Ano ang mga blues ng Ruso. Ang "blues" ng Onegin sa "koleksyon ng mga kabanata ng motley

Sapagkat mula sa pananaw ng kanyang moralidad, ang mga bono ng isang banal na pag-aasawa ay hindi mabali,

Sapagkat hindi niya magagawa at ayaw niyang mabuo ang kanyang kaligayahan sa kasawian ng ibang tao.

7. Sa palagay mo ba ay taos-puso ang pag-ibig ni Onegin kay Tatyana at muling pagsilang niya?

Oo, dahil siya ay malubhang nagdurusa,

sa kahulugan ng Onegin ng kalahati ng katapatan at pag-ibig, at kalahati ng walang kabuluhan.

8. Anong problema ang mas mahalaga para sa Pushkin sa nobela? - ang problema sa pagtuturo sa marangal na kabataan, mga isyung pampulitika.

9. Bakit ipinakikilala ng Pushkin ang isang komposisyon ng salamin sa nobela (dalawang nagmamahal, dalawang titik, dalawang rebuff, atbp.)?

Upang ipakita na ang lahat ng tao ay sumasailalim sa pantay na sikolohikal na batas,

Upang maipakita ang moral at espirituwal na muling pagsilang ng Onegin.

10. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng pagbasa ng Onegin at pagbabasa ng Tatyana? Nabasa ni Tatyana ang mga sentimental na manunulat, at nagbasa ng romantika si Onegin,

Nabasa ni Tatyana ang literatura ng pag-ibig, Onegin - pilosopiko.

11. Bakit ang nobela ni Pushkin ay patuloy na mananatiling may kaugnayan? Dahil pinapayagan nito ang iba't ibang mga interpretasyon ng kahulugan nito, sapagkat ito ay nagdudulot ng pandaigdigang mga problema sa tao na may kaugnayan sa lahat ng edad.

1. Nagaganap ang unang kabanata ng "Eugene Onegin": Petersburg

2. Ang kinatawan ng kung anong uri ng panlipunan ay Eugene? ang maharlika

3. Sino ang nagpalaki kay Eugene sa pagkabata: Madam, Monsieur

4. Anong institusyong pang-edukasyon ang nagtapos sa Evgeni Onegin? nakatanggap ng edukasyon sa bahay.

5. Sa anong wika "nagsasalita at sumulat" si Eugene? sa pranses

6. Gaano karaming oras ang ginugol ni Onegin sa salamin bago lumabas: 3 oras

7.Saan ang naglingkod kay Eugene Onegin bago siya nanirahan sa nayon? - hindi naglingkod

8. Mula sa kung ano ang mga motibo na pinuntahan ni Onegin sa kanyang tiyuhin: para sa pera

9. Ang mga linya:

Ipinanganak ako para sa mapayapang buhay,

Para sa katahimikan sa nayon:

Malinaw na malikhaing pangarap ... -

10. Tukuyin ang kakanyahan ng sakit ng Eugene Onegin:

RUSSIAN HANDRA - Ito ay masigla sa buhay, pagkabigo dito

1. Sino ang mga salitang ito tungkol sa:

Iyon ay kung paano siya pumatay walong taon,

Ang pagkawala ng buhay ay ang pinakamahusay na ilaw.

2. Tungkol sa kanino

Nagpalitan sila. Wave at bato

Tula at prosa, yelo at siga.

3. Sino ang pinag-uusapan sa mga linyang ito:

Nagustuhan ko ang kanyang mga tampok ...

Galit ako, malungkot siya;

Passion game alam namin pareho:

4. Mula sa kung ano ang mga motibo na pinuntahan ni Onegin sa kanyang tiyuhin:

"Bilang paghahanda, [...] para sa mga sighs, inip, at panlilinlang." Para sa pera;

5. Sino ang mga linya na ito tungkol sa:

Na may isang kalulugang tama na Gottingen

Gwapo na tao sa buong pamumulaklak ng mga taon

Fan at makata ni Kant. Vladimir Lensky

6. Ano ang pangalan ng karakter ng nobela:

Naniniwala siya sa mga alamat, Mga sikat na antigong, At pangarap, at kapalaran ng card,

At ang mga hula ng buwan .- Tatyana Larina

7.   Sa isang paglalarawan kung aling kalsada ang nobela ay nagsisimula sa taludtod: Sa Daan ng Onegin patungo sa namamatay na Tiyo.

8.   Anong kaganapan ang inilarawan sa mga linya:

Nasiyahan sa maligaya na hapunan

Ang kapitbahay ay nag-sniffle sa harap ng kapitbahay;

Ang mga kababaihan ay nakakabit sa kalan;

Ang mga batang babae ay bumubulong sa sulok;

Ang mga tablang berde ay isiniwalat:

Pangalan ng mga manlalaro ng perky

Boston at ang matandang lalaki ombre,

At ang whist, sikat pa rin- Pangalan ng araw ng Tatyana

9. Ibalik ang linya ng kuwento ng nobela:

Ang daan patungo sa tiyuhin - paglalarawan ng buhay sa St. Petersburg - Pagdating sa nayon - Pagpupulong ni Onegin kay Lensky - pulong ni Onegin kasama si Tatyana - sulat ni Tatyana kay Onegin - saway ni Onegin - Pangarap ni Tatyana - Pangalan ni Tatyana - Duel - Tatyana sa bahay ni Onegin-Tatyana's ball - Tatyana's Princesses - sulat ni Onegin kay Tatyana - huling pagkikita ni Tatyana kay Eugene.

10. Gaano katagal ang mga duelist:

Onegin - 26

Lensky -18.

11. Sa anong lungsod ang bola na hawak ni Tatyana ang Prinsesa? - Sa Petersburg

1. Ano ang kabanata ay may epigraph, kung saan nakuha ang mga salita ni Prince Vyazemsky:

"At sa pagmamadali upang mabuhay at magmadali upang madama"? - 1 kabanata

2. Sino ang mga salitang ito tungkol sa nobela:

Gupitin sa pinakabagong fashion;

Paano bihis si Dandy london -

At sa wakas nakita ang ilaw.

Siya ay ganap na Pranses

Maaari niyang ipahayag ang sarili at sumulat;

Madaling mazurka sumayaw

At yumuko nang madali ...- Eugene Onegin

4. Ipasok ang salita, pagtatapos ng linya mula sa nobela:

Pagkasakit na ang dahilan

Panahon na upang maghanap ng oras

Katulad sa ingles splin,

Sa madaling sabi: russian spleen

5. Sino at tungkol kanino ang nagsasalita sa mga linyang ito:

Nakipagkaibigan ako sa kanya sa oras na iyon -

Nagustuhan ko ang kanyang mga tampok ...

Galit ako, malungkot siya;

Passion game alam namin pareho:

6. Sino ang nagpalaki kay Eugene sa pagkabata: Madam, Monsieur

7. Anong mana ang napunta kay Eugene Onegin: Ari-arian sa nayon.

8. Gaano katagal ang mga duelist:

Onegin - 26

Lensky - 18 .

9. Kaninong pananaw sa mundo ay inilarawan:

Naniniwala siyang mahal ang kaluluwa

Dapat kumonekta sa kanya,

Ano, nakalulungkot lang

Naghihintay siya sa kanya araw-araw;

Naniniwala siyang handa ang mga kaibigan

Para sa kanyang karangalan na kunin ang mga kadena,
  At ang kanilang kamay ay hindi manginig

Masira ang sisidlan ng paninirang-puri ...- Lensky

10. Tungkol sa kanino

Nagpalitan sila. Wave at bato

Tula at prosa, yelo at siga.

Gawin ang iyong sagot sa anyo ng isang talahanayan:

11.Atout ang mga linya na ito:

Wild, malungkot, tahimik,

Paano natatakot ang kalapati sa kagubatan

Siya ay isang katutubong ng kanyang pamilya

Mukha siyang batang estranghero .- Tatyana Larina

Ano ang laki ng patula kung saan nakasulat ang nobela? - iamb;

Ipahiwatig ang mga limitasyon ng oras ng pagkilos na nagaganap sa nobela: -1819 - 1825;

Tungkol sa kanino sinabi ni Pushkin sa nobela "... Anumang nobela / kumuha at makahanap ng totoo / ang kanyang larawan ..."? - Olga

Anong elemento ng komposisyon ang tinatawag pagkagusto?

b) isang elemento kung saan ang artistikong salungatan ay umabot sa pinakamataas na punto ng pag-unlad nito at nangangailangan ng resolusyon;

Ang pagtatapos ng nobelang "Eugene Onegin" ay ang pangalawang paliwanag tungkol kina Eugene at Tatiana sa bahay niyang Petersburg.

Ano ang "Onanin stanza"? - stanza ng 14 na mga taludtod: 3 quatrains at 2 panghuling linya.

Ang lyrical digression ay ang pag-iisip ng may-akda, hindi nauugnay sa balangkas ng balangkas at kasama sa kanya sa akda.

Ang isang masamang pakiramdam ay nagiging paksa ng isang imahe ng panitikan at ang umiiral na kalooban ng hindi lamang isang akdang pampanitikan, kundi pati na rin ang tunay na kamalayan ng isang buong bansa. Sa ilang mga punto sa kanyang buhay, ang pali ay nagtataglay hindi lamang ng mga indibidwal, kundi ng buong bansa.

Sa nobelang Pushkin, si Khandra Onegin ay isang ganap na bagong estado ng isang bagong bayani sa mga bagong pangyayari sa kasaysayan. Ang imahe ng mundo, ang imahe ng oras, ang imahe ng bayani ay napuno ng isang estado ng pagkabigo. Ang spleen ng Onegin ay hindi lamang mga makasaysayang ugat, ngunit mayroon din itong pagpapatuloy sa panitikan at sa ating modernong buhay. Ang spleen ng Onegin - isang napakahalagang karanasan ng eksperimentong bayani ng isang pang-eksperimentong akdang pampanitikan - ay hindi agad lumilitaw. Inihanda ito sa bawat hakbang, bawat bagong pagliko sa kapalaran ng bayani.

"Ang aking tiyuhin ay may pinaka matapat na patakaran,
Kapag ako ay may malubhang karamdaman,
Pinilit niya ang sarili na igalang
At hindi ko maisip itong mas mabuti.
Ang kanyang halimbawa sa iba ay agham;
Ngunit ang aking kabutihan, kung ano ang isang ipinanganak
…

Half-patay amuse
Ituwid ang kanyang mga unan,
Malungkot na magdala ng gamot
Magbuntong hininga at isipin ang iyong sarili:
Kapag ang impiyerno ay dadalhin ka!

Kaya naisip ng batang rake
  Lumilipad sa alikabok sa selyo,
  Sa pamamagitan ng Kataas-taasang kalooban ni Zeus

Manunuri sa lahat ng kanyang mga kamag-anak. "

Ang nobela ay nagsisimula sa isang pagtagos sa panloob na mundo ng bayani, kasama ang panloob na monologue ng bayani. Sa kasong ito, tinitingnan ng bayani ang kanyang sarili at, na parang mula sa labas, naririnig niya ang kanyang panloob na tinig. Ito ay isang split ng kanyang kamalayan. Sa palagay ni Onegin at sa parehong oras ay iniisip ang tungkol sa kanyang iniisip. Ang kakayahang magmasid sa sarili, ang kakayahang makita ang sarili mula sa gilid, upang makontrol ang sarili ay isang pag-aari ng isang napaka-binuo na tao. Ang pakiramdam na ito ay tinatawag na pagmuni-muni o interseksyon.

Ang spleen ng Onegin ay lilitaw sa pagtatapos ng unang kabanata. Ang pushkin ay hindi pormal na pinag-uusapan tungkol sa buhay ni Onegin: tungkol sa pamilya kung saan siya ipinanganak.

"... Naglilingkod perpektong marangal,
Nabuhay ang kanyang ama sa utang
Magkaloob ng tatlong bola taun-taon
At nagwaging siya sa wakas.
Ang kapalaran ni Eugene ay nag-iingat:
Sumunod sa kanya ang Unang Madame,
Pagkatapos ay pinalitan siya ni Monsieur.
Ang bata ay pinutol, ngunit matamis.
Si Monsieur l'Abbé, ang galit na Pranses,
Upang ang bata ay hindi maubos,
Itinuro niya sa kanya ang lahat ng bagay,
Hindi ako nag-abala sa mahigpit na moralidad,
Scolded nang bahagya para sa mga banga
At sumakay ako sa Summer Garden ... ".

Sinasabi nito nang detalyado ang tungkol sa nangyari kay Onegin sa kanyang kabataan, "gaano pa siya maaga maging mapagkunwari," kung paano niya natutunan na makamit ang gantimpala sa mga kababaihan. Nang maglaon, pagkatapos ng dose-dosenang at kahit isang daang taon, lilitaw ang mga paaralan sa teatro na malalaman kung paano makukuha ang isang artista. Nagpapakita si Pushkin ng isang tao na alam sa pag-play ng iba't ibang mga tungkulin, alam kung paano maglaro sa iba't ibang mga mask, isinalarawan ang kanyang sarili upang siya mismo ay naniniwala sa kanyang muling pagkakatawang-tao (Larawan. 2).

Fig. 2. Hipokrito ()

Bukod dito, ang nobela ay detalyado na nagsasabi tungkol sa kung paano nabuhay si Onegin, kung paano niya ginugol ang kanyang mga araw at gabi, tungkol sa mga partido ng mga bata, bola, mga palabas sa teatro na bumubuo sa kanyang oras sa paglilibang. Kung tutuusin, wala siyang iba kundi ang paglilibang. Ang tao ay hindi nakikibahagi sa alinman sa serbisyo ng gobyerno o militar. Siya mismo ang pinuno ng kanyang oras, ang panginoon ng kanyang kapalaran. Ano pa ang maipapangarap ng isang tao? Ang kanyang kapalaran ay nasa kanyang sariling mga kamay, siya mismo ang maaaring magtapon nito. Ang mana mula sa kanyang tiyuhin, na may matapat na mga patakaran, ay nagpapahintulot sa kanya na huwag magpatuloy sa paglilingkod. Mukhang mayroon siya ng lahat na nagbibigay ng isang tao sa buhay. At narito ang mga blues.

"... Ang karamdaman, na ang dahilan
Panahon na upang maghanap ng oras
Tulad ng isang spleen ng Ingles,
Sa maikli: Russian pali
Unti-unting tinaglay siya;
Binaril niya ang kanyang sarili, salamat sa Diyos,
Ayokong subukan
Ngunit sa buhay na ganap na pinalamig.

Tulad ng isang bata-harold, maingay, languid
Nagpakita siya sa mga silid ng pagguhit;
Ni tsismis ng ilaw, o Boston,
Alinman sa isang matamis na hitsura o isang buntong hininga,
Walang nakakaantig sa kanya
Wala siyang napansin ... "

Karaniwan, ang mga talakayan tungkol sa paliing Ruso ay lilitaw pagkatapos na inilarawan ang mga masayang kainan. Ni ang pagkain, o ang pag-ibig ng mga kababaihan, o anumang iba pang libangan ay maaaring makabihag sa Onegin. Mahalagang banggitin si Childe Harold, ang bayani na sa oras na iyon ay sinakop ang lahat ng kamalayan, lahat ng kanyang libreng oras at, marahil, ay kahit na ang pangunahing katangian para sa mga kontemporaryo ni Pushkin.

1824, ang taon nang isulat ni Pushkin ang unang kabanata ng Eugene Onegin, ay nakakalungkot para sa buhay ni Byron. Si Lord Byron (Larawan 3) ay namatay nang matagal bago nagsimulang isulat ni Pushkin si Eugene Onegin sa Chisinau. Ang makata ay nakatanggap ng impormasyon na namatay si Byron nang magpunta siya upang ipaglaban ang kalayaan sa Greece. Isang masaganang panginoon, siya ay napapahamak hindi lamang sa kayamanan, kundi pati na rin sa kapangyarihan.

Fig. 3. J. G. Byron ()

Ito ay si Byron na nagpahiwatig ng landas ng paghanap ng mga espirituwal na pangangailangan na kinakailangan ng isang tila maunlad na tao na hindi kailangang makipaglaban para sa isang lugar sa araw. Sigh Onegin ".. katulad ng English splen ..". Ngunit ito ay hindi lamang kasiyahan, hindi lamang isa sa mga maskara na inilalagay ni Onegin; hinahanap niya ang pagnanais na makahanap ng ilang mga bago, hindi pa maitatakda na mga layunin sa buhay na espirituwal na maaaring mabuhay ng buhay. Sa katunayan, ang mataas na profile na rake ay isang maliit na matandang lalaki, na sa edad na 26, ay natutunan ang lahat na alam tungkol sa buhay, sinubukan niya ang lahat ng kanyang makakaya at nabigo sa lahat ng alam niya at kung ano ang sinubukan niya. Ang mga blues ng Onegin ay walang pag-asa. Maaaring iwanan ni Lord Byron upang ipaglaban ang kalayaan ng ibang tao o maaaring italaga ang kanyang buhay sa pakikibaka para sa ilang mga mithiin mula sa rostrum ng Parliyamento ng Ingles o pumili ng ibang landas. Ang isang taong Russian na may kagalang-galang na pinagmulan, ang mahusay na sekular na kapaligiran, na antas ng kultura at pagiging maayos, na inilarawan ni Pushkin, ay mas malaya na pumili ng kanyang sariling landas. Una sa lahat, hindi siya makakakuha ng dayuhang pasaporte upang maglakbay sa ibang bansa. Para sa kanyang buhay, si Pushkin ay hindi nagawa na lumampas sa mga hangganan ng Imperyo ng Russia: sa pamamagitan ng personal na mga tagubilin ng mga emperador, una si Alexander, pagkatapos Nikolai, si Pushkin ay limitado sa kanyang paggalaw. Inisip pa niya na tumakas sa ibang bansa at gumawa ng detalyadong mga plano sa kung paano linlangin ang mga tanod ng hangganan.

Ang tinatawag nating spleen ay natagpuan sa panitikan mula pa noong unang panahon. Sa katunayan, ito ang isa sa pinakamalakas na pampanitikan na bahagi ng Bibliya, ang Lumang Tipan, na nakatuon sa. Ito ang aklat ng propeta, ang aklat ng Eclesiastes "Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan." Ang paulit-ulit na motibo ng paglilipat ng lahat ng mga bagay, pagkabigo sa lahat ng mga hangarin ng tao, ay isang karanasan na lumitaw maraming milenyo na ang nakaraan. Napagtanto ng tao na siya ay mortal, napagtanto na ang lahat ng kanyang mga hangarin sa buhay ay walang kahulugan at walang layunin, dahil ang pangwakas na kinalabasan ay walang pag-asa na tinatapakan. Samakatuwid, ang karanasang ito ay nagiging isa sa pinakamahalagang karanasan sa panitikan. Ngunit sa iba't ibang mga makasaysayang sandali, sa iba't ibang yugto ng kasaysayan ng kultura, nakakaranas ng pagkabigo sa buhay, naiiba ang kahulugan ng mga tao, nadama ito nang naiiba. Ang isang tao ay nagtatakda ng kanyang mga hangarin sa buhay at, sa pag-abot sa kanila, nakakaranas ng pagkabigo, lahat ng nais niyang maging maliit at hindi gaanong mahalaga, at kaligayahan, kagalakan, kasiyahan mula sa buhay ay hindi kasabay ng pagkamit ng isang tiyak na resulta. Ang tagumpay sa buhay ay tinutukoy ng iba, mas makabuluhan, mas mahahalagang bagay. Ang mga pagsasaalang-alang ng pilosopikal na ito, napakalalim, napaka banayad, napaka-kumplikado para sa ilaw ng Pushkin, kaleyograpiyang nobela, na maging natural at organic. Sa kahulugan na ito, ang "Eugene Onegin" ay kabilang sa pinakamalaking, pinakamahalagang kababalaghan sa lahat ng panitikan sa mundo.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng paliing Ruso mula sa Ingles na "splen", mula sa kalungkutan ng Aleman, ang kaparehong pinagmulan ng batang Lensky:

".. Siya ay mula sa Alemanya foggy

Dinala niya ang mga bunga ng pag-aaral:

Mga pangarap na mapagmahal sa kalayaan

Ang espiritu ay masigasig at sa halip kakaiba

Laging masigasig na pagsasalita .. "

Ang kawalan ng kakayahang ilapat ang kanilang mga lakas, ang kanilang mga talento, ang kanilang mga kakayahan at nagbibigay ng pagtaas sa mga blues ng Russia, ginagawang pinakamalakas at hindi maiiwasang damdamin na pinipigilan ang lahat ng iba pang mga emosyon sa kaluluwa ng bayani ng Pushkin.

Ang Russian spleen ay pangunahing at nangingibabaw na kalooban ng Onegin. Sa katunayan, ang Russian spleen ay kung ano ang nagbibigay ng pagtaas sa Onegin bilang isang bayani ng kanyang oras at bilang isang napaka-tiyak na pag-aari ng archetype ng mga Russian na tao.

Kung ang bayani ng mga nobelang Western European ay ang uri, imahe, katangian ng kanyang oras, ang kanyang lugar, ang kanyang bansa, at pagkatapos ng Onegin, sa malaking sukat, ay ang imahe na nagdadala ng archetype ng taong Russian ng modernong panahon sa pangkalahatan. Ang Onegin ay isa ring archetype ng mga taong ito na nasa isang estado ng panloob na paglipat sa Russia, ang mga taong nanirahan sa Russia ngunit hindi nadama ang kanilang sarili na mga paksa at mamamayan ng estado na ito. Si Onegin, kasama ang kanyang pali, ay ang archetype ng isang "dagdag" na tao, isang tao na naghahanap ng aplikasyon at hindi mahahanap ito sa buhay, alinman dahil sa mga panlabas na pangyayari, o dahil wala siyang suporta sa loob, na pinapayagan sa kanya na gumawa ng isang bagay na tunay, karapat-dapat, kapaki-pakinabang, kinakailangan para sa mga tao. Sa kahulugan na ito, ang Onegin bilang isang bayani sa panitikan ay naghayag ng isang buong serye ng iba pang mga bayani. Ang nobelang tungkol sa Onegin ay nagsisimula ng isang string ng mga nobelang Ruso, na pagkatapos niya ay ibunyag ang isang malaking paksa: kung saan hahanapin niya, kung ano ang hahanapin niya, kung ano ang hindi mahahanap ng mga mamamayan ng Russia. Ang komedya ng Griboedov na "Aba mula sa Wit", "Eugene Onegin", at pagkatapos ay ang mga nobelang nina Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky, ay nakatuon dito. Sa lahat ng mga ito, ang pangkalahatang kuwento ng mga paghahanap, pagkahagis, adhikain at pagkabigo ng napaka bayani na pampanitikan ay nagpapatuloy, na sa lalong madaling panahon ay itinalaga ni Lermontov bilang bayani ng oras. Ngunit ang paksang ito ang aming susunod na aralin.

Mga Sanggunian

1. Korovin V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Panitikan Baitang 9. - M .: Edukasyon, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. Panitikan Baitang 9. - M .: Bustard, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Panitikan Baitang 9. - M .: Edukasyon, 2012.

Takdang-aralin

1. Ano ang kakanyahan ng mga "blues" ng Onegin?
2. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng pali ng Ruso at Ingles na pali?
3. Ano ang papel ng Byron sa nobela ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin"?
4. * Kailangan ba ng kalayaan ang isang tao kung may mga hadlang upang matamasa ang naturang kalayaan?

1. Internet portal Magister.msk.ru ().
2. Portal ng Internet Old.russ.ru ().

Si Eugene Onegin, ang kalaban ng nobela ng parehong pangalan sa mga taludtod ni A.S. Pushkin, ay inilarawan bilang isang batang rake na nakakatugon sa pamantayan ng mundo, dandy hindi lamang sa pananamit ngunit din sa pamumuhay. Ngunit ang lipunan ay hindi umaangkop sa Onegin;
  Bago ang "Eugene Onegin", ang paghaharap sa pagitan ng tao at lipunan ay ipinakita ni A. S. Griboedov sa kanyang komedya na "Kawawa mula sa Wit". Ang kalaban ng gawaing ito, Chatsky, tulad ng Onegin, ay hindi nasisiyahan sa lipunan kung saan siya nakatira. Ngunit, hindi tulad ng Onegin, sinusubukan na baguhin ni Chatsky

Isang bagay sa lipunang Famusian, pumuna sa kanya. Kahit na ang maliwanagan na mga ideya ni Chatsky ay hindi naging bunga, ang bayani ng komedya ay kumikilos pa rin (sa isang salita). Si Onegin, bagaman hinahamak niya ang ilaw, gayunpaman nabubuhay ayon sa kanyang mga batas, ay hindi subukang magbago ng anupaman, ngunit walang pag-aawa.
  Ipinakita ng may-akda si Yevgeny Onegin sa iba't ibang mga setting - sa isang teatro, sa isang opisina, sa isang bola, inilarawan siya bilang "masaya at luho ng isang bata". Ngunit ang Pushkin ay hindi limitado sa panlabas na paglalarawan, ibinibigay niya sa mambabasa ang panloob na mundo ng Onegin. Ang kaluluwa ng bayani ay may sariling mga salungatan, kumplikado, kabalintunaan. Sinuri ng may-akda si Eugene Onegin: "Natuwa ba ang aking Eugene?" Hindi, "... ang kanyang damdamin ay nalamig," "... sa wakas ay tumigil siya sa pag-ibig sa kanya. Ito ang mga sintomas ng sakit sa kaisipan. Alin ang isa? Tinawag siya ni Pushkin na "Russian spleen", katulad ng "English splen". Ang kondisyong ito ay ang nangingibabaw na katangian ng Onegin.
  Sumulat si Pushkin kay Pletnev: "Uy, tingnan mo, ang pali ay mas masahol kaysa sa cholera." Ang cholera ay nakakaapekto sa katawan, at ang pali ay pumapatay sa kaluluwa. Sa kaluluwa ni Onegin walang kagalakan, pagkakaisa, biyaya. Ano ang sanhi ng sakit na ito ng kaluluwa? Up Malakas sa kanyang artikulong "Isang Tumingin sa Panitikan ng Ruso mula sa Kamatayan ng Pushkin" ay nagpahayag ng opinyon na ang pali ng Onegin ay nauugnay sa kanyang likas, likas na pintas na likas sa karaniwang kahulugan ng Ruso. Sinasabi ng kritiko na ang pagpuna kay Eugene at, dahil dito, ang pali ay nagmula sa kanyang talento, at hindi mula sa kapaitan, pag-aalinlangan, tulad ng sa Childe-Harold.
  Naniniwala si Belinsky na ang "masidhing isip" ay isang "tanda ng mas mataas na kalikasan" at isang palatandaan na ang Onegin ay may mataas na moral sa mga nasa paligid niya. Nakilala niya ang kanyang sarili sa isang "makasarili at tuyong kaluluwa," habang nagbabasa ng isang nobela, at nagdusa mula sa nakamamanghang pagkakahawig na ito.
  Ang pagkakaibigan nina Onegin at Lensky ay nagpapakita na si Eugene ay hindi mawawala. Hindi siya isang demonyo, hindi isang parody, hindi isang "sunod sa moda", ngunit isang ordinaryong tao, "isang mabuting kapwa", kung saan marami.
  Hindi alam ni Onegin kung ano ang kailangan niya, ngunit alam niyang sigurado na hindi siya nasisiyahan sa kung ano ang natutuwa ng mga madamdaming tao.
  Eugene indulges sa blues at yawns. Kapansin-pansin na si Lermontov Pechorin, ang karakter ng akdang "Isang Bayani ng Ating Panahon", na, tulad nina Chatsky at Onegin, ay tinanggihan ang lipunan, hindi katulad ng Onegin, ay sinusubukan na makamit ang kanyang kagalakan mula sa kapalaran. Ang dalawang bayani na ito ay may iba't ibang mga paraan ng buhay, ngunit ang resulta ay pareho - blues, pananabik at pagkabagot. Ang parehong mga nobela, "Eugene Onegin" at "Bayani ng Ating Panahon", ay may bukas na pagtatapos, tulad ng sa buhay mismo.
Sumulat si Pisarev sa artikulong "Bazarov" na si Onegin "ay kinuha ng sobra at maaga mula sa buhay, kumain ng sobra". Sinasabi ng kritiko na si Eugene ay "nagdudulot ng magandang pagkabigo" sa pagtatagumpay ng mga dahilan at maliwanagan na mga ideya, sa tulong kung saan imposible na baguhin ang anumang bagay sa lipunan.
  Ang pali ng Onegin ay hindi isang pose, ngunit isang kusang mabigat na krus. Dinadala ito ni Eugene kahit saan: sa St. Petersburg, sa kanayunan, sa isang paglalakbay sa Russia. Kahit saan siya pinagmumultuhan, nabibigatan siya ng buhay. Bumalik siya mula sa isang paglalakbay sa Petersburg, kung saan nakatagpo niya muli si Tatyana, at nagbabago ang lahat para sa kanya. Nagsisisi siya na hindi niya maintindihan, hindi mahalin kay Tatyana ("... kung paano ako nagkakamali, kung paano ako pinarusahan") at pinapatay niya ang kanyang kaibigan na si Lensky sa isang tunggalian ("... isang dugong anino ang lumitaw sa kanya araw-araw"). Sa kaluluwa ni Onegin, ang pagkauhaw sa pag-ibig at pag-unawa ay gumising. Ang pag-ibig sa Tatyana ay nagpapagaling kay Onegin mula sa pintas ng pag-iisip.

  (Walang rating pa)

Iba pang mga gawa:

1.   Si Eugene Onegin, ang kalaban ng nobela ng parehong pangalan sa mga taludtod ni A.S. Pushkin, ay inilarawan bilang isang batang rake na nakakatugon sa halos lahat ng pamantayan ng pinakamataas na lipunan, dandy hindi lamang sa paraan ng pananamit, kundi pati na rin sa paraan ng buhay. Gayunpaman, ang lihim na lipunan ay hindi umaangkop sa Onegin, pinalaki nito ang Read Read ......
2.   Si Eugene Onegin, ang kalaban ng nobela ng parehong pangalan sa mga taludtod ni A.S. Pushkin, ay inilarawan bilang isang batang rake na nakakatugon sa pamantayan ng mundo, isang dandy hindi lamang sa damit ngunit din sa pamumuhay. Ngunit ang lipunan ay hindi umaangkop sa Onegin; Bago ang "Eugene Magbasa Nang Higit Pa ......
3.   Alexander Sergeyevich Pushkin - ang mahusay na makatang Ruso ng XIX na siglo. Nilikha niya ang isang malaking bilang ng mga tula, tula, nobela, ngunit kasama nito ang nobela sa mga talatang "Eugene Onegin" ay naiiba sa kakaiba at kamangha-manghang nilalaman nito. Ito ay may dalawang pangunahing karakter - Onegin at Tatyana - Magbasa Nang Higit Pa ......
4.   Ang nobelang "Eugene Onegin" ay ang pinakadakilang gawain ni A. S. Pushkin, na nilikha niya ng walong taon (mula 1823 hanggang 1831). Sa nobelang ito, ang may-akda ay hindi lamang nagdudulot ng isang larawan ng buhay ng metropolitan na maharlika sa panahong iyon, ginagawang bumabasa ang mambabasa sa kapaligiran ng mga kaganapan, maging Read More ......
5.   Ang nobelang "Eugene Onegin" ay ang pangunahing paglikha ng A. S. Pushkin. Narito na nakita ng mga mambabasa ang lahat ng mga aspeto ng buhay ng Russia, natutunan ang isang pamumuhay at nasusunog na pagiging moderno, kinikilala ang kanilang sarili at ang kanilang mga kaibigan, ang buong kapaligiran, ang kabisera, ang nayon, mga kapitbahay, mga may-ari ng lupa at mga serf. Narinig nila ang buhay na buhay, pag-uusap, Read More ......
6. Ang Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin" ay isang hindi pangkaraniwang gawain. Ito ay may kaunting mga kaganapan, maraming mga paglihis mula sa storyline, ang kuwento ay tila naputol sa kalahati. Ito ay malamang na sanhi ng katotohanan na si Pushkin sa kanyang nobela ay panimula ng panimula bago sa panitikan ng Russia Magbasa Nang Higit Pa ......
7.   Ang bawat tao ay may kakayahang umibig, tanging ang bawat isa ay may sariling. Para sa ilan, hilig at maliwanag siya, habang para sa iba ay tahimik siya, romantiko, mahinahon. Ang Onegin, tulad ng ibang tao, ay magagawang mahalin din. Ginugol ni Eugene ang kanyang kabataan sa isang lipunan ng sekular na Read More ......
8.   Ang nobela sa mga tula ni A. S. Pushkin "Eugene Onegin" ay naging isang makabuluhang kaganapan sa panitikang Ruso noong ika-20 ng ika-19 na siglo. Ang mismong pangalan ng akdang tiyak na tumuturo sa pangunahing katangian nito. Si Onegin ay isang sekular na binata, isang metropolitan aristocrat na nakatanggap ng isang pangkaraniwang edukasyon para sa panahong iyon Magbasa Nang Higit Pa ......

Sergey Medvedev:   Magsimula tayo sa sakramentong tanong na Russian: "Sino ang naninirahan nang maligaya, malaya sa Russia?" Ngayon sa "Gogol Center" ang pangunahin ng "Sino ang maaaring mabuhay nang maayos sa Russia" sa direksyon ni Kirill Serebrennikov. Nagtaas ito ng walang hanggang pilosopikong mga katanungan, na, inaasahan ko, na itataas sa aming programa. Sa ngayon nais kong pag-usapan ang tungkol sa kung sino ang nakatira sa Russia nang maayos, mula sa isang sosyolohikal na pananaw, kahit na mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng pananaw. Mayroong lubos na nakakumbinsi na istatistika na ang mga tao sa mga bansa na post-komunista: sa Russia, Ukraine, Belarus at Kazakhstan - hindi mabubuhay. Habang sa Denmark halos lahat ay masaya sa buhay, sa Ukraine ito ay 31%, sa Russia - 33%. Iyon ay, ang agwat sa pagitan ng antas ng kaligayahan sa mga ekonomiya ng paglipat at ang mga binuo na bansa ng Europa ay hanggang sa 33%, at halos hindi ito nagbabago sa loob ng 25 taon. Ang Slovenia lamang, ang Czech Republic at Estonia ay tumaas sa antas ng kaligayahan - sa isang lugar sa paligid ng 75-80%. Ang pinaka-kapus-palad sa mga bansa na post-Soviet ay ang Russia at Ukraine, ang kanilang kasiyahan sa buhay ay mas mababa kaysa sa Bangladesh at Senegal, tungkol sa katulad ng sa Tunisia, Pakistan at Jordan. Nais kong pag-usapan ito sa aming mga bisita ngayon: bakit, sa katunayan, ang mga mamamayang Ruso ay hindi nasisiyahan (tulad ng naitala sa mahusay na tula ni Nekrasov)? Ang aming panauhin ay isang tagamasid ng ekonomiya, direktor ng creative ng Yegor Gaidar Foundation, propesor ng associate sa Higher School of Economics, at isang social psychologist, nangungunang dalubhasa sa Center for Political Technologies.

Boris, posible bang pag-usapan ang tungkol sa kaligayahan mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng pananaw, o ito ay isang purong sikolohikal na kategorya ng halaga? Gaano katarungan ang mga ekonomista na mangatuwiran tungkol sa kaligayahan?

Mayroong mga pag-aaral na nagpapakita kung paano, sa pagtaas ng mga antas ng kagalingan, isang pakiramdam ng pagtaas ng kasiyahan sa buhay

​   Mula sa isang pang-ekonomiya na punto, mahirap pag-usapan ang tungkol sa kaligayahan, kahit na ang mga ekonomista ay sinusubukan na gawin ito sa lahat ng oras. Mayroong mga pag-aaral na nagpapakita kung paano sa pagtaas ng antas ng kagalingan, ang isang pakiramdam ng kasiyahan sa buhay ay lumalaki, ngunit ang parehong mga gawa ay nagpapakita na ang pakiramdam na ito ay lumalaki hanggang sa isang tiyak na punto. Mayroong iba't ibang mga hangganan. Halimbawa, ang mga pag-aaral sa mga respondents ng Amerikano ay nagpakita na kapag nakakuha kami sa ibaba ng antas ng 100-120 libong dolyar sa isang taon (tungkol sa 10 libong dolyar sa isang buwan), ang pakiramdam ng kasiyahan sa pagtaas ng buhay, ngunit kapag tumawid kami sa antas na ito, nagsisimula kaming lumapit sa mga milyonaryo. ang karagdagang paglaki sa antas ng kaligayahan ay hindi nangyayari.

Sergey Medvedev:   Iyon ay, ang mga tao ay pinili sa isang tiyak na talampas - 10 libong dolyar - at nagsisimula pa ang mga bagong problema. Marahil ang sandali ng nakamit at pag-access sa talampas na ito ay kawili-wili?

  Oo, halos nagsasalita, makakaya mong foie gras o iba pa, ngunit hindi ka pa rin makakain ng isang walang katapusang halaga nito.

Naririnig namin ang tungkol sa mataas na antas ng mga pagpapakamatay sa mga bansang Nordic, na tila napaka, napaka sosyal na maunlad.

​Sergey Medvedev:   Sa USA sa nakalipas na 50 taon ang bilang ng mga maligayang tao ay medyo matatag. At naririnig namin ang tungkol sa mataas na antas ng mga pagpapakamatay sa mga bansa ng Hilagang Europa, na tila napaka, napaka sosyal na maunlad.

Naalala mo si Nekrasov sa lugar. Ang ugnayan sa pagitan ng kasiyahan sa ekonomiya at pantao ay ganap na hindi malinaw. Paalalahanan ko ang isa pang makata, na mas malapit sa amin. Isa sa mga pinakatanyag na kanta ni Okudzhava: "Bigyan ang duwag ng kabayo, bigyan ang masuwerteng pera." Diretso sa amin ng makata na ang isang masayang tao ay isang tao na walang pera. Sa isang kahulugan, nauunawaan na ang mga ito ay dalawang mapagpapalit na mga nilalang, na ang isang tao ay masaya o may pera. Ang pera ay kumikilos bilang isang kahalili sa kaligayahan, ngunit hindi ang tagagarantiya nito.

Sergey Medvedev:   Ang isang napaka kawikaan ng Russia ay "ang kaligayahan ay wala sa pera." Hindi ko maiisip ang gayong kawikaan sa Amerika.

Sa tradisyon ng Russia, ang kaligayahan ay kung ano ang darating at pupunta mismo doon

​   Sa tradisyon ng Russia, ang kaligayahan ay hindi napapansin bilang isang bagay na pangmatagalang, bilang isang bagay na sumasaklaw sa isang tao at naninirahan siya sa kanya. Sa tradisyon ng Russia, ang kaligayahan ay kung ano ang darating at pupunta mismo doon. Alalahanin si Blok: "Ano ang kaligayahan? Isang maikling sandali at masikip. Oblivion, tulog at pahinga mula sa mga pagkabahala."

Sergey Medvedev: Sa palagay ko, ang kaligayahan ay hindi isa sa mga pangunahing kategorya para sa isang taong Russian. Naaalala ko sandali mula sa aklat ng Nadezhda Mandelstam. 30s, Voronezh pagpapatapon, sinabi niya: "Gaano kami kalungkutan!" At sinagot siya ni Osip Emilyevich: "Bakit mo nakuha ang ideya na dapat kang maging masaya?" Ihambing sa America, kung saan ang kaligayahan ay halos nakasulat sa Saligang Batas, tulad ng isang napaliwanagan na utopia: ang isang tao ay libre at nilikha para sa kaligayahan, tulad ng isang ibon na lumipad.

  Ibinubukod ba natin ang Maxim Gorky mula sa tradisyong pampanitikan ng Russia?

Sergey Medvedev: Ang Gorky ay may ilang uri ng mga slogan sa pang-edukasyon. Ngunit sa pangkalahatan, sa paghusga sa kulturang Ruso, ang isang tao ay hindi nilikha para sa kaligayahan sa anumang paraan (kunin ang parehong Dostoevsky).

​   Noong pinag-aaralan pa rin natin ang paksang ito sa unibersidad, mayroong isang napakahusay na parirala na ang kaligayahan ay isang artifact. Hindi maaabot ang kaligayahan kung ang layunin ay maging masaya. Ngunit sa proseso ng pagkamit ng iba pang layunin, maaari mong maramdaman ang kaligayahan. Ito ang kanyang pagka-mailap at misteryo.

Sergey Medvedev: "Hanapin ang kaharian ng Diyos at ang katotohanan nito, susundan ang lahat ng natitira." Mayroon pa bang koneksyon sa pagitan ng sikolohikal at pang-ekonomiyang katwiran para sa kaligayahan?

Ang kaligayahan ay maaaring hindi sa pera, ngunit sa kanilang kawalan ay tiyak na walang kaligayahan

​ Sinabi ni Faina Ranevskaya na "lahat ng bagay sa buhay na ito ay magkatotoo, ang pangunahing bagay ay upang ihinto ang gusto nito." Mayroong isa pang prinsipyo: upang humiling ng kaligayahan, tulad ng hinihiling ng pulubi ng Odessa - bigyan mo ako ng isang ruble, kung hindi, pipilitan ko ang iyong mukha, at mayroon akong syphilis.

Hindi mahalaga kung gaano kalumbay ang aming antas ng kaligayahan, lumago itong lumago sa nakaraang 15 taon. Kung titingnan natin ang survey (isang pandaigdigang pag-aaral ng mga halaga), kung gayon ito ay sa aming rurok sa buong kasaysayan ng pagsukat, lumampas sa antas ng 1990 at makabuluhang lumampas sa antas ng 1999.

Ang kaligayahan ay maaaring hindi sa pera, ngunit sa kanilang kawalan ay tiyak na walang kaligayahan. Kung sinimulan nating ihambing ang antas ng kaligayahan sa iba't ibang mga bansa at ihambing ito sa average na antas ng kita sa mga bansang ito, magkakaroon tayo ng medyo mahinang pag-asa, ngunit magiging positibo ito. Sa antas ng bansa, ang mga bagay tulad ng, halimbawa, ang antas ng mga kabataan ay may malaking papel. Hindi lamang dito, kundi pati na rin sa karamihan ng mga bansa ng Silangang Europa, at sa ilang mga bansa ng Kanlurang Europa, tulad ng Pransya o Italya, ang antas ng kaligayahan, tulad ng sinusukat ng mga sosyal na botohan, bumababa sa edad, at lubos na makabuluhan, at sa ilang mga bansa - marami mas makabuluhan kaysa sa atin.

Kung titingnan natin kung anong mga kadahilanan sa antas ng bansa ang nakakaapekto sa porsyento ng mga taong itinuturing ang kanilang sarili na masaya, kung gayon ito ang pangunahing demograpiya, at pangalawa, average na kita. Marahil ay may isang tiyak na koneksyon sa kalidad ng pag-unlad ng institusyonal. Maraming iba't ibang mga paraan upang masukat ang kalidad ng pag-unlad ng institusyonal; karamihan sa mga tagapagpahiwatig na ito ay matalo ang mga antas ng kaligayahan.

Ngunit ito ay nasa antas ng bansa. Kung pupunta tayo sa antas ng mga indibidwal, iyon ay, kapag sa isang daang mga bansa na nakapanayam ng kalahating milyong tao sa loob ng 30 taon, tiningnan natin kung anong data ang nakakaapekto sa pang-unawa ng kaligayahan ng taong ito, kung gayon narito ang kita ay napakahalaga. Una sa lahat, ito ay ang pagdama ng kanilang sariling kita na may kaugnayan sa kita ng kanilang mga kapwa mamamayan. Ang kadahilanan na ito ay lubos na maimpluwensyang. O, halimbawa, kung ihahambing natin, ceteris paribus, isang tao na may asawa at isang taong hindi pa kasal, kung gayon ang kasal ay isang 20% \u200b\u200bna pagsulong sa scale.

Sergey Medvedev: Nais kong palawakin ang pag-uusap na mas malapit sa paksa ng programa, na nais kong bumalangkas bilang "ang ninakaw na araw", "kung paano inalis ng estado ang kaligayahan ng mga mamamayan." Si Boris Grozovsky ay ang creative director ng Yegor Gaidar Foundation. Kamakailan lamang ay nagkaroon ka ng talakayan kung saan iniharap ni Semyon Dyankov, dating rektor ng Rehiyong Pang-ekonomiyang Ruso, ang kanyang bagong pag-aaral. Sinasabi lamang nito na ang kaligayahan ay nakakapagpasaya nang kawili-wili sa kalidad ng pamahalaan, na may katiwalian at sa paglutas ng mga problema sa transit mula sa plano patungo sa merkado, mula sa sosyalismo hanggang sa kapitalismo. Nagbibigay siya ng lubos na nakakumbinsi na mga istatistika doon upang ipaliwanag kung bakit naitala ng mga bansa ng post-komunista ang mga antas ng rekord ng kasawian. Maaari mo bang sabihin sa amin ang higit pa tungkol dito?

Ang estado ay maaaring parehong magnakaw ng kaligayahan at ibalik ito

​   Ang Dyankov ay isang kilalang, mahusay na ekonomista; gumawa siya ng isang medyo simpleng pagkalkula. Kumuha siya ng data sa loob ng 15 taon bilang isang buo sa post-Soviet, kahit na sa mga post-sosyalistang bansa at kumpara sa ibang mga bansa. Kung pinapayagan natin ang katotohanan na ang mga post-Sobyet, ang mga bansa na post-sosyalista sa pangkalahatan ay mas mahirap, kung gayon ang puwang na ito ay nananatiling hindi pa maipaliwanag: bakit mas nalulungkot tayo. Ipinakilala ni Dyankov ang dalawang variable, kung saan ang katangian ng antas ng katiwalian, at ang pangalawa - ang kalidad ng pangangasiwa ng publiko. Kapag gumawa kami ng mga allowance para sa dalawang bagay na ito, mawala ang hindi maipaliwanag na agwat. Nagtalo si Dyankov na kung ang lahat ay maayos sa kalidad ng pampublikong administrasyon at katiwalian, hindi magkakaroon ng agwat sa antas ng kaligayahan.

Ang estado ay maaaring parehong magnakaw ng kaligayahan at ibalik ito. Ang problema ay ang lahat ng mga sukat na ito ng antas ng kaligayahan sa iba't ibang mga bansa (higit sa isang daang mga bansa) ay isang napakalaking pangkat ng data, sa halip ay dahan-dahang ginawa at naproseso. Ang pananaliksik na ginawa sa set ng data na ito ay mas mabagal, kaya medyo sa likod ng buhay. At sa buhay, nangyari ang sumusunod na bagay: bilang karagdagan sa pandaigdigang index ng halaga, na binanggit ni Alexey, mayroon ding isang survey sa pandaigdigang Gallup - isang indeks ng kasiyahan sa buhay sa iba't ibang mga bansa. Doon sa 2011-12 nagkaroon ng sumusunod na larawan: sa average, sa buong mundo 40% ay nasiyahan sa buhay, sa Russia 31-32. Noong 90s, kami at 30% ay hindi masaya. At ang mundo noong 2011-12, sa 40% nito, sa kabaligtaran, ay nahulog dahil sa pag-urong.

Halos mahuli namin ang mundo noong 2014

Ngunit pagkatapos ay isang napaka-kagiliw-giliw na bagay ang nangyari. 2013-14, ang ekonomiya ng mundo ay nagsisimula sa buhay. Karaniwan, sa mundo noong 2013, hindi 40, ngunit 48% ay nasiyahan sa kanilang buhay, at sa 2014 - mas maraming 64%. Ngunit ang pinaka-kapansin-pansin na bagay ay: Ang Russia noong 2013 ay nahulog nang bahagya mula 30 hanggang 24% ng mga nagsasabing sila ay karaniwang nasiyahan o halos nasiyahan sa kanilang buhay, at mula 2013 hanggang 2014 ay lumago mula 24 hanggang 59%, dalawa kalahating beses. Halos mahuli namin ang mundo noong 2014. Ito, siyempre, ay Crimea, kasama ang Olympics sa Sochi.

Sergey Medvedev: Iyon ay talagang hindi pang-ekonomiya na mga parameter.

Dito makikita natin na ang estado ay hindi lamang maaaring magnakaw ng kaligayahan, ngunit din mapasaya ang ating mga tao. At pagkatapos, marahil, ang tanong ay lumitaw kung tama ang kaligayahan na ito.

Sergey Medvedev:   At din - kung gaano matatag at pang-matagalang ito.

  May kasiyahan na nauunawaan ng mga ekonomista at nauunawaan ang mga botohan, mayroong isang sikolohikal at mas sikat na pag-unawa sa kaligayahan bilang isang matalim, matingkad na karanasan, na sa ilang kahulugan ay nauunawaan bilang ang rurok ng buhay. Sa ganitong kahulugan, ang gayong mga sukat ay hindi gaanong naiintindihan mula sa punto ng pananaw ng sikolohiya.

Bakit mas madalas na itinuturing ng mga taong may pera sa Kanluran ang kanilang sarili na masaya?

Sa kabilang banda, oo, sa katunayan, ang estado ay maaaring magnakaw ng kaligayahan, dahil mayroong isang tiyak na pag-unawa sa kaligayahan, mayroong sikat na Maslow pyramid, at iba pa, kung saan ang kaligayahan ay nauunawaan bilang pagkilala sa sarili. Ang isang tao lamang na may kakayahang makinabang sa sarili ay nakakaranas ng kaligayahan. Bakit mas madalas na itinuturing ng mga taong may pera sa Kanluran ang kanilang sarili na masaya? Dahil ang pera ay nagbibigay ng mas maraming mga pagkakataon, at mas maraming mga pagkakataon na mayroon ang isang tao, mas matutupad niya ang kanyang sarili. Ngunit kung ang estado ay hindi libre, pagkatapos kahit na may pera, madalas na hindi makakamit kung ano ang susubukan nito at, nang naaayon, gampanan ang sarili.

Sergey Medvedev:   Mayroon bang isang ugnayan ng kaligayahan sa pribadong pag-aari?

  Kung kukuha tayo ng mga ideya sa Ruso, kung gayon, sa kabaligtaran, ang hindi gaanong pribadong pag-aari, mas malaya ang isang tao. Ang pribadong pag-aari ay isang garantiya ng pagiging sapat sa sarili, iyon ay, pag-unlad sa sarili.

Sergey Medvedev: Kung kukuha ka ng Maslow (ang piramide ni Maslow bilang pinnacle ng self-organization), pagkatapos ang pribadong pag-aari ay nagbibigay ng maraming mga pagkakataon.

Kapag ang isang tao ay may maraming mga pagkakataon upang gawin kung ano ang kasinungalingan ng iyong kaluluwa ... Sa isang lipunan na walang libreng, kahit na ang pagkakaroon ng pera ay hindi ginagarantiyahan ng anupaman. Maaari nitong ipaliwanag kung bakit, sa tulad ng isang mataas na antas ng kayamanan sa isang bilang ng mga strata, gayunpaman, ang kaligayahan ay hindi partikular na pinahusay.

Sergey Medvedev: May sinukat ba sa Hilagang Korea? Siguro masaya sila? Nanonood ako ng mga video kasama si Kim Jong-un - mga pulutong ng maligayang sigaw ng mga taong sumugod sa tubig para sa kanyang steamboat, pinunit ang kanilang mga damit ...

  Sila ay pinalo ng mga stick mula sa likuran upang tumalon sila ng mas mataas - ito ay literal na totoo.

Sergey Medvedev: Mga Kanta ng Dunaevsky, ang Unyong Sobyet ng 30s ... Ano ang kaligayahan sa USSR noong 30s?

Kung kukuha tayo ng mga ideya sa Ruso, kung gayon ang hindi gaanong pribadong pag-aari, mas malaya ang isang tao

​ Hindi ito kaligayahan, ito ang tinatawag na overcompensation. Kung ang isang tao ay nakakaramdam ng isang malakas at walang anuman ay sumasalamin sa banta sa kanyang kaligtasan at ang kanyang buhay mula sa mga puwersa na hindi niya malampasan sa anumang paraan, ang pamumuhay na may ganitong takot ay halos imposible, maaari kang mabaliw. Samakatuwid, ang isang tao ay nagpapabagal sa takot na ito sa pag-ibig. Sa pamamagitan ng paraan, posible na ang mga madla sa 30s sa Russia at ang mga pulutong sa ilalim ng Kim Jong-un ay sumigaw nang walang anumang stick.

Sergey Medvedev: Iyon ay, ang hindi malay na takot na nabayaran sa anyo ng "buhay ay naging mas mahusay, ang buhay ay naging mas masaya," "Kuban Cossacks" at iba pang mga bagay.

  At taimtim na umiyak ang mga tao nang makita nila ang pinuno.

Sergey Medvedev: Upang mailalarawan si Leo Tolstoy, masasabi nating lahat ng masayang bansa ay magkatulad, at ang bawat kapus-palad na bansa ay hindi nasisiyahan sa sarili nitong paraan.

Maaari ba akong hindi sang-ayon sa katotohanan na ang mga maligayang bansa ay magkapareho? Mayroong iba't ibang mga sukat ng kaligayahan, may mga kumplikadong indeks kung saan ang mga bansa sa Hilagang Europa ay unang dumating: Denmark, Sweden, Norway, ang Netherlands minsan ay nakarating doon, ngunit mayroong, halimbawa, tulad ng isang simpleng poll na isinagawa ng Gallup sa World Happiness Day (ito ay mas malapit sa sikolohikal na kahulugan ng kaligayahan). Tinanong nila hindi tungkol sa pakiramdam ng buhay sa pangkalahatan, ngunit tungkol sa karanasan ng mga tao kahapon. Mayroong lima o anim na mga katanungan ng ganitong uri: nagkaroon ka ba ng isang mahusay na pahinga kahapon, may natutunan ka ba na kagiliw-giliw na kahapon, pinansin ka ba ng iyong mga kapitbahay at kasamahan na gumalang sa iyo, may isang nagpabagabag sa iyo, ikaw ba ay natatawa o natawa? Mula rito, nagtayo sila ng isang indeks ng positibong emosyon. Ang Paraguay, Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panama, Venezuela, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua ay lahat ng mga bansang Latin Amerika sa index na ito.

Sergey Medvedev:   Ang Amerika ay nasa isang lugar sa gitna, ang mga Europeo ay halos nasa ikalawang kalahati ng listahan.

  Sa pinakailalim na bahagi ay ang Afghanistan, Georgia, Turkey, Bosnia, Serbia, Bangladesh at iba pa.

Sergey Medvedev:   Mayroong isang indeks ng kaligayahan sa mundo. Bilang karagdagan sa GDP, mayroong isa pang panukala kung saan nakuha ang antas ng kasiyahan sa buhay, ang antas ng pangangalaga sa kalusugan ay nahahati sa isang bakas ng kalikasan, iyon ay, inihayag nito ang pinakamaligaya at hindi bababa sa mga bansa na pollute. Pinamunuan sila ng Caribbean, sa unang lugar sa lahat ng respeto, ang Dominican Republic ay pinalo ang lahat, at sa pangalawang kalahati ng listahan - ang buong industriyalisadong kanlurang mundo.

Kasabay nito, malinaw na ang seguridad ay masama doon, at ang katiwalian ay hindi masyadong malusog.

Ang Honduras ay may pinakamataas na rate ng homicide, ang Venezuela ay nasa isang lugar na malapit.

Sergey Medvedev: Tila, nakikita nila ito hindi bilang isang banta sa kanilang sariling kaligayahan, ngunit bilang isang katanggap-tanggap na peligro.

Mayroong dalawang magkakaibang uri ng kasiyahan, dalawang magkakaibang uri ng nakakaranas ng kaligayahan - malusog at hindi malusog

​ Maaari kong sikolohikal na paunlarin ang tema ng libre at hindi malayang mga bansa. Ang buong paaralan ay itinayo sa katotohanan na mayroong dalawang magkakaibang uri ng kasiyahan, dalawang magkakaibang uri ng nakakaranas ng kaligayahan - malusog at hindi malusog (na tinatawag ding "neurotic"). Lamang isang malusog na karanasan ng kaligayahan, na napakakaunting maipagmamalaki ay ang pagiging aktwal sa sarili. At mayroong isang hindi malusog, kasiyahan sa neurotic, kapag sinabi ng isang tao na "Ako ay lubos na nasiyahan," at pagkatapos ay bigla siyang makapagpapakamatay, at walang nakakaintindi kung bakit. Kung malusog ang pag-unlad ng "Ako", kung gayon ang hindi malusog ay kapag pinamamahalaan mong ganap na iwanan ang iyong "Ako", kapag nakiisa ako sa isang bagay na malaki, napakalaki, at wala na ako.

Sergey Medvedev:   Siguro ang kaligayahan ng Russian Crimean ay higit pa sa isang neurotic nominasyon?

Ang pagsasama na may isang malaking masa ay palaging ginagamit, hindi lamang sa Russia sa ilalim ng Stalin. Napakaraming masa, lalo na ang mga sundalo na naglalakad sa paa, o malaking haligi ng mga demonstrador na pumupunta sa isang lugar kasama ang mga kanta. Kapag nahanap mo ang iyong sarili sa ganoong sitwasyon, mayroong isang pakiramdam ng euphoria, flight, ang parehong kaligayahan. Ito, sa prinsipyo, ay higit sa lahat dahil sa pagtanggi sa aking sarili: wala ako doon, ako ay isang malaking bagay, wala na akong imortal, natutuwa ako na "Ako ay isang maliit na butil ng puwersa na ito" (tandaan ang makata).

Marahil ito ay medyo isang oriental na pamamaraan.

Maaari mong makita, halimbawa, kung paano sa Estados Unidos ang antas ng suporta para sa mga pangulo ay tumalon nang masakit sa panahon ng mga digmaan, at pagkatapos ay bumagsak ito sa isang medyo pare-pareho ang rate para sa bawat episode. Nang magsimula ang parehong nakatatanda at ang nakababatang Bush ng kanilang mga digmaan, nagpakita sila ng isang magandang larawan: ang araw ay nakatatakda, ang sasakyang panghimpapawid, ang sasakyang panghimpapawid sa sasakyang panghimpapawid - ito ay nagawa nang napakahusay. Ngayon, sa palagay ko, ang aming telebisyon ay sinusubukan ding panatilihin. Kaya ang tanong kung hanggang kailan magtatagal ang epekto ng Crimean.

Sergey Medvedev:   Ngayon ang mga epekto ng Syrian at Crimean ay sinubukan na may kaugnayan sa exit mula sa Donbass ... Baguhin, slip ng isang blotter ...

Marahil ito ay magiging mas mahaba, dahil ang ating telebisyon ay hindi mapagkumpitensya, kumpara sa Amerika, kung saan lumilitaw kung minsan ang mga bagong paksa. Ang aking intuwisyon ay nagsasabi sa akin na ang epekto ng Crimean ay walang kabuluhan.

Sergey Medvedev:   Iyon ay, ang jump na ito ng 2014, tila, naubusan na, ang mga awtoridad ay naghahanap ng ilang mga paraan upang mapalitan ito ng isang bagay. At bago ang World Cup, kailangan mo pa ring mabuhay.

Sa ilang mga sosyolohikal na survey na isinagawa ko, sinubukan pa naming alalahanin ang bahagi ng mga sumasagot tungkol sa paksa ng Crimea. Ang pagkakaiba sa ranggo ng Putin ay napakaliit sa mga pinapaalalahanan namin sa Crimea at sa mga hindi namin ginawa.

Sergey Medvedev: Iyon ay, hindi na tinutukoy ng Crimea ang kagalingan ng mga tao?

  Ito ay lumiliko na sa mas mababang sukat kaysa sa anim na buwan o isang taon na ang nakalilipas.

Ang kaligayahan sa Silangan at sa Kanluran ay naiiba din

​Sergey Medvedev: Sa katunayan, ang kaligayahan sa Silangan at sa Kanluran ay naiiba din. Sa Silangan, ang kaligayahan ay tulad ng kapayapaan, tulad ng sulat, tulad ng ilang pagkakasuwato, at ang kaligayahan sa Kanluran ay tulad ng isang uri ng Faustian bilang isang matapang na tao na nakakamit ang layunin ng pagkakatotoo sa sarili, isang emosyonal na pagbuga. Ang Russia ay higit sa anong bahagi?

​   Ito ay lumiliko na sa pagitan. Hindi aksidente na ang index ng kaligayahan sa mundo ay bahagi ng isang proyekto ng Kaharian ng Bhutan, samakatuwid nga, ini-sponsor ng badyet ng Bhutan, isang hindi napakahusay na estado.

Sergey Medvedev: At, sa palagay ko, isa sa mga pinaka sarado sa mundo.

Malaki ang nakasalalay sa kung paano namin masusukat kung anong mga tanong ang hinihiling natin. Halimbawa, sa index ng Gallup mayroong mga bagay na, marahil, sa prinsipyo, ay hindi masyadong naaangkop sa lupa ng Russia. Hinati nila ang kaligayahan sa isang bilang ng mga sangkap, tingnan kung paano nasiyahan ang isang tao sa kanyang saloobin sa komunidad, ang lugar kung saan siya nakatira, kapitbahay, at iba pa. Malinaw na sa Europa at sa Estados Unidos ito ay mahalaga, ngunit sa amin ay sinampal mo ang pintuang metal, hinarang ang iyong sarili at maaaring hindi mo alam kung sino ang nasa iyong hagdanan.

Ang kaligayahan ay nakakaugnay sa antas ng kapital ng tao

​Sergey Medvedev: Sa palagay ko, sinabi ni Alexander Auzan na ang taas ng mga bakod at ang lakas ng mga pintuan ay pabalik-balik na proporsyonal sa antas ng kapital ng tao. Sa palagay ko, ang kaligayahan ay nakakaugnay sa antas ng kapital ng tao.

Mayroon akong eksaktong hypothesis na ito, sinusubukan kong suriin ito ngayon, at ang sagot ay mas malamang na "hindi" kaysa sa "oo". Sa antas ng bansa, halos walang pag-asa.

Sergey Medvedev: Sa pagitan ng kaligayahan at kapital ng tao?

  Siyempre, ang ibig sabihin namin ay kapital sa lipunan. Ang pinaka-karaniwang ginagamit at pinatunayan na paraan upang masukat ang kapital na panlipunan ay ang porsyento ng mga taong naniniwala na ang ibang tao ay maaaring mapagkakatiwalaan. Ang parameter na ito ay mahina na nakakaugnay sa porsyento ng mga taong itinuturing na masaya ang kanilang sarili. Bukod dito, sa isang personal na antas, sa antas ng mga indibidwal, mayroong tulad ng isang pag-asa - sa isang mahuhulaan na direksyon, at napakaliit sa laki.

Ang mga taong nakaligtas sa isang mahabang panahon ng kawalan ng trabaho ay magkakaroon ng higit pang mga pananaw sa paternalistic kaysa sa mga walang trabaho.

Mayroong mga bagay na konektado sa kaligayahan na mas malakas kaysa sa kapital sa lipunan. Ito ay, kakatwa, pang-ekonomiyang pananaw. Iyon ay, sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili na hindi gaanong masaya, mayroong maraming mga tao na humawak ng mga pananaw sa paternalistic sa patakaran sa pang-ekonomiya, iyon ay, naniniwala sila na dapat magkaroon ng higit na pagmamay-ari ng estado, na dapat alagaan ng estado ang mga tao. Ngunit narito, hindi ko inisip na sabihin kung ano ang sanhi, at kung ano ang kahihinatnan, narito maaari itong maging alinman sa paraan. Alam na ang mga taong nakaranas ng mahabang panahon ng kawalan ng trabaho ay magkakaroon ng mas maraming mga pananaw sa paternalistic kaysa sa mga walang kawalan ng trabaho. Narito maaaring ito ay gayon, at gayon, walang pangwakas na sagot sa tanong na ito.

Sergey Medvedev:   Mayroong positibong sikolohiya na nagsasabing kailangan mong malaman upang makipag-usap sa mga tao. Ang iyong katayuan sa lipunan, ang iyong kaunlaran, ang iyong kasiyahan ay nakasalalay sa kung paano ka nakikipag-usap, kung gaano ka pinagkakatiwalaan sa mga tao, kung gaano ka ka bukas sa lipunan. Ang kaligayahan ay hindi isang kolektibong kategorya, ngunit isang kolektibo.

Sa ating mundo ng matataas na bakod, lumiliko na ang mga peligro ng pakikipag-usap sa ibang tao ay mahusay, at hindi tayo sanay na magbilang ng tulong

​   Sa prinsipyo, oo. Ito ay isang socio-psychological diskarte sa kaligayahan. Sa huli, ang lahat ng parehong, lahat ng ito ay dumating sa kung magkano ang isang tao ay may mga mapagkukunan. Ang mga mapagkukunan ay maaaring maunawaan sa isang malawak na kahulugan. Kinakailangan ang mga mapagkukunan para sa parehong pag-unlad ng sarili. Ang problema ay tiyak na ang parehong komunikasyon ng tao ay maaaring at nararapat, sa isang maayos na organisadong lipunan, sa ilang diwa palitan ang pera at iba pang mga mapagkukunan kapag wala ka, ngunit makakatulong ka at, muli, makuha ang iyong paraan. Ang problema ay tiyak na sa ating mundo na may mataas na bakod, lumiliko na ang mga panganib ng pakikipag-usap sa ibang tao ay malaki, malaki ang banta, at hindi tayo sanay na magbilang ng tulong, ang ating mga tao ay ginagamit upang umasa sa estado sa mga seryosong bagay, at hindi sa iba mga tao. At imposibleng umasa sa estado dahil sa ang katunayan na ito ay patuloy na pinatuyo at hindi epektibo sa mga bagay na ito. Ito ang isa sa mahihirap na dahilan kung bakit lagi tayong magkakaroon ng kaunting pakiramdam ng kaligayahan.

Sergey Medvedev: Ang kahinaan lamang ng estado, ang pag-aalis ng sarili ng estado, ang kahinaan ng mga institusyon, na humantong sa isang mataas na antas ng katiwalian, at nakakaugnay sa pag-aaral ng Dyankov na may kasawian sa mga bansa na post-sosyalista.

Ang higit na kalayaan sa pagpili sa pulitika at ekonomiya ay pinapayagan sa isang estado, lalo itong democratized, mas mataas ang antas ng kaligayahan

​ Nalalapat ito sa mga bansa na post-sosyalista. At mayroon pa ring mga bagay na itinuturing na napatunayan. Nariyan ang gawain ni Robert Inglehart, na nag-imbento ng isang pandaigdigang pag-aaral ng mga halaga, at ang kanyang mga kasamahan, na nagpapakita na, sa prinsipyo, ang higit na kalayaan sa pagpili sa politika at sa ekonomiya ay pinapayagan sa estado, mas maraming demokratiko, mas mataas ang antas ng kaligayahan. Nakakaugnay ito sa mga pangunahing indeks, kung saan ang Sweden, Denmark, Norway at iba pa ay nasa unang lugar pa rin, at ang mga bansa na nagdurusa sa mga digmaang sibil, pyudal na pagkasira, sakuna, mga mahihirap na bansa ay nasa ilalim.

Sergey Medvedev:   Ngayon isang ganap na kahindik-hindik na insidente ang naganap sa Krasnogorsk ... Isang tiwali lamang na estado (tila malinaw na ang lahat ng ito ay nauugnay sa katiwalian) ay humantong sa isang antas ng kalungkutan na hinuhulaan ng isang negosyante sa apat na tao at itinago.

Kapag nakaligtas ka, madalas hindi ka masaya

​   Narito ang higit pang kakila-kilabot na kwento kahapon: isang maligayang ama, na nakauwi na mula sa Thailand, sinaksak ang kanyang dalawang anak, habang hindi lasing, na natukoy sa katotohanan na wala siyang pera. Ang problema ay talagang binabago ng mga tao ang mga halaga depende sa kayamanan. Mayroong mga halaga ng kaligtasan kapag ang isang tao ay nag-aalinlangan na maaaring umabot siya sa isang kabayaran, at may mga pagpapahalaga sa pag-unlad. Ang problema ay hanggang sa malutas ng isang tao ang problema ng kaligtasan, mahirap na asahan mula sa kanya ang hangarin ng kaligayahan sa pinakamataas na kahulugan. Sa ating bansa, ang ekonomiya ay hindi makapagbibigay ng isang malaking bilang ng mga tao na may kalayaan mula sa hangaring ito na mabuhay. Kapag nakaligtas ka, madalas hindi ka masaya.

Ito ay marahil hindi isang problema sa unang antas. Nakikita natin kung ano ang nangyayari sa Libya, sa Iraq at iba pa. Gayunpaman, ang unang antas ay ang pisikal na seguridad. Ang susunod na antas ay ang kaligtasan ng ekonomiya, at dito, marahil, ang problema ay hindi gaanong talamak kaysa sa 1992-94. Alinsunod dito (tinutukoy ko lamang ang Gallup), mula sa pananaw ng mga kondisyon sa pamumuhay sa pananalapi, hindi tayo malayo sa likuran ng kontinente ng Amerikano sa kabuuan, na ibinigay na mayroong parehong mga mayayaman at mahihirap na bansa, ngunit nalayo tayo sa sosyal na sangkap ng komunidad, lalo na mariin - sa lahat ng mga bagay na nauugnay sa pagkamit ng kahulugan at pagsasakatuparan sa sarili.

Kung nais mong maging masaya, maging sila!

​Sergey Medvedev:   Silangan at West Alemanya ... Bakit mas masaya ang mga East Aleman kaysa sa West German? Marahil ito ay kultura: sila ay mga Protestante, ang kulto ng pagdurusa ay mas mataas?

Hindi ko ito nalalaman nang labis, ngunit sa kabila ng lumipas na isang kapat ng isang siglo at ginawa ng Alemanya ang lahat upang pakinisin ang agwat, sa East Germany ang average na antas ng kita ay kapansin-pansin pa ring mas mababa kaysa sa West Germany. Marahil, una sa lahat, ang kaligayahan ay naiimpluwensyahan ng katotohanan na maraming mga bagay na natutunan ng mga Aleman ng East habang sila ay nasa kampo ng sosyalista ay ganap na hindi naaangkop sa isang bagong buhay, maraming mga kompetensya ay hindi kinakailangan, ang mga koneksyon sa lipunan ay lahat nasira ... Ang sosyal na kapital na naipon ng isang tao sa edad na 50 -ti, sa bagong buhay na kapitalista ay hindi maganda ang naaangkop.

Ngunit sa East Germany, ang antas ng kaligayahan ay lumago nang malaki sa nakaraang 25 taon.

Nakita ko sa isang lugar na halos mahuli niya ang 20 taong gulang sa East at West Germany.

  Ang mga protesta, hindi kasiyahan sa kapitalismo ay mas binuo pa sa East Germany.

  At sa parehong oras, suporta para sa dulong kanan.

Maraming nagrereklamo ang mga tao.

​Sergey Medvedev: Makamit ba ang kaligayahan sa Russia? Sasabihin ko, marahil, isang banal na bagay: maraming tao ang nagrereklamo. Pinapanood ko kung paano ang lipunan ng Russia ay dumadaan sa taglagas at taglamig - bilang isang pambansang sakuna. Sa mga bansa na may katulad na klima: Canada, Norway, Finland, wala. Magsisimula ang taglamig, ang panahon ng pag-init, ang mga tao ay magsisimulang magreklamo: taglamig muli, muli madilim, muli ngayong twilight. Walang ganoong kahalagahan sa likas na katangian ng mga Finns, o ang mga Norwiano. Ang pakiramdam ng patuloy na reklamo, kasawian, tila sa akin, bukod sa iba pang mga bagay, ay naipalimbag sa kultura ng Russia.

Nagsimula kami sa mahusay na panitikang Ruso, ngunit hindi alalahanin ang isa sa mga pangunahing quote sa paksang ito mula sa araw ng aming tula: "walang kaligayahan sa mundo, ngunit mayroong kapayapaan at kalooban."

Sergey Medvedev: Sa pamamagitan ng paraan, isang ganap na pahayag na Buddhist.

Walang kaligayahan sa mundo, ngunit may kapayapaan at kalooban

​ Pahayag ng pag-program. Sa prinsipyo, ang paghuhusga ng iba't ibang mga pag-aaral tungkol sa paksang ito, inilalarawan nito, tulad ng, sa ibang kahulugan, ang trauma ng kapanganakan ng ating mga tao, na ang ating mga tao sa puso ay kakila-kilabot na mga indibidwalista. Ano ang "ay" (isang salita kung saan mahirap makahanap ng isang analogue sa mga wikang Kanluran)? Hindi ito isang kumpletong pagkakatulad ng kalayaan; ang kalooban ay kalayaan mula sa mga obligasyon sa isang tao. Sa isang banda, mayroong isang masakit na pagnanasa sa pagkolekta, at sa kabilang banda, ang mga tao ay labis na nabibigatan ng mga obligasyon tungo sa lipunan, sa ibang tao. Bilang pinakamataas na kaligayahan ay nauunawaan lamang ang kalooban, kapag ang isang tao ay mahinahon na mapagtanto ang kanyang mga hangarin nang hindi lumingon sa iba. Sa isang malalim na antas, higit na nahadlangan nito ang malakas na ugnayan na maaaring mabuo sa ating bansa. Sa isang banda, nag-aambag ito sa hitsura ng mapanlikha na mga walang kapareha, ngunit sa kabilang banda, lubos na lumalabag ito sa antas ng pagkakaisa sa lipunan.

Aba sa tao kapag nag-iisa siya

Ang mas mababang antas ng pagkakaisa, mas mataas ang indibidwalismo, na pumapasok sa atomization ng ating lipunan, kapag ang isang lipunan sa labas ng regulasyon ng estado ay sumabog nang buo, ang mismong tela ng lipunan ay hindi. Ito ay isang paraan ng pamumuhay na naghahabag sa pagdurusa. Naiwan ang lalaki. Aba sa tao kapag nag-iisa siya.

Sergey Medvedev: "Ang isa, kahit na isang napakahalagang isa, ay hindi kukuha ng isang limang talim na balde, hindi tulad ng isang bahay na may limang palapag." Si Vladimir Vladimirovich ay nagsalita nang lubos tungkol sa kolektibong kaligayahan.

  Tungkol sa kalooban ay kawili-wili. Sa panahon ni Pushkin, pinakawalan ang magsasaka na malaya, magbigay ng libreng pag-empleyo - ibig sabihin nito na palayain siya sa mga serf. Siguro narito hindi lamang "hindi tumitingin sa iba", kundi pati na rin sa pinaka primitive na kahulugan - upang mabuhay ng sariling isipan, hindi magkaroon ng corvee, levy at iba pa.

Ang pangunahing produkto na ginawa ng Russia ay hindi langis at gas, ngunit naghihirap

​Sergey Medvedev:   Kung ipinapalagay namin na tama ang mga istatistika, ang Russia bilang isang buo, tulad ng iba pang mga bansa na post-Sobyet at mga bansa na iniwan ang Imperyo ng Russia, ay hindi gaanong nasiyahan sa kanilang buhay ... Kamakailan lamang, si Svetlana Aleksievich, ang aming bagong Nobel na pabuya, ay maraming nagbasa at muling nagbasa nang may kasiyahan. Sinabi niya na ang pangunahing produkto na ginawa ng Russia ay hindi langis at hindi gas, ngunit naghihirap. Sa kahulugan na ito, marahil, ang produksiyon ng pagdurusa ng Ruso ay inilatag ng napakalaking papel ng estado, sa isang banda, at sa kabilang banda, hindi tinutupad ng estado ang lahat ng mga obligasyon nito, ito ay sira, ito ay hindi epektibo. Ang pagdurusa ng Russia ay lubos na nakasalalay sa komunikasyon sa estado.

Ang aming estado ay maingat na ang mga tao bukod dito ay hindi naayos kahit saan, ito ay naiintindihan halos bilang isang pagmamadali sa paghihimagsik

"Pagdurusa", kung titingnan mo ang ugat ng salita, ay may parehong ugat ng salitang "paggawa". Upang gumana at magdusa ay karaniwang ang parehong bagay. Nakatira kami sa isang mahirap na klima, sa una ang mga tao ay dumating sa konklusyon na sa pangkalahatan ay mahirap na manirahan dito. Nangangailangan ito ng koordinasyon, ngunit ang estado lamang ang nagsasagawa ng koordinasyon sa amin. Samakatuwid, ang estado sa ating bansa ay sinusubaybayan nang mabuti na ang mga tao, ipinagbabawal ng Diyos, huwag ayusin ang kanilang mga sarili bukod dito, ito ay halos naiintindihan bilang isang pagmamadali sa paghihimagsik.

Sergey Medvedev:   Sa Russia, ang una ay ang pag-asa ng isang tao sa estado, hindi kalayaan. Para sa kaligayahan, ang isang tao ay nangangailangan ng awtonomiya, kalayaan. Ang pangalawa, marahil, ay ang kahinaan ng ugnayan sa lipunan; ang isang tao ay hindi napakasaya sa koponan. Bagaman, tulad ng sinabi ni Alexei Zakharov, ang kapital ng lipunan ay hindi nauugnay sa antas ng kaligayahan.

  Karamihan ay mahina kaysa sa inaasahan.

Para sa kaligayahan, ang isang tao ay nangangailangan ng awtonomiya, kalayaan

​Sergey Medvedev: At ang pangatlong bagay na hindi pa natin napag-usapan ay ang kapital ng tao, ang antas ng pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, iyon ay, pangunahing mga serbisyong panlipunan. Ang taong Sobyet ay marahil ay mas maligaya nang tumpak dahil sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan.

Mayroong isang malakas na pagsalig sa antas ng mga indibidwal: ang mga taong mas edukado ay mas madalas na sabihin na sila ay masaya, at sa antas ng bansa: ang kalidad ng pag-unlad ng pangangalaga sa kalusugan, mga gastos sa pangangalaga sa kalusugan ay mga bagay na nauugnay din sa porsyento ng mga taong pakiramdam masaya. Ang mga ito, siyempre, ay mga makabuluhang bagay na idinagdag din sa pangkalahatang piggy bank.

  Sa pamamagitan ng paraan, sa lahat ng mga botohan ay malinaw: ang pangunahing bagay na nagpapasaya sa isang tao ay isang malubhang sakit, maging siya o isang taong malapit.

Sergey Medvedev: Siyempre, may mga walang kondisyon na tagapagpahiwatig, sabihin, ang pag-asa sa buhay sa Russia, na, laban sa likuran ng mga bansa na binuo ng mga industriyal, ay ganap na sakuna, pagkamatay, maagang pagkamatay, pinsala, alkoholismo - lahat ng mga bagay na ito ay hindi lubos na nag-aambag sa kaligayahan ng mga tao. Hindi Masaya ang Russia Psychologically? Nang si Andrei Tarkovsky ay nagbibigay ng mga lektura sa America, tinanong ng mag-aaral: "Sabihin mo sa amin, G. Tarkovsky, kung paano maging masaya." At sumagot siya: "Ano ang iniisip mo na dapat kang maging masaya?" Para sa isang Amerikano, ang gayong tanong ay, syempre, isang pagkabigla. Ito ba ay isang determinasyong pangkultura sa Russia - ito ba ay isang taong Russian ay sa pamamagitan ng kahulugan na hindi nasisiyahan - o nabuo ito ng espesyal na relasyon ng tao at puwang, tao at estado?

Hindi bastos sa Russia ang hayagang pagsisikap na maging masaya

Gagawa ako ng mas matindi: sa Russia ay walang pasubali na bukas na magsikap na maging masaya. Ngayon, siyempre, ito ay paglabag sa ilalim ng pangkalahatang impluwensya ng globalisasyon. Ngunit, sa prinsipyo, sa kultura ng Russia, ang isang direktang pagpapahayag ng pagnanais para sa personal na kaligayahan ay napaka-immodest at defiant.

Nagbabago ang mundo, nagbabago ang lahat, nabubuhay tayo sa isang panahon ng napakalaking pagbabago. Talagang nabubuhay tayo sa isang panahon ng kasaganaan. Ang unang pagkakataon na ang sangkatauhan ay dumating sa punto kung saan ang mga pangunahing pangangailangan ng mga tao ay para sa pinaka-nasiyahan. Kaunti lang ang alam namin tungkol sa kung paano gumagana ang mga tao. Naniniwala ako na wala nang determinasyon. Sa 5-10 taon, kung magtipon tayo muli dito, sa palagay ko magkakaroon tayo ng maraming mga bagong kagiliw-giliw na bagay na pag-uusapan, kahit sa paksang ito.

Sergey Medvedev: Mas magiging masaya ba ang Russia sa 5-10 taon?

Talagang nabubuhay tayo sa isang panahon ng kasaganaan

​   Hindi natin alam.

Sergey Medvedev: Siguro ang kaligayahan bilang isang kategorya ng halaga ay higit na isasalin sa isip, ang mga tao ay magsusumikap para dito at sa anumang paraan ay magtatayo ng kanilang kaligayahan, hangal, ayon sa petiburgesya? At bilang isang resulta, marahil, ang pagnanais ng kaligayahan, ang pagnanais na bumuo ng isang sulok ng kaligayahan, ay isang pangunahing pangangailangan ng tao?

Kamakailan lamang, gumugol ako ng maraming mga grupo ng pokus sa mga manggagawa ng malalaking negosyo sa iba't ibang lugar. Isa sa mga tanong na lagi kong tinatanong sa lahat: kung gaano ka kasaya sa iyong trabaho, bakit ka nagtatrabaho? Inaasahan kong marinig na "Gusto ko ang proseso ng trabaho, sinusubukan kong makamit ang isang bago, gusto kong gawin namin ang mga magagandang detalye, tulungan ang tinubuang-bayan" at iba pa. Halos hindi pa ako nakarinig ng ganito. Kamakailan, sa kabaligtaran, ang mga pangkalahatang reklamo ay tumataas. Ang pangunahing konklusyon: "nagtatrabaho kami upang kami ay mabayaran ng pera, at mananatili kaming nagtatrabaho upang magbayad ng mga pautang." Nakipag-usap ako sa maraming libong tao sa nakalipas na limang taon - bihirang madinig ang anumang iba pang pagganyak. Sa kasamaang palad, masasabi natin na ang aming nagtatrabaho na klase sa diwa na ito ay talagang hindi masaya. Ang isang kadahilanan ay ang hindi kasiya-siya sa mga relasyon sa pamamahala. Ang employer ay dumura sa kanila, hindi pinoprotektahan sila ng estado, kung ano ang gagawin dito, hindi nila alam, ngunit manatili sa lugar, dahil dapat ibigay ang mga pautang. Ito ang pangkalahatang kalooban sa mga tao, na kinopya paminsan-minsan.

Ang mga mag-aaral na may edad 19-25 ay ganap na walang pasensya

​   Marahil ito ang mga detalye ng proletaryado sa Russia noong ika-21 siglo? Hindi ako nakikipag-usap sa proletaryado, ngunit maraming komunikasyon ako sa mga mag-aaral mula sa iba't ibang unibersidad ng Russia. Sa palagay ko, ang mga mag-aaral na may edad na 19-25 ay ganap na walang pasubali na masaya. Sa pamamagitan ng mga pamantayan ng aming 40-taong-gulang na henerasyon, walang tigil silang nagsusumikap para sa kaligayahan at kahit papaano nakamit ito.

Sergey Medvedev:   Ito ang edad, tulad ng ipinaliwanag ni Alexei Zakharov.

  Ang pagbabalik sa mga gawa ng parehong Inglehart ... Ito ay isang bagay na makabuo. Ang mga kinatawan ng parehong henerasyon sa average ay may higit pa o mas kaunting magkatulad na mga ideya tungkol sa kung ano ang mabuti, kung ano ang kailangang makamit sa trabaho - pera o maaaring pagkakasundo. Pagkatapos ang mga henerasyon ay umalis, isa pang dumating, at ang bagong henerasyon ay may iba't ibang mga saloobin, lumago ito sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon.

Sergey Medvedev:   Gawin tulad ng Kashpirovsky: bigyan ka ng pag-install ng kaligayahan. Ito ay isang matandang maxim: kung nais mong maging masaya, maging sila.