الشرق السلاف. السلاف

Sush. ، عدد المرادفات: 1 Slavschina (5) ASIS Synonym Dictionary. في. تريشين. 2013 ... قاموس مرادف

التصنيف السلافي: منطقة الفرع: الدول السلافية عدد المتحدثين: 400500 مليون التصنيف ... ويكيبيديا

S. تشكل اللغات إحدى عائلات فرع اللغات Ario-European (الهندو أوروبية ، الهندو جرمانية) (انظر اللغات الهندية الأوروبية). لا يمكن اعتبار الأسماء السلافية واللغات السلافية مرتبطة اشتقاقيًا بكلمة رجل ، ولكنها ليست ممكنة حتى ... ... القاموس الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون

الشعوب السلافية قاموس عرقي نفسي

الشعوب العبيدية- ممثلو الدول السلافية والروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والبلغار والبولنديين والسلوفاك والتشيك واليوغوسلافيين الذين لديهم ثقافتهم الخاصة وعلم النفس القومي الخاص بهم. في القاموس ، نعتبر فقط نفسيًا وطنيًا ... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

تنتمي الألمانية إلى المجموعة الفرعية الجرمانية الغربية للغات الجرمانية وهي اللغة الرسمية للدولة في دول مثل جمهورية ألمانيا الفيدرالية (حوالي 76 77 مليون متحدث) ، النمسا (7.5 مليون شخص) ، ... ... ويكيبيديا

دول جنوب السلافية في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. ألبانيا- بلغاريا بعد التحرر من الحكم البيزنطي أثناء وجود المملكة البلغارية الثانية (1187 1396) ، والتي بدأت بعد الإطاحة بالنير البيزنطي ، دخلت بلغاريا ، بعيدًا عن التغلب التشرذم الإقطاعي... هذا هو… … تاريخ العالم. موسوعة

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر السلاف (المعاني). السلاف ... ويكيبيديا

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر بلغاريا (توضيح). جمهورية بلغاريا جمهورية بلغاريا ... ويكيبيديا

دول غرب السلافية ... ويكيبيديا

كتب

• سلسلة "الألفية للتاريخ الروسي" (مجموعة من 18 كتابًا) ،. ما مقدار ما نعرفه عن تاريخ بلدنا؟ البلد الذي نعيش فيه؟ تعرض سلسلة كتب الألفية في التاريخ الروسي تاريخ بلادنا كسلسلة من الألغاز والأسرار ، كل مجلد ...
• مجمع تعليمي منهجي حول تاريخ العصور الوسطى. في 5 كتب. الكتاب 4. برنامج المؤلف للدورة. خطط الندوات. القارئ ، حرره V.A.Vedyushkin. الهدف من البرنامج هو منح المعلمين الفرصة لهيكلة عملهم بطريقة تمكن الطلاب من الحصول على الصورة الأكثر اكتمالا للموضوع الذي تتم دراسته. الغرض من القارئ هو توفير ...

1956: نيو أكروبوليس ، 2010. م. الكتاب الأول. تاريخ السلاف القدماء. الجزء الرابع. الشرق السلاف.
الفصل السابع عشر. السلاف الشرقيون و التركيبة العرقيةالسكان القدامى لأوروبا الشرقية.

أراضي السلاف الشرقيين. الجيران الأوائل: التراقيون والإيرانيون.

حول كيفية حدوث التمايز في منزل الأجداد السلافي ، قسم السلاف ، الذين كانوا في السابق موحدين لغويًا تقريبًا ، إلى ثلاث مجموعات كبيرة - الغربية والجنوبية والشرقية.من السلاف الغربيين ، استقر البولنديون فقط بحزم على موطن الأجداد السلافي القديم ، ثم بقايا الكروات والصرب الجنوبيين ، وفي الشرق - جزء من السلاف الشرقيين ، الذين اختلفوا لغويًا عن السلاف الآخرين في عدد من الأصوات الصوتية. والخصائص النحوية والمعجمية.

أكثر ما يميزها هو انتقال Proto-Slavic tj و dj في الصوت "h" و "w" ، ظهور مجموعات ذات صوت كامل واو ، أولو ، إيري ، إيلي من السلافية البدائية أو ol، er، el. على سبيل المثال ، مجموعة مثل Tort ، والتي يتم تمثيلها بواسطة trat في اللغات السلافية الجنوبية ، و trat باللغة التشيكية ، و trot باللغة البولندية ، و torot باللغة الروسية ؛ تتوافق المجموعة الثلاثية أيضًا مع تيريت ، وتغيير حروف العلة القديمة ب و ب (إيري) في —عنها ... يمكننا استكمال هذه الحقائق الثلاث بالعديد من الحقائق الأخرى ، الأقل أهمية والأقل وضوحًا 1.

منزل أجداد السلاف الشرقيين كان الجزء الشرقي المهد السلافي البدائي: حوض بريبيات بأكمله (بوليسي) ، ثم المنطقة الواقعة على النهر السفلي Berezina ، على Desna و Teterev ، منطقة كييف ، و جميع Volhynia الحالية ، حيث توجد أفضل الظروف للوجود. منذ بداية عصرنا ، كان موطن السلاف الشرقيين واسع النطاق ، منذ ذلك الحين في القرنين السادس والسابع نرى بالفعل عدد كبير منالسلاف في الشمال ، على بحيرة إيلمن ، وفي الشرق على نهر الدون ، بجانب بحر آزوف ، "Άμετρα εθνη" ، - يقول بروكوبيوس عنهم (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit" ، يلاحظ جوردان في نفس الوقت (Get.، V.34) ، عندما يكتب عن فتوحات Germanarich قبل 375. حقيقة أن منزل أجداد السلاف الروس كان على الإطلاق في منطقة الكاربات أمر غير وارد. ذات مرة حاول إ. ناديجدين إثبات ذلك ، ولاحقًا ، بمزيد من الاجتهاد ، الأستاذ إيفان فيليفيتش ، لكن دون جدوى 2.

في البداية ، لم يكن هناك سلاف في الكاربات على الإطلاق ، ولكن في منزل الأجداد السلافي ، في أقصى درجات القرب إلى جبال الكاربات ، كانوا أسلاف الكروات السلافية الجنوبية والصرب والبلغار . الشرق السلاف جاءوا إلى الكاربات في وقت لاحق ، بعد مغادرتهم البلغار ، يسمى، في القرن العاشر ... أستبعد أيضًا إمكانية وصول السلاف الشرقيين إلى وطنهم ، إلى نهر الدنيبر ، في القرن الثالث الميلادي فقط ، بعد رحيل القوط ، كما حاول أ. شاخماتوف إثبات ذلك ، أو في القرنين الخامس والسادس ، مثل IL ... الخوخ 3. مثل هذه الحركة ، التي لا يوجد أدنى ذكر لها في التاريخ ، مستبعدة تمامًا في تلك الحقبة.

لا يمكن أن يكون أكثر ملاءمة مقاعد المهدالسلاف الشرقيون أكثر من دنيبر الأوسط ... ربما هذا المكان الأكثر ملاءمة في السهل الروسي بأكمله ... لا توجد جبال قارية هنا ، لكنها تمتد هنا غابات لا نهاية لها وشبكة كثيفة من الأنهار الصالحة للملاحة. شبكة المياه هذه متصلة كمناطق بعيدة سهل أوروبا الشرقية الشاسع والبحار المحيطة به: بحر البلطيق والأسود وبحر قزوين. حتى الآن ، بعد تدمير العديد من الغابات وأعمال الاستصلاح ، هناك ما يكفي من المياه في كل مكان ، وقبل ألف عام كانت المياه أكثر من ذلك بكثير. في كل مكان خلال فصل الربيع مباشرة ، وفي أوقات أخرى سحب 4 مرت القوارب من نهر إلى آخر ، من حوض مائي كبير إلى آخر وبهذه الطريقة من بحر إلى آخر. مثل كان هناك العديد من الممرات المائية التي كانت تسير في جميع الاتجاهات وكانت متصلة بواسطة مرافيل في روسيا القديمة. لكن أشهرهم كان طريق دنيبر الذي يربط البحر الأسود والقسطنطينية ببحر البلطيق والدول الاسكندنافية ، أي ثلاثة عوالم ثقافية قديمة: العالم السلافي الشرقي ، والعالم اليوناني ، والعالم الاسكندنافي الجرماني.

دخول فم الدنيبر ، كانت القوارب التي تحمل البضائع أو الأشخاص تتجه على طول هذا الطريق حتى المنحدرات بين ألكساندروفسك (زابوروجي) وإيكاترينوسلاف (دنيبروبيتروفسك). ثم سبحت القوارب فوق المنحدرات أو تم جرها حول الساحل ، وبعد ذلك فتح لهم طريق حر على طول الطريق إلى سمولينسك. قبل الوصول إلى سمولينسك ، استداروا على طول الروافد الصغيرة لأوسفيات وكاسبل إلى دفينا ثم جرّوهم إلى لوفات ، التي على طولها ذهب بحرية إلى بحيرة إيلمن وعلى طول نهر فولكوف ، بعد فيليكي نوفغورود ، إلى لادوجا ، ثم على طول نهر نيفا إلى خليج فنلندا.

حوض نهر بريبيات وغابات بينسك

إلى جانب هذا الطريق المباشر ، يمكن في بعض الأحيان توجيه القوارب بطرق أخرى ؛ هكذا في الغرب يمكن أن يتجهوا إلى بريبيات وعلى طول روافده إلى نهر نيمان أو دفينا الغربية ، وعلى طوله إلى خليج ريغا. أو في الشرق انتقل إلى Desna و Seim وأكثر إلى الدون 5.

من Desna كان من الممكن على طول الأنهار Bolva و Snezhet و Zhizdra و Ugra وأوكا للوصول إلى نهر الفولجا التي كانت أكبر شريان ثقافي ؛ على طول الأخير ، أخيرًا ، كانت هناك طرق أخرى تربط نهر دنيبر بالقرب من سمولينسك بالشمال (السحب) و روافد نهر الفولغا فازوزا وأوسما وأوغرا وأوكا 6.

من الواضح القيمة الوطن الشرقي السلافي على دنيبر الأوسط ، تقع على الدروب الثقافية والتجارية والاستعمارية العظيمة ، عند أهم تقاطع التقاطع طرق التجارة. إذا كان يعيش في مثل هذا المكان شعب قوي ، يمكنه الحفاظ على المزايا التي توفرها لهم الأرض واستخدامها ، إذن فتحت آفاق كبيرة أمام الشعب السلافي في المستقبل من وجهة نظر ثقافية وخاصة من وجهة نظر استعمار وسياسية. الفرع الشرقي للسلاف الذي عاش قبل وقت طويل في منتصف دنيبر كانت قوية جدا استطاعت للبدء في مزيد من التوسع من العصور القديمة ، دون إضعاف مسقط الرأس الذي فعلته.

لكن تطوير ناجحتم تحديد السلاف الشرقيين ليس فقط على وجه الحصر موقع مفيد للمنطقة ، التي قاموا بتطويرها ، ولكن أيضًا بسبب لم يكن هناك أشخاص في منطقتهم على مساحة كبيرة جدًا من شأنها أن تقدم أي مقاومة ملحوظة لانتشارهمأو يمكنه التغلب عليهم بقوة ولفترة طويلة. وهكذا ، فإن السلبية النسبية و الشرط الثاني هو ضعف الجيران ، والتي ساهمت في تطوير السلاف الشرقيين.

فقط في الغرب كان هناك أقوياء والجيران العنيدون. هذه كانت أعمدة، الذين لم يقاوموا فحسب ، بل نجحوا أيضًا ، وإن لم يقاوموا إلا لاحقًا ، في القرن السادس عشر ، تم استقطاب الأراضي الليتوانية والروسية. الحدود الروسية في الغرب تقريبيا لم يتغير ويعمل حاليًا تقريبًا في نفس المكان الذي كان عليه قبل 1000 عام ، بالقرب من Western Bug و San 7.

في أماكن أخرى تراجع جيران السلاف الشرقيين قبل هجومهم ، لذلك ، نحن بحاجة إلى التعرف عليهم ، وعلى وجه الخصوص ، إنشاء أماكن استيطانهم الأصلية. نحن نتحدث عن التراقيين والإيرانيين.

السلاف التراقيون شمال نهر الدانوب ، في جبال الكاربات

التراقيون , وكذلك الإيرانيين ، لقد دعموا علاقة وثيقة مع ما قبل السلاف ، كما يتضح من الانتماء لغات مجموعة لغة Satem ، تختلف عن مجموعة لغة Centum. إلى جانب هذا ، تشير البيانات الأخرى إلى ذلك كان موطن أجداد التراقيين في الأصل يقع شمال موائلهم التاريخية وتم وضعه شمال نهر الدانوب ، في حوض جبال الكاربات ، وكذلك في الجبال ، حيث من الواضح أن أسماء المواقع الجغرافية لسلاسل الجبال الرئيسية ليست سلافية (الكاربات ، بسكيدي ، تاترا ، ماترا ، فاترا ، ماجورا) وأين حتى في العصر الروماني ، كانت هناك قبائل معروفة بالاسم الجماعي للداقية ... ربما هذه كان Thracian Dacians هم الجيران الأصليون للسلاف ، كما يتضح من وجود قدر معين من اللافتات في لغاتهم التشابه اللفظي والمعجمي 8. على سبيل المثال ، سأشير فقط إلى لاحقة مشتركة لكلا المنطقتين اللغويتين - مائة في اسماء الانهار.

كل شيء يشير إلى ذلك الجيران الجنوبيون لمنزل الأجداد السلافي كانوا في الأصل من التراقيين ، الذين عاشوا في جبال الكاربات وعلى منحدراتهم الشمالية.فقط في وقت لاحق ، بين القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد. NS. ظهرت بعض القبائل الغالية من الغرب ومعهم محشوش القوطي القبائل التي كانت أول من تبشر بحركة الموجة الجرمانية ، فقط لو كانوا (القبائل السيثية القوطية) حقًا القبائل الجرمانية. كانت آخر من اخترق الكاربات قبائل سلافية فردية ، يُشار إلى وجودها هنا ، على ما يبدو ، بالفعل من خلال خريطة بطليموس (سولانا ، كير ، بينجتي) ، وكذلك اسم الكاربات "Οόενεδικά όρη".

كان التراقيون جيرانًا للسلاف في الشرق بين الكاربات ودنيبر

بالإضافة إلى الكاربات ، كان التراقيون جيرانًا للسلاف وفي مناطق تمتد شرقًا بين الكاربات ونهر الدنيبر.أعتقد أن القبائل المرتبطة بالسكيثيين - Κιμμέριοι) الذين عاشوا في هذه المنطقة قبل وصول السكيثيين وطردهم جزئيًا إلى شبه جزيرة القرم (برج الثور؟) ، وجزئيًا إلى جبال الكاربات ، حيث عرف هيرودوت ذات مرة قبيلة أغاثير التراقيين (في ترانسيلفانيا الحالية) هم تراقيون ، في وقت واحد مع غزو السكيثيين في نهاية القرن الثامن وبداية القرن السابع قبل الميلاد في آسيا الصغرى يظهر شعب يسمى في المصادر الآشورية (gimirrs) ، وباللغة اليونانية أيضًا باسم آخر - "TriROS" — « Τρήρες "، لذلك ، باسم قبيلة تراقية شهيرة 9. من المحتمل جدا أن Gimirrs في آسيا الصغرى يمثل جزءا من المخلوع السكيثيين إلى آسيا الصغرى.

الإيرانيين. جيران آخرون من السلاف الشرقيين في جنوب منزل الأجداد الروس القديم كان هناك إيرانيون. تتضح حقيقة أن العنصر الإيراني هو الذي حافظ على علاقات طويلة مع السلاف البدائيين من خلال الصدف اللغوية المذكورة أعلاه. في مجموعة لغة Satem 10. ومع ذلك أدلة تاريخية تؤكد ذلك ، حتى القرن الثامن قبل الميلاد. غير متوفر. بناءً على المصادر التاريخية ، يمكننا أن نعزو هذه الفترة والفترة التالية ظهور الإيرانيين في سهول جنوب روسيا التي حكمت هنا حتى وصول الهون. هؤلاء كانوا السكيثيين ، وبعدهم السارماتيين.

أول موجة إيرانية تدفقت على هذه الأراضي في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. NS . ، وربما حتى قبل ذلك ، كان هناك سكيثيون ؛ وصف مفصل لهم المستوطنات و السكيثيين في القرن الخامس قبل الميلاد NS. تركنا في كتابه الرابع (عاش في 484-425 قبل الميلاد). ، التي زار الساحل الشمالي (البحر الاسود). وفقًا للفكرة ، احتلت مساحة محدودة بـ ، في الشرق -، الذي عاش وراءه السارماتيين إلى الشرق ، و فى الشمال - خط يمتد من الأصول دنيستر (داناستريس ؛ نهر تيراس) وبوجا عبر منحدرات دنيبر إلى تانايس (دون) (هيرودس الرابع 100 ، 101).

بيتشينجس- موجة جديدة من القبائل التركية التتارية 20 بدأت حركتها من الإقليم بين نهر الفولغا ويايك ، حيث عاشوا سابقًا ، بالفعل في بداية القرن التاسع ، لكن كانت الغارات الأولى على روسيا السلافية في القرن العاشر فقط ، وهو ما أكدته كييف كرونيكل ، حيث نقرأ تحت عام 915: " جاء Pechenez أولاً إلى أرض روس ، وعقد سلامًا مع إيغور ، وجاء إلى نهر الدانوب ". قوض البيشينك تأثير وقوة دولة الخزر تمامًا ، ومنذ النصف الثاني من القرن العاشر قرأنا بالفعل عن حروبهم المستمرة مع الأمراء الروس. كانت العلاقات بين الشعبين وثيقة للغاية لدرجة أن كلاهما وفقًا للتقارير العربية ، تعلم Pechenegs التحدث باللغة السلافية 21- لم ينته الكفاح ضد البيشينك إلا بعد أن طردهم أعداء جدد من السهوب الروسية - القبائل المرتبطة بـ Pechenegs ، و Torks ، أو Uzes ، ثم Polovtsy ، أو Cumans ... لأول مرة تورك ذكر بليني وبومبونيوس ميلا ، ثم في القرن السادس عشر من يناير من أفسس ، ليس بعيدًا عن بلاد فارس (22) ، ولكن في في عام 985 ، كان أمير كييف فلاديمير يقوم بالفعل ، بالتحالف مع التورك ، بحملة ضد البلغار. هكذا، توركواي كانوا بالفعل على نهر الفولغا وجاءوا إلى أوروبا في بداية القرن الحادي عشر ، تحت ضغط من قبل Polovtsy ، وبالتالي طرد Pechenegs. جاء Pechenegs ، الذين عانوا من هزيمة خطيرة بالقرب من كييف عام 1036 ، إلى نهر الدانوب ، و قريبًا ، في منتصف القرن الحادي عشر ، وإلى بلغاريا ، حيث تبعهم كتلة ضخمة في عام 1064 تورك ... الجزء الآخر تورك تحت اسم القلنسوات السوداء بقيت مع Polovtsy في السهوب الروسية .

تتجاوز الغارات اللاحقة للبولوفتسي والتتار نطاق عرضنا. ولكن حتى مما قيل ، فالأمر واضح بأي صعوبة تحرك السلاف جنوبا. NSتعرضت ولادة السلاف ومستعمراتهم التي تم دفعها إلى الأمام باستمرار للهجوم من قبل المزيد والمزيد من موجات القبائل التركية التتار ،منها الأخير - التتار - كان السد الذي أوقف تقدم السلاف لفترة طويلة. صحيح ، في ظل هذه الظروف وحتى حتى قبل القرن العاشر ، كان السلاف يتقدمون ، ومع ذلك ، نتيجة الكارثة غزوات Pechenezh و Polovtsian للسلاف في القرنين الحادي عشر والثاني عشر تماما تم طردهم من المنطقة الواقعة بين نهر الدنيبر والدانوب ودفعوا للخلف عبر جبال سودو وروز والكاربات.

الفنلنديون.

على ال عاشت القبائل الفنلندية شمال وشرق السلاف. لا نعرف أين كان موطن أجدادهم ، ولكن أحدث النظريات التي أقامت علاقة وثيقة بينهما وبرافيني اعطاء سبب للبحث عنها بالقرب من الوطن الأوروبي للهنود الأوروبيين ، أي في الضواحي الشرقية لأوروبا ، في جبال الأورال وما وراء جبال الأورال. لقد ثبت أن الفنلنديين قد سكنوا لفترة طويلة في كاما وأوكا وفولغا ، حول المكان في بداية عصرناجزء من القبائل الفنلندية انفصلوا وذهبوا إلى بحر البلطيق ، واحتلال الشواطئ خليج بوثنيا وريجا (لاحقًا يام ، الإستونية والليفونية) ... إلى أي مدى وصلنا من الفولغا الفنلنديين إلى روسيا الوسطى وأين التقوا بالتحديد بالسلاف لأول مرة غير معروف. هذا سؤال لا يزال يتعذر الإجابة عليه بدقة ، حيث لا توجد لدينا بيانات. الأعمال التمهيدية، الأثرية (دراسة المقابر الفنلندية) واللغوية - جمع ودراسة أسماء المواقع الجغرافية الفنلندية القديمة لوسط روسيا. ومع ذلك ، يمكن القول أن مقاطعات ياروسلافل ، وكوستروما ، وموسكو ، وفلاديمير ، وريازان ، وتامبوف كانت مأهولة في الأصل من قبل القبائل الفنلندية وأن الفنلنديين كانوا يعيشون في السابق حتى في مقاطعة فورونيج ، ولكن إلى أي مدى انتقلوا إلى الغرب ، نحن لا نفعل ذلك. تعرف حتى الآن. في مقاطعة أوريول وفقًا لـ A.A. سبيتسين ، اثار الاقدام الثقافة الفنلنديةليس اطول 23- في مقاطعات كالوغا وموسكو وتفير وتولا ، اشتبك الفنلنديون مع الليتوانيين. صحيح أن شاخماتوف افترض ذلك في زمن هيرودوت ، احتل الفنلنديون حوض نهر بريبيات ، حتى أنهم اخترقوا من هناك و إلى الروافد العليا من فيستولا (نيفرا) ومع ذلك ، فإن الدليل اللغوي على ذلك مثيرة للجدل وكذلك النظريات اللغوية والأثرية السابقة. لم يتم إثبات هذا الأخير بشكل كافٍ لدحض الأطروحة. حول منزل الأجداد السلافي بين فيستولا ودنيبر. إذا قبلنا وجهة نظر شاخماتوف ، فلن يكون هناك مكان في أوروبا الشرقية على الإطلاق لمهد الشعب السلافي العظيم ، حيث وضعه شاخماتوف ، بين الأسفل نيمان ودفينا ، لا يمكن أن يكون ذلك لأسباب لغوية (الأسماء الجغرافية ليست سلافية) ، ووفقًا للبيانات الأثرية 24.

لذلك لا يسعني إلا الإصرار على ذلك لم يكن هناك فنلنديون في فولين وبوليسيا ، وإذا كانت وجهة نظر بعض علماء اللغة صحيحة ، وهي أنه لا يوجد اتصال على الإطلاق بين اللغات السلافية القديمة واللغات الفنلندية القديمة ، فإن الفنلنديين في فترة الوحدة السلافية البدائية تم فصلهم عن السلاف في الشمال من قبل شريط من القبائل الليتوانية (من بحر البلطيق عبر سمولينسك إلى كالوغا) ، وفي الشرق إما شريط من الأراضي غير المأهولة بالسكان ، والتي ذكرها هيرودوت بالفعل ، أو على الأرجح إسفين من القبائل الإيرانية ، وربما التركية التتار. تم تأسيس علاقات الفنلنديين مع السلاف فقط بعد ذلك تقدم السلاف الشرقيون بالفعل في بداية عصرنا في الشمال وراء الروافد العليا لنهر دنيبر ، وفي الشرق وراء ديسنا ودون ،عندما بدأ الفنلنديون في التحرك شمالًا إلى بحر البلطيق. لكن حتى في هذه الحالة ، لم يؤثر الفنلنديون على الأرض الروسية بأكملها ، لأن تأثير اللغة الفنلندية لا يؤثر على اللغة الروسية ككل ، باستثناء الضواحي الشمالية والشرقية لروسيا. ومع ذلك ، فهذه كلها مشاكل لغوية. يجب أن نحكم عليهم وتصريحهم للمتخصصين - علماء اللغة.

لا يمكن قول ظهور الفنلنديين في التاريخ بشكل أكثر وضوحًا إلا منذ القرن الأول الميلادي. NS. على الرغم من أن لدينا عددًا من المراجع والأسماء العرقية التي تشير إلى وجود القبائل الفنلندية في منطقة الدون ومنطقة الفولغا قبل خمسة أو ستة قرون من ذلك الوقت ، لا يمكن القول على وجه اليقين عما إذا كانوا فنلنديين. بودينز – القبيلة العديدة التي عاشت بين ديسنا ودون هم على الأرجح من السلاف. الفنلنديون ، على ما يبدو ، هم حزن ، أندروفاج ، وغضب هيرودوت. (هيرودس الرابع ، 22 ، 23). الأول هو الاسم فيني تاسيتوس (جرم ، 46) ، يليه بطليموس (III.5 ، 8 ، φίννοι). بخلاف ذلك ، تحتوي خريطة بطليموس على نفس البيانات التي يمتلكها هيرودوت. من بين الشعوب التي ذكرها هناك بلا شك فنلنديون. يتضح هذا أيضًا من خلال الاسم فولغا - "را" (راجع Mordovian rhau - الماء) 25 ، - ولكن لا يمكننا تحديد أيهما فنلندي.

في القرن الرابع بعد الميلاد. NS. الأردن في خبر الشعوب التي غزاها قبل وفاته مع و الليتوانيون (Aestii) يستشهد بعدد من الأسماء ، معظمها مشوهة وغير قابلة للتفسير ، ومن بينها ، مع ذلك ، هناك عدة أسماء صريحة للقبائل الفنلندية اللاحقة .26 وهكذا ، تحت الاسم فاسينابرونكاس يجب أن يفهم كل، وربما العصر البرمي. تحت الأسماء ميرينز وموردنس - ميري وموردوفيانس. إلى حد ما ، يتضمن هذا اسم الاسم القوطي - ثيودوس منذ ذلك الحين منه كان هناك اسم جماعي سلافي (روسي) للفنلنديين - chud 21.

الرسائل الرئيسية حول قرب الفنلنديين من السلاف يعود تاريخها إلى القرنين التاسع والعاشر فقط في كييف كرونيكل. بحلول ذلك الوقت ، تقدم السلاف إلى بحيرة إيلمن ونيفا ولادوجا وفلاديمير وسوزدال وريازان ودون السفلى وفي كل مكان كان على اتصال بالقبائل الفنلندية. المؤرخ يعرف ثلاث مجموعات من القبائل الفنلندية: 1) في بحر البلطيق ، 2) في نهر الفولغا ثم 3) في الشمال ، "خلف الحمالات" ، في غابات أوكا (Zavolochskaya Chud).تم تسمية القبائل القريبة من بحر البلطيق بشكل منفصل في السجلات: شد والعيش في جنوب خليج فنلندا (لم يتم ذكر المياه المجاورة في كييف كرونيكل) ، إذن ثمانية أو حفرة في فنلندا الحالية ؛ أبعد "خلف الميناء" بالقرب من بحيرة بيلو كان كل شيء في مكان ما بالقرب من دفينا في Biarmia من المصادر الاسكندنافية - بيرم ، وحتى أبعد من ذلك إلى الشمال الشرقي - اوجرا ، اوجرا ، بيتشورا ، سامويد.

في القرن الثالث عشر تم ذكر Karelians في شمال Emi. وشملت مجموعة الفولغا الشرقية شيريميس أولئك الذين عاشوا في وقت مبكر إلى الغرب أكثر من الآن ، وخاصة في مقاطعة كوستروما ؛ موردوفيان - في حوض نهر أوكا (الآن باتجاه الشرق) ؛ في الشمال ، كان جيرانهم قبائل موروم على نهر كليازما ، على بحيرتي روستوف وكليشينسكي بين نهر الفولغا وكليازما وإلى الجنوب من موردوفيان ميشيرا ، الذي اختفى لاحقًا من الوجود.

يمكننا إثبات أنه حيثما كان السلاف في تقدمهم على اتصال مع هذه القبائل ، لقد تراجع الفنلنديون دائمًا وكانوا بشكل عام سلبيين للغاية. على الرغم من خوض النضال ، تصرف العنصر الفنلندي بشكل سلبي ومستمر تنازل عن أرضه للسلاف. يذكر تاسيتوس بالفعل نقص الأسلحة بين الفنلنديين وتسمية الأردن فيني ميتيسيمي (Get. ، III.23) ليس أيضًا غير معقول. من الواضح أن سببًا آخر لضعف القبائل الفنلندية عدد السكان النادر ، الغياب التام لأي تركيز قوي للسكان حول مراكز معينة ، وكان هذا هو بالضبط تفوق السلاف ، الذين كانوا يتمتعون بقوة مواقف البدايةنظمت من قبل فارانجيان روس.

حققت قبيلة فنلندية واحدة فقط نجاحات كبيرة ، حيث أخضعت عددًا كبيرًا من السلاف ، وربما يرجع ذلك إلى تأثرها بشدة قبل ذلك الثقافة التركية التتارية. هذه كانت المجريون - اشخاص ذات صلة بـ Ostyaks و Voguls من Ob ، الذين ذهبوا جنوبًا تقريبا في القرنين الخامس والسادس. في بداية القرن التاسع ، ظهروا بالقرب من الدون بالقرب من الخزر ، في منطقة تسمى بجعة ... من هناك حوالي 860 من السنة المجريون انتقل إلى جنوب مولدوفا (في منطقة تسمى Atelkuza) وبعد ذلك ، بعد عدة توغلات إلى البلقان وبانونيا ، حوالي عام 896 ، استقر لفترة طويلة في الأراضي المنخفضة المجرية ، أين المجريون اخترقت ممرات الكاربات الشرقية أو الشمالية. مزيد من التاريخ مجيار مرتبط بالفعل حصريًا بالسلاف الغربي والجنوبي.

الليتوانيون.

منذ العصور القديمة ، سكن الليتوانيون عن طريق بحر البلطيق. يشار إلى هذا من خلال بيانات علم اللغة حول الموقف الليتوانية إلى لغات الشعوب الهندية الأوروبية الأخرى ، ثم التسميات الطبوغرافية ، وكذلك جميع البيانات التاريخية. علاقات وثيقة طويلة الأمد لليتوانيين مع السلاف يمكن اعتباره علميًا حقيقة ثابتة، لكن وجود وحدة Balto-Slavic في الفترة التي انقسمت فيها بقية الشعوب الهندية الأوروبية بالفعل إلى فروع منفصلة ، يمكن أيضًا اعتبارها غير قابلة للجدل ، على الرغم من الشكوك التي عبر عنها A.Meye. ولكن حتى لو لم تكن هناك وحدة مطلقة ، فقد كان لا يزال لديهم علاقات وثيقة مع السلاف فقط ، مما أدى إلى تشكيل منطقتان لهجات منطقة Balto-Slavic الموحدة وفهم شعوب كلتا المنطقتين بعضهما البعض بشكل جيد. من الصعب تحديد موعد الانفصال النهائي هنا. صحيح على أساس حقيقة أن الكلمة ممخض (kurъ) ، وهو غائب في اللغة الليتوانية ، أو على أساس ذلك تم نقل الاسم الفنلندي للعسل (Fin. hunaja) إلى اللغة الليتوانية (قارن باللغة الليتوانية vârias vargien ، Latvian varč - honey) ، بينما يوجد في اللغة السلافية كلاماتي الخاصة"العسل" ، وخلص إلى أن أثناء وصول السكيثيين إلى جنوب روسيا وحتى قبل ذلك ، في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. ، في العصر البرونزي ، عاش كلا الشعبين ، السلاف والليتوانيون ، منفصلين بالفعل 30. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الأدلة لتحديد تاريخ انفصال هذه الشعوب هو تماما غير مقنع في الوقت الحاضر ، باستثناء حقيقة أن هذا التقسيم قد حدث بالفعل هنا في بداية عصرنا. لا يسعنا إلا أن نقول أن كلا من القبائل السلافية والليتوانيين يمثلون جمعيات مستقلة في ذلك الوقت.

كما أنه من المستحيل إعطاء إجابة دقيقة لمسألة أين كانت الحدود بين الشعبين في الأصل. يتم فصل الأراضي الحالية لليتوانيا ولاتفيا عن الألمان والروس والفنلنديين بخط يمتد من البحر ، بدءًا من مصب نهر ميميل مروراً بجولداب وسوالكي وغرودنو ودروسكينيكي على نهر نيمان وفيلنيوس ودفينسك (دوغافبيلس) ، Lyutsin (Ludza) إلى بحيرة Pskov ثم عبر Valk (Vulka) إلى البحر إلى خليج Riga 31. هذه المنطقة غير ذات أهمية مقارنة بالأراضي التي احتلها الألمان أو السلاف في جوار ليتوانيا ولاتفيا. عدد السكان صغير أيضًا: وفقًا لإحصاءات 1905 كان هناك ما يزيد قليلاً عن 3 ملايين من الليتوانيين واللاتفيين في روسيا. لكن في البداية لم يكن الليتوانيون صغارًا جدًا. امتدت الأراضي التي احتلوها ذات مرة في الغرب حتى نهر فيستولا (البروسيون الليتوانيون) ، وفي الشمال قبل وصول الفنلنديين - إلى خليج فنلندا ذاته ؛ كانت الحدود التي فصلتهم عن ما قبل السلاف وبرافين أيضًا أبعد بكثير عن البحر مما هي عليه الآن.

في عام 1897 ، حاول البروفيسور كوتشوبنسكي ، على أساس تحليل التسميات الطبوغرافية لبيلاروسيا اليوم ، تحديد إقليم ليتوانيا ما قبل التاريخ 32 - لوحظت العديد من أوجه القصور في عمله ، وفي الواقع ، لم تكن معرفة Kochubinsky باللغة الليتوانية القديمة كافية لحل هذه المشكلة الصعبة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن أحدث اللغويين كانوا يبحثون عن التسميات السلتية في حوض نهري نيمان ودفينا وأن أ. حتى أسماء مثل Neman و Viliya ، والتي كانت تعتبر ليتوانية في وقت سابق ، تم اعتبارها سلتيك للشطرنج.

ومع ذلك ، على الرغم من هذا ، من الآمن قول ذلك كانت أراضي بيلاروسيا الحالية مأهولة إلى حد كبير في الأصل من قبل الليتوانيين ، أن الليتوانيين القدماء توغلوا إلى Lomzhsky Polesie ، وإلى الجزء الشمالي من حوض نهر Pripyat وإلى جزء من حوض نهر Berezina ، وأنهم ذهبوا إلى أقصى الشرق في Dvina حتى وصلوا إلى مكان ما في إقليم مقاطعة موسكو السابقة فنلنديون الفولغا ، وهو الأمر الذي أكدته أيضًا العديد من الأمثلة أوجه التشابه في اللغة الليتوانية ولغة فولغا الفنلنديين. حتى مقبرة Lyadinsky الشهيرة بالقرب من Tambov أعلنها علماء الآثار كنصب تذكاري للثقافة الليتوانية ، وهو أمر مشكوك فيه للغاية. ولكن ، من ناحية أخرى ، ليس هناك شك في أن المزيد في القرن الثاني عشر على نهر بروتفا الناس يعيشون في مقاطعة موسكو من أصل ليتواني - جالاد ، - على ما يبدو ، يمثل رفات السكان الليتوانيين الأصليين لهذه المنطقة ، وأيضًا أنه في وقت مبكر من القرن الثالث عشر ، كانت المستوطنات الليتوانية تقع في منابع دفينا وفولغا وفازوز وجزءًا من مقاطعتي تفير وموسكو. يفسر ظهور غولياد هنا حقيقة أن إسفينًا واسعًا من الاستعمار السلافي ، يتقدم بجهود كبيرة ، ويقطع المنطقة التي احتلها الليتوانيون ويفصلهم عن فنلندي الفولغا.

في التاريخ ، ظهر الليتوانيون لأول مرة تحت اسم "ostiev" (Ώστιαΐοι) في Pytheas ، 36 إذا افترضنا بالطبع أن Aestii of Tacit "ألمانيا" من الليتوانيين وأن اسمهم قد تم نقله لاحقًا إلى الفنلنديين الذين أتوا إلى خليج فنلندا. على الرغم من قبول هذا التفسير ، إلا أنه ليس ضروريًا على الإطلاق 37.

بطليموس في خريطته لسارماتيا (III.5 ، 9 ، 10) يعطي عددًا كبيرًا من الأسماء القبلية قبالة ساحل بحر البلطيق ، وبعضها بلا شك ليتواني. ومع ذلك ، لا يمكننا تحديد أي من هذه الأسماء هو بلا منازع ليتواني ، باستثناء اثنين - جالينداي — Γαλίνδαι و Soudinoi - Σουδινοί. جالينداي متطابقة مع ثريا روسية وباسم منطقة جالينديا وهو معروف لآخر المصادر التاريخية في شرق بروسيا ، في مجال مازوروف . Soudinoi - Σουδινοί متطابقة مع اسم المنطقة سودافيا يقع بجوار Galindia باتجاه Suwalki. أخيرًا ، و بوروفسك — Βοροΰσκοι وضعت بطليموس خطأ في أعماق سارماتيا ، هي قبيلة ليتوانيا Borusks (بروسيا - بوروسيا) ... لكن ، مع ذلك ، الاسم Oueltai - 'Ουέλται ليس مطابقًا ، كما يعتقد مولينجوف ، لاسم ليتوانيا ، ولكنه كذلك الاسم السلافي فيليتا 38.

بعد بطليموس ، مرت فترة طويلة من الزمن عندما لم تكن هناك أخبار عن ليتوانيا. فقط السجلات الروسية ، وفي مقدمتها كييف القديمة ، تعطينا وصفًا لليتوانيا كما كانت معروفة. روس في القرنين العاشر والحادي عشر ... خلال تلك الفترة عاش البروسيون قبالة سواحل بحر فارانجيان ، تحتل منطقة تمتد شرقًا من أسفل فيستولا ودروينتس. إلى الشرق يوجد الليتوانيون الصحيحون ، إلى الشمال منهم وغرب بولوتسك زيميجولا ، ثم على الضفة اليمنى لنهر دفينا Letgola ؛ جنوب خليج ريغا ، يسكنها البحر قبيلة كورس أخيرًا ، في مكان آخر ، في مكان غير محدد بدقة ، تُدعى قبيلة ناروفا ، نوروما (نيروما) 39. سبق أن ذكرت أعلاه عن قبيلة جولياد ، المتمركزة على نهر بروتفا ، والمنفصلة عن بقية الليتوانيين.

في فترة لاحقة ، كانت هناك حركة أخرى للقبائل وتغيير في أسمائهم. بدأ البروسيون في الاختفاء منذ القرن الثالث عشر ، خاصة بعد أن تم استعبادهم أخيرًا في عام 1283. في وقت مبكر من القرن السادس عشر ، عززت اللغة البروسية وجودًا بائسًا ، وفي عام 1684 ، وفقًا لهارتكنوتش ، لم تكن هناك قرية واحدة يُفهم فيها اللغة البروسية. تنقسم ليتوانيا إلى قسمين: ليتوانيا العليا (في منطقة نيمان و فيليا) دعا أوكشتوتا ونيزنيايا (غرب نيفيازها) Samogitia ، باللغة البولندية - zhmud. سبق ذكر غالينديا وسودافيا في شرق بروسيا أعلاه.

آخر قبيلة مهمة في القرن الثالث عشر كانتYatvyagi (في Jadzwing البولندية). هذه القبيلة معروفة ، ومع ذلك ، فإن كييف كرونيكل عن حملة فلاديمير ضدهم في 983 ، ومع ذلك ، حيث عاشت هذه القبيلة ، فإنهم يقولون فقط في وقت لاحق من القرن الثالث عشر ، ووضعها وراء نهري ناريف وبيفر ، في مناطق البحيرة بروسيا حيث أتوا قبل فترة وجيزة من مستوطناتهم الأصلية إلى الشرق 40. هكذا، Yatvyagi عاش في بوليسي ، والحالية البولنديون الروس والبولنديون (Pollexiani in the Polish Chronicle) - أحفاد اليتفينجيان. Drogichin على البق ، ومع ذلك ، لم تكن منطقتهم ، كما كان يعتقد سابقًا. لا يوجد دليل تاريخي يؤيد ذلك ، والاكتشافات الأثرية القديمة في محيط دروجيتشين ، على حد علمي ، هي ذات طابع سلافي.

————————————————- ***

1. انظر A. Meillet، Le monde Slave، 1917، III - IV، 403.

2.أ. فيليفيتش ، تاريخ روس القديمة ، أنا ، ص. 33 ، وارسو ، 1896 ؛ نديجدين ، خبرة في الجغرافيا التاريخية ، 1837.

3. A. Shakhmatov، Bulletin de l'Acad. عفريت. des sc. دي سانت بيترسبورغ ، 1911 ، 723 ؛ I.L Pic، Staroźitnosti، II، 219، 275.

4. كان السحب عبارة عن برزخ منخفض وضيق بين نهرين ، كان من السهل من خلاله جر زورق يحمل بضائع من نهر إلى آخر. في معنى رمزيالمنطقة التي توجد بها مثل هذه السحب ، ولا سيما المنطقة الواقعة عند مصادر نهر الدنيبر ودفينا وفولغا ، كانت تسمى أيضًا السحب. ومن ثم ، في روسيا القديمة ، كانت الأرض الواقعة خارج هذه المنطقة تسمى Zavolochye.

5. تم ربط نهر الدون بنهر الفولجا عن طريق السحب الشهير بين تساريتسين وكالاتش.

6. لمزيد من التفاصيل انظر N.P. بارسوفا ، مقالات عن الجغرافيا التاريخية الروسية ، وارسو ، الطبعة الثانية ، 1885.

7. انظر "Slov. نجمة. "، الثالث ، 231.

8. على أساس هذه القرابة والحي القديم المشهور نظريات حول الأصل السلافي للداقية ، والتي ، بالطبع ، خاطئة إذا تم اعتبار الداتشيين على أنهم سلاف.

9. انظر "Slov. نجمة. "، أنا ، 217.

10. يجب الانتباه إلى الكلمات على الأقل الله ، فاترا ، محراث ، دجاج ، سكيرة ، فأس إلخ.

11. يا بيسكر ، انطلاقا من عدد من الكلمات الافتراضية Türko-Tatar التي اعتمدها السلاف حتى قبل عصرنا ، تتحدث عن العبودية القاسية ، التي عانى منها السلاف طويلا ، تحت نير توركو - التتار. مرتكبو هذه العبودية ، في رأيه ، هم من القرن الثامن قبل الميلاد. NS. السكيثيين.

12. انظر "Slov. نجمة. "، الأول ، 512. من بين المؤرخين الروس ، يمكن للمرء أن يسمي ، على سبيل المثال ، D. Ilovaisky ، V. Florinsky ، D. Samokvasov.

14- اللورد ، احصل ، 119 ، 120.

15. في الواقع ، تم بالفعل نسيان النظريات حول السلافية المفترضة للهون في التأريخ. تم طرح هذه النظرية في عام 1829 من قبل Y. Venelin في مقالته "البلغار القدامى والحاضرون" (موسكو) ، وبعده من قبل عدد من المؤرخين الروس والبلغار ، بما في ذلك في نهاية القرن التاسع عشر و V. زابلين وديم. إيلوفيسكي. يعود الفضل في دحض هذه النظرية (في نفس الوقت الذي كان يُعتبر فيه الهون والبلغاريون و Roksolans أيضًا سلافًا) إلى M. ، البلغار والركسولان "، ZhMNP ، 1882-1883).

16. ثيوف. (محرر بور) 356 ، 358 ؛ Nicephoros (ed. Boor)، 33. إلى جانب هذه المصادر الأقدم عن التاريخ البلغاري ، من الأعمال المعاصرة انظر في المقام الأول Zlatarsky، History on balgarskata d'rzhava، I، Sofia، 1918، 21151.

17.In 922 م اعتنق هؤلاء البلغار الإسلام وحافظت على علاقات ثقافية وخاصة اقتصادية مع السلاف الشرقيين. دولة الفولغا البلغار كان ل السلافية روسفي أوقات ضعف الحصاد والمجاعة صومعة. نتيجة لهذه الروابط ، كان هناك أيضًا اختلاط كبير بين البلغار والعنصر السلافي ، لذلك أعلن ابن فضلان وآخرون خطأً فولغا البلغارالسلاف ... الكتاب العرب على عكس الفولجا البلغار تدل على البلغار الغربيين بالاسم Burdżan .

18. انظر "Slov. نجمة. "، الثاني ، 201-202.

19. في غضون ذلك ، خلال القرن التاسع ، مرت جنوب روسيا أيضًا الأوغريون - قبائل من أصل فنلندي غادروا الدون حوالي عام 825 وحوالي عام 860 انتهى الأمر في نهر الدانوب السفلي ، واحتلت المجر أخيرًا في نهاية القرن التاسع (896). انظر المزيد في p. 185. بين 851-868 ، في الطريق من خيرسون إلى أرض الخزر ، التقى بهم الرسول السلافي قسطنطين.

20. "حكاية السنوات الماضية" ، أد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1950 ، المجلد الأول ، ص. 31.

21. إبراهيم بن يعقوب ، مرجع سابق. المرجع السابق ، 58.

23- ملاحظات صادرة عن جمعية علم الآثار الروسية ، ضد الحادي عشر ، حلقة جديدة، SPb. ، 1899 ، ص. 188- وفقاً لبيانات علم الآثار ، يمكننا تتبع آثار الثقافة الفنلندية حتى تامبوف وريازان وموسكو ومصادر نهر الفولغا.

24. انظر أعلاه ، ص. 30-32 ، وما كتبته عن هذا في مقال "نظريات جديدة حول موطن أسلاف السلاف" (SSN ، 1915 ، 21 ، 1). ومع ذلك ، في أعماله الأخيرة ، اعترف Shakhmatov نفسه بعدم كفاية البراهين (Revue des Etudes slaves، I، 1921، 190).

25. انظر ر. ميكلين. الفنلندي. اوجر. Elemente im Russischen. - برلين ، 1914 ، 1.12 ، 16.

26. عند هذه النقطة يكتب جوردان (Get.، 116، 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha، Thiudos، Inaunxis، Vasinabroncas، Merens، Mordens، Imniscaris، Rogas، Tadzans، Athaul، Navego، Bubegenas، Goldas." من بين الأدبيات التي اهتمت بتفسير الأردن لهذا المقطع ، سأشير إلى الأعمال الرئيسية: Miilenhoff، Deutsche Altertum Skunde، II، 74؛ ذ. Grienberger (Zeitschrift f. D. Alt.، 1895، 154) and I. Mikkola (Finn. Ugr. Forschungen، XV، 56 et seq.).

27. انظر Miklosich، Etymologisches Worterbuch، 357. هذه العبارة في فم السلاف تعني في الأصل غريب ؛ التشيكية بسببي الروسية شخص غريب ، الكنيسة السلافية شخص غريب هي نفس الكلمة. الروس ما زالوا يدعون البعض قبائل الشود الفنلندية .

28. عادة ما يتم التعرف على الكهف مع Burtases مصادر شرقية. في التسمية الطبوغرافية لحوض أوكا ، على سبيل المثال ، بالقرب من ريازان ، لا تزال هناك آثار كثيرة لأسمائهم.

29. Meillet، Les dialects indoeuropeens، Paris، 1908، 48 si.

30. Hehn، Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd. 324) ؛ Krek ، Einleitung in die slavische Literaturgeschichte ، Graz ، 1887 ، 216.

31. F. Tetzner (Globus، 1897، LXXI، 381)؛ جيه روزوادوفسكي. Materiały أنا prace korn. jęz. - 1901.1 ؛ أ. بيلينشتاين. أطلس دير إثنول. Geographie des heute und prach. ليتينلاندز. - بطرسبورغ ، 1892 ؛ نيدرل. Slovansky SVGT. - براها ، 1909. - 15.

32. أ.كوشوبنسكي ، أقاليم ليتوانيا ما قبل التاريخ ، ZhMNP، 1897، I، 60.

33. انظر أعلاه ، ص. 30. يشتق أ. بوجودين اسم "نيمان" من اللغة الفنلندية.

34- انظر E.F. كارسكي. بيلاروسيا. أولا - وارسو ، 1903. - 45 ، 63.

35.جولياد مذكور في أقدم السجلات الروسية (Laurentian ، Ipatievskaya) تحت العامين 1058 و 1146. انظر أيضًا A.I. سوبوليفسكي ، إيزف. عفريت. Acad. ، 1911 ، 1051. جزء من golyadi ، بالطبع ، لاحقًا تحت ضغط السلاف انتقلت غربا إلى بروسيا (غالينديا) .

36. ستيف. byz. س. الخامس. Ώστιωνες.

37. في ذلك الوقت ، كان لدى الألمان صليب الاسم aestia مع osty الجرمانية (ألفريد) ؛ اوستلاند - الناس في الشرق والمنطقة في الشرق. 38. انظر ص. 151.

39. PVL ، أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1 ، 13 ، 210.

40. ن. بارسوف. مقالات عن الجغرافيا التاريخية الروسية. - وارسو ، 1885. - 40 ، 234.

السلاف هم أكبر مجتمع لغوي وثقافي لشعوب أوروبا. لا يوجد إجماع بين العلماء حول أصل هذا الاسم. لأول مرة اسم عرقي ( 1 } تم العثور على "السلاف" بين المؤلفين البيزنطيين في القرن السابع. في شكل "سكلافينا". يعتبره بعض اللغويين الاسم الذاتي للسلاف ويرفعونه إلى مفهوم "الكلمة": "أولئك الذين يتكلمون". هذه الفكرة متجذرة في العصور القديمة. اعتبر العديد من الناس أنفسهم "متحدثين" ، وأجانب ، لغتهم غير مفهومة ، - "أغبياء". ليس من قبيل المصادفة أن كلمة "ألمانية" في اللغات السلافية هي "غبية". وفقًا لفرضية أخرى ، يرتبط اسم "sklavina" بالفعل اليوناني "kluxo" - "I wash" واللاتينية cluo - "I cleanse". هناك وجهات نظر أخرى لا تقل إثارة للاهتمام.

يحدد العلماء السلاف الشرقية والغربية والجنوبية ... تشمل الشرقية الروس (حوالي 146 مليون شخص) والأوكرانيين (حوالي 46 مليون) والبيلاروسيين (حوالي 10.5 مليون). هذه الشعوب تعيش في شرق أوروبا وتستقر على نطاق واسع في سيبيريا. السلاف الغربيون - البولنديون (حوالي 44 مليون شخص) ، التشيك (حوالي 11 مليون) ، السلوفاك (حوالي 6 ملايين) واللوزيين (100 ألف). هم جميع سكان الشرقية و اوربا الوسطى... تعيش الشعوب السلافية الجنوبية في البلقان: البلغار (حوالي 8.5 مليون شخص) ، الصرب (حوالي 10 ملايين) ، الكروات (حوالي 5.5 مليون) ، السلوفينيون (أكثر من 2 مليون) ، البوسنيون (أكثر من 2 مليون) ، الجبل الأسود (حوالي 620 ألف) .

الشعوب السلافية قريبة في اللغة والثقافة. حسب الدين ، فإن السلاف مسيحيون ، باستثناء البوسنيين ، الذين اعتنقوا الإسلام خلال الحكم العثماني. معظم المؤمنين الروس هم أرثوذكسيون ، والبولنديون كاثوليك. لكن بين الأوكرانيين والبيلاروسيين ، هناك العديد من الأرثوذكس والكاثوليك.

يشكل السلاف 85.5٪ من سكان روسيا. معظمهم من الروس - حوالي 120 مليون شخص ، أو 81.5٪ من سكان البلاد. الشعوب السلافية الأخرى - الأوكرانيين والبيلاروسيين والبولنديين - ما يقرب من 6 ملايين شخص. يعيش البلغار والتشيك والسلوفاك والكروات أيضًا في روسيا. ومع ذلك ، فإن عددهم صغير جدًا - لا يزيد عن 50 ألف شخص.

(1) Ethnonym (مشتق من اليونانية "Ethos" - قبيلة ، "ناس" و "onima" - "الاسم") - اسم الشعب.

كيف نشأ شعب الشرق العبيد

ربما كان أسلاف السلاف هم الونديون في القرون الأولى عهد جديداستقر على طول ضفاف نهر فيستولا و Venedskogo (الآن غدانسك) خليج بحر البلطيق. المؤلفون البيزنطيون في القرن السادس. ظهر اسم "سكلافيني" ، لكنه طُبق فقط على القبائل التي تعيش غرب نهر دنيستر. إلى الشرق من هذا النهر تم وضع السوابق ، والتي يعتبرها العديد من العلماء أسلاف السلاف الشرقيين المباشرين. بعد القرن السادس. يختفي اسم النمل ، وتصبح أسماء القبائل السلافية الشرقية معروفة: glade ، drevlyans ، vyatichi ، radimichi ، dregovichi ، krivichi ، إلخ. يرى بعض المؤرخين أنهم قبائل حقيقية ، والبعض الآخر على أنهم نوع من "ما قبل الجنسية" أو "دولة بدائية". لم تكن هذه المجتمعات "نقية": فقد تضمنت عرقيات ولغوية وعرقية مختلفة ثقافياعناصر. على سبيل المثال ، في مدافن السلافية الشرقية في القرنين العاشر والحادي عشر. عثر على رفات أشخاص ينتمون إلى ستة أنواع عرقية على الأقل ، ليس فقط القوقاز ، ولكن أيضًا المنغولي.

في القرنين 9-11. القبائل الشرقية السلافيةتم توحيدهم في واحدة من أكبر دول أوروبا في العصور الوسطى - كييف روس. امتدت من الروافد السفلية لنهر الدانوب في جنوب بحيرتي لادوجا وأونيغا في الشمال ، من الروافد العليا لنهر دفينا الغربي في الغرب إلى تداخل فولغا-أوكا في الشرق. ضمن هذه الحدود ، نشأت جنسية روسية قديمة واحدة. لم تكن روسية ولا أوكرانية ولا بيلاروسية - يمكن تسميتها السلافية الشرقية. كان وعي المجتمع والوحدة بين سكان كييف روس قويًا جدًا. انعكس ذلك في سجلات و أعمال أدبيةيتحدث عن حماية الوطن من غزوات البدو. في عام 988 ، الأمير فلاديمير الأول سفياتوسلافوفيتش فعله النصرانية دين الدولة في كييف روس. تمت الإطاحة بالأصنام الوثنية ، وتم تعميد أتباع كييف في نهر الدنيبر. ساهم تبني المسيحية في توثيق العلاقات الثقافية مع أوروبا ، وازدهار الفن الروسي القديم ، وانتشار الكتابة. تم إدخال الدين الجديد بالقوة أحيانًا. لذلك ، في نوفغورود ، تم حرق نصف المدينة. قال الناس: بوتياتا ( 2 } عمد الشعب بالنار ، و دوبرينيا ( 3 } - بالسيف. "تحت الغطاء الخارجي للمسيحية ، تم تأسيس" إيمان مزدوج "في روسيا: لعدة قرون تم الحفاظ على التقاليد الوثنية.

لم تكن وحدة كييف روس قوية ، وبحلول نهاية القرن الثاني عشر. انقسمت الدولة إلى إمارات مستقلة.

الروس والأوكرانيون والبيلاروسيا كما تطورت الشعوب المستقلة ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، في القرنين الرابع عشر والثامن عشر.

دولة موسكو - مركز تعليم الشعب الروسي - في البداية وحدت الأراضي في أحواض أعالي الفولغا وأوكا ، ثم في الروافد العليا لنهر الدون ودنيبر ؛ حتى في وقت لاحق - تهبط بسكوف ونوفغورود في حوض شمال دفينا وعلى ساحل البحر الأبيض.

كان مصير أحفاد تلك القبائل التي عاشت في غرب كييف روس أكثر تعقيدًا. من 13-14 قرنا. المناطق الغربية تمر تحتها قوة الأمراء الليتوانيين ... لم يكن تشكيل الدولة الذي نشأ هنا سهلاً: كانت السلطة السياسية ليتوانية ، و الحياة الثقافية- السلافية الشرقية. في نهاية القرن السادس عشر. اتحدت الدوقية الكبرى مع بولندا ... بدأ السكان المحليون ، أولاً وقبل كل شيء ، النبلاء ، في التلقيح بدرجة أو بأخرى ، ولكن تم الحفاظ على التقاليد السلافية الشرقية بين الفلاحين.

في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تم تكوين جنسيتين على هذه الأراضي - الأوكرانيين والبيلاروسيين. سكان المناطق الجنوبية (إقليم كييف الحديثة ، بولتافا ، تشرنيغوف ، فينيتسا ، خميلنيتسكي ، إيفانو فرانكيفسك ، لفوف ، ترنوبل ، فولين ، ريفني ، جيتومير ، مناطق تشيرنيفتسي ، ترانسكارباثيا) شهدوا تأثيرًا قويًا الشعوب التركيةمع من قاتلوا وتاجروا. وهي هنا كان مثل توحد الشعب الأوكراني ... في بولوتسك-مينسك ، توروفو-بينسك ، وربما في أراضي سمولينسك تم تشكيل البيلاروسيين ... تأثرت ثقافتهم بالبولنديين والروس والليتوانيين.

اللغات والثقافة والمصائر التاريخية للشعوب السلافية الشرقية قريبة. الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون يدركون ذلك جيدًا ، ويتذكرون جذورهم المشتركة. التقارب الروسي البيلاروسي واضح بشكل خاص.

{2 } Putyata هو حاكم نوفغورود.

{3 } دوبرينيا -مربي وحاكم الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش ؛ الحاكم الأميري في نوفغورود.

U K R A I N C Y

ظهرت كلمة "الأوكرانيون" لأول مرة في نهاية القرن الثاني عشر .. كانت تشير إلى سكان السهوب "ضواحي" روسيا ، وبحلول القرن السابع عشر. هكذا بدأ تسمية سكان منطقة دنيبر الوسطى.

تحت حكم بولندا الكاثوليكية ، عانى الأوكرانيون ، الأرثوذكس بالإيمان ، من الاضطهاد الديني وبالتالي فروا إلى هناك سلوبودا أوكرانيا ( 4 } .

انتهى المطاف ببعضهم في Zaporizhzhya Sich - نوع من جمهورية القوزاق الأوكرانيين. في عام 1654 ، اتحدت الضفة اليسرى لأوكرانيا مع روسيا ، وحصلت على الحكم الذاتي في هيكلها. ومع ذلك ، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، بعد ضم الضفة اليمنى لأوكرانيا ، حدت الحكومة القيصرية بشدة من استقلال الأراضي الأوكرانية وقامت بتصفية زابوروجي سيش.

بعد المحاربين الروس الأتراك في أواخر القرن الثامن عشر. تم ضم منطقة شمال البحر الأسود ومنطقة آزوف إلى روسيا. تم تسمية مناطق جديدة روسيا الجديدة؛ كانوا يسكنون بشكل رئيسي من قبل الأوكرانيين. في الوقت نفسه ، أصبحت الضفة اليمنى لأوكرانيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية ، وفي الثلث الأول من القرن التاسع عشر. - بيسارابيا ومصب نهر الدانوب (ظهرت المستعمرات الأوكرانية هنا أيضًا).

الآن ، من بين أكثر من 45 مليون أوكراني ، يعيش أكثر من 37 مليون في أوكرانيا وأكثر من 4 ملايين في روسيا ، حيث هم ثاني أكبر شعب سلاف في البلاد. في روسيا ، يعيش الأوكرانيون بشكل رئيسي في المناطق الحدودية الروسية الأوكرانية ، وكذلك في المناطق الوسطى ، في جبال الأورال ، في غرب سيبيريا ؛ هناك الكثير من الأوكرانيين في الشرق الأقصى. في المناطق الروسية الأوكرانية المختلطة ، غالبًا ما يطلق عليهم اسم القمم - بسبب الشعار التقليدي على رؤوسهم. في البداية ، تم اعتبار اللقب مسيئًا ، ولكن بمرور الوقت أصبح مألوفًا ويستخدم كاسم للذات. يقتبس أحد علماء الإثنولوجيا البيان التالي من أحد سكان مقاطعة بيلغورود: "نحن روس ، أوكرانيون فقط ، نقلبهم رأسًا على عقب". في الواقع ، يوجد في روسيا استيعاب سريع للأوكرانيين. في عام 1989 ، كان 42٪ فقط من الأوكرانيين الروس يطلقون على الأوكرانية لغتهم الأم ، في حين أن 16٪ يتحدثونها أقل من ذلك. الأهم من ذلك كله ، أصبح سكان المدن سكانها ينالون الجنسية الروسية ؛ غالبًا ما تتحدث الألقاب فقط عن جذورها الأوكرانية: Bezborodko ، و Paley ، و Seroshapko ، و Kornienko ، إلخ.

{4 } سلوبودسكايا أوكرانيا - خاركوف الحديثة وجزء من مناطق سومي ودونيتسك ولوغانسك.

تقاليد الثقافة الأوكرانية

في الوقت نفسه ، يحتفظ العديد من الأوكرانيين في روسيا ، حتى من الروس بدرجة أو بأخرى ، ببعض تقاليد ثقافتهم الأصلية. منازلهم في القرى يمكن التعرف عليها بسهولة طلاء الجدران بالطين ... يمكنك أن ترى في كثير من الأحيان على الأوكرانية قميص تقليدي - بقصة مستقيمة وتطريز غني ... بالطبع ، يرتدون اليوم بطريقة حضرية حديثة ، لكن في أيام العطلات ، يرتدي كبار السن ، وغالبًا الشباب ، الملابس الوطنية.

طعام اوكرانيا

يتمتع الأوكرانيون الروس بتقاليد محفوظة جيدًا للمطبخ الشعبي. وتشتهر الأطباق والمنتجات المصنوعة من الدقيق: خبز الخميرة المستدير أو البيضاوي ("بالانيتسا" ، "هليبينا") ، كعكات مسطحة ("كعكات" ، "ناليسنيكي") ، الفطائر ، الفطائر ، الفطائر ، النودلز ، الزلابية ، الزلابية مع الجبن ، البطاطس ، الكرز .

لعيد الميلاد ورأس السنة الجديدة يخبزون "كالاتش" ، في اجتماع الربيع - "قبرات" ، في حفل الزفاف - "مطبات" إلخ. كل أنواع عصيدة وصليب بين العصيدة والحساء - "كوليش" من الدخن والبطاطا متبل بالبصل ولحم الخنزير المقدد. من الحساء ، الأوكرانيون هم الأكثر البرش مصنوع من خضروات مختلفة وغالبًا من الحبوب ؛ من منتجات الألبان - "أصناف" (حليب مخمر) و "جبنه" (الجبن المملح).

على عكس الروس ، فإن الأوكرانيين يسمون اللحوم فقط لحم خنزير ... وزعت لفائف ملفوف ، لحم جيلي ، سجق محشي بقطع لحم خنزير .

المشروبات المفضلة - شاي الأعشاب ، كومبوت الفواكه المجففة ("uzvar") ، أنواع مختلفةكفاس ؛ سكران - الهريس والميد والمشروبات الكحولية والخمور .

تم التعرف على العديد من الأطباق الأوكرانية (البرش ، الزلابية ، الأصناف ، إلخ) من قبل الشعوب المجاورة ، واستعار الأوكرانيون أنفسهم الأطباق والمشروبات مثل حساء الملفوف والكوميس.

العادات الأوكرانية وتقاليد الثقافة الروحية

الأسرة والحياة الاجتماعية للأوكرانيين الروس خالية من الأصالة. إنه موجود في كل مكان في طريقة الحياة الحضرية ويتميز بالأوامر الديمقراطية. أحد المؤشرات على ذلك هو وجود عدد كبير من العائلات المختلطة وطنياً: الأوكرانية الروسية ، الأوكرانية البيلاروسية ، الأوكرانية الباشكيرية ، إلخ. ومع ذلك ، لا تزال بعض العادات على قيد الحياة اليوم. على سبيل المثال ، في حفل زفاف أوكراني في روسيا يمكنك أن تجد عرف Viti Gilze - غصن أو شجرة مزينة بالورود وشرائط ملونة عالقة في رغيف الزفاف.

يتم الحفاظ على تقاليد الثقافة الروحية الأوكرانية الغنية جزئيًا ، على وجه الخصوص قوم يرتبط الكثير منهم بـ التقويم و العطل العائلية دعنا نقول عيد الميلاد ترانيم ( 5 } ، تمجيد الزفاف ، إلخ. يحب الأوكرانيون الأغاني ، ولا سيما الغنائية والكوميدية ، وكذلك (خاصة القوزاق) التاريخ العسكري.

ظهور دولة أوكرانية مستقلة في التسعينيات. القرن ال 20 أعطى دفعة لإحياء الهوية الوطنية ليس فقط في أوكرانيا نفسها ، ولكن أيضًا بين الأوكرانيين في روسيا. مخلوق المجتمعات الثقافيةفرق الفولكلور.

{5 } الأناشيد هي أغاني طقسية تتمنى الصحة والرفاهية وما إلى ذلك.

B E L O R U S S

ثالث أكبر شعب سلافي في روسيا هم من البيلاروسيين. أصبحت الأراضي البيلاروسية جزءًا من الإمبراطورية الروسية في نهاية القرن السابع عشر. يربط بعض العلماء اسم "بيلايا روس" بلون الشعر الفاتح والملابس البيضاء لسكان البلاد. ووفقًا لنظرية أخرى ، فإن "روسيا البيضاء" تعني في الأصل "روسيا الحرة المستقلة عن التتار". في عام 1840 ، نهى نيكولاس الأول عن الاستخدام الرسمي لأسماء "Belaya Rus" و "Belorussia" و "Belarusians": أصبح الأخيرسكان "الإقليم الشمالي الغربي".

أدرك البيلاروسيون أنفسهم في وقت متأخر نسبيًا أشخاص مميزون... فقط في منتصف القرن التاسع عشر. طرح المثقفون البيلاروسيون فكرة أن البيلاروسيين أمة منفصلة. ومع ذلك ، في طبقات واسعة من السكان ، تطورت الهوية الوطنية ببطء ولم تتشكل أخيرًا إلا بعد إنشاء في عام 1919 جمهورية بيلوروسيا الاشتراكية السوفياتية (منذ عام 1991 - جمهورية بيلاروسيا).

في روسيا ، عاش البيلاروسيون طويلًا جنبًا إلى جنب مع الروس في منطقتي سمولينسك وبسكوف ، وكذلك في روسيا الوسطى ومنطقة الفولغا وسيبيريا ، حيث انتقلوا بعد الحرب الروسية البولندية في القرن السابع عشر. والتقسيمات العنيفة اللاحقة لبولندا. غادر العديد من الفلاحين والحرفيين إلى روسيا طواعية - بسبب ندرة الأراضي البيلاروسية. تشكلت مجتمعات كبيرة من البيلاروسيين في موسكو ثم في وقت لاحق في سان بطرسبرج.

في التسعينيات. القرن ال 20 يعيش حوالي 1.2 مليون بيلاروسي في روسيا. أصبح معظمهم ، ولا سيما سكان المدينة ، ينالون الجنسية الروسية. بحلول عام 1989 ، تم التعرف على ما يزيد قليلاً عن الثلث اللغة البيلاروسيةالأقارب. وفقًا لمسح عينة تم إجراؤه في سانت بطرسبرغ في عام 1992 ، عرّف نصف البيلاروسيين الذين شملهم الاستطلاع أنفسهم على أنهم أشخاص من الثقافة الروسية ، و 1/4 - مختلطون بين روسيا وبيلاروسيا وحوالي 10 ٪ فقط - بيلاروسيين. لدى البيلاروسيين الروس الكثير من العائلات المختلطة وطنياً - مع الروس والأوكرانيين والكاريليين.

المطبخ البيلاروسي

في الحياة اليومية للبيلاروسيين الروس ، لم يتبق سوى القليل من ثقافتهم التقليدية. من الأفضل الحفاظ على تقاليد المطبخ الوطني.

يحب البيلاروسيون أطباق الدقيق - الفطائر ، الفطائر ، الفطائر ، يقومون بإعداد مختلف الحبوب والحبوب ، كوليش ، دقيق الشوفان وجيلي البازلاء.

على الرغم من أنه ، كما يقول البيلاروسيون ، "أوسيامو جالافا هو خبز" ، فإن الطلب على "الخبز الثاني" مطلوب بشدة - البطاطس ... في المطبخ التقليدي ، هناك ما يصل إلى 200 طبق منها! يجب أن لا تؤكل بعض الأطباق مع الخبز ، ولكن مع البطاطس الباردة. واسع الانتشار فطائر البطاطس ("درانيكي")، طاجن بطاطس مع لحم مقدد ("خرقة صغيرة") ، بطاطس مطحونة مع شحم الخنزير أو الحليب والبيض ("tavkanitsa" ، "bulbyanaya yachnya").

اللحوم المفضلة للبيلاروسيين - لحم خنزير .

من ميزات المطبخ "ابيض "، أي الأطباق المليئة بالحليب ، وغالبًا ما تكون الحساء ، ومن أطباق الخضار التي يفضلونها يخنة من اللفت واليقطين والجزر .

الفن الشعبي البيلاروسي

يمكنك سماع الفولكلور البيلاروسي في الحياة اليومية "مشعر" ( 6 } الأغاني التي تؤدى في عيد الفصح. الرقصات البيلاروسية مثل "هوسار" و "ميياتسيليتسا" و "كريزاكشوك" وغيرها ، مصحوبة بـ "الجوقات" ، مشهورة.

في القوم الفنون الجميلةأفضل التقاليد المحفوظة للنسيج المزركش والتطريز على أغطية الأسرة وسجاد الحائط ومفارش المائدة والمناشف. معظم الأنماط هندسية أو زهرية.

{6 )اسم "volochechny "(طقوس ، أغاني) مرتبطة بفعل" السحب "، أي" اذهب ، اسحب ، تجول ". رفاهية الأسرة والحصاد الوفير.

P O L Y K I

يعيش حوالي 100 ألف بولندي في روسيا. على عكس أوكرانيا وبيلاروسيا ، ليس لبولندا حدود مشتركة مع روسيا ، وبالتالي ، لا توجد تسوية مختلطة للبولنديين والروس. المهاجرون البولنديون ، كقاعدة عامة ، لم يتركوا وطنهم بمحض إرادتهم. أعادت الحكومة القيصرية توطينهم بالقوة بعد الانتفاضات المناهضة لروسيا في أواخر القرنين 18-19. البعض ، بحثًا عن أرض حرة وحياة أفضل ، انتقل طواعية إلى سيبيريا. يعيش معظم البولنديين الروس في تومسك وأومسك و مناطق إيركوتسك، في ألتاي وفي كلتا العاصمتين.

هناك العديد من البولنديين بين المثقفين الروس. يكفي تسمية K.E. تسيولكوفسكي ، الجغرافي أ. تشيكانوفسكي ، عالم لغوي وإثنوغرافي إي. بيكارسكي ، عالم الإثنوغرافيا V. Seroshevsky ، الفنان K.S. ماليفيتش ، مارشال ك. روكوسوفسكي. في الجيش القيصريشكل البولنديون أكثر من 10٪ من ضباط الضباط. في روسيا ، كانت هناك منظمات ثقافية وتعليمية بولندية ، وفي عام 1917 نشأ استقلال إقليمي وثقافي ، تمت تصفيته بحلول عام 1937. أدى هذا إلى تكثيف الترويس في البولنديين: في عام 1989 ، كان أقل من ثلث البولنديين الروس يطلقون على البولندية لغتهم الأم. في التسعينيات. بدأت استعادة المنظمات الثقافية والتعليمية البولندية.

يعيش معظم البولنديين الروس في مناطق متفرقة ، ومعظمهم في المدن. حتى أولئك الذين يعتبرون أنفسهم بولنديين حسب الجنسية لم يحتفظوا تقريبًا بأي شيء من الثقافة البولندية اليومية. ينطبق هذا أيضًا على الطعام ، على الرغم من انتشار بعض الأطباق البولندية (على سبيل المثال ، "bigos" - طازج أو مخلل الملفوف مطهي باللحم أو النقانق). يتميز البولنديون بتدينهم ، فهم يلتزمون بصرامة بطقوس الكنيسة. أصبحت هذه الميزة سمة من سمات الهوية الوطنية.

الدول السلافية هي الدول التي كانت موجودة أو لا تزال موجودة ، مع معظم سكانها من السلاف (الشعوب السلافية). الدول السلافية في العالم هي تلك البلدان التي يبلغ عدد السكان السلافيين فيها حوالي ثمانين إلى تسعين بالمائة.

وما هي الدول السلافية؟

الدول السلافية في أوروبا:

ولكن مع ذلك ، على السؤال "سكان أي بلد ينتمي إلى المجموعة السلافية؟" الجواب يقترح نفسه على الفور - روسيا. يبلغ عدد سكان البلدان السلافية اليوم حوالي ثلاثمائة مليون شخص. ولكن هناك دول أخرى تعيش فيها الشعوب السلافية (هذه دول أوروبية وأمريكا الشمالية وآسيا) وتتحدث اللغات السلافية.

بلدان المجموعة السلافيةيمكن تقسيمه إلى:

• السلافية الغربية.
• السلافية الشرقية.
• جنوب السلافية.

نشأت اللغات في هذه البلدان من لغة مشتركة واحدة (تسمى Proto-Slavic) ، والتي كانت موجودة في السابق بين السلاف القدماء. تم تشكيلها في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. ليس من المستغرب أن تكون معظم الكلمات ثابتة (على سبيل المثال ، اللغات الروسية والأوكرانية متشابهة جدًا). هناك أيضًا أوجه تشابه في القواعد ، وتركيب الجمل ، والصوتيات. من السهل شرح ذلك إذا أخذنا في الاعتبار مدة الاتصالات بين سكان الدول السلافية. تحتل اللغة الروسية نصيب الأسد في بنية اللغات السلافية. المتحدثون بها هم 250 مليون شخص.

من المثير للاهتمام أن أعلام الدول السلافية لها أيضًا بعض أوجه التشابه في اللون ، في وجود خطوط طولية. هل هو متعلق بطريقة أو بأخرى بهم الأصل المشترك؟ على الأرجح نعم من لا.

البلدان التي يتم التحدث فيها باللغات السلافية ليست كثيرة. لكن لا تزال اللغات السلافية موجودة وتزدهر. لقد مرت عدة مئات من السنين! هذا يعني فقط أن الشعب السلافي هم الأقوى والأكثر ثباتًا ولا يتزعزع. من المهم ألا يفقد السلاف أصالة ثقافتهم واحترام أسلافهم وتكريمهم والحفاظ على التقاليد.

يوجد اليوم العديد من المنظمات (سواء في روسيا أو في الخارج) التي تحيي وتستعيد الثقافة السلافية ، والعطلات السلافية ، وحتى أسماء أطفالهم!

ظهر السلاف الأوائل في الألفية الثانية أو الثالثة قبل الميلاد. بالطبع ، حدثت ولادة هذا الشعب الجبار في منطقة روسيا وأوروبا الحديثة. بمرور الوقت ، سيطرت القبائل على مناطق جديدة ، لكنهم ما زالوا غير قادرين على الابتعاد عن موطن أجدادهم (أو لم يرغبوا في ذلك). بالمناسبة ، اعتمادًا على الهجرة ، تم تقسيم السلاف إلى الشرقية والغربية والجنوبية (كل فرع له اسمه الخاص). كان لديهم اختلافات في أسلوب حياتهم والزراعة وبعض التقاليد. ومع ذلك ، ظل "جوهر" السلافية على حاله.

لعب دور كبير في حياة الشعوب السلافية ظهور الدولة والحرب والاختلاط بالآخرين جماعات عرقية... أدى ظهور الدول السلافية المنفصلة من ناحية إلى تقليل هجرة السلاف بشكل كبير. ولكن ، من ناحية أخرى ، منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، انخفض أيضًا اختلاطهم بجنسيات أخرى بشكل حاد. سمح هذا للمجموعة الجينية السلافية بترسيخ نفسها على المسرح العالمي. أثر هذا على كل من المظهر (الفريد) والنمط الجيني (السمات الوراثية).

الدول السلافية خلال الحرب العالمية الثانية

الثاني الحرب العالميةإجراء تغييرات كبيرة في بلدان المجموعة السلافية. على سبيل المثال ، في عام 1938 فقدت جمهورية التشيكوسلوفاكية وحدتها الإقليمية. توقفت جمهورية التشيك عن الاستقلال ، وأصبحت سلوفاكيا مستعمرة ألمانية. في العام التالي ، انتهى الكومنولث البولندي الليتواني ، وفي عام 1940 حدث الشيء نفسه مع يوغوسلافيا. وقفت بلغاريا إلى جانب الفاشيين.

لكن كان هناك الجوانب الإيجابية... على سبيل المثال ، تشكيل التيارات والمنظمات المناهضة للفاشية. حشدت مصيبة شائعة في البلدان السلافية. لقد قاتلوا من أجل الاستقلال ، من أجل السلام ، من أجل الحرية. اكتسبت هذه الحركات على وجه الخصوص شعبية في يوغوسلافيا وبلغاريا وتشيكوسلوفاكيا.

لعب الاتحاد السوفيتي دورًا رئيسيًا في الحرب العالمية الثانية. حارب مواطنو البلاد بوحشية ضد نظام هتلر جنود ألمانمع الفاشيين. لقد فقدت البلاد عددًا كبيرًا من المدافعين عنها.

اتحدت بعض الدول السلافية خلال الحرب العالمية الثانية من قبل اللجنة السلافية. تم إنشاء هذا الأخير من قبل الاتحاد السوفيتي.

ما هي السلافية؟

مفهوم عموم السلافية مثير للاهتمام. هذا هو الاتجاه الذي ظهر في الدول السلافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان يهدف إلى توحيد جميع السلاف في العالم على أساس مجتمعهم الوطني والثقافي واللغوي اليومي. عززت عموم السلافية استقلال السلاف ، وأشاد بأصالتهم.

كانت ألوان عموم السلافية هي الأبيض والأزرق والأحمر (تظهر نفس الألوان على العديد من أعلام الدول). بدأ ظهور مثل هذا الاتجاه مثل عموم السلافية بعد حروب نابليون. وبسبب الضعف و "التعب" ، دعمت الدول بعضها البعض في الأوقات الصعبة. لكن مع مرور الوقت ، بدأوا في نسيان السلافية. ولكن الآن هناك ميل مرة أخرى للعودة إلى الأصول ، إلى الأسلاف ، إلى الثقافة السلافية. ربما سيؤدي هذا إلى تشكيل حركة النيوبانسلاف.

الدول السلافية اليوم

القرن الحادي والعشرون هو وقت نوع من الخلاف في العلاقات بين الدول السلافية. هذا ينطبق بشكل خاص على روسيا وأوكرانيا ودول الاتحاد الأوروبي. الأسباب أكثر سياسية واقتصادية. لكن على الرغم من الخلاف ، يتذكر العديد من سكان البلدان (من المجموعة السلافية) أن جميع أحفاد السلاف إخوة. لذلك ، لا أحد منهم يريد الحروب والصراعات ، ولكنه يريد فقط علاقات أسرية دافئة ، كما كان يفعل أسلافنا من قبل.

ربما يكون السلاف أحد أكبر المجتمعات العرقية في أوروبا ، مع وجود العديد من الأساطير حول طبيعة أصلهم.

لكن ما الذي نعرفه حقًا عن السلاف؟

من هم السلاف ، ومن أين أتوا ، وأين موطن أجدادهم ، سنحاول معرفة ذلك.

أصل السلاف

هناك العديد من النظريات حول أصل السلاف ، والتي وفقًا لبعض المؤرخين ينسبونها إلى قبيلة مقيمة بشكل دائم في أوروبا ، والبعض الآخر إلى السكيثيين والسارماتيين الذين أتوا من آسيا الوسطى ، وهناك العديد من النظريات الأخرى. لنفكر فيها بالتسلسل:

الأكثر شعبية هي نظرية الأصل الآري للسلاف.

يُطلق على مؤلفي هذه الفرضية اسم منظري "التاريخ النورماندي لأصل روسيا" ، الذي تم تطويره وطرحه في القرن الثامن عشر من قبل مجموعة من العلماء الألمان: باير وميلر وشليتزير ، لإثباتها رادزفيلوفسكايا أو تأليف كوينيجسبيرج تأريخ.

كان جوهر هذه النظرية على النحو التالي: السلاف الشعب الهندي الأوروبي، الذي هاجر إلى أوروبا أثناء الهجرة الكبرى للشعوب ، وكان جزءًا من مجتمع "ألماني سلافي" قديم. ولكن نتيجة لعوامل مختلفة ، انفصلت عن الحضارة الألمانية ووجدت نفسها على الحدود مع الشعوب الشرقية البرية ، وانقطعت عن الحضارة الرومانية المتقدمة في ذلك الوقت ، وكان متخلفًا جدًا في تطورها لدرجة أن المسارات تنميتها تباعدت جذريا.

يؤكد علم الآثار وجود روابط ثقافية قوية بين الألمان والسلاف ، وبشكل عام ، فإن النظرية تستحق الاحترام إذا أزلنا الجذور الآرية للسلاف منها.

النظرية الشعبية الثانية لها طابع أوروبي أكثر ، وهي أقدم بكثير من النظرية النورماندية.

وفقًا لنظريته ، لم يختلف السلاف عن القبائل الأوروبية الأخرى: المخربون ، البورغنديون ، القوط ، القوط الشرقيون ، القوط الغربيون ، الغبيد ، الجيتاي ، الآلان ، الأفار ، الداشيان ، التراقيون والإليريون ، وكانوا من نفس القبيلة السلافية

كانت النظرية شائعة جدًا في أوروبا ، وكانت فكرة أصل السلاف من الرومان القدماء ، وروريك من الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس ، شائعة جدًا لدى مؤرخي ذلك الوقت.

تم تأكيد الأصل الأوروبي للشعوب من خلال نظرية العالم الألماني هارالد هارمان ، الذي أطلق على بانونيا موطن الأوروبيين.

لكن ما زلت أحبه أكثر نظرية بسيطة، الذي يقوم على مزيج انتقائي من الحقائق الأكثر منطقية من نظريات أخرى عن الأصل ، وليس من السلافية بقدر ما هو للشعوب الأوروبية ككل.

أعتقد أنه ليست هناك حاجة لإخبارك أن السلاف متشابهون بشكل لافت للنظر مع كل من الألمان واليونانيين القدماء.

لذلك ، جاء السلاف ، مثل الشعوب الأوروبية الأخرى ، بعد الطوفان ، من إيران ، ونزلوا في إيلاريا ، مهد الثقافة الأوروبية، ومن هنا ، عبر بانونيا ، ذهبوا لاستكشاف أوروبا ، القتال والاندماج مع الشعوب المحلية ، التي اكتسبوا منها اختلافاتهم.

أنشأ أولئك الذين بقوا في إيلاريا الحضارة الأوروبية الأولى ، والتي نعرفها الآن باسم الأتروسكان ، بينما كان مصير الشعوب الأخرى يعتمد إلى حد كبير على المكان الذي اختاروه للاستيطان.

من الصعب علينا أن نتخيل ذلك ، لكن في الواقع كل الشعوب الأوروبية وأجدادهم كانوا من البدو الرحل. كان السلاف هكذا ...

تذكر الرمز السلافي القديم الذي امتزج عضويًا بالثقافة الأوكرانية: الرافعة ، التي حددها السلاف بأهم مهامهم ، واستطلاع الأراضي ، ومهمة الذهاب ، والاستقرار ، وتغطية المزيد والمزيد من الأراضي.

مثلما طارت الرافعات إلى مسافات غير معروفة ، ذهب السلاف عبر القارة ، وحرقوا الغابة ونظموا المستوطنات.

ومع نمو سكان المستوطنات ، قاموا بجمع أقوى الشبان والشابات وأكثرهم صحة ، وقاموا بتسميمهم في رحلة طويلة ، مثل الكشافة ، لتطوير أراضٍ جديدة.

عصر السلاف

من الصعب تحديد متى برز السلاف كشعب واحد من الكتلة العرقية الأوروبية المشتركة.

ينسب نستور هذا الحدث إلى الهرج والمرج البابلي.

بحلول عام 1496 قبل الميلاد ، كتب مافرو أوربيني: "في الوقت المحدد ، كان القوط والسلاف من نفس القبيلة. وبعد أن أخضعت سارماتيا لقوتها ، انقسمت القبيلة السلافية إلى عدة قبائل وحصلت على أسماء مختلفة: Wends ، Slavs ، Antes ، Verla ، Alans ، Massaet .... Vandals ، Goths ، Avars ، Roskolans ، Glades ، التشيك ، Silesians .. . ".

ولكن إذا قمنا بدمج بيانات علم الآثار وعلم الوراثة واللغويات ، فيمكننا القول إن السلاف ينتمون إلى المجتمع الهندي الأوروبي ، والذي جاء على الأرجح من ثقافة دنيبر الأثرية ، التي كانت تقع بين نهري دنيبر ودون ، سبعة آلاف. منذ سنوات خلال العصر الحجري.

ومن هنا انتشر تأثير هذه الثقافة إلى المنطقة من فيستولا إلى جبال الأورال ، على الرغم من عدم تمكن أحد حتى الآن من توطينها بدقة.

حوالي أربعة آلاف سنة قبل الميلاد ، انقسمت مرة أخرى إلى ثلاث مجموعات شرطية: السلتي والرومان في الغرب ، والهندو إيرانيون في الشرق ، والألمان ، والبلط والسلاف في وسط وشرق أوروبا.

وحوالي الألفية الأولى قبل الميلاد ظهرت اللغة السلافية.

ومع ذلك ، يصر علم الآثار على أن السلاف هم حاملو "ثقافة المدافن تحت البدن" ، والتي اشتق اسمها من عادة تغطية بقايا الجثث المحترقة بإناء كبير.

هذه الثقافة موجودة في قرون الخامس والثانيقبل الميلاد بين فيستولا ودنيبر.

منزل أجداد السلاف

يرى أوربيني الأرض السلافية البدائية ، في إشارة إلى عدد من المؤلفين ، اسكندنافيا: "انتقل أحفاد يافث بن نوح شمالًا إلى أوروبا ، متغلغلين في البلاد التي تسمى الآن اسكندنافيا. هناك تضاعف عدد لا يحصى ، كما يشير القديس أغسطينوس في مدينة الله الخاصة به ، حيث كتب أن أبناء وأحفاد يافث لديهم مائتي أسلاف واحتلوا الأراضي الواقعة شمال جبل طوروس في كيليكيا ، على طول المحيط الشمالي ، نصف آسيا ، وفي جميع أنحاء أوروبا وصولاً إلى المحيط البريطاني ".

يدعو نستور الأراضي الواقعة على طول الروافد الدنيا لنهر دنيبر وبانونيا موطن السلاف.

يعتقد المؤرخ التشيكي البارز بافيل شافاريك أنه يجب البحث عن منزل أسلاف السلاف في أوروبا بالقرب من جبال الألب ، حيث غادر السلاف إلى الكاربات تحت هجوم التوسع السلتي.

حتى أنه كان هناك نسخة من منزل أسلاف السلاف ، وتقع بين الروافد الدنيا لنهر نيمان ودفينا الغربية ، وحيث تشكل الشعب السلافي أنفسهم ، في القرن الثاني قبل الميلاد ، في حوض نهر فيستولا.

تعتبر فرضية فيستولا دنيبر حول منزل أسلاف السلاف هي الأكثر شيوعًا إلى حد بعيد.

يتم تأكيده بشكل كافٍ من خلال الأسماء الجغرافية المحلية ، وكذلك المفردات.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن مناطق الثقافة المعروفة بالفعل عن المدافن تحت الخيول تتوافق تمامًا مع هذه السمات الجغرافية!

أصل اسم "السلاف"

كلمة "السلاف" مستخدمة بقوة بالفعل في القرن السادس الميلادي ، بين المؤرخين البيزنطيين. قيل إنهم حلفاء لبيزنطة.

بدأ السلاف أنفسهم يطلقون على أنفسهم ذلك في العصور الوسطى ، بناءً على السجلات.

وفقًا لإصدار آخر ، يأتي الاسم من كلمة "كلمة" ، لأن "السلاف" ، على عكس الشعوب الأخرى ، يمكنهم الكتابة والقراءة.

يكتب مافرو أوربيني: "أثناء إقامتهم في سارماتيا ، أخذوا اسم" السلاف "، وهو ما يعني" المجد ".

هناك نسخة تربط الاسم الذاتي للسلاف بإقليم المنشأ ، ووفقًا لذلك فإن الاسم يعتمد على اسم نهر "سلافوتيتش" ، الاسم الأصلي لنهر دنيبر ، والذي يحتوي على معنى الجذر " غسل "،" تطهير ".

تقول نسخة مهمة ، ولكنها غير سارة تمامًا للسلاف ، عن وجود علاقة بين الاسم الذاتي "السلاف" والكلمة اليونانية الوسطى "العبد" (σκλάβος).

كانت شائعة بشكل خاص خلال العصور الوسطى.

فكرة أن السلاف ، بصفتهم أكبر عدد من الناس في أوروبا ، في ذلك الوقت ، شكلوا في الغالب أكبر عددالعبيد وكانوا سلعة مطلوبة في تجارة الرقيق ، هناك مكان ليكون.

دعونا نتذكر أنه لعدة قرون كان عدد العبيد السلافيين الذين تم توفيرهم للقسطنطينية غير مسبوق.

وإدراكًا منهم أن العبيد التنفيذيين والعمل الدؤوب ، السلاف ، تجاوزوا في كثير من النواحي جميع الشعوب الأخرى ، لم يكونوا مجرد سلعة مرغوبة ، بل أصبحوا أيضًا تمثيلًا مرجعيًا لـ "العبد".

في الواقع ، من خلال عملهم الخاص ، طرد السلاف أسماء أخرى للعبيد من الحياة اليومية ، بغض النظر عن مدى قد يبدو مهينًا ، ومرة ​​أخرى ، هذه ليست سوى نسخة.

تكمن النسخة الصحيحة في التحليل الصحيح والمتوازن لاسم شعبنا ، والذي يمكن اللجوء إليه لفهم أن السلاف هم مجتمع موحد بدين واحد مشترك: الوثنية ، الذين تمجدوا آلهتهم بكلمات لم تستطع فقط النطق ، ولكن أيضا الكتابة!

مع الكلمات التي المعنى المقدسوليس ثغاء وصياح الشعوب البربرية.

حمل السلاف المجد إلى آلهتهم ، وتمجيدهم ، وتمجيد أعمالهم ، واتحدوا في حضارة سلافية واحدة ، وهي رابط ثقافي للثقافة الأوروبية المشتركة.