الجميع يختار طريقه الخاص، امرأة. أغنية اليوم - "الجميع يختار لنفسه"

كلمات مشهورة، والذي من المستحيل أن نقول عنه أفضل مما قاله المؤلف نفسه. بعد كل شيء، في الواقع، تتكون حياة كل شخص من سلسلة من الاختيارات. أنت الاختيارات التي تقوم بها كل يوم، وفي كل دقيقة. ولا يهم أن الرجال اليوم لا يرتدون السيوف والسيوف والدروع والعصي. نحن، كما كان من قبل، نختار: كل واحد لنفسه. العمل، الإيمان، شريك الحياة، أسماء للأطفال. كيف نختار وكيف سندفع ثمن كل ذلك في النهاية - لأنه ليس كل خيار صادقًا ونقيًا. لأن كل واحد يختار لنفسه..

بدأ كل شيء بسطور الشاعر والمترجم يوري ليفيتانسكي.

والمثير للدهشة؛) أن نص القصيدة لم يتغير عند تحويلها إلى أغنية. تم إنشاء العديد من الأغاني على قصائد ليفيتانسكي، على وجه الخصوص، "الحوار في شجرة رأس السنة الجديدة" الشهيرة، والتي سمعت في الفيلم المثير "موسكو لا تؤمن بالدموع". لكن "الكل يختار لنفسه" أصبح المثال الكلاسيكيأغنية بارد - مع أوتار الغيتار البسيطة، مع بسيطة الأجزاء الصوتيةومع ذلك، فإن الأغاني صادقة وصادقة بلا حدود، بسيطة وصادقة، حكيمة ودقيقة.

مؤلف الموسيقى هو فيكتور بيركوفسكي. على الرغم من أن في مصادر مفتوحةيمكنك أيضًا العثور على بيان مفاده أن مؤلف الموسيقى هو سيرجي بيريزين. وعلى العموم فكلاهما صحيح. الموسيقى الأولى للأغنية كتبها فيكتور بيركوفسكي. وكان المؤلف نفسه من أول من قام بها.

تم استخدام الأغنية كأحد الموسيقى التصويرية في الفيلم " الرومانسية» ألكسندرا إنشاكوفا عام 2000.
تُسمع هناك نسخة بيركوفسكي الخاصة.
لكن في الفيلم " ضربة شمس"بقلم رودولف فرونتوف، نُشر عام 2003، تم استخدام هذه الأغنية أيضًا، ولكن بشكل مختلف قليلاً.
إذا تم الحفاظ على الكلمات الأصلية، فسيكون اللحن مختلفا. مؤلف اللحن الجديد هو سيرجي بيريزين، وهو ما يوضح دلالة تأليفه على العديد من المواقع الموسيقية.

منذ أن كتب بيركوفسكي ألحانًا بناءً على قصائد العديد من الشعراء الموهوبين - سفيتلوف وفيزبور وفيليشانسكي، أصبحت الأغاني الناتجة أغاني حقيقية "خالدة" لنادي أغاني الهواة. لذلك، من المفهوم تماما أن سيرجي نيكيتين مدرج أيضا بين فناني هذه الأغنية. أوليغ غازمانوف، الذي كان أدائه على "الأنبوب" مليئًا بمقاطع الفيديو محلية الصنع، "أضاء" أيضًا بشكل منفصل. نسخة غازمانوف بسيطة ومتهورة، مثل معظم أغانيه، نسخة نيكيتين حنين وصادقة. وربما يكون من المستحيل أداء هذه الأغنية دون جدوى. لأنها تحفة.
الجميع يختار لأنفسهم
المرأة، الدين، الطريق.
لخدمة الشيطان أو النبي
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لأنفسهم
كلمة للمحبة والصلاة.
سيف للمبارزة، سيف للمعركة
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لأنفسهم
الدرع والدروع والموظفين والبقع.
مقياس الحساب النهائي
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لأنفسهم.
أنا أيضًا أختار بأفضل ما أستطيع.
ليس لدي أي شكوى ضد أي شخص:
الجميع يختار لأنفسهم.

لم يعد فيكتور بيركوفسكي ولا يوري ليفيتانسكي موجودين في العالم بعد الآن. ويستمر أداء سطور الأغنية من قبل فنانين جدد. تم اقتباس هذه السطور والاستشهاد بها كمثال على حقيقة أن كل شخص يتخذ حقًا خياراته الخاصة في الحياة. فضلا عن حقيقة أن كل شخص يتحمل مسؤوليته عن هذا الاختيار. وهو ما له كل الحق في القيام به.

في مؤخراهنا وهناك تُسمع السطور "الجميع يختار امرأة، دينًا، طريقًا لنفسه...". بعض الناس يتفقون معهم، والبعض الآخر لا يتفقون معهم، لكنهم لا يتركون أي شخص غير مبال، وحتى لدقيقة واحدة، يجعلونك تفكر في حياتك. هل نحن على الطريق الصحيح، ومن هم رفاقنا المسافرين، وماذا نصدق عندما نقول كلمات الصلاة... فمن هو مؤلف هذه السطور؟ دعونا معرفة ذلك معا.

شاعر

وهو شاعر ومعاصر لنا. يسمع الجميع سطورًا من قصائده العديدة. إنها تتحدث عن الوحدة، وعن البحث اللامتناهي عن الذات في هذا العالم الضخم، وعن الحب والصداقة، وبالطبع، عن زوال كل ما هو موجود، باستثناء الأمل. إذا لم تكن قد خمنت بعد من نتحدث عنه، فاسمح لي بتقديم - يوري ليفيتانسكي. وهو صاحب الأبيات الشهيرة: "كل إنسان يختار لنفسه امرأة، وديناً، وطريقاً...".

سنوات من القلق

لقد مر يوري ليفيتانسكي بالحرب بأكملها. كانت الحرب الوطنية العظمى دائمًا جرحًا غير قابل للشفاء بالنسبة له. لا يمكن أن يكون بأي طريقة أخرى. لا يستطيع الشخص ذو الروح العميقة أن يرى وينسى على الفور. فهو يسمح لكل شيء بالمرور من خلال نفسه، ويبقى معه الكثير، إن لم يكن كله، إلى الأبد. إنه مؤلم ومؤلم، لكنه في الوقت نفسه ينظف ويعطي الحق في الشعور بالحياة بشكل أكثر دقة وعمقا. الأعمال الشعرية ليو ليفيتانسكي هي تأكيد واضح على ذلك. وقصيدة "الجميع يختار امرأة، وديناً، وطريقاً لنفسه..." ليست استثناءً. واستغرب النقاد أنه أعمال شعريةمن سنة إلى أخرى تصبح أكثر شفافية، وانعدام الوزن، كما لو أن روحه تستمر في النمو أصغر سنا، ولا تنحني أبدا لمرور الوقت المستمر. يبدو أنها كانت تعرف شيئًا ما..

الخلق

في قصيدة "الجميع يختار امرأة، دينًا، طريقًا لنفسه..." لا يدين القارئ على الاختيار الذي قام به. مسار الحياةويقول إنه «لا توجد شكاوى ضد أحد». يقترح يو ليفيتانسكي التنحي جانبًا مرة أخرى والنظر إلى نفسك وحياتك من الخارج: من نخدم - "الشيطان أم النبي"، ما هي كلمات الحب التي نعرفها، وما الذي يخفيه بالفعل نداءنا إلى الله - الإيمان أو التواضع أو الخوف، وأخيرا، ما هو الدور الذي نلعبه، ما نرتديه - "الدرع والدروع" أو نأخذ معنا "العصا والبقع". لا أحد يعرف ما هي الحقيقة ولماذا تحدث الأمور بهذه الطريقة أو تلك. لا يمكن لأحد أن يقول على وجه اليقين ما الذي يعتمد عليه خيارنا، سواء كان صوابًا أم خطأ، وما إذا كان موجودًا في العالم. الشاعر لا ينعزل، ويعترف بأنني «أنا أيضًا أختار - بقدر ما أستطيع». ولكن في الوقت نفسه، يحذر من أن الجهل أو عدم الرغبة في المعرفة لا يعفينا من المسؤولية، والعقاب على أي حال سوف يطرق الباب، وما سيكون عليه - "مقياس الانتقام النهائي" - نختار أنفسنا مرة أخرى.

قصيدة "الكل يختار امرأة، دينًا، طريقًا لنفسه..." هي في المقام الأول تأمل. إنه صارم، ولكن ليس بصوت عال. إنها مبدئية، ولكنها متفهمة وغير قضائية. إنها بسيطة ولكنها حكيمة. ومع ذلك، مثل كل أعمال الشاعر، مثله.

هذا قصيدة جميلةينتمي إلى قلم يوري ليفيتانسكي. غالبًا ما يُنسب التأليف عن طريق الخطأ إلى بوريس باسترناك وبولات أوكودزهافا وحتى عمر الخيام.

هذه القصيدة عبارة عن خطاب لا يوجد فيه ذرة من الضجة. لقد تم صقلها وصياغتها بقدرة لا متناهية، مثل فكرة كنت تغذيها داخل نفسك لفترة طويلة، مثل فلسفة ومعنى للحياة كنت تسعى وراءهما لفترة طويلة.

هذه القصيدة عبارة عن مناقشة حول الحياة، حول حقيقة أننا أنفسنا مبدعو حياتنا، وأننا مسؤولون فقط أمام أنفسنا عن اختياراتنا في الحياة، ويمكننا أن نلوم أنفسنا فقط على الأخطاء والمسار الخاطئ.

هذه القصيدة هي انعكاس يمر عبر القلب، دقيق وشخصي للغاية. القصيدة تدور أساسًا حول الوحدة، وعن مكان في هذا العالم.

"إن طريقة يوري ليفيتانسكي في التحدث إلى القارئ لبقة وغير مزعجة، ولكنها في نفس الوقت آسرة وقوية ...... وهناك مجموعة متنوعة أساسية من الأحجام والإيقاعات وبدايات التجويد غير العادية ونهايات غير متوقعة. وبيت طويل لا نهاية له، مثل سلك بيكفورد، يمتد إلى قافية، ينفجر فجأة عندما لا تتوقعه، ويضيء السطر، المقطع، القصيدة بأكملها بنور معنى جديد..." يوري بولديريف.

عن مؤلف قصيدة "الجميع يختار لنفسه"

ولد يوري ليفيتانسكي في 22 يناير 1922 في بلدة كوزلتسي الأوكرانية بمنطقة تشرنيغوف لعائلة يهودية. عندما كان في الصف السابع، بدأ بنشر القصائد في الصحف. خلال الحرب، كان ليفيتانسكي مراسلًا حربيًا، ترقى من جندي إلى ضابط، وحصل على العديد من الأوسمة والميداليات.

لم يكتب يوري ليفيتانسكي سوى القليل عن الحرب، ربما لأنه أراد أن ينسى اللحظات الرهيبة، لأنه كان يعرف ما آلت إليه الحرب بالنسبة للملايين من الناس.

كتب ليفيتانسكي: "أنا شخصية غير نمطية. لقد عبرت كل شيء منذ وقت طويل. الحرب وهذا الموضوع لنفسي شخصيا. أحب أوروبا وفيينا وبراغ... عندما دخلت الدبابات السوفيتية براغ عام 1968، بكيت..."

في عام 1948، تم نشر أول مجموعة شعرية من قصائد يوري ليفيتانسكي بعنوان "طريق الجندي"، وفي عام 1963 جلب كتابه "السماء الأرضية" شهرة للشاعر. تم كتابة كتاب القصائد الأكثر شعبية "التصوير السينمائي" عندما كان الشاعر يبلغ من العمر 50 عامًا بالفعل.

كان يوري ليفيتانسكي رجلاً متواضعًا، وكان يوزع القصائد باعتدال، ويفترق عنها بخجل وعلى مضض.

في السبعينيات والثمانينيات، وقع ليفيتانسكي العديد من الرسائل دفاعا عن المنشقين (بدءا بمحاكمة سينيافسكي ودانيال)، وبعد ذلك في كل مرة توقفوا عن نشره لفترة من الوقت، وأغلقوا إمكانية الاجتماعات مع القراء.

خلال فترة البيريسترويكا، تم نشر العديد من كتب ليفيتانسكي، وتم نشره في المجلات، وأجرى مقابلات.

"لقد حان الوقت لحل السؤال الأساسي: من نحن؟ من نحن؟ ليس ستالين، بل نحن؟.. سلطاتنا هي ما نحن عليه..." ثم كرر ليفيتانسكي كلمات تيوتشيف: شعب طفل. «ما الذي يمكن أن يتغير في المجتمع إذا كان مشبعًا بالكذب والسكر والحماقة؟ قال ليفيتانسكي في مقابلة مع مجلة أوغونيوك: "لا أعتقد أن شعبنا مصمم وراثيًا إلى الأبد...".

في السنوات الأخيرةليفيتانسكي يغوص في الحياة الاجتماعية، حتى أنه يحاول الترشح لمجلس الدوما. لقد كان قلقًا للغاية بشأن الأحداث التي تجري في روسيا. توفي فجأة في 25 يناير 1996 إثر أزمة قلبية أثناء حديثه في " المائدة المستديرة"من المثقفين في موسكو، الذي عقد في مكتب رئيس البلدية. تحدث عن مأساة الحرب الشيشانية.

الجميع يختارون لأنفسهم... (غناء سيرجي نيكيتين)

الجميع يختارون لأنفسهم (قراءة تشولبان خاماتوفا، عازف منفرد ماتفي بليومين)

"الجميع يختار لنفسه" وقصائد أخرى ليوري ليفيتانسكي في السينما.

تم تلحين العديد من قصائد يوري ليفيتانسكي وأداها شعراء مشهورون، ولا سيما فيكتور بيركوفسكي وتاتيانا وسيرجي نيكيتين والأخوة ميششوك.

يتم سماع الأغاني المستوحاة من قصائد يوري ليفيتانسكي في العديد من الأفلام، على سبيل المثال، "موسكو لا تؤمن بالدموع"، "رومانسية الفارس"، "ضربة الشمس".

الجميع يختار لأنفسهم
المرأة، الدين، الطريق.
لخدمة الشيطان أو النبي -
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لأنفسهم
كلمة للمحبة والصلاة.
سيف للمبارزة، سيف للمعركة -
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لنفسه:
درع ودرع. الموظفين والبقع.
مقياس الحساب النهائي
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لأنفسهم.
أنا أيضًا أختار - بأفضل ما أستطيع.
ليس لدي أي شكوى ضد أي شخص -
الجميع يختار لأنفسهم.

يوري ليفيتانسكي

ذات يوم نشأ السؤال: ماذا أختار؟ كيف أختار؟ على أي أساس أختار؟ ففي نهاية المطاف، سلسلة الأحداث التي كانت السبب والنتيجة للاختيارات في مراحل مختلفة من الحياة قادتني إلى هذه اللحظة بالذات. إذن مجموعة الاختيارات تشكل حياتي؟ ومن إدراك أهمية هذه الحقيقة ومسؤوليتها تطرح نفس الأسئلة... ماذا أختار؟ كيف أختار؟ على أي أساس أختار؟ من أنا؟ إلى أين أنا ذاهب؟

يشجع إيقاع الحياة الحديث الشخص على اتخاذ القرارات بسرعة وليس دائمًا بشكل هادف من أجل الحصول على الوقت للرد على ظروف معينة. بعض المواقف اليومية، التي وصلت إلى حد التلقائية، تبدو عادية وغير مهمة. وفي فترات الحياة الرئيسية، غالبا ما يتردد الشخص في اختياره، بناء على الأولويات التي شكلتها النظرة العالمية في مرحلة معينة من الحياة.

وبالتالي فإن حرية الاختيار هنا ليست كاملة، بل هي محدودة بإطار المتلقي تجربة الحياةوعادة ما يتم التركيز على الظروف الخارجية. على سبيل المثال، في كثير من الأحيان اختيار مهنة المستقبليميل المتقدمون في اختيارهم ليس إلى اهتماماتهم ومواهبهم الحقيقية، ولكن إلى ما هو عصري أو شائع أو يجلب المزيد من الدخل.

ونتيجة لذلك، لا يكمل جميع الطلاب دراستهم ضمن التخصص المختار. تشير نسبة كبيرة من الأشخاص صراحةً إلى أنهم سئموا العمل الذي لا يحبونه. تتحول حياة هؤلاء الأشخاص إلى تعذيب شديد وتشغيل في دوائر: العمل في المنزل، العمل في المنزل. بعض الأشخاص لا يعترفون بذلك صراحةً للآخرين أو حتى لأنفسهم، لكن كل يوم عندما يعودون إلى المنزل من العمل يشعرون بالتعب... النفسي في المقام الأول. وهذا يسلب الإنسان القوة اللازمة لهذا الشيء المهم حقًا الذي جاء من أجله إلى هذا العالم.

والسبب في كل هذا هو الاختيار الذي تم اتخاذه مرة واحدة، والذي لم يعد من الممكن تغييره، منذ أن مرت اللحظة الحاسمة القيمة.

القدر ليس مسألة صدفة، بل هو نتيجة الاختيار. القدر لا ينتظر، بل هو مخلوق.

وليام بريان

ما هو الاختيار؟

كل شيء يبدأ بالاختيار. الاختيار حسب المعجم هو حل حالة عدم اليقين في النشاط البشري في مواجهة تعدد البدائل من خلال تحمل مسؤولية تنفيذ إحدى الفرص المتاحة.

يرافقنا الاختيار في الحياة منذ أول الخطوات والإجراءات والقرارات المستقلة الأولى ذات المعنى. لقد عرفنا فلسفة الاختيار، إن أمكن تسميتها كذلك، منذ الصغر. تذكر أنه في القصص الخيالية على طريق الشخصية الرئيسية غالبًا ما كان هناك حجر عند مفترق طرق مع وجود علامات جوانب مختلفةوالتحذير مما سيحدث للإنسان إذا اختار اتجاها أو آخر.

إنهم يختارون دائمًا بين شيء وشيء. أو بين شخص وشخص. لكن الاختيار في حد ذاته هو دائمًا مجرد سلسلة من الظروف والأفعال والدوافع والتفضيلات تليها نتيجة.

لكن مجرد الاختيار لا يكفي. عند الاختيار، نقوم بتقييم عواقب الاختيار عقليًا، سواء كان إيجابيًا و/أو الجوانب السلبية. يحدث هذا أحيانًا دون وعي، لكننا نتوقع دائمًا أن الاختيارات التي نتخذها ستفيدنا في مجال أو آخر. أي أننا نربط نتائج اختيارنا بالمظاهر في العالم الخارجي.

هناك عدة أنواع أو مستويات الاختيار:

• يكون الاختيار البسيط في موقف يتم فيه تقديم البدائل والمعايير لمقارنتها.
• الاختيار الدلالي - في حالة وجود بدائل معينة، ولكن الحاجة إلى البناء بشكل مستقل النظام المشتركومعايير المقارنة بينهما وحل مشكلة معنى كل منهما.
• الاختيار الوجودي - في موقف لا يتم فيه تحديد معايير التفضيل فحسب، بل أيضًا البدائل نفسها، ولكن يجب أن يبنيها الموضوع نفسه.

تشير الأبحاث التجريبية والخبرة السريرية إلى شرعية النظر في الاختيار، خاصة في أعلى مستوياته وأكثرها أشكال معقدةكنوع خاص من النشاط الداخلي له دوافعه وأدواته وديناميكيات تشكيله ونشره.

يلعب الوعي دورًا رئيسيًا في عملية الاختيار، حيث يحدد نشاطه قدرة الشخص على اكتشاف طرق وخيارات بديلة للعمل. ومع ذلك، فإن العنصر الأساسي في الاختيار ليس البحث عن البدائل وتحليلها ومقارنتها، بل القبول الداخلي للمسؤولية عن تنفيذ أحد البدائل.

وبالنظر إلى ازدواجية الطبيعة البشرية، يمكن اعتبار الاختيار في سياق مشكلة حل الصراعات الأخلاقية، وصراع الدوافع، والخير والشر، والسامي والقاعدة في الإنسان. وهنا تكمن حرية الإنسان: حق الاختيار. الشخص الذي يصبح حرا يصبح خارج نطاق السيطرة على نظام المادة.

لكي نفهم بشكل أفضل ماهية الاختيار، دعونا ننتقل إلى اقتباس من كتاب أنستازيا نوفيخ "AllatRa":

ريجدن:إن ما نعتبره إرادتنا هو وهم إدراكنا من موقع تفكير العقل الفردي ذي البعد الثلاثي الأبعاد. إذا نظرنا إلى مثالنا، يقوم الشخص ببساطة باختياره بتنشيط تدفقات المعلومات التي تدخله وينفق قوة حياته على تجسيد هذه الإرادة. إن الإرادة، سواء كانت صادرة عن الطبيعة الروحية (عالم الله)، أو صادرة عن الطبيعة الحيوانية (العقل الحيواني) هي قوة من الخارج، أو بمعنى أدق، هي قوة. برنامج المعلومات، مضمن في بنية معينة تنفذها. والاستبدال بالعقل الحيواني هو أن الشخصية الإنسانية تدرك أشكال تجلي إحدى هاتين القوتين العالميتين على أنها إرادتها الخاصة، والتي لا تمتلكها في الواقع.

اناستازيا:بمعنى آخر ما يعتبره الإنسان إرادته وهو مفرط
فخور، فهو ليس كذلك. إنها مجرد قوة دخلت إليه من الخارج عبر المعلومات التي اختارها. وتنشط فيه المشاعر والعواطف والأفكار التي تدفعه إلى القيام بأفعال معينة في إطار برنامج هذه الإرادة المرتبطة باستهلاك الطاقة الحيوية.

ريجدن:صحيح تماما. الناس، تحت تأثير كبرياء الطبيعة الحيوانية، يحبون أن يشبهوا أنفسهم قوى أعلى، وهب بإرادته الخاصة. لكن ليس الجميع يطرح الأسئلة: "من يتم تنفيذ هذا الإجراء أو ذاك بالفعل؟"، "من يدفع هذه الأفكار؟"، "من يؤدي إلى هذه الرغبات أو تلك؟"، "من يعارضني ومن؟" "من يسأل الأسئلة ومن يجيب عليها؟" وهناك عدد قليل جدًا ممن يفهمون أنفسهم، ويفهمون عملية المواجهة بين الطبيعة الحيوانية والطبيعة الروحية، بين الإرادة المنبثقة عنهم. العالم الروحيوالإرادة من العقل الحيواني. بالطبع، العقل الحيواني قوي، لكن لا يمكن مقارنته بالقوة الرئيسية من عالم الله. إذا تجلت بوضوح، فإن العقل الحيواني لن يكون قادرًا على مقاومتها بشكل مباشر، ولكنه قادر على تشتيت انتباه مرشده (الشخص الذي يقف على المسار الروحي) مع "تفاهاتهم" من أجل ضلالهم عن الاتجاه الصحيح، أو لربطهم ببعض الأوهام التالية، وما إلى ذلك. تظهر بدايات ظهور الإرادة من حيث الخلق في الإنسان فقط عندما ينضج روحياً ويترك قوة العقل الحيواني، أي من البعد السادس، وينتهي في البعد السابع. وبعد ذلك، لن يكون هذا مظهرًا من مظاهر "الإرادة" في حد ذاتها في الفهم الإنساني الحالي، بل مجرد صفة جديدة وتوسيع لقدرات مرشد الإرادة الإلهية.

اناستازيا:نعم، مثل هذه البدائل من العقل الحيواني ترافق الإنسان كمخلوق يعيش في العالم المادي في كل خطوة. إذا لم يعمل الإنسان على نفسه، فهو ببساطة يضيع حياته على الرغبات المادية، المؤقتة والمميتة.

ريجدن:ومن ناحية، شخص عادييشتاق إلى التأثير في أحداث حياته، يشتاق إلى تغيرات القدر فيه الجانب الأفضل. لكن كل هذه هي احتياجات الجانب الروحي الذي ينجح دماغه في تحويله نحو الطبيعة الحيوانية. ونتيجة لهذا الفهم "المقلوب"، بدلا من الحرية الروحية، فإن الشخص يتوق بالفعل إلى "الحرية" في إطار المادة: الثروة، والشهرة، وإرضاء الأنانية، كوب كامللوجودها المؤقت. إذا كان الشخص لفترة طويلةيركز على رغباته المادية، من سنة إلى أخرى يبذل الكثير من الجهد لتحقيقها، ثم تحدث سلسلة من الأحداث عاجلاً أم آجلاً تؤدي إلى النتيجة المرجوة، حتى عندما لا يكون الشخص بحاجة إليها بحلول ذلك الوقت. بمعنى آخر، يمكن للشخصية أن تمارس تأثيرًا معينًا في البعد الثلاثي الأبعاد وتحقق المطلوب، لكن هذه العملية مصحوبة بنفقات هائلة من الجهد والطاقة وتستغرق وقتًا طويلاً. ولكن هنا السؤال مختلف: هل تستحق الحياة والإمكانات الهائلة أن ننفقها على تحقيق رغبات الجسد المادية المؤقتة؟

ما هو الشخص المعقول؟ في هيكل جديد، في جسد جديد، يتم تشكيل شخصية جديدة - هذا هو ما يشعر به أي شخص أثناء الحياة، الشخص الذي يختار بين المبادئ الروحية والحيوانية، ويحلل، ويستخلص النتائج، ويتراكم الأمتعة الشخصية الحسية- المسيطرون العاطفيون

لذلك، لا يمكننا اختيار أي شيء بإرادتنا الحرة. نحن نراقب فقط ما يحدث واختيار الشخص هو كيفية الدخول إليه في اللحظة. ليس في المستقبل أو الماضي، ولكن هنا والآن فقط. ليس لدينا وقت آخر.

إن ازدواجية الطبيعة البشرية تنطوي على اختيار الخدمة التي سيتم تنفيذها. إن اختيار ما إذا كنا سنكون مرشدين للعالم الروحي أو للعالم المادي يعكس تحررنا من الارتباط بالمستوى ثلاثي الأبعاد والأفكار التي تثبت الشخص على الرغبات والعواطف التي تمليها احتياجات الجسد والوعي.

إن مقولة شكسبير "أن نكون أو لا نكون" تضعنا أمام خيار وجودي ثابت (موجود في قلب العالم، يتجلى في الواقع ومستقل عن إرادة الإنسان؛ مرتبط بالوجود، بوجود الإنسان) - الاختيار حياة حقيقية وأبدية أو وجود وهمي مؤقت.

اتضح أنه لا توجد أشياء صغيرة أو حوادث في الحياة. عندما يكون هناك سؤال الحياة أو النسيان، فلا مكان لتقييم الوضع. كل ثانية مهمة، مما يعطي فرصة وفرصة لتصبح إنسانًا. والحاجة الحقيقية للإنسان هي اكتساب الخبرة واختيار الطريق الذي يؤدي إلى تنمية الشخصية.