منزل Chuvash في nefteyugansk - etner. التكوين العرقي لشعب Chuvash خصائص الفرضيات

الصفحة الرئيسية / الطلاق

تشكل شعب تشوفاش عند تقاطع أراضي الغابات والسهوب. أثرت الظروف الجغرافية على طبيعة الهيكل الاستيطاني. تقع قرى تشوفاش في يال ، كقاعدة عامة ، بالقرب من مصادر المياه: الأنهار والينابيع وعلى طول الوديان ، في أغلب الأحيان ، كانت مخفية عن أعين المتطفلين في الغابات أو المساحات الخضراء للأشجار المزروعة بالقرب من المنازل. كانت الأشجار المفضلة في Chuvash هي الصفصاف ، وجار الماء (سيريك) ، وليس من قبيل المصادفة أن العديد من القرى التي تحيط بها غابات الآلدر كانت تسمى Sirekle (Erykla).

في المناطق الشمالية والوسطى من تشوفاشيا ، كانت القرى مزدحمة ، مع الأدغال: قرى بنات - مستوطنات كاسا مجمعة حول الأم ، وتشكل عشًا كاملاً من المستوطنات. في الجنوب ، من بين Chuvash السفلى التي تعيش في مناطق مفتوحة ، هناك نوع من المستوطنات النهرية حيث تمتد القرية في سلسلة على طول النهر. المستوطنات من هذا النوع أكبر في الحجم من مستوطنات العش.

مستوطنات تشوفاش من قبل منتصف التاسع عشرقرون لم يكن لديها خطة واضحة ، لكنها تألفت من أحياء منفصلة يسكنها الأقارب. لذلك ، كان من الصعب على شخص غريب أن يجد العقار المطلوب على الفور. كما أدى اكتظاظ المنازل والمباني إلى زيادة احتمالية وقوع كوارث الحرائق.

سميرنوف ، فإن تخطيط الحوزة ، وتسييجها بسور ، وإنشاء المنزل داخل عزبة تشوفاش ، يشبه تمامًا تخطيط الحوزة في سوفار. تتكون ملكية فلاح تشوفاش من منزل ومباني خارجية: قفص ، حظيرة ، اسطبل ، حظيرة ، مطبخ صيفي ، حمام. غالبًا ما كان للفلاحين الأغنياء مبانٍ من طابقين. هكذا وصف عالم الإثنوغرافيا ج. كوميساروف عزبة تشوفاش في القرن التاسع عشر: في الفناء يبنون: كوخًا ، خلفه مظلة ، ثم حظيرة ، ثم حظيرة ، حيث وضعوا الحطب ووضعوا عربات ومزالج ؛ على الجانب الآخر من الفناء ، على المقدمةعد من الشارع ، يتم بناء قبو ، ثم مخزن ، ثم مرة أخرى حظيرة. في الخلفية ، توجد غرفة مزروعة ، ومنزل علوي ، وحجرة حظيرة للماشية مستقرة ومسيجة تسمى "vylyakh-karty". قام العديد منهم ببناء كوخ منفصل ، كان يستخدم في الأيام الخوالي كمنزل صيفي ، لكنهم الآن يطبخون الطعام ويغسلون الملابس فيه. وأقيمت حظيرة (خبز) أخرى في الحديقة ، كما يجري بناء حمام في وادٍ ضيق ". (40)

كانت البيوت قديماً مبنية باللون الأسود ، مع أبواب باتجاه الشرق. يتألف المنزل ، كقاعدة عامة ، من كوخ وممر مغطى بجملون من القش أو سقف خشبي.

منذ بداية هذا القرن ، بدأ تزيين الجزء الخارجي من المسكن بالمنحوتات الخشبية. لا يزال الدافع الرئيسي للزخرفة حتى يومنا هذا هو العلامات الشمسية - الدوائر والصلبان.

في وقت لاحق ، ظهرت مقاعد طويلة وأسرة خشبية. أصبحت المساكن المجهزة بمواقد ومدخنة منتشرة على نطاق واسع بين الجزء الأثرياء من فلاحي تشوفاش من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بطبيعة الحال ، فإن المظهر الحديث لمساكن Chuvash لا يضاهى مع ما تم التقاطه من قبل علماء الإثنوغرافيا في بداية القرن العشرين اليوم في المنزل ، يمكنك رؤية معدات وأثاث الأنقاض الحديثة ، ومع ذلك ، فإن الرغبة الشديدة في التقليد لا تزال محفوظة ، على الرغم من ذلك يتجلى في شكل منمق - استخدام المنتجات المطرزة والمنسوجة والمنحوتات الخشبية على الطراز الوطني لتزيين الخارج والداخل من المسكن.

أطباق خشبية. بين شعوب حزام الغابة ، بما في ذلك Chuvash ، كانت النجارة متطورة للغاية. كانت جميع الأواني المنزلية تقريبًا مصنوعة من الخشب. كان هناك الكثير من أدوات النجارة: المثقاب (păra) ، الدعامة (çavram păra) تستخدم لحفر الثقوب والثقوب في المواد الصلبة ؛ إزميل ، إزميل (ăyă) - أدوات للتلاعب بالثقوب ، المقابس ، الأخاديد (yra) ؛ يستخدم الإزميل الكبير (kăra) لأخذ عينات من الأخاديد في جذوع الأشجار والألواح وفي صناعة ستوبا وأحواض وأصداف ومنتجات مخبأة أخرى.

وفقًا لطريقة التصنيع وطبيعة الاستخدام ، يمكن تقسيم الأواني الخشبية إلى عدة مجموعات: 1) أواني مجوفة ذات قاع صلب ؛ 2) أوعية مشقوقة ذات قاع مقبس ؛ 3) المنتجات المبرشمة. 4) أطباق مصنوعة من لحاء البتولا واللحاء واللحاء ؛ 5) الخوص المصنوعة من الكروم ، اللحاء ، القوباء المنطقية ، الجذور.

صنعت أدوات المائدة من أنواع الأشجار اللينة (الزيزفون ، الصفصاف ، الحور الرجراج) والصلبة (البلوط ، البتولا) ، من قطعة واحدة من الخشب أو جذمور. من جذر قوي صنعت أفضل العيناتمغارف كبيرة - براتين (مذبح) ، مغارف صغيرة للبيرة (زناد). هم على شكل غراب. يتم رفع جانب القوس من الدلو الكبير ، ويمر إلى عنق ضيق ، ويتم تقطيع أوصاله ، لتشكيل نهاية على شكل رأسين للحصان (ut-Trigger). من المثير للاهتمام الدلاء الأصلية المكونة من ثقبين وثلاثة ثقوب "tĕkeltĕk" و "yankăltăk". تم سكب العسل والبيرة فيها في نفس الوقت ، وفي مغرفة من ثلاثة أقسام كان هناك أيضًا "غبار" (بلسم) مصنوع من الأعشاب. هذه "الدلاء المزدوجة" (yĕkĕrlĕ kurka) مخصصة للعروسين فقط. زينت الدلاء الصغيرة ، التي كانت مصدر فخر الأسرة ، بنقوش خيالية جميلة. وغالبًا ما يكون لديهم أيضًا شكل زورقي الشكل. المقبض مرتفع بحلقة مشقوقة تنتهي بخطاف للتعليق. تختلف الأنماط الموجودة على المقبض: فهي زخارف شمسية ، وعربة ، وشق ، وأخاديد ، وأشكال نحتية.

في الحياة اليومية ، تستخدم أطباق Chuvash على نطاق واسع المصنوعة من لحاء البتولا - مخيط tues والأجسام الصندوقية (purak) على شكل أسطواني.

تم استخدام حاويات من الخوص لتخزين وحمل الطعام وأشياء مختلفة ؛ تُعرف مجموعة واسعة من ضفائر اللحاء بشكل جماعي بالمحفظة (كوشيل). في كوشيل - كيس من الخوص مصنوع بإتقان مع غطاء - يضعون الطعام والممتلكات الصغيرة على الطريق. كان Pester (pushat ، takmak ، pestur) في بعض الأماكن حقيبة مدير قطار الزفاف (tuy puçĕ). تم وضع أطباق الطقوس في هذه الحقيبة - الخبز (çăkăr) والجبن (chăkăt). إلى جانب الأكياس المستخدمة ، كان هناك دلو مضفر للمياه والبيرة. تم طهي الخبز في أكواب من الخوص قبل الخبز ، واستخدمت صناديق الخوص كملح شاكر. تم أخذ وعاء للمياه (shyv savăchĕ) وحاوية للبارود معهم في رحلة صيد.

تم نسج العديد من الأواني من الكروم. صُنعت سلة الملاعق (çăpala pĕrni) من كرز الطيور أو أغصان الصفصاف. كانت هناك أواني منسوجة من القوباء المنطقية والكروم وأشرطة من لحاء البتولا والحصى وعناقيد العشب. هكذا ، على سبيل المثال ، تم صنع أوعية الخبز. تم نسج محفظة من القش (lăpă) ، سلال مختلفة (çatan ، karçinkka) ، وصناديق ، و kurmans ، وصدور ، وأثاث ، وعلبة صيد من كروم الصفصاف.

أطباق الطين. كان الناس يصنعون الفخار منذ العصور القديمة. كان إنتاجها في فولغا بلغاريا على مستوى عالٍ. ومع ذلك ، منذ القرن السادس عشر. يتم بشكل تدريجي نسيان التقاليد المحلية في إنتاج الخزف ذي الفنون العالية. بعد الانضمام إلى الدولة الروسية ، تم تلبية الحاجة إلى الفخار بشكل أساسي من خلال منتجات الحرفيين الحضريين.

تم صنع الخزف من الطين المحضر. تم وضع الصلصال في صندوق خشبي وسحقه جيدًا بالقدمين واليدين بحيث يكون طريًا ومرنًا ولا ينكسر عند الالتواء منه. بعد ذلك ، تم صنع الفراغات الطينية بأحجام مختلفة ، اعتمادًا على حجم الأطباق. الفراغات عبارة عن قطع صغيرة من الطين ملفوفة في حبل سميك وقصير.

تم تشكيل الوعاء على عجلة يد أو قدم الخزاف. بعد التجفيف ، كانت الأطباق المحضرة مغطاة بالزجاج ، مما أعطاها القوة واللمعان. بعد ذلك ، تم فصلها في فرن خاص.

صنع الخزافون من Chuvash مجموعة متنوعة من الأطباق: الأواني ، korchagi (chÿlmek ، kurshak) ، أباريق الحليب (măılă chÿlmek) ، للبيرة (kăksham) ، الأطباق (çu dies) ، الأطباق (tăm cups) ، المبخرات ، المغاسل).

جاءوا في مجموعة متنوعة من الأشكال والأساليب. اباشيف ، إيمنكوف ، بولجار وأنماط أخرى اختلفت في الأنواع والأشكال والزخارف.

في منزل Chuvash ، تم أيضًا استخدام الأطباق المعدنية (الحديد الزهر والنحاس والقصدير).

كان من بين الأواني القديمة ، التي لا يمكن لأي عائلة الاستغناء عنها ، المرجل المصنوع من الحديد الزهر (خوران). كانت المزرعة تحتوي على عدة أنواع من الغلايات بمختلف الأحجام.

كان المرجل الذي تم إعداد العشاء فيه معلقًا فوق الموقد في الكوخ. سخان مياه حجم كبيرلتخمير البيرة ، والطعام خلال الإجازات الكبيرة ، وتسخين المياه ، تم تعليقها فوق موقد الكوخ (مطبخ صيفي). ظهر حديد الخنزير في اقتصاد تشوفاش متأخرًا نسبيًا. المقلاة (كاتما ، توبا) من الأطباق القديمة.

جنبا إلى جنب مع الأواني المصنوعة من الحديد الزهر ، تم استخدام النحاس: إبريق نحاسي (شام) ، مغسلة (كامكان) ، إندوفا (يانتال) ، وعاء لشرب العسل والبيرة ، والذي يشبه في بعض الحالات مهبل الحصان (çurkhat) ). تضمنت أدوات المطبخ أيضًا أشياء معدنية أخرى - بوكر (تورشكا) ، وكلاب ، وجزّازة (كوسار) ، وسكاكين (çĕçĕ) ، وحامل ثلاثي القوائم (تاكان).

اشترت العائلات الثرية السماور. منذ نهاية القرن التاسع عشر. تحت التأثير الحضري ، تظهر دلاء حديدية وزجاجات زجاجية في القرية. أصبحت الملاعق المعدنية والمغارف والأكواب والأواني والأحواض والأحواض منتشرة بالفعل في الحقبة السوفيتية.

القيادة حول منازل وأبنية تشوفاش. كانت القرى في الغالب صغيرة. لم تكن هناك شوارع فيها على هذا النحو. تم ترتيب مجموعات المنازل بشكل عشوائي (سبالانسا). كانت بيوت الأقارب تقع داخل فناء واحد كبير وبوابة واحدة. أقيمت بيوت أحفاد حول فناء الجد. لقد شكلوا الأبوة - مجتمع صغير من الأقارب. غالبًا ما كان يوجد فناء كبير عند مصدر المياه. في عام 1927 خامسا ياكوفليفا من القرية. كتب المسؤولون في منطقة مارينسكو - بوساد: "في ذكرى والدي ، لم يكن هناك تشابه في الشوارع في قريتنا. كان أحد الفناء مواجهًا لإحدى الاتجاهات ، والآخر مواجهًا للآخر ، والثالث خلفهما. عندما كان والدي يبلغ من العمر 8-9 سنوات ، تم نقل جميع الساحات إلى صفين مستويين ، لتشكيل شارع مستقيم ". تم تنفيذ إعادة تطوير القرى وتشكيل الشوارع بأمر من الدولة في السبعينيات من القرن التاسع عشر. تقول الأسطورة المسجلة في القرية: "في الأيام الخوالي". عربوسي ، منطقة أورمار ، ثلاث أو خمس عائلات تعيش في عقار واحد. كان من الصعب الوصول إلى بعض المزارع دون استجواب ... الكوخ والأقفاص والمباني الملحقة كانت داخل الفناء. كانت الساحة مسيجة بجدار. اعتمد ترتيب الفناء هذا على بقايا الأجداد الباقية. ومع ذلك ، تدعي الأساطير أن ترتيب كومة من عدة منازل (في بعض الأحيان يصل إلى عشرة) كان بسبب الحاجة إلى الدفاع من اللصوص. في أسطورة شورشيلي القديمة (الآن منطقة ماريينسكو-بوساد) ، التي سجلها أ. يا كونكوف في عام 1970 ، يُقال أن ثماني عائلات - بايباخ وأطلس وأقاربهم من القرية. انتقل Bolshoye Kamaevo (في نفس المنطقة) إلى منطقة Shordal (White Key) - على ضفة نهر Tsivila. من المنطقة ، سميت القرية باسم شورشيلي ، وكان يطلق عليها رسميًا Baybakhtino - باسم سلف بيباخ. في البداية ، أقام المستوطنون جذوع الأشجار شبه المخبأة على منحدر ضفة النهر. لعدة سنوات ، حصل الفلاحون على منازل ومباني. لم يكن هناك شراب في تلك الأيام. كلها بنيت بفأس فقط. كان لديهم جميعًا ساحة واحدة مسيجة وبوابة واحدة. في الفناء ، على الجوانب الأربعة ، تم وضع كوخين مع أبواب لبعضهما البعض ، وبين الأكواخ كان هناك دهليز ألكوم ، أي مظلة. في منتصف الردهة كان هناك قسم به نافذة صغيرة. تم بناء أكواخ الخورة من جذوع الأشجار الخشنة. تم قطع نافذة أو نافذتين صغيرتين: لا يمكن لأي شخص الزحف من خلالها. كان الموقد مصنوعًا من الحجارة والطين ، ولم يكن به مدخنة. لإخراج الدخان من الكوخ ، تم عمل فتحتين في الحائط: أحدهما بالقرب من الموقد ، والآخر بجوار الباب. كان Chonyo مغطى بغطاء. أثناء تسخين الموقد ، وقف الدخان في الجزء العلوي من الكوخ ، متجهًا إلى نصف الباب. لم يكن لديه الوقت للخروج عبر الظل ، وكان عليه أن ينفث الدخان عبر الباب الذي ينفتح للداخل. كان الباب مغلقًا من الداخل بمسامير ، وفي الليل وبدعم من الجدار الأمامي للخلف. تم القيام بذلك للحماية من اللصوص. في الفناء ، منفصلة عن الأكواخ ، كانت هناك أماكن للماشية وأقفاص. كانت حدائق الخضراوات تقع بعيدًا عن القرية ، وتم ترتيب أرضيات البيدر في الحقل. تشير العديد من الأساطير إلى أن أبواب الأكواخ كانت تواجه الشرق. كان Chuvash يفتح الباب كل صباح ، ويوجه وجهه إلى الشمس ويصلي للآلهة والآلهة الوثنية. الأسطورة التي كتبها ف. الكسندروف في قرية Bolshoye Churashevo (الآن منطقة Yadrinsky) في عام 1925 تروي قصة مختلفة إلى حد ما حول موقع الكوخ والمباني في الفناء. تقول أنه تم وضع قفص ، إسطبل ، حظيرة بجانب الكوخ. جميع المباني لها أبواب تفتح إلى الداخل. يمكن الوصول إلى المباني من الكوخ من خلال أبواب جانبية سرية صغيرة. في الليل ، تم رعي الخيول والأبقار والأغنام إلى أماكنها ، وبعد دخولها من خلال الأبواب الجانبية ، تم إغلاق الأبواب الكبيرة بعوارض عرضية حتى لا يتمكن اللصوص من فتحها. في الجزء الجنوبي الشرقي ، وهو جزء مأهول حديثًا من تشوفاشيا ، وفقًا للأسطورة ، خوفًا من اللصوص ، "بنى تشوفاش منازلهم مثل القلعة: فساحتهم محاطة بمباني خارجية عالية ، غالبًا من طابقين ، أسوار عالية من خشب البلوط محاطة بأعمدة سميكة من خشب البلوط ، وتم بناء الكوخ في منتصف الفناء. كانت النوافذ في الكوخ صغيرة ، في رابط أو رابطين صغيرين ، وكان هناك نوعان أو ثلاثة من هذه النوافذ في الكوخ ، وقد تم قطعها على ارتفاع كبير من الأرض. تم إغلاق الأكواخ من الداخل بمزالج خشبية قوية ودعائم سالاب متينة. كانت جميع الحظائر والإسطبلات والبوابات تحتوي على ثلاثة أقفال قوية: كان يوجد بالداخل دعامة صلبة ، تم فتحها بواسطة حبل سري ، ومزلاج خشبي ، تم فتحه بواسطة خطاف قوس خشبي ، وفي الخارج كان هناك رباعي الزوايا ضخم خاص قفل خشبي يعلق بقوة على ورقة الباب. تم بناء المنازل متتالية (كوتا كوتان) وفتحت أبواب صغيرة لمرور مجاني من منزل إلى آخر ". وفي الأساطير الأخرى ، يتم التأكيد بعناد على أن المسكن قد تم بناؤه مع توقع الحماية من هجمات اللصوص وحيوانات الغابة. تم قطع نوافذ صغيرة جدًا بالقرب من كوخ التدخين ، ولهذا كان الظلام حتى في ضوء الشمس. كان له باب رئيسي وثاني - مخرج سري ، تم أخذ أقواس الكوخ الأمامية والخلفية مع جذوع الأشجار ، وتم تثبيت سلم على الموقد ، حيث صعد المالك إلى الطابق العلوي ورشق الحجارة على اللصوص الذين اخترقوا الكوخ . يخبرنا التقليد أيضًا عن هذا النوع من المباني: في القرية. أحاط إيفانوفو (حي يانتكوفسكي الآن) ، يومزيا إيفان ، مؤسس المستوطنة ، فناء منزله من جميع الجوانب بسياج مزدوج من الخشب ، وقام بتلطيخه ، من أجل القلعة ، بطبقة من الطين على كلا الجانبين ، دكَّت المنطقة بأكملها - جدار فارغ بالطين. داخل الحصن ، بالقرب من مسكنه ، أقام ملاذاً. جاء Chuvash المجاور إلى هنا لأداء chyuk - الصلاة مع التضحية. ساعد قريبه بوساي ، الذي كان يعيش في حي إيفان ، عائلة يومزا بذبح الأضاحي التي تم إحضارها. .. كان من الممكن الدخول إلى مباني تشوفاش من الكوخ الصغير عبر الأبواب السرية الجانبية. في الليل ، تم رعي الخيول والأبقار والأغنام إلى أماكنها ، وبعد دخولها من خلال الأبواب الجانبية ، تم إغلاق الأبواب الكبيرة بعوارض عرضية حتى لا يتمكن اللصوص من فتحها. في الجزء الجنوبي الشرقي ، وهو جزء مأهول حديثًا من تشوفاشيا ، وفقًا للأسطورة ، خوفًا من اللصوص ، "بنى تشوفاش منازلهم مثل القلعة: فساحتهم محاطة بمباني خارجية عالية ، غالبًا من طابقين ، أسوار عالية من خشب البلوط محاطة بأعمدة سميكة من خشب البلوط ، وتم بناء الكوخ في منتصف الفناء. كانت النوافذ في الكوخ صغيرة ، في رابط أو رابطين صغيرين ، وكان هناك نوعان أو ثلاثة من هذه النوافذ في الكوخ ، وقد تم قطعها على ارتفاع كبير من الأرض. تم إغلاق الأكواخ من الداخل بمزالج خشبية قوية ودعائم سالاب متينة. كانت جميع الحظائر والإسطبلات والبوابات تحتوي على ثلاثة أقفال قوية: كان يوجد بالداخل دعامة صلبة ، تم فتحها بواسطة حبل سري ، ومزلاج خشبي ، تم فتحه بواسطة خطاف قوس خشبي ، وفي الخارج كان هناك رباعي الزوايا ضخم خاص قفل خشبي يعلق بقوة على ورقة الباب. تم بناء المنازل متتالية (كوتا كوتان) وفتحت أبواب صغيرة لمرور مجاني من منزل إلى آخر ". وفي الأساطير الأخرى ، يتم التأكيد بعناد على أن المسكن قد تم بناؤه مع توقع الحماية من هجمات اللصوص وحيوانات الغابة. تم قطع نوافذ صغيرة جدًا بالقرب من كوخ التدخين ، ولهذا كان الظلام حتى في ضوء الشمس. كان له باب رئيسي وثاني - مخرج سري ، تم أخذ أقواس الكوخ الأمامية والخلفية مع جذوع الأشجار ، وتم تثبيت سلم على الموقد ، حيث صعد المالك إلى الطابق العلوي ورشق الحجارة على اللصوص الذين اخترقوا الكوخ . يخبرنا التقليد أيضًا عن هذا النوع من المباني: في القرية. أحاط إيفانوفو (منطقة يانتكوفسكي الآن) ، يومزيا إيفان ، مؤسس المستوطنة ، فناء منزله من جميع الجوانب بسياج مزدوج من الخشب ودهنه ، لأن القلعة ، بطبقة من الطين على كلا الجانبين ، دكّت المنطقة بأكملها - جدار فارغ بالطين. داخل الحصن ، بالقرب من مسكنه ، أقام ملاذاً. جاء Chuvash المجاور إلى هنا لأداء chyuk - الصلاة مع التضحية. ساعد قريبه بوساي ، الذي كان يعيش في حي إيفان ، عائلة يومزا بذبح الأضاحي التي تم إحضارها. المواد المستخدمة في المقال ؛ "حول انضمام شعب تشوفاش إلى الدولة الروسية".

يعيش معظم Chuvash الآن في القرى (yal). في المناطق الشمالية من جمهورية تشوفاش الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، والتي تعتبر أقدم من حيث الاستيطان ، تقع القرى عادةً في أعشاش ، وغالبًا ما تشمل ما يصل إلى اثنتي عشرة قرية. في الجزء الجنوبي من الجمهورية ، الذي تم تسويته لاحقًا ، أصبح توزيع القرى أكثر عدلاً. تحتوي أسماء معظم القرى الشمالية على البادئة passa ، والتي تعني النهاية ، أو التسوية. في المناطق الجنوبية ، لم يتم العثور على أسماء بمثل هذه البادئة ، لكن العديد من القرى هي مستوطنات من القرى الشمالية القديمة. هنا يحملون أسماء القرى القديمة مع الإضافة - نوفوي ، بوليفو ، إلخ. القرى الجنوبية عادة ما تكون أكبر من القرى الشمالية (أحيانًا تصل إلى 500-800 ياردة ؛ في الشمال - 80-100 ياردة).

بالنسبة لقرية تشوفاش القديمة في المناطق الشمالية ، فإن الانقسام إلى نهايات هو سمة مميزة. كان هذا في كثير من الأحيان بسبب حقيقة أن التضاريس تتداخل بشكل كبير مع الوديان ، وكانت النهايات تسمى أجزاء من القرية ، وتقع في مساحات منفصلة بين الوديان. غالبًا ما كانت النهايات بارزة و: بارتياح متساوٍ. ربما كانت هذه الغايات تمثل مجموعات من تركات الأقارب. تتميز القرى الشمالية أيضًا بشوارعها المنحنية ، وكأنها تقع بين أعشاش متفرقة ومتفرقة من العقارات. في الوقت الحاضر ، فيما يتعلق ببناء المساكن الضخمة في مثل هذه المستوطنات ، يتم إنشاء شوارع مستقيمة جديدة وإعادة تطوير الشوارع القديمة. في المناطق الجنوبية ، ساد تخطيط الشوارع من قبل ، بلا نهاية ، في كثير من الأحيان على طول النهر.

في الشمال ، تنقسم القرية إلى نهايات - (كاس) ، تسكنها عادة عائلات عشيرة. انتشر تخطيط الشوارع منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم وضع الكوخ التقليدي (purt ، surt) في وسط الفناء الأمامي بمدخل إلى الشرق ونوافذ في الجنوب ، وتم تسخينه في موقد أسود من اللبن (kamaka) عند الجدار الفارغ الخلفي. تم ترتيب الكراسي على طول الجدران. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تنتشر المساكن من النوع الروسي المركزي بهيكل من ثلاثة أجزاء: كوخ - مظلة - قفص. النوافذ مقطوعة من خلال 3 جدران ؛ التصميم الداخلي مشابه للتصميم الروسي: زاوية حمراء ، سرير بطابقين ، مقاعد على الجدران ؛ المطبخ مفصول بقسم. بحلول بداية القرن العشرين. يتم استبدال موقد المدخنة بموقد روسي بمدخنة وسرير ، بينما يتم الاحتفاظ بالموقد التقليدي (vuchach) مع مرجل معلق (في viryal) أو مدمج (في anatri). في وقت لاحق ، انتشرت الأفران الهولندية. يتكون السقف من 2 ، وفي الجنوب غالبًا ما يكون 4 مغطى بالقش أو الألواح الخشبية أو الألواح. تم تزيين المنزل برسومات متعددة الألوان ، ومنحوتات مقطوعة بالمنشار ، وزخارف علوية ، وما يسمى بالبوابات "الروسية" ذات سقف الجملون على 3-4 أعمدة - نقوش بارزة ، وطلاء لاحقًا. يعيش 80 ٪ من سكان الريف في تشوفاش في أكواخ تقليدية (1981 ، دراسة استقصائية). يوجد مبنى خشبي قديم - لاس (في الأصل بدون سقف ونوافذ ، مع موقد مفتوح) ، والذي يستخدم كمطبخ صيفي. تنتشر الأقبية (nukhrep) والحمامات (munch). يتم الاحتفاظ بالاختلافات المحلية التقليدية في المسكن وتخطيط الحوزة: في Chuvash العلوي ، يتم توصيل منزل المسكن والمباني الخارجية بشكل L- أو U ، وساحات مفتوحة كبيرة شائعة ، في الأقفاص السفلية ، كقاعدة عامة ، يتم فصلها عن المنزل ، وتقع المباني الخارجية في الزاوية المقابلة لفناء المنزل ، ويسود تلوين متعدد الألوان مشرق ، وعناصر زخرفية وفيرة في الزخرفة الخارجية

تمتلك عقارات Chuvash في معظم الحالات شكل مستطيل ممدود ويتم فصلها عن بعضها بواسطة ممر ، وغالبًا ما تُزرع بالأشجار أو الشجيرات. كقاعدة عامة ، يتم تقسيم العقارات إلى قسمين: الواجهة هي الفناء الفعلي الذي يوجد فيه مبنى سكني وتقع معظم المباني الخارجية ، والجزء الخلفي ، حيث توجد حديقة نباتية ، يوجد أيضًا حمام. في الماضي ، كان في الجزء الخلفي من الحوزة حظيرة بها قشر ، وغالبًا ما كانت هناك حظيرة لتخزين الحبوب. في العقارات الجديدة ، غالبًا ما لا يتم ملاحظة هذا التقسيم الواضح للعقار إلى قسمين ، نظرًا لوجود عدد أقل من المباني الملحقة (لم تعد هناك حاجة إلى الكثير منها) ، ولا يفصلون الفناء الأمامي عن الجزء الخلفي من الشارب

في السابق ، عند إنشاء مبنى سكني ، كان من الضروري ملاحظة الاتجاه نحو الجانب المشمس. غالبًا ما كان يوضع داخل الحوزة بمدخل يواجه الشرق ونافذة في الجنوب ، بغض النظر عن اتجاه الحوزة فيما يتعلق بالشارع. الآن يتم وضع المنازل الجديدة عادةً بواجهة تواجه الشارع ، ويتم قطع النوافذ وفقًا للتخطيط الداخلي.

النوع الرئيسي للمنزل (purt) ، سواء قبل ذلك أو الآن ، هو سجل بأربعة جدران ، مقطوع في فنجان. في الآونة الأخيرة ، أصبحت الجدران ذات الجدران الخمسة منتشرة بشكل متزايد ، مما يلبي بشكل أكبر احتياجات المزارعين الجماعيين. يوضع المنزل الخشبي عادة على كراسي من خشب البلوط ؛ المساحة بين الكراسي مأخوذة من جذوع الأشجار القصيرة أو كتل التقطيع ، والتي توضع تحت التاج السفلي للإطار عبر الحائط. يحتوي كل منزل على أرضية تحت الأرض بعمق حوالي 1.5 متر. ويتراوح ارتفاع المنزل الخشبي من الأرضية إلى المرتبة (maccha) من 2 إلى 2.3 متر ، وفي المنازل الكبيرة الجديدة يصل ارتفاعه إلى 3 أمتار. اثنان في الجانب حائط؛ تحتوي النوافذ ذات الجدران الخمسة على المزيد من النوافذ ، وعادة ما تكون موجودة على ثلاثة جوانب من المنزل.

وفقًا لتقاليد العديد من الدول ، كان بناء منزلك مسألة شرف لكل رجل. كان يعتقد أن رجل حقيقييجب أن تبني منزلًا وتربية طفلًا وتزرع شجرة. بالطبع ، أولاً - منزل ، بحيث يكون هناك مكان لتربية طفل ومكان لزراعة شجرة.

يمكن ترجمة كلمة "شخص" إلى لغة تشوفاش بمصطلحين ، çyn و ethem. هذا يعني أن الإنسان ككائن بيولوجي ، كجزء من عالم الحيوان ، الابن موجود بالفعل رجل حقيقي، جزء من المجتمع البشري. عتيق مثل تشوفاشيقرأ: "ynshutnekres صغير etemĕn kil-çurtçavarmalla" (إذا كنت تريد أن تعتبر رجلاً ، فقم ببناء منزل).

أصل مصطلح "الوطن". يمكن ترجمة مصطلح "منزل" إلى لغة تشوفاش في ثلاث كلمات:

1- كلمة غرت معروفة في كثير اللغات التركية... على سبيل المثال: في Altai ، التركية ، الأوزبكية القديمة ولغات أخرى - yurt - المسكن ، موقف السيارات ، البلد.

2. Pÿrt هي كلمة مستعارة من لغات البلطيق. على سبيل المثال ، في الليتوانية - pirtis - حمام.

3. Kil هي كلمة بلغارية قديمة لها أكثر من ألف عام من التاريخ. في العصور القديمة ، كان يمكن أن تعني "ساحة ، قرية ، مستوطنة ، مدينة". منذ أكثر من ألف عام ، كانت مدينة سركيل موجودة على نهر الدون. تم فك رموز هذا الاسم باستخدام لغة تشوفاش: Sarkel - shura kil (البيت الأبيض ، المدينة البيضاء).

تتوافق كلمة كيل مع كلمة تشوفاش أخرى كيل (تعال ، انطلق) ، والتي تعني الحركة في الاتجاه "لنفسك ، إلى المتحدث" ، على عكس كلمة بير (تعال ، انطلق) - حركة "من نفسك ، من مكبر الصوت". Kil kunta - "تعال إلى هنا" ، لكن في Chuvash لا يمكن للمرء أن يقول "pyrkunta" ، يمكن للمرء أن يقول "una pyr" - "تعال إلى هناك". ربما ، في العصور القديمة ، كانت كلمة كيل تعني المكان الذي يعود إليه الناس دائمًا. هذا ، بالطبع ، المنزل.

مكان لبناء منزل. تم اختيار مكان بناء منزل المستقبل بعناية ، وعادة ما يفعله كبار السن. يجب أن يكون هناك نبع قريب أو مكان يمكن فيه حفر بئر. كان من المستحيل وضع المنزل في أماكن "غير نظيفة" - حمام سابق ، مقبرة ، kiremetkarty ، إلخ.

مواد لبناء منزل. بالنسبة لجميع الشعوب ، كانت المادة الأساسية لبناء منزل هي المادة التي كانت متوفرة بكثرة في هذا المجال. بالنسبة لمنطقة الفولغا في تلك الأوقات ، هذه شجرة. لكن بالنسبة للمباني يمكنهم استخدام الطين والحجر. كان استخدامها مرتبطًا على الأرجح بمراعاة التقاليد ، لأنه في الدول القديمة لأسلاف Chuvash ، تم بناء منازل من الطوب اللبن والقلاع الحجرية والقصور.

بالنسبة للمباني المبنية من اللبن ، كان الطوب يصنع من خليط من الطين والقش. تم خلط هذا الخليط جيدًا ، وتم تشكيله في قوالب وتجفيفه في الشمس. بعد ذلك ، تم طي الجدران من الكتل النهائية ، وتثبيتها بالطين. نوع آخر من المباني الطينية له تاريخ قديم جدًا وقد استخدمه العديد من الشعوب في الماضي ، وخاصة أولئك الذين يعيشون في مناخات دافئة. كانت الجدران منسوجة من قضبان قوية ومغطاة بالطين. بعد التجفيف ، كان الهيكل جاهزًا. كانت هذه المباني رخيصة الثمن ، لكنها لم تدم طويلاً في مناخنا. بعد هطول الأمطار الغزيرة والصقيع الشتوي ، كان لا بد من إصلاحها باستمرار. لذلك ، عادة ما تكون المباني المؤقتة أو المساعدة مصنوعة من الطين.

كانت المباني الأكثر دواما ودائمة ومقاومة للحريق مصنوعة من الحجر. في بداية القرن العشرين ، كانت هناك منازل من الحجر الرملي في قرى تشوفاش. يمكن أن تعيش عدة أجيال متتالية في مثل هذا المنزل دون إصلاحات كبيرة. عادة ما يمكن للمنزل الخشبي أن يقف لمدة 50 عامًا ، لكن المنزل الخشبي لا يزال يعتبر الأكثر فائدة لصحة الإنسان.

عادة ما يتم قطع الأخشاب المستخدمة في بناء المنزل في فصل الشتاء. اختاروا الأشجار ذات الجذوع الأكثر استقامة وطويلة وقوة والتي لم تستسلم للتحلل. هذه هي الصنوبر ، والبلوط ، والزيزفون ، والتنوب. كانت الشجرة تقطع أو تنشر ، ثم تقطع الأغصان وتقشر من اللحاء.

الأساس والجدران والنوافذ وأبواب المنزل. في الربيع ، تم صنع مبنى (بورا) من جذوع الأشجار ، والتقاطها وقطعها. خلال فصل الصيف ، جفت أخشاب المنزل الخشبي. في الخريف أو العام التالي ، تم تفكيك الإطار وإعادة طيه على الأساس (nikĕs). الأساس عبارة عن أربعة أحجار أو قطع من خشب البلوط موضوعة في زوايا منزل المستقبل.

بعد تثبيت السجلات الأولى (التيجان) - يين ، حفروا تحت الأرض (ساكاي). على ارتفاع 2-3 تيجان ، قاموا بتقطيع ثلاثة جذوع كبيرة - urata ووضعوا الأرضية (urai) من ألواح منحوتة قوية. تم ترك مدخل تحت الأرض بالقرب من الجدار (تحت الأسرة المستقبلية). ثم تم رفع الإطار بالكامل ، ووضع الطحالب الجافة بين جذوع الأشجار.

وتركت القواطع للنوافذ والأبواب في الجدران. لقد حاولوا جعل النافذة (chÿreche) صغيرة حتى لا تفلت الحرارة من خلالها ولن يتمكن اللصوص والحيوانات البرية من التسلق. تم استخدام فيلم المثانة البقري النظيف والمجفف بدلاً من الزجاج. من حين لآخر ، يتم إدخال الميكا ، وهي صفائح شفافة ، في إطارات النوافذ. بالطبع ، فقط ضوء الشمس الضعيف يمر عبر هذه النوافذ. في الليل وفي الطقس البارد ، كانت النافذة تغلق بمصاريع.

قد يبدو للناس المعاصرين أنه من غير الملائم والسيئ أن يكون لديهم مثل هذه النوافذ الصغيرة. كان هذا بالضبط ما اعتقده أسلافنا أنه ملائم للغاية. عظمكان الشخص يقضي وقته خارج المنزل ، ويعمل في الفناء ، وفي الحقل ، وفي أيام الشتاء الباردة ، عندما عملوا كثيرًا في الداخل ، في المنزل وحل الظلام بسرعة كبيرة ، على أي حال ، كان عليهم تشغيل أضواء. في وقت لاحق ، عندما أصبح الزجاج متاحًا ، بدأت النوافذ كبيرة الحجم ومزينة بألواح منحوتة.

طقوس المرور في بداية بناء منزل. في بداية البناء ، عندما تم وضع السجلات الأولى (التيجان) ، تم إجراء مراسم nikĕspătti. تم وضع العملات المعدنية وقطع الصوف في الزوايا أسفل جذوع الأشجار حتى يكون المنزل المستقبلي دافئًا وغنيًا. في باطن الأرض قاموا بإشعال النار وطهي العصيدة الاحتفالية ، ودعوة النجارين والأقارب. ودعوا أن تسمح روح هذه الأرض ببناء منزل ، حتى تعيش الأسرة في المنزل الجديد في وئام ، وتستقبل الضيوف ، ولن تكون هناك حاجة للانتقال إلى أي مكان. بعد الصلاة ، تم إلقاء ملعقة من العصيدة في النار كذبيحة للأرواح. ثم أكلوا واستمتعوا وغنوا ورقصوا.

سقف وسقف المنزل. أولاً ، تم رفع الإطار بالكامل وفي نفس الوقت تم ترتيب الجزء العلوي المثلث - القشرة (shitme) وقضبان السقف. في وقت لاحق ، بدأت النبتة تصنع من الألواح. بالنسبة للسقف (vitĕ ، tără ، çi) ، يمكنهم استخدام اللحاء (hup) ، والقش (ulăm) ، وجذوع الأشجار المنقسمة التي يصل طولها إلى مترين (chĕrenche) وجذوع خشبية يصل طولها إلى 50 سم (Turpas) ، وألواح (khama) .

كان السقف (tepe ، maccha) مصنوعًا من نصفين من جذوع الأشجار أو ألواح سميكة محفورة. في تلك الأيام ، كان من المستحيل تقريبًا صنع لوح طويل ورفيع ، والآن يتم ذلك باستخدام آلة منشرة. لذلك ، كان من الأسهل تقسيم الجذوع وقطع جانب واحد ، وإلى جانب ذلك ، كان لا يزال هناك الكثير من الغابات. في وقت لاحق ، تم نشر الألواح باستخدام منشار عمودي.

في الجزء العلوي من الجدار ، تم تثبيت matitsa (părăs ، macchakashti) - سجل قوي - وتم وضع السقف عليه. تم قطع نهايات ألواح السقف في جذوع الجدران. بدلاً من ذلك ، كان السقف مصنوعًا من ألواح قصيرة وقُطعت نهاياتها في الجدران والحصيرة. في العلية ، تم سكب الأرض والأوراق حتى لا تزول الحرارة.

أضف إلى المنازل. إذا لزم الأمر ، يمكن ربط الشرفة ، والمظلة ، وخزانة (Paltar) ، وما إلى ذلك بالمنازل. وفي وقت لاحق ، تم ربط المنازل ببعض المباني الخارجية - الحظائر والأقفاص. بالنسبة للعائلات الكبيرة ، قاموا ببناء كوخ آخر ، وكان كلا المنزلين متصلين بواسطة مظلة أو مدخل.

في السنوات الأخيرة ، بدأ بناء المنازل ، ليس فقط البيوت الخشبية على أساس من الطوب أو الحجر ، ولكن أيضًا من الطوب بالكامل. في منطقة محطات السكك الحديدية ، حيث يتراكم الكثير من الخبث ، غالبًا ما أقيمت المنازل الخرسانية.

معظم المنازل لديها أسقف الجملون على العوارض الخشبية. في المناطق الجنوبية ، تكون الأسقف ذات الأربع محاور أكثر شيوعًا ، والمنازل القديمة جدًا فقط هي التي لها أسقف للذكور. في السابق ، كانت معظم المنازل مغطاة بالقش ، معززة بشرائح عرضية. فقط عدد قليل من المنازل ، من بين المنازل الأكثر ازدهارًا ، كانت مغطاة بألواح خشبية أو ألواح. في الوقت الحاضر ، جميع أسطح المنازل الجديدة مغطاة بألواح خشبية أو حديدية أو لائحة. عادة ما يتم حياكة سقف الجملون باستخدام لوح خشبي وغالبًا ما يتم تزيينه بألواح خشبية.

بعد إصلاح عام 1861 ، بدأ Chuvash في استخدام زخرفة المنازل بالخارج ، وهو ما لم يفعلوه من قبل. زُينت بلاتس من المنازل (خاصة من الفلاحين الأثرياء) بنقوش إزميل ، وتم تزيين الإفريز بنقوش السفن المنحوتة. كانت الأقواس والألواح الخشبية في بعض الأحيان مطلية بألوان متعددة. تم خياطة زوايا الكبائن الخشبية بألواح طولية بشرائط منحوتة أسفل اللوحة.

حاليًا ، تلقت زخرفة المساكن بين Chuvash تطورًا كبيرًا. إذا كان الفلاحون الأثرياء فقط هم الذين قاموا في وقت سابق بتزيين المنازل ، فإن جميع المزارعين الجماعيين لديهم هذه الفرصة الآن. في التصميم الخارجي للمباني السكنية ، يتم استخدام خيوط النشر على نطاق واسع. يتم الاحتفاظ أيضًا بالتلوين متعدد الألوان.

في الثامن عشر - التاسع عشر في وقت مبكرالخامس. لم يقم Chuvash ببناء مظلة. نظر باب المنزل إلى الخارج: تم قطع نافذة في الجزء العلوي منه حتى تتمكن أشعة الشمس المشرقة من اختراق الكوخ على الفور. في منتصف القرن التاسع عشر. خلف المنزل ظهر قفص ، وبينه وبين الجزء السكني من المنزل كانت هناك مظلة ، بدأوا أمامها فيما بعد في صنع شرفة مع درج. لم يكن مدخل القفص من دهليز ، مثله مثل مدخل الفلاحين الروس ، بل من مدخل منفصل. نتيجة لذلك ، حصل منزل Chuvash على هيكل من ثلاثة أجزاء: كوخ - مظلة - قفص.

بعد التجميع ، عندما تحسن الوضع المادي للفلاحين بشكل كبير ، بدأ Chuvash في بناء منازل من نوع جديد وإعادة بناء المنازل القديمة. انتشر بناء المساكن بشكل خاص في فترة ما بعد الحرب. يبنون ، كما كان من قبل ، أربعة وخمسة جدران ، لكن تم التخطيط لهم بشكل مختلف.


منزل Chuvash بالداخل.

لاحظ علماء القرون الماضية أن جميع منازل Chuvash ، سواء كانت أفقرًا أو أكثر ثراءً ، كانت متشابهة جدًا. حدث هذا أيضًا لأنه ، وفقًا لـ التقاليد القديمة، يشبه الهيكل الداخلي لمنزل Chuvash هيكل العالم كله. وبالطبع ، كان ترتيب العناصر في المنزل هو الأكثر ملاءمة لعائلة كبيرة للعيش والتدفئة في الشتاء. حتى الآن ، تحتوي المنازل القديمة في العديد من قرى تشوفاش على مثل هذا الهيكل.

الداخل من الداخل. لم يكن هناك شيء غير ضروري في داخل منزل Chuvash ، فقط الأساسيات للعمل والراحة ، خاصة في فصل الشتاء.

كان مدخل منزل Chuvash دائمًا في الشرق. كان هذا ضروريًا ، لأنه أثناء الصلاة ، كان Chuvash دائمًا يتجه نحو شروق الشمس. عند الصلاة في المنزل ، فتح الباب قليلا.

على يمين المدخل (أقل إلى اليسار) كان هناك موقد ، في الزاوية المقابلة ، قطريًا ، طاولة. كانت البونكس تقع على طول جدارين.

كان لكل ركن اسم خاص به ، وبالتالي تم تقسيم المساحة الداخلية للمنزل إلى 4 أجزاء - kĕreke ، tĕpel ، Alăk kukri (ركن الباب) ، kamaka kukri (ركن الموقد). يمكن فصل Tepel بستارة (شارشاف).

في الوسط ، في زاوية الفرن ، تم تركيب عمود خاص - ulchayupi (ulchepi). تم ربط اثنين من العارضة المستوية (laptakkashta) بها والجدران المقابلة عالية تحت السقف. احتفظوا بكل أنواع الأشياء الصغيرة عليهم ، ووضعوا الخبز ، وعلقوا الملابس.

الأثاث (sĕtel-pukan) مصنوع من الخشب ومزين بالمنحوتات. كانت قطعة الأثاث الأكثر ضرورة وتنوعًا هي أسرّة (ساك). تم صنعها وتقطيعها في الجدران مباشرة بعد بناء المنزل. كانت أسرّة Chuvash ، التي يبلغ عرضها حوالي 1.5 مترًا ، مريحة للغاية للعمل والراحة. كانت الأسرة بأكملها تنام عليها ، وتضع الوسائد (çitar ، minter) ، وأسرّة من الريش أو المراتب (tyushek). تم الاحتفاظ بجميع الأواني تحت الأسرّة. في الطقس البارد ، لا يُسمح للأطفال الصغار بالجلوس على الأرض ، وكانوا يلعبون على أسرة واسعة طوال اليوم.

تحت السرير في tepeli كان مدخل تحت الأرض. للنزول إلى هناك ، تم رفع الجزء العلوي من السرير.

في العصور القديمة ، كان Chuvash مثل الآخرين شعوب منطقة الفولغا، الجدول (sĕtel) لم يكن أعلى من الأسرّة وكان يستخدم في المناسبات الرسمية الخاصة ، على سبيل المثال ، أثناء الصلاة والأعياد. هذا ما يؤكده الموقف الخاص لـ Chuvash تجاه الطاولة. لا يمكنك أن تجلس عليها ، تطرق عليها ، تضع أشياء قذرة.

تشمل قطع الأثاث الأخرى مقاعد مختلفة (ساك ، تنكل) ، أرفف (çÿlĕk ، مركز) ، صناديق (أركا ، سونتوه) ، سرير (بوتمار) ، كراسي (بوكان ، تنكل).

خلال الأعياد ، كان المنزل مزينًا: كانت الأسرّة مغطاة باللباد ، ووسائد منتشرة للجلوس ، وطاولة مغطاة بمفرش مطرز (إلم).

خبز. كانت أكبر وأهم قطعة في المنزل هي الموقد (كاماكا).

مثل جميع شعوب منطقة الفولغا ، يمكن أن تكون المواقد من نوعين: "أبيض" و "أسود". كان للموقد "الأبيض" مدخنة ، ومن خلالها خرج الدخان. لم يكن لدى الموقد "الأسود" مثل هذه المدخنة ، ودخل الدخان إلى الغرفة. من ذلك ، كان السقف والجزء العلوي من الجدران مغطى بالسخام ، وأصبح أسود. أثناء تسخين الفرن "الأسود" ، تم فتح نوافذ (سحب) خاصة (tĕnĕ) بالقرب من الباب والفرن ، وخرج الدخان من خلالها.

لبناء فرن طيني "أسود" ، أقيم إطار ، ووضعت عليه طبقة من الطين ووضعت نصف جذع خشبي مجوف. تم حشو الطين والحجارة في الأعلى. بعد التجفيف ، تم إشعال النار ، وحرق الجوف ، وفي نفس الوقت حرق سقف الفرن.

وكان الموقد "الأبيض" مصنوعًا من الآجر ومغطى بالطين ومبيض.

بالطبع ، كان المنزل الذي تم تسخين الموقد فيه باللون الأبيض أنظف وأكثر راحة. لكن الفرن "الأسود" كان له ميزة واحدة - مهمة جدًا لتلك الأوقات. في المنازل ذات الموقد "الأسود" ، لم يتم العثور على الحشرات ، وفي المنازل الأخرى يمكن أن تبدأ الصراصير والبق. كان الدخان ، الذي يدخل الغرفة ثم يمتد عبر نافذة السحب ، بمثابة مطهر ، كما هو الحال ، تم الحصول على نوع من التهوية.

كان أفضل حطب للوقود هو خشب البلوط والبتولا. احتفظوا بالحرارة لفترة أطول ، ولم تكن هناك شرارات منهم تشكل خطورة على المنزل الخشبي.

مصابيح. في العصور القديمة ، تم استخدام الشموع (الكورتي) ، والمصابيح الزيتية (الشانتال) ، والمشاعل (الخاي) لإضاءة المسكن. بحلول بداية القرن العشرين ، بدأ استخدام مصابيح الكيروسين.

كانت الشموع تصنع من الشمع والشحم والخيط السميك أو شريط من القماش. تم سحب خيط في أنبوب من ساق النبات وصُب الشمع المذاب فيه. بعد أن تجمد الشمع ، تم قطع الأنبوب - كانت الشمعة جاهزة.

استخدم معظم الفلاحين في منطقة الفولغا المشاعل لإضاءة منازلهم. تم إدخالهم في السبعات (khayăchikki).

من أجل الخروج إلى الفناء أو الحظيرة في المساء ، تم صنع فوانيس خشبية (هونار) ، تم إدخال الشموع فيها.

روح المنزل هيرتسورت. كان لدى العديد من الشعوب إيمان بوجود روح خاصة في كل مسكن بشري. كان لدى Chuvash القديم روح طيبة - خورت سرت. تم تمثيله كفتاة أو امرأة عجوز تعيش على الموقد أو خلفه. تم التعامل مع خارتسورت حب عظيموالاهتمام ، مثل أحد أفراد الأسرة. إذا عاد أصحاب المنزل من مكان ما ، فإن أول ما فعلوه هو تحية الخرتسرت ووضع بعض الهدايا على الموقد ، وعندها فقط استقبلوا بقية المنزل ، وقدموا الهدايا للأطفال. في كل عام كانوا يؤدون صحن خورتسرت - كانوا يصلون: طلبوا منها رعاية المنزل وحمايته من الخراب والأمراض وجميع أنواع المشاكل. وكذبيحة وضعوا وسادة على الموقد وكوب ثريد وملعقة وغطوها بمنشفة مطرزة نظيفة.

خاصة بالنسبة لخرسورت ، تم تعليق منشفة مطرزة على ulchayupi (أو في زاوية kurek) ، ولم يجرؤ أحد من العائلة على لمسها. استمرت هذه العادة حتى نهاية القرن العشرين ، في بعض منازل كبار السن يمكنهم رؤية مثل هذه المناشف.

تم صنع أول chÿk لـ khĕrtsurt أثناء بناء الموقد - منزله المستقبلي.

كان يعتقد أن خارتسرت تساعد في جميع الأعمال المنزلية وتعتني بالأطفال الصغار ، وفي بعض الأحيان في الليل يمكنك رؤيتها جالسة وتغزل خيوطها.

وفقًا لأفكار Chuvashes القديمة ، لا يمكن أن يعيش khartsurt في منزل حيث يتشاجرون ، أو يقسمون ، أو يعبثون ، أو يسكرون - يقودون أسلوب حياة غير شرعي. إذا غادر خارتسورت المنزل ، فسيستقر فيه vupkan ، وستأتي الخراب والأمراض وجميع أنواع المصائب إلى هذا المنزل ، فهذه العائلة مهددة بالانقراض.

عندما انتقلت العائلة إلى منزل جديد، ثم تمت دعوة خارتسورت معهم بالضرورة ، إذا نسوا القيام بذلك ، كان يعتقد أنها بكت في الليل في المنزل القديم. عادة ، عند الانتقال إلى عربة بها أشياء منزلية ، ربطوا حذاءًا قديمًا ، ظنوا أن خارتسرت كان يركب عليها. حزن هورتسورت بشدة عندما وقع الحريق. قالوا إن المرء يمكن أن يراها جالسة على رماد المنزل وتبكي.

يوريه ، توركيلي. مخلوق آخر عاش في المنزل يمكن أن يكون yĕrĕh (yărăh) أو tÿrkĕli (tÿrĕ ، tÿrri). وفقًا لمصادر أخرى ، كانت هذه الأرواح تعيش خارج المنزل: في المدخل ، في الحظيرة ، في شجرة قديمة ، في مبنى مهجور.

الآن من الصعب تحديد - yĕrĕh و tÿrkĕlli هما نفس الروح لهما اسمان مختلفان أو روحان مختلفان. علاوة على ذلك ، في بعض الأحيان ، كانت هذه الأرواح تُعتبر رعاة لعشيرة العائلة أو صور أسلاف وكانت تسمى mănakka ، kinemei ، ĕmpicce. ولكن على أي حال ، كان يُعتقد أنه بسبب عدم احترام هذه الأرواح يمكن أن ترسل أمراض الجلد والعين والأورام إلى الناس. لقد ضحوا بالمال ، والعصيدة ، والبسكويت ، وفي بعض الأحيان ذبحوا كبشًا.

يمكن تصوير Yurukh على أنها مجموعة من الفروع ، تمثال صغير مصنوع من الطين أو الخشب أو المعدن ، دمية في زي Chuvash.

في أغلب الأحيان لم يكن لدى توركولي أي تجسيد على الإطلاق ، أو كانت أيضًا دمية صغيرة. في بعض الأحيان يتم تعليق ما يسمى سوربان وحقيبة صغيرة أو دلو أو صندوق في الحظيرة ، حيث يتم وضع أموال القرابين.

عندما تم جمع عدد كاف منهم ، تم شراء الحيوانات معهم وعمل شيك.

يعود تقليد صنع التماثيل الصغيرة للآلهة أو صور الأجداد من المعدن أو الطين إلى عدة آلاف من السنين وكان موجودًا بين العديد من شعوب العالم.

يحتوي Chuvash بالفعل على أثاث حديث في منازلهم الجديدة. العديد من المزارعين الجماعيين لديهم كتب و خزائنأجهزة الراديو عدد كبير من النباتات الداخلية* ستائر تول على النوافذ ، سجاد مطرز على الجدران. يأخذ الجزء الداخلي للمنزل تدريجياً مظهر شقة المدينة. الزاوية الأمامية مزينة برسمة جيدة أو صور عائلية. في المطبخ ، على الرغم من أن الغلاية المعلقة لا تزال إلزامية ، غالبًا ما يتم ترتيب الموقد على عمود ويتم طهي الطعام في المقالي ، وهو ما لم يكن لدى Chuvash من قبل.

بالإضافة إلى منزل المسكن والقفص ، الذي كان يتم دمجه دائمًا تقريبًا مع المنزل تحت سقف واحد ، ومباني خشبية للماشية ، وحظائر ، وحظيرة لتخزين الحبوب ، وأحيانًا حمام * بالإضافة إلى سلم - وهو مبنى مميز Chuvash الذي كان بمثابة مطبخ صيفي ومكان لتخمير البيرة.

كان القفص مبنيًا من جذوع الأشجار السميكة ، على الكراسي ، مثل المباني السكنية ، بأرضية وسقف جيدين ، لكن بدون نوافذ. بروز السقف فوق الإطار * لتشكيل مظلة. أمام مدخل القفص ، كان هناك رواق واسع يصل ارتفاعه إلى 0.5 متر ، وأحيانًا بخطوتين.

غالبًا ما كانت الحظائر تشبه القفص من حيث النوع ، ولكن تم تقسيمها بواسطة قسم خشبي إلى غرفتين مع مداخل منفصلة. في أحدها ، تم تخزين مخزون الحبوب في قاع البرميل والأحواض ، في الآخر - الأواني المنزلية ، والأدوات ، إلخ.

Elk عبارة عن هيكل صغير مصنوع من جذوع الأشجار أو الألواح الرقيقة ، بدون سقف أو نوافذ. السقف الجملون ، مصنوع من الألواح الخشبية أو الألواح الخشبية ، وغالبًا ما يكون أحد المنحدرات أعلى من الآخر من أجل الحصول على فتحات للدخان للهروب. الأرضية ترابية. يوجد بالداخل موقد مفتوح مع غلاية معلقة. على طول الجدران توجد أسرّة ترابية منخفضة ، مزينة من الجانب الأمامي بألواح أو عوارض. تم الاحتفاظ بأواني منزلية مختلفة على أسرّة ورفوف. كان لدى بعض العائلات طاولة منخفضة في أحد الأركان ، يأكلون فيها في الصيف جالسين على أسرّة. كان هذا الهيكل ، على ما يبدو ، من بقايا المسكن القديم لـ Chuvash ، مثل "kudo" بين ماري و "كوالا" بين Udmurts.

كما لوحظ بالفعل ، في العقارات الجديدة ، انخفض عدد المباني الخارجية بشكل حاد ، حتى أن القفص يختفي ، حيث تم استبداله بخزانة في ردهة المنزل *

الفناء هو امتداد لمسكن الشخص. هذه هي نفس منطقته ، ولكن حيث تعيش حيواناته الأليفة بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفاظ بمساعديه - الأدوات والإمدادات الغذائية. وحياة المحكمة لها قواعدها الخاصة ، تليها روح المحكمة.

ترتيب الساحة. وفقًا لتقاليد تشوفاش ، تم تقسيم جميع الأراضي التابعة لعائلة واحدة إلى عدة أجزاء ، بشكل رئيسي:

1. فناء به منزل ومباني ملحقة مختلفة (كيل كارتى).

2. البيدر (tok) (yĕtem ، avănkarti) هو مكان لمعالجة محاصيل الحبوب.

3. حديقة الخضار (باهشا).

4. الأراضي الصالحة للزراعة (آنا).

في العصور القديمة ، كان الفناء يقع منفصلاً عن الحديقة وعن البيدر. كانت حدائق الخضار أقرب إلى النهر لسهولة الري ، وكانت أرضية البيدر في الحقل أو على حافة القرية. أقيمت الحمامات بالقرب من النهر.

في وقت لاحق ، تم توحيد هذه الأجزاء ، وبدأت ملكية Chuvash تنقسم إلى نصفين: ساحة أمامية وخلفية. الفناء الأمامي (كيل كارتا) يضم المنزل والمباني المنزلية الرئيسية. في الفناء الخلفي (Ankarty) ، كانت توجد حديقة نباتية (pakhcha) ، وكان هناك أيضًا أرضية بيدر (yĕtem) ، وحمام (munch).

يمكن أن تكون الساحة بأي شكل ، وليس بالضرورة أن تكون مربعة. كانت ساحة Chuvash القديمة كبيرة ويمكن أن تستوعب العديد من ساحات فناء القرية الحديثة. كان هذا الحجم الكبير ضروريًا للعمل ، خاصة مع الخيول. كان من الضروري أن تدخل عدة عربات وتتحول إلى الفناء.

بحسب القديم تقليد تشوفاشكان المنزل يقع في وسط فناء واسع واسع ، على مسافة معينة من بعضها البعض كانت هناك مباني خارجية. حاول Chuvash بكل طريقة ممكنة الحفاظ على الأشجار في ساحاتهم وزراعة أشجار جديدة. كان هذا يزين الفناء ، وإلى حد ما ، تم إنقاذها من الحرائق. تم ترتيب الأشجار خصيصًا للتعشيش وبيوت الطيور للطيور المغردة.

وفقًا لبعض الأساطير ، كانت هناك ممرات تحت الأرض في ساحات Chuvash الغنية.

في بعض الأحيان كان الفناء مرصوفًا - مغطاة بالكامل بالحجارة أو جذوع الأشجار المحفورة أو ممرات موضوعة حتى تتمكن من المشي في طين الخريف دون أن تتسخ قدميك. في الصيف ، كانت الساحة مليئة بالعشب. لاحظ العديد من الباحثين النظام الخاص والنظافة والراحة في فناء Chuvash.

المباني الملحقة. كما لاحظ علماء الإثنوغرافيا في القرون الماضية ، فإن مزارع تشوفاش الأغنياء والفقراء تختلف فقط في عدد المباني في الفناء. وتشمل هذه: سقيفة - مباني خارجية ، موحد أحيانًا بسقف واحد ؛ أمبار (عادة من طابقين) وخلية - غرف لتخزين الأشياء ، وبعض الأدوات ، ومخزون من الحبوب ومنتجات أخرى ، وكذلك للعيش في الصيف ؛ laç - غرفة للطهي في الصيف وصنع البيرة وغسيل الملابس وغيرها من الاحتياجات ؛ nāhrep - قبو ، غرفة تحت الأرض لتخزين الطعام ؛ vite - حظيرة ، غرفة للحيوانات الأليفة ؛ Paltar - ملحق بالمنزل ؛ مونكا - حمام aslăk - سقيفة لأدوات التخزين.

في الموسم الدافئ ، انتقل Chuvash للعيش في مساكن صيفية - أقفاص ، وطوابق ثانية من الحظائر ، وكان لكل عائلة ، وخاصة المتزوجين حديثًا ، غرفتها الخاصة. في الصيف ، كان يُطهى الطعام في الآبار ، ولا يُخبز المنزل إلا الخبز. وهكذا ، بالنسبة إلى Chuvash ، فإن مفهوم "المنزل" ليس فقط كوخًا ، بل الفناء بأكمله ، المنزل بأكمله.

كان لدى ماري وأدمورتس ساحات فناء مماثلة. ربما يعود ترتيب الأفنية هذا إلى العصور البلغارية القديمة.

كانت أفنية السكان الروس أصغر بكثير من حيث الحجم. غالبًا ما كانت المباني الخارجية قريبة جدًا من المنزل ، وكان الفناء بأكمله مغطى بسقف واحد يمكن إزالته في الصيف لتجفيف الفناء. لا تزال الساحات المرتبة بهذه الطريقة محفوظة في مدينة تشيبوكساري ، حيث عاش الروس بشكل أساسي في مدن تشوفاشيا حتى القرن العشرين.

الحجم الكبير للفناء ، والمناظر الطبيعية ، والمساكن الصيفية الخاصة - كل هذا يشير إلى أن أسلاف Chuvash عاشوا ذات مرة في الجنوب ، في مناخ أكثر دفئًا ، في مساحات السهوب أو الغابات.

فناء صغير ، كوخ ، باعتباره المسكن الوحيد ، يُظهر الغياب الفعلي للأشجار في الفناء والقرى أن أسلاف الروس في العصور القديمة كانوا يعيشون في مناطق مليئة بالغابات ، حيث كان عليهم "القتال" معها ، مما يفسح المجال للمستوطنات.

الأسوار والبوابات. في العصور القديمة ، للحماية من الحيوانات البرية واللصوص ، كان فناء Chuvash مسورًا بالضرورة بسياج عالي من خشب البلوط (tĕkme). تم حفرهم في الأرض بالقرب من بعضهم البعض حول الفناء بأكمله ، مما يترك مساحة للبوابة.

تم استخدام أنواع أخرى من الأسوار لحماية المحاصيل أو الأشجار الصغيرة من الحيوانات الأليفة.

تم وضع دعامات السياج دائمًا مع توجيه المؤخرة لأسفل ، وأثناء الإصلاحات ، عندما يتعفن الجزء السفلي من العمود ، لا ينبغي أبدًا قلبه.

أرواح الفناء. بالإضافة إلى المباني الملحقة ، في الفناء كان هناك مكان مسيّج خاص kĕlĕilen (mănkĕlĕ) ، حيث تم ذبح الأضاحي. لم يُسمح للماشية والأطفال بالدخول إلى هذا المكان ، وحاول الكبار أنفسهم مرة أخرى عدم دوس kulĕilen. بعد ذبح الحيوان ، تم إطلاق دمه على الأرض ، وترك هناك - كان هذا نصيب روح Kulilen.

ربما ، في العصور القديمة ، كان لدى Chuvash في موقع kulilen بالضرورة شجرة مقدسة chkivase ، تم سكب رماد الذبيحة المحترقة على سفحها.

يعتقد Chuvash القديم أن لكل فناء صاحبها - روح الفناء. يمكن تسميتها بشكل مختلف: بطاقة turri ، بطاقة khuçi ، بطاقة puçĕ ، بطاقة drychi ، بطاقة kĕtÿçĕ ، بطاقة yrri ، بطاقة kulli ، بطاقة yysh. كل هذه الأسماء هي اسم نفس الروح. كان يعتقد أن كل مبنى يمكن أن يكون له أرواح أسياده الخاصة: kĕletriyră - الروح الطيبة للقفص ، nÿhrepkĕli - صلاة الروح في القبو ، vitehuçi (vuçni) - سيد الروح في الحظيرة ، سقيفة iyi - روح الحظيرة. تم صنع هذه الأرواح للحفاظ على النظام في الفناء والمبنى ، وكذلك لمساعدة أصحاب الحيوانات الأليفة في تربية الحيوانات الأليفة. على سبيل المثال ، كان يُعتقد أن روح الإسطبل لها خيولها المفضلة ، بالإضافة إلى أنه يطعمها وينظفها ويضفر أعرافها في أسلاك التوصيل المصنوعة.

كان استمرار الموطن البشري بعد المنزل والساحة هو المستوطنة ، القرية. اقتصرت حصة الشخص في الفضاء المحيط على هذه المنطقة. كان هذا الوضع نموذجيًا لجميع الشعوب التي تعيش في منطقة الفولغا. وبالفعل خارج أراضيه ، كان على الشخص أن يطيع فقط قوانين الطبيعة.

موقع وترتيب المستوطنات.

كانت قرى تشوفاش تقع بالقرب من نهر أو بحيرة ، وعادة ما كانت هناك غابة قريبة ودائما نبع بمياه نظيفة.

أقام Chuvash منازلهم في أكثر الأماكن ملاءمة ، وتحيط بها المباني والأسوار. بعد زواج الابن ، تم بناء منزل للعائلة الشابة هناك مباشرة في الفناء ، ولكن عندما كانت المساحة قليلة بالفعل ، تم بناء ساحة جديدة للعائلات الأخرى بجوار منزل الوالدين. لذلك أضيفت تدريجيًا جديدة إلى الفناء الأول ، واستقر أقارب آخرون في الجوار ، وأطفالهم الكبار ، ونمت القرية.

بدت الشوارع والممرات في قرية تشوفاش محيرة وغير مفهومة لشخص غريب. وكان هذا بمثابة حماية معينة من اللصوص واللصوص.

من السبعينيات من القرن التاسع عشر ، بأمر من الحكومة ، بدأت الشوارع في جميع القرى تدريجيًا في جعلها مستقيمة ، وتناقص حجم الأفنية ، ولم يتم وضع المنازل في وسط الفناء ، ولكن "مواجهة" شارع. كان هذا ضروريًا بسبب عدم وجود ساحات جديدة. وبطبيعة الحال ، جعل هذا الأمر أكثر ملاءمة للمسؤولين للاحتفاظ بسجلات للسكان. لكن Chuvash حاول دائمًا التمسك به تقاليد قديمةوأحيانًا أقيمت المنازل ، تتراجع إلى الفناء أو تقلب المنزل بجدار فارغ (بدون نوافذ) نحو الشارع. حتى الآن ، توجد مثل هذه المنازل القديمة في قرى Chuvash.

تميز Chuvash بحب خاص للأشجار وحاولوا زرعها في مستوطناتهم حيثما أمكن ذلك.

كتب الباحثون في القرون الماضية أنه يمكن التعرف على قرية تشوفاش على الفور من بعيد - فقد تميزت بمناظرها الطبيعية. زرعت الأشجار بالقرب من المنازل ، الوديان ، في الشارع ، في الأراضي البور. تم لف الشتلات الصغيرة بقطع من اللحاء ، وتم تسييجها حتى لا تسممها الحيوانات ، وتم الاعتناء بها بعناية.

ظلت شوارع قرى تشوفاش نظيفة ومرتبة. قام كل مالك بتنظيف المنطقة المجاورة لساحته. لم يتبق عمليًا أي قمامة في مزرعة الفلاحين ، ولكن إذا حدث هذا ، فلن يتم إلقاؤها في الشارع ، بل يتم نقلها إلى واد عميق.

في الصيف ، كانت الشوارع مليئة بالعشب ، بطولها حافي القدمين ، لا تخشى أن تؤذي أرجلهم ، يركض الأطفال ، وترعى العجول ...

الينابيع والآبار. كانت هناك دائمًا ينابيع بالقرب من كل قرية. تم تجهيزها والحفاظ عليها نظيفة ومرتبة. بالإضافة إلى الينابيع ، يمكن أخذ المياه من الآبار (صديد). حيثما كانت هناك فرصة ، تم ترتيب الآبار في الفناء مباشرةً.

مثل معظم شعوب منطقة الفولغا ، تم ترتيب عدة أنواع من الآبار.

سياج. في العصور القديمة ، كان Chuvash يسييج ليس فقط كل ساحة ، ولكن القرية بأكملها. يعتقد العلماء أن عادة تسييج القرية بأكملها قد تم الحفاظ عليها منذ العصور التي كان فيها أسلاف Chuvash يدافعون عن أنفسهم من هجمات العدو ، وأقاموا جدران الحصون والأسوار والخنادق حول مستوطناتهم.

قام Chuvash بتسييج قراهم بسياج مرتفع مصنوع من جذوع الأشجار - حاجز (tĕkme) من الحيوانات البرية واللصوص.

مخطط حفر الآبار. بدأوا في تثبيت الحصن من الأعلى. هذا منع الأرض من الانهيار.

في وقت لاحق ، بدأوا في بناء سياج من الأعمدة (vĕrlĕk karta).

في الضواحي (السياج المحيط بالقرية) تم ترتيب بوابة (يال حبخي). عادة ما كان الرجال أو الأولاد في الخدمة من حولهم - فتحوا وأغلقوا البوابات. بالنسبة لمن هم في الخدمة ، غالبًا ما كانوا يرتبون "غرف حراسة" - منازل خشبية صغيرة ، يجتمع فيها الرجال غالبًا في أمسيات الشتاء للتحدث عن هذا وذاك ...

في بعض القرى في عصرنا يمكنك رؤية هذه البوابات أو بقاياها.

مقابر. في العصور القديمة ، كانت المقابر (çăva ، masar ، upamăr ، vilĕkarty) تقع على الجانب الغربي من القرية ، عبر نهر أو واد. وفي الجنازة كان من الضروري عبور هذا النهر الوادي. ويرجع ذلك إلى فكرة نقل المتوفى إلى عالم آخر. كان النهر أو الوادي رمزا لهذا العالم الآخر.

كما كانت المقابر محاطة بخندق أو ثلم لا يستطيع سكانها عبوره. كان سياج المقبرة هذا يعني أيضًا إعطاء عالم الموتى أراضيه المقدسة. وفقًا للتقاليد القديمة ، لا يمكن إخراج أي شيء من المقبرة.

كان يعتقد أن للمقبرة روحها الخاصة التي تعتني بالنظام - masarpuçlăkhĕ ، çăvapuçlăkhĕ ، عادة ما يكون هذا هو الشخص الذي دُفن لأول مرة في هذه المقبرة.

يوجد في كل قرية مدرسة ، وغرفة قراءة ، ومركز إسعافات أولية ، وفي العديد من القرى يوجد نادي قروي أو مركز ثقافي ، ومستشفى ، ومتجر واحد أو أكثر ، وبعضها به حمامات عامة. تقع معظم المباني الخارجية للمزرعة الجماعية في الضواحي ؛ هذه أماكن للماشية ، ومرافق تخزين الخبز ، والصوامع ، ومجففات الحبوب ، وما إلى ذلك. في العديد من القرى ، تم بناء محطات ضخ المياه التي توفر المياه من الآبار والخزانات الأخرى ، وتم تركيب مواسير رأسية ، وفي القرى الكبيرة توجد أبراج مياه . كل هذا غيّر بشكل كبير مظهر المستوطنات.

يوجد في عدد من القرى مخابز ومقاصف وورش خياطة وتم تنظيم تصليح الأحذية وتم افتتاح مصففي شعر وصور فوتوغرافية وغيرها من مؤسسات الخدمات الاستهلاكية. بدأت صناعة الأرصفة في مستوطنات كبيرة ، وتم ترتيب أسرة الزهور بالقرب من المباني العامة. تتميز قرى تشوفاش بوفرة المساحات الخضراء.

في السنوات الأخيرة ، بدأت العديد من مزارع الدولة والمزارع الجماعية الموسعة في إعادة بناء القرى وفقًا لخطة عامة. يرتبط البناء الجديد بإعادة تطوير المستوطنات القديمة أو توسيعها. في مراكز المقاطعات ، حيث يوجد عدد كبير من السكان لا يرتبطون مباشرة الزراعة(الموظفون ، العمال) ، يبنون المباني السكنية من النوع الحضري ، وغالبًا ما تكون من طابقين.

وفقًا لتعداد عام 1959 ، يعيش 26 ٪ من سكان Chuvash ASSR (267،749 شخصًا) في مدن ومستوطنات من النوع الحضري. يوجد حاليًا سبع مدن ، منها تشيبوكساري وألاتير وتسيفيلسك ويدرين تأسست في القرن السادس عشر ، وتحول كاناش وشوميرليا إلى مدن بالفعل في العهد السوفيتي بسبب تطور الصناعة. توجد الآن ست مستوطنات حضرية في تشوفاشيا: كوزلوفكا ، وكريا ، وفورناري ، وإيبريسي ، وبوينسك ، وأورماري.

خلال الحقبة السوفيتية ، نمت مدينة تشيبوكساري ، عاصمة الجمهورية ، بشكل خاص. قبل ثورة اكتوبركان عدد سكانها حوالي 5 آلاف نسمة فقط ، ووفقًا لإحصاء عام 1959 ، كان هناك أكثر من 104 آلاف نسمة في تشيبوكساري. الآن تشيبوكساري هي مدينة حديثة بها مباني متعددة الطوابقوالمرافق المختلفة. مدينة تابعة لا تبعد كثيرا عن تشيبوكساري. كما يجري العمل على إنشاءات ضخمة في كاناش وشوميرلا وألاتير ، على الرغم من وجود العديد من المباني الريفية فيها. تتكون بقية المدن والمستوطنات العمالية بشكل أساسي من منازل صغيرة من طابق واحد وطابقين وتشبه في الظاهر القرى الكبيرة. من بين سكان المدن الجديدة ، هناك العديد من Chuvash ، ومعظمهم من الفلاحين الجدد الذين أصبحوا الآن عمالًا.

38- المستوطنات والمساكن

لم يكن لمستوطنات تشوفاش حتى منتصف القرن التاسع عشر خطة واضحة ، لكنها كانت تتكون من أحياء منفصلة يسكنها الأقارب. لذلك ، كان من الصعب على شخص غريب أن يجد العقار المطلوب على الفور. كما أدى اكتظاظ المنازل والمباني إلى زيادة احتمالية وقوع كوارث الحرائق.

سميرنوف ، فإن تخطيط الحوزة ، وتسييجها بسور ، وإنشاء المنزل داخل عزبة تشوفاش ، يشبه تمامًا تخطيط الحوزة في سوفار. تتكون ملكية فلاح تشوفاش من منزل ومباني خارجية: قفص ، حظيرة ، اسطبل ، حظيرة ، مطبخ صيفي ، حمام. غالبًا ما كان للفلاحين الأغنياء مبانٍ من طابقين. هكذا وصف عالم الإثنوغرافيا ج. كوميساروف عزبة تشوفاش في القرن التاسع عشر: في الفناء يبنون: كوخًا ، خلفه مظلة ، ثم حظيرة ، ثم حظيرة ، حيث وضعوا الحطب ووضعوا عربات ومزالج ؛ على الجانب الآخر من الفناء ، في المقدمة ، بالعد من الشارع ، يتم بناء قبو ، ثم مخزن ، ثم مرة أخرى حظيرة. في الخلفية ، توجد غرفة مزروعة ، ومنزل علوي ، وحجرة حظيرة للماشية مستقرة ومسيجة تسمى "vylyakh-karty". قام العديد منهم ببناء كوخ منفصل ، كان يستخدم في الأيام الخوالي كمنزل صيفي ، لكنهم الآن يطبخون الطعام ويغسلون الملابس فيه. وأقيمت حظيرة (خبز) أخرى في الحديقة ، كما يجري بناء حمام في وادٍ ضيق ". (40)

صنعت أدوات المائدة من أنواع الأشجار اللينة (الزيزفون ، الصفصاف ، الحور الرجراج) والصلبة (البلوط ، البتولا) ، من قطعة واحدة من الخشب أو جذمور. أفضل الأمثلة على المغارف الكبيرة - النقانق (المذبح) ، مغارف صغيرة للبيرة (الزناد) صنعت من جذر قوي. هم على شكل غراب. يتم رفع جانب القوس من الدلو الكبير ، ويمر إلى عنق ضيق ، ويتم تقطيع أوصاله ، لتشكيل نهاية على شكل رأسين للحصان (ut-Trigger). من المثير للاهتمام الدلاء الأصلية المكونة من ثقبين وثلاثة ثقوب "tĕkeltĕk" و "yankăltăk". تم سكب العسل والبيرة فيها في نفس الوقت ، وفي مغرفة من ثلاثة أقسام كان هناك أيضًا "غبار" (بلسم) مصنوع من الأعشاب. هذه "الدلاء المزدوجة" (yĕkĕrlĕ kurka) مخصصة للعروسين فقط. زينت الدلاء الصغيرة ، التي كانت مصدر فخر الأسرة ، بنقوش خيالية جميلة. وغالبًا ما يكون لديهم أيضًا شكل زورقي الشكل. المقبض مرتفع بحلقة مشقوقة تنتهي بخطاف للتعليق. تختلف الأنماط الموجودة على المقبض: فهي زخارف شمسية ، وعربة ، وشق ، وأخاديد ، وأشكال نحتية.

في منزل Chuvash ، تم أيضًا استخدام الأطباق المعدنية (الحديد الزهر والنحاس والقصدير).

كان المرجل الذي تم إعداد العشاء فيه معلقًا فوق الموقد في الكوخ. تم تعليق غلاية كبيرة لتخمير البيرة والطعام خلال الإجازات الكبيرة وتسخين المياه فوق موقد الكوخ (المطبخ الصيفي). ظهر حديد الخنزير في اقتصاد تشوفاش متأخرًا نسبيًا. المقلاة (كاتما ، توبا) من الأطباق القديمة.

40. الحياة الاجتماعية والعائلية

كان أساس التنظيم الاجتماعي لـ Chuvash هو المجتمع ، الذي تزامن في البداية (القرنين السادس عشر والسابع عشر) مع مستوطنة ، أي قرية ، قرية. بعد ذلك ، مع ظهور القرى الفرعية التي انبثقت عن القرية الأم ، كان المجتمع بالفعل عبارة عن عش كامل من المستوطنات بمساحة إجمالية من الأرض: الأراضي الصالحة للزراعة ، والغابات. تكونت المجتمعات المعقدة بهذه الطريقة من 2-10 مستوطنات تقع على مسافة صغيرة (2-3 كم) من بعضها البعض. نشأت مجتمعات معقدة في حزام الغابات ، حيث ارتبط تطوير الأراضي الجديدة بتطهير الأراضي للأراضي الصالحة للزراعة وتشكيل أحياء كاسي ، بينما في الجنوب ، بسبب نقص الغابات ، شكلت القرى مستوطنات وبقيت التجمعات. بسيط. كانت المجتمعات المعقدة موجودة ليس فقط بين Chuvash ، ولكن أيضًا بين Mari و Udmurts ، وفي كثير من الأحيان بين التتار.

كان المجتمع بمثابة الوحدة الاقتصادية الرئيسية ، حيث تم حل قضايا استخدام الأراضي والضرائب والتوظيف. نظم التجمع القروي ، وهو أعلى هيئة حاكمة للمجتمع ، توقيت العمل الزراعي وأداء الشعائر الدينية وأداء الوظائف القضائية الأساسية - العقوبة على السرقة والحرق العمد. المجتمع أيضا يعتني حسن الخلقيدين أعضائه انتهاك القواعد المقبولة عمومًا ، مثل السكر ، واللغة البذيئة ، والسلوك غير اللائق. ينظم المجتمع ، وبعده الأسرة ، سلوك الشخص العادي.

التشوفاش وقت طويلكان هناك نوع من الأسرة الأبوية الكبيرة ، تتكون من عدة أجيال ، كقاعدة عامة ، من ثلاثة: الأطفال ، زوجينووالدي أحد الزوجين ، وغالبًا ما يكون والدا الزوج ، حيث كان لدى Chuvash زواج أبوي ، أي انتقلت الزوجة بعد الزفاف للعيش مع زوجها. عادة في الأسرة مع الوالدين بقي الابن الاصغر، هذا هو ، كان هناك طفيفة. كانت هناك حالات متكررة للزواج من أخيه الأصغر ، عندما تزوج الأخ الأصغر من أرملة الأخ الأكبر ، وسورورات ، حيث تزوجها الزوج بعد وفاة زوجته. الشقيقة الصغرى.

في مسائل الزواج ، لم يلتزم Chuvash بقواعد صارمة فيما يتعلق بالجنسية وسن العروس والعريس. سمح بالزيجات مع الروس والموردوفيين وممثلي ديانة مختلفة - التتار ، ويمكن أن يكون عمر العروس أكبر من العريس من 6 إلى 8 سنوات. كان لدى Chuvash عادة الزواج من أبنائهم في وقت مبكر جدًا (في سن 15-17 عامًا) ويتأخرون في الزواج من بناتهم (في سن 25-30 عامًا). تم ذلك لأسباب اقتصادية.

كان رئيس عائلة أبوية كبيرة هو الرجل الأكبر - الأب أو الأكبر من الإخوة. أمر أنشطة اقتصاديةداخل الأسرة ، والدخل ، والحفاظ على النظام. كان عمل المرأة في كثير من الأحيان تحت إشراف أكبر النساء ، في حين أن الأسانا كانت تحت إشراف الجدة.

تم عقد الزواج بطريقتين: خطف العروس وحفل زفاف توي. تم استخدام الأول عندما كان العريس غير قادر على دفع الفدية للعروس. وسبق العرس خطوبة اتفقا فيها على حجم الفدية والمهر وتوقيت العرس. بدأ الزفاف بعد 2-3 أسابيع من الخطوبة واستمر من 3 إلى 7 أيام. حتى الآن ، تم الحفاظ على الاختلافات الإقليمية في إدارة حفل الزفاف: في المجموعة ممثلينوالمرافقة الموسيقية وغيرها. هناك 3 أنواع رئيسية من حفلات الزفاف في ثلاثة المجموعات الإثنوغرافيةيعيش تشوفاش داخل جمهورية تشوفاش.

حفل زفاف Chuvash هو مشهد مشرق للغاية ومثير للاهتمام ، وهو عرض مسرحي ، تشارك فيه مجموعة معينة من الشخصيات: haimatlakh - الأب المزروع ، man-keryu - الصهر الأكبر ، kesen keryu - الابن الأصغر -law، dick-syum - أصدقاء العروس ، tui-pus - أعراس الزعماء ، وما إلى ذلك ، كل منهم يؤدي الواجبات الموكلة إليه أثناء الزفاف. بدأ العرس في فترة ما بعد الظهر ، حتى المساء ، واستمر لعدة أيام لاحقة. ارتبط إبرام الزواج بدخول المنزل ، عائلة عضو جديد - زوجة ابنها ، زوجة ابنها ، لذلك ، في تلك اللحظة تقدموا بطلب انتباه خاص... كان على العروس أن تذهب ، برفقة أقارب العريس ، إلى النبع من أجل الماء ، وبالتالي ، تكرم روح الماء ، وتقدم الهدايا للأقارب الجدد كعلامة على الاحترام.

تحرك إلى الموضع امرأة متزوجةتم تسجيله في طقوس ارتداء غطاء الرأس الأنثوي hushpu.

أقيم حفل زفاف تشوفاش ، على عكس الزفاف الروسي ، في الصيف ، في أواخر يونيو - أوائل يوليو ، قبل بداية موسم الحصاد. ربما هذا هو السبب في أن ركوب Chuvash لا يزال لديه عادة لتزيين مكان المهرجان المقترح بفروع الزيزفون أو الرماد الجبلي.

في حفل زفاف تشوفاش الحديث ، فقدت العديد من الميزات التقليدية واستبدلت بعناصر من طقوس الزفاف الروسية. كان هذا التأثير ملحوظًا بشكل خاص في حفل زفاف Chuvash الذين يعيشون خارج جمهورية Chuvash.

41. العلاقات الأسرية والنسبية ، حياة Chuvash.

وفقًا لأفكار تشوفاش القديم ، كان على كل شخص القيام بأمرين مهمين في حياته: رعاية الوالدين المسنين ونقلهم إلى "العالم الآخر" بكرامة ، وتربية الأطفال كأشخاص يستحقون وتركهم وراءهم. قضى الإنسان كامل حياته في الأسرة ، وكان أحد الأهداف الرئيسية في الحياة بالنسبة لأي شخص هو رفاهية عائلته ووالديه وأطفاله.

الآباء في عائلة Chuvash. تتكون عائلة كيل يشوفش القديمة من ثلاثة أجيال: الجد والجدة والأب والأم والأطفال.

في عائلات تشوفاش ، تمت معاملة الوالدين المسنين والأب بالحب والاحترام ، وهذا واضح جدًا في تشوفاش الأغاني الشعبية، الذي لا يتحدث في أغلب الأحيان عن حب الرجل والمرأة (كما هو الحال في العديد من الأغاني الحديثة) ، ولكن عن حب والديهم وأقاربهم لوطنهم. تدور بعض الأغاني حول مشاعر شخص بالغ تجاه فقدان والديهم.

لقد عاملوا الأم بحب خاص وشرف. تُرجمت كلمة "amăsh" على أنها "أم" ، ولكن بالنسبة لأمهم ، فإن Chuvash لديهم كلمات خاصة "anne ، api" ، عند نطق هذه الكلمات ، يتحدث Chuvash فقط عن والدته. Anne، api، atăsh مفهوم مقدس للتشوفاش. لم تستخدم هذه الكلمات في ألفاظ بذيئة أو في السخرية.

قال تشوفاش عن إحساسهم بالواجب تجاه أمهم: "كل يوم ، تعامل والدتك مع الفطائر المخبوزة في راحة يدك ، وبعد ذلك لن تدفع لها بلطف مقابل العمل مقابل أجرها". اعتقد تشوفاش القديم أن أفظع لعنة كانت أمومية ، وستتحقق بالتأكيد.

الزوجة والزوج في عائلة تشوفاش. في عائلات تشوفاش القديمة ، كانت الزوجة متساوية مع زوجها ، ولم تكن هناك عادات تهين المرأة. كان الزوج والزوجة يحترمان بعضهما البعض ، وكان الطلاق نادرًا.

قال كبار السن عن مكانة الزوجة والزوج في عائلة تشوفاش: "خورارام - كيل توري ، أركين - كيل باتشي. والمرأة هي إله البيت ، والرجل هو ملك البيت ".

إذا لم يكن هناك أبناء في عائلة Chuvash ، فقد ساعدت والدها الابنة الكبرىإذا لم تكن هناك بنات في الأسرة ، فإن الابن الأصغر يساعد الأم. أي عمل يُوقر ، حتى لو كان أنثى ، حتى لو كان ذكرا. وإذا لزم الأمر ، يمكن للمرأة أن تقوم بعمل الرجل ويمكن للرجل القيام بالأعمال المنزلية. ولم يكن هناك عمل يعتبر أكثر أهمية من الآخر.

أطفال في عائلة تشوفاش. الهدف الاساسيكانت الأسرة تربي الأطفال. ابتهجوا بأي طفل: صبي وفتاة. في جميع صلوات تشوفاش ، عندما يُطلب من الإله أن يعطي العديد من الأطفال ، يذكرون إيفال خور - أبناء - بنات. ظهرت الرغبة في إنجاب المزيد من الأولاد ، وليس البنات ، في وقت لاحق ، عندما تم توزيع الأرض وفقًا لعدد الرجال في الأسرة (في القرن الثامن عشر). كانت تربية ابنة أو عدة بنات ، عرائس حقيقيين ، مرموقة. بعد كل شيء ، وفقا للتقاليد في بدلة امرأةشملت الكثير عزيزي حلية فضية... وفقط في المجتهد و عائلة غنيةكان من الممكن أن تمنح العروس مهرًا مستحقًا.

يتضح الموقف الخاص تجاه الأطفال أيضًا من خلال حقيقة أنه بعد ولادة طفلهما الأول ، بدأ الزوج والزوجة في التعامل مع بعضهما البعض ليس upashka و aram (الزوج والزوجة) ، ولكن Ashĕ و amăshĕ (الأب والأم). وبدأ الجيران في الاتصال بوالديهم باسم طفلهم الأول ، على سبيل المثال ، "Talivan amăsh - والدة Talivan" ، "Atnepi ashsh - والد Atnepi".

لم يكن هناك أطفال مهجورون في قرى تشوفاش. يتم أخذ الأيتام من قبل الأقارب أو الجيران وتربيتهم كأطفال. يتذكر ياكوفليف في ملاحظاته: "أنا أعتبر عائلة باخوموف عائلتي. بالنسبة لهذه العائلة ، ما زلت أحتفظ بأروع المشاعر الدافئة. في هذه العائلة ، لم يضايقوني ، لقد عاملوني مثل طفلهم. لفترة طويلة لم أكن أعرف أن عائلة باخوموف كانت غريبة عني ... فقط عندما بلغت 17 عامًا ... علمت أن هذه ليست عائلتي ". في نفس الملاحظات ، ذكر إيفان ياكوفليفيتش أنه كان محبوبًا جدًا.

الأجداد في عائلة تشوفاش. كان بعض أهم معلمي الأطفال هم الأجداد. مثل كثير من الناس ، انتقلت الفتاة ، وهي تتزوج ، إلى منزل زوجها. لذلك ، عادة ما يعيش الأطفال في أسرة مع والدتهم وأبهم ووالديه - مع أسااتا وأسانا. تُظهر هذه الكلمات نفسها مدى أهمية أبناء الأجداد. Asanne (aslă anne) في الترجمة الحرفية هي الأم الكبرى ، asatte (aslă atte) هي الأب الأكبر.

كان الأب والأم مشغولين في العمل ، والأطفال الأكبر سناً يساعدهم ، والأطفال الأصغر ، الذين تتراوح أعمارهم بين 2-3 سنوات ، يقضون المزيد من الوقت مع أسااتا وأسانا.

لكن والدي الأم لم ينسوا أحفادهم ، فغالبًا ما ظل الأطفال مع kukamai و kukazi.

تم حل جميع المشاكل المهمة في الأسرة من خلال التشاور مع بعضهم البعض ، وكانوا على يقين من الاستماع إلى رأي كبار السن. يمكن أن تدار جميع شؤون المنزل من قبل امرأة مسنة ، وعادة ما يقرر الرجل الأكبر سنًا الأمور خارج المنزل.

يوم واحد في حياة الأسرة. يبدأ يوم الأسرة العادي في وقت مبكر ، في الشتاء في الساعة 4-5 ، وفي الصيف عند الفجر. كان الكبار هم أول من استيقظ ، وبعد الاغتسال ، بدأوا العمل. أوقدت النساء الموقد وأقمن الخبز ، وحلبن الأبقار ، وطبخن الطعام ، وحملن الماء. خرج الرجال إلى الفناء: أعطوا الأعلاف للماشية ، والدواجن ، ونظفوا في الفناء ، وعملوا في الحديقة ، وقطعوا الخشب ...

استيقظ الأطفال الصغار على رائحة الخبز الطازج. كانت أخواتهم وإخوانهم الأكبر سناً مستيقظين بالفعل لمساعدة والديهم.

لتناول العشاء ، اجتمع جميع أفراد الأسرة على الطاولة. بعد الغداء ، استمر يوم العمل ، ولم يستطع سوى الأكبر سناً للراحة.

في المساء اجتمعوا مرة أخرى على المائدة - تناولوا العشاء. بعد ذلك ، في وقت عاصف ، جلسوا في المنزل ، ومارسوا أعمالهم: رجال نسجوا الصنادل ، والحبال الملتوية ، والنساء المغزولات ، والخياطة ، والعبث بأصغرهم. استمع بقية الأطفال ، الذين كانوا جالسين بشكل مريح حول جدتهم ، بفارغ الصبر حكايات قديمةوقصص مختلفة.

جاءت الصديقات إلى الأخت الكبرى ، وبدأت النكات ، وغنت الأغاني. بدأ أذكى الصغار يرقصون ، وصفق الجميع بأيديهم وضحكوا على الطفل المضحك.

الأخوات الأكبر سنا ، ذهب الإخوة إلى التجمعات مع أصدقائهم.

تم وضع أصغرهم في المهد ، والباقي على الأسرة ، على الموقد ، بجانب جدتهم وجدهم. غزلت الأم الخيوط وهزت المهد بقدمها ، بدت تهويدة لطيفة ، وعينا الأطفال عالقتان معًا ...

يوجد ما يقرب من مليون ونصف المليون في روسيا ، وهم خامس أكبر دولة في بلادنا.

ماذا يفعل Chuvash ، مهنهم التقليدية

لطالما لعبت الزراعة الصالحة للزراعة دورًا رائدًا في الاقتصاد التقليدي لشوفاش. قاموا بزراعة الجاودار (المحصول الغذائي الرئيسي) والحنطة والشوفان والشعير والحنطة السوداء والدخن والبازلاء والقنب والكتان. تم تطوير البستنة والبصل والملفوف والجزر واللفت واللفت. منذ منتصف القرن التاسع عشر ، بدأت البطاطس بالانتشار.

لطالما اشتهرت Chuvash بقدرتها على زراعة القفزات ، والتي تم بيعها للشعوب المجاورة. يشير المؤرخون إلى أنه في القرن الثامن عشر ، كان لدى العديد من الفلاحين مزارع قفزات ميدانية تم بناؤها بالكامل بأعمدة من خشب البلوط. في بداية القرن العشرين ، كان للمالكين الأثرياء مجففات خاصة بهم ، ومكابس للحصول على قوالب القفزات ، وبدلاً من الأصناف التقليدية المزروعة قليلاً ، تم تقديم أصناف أكثر إنتاجية - البافارية ، البوهيمية ، السويسرية.

في المرتبة الثانية كانت تربية الحيوانات - تمت تربية الماشية والأبقار الصغيرة والخيول والخنازير والدواجن. كانوا يعملون أيضًا في الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل.

من بين الحرف اليدوية ، كانت النجارة شائعة بشكل رئيسي: عجلة ، كوبر ، نجارة. كانت هناك أعمال النجارة والخياط وغيرها من الأعمال الفنية. انخرط العديد من النجارين في القرى الساحلية في صناعة القوارب والمراكب الصغيرة. على هذه القاعدة ، في بداية القرن العشرين ، نشأت الشركات الصغيرة (مدينتي كوزلوفكا ومارينسكي بوساد) ، حيث لم يبنوا القوارب فحسب ، بل قاموا أيضًا ببناء السفن الشراعية للصناعات في بحر قزوين.

من بين الحرف المطورة كان الفخار ونسج السلال ونحت الخشب. تم تزيين الأواني (خاصة مغارف البيرة) والأثاث وأعمدة البوابة والأفاريز والألواح الخشبية بالمنحوتات.

حتى القرن السابع عشر ، كان هناك العديد من المتخصصين في معالجة المعادن بين Chuvash. ومع ذلك ، بعد الحظر المفروض على الأجانب للانخراط في هذه الحرفة ، حتى في بداية القرن العشرين ، لم يكن هناك حدادون تقريبًا بين تشوفاش.

كانت نساء تشوفاش منخرطات في صناعة القماش وصباغة الأقمشة وخياطة الملابس لجميع أفراد الأسرة. تم تزيين الملابس بالتطريز والخرز والعملات المعدنية. يعتبر تطريز تشوفاش في القرنين السابع عشر والتاسع عشر من قمم الثقافة الشعبية ، ويتميز بالرمزية ، وتنوع الأشكال ، والتألق المقيد ، والارتفاع ذوق فنيالحرفيات دقة التنفيذ. تكمن خصوصية تطريز Chuvash في وجود نفس النمط على جانبي القماش. اليوم ، يتم تصنيع المنتجات الحديثة باستخدام تقاليد التطريز الوطني في مؤسسات جمعية "Paha teryo" (التطريز الرائع).

بالمناسبة ، فإن Chuvash هم الأكثر عددًا من الأتراك ، ومعظمهم يعتنقون الأرثوذكسية (هناك مجموعات قليلة من Chuvash المسلمين و Chuvash غير المعمدين).

من أشهر المهرجانات القديمة المرتبطة بالزراعة الموجودة اليوم. تُرجمت حرفياً على أنها عرس الأرض الصالحة للزراعة ، وهي مرتبطة بفكرة تشوفاش القديمة حول زواج المحراث (المذكر) بالأرض (المؤنث). في الماضي ، كان أكاتوي يتمتع بشخصية دينية وسحرية حصرية ، مصحوبة بصلاة جماعية من أجل حصاد جيد. مع المعمودية ، تحولت إلى عطلة جماعية مع سباق الخيل والمصارعة وألعاب الشباب.

حتى يومنا هذا ، حافظ Chuvash على طقوس المساعدة - نيم... عندما يكون هناك عمل كبير وصعب لا يستطيع أصحابه التعامل معه بمفردهم ، فإنهم يطلبون المساعدة من زملائهم القرويين والأقارب. في الصباح الباكر ، يتجول صاحب الأسرة أو شخص مختار خصيصًا في أنحاء القرية ، ويدعوهم إلى العمل. كقاعدة عامة ، يذهب كل من يسمع دعوة للمساعدة في الأدوات. العمل على قدم وساق طوال اليوم ، وفي المساء يرتب أصحابها وليمة احتفالية.

يتم أيضًا الحفاظ على العناصر التقليدية في الطقوس العائلية المرتبطة باللحظات الرئيسية في حياة الشخص في الأسرة: ولادة طفل ، والزواج ، والمغادرة إلى عالم آخر. على سبيل المثال ، حتى في القرن الماضي ، كان لركوب تشوفاش مثل هذه العادة - إذا مات الأطفال في عائلة ، فإن الشخص التالي (بغض النظر عن الاسم المعطى عند المعمودية) كان يسمى اسم الطيور أو الحيوانات البرية - Chekeç(مارتن) ، كاشكار(وولف) وهلم جرا. لقد حاولوا التأكد من أن الاسم المستعار ثابت في الحياة اليومية. كان يعتقد أنهم بهذه الطريقة يخدعون الأرواح الشريرة ، ولن يموت الطفل ، وسيتم الحفاظ على العرق.

تميزت مراسم زفاف تشوفاش بتعقيد وتنوع كبيرين. استغرقت الطقوس الكاملة عدة أسابيع ، وتألفت من التوفيق بين الزوجين ، ومراسم ما قبل الزفاف ، والزفاف نفسه (والذي تم في كل من منزل العروس ومنزل العريس) ، ومراسم ما بعد الزفاف. تمت متابعة الأمر من قبل رجل تم اختياره خصيصًا من أقارب العريس. الآن أصبح الزفاف أبسط إلى حد ما ، لكنه احتفظ بالعناصر التقليدية الرئيسية. على سبيل المثال ، مثل "شراء الباب" عند مدخل فناء العروس ، النحيب والبكاء على العروس (في بعض الأماكن) ، تغيير غطاء رأس الفتاة لغطاء رأس المرأة المتزوجة ، أو الذهاب لجلب الماء ، إلخ. ، يتم أيضًا أداء أغاني الزفاف الخاصة.

بالنسبة إلى Chuvash ، الروابط الأسرية تعني الكثير. واليوم ، يحاول Chuvash مراعاة العادات الراسخة ، والتي بموجبها كان عليه مرة أو مرتين في السنة دعوة جميع الأقارب والجيران إلى عيده.

لا تتحدث أغاني تشوفاش الشعبية عادةً عن حب الرجل والمرأة (كما هو الحال في العديد من الأغاني الحديثة) ، بل تتحدث عن حب الأقارب ووطنهم وأولياء أمورهم.

في عائلات تشوفاش ، يتم التعامل مع الآباء والأمهات المسنين بالحب والاحترام. كلمة " عموش"تُرجمت كـ" أم "، لكن لدى Chuvash كلمات خاصة لوالدتهم" آن, api"عند نطق هذه الكلمات ، يتحدث Chuvash فقط عن والدته. هذه الكلمات لا تستخدم أبدًا في ألفاظ بذيئة أو في السخرية. يقول Chuvash عن الشعور بالواجب تجاه الأم:" كل يوم تعامل والدتك مع الفطائر المخبوزة في الكف ، ومن ثم لا يمكنك أن تسدد لها الخير مقابل العمل ، والعمل مقابل العمل ".

في تشكيل وتنظيم القواعد الأخلاقية والأخلاقية بين Chuvash ، لعبت دائمًا دورًا مهمًا الرأي العام: "ماذا يقولون في القرية" ( يال ميونغ كالات). كان Chuvash يحترم بشكل خاص القدرة على التصرف بكرامة في المجتمع. لقد أدانوا السلوك غير المحتشم ، واللغة البذيئة ، والسكر ، والسرقة ... تم تقديم مطلب خاص في هذه الأمور للشباب. من جيل إلى جيل ، علم تشوفاش: "لا تخز اسم تشوفاش" ( Chăvash yatne an çört) .

ايلينا زايتسيفا

اختيار المحرر