng Napoleonic Code ang iba pang mga karapatan sa pag-aari: ang karapatan sa mga bagay ng ibang tao (usufruct, paninirahan sa bahay ng ibang tao, easement, right of pledge), pag-aari, paghawak.

Ang code ay naglalagay ng malaking diin sa mga obligasyon. Ang konsepto ng isang kontrata ay ibinibigay bilang isang kasunduan ng isang tao o mga tao na nag-oobliga sa kanila na may kaugnayan sa ibang tao o mga tao na gawin (o hindi gawin) ang isang bagay. Ang konsepto ng paksa ng kontrata ay kasabay ng paksa ng obligasyon. Tinutukoy ng Kodigo ang mga kondisyon para sa bisa ng kontrata - ang pahintulot ng mga partido at ang kawalan ng bisa ng kontrata.

Sa mga kontrata, tinutukoy ng code ang mga kontrata ng regalo, palitan, pagbili at pagbebenta, at pag-upa.

Bilang karagdagan sa mga kontrata, ang mga obligasyon, ayon sa code, ay lumitaw din dahil sa pinsala.

Kinokontrol din ng Civil Code ang mga relasyon sa kasal at pamilya. Itinuturing ng Kodigo ang kasal bilang isang kontrata, at samakatuwid ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagtatapos nito ay ang pahintulot ng magkabilang panig. Ang edad para sa kasal ay itinakda para sa mga lalaki sa 18 taong gulang at para sa mga babae sa 15 taong gulang. Hanggang ang mga lalaki ay umabot sa 25 taong gulang at ang mga babae ay umabot sa 21 taong gulang, ang pahintulot ng magulang para sa kasal ay kinakailangan. Ang diborsyo ay pinapayagan. Ang mga relasyon sa pamilya ay batay sa ganap na kapangyarihan ng asawa at ama, at ang pagbabawal sa kababaihan na magsagawa ng mga independiyenteng legal na aksyon. Ang mga relasyon sa ari-arian ay kinokontrol ng isang kasunduan na natapos bago ang kasal.

Ang pamana ay isinagawa ayon sa batas at kalooban, ngunit ang kalayaan ng kalooban ay medyo limitado ang pagkakaroon ng mga legal na tagapagmana ay nagbigay sa kanila ng mandatoryong karapatan sa isang tiyak na bahagi ng ari-arian.

Noong 1807, pinagtibay ang Kodigo Komersyal bilang pandagdag sa kodigo sibil. Nagtakda ito ng mga espesyal na legal na tuntunin na naaangkop sa kalakalan. Ang pagpapatibay ng Kodigo sa Komersyal ay pinagsama ang dualismo ng pribadong batas (ibig sabihin, ang paghahati nito sa sibil at komersyal) sa France.

Ang batas ng kriminal sa France ay kinokontrol ng mga penal code ng 1791 at pagkatapos ay 1810.

Kodigo sa Kriminal ng 1810 ay isang klasikong kodigo ng burges. Binubuo ito ng 4 na aklat na nakatuon sa listahan ng mga kriminal na gawain, mga parusa, at ang mga uri nito.

Inuri ng Kodigo ang mga gawaing kriminal sa: 1) mga krimen na maaaring parusahan ng masakit o kahiya-hiyang mga parusa; 2) mga pagkakasala na maaaring parusahan ng correctional punishment; 3) mga paglabag sa pulisya na pinarurusahan ng parusa ng pulisya.

Kasama sa masakit at kahiya-hiyang mga parusa ang parusang kamatayan, mahirap na trabaho para sa habambuhay at pagkakulong, deportasyon, at isang bahay ng pagpigil. Sa ilang mga kaso, pinahintulutan ang pagba-brand, pandarambong, at pag-alis ng mga karapatang sibil.

Kasama sa mga parusa sa pagwawasto ang pagkakulong, pansamantalang pag-alis ng mga karapatan, at multa.

Ang mga krimen at misdemeanors ay nahahati sa pampubliko at pribado. Ang mga pampubliko ay itinuro laban sa estado at pampublikong kapayapaan, mga pribado - laban sa interes ng mga pribadong indibidwal.

Itinatag ng Code of Criminal Procedure ng 1808 ang prinsipyo ng paghirang ng mga hukom ng gobyerno at nagtatag ng sistema ng hukuman na tumutugma sa paghahati ng mga krimen sa tatlong uri.

Ang unang pagkakataon ay ang mahistrado na nilitis ang mga pagkakasala ng pulisya. Ang pangalawang pagkakataon ay ang correctional police court, ang tinatawag na collegiate court, na nagpapatakbo nang walang hurado. Ang ikatlong pagkakataon ay ang hukuman ng apela, na binubuo ng 2 dibisyon: mga kasong kriminal at sibil. Ang buong sistema ng hudisyal ay pinamumunuan ng Court of Cassation. Ang korte ay may opisina ng tagausig na sumusuporta sa pag-uusig at sumusubaybay sa legalidad ng mga aksyon ng mga opisyal ng hudikatura.

Ang isang halo-halong anyo ng proseso ay itinatag. Ang unang yugto, paunang, ay nagdala ng mga tampok ng isang proseso ng paghahanap, na inilalagay ang akusado sa ganap na pagtitiwala sa opisyal ng hukuman. Sa yugto ng pagsisiyasat ng hudisyal, nangibabaw ang anyo ng adversarial. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng publisidad at oral na karakter, at ang paglahok ng isang abogado ay ibinigay para sa.

Kasunod nito, ang burges na batas ng France ang naging batayan ng umuusbong na sistema ng batas ng kontinental. Ang mga pangunahing tampok nito: 1) ang batas ang pangunahing pinagmumulan ng batas; 2) systematization ng batas - ang pagkakaroon ng mga code;

3) paghahati ng batas sa pribado at pampubliko; 4) malalim na impluwensya ng batas ng Roma.

1. Pagbagsak ng Ikatlong Republika ay ang resulta ng pagkatalo ng France sa digmaan sa Nazi Germany noong tag-araw ng 1940.

Matapos ang pagsuko noong 1940, ang karamihan sa France ay pinasiyahan ng mga awtoridad sa pananakop ng Aleman. Sa southern, unoccupied zone, ang kapangyarihan ay pormal na nasa kamay ng pro-German na pamahalaan Marshal Petain, na tinatawag na "Vichy government".

Ang Konstitusyon ng 1875 ay hindi pormal na pinawalang-bisa, ngunit sa katunayan ang republika ay hindi na umiral. Sa pamamagitan ng isang serye ng mga kautusan, inalis ni Petain ang posisyon ng pangulo ng republika at kinuha ang mga tungkulin ng pinuno ng estado, na nagtataglay ng buong kapangyarihan ng estado.

Noong taglagas ng 1942, ipinadala ng mga Germans ang kanilang mga tropa sa southern zone ng France, sa gayon ay halos inaalis ang mga labi ng estado.

2. Mula sa mga unang araw ng pananakop sa bansa, ang mga makabayang Pranses ay nakipaglaban sa mga mananakop na Aleman. Bilang pagsalungat sa gobyernong Pétain, ang komite ng gobyerno ng Free France ay binuo sa London noong 1940, na may layuning pag-isahin ang mga pwersang Pranses upang ipaglaban ang pagpapalaya ng France.

Noong tag-araw ng 1943, isang solong French National Liberation Committee, kalaunan ay muling inayos sa Pansamantalang Pamahalaang Pranses pinamumunuan ni Heneral de Gaulle. Sabay nabuo Consultative Assembly, na binubuo ng mga kinatawan ng lahat ng partido at grupong pampulitika na lumalaban o nagtataguyod para sa pagpapalaya ng France.

Noong tag-araw ng 1944, ang mga tropang Anglo-Amerikano ay dumaong sa France, at bilang resulta ng kanilang mga aksyon, na sinamahan ng kilusang Paglaban sa buong bansa, sa pagtatapos ng 1944 ang France ay higit na napalaya.

Ang pinakamahalagang isyu sa panloob na buhay pampulitika ng bansa pagkatapos ng pagpapalaya nito ay ang kinabukasan ng sistema ng estado, ang problema ng isang bagong konstitusyon.

Natanggap ang pinakamalaking bilang ng mga deputy na mandato sa mga halalan sa Constituent Assembly noong Oktubre 1945, ang mga komunista, sosyalista at ang partidong Katoliko na MRP ay bumuo ng isang bagong tatlong partido. Pansamantalang Pamahalaan at nakamit ang pagbuo ng isang draft na konstitusyon batay sa kanilang programa. Gayunpaman, ito ay tinanggihan sa isang reperendum.

Ang pangalawang proyekto ay binuo noong 1946 ng bagong komposisyon ng Constituent Assembly. Pagkatapos ng pag-apruba ng isang referendum, ang draft na konstitusyon na ito ay naging Basic Law ng France.

3. Sa preamble ng bago Konstitusyon ng 1946 ang mga karapatan at kalayaan ng tao at mamamayan, na ibinigay ng Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at Mamamayan ng 1789, ay taimtim na nakumpirma Bilang karagdagan, ang mga sumusunod ay ipinahayag:

ü pantay na karapatan para sa lahat ng mamamayan, anuman ang kasarian;

ü ang karapatan ng political asylum para sa mga taong lumalaban para sa kalayaan;

ü ang obligasyong magtrabaho at ang karapatang makakuha ng posisyon, anuman ang pinagmulan, pananaw, relihiyon;

ü ang karapatang mag-organisa ng mga unyon ng manggagawa at magsagawa ng mga welga; ang karapatang magtapos ng mga kolektibong kasunduan;

ü tulong panlipunan sa mga bata, ina, mga taong may kapansanan;

ü obligasyon ng republika na huwag magsagawa ng mga digmaan ng pananakop.

Itinakda ng Konstitusyon ang pagtatatag parlyamentaryo republika.

Parliament ay binubuo ng dalawang silid:

ü Pambansang Asamblea, na inihalal sa loob ng limang taon batay sa unibersal at direktang pagboto. Ang Pambansang Asamblea lamang ang may kapangyarihang gumawa ng mga batas. Ang pambatasan na inisyatiba ay ipinagkaloob sa mga miyembro ng parlamento at ang tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro;

ü Konseho ng Republika, na inihalal ng mga komunidad at departamento batay sa unibersal at hindi direktang pagboto. Ang Konseho ng Republika ay nakatanggap ng karapatang isaalang-alang ang mga panukalang batas na pinagtibay ng Pambansang Asamblea. Ang Konseho ng Republika ay kailangang iharap ang konklusyon nito sa mga panukalang batas sa loob ng dalawang buwan. Kung ang konklusyon ay hindi tumutugma sa teksto ng panukalang batas na pinagtibay ng Pambansang Asembleya, isasaalang-alang ng huli ang draft o panukala ng batas sa ikalawang pagbasa at gagawa ng pangwakas na desisyon.

Ang pinakamataas na kinatawan ng kapangyarihan ng estado Idineklara ng Konstitusyon ang Pangulo ng Republika. Siya ay inihalal ng parliyamento para sa terminong 7 taon at maaaring mahalal muli para sa isa pang termino.

Gayunpaman, ang posisyon ng pangulo sa ilalim ng Ika-apat na Republika (1946-1958) ay higit na nominal.

Nangunguna ang katawan direktang pamamahala ng pamahalaan ng bansa, ay Konseho ng mga Ministro pinangunahan ng chairman. Ang kandidato para sa post ng chairman ay iniharap ang programa ng hinaharap na gabinete sa National Assembly para sa pagsasaalang-alang.

Kung nakatanggap siya ng boto ng pagtitiwala sa isang bukas na boto sa pamamagitan ng ganap na mayorya ng mga boto, siya at ang kanyang mga ministro ay hinirang sa pamamagitan ng atas ng pangulo.

Tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro tiniyak ang pagpapatupad ng mga batas, direktang pinangangasiwaan ang buong kagamitan ng estado, at ginamit ang pangkalahatang pamumuno ng sandatahang lakas.

Ang Ikaapat na Republika ay "hindi nag-ugat" sa France. Ang sistemang pampulitika na ito ay humantong sa talamak na kawalang-tatag, anarkiya, at patuloy na krisis sa gobyerno. Noong 1958, nagsimula ang isang armadong rebelyon laban sa gobyerno sa Algeria, kung saan halos naitatag ang isang diktadurang militar sa France. Sa huling sandali, ang parliyamento ng Pransya ay nagbigay ng halos diktatoryal na kapangyarihan sa bayani ng digmaan na si Heneral Charles de Gaulle, na sumupil sa rebelyon at nagtayo ng bagong sistemang pampulitika sa France.

Tanong 2 . Ikalimang Republika sa France (mula noong 1958)

1. Ang Konstitusyon ay inaprubahan ng isang pambansang referendum noong 1958. Ang sistemang itinatag ng Konstitusyong ito ay tinatawag na Ikalimang Republika.

Ang bagong Konstitusyon ay nagtatag ng malakas na kapangyarihang pampanguluhan sa bansa at pinalawak ang mga karapatan ng sangay na tagapagpaganap sa kapinsalaan ng sangay na tagapagbatas.

2.Pinuno ng Estado- pangulo, nahalal sa loob ng 5 taon (noong 1958-2002 siya ay nahalal sa loob ng 7 taon) sa pamamagitan ng direktang boto ng mga tao at may malawak na kapangyarihan. Sa executive sphere siya:

ü nagtatalaga at nagtatanggal sa punong ministro at mga miyembro ng pamahalaan;

ü namumuno sa mga pagpupulong ng gobyerno, ng Konseho at ng National Defense Committee, at ng Supreme Council of Magistracy;

ü ay may awtoridad ng pinuno ng sandatahang lakas, ang karapatan ng paghirang sa matataas na posisyong sibilyan at militar.

Sa larangan ng pambatasan, siya ay may karapatan:

ü lagdaan at ipahayag ang mga batas, humiling sa parlamento ng bagong talakayan ng batas o mga indibidwal na artikulo nito;

ü hamunin ang panukalang batas na pinagtibay ng parlamento at ilipat ito sa Konstitusyonal na Konseho;

ü magsumite ng mga panukalang batas sa isang reperendum, na lumalampas sa parlyamento;

ü humarap sa parlamento ng mga mensaheng hindi napapailalim sa talakayan;

ü magpatibay ng mga ordinansa na may bisa ng batas.

Siya ay itinalaga sa papel ng "supreme arbiter", na tinawag upang matiyak ang normal na paggana ng mga katawan ng estado, pati na rin ang pagpapatuloy ng estado. Ang Pangulo ay walang pananagutan sa pulitika sa anumang katawan at hindi kontrolado ng sinuman.

Natanggap din ng Pangulo ang karapatan na buwagin ang mababang kapulungan ng parlyamento.

Kinakatawan niya ang France sa mga internasyonal na relasyon at pinagkalooban ng makabuluhang prerogatives sa larangan ng patakarang panlabas.

Ang partikular na kahalagahan ay ang kapangyarihan ng pangulo na magdeklara ng state of emergency.

3. sangay ng ehekutibo pag-aari ng gobyerno kasama ang pangulo - Konseho ng mga Ministro, na binubuo ng mga ministro ng estado, mga ministro at mga kalihim ng estado.

Punong Ministro ay itinuturing, ayon sa Konstitusyon, bilang pangalawang tao sa estado. Siya ang namamahala sa mga aktibidad ng pamahalaan, tinitiyak ang pagpapatupad ng mga batas, at maaari, sa mga tagubilin mula sa pangulo at may isang partikular na agenda, na mamumuno sa halip na ang pangulo sa isang pulong ng Konseho ng mga Ministro. Inilalagay niya ang kanyang lagda sa mga aksyon ng pangulo at may pananagutan sa pulitika para sa mga ito sa harap ng parlyamento.

4. Kataas-taasang katawan sangay na tagapagbatas France - parlyamento,
na binubuo ng dalawang kamara: ang Pambansang Asamblea at ang Senado.
Ang mga kinatawan ng Pambansang Asamblea ay inihahalal sa pamamagitan ng direktang boto
sa pamamagitan ng pagboto ng mga mamamayan, at ang Senado sa pamamagitan ng hindi direktang pagboto.

Ang Parliament ay nagpupulong para sa dalawang regular na sesyon sa isang taon, ang kabuuang tagal nito ay hindi maaaring lumampas sa 170 araw. Ang mga pambihirang (extraordinary) na mga sesyon ay ipinatawag ng pangulo sa kahilingan ng punong ministro o ng mayorya ng mga miyembro ng Pambansang Asamblea. Ang parliamentary immunity ng mga kinatawan ay ibinibigay para sa.

Limitado ang kakayahan sa pambatasan ng Parlamento sa mga bagay na tinukoy sa konstitusyon; Maraming mga lugar ng pampublikong pangangasiwa, na kinokontrol ng mga kilos ng pamahalaan, ay hindi kasama sa pagpapakilala nito.

5. Awtoridad pangangasiwa sa konstitusyon ay ang Konstitusyonal na Konseho. Niresolba nito ang mga isyu ng kawastuhan ng mga halalan ng pangulo, mga kinatawan at mga senador, ang pagdaraos ng mga reperendum, gayundin ang pagsunod sa mga regulasyong pinagtibay ng parlyamento sa Konstitusyon. Ang Konseho ay binubuo ng siyam na miyembro na ang termino ay tatagal ng siyam na taon at hindi nababago. Pare-pareho silang hinirang ng mga tagapangulo ng mga kamara at ng pangulo, kung saan ang tagapangulo ng Konseho ng Konstitusyonal na hinirang ng pangulo at ang kanyang boto ay mapagpasyahan kung sakaling magkaroon ng pantay na paghahati. Kasama sa Konseho ang mga dating pangulo ng bansa habang buhay.

6. Sa mga kagawaran ang sentral na awtoridad ay kinakatawan prefect, hinirang ng pangulo. Pinamamahalaan ng prefect ang lahat ng mga serbisyo ng mga sentral na departamento sa departamento, pati na rin ang pulisya, nagsasagawa ng administratibong kontrol sa mga serbisyo ng munisipyo, atbp.

Mayroon ding isang self-government body - pangkalahatang konseho inihalal ng mga tao.

Nahalal sa mga komunidad konseho ng munisipyo, kung saan inihalal ang alkalde.

7. Sistemang panghukuman kabilang ang mga mababang hukuman at korte
pangalawang (grand) na halimbawa. Mayroon ding correctional
mga korte, mga hukuman sa paghahabol at mga korte ng assize.

Pinakamataas na hukuman- Hukuman ng Cassation. Mayroon ding mga espesyal na hukuman: ang hukuman ng seguridad ng estado, mga korteng pangkomersyo, mga hukuman sa paggawa (ang tinatawag na "mga konseho ng mga taong may kaalaman"), at mga korte ng kabataan.

Ang France, tulad ng England, ay nasa ika-17 siglo. isa sa pinakamalaki at pinakamaunlad na bansa sa Kanlurang Europa. Ngunit ang proseso ng pagkahinog ng isang bago, kapitalistang paraan ng pamumuhay sa kailaliman ng pyudal na lipunan ay may ilang mga makabuluhang tampok sa France kumpara sa England. Ang mga tampok na ito, na nagmula naman sa pagiging kakaiba sa ekonomiya ng pyudalismong Pranses, ay nagpapaliwanag kung bakit sa France ang burges na rebolusyon ay naganap halos 150 taon na ang lumipas kaysa sa England.

sistemang pyudal. Ang kalagayan ng magsasaka

Sa France noong ika-17 siglo. Ang pyudal na pagmamay-ari ng pangunahing paraan ng produksyon - lupa - ay napanatili pa rin. Ang napakaraming mayorya ng lupain ay binubuo ng "fiefs" (fiefs), iyon ay, pormal na "itinago" ito ng mga may-ari mula sa mas mataas na mga panginoon: mula sa hari - dukes at marquises, mula sa kanila - mga bilang at baron, atbp., bagaman mayroong walang kontribusyon o serbisyong pabor sa isang nakatataas na panginoon, tulad noong unang panahon, hindi na ito dapat.

Ang pang-ekonomiyang kakanyahan ng sistemang ito ay bumagsak sa katotohanan na ang pagmamay-ari ng lupa ay isang monopolyo ng isang makitid na naghaharing saray.

Ang pinakatanyag na mga pyudal na panginoon ay nagmamay-ari ng malalawak na teritoryo, ilang buong rehiyon ng France. Ang simbahan - mga prelate at monasteryo - ay isang pangunahing may-ari ng lupa. Ang ordinaryong maharlika ay nagmamay-ari din ng makabuluhang namamana na mga ari-arian.

bakuran ng magsasaka. Pag-ukit ni P. Lepautre

Karaniwan, pinanatili ng panginoong pyudal ang isang mas maliit na bahagi ng lupang sinasaka bilang direktang pag-aari, at inilipat ang isa, mas malaking bahagi sa mga may hawak ng magsasaka. Humigit-kumulang kalahati ng lahat ng lupain sa France - sa iba't ibang probinsya mula 30 hanggang 60% - ay hawak ng mga magsasaka. Ang pangunahing anyo ng paggamit ng lupa ng mga magsasaka sa France noong ika-17-18 siglo. ay isang sensus. Sa lupain na nanatili sa direktang pag-aari ng pyudal na panginoon (domain), ang mga panginoong Pranses, hindi katulad ng Ingles o Silangang European na mga pyudal na may-ari ng lupa, bilang panuntunan, ay hindi nagsagawa ng kanilang sariling pagsasaka. Ang kawalan ng panginoon na pag-aararo, maliban sa ilang mga lugar, ay isang katangian ng sistemang agraryo ng France. Pinaupahan ng panginoong Pranses ang kanyang domain sa maliliit na lupain sa mga magsasaka mula sa bahagi ng ani (sharecropping) o para sa isang nakapirming upa. Ang kasunduan sa pag-upa ay natapos para sa iba't ibang panahon, minsan sa loob ng 1-3 taon, minsan sa siyam na taon, iyon ay, para sa tatlong panahon ng tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim, minsan para sa isang mas mahabang panahon, para sa buong buhay ng nangungupahan, para sa ang buhay ng ilang henerasyon. Matapos ang pag-expire ng itinatag na panahon, ang balangkas ay bumalik sa pagtatapon ng panginoon, habang ang censorship, sa kabaligtaran, ayon sa kaugalian na batas, ay hindi kailanman maisasama ng panginoon sa kanyang agarang sakop, at, samakatuwid, kung ang censitary regular na nagbabayad, makatitiyak siya na ang balangkas na kanyang nilinang magpakailanman ay nananatili sa mga kamay niya at ng kanyang mga inapo.

Ang pagsasamantala sa mga maliliit na independiyenteng prodyuser - mga magsasaka-censitaries at magsasaka-nangungupahan para sa isang termino - ang pangunahing pinagmumulan ng kabuhayan para sa mga maharlika, kaparian, at hukuman. Sa France noong ika-17 siglo. ang sistema ng pyudal na relasyon sa produksyon ay nasa pinakamataas at huling yugto ng pag-unlad nito kapag nangingibabaw ang monetary form ng pyudal na upa. Bagama't nanatili pa rin ang ilang mga labi ng corvée at quitrents, ang karamihan sa mga tungkulin ng mga magsasaka ay mga pagbabayad ng pera. Gayunpaman, ang paglaganap ng ugnayang kalakal-pera sa kanyang sarili ay hindi pa humantong sa kapitalismo, bagama't lumikha ito ng ilang mga kondisyon para sa paglitaw nito.

Ang mga magsasaka ay legal na personal na malaya, mga may hawak na umaasa sa lupa. Totoo, sa silangan at bahagyang sa hilagang rehiyon ng France ay nananatili pa rin ang isang maliit na layer ng mga serf (mga lingkod at "mga tao ng patay na kamay" na walang ganap na karapatan na ilipat ang ari-arian sa pamamagitan ng mana). Ngunit ang tipikal at nangingibabaw na kababalaghan ay ang personal na kalayaan ng magsasaka. Ang magsasaka ay maaaring malayang lumipat, pumasok sa anumang mga transaksyon sa ari-arian, umalis at tumanggap ng mana. Gayunpaman, itinago ng legal na anyo na ito ang kanyang aktwal na pagtitiwala. Ang may-ari ng magsasaka na Pranses ay napapailalim sa seigneurial jurisdiction, medieval seigneurial monopolyo (banalities) at may ilang mga personal na tungkulin. Ang census ay hindi ang kanyang walang kondisyong pag-aari, ngunit tanging pag-aari, na nakakondisyon sa pamamagitan ng pagbabayad ng kwalipikasyon sa panginoon at pagpapasakop sa lahat ng mga karapatan ng panginoon. Ang French na nangungupahan ay mahalagang pyudal din na hindi namamana na may hawak na nagbayad sa panginoon ng pyudal na upa sa anyo ng upa. Ang nangungupahan ay madalas ding napapailalim sa ilang uri ng extra-economic na pamimilit sa bahagi ng may-ari ng lupa.

Tulad ng nabanggit na, ang karamihan sa mga tungkulin ng magsasaka ay ipinahayag sa pera. Hindi lamang ang mga kwalipikasyon at upa ay isang nakapirming halaga ng pera, kundi pati na rin ang corvee, mga ikapu - lahat ng mga sinaunang pyudal na tungkulin na ito ay matagal na ang nakalipas, sa katunayan, sa isang antas o iba pa ay naging mga pagbabayad ng cash; kahit na ito ay isang katanungan ng isang tiyak na bahagi ng pag-aani, kung gayon ang halaga nito ay kinakalkula sa kasalukuyang mga presyo sa merkado at ang halaga ay binayaran sa pera. Gayunpaman, ang ekonomiyang pangkabuhayan ay nanatiling mahalagang katangian ng sistemang agraryo na ito: ang pagpaparami ng ekonomiya ng magsasaka ay karaniwang naisakatuparan nang walang tulong ng pamilihan, at medyo maliit ang binili ng magsasaka sa merkado para sa kanyang pagkonsumo. Nagbenta siya, ibig sabihin, na-convert sa pera, ang bahagi lamang ng kanyang produkto na kailangan niyang ibigay sa anyo ng mga tungkulin at buwis; samakatuwid, ang industriya ng Pransya ay walang mass buyer sa anyo ng mga magsasaka. Ang makitid ng domestic market sa France noong ika-17 siglo. ay kumakatawan sa isa sa mga pinakamahalagang hadlang sa pag-unlad ng industriya. Ang teknolohiyang pang-agrikultura mismo ay napaka-primitive. Ang isang gawang bahay na kahoy na araro, asarol at pala ang pangunahing kagamitan sa agrikultura. Ang magsasaka ay nakasuot ng homespun, halos tinina ng tela, at nagsuot ng sapatos na kahoy (bakya). Ang kanyang tirahan, bilang panuntunan, ay isang kubo na gawa sa kahoy, kadalasan ay isang half-dugout na walang mga bintana o tsimenea, na may sahig na luwad, isang bubong na pawid at mga kaawa-awang kasangkapan; Ang mga hayop at manok ay kadalasang inilalagay kasama ng mga tao o sa likod ng isang partisyon sa isang bahay ng mga magsasaka. Isang medyo maliit na layer lamang ng mayayamang magsasaka ang namuhay sa mas mabuting kalagayan. Ang mga magsasaka ng Pransya ay kapansin-pansing naiiba sa mga tuntunin ng pag-aari. Hinati ito ng mga kontemporaryo sa dalawang pangunahing grupo: "mga mag-aararo," ibig sabihin, mga independiyenteng magsasaka, at "mga manggagawa," ay hindi na masyadong nagtatrabaho sa agrikultura tulad ng sa mga handicraft.

Isang grupo ng mga kubo ng mga magsasaka ang bumubuo sa isang nayon, na may mga karapatang komunal sa ilang lupain. Ang ilang mga nayon ay bumubuo ng isang simbahan-administratibong yunit - isang parokya. Sa ekonomiya at legal, ang nayon ay konektado sa isang pinatibay na kastilyo o sa isang rural estate ng isang panginoon. Ang mga magsasaka ay nagdala ng malaking bahagi ng kanilang mga pagbabayad dito.

Klerigo at maharlika. Usury capital sa nayon

Ang maharlikang Pranses ay naghanap, bilang karagdagan sa direktang seigneurial exactions, ng iba pang pinagmumulan ng pagsasamantala sa mga magsasaka. Ang mga nakababatang anak ng mga marangal na pamilya ay madalas na tumanggap ng mga klero. Salamat sa mga pribilehiyo ng simbahang Pranses (Gallican), ang paghirang sa mga katungkulan sa simbahan ay karapatan ng hari, at ginamit niya ang karapatang ito upang suportahan ang maharlika. Ang lahat ng pinakamataas na posisyon sa simbahan - mga arsobispo, obispo, abbot - ay ipinamahagi sa maharlikang Pranses, na isang mahalagang pinagkukunan ng kita para sa kanila; ang tuktok ng unang ari-arian (klero) at ang pangalawang ari-arian (maharlika) samakatuwid ay konektado sa France ng pinakamalapit na ugnayan ng pamilya. Ang kita ng simbahan ay ginawa hindi lamang mula sa kung ano ang mismong mga lupain ng simbahan, kundi pati na rin mula sa mga ikapu (karaniwang isinalin din sa pera), na nakolekta para sa kapakinabangan ng simbahan mula sa lahat ng mga sakahan ng magsasaka. Ang mga ikapu ng simbahan ay isa sa pinakamalaking pyudal na pagsingil mula sa mga pag-aari ng mga magsasaka.

Ang karamihan sa mga nakababatang anak na lalaki ng maharlika at mahihirap na maharlika ay dumagsa sa hukbo, kung saan sila ay sumakop sa mga posisyon ng command at tumanggap ng mataas na suweldo; ang ilang mga pribilehiyong uri ng mga tropa (musketeer, atbp.) ay ganap na binubuo ng mga maharlika na nakatira sa maharlikang suweldo.

Sa wakas, ang aristokratikong bahagi ng maharlika, na umaalis o nagbebenta pa ng kanilang mga rural estate at kastilyo, na nagbigay ng hindi sapat na kita, ay nanirahan sa Paris, na naging mga royal courtiers. Buong pagmamalaki na tinatanggihan ang opisyal na serbisyo, pati na rin ang komersyo, ang mga maharlika ay kusang tinanggap mula sa hari na puro pandekorasyon na mga posisyon sa korte na may kamangha-manghang suweldo, lahat ng uri ng mga post na walang kaugnayan sa gastos ng paggawa - mga sinecure, malaking personal na pensiyon o isang beses na mapagbigay na mga regalo ng hari at benepisyo.

Saan nakuha ng hari ang pondong pambayad sa maharlikang militar at hukuman? Una sa lahat, mula sa mga buwis na nakolekta mula sa parehong mga sakahan ng magsasaka. Ang direkta at di-tuwirang mga buwis sa hari ay walang iba kundi isang binagong anyo ng pyudal na tungkulin. Nakolekta mula sa buong bansa, ang bahaging ito ng labis na produkto ng magsasaka ay ipinadala sa kabang-yaman ng hari, mula sa kung saan ito dumaloy sa mga gintong batis sa mga bulsa ng mga maharlika.

Kaya, apat na grupo ng mga pyudal na panginoon ang nabuhay sa kapinsalaan ng mga magsasaka: mga maharlika sa kanayunan, klero, maharlikang militar at aristokrasya ng korte.

Sa isang nayon ng Pransya noong ika-17 siglo. Labis na laganap ang usura. Ang isang magsasaka, na humiram ng pera sa isang mahirap na sandali (kadalasan mula sa isang naninirahan sa lungsod, kung minsan mula sa isang mayamang tao sa nayon), ay nagbigay ng kanyang lupa sa nagpapautang bilang collateral at pagkatapos ay pinilit na magbayad ng taunang interes sa utang. Ang ganitong pagbabayad ng interes, na madalas na nagpapatuloy sa buong buhay at minana pa ng mga anak ng magsasaka, ay lumikha ng regular na karagdagang upa sa lupa - ang tinatawag na supertax. Kadalasan dalawa o tatlong labis na kwalipikasyon ang naipon sa census. Nang hindi binabago ang pyudal na moda ng produksyon, mahigpit na kumapit sa kanayunan ang usurious na kapital, na lalong nagpalala sa sitwasyon ng magsasaka na inapi na ng pyudal na eksaksyon.

Mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, ang buong kabuuan ng iba't ibang mga tungkulin at pagbabayad ng mga magsasaka ng Pransya ay maaaring ituring bilang isang solong masa ng labis na produkto na nakuha mula sa mga magsasaka. Ang sobrang produktong ito ay nahahati sa apat na hindi pantay na bahagi: a) seigneurial rent, b) church rent (tithe), c) state taxes, d) constituted rent, gaya ng tawag ng mga kontemporaryo sa nabanggit na supertax na pabor sa usurer. Ang proporsyon kung saan ang kabuuang masa ng sobrang produkto ay ibinahagi sa apat na kategoryang ito ng mga mapagsamantala ay paksa ng matinding pakikibaka sa pagitan nila, na nagpapaliwanag nang husto sa kasaysayan ng sosyo-politikal ng France noong panahong iyon. Ang kabuuang dami ng pinagsama-samang pyudal na renta ng pera ay nakasalalay sa malaking lawak sa pagbebenta ng magsasaka ng kanyang mga produktong pang-agrikultura sa merkado ng lungsod, na siya namang tinutukoy ng kalikasan at bilis ng pag-unlad ng industriya ng Pransya.

Kapitalistang paraan ng pamumuhay. Urban craft. Pagawaan

Kung ang mga relasyon ng kapitalista ay tumagos sa agrikultura ng Pransya, hindi ito sa anyo ng burgis na pagkabulok ng ari-arian, tulad ng sa Inglatera, ngunit sa anyo ng pag-unlad ng burges na relasyon sa mismong magsasaka: inter-peasant leasing, ang paggamit ng mga upahan. paggawa mula sa mga kapitbahay na walang lupa at mahirap sa lupa, at ang paglitaw ng isang burgesya sa kanayunan. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay walang iba kundi ang mga panimulang elemento ng kapitalismo sa agrikultura. Ang isang malaking bukid ng magsasaka ng isang uri ng entrepreneurial ay isang napakabihirang kababalaghan sa kanayunan ng Pransya, hindi lamang noong ika-17, kundi pati na rin sa ika-18 siglo.

Ang kapitalismo ay mas malawak na ipinakilala sa kanayunan sa pamamagitan ng industriya ng handicraft ang mga magsasaka ay bumaling sa mga handicraft dahil ang pagbebenta ng mga produktong pang-agrikultura ay hindi palaging nagbibigay sa kanila ng sapat na pera upang bayaran ang buong halaga ng pyudal na mga tungkulin at buwis. Ito ay kinakailangan upang mapunan ang kakulangan ng pera na may dagdag na kita na hindi pang-agrikultura - sa pamamagitan ng paggawa ng sinulid, lahat ng uri ng tela ng lana at linen, puntas, palayok, atbp para sa mga mamimili sa lungsod Kasabay nito, ang bumibili ay upang a ilang lawak na pinagsamantalahan bilang karagdagan sa mga prodyuser na pabor sa kanila, hindi na sa pamamagitan ng pyudal, kundi sa pamamagitan ng mga pamamaraang kapitalista, dahil nakuha ng artisan, kahit man lang sa isang tago at hindi maunlad na anyo, ang mga katangian ng isang upahang manggagawa. Kadalasan, ang mga magsasaka, sa turn, ay may "mga manggagawa" na nagtatrabaho sa kanilang bahay sa buong taon kasama ang mga miyembro ng kanilang pamilya, kadalasan hindi para sa pera, ngunit para sa in-kind allowance. Natural, ang mga indibidwal na artisanal na magsasaka, sa ilalim ng paborableng kondisyon, ay naging kasabwat nila sa kapitalistang pagsasamantala sa kanilang mga manggagawa.

Ang industriya sa kanayunan, na pangunahin sa paligid ng mga bayan, ay kumakatawan sa isang maagang anyo ng kapitalistang dispersed na pagmamanupaktura. Sa mas matataas na anyo, makikita natin ang paggawa sa mga lungsod. Sa kabila ng katotohanan na ang Pranses lungsod sa ika-17 siglo. pa rin sa kalakhan pinanatili nito medyebal kalikasan at medyebal hitsura, urban craft ay na undergone isang makabuluhang pagkabulok. Ang mga craft guild ay higit na nakaligtas bilang isang piskal at administratibong organisasyon. Pinabagal nila ang pag-unlad ng produksyon sa lunsod, ngunit wala nang kapangyarihan upang pigilan ang pagkakaiba-iba ng ekonomiya ng mga artisan. Ang ilang mga amo ay naging mahirap at naging mga upahang manggagawa, ang iba ay yumaman, nagbigay ng mga order sa iba o pinalawak ang kanilang mga pagawaan, gamit ang dumaraming bilang ng mga "kasama" (mga aprentis) at mga mag-aaral, sa ilalim ng kanilang mga medieval na pangalan ay madaling makilala ang mga upahang manggagawa. Ang isang pagawaan na gumagamit ng 10-20 manggagawa ay hindi karaniwan sa isang lungsod sa Pransya noong ika-17 siglo. Ito na ang simula ng isang sentralisadong paggawa. Mayroon ding mga negosyo na may ilang dosenang manggagawa. Ngunit isang tunay na malaking sentralisadong pabrika sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ay mas bihira pa. Gayunpaman, noong ika-17 siglo, lalo na sa ikalawang kalahati, na ang isang bilang ng mga malalaking negosyo, ang tinatawag na mga pagawaan ng hari, ay nilikha sa France.

Ang itaas na strata ng populasyon ng lunsod ay tinawag na bourgeoisie sa France, na bahagi nito noong ika-17 siglo. ay isa nang bourgeoisie sa modernong kahulugan ng salita. Ang pinakamababang strata ng populasyon sa lunsod ay ang mga plebeian. Binubuo ito ng: a) mahirap na bahagi ng mga dalubhasang manggagawa, b) "mga kasamahan" -mga aprentis, manggagawa sa pagmamanupaktura at iba pang elementong pre-proletaryong mga elemento, c) mga deklase na maralita, na kinabibilangan ng mga taong dumagsa mula sa kanayunan at nakahanap ng trabaho sa lungsod bilang day laborers, porters, laborers, o yaong simpleng namuhay sa pamamalimos.

Ang mga manlalakbay ay matagal nang inayos ayon sa propesyon sa mga lihim na unyon - pagsasama. Ang mga welga laban sa mga master master ay naganap sa France noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. parami nang parami, na nagpapahiwatig ng paglaki ng mga kontradiksyon ng uri sa mga kondisyon ng pagsisimula ng pag-unlad ng kapitalismo. Noong 1697, sa Darnetal (malapit sa Rouen), humigit-kumulang 3-4 libong manggagawa sa tela ang hindi natuloy sa trabaho sa loob ng isang buwan. Kasabay nito, ang tanyag na ekonomista na si Boisguillebert ay sumulat: "Ang espiritu ng galit ay naghahari sa lahat ng dako... Sa mga industriyal na lungsod makikita mo kung paanong 700-800 manggagawa sa anumang sangay ng produksyon kaagad at sabay-sabay na umalis, huminto sa kanilang mga trabaho, dahil gusto nilang mabawasan kanilang araw-araw na sahod ng isang sou.”

Ang pinagmulan ng pagbuo ng uring manggagawa sa France, tulad ng sa Inglatera, ay higit sa lahat ang mahihirap na populasyon sa kanayunan. Ang proseso ng primitive accumulation ay naganap noong ika-17-18 na siglo. at sa France, bagaman sa mas mabagal na bilis. Ang pag-aalis ng mga magsasaka sa France ay naganap sa anyo ng pagbebenta ng mga plot ng magsasaka para sa atraso, sa anyo ng pag-agaw ng mga komunal na lupain ng mga maharlika (triages), atbp. Mga pulutong ng mga palaboy at pulubi na naipon sa mga lungsod ng France pabalik noong ika-16 na siglo, lumilipat mula sa isang lalawigan patungo sa isa pa. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Itinatag pa ng mga Parisian tramp ang kanilang tinatawag na kaharian ng mga tramp. Ang gobyerno ng Pransya, na seryosong nag-aalala tungkol sa paglaki ng mga deklase na elemento, ay naglabas, tulad ng gobyerno ng Ingles, ng mga batas laban sa mga dukha. "Sa France, kung saan ang expropriation ay ginawa sa ibang paraan, ang English poor law ay tumutugma sa Ordinance of Moulins ng 1571 at sa Edict ng 1656." ( ), isinulat ni Marx. Sa pangkalahatan, kung ang proseso ng dispossession at pauperization ng bahagi ng magsasaka ay may mas maliit na saklaw sa France at malaki ang pagkakaiba sa landas ng Ingles, kung gayon ang "madugong batas laban sa mga expropriated" dito at doon ay halos magkatulad. "Ang batas sa Ingles at Pranses," sabi ni Marx, "ay umuunlad nang magkatulad at magkapareho sa nilalaman" ( K. Marx, Capital, vol 1, p.).

Bourgeoisie

Malaking mangangalakal ang gumanap ng partikular na prominenteng papel sa buhay ng malalaking daungan sa baybayin ng France: Marseille, Bordeaux, Nantes, Saint-Malo, Dieppe, kung saan may malaking bahagi ng mga produkto ng industriyang rural at urban ng France, at bahagyang agrikultura (halimbawa. , alak) dumagsa para i-export. Ang pinakamahalagang pag-export ay sa Espanya at sa pamamagitan ng mga mangangalakal na Espanyol sa mga kolonya ng Espanyol at Portuges, gayundin sa Italya at Levant. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang France ay mayroon ding sariling kolonyal na pamilihan sa Canada, Guiana at Antilles. Mula doon, sa turn, pati na rin sa pamamagitan ng Levant, sa pamamagitan ng Netherlands at iba pang mga ruta, ang mga kolonyal na kalakal ay dumating sa France. Gayunpaman, kinailangan ng France na mapaglabanan ang kompetisyon sa mga dayuhang pamilihan mula sa Holland, pagkatapos ay England, na nag-aalok ng mas murang mga kalakal kaysa sa pyudal-absolutist na France.

Tulad ng para sa domestic market sa France noong ika-17 siglo, dito ang dominasyon ng pyudalismo lalo na makabuluhang napigilan at naantala ang pag-unlad ng palitan. Dahil ang bulto ng populasyon ay ang mga magsasaka na pinigilan ng mga pyudal na eksaksyon, na bumili ng kaunti, bagaman marami silang naibenta, ang industriya ay kailangang magtrabaho pangunahin para sa maharlikang hukuman at para sa mga klase ng populasyon kung saan ang pera ay puro, ibig sabihin, ang maharlika at bourgeoisie. Samakatuwid ang pagiging natatangi ng paggawa ng Pransya - ang paggawa ng pangunahing mga produktong militar (kagamitan, uniporme para sa hukbo at hukbong-dagat) at lalo na ang mga mamahaling kalakal (velvet, satin, brocade at iba pang mamahaling tela, karpet, puntas, naka-istilong kasangkapan, alahas, ginintuan na katad. , pinong salamin, earthenware, salamin, pabango), ibig sabihin, mahal at bihirang mga produkto, na idinisenyo para sa isang limitadong bilog ng mga mamimili. Walang batayan para sa malawakang produksyon ng kapitalista, lalo na't ang mga pangangailangan ng populasyon sa kalunsuran ay higit na natutugunan ng lumang maliit na sasakyang-dagat. Masikip ang kapital sa industriya at kalakalan nang walang malawak na domestic market.

Ang pang-aapi sa sistemang pyudal ay mas malinaw na ipinakita sa napakalaking pagbubuwis ng industriya at kalakalan. Bahagi ng kita ng industriya at kalakalan ng lungsod - sa pamamagitan ng piskal na kagamitan at kaban ng hari - ay sistematikong binago sa kita ng mga maharlika (courtiers at militar) at napunta upang palakasin ang marangal na estado. Iyon ang dahilan kung bakit, hindi lamang sa dayuhan, kundi pati na rin sa domestic market, ang mas mahal na mga kalakal na Pranses ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa mga Dutch o Ingles. Bukod dito, ang lahat ng burges na akumulasyon ay patuloy na nasa ilalim ng banta at direktang pyudal na pag-agaw. Sa nayon, ang tag (direktang buwis) ay ipinapataw hindi lamang ayon sa proporsyon ng ari-arian, kundi pati na rin sa pagkakasunud-sunod ng mutual na pananagutan, upang sa loob ng parokya o korporasyon ay binayaran ng mayayaman ang atraso ng mga mahihirap, at kung sakaling may ang pagtanggi ay napapailalim sa pagkumpiska ng ari-arian. Natagpuan ni Fask ang maraming mga dahilan para sa isang tunay na pangangaso para sa "mayaman" sa kanayunan at sa lungsod; Ito ay sapat na upang mahanap ang kasalanan sa master para sa kabiguang sumunod sa ilang mga maliit na ipinag-uutos na mga tagubilin sa kalidad ng mga produkto - at ang treasury ay nakatanggap ng isang malaking multa mula sa kanya, o kahit na ang lahat ng kanyang ari-arian. Sa madaling salita, hangga't ang naipon na kayamanan ay nananatili sa larangan ng industriya o kalakalan, ang may-ari ng kapital ay pinagbantaan ng pagkabangkarote, pagsasakal ng buwis, at pagkakait ng ari-arian. Idinagdag sa pang-aapi sa pananalapi ay ang katotohanan na kung sa Inglatera ang isang maharlika ay hindi mag-atubiling makisali sa kalakalan at industriya at sa kasong ito ay hindi mawawala ang kanyang posisyon sa lipunan, kung gayon sa Pransya ay iba ang sitwasyon: pinagkaitan ng pamahalaan ang gayong maharlika ng pangunahing marangal na pribilehiyo - exemption mula sa mga buwis, at lipunan na itinuturing na aktwal na bumaba sa marangal na uri, industriya at kalakalan ay itinuturing na trabaho ng mga walang kapurihan, ang mga Roturiers.

Naiintindihan, kung gayon, na ang isang makabuluhang bahagi ng burges na pagtitipid ay patuloy na inilipat sa mga lugar kung saan ang kapital ay mas libre mula sa mga buwis at mula sa mga paghihigpit sa lipunan.

Una, ginamit ng bourgeoisie ang kanilang kapital para bumili ng mga marangal na domain at buong seigneuries. Sa paligid ng ilang malalaking lungsod, halimbawa Dijon, halos lahat ng lupain noong ika-17 siglo. ay nasa kamay ng mga bagong may-ari, at sa Dijon mismo ay halos walang kilalang burges na hindi rin isang may-ari ng lupa. Kasabay nito, ang mga bagong may-ari ay karaniwang hindi namumuhunan ng kapital sa produksyon at hindi muling nagtayo ng mga tradisyonal na anyo ng agrikultura, ngunit naging mga tatanggap lamang ng pyudal na upa. Minsan bumili sila ng mga pyudal na titulo kasama ng lupa, sinusubukan nang buong lakas at sa lalong madaling panahon na gamitin ang "marangal na paraan ng pamumuhay."

Pangalawa, binili ng burgesya ang mga posisyon sa estado at munisipyo. Halos lahat ng mga posisyon sa napakalaking burukratikong makina ng France ay ibinenta, hindi lamang habang-buhay, kundi pati na rin para sa namamana na pagmamay-ari. Ito ay isang natatanging anyo ng utang ng gobyerno, ang interes na binayaran sa anyo ng mga suweldo o kita mula sa mga nabentang posisyon. Madalas mangyari na ang isang mangangalakal o tagagawa ay pinigilan ang kanyang negosyo upang makakuha ng posisyon para sa kanyang anak. Ang mga opisyal, "mga tao ng mantle," ay hindi kasama, tulad ng mga maharlika, sa buwis at tumanggap pa nga ng titulong maharlika sa paghawak ng pinakamataas na posisyong administratibo at hudisyal.

Pangatlo, ipinahiram ng burges ang kanilang naipong pera sa utang: alinman sa mga magsasaka - laban sa seguridad ng sensus, o sa sekular at espirituwal na mga panginoong pyudal at estado - laban sa seguridad ng seigneurial na upa, ikapu ng simbahan o buwis ng estado. Karamihan sa mga credit transaction na ito ay matatawag na buyouts. Ang kanilang mga anyo ay lubhang magkakaibang. Ang ilang mayamang tao sa nayon, na nakaipon ng pera, ay ibinigay ito sa kanyang sariling panginoon para sa karapatan sa loob ng isang taon o ilang taon upang kunin para sa kanyang sariling kapakinabangan ang lahat ng kita ayon sa kawalang-halaga ng gilingan, iyon ay, binili niya ang gilingan ng amo. , kung saan ang lahat ng mga magsasaka ay obligadong maghatid ng butil. Sa parehong paraan, ang burgesya sa lunsod ay madalas bumili mula sa panginoon ng isang hiwalay na item ng kita o pakyawan ang lahat ng kita mula sa panginoon at pagkatapos ay pinamahalaan ito bilang isang awtorisadong panginoon. Ang koleksyon ng ikapu ng simbahan ay binili. Ang pinakamalaking kapital ay ginamit sa pagsasaka ng mga buwis ng estado, lalo na ang mga hindi direktang buwis (mga buwis sa excise). Ang mga kumpanya ng "mga financier" ay nag-ambag ng malalaking halaga ng cash sa treasury at nakatanggap ng karapatang mangolekta ng anumang buwis o isang buong grupo ng mga buwis para sa kanilang kapakinabangan; kumilos sila sa ngalan ng estado, gamit ang buong administrative at police state apparatus, ngunit mayroon ding sariling mga tauhan ng mga empleyado at gendarmes. Siyempre, ibinalik ng magsasaka ang halagang idineposito nang may mataas na interes. Nagawa ng ilang "financier" na makaipon ng malaking kapital sa ganitong paraan. Nagpahiram din ng pera ang burgesyang Pranses sa estado sa pamamagitan ng pagbili ng mga securities na may interes sa mga pautang ng gobyerno.

French absolutism

Ang estado ng Pransya noong ika-17 siglo, na itinayo sa prinsipyo ng ganap na kapangyarihan ng hari, ayon sa uri ng kalikasan nito ay isang diktadura ng maharlika. Ang pangunahing layunin ng absolutistang estado ay protektahan ang pyudal na sistema, ang pyudal na pang-ekonomiyang batayan mula sa lahat ng anti-pyudal na pwersa.

Ang pangunahing pwersang anti-pyudal ay ang magsasaka. Ang lakas ng paglaban ng mga magsasaka ay lumago sa buong huling bahagi ng Middle Ages, at tanging isang sentralisadong mapilit na katawan - ang estado - ang matagumpay na nalabanan ito. Ang mga plebeian sa lunsod ay mahalagang kaalyado ng mga magsasaka. Ngunit ang pagsali lamang ng burgesya sa masa at pamumuno sa bahagi nito ang maaaring gawing rebolusyon ang kusang pakikibaka ng mga pwersang anti-pyudal. Ang pinakamahalagang gawain ng absolutismo ay pigilan ang pagbuo ng naturang bloke ng burgesya, magsasaka at plebeian. Ang maharlikang absolutistang gobyerno, sa isang banda, sa pamamagitan ng ilang patronage, ay ginulo ang burgesya mula sa isang alyansa sa mga tanyag na pwersang anti-pyudal, at sa kabilang banda, walang awang pinigilan ang mga protesta ng mga magsasaka at plebeian.

Ngunit mula sa katotohanan ng pagtangkilik ng burgesya sa pamamagitan ng absolutismo, hindi talaga sumusunod na tama ang mga burges na istoryador na nagsasabing ang absolutismo ay isang dalawang-uri, "noble-burges" na estado, o kahit simpleng "burges". Tunay na umusbong ang absolutismo noong panahong iyon nang ang potensyal na kapangyarihan ng burgesya (napapailalim sa alyansa nito sa mga tao) ay nagsimulang ihambing sa isang tiyak na lawak sa kapangyarihan ng maharlika, at ang maharlikang kapangyarihan sa isang tiyak na panahon ay naghabol ng isang patakaran na walang kondisyong palakaibigan sa burgesya. Gayunpaman, tulad ng idiniin ni Engels, ang absolutismo ay isang "maliwanag" na tagapamagitan lamang sa pagitan ng maharlika at bourgeoisie ( Tingnan ang F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, K. Marx). Aktibong hinangad ng Absolutismo na akitin ang burgesya sa panig ng marangal na estado, sa gayo'y nahati ang burgesya mula sa mga demokratikong alyado nito, na inililihis ito mula sa pakikibaka laban sa pyudalismo patungo sa landas ng pag-angkop sa pyudalismo. Ipinaliwanag din ni Richelieu na ang mga nag-invest ng kanilang pera sa umiiral na rehimeng pulitikal ay hindi mag-aambag sa pagpapabagsak nito, kung kaya't mahalagang bigyan ng pagkakataon ang burgesya na mamuhunan ng kapital sa mga posisyon at pagsasaka.

Ang mga opisyal, ang "mga tao ng balabal," ay bumubuo, kumbaga, isang aristokrasya na may kaugnayan sa burges na uri kung saan sila nagmula. Gayundin sa sistema ng armadong pwersa ng pulisya ng absolutismo noong ika-17 siglo. ang burgesya sa lunsod, na tumanggap ng mga sandata sa lahat at inorganisa sa mga lungsod sa "burges na bantay," ay sinakop ang isang mahalagang lugar; sa mga kritikal na sandali ng mga popular na pag-aalsa, bagaman kung minsan ay hindi nang walang seryosong pag-aalinlangan, kalaunan ay sumuko siya sa mga tawag ng kanyang "mga nakatatandang kapatid", ang mga mahistrado, at nakipaglaban nang "tapat" para sa umiiral na kaayusan, laban sa "mga rebelde" ng karaniwang mga tao.

Ang Pranses na pyudal na maharlika, maliban sa mga indibidwal na kinatawan nito, ay isang tapat na suporta ng absolutismo. Dahil dito, ang burgesya, sa pagtahak sa landas ng oposisyon, ay mapipilitang sumama sa mga tao nang mag-isa, at ang kilusan ay tiyak na magkakaroon ng demokratikong katangian. Ngunit para sa gayong patakaran ng French bourgeoisie noong ika-17 siglo. Wala pang mga layuning kundisyon. Ito ang dahilan kung bakit ang "burges na guwardiya" ay karaniwang sumuko sa impluwensya ng mas marangal na bahagi ng burgesya at humawak ng armas sa pagtatanggol sa pyudal-absolutist na kaayusan.

Kinailangan din ng Absolutismo ang burgesya dahil kailangan nito ng pera kapwa para ipamahagi sa mga maharlika at para mapataas ang sariling kapangyarihang pampulitika. Noong ika-17 siglo, bilang panuntunan, ang mga hukbo ay mersenaryo, at ang tunay na lakas ng maharlikang kapangyarihan sa loob ng France at lampas sa mga hangganan nito ay pangunahing nakasalalay sa estado ng pananalapi, ibig sabihin, ang mga halagang nakolekta sa anyo ng mga buwis, at ito ay posible lamang. upang mangolekta ng mas maraming buwis mula sa bansa na napapailalim sa paglaki ng sirkulasyon ng pera. Samakatuwid, ang estado, na ang tungkulin ay protektahan ang pyudalismo, mismo ay kailangang mag-udyok sa pag-unlad ng burgesya at tumangkilik sa kalakalan at industriya. Para tuloy-tuloy at sa patuloy na dumaraming dami, putulin ang "kaya-kaya" para sa kapakinabangan ng piskal, kinakailangan na ang mga "mayaman" na ito ay hindi mailipat, na ang petiburgesya ay naging panggitnang burgesya, ang panggitnang burgesya tungo sa malaking burgesya, atbp. Kung hindi, kakailanganing alisin ng estado ang patuloy na dumaraming bahagi ng kabuuang labis na produkto ng mga magsasaka, samakatuwid, upang alisin ang bahagi ng kita mula sa marangal na uri mismo, kung maaari lamang upang protektahan ang mga karaniwang interes nito. Ang paglipat ng sentro ng grabidad ng pagbubuwis sa lungsod sa pamamagitan ng absolutismo at kasabay nito ang pagtangkilik ng burgesya sa huli ay tumutugma sa mga interes ng parehong maharlika.

Siyempre, ang paglago ng maharlikang kapangyarihan ay lumabag sa mga karapatan at kalayaan ng bawat indibidwal na panginoon. Ngunit pinilit sila ng mga karaniwang interes ng uri, sa kabila ng lahat ng mga pribadong salungatan at pagpapakita ng kawalang-kasiyahan, na mag-rally sa kapangyarihan ng hari noong ika-17 siglo - ang panahon ng pagsasama-sama ng maharlikang Pranses.

Ang mga indibidwal na nasaktan na maharlika ay nanguna sa pana-panahong pagsalungat sa mga kilusang pampulitika na nakadirekta laban sa gobyerno, ngunit ang mga maharlika ay nagtataguyod ng mga pansariling layunin (makakuha ng mga pensiyon, mga posisyon sa gubernador, isa o iba pang klero, atbp.). Minsan ang mga maharlika, sa pangalan ng parehong makasariling layunin, ay pumasok sa isang pansamantalang alyansa kahit na sa mga paggalaw ng popular, lalo na ang plebeian, oposisyon.

Sa ilalim ni Louis XIV walang malawakang pyudal na oposisyon sa absolutismo. Ang mga pamamaraan kung saan ang mga indibidwal na aristokrata ay nagtatanggol sa kanilang mga personal na kahilingan ay madalas na makalumang pyudal (kabilang ang hanggang sa "pagdedeklara ng digmaan" sa hari o pag-alis para sa ibang soberanya), ngunit ang mga layunin na kanilang hinabol ay walang kinalaman sa aktwal na limitasyon ng kapangyarihan ng hari. o ang bagong ang pagkapira-piraso ng France. Sa mga salungatan sa politika noong ika-17 siglo. Hindi ang pagnanais ng aristokrasya bilang isang integral na grupong panlipunan na baguhin ang sistemang pampulitika ang ipinakita, ngunit ang pagnanais lamang ng mga indibidwal na maharlika na sakupin ang isang mas mahusay na posisyon sa ilalim ng isang sistemang pampulitika.

Para sa pyudal na pagbagsak ng France noong ika-17 siglo. walang tunay na mga kinakailangan, ang banta na ito ay naging isang bagay ng nakaraan, at samakatuwid ay absolutismo noong ika-17 siglo. hindi na tutol sa pyudal separatism bilang pambansang puwersa. Ang pyudal, marangal na kalikasan ng monarkiya ng Pransya, ang posisyon ng hari bilang pinuno at bandila ng buong klase ng maharlika sa kabuuan, ay lumitaw nang mas malinaw at malinaw sa ilalim ni Louis XIV kaysa dati.

Pagbuo ng bansang Pranses

Batay sa pag-unlad ng kapitalismo, naganap ang unti-unting pagbuo ng bansang Pranses. Nagsimula ang prosesong ito noong ika-15-16 na siglo, ngunit hindi pa ito maituturing na natapos noong ika-17 siglo.

Ang ilan sa mga katangian ng isang bansa bilang isang makasaysayang itinatag na komunidad ng mga tao ay nabuo sa panahon ng pre-kapitalista. Kaya, ang komunidad ng teritoryo ay maliwanag sa France bago pa man lumitaw ang anumang mga simulain ng kapitalismo. Ngunit ang mga tampok na tulad ng isang karaniwang wika o isang karaniwang pag-iisip, isang karaniwang kultura ay hindi maaaring ituring na ganap na itinatag at katangian ng buhay ng mga Pranses kahit na sa ika-17 siglo. Ang wikang Pranses ay nagpapanatili pa rin ng malalim na mga bakas ng pagkakaiba-iba ng medieval, ang hindi pagkakaisa ng Hilaga at Timog; sa mental makeup at kultura, ang Gascon, Provençal, Burgundian, Picardy, Norman o Auvergnant ay iba't ibang uri; minsan sila mismo ay tumatawag sa isa't isa ng magkakaibang "mga tao" at "nasyonalidad." Ngunit ang lingguwistika at kultural na pamayanan ng Pranses ay umunlad nang napakabilis noong ika-17 siglo, nang ang pag-iisa at pag-streamline ng ispeling at mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay naisakatuparan, nang ang papel ng Paris bilang isang sentrong kultural na lahat-ng-Pranses ay tumaas nang malaki.

Sa partikular, ang isang mahalagang katangian ng isang bansa bilang isang komunidad ng buhay pang-ekonomiya ay nanatiling hindi pa gulang. France ika-17 siglo ay pinutol ng panloob na mga hangganan ng customs. Ang mga indibiduwal na lalawigan ay hiwalay sa ekonomiya at administratibo sa isa't isa. Sa mga opisyal na dokumento ng pamahalaan, ito o ang lalawigang iyon ay tinukoy din bilang “bansa” (“lupa”). At ito ay hindi lamang isang relic sa larangan ng terminolohiya. Ang domestic market ay hindi maganda ang pag-unlad, at, natural, ang bourgeoisie ay hindi maaaring gumanap ng papel ng isang puwersa na nagpapatibay sa umuusbong na bansa. Gayunpaman, ang pag-unlad ng pang-ekonomiyang komunidad ng France ay umunlad nang malaki. Kaagad itong nahayag sa pagtatangka ng burgesya ng Pransya na kumilos bilang pinuno ng bansa at sa ngalan ng bansa sa larangan ng pulitika, bagama't noong una ay hindi pa rin matagumpay ang pagtatangkang ito.

2. Simula ng paghahari ni Louis XIV. Ang Fronde at ang mga kahihinatnan nito

Namatay si Louis XIII noong 1643. Ang tagapagmana ng trono, si Louis XIV, ay wala pang limang taong gulang. Ang kanyang ina na si Anna ng Austria ay hinirang na regent sa ilalim niya, at ang kanyang paboritong, ang kahalili ni Cardinal Richelieu bilang unang ministro, ang Italian Cardinal Mazarin, ay naging de facto na pinuno. Isang visionary at energetic statesman, isang kahalili sa mga patakaran ni Richelieu, si Mazarin ay namuno sa France nang walang limitasyon sa loob ng 18 taon (1643-1661). Nagsimula ang rehensiya, gaya ng karaniwan nang nangyari noong mga panahon ng minorya ng mga hari, na may tumaas na pag-aangkin ng pinakamataas na maharlika, lalo na ang "mga prinsipe ng dugo" (tiyuhin ng hari - Gaston ng Orleans, ang mga prinsipe ng Condé at Conti, atbp.) , para sa isang bahagi sa paghahati ng ari-arian ng estado. Napilitan si Mazarin na limitahan ang mga gana ng mga maharlikang ito, gayundin ang katamtaman ang kabutihang-loob ni Anne ng Austria sa kanila, dahil ang pakikilahok sa Tatlumpung Taon na Digmaan at ang paglaban sa panloob na oposisyon ay naubos ang mga mapagkukunang pinansyal ng France. Ang palasyo na "conspiracy of the nobles" na pinamumunuan ng Duke of Beaufort, na may layuning puksain si Mazarin at wakasan ang digmaan sa imperyo, ay madaling nasugpo. Sandaling natahimik ang mga maharlika. Ngunit ang isang mas mabigat na pagsalungat ay lumalaki sa bansa. Ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka-plebeian ay nakakuha ng napakalaking sukat maging sa ilalim ni Richelieu, lalo na noong 1635. Mazarin noong 1643-1645. kailangang harapin ang isang bagong alon ng mga pag-aalsa. Kinailangang ipadala ang malalaking pwersang militar sa timog-kanlurang mga lalawigan ng France, partikular sa rehiyon ng Rouergue, laban sa mga rebeldeng magsasaka. Kasabay nito, si Mazarin, na naghahanap ng mga bagong mapagkukunan ng kita upang wakasan ang digmaan, ay nagpakilala ng maraming buwis na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa malawak na bilog ng burgesya, lalo na ang Parisian, at itinapon ito sa kampo ng oposisyon. Bukod dito, sa pamamagitan ng paghingi ng karagdagang buwis mula sa mga miyembro ng parlyamento para sa pagkilala sa pagmamana ng kanilang mga posisyon, naapektuhan niya ang mga karapatan sa pag-aari ng "mga tao ng robe" sa kanilang mga posisyon at sa gayon ay inalis ang absolutismo ng suporta ng mga maimpluwensyang opisyal ng hudisyal. Ang mga "financier" lamang ang umunlad nang higit pa kaysa dati. Ang “people of the robe”, na pinamumunuan ng mga miyembro ng Parisian parliament, na inis sa mga patakaran ni Mazarin at naging inspirasyon din ng balita ng mga tagumpay ng English parliament sa pakikipagdigma sa hari, ay pansamantalang nakipag-alyansa sa malawak na bilog ng hindi nasisiyahang burgesya, sa landas ng pagsira sa absolutismo, sa landas ng isang bloke sa mga pwersang anti-pyudal ng mamamayan.

Fronde

Kaya nagsimula ang isang seryosong krisis ng pyudal-absolutist na sistema, na kilala bilang Fronde (1648-1653). Ang kasaysayan ng Fronde ay nahahati sa dalawang yugto: ang "luma" o "parlyamentaryo" na Fronde ng 1648-1649. at ang "bago" o "Fronde of the Princes" - 1650-1653.

Sa unang yugto, ang Parisian parliament ay naglagay ng isang programa sa reporma na medyo nakapagpapaalaala sa programa ng English Long Parliament. Naglaan ito ng limitasyon ng maharlikang absolutismo at naglalaman ng mga sugnay na sumasalamin sa mga interes hindi lamang ng parlyamentaryo na "mga tao ng balabal", kundi pati na rin ang mga kahilingan ng malawak na lupon ng burgesya at ang mga adhikain ng mga popular na masa (ang pagpapakilala ng mga buwis lamang na may pahintulot ng parlyamento, ang pagbabawal sa pag-aresto nang walang bayad, atbp.). Salamat dito, natanggap ng parlyamento ang pinakamalawak na suporta sa bansa. Ang pagtukoy sa mga desisyon ng parlyamento, ang mga magsasaka sa lahat ng dako ay huminto sa pagbabayad ng buwis, at sa parehong oras sa ilang mga lugar ang pagganap ng mga tungkulin sa seigneurial, at hinabol ang mga ahente ng buwis na may mga armas.

Tinangka ni Mazarin na putulin ang kilusan at inaresto ang dalawang tanyag na pinuno ng parlyamento. Bilang tugon dito, noong Agosto 26-27, 1648, sumiklab ang malawakang armadong pag-aalsa sa Paris - 1,200 barikada ang lumitaw sa isang gabi. Isa na itong makabuluhang pagganap ng rebolusyonaryong mamamayan, na nagpanginig sa korte. Sa mga mabagyong araw na ito ng barikada na labanan, ang Parisian bourgeoisie ay nakipaglaban sa maharlikang tropa nang balikatan kasama ang mahihirap. Sa kalaunan ay kinailangan ng gobyerno na palayain ang mga inaresto. Pagkaraan ng ilang panahon, naglabas ito ng deklarasyon na tinatanggap ang karamihan sa mga hinihingi ng parlyamento ng Paris.

Ngunit lihim na naghahanda si Mazarin para sa isang kontra-opensiba. Upang mapalaya ang hukbong Pranses mula sa pakikilahok sa mga labanan sa labas ng bansa, sinubukan niya nang buong lakas na pabilisin ang paglagda sa Kapayapaan ng Westphalia, kahit na sa kapinsalaan ng mga interes ng France. Di-nagtagal pagkatapos ng paglagda ng kapayapaan, ang hukuman at pamahalaan ay hindi inaasahang tumakas mula Paris patungo sa Ruelle. Habang nasa labas ng rebeldeng kabisera, tinalikuran ni Mazarin ang lahat ng kanyang pangako sa parlamento at sa mga tao. Nagsimula ang digmaang sibil. Kinubkob ng mga maharlikang hukbo ang Paris noong Disyembre 1648. Ginawa ng mga Parisian ang kanilang burges na bantay bilang isang malawak na tanyag na milisya at buong tapang na lumaban sa loob ng mahigit tatlong buwan. Ilang probinsya - Guienne, Normandy, Poitou, atbp. - aktibong sumuporta sa kanila. Ang mga nayon ay nag-aarmas sa kanilang sarili para sa digmaan laban sa mga Mazarinista, at ang mga magsasaka dito at doon, lalo na sa paligid ng Paris, ay nakipag-away sa mga hukbo ng hari at mga gendarmes.

Sa panahon ng pagkubkob sa Paris, isang bitak ang bumangon sa pagitan ng bourgeoisie at ng mga tao, na nagsimula nang mabilis na lumawak. Ang gutom na mahihirap na Paris ay naghimagsik laban sa mga speculators ng butil at hiniling na kumpiskahin ang kanilang mga ari-arian para sa mga pangangailangan sa pagtatanggol. Mula sa mga probinsya, nakatanggap ang parlyamento ng Paris ng impormasyon tungkol sa tumaas na aktibidad ng masa. Ang Parisian press, kasama ang radikalismo at pag-atake nito sa umiiral na kaayusan, ay natakot sa masunurin sa batas na mga opisyal ng parlyamentaryo. Lalo silang humanga sa balitang natanggap noong Pebrero 1649 tungkol sa pagbitay kay Haring Charles I sa Inglatera Bilang karagdagan, ang ilang mga leaflet ng Paris ay direktang nanawagan para sa pakikitungo kay Anne ng Austria at Louis XIV ayon sa halimbawa sa Ingles. Ang mga poster sa mga dingding ng mga bahay at mga nagsasalita ng kalye ay nanawagan para sa pagtatatag ng isang republika sa France. Kahit si Mazarin ay natatakot na ang mga kaganapan sa France ay maaaring sumunod sa landas ng Ingles. Ngunit tiyak na ang pag-asam ng pagpapalalim ng tunggalian ng uri ang nagpasindak sa mga nangungunang lupon ng burgesya, na pinamumunuan ng parliyamento ng Paris.

Ang Parliament ay pumasok sa lihim na negosasyon sa korte. Noong Marso 15, 1649, ang isang kasunduan sa kapayapaan ay hindi inaasahang inihayag, na kung saan ay mahalagang pagsuko ng parlyamento. Ang korte ay taimtim na pumasok sa Paris. Tapos na ang Parliamentary Fronde. Hindi ito pagsupil sa pagsiklab ng burgis na oposisyon ng mga pwersa ng gobyerno: ang burgesya mismo ay tumanggi na ipagpatuloy ang pakikibaka at inilatag ang mga armas nito.

Kaya, ang kasaysayan ng parlyamentaryo Fronde ng 1648-1649. malinaw na ipinakita iyon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. sa France nagkaroon na ng kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga bagong produktibong pwersa at ng luma, pyudal na relasyon ng produksyon, ngunit ang pagkakaibang ito ay maaari pa ring magbunga ng mga indibidwal na rebolusyonaryong kilusan, upang magbunga ng mga indibidwal na rebolusyonaryong ideya, ngunit hindi isang rebolusyon.

Ang "bagong" noble Fronde ng 1650-1653, isang baluktot na alingawngaw ng "luma", ay isang pagtatangka ng isang maliit na bilang ng mga maharlika na gamitin ang galit ng mga taong inabandona ng bourgeoisie, na hindi pa lumalamig sa Paris at iba pa. lungsod, para sa kanilang pribadong pag-aaway kay Mazarin. Gayunpaman, sinubukan ng ilang radikal na elemento ng French bourgeoisie na maging aktibo noong mga taon ng bagong Fronde. Ang mga kaganapan sa Bordeaux ay partikular na katangian sa bagay na ito. Doon ay dumating sa pagtatatag ng isang pagkakahawig ng isang republikang demokratikong pamahalaan; ang mga pinuno ng kilusan ay may malapit na ugnayan sa mga English Leveller at hiniram ang kanilang mga ideya para sa kanilang mga dokumento ng programa, kabilang ang pangangailangan para sa unibersal na pagboto. Ngunit ito ay isang nakahiwalay na episode lamang.

Sa nayon, ang Fronde ng mga Prinsipe ay hindi nanganganib na maglaro ng apoy sa kabaligtaran, ang mga detatsment ng mga Frondeur sa lahat ng mga lalawigan ay nagsagawa ng napakalaking paghihiganti laban sa mga magsasaka; sa bagay na ito, gumawa sila ng isang karaniwang layunin sa pamahalaan ng Mazarin. Natapos ang internecine war nang isa-isang nakipagkasundo ang korte sa mga mapanghimagsik na maharlika, na nagbigay ng ilang mayayamang pensiyon, ang iba ay kumikitang mga pagkagobernador, at iba pang mga titulong karangalan. Si Mazarin, dalawang beses na pinilit na umalis sa Paris at France at dalawang beses na bumalik sa kabisera, sa kalaunan ay pinalakas ang kanyang posisyon sa pulitika at naging mas makapangyarihan kaysa dati.

Ang ilang mga kahilingan ng pyudal na Fronde ay sumasalamin hindi lamang sa mga pribadong interes ng mga maharlika, kundi pati na rin sa mga damdamin ng mas malawak na mga lupon ng marangal na uri. Ang kanilang kakanyahan: a) upang sirain ang "pag-agaw" ng maharlikang kapangyarihan ng unang ministro (na laging nagbunga ng pakikibaka ng mga paksyon sa korte at, samakatuwid, ay humahadlang sa konsolidasyon ng maharlika); b) bawasan ang mga karapatan at impluwensya ng mga parlyamento at ang buong burukrasya sa pangkalahatan; c) agawin mula sa mga kamay ng mga magsasaka ng buwis at "mga financier" sa pangkalahatan ang napakalaking bahagi ng labis na produkto na kanilang nakuha, at sa gayon ay malutas ang problema sa pananalapi nang hindi nilalabag ang kita ng korte at maharlikang militar; d) dagdagan ang bahagi ng labis na produkto ng magsasaka na natanggap ng mga maharlika sa kanayunan, na naglilipat ng pagbubuwis ng estado sa mas malaking lawak kaysa dati sa kalakalan at industriya; e) ipagbawal ang pagsasagawa ng Protestantismo, na nagdulot ng pagkakawatak-watak sa hanay ng mga maharlika at nagbigay ng isa pang dahilan para suwayin ng burgesya at ng mga tao ang mga awtoridad.

Ang marangal na programang ito kalaunan ay naging programa ng buong paghahari ni Louis XIV. Dahil sa pagkalasing sa tagumpay, ang absolutismo pagkatapos ng Fronde ay nagsimulang hindi gaanong isinasaalang-alang ang burgesya bilang isang potensyal na puwersang panlipunan at mas malakas na sumuko sa reaksyonaryong damdamin ng pyudal na maharlika. Sa una, ang pagpapatupad ng mga marangal na kahilingan na ito ay humantong sa "matalino na edad" ng "Hari ng Araw" (tulad ng tawag sa mga court flatterer ni Louis XIV) sa France, ngunit nang maglaon ay pinabilis nito ang pagkamatay ng monarkiya ng Pransya.

Sa panahon ng paghahari ni Mazarin, sa mga darating na taon pagkatapos ng Fronde, ang mga marangal na prinsipyong ito ay nagsimulang isabuhay, ngunit sa una ay pinigilan. Sa isang banda, ang internasyonal na sitwasyon ay nanatiling lubhang tensiyonado: Kailangang ipagpatuloy ng France ang digmaan sa Espanya. Upang talunin ang Espanya, kinailangan niyang sumang-ayon sa isang alyansa sa Cromwell's England, bagaman lihim na pinangarap ni Mazarin ang isang bagay na ganap na naiiba - isang interbensyon sa England upang maibalik ang Stuarts. Sa kabilang banda, sa loob ng Pransya, naubos sa limitasyon sa pagtatapos ng 50s, ang mga bagong aksyon ng oposisyon ay namumuo, na kaakibat ng mga labi ng Fronde. Ang mga paggalaw ng Plebeian ay hindi huminto sa mga lungsod sa iba't ibang rehiyon ng France. Sa mga lalawigan, naganap ang mga hindi awtorisadong kongreso (pagtitipon) ng mga indibidwal na grupo ng mga maharlika, na kung minsan ay kailangang ikalat ng pamahalaan sa pamamagitan ng puwersa. Ang mga maharlika kung minsan ay ginagampanan ng mga armadong "tagapagtanggol" ng kanilang mga magsasaka mula sa mga sundalo at ahente ng pananalapi, na aktwal na lumalaki, sa ilalim ng dahilan na ito, ang laki ng mga pagbabayad at tungkulin ng mga magsasaka na pabor sa kanila. Noong 1658, isang malaki at halos hindi napigilang pag-aalsa ng mga magsasaka ang sumiklab sa paligid ng Orleans, na tinawag na "Digmaan ng mga Sabotiers" (ang mga bakya ay mga sapatos na kahoy na magsasaka). Sa pamamagitan ng paraan, ang kaganapang ito ay isa sa mga dahilan kung bakit pinilit ni Mazarin na iwanan ang pagkumpleto ng pagkatalo ng Espanya at magmadali upang tapusin ang Pyrenees Peace ng 1659.

Ang mga pwersang militar ng Pransya ay ganap na napalaya. Hindi na kailangang gamitin ang mga ito upang makialam sa mga gawain sa Ingles, dahil pagkatapos ng pagkamatay ni Cromwell, ang pagpapanumbalik ng Stuart ay naganap sa Inglatera noong 1860 - si Charles II ay umakyat sa trono, ganap na nakatuon sa France, kung saan ginugol niya ang halos lahat ng mga taon ng kanyang pangingibang-bayan. Sa wakas, ang French absolutism, na umabot na sa pinakadakilang kapangyarihan nito, ay maaari ring umani ng mga bunga ng panloob na mga tagumpay. Posibleng malawakang matugunan ang mga kagustuhan at kahilingan ng naghaharing uri - ang mga maharlika.

3. Absolutismo ni Louis XIV. Colbertism

Mga tampok ng absolutismo ni Louis XIV

Noong 1661 namatay si Mazarin. Si Louis XIV ay 22 taong gulang noon sa kanyang buhay, ganap na pinigilan siya ni Mazarin sa kanyang awtoridad at lakas. Ngayon si Louis XIV ay agad na nauna at nanatili sa harapan sa loob ng 54 na taon, kaya ang kanyang personalidad sa mga mata ng marangal at burges na mga istoryador ay madalas na tila nakakubli sa kasaysayan ng Pransya ng panahong ito, na tinatawag na "siglo ng Louis XIV" ( 1661 -1715). Gayunpaman, ang pangunahing karakter ay hindi ang hari, ngunit ang marangal na klase ng France. Pagkatapos ng mga aralin ng Fronde, hinangad ng maharlika na palakasin ang diktadura. Ang hukuman ng Louis XIV ay huminga ng poot sa alaala ng Fronde. Upang wala na sa Paris, sa "pugad ng paghihimagsik," ang hukuman ay nagretiro sa napakagandang lungsod-palasyo ng Versailles, na itinayo 18 km mula sa Paris. Si Louis XIV mismo ay hindi makakalimutan ang masakit na impresyon ng kanyang kabataan sa buong mahabang buhay niya.

Tradisyunal na hinahati ng burges na historiograpiya ang paghahari ni Louis XIV sa dalawang pangunahing hindi magkatulad na bahagi: isang panahon ng mga progresibong patakaran, na diumano'y nagbunga ng kaunlaran, at isang panahon ng mga reaksyunaryong patakaran, na nagresulta sa paghina; Ang borderline ay itinuturing na 1683-1685. Sa katunayan, ang parehong mga patakaran sa loob at labas ng bansa ni Louis XIV ay karaniwang pare-pareho sa buong panahon ng kanyang paghahari. Ang pangunahing gawain nito ay upang ipatupad ang marangal na programa ng isang sentralisadong diktadura, na matupad ang mga hangarin ng marangal na uri nang mas ganap kaysa dati.

Pagkatapos ng kamatayan ni Mazarin, ipinahayag ni Louis XIV na mula ngayon siya ay "magiging kanyang unang ministro," at, sa katunayan, siya, sa kaibahan ng kanyang ama na si Louis XIII, ay sinubukan na huwag hayaang mawala ang kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Mula ngayon, ang mga pagsasabwatan ng korte at mga aristokratikong paghihimagsik ay hindi mabibigyang katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na hindi sila itinuro laban sa hari, ngunit laban sa unang ministro. Ngunit kung sa ganitong paraan ang klase ng mga pyudal na panginoon ay naging mas nagkakaisa sa politika at sa una ang awtoridad ng monarko ay tumaas sa lipunan sa hindi pa nagagawang taas, kung gayon ang kabilang panig ng barya ay nahayag sa lalong madaling panahon: sa katauhan ng unang ministro, ang kidlat. pamalo para sa pampulitikang kritisismo at popular na poot ay nawala. Si Louis XIV ay tinawag na "dakila" at "tulad ng diyos," ngunit siya, ang una sa mga hari ng Pransya, ay nagsimulang kinutya at kinutya sa iligal na pamamahayag para sa lahat ng mga bisyo ng rehimen.

Sa mga lumang institusyon na, sa ilang lawak, ay nagsagawa ng koneksyon sa pagitan ng marangal na estado at ng tuktok ng burgesya noong unang kalahati ng ika-17 siglo, ang mga parlyamento ay may malaking papel sa France bilang pinakamataas na hudisyal na kamara, na nakamit ang isang bilang ng mahahalagang pribilehiyo. Sa buong dekada 60, hakbang-hakbang na inalis ni Louis XIV ang mga parlyamento, at lalo na ang parlyamento ng Paris, ng kanilang dating posisyon sa pulitika. Noong 1668, lumitaw siya sa parlyamento at sa kanyang sariling kamay ay pinunit ang lahat ng mga sheet na may kaugnayan sa panahon ng Fronde mula sa aklat ng mga minuto. Sa sandaling ito, ayon sa alamat, binigkas niya ang kanyang tanyag na mga salita, na tinutugunan ang mga opisyal ng parlyamentaryo: "Naisip ba ninyo, mga ginoo, na kayo ang estado? Ang estado ay ako." Ang pampulitikang impluwensya ng "mga tao ng mantle" ay paralisado. Maraming posisyon sa gobyerno na hawak ng mga taong mula sa burgesya ang inalis.

Itinulak ni Louis XIV ang mga kinatawan ng burgesya mula sa ilan sa kanilang mga posisyon sa hanay ng pyudal na uri. Halimbawa, ang pagtataas ng maraming Roturier sa ranggo ng maharlika ay pinawalang-bisa, at ang pagsisiyasat ay isinagawa din sa batayan sa legalidad ng lahat ng pyudal na mga titulo at karapatan, dahil ang mga Roturier ay kadalasang inilalaan lamang ang mga ito sa kanilang sarili nang hindi lumilitaw.

Kaugnay ng pangkalahatang presyon sa tuktok ng ikatlong estate, mayroon ding pag-atake sa mga "financier". Noong 1661, iniutos ni Louis XIV ang pag-aresto sa surintendent ng pananalapi na si Fouquet. Ang pagsisiyasat ay nagsiwalat ng napakalaking pagnanakaw ng pampublikong pondo. Kasunod ni Fouquet, maraming malalaki at maliliit na "financier" na nauugnay sa kanya ang napunta sa pantalan at sa Bastille. Ayon sa isang kontemporaryo, ang engrandeng "pagpiga ng espongha" na ito ay naging posible hindi lamang upang mabayaran ang pambansang utang, kundi mapunan din ang kaban ng hari. Bilang karagdagan, ang ilang mga utang ng gobyerno ay arbitraryong kinansela at ang mga rate ng interes sa mga pautang ng gobyerno ay nabawasan. Ang ganitong mga hakbang, siyempre, sa simula ay makabuluhang nadagdagan ang mga mapagkukunang pinansyal ng estado at ang kapangyarihan nito, ngunit sa huli ay pinahina nila ang kredito ng burgesya.

Colbertism

Sa mga dating katulong ni Mazarin, si Jean Baptiste Colbert (1619-1683) ay lalong lumitaw pagkatapos ng kanyang kamatayan. Mula noong 1665 hawak niya ang titulong Comptroller General of Finance. Ang medyo malabo na posisyong ito ay hindi pa pormal na nagtaas sa kanya sa itaas ng iba pang mga ministro, ngunit dahil ang estado ng pananalapi ang naging pinakamahalagang isyu ng estado noong panahong iyon, nakakuha si Colbert ng isang nangungunang posisyon sa gobyerno. Ang anak ng isang mayamang mangangalakal, na tumaas nang hakbang-hakbang sa mga ranggo, si Colbert ay nakatuon sa mga interes ng pyudal-absolutist na sistema. Ang kanyang buong buhay ay nasa ilalim ng paghahanap para sa isang solusyon sa isang kontradiksyon na palaisipang problema: upang madagdagan ang mga kita ng estado sa mga kondisyon kapag ang kredito ng monarkiya mula sa burgesya ay bumabagsak, at ang kita ng mga maharlika ay tumataas.

Ang seigneurial na reaksyon sa kanayunan, na nagsimula sa ilalim ng Mazarin at ipinahayag sa mga panginoon na nagdaragdag ng pyudal na mga pagbabayad at tungkulin, ay nagpatuloy sa puspusan sa ilalim ng Colbert. Noong dekada 60, nag-ulat ang mga intendant mula sa iba't ibang probinsya tungkol sa malaking pagtaas sa kabuuang dami ng mga tungkulin at buwis na kinokolekta ng mga panginoon mula sa mga magsasaka. Ang kapatid ni Colbert ay nag-ulat mula sa Brittany na sa nakalipas na mga taon ang mga panginoon ay nagtaas ng bayad sa mga magsasaka ng ilang beses; ayon sa kanya, ang mga may-ari ng kahit na ang pinakamaliit na seigneuries ay kamakailan-lamang na arrogated sa kanilang sarili ang karapatan ng hukuman at gamitin ito para sa napakalaking pangingikil. Ito ang pangkalahatang larawan. Upang matiyak na ang patakaran ng marangal na estado ay hindi sumalungat sa mga adhikain na ito ng maharlika, binawasan ni Colbert ang maharlikang buwis sa mga magsasaka: taglia, na patuloy na tumaas noong ika-17 siglo. at nagbigay sa estado ng 50 milyong livres sa isang taon sa pagtatapos ng 50s, sa ilalim ng Colbert ay nabawasan ng higit sa isang ikatlo, na naging posible upang taasan ang seigneurial na upa sa isang kaukulang proporsyon. Totoo, may mga sesyon ng mobile court sa site (Grands Jours). Sa ngalan ng hari, iniimbestigahan ang mga indibidwal na kaso ng pang-aabuso at pang-aagaw ng mga mapangahas na panginoon. Sinubukan ng sentral na pamahalaan na kumilos bilang "tagapagtanggol" ng mga magsasaka. Ngunit sa bandang huli, ang kaban ng bayan ngayon ay tumanggap ng mas kaunti mula sa mga magsasaka kaysa dati, at ang mga panginoon ay kumuha ng higit sa kanila kaysa dati. Ang pagkakataong ito upang pagsamahin ang mga bunga ng seigneurial na reaksyon ay ang pinakamahalagang regalo na natanggap ng maharlikang Pranses mula sa absolutismo ni Louis XIV.

Inilipat ni Colbert ang kaukulang bahagi ng pagbubuwis ng estado sa kalakalan at industriya, iyon ay, sa sektor na iyon ng pambansang ekonomiya na talagang hindi naa-access sa seigneurial na pagsasamantala. Sa pagbabawas ng buwis, ilang beses niyang itinaas ang mga hindi direktang buwis (halimbawa, ang excise tax sa alak), na mas nahulog sa mga taong-bayan kaysa sa mga magsasaka. Upang mapataas ang mga kita ng estado mula sa pagbubuwis ng burgesya, isang patakaran ng pagtangkilik at paghihikayat ng umuunlad na industriyang kapitalista ay itinuloy, ngunit ito ay isinagawa sa isang lawak "sa marangal na paraan" na, sa pangkalahatan, ang Pranses na burgesya ng ang ika-17 siglo, bagama't sinamantala nito ang paghihikayat na ito, ay hindi nakaranas ng anumang pasasalamat na damdamin sa nagpasimula nito. Kinasusuklaman niya si Colbert at natuwa siya nang mamatay ito.

Ang pangunahing pokus ng Colbertism (pati na rin ang anumang patakarang pang-ekonomiyang merkantilista) ay naglalayong makamit ang aktibong balanse sa kalakalang panlabas.

Upang maiwasan ang mga maharlikang Pranses na gumastos ng pera sa mga dayuhang kalakal, hinikayat ni Colbert sa lahat ng posibleng paraan ang paggawa sa France ng mga salamin at puntas ayon sa modelong Venetian, medyas - ayon sa Ingles, tela - ayon sa Dutch, mga produktong tanso - ayon sa Aleman . May ginawa upang mapadali ang pagbebenta ng mga kalakal na gawa ng Pranses sa France mismo sa pamamagitan ng pag-aalis ng bahagi ng panloob na kaugalian, pagbaba ng mga taripa, at makabuluhang pagpapabuti ng mga highway at ruta ng ilog. Noong 1666 - 1681 Ang Languedoc Canal ay hinukay, na nag-uugnay sa Dagat Mediteraneo sa Karagatang Atlantiko. Sa kabaligtaran, ang pagkuha ng mga dayuhang kalakal ay lubhang mahirap sa pamamagitan ng mga espesyal na batas laban sa mga dayuhang luxury goods, lalo na sa pamamagitan ng mga taripa sa customs, na labis na tumaas noong 1667 na ang pag-import ng mga dayuhang kalakal sa France ay naging halos imposible.

Nagsagawa si Colbert ng ilang hakbang upang mapaunlad ang industriya ng Pransya. Kasabay nito, itinuon niya ang karamihan sa kanyang pansin sa malalaking negosyo, na walang malasakit sa nakakalat na paggawa. Ngunit ang malalaking, sentralisadong pabrika ay kakaunti sa bilang. Hindi sila mabubuhay sa una, na nangangailangan ng mga subsidyo at pagtangkilik mula sa estado. Gayunpaman, ang malalaking pabrika na ito ang pinakaprogresibong resulta ng mga aktibidad ni Colbert, dahil inihanda nila ang teknikal na batayan para sa karagdagang pag-unlad ng kapitalistang industriya. Ang ilan sa mga pabrika na itinatag sa ilalim ng Colbert ay mga engrandeng negosyo para sa kanilang panahon, tulad ng sikat na pabrika ng tela ng Dutchman Van Robe sa Abbeville, malapit sa Amiens, na minsan ay nagtatrabaho ng mahigit 6 na libong tao. Malaking papel ang ginampanan ng malalaking pabrika sa pagbibigay ng malaking hukbong maharlika sa mga digmaan noong ikalawang kalahati ng ika-17 at unang bahagi ng ika-18 siglo.

Upang mapanatili at mapaunlad ang pag-export ng mga kalakal mula sa France, lumikha si Colbert ng mga monopolyong kumpanya sa pangangalakal (East Indies, West Indies, Levantine, atbp.), na nag-ambag sa pagtatayo ng isang malaking komersyal (pati na rin ng militar) na armada, na halos ang France ay wala bago sa kanya. Ito ay hindi walang dahilan na siya ay itinuturing na isa sa mga tagapagtatag ng kolonyal na imperyo ng Pransya. Sa India, sa ilalim ng Colbert, Pondicherry at ilang iba pang mga punto ay nakuha bilang batayan para sa pagkalat ng impluwensyang Pranses, na, gayunpaman, ay nakatagpo ng hindi malulutas na tunggalian mula sa ibang mga kapangyarihan (England at Holland). Sa Africa, sinakop ng mga Pranses ang Madagascar at marami pang ibang mga punto. Sa North America, isang malawak na kolonya ang itinatag sa Mississippi River - Louisiana, at nagpatuloy ang masinsinang kolonisasyon ng Canada at Antilles. Gayunpaman, sa katotohanan, ang lahat ng ito ay nag-ambag ng kaunti sa paglago ng mga export ng Pranses. Ang mga may pribilehiyong kumpanya sa pangangalakal ay humina, sa kabila ng malaking pondo ng gobyerno na namuhunan sa kanila, at gumawa ng maliit na tubo. Ang kanilang mga aktibidad ay napigilan ng kawalan ng mga kondisyon para sa malayang kapitalistang negosyo.

Mga sikat na pag-aalsa

Sa huli, ang pinagmumulan ng kita para sa maharlikang kapangyarihan, gayundin para sa naghaharing uri, ay nanatiling napakalawak na pagsasamantala ng masang manggagawa ng France. Sa "mahusay na edad ni Louis XIV," ang napakalaking mayorya ng mga tao ay nasa matinding kahirapan, na pinatunayan ng madalas na mga taon ng taggutom na lubhang nagwasak sa kanayunan ng Pransya sa ilalim ni Louis XIV, at mga epidemya ng masa - parehong bunga ng kakila-kilabot na kahirapan. Isang matinding taon ng taggutom ay 1662, nang ang buong nayon ay namatay; Nang maglaon, ang gayong mga welga ay paulit-ulit na pana-panahon; ang mga taglamig ng 1693/94 at 1709/10 ay lalong mahirap.

Hindi basta-basta nagpasakop ang mga tao sa kanilang kapalaran. Noong mga taon ng taggutom, sumiklab ang mga kaguluhan sa mga nayon at lungsod na nakadirekta laban sa mga speculators ng butil, mga miller, lokal na nagpapahiram ng pera, atbp. Ngunit higit sa lahat ang protesta ng mga magsasaka at plebeian ay ipinahayag sa kanilang pagtanggi na magbayad ng hindi abot-kayang buwis ng estado. Ang ilang mga nayon at parokya ay pinamamahalaang kung minsan ay matigas ang ulo na umiwas sa pagbabayad ng tag; Nangyari na nang lumapit ang mga opisyal ng pananalapi, ang populasyon ng mga nayon ay ganap na tumakas sa mga kagubatan o bundok. Sa huli, pinilit sila ng mga awtoridad na magbayad sa pamamagitan ng puwersa. Ang pagkolekta ng mga buwis sa tulong ng mga detatsment ng mga sundalo ay hindi eksepsiyon, ngunit sa halip ang panuntunan. Ang isang panloob na digmaan, bagaman hindi nakikita, ay nagpatuloy nang walang tigil sa France.

Paminsan-minsan, ang mga kilusang magsasaka at plebeian sa lunsod ay naging malalaking pag-aalsa ng mga tao. Kaya, noong 1662 Kasabay nito, naganap ang mga pag-aalsa ng plebeian sa maraming lungsod (Orléans, Bourges, Amboise, Montpellier, atbp.) at pag-aalsa ng mga magsasaka sa iba't ibang probinsya, kung saan ang isang partikular na makabuluhan ay sa lalawigan ng Boulogne, na kilala bilang "poor people's. digmaan.” Ang mga rebeldeng magsasaka ay naglunsad ng pangmatagalang operasyong militar dito laban sa maraming hukbo ng hari hanggang sa sila ay matalo sa labanan sa Eklia; marami ang napatay sa labanan, at para sa 1,200 bilanggo, hiniling ni Colbert ang malupit na parusa mula sa korte upang “magbigay ng nakakatakot na aral” sa populasyon ng buong France. Si Kelber at Louis XIVI ay sumunod sa prinsipyong ito kapag pinipigilan ang maraming iba pang lokal na kaguluhan. Kung paminsan-minsan lamang bumaling si Richelieu sa "halimbawang parusa" para sa mga rebelde, hiniling ito ni Colbert sa lahat ng kaso.

Ang susunod na pinakamalaking pag-aalsa ay sumiklab noong 1664 sa lalawigan ng Gascony. Ito ay kilala bilang "Odnjo uprising," pagkatapos ng pinuno - ang mahirap na nobleman na si Bernard Odzho, na namuno sa isang gerilya na digmaan ng mga rebeldeng magsasaka sa loob ng maraming buwan sa isang malawak na bulubunduking lugar sa Southwestern France. Ang mga regular na yunit ng militar ay kumilos laban sa mga rebelde, na gumawa ng kakila-kilabot na kalupitan sa mga lungsod at nayon na pinaghihinalaang tumulong sa mga partisan. Noong 1666 -1669. Ang parehong gerilya na digmaang magsasaka ay naganap sa kalapit na lalawigan ng Espanya - Roussillon.

Noong 1670, isang tanyag na pag-aalsa ang lumipas sa Languedoc. Dito rin, ang mga magsasaka ay pinamunuan ng isang pinunong militar mula sa maharlika, si Antoine de Roure, na kumuha ng titulong "Generalissimo ng mga inaaping mamamayan." Sinakop ng mga tropang rebelde ang ilang lungsod, kabilang ang Privas at Obena. Nakikipag-ugnayan sila hindi lamang sa mga opisyal ng pananalapi, kundi pati na rin sa mga maharlika, klero, at lahat ng may hawak ng anumang posisyon o may kayamanan. “Dumating na ang panahon,” sabi ng isa sa kanilang mga pagpapahayag, “para matupad ang hula na ang mga palayok na putik ay babasagin ang mga bakal na palayok.” “Sumpain ninyo ang mga maharlika at ang mga pari, silang lahat ay ating mga kaaway; “Dapat nating lipulin ang mga sumisipsip ng dugo ng mga tao,” ang sabi nila.

Pinakilos ng mga lokal na awtoridad ang lahat ng magagamit na pwersang militar, kabilang ang lahat ng mga maharlika ng lalawigan, ngunit hindi nakayanan ang pag-aalsa. Sa France at maging sa ibang bansa ay sinundan nila ang takbo ng mga kaganapan sa Languedoc nang may pananabik. Ayon sa isang salaysay, “ito ay, kumbaga, ang unang pagkilos ng isang trahedya, na tinitingnan ng Provence, Guienne, Dauphiné, at halos buong kaharian na may isang uri ng kasiyahan, marahil ay nagnanais na kumuha ng isang halimbawa mula sa sakuna na ito. ” Ang embahador ng Venetian ay nag-ulat mula sa Paris: “Maaasahan natin ang mahahalagang pagbabago sa mga gawain sa Europa kung ang pag-aalsang ito ay hindi mabilis na masusugpo.” Dahil ang France ay wala sa sandaling iyon na nagsasagawa ng isang panlabas na digmaan, si Louis XIV at ang kanyang ministro ng digmaan na si Louvois ay nakapagpadala ng isang makabuluhang hukbo sa Languedoc, kasama ang lahat ng mga royal musketeer. Sa wakas ay natalo ng hukbong ito ang mga tropa ni Antoine de Roure, pagkatapos ay gumawa ng isang kakila-kilabot na masaker sa buong rebelyong rehiyon.

Makalipas ang ilang taon, noong 1674-1675, nang nakatali na ang mga pwersang militar ng France sa mga operasyong militar sa labas ng bansa, nagsimula ang mas matinding pag-aalsa sa iba't ibang probinsya. Totoo, salamat sa mga reporma sa hukbo na isinagawa ng Louvois, kahit na sa panahon ng labanan posible na mapanatili ang isang reserba para sa mga panloob na layunin. Ayon kay Colbert, "ang hari ay palaging nagpapanatili ng isang hukbo ng 20 libong katao sa 20 liga sa paligid ng Paris upang ipadala sa anumang mga lalawigan kung saan magkakaroon ng pag-aalsa, upang sugpuin ito ng kulog at kinang at bigyan ang lahat ng mga tao ng isang aral sa nararapat na pagsunod sa kanyang kamahalan.” Gayunpaman, ang mga pag-aalsa ay bumangon nang sabay-sabay sa iba't ibang at, bukod dito, madalas sa pinakamalayong probinsya, at ang reserbang ito ay malinaw na hindi sapat. Noong 1675, ang mga pag-aalsa ay dumaan sa mga lalawigan ng Guyenne, Poitou, Brittany, Maine, Normandy, Bourbonnais, Dauphiné, Languedoc, Béarn, hindi banggitin ang maraming lungsod sa ibang bahagi ng France. Ang kilusan ay nakakuha ng malaking proporsyon sa Guienne at Brittany.

Sa kabisera ng Guienne, Bordeaux, ang mga plebeian sa lunsod, na nakipag-isa sa mga magsasaka na sumugod sa lungsod, ay hiniling na alisin ang lahat ng mga bagong buwis. Sa pagkakataong ito ang burges na guwardiya ay hindi aktibo: "ang tila pinaka-delikado sa akin," isang opisyal ang nag-ulat sa Paris, "ay ang burgesya ay hindi mas mahusay kaysa sa mga tao." Ang pamahalaan ay samakatuwid ay napilitang umatras, ang mga buwis ay inalis, at pagkaraan lamang ng maraming buwan, isang malaking hukbo ang ipinadala sa Bordeaux upang mahigpit na parusahan ang mapanghimagsik na lungsod; Pagkatapos nito, muling itinayo ang kuta ng lungsod sa paraang mapapanatili na ngayon ng artilerya ang lahat ng mga parisukat ng lungsod at mga pangunahing lansangan.

Sa Brittany, winalis ng pag-aalsa ang mga lungsod (Rennes, Nantes, atbp.) at sa partikular; nayon. Ang mga magsasaka ay bumuo ng isang malaking hukbo, na pinamumunuan ng mahirap na notaryo na si Lebalp. Sinira ng mga magsasaka ang mga marangal na kastilyo at inatake ang mayamang burgesya sa mga lungsod; Iminungkahi ng pinakamatindi sa mga rebelde na lipulin ang lahat ng maharlika “hanggang sa huling tao.” Ang pangangailangan para sa "komunidad ng ari-arian" ay iniharap din. Sa isang mas katamtamang programa, na itinakda sa isang espesyal na "Code" ("Peasant Code"), ang pangunahing kinakailangan ay ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa halos lahat ng seigneurial na tungkulin, tungkulin at pagbabayad, gayundin mula sa karamihan ng mga buwis ng estado. Napilitan ang mga lokal na awtoridad na makipag-ayos sa mga rebelde hanggang sa dumating ang malalaking yunit ng militar mula sa harapan. Pagkatapos nito, nagsimula ang matinding takot sa Brittany. Sa kahabaan ng mga kalsada ay may daan-daang bitayan na may mga bangkay upang takutin ang lokal na populasyon.

Walang malalaking pag-aalsa noong 1980s. Ang mga maliliit na pag-aalsa sa lunsod at magsasaka na lumitaw ay malupit na sinupil ng mga pwersang militar na pinalaya pagkatapos ng pagtatapos ng Nimwegen Peace. Gayunpaman, noong dekada 90, muling sumiklab ang pakikibaka ng uri, na naganap sa simula ng ika-18 siglo. (sa panahon ng Digmaan ng Espanyol Succession) sa ilang mga lugar ang katangian ng isang bagong digmaang magsasaka.

Pag-aalsa ng mga Camisards

Ang pag-aalsa ng mga Camisards ay may partikular na kahalagahan ( Ang pangalang ito ay nagmula sa salitang Latin na camisa - kamiseta; ang mga rebelde ay nakasuot ng puting kamiseta sa kanilang damit sa panahon ng kanilang pag-atake (kaya camisade - sorpresang pag-atake sa gabi).), na sumiklab noong 1702 sa lalawigan ng Languedoc, sa rehiyon ng Cevennes Mountains. Ang mga kalahok sa pag-aalsa - mga magsasaka at manggagawa sa mga lungsod ng Languedoc - ay mga Huguenot. Ang pag-uusig ng pamahalaan sa mga Huguenot ay isa sa mga dahilan ng pag-aalsa ng mga Camisards. Ngunit ang mga relihiyosong paniniwala ng mga Camisards ay isang ideolohikal na shell ng antagonismo ng uri. Ang pangunahing dahilan ng pag-aalsa ay ang matinding pyudal na pagsasamantala sa mga magsasaka at ang pagtaas ng mga buwis ng estado, na di-katimbang na nagpapabigat sa masang manggagawa ng urban at rural na populasyon ng France, lalo na sa panahong pinag-uusapan. Ang pag-aalsa ng mga Camisards ay isa sa mga kilusang popular na nagpapahina sa mga pundasyon ng pyudal-absolutistang sistema at nag-ambag sa pagbuo ng dakilang rebolusyonaryong tradisyon ng mamamayang Pranses. Humigit-kumulang dalawang taon ang armadong pakikibaka ng mga Camisards sa mga tropa ng gobyerno. Ang ikatlong bahagi ng malawak na lalawigan ng Languedoc ay matagal nang nasa kamay ng mga rebelde, na kumuha ng 30 marangal na kastilyo mula sa labanan at sumira sa mga 200 simbahang Katoliko.

Noong taglagas ng 1704, isang 25,000-malakas na maharlikang hukbo, na pinalakas ng mga boluntaryong detatsment ng mga maharlika, ang sumupil sa pag-aalsa. Ang pinakamatinding panunupil ay ibinaba sa buong rehiyon ng rebelde. Gayunpaman, noong 1705-1709. nagpatuloy ang popular na kaguluhan.

Apparatus ng absolutist power

Ang mga pwersang militar na kayang kontrahin ng absolutistang estado ang pagsalakay ng mga kilusang anti-pyudal ay binubuo ng dalawang elemento: ang armadong burgesya sa mga lungsod (bourgeois guard) at ang regular na hukbo. Isang intendant ang sumulat kay Colbert na ang populasyon sa kanyang probinsya ay sunud-sunuran kapag alam nilang may mga tropa doon, at kapag wala sila doon sila ay nagiging marahas.

Lahat ng pwersang militar sa lalawigan ay nasa ilalim ng utos ng gobernador. Ang mga gobernador, bilang mga kinatawan pangunahin ng lokal na kapangyarihang militar, ay nagsilbing mahalagang link sa sentralisadong makinang militar. Ang sentralisasyon ang pangunahing estratehikong bentahe ng pamahalaan, dahil ang mga kilusang popular, kahit na sa mga sandali ng kanilang pinakamalaking paglago, ay kusang-loob at lokal sa kalikasan.

Nagkaroon din ng sentralisasyon ng lahat ng iba pang bahagi ng apparatus ng estado - mga hudisyal na katawan, administrasyon, atbp. Ang mga lungsod sa wakas ay nawala ang kanilang sariling pamahalaan sa ilalim ni Louis XIV, at ang mga munisipalidad mula sa mga inihalal na katawan ay naging mga administratibong katawan na hinirang mula sa sentro. Ang prinsipyo ng sentralisasyon ay partikular na malinaw na ipinahayag sa pagsalakay ng administrasyong panlalawigan ng mga intendant na ipinadala mula sa kabisera. Ang mga intendant, na may mga tungkulin, piskal, hudisyal, pulis, administratibo, at militar, ay makabuluhang lumabag sa ibang mga awtoridad, at kung minsan ay nakipag-away sa kanila; sa bukas na mga salungatan. Nasa ilalim na ng Colbert, ang mga intendant at kanilang mga katulong - mga subdelegate - ang pangunahing kinatawan ng mga lokal na awtoridad. Direktang nakipag-ugnayan ang mga intendant sa sentral na pamahalaan ng Paris. Ang mga gawain ng mga indibidwal na lalawigan ay hinarap ng mga miyembro ng Supreme Royal Council - mga ministro o mga kalihim ng estado. Ang pinakamalapit na koneksyon sa mga intendant ay ang general controller of finance, na tumitingin sa mga intendant lalo na bilang mga ahente ng piskal ng estado.

Ang sentral na pamahalaan sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. ay binubuo, sa isang banda, ng mga maharlikang konseho - ang Supreme Council, ang Financial Council, Dispatches, atbp., at sa kabilang banda, ng isang bilang ng mga kalihim ng estado, na ang bawat isa ay may sariling kagamitan ng mga opisyal - ang simula ng mga susunod na dalubhasang departamento. Kahit na ang mga konseho ay may malalaking karapatan at ang hari mismo ay naroroon araw-araw sa mga pagpupulong ng isa o dalawang konseho, sa esensya ang kanilang tungkulin ay tinanggihan, unti-unting nabawasan sa pag-uugnay sa mga tungkulin ng iba't ibang mga departamento. Ang pangunahing papel sa paglutas ng mga usapin ay ginampanan ng mga kalihim ng estado, na regular na nagsumite ng mga personal na ulat sa hari, na siyang pangwakas na awtoridad sa buong sentral na burukratikong sistema.

Ang mismong prinsipyo ng "personal" na pamamahala ng hari sa pagsasagawa ay humantong sa hindi maiiwasang pagkaantala sa paglutas ng mga usapin, sa pagiging maliit at aktwal na kawalan ng kontrol, sa iba't ibang mga pakana ng mga courtier sa likod ng hari, atbp.

patakarang panlabas

Ang paglahok ng France sa Tatlumpung Taon na Digmaan ay sa isang tiyak na lawak ay nagtatanggol sa kalikasan. Ang France pagkatapos ay pumasok sa koalisyon na anti-Habsburg lalo na dahil ang mga kapangyarihan ng Habsburg (ang Imperyo at Espanya) ay nagbanta na palibutan ito ng isang singsing ng kanilang mga ari-arian, tulad ng sa panahon ni Charles V, at sa huli ay inilagay ito sa isang nakadependeng posisyon. Sa kabaligtaran, pagkatapos ng Tatlumpung Taon na Digmaan at ang Kapayapaan ng Westphalia, ang patakarang panlabas ng France ay lalong nakakuha ng mga agresibo, agresibong katangian. Si Louis XIV mismo ay nagsimulang i-claim ang papel na inaangkin kamakailan ng emperador ng Aleman - ang papel ng isang "all-European" na monarko. Sa kanyang mga talumpati sa pulitika, binibigyang-diin niya na ang kanyang kapangyarihan ay bumalik sa isang mas sinaunang at malawak na kapangyarihan kaysa sa imperyong Ottonian, katulad ng imperyo ni Charlemagne. Siya ay tumatakbo para sa halalan bilang Emperador ng Holy Roman Empire. Sa isang monumento, inutusan niya ang Elbe na ilarawan sa alegorya bilang silangang hangganan ng kanyang mga ari-arian.

Una sa lahat, hinangad ng Absolutist France na sakupin ang Kanlurang Alemanya. Ang isa pang target ng kanyang agresibong patakaran ay ang Spanish (Southern) Netherlands at Holland. Sinubukan ni Louis XIV na dalhin ang Inglatera sa ilalim ng kanyang kontrol sa pamamagitan ng pinansyal at diplomatikong suporta ng mga Stuart. Sinubukan ng French absolutism na agawin ang Spain kasama ang European at overseas possession sa ilalim ng pretext ng mga karapatan ng Bourbon dynasty sa pamana ng mga Espanyol.

Bagaman ang mga pag-aangkin na ito ay hindi ganap na natanto, ang absolutist na France ay walang alinlangan na gumanap ng isang papel sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. ang papel ng hegemon sa Kanlurang Europa at naglalagay ng presyon sa lahat ng mga kapitbahay nito.

Kahit na sa pagtatapos ng Pyrenees Peace ng 1659, na kinuha ang Roussillon, karamihan sa Artois, atbp., mula sa Espanya, isinama ni Mazarin dito ang isang espesyal na sugnay na kalaunan ay ginamit bilang isang dahilan para sa mga bagong pag-angkin ng France sa mga ari-arian ng Espanyol: ang anak na babae ng haring Espanyol na si Philip IV, si Maria Theresa, ay na-extradited na may asawang si Louis XIV. Kaya, sa kaganapan ng pagsupil sa linya ng lalaki ng mga Espanyol na Habsburg, ang mga French Bourbon ay makakatanggap ng mga karapatan sa trono ng Espanya o kahit na bahagi ng pamana ng mga Espanyol. Upang mapaglabanan ang banta na ito, nakamit ng gobyerno ng Espanya ang pagtalikod ni Maria Theresa sa kanyang mga karapatan sa korona ng Espanya, ngunit sa parehong oras ay nagsagawa ng pagbabayad kay Louis XIV ng isang malaking dote na 500 libong gintong ecus. Naunawaan ng malayong pananaw na Mazarin na ang halagang ito ay hindi maaabot ng badyet ng Espanya at sa gayon ang France ay maaaring humiling ng kabayaran sa teritoryo o mapawalang-bisa ang pagbibitiw ni Maria Theresa sa korona ng Espanya. At nangyari nga. Matapos ang pagkamatay ni Philip IV noong 1665, hiniling ng gobyerno ng Pransya ang Timog Netherlands mula sa kanyang mana bilang kapalit ng hindi nabayarang dote. Dahil sa pagtanggi ng gobyerno ng Espanya, nagpasya ang French absolutism na kunin ang bahagi nito sa "mana" sa pamamagitan ng puwersa. Noong 1667, nagsimula ang Digmaang Franco-Espanyol, na tinawag na "debolusyonaryo" (mula sa salitang "debolusyon" mula sa batas ng mana ng Flemish). Napakalaking mapanuksong biktima sa ekonomiya para sa France - Flanders at Brabant - ang mga pag-aari ng mga Espanyol sa Netherlands ay tila ganap na walang pagtatanggol sa militar: wala silang sariling hukbo, at ang armada ng Espanya ay nasa napakalungkot na estado na hindi nito maihatid ang mga tropang Espanyol sa Netherlands . Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon para sa gobyerno ni Louis XIV, ang mga kamakailang kaalyado ng France sa pakikibaka laban sa Habsburg - Holland, Sweden, at England - ay tumulong sa Espanya. Naalarma silang lahat sa pagiging agresibo ni France. Ang mga Dutch ay nagalit sa mataas na taripa ng kaugalian ng Pransya noong 1667, na nagpapahina sa kanilang kalakalan, at natatakot na makita ang kanilang sarili na malapit sa maladigmaang pyudal-absolutist na France kung mabihag nito ang Timog Netherlands. Kaya't pinili ng Dutch bourgeoisie na pumasok sa isang alyansa sa matagal nang kaaway nitong dugo, ang monarkiya ng Espanya, at nagawang isama rin ang Sweden at England sa koalisyon. Ang pagbuo ng koalisyon na ito ay nakatulong din sa katotohanan na ang parlyamento ng Ingles, na hindi nasisiyahan sa mga patakaran ni Charles II Stuart, ay pinilit siyang baguhin ang kurso, matakpan ang digmaan sa Holland at pumasok sa isang alyansa sa kanya laban sa France.

Kaya, lumabas na ang Digmaan ng Debolusyon ay diplomatikong hindi handa ng gobyerno ng Pransya, at bagaman ang mga tropang Pranses ay pinamamahalaang mabilis na sakupin ang bahagi ng Flanders, pati na rin ang Franche-Comté at handa nang magmartsa patungong Espanya at Alemanya, si Louis XIV ay nagkaroon ng upang mabilis na tapusin ang digmaan sa mismong susunod na araw 1668 Ayon sa Achaean Peace, pinanatili ng France ang bahagi lamang ng Flanders (isang bilang ng mga lungsod, kabilang ang Lille).

Ngunit agad na nagsimulang maghanda ang diplomasya ng Pransya para sa isang bagong digmaan. Una sa lahat, kinakailangang hatiin ang anti-French na koalisyon. Walang pag-asa para sa rapprochement sa Holland - ang "bansa ng mga tindero", sa mga salita ng inis na Louis XIV: ang mga kontradiksyon sa kalakalan at pampulitika dito ay masyadong talamak. Ngunit ang England at Sweden ay ibinalik sa isang alyansa sa France sa pamamagitan ng mapagbigay na cash subsidies.

Noong 1672, sinalakay ng hukbong Pranses, na pinamumunuan ng mga unang-klase na kumander na sina Turenne at Condé, ang Timog Netherlands at Holland. Ang pagkakaroon ng pagkuha ng maraming malalakas na kuta, sinalakay ng mga tropang Pranses ang loob ng Holland. Pagkatapos ay nagpasya ang Dutch command na lumagpas sa mga dam, ang tubig ay bumaha sa isang malaking lugar, at ang mga tropang Pranses ay napilitang umatras. Kasabay nito, kinailangan ng France na magpadala ng bahagi ng mga tropa nito laban sa Austrian Habsburgs sa Palatinate (sa Germany), kung saan ang mga tropang ito ay gumawa ng kakila-kilabot na pagkawasak at masaker. England noong 1674-1675 inabandona ang alyansa sa France, at ang internasyonal na sitwasyon para sa huli ay nagsimulang umunlad muli nang hindi maganda. Gayunpaman, sa pag-asa sa mga tagumpay na nakamit at sa kakila-kilabot na reputasyon ng hukbong Pranses, ang pamahalaan ng Louis XIV noong 1678 ay nagtapos sa kumikita at marangal na Kapayapaan ng Nimwegen, ayon sa kung saan napilitan ang Espanya na isuko ang Franche-Comté at ilang mga lungsod sa Southern Netherlands . Sa pamamagitan ng paraan, ito ang unang internasyonal na kasunduan na isinulat hindi sa Latin, gaya ng nakaugalian sa Europa, ngunit sa Pranses. Ang prestihiyo ng absolutist France sa Europa ay hindi pangkaraniwang mataas, lahat ay humanga dito, ang mga maliliit na prinsipeng Aleman ay mapagpakumbabang humingi ng pabor sa korte ng Pransya.

Lumaki ang gana ni Louis XIV: inaangkin na niya ang Hilagang Italya, sa korona ng emperador ng Aleman. Sinasamantala ang katotohanan na si Emperor Leopold I ay nagambala sa pakikipaglaban sa Turkey, si Louis XIV ay namuno sa Kanlurang Alemanya nang walang hadlang. Ang mga espesyal na "chambers of accession", sa ilalim ng lahat ng uri ng legal na pagkukunwari, ay nagpahayag ng kapangyarihan ng hari ng Pransya sa iba't ibang mga punto at teritoryo ng Alemanya, kabilang ang Strasbourg na mga prinsipe ng Kanlurang Aleman na aktwal na isinumite sa protektorat ng Pransya.

Naabot ng Absolutist France ang pinakadakilang kapangyarihan nito noong 1684, nang ang emperador at ang haring Espanyol, ayon sa Treaty of Regensburg, ay kinilala ang lahat ng mga pag-agaw nito. Ngunit sa lalong madaling panahon, noong 1686, ang Liga ng Augsburg ay bumangon - isang nagtatanggol na alyansa ng maraming mga estado sa Europa (imperyo, Espanya, Holland, Sweden, atbp.) upang itaboy ang karagdagang mga pag-aangkin sa teritoryo ng France. Tiniyak ng coup d'état noong 1688 na sumali rin ang Inglatera sa koalisyon na ito, dahil ang pangunahing tagapag-ayos ng Liga ng Augsburg, ang Dutch stadtholder na si William III ng Orange, ay naging kasabay na hari ng Ingles.

Sa oras na ito, ang absolutist na France ay nagsimula ng isang bagong pagsalakay sa pamamagitan ng pagsalakay sa Palatinate. Ang mga miyembro ng Liga ng Augsburg, alinsunod sa tinanggap na pangako, ay sumalungat sa France, at nagsimula ang isang mahusay na digmaang Europeo sa maraming larangan sa lupa at dagat. Sa kabila ng maraming mga kaaway, ang mga Pranses ay nanatiling pangkalahatang matagumpay sa digmaan sa lupain sa Rhine at sa Netherlands, sa Italya at Espanya, kahit na ang armada ng Ingles ay nagdulot ng ilang mabibigat na pagkatalo sa kanila sa dagat. Ang Kapayapaan ng Ryswick ng 1697 ay naibalik, na may maliliit na pagbabago, ang sitwasyon na umiral bago ang digmaan.

Sa pagtatapos ng Kapayapaan ng Ryswick, tiwala si Louis XIV na sa lalong madaling panahon ay gagantimpalaan niya ang kanyang sarili ng malalaking pagkuha mula sa mana ng mga Espanyol. Ang huling kinatawan ng sangay ng Espanyol ng Habsburgs, si Charles II, ay namatay na walang mga supling na lalaki. Bukod sa mga Bourbon, ang mga Austrian Habsburg lamang ang maaaring mag-angkin sa pamana na ito. Bilang resulta ng mga intriga ng diplomasya ng Pransya, si Charles II, bago ang kanyang kamatayan (1700), ay ipinamana ang lahat ng kanyang ari-arian sa French pretender, ngunit hindi pa rin sa anak ni Louis XIV, ngunit sa kanyang pangalawang apo, si Philip ng Anjou, at sa kondisyon na ang mga korona ng Espanyol at Pranses ay hindi kailanman magkakaisa sa isang kamay. Gayunpaman, hindi nilayon ni Louis XIV na aktwal na obserbahan ang sugnay na ito. Sa sandaling ang kanyang apo, sa ilalim ng pangalan ni Philip V, ay iprinoklama na Hari ng Espanya sa Madrid, nagsimulang pamunuan ni Louis XIV ang Espanya at ang mga kolonya ng Espanya sa kanyang pangalan. Siya ay pinarangalan sa pagsasabing: "Wala nang Pyrenees!" Ang mga kahilingan ng Inglatera at Holland na mabigyan ng mga pribilehiyo sa kalakalan sa mga kolonya ng Espanya, gayundin sa mga pag-aari ng Pransya sa India, ay tinanggihan ng France. Pagkatapos ay sinuportahan ng England at Holland ang pag-angkin ni Emperor Leopold I sa trono ng Espanya. Nagsimula ang War of the Spanish Succession (1701-1713), na ipinaglaban ng France laban sa isang koalisyon ng halos lahat ng kapangyarihan sa Kanlurang Europa. Ang digmaang ito ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa France. Ang mga tropang Pranses ay pinalayas sa Alemanya, Espanya, at Holland. Ang pagkawala ng mga hangganang bayan, ang pagsalakay ng mga tropang koalisyon sa France, ang hindi sinasaka, napabayaang lupang taniman, ang paghina ng mga paggawa at kalakalan, kawalan ng trabaho, pangkalahatang kahirapan ng mga tao, mga sakit na epidemya at taggutom, pagkasira ng pananalapi - ganyan ang sitwasyon kung saan ang ang paghahari ni Louis XIV, na niluwalhati ng mga reaksyunaryong istoryador, ay natapos. Ang "Saving Peace" ay nilagdaan kasama ng England at Holland noong Abril 1713 sa Utrecht, kasama ang imperyo noong 1714 sa Rastatt. Ang trono ng Espanya ay nanatili kay Philip V, ngunit siya at ang kanyang mga inapo ay tuluyang nawalan ng karapatan sa korona ng Pransya. Iginiit ng England ang kanyang maritime dominance, pinapanatili ang kalakalan at mga estratehikong base na nakuha nito (Gibraltar at ang isla ng Minorca), at tumanggap ng "assiento," ibig sabihin, isang monopolyo sa pag-import ng mga itim na alipin mula sa Africa patungo sa mga kolonya ng Espanya sa Amerika. Ang Newfoundland at Acadia ay dumaan sa England, na naging mga kuta para sa karagdagang pagtagos ng British sa Canada. Natanggap ng Austrian Habsburgs ang Dutch Netherlands, ang Duchy of Milan, Mantua, ang Kaharian ng Naples at ang isla ng Sardinia.

Bilang resulta ng War of the Spanish Succession, talagang nawala sa France ang hegemonya sa Europe na mayroon ito mula noong katapusan ng Tatlumpung Taon na Digmaan. Inilantad ng digmaan ang panloob na kahinaan at pagkabulok ng pyudal-absolutist na rehimen sa likod ng napakagandang harapan ng paghahari ng "Hari ng Araw" - Louis XIV.

4. Pag-unlad ng sosyo-politikal na kaisipan at kultura

Ang sistemang pyudal ay ipinagtanggol hindi lamang ng makina ng estado, kundi pati na rin ng buong sistema ng mga pananaw ng naghaharing marangal na uri.

Kasabay nito, ang mga bagong pangangailangang pang-ekonomiya, na naghihinog sa kailaliman ng lumang lipunan, ay nagbunga ng mga pagtatangkang pabulaanan ang buong lumang sistema ng ideolohiya, upang ihambing ang mga lumang ideya sa bago, mas progresibo at advanced na mga pananaw. Noong ika-17 siglo Ang mga salungatan sa ideolohikal sa France ay hindi pa naging bukas at mapagpasyang katangian tulad ng sa susunod na siglo, ngunit malaki ang kahalagahan nito sa paghahanda ng militanteng burges na ideolohiya noong ika-18 siglo.

Katolisismo sa pagpuna nito

Ang Simbahang Katoliko sa France noong ika-16 na siglo. ang pinakamahalagang instrumento pa rin sa pagprotekta sa kaayusang pyudal. Kung ang buong buhay ng isang karaniwang tao ay nagpatuloy, sa isang banda, sa ilalim ng kontrol ng maraming lokal na burukrasya, kung gayon, sa kabilang banda, ang parehong magsasaka, at bahagyang naninirahan sa lungsod, ay nasa ilalim ng mapagbantay na pangangasiwa at impluwensya ng simbahan, na tinuturuan ang masa sa diwa ng pagpapasakop sa kanilang mga panginoon at maharlikang awtoridad.

Gayunpaman, ang kawalang-malabag at hindi mapag-aalinlanganan ng awtoridad ng pananampalatayang Katoliko ay sa isang tiyak na lawak ay pinahina ng pagkakaroon sa France ng pangalawang relihiyon sa anyo ng Protestantismo, Huguenotism, na ginawang legal ng Edict of Nantes noong 1598. Ang presensya sa bansa ng dalawang relihiyon na pinahihintulutan ng batas ay nagbukas ng lamat para sa pag-aalinlangan at nagpapahina sa kapangyarihan ng Katolisismo. Samakatuwid, noong 1661, sinimulan ni Louis XIV ang isang serye ng mga hakbang na naglalayong ganap na alisin ang Huguenotism. Pinilit ng pang-aapi at kawalan ng karapatan ang ilang Huguenot na magbalik-loob sa Katolisismo at ang iba ay tumakas sa France. Dahil higit sa lahat ay burgis at artisan ang nandayuhan, nagdulot ito ng malaking pinsala sa industriya ng Pransya. Noong 1685, ang mga Huguenot ay binigyan ng huling dagok: ang Edict of Nantes ay ganap na binawi. Gayunpaman, ang patakarang ito ng hindi pagpaparaan sa relihiyon ay walang gaanong nagawa upang palakasin ang kapangyarihan ng Katolisismo sa isipan ng mga Pranses. Ipinakalat ng mga Huguenot na manunulat mula sa ibang bansa ang kanilang mga mensahe at mga sulat, kung saan hinampas nila nang may matinding puwersa kapuwa ang absolutismo at Katolisismo.

Sa pangkalahatan, ang impluwensya ng simbahan sa isipan ng lipunang Pranses ay kapansin-pansing bumababa. Ang medyo madalas na mga pagkakataon ng "kalapastanganan" na naganap sa panahon ng mga kilusang popular, iyon ay, isang pagalit na saloobin sa isang relihiyosong kulto, ay nagpapahiwatig na ang mga mikrobyo ng ateismo ay lumitaw sa mga taong Pranses. Iba-iba ang naging reaksyon ng iba't ibang lupon ng lipunan sa halatang katotohanang ito ng krisis ng relihiyon. Ang Simbahang Katoliko, ang mga Heswita, ang korte, at ang maharlika ay sinubukang magdulot ng isang “Katoliko na muling pagkabuhay,” upang i-renew ang espirituwal na kapangyarihan ng Katolisismo, gamit, sa partikular, ang gayong paraan ng pag-impluwensya sa pag-iisip ng masa bilang relihiyosong kawanggawa. Ang marangal na “Society of the Holy Gifts,” na nakipaglaban sa lahat ng paraan, tulad ng mga Heswita, laban sa kawalan ng pananampalataya at paghina ng “kabanalan,” ay lumikha ng isang network ng mga bagong relihiyosong organisasyon sa mga karaniwang tao. Isang bahagi ng klero, na suportado ng bureaucratic bourgeoisie, ang naghangad na buhayin ang relihiyosong damdamin ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapanibago ng Katolisismo. Ang kalakaran na ito - ang mga Jansenist (mga tagasunod ng Dutch theologian na si Cornelius Jansen), na pinagsama-sama sa paligid ng Port-Royal na monasteryo malapit sa Paris, ay partikular na itinuro laban sa mga Heswita. Ngunit ang mga Jansenist ay hindi nakakuha ng anumang malawak na impluwensya sa mga tao, na nananatiling isang uri ng aristokratikong sekta. Kasabay nito, ang pinaka-advanced na mga pilosopong Pranses noong ika-17 siglo - Gassendi, Bayle at iba pa, na hindi pa hayagang lumalabag sa relihiyon, ay nakatuon na ang kanilang pansin sa pagbibigay-katwiran ng materyalismo at pag-aalinlangan sa relihiyon, iyon ay, binibigyang-katwiran nila at hindi direktang binibigyang-katwiran ang kawalan ng pananampalataya. .

Si Pierre Bayle (1647-1706), isang Huguenot na emigrante, ay naging tanyag sa pagpuna sa hindi pagpaparaya sa relihiyon at pagtataguyod ng pag-aalinlangan sa relihiyon, na natagpuan ang pinakamatingkad na pagpapahayag nito sa kanyang sikat na Dictionary Historical and Critical, na siyang unang encyclopedia ng modernong panahon.

Si Bernard Fontenelle (1657-1757) sa buong buhay niya ay isang masigasig na propagandista ng agham, isang manlalaban laban sa kamangmangan at pamahiin. Ang kanyang mga tanyag na gawa tulad ng "Mga Pag-uusap sa Maraming Mundo", na isinulat nang may mahusay na katalinuhan at ningning sa panitikan, sa maraming paraan ay inaasahan ang mga ideyang pang-edukasyon ng mga ensiklopedya, at ang kanyang mga pilosopikal na gawa, na itinuro laban sa mga ideyal na pananaw sa natural na agham, ay naghanda ng tagumpay ng mekanistikong materyalismo sa siyentipikong panitikan ng Enlightenment.

Sa wakas, mula sa kaibuturan ng mga tao ay dumating ang pari ng nayon na si Jean Meslier (1664-1729), na namahala sa simula ng ika-18 siglo. upang magbigay ng kumpletong sistemang pilosopikal ng ateismo at materyalismo.

Ang pakikibaka sa pagitan ng absolutist at anti-absolutist na mga doktrina

Sinubukan ng naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon na isulong ang kanilang opisyal na programang pampulitika bilang pagbalanse sa mga ideologo ng burges na oposisyon. Ang absolutistang doktrina ay pinaka-malinaw na nabuo sa mga sinulat ni Louis XIV mismo. Ayon sa kanyang mga turo, ang mga nasasakupan ay obligadong sumunod sa hari na parang sila ay diyos, dahil ang kapangyarihan ng hari, kumbaga, ay nagpapakilala sa kapangyarihan ng diyos bago ang ibang mga tao. Hindi lamang karapatan, kundi tungkulin din ng hari na mahigpit na sugpuin ang anumang pagtutol, anumang tanda ng pagsuway. Ang una, kahit na ang pinakamaliit na konsesyon sa "mga karaniwang tao" ay tanda na ng kahinaan sa pulitika. Ang mga tao ay hindi kailanman masisiyahan sa mga konsesyon, at samakatuwid ang hari, sa sandaling siya ay tumahak sa landas ng mga konsesyon, ay matatagpuan na ang kanyang sarili sa isang hilig na eroplano, na sa malao't madali ay magdadala sa kanya sa kapahamakan. Dahil dito, nagtalo si Louis XIV, tanging ang walang limitasyong kapangyarihan ng hari at ang ganap na kawalan ng mga karapatan ng kanyang mga nasasakupan ang tumitiyak sa lakas at kadakilaan ng estado.

Pinatunayan ni Bishop Bossuet ang absolutistang doktrina na medyo naiiba, mas nakatalukbong, sa tulong ng teolohikong argumentasyon, sa kanyang aklat na “Politics Extracted from Holy Scripture.”

Tumututol sa mga ideologist ng absolutismo, ang hindi kilalang may-akda ng polyetong "Sighs of Enslaved France," na inilathala sa Holland noong 1689 (mayroong pag-aakalang ang may-akda ng polyetong ito ay ang Huguenot publicist na si Jurieux), ay sumulat na ang mga Pranses ay "nananatili sa kanilang mga puso ang pagnanais na itapon ang pamatok, at ito ang binhi ng paghihimagsik. Upang ang mga tao ay makipagkasundo sa kanilang sarili sa karahasan laban sa kanila, sila ay ipinangangaral tungkol sa kapangyarihan ng mga hari. Ngunit gaano man sila mangaral, gaano man nila sabihin sa mga tao na ang lahat ay pinahihintulutan sa mga soberanya, na dapat silang sundin tulad ng Diyos, na ang mga tao ay walang ibang paraan laban sa kanilang karahasan maliban sa manalangin at dumulog sa Diyos - sa kaibuturan. sa kanilang mga kaluluwa ay walang nakakaunawa sa paniniwalang ito."

Ang kawalan ng lakas ng absolutistang propaganda, na halata sa maraming kapanahong nag-iisip, ay nagbunga ng mga teorya na sa isang anyo o iba pa ay kinikilala ang kahalagahan ng mga tao. Mga advanced na palaisip noong ika-17 siglo. Si Claude Joly (1607-1700) at Pierre Jurieux (1637-1710) ay bumuo ng teorya ng popular na soberanya. Noong ang tao ay nasa kalagayan ng kalikasan, isinulat nila, walang kapangyarihan ang tao sa tao; Ang maharlikang kapangyarihan ay lumitaw mula sa isang kontrata sa pagitan ng mga hari at mga tao, at ang mga tao ay may karapatan, sa pamamagitan ng kanilang mga kinatawan, na limitahan ang mga aksyon ng hari. Ang ilang mga kaisipan ni Jurier, ang pinunong ideolohikal ng mga Protestanteng Pranses, ay umaasa sa teorya ni Rousseau ng kontratang panlipunan.

Iginiit ng absolutistang doktrina na ang lahat ng ari-arian ng mga Pranses ay sa huli ay pag-aari ng hari at may karapatan siyang kunin ito tuwing kailangan niya ng buwis. Ang mga ideologo ng burgesya ay binuo, kabaligtaran sa absolutistang doktrina, ang doktrina ng kabanalan at kawalang-bisa ng pribadong pag-aari.

Gayunpaman, ang ilang mga kinatawan ng maharlika, na nag-aalala tungkol sa mga palatandaan ng isang paparating na sakuna, ay sumalungat din sa absolutist na doktrina. Ang mga may-akda na ito ay naiiba sa absolutist na doktrina sa kanilang pagtatasa sa panloob na sitwasyong pampulitika sa France. Naniniwala si Louis XIV noong dekada 60 na pagkatapos ng pagsupil sa Fronde sa France ay wala at hindi maaaring maging anumang seryosong pagtutol ng publiko sa absolutismo. Ngunit nasa dulo na ng ika-17 siglo. imposibleng hindi makita na, sa kabaligtaran, halos hindi makayanan ng absolutong monarkiya ang oposisyon - kaya't ang marangal na pagpuna sa absolutismo mula sa pananaw ng pagliligtas sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusan - alinman sa pamamagitan ng mga konsesyon sa mga bagong uso (Vauban, Boulainvilliers , Fenelon) o sa pamamagitan ng isang paatras na kilusan sa pyudal na sinaunang panahon (Duke Saint- Simon).

Ang isa pang grupo ng mga may-akda ay kumakatawan sa burges na pagsalungat sa absolutismo. Ang kanilang pagpuna ay naglalaman ng di-masusukat na mas tunay na pagbabago sa ideolohiya, malayang pag-iisip, at matapang, ngunit malayo pa rin sila sa mga rebolusyonaryo; ang mga ideyang nakatago sa mga kilusang popular ay sinasalamin nila sa isang malinaw na pinalambot at pinutol na anyo. Halimbawa, malupit na tinutuligsa ng may-akda ng “Sighs of Enslaved France” ang absolutismo ni Louis XIV, ngunit sa huli ay dahil lamang ang absolutismo ay tiyak na magbubunga ng isang popular na rebolusyon tulad ng Ingles, na may “pagputol sa ulo ng hari” at “kawalang-hanggan” ; Upang maiwasan ang “kasawian” na ito, nanawagan ang may-akda, bago maging huli ang lahat, na alisin ang absolutismo at bumuo ng isang monarkiya ng konstitusyonal mula sa itaas, sa pamamagitan ng walang dugong kudeta, tulad ng kompromiso sa klase ng Ingles noong 1688.

Panitikan at sining

Ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. - isang natitirang panahon sa pag-unlad ng kulturang Pranses. Ito ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas na naranasan ng mga progresibong pwersang panlipunan ng bansa kaugnay ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan nito.

Hinangad ng absolutong monarkiya na ipailalim ang buong buhay kultural ng bansa sa kontrol nito. Sa layuning ito, nagsimula ang pamahalaan na lumikha ng mga akademya. Kasunod ng halimbawa ng French Academy, ang Academy of Inscriptions ay inorganisa noong 1663, at pagkatapos ay noong 1666 ang Academy of Sciences. Noong 1663, isang bagong charter para sa Academy of Painting and Sculpture ang naaprubahan, at noong 1671, itinatag ang Academy of Architecture. Iginawad ng hari ang mga pensiyon at bonus sa mga manunulat at artista, kinuha ang mga ito sa ilalim ng kanyang proteksyon, at ginawa silang isang uri ng lingkod sibil. Para dito dapat nilang luwalhatiin ang kapangyarihan at kadakilaan ng absolutist France at aliwin ang hari at ang kanyang mga courtier. Ang royal court ay tinawag na maging isang trendsetter ng artistikong panlasa.

Noong 1661, sinimulan ni Louis XIV ang engrandeng konstruksyon sa Versailles. Isang maharlikang palasyo ang itinayo rito (mga tagapagtayo na sina L. Levo at J. Hardouin-Mansart) at isang malaking parke na may maraming eskinita, lawa, estatwa at fountain ang inilatag sa ilalim ng pamumuno ng kahanga-hangang hardinero-arkitekto na si A. Le Nôtre (1613-). 1700). Ang pinakatanyag na Pranses na arkitekto, pintor at iskultor, hardinero at muwebles ay kasangkot sa dekorasyon ng Versailles. Ang pinakamahusay na mga inhinyero at technician, libu-libong manggagawa at artisan ay nakibahagi sa pagtatayo nito. Ang pagtatayo at pagpapanatili ng Versailles, na naging simbolo ng kadakilaan ng absolutong monarkiya, ay nagkakahalaga ng napakalaking halaga ng pera.

Sa disenyo ng Versailles, lalo na sa panloob na dekorasyon nito, mayroong maraming marangal at napakalaking karangyaan, na labis na humanga kay Louis XIV sa pangkalahatan sa sining. Gayunpaman, sa pinakamalaking paglikha ng arkitektura ng palasyo noong ika-17 siglo. marami sa mga lakas ng kulturang artistikong Pranses noong panahong iyon ay nakapaloob din. Ito ay pinatunayan ng lohikal na pagkakaisa, mahigpit na panloob na proporsyonalidad ng buong engrandeng ensemble sa kabuuan. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa pamamagitan ng layout ng parke, na nakakaakit sa mga bukas na espasyo nito, walang katapusang aerial distance at kadalisayan ng mga proporsyon.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, maraming iba pang mga monumental na istruktura ng arkitektura na may mataas na aesthetic merito ang nilikha sa France. Ang pinakatanyag sa kanila: ang Invalides, ang pagtatayo kung saan nagsimula noong 1670, ang gusali ng Observatory, ang maringal na silangang harapan ng Louvre (arkitekto na si Claude Perrault), ang simbahan ng Val de Grae, na itinayo sa ilalim ng pamumuno ng isa sa mga pinaka makabuluhang Mga arkitekto ng Pranses sa panahong ito - Francois Mansart ( 1598-1666). Noong 1672, nilikha ang opera house at ang Royal Academy of Music. Ito ay pinamumunuan ng isang natatanging biyolinista at kompositor, isa sa mga tagapagtatag ng French opera at ang may-akda ng musika para sa ilang mga komedya ni Moliere - si Jean Baptiste Lully (1632-1687). Si Lully, ang paborito ng hari, ay binigyan ng monopolyo sa paglikha ng saliw ng musika, mga dramatikong gawa at ang pagtatanghal ng mga palabas sa opera. Noong 1680, ang lahat ng tropa ng teatro ng Paris ay pinagsama sa isang may pribilehiyong teatro ng drama, na tinatawag na Comedie Francaise, na umiiral pa rin hanggang ngayon.

Tulad ng para sa sining, ang pedantic tutelage ng Academy ay gumanap ng isang negatibong papel dito. Pinipigilan nito ang mga malikhaing hangarin ng mga artista, kung saan hinihiling nila ang walang pag-aalinlangang pagpapasakop sa ilang di-nababago at pangkalahatang binding aesthetic canon. Sa panahon ng paghahari ni Louis XIV, na may mga bihirang eksepsiyon (ang natitirang pintor ng landscape na si Claude Lorrain, 1600-1682, at ang master ng psychologically deep at harsh portraits na si Philippe de Champagne, 1602 - 1674), isang panlabas na kamangha-manghang, ngunit malamig na akademikong klasiko ang naghari. Ang pinakatanyag na mga kinatawan nito ay si Charles Lebrun (1619-1690), ang unang artista ng hari, pinuno ng Academy of Arts at direktor ng mga pandekorasyon na gawa sa Versailles, pati na rin ang kanyang karibal at kahalili bilang direktor ng Academy, si Pierre Mignard (1612- 1695). Ang mga masters ng solemne, ceremonial portraits, Hyasinthe Rigaud (1659-1743) at Nicolas Largilliere (1656-1746), ay nagkamit din ng malawak na katanyagan sa pagtatapos ng ika-17 siglo.

Sa mga pangunahing pigura sa sining ng Pransya noong panahong iyon, ang iskultor na si Pierre Puget (1622-1694), na may likas na malikhaing ugali at ligaw na imahinasyon, ay pinamamahalaang mapanatili ang pinakadakilang kalayaan na may kaugnayan sa korte at sa Academy. Ang pagpipinta, na hango sa diwa ng humanismo at makatotohanang adhikain, ay itinadhana na muling buhayin sa simula lamang ng ika-18 siglo. sa mga gawa ni Antoine Watteau (1684-1721). Ang artist na ito ay nagbubukas ng isang ganap na bagong pahina sa kasaysayan ng progresibong French art.

Sa panitikang Pranses noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, sa pangkalahatan ay may parehong mga uso na malinaw na natukoy sa simula ng siglo. Kasabay nito, ang ilang mga pagbabago ay nagaganap sa balanse ng mga puwersa sa pagitan nila.

Ang mga reaksyonaryong tendensya ay nililinang ng mga manunulat na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng tinatawag na mapagpanggap (cute) na panitikan. Totoo, sa mga bagong makasaysayang kondisyon ang hitsura ng panitikan ng katumpakan ay medyo nagbabago. Ang mga manunulat ng kalakaran na ito ay tinatalikuran na ngayon ang sukdulan ng kakaibang pagka-orihinal at pinagkadalubhasaan ang isang buong serye ng mga tuntunin ng doktrinang klasiko. Patungo sa katumpakan ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang terminong "klasismo ng korte" ay marapat na mailapat. Gayunpaman, ang diwa ng kilusang pampanitikan na ito ay nananatiling pareho.

Ang mga mahahalagang manunulat ay patuloy na gumagawa sa mga tradisyonal na genre na pamilyar sa kanila: liriko (Benserad, Madame Desoulières) at drama. Ang pinakatanyag na kinatawan ng huli ay sina Thomas Corneille (1625-1709), ang nakababatang kapatid ni Pierre Corneille, at Philippe Quinault (1635-1688). Alam nila kung paano makamit ang tagumpay sa pamamagitan ng pagtutustos sa panlasa ng mga maharlikang madla. Ang genre ng magiting na trahedya ay lalong nagiging popular. Ang mga mahal na manunulat ng dula ay nag-aliw sa maharlikang publiko at ordinaryong mga tao na nasilaw sa karilagan ng mataas na lipunan, na inilalahad sa isang sopistikadong dramatikong anyo ang mga paksang insidente ng buhay sa korte, na niluluwalhati ang mga adventurous na pakikipagsapalaran ng mga kilalang naninirahan sa Versailles.

Ang panlasa para sa mga gawaing pampanitikan ay naging higit at higit na laganap sa mga aristokratikong komunidad. Gayunpaman, iilan lamang sa mga gawa ang nakakuha ng tunay na kahalagahang pangkasaysayan. Ang mga ito ay nilikha ng mga kinatawan ng mas advanced na mga lupon ng maharlika na sumasalungat sa mga patakaran ni Louis XIV. Ito ay, una sa lahat, si Duke François de La Rochefoucauld (1613-1680) at ang kanyang kaibigan na si Marie de Lafayette (1634-1693).

Sa kanyang koleksyon ng mga aphorism at maxims na "Maxims" (1665), si La Rochefoucauld ay nagpahayag ng maraming mapait at patas na katotohanan tungkol sa aristokratikong lipunan noong kanyang panahon. Siya ay nakakumbinsi na isiniwalat ang kahungkagan nito, na nagpapakita na ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-uugali ng mga miyembro nito ay ang pagiging makasarili. Ngunit ang pananaw sa mundo ni La Rochefoucauld ay ipininta sa mga pessimistic na tono. Kumbinsido sa kasamaan ng kalikasan ng tao, naniniwala siya na ang puwersa at pamimilit lamang ang maaaring maprotektahan ang kanyang kontemporaryong lipunan mula sa anarkiya, at sa gayon ay dumating sa isang hindi direktang pagbibigay-katwiran ng absolutist order.

Parehong ang "Maxims" ni La Rochefoucauld, at ang nobelang "The Princess of Cleves" ni de Lafayette, at ang sulat ni Madame de Sévigné (1626-1696), na nagpapanatili ng malapit na pakikipagkaibigan sa mga manunulat na ito, ay nakasulat sa isang hindi karaniwang malinaw, malinaw at makahulugang wika at mahusay na mga halimbawa ng prosa ng Pranses. Ang mga gawaing pamamahayag ng sikat na mathematician, physicist at pilosopo na si Blaise Pascal (1623-1662) ay may mahalagang papel din sa pagbuo ng modernong French prose. Isang malaking kaganapan sa buhay pampanitikan at panlipunan ng bansa, sa partikular, ang kanyang "Mga Liham mula sa isang Probinsyano" (1656). Sa pamamagitan ng paglikha ng koleksyong ito ng mga pamplet na mapang-akit at matingkad na hugis, si Pascal, na isang masugid na tagasuporta ng kilusang Jansenist, ay gumawa ng isang malakas na dagok sa mga Heswita.

Dalawang iba pang kilalang kinatawan ng klasikong Pranses ay sina Nicolas Boileau at Jean Racine. Pareho rin silang nakipag-ugnayan sa Jansenism sa isang antas o iba pa. Kasabay nito, ang kanilang pagkamalikhain ay higit pa sa ideolohikal na mithiin ng kilusang ito.

Si Boileau (1636-1711) ay anak ng isang opisyal ng hudisyal. Ang malikhaing landas na kanyang tinahak ay masalimuot at paikot-ikot. Nagsimula siya sa panitikan noong dekada 60 sa kanyang matapang, nakakatawa at napakatalas ng tono na "Satires". Sa mga ito, pinahintulutan niya ang kanyang sarili ng mga balintuna na pahayag tungkol sa relihiyon at mapanlinlang na pag-atake laban sa mga opisyal ng gobyerno, kasama na si Colbert mismo. Gayunpaman, mula 1668 isang pagliko ang ipinahiwatig sa gawain ni Boileau. Papalapit si Boileau sa mga Jansenist circle at sabay na naghahanap ng mga landas patungo sa royal court.

Binigyang-diin ni Boileau ang kahalagahang pang-edukasyon ng sining at nanawagan para sa paggaya sa kalikasan na pinarangalan at dinadalisay ng katwiran. Niluwalhati ang katwiran bilang pinagmumulan ng masining na kaalaman sa buhay, at sentido komun, hinatulan niya bilang mapaminsalang sukdulan kapwa ang mga kumbensyon ng tumpak na aesthetics at mga pagtatangka na tumagos nang masyadong malalim sa makatotohanang mga kontradiksyon ng nakapaligid na katotohanan. Nagawa ni Boileau ang gawaing itinakda niya sa kanyang sarili nang may mahusay na kasanayan. Ang kanyang "Poetic Art" ay nakasulat sa malinaw na taludtod, puno ng mga catchphrase, apt, madaling tandaan na mga formula, na pagkatapos ay matatag na pumasok sa pang-araw-araw na pampanitikang pananalita.

Ang mga taon ng pagkabata at malabata ng kahanga-hangang manunulat ng dulang si Racine (1639-1699), na nagmula sa mga bilog ng hudisyal na maharlika, ay ginugol sa loob ng mga pader ng iba't ibang institusyong pang-edukasyon na pinamamahalaan ng mga Jansenist. Ang malupit na pagpapalaki sa Jansenist, na puno ng isang asetiko na espiritu, ay nag-iwan ng malalim na bakas sa kamalayan ni Racine. Gayunpaman, mula noong 1663, si Racine, laban sa kalooban ng kanyang mga tagapagturo, ay ganap na nakatuon sa kanyang sarili sa aktibidad na pampanitikan. Ang pinakamahalagang trahedya na nilikha ni Racine noong 60s at 70s ay naglagay sa kanya sa mga pinakadakilang manunulat sa France.

Ang mga trahedya ni Racine ay malinaw at malinaw sa kanilang pagtatayo. Sa pamamagitan ng paglipat ng sentro ng grabidad sa paglalarawan ng espirituwal na mundo ng mga bayani, iniiwasan ni Racine ang kumplikado, nakakalito na intriga. Ang mahigpit na mga kinakailangan sa klasiko, tulad ng, halimbawa, ang panuntunan ng tatlong pagkakaisa, ay hindi pumipigil sa kanya. Sa kabaligtaran, hinimok nila siya na magsikap para sa isang mas simpleng komposisyon. Si Racine ay isang natatanging master ng taludtod, na nakikilala sa kanyang mga gawa sa pamamagitan ng pambihirang musika at pagkakaisa. Kasabay nito, sa likod ng panlabas na balanseng anyo ng mga trahedya ni Racine ay ang tindi ng mga hilig, ang paglalarawan ng mga matinding salungatan, at ang napakayaman na nilalamang ideolohikal.

Ang malikhaing pamana ni Racine ay hindi pantay. Ang manunulat kung minsan ay lumikha ng mga gawa na ang nilalaman ay nagpapakita ng tapat na damdamin at nasilaw sa karilagan ng korte ng Versailles (tulad, halimbawa, ang mga trahedya na "Alexander the Great" at "Iphigenia"). Gayunpaman, sa pinakadakilang mga gawa ng manunulat ng dula, nauuna ang mga kritikal at humanistikong tendensya. Inilalarawan nila ang mga nakoronahan na prinsipe, na walang limitasyong kapangyarihang autokratikong itinutulak tungo sa arbitrariness at karahasan ("Andromache" at "Britannicus"). Si Racine, na may madamdaming mala-tula na kapangyarihan, ay muling ginawa ang espirituwal na trahedya ng mga tao na, nagsusumikap na tuparin ang kanilang pampublikong tungkulin, yumuyurak sa kanilang personal na kaligayahan ("Berenice"). Si Racine ay lumikha ng isang napakalaking imahe ng isang tao kung saan ang kamalayan, sa maputik na instinct at hilig na nakikita mula sa isang masamang kapaligiran, ang hindi mapigilan na pagnanais para sa liwanag, katwiran, at katarungan sa huli ay nagtatagumpay (Phaedra). Sa partikular na kahubaran at tuwiran, ang mga progresibong adhikain sa lipunan ng manunulat ay napakita sa kanyang huling trahedya, si Atalia (Athaliah) (1691), na puno ng mga ideyang lumalaban sa malupit.

Ang dramaturgy ni Racine ay kumakatawan, kung ihahambing sa gawa ni Corneille, ng isang bagong yugto sa pagbuo ng klasikong trahedya. Kung si Corneille, sa makapangyarihang mga imahe na inspirasyon ng diwa ng kabayanihan, ay niluwalhati, una sa lahat, ang proseso ng pagpapalakas ng isang solong, sentralisadong estado, kung gayon sa mga gawa ni Racine, ang moral na pagkondena ng maharlikang paniniil at ang kawalan ng kaluluwa ng buhay ng korte ay madalas na dumarating. sa unahan. Ang mga nangungunang ideolohikal na motibo ng drama ni Racine ay sumasalamin sa mood ng mga advanced na bilog ng lipunang Pranses sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Kaya naman kinasusuklaman at inusig ng aristokratikong kampo ang dakilang manunulat ng dula.

Gayunpaman, taglay ang pinakadakilang lakas at saklaw, ang mga advanced na adhikain sa lipunan ay kinatawan ng mga manunulat na kung minsan ay lumampas sa mga hangganan ng klasisismo, na nakakuha ng makatotohanang mga katangian: Moliere at Lafautin.

Parehong si Moliere at Lafontaine ay mga tagasunod ng ibang direksyon ng pilosopikal na pag-iisip kaysa sa kung saan sina Racine at Boileau ay sumunod. Mula sa simula ng kanyang malikhaing karera, si Moliere ay kumikilos bilang isang matibay na tagasuporta ng materyalistang pilosopo na si Gassendi. Si La Fontaine, sa kasagsagan ng kanyang aktibidad sa panitikan, ay naging aktibong tagasunod ng mga turo ni Gassendi. Parehong sina Moliere at Lafontaine, mga manunulat na mas progresibo sa kanilang pananaw sa mundo kaysa sa Boileau, ay malawakang gumamit ng hindi mauubos na kaban ng katutubong sining sa kanilang gawain. Nagsalita si Boileau nang disdainfully at condescendingly tungkol sa folklore. Ang katutubong farcical dramaturgy ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng inspirasyon para kay Moliere. Ang fabulist na La Fontaine, kasama ang mga sinaunang tula, ay gumamit ng pambansang tradisyong pampanitikan, at hindi lamang mga maikling kwento at tula ng Renaissance, kundi pati na rin ang pinakamayamang deposito ng medieval na alamat ng Pranses. Ito ay tiyak na ang pagnanais na umasa sa katutubong karunungan na naipon sa paglipas ng mga siglo, upang ipakita ang mga adhikain at adhikain ng mga ordinaryong tao, na nagbigay ng gayong pagbubunyag ng kapangyarihan sa pangungutya nina Moliere at La Fontaine.

Ang malikhaing aktibidad ng tagapagtatag ng pambansang komedya ng Pransya, si Jean Baptiste Moliere (1622-1673), ay isang tuluy-tuloy, mabangis na pakikibaka laban sa mga reaksyunaryong pwersa. Ang mga premiere ng pinaka makabuluhang mga gawa ni Moliere ay naging isang uri ng mga labanan na ibinigay ng mahusay na manunulat ng dula sa reaksyonaryong kampo, na nagdulot ng matinding pagtutol at pag-uusig mula sa huli. Sabay-sabay na tinamaan ni Molière ang huwad, prestihiyosong "kultura" at ang petiburges na pagkawalang-kilos. Binatikos niya ang mga scholastics at pedants. Simula sa "The School for Wives" (1662), ang paglalantad ng obscurantism na itinanim ng Simbahang Katoliko at pagpuna sa moralidad ng relihiyon ay kinuha ang isa sa mga unang lugar sa gawain ni Moliere. Ang mga ideolohikal na kalakaran na ito ay umabot sa kanilang rurok sa Tartuffe. Sa "Don Juan" (1665), malinaw na inihayag ni Moliere ang mga kapansin-pansing kontradiksyon ng kontemporaryong realidad ng Pranses. Lumilikha siya ng isang imahe ng isang napaliwanagan, ngunit sa parehong oras ay mapang-uyam at imoral na aristokrata, kamangha-mangha sa kanyang kagalingan at kapangyarihan ng typification. Sa The Misanthrope (1666), ang mahusay na manunulat ng dulang may pambihirang sikolohikal na kasanayan ay naglalarawan ng espirituwal na drama ng isang nangungunang tao sa kanyang panahon. Labis na nagalit si Alcest sa mga bisyo ng naghaharing sistema. Ngunit siya ay nananatiling nag-iisa at samakatuwid ay pinagkaitan ng pagkakataon na makahanap ng landas sa aktibong pakikibaka. Sa ikalawang kalahati ng dekada 60, ang pangungutya sa mga kontemporaryong burges na naghanap ng alyansa sa maharlika at sa gayo'y pinalakas ang dominasyon nito ay nauna sa drama ni Moliere. Sa wakas, sa "The Miser" at "The Imaginary Invalid," tinuya ni Moliere, na may hindi maitutulad na husay sa pagpapatawa, ang pagiging makasarili ng mga taong naniniwala sa kapangyarihan ng pera, sa kanilang kakayahang bilhin ang lahat, kabilang ang kalusugan at buhay.

Nanalo si Moliere ng karapatan sa pambansang pagkilala para sa French comedy. Dahil ginawa itong isang paraan ng pagbibigay ng pinakamahalagang problema ng modernong buhay panlipunan, pinayaman at pinalawak ni Moliere ang likas nitong paraan ng masining na pagpapahayag.

Ang artistikong pamana ni Moliere ay nagkaroon ng malalim na impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng French comedy. Ang mga agarang kahalili ng makatotohanang utos ni Moliere na komedyante ay sina Regnard (1655-1709) at Lesage (1668-1747).

Ang mga dakilang merito ni Moliere ay hindi lamang bilang isang playwright, kundi bilang isang theatrical figure. Si Moliere mismo ay isang napakatalino na komedyante, na binigyan ng maliwanag na personalidad. Sa kanyang gawaing direktoryo, naglatag si Moliere ng matibay na pundasyon para sa makatotohanang paaralan ng pag-arte sa France.

Ang pinakadakilang makatang tagumpay ni Jean La Fontaine (1621-1695) ay ang ikalawang tomo ng kanyang “Fables,” na inilathala niya noong 1678. Sa aklat na ito, hindi na siya hilig na magnilay-nilay na bigyang-kahulugan ang mga bisyong inilarawan niya bilang resulta ng ilang walang hanggang mga kapintasan at pagkukulang ng kalikasan ng tao. Ang kanyang panunuya ay ngayon ay nakakakuha ng higit na emosyonalidad at, sa parehong oras, panlipunan katalinuhan at makatotohanang konkreto. Ang pag-unawa ni La Fontaine sa kontemporaryong realidad ng Pransya ay lalong ipinahayag sa isang direkta, madaling matukoy ng mambabasa na paghahambing ng isang ganap na monarkiya at isang aristokratikong lipunan na may isang kaharian ng uhaw sa dugo at walang kabusugan na mga hayop na mandaragit. Ang mga pag-atake ni La Fontaine sa simbahan at ang kanyang mga pagdududa na pahayag tungkol sa relihiyon ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Sa paglipas ng panahon, ang pakikibaka ni La Fontaine sa kapangyarihan ng simbahan ay nakakuha ng mas malalim na pilosopikal na katwiran sa kanyang mga pabula, na sinamahan ng direktang pagpapasikat ng mga materyalistang turo ni Gassendi.

Sa mga pabula ni La Fontaine, ang buong France ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay dumaan sa harap ng mga mata ng mambabasa. Kasabay nito, ang karagdagang Lafontaine na pumasok sa satirikong paglalantad sa mga naghaharing lupon, mas tuloy-tuloy at matalas na sinalungat niya sila bilang mga tagapagdala ng tunay na sangkatauhan sa mga tao mula sa mga tao, mga inaaping manggagawa (halimbawa, sa mga pabula na "Ang Sapatos at ang Magsasaka. ", "Ang Magsasaka mula sa Danube", "Ang Merchant") , maharlika, pastol at anak ng hari", atbp.).

Ang mga pabula noong dekada 70 ay malinaw na nagpapakita ng kamangha-manghang artistikong talento ng fabulist: ang kanyang likas na kasanayan sa compressed, laconic na komposisyon, ang kakayahang gumuhit ng mga hindi malilimutang character na may ilang tiyak na napiling mga detalye, ang pambihirang kayamanan ng poetic na bokabularyo, at mahusay na utos ng libreng taludtod. . Ang mga pabula ay nagpapakita na si La Fontaine ay hindi lamang isang mapagmasid na mananalaysay na napakatalino na gumamit ng sandata ng kabalintunaan, ngunit isa ring mahusay na liriko.

Kabilang sa mga nangungunang kinatawan ng panitikang Pranses noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. kabilang din kay Antoine Furetière (1620-1688). Ang pinakamalaking gawa ni Furetiere, The Bourgeois Novel (1666), ay isang mahalagang milestone sa pagbuo ng makatotohanang nobela. Sa gawaing ito, na itinatanghal sa isang kritikal na liwanag ang paraan ng pamumuhay ng ordinaryong burges na Paris, nagsusumikap si Furetiere na lumikha ng mga tipikal na karakter na tinutukoy ng panlipunang kapaligiran.

Ang isang makabuluhang katotohanan sa buhay kultural ng France ay ang "General Dictionary" ng wikang Pranses na inihanda ni Furetiere. Sinasadya ni Furetiere ang kaibahan ng kanyang mga prinsipyo sa lexicographic sa mga pananaw ng French Academy. Patuloy niyang ipinakilala sa kanyang trabaho ang isang malaking bilang ng mga pang-agham at teknikal na termino, pati na rin ang mga kolokyal na ekspresyon na hindi na ginagamit ng mga akademikong purista. Ang inisyatiba ni Furetier, na advanced sa likas na katangian nito, ay nakatagpo ng pagtutol mula sa Academy, na nagpatalsik sa manunulat mula sa pagiging miyembro nito at nagsimulang usigin siya.

Pagganap sa Park of Versailles. Eksena mula sa komedya ni Moliere na "The Imaginary Invalid". Pag-ukit ni P. Lepautre 1676

Ang pinakakilalang Pranses na manunulat ng prosa noong huling bahagi ng ika-17 siglo. ay si Jean La Bruyère (1645-1696). Ang kanyang malikhaing aktibidad ay nahuhulog sa pagtatapos ng 80s at simula ng 90s, ibig sabihin, sa panahon kung kailan hindi lamang oposisyonal na kaisipang pampulitika, kundi pati na rin ang advanced na fiction ay nakaranas ng isang malinaw na pagtaas. Sa kanyang tanyag na aklat na "Characters or Manners of this Century" (unang edisyon - 1688), inilarawan ni La Bruyère ang matingkad na panlipunang kaibahan ng absolutist France noong kanyang panahon. Kasama ng mga satirical na larawan ng mga kinatawan ng aristokrasya at bourgeoisie, ang La Bruyère ay muling gumawa ng hindi pa nagagawang puwersa ng isang nakamamanghang larawan ng kahirapan at pag-agaw ng mga magsasaka ng Pransya. Sa pagtukoy ng kanyang saloobin sa nakapaligid na katotohanan, minsan ay naisip ni La Bruyère ang pangangailangan para sa pagkakaisa sa mga inaaping mamamayan ng mga tao. Inaasahan ang Enlightenment, siya ay dumating sa konklusyon na tanging ang isang mapagpasyang pagbabago sa kapaligiran ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad ng pagkatao ng tao. Gayunpaman, hindi pare-pareho si La Bruyère sa kanyang mga pananaw. Kung minsan ay dinaig siya ng mga pesimistikong kaisipan tungkol sa hindi maiiwasang pakikipagkasundo sa mga bisyo ng umiiral na sistema. Ang mga masining na tampok ng "Mga Karakter" ay hindi walang mga kontradiksyon. Sa isang banda, narito ang mga "portrait" ng mga karakter sa istilo ng klasisismo, na kumakatawan sa iba't ibang abstract na mga karakter ng tao at mga kondisyon sa lipunan. Sa kabilang banda, hindi mahirap matukoy sa akdang ito ang pinagmulan ng bagong genre ng panitikan - ang makatotohanang sanaysay.

Ang krisis sa lipunan noong dekada 90 ay malinaw na makikita sa nobela ni Arsobispo Fenelon (1651-1715) na "The Adventures of Telemachus" (1699). Iniharap ng may-akda ang kanyang etikal at pampulitikang pananaw sa anyo ng isang nakakaaliw na kuwento tungkol sa mga paglalakbay ng anak ng sinaunang bayaning Griyego na si Ulysses (Odysseus) Telemacus at ang kanyang tagapagturo na Mentor. Gumamit sa mga alegorya, bumuo siya ng isang pagpuna sa ganap na monarkiya, itinuro ang mga pagkukulang ng mga tao, at binalangkas ang isang utopiang larawan ng mga reporma sa lipunan.

Ang isang makabuluhang kaganapan sa pakikibaka sa panitikan sa pagtatapos ng siglo ay ang pagtatalo sa pagitan ng "mga sinaunang" at "mga moderno". Ang pinakadakilang manunulat na Pranses noong panahong iyon: sina Racine, Boileau, La Fontaine at La Bruyère ay sumali sa kampo ng "mga sinaunang" na nagtanggol sa kahigitan ng sinaunang panitikan kaysa modernong panitikan. Ang kanilang paggalang sa sinaunang panahon ay nagpahintulot sa kanila na hindi direktang ipahayag ang kanilang malalim na kawalang-kasiyahan sa umiiral na kaayusan. Ang mga pinuno ng mga "moderno" ay si Charles Perrault (1628-1703), ang may-akda ng isang kilalang koleksyon ng mga kwentong bayan, at ang naunang nabanggit na Fontenelle. Ang mga "moderno" ay umuusok ng insenso ng ganap na monarkiya. Gayunpaman, sa kanilang teorya ng pag-unlad ng kultura ay mayroon ding mga simula ng ilang mga ideya ng unang bahagi ng Enlightenment. Ang pagtatalo sa pagitan ng "sinaunang" at "moderno," na may malawak na pan-European resonance, ay minarkahan ang pagtatapos ng isang panahon at simula ng isa pa sa pag-unlad ng kultura.

Ang pag-unlad ng makatotohanan at demokratikong mga tendensya sa advanced na panitikan ng Pranses noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. naglabas ng malubhang alalahanin sa pamahalaan. Sa loob ng mahabang panahon, sinubukan ng maharlikang kapangyarihan na patronize ang pinakakilalang mga kinatawan ng panitikang Pranses at kahit na, hangga't maaari, bigyan sila ng suporta - gayunpaman, sa ilalim lamang ng ilang mga kundisyon at sa ilang, napakalimitadong limitasyon. Hindi pinayagan ng hari ang partidong Katoliko na sirain ang Moliere. Kasabay nito, agad na inalis si Don Juan mula sa repertoire pagkatapos ng premiere, at ang paggawa ng Tartuffe ay pinapayagan lamang limang taon pagkatapos isulat ang dula. Noong 1677, pagkatapos ng produksyon ng Phaedra, ang hari, sa payo ng kanyang entourage, ay itinaas si Racine sa honorary rank ng historiographer at sa gayon ay talagang pinagkaitan ang manunulat ng pagkakataon na makisali sa gawaing pampanitikan sa mahabang panahon. Ipinagbawal ang produksyon ng Atalia. Matapos magsumite ng memo si Racine sa monarko kung saan naglakas-loob siyang punahin ang patakaran ng hari, agad siyang nahulog sa kahihiyan. Gayunpaman, hindi sinubukan ng hari na akitin sina Lafontaine at Furetiere sa kanyang hukuman, tila hindi nararapat sa kanya. Sa bisperas ng pagpapawalang-bisa ng Edict of Nantes, nagsimulang hayagang suportahan ng korte ang mga reaksyunaryong kinatawan ng "renaissance" ng Katoliko.

Sa pinakadakilang tagumpay nito, ang panitikang Pranses noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. ay hindi sa anumang paraan obligado sa absolutismo. Sa pamamagitan ng paglalantad sa mga panlipunang sakit ng absolutistang France, ang mga advanced na manunulat na Pranses ay nag-ambag sa paglago ng kamalayan sa sarili sa mga demokratikong bilog at kumilos bilang mga karapat-dapat na nauna sa mga pigura ng darating na Enlightenment.