ملخص أغنية الكوميديا ​​الإلهية. الأدب الأجنبي مختصر

يبدأ عمل "الكوميديا ​​الإلهية" من اللحظة التي يحاول فيها البطل الغنائي (أو دانتي نفسه) ، الذي صُدم بوفاة حبيبته بياتريس ، النجاة من حزنه ، موضحًا ذلك في شعر من أجل إصلاحه بشكل ملموس قدر الإمكان وبذلك يحافظ على الصورة الفريدة لمحبوبه. ولكن بعد ذلك اتضح أن شخصيتها النقية لا تخضع بالفعل للموت والنسيان. تصبح مرشدة ، منقذة للشاعر من الموت المحتوم.

بياتريس ، بمساعدة فيرجيل ، الشاعر الروماني القديم ، ترافق البطل الغنائي الحي - دانتي - متجاوزة كل أهوال الجحيم ، وتقوم برحلة شبه مقدسة من الوجود إلى النسيان ، عندما ينزل إلى الشاعر ، تمامًا مثل أورفيوس الأسطوري. العالم السفلي لإنقاذ يوريديس. على أبواب الجحيم مكتوب "اترك كل أمل" ، لكن فيرجيل ينصح دانتي بالتخلص من الخوف والرهبة من المجهول ، لأنه فقط مع افتح عينيكالإنسان قادر على فهم مصدر الشر.

ساندرو بوتيتشيلي ، "Portrait of Dante"

الجحيم بالنسبة لدانتي ليس مكانًا ملموسًا ، ولكنه حالة ذهنية لشخص مذنب يتألم باستمرار بسبب الندم. سكن دانتي دوائر الجحيم والمطهر والجنة ، مسترشدًا بما يحب وما يكره ، ومثله وأفكاره. بالنسبة له ، بالنسبة لأصدقائه ، كان الحب هو أسمى تعبير عن الاستقلال وعدم القدرة على التنبؤ بحرية الشخص البشري: إنه التحرر من التقاليد والعقائد ، والتحرر من سلطة آباء الكنيسة ، والتحرر من نماذج عالمية مختلفة الوجود الإنساني.

على ال المقدمةيأتي الحب بحرف كبير ، ليس موجهاً نحو الامتصاص الواقعي (بمعنى القرون الوسطى) للفردانية من خلال تكامل جماعي لا يرحم ، ولكن نحو صورة فريدة لبياتريس الموجودة بالفعل. لدانتي بياتريس - تجسيد للكون بأسره بأكثر الطرق الملموسة والملونة. وما الذي يمكن أن يكون أكثر جاذبية لشاعر من شخصية شابة فلورنسية التقت بالصدفة في شارع ضيق في مدينة قديمة؟ هذه هي الطريقة التي يدرك بها دانتي تركيب الفكر والفهم الملموس والفني والعاطفي للعالم. في الأغنية الأولى لـ Paradise ، يسمع دانتي مفهوم الواقع من شفتي بياتريس ولا يمكنه أن يرفع عينيه عن عينيها الزمردتين. هذا المشهد هو تجسيد لتحولات أيديولوجية ونفسية عميقة ، عندما يسعى الفهم الفني للواقع إلى أن يصبح فكرياً.

رسم توضيحي لـ "الكوميديا ​​الإلهية" ، 1827

تظهر الحياة الآخرة أمام القارئ على شكل مبنى صلب ، تم حساب هندسته بأدق التفاصيل ، وتتميز إحداثيات المكان والزمان بالتحقق الرياضي والفلكي ، المليء بالأرقام والأرقام. دلالة مقصورة على فئة معينة.

الرقم الأكثر شيوعًا في نص الكوميديا ​​هو الرقم ثلاثة ومشتقه - تسعة: مقطع من ثلاثة أسطر (tertsina) ، والذي أصبح الأساس الشعري للعمل ، والذي ينقسم بدوره إلى ثلاثة أجزاء - kantiki. باستثناء الأغنية التمهيدية الأولى ، تم تخصيص 33 أغنية لصورة الجحيم والمطهر والجنة ، وينتهي كل جزء من أجزاء النص بنفس الكلمة - النجوم (stelle). يمكن أن تُعزى نفس السلسلة الرقمية الصوفية إلى الألوان الثلاثة للملابس التي ترتدي بياتريس بها ، وثلاثة وحوش رمزية وثلاثة أفواه لوسيفر ونفس عدد المذنبين الذين التهمهم ، والتوزيع الثلاثي للجحيم بتسع دوائر. كل هذا النظام المبني بوضوح يؤدي إلى ظهور تسلسل هرمي متناغم ومتماسك بشكل مدهش للعالم ، تم إنشاؤه وفقًا لقوانين إلهية غير مكتوبة.

أصبحت لهجة توسكان أساس اللغة الإيطالية الأدبية

عند الحديث عن دانتي و "الكوميديا ​​الإلهية" ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ المكانة الخاصة التي حظيت بها مسقط رأس الشاعر العظيم - فلورنسا - في مضيف مدن أخرى في شبه جزيرة أبينين. فلورنسا ليست فقط المدينة التي رفعت فيها Accademia del Cimento راية تجربة العالم. إنه مكان حيث كانت الطبيعة تنظر إليه مثل أي مكان آخر ، مكان الإثارة الفنية العاطفية ، حيث حلت الرؤية العقلانية محل الدين. نظروا إلى العالم من خلال عيون فنان ، بحماس ، بعشق للجمال.

عكست المجموعة الأولية من المخطوطات العتيقة نقل مركز ثقل الاهتمامات الفكرية إلى الجهاز السلام الداخليوإبداع الشخص نفسه. لم يعد الفضاء هو مسكن الله ، وبدأوا في التعامل مع الطبيعة من وجهة نظر الوجود الأرضي ، وبحثوا عن إجابات للأسئلة التي يفهمها الإنسان ، وأخذوها في الميكانيكا الأرضية التطبيقية. صورة جديدةالتفكير - الفلسفة الطبيعية - الطبيعة البشرية نفسها.

تنبع تضاريس جهنم دانتي وهيكل المطهر والجنة من الاعتراف بالولاء والشجاعة كأعلى الفضائل: في وسط الجحيم ، في أسنان الشيطان ، هناك خونة ، وتوزيع الأماكن في المطهر والجنة يتوافق بشكل مباشر مع المثل الأخلاقية للمنفى الفلورنسي.

بالمناسبة ، كل ما نعرفه عن حياة دانتي معروف لنا من مذكراته الخاصة ، المنصوص عليها في الكوميديا ​​الإلهية. ولد عام 1265 في فلورنسا وظل مخلصًا لبلدته طوال حياته. كتب دانتي عن أستاذه برونتو لاتيني وعن صديقه الموهوب غيدو كافالكانتي. مرت حياة الشاعر والفيلسوف العظيم في ظروف صراع طويل للغاية بين الإمبراطور والبابا. كان لاتيني ، معلم دانتي ، رجلاً ذا معرفة موسوعية واستند في آرائه إلى تصريحات شيشرون وسينيكا وأرسطو ، وبالطبع على الكتاب المقدس - الكتاب الرئيسيالعصور الوسطى. كان لاتيني هو الذي أثر في تكوين شخصية البرعم إنساني عصر النهضة القبيح.

كان طريق دانتي مليئًا بالعقبات عندما واجه الشاعر الحاجة اختيار صعب: فاضطر للمساهمة في طرد صديقه جيدو من فلورنسا. بالتفكير في موضوع تحولات وانعطافات مصيره ، يخصص دانتي في قصيدة "حياة جديدة" العديد من الأجزاء لصديقه كافالكانتي. هنا أخرج دانتي الصورة التي لا تُنسى لأول مرة حب الشباب- بياتريس. يتعرف كتاب السيرة الذاتية على حبيب دانتي مع بياتريس بورتيناري ، التي توفيت عن عمر يناهز 25 عامًا في فلورنسا عام 1290. أصبح دانتي وبياتريس نفس التجسيد في الكتب المدرسية لعشاق حقيقيين مثل بترارك ولورا وتريستان وإيزولد وروميو وجولييت.

تحدث دانتي مع حبيبته بياتريس مرتين في حياته

في عام 1295 ، دخل دانتي النقابة ، وفتحت العضوية فيها الطريق أمامه للسياسة. في هذا الوقت فقط ، اشتد الصراع بين الإمبراطور والبابا ، بحيث انقسمت فلورنسا إلى مجموعتين متعارضتين - جيلف "السود" بقيادة كورسو دوناتي وجويلف "الأبيض" ، التي ينتمي إليها دانتي نفسه. انتصر "البيض" وطردوا خصومهم من المدينة. في عام 1300 ، تم انتخاب دانتي لعضوية مجلس المدينة - حيث ظهرت القدرات الخطابية الرائعة للشاعر بشكل كامل.

بدأ دانتي في معارضة نفسه للبابا بشكل متزايد ، حيث شارك في تحالفات مختلفة مناهضة لرجال الدين. بحلول ذلك الوقت ، كان "السود" قد نشطوا أنشطتهم واقتحموا المدينة وتعاملوا مع خصومهم السياسيين. تم استدعاء دانتي عدة مرات للإدلاء بشهادته أمام مجلس المدينة ، ولكن في كل مرة تجاهل هذه المطالب ، لذلك في 10 مارس 1302 ، حُكم على دانتي و 14 عضوًا آخر من أعضاء الحزب "الأبيض" غيابياً بـ عقوبة الاعدام... للهروب ، اضطر الشاعر إلى مغادرة مسقط رأسه. بخيبة أمل من القدرة على التغيير الوضع السياسيالشؤون ، بدأ في كتابة أعمال حياته - "الكوميديا ​​الإلهية".

ساندرو بوتيتشيلي "الجحيم ، سونغ الثامن عشر"

في القرن الرابع عشر في "الكوميديا ​​الإلهية" ، لم تعد الحقيقة التي تم الكشف عنها للشاعر الذي زار الجحيم والمطهر والجنة ، هي التي تظهر أمامه نتيجة لجهوده الشخصية الفردية ، واندفاعه العاطفي والفكري ، كما يسمع الحقيقة من شفاه بياتريس ... بالنسبة إلى دانتي ، الفكرة هي "فكر الله": "كل ما يموت وكل ما لا يموت هو / فقط انعكاس للفكر ، الذي به يعطي الله / الوجود بحبه".

إن طريقة دانتي في الحب هي طريقة إدراك النور الإلهي ، وهي قوة ترفع الإنسان وتدمره في نفس الوقت. في الكوميديا ​​الإلهية ، ركز دانتي بشكل خاص على رمزية اللون للكون الذي صوره. إذا كانت الجحيم تتميز بدرجاتها القاتمة ، فإن الطريق من الجحيم إلى الجنة هو انتقال من الظلام الكئيب إلى النور واللمعان ، بينما في المطهر هناك تغيير في الإضاءة. بالنسبة للخطوات الثلاث عند أبواب المطهر ، تبرز ألوان رمزية: الأبيض - براءة طفل ، قرمزي - خطيئة كائن أرضي ، أحمر - فداء ، يتبييض دمه بحيث ، بإغلاق هذه السلسلة اللونية ، يظهر اللون الأبيض مرة أخرى كمزيج متناغم من الرموز السابقة.

"لا نعيش في الدنيا حتى يجدنا الموت في كسل هناء"

في نوفمبر 1308 ، أصبح هنري السابع ملكًا لألمانيا ، وفي يوليو 1309 ، أعلنه البابا الجديد كليمنت الخامس ملكًا لإيطاليا ودعوه إلى روما ، حيث يتم التتويج الرائع للإمبراطور الجديد للإمبراطورية الرومانية المقدسة. عاد دانتي ، الذي كان حليفًا لهنري ، إلى السياسة ، حيث كان قادرًا على استخدام خبرته الأدبية بشكل منتج ، وكتابة العديد من الكتيبات والتحدث في الأماكن العامة. في عام 1316 ، انتقل دانتي أخيرًا إلى رافينا ، حيث تمت دعوته لقضاء بقية أيامه من قبل سيناتور المدينة ، راعي الفنون والفن غويدو دا بولينتا.

في صيف عام 1321 ، ذهب دانتي ، كسفير لرافينا ، إلى البندقية في مهمة لإحلال السلام مع جمهورية دوجي. بعد الانتهاء من مهمة مسؤولة ، في طريقه إلى المنزل ، يصاب دانتي بالملاريا (مثل صديقه الراحل جويدو) ويموت فجأة في ليلة 13-14 سبتمبر 1321.

تستند قصيدة دانتي إلى الاعتراف بخطايا البشرية والصعود إلى الحياة الروحية وإلى الله. وفقًا للشاعر ، من أجل الحصول على راحة البال ، من الضروري المرور عبر جميع دوائر الجحيم والتخلي عن النعم والتكفير عن الذنوب مع الألم. يحتوي كل فصل من فصول القصيدة الثلاثة على 33 أغنية. "الجحيم" و "المطهر" و "الجنة" هي الأسماء البليغة للأجزاء التي تتكون منها "الكوميديا ​​الإلهية". يجعل الملخص من الممكن فهم الفكرة الرئيسية للقصيدة.

ابتكر دانتي أليغييري القصيدة خلال سنوات المنفى ، قبيل وفاته. هي معترف بها في الأدب العالمي على أنها عبقري الخلق... أطلق عليها المؤلف نفسه اسم "كوميديا". لذلك في تلك الأيام كان من المعتاد استدعاء أي عمل له نهاية سعيدة. دعاها بوكاتشيو "الإلهية" ، مما أعطى أعلى علامة.

قصيدة دانتي "الكوميديا ​​الإلهية" ملخصالذي ينجح فيه تلاميذ المدارس في الصف التاسع ، بالكاد يُنظر إليه المراهقين المعاصرين... لا يمكن أن يعطي التحليل التفصيلي لبعض الأغاني صورة كاملة للعمل ، لا سيما بالنظر إلى الموقف الحالي تجاه الدين والخطايا البشرية. ومع ذلك ، فإن التعارف ، وإن كان نظرة عامة ، مع عمل دانتي ضروري لإنشاء صورة كاملة للخيال العالمي.

"الكوميديا ​​الإلهية". ملخص باب الجحيم

الشخصية الرئيسية للعمل هي دانتي نفسه ، الذي يظهر الظل شاعر مشهورتردد فيرجيل ، مع اقتراح القيام برحلة إلى دانتي ، في البداية ، لكنه وافق بعد أن أبلغه فيرجيل أن بياتريس (محبوبة المؤلف ، التي توفيت في ذلك الوقت منذ فترة طويلة) طلبت من الشاعر أن يصبح مرشده.

يبدأ مسار الشخصيات من الجحيم. أمام مدخله توجد أرواح يرثى لها لم يفعلوا في حياتهم خيرًا أو شرًا. يوجد خارج البوابة نهر آشيرون ، والذي ينقل تشارون الموتى عبره. أبطال يقتربون من دوائر الجحيم:

بعد أن اجتازوا كل دوائر الجحيم ، صعد دانتي ورفيقه إلى الطابق العلوي ورأوا النجوم.

"الكوميديا ​​الإلهية". ملخص جزء "المطهر"

الشخصية الرئيسية ودليله ينتهي بهما المطاف في المطهر. هنا يقابلهم الوصي كاتو ، الذي يرسلهم إلى البحر ليغتسلوا. يذهب الرفاق إلى الماء ، حيث يغسل فيرجيل السخام من العالم السفلي من وجه دانتي. في هذا الوقت ، يأتي قارب للمسافرين يحكمه ملاك. إنه يهبط على الشاطئ بأرواح الموتى الذين لم يذهبوا إلى الجحيم. معهم ، يقوم الأبطال برحلة إلى جبل المطهر. في الطريق ، يقابلون مواطن فيرجيل ، الشاعر سورديللو ، الذي ينضم إليهم.

ينام دانتي وينتقل في المنام إلى أبواب المطهر. هنا يكتب الملاك سبعة أحرف على جبين الشاعر ، مشيرًا إلى أن البطل يمر عبر جميع دوائر المطهر ، ويطهر نفسه من الذنوب. بعد اجتياز كل دائرة ، يمحو الملاك حرف التغلب على الخطيئة من على جبين دانتي. في اللفة الأخيرة ، يحتاج الشاعر أن يمر عبر لهيب من نار. دانتي خائف ، لكن فيرجيل يقنعه. يجتاز الشاعر الاختبار بالنار ويذهب إلى الجنة حيث تنتظره بياتريس. يصمت فيرجيل ويختفي إلى الأبد. الحبيب يغسل دانتي في النهر المقدس ، والشاعر يشعر كيف تنصب القوة في جسده.

"الكوميديا ​​الإلهية". ملخص جزء "الجنة"

الحبيب يصعد الى الجنة. ولدهشة بطل الرواية ، كان قادرًا على الإقلاع. أوضحت له بياتريس أن النفوس التي لا تثقلها الخطايا هي نور. العشاق يمرون بكل الجنة السماوية:

• السماء الأولى للقمر حيث توجد أرواح الراهبات ؛
• والثاني عطارد للصالحين الطموحين.
• الثالث - فينوس ، أرواح المحبين هنا ؛
• الرابع الشمس مخصص للحكماء.
• الخامس ، المريخ ، الذي يستقبل المحاربين ؛
• السادس - كوكب المشتري ، للأرواح العادلة ؛
• السابع - زحل ، حيث توجد أرواح المتأملين ؛
• الثامن لارواح الصديقين العظام.
• تاسعًا: هنا الملائكة ورؤساء الملائكة والسيرافيم والكروبين.

بعد الصعود إلى الجنة الأخيرة ، يرى البطل العذراء مريم. هي من بين الأشعة الساطعة. يرفع دانتي رأسه إلى ضوء ساطع وعمي ويكتشف الحقيقة الأسمى. يرى الإله في ثالوثه.

... "الكوميديا ​​الإلهية" هي ثمرة النصف الثاني بأكمله من حياة دانتي وعمله. يعكس هذا العمل بشكل كامل نظرة الشاعر للعالم. يعمل دانتي هنا باعتباره الأخير شاعر عظيمالعصور الوسطى ، شاعر واصل خط تطور الأدب الإقطاعي ، لكنه استوعب بعض السمات المميزة للثقافة البرجوازية الجديدة في وقت مبكر.

بنية

يعكس التكوين المتسق بشكل مدهش للكوميديا ​​الإلهية عقلانية الإبداع التي تطورت في جو الثقافة البرجوازية الجديدة.

تم تنظيم الكوميديا ​​الإلهية بشكل متماثل للغاية. ينقسم إلى ثلاثة أجزاء ؛ تتكون كل حركة من 33 أغنية ، وتنتهي بكلمة Stelle ، أي النجوم. في المجموع ، يتم الحصول على 99 أغنية بهذه الطريقة ، والتي تشكل ، جنبًا إلى جنب مع الأغنية التمهيدية ، الرقم 100. القصيدة مكتوبة بواسطة terzins - مقطع موسيقي يتكون من ثلاثة أسطر. يفسر هذا الاتجاه نحو أرقام معينة من خلال حقيقة أن دانتي أعطاهم تفسيرًا صوفيًا - لذا فإن الرقم 3 مرتبط بالفكرة المسيحية ، يجب أن يذكر الرقم 33 بسنوات الحياة الأرضية ، إلخ.

قطعة

وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية ، تتكون الحياة الآخرة من الجحيم ، حيث يذهب المذنبون المدانون إلى الأبد ، والمطهر - دار الخطاة الذين يكفرون عن خطاياهم - والجنة - دار المباركين.

يصف دانتي بدقة متناهية بنية الحياة الآخرة ، ويسجل بيقين بياني جميع تفاصيل معماريتها. في الأغنية الافتتاحية ، يروي دانتي كيف وصل إلى الوسط مسار الحياة، ضاع في غابة كثيفة وكشاعر فيرجيل ، بعد أن أنقذه من ثلاثة حيوانات برية تسد طريقه ، دعا دانتي للقيام برحلة عبر الحياة الآخرة. عند علمه بإرسال فيرجيل إلى بياتريس ، استسلم دانتي دون خوف لقيادة الشاعر.

جحيم

بعد اجتياز عتبة الجحيم ، التي تسكنها أرواح أشخاص غير مهمين وغير حاسمين ، يدخلون الدائرة الأولى من الجحيم ، ما يسمى بالطرف ، حيث تسكن أرواح أولئك الذين لا يعرفون الإله الحقيقي. هنا يرى دانتي ممثلين بارزين للثقافة القديمة - وما إلى ذلك. الدائرة التالية (تبدو الجحيم مثل قمع ضخم ، يتكون من دوائر متحدة المركز ، نهايتها الضيقة تقع على مركز الأرض) مليئة بأرواح الأشخاص الذين كانوا في يوم من الأيام منغمس في العاطفة الجامحة. من بين أولئك الذين ترتديهم الزوبعة البرية ، ترى دانتي فرانشيسكا دا ريميني وعشيقها باولو ، اللذين وقعا ضحية الحب الممنوع لبعضهما البعض. عندما ينزل دانتي ، برفقة فيرجيل ، إلى الأسفل والأسفل ، يصبح شاهدًا على العذاب ، مجبرًا على المعاناة من المطر والبرد ، البخل والمفسدين ، يتدحرج بلا كلل أحجارًا ضخمة ، غاضبًا ، غارق في المستنقع. يتبعهم الكهنة المغلفون باللهب الأبدي (ومن بينهم الإمبراطور ، البابا أناستاسيوس الثاني) ، الطغاة والقتلة العائمون في تيارات من الدم المغلي ، تحولوا إلى نباتات ، والمغتصبين ، الذين أحرقهم اللهب المتساقط ، المخادعون من جميع الأنواع. عذاب المخادعين متنوعة. أخيرًا ، يخترق دانتي الدائرة التاسعة الأخيرة من الجحيم ، المخصصة لأفظع المجرمين. هذا هو منزل الخونة والخونة ، ومنهم أعظمهم ، وكاسيوس ، الذي يقضمهم بأفواهه الثلاثة ، الذي تمرد مرة واحدة ضد ملك الشر ، محكوم عليه بالسجن في وسط الأرض. تنتهي الأغنية الأخيرة من الجزء الأول من القصيدة بوصف المظهر الرهيب لوسيفر.

المطهر

بعد اجتياز ممر ضيق يربط مركز الأرض بنصف الكرة الأرضية الثاني ، يأتي دانتي وفيرجيل إلى سطح الأرض. هناك ، في منتصف الجزيرة المحاطة بالمحيط ، يرتفع جبل على شكل مخروط مقطوع - مثل الجحيم ، يتكون من سلسلة من الدوائر التي تضيق عند اقترابها من قمة الجبل. الملاك الذي يحرس مدخل المطهر يسمح لدانتي بالدخول إلى الدائرة الأولى من المطهر ، بعد أن نقش سابقًا على جبهته بالسيف سبعة ف (بيكاتوم - الخطيئة) ، أي رمز الخطايا السبع المميتة. عندما يرتفع دانتي أعلى وأعلى ، ويمر دائرة تلو الأخرى ، تختفي هذه الأحرف ، لذلك عندما يدخل دانتي ، بعد أن وصل إلى قمة الجبل ، إلى الجنة الأرضية الواقعة في الجزء العلوي من الأخير ، يكون بالفعل خاليًا من العلامات المنقوشة من قبل ولي المطهر. دوائر الأخير يسكنها أرواح الخطاة الذين يكفرون عن خطاياهم. هنا يتم تطهيرهم ، وإجبارهم على الانحناء تحت وطأة الأثقال التي تضغط على ظهورهم ، والأثقال المهملة ، وما إلى ذلك. جلب فيرجيل دانتي إلى أبواب الجنة ، حيث لم يكن يعرف المعمودية ، حيث لا يستطيع الوصول إليه.

جنة

في الجنة الأرضية ، حلت بياتريس محل فيرجيل ، جالسًا على عربة مرسومة (قصة رمزية للكنيسة المنتصرة) ؛ تحث دانتي على التوبة ، ثم ترفعه مستنيراً إلى الجنة. الجزء الأخير من القصيدة مخصص لجولات دانتي في الجنة السماوية. يتكون الأخير من سبع كرات تحيط بالأرض وتتوافق مع الكواكب السبعة (وفقًا لما كان منتشرًا في ذلك الوقت): المجالات ، وما إلى ذلك ، تليها مجالات من النجوم الثابتة وكرة بلورية ، - يقع الإمبراطورية خلف الكرة البلورية ، - منطقة لا نهاية لها يسكنها الله المتأمّل المبتهج هو المجال الأخير الذي يعطي الحياة لكل ما هو موجود. أثناء الطيران عبر المجالات ، رأى دانتي الإمبراطور يعرّفه على التاريخ ، ومعلمي الإيمان ، وشهداء الإيمان ، الذين تشكل أرواحهم المشرقة صليبًا لامعًا ؛ بالصعود إلى أعلى وأعلى ، يرى دانتي المسيح والملائكة ، وأخيراً ، تم الكشف عن "الوردة السماوية" - دار المباركة. هنا يشارك دانتي بأعلى نعمة ، ويصل إلى الشركة مع الخالق.

"الكوميديا" هي آخر أعمال دانتي وأكثرها نضجًا. لم يدرك الشاعر ، بالطبع ، أنه تحدث من خلال شفتيه في "الكوميديا" "عشرة قرون صامتة" ، أنه لخص في عمله التطور الكامل لأدب العصور الوسطى.

التحليلات

في الشكل ، القصيدة هي رؤية للحياة الآخرة ، كان هناك الكثير منها في أدب العصور الوسطى. مثل شعراء العصور الوسطى ، فإنه يقوم على جوهر استعاري. لذا فإن الغابة الكثيفة ، التي ضل فيها الشاعر في منتصف طريق وجوده الأرضي ، هي رمز لمضاعفات الحياة. ثلاثة وحوش تهاجمه هناك: ، و- الثلاثة الأكثر عواطف قوية: شهوانية ، شهوة للسلطة ،. وهذا يعطي أيضًا تفسيراً سياسياً: النمر هو ، البقع الموجودة على جلده يجب أن تشير إلى عداوة الأحزاب والغيبلينيين. الأسد هو رمز الخام القوة البدنية- ؛ إنها ذئب ، جشع وشهواني - كوريا. هذه الوحوش تهدد الوحدة الوطنية التي حلم بها دانتي ، الوحدة التي تجمعها هيمنة الملكية الإقطاعية (بعض المؤرخين الأدبيين يقدمون تفسيرًا سياسيًا لقصيدة دانتي بأكملها). الشاعر يخلص من الوحوش - العقل يرسل للشاعرة بياتريس (- بالإيمان). يقود فيرجيل دانتي من خلال عتبة الجنة ويفسح المجال أمام بياتريس. معنى هذا الرمز هو أن العقل ينقذ الإنسان من العواطف ، ومعرفة العلم الإلهي تجلب النعيم الأبدي.

الكوميديا ​​الإلهية مشبعة بالميول السياسية للمؤلف. لا يفوت دانتي أي فرصة للتغلب على أعدائه الأيديولوجيين وحتى الشخصيين ؛ يكره المرابين ، ويدين الائتمان باعتباره "مكسبًا" ، ويدين عصره باعتباره قرنًا من الربح ، إلخ. وهو في رأيه مصدر كل أنواع الشر. إنه يقارن بين الحاضر المظلم والماضي المشرق ، فلورنسا البرجوازية - فلورنسا الإقطاعية ، عندما سادت بساطة الأخلاق ، والاعتدال ، و "التكريم" الفارس ("الجنة" ، قصة كاتشاجفيدا) ، الإقطاعية (راجع أطروحة دانتي "عن الملكية") . تبدو tercinas of Purgatory ، المصاحبة لظهور Sordello (Ahi serva Italia) ، مثل hosanna الحقيقية للهيبلينية. يعامل دانتي البابوية بأكبر قدر من الاحترام ، على الرغم من أنه يكره ممثلين معينين عنها ، وخاصة أولئك الذين ساهموا في توطيد النظام البرجوازي في إيطاليا ؛ يقابل دانتي بعض الباباوات في الجحيم. دينه - على الرغم من أن عنصرًا شخصيًا قد نسج فيه بالفعل ، فهو غريب عن الأرثوذكسية القديمة ، على الرغم من أن دين الحب الفرنسيسكاني ، المقبول بكل شغف ، هو أيضًا انحراف حاد عن الكاثوليكية الكلاسيكية. فلسفته هي علم اللاهوت ، وعلمه ، وشعره هو قصة رمزية. لم تموت المثل العليا في دانتي بعد ، وهو يعتبر الحب الحر خطيئة جسيمة (الجحيم ، الدائرة الثانية ، الحلقة الشهيرة مع فرانشيسكا دا ريميني وباولو). لكن ليس من الخطيئة أن يحب ، الذي ينجذب إلى موضوع العبادة بدافع أفلاطوني خالص (را. حياة جديدة"، حب دانتي لبياتريس). هذه قوة عالمية عظيمة "تحرك الشمس ونجوم أخرى." والتواضع لم يعد فضيلة غير مشروطة. "من لا يجدد قوته بالنصر في المجد لن يذوق الثمار التي نالها في النضال". وروح الفضول ، والرغبة في توسيع دائرة المعرفة والتعارف مع العالم ، إلى جانب "الفضيلة" (الفضيلة e conoscenza) ، وتشجيع الجرأة البطولية ، يُعلن أنها مثالية.

بنى دانتي رؤيته من أجزاء من الحياة الواقعية. ذهبت الزوايا المنفصلة لإيطاليا إلى بناء الحياة الآخرة ، والتي وضعت فيها بخطوط بيانية واضحة. والكثير من الأحياء مبعثرة في القصيدة صور بشرية، الكثير من الشخصيات النموذجية ، الكثير من الشخصيات الساطعة مواقف نفسيةأن الأدب لا يزال يستمد من هناك. الأشخاص الذين يُعذبون في الجحيم ، ويتوبون في المطهر (علاوة على ذلك ، يتوافق حجم الخطيئة وطبيعتها مع حجم وطبيعة العقوبة) ، فهم في النعيم في الجنة - جميعهم أحياء. في هذه المئات من الأرقام ، لا يتشابه اثنان. في هذا المعرض الضخم من الشخصيات التاريخية ، لا توجد صورة واحدة لم يقطعها الحدس البلاستيكي الواضح للشاعر. لم يكن من أجل لا شيء أن فلورنسا شهدت مثل هذا الانتعاش الاقتصادي والثقافي المتوتر. هذا الإحساس الشديد بالمناظر الطبيعية والإنسان ، الذي يظهر في "الكوميديا" والذي تعلمه العالم من دانتي - كان ممكنًا فقط في البيئة الاجتماعية لفلورنسا ، متقدمًا بفارق كبير على بقية أوروبا. حلقات فردية من القصيدة ، مثل فرانشيسكا وباولو ، وفاريناتا في قبرها الملتهب ، وأوغولينو مع الأطفال ، وكاباني وأوليسيس ، ولا تشبه بأي حال الصور القديمة ، والكروب الأسود بمنطق شيطاني دقيق ، وسورديللو على حجره ، إلى هذا يوم ينتج انطباع قوي.

مفهوم الجحيم في الكوميديا ​​الإلهية

أمام المدخل - أرواح يرثى لها لم تفعل الخير أو الشر خلال حياتها ، بما في ذلك "قطيع الملائكة الشرير" الذين لم يكونوا مع الشيطان ولا مع الله.

• الدائرة الأولى (الطرف). أطفال غير معتمدين والصالحين.
• الدائرة الثانية. شهواني (الزناة والزناة).
• الدائرة الثالثة. والذواقة.
• الدوار الرابع. البخلاء والمفسدون.
• الدائرة الخامسة (مستنقع Stygian). و .
• الدوار السادس. والمعلمين الكذبة.
• الدوار السابع.
  • الحزام الأول. على الجار وعلى ممتلكاته (واللصوص).
  • الحزام الثاني. المسيئون على أنفسهم () وعلى ممتلكاتهم (و motes).
  • الحزام الثالث. المسيئون للإله () ، ضد الطبيعة () والفن ، ().
• الدوار الثامن. الذي خدع الغير ثقة. يتكون من عشرة خنادق (Zlopazuhi أو Evil Crevices).
  • الخندق الأول. القوادين و.
  • الخندق الثاني. تملق.
  • الخندق الثالث. التجار المقدسون ورجال الدين رفيعو المستوى الذين يتاجرون مكاتب كنسية.
  • 4 الخندق. ، مراقبو النجوم ،.
  • الخندق الخامس. محتجزي الرشوة.
  • الخندق السادس. المنافقون.
  • 7 الخندق. ...
  • 8 الخندق. مستشارون ماكرون.
  • 9 الخندق. محرضات الفتنة.
  • الخندق العاشر. شهود الزور والمزورون.
• الدوار التاسع. الذي خدع الذين يثقون.
  • حزام. الخونة للأقارب.
  • حزام. الخونة والأشخاص ذوي التفكير المماثل.
  • حزام تولومي. خونة للأصدقاء والأصدقاء.
  • حزام جيوديكا. خونة المحسنين جلالة الله والبشر.

بناء نموذج للجحيم ، يتبع دانتي ، الذي يشير إلى الفئة الأولى من خطايا التعصب ، إلى الثانية - خطايا العنف ، إلى الثالثة - خطايا الخداع. يحتوي دانتي على 2-5 دوائر للمعتدلين ، الدائرة السابعة للمغتصبين ، الدائرة 8-9 للمخادعين (الثامنة - للمخادعين فقط ، التاسعة - للخونة). وهكذا ، فكلما كانت الخطيئة مادية ، زادت إمكانية مغفرتها.

مفهوم الجنة في "الكوميديا ​​الإلهية"

• 1 سماء() هي دار الذين يحافظون على الواجب.
• 2 سماء() - دار الإصلاحيين والضحايا الأبرياء.
• 3 سماء() هي دار العشاق.
• 4 سماء() - دار الحكماء وكبار العلماء ().
• 5 سماء() - دار المحاربين للإيمان- ،.
• 6 سماء() - دار الحكام العادلين (ملوك الكتاب المقدس داود وحزقيا ، والإمبراطور تراجان ، والملك غولييلمو الثاني الصالح ، وبطل "عنيد" Riphean)
• 7 سماء() - دار اللاهوتيين والرهبان (،).
• 8 سماء(مجال النجوم)
• 9 سماء(المحرك الرئيسي ، السماء الكريستالية). يصف دانتي هيكل السكان السماويين (انظر)
• 10 سماء(إمبيرين) - الوردة المشتعلة والنهر المشع (قلب الوردة وساحة المدرج السماوي) هي مسكن الإلهي. تجلس النفوس المباركة على ضفاف النهر (درجات المدرج ، الذي ينقسم إلى دائرتين إضافيتين - العهد القديم والعهد الجديد). ماريا (

ساهم أدب العصور الوسطى في تعزيز سلطة الكنيسة في جميع أنحاء العالم القديم. كثير من الكتاب مدحوا الله وانحنوا لعظمة إبداعاته. لكن القليل من العباقرة تمكنوا من "الحفر" بشكل أعمق قليلاً. اليوم سوف نكتشف ذلك ما قصة "الكوميديا ​​الإلهية" التي كتبت هذه التحفةسنكشف الحقيقة من خلال وفرة الخطوط.

في تواصل مع

ريشة سيد خالدة

دانتي أليغيري هو مفكر وعالم دين وكاتب و شخصية عامة... غير محفوظ التاريخ المحددولادته ، لكن جيوفاني بوكاتشيو يدعي أنه مايو 1265. واحد يذكر ذلك الشخصية الرئيسيةولدت تحت علامة الجوزاء ابتداء من 21 مايو. في 25 مارس 1266 ، في المعمودية ، كان الشاعر أعطيت اسمًا جديدًا - دورانت.

لا يُعرف بالضبط أين تلقى الشاب تعليمه ، لكنه يعرف تمامًا أدب العصور القديمة والعصور الوسطى ، ويعرف تمامًا العلوم الطبيعية ، ودرس أعمال المؤلفين الهرطقيين.

أول فيلم وثائقي يذكره هي إلى 1296-1297 سنة... خلال هذه الفترة ، شارك المؤلف بنشاط في أنشطة اجتماعية، تم انتخابه قبل جمهورية فلورنسا. في وقت مبكر جدا انضم إلى المنبوذ من White Guelphs ، والتي تم طرده لاحقًا من موطنه الأصلي فلورنسا.

سنوات من الضياع كانت مصحوبة بالنشاط النشاط الأدبي... في ظل الظروف الصعبة للسفر المستمر ، كان لدى دانتي فكرة أن يكتب العمل طوال حياته. في حين تم الانتهاء من أجزاء من الكوميديا ​​الإلهية في رافينا.أعجبت باريس أليغييري بشكل لا يصدق بمثل هذا التنوير.

أنهى عام 1321 حياة أعظم ممثل لأدب العصور الوسطى. كسفير لرافينا ، ذهب إلى البندقية لصنع السلام ، لكن في الطريق أصيب بالملاريا وتوفي فجأة. دفن الجثة في مثواه الأخير.

الأهمية!صور معاصرة الرقم الإيطاليلا تصدق. يصور بوكاتشيو نفسه دانتي على أنه ملتح ، بينما تتحدث السجلات عن رجل حليق الذقن. بشكل عام ، يتماشى الدليل الباقي مع المفهوم الراسخ.

المعنى العميق للاسم

"الكوميديا ​​الإلهية" - يمكن أن تكون هذه العبارة ينظر إليها من زوايا متعددة... بالمعنى الحرفي للكلمة ، هذا وصف للرمي العقلي حول مساحات الآخرة.

الأبرار والخطاة موجودون على مستويات مختلفة من الحياة بعد الموت. يخدم المطهر كمكان لتصحيح النفوس البشرية ؛ أولئك الذين يصلون إلى هنا يحصلون على فرصة للتطهير من الخطايا الأرضية من أجل حياتهم المستقبلية.

نرى المعنى الواضح للعمل - حياة الإنسان الفانية تحدد مصير روحه.

القصيدة كثيرة إدراجات مجازية، على سبيل المثال:

• ثلاثة وحوش ترمز إلى الرذائل البشرية - الغدر ، الجهل ، الكبرياء ؛
• يتم تقديم الرحلة نفسها على أنها بحث طريق روحيعن كل انسان محاط بالرذائل والخطيئة.
• تكشف "الجنة" عن الهدف الأساسي للحياة - السعي وراء الحب الشامل والمُسامِح.

وقت تأليف "الكوميديا" وهيكلها

نجح الكاتب في إنشاء قطعة متناظرة للغاية ، والتي تتكون من ثلاثة أجزاء (kantikov) - "الجحيم" و "المطهر" و "الجنة"... يحتوي كل قسم على 33 أغنية ، وهو ما يعادل الرقم 100 (مع ترنيمة افتتاحية).

الكوميديا ​​الإلهية مليئة بسحر الأرقام:

• لعبت أسماء الأرقام دورًا مهمًا في هيكل العمل ، حيث أعطاهم المؤلف تفسيرًا صوفيًا ؛
• الرقم "3" مرتبط بالمعتقدات المسيحية حول ثالوث الله.
• تتكون "تسعة" من "ثلاثة" في مربع ؛
• 33 - يرمز إلى زمن حياة يسوع المسيح على الأرض ؛
• 100 هو رقم الكمال والوئام العالمي.

لنرى الآن لسنوات كتابة "الكوميديا ​​الإلهية"ونشر كل جزء من القصيدة:

1. من 1306 إلى 1309 كانت هناك عملية كتابة "الجحيم" ، واستمر التحرير حتى عام 1314. نُشر بعد ذلك بعام.
2. حدث "المطهر" (1315) على مدى أربع سنوات (1308-1312).
3. خرجت "الجنة" بعد وفاة الشاعر (1315-1321).

الانتباه!عملية سرد القصص ممكنة بفضل خطوط محددة - terzins. تتكون من ثلاثة أسطر ، تنتهي كل أجزائها بكلمة "نجوم".

شخصيات القصيدة

السمة المميزة للكتابة هي التعرف على الحياة الآخرة مع الوجود المميت للإنسان.يحتدم الجحيم بالعواطف السياسية ، وهنا ينتظر أعداء وأعداء دانتي العذاب الأبدي. ليس من قبيل الصدفة أن الكرادلة البابويين في جهنم النار ، وهنري السابع على ارتفاعات غير مسبوقة من الجنة المزدهرة.

من بين الشخصيات الأكثر لفتا للنظر هي:

1. دانتي- أصيل ، تضطر روحه للتجول في مساحات الآخرة. هو الذي يشتاق إلى التكفير عن خطاياه ، ويحاول أن يجد الطريق الصحيح ، وينظف من أجل حياة جديدة. طوال الرحلة ، لاحظ مجموعة من الرذائل ، خطيئة الطبيعة البشرية.
2. فيرجيل- مرشد مخلص ومساعد للبطل. إنه أحد سكان Limbo ، لذلك فهو يرافق دانتي فقط في المطهر والجحيم. من وجهة نظر تاريخية ، فإن بوبليوس فيرجيل مارون شاعر روماني محبوب من قبل المؤلف أكثر من أي شيء آخر. دانتي فيرجيل هو جزيرة من العقل والعقلانية الفلسفية ، تتبعه حتى النهاية.
3. نيكولاس الثالث- أسقف كاثوليكي ، شغل منصب البابا. على الرغم من تعليمه وعقله الذكي ، فقد أدانه معاصروه لمحاباة الأقارب (قام بترقية أحفاده في السلم الوظيفي). والد دانتي المقدس هو أحد سكان الدائرة الثامنة من الجحيم (كتاجر مقدس).
4. بياتريس- العاشق السري والملهم الأدبي للأجييري. إنها تجسد كل الحب المستهلك والمتسامح. إن الرغبة في السعادة ، على حساب الحب المقدس ، تجعل البطل يسير في طريق شائك ، عبر كثرة رذائل وإغراءات الحياة الآخرة.
5. غي كاسيوس لونجينوس- زعيم روماني ومتآمر ومشارك مباشر في اغتيال يوليوس قيصر. كونه عائلة عامة نبيلة ، مع سنوات الشبابيخضع للشهوة والرذيلة. حصل على مكان المتآمر في الدائرة التاسعة من الجحيم ، وهو ما تقوله كوميديا ​​دانتي الإلهية.
6. جويدو دي مونتيفيلترو- جندي وسياسي مستأجر. لقد سجل اسمه في التاريخ بفضل مجد قائد موهوب وسياسي ماكر وماكر. يتم سرد ملخص "فظائعه" في الآيتين 43 و 44 من الخندق الثامن.

قطعة

تقول التعاليم المسيحية أن المذنبين المدانين إلى الأبد يذهبون إلى الجحيم ، والأرواح التي تخلص ذنبها تذهب إلى المطهر ، ويذهب المباركون إلى الجنة. يعطي مؤلف كتاب "الكوميديا ​​الإلهية" صورة مفصلة بشكل مدهش عن الحياة الآخرة ، هيكلها الداخلي.

لذلك دعونا ننتقل إلى تحليل شامل لكل جزء من القصيدة.

جزء تمهيدي

يتم سرد القصة في ضمير المتكلم و يحكي عن الضائعفي غابة كثيفة ، رجل تمكن بأعجوبة من الهروب من ثلاثة حيوانات برية.

يقدم مساعدته فيرجيل في رحلة أخرى.

نتعرف على دوافع هذا الفعل من لسان الشاعر نفسه.

قام بتسمية ثلاث نساء رعات دانتي في الجنة: مريم العذراء ، بياتريس ، سانت لوسيا.

دور الشخصيتين الأوليين واضح ، وظهور لوسيا يرمز إلى الرؤية المؤلمة للمؤلف.

جحيم

في فهم Alighieri ، معقل المذنبين على شكل قمع عملاق، والتي تضيق تدريجيا. من أجل فهم أفضل للهيكل ، سنصف بإيجاز كل جزء من أجزاء "الكوميديا ​​الإلهية":

1. الدهليز - هنا تستريح أرواح الأشخاص غير المهمين والصغار ، الذين لم يتذكرهم أي شيء خلال حياتهم.
2. ليمبوس هي الدائرة الأولى حيث يعاني الوثنيون الفاضلون. يرى البطل المفكرين البارزينالعصور القديمة (هوميروس ، أرسطو).
3. الشهوة هي المستوى الثاني ، موطن العاهرات والعشاق المتحمسين. يعاقب على إثم الشغف الذي يستهلك كل شيء ، والذي يغيّر العقل ، بالتعذيب في ظلام دامس. مثال من الحياة الحقيقية للمؤلف - فرانشيسكا دا ريميني وباولو مالاتيستا.
4. الشراهة هي الدائرة الثالثة ، التي تعاقب الشراهة والذواقة. يُجبر المذنبون على التعفن إلى الأبد تحت أشعة الشمس الحارقة والأمطار المتجمدة (على غرار دوائر المطهر).
5. الجشع - المسرفون والبخلاء محكوم عليهم بحجج لا نهاية لها مع نوعهم الخاص. الوصي هو بلوتوس.
6. الغضب - تضطر النفوس الكسولة وغير المقيدة إلى دحرجة صخور ضخمة عبر مستنقع Styk ، وتعلق باستمرار في حناجرها ، وتقاتل مع بعضها البعض.
7. أسوار مدينة ديتا - هنا ، في قبور ملتهبة ، مقدر للزنادقة والأنبياء الكذبة بالبقاء.
8. شخصيات الكوميديا ​​الإلهية تغلي في نهر دموي في منتصف الدائرة السابعة من الجحيم. كما يوجد مغتصبون وطغاة وانتحار ومجدّفون وطمعون. لممثلي كل فئة ، يتم توفير معذبيهم: الأرانب ، القنطور ، كلاب الصيد.
9. آخذو الرشوة والسحرة والمغويون ينتظرون الشرير. يتعرضون لدغات الزواحف ، والأمعاء ، والغطس في البراز ، والجلد من قبل الشياطين.
10. بحيرة كاتسيت الجليدية هي مكان "دافئ" للخونة. يُجبر يهوذا وكاسيوس وبروتوس على الراحة في الكتلة الجليدية حتى نهاية الوقت. هذا هو المدخل لدوائر المطهر.

دانتي أليغيري 1265-1321

الكوميديا ​​الإلهية (لا ديفينا كوميديا) - قصيدة (1307-1321)

في منتصف حياتي ، ضللت - دانتي - في غابة كثيفة. تنتشر الحيوانات البرية المخيفة في كل مكان - قصص رمزية للرذائل ؛ لا مكان للذهاب. وهنا يوجد شبح تبين أنه ظل حبيبي للشاعري الروماني القديم فيرجيل. أطلب منه المساعدة. يعد بأن يأخذني بعيدًا من هنا في رحلة عبر الحياة الآخرة لأرى الجحيم والمطهر والجنة. أنا مستعد لمتابعته.

نعم ، لكن هل يمكنني تحمل مثل هذه الرحلة؟ شعرت بالخوف والتردد. وبخني فيرجيل قائلاً لي إن بياتريس نفسها (حبيبي الراحل) نزلت إليه من الجنة إلى الجحيم وطلبت منه أن يكون دليلي في رحلتي عبر القبر. إذا كان الأمر كذلك ، فلا تتردد ، فأنت بحاجة إلى الإصرار. أرشدني يا معلمي ومرشدي!

يوجد فوق مدخل الجحيم نقش يزيل كل أمل عن أولئك الذين يدخلون. دخلنا. هنا ، خارج المدخل مباشرة ، تتأوه أرواح أولئك الذين لم يفعلوا الخير أو الشر خلال حياتهم. علاوة على ذلك ، نهر أكيرون ، من خلاله ينقل تشارون الشرس الموتى على متن قارب. نحن معهم. "لكنك لم تمت!" صرخ شارون في وجهي بغضب. طمأنه فيرجيل. سبحوا. سمع زئير من بعيد والريح تعصف ولهب اضاء. أغمي علي ...

الدائرة الأولى من الجحيم هي Limb. أرواح الأطفال غير المعتمدين والوثنيين المجيدين - المحاربين والحكماء والشعراء (بمن فيهم فيرجيل) - تضعف هنا. إنهم لا يعانون ، لكنهم يحزنون فقط لأنهم ، بصفتهم غير مسيحيين ، لا مكان لهم في الجنة. انضممت أنا وفيرجيل إلى كبار شعراء العصور القديمة ، وكان أولهم هوميروس. تدريجيًا ساروا وتحدثوا عن المكتشف.

عند النزول إلى الدائرة الثانية من العالم السفلي ، يحدد الشيطان مينوس أي خاطئ يجب أن يُطاح به من الجحيم. كان يتفاعل معي بنفس الطريقة التي تعامل بها مع شارون ، وقام فيرجيل بتهدئته بنفس الطريقة. لقد رأينا أرواح الأشخاص المشاغبين الذين حملتهم الزوبعة الجهنمية (كليوباترا ، إيلينا الجميلة ، إلخ). من بينهم فرانشيسكا ، وهنا لا تنفصل عن حبيبها. قادهم شغفهم المتبادل الهائل إلى ذلك الموت المأساوي... كنت متعاطفة للغاية معهم ، أغمي علي مرة أخرى.

في الدائرة الثالثة ، يحتدم الكلب الوحشي سيربيروس. نبح علينا ، لكن فيرجيل أهدأه أيضًا. هنا ترقد أرواح أولئك الذين أخطأوا بسبب الشراهة في الوحل ، تحت وابل غزير. ومن بينهم مواطن بلدي ، فلورنتين سياكو. تحدثنا عن مصير مسقط رأسنا. طلب مني شكو أن أذكر الأحياء به عندما أعود إلى الأرض.

الشيطان الذي يحرس الدائرة الرابعة ، حيث يتم إعدام المسرفين والبخلاء (من بين هؤلاء ، هناك العديد من رجال الدين - الباباوات ، الكرادلة) - بلوتوس. كان على فيرجيل أيضًا أن يحاصره للتخلص منه. من الدائرة الرابعة نزلنا إلى الدائرة الخامسة ، حيث يعاني الغاضبون والكسالى الغارقون في مستنقعات الأراضي المنخفضة في ستيجيان. اقتربنا من برج.

هذه قلعة كاملة ، حولها خزان واسع ، في القارب مجدف ، الشيطان فليغيوس. بعد مشاجرة أخرى ، جلسنا إليه ، ونطفو. حاول بعض الخاطئين التمسك بالجانب ، ولعنته ، ودفعه فيرجيل بعيدًا. أمامنا مدينة ديت الجهنمية. تمنعنا الأرواح الشريرة الميتة من دخولها. تركني فيرجيل (أوه ، مخيف وحدي!) ، وذهب لمعرفة ما كان الأمر ، وعاد قلقًا ، لكنه مطمئن.

أنظر أيضا

ثم ظهرت الغضب الجهنمية أمامنا ، مهددة. رسول سماوي ظهر فجأة ، أنقذ غضبهم. دخلنا النظام الغذائي. في كل مكان القبور المحترقة ، والتي يمكن أن تسمع منها آهات الزنادقة. نشق طريقنا على طول الطريق الضيق بين القبور.

من قبر واحد ، ارتفع فجأة شخصية جبار. هذا هو فاريناتا ، كان أجدادي خصومه السياسيين. في داخلي ، بعد أن سمع محادثتي مع فيرجيل ، خمن من لهجة مواطنه. يبدو أن الرجل الفخور يحتقر هاوية الجحيم بأكملها ، وتجادلنا معه ، ثم برز رأس آخر من القبر المجاور: نعم ، هذا هو والد صديقي جيدو! كان يحلم بأني ميت وأن ابنه قد مات أيضًا ، وسقط في يأس. فاريناتا ، تهدئته ؛ جيدو على قيد الحياة!

بالقرب من الهبوط من الدائرة السادسة إلى السابعة ، فوق قبر الزنديق بان أناستاسيوس ، شرح لي فيرجيل هيكل الدوائر الثلاث المتبقية من الجحيم ، المتدرجة إلى أسفل (إلى مركز الأرض) ، وما هي الذنوب التي فيها الحزام الذي دائرة يعاقب.

الدائرة السابعة مضغوطة بالجبال ويحرسها نصف ثور شيطاني مينوتور ، الذي هدد علينا بشكل مهدد. صرخ فيرجيل عليه وسارعنا بالابتعاد. رأينا جدولًا يغلي بالدم ، حيث يطبخ الطغاة واللصوص ، ومن الشاطئ يطلق القنطور عليهم الأقواس. أصبح Centaur Ness مرشدنا ، وأخبرنا عن المغتصبين الذين تم إعدامهم وساعد في الخوض في النهر المغلي.

في كل مكان توجد غابات شائكة بدون خضرة. كسرت غصنًا ، وتدفقت منه دماء سوداء ، وتأوهت الجذع. اتضح أن هذه الشجيرات هي أرواح الانتحار (المغتصبين على لحمهم). تنقر عليهم طيور الجحيم من Harpy ، وداسها الجثث الميتة ، مما تسبب لهم في ألم لا يطاق. طلب مني أحد الأدغال التي تم دهسها أن أجمع الأغصان المكسورة وأعيدها إليه. اتضح أن الرجل التعيس هو مواطن بلدي. لقد امتثلت لطلبه ، ومضينا قدمًا. نرى - رمالاً ، ورقاقات نار تتساقط عليها من فوق ، تحترق الخطاة الذين يصرخون ويتأوهون - الكل ما عدا واحد: يرقد صامتًا. من هذا؟ الملك كاباني ، ملحد فخور وكئيب ، قتله الآلهة بسبب عناده. لا يزال صادقًا مع نفسه: إما أن يصمت ، أو يلعن الآلهة بصوت عالٍ. "أنت الجلاد الخاص بك!" - صرخ فيرجيل عليه ...

لكن تجاهنا ، المعذبين بالنار ، تتحرك أرواح الخطاة الجدد. من بينهم بالكاد عرفت معلمتي المحترمة برونتو لاتيني. إنه من بين المذنبين بإدمان الحب على نفس الجنس. وصلنا إلى الحديث. توقع برونيتو ​​أن المجد ينتظرني في عالم الأحياء ، لكن سيكون هناك العديد من الصعوبات لمقاومتها. ورثني المعلم أن أعتني بعمله الرئيسي الذي يعيش فيه - "الكنز".

وثلاثة خطاة آخرين (نفس الخطيئة) يرقصون في النار. جميع فلورنسا ، مواطنون محترمون سابقًا. لقد تحدثت إليهم عن مصائب بلدتنا. طلبوا مني أن أخبر أبناء وطني الأحياء أنني رأيتهم. ثم قادني فيرجيل إلى حفرة عميقة في الدائرة الثامنة. الوحش الجهنمي سينزل بنا إلى هناك. لقد صعد إلينا بالفعل من هناك.

هذا هو جيريون ذو الذيل المتنوع. بينما يستعد لنزوله ، لا يزال هناك متسع من الوقت للنظر إلى آخر شهداء الدائرة السابعة - المرابين ، وهم يقذفون في زوبعة من الغبار الناري. محافظ ملونة بشعارات مختلفة تتدلى من أعناقهم. لم أتحدث معهم. لنصل الى الطريق! نجلس مع Virgil Astride Geryon و- يا رعب! - نحن نطير بسلاسة إلى الفشل ، إلى العذاب الجديد. نزلنا إلى أسفل. طار جيريون بعيدًا في الحال.

الدائرة الثامنة مقسمة إلى عشرة خنادق تسمى Zlopasuha. في الخندق الأول ، يتم إعدام القوادين ومغوي النساء ، وفي الخندق الثاني يتم إعدام القوادين. يتم تجريد القوادين بوحشية من قبل الشياطين ذات القرون ، ويجلس المتملقون في كتلة سائلة من البراز النتن - رائحة كريهة لا تطاق. بالمناسبة ، عاهرة واحدة عوقبت هنا ليس على الزنا ، ولكن لإطراء حبيبها ، قائلة إنها كانت جيدة معه.

الخندق التالي (الجيب الثالث) مبطن بالحجر ، يتلألأ بثقوب دائرية ، تبرز منه الأرجل المحترقة لرجال الدين رفيعي المستوى الذين كانوا يتاجرون في مكاتب الكنيسة. رؤوسهم وأجسادهم محاصرة في الآبار حائط حجارة... عندما يموت خلفاؤهم ، سيركلون مكانهم أيضًا بأرجل ملتهبة ، ويدفعون أسلافهم تمامًا في الحجر. هكذا شرح لي البابا أورسيني ، ظنا في البداية أن خليفته.

في الحضن الرابع ، يتم تعذيب الكهان ، والمنجمين ، والسحرة. أعناقهم ملتوية حتى سقيوا ظهورهم بالدموع ، وليس صدورهم ، وهم يبكون. لقد بكيت بنفسي عندما رأيت مثل هذا الاستهزاء بالناس ، وجعلني فيرجيل يخجلني ؛ إنها خطيئة أن تشفق على الخطاة! لكنه ، أيضًا ، أخبرني بتعاطف عن مواطنه ، العراف مانتو ، الذي سمي مانتوا باسمه - مسقط رأس مرشدي المجيد.

يغمر الخندق الخامس بالقار المغلي ، حيث تقوم الشياطين ، ذات الرؤوس السوداء ، المجنحة ، بإلقاء الرشوة والتأكد من عدم بروزهم ، وإلا فسوف يعلقون الخاطئ بخطافات ويضربونه بأقسى الطرق طريق. الشياطين لها ألقاب: ذيل شرير ، مائل مائل ، إلخ. جزء من الطريق الآخر الذي سنضطر إلى السير فيه في صحبتهم الرهيبة. إنهم يتجهمون ، ويظهرون ألسنة ، ويصدر طاههم صوتًا فاحشًا يصم الآذان من الخلف. لم اسمع مثل هذا الشيء من قبل! نسير معهم على طول الخندق ، ويغوص المذنبون في القطران - يختبئون ، وتردد أحدهم ، وسحبوه على الفور بخطافات ، عازمين على تعذيبه ، لكن دعونا نتحدث معه أولاً. قام الرجل الفقير ذو الماكرة بإخماد يقظة الأوغاد وعاد إلى الوراء - لم يكن لديهم الوقت للقبض عليه. تقاتل الشياطين الغاضبة فيما بينهم ، وسقط اثنان في القطران. وسط ارتباك سارعنا إلى المغادرة ، لكن الأمر لم ينجح! إنهم يطيرون وراءنا. أمسك فيرجيل بي ، وبالكاد تمكن من العبور إلى الحضن السادس ، حيث ليسوا سادة. هنا يذبل المنافقون تحت ثقل أردية مذهب رصاصي. وها هو رئيس الكهنة اليهودي المصلوب (المسمر على الأرض بالموتاد) الذي أصر على إعدام المسيح. وداس بالأقدام من قبل المنافقين المحملين بالرصاص.

كان الانتقال صعبًا: المسار الصخري - إلى الجيب السابع. اللصوص يعيشون هنا ، لدغهم وحشية افاعي سامة... من هذه اللدغات ، تنهار وتتحول إلى غبار ، ولكن يتم استعادتها على الفور إلى مظهرها. من بينهم فاني فوتشي ، الذي سرق الخزانة وألقى باللوم على الآخر. الرجل وقح ومجدف: أرسل الله "إلى التين" حاملاً حبتين من التين. على الفور انقضت عليه الثعابين (أحبهم لذلك). ثم شاهدت ثعبانًا معينًا يندمج مع أحد اللصوص ، وبعد ذلك اتخذ شكله ووقف على قدميه ، وزحف السارق بعيدًا ، وأصبح زاحفًا. عجائب! لن تجد مثل هذه التحولات في Ovid ،

ابتهجي يا فلورنسا: هؤلاء اللصوص هم شقيقتك! إنه عار ... وفي الخندق الثامن يوجد مستشارون غادرون. من بينهم أوليسيس (أوديسيوس) ، روحه مسجونة في لهيب يمكن أن يتكلم! لذلك ، سمعنا قصة أوليسيس عن وفاته: متعطشًا لمعرفة المجهول ، أبحر مع حفنة من المتهورين إلى الطرف الآخر من العالم ، وغرق مع أصدقائه ، وغرق مع أصدقائه بعيدًا عن العالم الذي يسكنه الناس و

شعلة كلام أخرى ، تخبئ فيها روح مستشار شرير لم يعرّف عن نفسه بالاسم ، أخبرتني عن خطيئته: ساعد هذا المستشار البابا في فعل شرير واحد - على أمل أن يعفيه البابا من خطيئته. السماء أكثر تسامحًا مع الخاطئ البريء من أولئك الذين يأملون في الخلاص بالتوبة. عبرنا إلى الحفرة التاسعة ، حيث يُعدم زارعو الاضطرابات.

ها هم المحرضون على الفتنة الدموية والاضطراب الديني. يشوههم الشيطان بسيف ثقيل ويقطع أنوفهم وآذانهم ويسحق جماجمهم. هنا Mahomet وكوريون ، اللذان شجعا قيصر على الحرب الأهلية ، والمحارب مقطوع الرأس - تروبادور برتراند دي بورن (يحمل رأسه في يده مثل الفانوس ، وتصرخ: "ويل!").

ثم قابلت قريبي ، وهو غاضب مني لأن موته العنيف ظل بلا حراك. ثم ذهبنا إلى الخندق العاشر ، حيث يكدح الكيميائيون بحكة أبدية. تم حرق أحدهم بسبب تفاخره مازحا بأنه يستطيع الطيران - أصبح ضحية للتنديد. لقد وصلت إلى الجحيم ليس من أجل هذا ، ولكن ككيميائي. هنا يتم إعدام أولئك الذين تظاهروا بأنهم أناس آخرون ومقلدون وكاذبون بشكل عام. تقاتل اثنان منهم فيما بينهم ثم قاما بتوبيخ لفترة طويلة (السيد آدم ، مزج النحاس في عملات ذهبية ، واليوناني القديم سينون ، الذي خدع أحصنة طروادة). وبخني فيرجيل على الفضول الذي استمعت إليه.

تنتهي رحلتنا عبر Zlopasuha. وصلنا إلى بئر يقود من الدائرة الثامنة للجحيم إلى التاسعة. هناك عمالقة قديمة ، جبابرة. من بينهم نيمفرود ، الذي صرخ لنا بغضب بلغة غير مفهومة ، وأنتيوس ، الذي أنزلنا ، بناءً على طلب فيرجيل ، إلى قاع البئر على راحة يده الضخمة ، واستقام على الفور.

لذلك نحن في قاع الكون ، بالقرب من المركز العالم... أمامنا بحيرة جليدية ، حيث تم تجميد أولئك الذين خانوا أقاربهم. صرخ في إحدى المرات التي أصبت فيها على رأسي بقدمي بالخطأ ، لكنه رفض الكشف عن هويته. ثم أمسكت بشعره ، ثم نادى عليه أحدهم باسمه. أيها الوغد ، الآن أعرف من أنت ، وسأخبر الناس عنك! وهو: "اكذب ما تريد ، عني وعن الآخرين!" وهنا حفرة جليدية ، حيث يقضم رجل ميت جمجمة آخر. أسأل: من أجل ماذا؟ انتزع نفسه من ضحيته ، أجابني. هو ، الكونت أوجولينو ، ينتقم من الشخص الذي كان له نفس التفكير والذي خانه ، رئيس الأساقفة روجيري ، الذي جوعه وأطفاله حتى الموت ، وسجنهم في برج بيزا المائل. كانت معاناتهم لا تطاق ، وكان الأطفال يموتون أمام والدهم ، وكان آخر من يموت. عار على بيزا! لنذهب أبعد من ذلك. ومن هذا الذي أمامنا؟ البريجو؟ لكنه على حد علمي لم يمت فكيف انتهى به المطاف في الجحيم؟ يحدث ذلك أيضًا: لا يزال جسد الشرير يعيش ، لكن الروح موجودة بالفعل في العالم السفلي.

في وسط الأرض ، تجمد حاكم الجحيم ، لوسيفر ، في الجليد ، مطروحًا من السماء ويقضي على هاوية العالم السفلي في الخريف ، مشوهًا ، ثلاثي الوجوه. يبرز يهوذا من فمه الأول ، من بروتوس الثاني ، من كاسيوس الثالث ، يمضغهم ويمزقهم بالمخالب. الأسوأ من ذلك كله هو أذل الخائن - يهوذا. يمتد البئر من لوسيفر ، مما يؤدي إلى سطح نصف الكرة الأرضية المقابل. ضغطنا عليه ، صعدنا إلى السطح ورأينا النجوم.

المطهر

أتمنى أن تساعدني الآلهة في غناء المملكة الثانية! استقبلنا حارسه الشيخ كاتو: من هم؟ كيف تجرؤ ان تاتي الى هنا أوضح فيرجيل ، ورغبًا في استرضاء كاتو ، تحدث بحرارة عن زوجته مارسيا. ما علاقة مارسيا به؟ اذهب إلى شاطئ البحر ، عليك أن تغسل! نحن ذاهبون. ها هي ، مسافة البحر. وفي الأعشاب الساحلية يوجد ندى وفير. مع ذلك ، قام فيرجيل بإزالة سخام الجحيم المهجور من وجهي.

من مسافة البحر يبحر نحونا قارب يقوده ملاك. يحتوي على أرواح الموتى الذين كانوا محظوظين بما يكفي لعدم الذهاب إلى الجحيم. رسووا ، وذهبوا إلى الشاطئ ، وسبح الملاك بعيدًا. تجمعت ظلال الوافدين الجدد حولنا ، وفي واحدة تعرفت على صديقي ، المغنية كوزيلا. أردت أن أحضنه ، لكن الظل أثيري - لقد عانقت نفسي. كوسيلا ، بناء على طلبي ، غنت عن الحب ، استمع الجميع ، ولكن بعد ذلك ظهرت كاتو ، صرخت في الجميع (لم يكونوا مشغولين!) ، وسارعنا إلى جبل المطهر.

كان فيرجيل غير راضٍ عن نفسه: لقد أعطى سببًا للصراخ على نفسه ... الآن نحن بحاجة إلى استكشاف الطريق أمامنا. دعونا نرى أين تتحرك الظلال القادمة. وقد لاحظوا هم أنفسهم أنني لست ظلًا: لا أدع الضوء يمر بي. فوجئنا. شرح لهم فيرجيل كل شيء. ودعوا "تعال معنا".

لذلك ، نسارع إلى سفح جبل المطهر. ولكن هل الجميع في عجلة من أمرنا ، هل نفد صبر الجميع؟ هناك ، بالقرب من حجر كبير ، توجد مجموعة من أولئك الذين ليسوا في عجلة من أمرهم لتسلق القمة: يقولون ، سيكون لديهم وقت ؛ تسلق الشخص الذي يتوق إليه. من بين هذه الكسلان تعرفت على صديقي بيلاكوا. من الجميل أن نرى أنه ، وأثناء حياته ، عدو التسرع ، صادق مع نفسه.

في سفوح المطهر ، تواصلت مع ظلال الضحايا وفاة عنيفة... كان الكثير منهم خطاة جادّين ، لكنهم ودّعوا الحياة ، تمكنوا من التوبة بصدق ، وبالتالي لم ينتهي بهم الأمر في الجحيم. يا له من عار على الشيطان الذي فقد فريسته! ومع ذلك ، فقد وجد طريقة للتعويض: دون أن يكتسب القوة على روح الخاطئ التائب الذي مات ، أغضب جسده المقتول.

ليس بعيدًا عن كل هذا ، رأينا ظل Sordello الملكي المهيب. تعانق هو وفيرجيل ، اللذين اعترفا ببعضهما البعض على أنهما شاعران ، مواطنين (مانتوانيانس) ، بشكل أخوي. هذا مثال لك ، إيطاليا ، بيت دعارة قذر حيث تم كسر أواصر الأخوة تمامًا! خاصة أنك يا فلورنسا جيدة ، لن تقول أي شيء ... استيقظ ، انظر إلى نفسك ...

يوافق Sordello على أن يكون مرشدنا إلى المطهر. إنه لشرف عظيم له أن يساعد فيرجيل المبجل. بالحديث بجدية ، وصلنا إلى وادٍ عبق مزدهر ، حيث استقرت ظلال الشخصيات رفيعة المستوى - الملوك الأوروبيين - استعدادًا لإقامة ليلة واحدة. شاهدناهم من بعيد ، نستمع إلى غنائهم المتناغم.

لقد حان الوقت ، عندما تجذب الرغبات البحارة إلى أحبائهم ، وتتذكر لحظة الفراق المريرة ؛ عندما يمتلك الحزن حجاجًا ويسمع رنينًا بعيدًا يبكي منتحبًا عن يوم لا رجوع فيه ... تسللت أفعى خبيثة من الإغراء إلى وادي بقية الحكام الأرضيين ، لكن الملائكة الذين طاروا في الداخل طردوها.

استلقيت على العشب ، ونمت ، وفي نومي نُقلت إلى أبواب المطهر. الملاك الذي كان يحرسهم سبع مرات نقش على جبهتي نفس الحرف - الأول في كلمة "خطيئة" (سبع خطايا مميتة ؛ هذه الحروف سوف تمحى من جبهتي بدورها وأنا أتسلق جبل المطهر). دخلنا المملكة الثانية في الآخرة ، وأغلقت الأبواب وراءنا.

بدأ الصعود. نحن في الدائرة الأولى من المطهر ، حيث يكفر المتكبرون عن خطاياهم. في خزي الكبرياء ، أقيمت هنا تماثيل تجسد فكرة الإنجاز الكبير - التواضع. وها هي ظلال التطهير المتغطرس: لا ينضب في الحياة ، هنا هم ، كعقاب على خطاياهم ، ينحنون تحت وطأة الصخور المكدسة عليهم.

"أبانا ..." - غنى هذه الصلاة من قبل الرجال الفخورين. من بينهم الرسام المصغر أوديريز ، الذي تفاخر بشهرته المدوية خلال حياته. الآن ، كما يقول ، أدرك أنه لا يوجد شيء للتباهي به: الجميع متساوون في مواجهة الموت - كل من الرجل العجوز وطفل "yum-yum" الثرثار ، والمجد يأتي ويذهب. كلما فهمت هذا سريعًا ووجدت القوة لكبح كبريائك ، وتوصلت إلى تفاهم ، كان ذلك أفضل.

تحت أقدامنا ، لدينا نقوش بارزة تصور مشاهد الكبرياء المعاقب: لوسيفر وبرياريوس ينزلان من السماء ، الملك شاول ، هولوفرنيس وآخرين. إقامتنا في الدائرة الأولى تنتهي. لقد مسح الملاك الذي ظهر أحد الأحرف السبعة من جبهتي - كعلامة على أنني قد تغلبت على خطيئة الكبرياء. ابتسم فيرجيل لي

صعدنا إلى الدائرة الثانية. هنا أناس حسودون ، أعمى مؤقتًا ، عيونهم "الحسودة" السابقة لا ترى شيئًا. هذه امرأة ، بدافع الحسد ، كانت تتمنى إيذاء مواطنيها وتفرح بفشلهم ... في هذه الدائرة ، بعد الموت ، لن أطهر نفسي لفترة طويلة ، لأنني نادرًا ما أحسد القليل من الناس. لكن في دائرة الأشخاص الفخورين - ربما لفترة طويلة.

ها هم خطاة عميان ، دمهم يحترق من قبل بالحسد. في الصمت ، بدت كلمات الحسد الأول ، قابيل ، كالرعد: "من يقابلني سيقتلني!" في خوف ، تشبثت بفيرجيل ، وأخبرني القائد الحكيم بكلمات مريرة أن أعلى النور الأبديلا يمكن الوصول إليه من قبل الحسود ، الذين تحملهم السحر الدنيوي.

اجتزنا الجولة الثانية. ظهر لنا ملاك مرة أخرى ، والآن بقيت خمسة أحرف فقط على جبهتي ، والتي يجب أن أتخلص منها في المستقبل. نحن في الدائرة الثالثة. ومضت أمام أعيننا رؤية قاسية للغضب البشري (ألقى الحشد الحجارة على الشباب الوديع). في هذه الدائرة يتم تطهير من يمسهم الغضب.

حتى في عتمة الجحيم لم يكن هناك ظلمة سوداء مثل هذه الدائرة ، حيث غضب الغضب خاضع للإذلال. دخل أحدهم ، وهو متجر الرهونات ، ماركو ، في محادثة معي وأعرب عن فكرة أن كل ما يحدث في العالم لا يمكن فهمه على أنه نتيجة لأنشطة أعلى. القوات السماوية: هذا يعني إنكار حرية إرادة الإنسان وإعفاء الشخص من المسؤولية عما فعله.

أيها القارئ ، هل تصادف أن تتجول في الجبال في أمسية ضبابية ، والشمس تكاد تكون غير مرئية؟ هكذا ... شعرت بلمسة جناح الملاك على جبهتي - تم مسح حرف آخر. صعدنا إلى الدائرة الرابعة ، مضاءة بآخر شعاع لغروب الشمس. هنا يتطهر الكسالى ، الذين كان حبهم للخير بطيئًا.

يجب أن يركض الكسلان هنا بسرعة ، ولا يسمح لأي تساهل في خطيئة حياتهم. دعهم يستلهمون أمثلة السيدة العذراء مريم ، التي ، كما تعلم ، كان عليها أن تسرع ، أو قيصر بسرعته المذهلة. ركضوا من أمامنا واختفوا. أريد أن أنام. أنام ​​وأحلم ...

حلمت بامرأة مثيرة للاشمئزاز تحولت إلى جمال أمام عيني ، تعرضت للعار على الفور وتحولت إلى امرأة قبيحة أسوأ (ها هي ، الجاذبية الخيالية للرذيلة!). اختفت رسالة أخرى من جبهتي: هذا يعني أنني غلبت رذيلة مثل الكسل. نرتقي إلى الدائرة الخامسة - إلى البخلاء والمفسدين.

الجشع والجشع والطمع في الذهب هي رذائل مقززة. كان الذهب المصهور يُسكب في حلق شخص مهووس بالجشع: اشرب لصحتك! أشعر بعدم الارتياح لأنني محاطة بالبخلاء ، ثم حدث زلزال. من ماذا؟ بسبب جهلي ، لا أعرف ...

اتضح أن اهتزاز الجبل نتج عن الابتهاج بحقيقة أن إحدى الأرواح قد طهرت وجاهزة للصعود: هذا هو الشاعر الروماني ستاتيوس ، أحد المعجبين بفيرجيل ، الذي كان مسرورًا لأنه من الآن فصاعدًا سيرافقه لنا في الطريق إلى قمة المطهر.

محيت رسالة أخرى من جبهتي تدل على خطيئة البخل. بالمناسبة ، هل كان ستاتيوس قابعًا في الجولة الخامسة بخيلًا؟ على العكس من ذلك ، إنه تبذير ، لكن هذين النقيضين يعاقبان معًا. نحن الآن في الدائرة السادسة ، حيث يتم تنظيف الشراهة. هنا لن يكون من السيئ أن نتذكر أن الشراهة لم تكن غريبة على الزاهدون المسيحيون.

النهم السابق محكوم عليهم بالمعاناة من آلام الجوع: الهزال والجلد والعظام. من بينهم وجدت صديقي الراحل ومواطنه فورسي. تحدثوا عن فلورنسا الخاصة بهم ، وبخ ، فورس ، إدانة السيدات الفاسقات في هذه المدينة. أخبرت صديقي عن فيرجيل وعن آمالي في رؤية حبيبتي بياتريس في الآخرة.

مع أحد الشرهين ، شاعر سابق للمدرسة القديمة ، أجريت محادثة حول الأدب. واعترف بأن مؤيدي "الأسلوب الجميل الجديد" قد حققوا شعر الحبأكثر بكثير من نفسه ومن السادة المقربين منه. في هذه الأثناء ، تم محو الحرف قبل الأخير من جبهتي ، والطريق إلى أعلى الدائرة السابعة من المطهر مفتوح أمامي.

وما زلت أتذكر الشراهة النحيلة والجائعة: كيف أصبحت هزيلة للغاية؟ بعد كل شيء ، هذه ظلال وليست أجسادًا ، ولا ينبغي أن يكونوا جائعين. أوضح فيرجيل أن الظلال ، على الرغم من كونها أثيريًا ، تكرر تمامًا الخطوط العريضة للأجسام الضمنية (التي كان من الممكن أن تنحسر بدون طعام). هنا ، في الدائرة السابعة ، يتم تطهير الأشخاص المشاغبين الذين تحرقهم النار. يحرقون ويغنون ويمجدون أمثلة العفة والعفة.

تم تقسيم الأشخاص المشاغبين الذين غمرتهم النيران إلى مجموعتين: أولئك الذين انغمسوا في الحب من نفس الجنس وأولئك الذين لم يعرفوا مقياس الجماع ثنائي الميول الجنسية. ومن بين هؤلاء الشعراء جويدو جينيتيلي والرجل البروفنسالي أرنالد ، الذي استقبلنا بلهجة خاصة به.

والآن علينا أن نخترق جدار النار. كنت خائفة ، لكن معلمي قال إن هذا هو الطريق إلى بياتريس (إلى الجنة الأرضية ، الواقعة على قمة جبل المطهر). وهكذا ، نحن الثلاثة (الإحصائيات معنا) نسير ونشتعل النيران. ذهب ، دعنا ننتقل ، لقد بدأ الظلام ، توقف للراحة ، لقد نمت ؛ وعندما استيقظت ، التفت فيرجيل إلي الكلمة الأخيرةكلمات فراق و موافقات كل شئ من الان يصمت ...

نحن في الجنة الأرضية ، في بستان مزدهر ، يعلن عن زقزقة الطيور. رأيت دونا جميلة تغني وتقطف الزهور. قالت إنه كان هناك عصر ذهبي هنا ، وقد تقيأت البراءة ، ولكن بعد ذلك ، بين هذه الزهور والفواكه ، تم تدمير سعادة أول الناس في الخطيئة. عند سماع هذا ، نظرت إلى فيرجيل وستاتيوس ، وكلاهما يبتسم بسعادة.

يا حواء! كان الأمر جيدًا هنا ، لقد دمرت كل شيء بجرأتك! تطفو النيران الحية أمامنا ، وتحتهم شيوخ صالحون يرتدون ملابس بيضاء الثلج ، متوجين بالورود والزنابق ، يرقصون الجمال الرائع. لم أستطع الحصول على ما يكفي من هذه الصورة الرائعة. وفجأة رأيتها - التي أحبها. صُدمت ، لقد قمت بحركة لا إرادية ، كما لو كنت أحاول التحاضن مع فيرجيل. لكنه اختفى يا أبي ومخلصي! أنا في البكاء. "دانتي ، فيرجيل لن يعود. لكن لن تضطر إلى البكاء من أجله. انظر إلي ، أنا ، بياتريس! كيف وصلت إلى هنا؟" سألت بغضب. ثم سألها صوت لماذا كانت قاسية عليّ. ردت بأنني ، بعد أن أغويها طعم اللذة ، لم أكن مخلصًا لها بعد وفاتها. هل أعترف بذنبي؟ أوه نعم ، دموع العار والندم تخنقني ، أحننت رأسي. "ارفعوا لحيتك!" قالت بحدة ، لا يؤدي إلى أن ترفع عينيها عنها. أغمي عليّ ، واستيقظت غارقًا في النسيان - نهر يغفل الذنوب المرتكبة. بياتريس ، انظر الآن إلى الشخص المخلص جدًا لك والذي يتوق إليك كثيرًا. بعد عشر سنوات من الانفصال ، نظرت في عينيها ، وأصبحت رؤيتي باهتة مؤقتًا بسبب تألقها المبهر. بعد أن رأيت بوضوح ، رأيت الكثير من الجمال في الجنة الأرضية ، ولكن فجأة تم استبدال كل هذا برؤى قاسية: الوحوش ، تدنيس الضريح ، الفجور.

حزنت بياتريس بشدة ، وأدركت مقدار الشر المختبئ في هذه الرؤى التي كشفت لنا ، لكنها أعربت عن ثقتها في أن قوى الخير ستهزم الشر في النهاية. لقد أتينا إلى نهر Evnoe ، نشرب منه تقوي ذكرى الخير الذي فعلته. استحمنا أنا وستاتيوس في هذا النهر. رشفة من أحلى ماء لها سكبت قوة جديدة علي. الآن أنا نظيف وأستحق أن أتسلق النجوم.

من الجنة الأرضية ، سنطير أنا وبياتريس معًا إلى السماء ، إلى المرتفعات التي يتعذر الوصول إليها لفهم البشر. لم ألاحظ حتى كيف أقلعوا وهم ينظرون إلى الشمس. هل أنا قادر على ذلك إذا بقيت على قيد الحياة؟ ومع ذلك ، لم تتفاجأ بياتريس من هذا: فالطهر هو روحاني ، وليست الروح التي تثقلها الخطايا أخف من الأثير.

أيها الأصدقاء ، دعنا نشترك هنا - لا تقرأ المزيد: ستختفي في اتساع ما لا يمكن فهمه! ولكن إذا كنت جائعًا بشكل لا يشبع من الطعام الروحي - فتابع ، اتبعني! نحن في جنة الفردوس الأولى - في سماء القمر التي سمتها بياتريس بالنجم الأول ؛ غارقة في أحشائها ، على الرغم من أنه من الصعب تخيل قوة قادرة على استيعاب جسد مغلق (وأنا الآن) في جسم مغلق آخر (في القمر) ،

في أحشاء القمر ، التقينا بأرواح الراهبات المختطفات من الأديرة وتزويجهن قسراً. ليس من خلال خطأهم ، لكنهم لم يحافظوا على نذر العذرية المعطى أثناء اللحن ، وبالتالي يتعذر عليهم الوصول إلى السماوات الأعلى. هل يندمون على ذلك؟ أوه لا! أن تكون آسفًا يعني مخالفة إرادة الصالحين العليا.

لكنني في حيرة من أمري: ما الذي يقع عليه اللوم في الخضوع للعنف؟ لماذا لا يرتفعون فوق كرة القمر؟ إن اللوم ليس الضحية بل المغتصب! لكن بياتريس أوضحت أن الضحية تتحمل مسؤولية معينة عن العنف المرتكب ضدها ، إذا لم تظهر قدرة بطولية على التحمل بالمقاومة.

تجادل بياتريس بأن الفشل في الوفاء بقسم لا يمكن تعويضه عمليا بالأعمال الصالحة (يجب القيام بالكثير منها للتكفير عن الذنب). لقد طارنا إلى السماء الثانية من الفردوس - إلى عطارد. تسكن هنا أرواح الصالحين الطموحين. لم تعد هذه الظلال ، على عكس السكان السابقين في الآخرة ، بل الأضواء: ​​تتألق وتتألق. اندلع أحدهم بشكل ساطع بشكل خاص ، مبتهجًا بالتواصل معي. اتضح أنه الإمبراطور الروماني ، المشرع جستنيان. إنه يدرك أن التواجد في مجال عطارد (وليس أعلى) هو الحد الأقصى بالنسبة له ، بالنسبة للأشخاص الطموحين ، الذين يقومون بالأعمال الصالحة من أجل مجدهم (أي حب أنفسهم أولاً وقبل كل شيء) ، فقد فاتهم شعاع من الحب الحقيقي لـ الإله.

اندمج نور جستنيان مع رقصة الأضواء المستديرة - الأرواح الصالحة الأخرى.فكرت ، وقادني قطار أفكاري إلى السؤال: لماذا ضحى الله الآب بابنه؟ كان من الممكن أن نغفر للناس خطيئة آدم! أوضحت بياتريس: إن أعلى عدالة طلبت أن تكفر الإنسانية نفسها عن ذنبها. إنه غير قادر على ذلك ، وكان من الضروري حمل امرأة أرضية حتى يتمكن الابن (المسيح) ، الذي يجمع بين الإنسان والإلهي في نفسه ، من القيام بذلك.

لقد طارنا إلى السماء الثالثة - إلى كوكب الزهرة ، حيث تكون أرواح المحبين المتلألئة في الأعماق النارية لهذا النجم سعيدة. أحد هذه الأرواح الخفيفة هو الملك المجري كارل مارتيل ، الذي أعرب ، بعد أن تحدث معي ، عن فكرة أن الشخص لا يمكن أن يدرك قدراته إلا من خلال التمثيل في مجال يلبي احتياجات طبيعته: إنه لأمر سيء أن يصبح المحارب المولود كاهن ...

إشراق النفوس المحبة الأخرى حلو. كم من الضوء المبهج والضحك السماوي هنا! وتحت (في الجحيم) تكثفت الظلال بشكل قاتم وكئيب ... تحدث لي أحد الأضواء (تروبادور فولكو) - أدان سلطات الكنيسة والباباوات والكاردينالات الذين يخدمون أنفسهم. فلورنسا هي مدينة الشيطان. لكنه يعتقد أنه لا شيء سيتحسن قريبًا.

النجمة الرابعة هي الشمس ، دار الحكماء. هنا تتألق روح اللاهوتي العظيم توما الأكويني. استقبلني بفرح وأراني حكماء آخرين. ذكرني غناءهم المتناغم بالكرازة بالكنيسة.

أخبرني توماس عن فرانسيس الأسيزي ، زوجة الفقر الثانية (بعد المسيح). اقتداءًا بمثاله ، بدأ الرهبان ، بمن فيهم أقرب تلاميذه ، في المشي حفاة. عاش حياة مقدسة ومات - رجلاً عارياً على أرض جرداء - في حضن الفقر.

لست أنا فقط ، بل استمعت أيضًا الأضواء - أرواح الحكماء - إلى خطاب توماس ، وتوقف عن الغناء والرقص. ثم أخذ الفرنسيسكان بونافنتورا الكلمة. ردًا على الثناء الذي أعطاه لمعلمه من قبل الدومينيكان توماس ، أشاد بمعلم توماس - دومينيك ، المزارع وخادم المسيح. من واصل عمله الآن؟ ليس هناك من يستحق.

ومرة أخرى أخذ توماس الكلمة. يناقش المزايا العظيمة للملك سليمان: لقد طلب من الله الذكاء والحكمة - ليس لحل القضايا اللاهوتية ، ولكن من أجل حكم الناس بشكل معقول ، أي الحكمة الملكية التي أعطيت له. أيها الناس ، لا يحكموا على بعضهم بعجلة! هذا مشغول بالعمل الصالح ، والآخر - شرير ، ولكن فجأة سيسقط الأول ، والثاني سوف يرتفع؟

ماذا سيحدث لسكان الشمس يوم القيامة عندما تتجسد الأرواح؟ إنها مشرقة وروحية لدرجة أنه من الصعب تخيلها تتحقق. انتهت إقامتنا هنا ، وسافرنا إلى الجنة الخامسة - إلى المريخ ، حيث استقرت أرواح المحاربين المتلألئة لإيمانهم على شكل صليب وأصوات ترنيمة حلوة.

أحد الأضواء التي تشكل هذا الصليب الرائع ، دون تجاوز حدوده ، تحرك إلى الأسفل ، أقرب إليّ. هذه هي روح جدي الأكبر الشجاع ، المحارب كاتشاجفيدا. لقد استقبلني وأثنى على الوقت المجيد الذي عاش فيه على الأرض ، والذي - للأسف! - مضى ، وحل محله أسوأ زمن.

أنا فخور بجدي ، من أصلي (اتضح أنه ليس فقط على أرض باطلة يمكن للمرء أن يختبر مثل هذا الشعور ، ولكن أيضًا في الجنة!). أخبرني كاتشاجيدا عن نفسه وعن أسلافه الذين ولدوا في فلورنسا ، والذين أصبح شعارهم - الزنبق الأبيض - مرسومًا بالدماء الآن.

أريد أن أسأله ، العراف ، عن بلدي مزيد من القدر... ما الذي ينتظرني؟ أجاب بأنني سأطرد من فلورنسا ، في تجوالي الكئيب سوف أتعلم مرارة خبز شخص آخر وانحدار درج الآخرين. يُحسب لي أنني لن أتجول مع الجماعات السياسية غير النظيفة ، لكنني سأصبح حزبًا لنفسي. في النهاية ، سيُخجل خصومي ، وينتظرني النصر.

شجعني كاتشاجفيدا وبياتريس. اكتملت الإقامة على كوكب المريخ. الآن - من السماء الخامسة إلى السادسة ، من المريخ الأحمر إلى كوكب المشتري الأبيض ، حيث ترتفع أرواح العادل. أنوارهم مطوية إلى حروف ، إلى حروف - أولاً في دعوة للعدالة ، ثم في صورة نسر ، رمز القوة الإمبريالية العادلة ، أرض غير معروفة ، خاطئة ، معاناة ، لكنها موافق عليها في السماء.

دخل هذا النسر المهيب في محادثة معي. يسمي نفسه "أنا" ، لكنني أسمع "نحن" (القوة العادلة جماعية!). إنه يفهم ما لا أستطيع أن أفهمه بأي شكل من الأشكال: لماذا الجنة مفتوحة للمسيحيين فقط؟ ما هو الخطأ مع الهندوسي الفاضل الذي لا يعرف المسيح على الإطلاق؟ أنا لا أفهم. ويقر النسر أن هذا صحيح ، "أن المسيحي السيئ أسوأ من الفارسي المجيد أو الإثيوبي ،

يجسد النسر فكرة العدالة ، وليس له مخالب ولا منقار رئيسي ، بل عين كاملة الرؤية ، مكونة من أجدر الأرواح الضوئية. التلميذ هو روح الملك والمرنم داود ، أرواح الصالحين ما قبل المسيحية تتألق في الرموش (وفي الحقيقة لقد تحدثت بشكل صارخ عن الجنة "للمسيحيين فقط"؟ هذه هي الطريقة للتنفيس عن الشكوك! ).

لقد صعدنا إلى السماء السابعة - إلى زحل. هذا هو مسكن المتأملين. أصبحت بياتريس أكثر جمالًا وإشراقًا. لم تبتسم في وجهي - وإلا لحرقتني وأعمتني تمامًا. كانت أرواح المتأملين المباركة صامتة ، لا تغني - وإلا لكانوا يصممونني. أخبرني المنارة المقدسة - عالم اللاهوت بيترو داميانو عن هذا.

كانت روح بنديكتوس ، التي سميت على اسم أحد الرهبان ، تدين بغضب الرهبان المعاصرين الذين يخدمون أنفسهم. بعد الاستماع إليه ، اندفعنا إلى السماء الثامنة ، إلى كوكبة الجوزاء ، التي ولدت تحتها ، ورأيت الشمس لأول مرة وتنفسنا هواء توسكانا. من ارتفاعها ، نظرت إلى الأسفل ، ونظرت عبر الأجرام السماوية السبعة التي زرناها ، سقطت على كرة أرضية صغيرة يبعث على السخرية ، هذه الحفنة من الرماد بكل أنهارها ومنحدراتها الجبلية.

آلاف النيران تحترق في السماء الثامنة - هذه هي الأرواح المنتصرة للصالحين العظيمين. لقد سُكرت منهم ، وزادت بصري ، والآن حتى ابتسامة بياتريس لن تعمي. ابتسمت لي بشكل عجيب ودفعتني مرة أخرى إلى توجيه عينيّ إلى الأرواح المشرقة التي غنت ترنيمة لملكة السماء - مريم العذراء المقدّسة.

طلبت بياتريس من الرسل التحدث معي. إلى أي مدى توغلت في أسرار الحقائق المقدسة؟ سألني الرسول بطرس عن جوهر الإيمان. جوابي هو: الإيمان حجة لغير المرئي. لا يستطيع الفانيون أن يروا بأعينهم ما نزل هنا في الجنة - لكن آمل أن يؤمنوا بمعجزة دون الدليل البصري على حقيقتها. كان بيتر مسرورا بإجابتي.

هل سأرى مؤلف القصيدة المقدسة موطني؟ هل سأتوج نفسي بأمجاد حيث تعمدت؟ سألني الرسول يعقوب سؤالاً عن طبيعة الرجاء. جوابي: الرجاء هو توقع المجد المستقبلي الذي منحه الله بجدارة. أضاء يعقوب بسعادة غامرة.

السؤال التالي عن الحب. سألني الرسول يوحنا. في الجواب لم أنس أن أقول إن الحب يحولنا إلى الله ، إلى كلمة الحق. ابتهج الجميع. الامتحان (ما هو الإيمان ، الأمل ، الحب؟) تم إكماله بنجاح. رأيت الروح المشرقة لجدنا آدم ، الذي عاش لفترة قصيرة في الفردوس الأرضي ، مطرودًا من هناك إلى الأرض ؛ بعد وفاة قابع طويل في ليمبي ؛ ثم انتقل هنا.

أربعة أضواء تحترق أمامي: ثلاثة رسل وآدم. فجأة تحول بطرس إلى اللون الأرجواني وصرخ: "تم الاستيلاء على العرش الأرضي ، عرشي ، عرشي!" يكره بطرس خليفته البابا. وقد حان الوقت لنفترق مع السماء الثامنة ونصعد إلى المرتبة التاسعة والعليا والبلورة. بفرح غامض ، ضاحكة ، ألقت بي بياتريس في الكرة التي تدور بسرعة وصعدت بنفسها.

أول ما رأيته في مجال السماء التاسعة كان نقطة مبهرة ، رمزا للإله. تدور الأضواء حولها - تسع دوائر ملائكية متحدة المركز. الأقرب إلى الإله ، وبالتالي ، فإن السيرافيم والشروبيم هم الأقرب إلى الإله ، والأبعد والأكثر اتساعًا هم رؤساء الملائكة والملائكة ببساطة. على الأرض ، اعتاد الناس على التفكير في أن العظيم أكبر من الصغير ، ولكن هنا ، كما ترى ، فإن العكس هو الصحيح.

أخبرتني بياتريس أن الملائكة في نفس عمر الكون. دورانهم السريع هو مصدر كل الحركة التي تحدث في الكون. أولئك الذين سارعوا للهروب من مضيفهم أُلقي بهم في جهنم ، والذين بقوا لا يزالون يطوفون بنشوة في الجنة ، ولا يحتاجون إلى التفكير ، يريدون ، تذكر: إنهم راضون تمامًا!

الصعود إلى Empyrean - أعلى منطقة في الكون - هو الأخير. نظرت مرة أخرى إلى من رفعني جماله الذي ينمو في الجنة من علو إلى آفاق. نحن محاطون بالنور النقي. الشرر والزهور في كل مكان - هم ملائكة وأرواح مباركة. يندمجون في نوع من النهر اللامع ، ثم يأخذون شكل وردة الجنة الضخمة.

بالتفكير في الوردة وفهم المخطط العام للفردوس ، أردت أن أسأل بياتريس عن شيء ما ، لكنني لم أرها ، بل رجل عجوز واضح العينين يرتدي ملابس بيضاء. أشار. نظرت - في الارتفاع الذي لا يمكن بلوغه ، كانت تلمع ، ونادتها: "يا دونا ، التي تركت أثراً في الجحيم ، أعطني المساعدة! في كل ما أراه ، أنا مدرك لمصلحتك. لقد تابعتك من العبودية إلى الحرية. احفظني في المستقبل. حتى تتحرر روحي التي تليق بك من الجسد! " نظرت إلي بابتسامة والتفتت إلى الضريح الأبدي. كل شئ.

الرجل العجوز ذو الرداء الأبيض هو القديس برنارد. من الآن فصاعدا ، هو مرشدي. نواصل التفكير في وردة الإمبيرين معه. تتألق فيها أرواح الأطفال الأبرياء. هذا مفهوم ، لكن لماذا توجد في الجحيم أرواح أطفال في بعض الأماكن - لا يمكن أن يكونوا أشرارًا ، على عكس هؤلاء؟ الله أعلم ما هي القدرات - الجيدة أو السيئة - الكامنة في الروح الرضيعة. فشرح برناردوس ذلك وبدأ بالصلاة.

صلى برنارد إلى مريم العذراء من أجلي - لمساعدتي. ثم أعطاني علامة للبحث. بالنظر عن كثب ، أرى الضوء الأسمى والأكثر سطوعًا. في الوقت نفسه ، لم يصاب بالعمى ، لكنه وجد الحقيقة الأسمى. أفكر في الإله في ثالوثه المضيء. ويجذبني إليه الحب الذي يحرك كل من الشمس والنجوم.