على سبيل المثال كارو كاريليان والفولكلور الإنجري.
SPb "العلوم" 1994

دفعت العصور القديمة لأصول التقليد الشفوي الباحثين إلى الانتباه إلى المعلومات التاريخية الأولى حول المجموعات العرقية المعنية.

تم العثور على أقدم ذكر لأسلاف شعوب البلطيق الفنلندية في أعمال المؤرخ الروماني القديم كورنيليوس تاسيتوس "ألمانيا" (نهاية القرن الأول الميلادي). كتب تاسيتوس أن القبائل البربرية "إستييف" كانت تعيش على الساحل الشرقي من بحر Sveb (البلطيق) و "Fenns". وفقًا لمعلقين Tacitus ، كانت "Aestii" إما قبيلة جرمانية أو قبيلة ليتوانية-لاتفية ، استعار منها أسلاف الإستونيون فيما بعد اسمهم العرقي. بكلمة "fennes" كانت تعني أسلاف سامي ، لابس ، لابلاندرز - التقاليد الأوروبية بعد فترة طويلة من تاسيتوس ، حتى القرن الثامن عشر ، سوف يسمي سامي "الفنلنديون" ، قبيلة من السحرة والسحرة (كانت هذه الشهرة مرتبطة أحيانًا بالفنلنديين المناسبين. لنتذكر أنه في قصيدة بوشكين ، روسلان وليودميلا ، الساحر الفنلندي هو يمثله الفنلندي الطبيعي ، واسمه صديقه الفخور Naina يأتي من الاسم الفنلندي (امرأة)) في المصادر الإسكندنافية في العصور الوسطى ، كان يُطلق على سامي اسم "الفنلنديون ذوو القرون" ، وفي التأريخ الروسي تم ذكره عن "Lesha" ، أو " wild ، lopi "- كما تعلم ، في إقليم كاريليا ، الذي كان جزءًا من تكوين جمهورية نوفغورود الإقطاعية ، كانت هناك مذابح لوب. عاش أسلاف سامي (بروتو سامي) في العصور القديمة إلى الجنوب أكثر بكثير مما يعيشه سامي الحديث: تم العثور على أسماء المواقع الجغرافية بروتو سامي حتى في منطقة نهر نيفا وجنوب فنلندا ؛ مع تقدم قبائل البلطيق الفنلندية في الشمال ، اندمج أسلاف سامي معهم أو تراجعوا إلى القطب الشمالي.

ماذا قال تاسيتوس عن "الفين"؟ وفقًا لتقليد المؤرخين القدامى الذين وصفوا القبائل البربرية ، جمع تاسيتوس التأكيد على وحشيتهم البدائية مع إضفاء المثالية على بعض جوانب حياتهم القبلية. لا يوجد سلاح دفاعي ، ولا خيول ، لا يوجد مأوى دائم فوق الرأس ؛ طعامهم عشب ، ملابسهم جلود ، سريرهم أرض ؛ يعلقون كل آمالهم على سهام ، التي ، بسبب نقص الحديد ، يزرعون طرفًا عظميًا. نفس الصيد يوفر الطعام لكل من الرجال والنساء ؛ لأنهم يرافقون أزواجهن في كل مكان ويطالبون بنصيبهم من الفريسة<...>... لكنهم (Fennes - EK) يعتبرون الأمر أكثر سعادة من إرهاق أنفسهم بالعمل في الميدان والعمل على بناء المنازل والتفكير بلا كلل ، والانتقال من الأمل إلى اليأس ، بشأن ممتلكاتهم وممتلكات الآخرين ؛ مهملين فيما يتعلق بالناس ، لا مبالاة فيما يتعلق بالآلهة ، فقد حققوا أصعب شيء - ألا يشعروا بالحاجة حتى إلى الرغبات ".

تذكر السجلات الروسية القديمة عن القبائل الفنلندية الأوغرية التي كانت موجودة بالفعل في حقبة متأخرة - حوالي ألف عام بعد تاسيتوس. وفقًا للسجلات الروسية القديمة والملاحم الاسكندنافية ومصادر أخرى ، في مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد ، كانت القبائل الفنلندية الأوغرية مبعثرة على مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية يتخللها السلاف والقبائل الأخرى. وفقًا لتقاليد العصور الوسطى ، قيلت الحالة الأصلية للعالم بروح الأساطير التوراتية. في "حكاية السنوات الماضية" انقسم العالم بين أبناء التوراة نوح - سام وحام ويافث ، وتم الإبلاغ عن مزيد من المعلومات التي كانت أقرب إلى الواقع التاريخي: "في بلاد يافث يوجد روس ، وحوش وجميع أنواع الشعوب: Meria ، Muroma ، all ، Mordvinians ، Zavolochskaya Chud ، Perm ، Pechera ، Em ، Ugra ، Lithuania ، Zimigola ، Kors ، Letgola ، Lib (Livs - EK) "؛ "وفي Beloozero يجلس الجميع ، وعلى بحيرة روستوف توجد تدابير ، وفي بحيرة Kleshchina توجد أيضًا تدابير. وعلى نهر أوكا ، حيث يتدفق إلى نهر الفولغا ، هناك قبائل الموروما يتحدثون لغتهم الخاصة ، وكريميس يتحدثون لغتهم الخاصة ، والموردوفيون يتحدثون لغتهم الخاصة. "كما تم ذكر 3 قبائل الفنلندية الأوغرية بين تلك القبائل التاريخية ، الذين بسبب الحرب الأهلية ، دعا الفارانجيون للحكم (تأريخ "روس"): "تشود ، السلاف ، كريفيتشي وكلهم قالوا لروس:" أرضنا عظيمة ووفيرة ، لكن لا يوجد ترتيب فيها. تعال لتملك وتحكم علينا "4

في وقت لاحق ، اعتمد المؤرخون على السجلات ، ولكن ليس دائمًا ، معتبرين أن المعلومات التي أبلغوا عنها موثوقة بلا شك. ومع ذلك ، فإن ن. كتب كوستوماروف بشكل عام: "منذ العصور القديمة ، النصف الشرقي من الحاضر روسيا الأوروبية كان يسكنها شعوب قبائل شود والتركية ، وفي النصف الغربي ، بالإضافة إلى شعوب قبائل ليتوانيا وشود ، التي كانت مجاورة لساحل البلطيق مع مستوطناتهم ، عاش السلاف تحت أسماء محلية مختلفة ، متمسكين بـ ضفاف النهر ".

تشمل العلوم اللغوية الحديثة اللغات الفنلندية الأوغرية في عائلة اللغة الأورالية على أساس علاقتها مع لغات Samoyed (نينيتس ، سيلكوب ، إلخ). هناك آراء مختلفة حول مشكلة أصل وتطور اللغات الأورالية. الأكثر تقليدية هو مخطط نظرية الأنساب "اللغوي البدائي" القائم على الافتراضات التالية: 1) كان للغات الأورالية موطن أسلاف مشترك - المنطقة على جانبي سلسلة جبال الأورال ؛

2) كانت اللغة الأولية الأورالية في البداية أكثر أو أقل موحدة ؛

3) تم تشكيل "الشجرة اللغوية" اللاحقة من خلال التفرع التدريجي عن اللغة الأصلية الأصلية للفروع اللغوية الجديدة ، واللغات الأولية الجديدة ، والتي تم دمجها مع عمليات الهجرة.

من المفترض أنه في البداية تم فصل لغة Proto-Uralic عن لغة Proto-Ugric ؛ في موعد لا يتجاوز الألفية الثالثة قبل الميلاد ه. منها اللغة الأولية الأوغرية (التي تشكلت منها فيما بعد اللغات المجرية والمانسي والخانتي) واللغة الأولية الفنلندية بيرم ، والتي انقسمت فيما بعد إلى مجموعة بيرميان (كومي و لغات الأدمرت) ومجموعة الفولغا (لغات ماري وموردوفيان). من مجتمع الفولجا في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. انفصل فرعا اللغة البلطيقية الفنلندية واللغة السامية. تضم مجموعة اللغات البلطيقية الفنلندية اللغات الفنلندية والإستونية والكاريلية والفيبسية والإيزورية والفوتية والليفونية. يُعتقد أن تشكيل هذه اللغات المنفصلة عن اللغة الأولية المشتركة بين البلطيق والفنلندية بدأ في القرون الأولى بعد الميلاد. ه. يواصل بعض اللغويين المعاصرين (على سبيل المثال ، العالم الفنلندي الأوغري المجري الشهير P. Hajdu وأتباعه) التمسك بوجهة نظر مماثلة لـ "علم الأنساب" للغات الفنلندية الأوغرية.

ومع ذلك ، في العقود الأخيرة ، أصبح هذا المخطط موضع تساؤل على نحو متزايد من جانب عدد من اللغويين (أعمال الاستونية P. Ariste ، الفنلنديون M. Korhonen ، T. Itkonen ، K. Hyakkinen ، السويدي LG Larsson ، و Englishman M. Branch). التناقضات مبينة في النقاط التالية: 6

1) ترتيبًا زمنيًا ، تم تأجيل عمليات أصل اللغتين الأورالية والفنلندية الأوغرية إلى فترات تاريخية أبعد مما كانت عليه في النظريات السابقة (تم تسهيل ذلك من خلال البحث الجديد الذي أجراه علماء الآثار ، بما في ذلك الروسية) ؛

2) يتم تأكيد رؤية جديدة لـ "منزل الأجداد" القديم: إذا كان يعتقد في وقت سابق أنها كانت منطقة محلية ضيقة من جبال الأورال الشمالية أو منطقة الفولغا الوسطى ، الآن (كإحدى الفرضيات المحتملة) يتم طرح الفكرة بشكل متزايد أنه منذ 7000 إلى 10 سنوات ، كانت القبائل الفنلندية الأوغرية ، التي كانت تعمل بشكل رئيسي في الصيد ، تقطن منطقة شاسعة من جبال الأورال إلى بحر البلطيق ؛ علاوة على ذلك ، على أساس البيانات الأثرية ، يُفترض أنه في إقليم إقامة شعوب البلطيق الفنلندية الحالية حتى في عصر الفخار المشط (الألف الثاني والثالث قبل الميلاد قبل الميلاد) كان هناك سكان فنلنديون أوغريون تم الحفاظ على استمرارية ثقافية معهم في المستقبل (أي ، لم تكن هناك "فواصل" و "إخفاقات" ثقافية ، كما كان يعتقد سابقًا) ؛

3) هناك موقف أكثر حذرا تجاه المفاهيم اللغوية التقليدية مثل "اللغة الأولية" و "شجرة اللغة" ؛ يتم التأكيد على أن هذه المفاهيم ليست سوى نماذج تجريدية نظرية ، ومخططات مبسطة لا تغطي كل تعقيد وتنوع العمليات اللغوية طويلة المدى ، لأنه على مر القرون والآلاف ، لم يقتصر الأمر على التقسيم المتتالي لـ "اللغات الأولية" إلى ابنة لقد حدث تقارب متبادل لغات مختلفة واللهجات. يمكن تفسير القواسم المشتركة بين اللغات في عدد من الحالات ليس من خلال علاقتها الجينية بقدر ما يمكن تفسيرها من خلال اتصالها الطويل الأمد ، حتى لو كانت لغات من أصول مختلفة ؛

4) يتعارض مفهوم "شجرة اللغة" مع مفهوم "شجيرة اللغة" - لا يتم تشبيه العمليات اللغوية في هذه الحالة بالتبرعم المتعدد والبطيء المتسلسل لجميع فروع اللغة الجديدة من الجذع الرئيسي (بما في ذلك من "البروتو" الوسيطة -languages \u200b\u200b") ، ولكن بالنسبة للانفجار العابر مع نسبياً في مثل هذه الفرضيات ، هناك ميل نحو إضعاف لهجة الأنساب الخطية السابقة في مفاهيم مثل" اللغة الأولية "و" منزل الأجداد "و" شجرة اللغة "و" عائلة اللغة"ومع ذلك ، لا يقبل جميع اللغويين فرضيات جديدة ، وتستمر المناقشات على صفحات الطبعات الخاصة.

ومع ذلك ، في ضوء الأفكار الجديدة لعلماء الآثار واللغويين ، فإن النظرة العامة للماضي القديم لشعوب البلطيق الفنلندية ، بما في ذلك أسلاف الكاريليين ، تتغير من نواح كثيرة. على سبيل المثال ، يعتقد H. Kirkinen ، المتخصص البارز في تاريخ كاريليا ، أنه حتى قبل الألفية الثانية قبل الميلاد كان هناك ه. كان هناك سكان فنلنديون أوغريون ، وكان جوهرهم بمعنى ما "أصلي" ، على الرغم من أنه تم تجديده في تدفقات الهجرة اللاحقة.

بالنسبة لجميع عمليات التقريب و "الاستدارة" للحسابات الزمنية التي قدمها الباحثون ، فإن لها معانيها الخاصة ، فهي تساعد العلم ، بما في ذلك دراسات الفولكلور. تمامًا كما يجد اللغويون طبقات مشتركة من المفردات القديمة في اللغات الفنلندية الأوغرية (الأورالية) ، يجد الفلكلوريون آثارًا مشتركة في الشعر الشفهي والأساطير للشعوب المذكورة ، بما في ذلك شعوب باليو-آسيوية في الفولكلور ، من المعتاد أيضًا التحدث عن حقبة ما قبل أوغري (ما قبل الأورال) والعصر اللاحق من الفنلندي الأوغري المجتمع ؛ وبالمثل حول حقبة ما قبل البلطيق الفنلندية (esikantasuomalainen) والعصر اللاحق للمجتمع البلطيقي الفنلندي. وبالنظر إلى التقليد الملحمي الكارلي الفنلندي في تطوره الطويل ، قدم M. Kuusi المصطلحات المقابلة في الاستخدام العلمي: عصور ما قبل كاليفالا وكاليفالا المبكرة وكاليفالا الوسطى وأواخر كاليفالا (أو مراحل التطور).

هذه ليست "لعبة مصطلحات" ، ولكنها محاولة جاهدة من أجل فهم تاريخي للعمر الطويل لتقليد الفولكلور الممتد على مدى قرون وآلاف السنين. وفي هذا الصدد ، أود أن ألفت الانتباه ، على وجه الخصوص ، إلى التاريخ (جزئيًا أيضًا اللهجة الإقليمية) تعدد المعاني للعديد من رموز الصور الفولكلورية.تحتوي الصور مثل Pohjola و Sampo و Big Oak وأسماء أبطال ملحمة - Väinämäinen و Ilmarinen و Lemminkäinen و Kaukaminoen و Kalevanpojat (أبناء Kaleva) على طبقات متعددة المحتوى ، متعدد الأوجه تاريخيًا ، يمكن أن يكون في عصور مختلفة معنى مختلف... عند دراسة الفلكلور القديم والظواهر العرقية الثقافية ، من المهم تجنب التحديث والتحديث غير الطوعيين. من الضروري التجريد من العديد من أفكار وظروف اليوم. في العصور القديمة كانت الكثافة السكانية مختلفة تمامًا ، وكانت مهن الناس وأشكال الاتصال مختلفة ، الظروف الطبيعيةوالعرقية ثم حدود الدولة. يدعي علماء الآثار ، على سبيل المثال ، أنه حتى في القرن الثالث عشر. ما لا يزيد عن 30000 شخص يعيشون على أراضي فنلندا الحديثة. وكم عدد السكان في بداية عصرنا؟ كانت طريقة الحياة وطريقة التفكير لدى القدماء ، ورؤيتهم للعالم ، وأفكارهم حول الزمان ، والمكان ، والمكان مختلفة. كانت لغتهم مختلفة ، حيث يمكن أن يكون للعديد من الكلمات ، إذا نجوا حتى يومنا هذا ، معنى مختلف. حتى فيما يتعلق بأهم الأحداث والعمليات ، التحولات التطورية لنقطة تحول ، لا يمكننا إلا أن نحكم تقريبًا ترتيبًا زمنيًا. ما هو أكثر قيمة بالنسبة لنا هو المعلومات الملموسة المحفوظة ، بغض النظر عن مدى عدم اكتمالها.

في عام 1541 م.أجريكولا ، مؤسس الثقافة الأدبية الفنلندية ومؤسس اللغة الأدبية ، في مقدمة شعرية لترجمة سفر المزامير ، قام لأول مرة بإدراج عدد من أسماء الآلهة الوثنية بين كاريليان والقبيلة الفنلندية Häme (em). المياه وصيد الأسماك Ahti ، "أبناء Kaleva" الذين "جزوا المروج" ، Väinämäinen (Ainemoinen) ، الذي "مزور الأغاني" ، Ilmarinen ، الذي كان مسؤولاً عن الطقس و "جلب المسافرين إلى المكان تم العثور على كل هذه الأسماء في الشعر الملحمي الكارلي الفنلندي ، الذي يعرفه على ما يبدو أن أغريكولا كان يعرفه بين الناس ، حيث كانت الأساطير الوثنية موجودة معه أيضًا. كزعيم للكنيسة ، أدان أجريكولا الوثنية وحاربها. وجاء ذكر الآلهة الوثنية في تعجب: "أليس أهلها أحمق الذين يؤمنون بهم ومن يعبدونهم! لقد أوصلهم الشيطان والمعصية إلى هذا الإيمان ، فكانوا يأتون بالطعام إلى قبور الموتى ، يندبون". بكى هناك ". بشكل مميز ، كان Agricola يميل رسميًا إلى وصف العادات الوثنية في زمن الماضي - حتى في الماضي القريب ، ولكن لا يزال في الماضي. كتب: "حتى وقت قريب ، في أوقات البابوية" ، كان الناس يعبدون العناصر الطبيعية عوضًا عن الله - النار ، والماء ، والأرض ، والأشجار ... 7 وفقًا لهذا التنغيم التعويذي ، يمكن للمرء أن يحكم على أن أغريكولا نفسه ، وكيل الإصلاح في فنلندا ، لم يعتبر الوثنية أنه يجب التغلب عليها تمامًا.

حوالي عام 1583 ، نشر ج. فينو ، وهو أيضًا زعيم كنيسة ، أول مجموعة من الأغاني المقدسة باللغة الفنلندية مع مقدمة خاصة به ، والتي كانت أول مناقشة للشعر في تاريخ الأدب الفنلندي. نحن مهتمون هنا بما يتعلق بشعر الفولكلور. رسم المؤلف الخط الفاصل بين الشعر "الإلهي" (الكنيسة) و "الملحد" (الفولكلور الوثني). تم تقديم معلومات أكثر تفصيلاً حول وجود الأخير في المقدمة. بين الناس ، كانت الأغاني الوثنية "المخزية" تُغنى "في الإجازات وفي الرحلات ، من أجل التسلية والمرح" ، و "تنافس الناس مع بعضهم البعض في الترانيم". مع كل الرفض الأيديولوجي للوثنية ، اعترف فيننو بشكل غير مباشر بالنشوة. المزايا الجمالية للأغاني الشعبية: وفقًا لمؤلف المقدمة ، كان الشيطان ماكرًا للغاية لدرجة أنه قام بتزوير أفضل الكلمات للمغنين ؛ فقد قاموا بتأليف الأغاني بسرعة وسلاسة ، وحفظها الناس بشكل أسرع وأكثر رغبة من نصوص الكنيسة.

القرن السابع عشر في تاريخ فنلندا والدول الاسكندنافية كانت هناك فترة "مطاردة الساحرات" - تشير التقديرات إلى أنه على مدى قرن في فنلندا حكم على ما يصل إلى 50-60 شخصًا بالإعدام بتهمة السحر ، وعوقب العديد منهم بالغرامات ، والبعض الآخر بالمناسبة ، أقدم السجلات لبعض المؤامرات ، أوصاف الطقوس الوثنية تم حفظها في سجلات المحكمة في ذلك الوقت.

في الوقت نفسه ، كان هناك اتجاه آخر ينضج ، مرتبطًا بزيادة الاهتمام بالماضي التاريخي الوطني ، بما في ذلك العصور القديمة الشعبية. كان أحد الأمثلة الإيجابية - الدوافع هنا مرة أخرى هو تاسيتوس ، الذي بدأت أعماله التاريخية تظهر في الطباعة منذ نهاية القرن السادس عشر. في كتابه "ألمانيا" ذكر تاسيتوس أنه بربري القبائل الجرمانية لم يعرفوا عن ماضيهم إلا من الترانيم القديمة - ومع ذلك ، فقد لاحظ على الفور أن العصور القديمة الشفوية "تترك دائمًا مجالًا لجميع أنواع التخمينات". ومع ذلك ، بدأ الفكر التاريخي في السويد يتحول إلى الذاكرة الوطنية ، إلى الفولكلور ، الذي يستحق في المرة الأولى ، يجب أن نضيف أن القرن السابع عشر كان عصر القوة السويدية العظمى (على وجه الخصوص ، إنجرمانلانديا ، برزخ كاريليان ، لادوجا كاريليا ، فنلندا كانت جزءًا من السويد.) سياسة الفتح في الوقت الحاضر كان ناجحًا ، في هالة بطولية أردت أن أرى الوطني على عكس تاسيتوس ، الذي اعتبر القبائل الجرمانية برابرة ، أرادت السلطات السويدية ، على العكس من ذلك ، إثبات أن السويديين لم يكونوا برابرة في الماضي. أمر غوستاف الثاني أدولف عام 1630 الكهنة بجمع الأغاني والتقاليد البطولية بين الناس ، وحتى المؤامرات ، وغرق العديد من الكهنة ، حتى وقت قريب في اضطهاد الوثنية ، في حالة من الارتباك ؛ وأصبحت المذكرة حقيقية إنه ليس تغييرًا مفاجئًا ، ومع ذلك فهو يعتبر نوعًا من "الفعل التأسيسي" لجمع العمل في مجال الفولكلور. في عام 1666 ، للغرض نفسه ، تم إنشاء "كلية عتيقة" خاصة في السويد ، والتي تضمنت ، من بين أمور أخرى ، الأستاذ في جامعة أوبسالا ج. . الكتاب يضم اثنين من سامي الأغاني الشعبيةاستلمها المؤلف من القس O. Sarma ، وهو سامي بالأصل.

في النصف الثاني من القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن الثامن عشر. في فنلندا ، تم تشكيل ما يسمى بالحركة الثقافية المحبة للظواهر ، الموجهة جزئيًا ضد القوة العظمى السويدية والهيمنة الثقافية واللغوية. خلال هذه الفترة ، تم نشر القواعد النحوية الأولى للغة الفنلندية ، والقواميس الأولى ، وأول مجموعة من الأمثال الفنلندية (1702) ، التي أعدها هـ. فلورينوس. كان دانيال جوسلينيوس (1676-1752) أيضًا من عشاق الفنلنديين ، حيث كتب عن جمال اللغة الفنلندية والموهبة الشعرية للفلاحين الفنلنديين بروح اعتذارية قاطعة. في رأيه ، حتى قبل الغزو السويدي وإدخال المسيحية ، كان الفنلنديون يتمتعون بثقافة متطورة ولم يكونوا بأي حال من البرابرة. في عمل عام 1700 ، جادل بأن "الشعراء الشعبيين لا يصبحون - بل يولدون". (10) في تعديلات مختلفة ، ستنتشر فكرة "الولادة الطبيعية" للشعر الشعبي كثيرًا لفترة طويلة ، إنها كذلك وجدت ، كما سنرى ، في E. Lönnrot.

تشير هذه الحلقات إلى ذلك بالفعل في القرنين السادس عشر والسابع عشر. يبدو أن هناك موقفين على الأقل لا جدال فيهما: 1) الشعر الشعبي هو تراث وثني ، ما قبل المسيحية و 2) الآلهة الوثنية هي مخلوقات أسطورية ، نتاج الخرافات الشعبية. صحيح أن Agricola و Finno ألقيا بالفعل باللائمة الجزئية على انتشار الخرافات حول "البابوية" ، في عصر الكاثوليكية ، ومع ذلك لم يتم التشكيك في ارتباط التقاليد الشعبية بالوثنية. نشأت الشكوك والخلافات حول هذه القضايا في وقت لاحق - نحو في نهاية القرن التاسع عشر ، لا تزال نسبة العناصر الوثنية والمسيحية ، والأخيرة في الأحرف الرونية ، مشكلة علمية خطيرة.

2 تاسيتوس كورنيليوس. المرجع السابق: في مجلدين. L. ، 1970.Vol. 1.P. 373.

3 حكاية السنوات الماضية. م ؛ L.، 1950.T. 1.S. 206، 209.

4 المرجع نفسه. ص 214.

5 كوستوماروف إن. التاريخ الروسي في السير الذاتية لشخصياتها الرئيسية. م ، 1990. كتاب. 1.S. واحد.

6 انظر على وجه الخصوص المقالات التالية: Korhonen M. 1) Suomalaisten suomalais-ugrilainen tausta historyiallis-vertailevan kielitieteen valossa // Suomen vaeston esihistorialliset juuret. هلسنكي 1984 S. 55-71 ؛ 2) Uralin talla ja tuolla puolen // Uralilaiset kansat. هلسنكي 1991 S. 20-48 ؛ هاكينن ك. وير es schon an der Zeit، den Stammbaum zu fallen؟ // Ural-Altaische Jahrbucher. نيو فولج. فيسبادن ، 1984. Bd 4. S. 1-24 ؛ لارسون إل جي. Urhemmet ، stamtradet och sprakkontakterna // Fran Pohjolasporten حتى kognitivkontakt. ستوكهولم ، 1990. S. 105-116 ؛ الفرع M.Mietteita uralilaisten kielten yhteisesta historyiasta // Elias. هلسنكي ، 1991. رقم 3. S. 3-17.

7 أجريكولا إم ، تيوكسيت. هلسنكي. بورفو ، 1931. Osa 3. S. 212.

8 مقتبس من: Suomenkielisia Historiallisia asiakirjoja Ruotsin vallan ajalta (vuositta 1548-1809) // JulkaissutK Grotenfelt. هلسنكي 1912 ص 10-16.

9 تاسيتوس كورنيليوس. المجلد: في مجلدين ، المجلد .1 ص 354.

10 جوسلينيوس د. فانها جا أوسي توركو. بورفو ، 1929. Luku 3 ، § 33.

العاشر. شمال فنلندا ونوفغورود فيليكي

(بداية)

الطبيعة الشمالية. - القبيلة الفنلندية وتقسيمها. - طريقة حياته وشخصيته ودينه. - كاليفالا.

من هضبة فالداي ، تنخفض التربة تدريجياً شمالاً وشمال غرباً باتجاه شواطئ خليج فنلندا ؛ ثم يرتفع مرة أخرى ويمر في صخور الجرانيت في فنلندا مع توجه توتنهام إلى البحر الأبيض. يمثل هذا الشريط بأكمله منطقة بحيرة كبيرة. كانت مغطاة بطبقة عميقة من الجليد ؛ المياه ، التي تراكمت على مدى آلاف السنين من ذوبان الجليد ، ملأت جميع المنخفضات في هذا الشريط وشكلت بحيراتها التي لا تعد ولا تحصى. من بين هؤلاء ، يمكن تسمية لادوجا وأونيغا ، نظرًا لاتساعها وعمقها ، بالبحار الداخلية بدلاً من البحيرات. ترتبط مع بعضها البعض ، وكذلك مع Ilmen وبحر البلطيق ، من خلال قنوات المياه العالية مثل Svir و Volkhov و Neva. يمكن اعتبار بحيرات Onega River و Lache و Vozhe و White و Kubenskoe تقريبًا الحافة الشرقية لمنطقة البحيرة العظيمة هذه. إلى الشرق منها ، وصولاً إلى سلسلة جبال الأورال ، يوجد شريط من التلال المنخفضة والعريضة أو "التلال" ، والتي تقطعها ثلاثة أنهار مهيبة ، وهي نهر دفينا الشمالي وبيشورا وكاما ، مع وجودها العديدة وأحيانًا روافد كبيرة جدا. تشكل التلال حداً فاصلاً بين الروافد اليسرى لنهر الفولغا وأنهار المحيط الشمالي.

غابات الصنوبر والتنوب التي لا تُحصى والتي تغطي كلا الشريحتين (اللاكسترين والتلال) ، كلما تم استبدالها بشجيرات صغيرة ، وتحولت أخيرًا إلى تندرا برية بلا مأوى ، أي. مساحات منخفضة من المستنقعات ، مغطاة بالطحالب ولا يمكن المرور بها إلا في الشتاء ، عندما تكون مقيدة بالصقيع ، كل شيء في هذه الطبيعة الشمالية يحمل طابع رتابة ووحشية وضخامة: المستنقعات والغابات والطحالب - كل شيء لا نهاية له ولا يقاس . لطالما أعطى سكانها الروس ألقاب مناسبة لجميع الظواهر الرئيسية في طبيعتهم: الغابات المظلمة "كثيفة" ، "رياح" عنيفة "، بحيرات" عاصفة "، أنهار" شرسة "، مستنقعات" واقفة "، إلخ. حتى في النصف الجنوبي من الفضاء الشمالي ، فإن التربة الرملية الطينية النادرة ذات المناخ القاسي والحرية الكاملة للرياح التي تهب من المحيط المتجمد الشمالي لا يمكن أن تسهم في تنمية السكان الزراعيين وإطعام سكانها. ومع ذلك ، فإن الطبيعة الجريئة والفعالة لنوفغورود روس تمكنت من إخضاع هذه الطبيعة القاسية القاسية لإحضار الحياة والحركة إليها. ولكن قبل أن تنشر نوفغورود روسيا مستعمراتها وصناعتها هنا ، كانت المنطقة الشمالية الشرقية بأكملها من روسيا مأهولة بالفعل من قبل شعوب العائلة الفنلندية الواسعة.

عندما تبدأ قصتنا ، نجد القبائل الفنلندية في نفس الأماكن التي لا يزالون يعيشون فيها ، أي بشكل رئيسي من بحر البلطيق إلى أوب وينيسي. خدمهم المحيط المتجمد الشمالي كحدود شمالية ، ويمكن تحديد حدودهم الجنوبية تقريبًا عن طريق الخط الممتد من خليج ريغا إلى وسط الفولغا وجبال الأورال العليا. بطريقتهم الخاصة الموقع الجغرافي، بالإضافة إلى بعض الاختلافات الخارجية من نوعها ، تم تقسيم الأسرة الفنلندية منذ فترة طويلة إلى فرعين رئيسيين: الغربي والشرقي. الأول يحتل مساحة البحيرة الكبيرة التي تحدثنا عنها أعلاه ، أي. بلد يقع بين بحر البلطيق والبحر الأبيض وبحر الفولغا العلوي. ويحتضن بلد الفنلنديين الشرقيين قطاعًا أوسع من التلال ، وهو الفولغا الأوسط وجبال الأورال العابرة.

كان للروس القديمة اسم شائع مختلف للفنلنديين. دعتهم Chudya. عند تمييزها من قبل القبائل الفردية ، قامت بتعيين اسم Chudi لبعض بشكل أساسي ، أي أولئك الذين عاشوا على الجانب الغربي من بحيرة Peipsi ، أو Peipus (esta) ، وعلى طول الشرق (الماء). بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك أيضًا ما يسمى ب. Chud Zavolotskaya ، التي كانت تعيش بالقرب من بحيرات Ladoga و Onega وامتدت على ما يبدو إلى نهر Onega و Dvina الشمالية. كانت Zavolotskaya Chudi هذه مجاورة لـ Ves ، والتي ، وفقًا للتاريخ ، كانت تعيش بالقرب من Beloozero ، لكنها انتشرت بلا شك جنوبًا على طول Sheksna و Mologa (Ves Egon) والجنوب الغربي إلى منطقة الفولغا العليا. إذا حكمنا من خلال لغتها ، فإن هذا الجزء كله والجزء المجاور من Zavolotsk Chudi ينتميان إلى ذلك الفرع من العائلة الفنلندية ، المعروف باسم Yem ، والذي امتدت مساكنه إلى شواطئ خليج بوثنيا. كان الجزء الشمالي الغربي من Zavolotskaya Chudi فرعًا آخر قريبًا من Emi ، المعروف باسم Karela. كان هناك شعب كاريلي عاش على الجانب الأيسر من نهر نيفا يُدعى إنجروف أو إيزورا. والآخر ، الذي تقدم أيضًا نحو خليج بوثنيا نفسه ، يسمى Queny. قاد كاريليان إلى الشمال في التندرا وهزوا القبائل ، لكنهم أكثر وحشية من سكان لابس المتجولين ؛ ومع ذلك ، بقي بعض هؤلاء في أماكنهم السابقة واختلطوا مع الكريليين. يوجد اسم أصلي شائع لهذا الفرع الفنلندي الغربي ، Suomi.

من الصعب تحديد السمات المميزة للفنلنديين الغربيين عن الفنلنديين الشرقيين ، وأيضًا مكان انتهاء الأول والثاني. لا يسعنا إلا أن نقول بشكل عام أن الأول له لون أفتح من الشعر والجلد والعينين ؛ تميزت روسيا القديمة بالفعل في أغانيها الفرع الغربي باللقب "Chud White-eyed". كان الوسط بينهما ، من حيث موقعهما الجغرافي ، محتلاً من قبل قبيلة ماري المهمة (التي أصبحت الآن موطناً للروسية) ، والتي عاشت على جانبي نهر الفولغا ، وخاصة بين نهر الفولغا وفيازما. كان الجزء من هذه القبيلة التي عاشت في الجزء السفلي من أوكا يسمى Muroma. وإلى الشرق ، بين أوكا وفولغا ، كانت هناك قبيلة موردوفيان كبيرة (بورتاس من الكتاب العرب) ، مع تقسيمها إلى إرزا وموكشا. حيث ينعطف نهر الفولجا بشكل حاد نحو الجنوب ، عاش آل شيريميس على جانبيها. كل هؤلاء هم الفنلنديون أنفسهم فولغا. إلى الشمال منهم ، استقرت قبيلة بيرم (زيريان وفوتياكي) على نطاق واسع ، والتي غطت مناطق نهر كاما مع فياتكا ودفينا العليا مع فيتشيجدا. بالتعمق أكثر في الشمال الشرقي ، نلتقي يوجرا ، أي الفرع الأوغري للفنلنديين الشرقيين. جزء منه ، الذي عاش بين كاما وبيشورا ، يسمي التأريخ الروسي اسم آخر نهر ، أي Pechory. وعاشت أوجرا الخاصة بها على جانبي سلسلة جبال الأورال ؛ ثم أصبحت معروفة بشكل أفضل تحت أسماء Vogulov و Ostyakov. يشمل هذا الفرع الأوغري أيضًا قبيلة بشكير (فيما بعد تقريبًا تتارز) ، والتي كانت تجوب جبال الأورال الجنوبية. من سهول الباشكير ، على الأرجح ، جاء أسلاف تلك القبيلة الأوغرية أو المجرية ، التي طردها البدو الأتراك من وطنهم ، وتجولوا لفترة طويلة في سهوب جنوب روسيا ، ثم بمساعدة الألمان ، غزا الأراضي السلافية على نهر الدانوب الأوسط. شعب الساموييد ، الذي يحتل إثنوغرافيًا في الوسط بين العائلات الفنلندية والمنغولية ، عاش جنوبًا في العصور القديمة أكثر مما كان في عصرنا ؛ لكن القبائل الأخرى دفعته تدريجياً إلى أقصى الشمال إلى التندرا المشردة الممتدة على طول ساحل المحيط المتجمد الشمالي.

يكاد يتعذر الوصول إلى المصائر القديمة للعائلة الفنلندية الواسعة لمراقبة التاريخ. بعض الأخبار المتفرقة والغامضة من الكتاب الكلاسيكيين ، في سجلات العصور الوسطى ، البيزنطية واللاتينية والروسية ، من الجغرافيين العرب وفي الملاحم الإسكندنافية - هذا كل ما لدينا عن شعوب الشمال الفنلندي ، الذين أصبحوا جزءًا من روسيا القديمة و من العصور القديمة خضعت للترويس التدريجي ... يجدهم تاريخنا في المستويات المنخفضة من الحياة اليومية ، ولكن بعيدًا عن نفس الشيء في القبائل المختلفة. يعيش المزيد من شعوب الشمال في أكواخ قذرة ، في مخابئ أو كهوف ، ويتغذون على العشب والأسماك الفاسدة وجميع أنواع الجيف ، أو يتجولون خلف قطعان الغزلان التي تغذيها وتكسوها. وفي الوقت نفسه ، فإن رجال القبائل الآخرين ، فولغا وإستونيا ، لديهم بالفعل بعض علامات الرضا ، ويعملون في صيد الحيوانات وتربية الماشية وتربية النحل والزراعة جزئيًا ، ويعيشون في قرى كبيرة في أكواخ خشبية ، ويحصلون على أواني وزخارف مختلفة من التجار الذين زاروا أراضيهم. جاء هؤلاء التجار جزئيًا من كاما بلغاريا ، ولكن بشكل أساسي من روسيا ونوفغورود وسوزدال ، واستبدلوا بضائعهم والأجنبية من السكان بجلود حيوانات الفراء. لهذا السبب نجد في تلال دفن شود في كثير من الأحيان ليس فقط المنتجات المحلية والروسية والبلغارية ، ولكن أيضًا العملات المعدنية والأشياء التي تم جلبها من بلدان بعيدة مثل آسيا المسلمة وبيزنطة وألمانيا وإنجلترا. على الرغم من فظاظتها ووحشيتها ، عُرفت الشعوب الفنلندية منذ العصور القديمة بصناعة الحدادة ، أي معالجة المعادن. تحتفل الملاحم الاسكندنافية بالسيوف الفنلندية ، والتي يُنسب إليها الفضل في ذلك قوة سحرية، حيث أن الحدادين الذين قيدوهم في نفس الوقت كانوا مشهورين لأهل السحر. ومع ذلك ، فإن لغة الفنلنديين والآثار الموجودة في بلادهم تُظهر أن مجد كوفاكس يجب أن يُنسب إلى " عصر النحاس"، أي إلى فن عمل النحاس ، وليس تشكيل الحديد. وقد تم جلب الفن الأخير إلى الشمال من قبل المزيد من الشعوب الموهوبة.

لطالما ميزت السمات المتأصلة في القبيلة الفنلندية بشكل حاد بينها وبين السلاف وليتوانيا والجيران الآريين الآخرين. إنه غير مقبول ، غير متواصل ، لا يحب التغيير (متحفظًا) ، يميل إلى حياة أسرية هادئة ولا يخلو من الخيال الخصب ، الذي تدل عليه قصصه الشعرية الغنية. كانت هذه الصفات القبلية ، جنبًا إلى جنب مع الطبيعة الشمالية القاتمة والبعد عن الشعوب المتعلمة ، سببًا في عدم تمكن الفنلنديين من الارتقاء إلى مستويات أعلى لفترة طويلة. التنمية الاجتماعية ولم يخلقوا في أي مكان تقريبًا حياة دولة أصلية. في آخر علاقة لا يُعرف سوى استثناء واحد ، وهو شعب Ugro-Magyar ، الذي حصل على خليط من بعض قبائل القوقاز ، وحصل على نهر الدانوب بالقرب من الجنسية اللاتينية والبيزنطية وأسس هناك تمامًا. دولة قوية بفضل عداء الألمان للسلاف. بالإضافة إلى ذلك ، من بين الشعوب الفنلندية ، يتم إصدار قبيلة بيرم أو زيريانسك ، أكثر من غيرها من القبائل التي تتميز بالقدرة على الأنشطة الصناعية والتجارية. يمكن أن ينسب إليه الأساطير الاسكندنافية عن بلد غني مزدهر في Biarmia ، إذا كان موقعه الساحلي لا يشير بالأحرى إلى Chud Zavolotskaya.

تعكس الديانة الوثنية للفنلنديين تمامًا طابعهم القاتم ، ونظرتهم العالمية المحدودة والغابات أو الطبيعة الصحراوية التي تحيط بهم. نحن لا نلتقي بهم تقريبًا أبدًا إلهًا مشرقًا ومشمسًا لعب مثل هذا الدور البارز في الوعي الديني ، في احتفالات وتقاليد الشعوب الآرية. المخلوقات الهائلة غير اللطيفة هنا تسود بشكل حاسم على البداية الجيدة: فهي ترسل باستمرار مشاكل مختلفة إلى الشخص وتطلب التضحيات من أجل كفائها. هذا هو دين عبادة الأصنام البدائية. كانت فكرة البشر عن الآلهة السائدة بين الشعوب الآرية ضعيفة التطور بين الفنلنديين. ظهرت الآلهة لخيالهم إما على شكل صور عنصرية غامضة ، أو كائنات غير حية وحيوانات. ومن هنا عبادة الحجارة والدببة وما إلى ذلك. ومع ذلك ، كان لدى الفنلنديين في العصور القديمة أصنام تشبه إلى حد بعيد الشخص. جميع الأحداث الأكثر أهمية في حياتهم متورطة في العديد من الخرافات ، ومن هنا يتم تبجيل الشامان ، أي يمكن للسحرة والعرافين الذين يتلامسون مع الهواء والأرواح الجوفية الاتصال بهم بأصوات جامحة وأفعال غريبة مسعورة. يمثل هؤلاء الشامان نوعًا من الطبقة الكهنوتية ، والتي هي في المراحل الأولى من التطور.

كانت عبادة الإله الفظ الهائل هي الأكثر انتشارًا بين الفنلنديين الشرقيين. ومن المعروف بشكل رئيسي تحت اسم Keremeti. بدأ هذا الاسم يُطلق عليه اسم مكان الذبائح ، الذي تم ترتيبه في أعماق الغابة ، حيث تم ذبح الإله والأغنام والأبقار والخيول ؛ علاوة على ذلك ، يتم إيداع جزء من الأضاحي في الآلهة أو حرقها ، والباقي يقدم في العيد مع مشروب مبهم معد لتلك المناسبة. تعتبر مفاهيم الفنلنديين عن الحياة الآخرة واضحة جدًا. بدا لهم استمرارًا بسيطًا للوجود الدنيوي. لماذا مع المتوفى ، كما هو الحال بين الدول الأخرى ، تم دفن جزء من أسلحته والأواني المنزلية في القبر. يوجد مزاج ديني أقل كآبة إلى حد ما بين الفنلنديين الغربيين ، الذين كانوا على علاقة طويلة بالقبائل الجرمانية والسلافية وكانوا خاضعين لبعض نفوذهم. من بينها ، يسود تقديس الكائن الأعلى الأسمى Ukko ، ومع ذلك ، فهو معروف باسم Yumala الفنلندي الشائع ، أي إله. يجسد السماء المرئية ويأمر بظواهر الهواء ، مثل السحب والرياح والرعد والبرق والمطر والثلج. تروي الملاحم الاسكندنافية قصة غريبة عن ضريح يومالا في Biarmia الأسطورية. لذلك ، في النصف الأول من القرن الحادي عشر (1026) ، في عهد ياروسلاف الأول ، قام الفايكنج النورمانديون بتجهيز العديد من السفن وذهبوا إلى بيارميا ، حيث تبادلوا الفراء الغالي من السكان الأصليين. لكن هذا لم يكن كافيا بالنسبة لهم. أثارت شائعات عن ملاذ قريب مليء بالثروات المختلفة تعطشًا للفريسة. قيل لهم إن السكان الأصليين لديهم عادة أن يتم إعطاء جزء من ممتلكات الموتى للآلهة ؛ تم دفنها في أماكن مقدسة وسكب عليها تلال الدفن. كان هناك الكثير من هذه القرابين مخبأة حول معبود يومالا. شق الفايكنج طريقهم إلى الملجأ الذي كان محاطًا بسياج خشبي. أحدهم ، ويدعى تورير ، الذي كان يعرف العادات الفنلندية جيدًا ، صعد فوق السياج وفتح البوابات أمام رفاقه. حفر الفايكنج التلال وأخذوا منها العديد من الكنوز المختلفة. أمسك Torer بوعاء من العملات المعدنية التي كانت موضوعة في حضن المعبود. حول رقبته عقد من الذهب. لإزالة هذا العقد ، قطعوا العنق. ردا على الضوضاء القادمة من هنا ، جاء الحراس يركضون ويطلقون أبواقهم. سارع اللصوص إلى الفرار وتمكنوا من الوصول إلى سفنهم.

يدافع Väinämäinen عن سامبو ضد الساحرة Louhi. حلقة من ملحمة فنلندية كاليفالا. لوحة بواسطة أ.غالن كاليلا ، 1896

منتشرة على سهول شاسعة في شمال شرق أوروبا ، عاشت العائلة الفنلندية في عشائر وقبائل منفصلة في برية الغابات البدائية على خطوات الحياة الأبوية ، أي كان يحكمها مراقبو العمال ، وعلى ما يبدو ، في بعض الأماكن فقط اكتسب هؤلاء المراقبون أهمية كبيرة بحيث يمكن مساواتهم بالأمراء السلافيين والليتوانيين. على الرغم من طبيعتها غير المقبولة وغير الحربية ، كانت الشعوب الفنلندية في كثير من الأحيان في علاقات عدائية مع بعضها البعض وتهاجم بعضها البعض ، وكان الأقوى ، بالطبع ، يحاولون إثراء أنفسهم بالغنائم على حساب الأضعف أو يسلبهم. منهم قطعة أرض أقل جرداء. على سبيل المثال ، تذكر سجلاتنا الهجمات المتبادلة لكاريل وإيمي وتشودي. أدت هذه المعارك الضروس ، بالإضافة إلى الحاجة إلى الدفاع عن النفس من جيران الأجانب ، إلى ظهور نوع من الأبطال المحليين ، الذين أصبحت مآثرهم موضوع الأغاني والأساطير ووصلت إلى الأجيال اللاحقة في صور رائعة للغاية. وبهذا يتم الكشف عن السمة الشعبية الفنلندية بالكامل. في هذه الأثناء ، كما هو الحال بين الشعوب الأخرى ، يتميز أبطالهم القوميون في الغالب بأبطال غير عاديين القوة البدنيةوالشجاعة والبراعة وعنصر السحر ، على الرغم من وجوده ، ولكنه لا يلعب دائمًا الدور الرئيسي ، فإن الأبطال الفنلنديين يؤدون مآثرهم بشكل أساسي بمساعدة السحر. وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أجزاء من الملحمة الكاريلية الفنلندية الغربية والصحيحة ، والتي تم جمعها مؤخرًا ، والتي تسمى كاليفالا (البلد ومعا نسل العملاق الأسطوري كاليف ، أي كاريليا). في أغاني أو رونية كاليفالا ، من بين أشياء أخرى ، تم الحفاظ على ذكريات الصراع السابق بين كاريليان ولوبارس. الوجه الرئيسي لهذه الملحمة - وينمينن القديم - ساحر عظيم ، وفي نفس الوقت مغني ملهم وعازف كانتيلي (نوع من باندورا الفنلندية أو القيثارة). يتمتع رفاقه أيضًا بموهبة السحر ، وبالتحديد التاجر الماهر إلمارينن والمغني الشاب ليمنكينن. لكن خصومهم هم أيضًا أقوياء في السحر ، على الرغم من أنه ليس بنفس الدرجة بالطبع ؛ على كلا الجانبين يقاتلون باستمرار بالكلمات النبوية والتعاويذ والتعاويذ الأخرى. بالإضافة إلى الميل للانخراط في السحر وتأليف الأحرف الرونية ، عكست هذه الملحمة أيضًا ميزة مفضلة لدى الفنلنديين: الانجذاب إلى الحدادة ، الذي تجسد إلمارينن. ومع ذلك ، من المستحيل عدم ملاحظة أن مثل هذه التخيلات ، بكل خصوبة الخيال ، تعاني من نقص في الحيوية والانسجام والوضوح ، وهو ما يختلف. الشعر الشعوب الآرية.

على الرغم من أن الفنلنديين كانوا أحيانًا قادرين على الدفاع بعناد عن استقلالهم من الغزاة الأجانب ، كما رأينا في مثال تشودي الإستوني ، ولكن في الغالب ، عندما تم تقسيمهم إلى قبائل وممتلكات صغيرة ، مع عدم وجود مشروع عسكري ، و وبالتالي ، فإن طبقة الفرقة العسكرية ، سقطوا تدريجياً في التبعية لشعوب مجاورة أكثر تطوراً. لذلك ، بالفعل في القرون الأولى من تاريخنا ، وجدنا جزءًا مهمًا من الفنلنديين الغربيين والشمالي الشرقيين إما تابعين تمامًا أو يحيون نوفغورود روس ؛ جزء من شعوب الفولغا وبوك هو جزء من أراضي فلاديمير سوزدال ومورومو ريازان ، وجزء آخر من سكان الفولغا وبوكاما تابعين لكاما بولغار.

القبائل الفنلندية - تشود ، قياس ، كل ، موروما ، شيريميس ، موردوفيانس ، بيرم ، بيتشورا ، يام.
يجد التاريخ قبيلة فنلندية في أقصى الشمال ؛ من المحتمل جدًا أن ينتمي Androphages و Melanchlens و Fissagetae لهيرودوت إلى هذه القبيلة. الاسم الألماني لقبيلة شود - التقينا أولاً بالفنلنديين في تاسيتوس ؛ كما يذكر بطليموس الفنلنديين. من Iornand في الأسماء المشوهة للشعوب التي غزاها الملك القوطي Germanarich ، يمكن للمرء أن يتعرف على Chud ، الكل ، Meru ، Mordovians ، Cheremis ، وربما حتى بيرم. يعرف المؤرخ الروسي الأولي الشعوب الفنلندية التالية التي عاشت في عصره في بلدان منتصف الليل وأشاد بروسيا: شود ، مريا ، أول ، موروما ، شيريميس ، موردوفيانس ، بيرم ، بيتشورا ، يام. الاسم القبلي الشائع للفنلنديين هو الاسم الألماني ، Chud هو الاسم السلافي ، Suomalain هو الاسم الوطني. تعني كلمة الفنلندي بالألمانية الأراضي المنخفضة المستنقعية الرطبة. تعني الأسماء الفنلندية للقبائل المختلفة نفس الشيء ، على سبيل المثال eme أو yam (Ham) تعني رطبًا مائيًا ، وكل ذلك موضح من Vesi - الماء الفنلندي. والآن توجد الأسماء المحلية الفنلندية بشكل رئيسي في مناطق المستنقعات. يشير مؤرخنا إلينا إلى القبائل الفنلندية الموجودة بالقرب من البحيرات بشكل رئيسي ؛ في منتصف القرن التاسع ، يمكن وضع الحدود الجنوبية للقبيلة الفنلندية مع السلافية في منطقة نهر موسكفا ، حيث كان على الفنلنديين مواجهة قبيلة فياتيتشي السلافية ، ولدينا الحق في مواصلة قرى الأخيرة إلى نهر Lopasnya ، لأنه ، كما ترون ، تنتمي جميع Vyatichi إلى إمارة Chernigov ، وكانت بلدة Lopasnya هي المدينة الحدودية لهذه الإمارة مع Suzdal. كان من المفترض أن تكون مستوطنات Vyatichi على اتصال بمستوطنات القبائل الفنلندية ، لأنه في منطقة Bronnitsky بمقاطعة موسكو نجد نهر Merskaya أو Nerskaya ، والذي يظهر باسمه بوضوح أنه تدفق عبر أرض ماري.
إن لم يكن الفنلنديون الأقدم ، ثم على الأقل بعض أقدم سكان منطقة الدولة الروسية ، فقد كان للفنلنديين مصير لا يحسد عليه: من ثلاث جهات كانوا مزدحمين بشعوب القبائل السلافية والجرمانية والتركية ؛ نرى كيف أن الفنلنديين في بلدنا أدنى من السلاف باستمرار ، ويطيعون تأثير جنسيتهم ، وهم متساوون معهم ؛ ليس من الصعب تفسير سبب هذه الظاهرة من الظروف الخارجية. أولاً نرى أن القبائل السلافية والفنلندية تعيش على قدم المساواة ؛ يستدعي الفنلنديون ، مع السلاف ، الأمراء - الحراس ، لكن الأمير الأكبر سرعان ما يوافق على طاولته بين القبيلة السلافية ؛ ثم نرى حركة الأمراء جنوبا ، على طول الممر المائي العظيم إلى البحر الأسود نفسه ؛ تم إنشاء الجدول الأميري في كييف ، وأسس الدولة الجديدة تقع بشكل أساسي في جنوب نوفغورود ، على جانبي نهر دنيبر ، لكن السكان الذين يعيشون هنا ينتمون بالكامل إلى القبيلة السلافية. تتحد القبائل السلافية تحت سلطة واحدة ، ومن خلال هذه الوحدة تكتسب القوة المادية ، ومن ثم بدايات التعليم المسيحي ، وبالتالي تحصل على ميزة مادية وروحية على القبائل الفنلندية ، والتي كان عليها أن تسجد قبلها. لا يسع المرء إلا أن يقول إن القبيلة السلافية نشأت في ظروف طبيعية أكثر ملاءمة ، وبعد أن أصبحت أقوى بالفعل في الجنوب الغربي ، ظهرت بين الفنلنديين في الشمال الشرقي. وفقًا لمؤرخنا ، من الواضح أن الفنلنديين كانت لديهم مدن ، مثل السلاف ، مثل الأخير ، فقد عانوا من الصراع القبلي بعد نفي الفارانجيين ، ونتيجة لذلك استدعوا الأمراء معهم ؛ في الأساطير الإسكندنافية ، الفنلنديون حدادون ماهرون ، والسيوف الفنلندية مشهورة في الشمال. من هؤلاء الفنلنديين الصناعيين المستقرين ، الذين يجاورون السلاف ويتحالفون معهم ، يجب تمييزهم عن رجال قبائلهم الشمالية ، اللابيان ، الذين ، كما ترون ، توقفت الطبيعة القاسية عند أدنى مرحلة من التطور البشري ، والآن في شخصية الفنلنديين ولابين الخاصة بهم ، يلاحظ نفس الاختلاف بين الشجاعة والطفولة. مما لا شك فيه أن تاسيتوس يفهم الأمر الأخير عندما يصف طريقة حياة الفنلنديين ، عندما يتحدث عن وحشيتهم المذهلة ، وندرتهم الحقيرة: ليس لديهم أسلحة ولا خيول ولا منازل ؛ طعامهم عشب واللباس جلود والسرير تراب. كل رجاءهم في سهام تصقلها العظام لنقص الحديد. المطاردة تطعم الأزواج والزوجات. ليس للأطفال ملاذ آخر من الحيوانات وسوء الأحوال الجوية ، باستثناء الخيام المنسوجة بطريقة ما من أغصان الأشجار - يعود الشباب إلى هنا من الصيد ، ويستريح كبار السن هنا. لكن لكي يعيشوا مثل هذا الأسلوب في الحياة ، يتابع تاسيتوس ، فهم يعتبرون أنه أكثر بركة من العمل في الحقل ، وبناء المنازل ، والنظر إلى ممتلكاتهم وممتلكات الآخرين بأمل وخوف. في مأمن من الناس ، في مأمن من الآلهة ، لقد حققوا أصعب شيء - الإصرار. هنا لا يسع المرء إلا الانتباه إلى كلمات تاسيتوس التي يعتبرها الفنلنديون أنفسهم مباركين وقد حققوا أصعب شيء - غياب الرغبات ؛ تشرح لنا هذه الكلمات أصل حكاية Hyperboreans المباركة: مفكرو الشعوب المثقفة القديمة ، الذين سئموا إثارة الحياة الناشئة عن المشاعر غير المرضية لرجل وثني ، أحب أن يسكن بحسد الشعوب البرية التي كانت تقريبًا لا رغبات لا يمكن أن تكتسب الكثير ، ولا تخسر الكثير ، وبالتالي لا تخضع لتقلبات مؤلمة بين الخوف والأمل ، فهي لا تخاف من الناس أو الآلهة ؛ في هيرودوت ، تحسد الآلهة رفاهية الإنسان ، وبالتالي لا تسمح لها بالاستمرار.
تبدو لنا حياة القبائل الفنلندية التي تعيش جنوب خليج فنلندا في حالة بائسة. الضعف الروحي لهذه القبائل يتوافق مع ضعف الجسد ، ومع ذلك ، مع أعلى درجة عدم الحساسية للانطباعات الخارجية ؛ لا تظهر أي دولة أوروبية سوى القليل من التوتر الروحي ، فهي ليست مضطهدة للغاية ؛ يختلف الإستوني ، على سبيل المثال ، بشكل حاد عن جيرانه - الروس واللاتفيين - من حيث أنه لا يغني على الإطلاق ، والرقصة غير معروفة له تقريبًا. نحن ندرك الظروف التاريخية غير المواتية التي يمكن أن يكون لها تأثير ضار على تطور هذه القبيلة ، ولكن من الصعب تحديد مدى مساهمة طبيعة القبيلة في هذه الظروف.

كيف يظهر الفنلندي النموذجي بالنسبة لنا؟ من المرجح أن يسرد سكان المدن الحدودية صفات السائحين المهتمين بالثقافة المتعطشين للحصول على المشروبات الكحولية والترفيهية الرخيصة ، شيء مثل: "سكران على الزلاجات وبيرة في متناول اليد". لدى سكان بتروزافودسك وموسكو وسانت بطرسبرغ أمثلة أكثر جدارة ، لكنهم أيضًا من المرجح أن يتذكروا الصور النمطية السائدة عن "الرجال المثيرين" - البراءة ، والبطء ، والاقتصاد ، ونقص التواصل ، والحساسية. ومع ذلك ، كل ما سبق يصف السمات الشخصية لفنلندي "منفرد" أو مجموعة صغيرة من الناس ، لكن لا علاقة له بالأمة بأكملها.

يتميز الفنلنديون كأمة ، أولاً وقبل كل شيء ، بموقف خاص تجاه أنفسهم وتجاه الآخرين وتجاه بلدهم. وكان أساس العقلية الوطنية الفنلندية هو دينهم - اللوثرية. وحتى إذا كان 38٪ من الفنلنديين يعتبرون أنفسهم غير مؤمنين ، و 26٪ يحضرون الكنيسة احترامًا للتقاليد ، فقد تداخل هذا الدين بنجاح مع الخصائص الوطنية للفنلنديين والأسس التاريخية للمجتمع بحيث أصبح جميع المواطنين الفنلنديين ، دون استثناء. ، يعترف قسرا بالقيم اللوثرية.

سقطت تعاليم مارتن لوثر كبذرة خصبة على التربة الخصبة للطابع الفنلندي ونمت زهرة شمالية مدهشة ومتواضعة وقوية - الشعب الفنلندي.

يعلم الجميع أن فنلندا لديها طريقة تدريس مميزة - فكلما كانت المهمة معيارية ، كان ذلك أفضل. في أحد الفصول ، عُرض على الطلاب الفنلنديين المرح - للعب الجمعيات والتفكير ، "إذا كان الفنلندي عبارة عن شجرة أو زهرة ، فما نوعها؟" تعامل الرجال مع المهمة بكل دقة فنلندية ، وقاموا بتجميع صورة موسعة لـ "الشخصية الفنلندية الحقيقية" ، والتي شاركوها لاحقًا على الإنترنت:

• إذا كان الفنلندي عبارة عن شجرة ، فسيكون بلوطًا.

وهو نفسه يقف بثبات على قدميه ويثق في المستقبل.

• إذا كان الفنلندي زهرة ، فسيكون زهرة الذرة: الزهور متواضعة ، لكنها جميلة ، ولونها الفنلندي المفضل. وقليل من الشائكة ، يعيش على اليابسة وبين الصخور.
• إذا كان الفنلندي مشروبًا ، فسيكون ... "صاح زملائي في انسجام تام - بيرة! هذه صورة نمطية أكثر من كونها ارتباطًا: يشرب الفنلنديون الكثير من البيرة. لكن لدي ارتباط بالفودكا. مر ، ثقيل وكئيب الذي تشربه ، ولحظة سيصبح ممتعًا وسهلاً ، ثم حزينًا مرة أخرى.

ابتسم صديقي الفنلندي الذي شاركت معه هذه اللعبة قائلاً: "ربما يتناول الفنلندي القهوة". - القهوة مظلمة مثل أيام الخريف والشتاء لدينا ، مريرة مثل تاريخ بلدنا ، قوية مثل شخصيتنا وتنشيط مثل طعمنا للحياة. ربما لهذا السبب يشرب الفنلنديون الكثير من القهوة؟ "

• إذا كان الفنلندي حيوانًا ، فسيكون ... "في البداية اقترح الرجال دبًا أو ذئبًا. لكنهم قرروا بعد ذلك أنه سيكون فيلًا. يتم إخفاء النواة الضعيفة والقابلة للتأثر خلف الجلد السميك وعدم القدرة على الاختراق.
• إذا كان الفنلندي كتابًا ، فسيكون محققًا ذا جودة عالية. هكذا ، عندما يبدو أنك قد خمنت كل شيء ، والإجابة تكمن في السطح ، فقط في النهاية اتضح أن كل شيء بعيد عن ذلك - كلما كان ذلك أعمق ، كان أكثر إثارة للدهشة.
• إذا كان الفنلندي آلة ، فسيكون جرارًا ثقيلًا. يندفع فين ، في بعض الأحيان ، مثل الجرار ، في خط مستقيم نحو هدفه. قد يتبين أن الطريق خاطئ ، لكنه لن يحيد عنه.
• إذا كان الفنلندي رياضة ، فسيكون هوكي والتزلج. في لعبة الهوكي ، يعد جو الفريق والقدرة على الاتحاد لتحقيق الفوز أمرًا مهمًا. ويمكن للفنلنديين فعل ذلك. على العكس من ذلك ، يمكن ممارسة التزلج بمفردك ، دون تسرع ، والاستمتاع بالأفكار والطبيعة.

وهذه هي الطريقة التي لا يركب بها معظم الفنلنديين فحسب ، بل يعيشون أيضًا ، بشكل غير محسوس لأنفسهم ، ويشكلون شعبًا رائعًا ، ينحدر إما من قبائل الأورال (وفقًا للغة) ، أو من المؤيدين للألمان (وفقًا للجينات) ، أو ربما حتى بالكامل من قبيلة ذات قدرات خارقة ، والتي كانت تسمى الشود الأبيض (وفقًا للأساطير القديمة). صحيح ، إذا ورث الفنلنديون من أسلافهم البعيدين الميل إلى قدرات غير عادية ، فإنهم يخفونها جيدًا ، ويظهرون "معجزات" بشرية تمامًا في الحياة العادية.

يتميز الشعب الفنلندي بالدرجة الأولى بما يلي:

• الاعتماد على الذات والاستقلال والصدق

منذ الطفولة ، يتم تعليم الفنلنديين الدفاع عن أنفسهم والاعتماد عليهم فقط قوتها الخاصة... لا يتسرع الآباء في مساعدة طفلهم المتعثر ، ولا توجد مساعدة متبادلة في الفريق ، ولا يغطي الأصدقاء أخطاء بعضهم البعض. فين "هو المسؤول عن كل شيء ويمكنه إصلاح كل شيء". إذا لم يكن الأمر كذلك ، فقد أنشأ المجتمع شبكة واسعة من المنظمات التي تقدم المساعدة المهنية.

بما أن الفنلندي متروك لنفسه وللله (إذا كان يؤمن) ولا يقدم إخبارًا لأي شخص ، حتى إلى الله (وفقًا للدين الفنلندي) ، فإنه لا يرغب في الكذب. يقول مثل فنلندي مثل "سوف تكذب على نفسك مدى الحياة".

حسنًا ، إذا حقق الفنلندي كل شيء بنفسه ، فلن يحتاج إلى موافقة من الخارج. يفهم الفنلنديون أن الآخرين يكونون جيدين إذا بذلوا الجهد.

كلها جيدة بنفس القدر - واحدة من الأفكار الرئيسية للوثريه.

• المساواة

لا يمنح الفنلنديون الناس هالة "القداسة" أو "الخطيئة" ، ولا تقسمهم إلى "نخب" أو "خدام". حتى الكاهن هو الأكثر شخص عاديفقط أكثر استنارة في أمور الدين. ومن هنا كانت المساواة بين جميع الناس ، بغض النظر عن الألقاب والرتب والوظيفة الرسمية والشعبية. يعلم الجميع أن الرئيس الفنلندي يركب دراجة عادية إلى سوبر ماركت عادي ويقف في طابور منتظم.

• التواضع سمة وطنية أخرى

إنه مصحوب بالصدق والاستقامة - كن على طبيعتك ، ولا تتظاهر ولا تلقي الغبار في عينيك. لذلك ، لا يحاول الفنلنديون تجميل أنفسهم خارجيًا بالملابس ومستحضرات التجميل.

• موقف خاص من العمل والثروة

بما أن الجميع متساوون ، فكل العمل متساوٍ. لا وظيفة مخجلة أو وظيفة النخبة. العمل هو أهم شيء في التدريس اللوثري. من العار ألا تعمل. وفي فنلندا ، "أرض الجرانيت والمستنقعات" ، تطلب الأمر الكثير من الجهد لزراعة شيء ما ، والذي يعتمد على بقاء الأسرة حتى الربيع. لأن الفنلنديين منذ القدم هم أناس يعملون بجد. استكملت النظرة اللوثرية للعالم الحقيقة الشعبية بحقيقة أنه يجوز أن تكون غنيًا. فالعمل لا بد من أجره: "إذا كان العمل أميناً يوجد ثروة" ، "يؤجر على كل فرد حسب عمله".

من ناحية أخرى ، يعمل الفنلنديون دون تعصب ودون المبالغة في ذلك. إنهم يعلمون أن الشخص المتعب عامل سيء ، ولهذا السبب يقضي الفنلنديون واحدة من أطول الإجازات - 40 يومًا في السنة ، والعمل في عطلات نهاية الأسبوع أو الأمسيات يحصل على أجر مضاعف.

• مثابرة سيسو

لقد أدى العيش بين الصخور والمستنقعات إلى تكوين سمة أخرى من سمات الشخصية الفنلندية - العزم والمثابرة في إكمال ما بدأ ، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك. "القدرة على صنع الخبز من الحجر" هي واحدة من السمات الرئيسية الناس الفنلندية.

• التفكير ، الدقة ، البطء

اللوثرية هي تعليم الأشخاص الذين يؤمنون بوعي ويجب أن يكونوا قادرين على التفكير. الشيء الرئيسي في خطب لوثر هو الدعوة إلى موقف عقلاني نقدي تجاه الإيمان. يمر كل فنلندي في شبابه بطقس تثبيت ، أو قبول أو رفض الإيمان عمداً. يستعدون لهذا منذ الطفولة ، ويعلمونهم أن يقولوا "نعم" أو "لا" بمسؤولية. وتستغرق وقتا للتفكير. لذلك ، فإن البطء الفنلندي هو في الواقع عملية صنع قرار ذهني: "من الأفضل أن تفكر في يوم واحد بدلاً من أن تفكر في أسبوع خاطئ".

• "حيثما توجد كلمات قليلة ، يكون لها وزن". شكسبير

الفنلنديون يتحدثون عندما يأتي "حول لا شيء" ، وتحول إلى مفكرين عميقين ، إذا كنت بحاجة للإجابة على أسئلة شخصية: "يأخذون ثورًا من قرونه ، لكنهم يمسكون بالرجل عند كلامه" ، "الوعد هو نفس ما يجب فعله". ليس من المعتاد أن تنتقد هنا: أنت تعرف كيف تصلحه - أصلحه ، لا - لا تقل "يجب أن يكون" فارغًا.

• طاعة القانون

تعترف اللوثرية بحرية الشخص في الاختيار. ولكن ، احترامًا لأراضي شخص آخر ، يعرف الفنلنديون أن: "حرية شخص تنتهي حيث تبدأ حرية شخص آخر". بالإضافة إلى ذلك ، يفهم الفنلنديون جيدًا أنه من أجل الحفاظ على أرضهم الحبيبة ، من الضروري الامتثال للقوانين: "حيثما يكون القانون لا حول له ولا قوة ، يكون هناك حزن عظيم" ، و "يجب مراعاة القوانين" ، والشعب قل. لذلك ، لا يناقش الفنلنديون الضرائب المرتفعة والغرامات و "الصرامة" الأخرى التي تتبناها الدولة ، بل يعتبرونها أمرًا مفروغًا منه ، استجابة لالتزامهم بالقانون ، ويطالبون الدولة بالحفاظ على إنجازات الشعب الفنلندي وتطويرها. : بلد نظيف بيئيًا حيث يتم تشغيل وسائل النقل نصف الفارغة وفقًا للجدول الزمني ، أثناء تنظيف الشوارع وإنشاء طرق عالية الجودة. لا تعارض الدولة الفنلندية ، على العكس من ذلك ، فهي تحسب كل يورو يتم إنفاقه وتجد أموالًا لدعم المواطنين ذوي الدخل المنخفض بشكل فعال. ومع ذلك ، لا يطلب الفنلنديون تقارير من الدولة ، فالعلاقات مبنية على المساواة والثقة.

بعد كل شيء ، الدولة هي نفس الفنلنديين ، نشأت على الضمير ، والإخلاص للكلمة ، والصدق ، والشعور المتطور كرامة والمسؤولية.

• احترام الذات ليس مجرد سمة شخصية فنلندية ، بل هو أحد الأصول الرئيسية للبلاد

الفنلندي الذي أتقن جميع النقاط الثمانية المذكورة أعلاه ، وتعامل بشكل مستقل (مع القليل من الدعم من الدولة والمجتمع) مع جميع صعوبات الحياة ونما إلى شخص أمين ومسؤول ومثابر ومجتهد ومتواضع وناجح ، لديه كل شيء الحق في أن يكون فخوراً بنفسه. البلد كله يعامل نفسه بنفس الطريقة. فنلندا لديها تاريخ صعب ومرير. في غضون 50 عامًا فقط ، تحولت أرض شحاذة ، ومعالة ، ومدمرة ، و "قذرة" إلى دولة مزدهرة ذات تقنية عالية مع مستوى معيشي مرتفع ، وبيئة نظيفة و "جوائز" في التصنيف العالمي في أفضل بلد.

الفنلنديون لديهم حقًا شيء يفخرون به.

• حب الوطن

إن الفخر المستحق والحفاظ على التقاليد هو أساس الوطنية الفنلندية ، والتي بدورها لها عدد من الخصائص.

ملامح الوطنية الفنلندية

لا تعني الوطنية بالنسبة للفنلنديين الدفاع عن وطنهم والتضحية بأرواحهم من أجله. إنه واجب المواطن الفنلندي. حاول طلاب كلية هلسنكي للأعمال (Suomen Liikemiesten Kauppaopisto) التعبير عن الوطنية ، ومساعدة زملائهم الطلاب على جمع المواد من أجل العمل العلمي. لكل فنلندي مفاهيمه الخاصة ، لكنها معًا تشكل وطنية الأمة الفنلندية.

"بالنسبة لي هذا هو الحب والتعلق ببلدي الصغير"

لا يحب الفنلنديون بلدهم على الإطلاق. إنهم يحبون منزلهم وساحاتهم وشارعهم ومدينتهم. علاوة على ذلك ، هذا الحب عملي - فهم يزينون منازلهم ، ويجهزون ساحاتهم ، وليس منازلهم فقط. يشعر الفنلندي بالمسؤولية عن النظام ، فهو المالك الذي يمهد طرقًا مشتركة في الشتاء ، ويجمع القمامة المتناثرة في الغابة من قبل الأجانب المهملين في الصيف ، ويخرج مع جميع الجيران في "يوم تنظيف" في الربيع. يحب الفنلنديون العيش في نقاء ويعرفون: "إنهم لا يفعلون النظافة ، بل يحترمونها". إنهم لا ينتقدون الدولة على حقيقة أنها "لا تنظف" ، إنهم ببساطة لا يتناثرون. وإذا قاموا بنثر القمامة ، على سبيل المثال ، في عيد العمال ، فسيقومون على الفور بتنظيم نقاط لاستلام القمامة من السكان مدفوعة الأجر ، وبحلول الصباح تصبح المدينة نظيفة مرة أخرى.

يحب الفنلنديون الطبيعة ويقدرونها كثيرًا ، فهم لا يندفعون فقط بالكاميرات ويلتقطون اللحظات الجميلة ويجلسون بجانب الماء ، بل يبحثون عن مصادر جديدة للطاقة ويستخدمون على نطاق واسع إمكانيات إعادة تدوير النفايات والاستثمارات واسعة النطاق في البيئة .

"حب الوطن هو أيضًا تعاطف ومساعدة للأشخاص الذين يعيشون بالقرب منك".

الفنلنديون ، على الرغم من عزلتهم وعدم تدخلهم في حياة الآخرين ، متعاطفون جدًا ومستعدون للمساعدة حيث تكون رعايتهم مهمة حقًا. قام 73٪ من الفنلنديين بأعمال خيرية مرة واحدة على الأقل (2013) ، و 54٪ يقومون بذلك بانتظام. الاستجابة والرحمة في المجتمع جزء سياسة عامة.

لا يوجد أشخاص بلا مأوى ولا حيوانات ولا دور للأيتام في البلاد ، ودور رعاية المسنين تشبه إلى حد كبير بيوت العطلات لكبار السن. تم خلق حياة عادية وكاملة للمعاقين في البلاد. قال بعض المجوس: عن العظمة التطور الروحي يمكن الحكم على أمة من خلال طريقة تعاملها مع الحيوانات وكبار السن والأطفال ". بهذا المعنى ، الفنلنديون أمة روحية للغاية.

تبدأ الوطنية مع عائلتك

يراقب طفل فنلندي كيف يتصرف والديه وأجداده ، ويحاول فعل الشيء نفسه. لكن لكي يقلد الطفل الكبار ، يجب أن يحترمهم. حاول الفنلنديون تحديد الأولويات بشكل صحيح: فالأسرة هي أهم شيء ، والصبر والصداقة هما أساس العلاقات الأسرية. ولا يتدخل الجيل الأكبر سناً في حياة الصغار ، وتجتمع العائلة الكبيرة كلها بسعادة في أيام العطلات وفي أيام العطلات. اجازة. يقلد الشباب شيوخهم ، أحيانًا عن طريق التقاليد فقط. كم منا يذهب إلى الكنيسة احتراما لجدتنا ويعزف على البيانو احتراما لأمنا؟ والفنلنديون يذهبون ويلعبون.

"الوطنية هي الحفاظ على تاريخها"

لكي تحترم الجيل الماضي ، عليك أن تعرف السبب. يحافظ الفنلنديون ويحترمون تاريخ المنطقة وتقاليد الشعوب. ليس من العار أن نغني في الجوقة ، فالعمل اليدوي يحظى بتقدير كبير. هناك عدد لا يحصى من المتاحف والمتاحف المتنوعة في البلاد. يمكن للفنلنديين إنشاء مركز علمي ضخم "يوريكا" ، والذي يتحدث عن فنلندا ، أو يمكنهم الغناء عن أكثر الأشياء شيوعًا - على سبيل المثال ، بالمنشار وإنشاء "متحف بالمنشار": ستتعلم الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول هذه الأداة المبتذلة أنك سوف تصبح بالمنشار الوطني. وهناك أيضًا متحف للكعك ، ومتحف للسلاسل والأصفاد ، وأكثر من ذلك بكثير يساعد الفنلندي على الشعور بهويته الخاصة ، والعثور على شيء يمكن أن يفخر به بحق.

"الوطنية مصدر قلق لجيل المستقبل"

يحترم الفنلنديون جيل الشباب: فهم الأذكى والأكثر موهبة. إنهم صبورون مع كل حريات الشباب ، فهم يوجهونهم فقط إلى الطريق الصحيح - الدراسة والعمل وفهم العالم. لكن خذ وقتك ، اختر ما تريده حقًا ، سنتحمله. يعود الشباب الفنلنديون الذين يغادرون للدراسة في الخارج 98٪ إلى وطنهم. ليس لأنهم يشعرون بالسوء في عالم أجنبي ، ولكن لأنهم مرتاحون جدًا في وطنهم. "بلدي يمنحني كل شيء - التعليم والطب والشقة والمزايا المادية ومستقبل آمن وشيخوخة واثقة."

"الوطنيون مستعدون لخدمة الوطن دون طلب أي شيء في المقابل"

يشرف الشباب الفنلنديين الخدمة في الجيش والعمل في الشرطة الفنلندية أو لصالحها مهنة عسكرية يستعد الشباب والشابات بشكل خاص ويكتسبون خصائص إيجابية ويمارسون الرياضة بشكل مكثف. على الرغم من أن العمل ليس سهلاً ، والراتب عادي ، إلا أن المنافسة على مثل هذه المؤسسات عالية جدًا.

ومع ذلك ، فإن حب الوطن لا ينشأ فجأة في نفوس الناس. هذه عملية تعليمية شاقة ، منسوجة من أشياء صغيرة. هذه هي الأعلام الفنلندية في أيام العطلات ، والتي تُعرض في جميع الساحات وجميع المنازل الخاصة.

هذه "دروس الكريسماس" - 4 شموع يشعلها الوالدان كل أسبوع قبل عيد الميلاد ، لتعليم الطفل درسًا من القصص الخيالية ، على سبيل المثال ، حب وطنه ، والاعتزاز بشعبه.

هذا هو عيد الاستقلال - عيد جميل وهادئ ومهيب يريد الجميع الاحتفال به من خلال تزيين منازلهم باللونين الأزرق والأبيض ، لأنهم لا يكرمون "الدولة العظيمة" ، ولكن الأشخاص العاديين الذين حققوا النجاح ودعوا إلى قصر الرئيس.

هذه دروس عادية في المدرسة ، ويمكن استبدالها بمشاهدة بث مباشر لمباراة هوكي ، أو الأداء في Eurovision - لأنه من المهم جدًا مشاهدة النجاح الذي حققته البلاد معًا والبهجة فيه ، وستنتظر الفيزياء.

تتغلغل الوطنية في الأرواح الفنلندية ببطء ، وبشكل شامل ، وتتأصل في الجينات ، وتنتقل إلى أطفال المستقبل ، الذين لن يفكروا أبدًا في تدمير كل شيء ابتكره أسلافهم بمثل هذا الاجتهاد.

الفنلنديون وطنيون ليسوا فقط لبلدهم ، ولكن أيضًا لشعبهم وجنسيتهم.

ظهر الفنلنديون في وقت مبكر جدًا على الساحة التاريخية. قبل وقت طويل من عصرنا ، عاشت القبائل الفنلندية الأوغرية في جزء من حزام غابات أوروبا الشرقية. استقرت القبائل بشكل رئيسي على طول ضفاف الأنهار الكبيرة.

القبائل الفنلندية الأوغرية. الصورة: kmormp.gov.spb.ru

فضل عدد السكان المتناثر في حزام غابات أوروبا الشرقية ، وطبيعته المسطحة ، ووفرة الأنهار القوية حركة السكان. لعبت الرحلات التجارية الموسمية (الصيد ، صيد الأسماك ، إلخ) دورًا مهمًا ، والتي تغطي آلاف الكيلومترات ، لذلك ليس من المستغرب أن يكون الخطاب الفنلندي الأوغري القديم مشابهًا جدًا لمسافات طويلة. اعتمدت العديد من المجموعات اللغة الفنلندية الأوغرية بدلاً من أي لغة أخرى ، خاصةً إذا كان لهذه المجموعات هيكل اقتصادي خاص. هؤلاء ، على سبيل المثال ، هم أسلاف سامي (لابس) ، رعاة الرنة الرحل. بالنسبة لمثل هذه المجموعات ، اكتسب الخطاب الفنلندي الأوغري ميزات استثنائية. بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. تم جذب جزء من السكان الفنلنديين الأوغريين إلى شواطئ بحر البلطيق ، بين خليج فنلندا وريغا. الذين يعيشون في نفس المنطقة ، ويعادلون الكلام ويعارضونه لخطاب الأجزاء الداخلية من أوروبا الشرقية. تم تطوير نوع خاص من الخطاب الفنلندي الأوغري - الخطاب البلطيقي الفنلندي القديم ، الذي بدأ في معارضة أنواع أخرى من الخطاب الفنلندي الأوغري - سامي ، موردوفيان ، ماري ، بيرم (كومي-أودمورت) ، أوغريك (منسي-خانتي-مجيار) ). يحدد المؤرخون أربع قبائل رئيسية أثرت في تكوين الشعب الفنلندي. هؤلاء هم Suomi و Hame و Vepsa و Vatja.

استقرت قبيلة Suomi (سوم - بالروسية) في جنوب غرب فنلندا الحديثة. كان موقع هذه القبيلة مناسبًا من حيث التجارة: اندمجت مياه خليجي بوثنيان وفنلندا هنا. استقرت قبيلة Hame (باللغة الروسية Yam أو Yem أو Tavastas بالقرب من نظام البحيرات حيث يتدفق نهرا Kokemäenjoki (في خليج بوثنيا) و Kyuminjoki (في خليج فنلندا). كان مكان إقامة هذه القبيلة أيضًا مريحة: كانت خليجان بوثنيان وفنلندا قريبة من ذلك بالإضافة إلى أن الوضع الداخلي وفر حماية موثوقة تمامًا ، وفي وقت لاحق ، بحلول نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد ، استقرت قبيلة كارجالا (في كاريلا الروسية) بالقرب من الشواطئ الشمالية الغربية والشمالية لبحيرة لادوجا كان لمكان هذه القبيلة وسائل الراحة الخاصة به: في ذلك الوقت ، بالإضافة إلى المسار على طول نهر نيفا ، كان هناك طريق آخر من خليج فنلندا إلى بحيرة لادوجا - عبر خليج فيبورغ الحديث وعدد من الأنهار الصغيرة وفوكسي. كان ريفر وكوريلا يسيطران على هذا الطريق ؛ علاوة على ذلك ، كان الموقع على مسافة ما من خليج فنلندا يوفر حماية موثوقة تمامًا ضد الهجمات من الغرب. على الساحل الجنوبي الشرقي لبحيرة لادوجا ، في الزاوية بين فولكوف وسفير ، قبيلة فيبسا ( فيس بالروسية) استقر. اتجاهات أوم وزافولوتسك. (دعا Zavolochie المنطقة في أحواض الأنهار التي تصب في البحر الأبيض).

جنوب 60 درجة. من. ش. تشكلت قبيلة فاتجا ، بالروسية فود (في الزاوية بين بحيرة بيبسي والجزء الشرقي من خليج فنلندا) ، عدة قبائل إستونية وقبيلة ليفي ، في ليفي الروسية (على طول ساحل خليج ريغا).

القبائل التي تسكن فنلندا ، قبل فترة طويلة من استقرار القبائل السلافية الشرقية في السهل الروسي ، احتلت الأراضي الواقعة على طول الروافد الوسطى لنهر الفولغا ، تحت الاسم العام Suomi (المجموع) ، تم تقسيمها إلى فرعين رئيسيين: Karelians - المزيد في ال الشمال و Tavastas (أو Tav-estas ، كما كان يطلق عليهما في السويدية ، وفي الفنلندية hame) - إلى الجنوب. في الشمال الغربي من نهر الفولغا إلى الدول الاسكندنافية نفسها ، تجولت جبال لاب ، الذين احتلوا ذات يوم فنلندا بأكملها. في وقت لاحق ، بعد سلسلة من الحركات ، استقر الكارليون على طول بحيرتي Onega و Ladoga وإلى الغرب الداخلي ، بينما استقر Tavasts على طول الشواطئ الجنوبية لهذه البحيرات ، واستقروا جزئيًا في الغرب ، ووصلوا إلى بحر البلطيق. ضغطت ليتوانيا والسلاف ، انتقل تافاستاس إلى فنلندا الحالية ، ودفع لابس إلى الشمال.

بنهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. تحصين السلاف الشرقيين في بحيرة إيلمن وبسكوف. مما يمهد الطريق من الفارانجيين إلى الإغريق. تظهر مدينتا ما قبل التاريخ نوفغورود ولادوجا وأقيمت علاقات تجارية مع الفايكنج وغيرهم. الدول الغربية... في الشمال ، في نوفغورود ، تم إنشاء عقدة من العلاقات بين الثقافة السلاف الشرقيون و الثقافات الغربية... أدت الحالة الجديدة إلى ظهور التجارة ، وظهور التجارة - تطوير مناطق شمالية جديدة من قبل فنلنديين البلطيق. كانت الحياة القبلية بين الفنلنديين البلطيق تتدهور في ذلك الوقت. في بعض الأماكن ، تم إرسال القبائل المختلطة لتشكيل ، على سبيل المثال ، Volkhovskaya Chud ، حيث سادت عناصر من Vesi فيها ، ولكن كان هناك العديد من الناس من قبائل البلطيق الفنلندية الأخرى. من بين القبائل الفنلندية الغربية ، استقرت يام بقوة بشكل خاص. نزل السكان الأصليون من نهر Kokemäenjoki إلى خليج بوثنيا ومن النهر طوروا نشاطًا قويًا في الاتجاه الشمالي. أصبحت أنشطة ما يسمى Kvens أو Kainuu (kayan) ، والتي أصبحت مشهورة بشكل خاص في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. بدأت في السيطرة على الجزء الشمالي من خليج بوثنيا.

تبدأ العلاقات بين روسيا والفنلنديين. في القرن العاشر ، غزا الروس الشواطئ الجنوبية لبحيرة لادوجا ونيفا وخليج فنلندا ، التي يسكنها شعوب قبيلة تشود الفنلندية. حوالي القرن الحادي عشر ، قام ابن ياروسلاف الحكيم ، فلاديمير ، بضم تافاست (1042). يجبر سكان نوفغوروديون كاريليون على دفع الجزية. ثم في عام 1227 ، تبنى الكريليون المسيحية من رجال الدين الأرثوذكس الروس. هرعت الاقتراضات السلافية الشرقية إلى اللغات البلطيقية الفنلندية. جميع المصطلحات المسيحية في جميع اللغات البلطيقية الفنلندية هي من أصل سلافي شرقي.

يزعم المؤرخون أن القبائل السلافية الروسية والفنلندية شاركت في تشكيل الدولة الروسية. عاش شود حياة واحدة مع السلاف الإلمنيين. شاركت في دعوة روريك وأمراء فارانجيان الآخرين. استقر الفنلنديون ، الذين سكنوا السهل الروسي ، في الغالب مع القبائل السلافية الروسية.

"شود يذهب تحت الأرض" ، الفنان ن. رويريتش. الصورة: komanda-k.ru

بحلول القرن الثاني عشر ، أصبحت الدول الاسكندنافية مسيحية ، ومنذ ذلك الوقت - لأول مرة في عام 1157 تحت قيادة إريك التاسع القديس - بدأت الحملات الصليبية للسويديين على فنلندا ، مما أدى إلى غزوها واندماجها السياسي مع السويد. وافقت الحملة الأولى على الزاوية الجنوبية الغربية لفنلندا للسويد ، والتي أطلقوا عليها اسم نيولانديا. سرعان ما بدأت الاشتباكات بين السويديين والنوفغوروديين على أراضي شبه الجزيرة الفنلندية من أجل الهيمنة الدينية. في عهد البابا إنوسنت الثالث ، تم إرسال أول أسقف كاثوليكي توماس إلى فنلندا. بفضله ، تأسست الكاثوليكية الرومانية في فنلندا. في هذه الأثناء ، في الشرق ، غُفِرَ لمعمودية كاريليان الشاملة. من أجل تأمين حدودهم من انتشار السلطة البابوية ، قام نوفغوروديون بحملة كبيرة في داخل فنلندا تحت قيادة الأمير ياروسلاف فسيفولدوفيتش وغزا المنطقة بأكملها. رداً على ذلك ، ذهب السويديون ، بناءً على طلب البابا غريغوري التاسع ، إلى منطقة نوفغورود نفسها ، مستغلين الأوقات الصعبة لروسيا (نير المغول التتار) وحشدوا دعم ليتوانيا والنظام الليفوني. على رأس السويديين كان يارل (أول شخصية مرموقة) بيرغر مع الأساقفة ورجال الدين ، بينما كان يقود نوفغوروديان الأمير الشاب ألكسندر ياروسلافوفيتش. في المعركة عند مصب إيزورا ، ثم على جليد بحيرة بيبسي في عامي 1240 و 1241 ، هُزم السويديون ، وبدأ الأمير نوفغورودسكي يُطلق عليه اسم نيفسكي.

"معركة على الجليد" للفنان س. روبتسوف. الصورة: livejournal.com

بعد أن دخل حكومة السويد بصفته صهر الملك ، غزا بيرغر أراضي تافاست (تافاستلانديا) في عام 1249 وبنى حصن تافاستبورج كحصن ضد نوفغوروديين وكاريليان. لكن ألكسندر نيفسكي أجرى حملة جديدة في عمق فنلندا حتى ضواحيها الشمالية. في عام 1252 ، وقع معاهدة حدودية مع الملك النرويجي جاكون الثاني ، ولكن ليس لفترة طويلة.

في منتصف القرن الثاني عشر ، كانت هناك مواجهة حادة بين دولتين شماليتين قويتين - روسيا والسويد. بحلول هذا الوقت ، تمكنت روسيا من الحصول على أقوى نفوذ في جميع الأراضي التي يسكنها فنلنديون البلطيق. في منتصف القرن الثاني عشر ، احتلت السويد إقليم سومي. كان يام في أعقاب السياسة العسكرية السويدية. كاريلا ، التي تقاتل ضد الهجوم السويدي ، دخلت في تحالف مع روسيا ، ثم إلى الدولة الروسية. نتيجة للمعارك العنيدة ، استعاد السويديون في عام 1293 ، حاكم السويد ، توركيل كنوتسون ، جنوب كاريليا من نوفغوروديان وبنوا قلعة فيبورغ هناك. على العكس من ذلك ، من أجل الحفاظ على نفوذهم على كاريليا ، قاموا بتحصين مدينة كاريلا (كيغشولم) وفي مصادر نهر نيفا ، ولكن تم إنشاء جزيرة أوريشك على يد قلعة أوريشك (شليسيلبورغ ، باللغة السويدية ، نوتبورغ). هنا ، في 12 أغسطس 1323 ، وقع أمير نوفغورود يوري دانيلوفيتش وملك الأحداث السويدي ماغنوس لأول مرة معاهدة سلام حددت بدقة حدود روسيا مع السويد. تم التنازل عن جزء من كاريليا الروسية للسويد. كانت اتفاقية Orekhovsky مهمة للغاية لأنها كانت بمثابة الأساس القانوني لأسبقية الحقوق الروسية في الجزء الشرقي من فنلندا. في القرن الرابع عشر ، تم تأكيده ثلاث مرات وتمت الإشارة إليه حتى نهاية القرن السادس عشر. وفقًا لهذا الاتفاق ، بدأت الحدود على نهر سيسترا ، وتوجهت إلى نهر فوكسي ، وهناك تحولت بشكل حاد إلى الشمال الغربي إلى الجزء الشمالي من خليج بوثنيا. داخل حدود السويد كانت سوم ، يام ، ومجموعتان من كاريليانز: كاريليانز الذين استقروا بالقرب من فيبورغ وكاريليانز الذين استقروا في منطقة بحيرة سايما. بقيت بقية المجموعات الكريلية داخل حدود روسيا. على الجانب السويدي ، على أساس عرقي سومي ويامي ومجموعتين من كاريل ، بدأ الشعب الفنلندي-صومي في التكوين. حصل هذا الشعب على اسمه من Suomi ، التي لعبت دور قبيلة متقدمة - توجد على أراضيها المدينة الرئيسية لفنلندا آنذاك - توركو (أبو). في القرن السادس عشر ، ظهرت ظاهرة بين الفنلنديين Suomi ساهمت بشكل خاص في توحيد العناصر العرقية غير المتجانسة - اللغة الفنلندية الأدبية.