ملخص الدرس "حياة وتقاليد شعب تشوفاش. تقاليد شعب تشوفاش

وفقًا لأفكار تشوفاش القديم ، يجب أن يكون كل شخص قد قام بأمرين مهمين في حياته: رعاية الوالدين المسنين واصطحابهم إلى "العالم الآخر" بكرامة ، وتربية الأطفال كأشخاص يستحقون وتركهم وراءهم. قضى الإنسان كامل حياته في الأسرة ، وكان أحد الأهداف الرئيسية في الحياة بالنسبة لأي شخص هو رفاهية عائلته ووالديه وأطفاله.

الآباء في عائلة Chuvash. تتكون عائلة كيل يشوفش القديمة من ثلاثة أجيال: الجد والجدة والأب والأم والأطفال.

في عائلات تشوفاش ، تمت معاملة الوالدين المسنين والأب بالحب والاحترام ، وهذا واضح جدًا في تشوفاش الأغاني الشعبية، حيث لا يتعلق الأمر في أغلب الأحيان بحب الرجل والمرأة (كما هو الحال في العديد من الأغاني الحديثة) ، ولكن عن حب والديهم وأقاربهم لوطنهم. تدور بعض الأغاني حول مشاعر الكبار تجاه فقدان والديهم.

لقد عاملوا الأم بحب خاص وشرف. تمت ترجمة كلمة "amăsh" على أنها "أم" ، ولكن بالنسبة لأمهم ، فإن Chuvash لديهم كلمات خاصة "anne ، api" ، عند نطق هذه الكلمات ، يتحدث Chuvash فقط عن والدته. Anne ، api ، atash - بالنسبة إلى Chuvash ، المفهوم مقدس. لم تستخدم هذه الكلمات في ألفاظ بذيئة أو في السخرية.

قال تشوفاش عن إحساسهم بالواجب تجاه أمهم: "كل يوم ، تعامل والدتك مع الفطائر المخبوزة في راحة يدك ، ولن تكافئها بلطف من أجل الخير ، مع العمل من أجل أجرها". اعتقد تشوفاش القديم أن أفظع لعنة كانت أمومية ، وستتحقق بالتأكيد.

زوجة وزوج في عائلة تشوفاش. في عائلات تشوفاش القديمة ، كانت الزوجة متساوية مع زوجها ، ولم تكن هناك عادات تهين المرأة. كان الزوج والزوجة يحترمان بعضهما البعض ، وكان الطلاق نادرًا.

قال كبار السن عن مكانة الزوجة والزوج في عائلة تشوفاش: "خورارام - كيل توري ، أركين - كيل باتشي. والمرأة هي إله البيت ، والرجل هو ملك البيت ".

إذا لم يكن هناك أبناء في عائلة Chuvash ، فقد ساعدت والدها الابنة الكبرى، إذا لم تكن هناك بنات في الأسرة ، فإن الأم تساعد الابن الاصغر... أي عمل يُوقر ، حتى لو كان أنثى ، حتى لو كان ذكرا. وإذا لزم الأمر ، يمكن للمرأة أن تقوم بعمل الرجل ويمكن للرجل القيام بالأعمال المنزلية. ولم يكن هناك عمل يعتبر أكثر أهمية من الآخر.

أطفال في عائلة تشوفاش. الهدف الرئيسيكانت الأسرة تربي الأطفال. ابتهجوا بأي طفل: صبي وفتاة. في جميع صلوات تشوفاش ، عندما يُطلب من الإله أن يعطي العديد من الأطفال ، يذكرون إيفال خور - أبناء - بنات. ظهرت الرغبة في إنجاب المزيد من الأولاد ، وليس البنات ، في وقت لاحق ، عندما تم توزيع الأرض وفقًا لعدد الرجال في الأسرة (في القرن الثامن عشر). كانت تربية ابنة أو عدة بنات ، عرائس حقيقيين ، مرموقة. بعد كل شيء ، وفقا للتقاليد في بدلة امرأةشملت الكثير عزيزي حلية فضية... وفقط في عائلة مجتهدة وثرية كان من الممكن أن تمنح العروس مهرًا يستحق.

يتضح الموقف الخاص تجاه الأطفال أيضًا من خلال حقيقة أنه بعد ولادة الطفل الأول ، بدأ الزوج والزوجة في التعامل مع بعضهما البعض ليس upashka و aram (الزوج والزوجة) ، ولكن Ashĕ و amăshĕ (الأب والأم). وبدأ الجيران في الاتصال بالآباء باسم طفلهم الأول ، على سبيل المثال ، "Talivan amăsh - أم Talivan" ، "Atnepi ashshĕ - والد Atnepi".

لم يتم التخلي عن الأطفال في قرى تشوفاش. يتم أخذ الأيتام من قبل الأقارب أو الجيران وتربيتهم كأطفال. يتذكر ياكوفليف في ملاحظاته: "أنا أعتبر عائلة باخوموف عائلتي. بالنسبة لهذه العائلة ، ما زلت أحتفظ بأروع المشاعر الدافئة. في هذه العائلة ، لم يضايقوني ، لقد عاملوني مثل طفلهم. لفترة طويلة لم أكن أعرف أن عائلة باخوموف كانت غريبة عني ... فقط عندما بلغت 17 عامًا ... علمت أن هذه ليست عائلتي ". في نفس الملاحظات ، ذكر إيفان ياكوفليفيتش أنه كان محبوبًا جدًا.

الأجداد في عائلة تشوفاش. كان بعض أهم معلمي الأطفال هم الأجداد. مثل كثير من الناس ، انتقلت الفتاة عندما تزوجت إلى منزل زوجها. لذلك ، عادة ما يعيش الأطفال في أسرة مع والدتهم وأبهم ووالديه - مع أسااتا وأسانا. تظهر هذه الكلمات نفسها مدى أهمية الأجداد للأطفال. Asanne (aslă anne) في الترجمة الحرفية هي الأم الكبرى ، asatte (aslă atte) هي الأب الأكبر.

كان الأب والأم مشغولين في العمل ، والأطفال الأكبر سناً يساعدهم ، والأطفال الأصغر ، الذين تتراوح أعمارهم بين 2-3 سنوات ، يقضون المزيد من الوقت مع أسااتا وأسانا.

لكن والدي الأم لم ينسوا أحفادهم ، فغالبًا ما ظل الأطفال مع kukamai و kukazi.

تم حل جميع المشاكل المهمة في الأسرة من خلال التشاور مع بعضهم البعض ، وكانوا على يقين من الاستماع إلى رأي كبار السن. يمكن أن تدير امرأة كبيرة السن جميع شؤون المنزل ، وعادة ما يقرر الرجل الأكبر سنًا الأمور خارج المنزل.

يوم واحد في حياة الأسرة. يبدأ يوم الأسرة النموذجي مبكرًا ، في الشتاء عند الساعة 4-5 ، وفي الصيف عند الفجر. كان الكبار هم أول من استيقظ ، وبعد الاغتسال ، بدأوا العمل. أوقدت ​​النساء الموقد وأقمن الخبز ، وحلبن الأبقار ، وطبخن الطعام ، وحملن الماء. خرج الرجال إلى الفناء: أعطوا الأعلاف للماشية ، والدواجن ، ونظفوا في الفناء ، وعملوا في الحديقة ، وقطعوا الخشب ...

استيقظ الأطفال الصغار على رائحة الخبز الطازج. كانت أخواتهم وإخوانهم الأكبر سناً مستيقظين بالفعل لمساعدة والديهم.

لتناول العشاء ، اجتمع جميع أفراد الأسرة على الطاولة. بعد الغداء ، يستمر يوم العمل ، ولا يمكن إلا لأكبرهم أن يستلقي للراحة.

في المساء اجتمعوا مرة أخرى على المائدة - تناولوا العشاء. بعد ذلك ، في وقت عاصف ، جلسوا في المنزل ، ومارسوا أعمالهم: رجال نسجوا الصنادل ، والحبال الملتوية ، والنساء المغزولات ، والخياطة ، والعبث بأصغرهم. استمع بقية الأطفال ، الذين كانوا جالسين بشكل مريح حول جدتهم ، بفارغ الصبر حكايات قديمةوقصص مختلفة.

جاءت الصديقات إلى الأخت الكبرى ، وبدأت في النكات ، وغنت الأغاني. بدأ أذكى الصغار يرقصون ، وصفق الجميع بأيديهم وضحكوا على الطفل المضحك.

الأخوات الأكبر سنا ، ذهب الإخوة إلى التجمعات مع أصدقائهم.

تم وضع الأصغر في المهد ، والباقي على الأسرة ، على الموقد ، بجانب جدتهم وجدهم. غزلت الأم الخيوط وهزت المهد بقدمها ، بدت تهويدة لطيفة ، وعينا الأطفال عالقتان معًا ...

وفقًا لأفكار تشوفاش القديم ، يجب أن يكون كل شخص قد قام بأمرين مهمين في حياته: رعاية الوالدين المسنين واصطحابهم إلى "العالم الآخر" بكرامة ، وتربية الأطفال كأشخاص يستحقون وتركهم وراءهم. قضى الإنسان كامل حياته في الأسرة ، وكان أحد الأهداف الرئيسية في الحياة بالنسبة لأي شخص هو رفاهية عائلته ووالديه وأطفاله.

الآباء في عائلة Chuvash. تتكون عائلة كيل يشوفش القديمة من ثلاثة أجيال: الجد والجدة والأب والأم والأطفال.

في عائلات تشوفاش ، كان الآباء والأمهات القدامى يعاملون بالحب والاحترام ، وهذا واضح جدًا في أغاني تشوفاش الشعبية ، والتي غالبًا لا تتحدث عن حب الرجل والمرأة (كما هو الحال في العديد من الأغاني الحديثة) ، بل عن حب والديهم وأقاربهم لوطنهم. تدور بعض الأغاني حول مشاعر الكبار تجاه فقدان والديهم.

في وسط الحقل توجد شجرة بلوط منتشرة:

أبي ، على ما أظن. ذهبت إليه.

لم يقل "تعال إلي يا بني".

في وسط الحقل شجرة زيزفون جميلة ،

أمي ، على ما أظن. ذهبت إليها.

قالت: "تعال إلي ، يا بني".

حزنت روحي - بكيت ...

لقد عاملوا الأم بحب خاص وشرف. تمت ترجمة كلمة "amăsh" على أنها "أم" ، ولكن بالنسبة لأمهم ، فإن Chuvash لديهم كلمات خاصة "anne ، api" ، عند نطق هذه الكلمات ، يتحدث Chuvash فقط عن والدته. Anne ، api ، atash - بالنسبة إلى Chuvash ، المفهوم مقدس. لم تستخدم هذه الكلمات في ألفاظ بذيئة أو في السخرية.

قال تشوفاش عن إحساسهم بالواجب تجاه أمهم: "كل يوم ، تعامل والدتك مع الفطائر المخبوزة في راحة يدك ، ولن تكافئها بلطف من أجل الخير ، مع العمل من أجل أجرها". اعتقد تشوفاش القديم أن أفظع لعنة كانت أمومية ، وستتحقق بالتأكيد.

زوجة وزوج في عائلة تشوفاش. في عائلات تشوفاش القديمة ، كانت الزوجة متساوية مع زوجها ، ولم تكن هناك عادات تهين المرأة. كان الزوج والزوجة يحترمان بعضهما البعض ، وكان الطلاق نادرًا.

قال كبار السن عن مكانة الزوجة والزوج في عائلة تشوفاش: "خورارام - كيل توري ، أركين - كيل باتشي. والمرأة هي إله البيت ، والرجل هو ملك البيت ".

إذا لم يكن هناك أبناء في عائلة تشوفاش ، فإن الابنة الكبرى تساعد الأب ، إذا لم تكن هناك بنات في الأسرة ، فإن الابن الأصغر ساعد الأم. أي عمل يُوقر ، حتى لو كان أنثى ، حتى لو كان ذكرا. وإذا لزم الأمر ، يمكن للمرأة أن تقوم بعمل الرجل ويمكن للرجل القيام بالأعمال المنزلية. ولم يكن هناك عمل يعتبر أكثر أهمية من الآخر.

كانت طقوس وأعياد تشوفاش في الماضي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمعتقداتهم الدينية الوثنية وتتوافق بشكل صارم مع التقويم الاقتصادي والزراعي.

بدأت دورة الطقوس مع عطلة الشتاء لطلب ذرية جيدة من الماشية - سورخوري (روح الغنم) ، وتوقيتها لتتزامن مع الانقلاب الشتوي. خلال المهرجان ، تجول الأطفال والشباب في مجموعات حول فناء القرية ، ودخلوا المنزل ، متمنين لأصحابها ذرية جيدة من الماشية ، وغنوا الأغاني مع التعويذات. قدم لهم أصحاب الطعام.

ثم جاءت عطلة عبادة الشمس في سافارني (Shrovetide) ، عندما كانوا يخبزون الفطائر ، ويرتبون ركوب الخيل حول القرية تحت أشعة الشمس. في نهاية أسبوع Maslenitsa ، أحرقت دمية تمثل "امرأة عجوز سافارني" (سافارني كارتشاكيو). في الربيع ، كان هناك عطلة متعددة الأيام من القرابين للشمس والإله والأجداد المتوفين مانكون (التي تزامنت بعد ذلك مع عيد الفصح الأرثوذكسي) ، والتي بدأت مع كلام كون وانتهت بهدوء أو فاير - طقوس طرد الشتاء ، الأرواح الشريرة والأمراض. تجول الشباب في مجموعات حول القرية بأغصان روان ، وقاموا بجلد الناس والمباني والأدوات والملابس معهم ، وطردوا الأرواح الشريرة وأرواح الموتى ، وهم يهتفون "سيرين!" عالج القرويون في كل منزل المشاركين في الحفل بالبيرة والجبن والبيض. الخامس أواخر التاسع عشرالخامس. اختفت هذه الاحتفالات في معظم قرى تشوفاش.

في نهاية البذر الربيعي ، أقيمت طقوس الأسرة المعروفة باسم باتي (الصلاة مع العصيدة). عندما بقي الأخدود الأخير على الشريط ويغطي آخر بذور زرعت ، صلى رب الأسرة لسلتي طرة من أجل حصاد جيد. دفن بضع ملاعق من العصيدة والبيض المسلوق في الأخدود وحرث فوقه.

في نهاية العمل الميداني الربيعي ، أقيمت عطلة أكاتوي (حرفيا - حفل زفاف المحراث) ، المرتبطة بفكرة تشوفاش القديمة حول زواج المحراث ( مذكر) مع الأرض (المؤنث). في الماضي ، كان أكاتوي يتمتع بطابع ديني وسحري حصري ، مصحوبًا بصلاة جماعية. بمرور الوقت ، مع معمودية Chuvash ، تحولت إلى عطلة جماعية مع سباق الخيل والمصارعة وألعاب الشباب.

استمرت الدورة مع Simek (عطلة ازدهار الطبيعة ، إحياء ذكرى عامة). بعد بذر الحبوب جاء وقت تشوفاش (بين الجذور) وزرق (بين الفرسان) ، عندما فُرض حظر على جميع الأعمال الزراعية (كانت الأرض "حامل"). استمرت لعدة أسابيع. كان هذا وقت تضحيات uchuk مع طلبات للحصول على حصاد غني وسلامة الماشية وصحة ورفاهية أفراد المجتمع. بقرار من التجمع ، تم ذبح الحصان ، وكذلك العجول ، والأغنام في موقع الطقوس التقليدية ، وتم أخذ أوزة أو بطة من كل ساحة وتم طهي عصيدة مع اللحم في عدة قدور. بعد الصلاة ، تم ترتيب وجبة طعام مشتركة. انتهى وقت uyava (الأزرق) بطقوس "sumar chuk" (الصلاة من أجل المطر) بالاستحمام في الماء ، وصب الماء فوق بعضهما البعض.

تم الاحتفال بإكمال الحصاد من خلال صلاة لروح الوصي في الحظيرة (أفان باتي). قبل بدء استهلاك خبز الحصاد الجديد ، تم ترتيب صلاة الشكر لجميع العائلات التي لديها بيرة أفان ساري (حرفياً - بيرة الحظيرة) ، والتي تم إعداد جميع الأطباق من الحصاد الجديد لها. وانتهت الصلوات باحتفال عيد الأفتان يشكا (حساء الملفوف).

تم تنظيم عطلات الشباب التقليدية والترفيهية في تشوفاش في جميع الفصول. في فترة الربيع والصيف ، تجمع شباب القرية بأكملها ، أو حتى عدة قرى ، في الهواء الطلق لرقصات مستديرة uyav (وايا ، تاكا ، بوهو). في فصل الشتاء ، تم ترتيب التجمعات (لارني) في أكواخ ، حيث تغيب كبار الملاك مؤقتًا. في التجمعات ، كانت الفتيات تدور ، ومع وصول الشباب ، بدأت الألعاب ، وغنى المشاركون في التجمعات الأغاني ، ورقصوا ، إلخ. عقدت. اجتمعت الفتيات معًا لتخمير الجعة وخبز الفطائر ، وفي أحد المنازل ، نظموا مع الشباب حفلة شبابية.

بعد التنصير ، احتفل Chuvash المعمد بتلك الأعياد التي تزامنت مع التقويم الوثني (عيد الميلاد مع Surkhuri ، Shrovetide و Savarni ، الثالوث مع Simok ، إلخ) ، ورافقهم مع كل من الطقوس المسيحية والوثنية. تحت تأثير الكنيسة ، انتشرت العطلات الرسمية في حياة Chuvash. بحلول نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. أصبحت الأعياد والطقوس المسيحية في حياة تشوفاش المعمد هي السائدة.

تقليد تشوفاش المتمثل في ترتيب المساعدين (ni-me) أثناء بناء المنازل والمباني الملحقة والحصاد له طابع تقليدي.

في تشكيل القواعد الأخلاقية والأخلاقية للتشوفاش وتنظيمها ، لعب الرأي العام للقرية دائمًا دورًا مهمًا (yal men kapat - "ما سيقوله أهل القرية"). تم إدانة السلوك غير المحتشم ، واللغة البذيئة ، ونادرًا ما يتم مواجهتها بين Chuvash قبل بداية القرن العشرين. السكر. تم شنق السرقة.

شعب تشوفاش كثير جدًا ؛ يعيش أكثر من 1.4 مليون شخص في روسيا وحدها. يحتل معظمهم أراضي جمهورية تشوفاشيا ، وعاصمتها مدينة تشيبوكساري. هناك ممثلو الجنسية في مناطق أخرى من روسيا ، وكذلك في الخارج. يعيش مئات الآلاف من الأشخاص في أراضي بشكيريا وتتارستان وفي منطقة أوليانوفسك ، أقل قليلاً - في أراضي سيبيريا. يثير ظهور Chuvash الكثير من الجدل بين العلماء وعلماء الوراثة حول أصل هذا الشعب.

قصة

يُعتقد أن أسلاف Chuvash هم البلغار - قبائل الأتراك الذين عاشوا من القرن الرابع. في الإقليم جبال الأورال الحديثةوفي منطقة البحر الأسود. يتحدث ظهور Chuvash عن قرابتهم مع المجموعات العرقية في Altai وآسيا الوسطى والصين. في القرن الرابع عشر ، لم تعد فولغا بلغاريا موجودة ، وانتقل الناس إلى نهر الفولغا ، إلى الغابات بالقرب من أنهار سورا ، كاما ، سفاياغا. في البداية ، كان هناك انقسام واضح إلى عدة مجموعات فرعية عرقية ، ومع مرور الوقت تم تخفيفه. تم العثور على اسم "تشوفاش" في النصوص باللغة الروسية منذ بداية القرن السادس عشر ، ثم أصبحت الأماكن التي يعيش فيها هذا الشعب جزءًا من روسيا. يرتبط أصلها أيضًا ببلغاريا الموجودة. ربما جاء من قبائل سوفار البدوية ، التي اندمجت لاحقًا مع البلغار. انقسم العلماء حول تفسير معنى الكلمة: اسم الشخص أو الاسم الجغرافي أو أي شيء آخر.

جماعات عرقية

استقر شعب تشوفاش على طول ضفاف نهر الفولغا. جماعات عرقيةالذين يعيشون في الروافد العليا كانت تسمى viryal أو turi. يعيش الآن أحفاد هؤلاء الأشخاص في الجزء الغربي من تشوفاشيا. أولئك الذين استقروا في الوسط (عنات إنتشي) يقعون في وسط المنطقة ، وأولئك الذين استقروا في الروافد الدنيا (عناتاري) احتلوا جنوب الإقليم. بمرور الوقت ، أصبحت الاختلافات بين المجموعات العرقية الفرعية أقل وضوحًا ، والآن هم شعب نفس الجمهورية ، وغالبًا ما يتحرك الناس ويتواصلون مع بعضهم البعض. في الماضي ، كان أسلوب الحياة مختلفًا تمامًا بين الطبقات الدنيا والعليا من تشوفاش: فقد بنوا مساكنهم بطرق مختلفة ، وارتدوا ملابس ، ونظموا حياتهم. وفقًا لبعض الاكتشافات الأثرية ، من الممكن تحديد المجموعة العرقية التي ينتمي إليها الشيء.

يوجد اليوم 21 منطقة في جمهورية تشوفاش ، 9 مدن ، بالإضافة إلى العاصمة ألاتير ، نوفوتشيبوكسارسك ، تم تصنيف كاناش من بين أكبرها.

الميزات الخارجية

والمثير للدهشة أن 10 في المائة فقط من جميع ممثلي الشعب يهيمن عليهم المكون المنغولي في المظهر. يقول علماء الوراثة إن العرق مختلط. ينتمي في الغالب إلى النوع القوقازي ، والذي يمكن أن يقال به السمات المميزةظهور تشوفاش. من بين الممثلين ، يمكنك العثور على أشخاص ذوي شعر بني فاتح وعيون ذات ظلال فاتحة. هناك أيضًا أفراد يتمتعون بسمات منغولية أكثر وضوحًا. حسب علماء الوراثة أن غالبية Chuvash لديهم مجموعة من الأنماط الفردانية مشابهة لتلك المميزة لسكان البلدان في شمال أوروبا.

من بين الميزات الأخرى لظهور Chuvash ، تجدر الإشارة إلى انخفاض أو متوسط ​​الطول، تصلب الشعر ، لون العين أغمق من الأوروبيين. تجعيد الشعر الطبيعي نادر. غالبًا ما يكون لممثلي الناس epicanthus ، طية خاصة في زوايا العين ، مميزة للأفراد المنغوليين. عادة ما يكون الأنف قصير الشكل.

لغة تشوفاش

ظلت اللغة من البلغار ، لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن اللغات الأخرى اللغات التركية... لا يزال يستخدم في أراضي الجمهورية وفي المناطق المحيطة.

الخامس لغة تشوفاشهناك عدة لهجات. أولئك الذين يعيشون في الروافد العليا من سورة الطور ، بحسب الباحثين ، "العُكَيّات". تضع الأنواع الفرعية العرقية anatari مزيدًا من التركيز على الحرف "u". ومع ذلك ، واضح الميزاتعلى ال هذه اللحظةغائب. لغة حديثةفي Chuvashia ، بالقرب من Turi التي يستخدمها العرق. لديها حالات ، لكن لا توجد فئة من الرسوم المتحركة ، وكذلك جنس الأسماء.

حتى القرن العاشر ، تم استخدام الأبجدية الرونية. بعد الإصلاحات ، تم استبدالها برموز عربية. ومنذ القرن الثامن عشر - باللغة السيريلية. واليوم لا تزال اللغة "حية" على الإنترنت ، حتى ظهر قسم منفصل من ويكيبيديا ، مترجم إلى لغة تشوفاش.

المهن التقليدية

كان الناس يعملون في الزراعة وزراعة الجاودار والشعير والحنطة (نوع من القمح). في بعض الأحيان كانت تزرع البازلاء في الحقول. منذ العصور القديمة ، قام Chuvash بتربية النحل واستهلاك العسل. كانت نساء تشوفاش يعملن في النسيج والنسيج. أنماط مع مزيج من الأحمر و ورود بيضاءعلى القماش.

لكن الألوان الزاهية الأخرى كانت شائعة أيضًا. كان الرجال يعملون في النحت ونحت الأطباق والأثاث من الخشب ، وزينوا مساكنهم بألواح خشبية وأفاريز. تم تطوير إنتاج الحصير بشكل جيد. ومنذ بداية القرن الماضي ، في تشوفاشيا ، شاركوا بجدية في بناء السفن ، وتم إنشاء العديد من الشركات المتخصصة. يختلف مظهر Chuvash الأصلي إلى حد ما عن ظهور الممثلين المعاصرين للجنسية. يعيش الكثيرون في أسر مختلطة ، ويقيمون زيجات مع الروس والتتار ، وبعضهم ينتقل إلى الخارج أو إلى سيبيريا.

ازياء خاصة

يرتبط ظهور Chuvash مع الأنواع التقليديةملابس. كانت النساء يرتدين سترات مطرزة بأنماط. ارتدت نساء Grassroots Chuvash من بداية القرن العشرين قمصانًا ملونة مع مجموعات من أقمشة مختلفة. كان هناك ساحة مطرزة على الجبهة. من بين الزخارف ، كانت الفتيات العناتيات يرتدين التيفيت ، وهو شريط من القماش مزين بقطع النقود المعدنية. كانوا يرتدون قبعات خاصة على رؤوسهم تشبه خوذة في الشكل.

كانت تسمى السراويل الرجالية يم. في موسم البرد ، كان يرتدي Chuvash مناشف القدم. من الأحذية ، اعتبرت الأحذية الجلدية تقليدية. كانت هناك ملابس خاصة يتم ارتداؤها في الأعياد.

تزين النساء الملابس بالخرز ويرتدين الخواتم. غالبًا ما تستخدم أحذية باست باست من الأحذية.

ثقافة مميزة

العديد من الأغاني والحكايات الخيالية ، بقيت عناصر الفولكلور من ثقافة تشوفاش. كان من المعتاد بين الناس العزف على الآلات الموسيقية في أيام العطلات: الفقاعة ، والقيثارة ، والطبول. بعد ذلك ، ظهر الكمان والأكورديون ، وبدأوا في تأليف أغاني شرب جديدة. لفترة طويلة ، كانت هناك العديد من الأساطير التي ارتبطت جزئيًا بمعتقدات الناس. قبل ضم أراضي تشوفاشيا إلى روسيا ، كان السكان من الوثنيين. يؤمن بآلهة مختلفة ، روحي ظاهرة طبيعيةوالأشياء. الخامس وقت محددقدم التضحيات في الامتنان أو من أجل حصاد جيد. كان يعتبر الآلهة الرئيسية من بين الآلهة الأخرى إله السماء - طرة (وإلا - ثور). كرم Chuvash بعمق ذكرى أسلافهم. تم التقيد بطقوس الذكرى بدقة. على القبور ، عادة ، يتم تثبيت أعمدة مصنوعة من أشجار من نوع معين. وُضعت أشجار الزيزفون للنساء المتوفيات وأشجار السنديان للرجال. في وقت لاحق ، اعتمد معظم السكان العقيدة الأرثوذكسية... تغيرت عادات كثيرة ، فُقد بعضها أو نُسي بمرور الوقت.

العطل

مثل شعوب روسيا الأخرى ، كان لدى Chuvashia عطلاته الخاصة. من بينها أكاتوي ، الذي يتم الاحتفال به في أواخر الربيع - أوائل الصيف. إنه مكرس للزراعة ، البداية العمل التحضيريللبذر. مدة الاحتفال أسبوع ، وفي ذلك الوقت تقام احتفالات خاصة. يذهب الأقارب لزيارة بعضهم البعض ، ويعالجون أنفسهم بالجبن ومجموعة متنوعة من الأطباق الأخرى ، ويتم تحضير البيرة مسبقًا من المشروبات. جميعهم يغنون أغنية عن البذر - نوع من الترنيمة ، ثم يصلون لفترة طويلة لإله الجولة ، ويسألونه عنها حصاد جيدوصحة أفراد الأسرة والأرباح. الكهانة أمر شائع في العطلة. ألقى الأطفال بيضة في الحقل وراقبوا ما إذا كانت قد تحطمت أو بقيت سليمة.

ارتبط عطلة تشوفاش الأخرى بعبادة الشمس. كانت هناك أيام منفصلة لإحياء ذكرى الموتى. كما انتشرت الطقوس الزراعية على نطاق واسع ، عندما تسبب الناس في هطول الأمطار أو ، على العكس من ذلك ، أرادوا وقفها. أقيمت أعياد كبيرة مع ألعاب وتسلية في حفل الزفاف.

مساكن

استقر Chuvash بالقرب من الأنهار في مستوطنات صغيرة تسمى yals. تعتمد خطة التسوية على مكان الإقامة المحدد. على الجانب الجنوبي ، تصطف المنازل على طول الخط. وفي الوسط والشمال ، تم استخدام نوع متداخل من التخطيط. استقرت كل عائلة في قسم معين من القرية. أقارب يعيشون في الجوار ، في منازل مجاورة. بالفعل في القرن التاسع عشر ، بدأت تظهر المباني الخشبية ، على غرار المنازل الريفية الروسية. قام Chuvash بتزيينهم بأنماط ونقوش وأحيانًا بالرسم. كمطبخ صيفي ، تم استخدام مبنى (مباني) خاص ، مصنوع من منزل خشبي ، بدون سقف أو نوافذ. في الداخل كان هناك موقد مفتوح حيث يتم طهي الطعام. غالبًا ما كانت الحمامات تُبنى بالقرب من المنازل ، وكان يُطلق عليها اسم المأكولات الخفيفة.

ميزات أخرى للحياة اليومية

حتى اللحظة التي أصبحت فيها المسيحية الديانة السائدة في تشوفاشيا ، كان تعدد الزوجات موجودًا في الإقليم. كما اختفت عادة زواج السلفة: لم تعد الأرملة ملزمة بالزواج من أقارب زوجها المتوفى. انخفض عدد أفراد الأسرة بشكل كبير: الآن تم تضمين الأزواج وأطفالهم فقط. كانت الزوجات يشاركن في جميع الأعمال المنزلية ، عد وفرز المنتجات. كما تم وضع مسؤولية النسيج على أكتافهم.

وفقا للعرف السائد ، تزوج الأبناء في وقت مبكر. من ناحية أخرى ، حاولوا الزواج من بناتهم في وقت لاحق ، لأن الزوجات في كثير من الأحيان أكبر سناً من أزواجهن. تم تعيين الابن الأصغر في الأسرة وريثًا للمنزل والممتلكات. لكن الفتيات كان لهن أيضًا الحق في الميراث.

يمكن أن يكون للمستوطنات نوع مختلط من المجتمعات: على سبيل المثال ، الروسية-تشوفاش أو تتار-تشوفاش. في المظهر ، لم يختلف Chuvash بشكل لافت للنظر عن ممثلي الجنسيات الأخرى ، لذلك فقد تعايشوا جميعًا بسلام.

طعام

نظرًا لحقيقة أن تربية الحيوانات في المنطقة قد تطورت إلى حدٍ ما ، فقد استخدمت النباتات بشكل أساسي في الغذاء. كانت الأطباق الرئيسية لشوفاش هي العصيدة (الحنطة أو العدس) والبطاطا (في القرون اللاحقة) وشوربات الخضار والأعشاب. كان الخبز التقليدي المخبوز يسمى خورة صقر ويخبز على أساس دقيق الجاودار. كان هذا يعتبر من واجب المرأة. كانت الحلويات منتشرة على نطاق واسع: كعك الجبن مع الجبن ، الكعك الحلو ، فطائر التوت.

طبق تقليدي آخر هو هال. كان هذا اسم فطيرة على شكل دائرة أو سمكة أو لحم كان يستخدم كملء. كان تشوفاش يعمل في الطهي أنواع مختلفةنقانق لفصل الشتاء: بالدم محشوة بالحبوب. الشرتان هو اسم مجموعة متنوعة من النقانق مصنوعة من معدة شاة. في الأساس ، كان يتم استهلاك اللحوم فقط في أيام العطلات. أما بالنسبة للمشروبات ، فقد صنع Chuvash بيرة خاصة. صُنع براغا من العسل الذي تم الحصول عليه. وبعد ذلك بدأوا في استخدام الكفاس أو الشاي الذي اقترضوه من الروس. شربت المصب تشوفاش الكوميس في كثير من الأحيان.

للتضحيات ، استخدموا طائرًا تم تربيته في المنزل ، وكذلك لحم الحصان. في بعض الأعياد الخاصة ، تم ذبح الديك ، على سبيل المثال ، عند ولادة فرد جديد من الأسرة. من بيض الدجاجحتى ذلك الحين كانوا يصنعون البيض المخفوق والعجة. تستخدم هذه الأطباق للطعام حتى يومنا هذا ، وليس فقط من قبل Chuvash.

ممثلين مشهورين للشعب

من بين أولئك الذين لديهم مظهر مميزالتقى Chuvash أيضًا بشخصيات معروفة.

ولد فاسيلي شاباييف بالقرب من تشيبوكساري في المستقبل قائد مشهور... قضى طفولته في عائلة فقيرة من الفلاحين في قرية Budaika. تشوفاش مشهور آخر هو الشاعر والكاتب ميخائيل سيسبيل. كتب كتبا في لغة محليةكان في نفس الوقت شخصية عامةالجمهوريات. تمت ترجمة اسمه إلى اللغة الروسية باسم "ميخائيل" ، ولكن في لغة تشوفاش بدا أنه ميششي. تم إنشاء العديد من الآثار والمتاحف في ذكرى الشاعر.

في إل هو أيضًا من مواطني الجمهورية. سميرنوف ، شخصية فريدة ، رياضي أصبح بطل العالم المطلق في رياضة طائرات الهليكوبتر. أُقيم التدريب في نوفوسيبيرسك وأكد مرارًا لقبه. من بين Chuvash هناك أيضًا فنانون بارزون: A.A. تلقى Kokel تعليمًا أكاديميًا ، وكتب العديد من الأعمال الرائعة باستخدام الفحم. معظمقضى حياته في خاركوف ، حيث قام بالتدريس والمشاركة في تطوير التربية الفنية. وُلد أيضًا فنان وممثل ومقدم تلفزيوني مشهور في تشوفاشيا

(صفحة عنوان الكتاب)

مقدمة 3

الحياة الاجتماعية والعلاقات الشخصية 5

الطقوس العائلية والمحلية 7

حفل الزفاف 8

الجنازة 11

الطقوس الريفية 12

العطل 14

الخلاصة 17

قائمة الأدب المستعمل 18

المقدمة

الطقوس والعرف والتقاليد السمة المميزةشعب منفصل. إنها تتقاطع وتعكس جميع جوانب الحياة الرئيسية. إنها وسيلة قوية للتربية الوطنية وحشد الشعب في وحدة واحدة.

غالبًا ما يبدو لنا أن عالم التقاليد أصبح شيئًا من الماضي بشكل لا رجعة فيه ، وأقل من ذلك كله أننا نميل إلى تنفيذ طقوس وتقاليد الجد.

لكن قواعد السلوك والأخلاق والأخلاق للعلاقات الشخصية لا يمكن توليفها ولا استيرادها ، وفقدان الثقافة التقليدية في هذا المجال يتحول إلى نقص في الروحانية.

يعود المجتمع مرارًا وتكرارًا إلى أصوله. يبدأ البحث عن القيم المفقودة ، ومحاولات تذكر الماضي ، ومنسية ، ويتضح أن الطقوس ، والعرف يهدف إلى الحفاظ على القيم العالمية الأبدية:

السلام في الأسرة.

حب الطبيعة؛

واجبات منزلية؛

حشمة الذكور

النظافة والتواضع.

تم تشكيل نظام العادات والطقوس في المراحل الأولى من تطور المجتمع البشري. في المجتمعات البدائية ، كانوا يؤدون وظائف الإدارة ونقل الخبرة.

تتشكل العادات والطقوس تحت تأثير عوامل مثل: المعتقدات والأساطير والمعرفة الشعبية والفولكلور والنشاط الاقتصادي والموقع الجغرافي.

العادات هي طريقة اعتيادية لسلوك السكان ، موروثة من الأجيال السابقة وتغيرت بمرور الوقت.

طقوس - مجموعة من الإجراءات العرفية المتعلقة بالمعتقدات الدينية أو التقاليد اليومية.

يملك الناس تشوفاشالعديد من التقاليد والطقوس. تم نسيان البعض منهم ، والبعض الآخر لم يصل إلينا. إنهم أعزاء علينا كذكرى لتاريخنا. بدون علم التقاليد الشعبيةوطقوس التعليم الكامل أمر مستحيل جيل الشباب... ومن هنا الرغبة في فهمها في سياق الاتجاهات الحديثة في تنمية الثقافة الروحية للناس.

في مقالتي ، أريد أن أطلعكم على مجموعة عادات وطقوس شعب تشوفاش من أجل دراستها بمزيد من التفصيل لاحقًا ، وكشف معناها السري الفريد.

الحياة الاجتماعية والعلاقات الشخصية

يمكن تقسيم مجمع العادات والطقوس بأكمله إلى ثلاث مجموعات:

1. الشعائر التي تؤديها القرية بأكملها أو عدد من المستوطنات ، ما يسمى بالريف.

2. طقوس الأسرة - الميراث ، ما يسمى. المنزل أو الأسرة.

3. الشعائر التي يؤديها الفرد أو لمصلحته أو منفردة ، ما يسمى. فرد.

تعامل Chuvash مع القدرة على التصرف بكرامة في المجتمع باحترام واحترام خاصين. علم تشوفاش بعضهم البعض: "لا تشوهوا اسم التشوفاش".

لعبت دائما في تشكيل وتنظيم المعايير الأخلاقية والأخلاقية دورا هاما الرأي العام: "ماذا سيقولون في القرية".

تم إدانة السمات السلوكية السلبية التالية:

سلوك حصيف

اللغة البذيئة

السكر

سرقة.

كان مراعاة هذه العادات من قبل الشباب حاجة خاصة.

1. ليس من الضروري تحية الجيران ، الزملاء القرويين ، أولئك الذين رأوهم كل يوم ، لقد استقبلوا فقط كبار السن المحترمين:

سيفا - و؟ (هل أنت بصحة جيدة؟)

أفان - و؟ (هل هذا جيد؟)

2. عند دخولهم الكوخ لأحد الجيران ، خلع Chuvash قبعاتهم ووضعوها تحت ذراعيهم ورحبوا بـ "khert-surt" - الكعكة. إذا كانت الأسرة تتناول العشاء في ذلك الوقت ، فمن المؤكد أن الشخص الذي دخل سيجلس على الطاولة. لا يحق للمدعو أن يرفض ، حتى لو كان ممتلئًا ، لا يزال ، وفقًا للعرف ، مضطرًا إلى أخذ بضع ملاعق على الأقل من الكوب العادي.

3. أدانت عادة تشوفاش الضيوف الذين شربوا دون دعوة ، لذلك اضطر المالك إلى تقديم الطعام باستمرار للضيوف ، وكان يغرف مغرفة بعد مغرفة ، والتي غالبًا ما يشربون منها قليلاً.

4. كانت النساء يعاملن على نفس الطاولة عند الرجال.

5. التزم الفلاحون بصرامة بالعادات الراسخة ، والتي بموجبها كان عليه أن يدعو مرة أو مرتين في السنة جميع أقاربه وجيرانه ، على الرغم من أن هذه الاحتفالات في حالات أخرى سلبت نصف الإمدادات النادرة.

الطقوس العائلية والمنزلية

تتميز الطقوس العائلية بدرجة كبيرة من الحفاظ على العناصر التقليدية. يرتبط بأبرز أحداث حياة الشخص في الأسرة:

ولادة طفل

الزواج

الرحيل لعالم آخر.

كانت الأسرة أساس كل الحياة. على عكس اليوم ، كانت الأسرة قوية ، وكان الطلاق نادرًا للغاية. كانت العلاقات الأسرية متأصلة في:

التفاني

وفاء؛

كانت العائلات أحادية الزواج. كان تعدد الزوجات مسموحًا به في العائلات الثرية التي ليس لديها أطفال.

تم السماح بأعمار غير متكافئة للزوجين.

كانت هناك عادة لنقل زوجة الأخ المتوفى إلى الأخ الأصغر من أجل الحفاظ على الممتلكات.

كانت هناك عادة صغرى ، عندما يرث الابن الأصغر في الأسرة جميع الممتلكات.

مراسم الزواج

كانت ثلاثة أشكال من الزواج شائعة بين التشوفاش:

1) مع حفل زفاف كامل والتوفيق بين (tuila ، tuypa kaini) ؛

2) عرس "مغادرة" (ديك tukhsa kaini) ؛

3) خطف العروس غالبا بموافقتها (ديك فارلاني).

رافق العريس إلى بيت العروس قطار زفاف كبير.

في غضون ذلك ، كانت العروس تودع أقاربها. كانت ترتدي ملابس فتاة مغطاة ببطانية. بدأت العروس تبكي بالرثاء (ديك يوري). تم استقبال قطار العريس عند البوابة بالخبز والملح والبيرة.

بعد مونولوج شعري طويل وخيالي للغاية لأكبر الأصدقاء (مان كيورو) ، تمت دعوة الضيوف للذهاب إلى الفناء على الطاولات الموضوعة. بدأ الطعام ، بدت تحيات الضيوف والرقصات والأغاني. غادر قطار العريس في اليوم التالي. كانت العروس جالسة على ظهر حصان ، أو تركب وهي تقف في عربة. قام العريس بضربها ثلاث مرات بسوط "لطرد" أرواح عشيرة الزوجة من العروس (التقليد التركي الرحل). استمرت المتعة في منزل العريس بمشاركة أقارب العروس. قضى الشباب ليلة زفافهم في قفص أو في آخر المباني غير السكنية... وبحسب العادة ، خلعت الشابة حذاء زوجها. في الصباح ، كانت الشابة ترتدي ملابس نسائية بغطاء رأس صامت للنساء. بادئ ذي بدء ، ذهبت للانحناء وقدمت قربانًا في الربيع ، ثم بدأت في العمل حول المنزل ، لتحضير الطعام.

كان يُنظر إلى ولادة طفل على أنها حدث بهيج خاص. كان ينظر إلى الأطفال ، أولاً وقبل كل شيء ، كمساعدين في المستقبل.

تتم الولادة عادة في الحمام في الصيف وفي كوخ في الشتاء. كان يعتقد أن الروح أعطت الروح للمولود الجديد. إذا كان الطفل قد ولد قبل الأوان ، ضعيفًا ، فقد قاموا بطقوس السماح للروح: بعد الولادة مباشرة ، ذهبت ثلاث نساء مسنات ، يأخذن أشياء حديدية (مقلاة ، مغرفة ، مخمدات) بحثًا عن الروح. ذهب بعضهم إلى العلية ليطلب روحًا من الله ، وآخر ذهب تحت الأرض ، وطلب من الشيطان ، وخرج الثالث إلى الفناء ودعا جميع الآلهة الوثنية لإعطاء المولود الجديد روحًا.

بعد ولادة الطفل ، تم تقديم القرابين للأرواح. قام الطبيب الساحر (يومزيا) بعصا الزيزفون بكسر بيضتين نيئتين على رأس المولود الجديد ، وبعد أن مزق رأس الديك ، ألقاه خارج البوابة كعلاج للروح الشريرة - الشيطان. قامت القابلات أيضًا بأفعال أخرى: ألقن القفزات من البوابة ؛ حملوا الطفل أمام الموقد ، وألقوا بالملح في النار ، واستحضار الأرواح الشريرة والموتى للمغادرة وعدم إيذاء المولود الجديد. أعربوا عن رغبتهم في أن يكون الطفل شجاعًا وسريعًا ومجتهدًا مثل الأم والأب.

بمناسبة ولادة الطفل ، اجتمع جميع أفراد الأسرة في الكوخ. تم تقديم الخبز والجبن على المائدة ، وأعطاهم أحد كبار أفراد الأسرة قطعة لكل من الحاضرين. يمكن أيضًا ترتيب مكافأة تكريمية لحديثي الولادة في بعض العطلات ، ولكن في موعد لا يتجاوز عام بعد الولادة. تم إعطاء الاسم حسب تقديرهم الخاص ، أو اسم شخص مسن محترم في القرية. لخداع الأرواح الشريرة ، لدرء سوء الأحوال الجوية عن الطفل ، تمت تسمية الأطفال حديثي الولادة بعد الطيور والحيوانات والنباتات ، إلخ. (السنونو ، البلوط ، إلخ). في هذا الصدد ، يمكن أن يكون للشخص اسمان: منزل ، والآخر للأرواح. مع تقوية المسيحية ، بدأ اسم الطفل يُعطى في الكنيسة عند المعمودية.

كان الرجل يهيمن على عائلة تشوفاش ، لكن المرأة كانت أيضًا تتمتع بالسلطة. كانت حالات الطلاق نادرة للغاية. كانت هناك عادة المينورات - بقي الابن الأصغر دائمًا مع والديه ، ورثه عن والده.

مأتم

إذا كانت مراسم الزفاف وولادة الطفل بهجة ومبهجة ، إذًا طقوس الجنازةاحتلت واحدة من الأماكن المركزية في الديانة الوثنية للتشوفاش ، مما يعكس العديد من جوانبها. الجنازة والاحتفالات عكست التجارب المحزنة ، ومأساة الخسارة التي لا رجعة فيها للمُعيل الوحيد في الأسرة. تم تقديم الموت كقوة خبيثة في شكل روح Esrel - روح الموت. منع الخوف تغييرات كبيرة في طقوس الجنازة التقليدية ، وبقي العديد من عناصرها على قيد الحياة حتى يومنا هذا. وفقًا للمعتقدات ، تحولت روح المتوفى في عام واحد إلى روح صليت لها ، وبالتالي ، عند تذكر Chuvash ، سعى إلى استرضائه من أجل الحصول على المساعدة في شؤون الأحياء. واختتم حفل التأبين بعبارة: "باركوا! فليكن كل شيء بكثرة أمامك. ساعد نفسك هنا على محتوى قلبك والعودة إلى نفسك ".

بعد الموت ، تم تثبيت لوحة ترحيب على القبر ، والتي تم استبدالها بنصب تذكاري بعد عام.

الطقوس الريفية

كل الحياة الشخصية والاجتماعية للتشوفاش ، ارتبطت أنشطتهم الاقتصادية بمعتقداتهم الوثنية. كل شيء يعيش في الطبيعة ، كل ما واجهه Chuvash في الحياة كان له آلهة خاصة بهم. في حشد آلهة تشوفاش في بعض القرى ، كان هناك ما يصل إلى مائتي إله.

فقط التضحيات والصلاة والافتراء وفقًا لمعتقدات Chuvash يمكن أن تمنع الأفعال الضارة لهذه الآلهة:

1. طقوس من نوع تشوك ، عندما قدم الناس تضحيات للإله العظيم طور وعائلته ومساعديه من أجل الحفاظ على الانسجام العالمي والصلاة من أجل حصاد جيد وتربية الماشية والصحة والازدهار.

2. طقوس مثل كريميت - عندما اجتمع سكان عدة قرى لتقديم قرابين طقوس في مكان مخصص لذلك. كانت الذبائح في الطقس حيوانات أليفة كبيرة مصحوبة بالصلاة.

3. الطقوس الموجهة للأرواح - الآلهة. كان لديهم اتساق معين في التنفيذ ؛ عند التعامل ، اتبعوا التسلسل الهرمي المقبول عمومًا. طلبوا من آلهتهم الصحة والسلام.

4. طقوس التطهير ، والتي تضمنت الصلاة من أجل التحرر من كل اللعنات والتعاويذ: السرن ، العذراء ، الووبار.

إذا انتهك شخص ما قواعد السلوك والأخلاق المقبولة عمومًا ، يتبعه استجابة مناسبة. والعقاب المحتوم ينتظر من خالفه:

"سأرسل لك رعبًا وقصرًا وحمى ، تتعب منها عيناك ، وتنهك روحك. سوف يدهشك الرب بالتقزم ، والحمى ، والحمى ، والالتهابات ، والجفاف ، والرياح الحارقة والصدأ ، وسوف يطاردونك حتى تموت ".

لذلك ، اندفع المرضى إلى أرواحهم وآلهتهم مع الطلبات وجلبوا لهم الهدايا. حدد شامان تشوفاش - يومزيا - أسباب المرض ، المحنة ، وطرد الروح الشريرة من الشخص.

العطل

كانت طقوس وأعياد تشوفاش في الماضي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمعتقداتهم الدينية الوثنية وتتوافق بشكل صارم مع التقويم الاقتصادي والزراعي.

بدأت دورة الطقوس عطلة الشتاءيسأل عن ذرية جيدة من الماشية - سورخوري (روح الغنم) ، توقيتها لتتزامن مع الانقلاب الشتوي. خلال المهرجان ، تجول الأطفال والشباب في مجموعات حول فناء القرية ، ودخلوا المنزل ، متمنين لأصحابها ذرية جيدة من الماشية ، وغنوا الأغاني مع التعويذات. قدم لهم أصحاب الطعام.

ثم جاءت عطلة عبادة الشمس في سافارني (Shrovetide) ، عندما كانوا يخبزون الفطائر ، ويرتبون ركوب الخيل حول القرية تحت أشعة الشمس. في نهاية أسبوع Maslenitsa ، أحرقت دمية تمثل "امرأة عجوز سافارني" (سافارني كارتشاكيو). في الربيع ، كان هناك عطلة متعددة الأيام من القرابين للشمس والإله والأجداد المتوفين مانكون (التي تزامنت بعد ذلك مع عيد الفصح الأرثوذكسي) ، والتي بدأت مع كلام كون وانتهت بهدوء أو فاير - طقوس طرد الشتاء ، الأرواح الشريرة والأمراض. تجول الشباب في مجموعات حول القرية بأغصان روان ، وقاموا بجلد الناس والمباني والأدوات والملابس معهم ، وطردوا الأرواح الشريرة وأرواح الموتى ، وهم يهتفون "سيرين!" عالج القرويون في كل منزل المشاركين في الحفل بالبيرة والجبن والبيض. في نهاية القرن التاسع عشر. اختفت هذه الاحتفالات في معظم قرى تشوفاش.

في نهاية بذر الربيع ، رتبوا طقوس الأسرةالملقب باتي (الصلاة مع العصيدة). عندما بقي الأخدود الأخير على الشريط ويغطي آخر بذور زرعت ، صلى رب الأسرة لسلتي طرة من أجل حصاد جيد. دفن بضع ملاعق من العصيدة والبيض المسلوق في الأخدود وحرث فوقه.

وصف قصير

الطقوس والعرف والتقاليد هي السمات المميزة لشعب معين. إنها تتقاطع وتعكس جميع جوانب الحياة الرئيسية. إنها وسيلة قوية للتربية الوطنية وحشد الشعب في وحدة واحدة.

غالبًا ما يبدو لنا أن عالم التقاليد أصبح شيئًا من الماضي بشكل لا رجعة فيه ، وأقل من ذلك كله أننا نميل إلى تنفيذ طقوس وتقاليد الجد.

MKU "إدارة التعليم Alkeevsky منطقة البلدية

جمهورية تتارستان "

MBOU "مدرسة Chuvash-Burnaevskaya الثانوية"

مؤتمر جمهوري

ابحاث يعمل التاريخ المحليالطلاب "للعيش وتذكر جذورهم ..."

ترشيح "متحف المدرسة"

موضوع العمل: "متحف التراث التاريخي والمحلي للثقافة والحياة لشعب تشوفاش"

أعدت بواسطة:

سميرنوف كيريل سيرجيفيتش

طالب الصف الثامن

MBOU "مدرسة Chuvash-Burnaevskaya الثانوية

422879 حي RT Alkeevsky

قرية Chuvashskoe Burnaevo

شارع سنترالنايا 34 أ

422873 حي الكفسكي

قرية نيجني كولتشورينو

شارع بوليفايا ، 16 ، شقة 2

البريد الإلكتروني: [بريد إلكتروني محمي] mail.ru

الرأس: سميرنوفا مارغريتا أناتوليفنا

مدرس MBOU"مدرسة Chuvash-Burnaevskaya الثانوية"

422879 حي RT Alkevsky

قرية Chuvashskoe Burnaevo

شارع سنترالنايا 34 أ

البريد الإلكتروني: [بريد إلكتروني محمي] tatar.ru

تشوفاشكو بورنايفو -2016

مقدمة - 2-3 ص.

منهجية البحث - 3 صفحات

نتائج البحث - 4-6 صفحات

استنتاجات - 6 ص.

الخلاصة - 7 ص.

قائمة المصادر والأدب المستخدم - 8 ص.

1 المقدمة

يوجد في قريتنا منذ 12 عامًا متحف تاريخ محلي لثقافة وحياة شعب تشوفاش. هذه جزيرة حقيقية من الجماليات وتاريخ ثقافة وحياة شعب تشوفاش. بعض المعروضات في المتاحف لها قيمة خاصة - غطاء رأس نسائي مزين بلحظات ، يعود تاريخه إلى زمن إيفان الرهيب.منذ عدة سنوات نجري بحثًا لتحديد معروضات المتحف في إطار مشروع "تاريخ وثقافة شعب تشوفاش". نحن نفهم أنه بدون الماضي لا يوجد حاضر ، وبدون الحاضر لن يكون هناك مستقبل. لذلك ، فإننا نأخذ مهمتنا على محمل الجد ومسؤولية: لدراسة تاريخ وثقافة شعب Chuvash على أساس معروضات المتحف ، لفهم خصوصيات وتفرد منزل الفلاح ؛ لنقل المعرفة المكتسبة إلى أقرانهم وطلاب المدارس والضيوف ورواد المتحف من أجل إقناعهم بالحاجة إلى معرفة تاريخهم وثقافتهم وحياتهم اليومية ؛ خلال الرحلات واللقاءات التي نعقدها ، نخلق جوًا يسوده الفخر بشعبنا ، واحترام خبراتهم وتقاليدهم التي تعود إلى قرون.

يمكننا أن نلاحظ ذلك بأمان أنشطة البحثيثرينا شخصيا ، يجعلنا أكثر حكمة ، يعلمنا الفهم الفلسفيالحياة ، فهم الجوهر التطور التاريخيشعب تشوفاش ، مليء بالحب لأرضهم ، وطنهم. سيسمح لنا العمل في العمل البحثي "ثقافة وحياة شعب تشوفاش" بتوسيع أفق بحثنا ، لتعميم وتنظيم المعلومات التاريخية الموجودة. لنا ابحاثفي تاريخ الحياة اليومية - هذا هو الإبداع والاكتشافات غير المتوقعة والوعي بمشاركتهم في دراسة وفهم حياة أسلافهم - عن قرب وبعيد جدًا.

إذن ، الغرض من عملي: بحث أنواع مختلفةتشوفاش الفن الوطني... اكتشف المواد متحف المدرسة"متحف التاريخ التاريخي والمحلي للثقافة وحياة شعب تشوفاش".

مهام:

1. استخدم المعلومات المكتسبة في دروس التاريخ وفي الحياة.

2. دراسة المواد الأرشيفية لمتحف المدرسة "كوخ تشوفاش".

3. لدراسة الأدب عن تاريخ شعب تشوفاش.

أهمية الموضوع :

قريتنا متعددة الجنسيات. الروس والتتار وتشوفاش يعيشون هنا. كان مصدر كتابة العمل هو مادة المتحف المدرسي ، والتي جمعها أطفال دائرتنا لدراسة تقاليد شعب تشوفاش في الماضي ، والأدب حول Chuvash ، وكذلك المحادثات مع القرويين. كثير من الشباب اليوم لا يعرفون تقاليد وتاريخ العائلات والناس. أود في عملي أن أصف ملامح فن تشوفاش الشعبي حتى لا ينسى الناس في المستقبل تقاليد أسلافهم ، ويمكنني أن أقول بفخر لأولادي: "هذه هي ثقافة شعبي وأنا أريدك أن تعرف عنها "

فرضية : من خلال الانضمام إلى أصول ثقافة شعبنا ، نبدأ في الشعور بأنفسنا كمشاركين في تنمية البشرية ، لنكتشف في أنفسنا الطريق إلى مزيد من المعرفة بثروة الثقافة البشرية ، وفكرة شعب تشوفاش حول الفن والعمل جمال العلاقات الإنسانية.

هدف كان بحثي هو "متحف التراث التاريخي والمحلي للثقافة والحياة لشعب تشوفاش"

موضوع نفس البحث الذي اخترته "Chuvash hut"

2... مناهج البحث العلمي.

لحل المهام تم استخدام الطرق التالية:

تحليل الأدوات المنزلية لعائلة تشوفاش ؛

مقارنة؛

قياس؛

ملاحظة؛

2. نتائج البحث.

تهدف جهودي إلى إظهار جمال ثقافة تشوفاش للأطفال. الجزء الداخلي من كوخ تشوفاش إثنوغرافي ، يُظهر ثقافة وحياة شعوب قريتنا. أعاد أعضاء الدائرة إنشاء الجزء الداخلي من كوخ تشوفاش في النهاية التاسع عشر البدايةالقرن العشرين ، نسخ من أزياء شعب تشوفاش. عندما تنظر إلى هذه المعروضات ، يبدو الأمر كما لو أن عجلة التاريخ قد دارت ووجدت نفسك في أوقات أخرى. توجد هنا أدوات منزلية: أباريق خزفية ومكاوي وأطباق خشبية وأمشاط للصوف وغير ذلك الكثير. كل معرض له تاريخه الخاص.

نحن مشتركون كوخ تشوفاش... نرى سريرًا خشبيًا مزينًا بستائر وشراشف مطرزة يدويًا. عينات من ملابس Chuvash تكمل تمامًا هذا الجزء الداخلي: فستان نسائي يتميز باللون الأحمر الألوانمن ملابس ركوب تشوفاش. القميص الرجالي مزخرف بألوان زاهية مع تطريز ، حيث يسود مخطط اللون الأحمر مع الأسود خطوط كفاف... ارتدت نساء تشوفاش هذه الملابس في القرن التاسع عشر. يشار إلى ذلك من خلال الدوافع المفقودة بالفعل لزخرفة تشوفاش التقليدية. في العصر الحديث ، يتم ارتداء هذه الجماعات فرق الفولكلورركوب تشوفاش. (المرفق 1)

كان الناس يصنعون الفخار منذ العصور القديمة. بلغ إنتاجها في فولغا بلغاريا مستوى عال... ومع ذلك ، منذ القرن السادس عشر. يتم بشكل تدريجي نسيان التقاليد المحلية في إنتاج الخزفيات عالية التقنية.

صنع الخزافون من Chuvash مجموعة متنوعة من الأطباق: الأواني ، والأواني (chÿlmek ، kurshak) ، وأباريق الحليب (măilă chÿlmek) ، والبيرة (kăksham) ، والأوعية (çu dies) ، والأوعية (tăm chasăk) ، والنحاس ، وأحواض الغسيل).

القدر هو عنصر منزلي ، نفعي ، في الحياة الطقسية لشوفاش ، اكتسب وظائف طقوس إضافية. في معتقدات الناس ، تم تفسير القدر على أنه كائن حي مجسم له حلق ومقبض وأنف وقشرة. عادة ما يتم تقسيم الأواني إلى "ذكر" و "أنثى". لذلك ، في المحافظات الجنوبية روسيا الأوروبيةحاولت المضيفة ، التي اشترت وعاءًا ، تحديد جنسها وجنسها: سواء كانت إناء أو نونية. تم استخدام القدر على نطاق واسع من قبل المعالجين والمعالجين. من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة ذلك في الوعي الشعبييوجد تشابه واضح بين مصير الإناء ومصير الإنسان. (الملحق 2)

هنا نرى الصنادل - هذا الأحذية الوطنية Chuvash. كانت الأحذية الرئيسية للرجال والنساء هي أحذية الباست (çăpata). تم نسج أحذية Chuvash bast للرجال من سبعة أحذية (بوشات) برأس صغير وجوانب منخفضة. تم نسج الأحذية النسائية بحذر شديد - من شرائط أضيق من اللحاء و أكثر(من 9 ، 12 سيخا). تم ارتداء أحذية Bast باللون الأسود ، الجرح الكثيف onuchi (tăla) ، لذلك تم تصنيع oboras (çăpata country) بطول يصل إلى 2 متر. تم ارتداء أحذية Bast مع جوارب من القماش (chălkha). لقد تطلب لف الجزع وتضفيرها بالرداء وقتاً ومهارة! (3) كانت النساء في المناطق الجنوبية الشرقية يرتدين أيضًا طماق من القماش (kěske chălkha). كان الفلاحون الأثرياء يرتدون Valenki (kăçată) في الماضي. منذ نهاية القرن الماضي ، أصبح من المألوف شراء أحذية جلدية لابن في حفل زفاف (săran ată) ، وللابنة - أحذية جلدية (saran pushmak). لقد اهتموا كثيرا بالأحذية الجلدية. (الملحق 3)

توجد أيقونات في الزاوية الحمراء. الرموز النادرة لها قيمة خاصة. ام الالهثلاثي اليدين ونيكولاس العجائب ، في إشارة إلىالثامن عشر قرن. تشتهر أيقونة أم الرب ثلاثية الأيدي بالمساعدة في البحث عن الغرقى. هذا مكان شرف في كوخ Chuvash. كان الشخص الذي يدخل الكوخ يثبّت نظره دائمًا في هذه الزاوية ، وخلع قبعته ، وعبر نفسه وانحني إلى الأيقونات (الملحق 4)

ظهر إدمان تشوفاش للشاي منذ حوالي قرن. لكن هذا المعرض ، وهو السماور ، نعتبر أيضًا ممتلكات المتحف. تم صنعه في تولا عام 1896. كما يتضح من النقش على السماور. إنه سلف الغلاية الكهربائية الحديثة. يمكن أيضًا تسمية العديد من معروضات متحفنا بأسلاف الأشياء الحديثة. (الملحق 5)

على سبيل المثال ، لم يكن أسلافنا ليتبادلوا معضلة حديثة أويران ҫӳpҫi ، بفضله يتم الحصول على الزيت الطازج اللذيذ والتنوب.

في مثل هذا الحوض الصغير ، لا تزال الجدات تقطع الملفوف ، وربما في الماضي ، ربما ، تم الاستحمام لأنفسهن كرضع في نفس الأحواض-تاكانا. (الملحق 6)

يوجد في متحفنا أكثر من 70 معروضًا تتعلق بالحياة اليومية وحياة شعب تشوفاش ، والتي تساعدنا بطريقة ما على إعادة إنشاء تاريخ الماضي لشعبنا. لكن هذا بالطبع لا يكفي. مساعدين عظماء في دراسة التاريخ مسقط الرأسهي مواد إعلامية إضافية.

يعمل نشطاء المتحف بشكل وثيق مع سكان القرية القدامى. بمساعدتهم ، جمعوا مجلدات مواضيعية: تاريخ شعب تشوفاش ، وثقافة منطقة تشوفاش ، الناس البارزينقرى ومنطقة الكيفسكي.

اعتقد انه جولة لمشاهدة معالم المدينةأعجبك متحفنا.

3 - الخلاصة

بعد أن درست المواد المتعلقة بهذا الموضوع ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن ثقافة شعب تشوفاش تعبر عن مجمل المعرفة والمثل والتجربة الروحية للناس على طريق تشكيل المجتمع منذ قرون.على مدى آلاف السنين من تاريخ تطور الناس ، على أساس التقاليد الشعبية ، تم تشكيل فهم الروحانية ، وتقديس ذكرى الأسلاف ، والشعور بالجماعة ، وحب العالم والطبيعة. بعد تحليل المادة ، استنتجت أن طريقة حياة شعب تشوفاش تنبع من التقاليد التاريخية, تقاليد ثقافيةوالمعايير الأخلاقية للشعب.

بإحياء التقاليد القديمة والثقافة والحياة لشعب تشوفاش ، سنكون قادرين على سد الثغرات الموجودة فيه التراث الثقافيجيل المستقبل. بعد أن تعرفت على المواد الخاصة بتاريخ شعب تشوفاش ، أصبحت مقتنعًا بتفرد التاريخ والجذور الثقافية والأخلاقية التي تعود إلى قرون.

وبفضل متحف التاريخ المحلي للقرية ، ومعرضه "تاريخ وثقافة شعب تشوفاش" ، أتيحت لي أنا وزملائي الفرصة للتواصل يوميًا مع تاريخ وثقافة وطننا الحبيب ، أيها الشعب الحبيب.بدراسة المزيد والمزيد من المعروضات الجديدة للمتحف - التحف ، نفهم تدريجياً الهوية الثقافية واليومية لشعبنا.

4. الخلاصة.

التقاليد وطريقة حياة وحياة شعب تشوفاش ، والتي تساعدنا بطريقة ما على إعادة إنشاء تاريخ الماضي لشعبنا. بالنسبة لي ، تعتبر المواد الإعلامية الإضافية مساعدة كبيرة في دراسة تاريخ موطني الأصلي. وهذا يشمل كتبًا عن تاريخ وثقافة تشوفاشيا. في الوقت الحاضر ، يتم استبدال كل شيء بنهج نفعي عملي ، لكننا ما زلنا نحاول مراعاة طقوس وتقاليد شعب تشوفاش. الامتثال للعادات والطقوس والعلامات والتقاليد العالم الداخليالإنسان ، نظرته إلى الحياة ، التي تنتقل إلينا من جيل إلى جيل.

ترك لنا أسلافنا تراثًا غنيًا. إن إبداع الحرفيين الشعبيين ، الذين غيروا مهاراتهم وأذواقهم ، وشحذوا على مر القرون ، من الأجداد والجدات ، يجد الآن تطبيقًا جديدًا. ترك الحياة كملابس يومية وأدوات منزلية ، التراث الفنييعود إلى منازلنا كديكور زخرفي داخلي ، كأزياء مسرحية ، كهدايا تذكارية أصلية ، تطير في جميع أنحاء البلاد والعالم ، بطاقات العملثقافة تشوفاش.

5. قائمة المصادر والآداب المستخدمة.

أ.تروفيموف تشوفاش فن شعبي... تشيبوكساري. دار تشوفاش للنشر ، 1989.

Medzhitova E.D. فن شعبيمن شعب تشوفاش. تشيبوكساري. دار تشوفاش للنشر ، 2004.

سالمين أ. طقوس تشوفاش الشعبية. تشيبوكساري. 1994.

المرفق 1.

متحف لور التاريخي والمحلي للثقافة وحياة شعب تشوفاش

الملحق 2. الفخار.

الملحق 3 الملحق 4

الملحق 5