Ang mga Koryak ay ang buhay na tinig ng Kamchatka. Mga tradisyon at kaugalian ng mga Koryak Aling pangkat ang kinabibilangan ng mga Koryak?

Mga mukha ng Russia. "Namumuhay nang magkasama habang nananatiling naiiba"

Ang proyektong multimedia na "Mga Mukha ng Russia" ay umiral mula noong 2006, na nagsasabi tungkol sa sibilisasyong Ruso, ang pinakamahalagang tampok na kung saan ay ang kakayahang mamuhay nang magkasama habang nananatiling naiiba - ang motto na ito ay partikular na nauugnay para sa mga bansa sa buong post-Soviet space. Mula 2006 hanggang 2012, bilang bahagi ng proyekto, lumikha kami ng 60 dokumentaryo tungkol sa mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko ng Russia. Gayundin, ang 2 siklo ng mga programa sa radyo na "Musika at Mga Kanta ng mga Tao ng Russia" ay nilikha - higit sa 40 mga programa. Ang mga larawang almanac ay nai-publish upang suportahan ang unang serye ng mga pelikula. Ngayon ay nasa kalahati na tayo sa paglikha ng isang natatanging multimedia encyclopedia ng mga tao ng ating bansa, isang snapshot na magpapahintulot sa mga residente ng Russia na makilala ang kanilang sarili at mag-iwan ng isang pamana para sa mga susunod na henerasyon na may larawan kung ano sila.

~~~~~~~~~~~

"Mga Mukha ng Russia". Mga Koryak. "Paglipad ng "ikalimang punto"", 2010

KOR'YAKI(wala silang iisang pangalan sa sarili; mga pangalan sa sarili ng grupo: chavchyv, chav"chu, "reindeer herder"; nymylgyn, "lokal na residente"; nymylg - aremku, "nomadic na naninirahan", atbp.), mga tao sa Russia - 9 libong tao, katutubong populasyon Koryak Autonomous Okrug ng Kamchatka Region (7 thousand) - mula noong Hulyo 1, 2007, ang Kamchatka Region at ang Koryak Autonomous Okrug ay pinagsama sa isang Kamchatka Territory, nakatira din sila sa Chukotka Autonomous Okrug at sa North Evenkiy District ng Magadan Region.

Ayon sa 2002 Census, ang bilang ng mga Koryak na naninirahan sa Russia ay 9 na libong tao, ayon sa 2010 census. - 7 libo 953 katao.

Pangunahing pangkat etnograpiko: mga Koryak sa baybayin, laging nakaupo (Nymylans), Koryaks reindeer, nomadic (Chavchuvens). Pangunahing nagsasalita ng Ruso ang mga Koryak. Humigit-kumulang dalawang libong tao ang nagpapanatili ng wikang Koryak, halos isang libo - ang wikang Alyutor. Sa pang-araw-araw na bokabularyo ng Koryak, nabuo ang mga salitang nauugnay sa pangangaso, taglamig, snow at reindeer. Pagsusulat sa isang Russian graphic na batayan. Ang Koryak script ay nilikha noong 1931 (sa Latin script), at noong 1936 ito ay isinalin sa Cyrillic. Ang wikang pampanitikan ng mga Koryak ay batay sa diyalektong Chavchuven.

Ang Kristiyanismo (Russian Orthodoxy) ay laganap sa mga Koryak, ngunit ang mga tradisyonal na paniniwala (shamanism) ay nananatiling malakas din. Pinoprotektahan ng mga Koryak ang kanilang sarili mula sa kamatayan at sakit sa tulong ng mga anting-anting, gayundin sa pamamagitan ng pagsasagawa ng iba't ibang sakripisyo. Kung may nangyari (halimbawa, isang hindi inaasahang sakit), humingi sila ng tulong sa mga shaman. Sa pang-araw-araw na antas, ang lahat ng mga karamdaman ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pakana ng masasamang espiritu. Dahil dito, ang pagpapagaling ay nangangahulugang itaboy sa pasyente ang mga espiritung nagdulot ng sakit. Ito ang karaniwang ginagawa ng mga shaman.

Ang mga Koryak ay may malawak na mga alamat at engkanto tungkol sa mga hayop (lymnylo). Bilang karagdagan sa Raven (Kuikynnyaku), ang mga daga, oso, aso, isda, at mga hayop sa dagat ay lumilitaw sa mga engkanto.

Hanggang sa kasalukuyan, pinanatili ng mga Koryak ang mga kaugalian ng levirate at sororate. Kung sakaling mamatay ang nakatatandang kapatid, kailangang pakasalan ng nakababata ang kanyang asawa (balo). At alagaan siya at ang kanyang mga anak. Kung sakaling mamatay ang kanyang asawa, kailangang pakasalan ng biyudo ang kapatid ng namatay na asawa.

Ang mga unang pagbanggit ng Koryaks sa mga dokumento ng Russia ay nagsimula noong 30-40s ng ika-17 siglo, kung saan unang lumitaw ang etnonym na "Koryaks". May isang palagay na ito ay bumalik sa salitang Koryak na khora ("usa").

Ang mga Koryak ay nahahati sa dalawang malalaking pangkat ng ekonomiya at kultura: baybayin - mangingisda at mangangaso ng mga hayop sa dagat, at tundra - mga pastol ng reindeer. Ang mga tradisyunal na trabaho ng mga Koryak ay pag-aalaga ng reindeer, pangingisda, at pangangaso sa dagat. Ang mga Chavchuven at karamihan sa mga Alyutor ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng mga reindeer. Ang tradisyonal na ekonomiya ng coastal Koryaks ay kumplikado. Sa pang-ekonomiyang kumplikado ng mga nakaupo na Koryak, ang pangingisda ay sinakop ang isang nangungunang lugar. Ang pangingisda ay pinaka-binuo sa mga Karaginsk, Alyutor at Palan. Pangingisda ay nakararami sa ilog at baybayin. Ang pangangaso sa dagat sa Dagat ng Okhotsk at Bering ay isinagawa ng lahat ng grupo ng mga laging nakaupo na Koryak at Alyutor reindeer herders. Ang fur trade ay binuo (pangangaso para sa sable, fox, otter, ermine, wolverine at squirrel). Laganap ang pagtitipon lalo na sa mga nakaupong Koryak (nakakain na shellfish, itlog ng ligaw na ibon, berry, mani, bark ng willow, seaweed, wild sorrel, saran, fireweed, hogweed at iba pang produkto ng halaman at hayop).

Kasama sa mga tradisyunal na gawaing bahay ang pagpoproseso ng kahoy, buto, metal, bato, paghabi, at pagbibihis ng mga balat. Noong sinaunang panahon, alam ng mga Koryak ang palayok. Ang puno ay ginamit upang gumawa ng mga reindeer at dog sled, bangka, sibat, kagamitan, sibat at salapang, at shuttle para sa paghabi ng mga lambat. Mula sa mga buto at sungay ng mga usa at mga tupa ng bundok, ang mga Koryak ay gumawa ng mga kagamitan, kutsilyo para sa pagputol ng isda, pick, knot undoers, pegs at dulo ng salapang, preno para sa reindeer sledge, at suklay para sa pagsusuklay ng damo. Ginamit ang mga palakol na bato at mga spearhead sa simula ng ika-20 siglo, at ginagamit pa rin ngayon ang mga scraper para sa pagbibihis ng mga balat. Sa kasalukuyan, tinutukoy ng mga tradisyunal na industriya: pag-aalaga ng reindeer at pangingisda ang direksyong pang-ekonomiya ng Koryak Autonomous Okrug.

Ang pangunahing yunit ng ekonomiya ng lahat ng pangkat ng Koryak noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay ang malaking patriyarkal na pamilya. Kilala ang poligamya, bagaman hindi ito laganap sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang mga kasal ay naganap sa loob ng isang lokal na grupo. Ang sistema ng pag-aasawa ng Koryak ay hindi kasama ang mga unang pinsan sa isang patrilokal na kasal, mayroong trabaho para sa asawa. Ang kaugalian ng levirate at sororate ay sinusunod. Nagkaroon ng mahigpit na sekswal na dibisyon ng paggawa.

Ang tanging uri ng paninirahan sa mga pastol ng reindeer ay isang kampo na binubuo ng ilang mga tirahan ng yarang. Ang yaranga ay may isang frame na gawa sa mga poste, na natatakpan ng isang gulong na gawa sa mga balat ng usa na may ginupit na balahibo, ang laman sa loob. Sa mga nakaupong Koryak, namamayani ang isang semi-dugout na may hugis ng funnel sa bubong at mga dingding na gawa sa mga bloke na gawa sa kahoy. Sa gitna ng bahay ay may apuyan. Pumasok sila sa dugout sa taglamig sa pamamagitan ng butas ng usok. Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga log house.

Ang tradisyonal na damit ng taglamig ay binubuo ng isang fur shirt, pantalon, hood at sapatos. Ang damit ng taglamig ay doble: ang mas mababang isa - na may balahibo patungo sa katawan, ang nasa itaas - na may balahibo na palabas. Karamihan sa mga kuhlyanka ay may hood at ang pantalon ay umabot sa bukong-bukong ang haba. Ang mga panlalaking winter na sapatos na may mahaba at maiksing pang-itaas ay ginawa mula sa reindeer camus na nakaharap ang balahibo. Ang mga talampakan ay karaniwang gawa sa balbas na balat ng selyo. Ang mga fur stockings ay inilagay sa loob ng sapatos. Sa kalsada, sa ibabaw ng kuhlyanka nagsuot sila ng kamleika - isang malawak na kamiseta na gawa sa rovduga o tela. Kasama rin sa hanay ng mga damit ng taglamig ng kababaihan ang mga oberols (kerker), isang fur shirt (gagaglia), ang hood nito ay pinalitan ang headdress. Ang mga damit ng tag-araw ng mga Koryak ay may parehong hiwa ng mga damit na pangtaglamig, ngunit ginawa mula sa rovduga, mga balat ng usa na may ginupit na balahibo, mga balat ng aso, at mga biniling tela.

Ang pangunahing pagkain ng mga reindeer herders ay karne ng reindeer, pangunahing pinakuluan. Ang pinatuyong karne ay ginamit upang maghanda ng isang ritwal na ulam - pound (ang karne ay giniling na may pestle, pagdaragdag ng mga ugat, taba at berry). Kumain sila ng frozen na karne sa kalsada. Ang lahat ng mga pangkat ng Koryak reindeer ay naghanda ng yukola, at sa tag-araw ay pinag-iba nila ang kanilang diyeta na may sariwang isda. Ang isda, karne at taba ng mga hayop sa dagat ay bumubuo sa pangunahing pagkain ng mga laging nakaupo na Koryak. Karamihan sa mga isda ay natupok sa anyo ng yukola, eksklusibo salmon. Ang karne ng mga hayop sa dagat ay pinakuluan o nagyelo. Ang mga produkto ng pagtitipon ay natupok sa lahat ng dako: nakakain na mga halaman, berry, mani. Ginamit ang fly agaric bilang pampasigla at nakalalasing. Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, ang mga biniling produkto ay lalong lumaganap: harina, cereal, tsaa, asukal, tabako.

Ang mga katutubong sining at sining ng mga Koryak ay kinakatawan ng masining na pagproseso ng mga malambot na materyales (trabaho ng babae) at ang paggawa ng mga produkto mula sa bato, buto, kahoy at metal (lalaki). Ang fur mosaic stripes sa anyo ng isang malawak na hangganan (opuvan) ay itinahi sa mga hem ng kukhlyankas. Ang palamuti ay higit sa lahat ay geometriko, mas madalas na mabulaklak. Ang mga makatotohanang pigura ng mga hayop at mga eksena mula sa kanilang buhay ay kadalasang nakaburda. Ang mga maliliit na pigura ng mga tao at hayop ay inukit mula sa mga walrus tusks at sungay, at ginawa ang mga hikaw ng buto, kuwintas, snuff box, at mga tubo sa paninigarilyo, na pinalamutian ng mga nakaukit na palamuti at mga guhit.

Ang tradisyonal na pananaw sa mundo ay nauugnay sa animismo. Pinasigla ng mga Koryak ang buong mundo sa kanilang paligid: mga bundok, bato, halaman, dagat, mga makalangit na katawan. Ang pagsamba sa mga sagradong lugar - ang mga appapel (mga burol, kapa, talampas) ay laganap. Ang mga sakripisyo ng mga aso at usa ay ginagawa. Mayroong mga bagay na kulto - anyapels (mga espesyal na bato para sa pagsasabi ng kapalaran, mga sagradong tabla sa anyo ng mga anthropomorphic na figure para sa paggawa ng apoy sa pamamagitan ng alitan, mga anting-anting na sumisimbolo sa mga ninuno ng totemistic, atbp.). Nagkaroon ng propesyonal at pampamilyang shamanismo.

Ang mga tradisyunal na pista opisyal ay pana-panahon: sa tagsibol ang pagdiriwang ng mga sungay - keelvey, sa taglagas ang pagdiriwang ng pagpatay ng mga reindeer sa mga pastol ng reindeer. Bago ang simula ng palaisdaan sa dagat ng tagsibol, ang mga mangangaso sa baybayin ay nagsagawa ng isang holiday para sa paglulunsad ng mga kayaks, at sa pagtatapos ng panahon ng taglagas (noong Nobyembre) isang holiday para sa selyo - Hololo (ololo). May mga pista opisyal ng "unang isda" at "unang selyo". Ang parehong mga Koryak sa baybayin at reindeer ay nagdaos ng mga espesyal na seremonya sa relihiyon sa okasyon ng pangangaso ng mga oso, tupa, atbp., na may mga ritwal na sayaw na kumakatawan sa naturalistic na imitasyon ng mga paggalaw ng mga hayop at ibon: mga seal, bear, usa, uwak. Sa panahon ng pista opisyal, ang mga laro at kumpetisyon ay inayos (wrestling, paligsahan sa pagtakbo, karera ng usa o aso, paghahagis ng balbas na selyo sa balat). Sa nakalipas na mga dekada, umuunlad ang propesyonal na kultura, pangunahin sa larangan ng koreograpiko (pambansang grupo ng sayaw na "Mengo") at sining.

E.P. Batyanova, M.Ya. Zhornitskaya, V.A. Turaev

MATAGAL NA YUN. MATAGAL NA HINDI TUMIG ANG ULAN...

Sa isang tanyag na pelikulang Sobyet, isang magiting na mandaragat ang buong pagmamalaki na nagpahayag ng sumusunod na parirala: “Kami ay kakaunti, ngunit kami ay nakasuot ng mga vest.” Ang expression na ito ay naalala ng marami, at nagsimula itong gamitin sa iba't ibang mga kaso - sa negosyo at walang negosyo. Para sa ikagaganda ng istilo, para masaya o para lang sa pagyayabang. Ngunit seryoso, tanungin natin ang ating sarili sa tanong na ito: sa pamamagitan ng anong mga palatandaan na tinutukoy nito o na ang mga tao ay natutukoy ang pagiging espesyal nito, ang pagkakaiba nito sa iba? Halimbawa, ang mga Koryak. Ang kanilang bilang sa Russian Federation, ayon sa census noong 2002, ay 8,743 katao (sa Koryak Autonomous Okrug - 6,710). At ang pariralang "Kami ay kakaunti, ngunit kami ..." sa bibig ng isang Koryak ay maaaring tunog tulad nito:

Kaunti lang tayo, ngunit marami tayong alam tungkol sa isda ng salmon.

Iilan lamang kami, ngunit nagsusuot kami ng mga fur na sumbrero sa taglamig at tag-araw.

Kaunti lang tayo, ngunit mayroon tayong mga anting-anting na tumutulong sa atin.

Konti lang kami, pero kapag sumasayaw kami ng Mlavytyn, parang marami kami...

(Ang sayaw ng Mlavytyn ay sinamahan ng katangiang guttural hoarse na pag-awit).

Siyempre, ang lahat ng ito ay mga hula, pagpapalagay, mga pagpipilian, ngunit ang mga ito ay kapaki-pakinabang sa mga kaso kung saan nagsisimula kaming mag-isip tungkol sa pagiging natatangi ng isang partikular na tao.

LEARNING MIND MULA SA RAVEN

Pag-isipan natin ang pariralang "Kami ay kakaunti, ngunit ang aming mga alamat at fairy tales ay ang pinaka-kawili-wili. Lalo na tungkol sa Kuikynnyaku, iyon ay, tungkol kay Raven." Ito ay ipinakita sa iba't ibang mga mythological fairy tale. Minsan bilang isang bayani at tagalikha, minsan bilang isang rogue, isang tusong prankster (manloloko). Sa madaling salita, ang karakter ni Kuikynnyaku ay magkasalungat, at ang kanyang mga aksyon ay medyo nakalilito at hindi malabo. At bukod pa, madalas niyang binabago ang kanyang hitsura: maaari siyang lumitaw sa anyo ng tao, o madali siyang maging isang Raven.

Kapag nagbabasa ng mga engkanto at alamat tungkol sa Kuikynnyaku, hindi mo dapat subukang agad na kunin ang moral o ilang kapaki-pakinabang na payo para sa buhay mula sa kanila. Ang mga alamat ay hindi inimbento para sa layuning ito, ngunit upang lumikha ng isang holistic (cosmic) na larawan ng mundo. O, sa madaling salita, ang mito ay dapat makaimpluwensya sa subconscious, archaic memory. O, kung gusto mo, ang isang mito ay isang talaarawan ng libu-libo at libu-libong henerasyon, na na-compress sa laki ng isang maikling kuwento. O isang serye ng mga kwento.

Basahin natin ang maliit ngunit napakahalagang fairy tale na “Paano pinatigil ni Kuikynnyaku ang ulan.” Ito ay naitala ni S. N. Stebnitsky noong 1928 sa nayon ng Kichiga, Koryak National District, at isinalin din niya ito sa Russian.

Matagal na iyon. Matagal na hindi tumigil ang ulan.

Pagkatapos ay sinabi ni Kuikynnyaku sa kanyang mga anak:

Halika, mga anak, manghuli ng ilang usa!

Nahuli ng mga anak ang usa. Gumawa ng malaking rook si Kuikynnyaku. Itinulak niya ang mga usa dito. Pagkatapos ay sinimulan niyang kolektahin ang lahat ng mga hayop. Lahat ng uri ng hayop ay lumapit sa kanya. At dumating din ang mga daga.

Walang ipinapaliwanag ang fairy tale. Hindi nito ipinaliwanag kung bakit nagsimulang kumilos ang bayani sa ganitong paraan at hindi kung hindi man. Bakit lumilitaw ang mga hayop? Bakit nakatuon ang pansin sa mga daga? Sa pamamagitan ng paraan, sila ay binanggit nang hiwalay. Mayroong isang tiyak na lihim, isang bugtong dito. Ito ang nakakaintriga sa nakikinig na, halimbawa, ay naririnig o binabasa ang fairy tale na ito sa unang pagkakataon.

WALANG HINT

Nakaka-curious na si Kuikynnyaku mismo ay kumilos nang kakaiba at hindi makatwiran. Hindi niya ipinapaliwanag ang kanyang mga aksyon sa anumang paraan.

Gaya ng nasabi na, ang itinatag na pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay nagambala. Umuulan. May kailangang gawin. Ang mga karagdagang kaganapan ay isinaayos tulad ng sumusunod. Gumagawa si Kuikynnyaku ng isang pangkat ng mga daga, ginamit ang mga ito sa isang bangka, at pumunta sa dagat. Isang mahalagang detalye: dinadala niya ang isang tiyak na halaga ng fly agaric mushroom. Kung sakali. Pagkatapos Kuikynnyaku umabot sa dagat. At habang naglalakbay, palagi siyang tumitingin at nakikinig sa kalikasan. Biglang may ganito. Bigla siyang bibigyan ng malinaw na tanda mula sa itaas, o mula sa ibaba, o mula sa gilid...

Ngunit walang masyadong makabuluhan o nakamamatay na nangyayari. Umuulan lang ng buo. Hindi ito tumitigil sa pagbuhos. Naghihintay si Kuikynnyaku sa buong araw sa tabi ng dagat para sa lagay ng panahon, at pagkatapos (sa susunod na araw) ay tumulak. Ito ay lumulutang sa dagat nang mahabang panahon. Sa wakas ay lumangoy siya sa isla at dumaong sa dalampasigan. Nakikita niya ang isang nayon. Pupunta doon.

Huminto tayo saglit. Sa kabila ng katotohanan na ang kuwento tungkol sa Kuikynnyaku ay sinabi nang dahan-dahan, ang mga kaganapan dito ay mabilis na nangyayari. Para sa paghahambing, sa Russian fairy tale mayroong tulad ng isang simula: sa lalong madaling panahon ang engkanto kuwento ay sinabi, ngunit hindi sa lalong madaling panahon ang gawa ay tapos na. Narito ito ay eksaktong kabaligtaran. Ang fairy tale ay mabagal at hindi nagmamadali, ngunit ang mga bagay at mga kaganapan ay mabilis na nagmamadali.

Dumating si Kuikynnyaku sa nayon, na hinimok ng ilang hindi maintindihan na puwersa, at nakita: isang babaeng nakaupo, nagsusuklay ng kanyang buhok.

Dumating ang climax. Dapat malaman ng bayani ang pangunahing bagay: bakit, sa anong dahilan, umuulan nang napakatagal. Ang sitwasyon ay muli na hindi kapani-paniwalang kakaiba. Walang mga pahiwatig. Ni mula sa itaas, o mula sa ibaba, o mula sa gilid. Ngunit kailangan mong hulaan ang tamang sagot kaagad. Timbangin ang mga pagpipilian, tulad ng sa larong “Ano? saan? Kailan?" ito ay ipinagbabawal. At si Kuikynnyaku, na nakatingin sa babaeng nagsusuklay ng kanyang buhok, ay agad na nagbigay ng tamang sagot - na may isang pangungusap sa gilid:

Oo, iyon ang dahilan kung bakit umuulan!

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang babae ay hindi kahit na pinaghihinalaan ang dahilan ng paglitaw ng Kuikynnyaku sa harap ng kanyang maliwanag na mga mata. Ito ay isang pangkaraniwang pangyayari para sa kanya. Hindi mo alam kung sino ang pumupunta sa isla. Tila, ang mga manlalakbay, mga gala at mga palaboy ay isang dime isang dosena. Tinanong lang niya si Raven:

Dadaan ka ba o titigil dito?

Umiiwas na sumagot si Kuikynnyaku: "Magpapalipas ako ng gabi, at bukas ay lalayo pa ako!"

At ang babae ay patuloy na nagsusuklay ng kanyang buhok. Dahil dito, patuloy ang pagbuhos ng ulan. Bilang isang panauhin, sinimulan ni Kuikynnyaku na tratuhin ang babae sa mga kakaibang fly agaric mushroom. Kinakain niya ang mga ito at naglalasing. Ito lang ang kailangan ng ating bida na si Raven. Ginupit niya ang buhok ng isang lasing na babae. Lahat - hanggang sa isang buhok. Pagkatapos ay hinubad niya ang kanyang damit at ibinaon siya sa lupa. At sa parehong oras siya ay sumisigaw, na parang itinatakda ang kanyang sarili para sa isang kabayanihan na gawa:

Teka, pahihirapan kita ng todo!

Ang isang lasing na babae ay nanginginig dahil sa lamig, ngunit sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw ay inabot niya ang kanyang ulo upang magsuklay ng kanyang buhok, na sa katunayan ay wala na doon.

Si Kuikynnyaku, na kumikilos ayon sa likas na ugali, ay natatakot na ang lahat ay babalik sa normal. Samakatuwid, kung sakali, pinutol niya ang mga kilay at pilikmata ng babae.

AT MAY KAILANGAN ANG DAGA

Dito nagsisimula ang saya. Si Kuikynnyaku ay kumilos nang radikal, ngunit hindi siya tiwala sa tagumpay. Bigla niyang ginawa ang lahat ng mali. Para masigurado na tama ang kanyang ginawa, pinauwi niya ang isang daga para tingnan kung nagliwanag na ang langit.

Lumalangoy ang daga sa bahay at bumalik kaagad. Magandang balita: walang ulan, maaraw.

Mula sa isang bayani, sabi nga nila, ang suhol ay madali. Nanalo siya, nanalo siya. Ang nagwagi, natural, ay hindi hinuhusgahan at hindi kailanman huhusgahan. At ang babae ay nilalamig at nagmamakaawa na ibalik ang kanyang damit. Ngunit walang ibinalik sa kanya si Kuikynnyaku. Hindi dahil masama siya. Ang isyung ito ay hindi man lang natugunan sa kwentong ito. Pero dahil kakaiba ang logic ng myth, absurd. Sino ang nakakaalam, kung ibabalik mo ang mga damit ng babae, magpapainit siya at muling magsisimulang gumawa ng isang bagay na makagambala sa itinatag na larawan ng mundo.

Nagtatapos ang fairy tale sa isang kakaibang happy ending. Pasimpleng umuuwi si Kuikynnyaku. Iyon lang. Walang palakpakan, walang tagay, walang kasiyahan sa pista. Ang lahat ng ito ay mula sa masama. Bumalik lang sa normal ang mundo. Naging normal ulit. At ang angkan (mga tao) ay maaaring mahinahong magpatuloy sa pamumuhay. Ito, ang buhay at kapalaran ng angkan, na tila pinahahalagahan higit sa lahat ng mga Koryak (at hindi lamang sa kanila, kundi pati na rin ng iba pang maliliit na tao).

Ang mga Koryak ay may malawak na mga alamat at pabula tungkol sa mga hayop (lymnylo). Bilang karagdagan sa Raven (Kuikynnyaku), ang mga fairy tale ay nagtatampok ng mga daga, oso, aso, isda, at mga hayop sa dagat.

Ang mga Koryak ay mayroon ding mga makasaysayang salaysay (panenatvo). Sinasalamin nila ang mga totoong pangyayari sa nakaraan. Halimbawa, ang mga digmaan ng mga Koryak kasama ang Chukchi, kasama ang mga Evens, pati na rin ang iba't ibang mga pag-aaway sa pagitan ng mga tribo.

HALOS NG GROOM ANG NOON

Ito ay kagiliw-giliw na subaybayan kung paano nakakaimpluwensya ang kamalayan ng mitolohiya (archaic) sa buhay panlipunan. Malamang, hindi ito nangyayari nang direkta, ngunit hindi direkta. Sa pamamagitan ng isang serye ng napapanatiling mga gawi at ritwal. Sa mga Koryak, ang batayan ng buhay panlipunan ay isang malaking pamayanang patriyarkal na nagbubuklod sa mga taong malapit na magkakaugnay. At kung ang komunidad ay nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer, kung gayon ang malalayong kamag-anak sa panig ng ama ay tumulong dito. Ang pinakamatandang lalaki ay ang pinuno ng komunidad. Bago magpakasal, ang lalaking ikakasal ay kinakailangang magsilbi ng panahon ng pagsubok sa sambahayan ng kanyang magiging biyenan. Sa pamamagitan ng paraan, ang "ideya" ay isang napakahusay, dahil sa panahon ng pagsubok ang lahat ay nakakakuha ng pagkakataon na tingnan ang isa't isa nang mas malapit at masanay dito. Muli, ito ay kapaki-pakinabang upang masuri ang mga lakas at kakayahan ng lalaking ikakasal.

Sabihin nating tapos na ang probationary period, ipinakita ng groom ang kanyang best side. Nangangahulugan ito na maaari kang magkaroon ng kasal - nang walang pagkaantala. At dito ipinadarama ng archaic consciousness (ancestral memory). Ang lalaking ikakasal ay nakalaan para sa isa pang pagsubok, ang mga ugat nito ay bumalik sa malayong nakaraan. Ito ang tinatawag na rite of grasping. Dapat mahuli ng lalaking ikakasal ang tumatakas na nobya at hawakan ang kanyang katawan. Ang lahat ng ito ay katulad ng sitwasyon kapag ang isang mangangaso ay nag-stalk sa kanyang biktima.

Ang pagiging simple ng ritwal na ito ay kapansin-pansin. Sa anumang kaso, ang lalaking ikakasal ay aabutan ang babaeng nobya. Masyadong simple ang lahat, kakaunti ang mga hadlang. Alam ng mga nakabasa ng mga fairy tale na ang lalaking ikakasal (prinsipe, prinsipe, prinsipe) ay dapat dumaan sa mga tubo ng apoy, tubig at tanso bago siya tumanggap ng isang prinsesa, prinsesa, o prinsesa bilang kanyang asawa. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang buong kumplikadong serye ng mga pagsubok ay isang imbensyon sa ibang pagkakataon na "manunulat". Ang pamayanan ng Koryak, bilang isang yunit ng angkan, ay hindi maaaring magpadala ng nobyo sa malalayong lupain. At din sa maraming taon. Ipinakita na ng nobyo ang kanyang pinakamahusay na panig sa panahon ng pagsubok. Ipinakita niya ang kanyang pinakamahusay na mga katangian, samakatuwid, walang saysay na hilahin ang kanyang mga paa at pahabain ang mga pagsubok. Ang "magulong dagat ng mga hilig ng tao" ay apurahang kailangang dalhin sa isang matatag na pamantayan ng pamilya. Kaya naman pagkatapos na “mahawakan ng kamay ng lalaking ikakasal ang kamay ng tumakas na nobya,” isang paglipat sa isang bagong buhay ang sumunod. Isang batang asawa ang natagpuan ang sarili sa bahay ng kanyang asawa. At sa pamamagitan ng isang serye ng mga ritwal, ipinakilala siya sa apuyan at kulto ng pamilya.

Hanggang sa ikadalawampu siglo, pinanatili ng mga Koryak ang mga kaugalian ng levirate at sororate. Kung ang nakatatandang kapatid ay namatay, kung gayon ang nakababata ay kailangang pakasalan ang kanyang asawa (balo). At alagaan siya at ang kanyang mga anak. Ito ay levirate. At kung namatay ang asawa, kailangang pakasalan ng biyudo ang kapatid ng namatay na asawa. Ito ay sororate. Ang tanong ng pag-ibig o pakikiramay sa isa't isa ay hindi man lang lumabas. Ang kamatayan ay isang paglabag sa karaniwang larawan ng mundo, tulad ng isang butas sa ozone layer. Dapat itong tahiin, tagpi-tagpi, likidahin sa anumang halaga. At ang patay ay agad na pinalitan ng buhay. At tuloy ang buhay.

Ang isang tao ng kultura ng Kanlurang Europa, na nakatuon sa indibidwal na pag-iral at makasariling kamalayan, ay maaaring makakuha ng impresyon na ang emosyonal na buhay ng mga Koryak ay mapurol at hindi kawili-wili. Ito ay malinaw na isang kamalian. Ang emosyonal na buhay ay kinokontrol - iyon ay isang katotohanan, ngunit hindi iyon naging mas kawili-wili. Ito ay magiging mas tumpak na sabihin ito: ang mga Koryak ay "naka-on" ng kanilang mga damdamin at matinding ipinakita sa kanila sa panahon ng mga pista opisyal at mga ritwal.

SA SHAMAN PARA TULONG

Ang mga pangunahing ritwal at pista opisyal ng sedentary Koryaks ng ika-20 - unang bahagi ng ika-20 siglo ay nakatuon sa pangingisda ng mga hayop sa dagat. Ito ay mga seremonyal na pagpupulong at pamamaalam, halimbawa, ng mga balyena, mga killer whale, at mga hayop na may balahibo. Kapansin-pansin na pagkatapos maisagawa ang ritwal, ang mga balat, ilong, at mga paa ng "pinatay na mga hayop" ay dumaan sa isang bagong kalidad. Sila ay naging mga anting-anting sa bahay, mga tagapag-alaga ng pamilya. At muli, ang kapansin-pansin sa larawang ito ng mundo ay walang kalabisan dito, walang basura. Bawat bagay at bawat buhay na nilalang ay may kani-kaniyang lugar sa ilalim ng araw at sa ilalim ng buwan, sa lupa at sa langit.

Pangalanan natin ang ilan pang mahahalagang pista opisyal sa Koryak. Ang pangunahing pagdiriwang ng taglagas ng mga nomadic na Koryak - Koyanaitatyk ("Drive the deer") - ay ginanap pagkatapos ng pagbabalik ng mga kawan mula sa mga pastulan ng tag-init. Pagkatapos ng winter solstice, ipinagdiwang ng mga pastol ng reindeer ang “pagbabalik ng araw.” Sa araw na ito mayroong mga kompetisyon sa karera ng reindeer sled, wrestling, at pagtakbo gamit ang mga stick. Ang mga katunggali ay naghagis ng laso sa isang target na gumagalaw sa isang bilog at umakyat sa isang nagyeyelong poste. Kailangan ko bang sabihin na tumataas ang mga emosyon sa gayong mga pista opisyal?

Ang mga Koryak ay bumuo din ng mga ritwal sa siklo ng buhay na sinamahan ng mga kasalan, pagsilang ng mga bata, at mga libing. Paano protektahan ang iyong sarili mula sa mga sakit kapag walang mga manggagamot sa paligid? Pinoprotektahan ng mga Koryak ang kanilang sarili mula sa kamatayan at sakit sa tulong ng mga anting-anting, gayundin sa pamamagitan ng pagsasagawa ng iba't ibang sakripisyo. Kung may nangyari (halimbawa, isang hindi inaasahang sakit), humingi sila ng tulong sa mga shaman. Sa pang-araw-araw na antas, ang lahat ng mga karamdaman ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pakana ng masasamang espiritu. Samakatuwid, ang pagpapagaling ay nangangahulugang itaboy sa pasyente ang mga espiritung nagdulot ng sakit. Ito ang karaniwang ginagawa ng mga shaman.

Ang mga Koryak ay naghanda ng mga damit panglibing sa kanilang buhay. Ngunit iniwan nila itong hindi natapos. May paniniwala na kung tatahi ang mga damit, darating ang kamatayan.

At ang kamatayan, ayon sa mga Koryak, ay isang paglabag sa karaniwang larawan ng mundo. Isang bagay na parang butas sa "ozone sphere of existence." Siyempre, ito ay isang modernong imahe. Ano ang hitsura ng ritwal ng paglilibing sa Koryak?

Una, habang nasa bahay ang namatay, mahigpit na ipinagbabawal ang pagtulog. Malupit, ngunit sa parehong oras patas. Nagkakaroon ng pagkakataon ang mga walang tulog na Koryak na alalahanin ang lahat ng magagandang bagay na nag-uugnay sa kanila sa namatay. Pangalawa, kailangang tapusin ang mga damit pang-libing. Isang kawili-wiling detalye: ito ay natapos sa isang malaki, pangit na tahi. Na parang lumalabag sa lahat ng aesthetic norms! Tila, kapag ang kamatayan ay malapit na, walang oras para sa kagandahan. Ito ay masyadong European na pananaw. Mas tumpak na sabihin ito: isang malaki, pangit na tahi, at sa tabi nito kahit na "mga stitch-path" - ito ay tulad ng dalawang magkaibang mga sphere, ang junction ng pagiging at di-pagkakaroon.

Ang namatay na si Koryak ay dumaan sa ibang mundo sa pamamagitan ng ritwal ng pagsunog. Ang namatay ay sinunog sa isang bonfire na gawa sa dwarf cedar. Kapaki-pakinabang para sa mga taong may kulturang Kanluranin na tingnang mabuti ang bahaging ito ng ritwal ng paglilibing ng Koryak upang maunawaan ang diwa ng ibang, hindi European, "circle of things." Kasama ang namatay, inilagay sa apoy ang mga ari-arian ng namatay, pangunahing pangangailangan, busog, palaso, at pagkain. Pati na rin ang mga regalo para sa mga dating namatay na kamag-anak. Mula sa punto ng view ng ilang Plyushkin, ang aksyon ay ganap na hindi makatwiran. Isang uri ng hindi planadong pag-aaksaya ng materyal! Ngunit ang buong punto ay ang mga bagay sa mundo ng patriyarkal-komunal na relasyon ay gumagana hindi ayon sa mga materyal na batas, ngunit ayon sa mga espirituwal na batas. Ang mga bagay ay kasama sa isang tuluy-tuloy na hanay ng mga ritwal at sakripisyo. Sa kanilang sarili sila ay may halaga lamang sa espasyo ng isang etnograpikong museo.

VAKKY SA KORYAK - TO BE!

Ang mga Koryak ay nagsasalita ng Koryak... Ito ay isa sa maraming wikang Chukchi-Kamchatka. Kabilang dito ang ilang mga diyalekto: Chavchuvensky, Apukinsky, Kamensky, Itkansky at Parensky.

Mga tampok na katangian ng phonetics ng wikang Koryak: synharmonic vowels, kawalan ng masiglang /r/. Pagkakaroon ng postvaral fricative. May iba pang linguistic na "trick": distactic assimilation ng dental consonants sa pamamagitan ng palatalization, pagdagdag ng karagdagang pantig pagkatapos ng monosyllabic stems. Mas magiging malinaw ang aspetong ito kung ihahambing natin ito sa wikang Chukchi. Ang pandiwa na "maging" sa bersyon ng Chukchi ay vyk, sa Koryak ito ay vakky.

Ang wikang Koryak ay may mahusay na binuo lexical na paraan na ginagamit sa mga paksa tulad ng pangangaso, taglamig, snow, at reindeer herding. Ang Koryak script ay nilikha noong 1931 (sa Latin script), at noong 1936 ito ay isinalin sa Cyrillic. Ang wikang pampanitikan ng mga Koryak ay batay sa diyalektong Chavchuven.

Sa nakalipas na mga dekada, matagumpay na nakabuo ang mga Koryak ng isang propesyonal na kultura, pangunahin sa choreographic sphere (dance ensemble "Mange"). Ang mga asosasyon ng mga baguhang artista at manunulat ay nilikha sa distrito ng Koryak. Lalo na sikat ang mga gawa ng artist na si Kirill Kilpalin at ng manunulat na si Koyanto (V. Kosygin).

Espesyal ang musika ng Koryak. Ito ay kinakatawan ng pag-awit, pagbigkas, paghinga ng lalamunan habang humihinga at humihinga. Ang mga kanta, bilang panuntunan, ay nahahati sa nominal at generic. Sa kanila, ang mga Koryak ay nagpaparami ng mga lokal at pampamilyang himig.

Ang lahat ng mga instrumentong pangmusika ay may karaniwang pangalan - g'eynechg'yn. Ang salitang ito ay maaaring mangahulugan ng isang instrumento ng hangin na katulad ng isang oboe, na may langitngit na gawa sa mga balahibo at isang kampana na gawa sa birch bark, pati na rin isang plauta na ginawa mula sa halaman ng hogweed na may isang panlabas na biyak na walang mga butas, at isang langitngit na gawa sa ibon. mga balahibo, at isang trumpeta na gawa sa balat ng birch. Banggitin din natin ang hugis plate na hudyo na alpa (ito ay isang dental na tamburin sa anyo ng buto o bakal na plato) at isang bilog na tamburin na may flat shell at panloob na hugis krus na hawakan na may vertebrae sa isang bracket sa loob ng ang shell.

Sa tingin natin, ang ibang tao ay mauunawaan sa pamamagitan ng mga fairy tale at alamat, sa pamamagitan ng mga kanta at ritwal. Sa pamamagitan din ng musika. Huwag nating kalimutan ang tungkol sa mga bugtong. Ang mga Koryak ay may mga espesyal. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga tipikal na bugtong ng Koryak ay nailalarawan sa pamamagitan ng anyo ng isang direktang tanong. Iyon ay, ang taong gumagawa ng misteryo ay hindi umiikot sa mga bilog, hindi nakakubli, hindi nalilito sa nakikinig, ngunit agad na nagbubunyag ng problema. At sa gayon ay ipinapadala ang manghuhula sa kakanyahan ng mga bagay. Iminumungkahi din naming hulaan ang tatlong mga bugtong ng Koryak. Hindi sila kumplikado. At sa prinsipyo, posible na hulaan ang mga ito.

Ano ang non-stop?

Sasabihin ng mga Europeo na oras na. At ang isang matalinong Koryak ay magsasabi na ito ay isang ilog.

Sino itong matandang kumakain ng mainit na pagkain?

Upang malutas ang bugtong na ito, kailangan mong kumain ng kalahating kilong asin at isang daang timbang ng karne kasama ang mga Koryak. At ang tamang sagot ay: "matandang lalaki" ay isang kawit na ginagamit upang alisin ang karne mula sa kaldero.

At isang ganap na hindi inaasahang misteryo. Ito ay hindi talaga isang misteryo, ngunit isang uri ng pilosopiko na kabalintunaan, kahit na sa unang impression lamang.

Ano ang walang kabusugan?

Ang sagot ay: ang pinto. Bakit walang kabusugan ang pinto? Oo, dahil araw-araw naming pinapakain ang mga susi niya, pero gusto pa rin niyang kumain.

Nakatira sa loob ng Primorsky Territory sa kahabaan ng baybayin at sa Kamchatka Peninsula, sa isang banda sa paligid ng Tungus, sa kabilang banda - kasama ang Chukchi. Ang unang impormasyon tungkol sa mga Koryak ay lumitaw sa simula ng ika-17 siglo, pagkatapos ng mga kampanya sa. Kasabay nito, unang lumitaw ang etnonym na "Koryak". Malamang na bumalik ito sa salitang Koryak na khora (“usa”). Ayon sa kanilang paraan ng pamumuhay, ang mga Koryak ay nahahati sa laging nakaupo at gumagala (sedentary at nomadic).

Ang uri ng Koryaks ay sa maraming paraan naiiba sa Mongolian: medyo pipi ang ulo, bilog na mukha, maliit na cheekbones, maliit, masigla at matapang na mata, mahabang ilong, madalas na humpback, malaking bibig, maitim na kutis, kalat-kalat na balbas. , itim na buhok, pinutol ng maikli sa mga lalaki, babae - tinirintas sa dalawang tirintas; katamtaman ang tangkad, malakas at balingkinitan ang pangangatawan, lalo na sa mga Olyutorian.

Ang wikang Koryak, sa pangkalahatan ay katulad ng wikang Chukchi, ay nahahati sa 5 diyalekto. Ang mga Sedentary Koryaks ay nagpapahayag ng Orthodoxy, ang karamihan sa mga nomad ay nabibilang sa shamanism. Ang mga sumasamba sa diyus-diyosan ng Koryak, upang payapain ang kanilang mga diyos, ay naghahain ng alinman sa mga usa, inilalagay ang kanilang mga ulo sa malalaking bato na nakaharap sa silangan, o mga aso, na nakabitin sa matataas na poste sa paligid ng kanilang mga kubo. Sa mga hayop, ang lobo (lingkod ng masamang espiritu) ay iginagalang, na ang balat ay may mahalagang papel sa mga ritwal ng shamanic.

Ang tradisyonal na tirahan ng mga laging nakaupo na Koryak ay bahagi ng bahay, ang tirahan ng mga nomad ay mga kubo, ang conical pole frame na kung saan ay natatakpan ng mga balat ng reindeer. Tradisyonal na damit: kuklyanka - isang uri ng kamiseta na gawa sa balat ng usa (na may maikling buhok sa tag-araw), nakatali sa baywang na may sinturon, pinutol sa laylayan na may itim na balahibo, pinalamutian ng mga kuwintas at metal na mga plato; fur pantalon, mataas na bota na gawa sa balat ng usa at isang malaking lobo na sumbrero; minsan ang sumbrero ay pinapalitan ng talukbong na natahi sa manika. Ang maligaya na damit ng kababaihan ay pinutol ng otter at wolverine fur at may burda na mga kuwintas.

Ang mga Sedentary Koryak ay nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda. Ang mga bangka para sa pangangaso (mga canoe) ay napakagaan; ang kanilang kahoy na frame ay natatakpan ng mga balat ng selyo. Ang karne ay ginagamit para sa pagkain, ang mga balahibo ay ibinebenta. Ang mga aso ay iniingatan din para sa pagmamaneho. Ang ilan sa mga nakaupong Koryak ay naghahanda ng maiinit na damit para sa taglamig mula sa mga balat ng reindeer na ibinebenta sa mga bumibisitang mangangalakal; Gumagawa din sila ng mga bagay na kailangan sa pang-araw-araw na buhay ng mga dayuhan mula sa bakal at walrus tusks (kutsara, tubo).

Ang mga nomadic na Koryak ay halos eksklusibo sa pagpapastol ng mga reindeer; Ang ilang mga nomad ay nangangaso ng mga hayop na may balahibo. Sa tag-araw, ang ilang mga Koryak ay abala sa pagkolekta ng mga ugat, lalo na ang mga bombilya ng saran (Lilium). Ang kanilang pangunahing pagkain ay karne ng reindeer at yukola.

Nagsasalita sila ng wikang Koryak, ang pagsulat ay batay sa Russian. Ang ilang mga mananampalataya ng Koryak ay Orthodox. Karaniwan din ang mga tradisyonal na paniniwala: shamanismo, mga kulto sa kalakalan.

Ang mga Koryak ay isang maliit na katutubong tao, pangunahin sa hilaga ng Kamchatka. Ngayon ang mga Koryak ay naninirahan na rin sa rehiyon ng Magadan at sa Chukotka Autonomous Okrug. Ayon sa 2010 census, sa Russia mayroong bahagyang mas mababa sa 8 libong Koryaks.

Sa loob ng mahabang panahon, ang buong buhay ng mga Koryak ay konektado sa malupit na kalikasan ng Kamchatka at ganap na umaasa dito. Ang mga Koryak ay ginawang diyos ang pinakamaliit na natural na phenomena at naniniwala na ang mga hayop ay gumagalaw kasama ng mga tao at espiritu mula sa isang mundo patungo sa isa pa.

Ang pangalang "Koryak" mismo, ayon sa pangunahing bersyon, ay nagmula sa "kor" - usa at isinalin bilang "kasama ang usa". Ang pagpapangalan na ito ay ganap na sumasalamin sa kanilang pananaw sa mundo: hindi hayop kasama ang tao, ngunit tao kasama ang mga hayop.

Ekonomiya at buhay ng mga Koryak

Ang lahat ng mga tribo ng Koryak ay nahahati sa dalawang pangunahing uri: nomadic reindeer herders (Chavchavyv, o Chavchuven) at nanirahan sa baybayin (Nymylan). Ang bawat pangkat ay kinabibilangan ng ilang tribo. Halimbawa, nagbilang ang mga siyentipiko ng 11 diyalektong Koryak lamang Ang mga taong Alutor ay isang espesyal na grupo: pinagsama nila ang pangingisda at pagpapastol ng reindeer.

Magkaiba ang pamumuhay at pamumuhay ng mga tribong ito. Kaya, ang mga nomad ay nanirahan sa yarangas - mga portable na tolda na natatakpan ng mga balat ng reindeer. Mula sa mga yaranga na ito, kung saan matatagpuan ang ilang mga pamilya, itinayo ang mga pansamantalang paninirahan. Ang mga sedentary na Koryak ay nag-set up ng mga kubo sa mga pampang ng mga ilog sa tag-araw, at sa taglamig sila ay nanirahan sa mga half-dugout, 10-30 km ang layo mula sa tubig.

Posibleng mabuhay nang magkasama sa malupit na mga kondisyon ng Kamchatka, kaya ang mga Koryak ay nagkaisa sa malalaking magkakaugnay na komunidad. Ang linya ng ama ay itinuturing na pangunahing isa. Sa mga tagapag-alaga ng reindeer, ang ulo ang nagmamay-ari ng karamihan sa kawan, at ang mga asosasyong Koryak sa baybayin ay maaaring, halimbawa, ay nakabatay sa kayak - gamit ang isang canoe. Pero dito rin unang tinanggap ang mga kamag-anak. Totoo, ang mga komersyal na relasyon ay tumagos din sa patriarchal na istrakturang ito sa paglipas ng panahon: mula sa ika-18 siglo, ang mga nomadic na Koryak ay nagsimulang unti-unting hatiin sa mayaman at mahirap. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga lugar para sa pagpapastol ng mga kawan ay itinuturing na karaniwan, ngunit ang mga usa ay pribado. Ang ilang mga tao ay yumaman kaya kailangan nila ng mga manggagawang bukid, at nagsimula silang tumanggap ng mga hindi kamag-anak sa komunidad. Kasabay nito, nakaugalian na ang pag-aalaga sa mga ulila, matatanda, may sakit at malungkot na tao. Ang mutual aid ang naging batayan ng pagkakaroon.

Minsan ito ay nagpakita mismo sa mga espesyal na anyo. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, pinanatili ng mga Koryak ang mga kaugalian ng levirate (pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang nakatatandang kapatid, ang kanyang nakababatang kapatid na lalaki ay nagpakasal sa isang balo at kinuha ang pag-iingat ng pamilya) at sororate (bilang isang biyudo, isang lalaki ang nagpakasal sa kanyang asawa. nakababatang kapatid na babae).

Ang pangunahing pista opisyal ng Koryaks

Ang isang makabuluhang bahagi ng pang-araw-araw na bokabularyo ng mga Koryak ay binubuo ng mga salitang nauugnay sa mundo ng hayop, pangangaso, at taglamig. At ito ay hindi nakakagulat: nang walang matagumpay na pangangaso para sa hayop, ang isang tao ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan. Iyon ang dahilan kung bakit ang lahat ng mga pangunahing pista opisyal ng mga taong ito ay nauugnay sa mga hayop. Kaya, kabilang sa mga pastol ng Koryak reindeer, ang pangunahing pagdiriwang ay ang taglagas na "Drive the Reindeer" at ang Reindeer Slaughter Festival, ang taglamig na "Return of the Sun", at ang Spring Festival of Antlers. Ang mga laging nakaupo ay may mga pista opisyal para sa pagpapakawala ng kanue, ang Unang isda, ang Unang selyo, at sa taglagas - "Hololo" ("Ololo"), o ang holiday ng selyo. Sa kaganapan ng malaking produksyon, ang mga Koryak ay nagdaos din ng mga espesyal na pista opisyal. Ginawa sa kanila ang mga ritwal na sayaw, kung saan ginagaya ang mga galaw ng mga hayop at ibon. Maraming mga ritwal ay batay sa alamat ng namamatay at muling nabuhay na hayop. Ang mga Koryak ay may espesyal na relasyon sa oso, na itinuturing nilang pinsan ng tao. Pagkatapos ng pangangaso ng oso, isang malaking relihiyosong pagdiriwang ang ginanap. Ang ilang mga nakaupong Koryak ay nagdiwang din ng balyena.

Mga ritwal at ritwal

Ang gayong pag-uugali sa mundo ng hayop ay makikita hindi lamang sa mga ritwal ng "pangangaso", kundi pati na rin sa lahat ng mga pangunahing seremonya sa buhay ng tao. Ang isa sa kanila, siyempre, ay isang kasal.

Kaya, upang makakuha ng isang asawa, ang isang lalaki ay kailangang pumasa sa isang serye ng mga pagsubok. Una sa paggawa: sa loob ng ilang panahon ay nagtrabaho siya sa bukid ng kanyang magiging biyenan. Tiningnan nila siya ng mabuti at sinubukan ang kanyang kakayahan. Kung matagumpay na nakumpleto ang panahon ng pagsubok, kinakailangan na isagawa ang seremonya ng pag-agaw: paghabol sa tumakas na nobya at hawakan ang kanyang katawan. Pormal sa esensya (hindi talaga naisip ng batang babae na tumakas), ang ritwal na ito ay gumanap ng isang mahalagang function para sa mga Koryak - muling pagtatayo ng proseso ng pangangaso.

Ang pinakamalapit na koneksyon sa kalikasan ay nag-iwan ng marka sa seremonya ng libing. Ang mga busog at palaso at mga pangunahing pangangailangan ay ipinadala sa funeral pyre kasama ang namatay. Naglagay din sila ng mga regalo para sa mga dating namatay na kamag-anak, upang magpadala sila ng isang magandang hayop para sa pangangaso bilang kapalit. Naghanda sila para sa kamatayan nang maaga. Kahit na sa panahon ng buhay ng isang tao, ang mga damit ng libing ay tinahi, na iniiwan ang mga ito ng kaunti na hindi natapos. Ito ay pinaniniwalaan na kapag natapos mo ito hanggang sa dulo, ang tao ay mamamatay nang mas maaga. Pagkatapos, pagkatapos ng kamatayan, ang kasuotan ng libing ay natapos na may pangit, magaspang na tahi. Ang kamatayan mismo ay hindi itinuturing na isang bagay na pangwakas. Sa pananaw sa mundo ng Koryak, mayroong limang magkakaugnay na mundo, at ang buhay at patay ay maaaring tumulong sa isa't isa sa mga puwersa ng kalikasan. Kahit na sa mga southern coastal Koryaks, na nagpatibay ng Orthodoxy nang mas maaga kaysa sa iba, ang mga paniniwalang Kristiyano ay pinagsama sa mga ritwal ng kanilang mga ninuno sa loob ng mahabang panahon.

Sa loob ng mahabang panahon, nakaligtas ang mga Koryak sa nakuha nilang magkasama. Walang kalabisan sa kanilang mundo. Ang pagkain ay karne ng hayop at taba, isda, at mga produkto ng paghahanap. Ang mga balat ay ginamit upang gumawa ng damit at pabahay, na pinaliwanagan ng tinunaw na taba. Ang mga bangka ay natatakpan ng katad. Kahit na mula sa mga ilong, buntot at paa ng mga pinatay na hayop, ang mga anting-anting ay ginawa, na, tulad ng pinaniniwalaan ng mga Koryak, ay nagpoprotekta sa kanila mula sa lahat ng masama. Ang larawan ng mundo ay kapansin-pansin sa kanyang integridad, dito ang lahat ay nasa kanyang lugar at ginagampanan ang kanyang itinalagang tungkulin, kung saan nakasalalay ang buhay ng mga nakapaligid sa kanya.

Ang bawat isa ay konektado sa lahat at sa kalikasan. Ito mismo ang kulang sa modernong tao.

Maria Andreeva

Koryaks

KORYAKI-s; pl. Ang mga taong bumubuo sa pangunahing populasyon ng Koryak Autonomous Okrug ng Rehiyon ng Kamchatka; mga kinatawan ng mga taong ito.

◁ Koryak, -a; m. Koryachka, -i; pl. genus.-suriin, petsa-chkam; at. Koryaksky, -aya, -oh.

mga tao sa Russia, ang katutubong populasyon ng Koryak Autonomous Okrug (7 libong tao). Nakatira rin sila sa Chukotka Autonomous Okrug at sa Magadan Region. Kabuuang bilang 9 libong tao (1995). wika ng Koryak. Ang mga mananampalataya ay Orthodox.

KORYAKI, mga tao sa Russian Federation (cm. RUSSIA (estado))(8.7 libong tao, 2002), katutubong populasyon ng distrito ng Koryak (6.7 libong tao) ng rehiyon ng Kamchatka. Nagsasalita sila ng wikang Koryak ng pangkat ng Chukchi-Kamchatka ng pamilya ng mga wikang Paleo-Asian. Ang pagsulat ng Koryak ay umiral mula noong 1931 sa isang Latin na batayan, at mula noong 1936 sa isang Ruso na graphic na batayan. Ang mga mananampalataya ay Orthodox.
Ang mga unang pagbanggit ng Koryaks ay matatagpuan sa mga dokumento ng Russia noong 1630-1640s. Kahit noon pa man, ang mga Koryak, sa mga tuntunin ng kanilang ekonomiya at pang-araw-araw na buhay, ay nahahati sa dalawang grupo: nomadic reindeer herders () at yaong mga nanghuhuli ng mga hayop sa dagat at nangingisda. Ang relihiyon ng mga Koryak ay shamanismo. Sa simula ng pakikipag-ugnay sa mga Ruso noong ika-18 siglo, ang mga Koryak ay nahahati sa mga nomadic na reindeer herders (self-name - Chavchyv, Chavchuven) at coastal sedentary na mga naninirahan (self-name - Nymylyn). Ang mga Chavchuven ay naninirahan sa mga panloob na rehiyon ng Kamchatka at sa katabing mainland, ang sedentary (baybayin) Koryaks ay nanirahan sa silangan at kanlurang baybayin ng Kamchatka, sa lugar ng Penzhinskaya Bay at ang Taygonos Peninsula.
Ang ekonomiya ng mga nakaupong Koryak ay pinagsama ang pangangaso sa dagat, pangingisda, pangangaso sa lupa at pagtitipon. Ang mga nomadic na Koryak (Chavchuvens) ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakihang pagpapastol ng reindeer na may sukat ng kawan na 400 hanggang 2000 ulo. Ang tirahan sa taglamig at tag-araw ng mga nomadic na Koryak ay isang frame portable yaranga. Ang nangingibabaw na uri ng tirahan sa mga nakaupong Koryak ay isang half-dugout na hanggang 15 m ang haba, hanggang 12 m ang lapad at hanggang 7 m ang taas Sa simula ng ika-19 na siglo, sa ilalim ng impluwensya ng mga Russian settler, log hut ng lumitaw ang uri ng Ruso.
Maluwag na gupit ang damit ng Koryak. Tinahi ito ng mga pastol ng reindeer mula sa mga balat ng reindeer, kasama ng mga balat ng reindeer, ang mga balat ng mga hayop sa dagat. Ang pangunahing pagkain ng mga Chavchuven ay karne ng usa, na kadalasang kinakain ng pinakuluang; Ang mga residente sa baybayin ay kumain ng karne ng mga hayop sa dagat at isda. Noong ika-18 siglo, lumitaw ang mga biniling produkto: harina, bigas, crackers, tinapay at tsaa. Ang lugaw na harina ay niluto sa tubig, dugo ng usa o selyo, at ang sinigang na kanin ay kinakain na may taba ng selyo o usa.
Ang pangunahing yunit ng lipunan ay isang malaking pamayanan ng pamilyang patriyarkal, na nagkakaisa ng mga malalapit na kamag-anak sa panig ng ama, at sa mga Chavchuven, kung minsan ay mas malalayong kamag-anak. Sa simula ng ika-20 siglo, naganap ang pagkasira ng patriarchal-communal relations sa mga sedentary Koryak, na sanhi ng paglipat sa mga indibidwal na uri ng aktibidad sa ekonomiya: ang paggawa ng maliliit na hayop sa dagat, pangangaso ng balahibo, at pangingisda.
Ang mga pangunahing pista opisyal ng sedentary Koryaks noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay nakatuon sa pangingisda ng mga hayop sa dagat. Ang pangunahing pagdiriwang ng taglagas ng mga nomadic na Koryak - koyanaitatyk ("upang itaboy ang reindeer") - ay ginanap pagkatapos ng pagbabalik ng mga kawan mula sa mga pastulan ng tag-init. Pagkatapos ng winter solstice, ang mga pastol ng reindeer ay nagdaos ng pagdiriwang sa pagbabalik ng araw, na kinabibilangan ng karera sa mga reindeer sled, pakikipagbuno, pagtakbo gamit ang mga stick, paghahagis ng laso sa isang target na gumagalaw sa isang bilog, at pag-akyat sa isang nagyeyelong poste.
Ang mga Koryak ay nakabuo ng mga ritwal ng ikot ng buhay (kasal, kapanganakan ng mga bata, libing, wakes). Ang sakit at kamatayan ay nauugnay sa aktibidad ng masasamang espiritu, ang mga ideya tungkol sa kung saan ay makikita sa mga ritwal ng libing at pang-alaala. Upang maprotektahan laban sa mga espiritu, gumawa sila ng mga sakripisyo, bumaling sa mga shaman, at gumamit ng mga anting-anting. Ang mga pangunahing genre ng salaysay na alamat ay mga alamat at engkanto (lymnylo), mga makasaysayang kwento at alamat (panenatvo), pati na rin ang mga sabwatan, bugtong, at kanta. Ang pinakalaganap na kinakatawan ay mga alamat at kwento tungkol kay Kuikynyaku (Crow).
Ang pagkamalikhain sa musika ay kinakatawan ng pag-awit, pagbigkas, paghinga ng lalamunan, at musikang instrumental. Kasama sa mga liriko na kanta ang "kanta ng pangalan" at "kantang ninuno", na may mga lokal at himig ng pamilya. Ang karaniwang pangalan ng Koryak para sa mga instrumentong pangmusika ay geynechgyn. Ang parehong salita ay tumutukoy sa isang instrumento ng hangin na katulad ng isang gobon, na may isang squeaker na gawa sa mga balahibo at isang conical bell na gawa sa birch bark, at isang plauta na ginawa mula sa halaman ng hogweed na may panlabas na biyak, na walang paglalaro ng mga butas, at isang squeaker na gawa sa ibon. mga balahibo, at isang trumpeta na gawa sa balat ng birch. Bilang karagdagan, mayroong isang semolina squeaker, isang sipol, isang hudyo na alpa na hugis plato, isang bilog na tamburin na may isang patag na shell at isang panloob na hugis-krus na hawakan na may vertebrae sa isang bracket sa loob ng shell, iba't ibang mga kampanilya, mga kampanilya, isang vortex aerophone - isang propeller-buzzer.

encyclopedic Dictionary. 2009 .

Tingnan kung ano ang "Koryaks" sa iba pang mga diksyunaryo:

Modernong encyclopedia

Mga tao, katutubong populasyon ng Koryak Autonomous Okrug ng Russian Federation (7 libong tao). Nakatira din sila sa Chukotka Autonomous Okrug at Magadan Region. Kabuuang bilang 9 libong tao (1992). wika ng Koryak. Mga mananampalataya ng Orthodox... Malaking Encyclopedic Dictionary

KORYAKS, Koryaks, units. Koryak, Koryak, asawa. Isang tao sa matinding hilagang-silangan ng Asya. Ang paliwanag na diksyunaryo ni Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakov's Explanatory Dictionary

KORYAKI, ov, units. yak, ah, asawa. Ang mga taong bumubuo sa pangunahing katutubong populasyon ng Kamchatka. | mga asawa koryachka, i. | adj. Koryak, aya, oh. Ang paliwanag na diksyunaryo ni Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explanatory Dictionary

KORYAKS, mga tao sa Russian Federation (7 libong tao). Katutubong populasyon ng Koryak Autonomous Okrug. Nakatira din sila sa Chukotka Autonomous Okrug at sa Magadan Region. Ang wikang Koryak ng pamilya Chukotka-Kamchatka ng mga wikang Paleo-Asian. Mga mananampalataya... ... Kasaysayan ng Russia

Mga taong Mongolian. tribo, nakatira sa Priamursk. rehiyon at Kamchatka. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Mga Koryak- (self-pangalan Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arenku, Rymku Chavchyv) nasyonalidad na may kabuuang bilang na 9 libong tao. Nakatira sa teritoryo ng Russian Federation, kasama. Koryak Autonomous Okrug (7 libong tao). wika ng Koryak. Relihiyoso...... Illustrated Encyclopedic Dictionary

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Koryak (nayon). Koryaks... Wikipedia

Ang mga taong bumubuo sa pangunahing populasyon ng pambansang Koryak env. Kamchatka region, nakatira din sa Chukotka national. env. at North Evensky na distrito ng rehiyon ng Magadan. Ang sariling pangalan ng coastal K. nymylyn, K. reindeer herders Chavchyv. Numero K. 6.3 t.h. (1959). wika ng Koryak...... Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Ang mga taong bumubuo sa pangunahing populasyon ng Koryak National District ng Kamchatka Region ng RSFSR. Nakatira din sila sa Chukotka National District at North Evensky District ng Magadan Region. Populasyon 7.5 libong tao (1970, census).... ... Great Soviet Encyclopedia

Mga libro

• Kultura ng ethnolocal na komunidad (Koryaks ng nayon ng Verkhniy Paren), Lyudmila Nikolaevna Khakhovskaya, Ang kultura ng isa sa mga pinaka-kawili-wili at orihinal na mga grupo ng Koryaks - mga residente ng nayon ng Verkhniy Paren ay ipinakita. Ang kanlurang pangkat na ito ng mga Koryak ay naimpluwensyahan ng isang bilang ng mga pangkat etnikong nakikipag-ugnayan, na... Kategorya: Antropolohiya Publisher: Nestor-History, Tagagawa:

Koryaks

( Nymylans, Chavchuvens, Alyutors)

Isang tingin mula sa nakaraan

"Paglalarawan ng lahat ng mga nabubuhay na tao sa estado ng Russia" 1772-1776:

Lumilikha ang mga Koryak ng maraming paghihirap para sa kanilang sarili sa daan patungo sa kasal. Ang sinumang gustong magpakasal ay dapat munang magdala ng mga regalo sa kanyang magiging biyenan. Kung tatanggapin niya ang mga ito, ang lalaking ikakasal ay papasok sa paglilingkod sa kanyang biyenan, at gagawin ang pinakamahirap na gawain: pagpapastol ng usa, paghahanap ng panggatong, atbp. Kung gusto ng lalaking ikakasal ang ama ng nobya, ibibigay niya sa kanya ang kanyang sarili bilang kabayaran. para sa ilang taon ng trabaho, minsan kahit sampung anak na babae. Kung hindi gusto ng asawang lalaki ang kanyang asawa, maaari niyang ipadala siya pabalik sa kanyang mga magulang, ngunit ang kanyang trabaho para sa kanyang biyenan ay walang kabuluhan sa kasong ito. Ang poligamya sa mga Koryak ay pinapayagan, ngunit ang lalaking ikakasal ay dapat na dumaan sa lahat ng ito sa tuwing nais niyang kumuha ng bagong asawa.

"Mga Tao ng Russia. Mga sanaysay na etnograpiko" (paglalathala ng magazine na "Nature and People"), 1879-1880:

Ang mga mukha ng Koryak ay halos bilog, mas madalas na pahaba; Ang kulay ng kanilang balat ay madilim na dilaw, ngunit ang mga babae ay medyo malambot at mas maputi. Ang ilong ay hindi partikular na pipi, ang cheekbones ay hindi masyadong kitang-kita, at may mga lalaking may aquiline na ilong. Madalas na mataas ang noo, singkit ang mata at halos laging madilim. Malaki ang bibig, mapula ang labi at hindi masyadong makapal. Ang itaas na labi ay medyo pinahaba at nagbibigay ng ekspresyon sa mukha. Ang mga Koryak ay halos walang balbas; Ang kanilang buhok ay itim, makintab, tuwid. makapal at malambot. Itrintas ng mga babae ang dalawang tirintas; ang mga lalaki ay naggupit ng kanilang buhok nang napakaikli at nag-iiwan lamang ng isang bilog sa paligid ng kanilang ulo upang lumaki. Napakabihirang nagsusuot ng mahabang buhok ang mga lalaki, kung saan tinirintas nila ito. Ang mga Koryak ay karaniwang may katamtamang taas, mahusay na binuo at malakas. Ang kanilang mga babae ay maikli at mataba, ngunit ang kanilang mga braso at binti ay maganda ang hugis.

Bilang karagdagan sa kanilang katutubong wika, na, gayunpaman, ay napakahirap, ang mga Koryak ay paminsan-minsan ay nagsasalita ng wikang Chukchi, na bahagyang pamilyar sa lahat ng mga kalapit na tao. Ang mga lokal na Ruso ay nagsasalita ng Koryak; Ang wikang Koryak ay dissonant; ngunit dahil mahirap siya sa salita, hindi siya mahirap matuto.

Ang mga Koryak ay nahahati ayon sa kanilang lugar ng paninirahan at paraan ng pamumuhay sa mga nomad (reindeer) at laging nakaupo. Ang huli ay nahahati sa apat na tribo na nagsasalita ng iba't ibang diyalekto. Ang mga nomad ay nagsasalita ng kanilang sariling espesyal na diyalekto.


Ang ilang mga nomadic na Koryak, dahil sa patuloy na mga salungatan sa Chukchi, ay nabangkarote, nawala ang kanilang mga kawan at nahulog sa kahila-hilakbot na kahirapan. Ang mga nomad ng Koryak ay naiiba sa mga laging nakaupo dahil ang kanilang buong buhay ay nakasalalay sa pagpapastol ng mga reindeer. Ang pag-aalaga ng mga reindeer ang pangunahing dahilan ng pangangalaga ng kanilang nasyonalidad at sinaunang kaugalian. Ang hilagang nomad ay may napakalimitadong pangangailangan sa pamumuhay. Mayroon siyang isang bagay na maaari niyang mabusog ang kanyang gutom - siya ay parehong masaya at pinagpapala ang kanyang kapalaran.


Kabilang sa mga nakaupong Koryak, na nakakakuha ng kanilang pagkain sa pamamagitan ng pangangaso, nakikita natin ang isang bagay na ganap na naiiba: kung ang pangangaso ay hindi matagumpay, wala silang maipapalit sa mga supply ng pagkain sa taglamig, at pagkatapos ay pinilit silang kumain ng isda sa halip na karne ng baka, kung saan sila ay nakasanayan na. Bilang resulta ng hindi matagumpay na pangangaso, nabaon sila sa utang o naging mga manggagawang bukid, kaya nawawala ang kanilang kalayaan, nalilimutan ang kanilang mga primitive na moral, kaugalian at pambansang gawi.

Ang babae ay may pananagutan para sa buong sambahayan, bilang karagdagan, sinasaklaw niya ang buong pamilya at nagpapakulay ng mga balat ng reindeer.

Kasama sa mga responsibilidad ng lalaki ang lahat ng mabibigat na gawain sa bahay at sa labas ng bahay. Madalas na ginugugol ng mga kabataan ang tag-araw kasama ang kanilang mga kawan na malayo sa mga yurt na matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at lawa, para sa mas maginhawang pangingisda. Ang mga pastol ay kailangang kumain lamang ng mga ugat o mula sa pangangaso ng mga hayop sa dagat, pangunahin ang mga seal, dahil sa malaking halaga ng taba na nakuha mula dito.

Ang pagkuha ng kahoy para sa panggatong ay puno ng malaking kahirapan: ang mga Koryak ay kadalasang kailangang maglakad ng isang dosenang milya at makakuha lamang ng ilang maliliit na palumpong. Bilang karagdagan, ang mga lalaki ay nakikibahagi sa paggawa ng mga kayaks at sleigh, mga armas para sa pangangaso, pangingisda at barter. Ang mga Koryak ay taun-taon na nagbibigay pugay sa mga hayop na may balahibo at kinakailangan ding magpanatili ng serbisyo sa koreo sa Kamchatka.

Sa buhay ng pamilya, bilang mga asawa at ama, ang mga Koryak ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang lambing ng damdamin. Sa likas na katangian sila ay mabait, tapat at patas. Sila ay mapagpatuloy hanggang sa punto ng pagiging walang prinsipyo: ibinibigay nila ang kanilang huling sentimo sa kanilang kaibigan. Karamihan sa mga ito ay masigla sa ugali, mahilig gumawa ng mga biro, pinagkalooban ng likas na sentido komun, isang madamdamin na imahinasyon, at kung minsan ay gumagawa ng mga matagumpay na biro. Ngunit kung nasaktan mo sila, hindi nila makakalimutan sa lalong madaling panahon ang insultong ginawa sa kanila at, kung kinakailangan, ay maghihiganti para dito. Sa pangkalahatan, sa kanila, ang mga mabubuting katangian ay nananaig sa mga masasama, ngunit, gayunpaman, ang bawat higit pa o mas kaunting edukadong tao ay hindi sinasadyang itinaboy mula sa kanila dahil sa kanilang labis na karumihan, na tumawid sa lahat ng mga hangganan. Imposibleng tingnan ang paghahanda ng kanilang pagkain nang walang kumpletong pagkasuklam; nagkalat ang kanilang mga damit mula ulo hanggang paa ng iba't ibang masasamang insekto; mula sa araw na sila ay isinilang hindi na nila hinuhugasan ang kanilang sarili; nagkataon lamang na kahit papaano ay lumangoy sila sa tubig, na nahulog sa ilog.

"Picturesque Russia", vol. 12, bahagi 2, "Mga rehiyon ng Primorsky at Amur", 1895:

Sa ngayon, ang mga husay na Koryak ay humiram ng mga kasinungalingan, panlilinlang at pagnanakaw mula sa mga mangangalakal na Ruso, at paglalasing at kahalayan mula sa mga manghuhuli ng balyena sa Amerika. Sa mga bisyong ito, sinisira ng mga husay na Koryak ang napakalaking dami ng nakalalasing na Siberian fly agaric, na ibinebenta sa kanila nang lihim ng mga mangangalakal na Ruso, dahil ipinagbabawal ng batas ang pangangalakal dito, at ang lason na ito ay maaaring makasira at mabawasan ang isang tao sa pinakamababang antas. Ang mga nomadic na Koryak, na bihirang makakita ng mga mangangalakal na Ruso at mga Amerikanong balyena, ay hindi umiinom, o napakakaunti, ng Russian vodka at American rum, at samakatuwid ay katamtaman, malinis, makatao at nakatayo sa itaas ng mga naninirahan sa moral, pisikal at mental na mga tuntunin.

Bahagi lamang ng mga laging nakaupo na Koryak ang nabinyagan sa Orthodoxy; Sa kanilang mga shamanic rituals, ang balat ng lobo ay may mahalagang papel, dahil iginagalang nila ang lobo, isinasaalang-alang ito na isang lingkod ng masamang espiritu. Ang poligamya ay pinahihintulutan ng mga ritwal ng Koryak, bagaman bihira silang magkaroon ng higit sa isang asawa. Ang mga Koryak ay may kakaibang kaugalian ng pagsaksak sa namamatay, na ginagawa ng mismong namamatay, o ng isang tao sa kanilang paligid, at sa kasong ito ay may isang mahusay na seremonya sa gitna ng buong lagalag. Ang mga patay ay hindi inililibing sa lupa, dahil imposibleng maghukay sa nagyeyelong lupa, ngunit sila ay sinusunog at ang mga abo ay nakakalat sa hangin.

Mga modernong mapagkukunan

Ang mga Koryak ay isang tao, ang katutubong populasyon ng hilagang rehiyon ng Malayong Silangan.

Pangalan sa sarili

Tundra Koryaks: Chavchyv, Chavchyvav (reindeer herder).

Coastal Koryaks: nymylyyn, nymylyu (resident, villager).

Etnonym

Tundra: chavchuvens.

Coastal: Nymylany

Uri ng antropolohiya

Ang mga Koryak, tulad ng iba pang mga taong Paleo-Asyano sa hilagang-silangan ng Siberia, ay kabilang sa pangkat ng mainland ng mga populasyon ng lahi ng Arctic Mongoloid.

Numero

Kabuuan ayon sa census noong 2002: 8,743 katao, kabilang ang 8,743 katao sa Russian Federation.

Sa mga ito, Kamchatka Territory - 7,328 katao at Magadan Region (North-Evensky District). – 888 katao.

Bilang ng mga Koryak sa mga populated na lugar

Kamchatka Krai:

Bayan Palana 1212

Village Tymlat 706

Nayon ng Maynila 565

Sedanka village 446

nayon ng Lesnaya 384

Village Vyvenka 362

Bayan ng Ossora 351

Village Tilichiki 329

Village Karaga 289

Slautnoye village 254

Village Talovka 254

Lungsod Petropavlovsk-Kamchatsky 245

Tigil village 203

nayon ng Khairino 201

Voyampolka village 163

Nayon Ivashka 162

Nayon Khairyuzovo 102

Rehiyon ng Magadan:

Village Verkhniy Paren 262

Bayan ng Evensk 234

Nayon Topolovka 160

Settlement at teritoryal-economic groups

Ayon sa kanilang hanapbuhay at paraan ng pamumuhay, ang mga Koryak ay tradisyonal na nahahati sa tundra at baybayin.

Ang Tundra Koryaks, mga nomadic na naninirahan sa interior tundra, ay nakikibahagi sa pag-aanak ng reindeer.

Kasama ang: Kamenets (baybayin ng Penzhinskaya Bay) Parensians (Paren River sa hilagang-silangan ng Taigonos Peninsula) Itkans (Mga Nayon ng Upper, Middle at Lower Itkana sa silangan ng Taigonos Peninsula) Apukins (lower reaches of the Apuka River)

Coastal Koryaks, laging nakaupo sa baybayin na naninirahan sa pangingisda sa dagat.

Kasama ang: Palans (hilagang-kanlurang baybayin ng Kamchatka sa pagitan ng mga nayon ng Ust-Voyampolka at Lesnaya) Alyutors (hilagang-silangang baybayin ng Kamchatka sa pagitan ng mga nayon ng Tymlat at Olyutorka) Karagins (baybayin ng Karaginsky Bay sa pagitan ng mga nayon ng Uka at Tymlat)

Malapit sa mga Koryak sa baybayin ang Kereks (ang baybayin ng Dagat Bering sa pagitan ng Natalya Bay at Cape Navarin), na kasama sa mga Koryak noong panahon ng Sobyet.

Etnogenesis

Ang kasaysayan ng mga Koryak ay nauugnay sa autochthonous na batayan ng pagbuo ng kanilang kultura.

Sa basin ng Dagat ng Okhotsk, nakilala ng mga arkeologo ang mga monumento ng tinatawag na. Kultura ng Okhotsk (1st millennium AD, kultura ng mga mangangaso sa dagat, mangingisda, mangangaso ng ligaw na usa), kung saan maaaring masubaybayan ang mga tampok ng tradisyon ng kultura ng Koryak, sa relatibong magkakasunod na pagpapatuloy hanggang sa sinaunang mga pamayanan ng Koryak noong ika-15 - ika-11 siglo.

Ang batayan ng kultura ng Okhotsk ay nabuo sa pamamagitan ng intracontinental Neolithic na mga tradisyon (rehiyon ng Baikal) at timog-silangan na mga bahagi (rehiyon ng Amur).

Wika

Ang wikang Koryak ay kabilang sa pamilya Chukchi-Kamchatka ng mga wikang Paleo-Asian.

Ang mga variant ng pangalan ng wikang Koryak, na pinagtibay noong 30s-40s ng ika-20 siglo, ay "Koryak", "Nymylan".

Ang apelyido ay ipinakilala dahil sa euphony nito, mula sa pananaw ng mga empleyado ng Russia ng Educational and Pedagogical Publishing House, kung ihahambing sa pangalang "Koryak".

Ang bawat grupo ay nagsasalita ng sarili nitong wika at may kasamang ilang mas maliliit na grupo ng teritoryo:

Ang orihinal na wika ng Tundra Koryaks, Koryak mismo.

Ang orihinal na wika ng mga Koryak sa baybayin ay Alyutor, kung kaya't ang buong grupo ay tinatawag ding Alyutor.

11 Koryak dialects ay binanggit sa panitikan - Chavchuvensky, Karaginsky, Apukinsky, Alyutorsky (Olyutorsky), Palansky (Pallansky, Lesnovsky), Kakhtaninsky, Rekinnikovsky, Kamensky, Itkansky, Parsky, Gizhiginsky.

Inuri ni S. N. Stebnitsky ang wikang Kerek (Kerek) bilang isang diyalekto ng wikang Koryak.

Sa kasalukuyan, ang mga pangunahing diyalekto ay Chavchuvensky, Palansky, Alyutorsky, Karaginsky.

Sa kabila ng ilang mga paghihirap sa komunikasyon, ang pagkakaunawaan ay pinananatili sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang diyalekto sa lawak na idinidikta ng pangkalahatang pamantayan.

Ang mga Koryak, na nagsasalita ng iba't ibang diyalekto, ay may pag-unawa sa pagkakaisa ng etniko at kabilang sa isang pangkaraniwang pamayanang lingguwistika.

Ang Chavchuven ay sinasalita ng mga Koryak reindeer herders sa buong teritoryo ng inalis na KAO.

Sa paglalarawan ng diyalektong Apukin ng wikang Koryak, sinabi ni S. N. Stebnitsky na ang mga taong Apukin ay bumubuo ng "hindi hihigit sa 4% ng lahat ng Koryak."

Tradisyonal na tahanan

Ang tirahan ng taglamig at tag-araw ng mga nomadic na Koryak ay isang frame portable yaranga (yayana) - isang cylindrical-conical na tirahan, ang batayan nito ay binubuo ng tatlong poste mula tatlo at kalahati hanggang limang metro ang taas, na inilagay sa anyo ng isang tripod at nakatali sa itaas na may sinturon.

Sa paligid ng mga ito, sa ibabang bahagi ng yaranga, na bumubuo ng isang hindi regular na bilog na may diameter na apat hanggang sampung metro, ang mga mababang tripod ay inilagay, nakatali sa isang sinturon at magkakaugnay ng mga nakahalang crossbars.

Ang itaas na conical na bahagi ng yaranga ay binubuo ng mga inclined pole na nakapatong sa mga transverse crossbars, ang mga tuktok ng tripods at ang itaas na dulo ng tatlong pangunahing pole.

Ang isang gulong na gawa sa ginupit o pagod na mga balat ng usa na ang balahibo ay nakaharap sa labas ay hinila sa ibabaw ng frame ng yaranga.

Sa kahabaan ng mga dingding, ang mga fur sleeping curtains (yoyona) ay itinali sa karagdagang mga poste, hugis tulad ng isang kahon na nakabaligtad, 1.3-1.5 m ang taas, 2-4 m ang haba, 1.3-2 m ang lapad.

Ang bilang ng mga canopy ay tinutukoy ng bilang ng mga mag-asawang nakatira sa yaranga. Ang sahig sa ilalim ng canopy ay natatakpan ng mga sanga ng wilow o cedar at mga balat ng usa.

Ang nangingibabaw na uri ng tirahan sa mga nakaupong Koryak ay isang half-dugout (Lymgyyan, Yayana) hanggang 15 m ang haba, hanggang 12 ang lapad at hanggang 7 m ang taas, sa panahon ng pagtatayo kung saan ang walong patayong mga haligi ay hinukay sa isang bilog na butas. mula isa hanggang isa at kalahating metro ang lalim sa kahabaan ng circumference at apat sa gitna.

Sa pagitan ng mga panlabas na haligi, dalawang hanay ng mga troso ang hinihimok, nahati sa pahaba at bumubuo sa mga dingding ng tirahan.

Sila ay na-fasten sa tuktok na may mga nakahalang beam.

Mula sa parisukat na frame na nagkokonekta sa apat na gitnang mga haligi at bumubuo sa itaas na pasukan at butas ng usok, ang mga bloke ng octagonal na bubong ay tumakbo sa itaas na nakahalang mga beam ng mga dingding.

Upang maprotektahan laban sa pag-anod ng niyebe, ang mga Koryak sa kanlurang baybayin ay nagtayo ng isang hugis-funnel na kampana na gawa sa mga poste at mga bloke sa paligid ng butas, at ang mga Koryak sa silangang baybayin ay gumawa ng isang hadlang na gawa sa mga baras o banig.

Isang koridor na lumubog sa lupa na may patag na bubong ay nakakabit sa isa sa mga pader na nakaharap sa dagat.

Ang mga dingding, bubong at koridor ng tirahan, na natatakpan ng tuyong damo o lumot, ay natatakpan ng lupa sa itaas.

Ang apuyan, na binubuo ng dalawang pahaba na bato, ay matatagpuan sa layo na 50 cm mula sa gitnang log na may mga notch, kung saan sila ay bumaba sa itaas na butas sa taglamig.

Sa panahon ng pangingisda, pumasok sila sa gilid ng koridor.

Sa loob ng tirahan, sa gilid sa tapat ng koridor, isang plataporma ang na-install para sa pagtanggap ng mga bisita.

Ang mga natutulog na kurtina na gawa sa mga lumang balat ng usa o lumang balahibo na damit ay nakasabit sa gilid ng mga dingding.

Sa simula ng ikalabinsiyam na siglo. ang Palans, Karagins, Apukins at Koryaks sa hilagang-kanlurang baybayin ng Dagat ng Okhotsk ay lumitaw na mga kubo ng troso.

Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. Kabilang sa mga Karaginsk, Alyutor at bahagyang mga taong Palan, ang mga tirahan na nakabatay sa lupa ng uri ng Yakut (booth) ay naging laganap, kung saan ang mga bintana ay natatakpan ng mga bituka ng mga hayop sa dagat o mga oso.

Ang isang bakal o ladrilyo na kalan na may tsimenea ay na-install sa gitna, at ang mga kahoy na bunk ay itinayo sa kahabaan ng mga dingding.

Tradisyunal na pagsasaka

Ang ekonomiya ng mga nakaupong Koryak ay pinagsama ang pangangaso, pangingisda, pangangaso sa lupa at pagtitipon.

Ang pangangaso sa dagat, ang pangunahing trabaho ng mga Koryak ng Penzhina Bay (Itkans, Mga Magulang at Kamenets), ay may mahalagang papel din sa mga Alyutor, Apukin at Karagin, at sa mas mababang lawak sa mga Palans.

Ang panahon ng pangangaso, na indibidwal sa tagsibol at kolektibo sa taglagas, ay nagsimula sa huli ng Mayo - unang bahagi ng Hunyo at tumagal hanggang Oktubre.

Ang pangunahing sandata ay ang salapang (v'emek) at mga lambat.

Sa panahon ng pangangaso, gumamit sila ng mga leather na kayaks (kultaytvyyt - "bangka na gawa sa balbas na mga balat ng selyo") at single-seat kayaks (mytyv).

Nanghuli sila ng mga balbas na seal, seal, akiba, spotted seal, at lionfish.

Hanggang sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. ang mga nakaupong Koryak ng Penzhina Bay at ang mga Alyutor ay nanghuli ng mga cetacean.

Ang mga Apukinian, Alyutorian at Karaginian ay nakikibahagi sa pangangaso ng mga walrus.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, bilang isang resulta ng pagpuksa ng mga balyena at walrus, ang ani ng mga hayop na ito ay tumanggi, at ang pangingisda ay nagsimulang maglaro ng isang pangunahing papel sa ekonomiya.

Pangunahin nilang nahuli ang isda ng salmon.

Gumamit sila ng mga lock, fixed at net type na lambat (na may net bag), fishing rods (eeg'unen) at hook sa isang mahabang strap, na parang salapang.

Ang pangingisda ay dinagdagan ng pangangaso ng mga ungulates, fur-bearing at iba pang mga hayop at ibon, pagkolekta ng mga ligaw na berry, nakakain na mga ugat, at kabilang sa mga Karagin at Palan - paghahalaman ng gulay at pag-aanak ng baka.

Kabilang sa mga sandata sa pangangaso, mga bitag, mga pana, mga lambat, mga bitag na uri ng presyon (kapag nasira ang bantay at nadurog ng troso ang hayop), ang mga cherkan, atbp. ay karaniwan, at mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo. baril ang naging pangunahing sandata.

Ang pagpapakilala sa pag-aalaga ng mga reindeer ay naganap sa mga Koryak noong ika-11-16 na siglo bilang resulta ng pag-aampon nito ng magkakahiwalay na grupo ng mga laging nakaupo na mangangaso mula sa Evenks sa rehiyon ng Penzhinskaya Bay, gayundin sa silangang baybayin ng Kamchatka Peninsula, katabi ng Chukotka .

Sa una, ang pag-aalaga ng mga reindeer ay kinukumpleto lamang ang naitatag na pang-ekonomiyang complex ng mga residente sa baybayin - pangangaso ng mga hayop sa dagat at ligaw na usa, pangingisda at pagtitipon sa baybayin, ngunit nang maglaon ay nabago ito sa espesyal na pastulan ng reindeer na pag-aalaga.

Ang mga nomadic na Koryak (Chavchuvens) ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakihang pagpapastol ng mga reindeer na may laki ng kawan na 400 hanggang 2000 ulo.

Sa panahon ng taon, ang mga pastol ng reindeer ay gumawa ng apat na pangunahing paglipat: sa tagsibol - bago mag-anak, sa mga pastulan ng reindeer, sa tag-araw - sa mga lugar kung saan mayroong mas kaunting mga midge (mga insekto na sumisipsip ng dugo - mga lamok, midge, atbp.), Sa taglagas. - mas malapit sa mga kampo kung saan naganap ang malawakang pagpatay ng mga reindeer, at sa taglamig - maikling paglipat malapit sa mga kampo.

Ang mga pangunahing kasangkapan sa paggawa ng mga pastol ay isang laso (chav'at) - isang mahabang lubid na may loop para sa paghuli ng usa, isang tungkod at isang hugis-boomerang na stick (nakakurbada sa isang espesyal na paraan at bumabalik pagkatapos na ihagis sa pastol) , sa tulong kung saan nakolekta nila ang ligaw na bahagi ng kawan.

Sa taglamig, ang mga nomad ay nanghuhuli ng mga hayop na may balahibo.

Kasama sa mga tradisyunal na gawaing bahay ang pagpoproseso ng kahoy, buto, metal, bato, paghabi, at pagbibihis ng mga balat.

Noong sinaunang panahon, alam ng mga Koryak ang palayok.

Ang puno ay ginamit upang gumawa ng mga reindeer at dog sled, bangka, sibat, kagamitan, sibat at salapang, at shuttle para sa paghabi ng mga lambat.

Mula sa mga buto at sungay ng mga usa at mga tupa ng bundok, ang mga Koryak ay gumawa ng mga kagamitan, mga kutsilyo para sa pagputol ng isda, mga pick, mga knot undoer, mga pegs at dulo ng salapang, mga preno para sa mga reindeer sled, at mga suklay para sa pagsusuklay ng damo.

Ginamit ang mga palakol na bato at mga spearhead sa simula ng ikadalawampu siglo, at hanggang ngayon.

Ang mga katutubong sining at sining ng mga Koryak ay kinakatawan ng masining na pagproseso ng mga malambot na materyales (trabaho ng babae) at ang paggawa ng mga produkto mula sa bato, buto, kahoy at metal (lalaki).

Ang fur mosaic stripes sa anyo ng isang malawak na hangganan (opuvan) ay itinahi sa mga hem ng kukhlyankas.

Ang palamuti ay higit sa lahat ay geometriko, mas madalas na mabulaklak.

Ang mga makatotohanang pigura ng mga hayop at mga eksena mula sa kanilang buhay ay kadalasang nakaburda.

Ang mga maliliit na pigura ng mga tao at hayop ay inukit mula sa mga walrus tusks at sungay, at ginawa ang mga hikaw ng buto, kuwintas, snuff box, at mga tubo sa paninigarilyo, na pinalamutian ng mga nakaukit na palamuti at mga guhit.

Pamilya

Ang batayan ng buhay panlipunan ay isang malaking pamayanan ng pamilyang patriyarkal, na nagkakaisa ng malapit, at sa kaso ng reindeer, minsan kahit na malayong mga kamag-anak sa panig ng ama.

Sa ulo nito ay ang pinakamatandang lalaki.

Ang kasal ay nauna sa isang probationary period para magtrabaho ang nobyo sa bukid ng kanyang magiging biyenan.

Nang matapos ito, sumunod ang tinatawag na "grabbing" ritual (kinailangang mahuli ng nobyo ang tumakas na nobya at hawakan ang kanyang katawan).

Ito ang nagbigay ng karapatan sa kasal.

Ang paglipat sa bahay ng asawa ay sinamahan ng mga ritwal ng pagpapakilala sa asawa sa apuyan at kulto ng pamilya.

Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo, ang mga kaugalian ng levirate ay napanatili: kung ang nakatatandang kapatid na lalaki ay namatay, ang nakababatang isa ay kailangang pakasalan ang kanyang asawa at alagaan siya at ang kanyang mga anak, at gayundin ang sororate na biyudo ay kailangang pakasalan ang kapatid na babae ng namatay na asawa.

Isang tipikal na pamayanang Koryak sa baybayin ang nagbuklod sa ilang magkakaugnay na pamilya.

Nagkaroon ng mga asosasyon sa produksyon, kabilang ang mga asosasyon ng canoe (gamit ang isang canoe), na ang core nito ay isang malaking patriyarkal na pamilya.

Ang iba pang mga kamag-anak na nakikibahagi sa pangingisda ay nakapangkat sa kanya.

Ang kampo ng mga pastol ng reindeer, na ang ulo ay nagmamay-ari ng karamihan sa kawan ng mga reindeer at pinamunuan hindi lamang ang pang-ekonomiya kundi pati na rin ang buhay panlipunan, na may bilang na dalawa hanggang anim na yaranga.

Sa loob ng kampo, ang mga koneksyon ay nakabatay sa magkasanib na pagpapastol ng reindeer, pinatibay ng pagkakamag-anak at ugnayan ng kasal, at suportado ng mga sinaunang tradisyon at ritwal.

Relihiyon at ritwal

Ang tradisyonal na pananaw sa mundo ay nauugnay sa animism at Pantheism.

Pinasigla ng mga Koryak ang buong mundo sa kanilang paligid: mga bundok, bato, halaman, dagat, mga makalangit na katawan.

Ang pagsamba sa mga sagradong lugar - ang mga appapel (mga burol, kapa, talampas) ay laganap.

Ang mga sakripisyo ng mga aso at usa ay ginagawa.

Mayroong mga bagay na kulto - anyapels (mga espesyal na bato para sa pagsasabi ng kapalaran, mga sagradong tabla sa anyo ng mga anthropomorphic na figure para sa paggawa ng apoy sa pamamagitan ng alitan, mga anting-anting na sumisimbolo sa mga ninuno ng totemistic, atbp.).

Nagkaroon ng propesyonal at pampamilyang shamanismo.

Ang mga ritwal ng siklo ng buhay (kasal, kapanganakan ng mga bata, libing, wakes) ay binuo din.

Ang sakit at kamatayan, para sa proteksyon laban sa kung saan gumawa sila ng iba't ibang mga sakripisyo, bumaling sa mga shaman, gumamit ng mga anting-anting, at iniugnay ang mga ito sa mga nakakapinsalang aktibidad ng masasamang espiritu, ang mga ideya tungkol sa kung saan ay makikita sa mga ritwal ng libing at pang-alaala. Ang mga damit pang-libing ay inihanda habang nabubuhay, ngunit ang mga ito ay hindi natapos, dahil naniniwala sila na ang mga may handa na damit ay mas maagang mamamatay.

Tinapos ito ng malaki at pangit na tahi habang nasa bahay ang namatay.

Sa oras na ito, ang pagtulog ay mahigpit na ipinagbabawal.

Ang pangunahing paraan ng paglilibing ay ang pagsunog sa isang cedar dwarf bonfire. Kasama ng namatay, inilagay sa apoy ang kanyang mga personal na gamit, pangunahing pangangailangan, modelo ng pana, pagkain, at mga regalo para sa mga namatay na kamag-anak.

Ang mga Koryak sa baybayin ng mga timog na grupo, na nabautismuhan noong ika-18 siglo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng Orthodox funeral at memorial rites, na nauugnay sa mga tradisyonal na kaugalian: pagsunog ng mga patay, paggawa ng mga damit sa libing, pagtrato sa mga patay na parang sila ay buhay.

Tradisyunal na kasuotan

Maluwag na gupit ang mga damit.

Ang mga pastol ng reindeer ay tinahi ito pangunahin mula sa mga balat ng reindeer;

Ang mga damit ay pinalamutian ng balahibo ng mga aso at mga hayop na may balahibo.

Sa taglamig nagsuot sila ng dobleng damit (na may balahibo sa loob at labas), at sa tag-araw ay nagsusuot sila ng solong damit.

Ang winter at summer men's set ay binubuo ng isang fur shirt na may hood at bib, fur pants, isang headdress at sapatos. Ang panlabas na pantalon ay ginawa mula sa manipis na balat ng reindeer o kamus ng reindeer, ang pantalon sa ibaba at tag-init ay gawa sa rovduga o katad na gupit mula sa isang lumang gulong ng yaranga.

Hanggang sa katapusan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang mga Koryak sa baybayin ay nagpapanatili ng mga pantalon na gawa sa mga balat ng selyo, na isinusuot ng mga mangangaso sa panahon ng pangingisda.

Sa ibabaw ng kukhlyanka, upang maprotektahan laban sa niyebe, nagsuot sila ng isang malawak na kamiseta - isang kamleika na may hood na gawa sa rovduga o tela, na isinusuot din sa tag-araw sa tuyong panahon.

Kapag umulan, ang mga pastol ng reindeer ay nagsusuot ng kamleikas na gawa sa rovduga, ginagamot sa ihi at pinausukan ng usok.

Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga Alyutor ay nag-iingat ng isang hindi tinatablan ng tubig na kapote na gawa sa mga bituka ng walrus.

Isinuot ito ng mga mangangaso ng mga hayop sa dagat sa mga damit na balahibo.

Ang mga sapatos na panlalaki sa taglamig at tag-araw ay hugis ng sapatos na may mahaba, hanggang tuhod o maikli, hanggang bukung-bukong bota.

Ang mga panglamig na sapatos ay ginawa mula sa reindeer camus na ang balahibo ay nakaharap sa labas, ang mga sapatos ng tag-init ay ginawa mula sa manipis na reindeer, aso, seal o seal na balat, rovduga o hindi tinatablan ng tubig na pinausukang balat ng usa na may trimmed pile; ang talampakan ay ginawa mula sa balbas na balat ng selyo, balat ng walrus, at mga brush ng usa (mga bahagi ng balat na may mahabang buhok mula sa binti ng usa sa itaas ng kuko).

Ang balahibo ng ulo ng lalaki, isang malakhai na hugis bonnet na may takip sa tainga, ay isinusuot sa taglamig at tag-araw.

Kasama sa set ng mga damit ng panlalaking taglamig ang doble o solong guwantes (lilit) na gawa sa kamus ng reindeer.

Nagtahi ang mga babae ng double fur jumpsuit na umabot sa tuhod.

Pinili ng mga reindeer Koryak ang mga payak na manipis na balat ng mga batang usa para sa mga pang-itaas na oberols, mas gusto nila ang mga sari-saring kulay sa tabing dagat;

Para sa mga oberols sa tag-araw, ginamit nila ang pinausukang balat ng usa o rovduga, pinalamutian ang mga ito ng mga piraso ng pulang tela na ipinasok sa mga tahi.

Sa ibabaw ng mga oberols, ang mga babae ay nagsusuot ng doble o solong kukhlyanka sa taglamig, katulad ng kukhlyanka ng mga lalaki, at sa tagsibol, tag-araw at taglagas, isang gagaglia (kagav'len) fur shirt na may balahibo sa loob, mas mahaba kaysa sa kukhlyanka ng mga lalaki.

Ang harap at likod ng eiderdown ay pinalamutian ng mga palawit na gawa sa manipis na mga strap, mga palawit na gawa sa tinina na seal wool, at mga kuwintas.

Walang mga espesyal na headdress ng kababaihan.

Sa panahon ng migrasyon, ang mga babaeng Koryak ay nagsusuot ng malakhai ng mga lalaki.

Ang mga sapatos ng kababaihan, na ang mga tuktok ay pinalamutian ng isang applique ng manipis na puting katad mula sa leeg ng mga aso, ay magkapareho sa hiwa at mga materyales sa sapatos ng mga lalaki.

Sa taglamig nagsuot sila ng double fur mittens.

Hanggang sa edad na lima o anim, ang mga bata ay tinahi ng mga oberol na may hood (kalny`ykei, kakei): doble sa taglamig, at solo sa tag-araw.

Ang mga manggas at binti ng pantalon ng mga oberols ng mga sanggol ay tinahi, at pagkatapos nilang magsimulang maglakad, ang mga fur o fur na sapatos ay tinahi sa mga binti ng pantalon.

Sa pananamit ng mga bata na umabot sa edad na lima o anim, malinaw na nakikita ang mga pagkakaiba ng kasarian.

Alamat

Ang mga pangunahing genre ng salaysay na alamat ay mga alamat at engkanto (lymnylo), mga makasaysayang kwento at alamat (panenatvo), pati na rin ang mga sabwatan, bugtong, at kanta.

Ang pinakalaganap na kinakatawan ay ang mga alamat at kwento tungkol kay Kuikynyaku (Kutkynyaku) - ang Uwak.

Lumilitaw siya bilang isang tagalikha at bilang isang manloloko-kalokohan.

May mga fairy tales tungkol sa mga hayop.

Ang mga independiyenteng karakter sa kanila ay kadalasang mga daga, oso, aso, isda, at mga hayop sa dagat.

Ang mga makasaysayang salaysay ay sumasalamin sa mga tunay na pangyayari sa nakaraan (mga digmaan ng Koryak kasama ang Chukchi, kasama ang mga Evens, inter-tribal clashes).

Sa alamat, ang mga bakas ng mga paghiram mula sa ibang mga tao (Evens, Russians) ay kapansin-pansin.

Ang musika ay kinakatawan ng pag-awit, pagbigkas, paghinga ng lalamunan habang humihinga at humihinga, at tumutugtog ng mga instrumento.

Kasama sa mga liriko na kanta ang "kanta ng pangalan" at "kantang ninuno", na may mga lokal at himig ng pamilya.

Ang karaniwang pangalan ng Koryak para sa mga instrumentong pangmusika ay g`eynechg`yn.

Ang parehong salita ay tumutukoy sa isang instrumento ng hangin na katulad ng isang gobon, na may isang squeaker na gawa sa mga balahibo at isang conical bell na gawa sa birch bark, at isang plauta na ginawa mula sa halaman ng hogweed na may panlabas na biyak, na walang paglalaro ng mga butas, at isang squeaker na gawa sa ibon. mga balahibo, at isang trumpeta na gawa sa balat ng birch.

Bilang karagdagan, mayroong isang semolina squeaker, isang sipol, isang hudyo na alpa na hugis plato, isang bilog na tamburin na may isang patag na shell at isang panloob na hugis-krus na hawakan na may vertebrae sa isang bracket sa loob ng shell, iba't ibang mga kampanilya, mga kampanilya, isang vortex aerophone - isang propeller-buzzer, atbp.

Ang pangunahing pista opisyal ng mga laging nakaupo na Koryak noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. nakatuon sa pangingisda ng mga hayop sa dagat.

Ang kanilang mga pangunahing sandali ay ang pagpupulong at seremonyal na pamamaalam ng mga nahuli na hayop.

Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. laganap ang mga ritwal ng pangingisda.

Ginawa ang mga ito sa okasyon ng pagkuha ng isang hayop at nauugnay sa paniniwala sa "revival" nito at "pagbabalik" sa mga mangangaso sa susunod na panahon (pagdiriwang ng mga balyena, mga killer whale, atbp.).

Matapos isagawa ang mga ritwal, ang mga balat ng mga pinatay na hayop, ilong, at paa ay itinali sa isang grupo ng mga "tagapag-alaga" ng pamilya upang matiyak ang suwerte sa pamamaril.

Ang pangunahing holiday ng taglagas ng nomadic Koryaks - koyanaitatyk - "upang itaboy ang reindeer", ay ginanap pagkatapos ng pagbabalik ng mga kawan mula sa mga pastulan ng tag-init.

Pagkatapos ng winter solstice, ang mga pastol ng reindeer ay nagdaos ng pagdiriwang sa pagbabalik ng araw, na kinabibilangan ng karera sa mga reindeer sled, pakikipagbuno, pagtakbo gamit ang mga stick, paghahagis ng laso sa isang target na gumagalaw sa isang bilog, at pag-akyat sa isang nagyeyelong poste.

Kwento

Sa mga dokumentong Ruso, ang mga unang pagbanggit ng mga Koryak ay matatagpuan sa kalagitnaan ng ika-17 siglo.

Ang mga Koryak ay nakipag-ugnayan nang mas malapit sa mga Itelmen, na naitala sa halos lahat ng larangan ng kultura, at mula noong ika-17 siglo, ang relasyon ng Koryak-Russian ay naging pinakamahalagang kadahilanan na tumutukoy sa hitsura ng kultura ng Koryak.

Kaya, ang hitsura ng kulturang etniko ng mga Koryak ay naiimpluwensyahan ng parehong mga kadahilanan sa rehiyon sa pagbuo ng mga taong Paleo-Asian at mga ugnayang etnokultural sa kanilang mga kapitbahay.

Dapat pansinin na ang relasyon sa pagitan ng mga Koryak sa baybayin at Nymylan sa mga Ruso sa mga unang dekada ng kolonisasyon ng Russia ay napaka kumplikado.

Ang mga detatsment ng Cossack na sumusulong mula sa Okhotsk at Anadyr ay nakatagpo ng matinding pagtutol, at ang digmaan sa Okhotsk coastal Koryaks ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, at sa panahon nito ang mga Nymylan ay nawala ng higit sa kalahati ng kanilang kabuuang bilang.

Ang mga Alyutorian, Palans, pati na rin ang Penzhina Koryaks, na ang mga bilang ay nabawasan ng 3-4 na beses, ay nagdusa lalo na nang husto.

Bilang karagdagan, ang epidemya ng bulutong noong 1769-70 ay nagdulot din ng malaking pagkawasak sa mga Nymylan.

Tinanggap ng Tundra Koryaks at Chavchuvens ang pagkamamamayan ng Russia at sumang-ayon na magbayad ng yasak, at madalas silang sinasangkot ng Cossacks sa mga kampanya laban sa mga Koryak sa baybayin.

Kasabay nito, may madalas na pag-aaway militar sa pagitan ng mga Chavchuven at ng Reindeer Chukchi, na nakipaglaban din sa mga Ruso.

Sa simula ng 80s ng ika-18 siglo, nang tumigil ang mga digmaang Chukchi-Koryak.

Ang mga Chavchuven ay nawalan ng higit sa kalahati ng kanilang populasyon, nawalan ng bahagi ng kanilang reindeer at napilitang ibigay ang bahagi ng kanilang teritoryo sa Chukchi at Evens, lumipat mula Anadyr patungong Gizhiga at higit pa sa Kamchatka.

Ang kabuuang bilang ng mga baybayin at reindeer Koryak sa pagtatapos ng ika-18 siglo ay umabot sa limang libong tao.

Mula sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, ang mapayapang relasyon sa pagitan ng mga Koryak sa baybayin at mga pioneer ng Russia ay itinatag at nagsimula ang isang unti-unting pagsasaayos ng dalawang tao, lumitaw ang mga pamayanan ng Russia - Gizhiga, Penzhino, atbp.

Noong ika-19 na siglo, mas lumawak ang mga ugnayan sa pagitan ng mga Koryak at mga kalapit na tribo, lalo na sa mga Itelmen (Karagins at Palans) at mga hilagang grupo ng Chavchuvens na may "reindeer" na Chukchi.

Pambansang lutuin

Ang pangunahing pagkain ng mga reindeer herders ay karne ng reindeer, pangunahing pinakuluan. Ang pinatuyong karne ay ginamit upang maghanda ng isang ritwal na ulam - pound (ang karne ay giniling na may pestle, pagdaragdag ng mga ugat, taba at berry).

Kumain sila ng frozen na karne sa kalsada.

Ang lahat ng mga pangkat ng Koryak reindeer ay naghanda ng yukola, at sa tag-araw ay pinag-iba nila ang kanilang diyeta na may sariwang isda.

Ang isda, karne at taba ng mga hayop sa dagat ay bumubuo sa pangunahing pagkain ng mga laging nakaupo na Koryak.

Karamihan sa mga isda ay natupok sa anyo ng yukola, eksklusibo salmon. Ang karne ng mga hayop sa dagat ay pinakuluan o nagyelo.

Ang mga produkto ng pagtitipon ay natupok sa lahat ng dako: nakakain na mga halaman, berry, mani.

Ginamit ang fly agaric bilang pampasigla at nakalalasing.