من هم Chukchi حقا؟ التقاليد الأسرية المروعة لتشوكشي.

Chukchi أو Chukchi أو Luoravetlans. شعب أصلي صغير في أقصى شمال شرق آسيا ، منتشر على مساحة شاسعة من بحر بيرنغ إلى نهر إنديغيركا ومن المحيط المتجمد الشمالي إلى نهري أنادير وأنوي. وفقًا لبيانات التعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2002 - 15767 شخصًا ، وفقًا لتعداد عموم روسيا لعام 2010 - 15908 شخصًا.

أصل

تم تعديل اسمهم ، الذي أطلق عليهم من قبل الروس ، ياقوت وإيفنز ، في القرن السابع عشر. بواسطة المستكشفين الروس كلمة تشوكشي chauchu [awʧəw] (غنية بغزال الرنة) ، وهو اسم مربي الرنة في تشوكشي ، على عكس Primorye Chukchi - مربي الكلاب - Ankalyn (شاطئ البحر ، بومورس - من anky (البحر)). الاسم الذاتي - oravetԓiet (الأشخاص ، المفرد oravetԓien) أو ԓygoravetԓiet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (الأشخاص الحقيقيون ، المفرد ԓygoravetԓien [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - في الإرسال الروسي luoravetlan). جيران Chukchi هم Yukaghirs و Evens و Yakuts و Eskimos (على شاطئ مضيق Bering).

تم تأكيد النوع المختلط (آسيوي أمريكي) من خلال بعض الأساطير والأساطير والاختلافات في خصوصيات حياة الغزلان و Chukchi الساحلية: هذا الأخير ، على سبيل المثال ، لديه تسخير للكلاب على الطراز الأمريكي. يعتمد الحل النهائي لمسألة الأصل الإثنوغرافي على الدراسة المقارنة للغة تشوكشي ولغات أقرب الشعوب الأمريكية. وجد أحد الخبراء في اللغة ، في. بوغوراز ، أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ليس فقط بلغة كورياك وإيتلمان ، ولكن أيضًا بلغة الأسكيمو. حتى وقت قريب جدًا ، وفقًا للغة ، تم تصنيف Chukchi بين Paleoasians ، أي إلى مجموعة الشعوب الهامشية في آسيا ، التي تتميز لغاتها بعيدًا عن جميع المجموعات اللغوية الأخرى في القارة الآسيوية ، والتي تم طردها في أوقات بعيدة من وسط البر الرئيسي إلى الضواحي الشمالية الشرقية.

الأنثروبولوجيا

نوع Chukchi مختلط ، بشكل عام منغولي ، ولكن مع بعض الاختلافات. يتميز النوع العرقي من Chukchi ، وفقًا لبوغوراز ، ببعض الاختلافات. العيون ذات القطع المائل أقل شيوعًا من تلك ذات القطع الأفقي ؛ هناك أفراد بشعر وجه كثيف وشعر مموج شبه مجعد على الرأس ؛ وجه بلون برونزي ؛ لون الجسم خالٍ من صبغة صفراء ؛ ملامح وجه كبيرة ومنتظمة وجبهة مرتفعة ومستقيمة ؛ الأنف كبير ومستقيم ومحدّد بشكل حاد ؛ العيون كبيرة ومتسعة. لاحظ بعض الباحثين مكانة وقوة واتساع Chukchi. يكشف Chukchi وراثيًا عن قرابتهم مع Yakuts و Nenets: تم العثور على Haplogroup N (Y-DNA) 1c1 في 50 ٪ من السكان ، و Haplogroup C (Y-DNA) (بالقرب من Ainu و Itelmen) منتشر أيضًا.

تاريخ

يجعل المخطط العرقي الحديث من الممكن تقييم Chukchi كأصحاب أصليين من Chukotka القارية. تشكل أسلافهم هنا في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. NS. كان أساس ثقافة هذه المجموعة هو البحث عن الغزلان البرية ، والتي كانت موجودة هنا في ظروف طبيعية ومناخية مستقرة إلى حد ما حتى نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر. واجه Chukchi الروس لأول مرة في القرن السابع عشر على نهر Alazeya. في عام 1644 ، أسس القوزاق ميخائيل ستادوخين ، الذي كان أول من نقل أخبارهم إلى ياكوتسك ، سجن نيجنيكوليمسكي. تشوكشي ، الذين كانوا يتجولون شرق وغرب كوليما ، بعد صراع دموي ، غادروا أخيرًا الضفة اليسرى لكوليما ، دافعين قبيلة الإسكيمو من مامولز من ساحل المحيط المتجمد الشمالي إلى بحر بيرنغ أثناء انسحابهم. منذ ذلك الحين ، ولأكثر من مائة عام ، لم تتوقف الاشتباكات الدموية بين الروس وتشوكشي ، التي تحد أراضيها الحدود الروسية على طول نهر كوليما في الغرب وأنادير في الجنوب ، من إقليم أمور (لأكثر من ذلك). التفاصيل ، انظر الانضمام إلى Chukotka إلى روسيا).

في عام 1770 ، بعد سلسلة من الحملات العسكرية ، بما في ذلك حملة شيستاكوف الفاشلة (1730) ، تم تدمير سجن أنادير ، الذي كان مركزًا للصراع بين الروس وتشوكشي ، وتم نقل فريقه إلى نيجنيكوليمسك ، بعد التي أصبح تشوكشي أقل عداءً للروس وبدأوا تدريجياً في الانضمام إليهم في العلاقات التجارية. في عام 1775 ، تم بناء قلعة أنجارسك على نهر أنجاركا ، أحد روافد نهر بيغ أنوي ، حيث أقيم معرض سنوي للتبادل التجاري مع قبيلة تشوكشي تحت حماية القوزاق.

منذ عام 1848 ، تم نقل المعرض إلى قلعة Anyui (حوالي 250 كم من Nizhnekolymsk ، على ضفاف Small Anyui). حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر ، عندما تم تسليم البضائع الأوروبية إلى إقليم تشوكشي عن طريق الطريق البري الوحيد عبر ياكوتسك ، كان لمعرض Anyui مبيعات بمئات الآلاف من الروبلات. جلب Chukchi للبيع ليس فقط المنتجات اليومية لصيدهم (الملابس المصنوعة من فراء الرنة ، وجلود الرنة ، والغزلان الحية ، وجلود الفقمة ، وعظام الحيتان ، وجلود الدببة القطبية) ، ولكن أيضًا أغلى الفراء - ثعالب البحر ، والخزان ، الثعالب السوداء ، الثعالب الزرقاء ، والتي يُطلق عليها اسم Chukchi الأنفي للتبغ من سكان شواطئ بحر بيرنغ والساحل الشمالي الغربي لأمريكا.

مع ظهور صائدي الحيتان الأمريكيين في مياه مضيق بيرينغ والمحيط المتجمد الشمالي ، وكذلك مع تسليم البضائع إلى جيجيجا بواسطة سفن الأسطول الطوعي (في ثمانينيات القرن التاسع عشر) ، توقف أكبر معدل دوران لمعرض Anyui ، و وبحلول نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت في تلبية احتياجات مساومة كوليما المحلية فقط ، مع حجم مبيعات لا يزيد عن 25 ألف روبل.

مزرعة

في البداية ، كان Chukchi مجرد صيادي الرنة ، بمرور الوقت (قبل ظهور الروس بفترة وجيزة) أتقنوا تربية الرنة ، التي أصبحت أساس اقتصادهم.

المهنة الرئيسية لشوكشي الساحلية هي صيد الحيوانات البحرية: في الشتاء والربيع - للفقمات والفقمة ، في الصيف والخريف - لفظ الفظ والحيتان. تم اصطياد الفقمات بمفردها ، والزحف إليها ، وتنكر وتقليد حركات الحيوان. تم اصطياد الفظ في مجموعات من عدة زوارق. أسلحة الصيد التقليدية هي حربة ذات عوامة ورمح وشبكة حزام ؛ منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، انتشرت الأسلحة النارية وأصبحت طرق الصيد أكثر بساطة.

حياة Chukchi

في القرن التاسع عشر ، كان رعاة الرنة من تشوكشي يعيشون في مخيمات من 2-3 منازل. هاجروا مع نضوب طعام الغزلان. في الصيف ، ينزل البعض إلى البحر. عشيرة Chukchi هي عشيرة متحدة ، متحدة بنار مشتركة ، قرابة في خط الذكور ، علامة طوطم مشتركة ، انتقام عائلي وطقوس دينية. الزواج هو في الغالب زواج داخلي ، فردي ، متعدد الزوجات في كثير من الأحيان (2-3 زوجات) ؛ بين دائرة معينة من الأقارب والإخوة في السلاح ، يُسمح ، بالاتفاق ، بالاستخدام المتبادل للزوجات ؛ كما أن زواج الأخ من أخيه شائع. Kalym غير موجود. العفة لا تهم الفتاة.

المسكن - يارانجا - عبارة عن خيمة كبيرة غير منتظمة الشكل متعددة الأضلاع ، مغطاة بألواح من جلود الرنة ، مع فرو من الخارج. يتم توفير مقاومة ضغط الرياح بواسطة الحجارة المقيدة بالأعمدة وغطاء الكوخ. الحريق في منتصف الكوخ وتحيط به مزلقة مع أدوات منزلية. تتكون أماكن المعيشة الفعلية ، حيث يأكل Chukchi ويشربون وينامون ، من مظلة صغيرة من الفرو بأربعة أركان ، معززة في الجدار الخلفي للخيمة ومغلقة بإحكام من الأرض. درجة الحرارة في هذه الغرفة الضيقة ، التي يسخنها دفء الحيوانات لسكانها وجزئيًا بواسطة مصباح دهون ، مرتفعة جدًا لدرجة أن شريط تشوكشي عارٍ فيها.

حتى نهاية القرن العشرين ، بين تشوكشي ، كان هناك رجال من جنسين مختلفين ، رجال من جنسين مختلفين يرتدون ملابس نسائية ، رجال مثليين يرتدون ملابس نسائية ، نساء من جنسين مختلفين ونساء يرتدون ملابس رجالية. في الوقت نفسه ، قد يعني ارتداء الملابس أيضًا أداء الوظائف الاجتماعية المقابلة.

ملابس Chukchi من النوع القطبي المعتاد. مخيط من فرو مزيف (عجل خريفي نامي) ويتكون للرجال من قميص فرو مزدوج (مع الفراء السفلي للجسم والفراء العلوي بالخارج) ، ونفس البنطال المزدوج ، وجوارب الفراء القصيرة مع نفس الأحذية وحذاء قبعة على شكل غطاء محرك السيارة. ملابس النساء أصلية تمامًا ، مزدوجة أيضًا ، تتكون من بنطلون من قطعة واحدة مخيط جنبًا إلى جنب مع صد منخفض ، مشدود معًا عند الخصر ، مع شق على الصدر وأكمام واسعة للغاية ، بفضل ذلك حررت نساء تشوكشي بسهولة أيديهم أثناء العمل. لباس خارجي صيفي مصنوع من جلد الغزال الرنة أو من الأقمشة الملونة المشتراة ، بالإضافة إلى kamleiki المصنوع من جلد الرنة المصنوع من الصوف الناعم مع خطوط طقسية مختلفة. يتكون زي الرضيع من كيس الرنة مع أغصان عمياء للذراعين والساقين. بدلاً من الحفاضات ، يتم تبطين طبقة من الطحالب مع شعر الرنة ، والتي تمتص البراز ، الذي يتم إخراجها يوميًا من خلال صمام خاص يتم تثبيته بفتحة الكيس.

تتكون تسريحات الشعر النسائية من ضفائر مضفرة على جانبي الرأس مزينة بالخرز والأزرار. يقوم الرجال بقص شعرهم بنعومة شديدة ، تاركين هامشًا واسعًا في المقدمة وخصلتين من الشعر على شكل آذان حيوانات عند تاج الرأس.

أدوات خشبية وحجرية وحديدية

في القرن الثامن عشر. تم استبدال الفؤوس الحجرية ورؤوس الحربة ورؤوس الأسهم وسكاكين العظام بالكامل تقريبًا بأخرى معدنية. تستخدم الأواني والأدوات والأسلحة حاليًا في أوروبا (الأواني المعدنية ، وأباريق الشاي ، والسكاكين الحديدية ، والبنادق ، وما إلى ذلك) ، ولكن لا يزال هناك العديد من بقايا الثقافة البدائية الحديثة في حياة Chukchi: مجارف العظام ، والمعاول ، والمثاقب ، الأسهم العظمية والحجرية ، رؤوس الحربة ، إلخ ، القوس المركب من النوع الأمريكي ، الرافعات المفصلية ، أصداف من الجلد وألواح الحديد ، المطارق الحجرية ، الكاشطات ، السكاكين ، الصدفة البدائية لإشعال النار بالاحتكاك ، المصابيح البدائية على شكل دائري الأواني المسطحة المصنوعة من الحجر الناعم المملوءة بدهن الختم ، إلخ. حافظت البدائية على زلاجاتها الخفيفة ، مع دعامات مقوسة بدلاً من كوبيلس ، ومكيفة فقط للركوب عليها. يتم تسخير الزلاجة إما عن طريق زوج من الغزلان (بين حيوان الرنة Chukchi) ، أو بواسطة الكلاب ، وفقًا للنموذج الأمريكي (بين شاطيء Chukchi).

مع ظهور القوة السوفيتية ، ظهرت المدارس والمستشفيات والمؤسسات الثقافية في المستوطنات. تم إنشاء نظام الكتابة للغة. لا يختلف مستوى معرفة القراءة والكتابة في تشوكشي (القدرة على الكتابة والقراءة) عن المعدل الوطني.

مطبخ تشوكشي

كان الطعام الرئيسي لشوكشي هو اللحم المسلوق (الغزلان ، الفقمة ، الحوت) ، كما أكلوا أوراق ولحاء الصفصاف القطبي (إمرات) ، والأعشاب البحرية ، والحميض ، والرخويات ، والتوت. بالإضافة إلى اللحوم التقليدية ، تم استهلاك دماء وأحشاء الحيوانات. كانت اللحوم المجمدة نيئة منتشرة على نطاق واسع. على عكس Tungus و Yukaghirs ، لم يأكل Chukchi عمليا الأسماك. من بين المشروبات ، فضل Chukchi شاي الأعشاب.

الطبق الغريب هو ما يسمى monyalo - طحلب نصف مهضوم مستخرج من معدة غزال كبيرة ؛ مختلف الأطعمة المعلبة والأطباق الطازجة مصنوعة من monyal. كان الحساء شبه السائل المكون من اللحم البقري والدم والدهون واللحوم المطحونة ناعماً هو أكثر أنواع الأطعمة الساخنة شيوعًا في الآونة الأخيرة.

العطل

قضى حيوان الرنة في تشوكشي عدة إجازات: ذبح الرنة الصغيرة في أغسطس ، وتركيب مسكن شتوي (إطعام كوكبة بيجيتين - النجم ألتير وزور من كوكبة النسر) ، وتفكيك القطعان في الربيع (فصل الإناث عن صغار الثيران) ، عيد القرون (كيلفي) في الربيع بعد ولادة الإناث ، تضحيات لإطلاق النار ، إلخ. مرة أو مرتين في السنة ، احتفلت كل عائلة بعيد الشكر.

دين تشوكشي

تعبر الأفكار الدينية لـ Chukchi عن التمائم (المعلقات ، الضمادات ، القلائد على شكل أحزمة بها خرز). رسم الوجه بدم الضحية المقتولة ، وتصوير علامة وراثية عامة - الطوطم - له أيضًا أهمية طقسية. النمط الأصلي على ارتجافات وملابس Primorsky Chukchi من أصل إسكيمو ؛ من Chukchi ، مر إلى العديد من الشعوب القطبية في آسيا.

ووفقًا لمعتقداتهم ، فإن التشوكشي هم أرواح ؛ يجسدون ويؤدون مناطق وظواهر معينة من الطبيعة (أصحاب الغابة ، الماء ، النار ، الشمس ، الغزلان ، إلخ) ، العديد من الحيوانات (الدب ، الغراب) ، النجوم ، الشمس والقمر ، يؤمنون بمضيف الأرواح الشريرة التي تسبب جميع الكوارث الأرضية ، بما في ذلك المرض والموت ، لديها عدد من الإجازات المنتظمة (عطلة الخريف لذبح الغزلان ، وعطلة الربيع للقرون ، والتضحية الشتوية للنجم Altair ، سلف Chukchi ، إلخ. ) والعديد من غير النظامية (إطعام النار ، وتضحيات بعد كل مطاردة ، وإحياء ذكرى الموتى ، والنذور ، وما إلى ذلك). بالإضافة إلى ذلك ، تمتلك كل عائلة أضرحة عائلية خاصة بها: قذائف وراثية للحصول على النار المقدسة عن طريق الاحتكاك للمهرجانات الشهيرة ، واحدة لكل فرد من أفراد الأسرة (تمثل اللوحة السفلية من الصدفة شخصية مع رأس مالك النار) ، ثم حزم من العقد الخشبية من "نبذ سوء الحظ" ، وصور خشبية للأسلاف ، وأخيراً ، دف عائلي ، لأن طقوس Chukchi مع الدف ليست ملكًا للشامان المتخصصين فقط. بعد أن شعر هؤلاء بدعوتهم ، مروا بفترة أولية من نوع من الإغراء اللاإرادي ، وانغمسوا في تفكير عميق ، وتجولوا دون طعام أو نوم لأيام كاملة حتى يتلقوا الإلهام الحقيقي. يموت البعض من هذه الأزمة. يُطلب من البعض تغيير جنسهم ، أي يجب أن يتحول الرجل إلى امرأة ، والعكس صحيح. يأخذ المتحولون ملابس وأسلوب حياة جنسهم الجديد ، حتى يتزوجوا ويتزوجوا ، إلخ.

يتم حرق الميت أو لفه في طبقات من لحم الرنة النيء وتركه في الحقل بعد قطع حلق وصدر المتوفى وسحب جزء من القلب والكبد. في السابق ، كان المتوفى يرتدي ملابسه ويطعمه ويتغذى عليه ، مما اضطره للإجابة على الأسئلة. غالبًا ما يقتل كبار السن أنفسهم مقدمًا أو يقتلون ، بناءً على طلبهم ، على يد أقربائهم المقربين.

البيدرة هو قارب مبني بدون مسمار واحد ، فعال في صيد الحيوانات البحرية.
بحلول بداية القرن العشرين ، تم تعميد معظم Chukchi في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ومع ذلك ، بين البدو الرحل ، هناك بقايا المعتقدات التقليدية (الشامانية).

الموت الطوعي

أدت الظروف المعيشية الصعبة وسوء التغذية إلى ظاهرة مثل الموت الطوعي.

كتب عالم الإثنوغرافيا متوقعا العديد من التكهنات:

إن سبب الوفاة الطوعية للمسنين ليس قلة حسن الخلق تجاههم من جانب الأقارب ، بل بالأحرى ظروف حياتهم الصعبة. تجعل هذه الظروف الحياة لا تطاق تمامًا لأي شخص غير قادر على الاعتناء بنفسه. لا يلجأ كبار السن فقط إلى الموت الطوعي ، ولكن أيضًا أولئك الذين يعانون من بعض الأمراض المستعصية. عدد هؤلاء المرضى الذين يموتون طواعية لا يقل عن عدد كبار السن.

التراث الشعبي

تتمتع Chukchi بالفنون الشعبية الشفوية الغنية ، والتي يتم التعبير عنها أيضًا في فن العظام الحجرية. الأنواع الرئيسية للفولكلور: الأساطير والقصص الخيالية والأساطير التاريخية والأساطير والقصص اليومية. كان أحد الشخصيات الرئيسية غرابًا - كوركيل ، بطل ثقافي. لقد نجت العديد من الأساطير والحكايات الخرافية ، مثل "حارس النار" ، "الحب" ، "متى تغادر الحيتان؟" ، "الله والصبي". دعنا نعطي مثالا على هذا الأخير:

عاشت عائلة واحدة في التندرا: أب وأم وطفلان ، ولد وفتاة. كان الصبي يرعى أيائل الرنة ، والفتاة تساعد والدتها في الأعمال المنزلية. ذات صباح ، أيقظ الأب ابنته وطلب منها إشعال النار وإعداد الشاي.

خرجت الفتاة من المظلة ، فأمسكها الله وأكلها ، ثم أكل والدها وأمها. عاد الولد من القطيع. قبل دخولي اليانجا ، نظرت من خلال الحفرة لأرى ما يجري هناك. ويرى - الله جالس على موقد منقرض ويلعب في الرماد. صرخ الولد في وجهه: - مهلا ، ماذا تفعلين؟ - لا شيء ، تعال هنا. دخل الصبي اليانجا ، وبدأوا في اللعب. صبي يلعب ، وهو ينظر حوله باحثًا عن أقارب. لقد فهم كل شيء وقال لله: - العب لوحدك ، أنا ذاهب إلى الريح! نفد من اليانجا. قام بفك ربط اثنين من أكثر الكلاب شراً وركض معهم إلى الغابة. تسلق شجرة وربط الكلاب تحت الشجرة. لعب الله ولعب وأراد أن يأكل وذهب للبحث عن الصبي. يمشي ، يستنشق الدرب. وصلت إلى الشجرة. أردت أن أتسلق شجرة ، لكن الكلاب أمسكتها ومزقتها أشلاء وأكلتها.

وعاد الولد مع قطيعه وصار مالكه.

حافظت الأساطير التاريخية على قصص الحروب مع قبائل الإسكيمو المجاورة.

الرقصات الشعبية

على الرغم من الظروف المعيشية الصعبة ، وجد الناس وقتًا لقضاء العطلات ، حيث لم يكن الدف ليس طقوسًا فحسب ، بل كان أيضًا مجرد آلة موسيقية ، تنتقل نغماتها من جيل إلى جيل. تشير الدلائل الأثرية إلى أن الرقصات كانت موجودة بين أسلاف Chukchi منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. يتضح هذا من خلال النقوش الصخرية المكتشفة خارج الدائرة القطبية الشمالية في تشوكوتكا والتي حقق فيها عالم الآثار إن إن ديكوف.

يمكن تقسيم جميع الرقصات إلى رقصات احتفالية ، ورقصات تقليد ، رقصات أداء (إيتمات) ، رقصات مسرحية (فردية) ارتجالية ، وكذلك رقصات الرنة وشوكشي الساحلية.

ومن الأمثلة البارزة على رقصات الطقوس والطقوس الاحتفال بـ "أول ذبح الغزلان":

بعد الأكل ، يزيلون جميع الدفوف الخاصة بالعائلة ، والتي كانت معلقة على عتبة العتبة خلف ستارة من الجلود الخام ، ويبدأ الاحتفال. يتم ضرب الدفوف لبقية اليوم من قبل جميع أفراد الأسرة بدورهم. عندما ينتهي كل الكبار ، يأخذ الأطفال مكانهم ويواصلون بدورهم ضرب الدفوف. أثناء لعب الدفوف ، يدعو العديد من البالغين "الأرواح" ويحاولون حثهم على الدخول إلى أجسادهم ....

كما انتشرت الرقصات المقلدة التي تعكس عادات الحيوانات والطيور: "كرين" ، "كرين يبحث عن الطعام" ، "طيران الرافعة" ، "كرين ينظر حولها" ، "سوان" ، "رقصة طائر النورس" ، "الغراب" ، "قتال الثيران (الغزلان)" ، "رقصة البط" ، "قتال الثيران أثناء شبق" ، "النظر" ، "الجري من الغزلان".

لعبت الرقصات التجارية دورًا خاصًا ، كنوع من الزواج الجماعي ، كما كتب VG Bogoraz ، من ناحية ، كانت بمثابة رابطة جديدة بين العائلات ، ومن ناحية أخرى ، تم تعزيز روابط القرابة القديمة.

اللغة والكتابة والأدب

المقال الرئيسي: كتابة تشوكشي
حسب الأصل ، تنتمي لغة Chukchi إلى مجموعة Chukchi-Kamchatka للغات الباليواسية. أقرب الأقارب: Koryak ، Kerek (اختفى في نهاية القرن العشرين) ، Alyutor ، Itelmen ، إلخ. بينما يمكن أن يتشوه بشكل كبير اعتمادًا على الاقتران مع أعضاء آخرين في الاقتراح).

في الثلاثينيات. ابتكر الراعي تشوكشي تينفيل كتابة إيديوغرافية أصلية (يتم الاحتفاظ بالعينات في Kunstkamera - متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ، والتي ، مع ذلك ، لم تدخل أبدًا على نطاق واسع. منذ الثلاثينيات. يستخدم Chukchi أبجدية تستند إلى الأبجدية السيريلية مع إضافة عدة أحرف. تتم كتابة أدب تشوكشي بشكل رئيسي باللغة الروسية (يو إس. ريتكيو وآخرون).

المنطقة الشمالية من الشرق الأقصى هي Chukotka Autonomous Okrug. يعيش العديد من الشعوب الأصلية على أراضيها ، الذين أتوا إلى هناك منذ آلاف السنين. الأهم من ذلك كله في Chukotka Chukchi أنفسهم - حوالي 15 ألف. لفترة طويلة كانوا يتجولون في جميع أنحاء شبه الجزيرة ، يرعون الغزلان ويصطادون الحيتان ويعيشون في يارانجاس.

الآن تحول العديد من مربي الرنة والصيادين إلى عمال إسكان وخدمات مجتمعية ، واستبدلت منازل اليارانغاس والكاياك بالتدفئة. أخبر سكان مناطق مختلفة من Chukotka المراسل الخاص لـ DV ، إيفان تشيسنوكوف ، كيف يعيش شعبهم الآن.

الخيار مقابل 600 روبل للكيلوغرام وعشرات البيض مقابل 200 هي حقائق المستهلك الحديثة في المناطق النائية من تشوكوتكا. تم إغلاق إنتاج الفراء ، لأنه لا يتناسب مع الرأسمالية ، وإنتاج لحم الغزال ، على الرغم من استمراره ، يتم دعمه من قبل الدولة - لا يمكن لحوم الرنة أن تنافس حتى لحوم الأبقار باهظة الثمن التي يتم جلبها من "البر الرئيسي".

هناك قصة مماثلة مع إصلاح مخزون المساكن: فمن غير المربح لشركات البناء أن تأخذ عقود الإصلاح ، منذ ذلك الحين نصيب الأسدتقديرات - تكلفة نقل المواد والعاملين على الطرق الوعرة. شباب يغادرون القرى ، و مشاكل خطيرةمع الرعاية الصحية - انهار النظام السوفيتي ، ولم يتم إنشاء النظام الجديد حقًا.

في الوقت نفسه - البرامج الاجتماعية لشركة التعدين الكندية ، وإحياء الاهتمام بالثقافة الوطنية والعواقب الإيجابية لحكم أركادي أبراموفيتش - خلق الملياردير وظائف جديدة وإصلاح المنازل ، ويمكنه بسهولة التبرع بزوج من السيارات قوارب لصائدي الحيتان. من هذه الفسيفساء الملونة ، تتشكل حياة Chukchi اليوم.

أسلاف الشعب

ظهر أسلاف Chukchi في التندرا قبل عصرنا. من المفترض أنهم جاءوا من إقليم كامتشاتكا والتيار منطقة ماجادان، ثم تحركت عبر شبه جزيرة تشوكشي باتجاه مضيق بيرينغ وتوقفت هناك.

في مواجهة الإسكيمو ، تولى تشوكشي تجارة الصيد البحري الخاصة بهم ، مما أدى إلى تهجيرهم من شبه جزيرة تشوكشي. في مطلع الألفية ، تعلم Chukchi تربية الرنة من البدو الرحل من مجموعة Tungus - Evens و Yukagirs.

محاورنا الأول هو فلاديمير بويا ، صانع أفلام وثائقية ، خبير في تربية الحيوانات وخبير في تشوكوتكا. في شتاء 2014 ، ذهب للعمل على الساحل الشرقي لخليج كروس ، وهو جزء من خليج أنادير في بحر بيرينغ قبالة الساحل الجنوبي لشبه جزيرة تشوكشي.

هناك ، بالقرب من قرية كونيرجينو الوطنية ، قام بتصوير فيلم عن رعاة الرنة في تشوكوتكا الحديث - في الماضي كانوا الأغنى ، والآن أصبحوا منسيين تقريبًا ، لكنهم حافظوا على تقاليد وثقافة أسلافهم في تشوكوتكا أوكروغ المستقلة.

"الآن ليس من الأسهل الدخول إلى معسكرات رعاة الرنة في تشوكوتكا مما كان عليه الحال في زمن تان بوغوراز (عالم إثنوغرافي روسي شهير وصف حياة تشوكشي في بداية القرن العشرين - DV). يمكنك السفر بالطائرة إلى أنادير ثم إلى القرى الوطنية. ولكن بعد ذلك يكون من الصعب للغاية الانتقال من القرية إلى لواء محدد لرعي الرنة في الوقت المناسب ، "يوضح بوجا.

تتحرك مخيمات رعاة الرنة باستمرار ، وعلى مسافات طويلة. لا توجد طرق للوصول إلى مناطق وقوف السيارات الخاصة بهم: عليك أن تتنقل على مركبات كاتربيلر لجميع التضاريس أو عربات الثلوج ، وأحيانًا على زلاجات الرنة والكلاب. بالإضافة إلى ذلك ، يلتزم رعاة الرنة بصرامة بشروط الهجرة ووقت طقوسهم وأعيادهم.

يصر مربي الرنة بالوراثة بويا على أن تربية الرنة " بطاقة العمل»المنطقة والسكان الأصليون. لكن الآن لا يعيش Chukchi عمومًا بالطريقة نفسها كما كان من قبل: فالحرف والتقاليد تتلاشى في الخلفية ، ويتم استبدالها بالحياة النموذجية للمناطق النائية في روسيا.

يقول بويا: "عانت ثقافتنا كثيرًا في السبعينيات ، عندما شعرت السلطات أن الحفاظ على المدارس الثانوية مع مجموعة كاملة من المعلمين في كل قرية مكلف للغاية". - تم بناء مدارس داخلية في المراكز الإقليمية. لم يتم تصنيفهم بين المؤسسات الحضرية ، ولكن بين المؤسسات الريفية - في مدارس ريفيةرواتب أعلى مرتين. لقد درست بنفسي في مثل هذه المدرسة ، وكانت جودة التعليم عالية جدًا. لكن الأطفال انتزعوا بعيدًا عن الحياة في التندرا وشاطئ البحر: عدنا إلى المنزل لقضاء عطلة الصيف فقط. وهكذا فقدوا تطورهم الثقافي الشامل. لم يكن هناك تعليم وطني في المدارس الداخلية ، حتى لغة تشوكشي لم يتم تدريسها دائمًا. على ما يبدو ، قررت السلطات أن تشوكشي هم شعب سوفياتي ، ولسنا بحاجة إلى معرفة ثقافتنا ".

حياة رعاة الرنة

اعتمدت جغرافية Chukchi في البداية على حركة الغزلان البرية. قضى الناس الشتاء في جنوب تشوكوتكا ، وفي الصيف تركوا الحرارة والبراغيش في الشمال ، إلى شواطئ المحيط المتجمد الشمالي. عاش شعب رعاة الرنة في نظام عشائري. استقروا على طول البحيرات والأنهار. عاش Chukchi في yarangas. كان يارانجا الشتوي ، الذي كان يُخيط من جلود الرنة ، ممتدًا فوق إطار مصنوع من الخشب. تم إزالة الثلج من تحتها إلى الأرض. كانت الأرضية مغطاة بفروع وضعت عليها جلود في طبقتين. تم تركيب موقد حديدي مع أنبوب في الزاوية. نمنا في جلود الحيوانات في يارانغاس.

لكن الحكومة السوفيتية ، التي جاءت إلى تشوكوتكا في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت غير راضية عن حركة الناس "الخارجة عن السيطرة". قيل للسكان الأصليين أين يبنون مسكن جديد - شبه دائم. تم ذلك لتسهيل نقل البضائع عن طريق البحر. فعلوا الشيء نفسه مع المعسكرات. في الوقت نفسه ، ظهرت وظائف جديدة للسكان الأصليين ، وظهرت المستشفيات والمدارس وبيوت الثقافة في المستوطنات. تم تعليم Chukchi الكتابة. وكان رعاة الرنة أنفسهم يعيشون بشكل أفضل تقريبًا من جميع حيوانات تشوكشي الأخرى - حتى الثمانينيات من القرن العشرين.

يُرجم اسم قرية كونيرجينو الوطنية ، حيث يعيش بويا ، من تشوكتشي على أنه "الوادي المنحني" أو "المعبر الوحيد": عبر صيادو البحر في قوارب الكاياك خليج الصليب في هذا المكان في ممر واحد. في بداية القرن العشرين ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من اليارانغاس في Konergino - المساكن المحمولة التقليدية في Chukchi - والمخابئ. في عام 1939 ، من قرية Nutepelmen ، تم نقل مجلس المزرعة الجماعية والمجلس القروي والمركز التجاري إلى هنا. بعد ذلك بقليل ، تم بناء عدة منازل ومخزن على شاطئ البحر ، وفي منتصف القرن ظهرت مستشفى ومدرسة داخلية وروضة أطفال في القرية. تم افتتاح مدرسة في الثمانينيات.

يرسل سكان كونيرجينو الآن رسائل بالبريد ، ويشترون في متجرين (نورد وكاتيوشا) ، ويتصلون بالبر الرئيسي من الهاتف الثابت الوحيد للقرية بأكملها ، وأحيانًا يذهبون إلى نادي الثقافة المحلي ، ويستخدمون عيادة طبية خارجية. ومع ذلك ، فإن المباني السكنية للقرية في حالة سيئة و اصلاحلا تخضع.

قال رئيس المستوطنة ، ألكسندر ميلنيكوف ، قبل بضع سنوات: "أولاً ، لا يقدمون لنا الكثير من المال ، وثانيًا ، بسبب مخطط النقل المعقد ، من الصعب توصيل المواد إلى القرية". ووفقا له ، إذا تم إصلاح مخزون المساكن في كونيرجينو في وقت سابق عن طريق المرافق ، الآن ليس لديهم مواد بناء ولا قوة العمل... "إن توصيل مواد البناء إلى القرية أمر مكلف ، حيث ينفق المقاول حوالي نصف الأموال المخصصة على تكاليف النقل. البناؤون يرفضون ، فليس من المربح لهم العمل معنا ".

عندما سأل المحررون عما إذا كانت المباني السكنية في كونيرجينو في حالة سيئة حقًا ، لم تجب حكومة مقاطعة تشوكوتكا ذاتية الحكم. ومع ذلك ، قال النائب الأول لحاكم المنطقة ، أناستاسيا جوكوفا ، إنه تم تطوير برامج الدولة في إقليم تشوكوتكا لإعادة التوطين من مخزون الإسكان الطارئ ، وتطوير البنية التحتية للمنطقة وتطوير الإسكان والخدمات المجتمعية وإدارة المياه مركب.

يعيش حوالي 330 شخصًا في كونيرجينو. من بين هؤلاء ، حوالي 70 طفلاً: يذهب معظمهم إلى المدرسة. يعمل خمسون من السكان المحليين في الإسكان والخدمات المجتمعية ، ويعمل 20 من المعلمين والمعلمين والمربيات وعمال النظافة في المدرسة جنبًا إلى جنب مع روضة الأطفال. لا يبقى الشباب في كونيرجينو: يذهب خريجو المدارس للدراسة والعمل في أماكن أخرى. يتضح الوضع الكئيب للقرية من خلال الوضع مع الحرف التقليدية التي اشتهر بها Konergins.

"لم يعد لدينا صيد الحيوانات البحرية. يقول بوجا إنه وفقًا للقواعد الرأسمالية ، فهو غير مربح. - أغلقت مزارع الفراء وسرعان ما تم نسيان تجارة الفراء. انهار إنتاج الفراء في كونيرجينو في التسعينيات ". كل ما تبقى هو تربية الرنة: في الوقت السوفياتيوحتى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بينما ظل رومان أبراموفيتش في منصب حاكم مقاطعة تشوكوتكا ذاتية الحكم ، فقد كان ناجحًا هنا.

يوجد 51 من مربي الرنة في كونيرجينو ، منهم 34 في كتائب في التندرا. وفقا لبوي ، فإن دخل رعاة الرنة منخفض للغاية. هذه صناعة غير مربحة ، ليس هناك ما يكفي من المال لدفع الرواتب. الدولة تغطي نقص الأموال بحيث يكون الراتب أعلى من مستوى الكفاف لدينا ما يعادل 13 ألف. مزرعة رعي الرنة التي ينتمي إليها العمال ، تدفع لهم حوالي 12.5 ألف. وتدفع الدولة مبلغًا إضافيًا يصل إلى 20 ألفًا حتى لا يموت رعاة الرنة من الجوع ".

عندما سُئل عن سبب استحالة دفع المزيد ، أجاب بويا أن تكلفة إنتاج لحم الرنة في المزارع المختلفة تتراوح بين 500 و 700 روبل للكيلوغرام الواحد. وتبدأ أسعار الجملة للحوم البقر والخنازير المستوردة "من البر الرئيسي" من 200 روبل. لا يستطيع Chukchi بيع اللحوم بسعر 800-900 روبل ويضطرون إلى تحديد السعر عند مستوى 300 روبل - بخسارة. يقول بوجا: "لا فائدة من التطور الرأسمالي في هذه الصناعة". لكن هذا آخر شيء بقي في القرى الوطنية ».

بالنسبة لسؤال المحررين ، ما إذا كان في قرية Konergino لم يعد هناك صيد للحيوانات البحرية ، وتم إغلاق مزارع ومجمعات الفراء المسؤولة عن تجارة الفراء ، لم تجب حكومة Chukotka Autonomous Okrug.

في الوقت نفسه ، وفقًا للنائب الأول للمحافظ ، يعمل حوالي 800 شخص في 14 شركة زراعية بالمنطقة. اعتبارًا من 1 يونيو من هذا العام ، تم رعي 148000 رأس من الأيائل في ألوية رعي الرنة ، واعتبارًا من 1 مايو في تشوكوتكا ، زاد عدد رعاة الرنة الأجر- ما يصل إلى 30٪ في المتوسط. بالإضافة إلى ذلك ، أشار نائب المحافظ إلى أن ميزانية المنطقة ستخصص 65 مليون روبل لرفع الأجور.

ولد إيفجيني كايباناو ، البالغ من العمر 36 عامًا ، في مدينة لورينو لعائلة صائد الحيتان الأكثر احترامًا. تمت ترجمة "Lorino" (في Chukchi - "Llauren") من Chukchi على أنها "معسكر موجود". تقع المستوطنة على شواطئ خليج Mechigmenskaya على بحر Bering. تقع الجزر الأمريكية كروزينشتيرن وسانت لورانس على بعد عدة مئات من الكيلومترات ؛ ألاسكا أيضا قريبة جدا. لكن الطائرات تطير إلى أنادير مرة كل أسبوعين - وفقط إذا كان الطقس جيدًا. لورينو مغطاة بالتلال من الشمال ، لذلك هناك أيام بلا ريح هنا أكثر من القرى المجاورة. صحيح ، على الرغم من الظروف الجوية الجيدة نسبيًا ، في التسعينيات ، غادر جميع السكان الروس تقريبًا لورينو ، ومنذ ذلك الحين يعيش هناك فقط Chukchi - حوالي 1500 شخص.

المنازل في لورينو عبارة عن هياكل خشبية متهالكة بجدران متقشرة وطلاء باهت. يوجد في وسط القرية العديد من المنازل الريفية التي بناها عمال أتراك - مباني عازلة للحرارة بالماء البارد ، والتي تعتبر امتيازًا في لورينو (إذا تم وضع الماء البارد عبر أنابيب عادية ، فسوف يتجمد في الشتاء). يوجد ماء ساخن في المستوطنة بأكملها ، لأن بيت الغلاية المحلية يعمل على مدار السنة... ولكن لا توجد مستشفيات أو عيادات هنا - فقد تم إرسال الأشخاص لعدة سنوات للحصول على الرعاية الطبية عن طريق سيارات الإسعاف أو المركبات الصالحة لجميع الطرق.

تشتهر لورينو بصيد الثدييات البحرية. ليس من قبيل الصدفة أنه في عام 2008 تم تصوير الفيلم الوثائقي "Whaleboy" ، الذي حصل على جائزة TEFI ، هنا. لا يزال صيد الحيوانات البحرية نشاطًا مهمًا للسكان المحليين. لا يقتصر دور صائدي الحيتان على إطعام عائلاتهم أو كسب المال من خلال التبرع باللحوم لمجتمع صيادي سانت جون المحلي ، بل إنهم يكرمون أيضًا تقاليد أسلافهم.

منذ الطفولة ، عرف كايباناو كيفية ذبح الفظ والأسماك والحيتان والسير إلى التندرا. لكن بعد المدرسة ، غادر إلى أنادير للدراسة كفنان أولاً ثم كمصمم رقص. حتى عام 2005 ، أثناء إقامته في لورينو ، غالبًا ما ذهب في جولة إلى أنادير أو موسكو لتقديم عروض مع الفرق الوطنية. بسبب السفر المستمر وتغير المناخ والرحلات الجوية ، قرر كايباناو الانتقال أخيرًا إلى موسكو. هناك تزوج وابنته عمرها تسعة أشهر.

يقول يفجيني: "أسعى جاهدًا لغرس إبداعي وثقافتي في زوجتي". - على الرغم من أن الكثير من الأشياء بدت لها من قبل ، خاصة عندما اكتشفت الظروف التي يعيش فيها شعبي. أغرس في ابنتي عادات وتقاليد ، على سبيل المثال ، أريهم الملابس الوطنية. أريدها أن تعرف أنها تشوكشي وراثي ".

نادرًا ما يظهر يوجين الآن في Chukotka: فهو يقوم بجولات وتقديم ثقافة Chukchi حول العالم من خلال مجموعته "Nomad". في المتنزه العرقي الذي يحمل نفس الاسم بالقرب من موسكو "نوماد" ، حيث يعمل كايباناو ، أجرى رحلات استكشافية موضوعية ويعرض أفلامًا وثائقية عن تشوكوتكا ، بما في ذلك فلاديمير بوي.

لكن الحياة بعيدًا عن وطنه لا تمنعه ​​من معرفة أشياء كثيرة تحدث في لورينو: بقيت والدته هناك ، وهي تعمل في إدارة المدينة. لذا فهو متأكد من أن الشباب ينجذبون إلى التقاليد التي ضاعت في مناطق أخرى من البلاد. "الثقافة واللغة ومهارة الصيد. يتعلم الشباب في تشوكوتكا ، بمن فيهم شباب من قريتنا ، صيد الحيتان. يقول كايباناو: "يعيش شعبنا بهذا طوال الوقت".

الصيد

في موسم الصيف ، كان تشوكشي يصطاد الحيتان والفظ ، وفي الشتاء يصطادون الفقمة. كانوا يصطادون بالحراب والسكاكين والرماح. تم اصطياد الحيتان وحيوانات الفظ معًا ، وتم اصطياد الفقمات بشكل فردي. يصطاد Chukchi بشباك مصنوعة من أعصاب الحيتان والغزلان أو الأحزمة الجلدية والشباك والفتات. في الشتاء - في حفرة الجليد ، في الصيف - من الشاطئ أو من زوارق الكاياك. بالإضافة إلى ذلك ، حتى بداية القرن التاسع عشر ، كان يتم اصطياد الدببة والذئاب والكباش والأيائل والولفيرين والثعالب والثعالب القطبية باستخدام الأقواس والرماح والفخاخ. قُتلت الطيور المائية بسلاح رمي (بولا) ولعبة رمي السهام بلوحة رمي. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأ استخدام الأسلحة النارية ، ثم صيد الحيتان بالأسلحة النارية.

المنتجات التي يتم استيرادها من البر الرئيسي موجودة في القرية أموال ضخمة... "يأتون بيض ذهبي مقابل 200 روبل. ويضيف كايباناو: "عادةً ما ألتزم الصمت بشأن العنب". تعكس الأسعار الوضع الاجتماعي والاقتصادي المحزن في لورينو. يوجد عدد قليل من الأماكن في المستوطنة لإظهار الاحتراف والمهارات الجامعية.

يوضح المحاور على الفور: "لكن وضع الناس طبيعي من حيث المبدأ". "بعد وصول أبراموفيتش (الملياردير كان حاكم تشوكوتكا من 2001 إلى 2008 - DV) ، أصبح الوضع أفضل بكثير: ظهرت المزيد من الوظائف ، وأعيد بناء المنازل ، وأنشئت محطات طبية وقابلة."

يتذكر كايباناو كيف "جاء معارفه ، صيادو الحيتان ، وأخذوا قوارب الحاكم البخارية لصيد الأسماك مجانًا ، وغادروا". يقول: "الآن يعيشون ويستمتعون". وقال إن السلطات الفيدرالية تساعد أيضًا تشوكشي ، ولكن ليس بنشاط كبير.

كايباناو لديه حلم. إنه يريد إنشاء مراكز عرقية تعليمية في تشوكوتكا ، حيث يمكن للسكان الأصليين إعادة تعلم ثقافتهم: بناء زوارق الكاياك ويارانغاس ، والتطريز ، والغناء ، والرقص.

"في المتنزه الإثني ، يعتبر العديد من الزوار أن Chukchi شعب غير متعلم ومتخلف ؛ يعتقدون أنهم لا يغتسلون ويقولون "ولكن" في كل وقت. في بعض الأحيان يخبرونني أنني لست تشوكشي حقيقي. لكننا أناس حقيقيون ".

الحياة تحت أبراموفيتش

أصبح حاكم تشوكوتكا ، الذي صوت له أكثر من 90 ٪ من الناخبين ، بنى أبراموفيتش العديد من دور السينما والنوادي والمدارس والمستشفيات على نفقته الخاصة. قدم معاشات تقاعدية للمحاربين القدامى ، ورتب الترفيه لأطفال تشوكشي في المنتجعات الجنوبية. أنفقت شركات الحاكم حوالي 1.3 مليار دولار على تطوير الاقتصاد والبنية التحتية في تشوكوتكا.

متوسط ​​الراتب الشهري في منطقة الحكم الذاتيتحت أبراموفيتش ارتفع من 5.7 ألف روبل في عام 2000 إلى 19.5 ألف في عام 2004. في الفترة من يناير إلى يوليو 2005 ، وفقًا لـ Rosstat ، احتلت Chukotka بمتوسط ​​راتب شهري قدره 20336 روبل المرتبة الرابعة في روسيا.

شاركت شركات Abramovich في جميع قطاعات اقتصاد Chukotka - من صناعة المواد الغذائية إلى البناء و التجزئه... تم تطوير رواسب الذهب بالاشتراك مع عمال مناجم الذهب الكنديين والبريطانيين.

تحدث المفوض من الشرق الأقصى في ذلك الوقت بوليكوفسكي عن أبراموفيتش: "حسب خبرائنا أنه إذا غادر ، سيتم تخفيض الميزانية من 14 مليار إلى 3 مليارات ، وهذا كارثي بالنسبة للمنطقة. يجب أن يبقى فريق أبراموفيتش ، فلديهم خطة بموجبها سيتمكن اقتصاد تشوكوتكا في عام 2009 من العمل بشكل مستقل ".

كل صباح ، تبلغ من العمر 45 عامًا من قرية سيرينيكي ناتاليا (طلبت عدم ذكر اسم عائلتها) تستيقظ الساعة 8 صباحًا للذهاب إلى العمل في المدرسة المحلية. هي بواب وفني.

سيرينيكي ، حيث تعيش ناتاليا منذ 28 عامًا ، تقع في منطقة بروفيدنسكي الحضرية في تشوكوتكا ، على شواطئ بحر بيرينغ. ظهرت هنا أول مستوطنة للإسكيمو منذ حوالي ثلاثة آلاف عام ، ولا تزال بقايا مساكن قديمة موجودة بالقرب من القرية. في الستينيات من القرن الماضي ، انضم تشوكشي إلى السكان الأصليين. لذلك ، فإن القرية لها اسمان: من إكيموس تُرجمت على أنها "وادي الشمس" ، ومن تشوكشي - "منطقة روكي".

سيرينيكي محاطة بالتلال ، ومن الصعب الوصول إلى هنا ، خاصة في فصل الشتاء - فقط بواسطة عربة جليد أو مروحية. من الربيع إلى الخريف ، تأتي السفن البحرية إلى هنا. تبدو القرية من الأعلى كعلبة حلويات متعددة الألوان: أكواخ خضراء وزرقاء وحمراء ، ومبنى إداري ، ومكتب بريد ، وروضة أطفال ، وعيادة خارجية. كان هناك الكثير من المتداعية في سيرينيكي بيوت خشبيةتقول ناتاليا ، لكن الكثير قد تغير مع وصول أبراموفيتش.

كنت أنا وزوجي نعيش في منزل به مدفأة ، وكان لابد من غسل الأطباق بالخارج. ثم أصيب فاليرا بمرض السل ، وساعدنا طبيبه المعالج في تخصيص كوخ جديد بسبب المرض. الآن لدينا تجديد على الطراز الأوروبي ".

الملابس والطعام

كان رجال تشوكشي يرتدون kuhlyanka المصنوع من جلد الأيل المزدوج ونفس البنطال. قاموا بسحب توربازو مصنوع من كامو مع نعال جلد الفقمة فوق السكين - جوارب مصنوعة من جلد الكلب. كانت قبعة مزيفة مزدوجة يحدها من الأمام فرو ولفيرين طويل الشعر ، والذي لم يتجمد من أنفاس الإنسان في أي صقيع ، وتم ارتداء قفازات من الفراء على أحزمة من الجلد الخام تم سحبها في الأكمام.

كان الراعي كما لو كان يرتدي بذلة فضائية. الملابس على النساء ضيقة الجسم ، تحت الركبتين ، كانت مربوطة ، وتشكل ما يشبه السراويل. وضعوه على الرأس. فوق الجزء العلوي ، كانت النساء يرتدين قميصًا واسعًا من الفرو مع غطاء للرأس ، يرتدينه في المناسبات الخاصة مثل العطلات أو الهجرات.

كان على الراعي دائمًا رعاية قطعان الرنة ، لذلك كان مربي الماشية والأسر يأكلون مثل النباتيين في الصيف ، وإذا كانوا يأكلون الرنة ، فعندئذٍ تمامًا ، حتى القرون والحوافر. كانوا يفضلون اللحم المسلوق ، لكنهم غالبًا ما كانوا يأكلون اللحوم النيئة: لم يكن لدى الرعاة في القطيع وقت للطهي. أكل Chukchi المستقر لحوم الفظ ، والتي قُتلت في السابق بكميات كبيرة.

يعيش حوالي 500 شخص في سيرينيكي ، بمن فيهم حرس الحدود والجيش. يشارك الكثير من الناس في صيد الحيوانات البحرية التقليدي: يذهبون إلى الفظ والحيتان والأسماك. "زوجي صياد وراثي لحيوانات البحر. إلى جانب ابنه البكر وزملائه الآخرين ، فهو عضو في المجتمع المجاور. المجتمع يشارك في صيد الأسماك للسكان ، - تقول ناتاليا. - كثيرا ما يحصل المتقاعدون غير العاملين على اللحوم مجانا. ومع ذلك ، فإن لحومنا ليست باهظة الثمن مثل المستوردة من المتاجر. كما أنه طعام تقليدي لا يمكننا العيش بدونه ".

كيف يعيشون في سيرينيكي؟ وفقًا لتأكيدات محاورنا ، هذا أمر طبيعي. يوجد الآن حوالي 30 عاطلاً عن العمل في القرية. في الصيف يقطفون الفطر والتوت ، وفي الشتاء يصطادون الأسماك التي يبيعونها أو يستبدلونها بمنتجات أخرى. يتلقى زوج ناتاليا معاشًا تقاعديًا قدره 15700 روبل ، في حين أن أجر المعيشة هنا هو 15000. "أنا نفسي أعمل بدون وظائف بدوام جزئي ، وسأحصل هذا الشهر على حوالي 30000. نحن ، بلا شك ، نعيش متوسط ​​العمر ، لكنني لا أفعل ذلك بطريقة ما أشعر أن الرواتب آخذة في الارتفاع "- تشكو المرأة ، متذكّرةً الخيار الذي تم إحضاره إلى سيرينيكي بسعر 600 روبل للكيلوغرام.

شقيقة ناتاليا ، مثل نصف القرويين ، تعمل على أساس التناوب في كوبول. يقع هذا الرواسب الحاملة للذهب ، وهو أحد أكبر الرواسب في الشرق الأقصى ، على بعد 450 كيلومترًا من أنادير. منذ عام 2011 ، تمتلك شركة Kinross Gold الكندية 100 ٪ من أسهم Kupol. "كانت أختي تعمل هناك كخادمة ، وهي الآن توزع الأقنعة على عمال المناجم الذين ينزلون إلى المناجم. لديهم صالة ألعاب رياضية وغرفة بلياردو هناك! يدفعون بالروبل (متوسط ​​الراتب في Kupol هو 50000 روبل - DV) ، يتم تحويلهم إلى بطاقة مصرفية"، - تقول ناتاليا.

تعرف المرأة القليل عن التعدين والرواتب والاستثمارات في المنطقة ، لكنها غالبًا ما تكرر: "القبة تساعدنا". الحقيقة هي أن الشركة الكندية التي تمتلك الوديعة أنشأت الصندوق مرة أخرى في عام 2009 التنمية الاجتماعية، يخصص الأموال لمشاريع ذات أهمية اجتماعية. يذهب ثلث الميزانية على الأقل لدعم السكان الأصليين لأوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي. على سبيل المثال ، ساعدت Kupol في نشر قاموس للغة Chukchi ، وفتحت دورات في لغات السكان الأصليين ، وأنشأت مدرسة لـ 65 طفلاً وروضة أطفال لـ 32 في Sireniki.

تقول ناتاليا: "حصلت ماي فاليرا أيضًا على منحة". - قبل عامين خصصه كوبول 1.5 مليون روبل لمجمد ضخم سعة 20 طنا. بعد كل شيء ، سيحصل صائدو الحيتان على الوحش ، وسوف يفسد الكثير من اللحوم. والآن تحفظ هذه الكاميرا. واشترى الزوج وزملاؤه بالمال المتبقي أدوات لبناء قوارب الكاياك ".

تعتقد ناتاليا ، وهي من عائلة تشوكشي ومربي الرنة الوراثي ، أن الثقافة الوطنية يتم إحياؤها الآن. وتقول إن بروفات فرقة الشفق القطبي تُقام كل ثلاثاء وجمعة في نادي القرية المحلي ؛ دورات لغة تشوكشي ولغات أخرى مفتوحة (وإن كان في المركز الإقليمي - أنادير) ؛ هناك مسابقات مثل كأس الحاكم أو سباق القوارب في بحر بارنتس.

"وفي هذا العام ، تمت دعوة مجموعتنا إلى حدث كبير - مهرجان دولي! سيسافر خمسة أشخاص إلى برنامج الرقص. كل هذا سيكون في ألاسكا ، وستدفع تكاليف الرحلة والإقامة ، "تقول المرأة. إنها تعترف بأن الدولة الروسية تدعم أيضًا الثقافة الوطنية، لكنها تذكر "دوم" في كثير من الأحيان. لا تعرف ناتاليا الصندوق المحلي الذي سيمول شعوب تشوكوتكا.

تقول نينا فييسالوفا ، النائب الأول لرئيس رابطة الأقليات الأصلية في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى (AMKNSS و أقصى شرق روسيا): "لا يمكن القول إن الوضع الاجتماعي والاقتصادي لشوكشي اليوم موات". حسب رأيها ، هناك مشكلة مهمة تتمثل في إغلاق القرى الوطنية أو توحيدها ، وهو ما يتم القيام به لتحسين الإنفاق الحكومي. تتقلص البنية التحتية والوظائف ، وهذا هو السبب في إجبار السكان المحليين على الانتقال إلى المراكز الإقليمية ، إلى المدن: "نمط الحياة المعتاد ينهار ، ويصعب على المهاجرين التكيف مع مكان جديد ، والعثور على عمل ، وإسكان".

أنكرت حكومة إقليم تشوكوتكا المتمتع بالحكم الذاتي حقيقة تقليص المستوطنات الوطنية لمراسل DV: "لم تتم مناقشة هذا سواء على مستوى المقاطعة أو على المستوى الإقليمي".

قضية رئيسية أخرى هي الرعاية الصحية. في تشوكوتكا ، كما هو الحال في المناطق الشمالية الأخرى ، يقول ممثل الجمعية ، إن أمراض الجهاز التنفسي شائعة جدًا. ولكن ، وفقًا لمعلومات Veisalova ، يتم إغلاق مستوصفات السل في القرى الوطنية.

هناك الكثير من مرضى السرطان. وينص نظام الرعاية الصحية الحالي على تحديد الأشخاص المرضى من الأقليات ومراقبتهم وعلاجهم ، وهو أمر منصوص عليه في القانون. لسوء الحظ ، هذا المخطط لا يعمل اليوم ، "تحدد. لم تجب جوكوفا بدورها على سؤال إغلاق مستوصفات السل ، لكنها اكتفت بالقول إنه تم الحفاظ على المستشفيات والعيادات الخارجية الطبية والمسعفين ومراكز التوليد في كل منطقة ومستوطنة تشوكوتكا.

هناك صورة نمطية في المجتمع الروسي: لقد سُكر شعب تشوكشي بعد قدوم "الرجل الأبيض" إلى إقليم تشوكوتكا - أي منذ بداية القرن الماضي. لم يشرب Chukchi الكحول أبدًا ، ولا تنتج أجسامهم إنزيمًا يكسر الكحول ، ولهذا السبب ، فإن تأثير الكحول على صحتهم أكثر ضررًا من تأثير الآخرين. لكن وفقًا لإيفجيني كايباناو ، فإن مستوى المشكلة مبالغ فيه إلى حد كبير. "مع الكحول [بين Chukchi] كل شيء كما هو في أي مكان آخر. لكنهم يشربون أقل من أي مكان آخر.

في الوقت نفسه ، كما يقول كايباناو ، لم يكن لدى Chukchi حقًا إنزيم يكسر الكحول في الماضي. "الآن ، على الرغم من أن الإنزيم قد نجح ، إلا أن الناس ما زالوا لا يشربون بالطريقة التي تقولها الأساطير" ، يلخص Chukchi.

يتم دعم رأي Kaipanau من قبل إيرينا سامورودسكايا ، دكتوراه في العلوم الطبية في مركز البحث العلمي الحكومي للعلوم الطبية ، أحد مؤلفي التقرير "معدل الوفيات ونسبة الوفيات في سن النشاط الاقتصادي من أسباب مرتبطة بالكحول (المخدرات) احتشاء عضلة القلب وامراض القلب التاجية من جميع الوفيات في سن 15-72 سنة "لعام 2013. وفقًا لـ Rosstat ، تقول الوثيقة أن أعلى معدل وفيات من الأسباب المتعلقة بالكحول هو بالفعل في Chukotka Autonomous Okrug - 268 شخصًا لكل 100 ألف. ولكن تؤكد Samorodskaya أن هذه البيانات تشير إلى جميع سكان المنطقة.

"نعم ، السكان الأصليون في تلك المناطق هم تشوكشي ، لكنهم لا يعيشون هناك فقط" ، تشرح. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لـ Samorodskaya ، فإن Chukotka أعلى في جميع معدلات الوفيات مقارنة بالمناطق الأخرى - وهذه ليست فقط وفيات الكحول ، ولكن أيضًا أسباب خارجية أخرى.

"من المستحيل أن نقول إن Chukchi هو الذي مات بسبب الكحول الآن ، هذه هي الطريقة التي يعمل بها النظام. أولاً ، إذا لم يرغب الأشخاص في إظهار سبب الوفاة المرتبط بالكحول في شهادة وفاة قريبهم المتوفى ، فلن يتم إظهار ذلك. ثانيًا ، تحدث الغالبية العظمى من الوفيات في المنزل. وهناك ، غالبًا ما يتم ملء شهادات الوفاة من قبل طبيب المنطقة أو حتى المسعف ، بسبب أسباب أخرى يمكن الإشارة إليها في الوثائق - من الأسهل الكتابة بهذه الطريقة ، يشرح الأستاذ.

أخيرًا ، هناك مشكلة خطيرة أخرى في المنطقة ، وفقًا لفييسالوفا ، وهي العلاقة بين الشركات الصناعية والسكان المحليين الأصليين. "يأتي الناس فاتحين ، مما يزعج السلام والهدوء للسكان المحليين. أعتقد أنه يجب أن تكون هناك لائحة بشأن تفاعل الشركات والشعوب "، كما تقول.

بدوره ، قال نائب المحافظ جوكوفا إن الشركات ، على العكس من ذلك ، تهتم بالسكان الأصليين وتمول بشكل مشترك صندوق كوبول بموجب مذكرة تعاون ثلاثية بين الحكومة و RAIPON وشركات التعدين.

اللغة والدين

أطلق تشوكشي الذين يعيشون في التندرا على أنفسهم اسم "شافشو" (حيوان الرنة). أولئك الذين عاشوا على الشاطئ كان يطلق عليهم Ankalyn (بومور). هناك اسم ذاتي شائع للشعب - "لورافيتلان" ( رجل حقيقي) ، لكنها لم تتجذر. قبل 50 عامًا ، كان يتحدث لغة تشوكشي حوالي 11 ألف شخص. الآن عددهم يتناقص كل عام. السبب بسيط: في العهد السوفييتي ، ظهرت الكتابة والمدارس ، ولكن في نفس الوقت تم اتباع سياسة تدمير كل شيء قومي. أجبر الانفصال عن الوالدين والحياة في المدارس الداخلية أطفال تشوكشي على معرفة لغتهم الأم أقل وأقل.

لطالما اعتقد Chukchi أن العالم مقسم إلى أعلى ، وسط ، وأدنى. في الوقت نفسه ، يسكن العالم العلوي ("الأرض الملبدة بالغيوم") "الشعب العلوي" (في Chukchi - gyrgorramkyn) ، أو "شعب الفجر" (tnargy-ramkyn) ، ولا يلعب الإله الأعلى دورًا دور جاد بين Chukchi. اعتقد Chukchi أن أرواحهم كانت خالدة ، وآمنوا في التناسخ ، وانتشرت الشامانية بينهم. يمكن أن يكون كل من الرجال والنساء شامانًا ، ولكن بين Chukchi كان الشامان من "الجنس المحول" يعتبرون أقوياء بشكل خاص - الرجال الذين تصرفوا كربات بيوت والنساء الذين تبنوا الملابس والمهن والعادات الخاصة بالرجال.

تفتقد ناتاليا التي تعيش في سيرينيكي كثيرًا ابنها ، الذي درس تسعة صفوف في مدرسة سيرينين ، ثم تخرج من قسم المساعدة الطبية في أنادير وغادر إلى سانت بطرسبرغ. "لقد وقعت في حب هذه المدينة وبقيت فيها. هناك المزيد ، بالطبع ، من يغادرون ، "تتنهد ناتاليا. لماذا غادر ابنها؟ كان ممل. قال الشاب: "لا يمكنني السفر إلى هنا إلا في إجازة". ويصعب على ناتاليا رؤيته: أب مسن يعيش في أنادير ، عليك الذهاب إليه. بسبب التذاكر باهظة الثمن ، الرحلة الثانية - بالفعل إلى سان بطرسبرج - لن تتمكن من التعامل معها.

"اعتقدت أنه بينما كان والدي على قيد الحياة ، سأذهب إليه. انه مهم. وفي سانت بطرسبرغ ... نعم ، ابني أيضًا يفتقدني ويهاجمني. لكنني رجل من التندرا - أحتاج إلى الصيد ، للحصول على التوت ، إلى الطبيعة ... إلى وطني ".

800 من رعاة الرنة

أحصى سلطات تشوكوتكا في المنطقة من 2011 إلى 2015. يبلغ متوسط ​​راتبهم الشهري اليوم 24.5 ألف روبل. للمقارنة: في العام الماضي ، حصل رعاة الرنة على ألف أقل ، وفي عام 2011 كان رواتبهم 17 ألف روبل. على مدى السنوات الخمس الماضية ، خصصت الدولة حوالي 2.5 مليار روبل لدعم تربية الرنة.

العدد 15184 شخص. اللغة هي عائلة لغات Chukchi-Kamchatka. التسوية - مناطق الحكم الذاتي لجمهورية سخا (ياقوتيا) وتشوكوتكا وكوريا.

أسماء الأشخاص المعتمدين في الوثائق الإداريةالتاسع عشر - XX قرون ، يأتي من الاسم الذاتي للتندرا تشوكشي ، أقوم بتدريسه ، تشافتشا فيت - "غني بالغزلان". أطلق سكان تشوكشي الساحلي على أنفسهم اسم "آليت" - "شعب البحر" أو الكبش "أغليت" - "سكان الساحل".

ينتقون أنفسهم من بين القبائل الأخرى ، ويستخدمون الاسم الذاتي lyo "ravatlyan" - "أناس حقيقيون." (في نهاية عشرينيات القرن الماضي ، كان اسم luoravetlana اسمًا رسميًا.) الغربية (Pevek) ، Enmylenskiy ، Nunlingran ولهجات خاطر. منذ عام 1931 ، تمت كتابتها باللغة اللاتينية ، ومنذ عام 1936 - على أساس الرسوم البيانية الروسية. تشوكشي هم أقدم سكان المناطق القارية في أقصى شمال شرق سيبيريا ، وهم حاملون للثقافة الداخلية للغزلان الصيادين البرية يعود تاريخ اكتشافات العصر الحجري الحديث على نهري Ekytykyweem و Enmyveem وبحيرة Elgytg إلى الألفية الثانية قبل الميلاد بحلول الألفية الأولى بعد الميلاد ، وبعد أن استأجنت الغزلان وانتقلت جزئيًا إلى نمط حياة مستقر على ساحل البحر ، أقام Chukchi اتصالات مع الأسكيمو.

تم الانتقال إلى الحياة المستقرة بشكل مكثف فيالرابع عشر - السادس عشر قرون بعد أن توغلت Yukaghirs في وديان Kolyma و Anadyr ، واستولت على أماكن الصيد الموسمي للغزلان البرية. تم تهجير سكان الإسكيمو على سواحل المحيط الهادئ والمحيط المتجمد الشمالي جزئيًا بواسطة صيادي تشوكشي القاري إلى مناطق ساحلية أخرى ، تم استيعابهم جزئيًا. الخامسالرابع عشر - الخامس عشر قرون نتيجة لاختراق Yukaghirs في وادي Anadyr ، حدث فصل إقليمي بين Chukchi من Koryaks ، المرتبط بالأخيرة ذات الأصل المشترك. حسب الاحتلال ، تم تقسيم Chukchi إلى "الرنة" (البدو الرحل ، ولكن مستمر في الصيد) ، و "المستقرة" (المستقرة ، مع عدد قليل من الغزلان المروضة ، وصيادي الغزلان البرية وحيوانات البحر) و "القدم" (الصيادون المستقرون من أجل حيوانات البحر والغزلان البرية التي ليس لديها غزال). إلىالتاسع عشر الخامس. تم تشكيل المجموعات الإقليمية الرئيسية. من بين حيوانات الرنة (التندرا) Indigir-Alazeiskaya و Western Kolyma وغيرها ؛ بين البحر (الساحلي) - مجموعة سواحل المحيط الهادئ وبحر بيرنغ وساحل المحيط المتجمد الشمالي. منذ العصور القديمة ، تطور نوعان من الاقتصاد. كان أساس أحدهما تربية الرنة ، والآخر - صيد الحيوانات البحرية. كان الصيد والقنص والتجمع من الطبيعة المساعدة. تطور رعي قطعان الرنة على نطاق واسع قرب النهاية فقطالقرن الثامن عشر في التاسع عشر الخامس. عدد القطيع ، كقاعدة عامة ، من 3-5 إلى 10-12 ألف رأس. كانت تربية الرنة في مجموعة التندرا تعتمد بشكل أساسي على اللحوم والنقل. كانت الرنة تُرعى بدون كلب رعي ، في الصيف - على ساحل المحيط أو في الجبال ، ومع بداية الخريف انتقلوا إلى الداخل إلى حدود الغابة إلى المراعي الشتوية ، حيث هاجروا ، حسب الحاجة ، 5- 10 كم.

معسكر

في النصف الثانيالتاسع عشر الخامس. احتفظ اقتصاد الغالبية المطلقة من تشوكشي بشكل أساسي بطابع طبيعي. بالنهايةالتاسع عشر الخامس. زيادة الطلب على منتجات الرنة ، لا سيما بين قبائل تشوكشي المستقرة والإسكيمو الآسيوية. توسع التجارة مع الروس والأجانب من النصف الثانيالتاسع عشر الخامس. دمرت تدريجيًا تربية الرنة الطبيعية. من نهايةالتاسع عشر - XX المبكر الخامس. في تربية غزال الرنة في تشوكشي ، لوحظ التقسيم الطبقي للممتلكات: يصبح رعاة الرنة الفقراء عمال مزارع ، وتنمو مواشي أصحابها الأغنياء ، والجزء الأثرياء من تشوكشي والإسكيمو المستقرين يكتسبون الرنة. البرية (المستقرة) تعمل تقليديا في الصيد البحري ، والتي وصلت إلى الوسطالثامن عشر الخامس. مستوى عال من التطور. وفر صيد الأختام والفقمة والفقمة والحيتان المواد الغذائية الأساسية والمواد المعمرة لصنع الزوارق وأدوات الصيد وبعض أنواع الملابس والأحذية والأدوات المنزلية والدهون للإضاءة وتدفئة المنازل.

للراغبين في تنزيل ألبوم لأعمال فن Chukchi و Eskimo مجانًا:

يقدم هذا الألبوم مجموعة من أعمال فن Chukchi والإسكيمو في الثلاثينيات والسبعينيات من القرن الماضي في محمية متحف Zagorsk State التاريخية والفنية. يتكون جوهرها من مواد تم جمعها في تشوكوتكا في الثلاثينيات. تعكس مجموعة المتحف على نطاق واسع فن تشوكشي والإسكيمو في نحت العظام ونقشها ، وعمل التطريز ، ورسومات نحاتي العظام.(تنسيق PDF)

تم اصطياد حيوانات الفظ والحيتان بشكل رئيسي في الصيف والخريف ، والفقمة في الشتاء والربيع. تتكون أدوات الصيد من الحراب والرماح والسكاكين وغيرها من مختلف الأحجام والأغراض ، حيث تم حصاد الحيتان والفظ بشكل جماعي من الزوارق ، وتم حصاد الأختام بشكل فردي. من نهايةالتاسع عشر الخامس. في السوق الخارجية ، يتزايد الطلب على جلود الحيوانات البحرية بسرعة ، وهو في البداية XX الخامس. يؤدي إلى الإبادة المفترسة للحيتان والفظ ويقوض بشكل كبير اقتصاد السكان المستقرين في Chukotka. تم اصطياد كل من أسماك الرنة وأسماك تشوكشي الساحلية بشبكات منسوجة من أعصاب الحيتان والرنة أو من أحزمة جلدية ، وكذلك الشباك والفتات ، في الصيف - من الساحل أو من الزورق ، في الشتاء - في حفرة جليدية. الأغنام الجبلية ، الأيائل ، الدببة القطبية والبنية ، الذئاب ، الذئاب ، الثعالب وثعالب القطب الشمالي حتى البدايةالتاسع عشر الخامس. ملغومة بقوس بالسهام والحربة والفخاخ ؛ الطيور المائية - بمساعدة سلاح رمي (برغي) ولوحة رمي السهام ؛ وضُرب العيدر بالعصي ؛ تم وضع حلقات المصيدة على الأرانب والحجل.

أسلحة Chukchi

في الثامن عشر الخامس. تم استبدال الفؤوس الحجرية ورؤوس الحربة ورؤوس الأسهم وسكاكين العظام بالكامل تقريبًا بأخرى معدنية. من الشوط الثانيالتاسع عشر الخامس. اشترى أو تبادل البنادق والفخاخ والأفواه. في صناعة الصيد البحري حتى البداية XX الخامس. بدأ استخدام أسلحة صيد الحيتان النارية والحراب بالقنابل على نطاق واسع. قامت النساء والأطفال بجمع وشراء النباتات والتوت والجذور الصالحة للأكل ، وكذلك البذور من ثقوب الفئران. لاستخراج الجذور ، استخدموا أداة خاصة مع طرف قرن الغزلان ، والذي تم تغييره لاحقًا إلى سن حديدي. طور البدو الرحل والمستقلون الحرف اليدوية. صنعت النساء الفراء ، والملابس والأحذية المُخيطة ، والأكياس المنسوجة من الأعشاب النارية وألياف الجاودار البري ، وصنعن فسيفساء من الفراء وجلد الفقمة ، مطرزة بشعر رقبة الغزلان والخرز. عمل الرجال وقطعوا العظام وأنياب الفظ فنياً

في التاسع عشر الخامس. نشأت جمعيات نحت العظام التي باعت منتجاتها. كانت وسائل النقل الرئيسية على طول مسار الزلاجات هي استخدام حيوانات الرنة في عدة أنواع من الزلاجات: لنقل البضائع ، والأطباق ، والأطفال (العربة) ، وأعمدة إطار يارانجا. ذهبنا على الجليد والزلاجات الجليدية - "مضارب" ؛ عن طريق البحر - على قوارب الكانو وقوارب الحيتان الفردية والمتعددة المقاعد. التجديف بمجاديف قصيرة ذات شفرة واحدة. صنعت الرنة ، إذا لزم الأمر ، أطوافًا أو ذهبت إلى البحر على زوارق نبتة سانت جون ، واستخدموا حيوان الرنة الخاص بهم. اقترضت عائلة تشوكشي طريقة السفر على الزلاجات التي تجرها الكلاب ، والتي استخدمها "مروحة" من الأسكيمو ، والقطار من الروس. عادة ما يتم تسخير "مروحة" 5 - 6 كلاب ، في قطار - 8 - 12. قاموا أيضًا بتسخير الكلاب في زلاجات الرنة. بلغ تعداد معسكرات البدو الرحل تشوكشي ما يصل إلى 10 يارانغاس وامتدت من الغرب إلى الشرق. تم وضع يارنجا رأس المعسكر أولاً من الغرب. Yaranga - خيمة على شكل مخروط مقطوع يبلغ ارتفاع مركزها 3.5 إلى 4.7 متر وقطرها من 5.7 إلى 7 - 8 أمتار ، على غرار Koryak. كان الإطار الخشبي مغطى بجلود الغزلان ، وعادة ما يتم حياكتها في لوحين. تم وضع حواف الجلود فوق الأخرى وتثبيتها بأشرطة مخيطة بها. تم ربط الأطراف الحرة للأحزمة في الجزء السفلي بزلاجات أو أحجار ثقيلة ، مما أدى إلى ثبات الغطاء. دخلوا اليانجا بين نصفي الغلاف ، وألقوا بهم على الجانبين. لفصل الشتاء ، قاموا بخياطة أغطية من جلود جديدة ، ولصيف استخدموه في العام الماضي. كان الموقد في وسط اليانجا ، تحت فتحة الدخان. مقابل المدخل ، عند الجدار الخلفي لليارانجا ، تم تركيب غرفة نوم (مظلة) مصنوعة من جلود على شكل متوازي السطوح. تم الحفاظ على شكل المظلة عن طريق أعمدة تمر عبر العديد من الحلقات المخيطة على الجلود. استقرت نهايات الأعمدة على دعامات متشعبة ، وتم ربط العمود الخلفي بإطار يارانغا. يبلغ متوسط ​​حجم المظلة 1.5 م في الارتفاع و 2.5 م في العرض وحوالي 4 م في الطول. كانت الأرضية مغطاة بالحصير ، وفوقها - جلود سميكة. كان اللوح الأمامي للسرير - كيسان مستطيلان محشوان بقصاصات من الجلد - عند المخرج. في الشتاء ، خلال فترات الهجرات المتكررة ، كانت المظلة مصنوعة من الجلد السميك بداخلها الفراء. غطوا أنفسهم ببطانية مصنوعة من عدة جلود الغزلان. استغرق صنع المظلة من 12 إلى 15 عامًا ، وحوالي 10 جلود غزال كبيرة للأسرة.

يارانجا

كل مظلة تنتمي إلى عائلة واحدة. في بعض الأحيان كانت هناك ستائر في اليانغا. كل صباح ، تخلعه النساء ، وتضعه في الثلج ويخرجها من قرن الوعل بمطرقة. من الداخل ، تم إضاءة المظلة وتسخينها بواسطة سخان شحم. خلف المظلة ، في الجدار الخلفي للخيمة ، احتفظوا بالأشياء ؛ على الجانب ، على جانبي الموقد - المنتجات. بين مدخل اليانجا والموقد ، كان هناك مكان بارد مجاني لمختلف الاحتياجات. لإلقاء الضوء على مساكنهم ، استخدم سكان تشوكشي الساحلي شحم الحوت والفقمة ، وذابت شحوم التندرا من عظام الغزلان المكسرة وتحترق بدون رائحة وبدون سخام في مصابيح الزيت الحجرية. بريموري تشوكشي فيالثامن عشر - التاسع عشر قرون كان هناك نوعان من المساكن: يارانجا وشبه مخبأ. احتفظ Yarangas بالأساس الهيكلي لمسكن الرنة ، لكن الهيكل بني من كل من عظام الخشب والحيتان. هذا جعل المسكن مقاومًا لهجوم رياح العاصفة. غطت اليانجا بجلود الفظ ؛ لم يكن هناك ثقب دخان. كانت المظلة مصنوعة من جلد فظ كبير يصل طوله إلى 9-10 أمتار وعرضه 3 أمتار وارتفاعه 1.8 متر ، وللتهوية كانت هناك ثقوب في جدارها تم إغلاقها بسدادات من الفراء. على جانبي المظلة ، تم تخزين الملابس الشتوية ومخازن الجلود في أكياس كبيرة من جلود الختم ، وفي الداخل ، على طول الجدران ، تم شد الأحزمة التي تم تجفيف الملابس والأحذية. في نهايةالمطافالتاسع عشر الخامس. غطى شاطئ البحر في Chukchi في الصيف يارانغاس بالقماش ومواد متينة أخرى. كانوا يعيشون في شبه مخابئ بشكل رئيسي في الشتاء. تم استعارة نوعها وتصميمها من الأسكيمو. تم بناء هيكل المسكن من فكي وأضلاع الحوت. مغطاة بالعشب في الأعلى. كان المدخل رباعي الزوايا يقع على الجانب. الأواني المنزلية من Chukchi الرحل والمستقرة متواضعة وتحتوي فقط على العناصر الأكثر أهمية: أنواع مختلفة من أكواب المرق محلية الصنع والأطباق الخشبية الكبيرة ذات الجوانب المنخفضة للحوم المسلوقة والسكر والبسكويت وما إلى ذلك حول الطبق. بإسفنجة مصنوعة من نشارة الخشب الرقيقة ، يمسحون أيديهم بعد الأكل ، ويزيلون بقايا الطعام من الطبق. تم حفظ الأطباق في درج. تم سحق عظام الرنة ولحم الفظ والأسماك وزيت الحوت بمطرقة حجرية على لوح حجري. كان الجلد مزينًا بكاشطات الحجر. تم حفر الجذور الصالحة للأكل بمجارف العظام والمعاول. كان أحد الملحقات التي لا غنى عنها لكل عائلة عبارة عن غلاف لإشعال النار على شكل لوح مجسم خشن مع فترات استراحة يدور فيها مثقاب القوس (لوح الصوان). تعتبر النار التي يتم الحصول عليها بهذه الطريقة مقدسة ولا يمكن نقلها إلى الأقارب إلا من خلال سلالة الذكور.

فلينت

في الوقت الحاضر ، يتم الاحتفاظ بتدريبات القوس كرمز للعائلة. ملابس وأحذية التندرا وتشوكشي الساحلية لم يكن لها اختلافات كبيرة وكانت متطابقة تقريبًا مع الإسكيمو. تم خياطة الملابس الشتوية من طبقتين من جلود الرنة مع الفراء من الداخل والخارج. استخدمت المناطق الساحلية أيضًا جلدًا قويًا ومرنًا ومقاوم للماء عمليًا لخياطة البنطلونات وأحذية الربيع والصيف ؛ العباءات والقمليكا كانت تصنع من أمعاء الفظ. قام الغزلان بخياطة السراويل والأحذية من أغطية يارانجا الدخانية القديمة ، والتي لم تتشوه تحت تأثير الرطوبة. أتاح التبادل المستمر للمنتجات الزراعية لشعب التندرا الحصول على الأحذية والنعال الجلدية والأحزمة واللاسوس المصنوعة من جلود الثدييات البحرية ، وعلى الساحل - جلود الرنة للملابس الشتوية. في الصيف كانوا يرتدون ملابس شتوية بالية. تنقسم ملابس Chukotka للصم إلى احتفالات منزلية واحتفالية يومية: الأطفال والشباب والرجال والنساء والشيخوخة والطقوس والجنازة. تتكون المجموعة التقليدية من أزياء Chukchi الرجالية من kukhlyanka مربوط بحزام بسكين وحقيبة ، و chintz kamleika تلبس فوق kukhlyanka ، ومعطف واق من المطر مصنوع من أحشاء الفظ ، وسراويل وقبعات مختلفة: قبعة شتوية Chukchi عادية ، و malakhai ، وغطاء للرأس ، وقبعة صيفية خفيفة. أساس البدلة النسائية هو بذلة من الفرو بأكمام واسعة وسراويل قصيرة بطول الركبة. الأحذية النموذجية هي قصيرة ، بطول الركبة ، من عدة أنواع تورباسا ، مخيطة من جلود مانعة للتسرب مع الصوف إلى الخارج بنعل مكبس مصنوع من جلد الختم الملتحي ، من كاموس مع جوارب من الفرو ونعل عشبي (تورباسا الشتاء) ؛ من جلد الفقمة أو من أغطية يارانجا القديمة المدخنة (تورباسا الصيفية).

غرز شعر الرنة

الغذاء التقليدي لشعب التندرا هو لحم الغزال ، والغذاء الساحلي هو لحم ودهن حيوانات البحر. يؤكل لحم الرنة مجمداً (مفروماً ناعماً) أو مسلوقاً قليلاً. أثناء الذبح الجماعي للغزلان ، تم تحضير محتويات معدة الغزلان بغليها بالدم والدهون. كما تم استهلاك دماء الغزلان الطازجة والمجمدة. أعدوا الحساء بالخضروات والحبوب. اعتبر Primorsky Chukchi أن لحم الفظ مغذي بشكل خاص. محضرة بالطريقة التقليدية ومحفوظة جيدا. من الأجزاء الظهرية والجانبية من الذبيحة ، يتم قطع مربعات اللحم مع شحم الخنزير والجلد. يتم وضع الكبد والأجزاء الداخلية الأخرى التي يتم تنظيفها في لحم المتن. تُخيط الحواف مع الجلد إلى الخارج - يتم الحصول على لفة (إلى "أوبالجين-كيمجيت"). أقرب إلى الطقس البارد ، يتم شد حوافها بشكل أكثر إحكامًا لمنع توتر المحتويات المفرط. إلى "أوبال جين" يؤكل طازجًا ، محمض ومجمد. لحم الفظ الطازج مسلوق. يؤكل لحم الحيتان البيضاء النيئة والمسلوقة ولحوم الحوت الرمادي ، وكذلك جلدهم مع طبقة من الدهون. في المناطق الشمالية والجنوبية من Chukotka ، يحتل سمك السلمون الصديق ، والرمادي ، والنافاغا ، وسمك السلمون المفلطح ، مكانًا كبيرًا في النظام الغذائي. يتم حصاد يوكولا من سمك السلمون الكبير. العديد من مربي الرنة في Chukchi يجفون ، مملحون ، مدخن ، كافيار ملح. تعتبر لحوم حيوانات البحر دهنية جدًا ، لذلك يلزم وجود مكملات عشبية. تقليديا ، أكل الغزلان وشاطئ البحر الكثير من الأعشاب البرية والجذور والتوت والأعشاب البحرية. تم تجميد أوراق الصفصاف القزم ، الحميض ، الجذور الصالحة للأكل ، المخمرة ، المختلطة بالدهون والدم. تم استخدام الجذور المطحونة باللحم ودهن الفظ في صنع koloboks. لقد طهوا لفترة طويلة الآن عصيدة من الدقيق المستورد ، وقليوا الكعك المسطح في دهون الفقمات.

تلوين الصخور

نحو السابع عشر والثامن عشر قرون كانت الوحدة الاجتماعية والاقتصادية الرئيسية عبارة عن مجتمع عائلي أبوي ، يتكون من عدة عائلات مع أسرة واحدة ومنزل مشترك. يتألف المجتمع من ما يصل إلى 10 رجال بالغين أو أكثر ممن تربطهم صلة قرابة. في تشوكشي الساحلية ، تطورت الروابط الصناعية والاجتماعية حول الزورق ، وكان حجمها يعتمد على عدد أفراد المجتمع. على رأس المجتمع الأبوي كان رئيس العمال - "رئيس القارب". بين قبائل التندرا ، اتحد المجتمع الأبوي حول قطيع مشترك ؛ وكان يرأسه أيضًا رئيس عمال - "رجل قوي". بالنهايةالثامن عشر الخامس. بسبب الزيادة في عدد قطعان الرنة ، أصبح من الضروري تقسيم الأخيرة من أجل رعي أكثر ملاءمة ، مما أدى إلى إضعاف الروابط داخل المجتمع. عاش Chukchi المستقرة في القرى. استقر العديد من المجتمعات ذات الصلة على قطع أراضي مشتركة ، تم إيواء كل منها في شبه مخبأ منفصل. عاش البدو الرحل تشوكشي في معسكر تألف أيضًا من عدة مجتمعات أبوية. يضم كل مجتمع عائلتين إلى أربع عائلات ويحتل يارانغا منفصل. شكلت 15-20 معسكرًا دائرة من المساعدة المتبادلة. كان لدى الرنة أيضًا مجموعات قرابة أبوية مرتبطة بالثأر ، وانتقال طقوس النار ، وطقوس التضحية ، والشكل الأولي للعبودية الأبوية ، التي اختفت مع انتهاء الحروب ضد الشعوب المجاورة. الخامسالتاسع عشر الخامس. استمرت تقاليد الحياة المجتمعية والزواج الجماعي وزواج الأخ من أرملة أخيه في التعايش على الرغم من ظهور الملكية الخاصة وعدم المساواة في الثروة.

صياد تشوكشي

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. تفككت الأسرة الأبوية الكبيرة وحل محلها عائلة صغيرة. تستند المعتقدات والطوائف الدينية على الروحانية ، وهي عبادة تجارية. تضمن هيكل العالم بين Chukchi ثلاثة مجالات: الأرض السماوية مع كل ما هو موجود عليها ؛ الجنة حيث يعيش الأجداد ، المتوفين موت كريمةأثناء معركة أو أولئك الذين اختاروا الموت الطوعي على يد أحد الأقارب (من بين Chukchi ، كبار السن ، غير القادرين على التجارة ، طلبوا من أقربائهم الانتحار) ؛ العالم السفلي هو مسكن حاملي الشر - كيلي ، حيث سقط الأشخاص الذين ماتوا بسبب المرض. وفقًا للأسطورة ، كانت مناطق الصيد ، والموائل الفردية للناس مسؤولة عن أصحاب المخلوقات الصوفية ، وتم تقديم التضحيات لهم. فئة خاصة من الكائنات الصالحة هي رعاة المنزل ؛ تم الاحتفاظ بالتماثيل والأشياء الطقسية في كل يارانغا. أدى نظام المعتقدات الدينية إلى ظهور الطوائف المقابلة في التندرا ، المرتبطة برعي الرنة ؛ على الساحل - مع البحر. كانت هناك أيضًا طوائف شائعة: Nargynen (الطبيعة ، الكون) ، Dawn ، Pole Star ، Zenith ، كوكبة Pagittin ، عبادة الأجداد ، إلخ. كانت التضحيات مجتمعية وعائلية وفردية. كانت محاربة الأمراض والفشل المستمر في صيد الأسماك وتربية الرنة هي الكثير من الشامان. في Chukotka ، لم يتم تمييزهم كطبقة مهنية ؛ لقد شاركوا على قدم المساواة في أنشطة صيد الأسماك للأسرة والمجتمع. تميز الشامان عن غيره من أفراد المجتمع بالقدرة على التواصل مع أرواح الرعاة ، والتحدث مع الأجداد ، وتقليد أصواتهم ، والوقوع في حالة من النشوة. كانت الوظيفة الرئيسية للشامان هي الشفاء. لم يكن لديه زي خاص ، كانت صفة طقوسه الرئيسية هي الدف

Chukchi الدف

يمكن أداء الوظائف الشامانية من قبل رب الأسرة (العائلة الشامانية). ارتبطت العطلات الرئيسية بدورات العمل. بالنسبة لرنة الرنة - مع ذبح الرنة في الخريف والشتاء ، وولادة العجول ، وهجرة القطيع إلى المراعي الصيفية والعودة. تقترب عطلات تشوكشي الساحلية من عطلات الإسكيمو: في الربيع - عطلة الزورق بمناسبة أول خروج إلى البحر ؛ في الصيف - عطلة الرؤوس بمناسبة انتهاء صيد الفقمات ؛ في الخريف - عطلة صاحب الحيوانات البحرية. كانت جميع العطلات مصحوبة بمسابقات في الجري والمصارعة والرماية والقفز على جلد الفظ (نموذج أولي للترامبولين) ، في سباقات على الغزلان والكلاب ، والرقص ، ولعب الدفوف ، والتمثيل الإيمائي. بالإضافة إلى الإنتاج ، كانت هناك إجازات عائلية مرتبطة بميلاد طفل ، وعبارات عن الامتنان بمناسبة صيد ناجح من قبل صياد مبتدئ ، إلخ. إلزامية في أعياد الذبائح: الغزلان ، اللحوم ، التماثيل المصنوعة من دهن الرنة ، الثلج ، الخشب (لشوكشي الرنة) ، الكلاب (للبحر). لم يؤثر التنصير تقريبًا على Chukchi. الأنواع الرئيسية للفولكلور هي الأساطير والقصص الخيالية والأساطير التاريخية والأساطير والقصص اليومية. الشخصية الرئيسية للأساطير والحكايات الخرافية هي Raven Kurkyl ، وهو بطل ثقافي (شخصية أسطورية تمنح الناس أشياء ثقافية مختلفة ، وتشعل النار مثل بروميثيوس من الإغريق القدماء ، وتعلم الصيد ، والحرف اليدوية ، وتقدم الوصفات والقواعد المختلفة السلوك ، والطقوس ، هو سلف الناس وخالق العالم).

هناك أيضًا أساطير منتشرة حول زواج الإنسان والحيوان: حوت ، الدب القطبي، الفظ ، الختم. تنقسم حكايات Chukchi (lymn "yl) إلى حكايات أسطورية يومية وحكايات حيوانية. تحكي الأساطير التاريخية عن حروب Chukchi مع الإسكيمو والروس والروس. وهناك أيضًا أساطير أسطورية ويومية. ترتبط الموسيقى وراثيًا بموسيقى Koryaks و Eskimos و Yukagirs. كل شخص لديه ما لا يقل عن ثلاثة ألحان "شخصية" ، قام بتأليفها في الطفولة ، في مرحلة البلوغ وفي الشيخوخة (في كثير من الأحيان ، تلقى الأطفال لحنًا كهدية من والديهم). وداعًا إلى صديق أو محبوب ، وما إلى ذلك) عند غناء التهويدات ، قاموا بإصدار صوت "نقيق" خاص ، يذكرنا بصوت الرافعة أو فازينكا. كان للشامان "نغماتهم الشخصية". حالة عاطفيةالغناء. الدف (yarar) مستدير ، بمقبض على الجدار الجانبي (للأطراف الساحلية) أو حامل صليبي على الجانب الخلفي (للتندرا منها). هناك أنواع مختلفة من الذكور والإناث والأطفال من الدف. يعزف الشامان على الدف بعصا سميكة ناعمة ، ويعزف المغنون في الأعياد - بعصا رقيقة من عظم الحوت. كان يرار مزارًا عائليًا ، وكان صوته يرمز إلى "صوت الموقد". آلة موسيقية تقليدية أخرى هي القيثارة اليهودية الصفائحية لحمام يارار - "طبلة الفم" المصنوعة من خشب البتولا أو الخيزران (العائمة) أو العظام أو اللوح المعدني. في وقت لاحق ، ظهرت القيثارة اليهودية ثنائية اللغة المقوسة. يتم تمثيل الآلات الوترية بالعود: أنبوبية منحنية ، مجوفة من قطعة واحدة من الخشب ، وصندوق على شكل. كان القوس مصنوعًا من شظايا عظام الحوت أو الخيزران أو التالنيك ؛ الخيوط (1-4) - من خيوط الوريد أو الأحشاء (فيما بعد من المعدن). تم استخدام العود بشكل أساسي لألحان الأغاني.

تشوكشي الحديثة

يصف Max Singer رحلته من Chaunskaya Bay إلى Yakutsk في كتابه "112 Days on Dogs and Deer". دار النشر موسكو ، 1950

لمن يرغب في تحميل الكتاب مجانا

خطاب تشوكشي

تم اختراع رسالة تشوكشي من قبل مربي الرنة في تشوكشي (راعي مزرعة الدولة) تينفيل (تينفيل) ، الذي عاش بالقرب من مستوطنة أوست بيلايا (حوالي 1890-1943؟) حوالي عام 1930. حتى يومنا هذا ، ليس من الواضح ما إذا كان تينفيل كانت الرسالة إيديوغرامية أو لفظية ومقطعية. تم اكتشاف رسالة Chukchi في عام 1930 من قبل بعثة سوفيتية ووصفها الرحالة والكاتب والمستكشف القطبي الشهير V.G. بوغوراز تان (1865-1936). لم تكن رسالة تشوكشي واسعة الانتشار. بالإضافة إلى تينفيل نفسه ، كانت هذه الرسالة مملوكة لابنه ، الذي تبادل معه الرسائل أثناء رعي الغزلان. وضع تينفيل علاماته على الألواح والعظام وأنياب الفظ وأغلفة الحلوى. في الوقت نفسه ، استخدم قلم حبر أو قاطعة معدنية. اتجاه الرسالة غير مستقر. لا توجد حروف مكتوبة صوتية ، مما يشير إلى البدائية الشديدة للنظام. ولكن في الوقت نفسه ، من الغريب للغاية أن ينقل تينفيل ، من خلال الصور التوضيحية ، مفاهيم مجردة معقدة مثل "سيء" ، "جيد" ، "خوف" ، "أن تصبح" ...

هذا يشير إلى أن Chukchi كان لديها بالفعل نوع من التقاليد المكتوبة ، ربما مشابهة لتقليد Yukaghir. تعتبر كتابة تشوكشي ظاهرة فريدة وذات أهمية معينة عند النظر في مشاكل أصل التقاليد المكتوبة بين الشعوب في مراحل تطورها ما قبل الدولة. نص تشوكشي هو أقصى الشمال على الإطلاق ، في أي مكان تم تطويره من قبل السكان الأصليين مع تأثير خارجي ضئيل. لم يتم حل مسألة المصادر والنماذج الأولية لرسالة تينفيل. مع الأخذ في الاعتبار عزلة تشوكوتكا عن الحضارات الإقليمية الرئيسية ، يمكن النظر إلى هذه الرسالة كظاهرة محلية ، تفاقمت بسبب المبادرة الإبداعية لعبقري وحيد. لم يتم استبعاد تأثير الرسومات على الدفوف الشامانية على كتابة تشوكشي. كلمة "حرف" kalikel (kaletkoran - school ، حرفياً "بيت الكتابة" ، kelitku-kelikel - دفتر ملاحظات ، حرفياً "ورق مكتوب") بلغة Chukchi (لغة Luoravetlansky ӆygoravetkien yiӆiyiӆ) لها موازيات Tungus-Manchu. في عام 1945 ، زار الناقد الفني آي لافروف المناطق العليا من أنادير ، حيث عاش تينفيل ذات يوم. كان هناك اكتشاف "أرشيف تينفيل" - صندوق مغطى بالثلج ، تم فيه حفظ آثار كتابة تشوكشي. يوجد في سانت بطرسبرغ 14 لوحًا عليها نصوص تصويرية لـ Chukchi. مؤخرًا نسبيًا ، تم العثور على دفتر ملاحظات كامل به ملاحظات تينفيل. طور Teneville أيضًا علامات خاصة للأرقام بناءً على نظام الأرقام العشري العشرين المميز للغة Chukchi. يحسب العلماء حوالي 1000 عنصر أساسي من نص تشوكشي. تعود التجارب الأولى على ترجمة النصوص الليتورجية إلى لغة تشوكتشي إلى عشرينيات القرن التاسع عشر: وفقًا لتحقيقات السنوات الأخيرة ، نُشر أول كتاب بلغة تشوكشي في عام 1823 بتوزيع 10 نسخ. نُشر أول قاموس للغة تشوكشي ، جمعه القس م. بيتلين ، في عام 1898. في الثلث الأول من القرن العشرين. من بين Chukchi ، لوحظت تجربة إنشاء أنظمة mnemotechnical مشابهة للكتابة المنطقية ، ونموذجها كان الكتابة الروسية والإنجليزية ، وكذلك العلامات التجارية على البضائع الروسية والأمريكية. أشهر هذه الاختراعات كانت ما يسمى بكتابة تينيفيل ، الذي عاش في حوض نهر أنادير ، كما استخدم تاجر تشوكشي أنتيمافل في شرق تشوكوتكا نظامًا مشابهًا (كتب كاتب تشوكشي ف.ليونتيف كتاب Antymavle - a تاجر). رسميًا ، تم إنشاء نص Chukchi في أوائل الثلاثينيات على أساس رسوم لاتينية باستخدام الأبجدية الشمالية الموحدة. في عام 1937 ، تم استبدال الأبجدية المبنية على أساس لاتيني Chukchi بالأبجدية السيريلية بدون أحرف إضافية ، ولكن الأبجدية القائمة على اللاتينية تم استخدامها في Chukotka لبعض الوقت. في الخمسينيات من القرن الماضي ، تم إدخال العلامات k في أبجدية Chukchi للإشارة إلى الحرف الساكن فوق البنفسجي ، و n 'للإشارة إلى الصوت الخلفي اللغوي (في الإصدارات الأولى من الأبجدية السيريلية Chukchi ، لم يكن للحرف فوق البنفسجي تسمية منفصلة ، والسونان ذو اللغة الخلفية تم الإشارة إليه بواسطة digraph ng). في أوائل الستينيات ، تم استبدال أنماط هذه الحروف بـ қ (ӄ) و ң (ӈ) ، لكن الأبجدية الرسمية كانت تستخدم فقط للنشر المركزي للأدب التربوي: في المنشورات المحلية في ماجادان وتشوكوتكا ، تم استخدام الأبجدية باستخدام بعلامة اقتباس أحادية بدلاً من الأحرف الفردية. في نهاية الثمانينيات ، تم إدخال الحرف l (ӆ "l مع ذيل") في الأبجدية للإشارة إلى Chukchi الذي لا صوت له ، الجانبي l ، ولكنه يُستخدم فقط في الأدب التربوي.

يقع ظهور أدب تشوكشي في الثلاثينيات. خلال هذه الفترة ، توجد قصائد أصلية بلغة تشوكشي (م. فوكفول) وتسجيلات ذاتية للفولكلور في معالجة المؤلف (ف. تاينتيجين). في الخمسينيات يبدأ النشاط الأدبييوس. Rytkheu. في نهاية الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. يقع أوج الشعر الأصلي في لغة تشوكتشي (V. (ف. تاينسكين ، ك. جوتفال ، س. تيركيجين ، ف. إيونوت ، ر. تنانوت ، إي رولتينيوت وآخرين). كان V. Yatgyrgyn ، المعروف أيضًا باسم كاتب النثر ، منخرطًا في جمع الفولكلور Chukchi. حاليًا ، يتم تمثيل النثر الأصلي بلغة Chukchi بأعمال I. Omruvie و V. Veket (Itevtegina) ، بالإضافة إلى بعض المؤلفين الآخرين. سمة مميزةتطوير وتشغيل لغة Chukchi المكتوبة ، فمن الضروري التعرف على تشكيل نشط المجموعة الحاليةمترجمين خيالإلى لغة تشوكتشي ، والتي تضمنت الكتاب - يو إس. Rytkheu ، V.V. Leontiev والعلماء والمعلمين - P.I. إينينليكاي ، آي دبليو. بيريزكين ، أ. كيريك مترجمون ومحرّرون محترفون - M.P. ليجكوف ، إل جي. تينيل ، تل. Yermoshina وغيرهم ، الذين ساهمت أنشطتهم بشكل كبير في تطوير وتحسين لغة Chukchi المكتوبة. منذ عام 1953 ، صدرت صحيفة "مورجين نوتوت / أرضنا" بلغة تشوكشي ، وقد أهدى كاتب تشوكشي الشهير يوري ريتكيو روايته التي صدرت عام 1969 بعنوان "الحلم في بداية الضباب" إلى تينفيل. فيما يلي أبجدية تشوكشي اللاتينية التي تم استخدامها في 1931-1936.

مثال على الأبجدية اللاتينية تشوكشي: Rðnut gejüttlin oktjabr'anak revoljucik varatet (ما الذي أعطته ثورة أكتوبر لشعوب الشمال؟)

خصوصية لغة تشوكشي هي التضمين (القدرة على نقل جمل كاملة في كلمة واحدة). على سبيل المثال: myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn "نحن نحرس أربعة نطح غزال قوي". أيضًا ، يتم لفت الانتباه إلى الانتقال الغريب للمفرد من خلال المضاعفة الجزئية أو الكاملة: بيضة الدوريات ، تسوية nym-tir ، tirky-tir sun ، tygy-tum الرفيق (لكن الرفاق المبتذلين). يرتبط التأسيس في لغة Chukchi بإدراج سيقان إضافية في شكل كلمة. يتميز هذا المزيج بالإجهاد المشترك واللواحق التكوينية الشائعة. بما في ذلك الكلمات عادة ما تكون الأسماء والأفعال والمشاركين ؛ احيانا - الاحوال. يمكن تضمين سيقان الأسماء والأرقام والأفعال والظروف. على سبيل المثال: ha-poig-y-ma (برمح) ، ha-taӈ-poig-y-ma (بحربة جيدة) ؛ حيث poig-y-n spear و ny-teӈ-in جيد (قاعدة - teӈ / taӈ). You-yara-pker-y-rkyn - تعال إلى المنزل ؛ pykir-y-k - to come (base - pykir) و yara-y - home، (base - yara). في بعض الأحيان يتم تضمين اثنين أو ثلاثة أو أكثر من هذه القواعد. غالبًا ما يكون التركيب المورفولوجي للكلمة في لغة تشوكشي متحد المركز ؛ وحالات الجمع بين ما يصل إلى ثلاثة محيطات في شكل كلمة واحدة شائعة جدًا:
ta-ra-ӈy-k build-a house (محيط 1st - verbalizer) ؛
ry-ta-ra-ӈ-avy-to force-build-a house (المحيط الثاني - مسبب) ؛
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n I-want-to-force-him-to-build-a-house (المحيط الثالث هو أمر إرادي).
لم يتم بناء النموذج الترتيبي بعد ، ولكن ، على ما يبدو ، في صيغة كلمة الفعل ، يسبق الجذر 6-7 صيغ ملحقة ، متبوعة بـ 15-16 من الصيغ.

الاسم العرقي Chukchi هو كلمة محلية مشوهة Chauchu "غنية في الرنة" ، والتي يطلق عليها مربي الرنة Chukchi أنفسهم ، على عكس مربي الكلاب Primorye Chukchi. يطلق آل تشوكشي على أنفسهم اسم ليغورافيتلانس "أناس حقيقيون". يتميز النوع العرقي من Chukchi ، وفقًا لبوغوراز ، ببعض الاختلافات. العيون ذات القطع المائل أقل شيوعًا من تلك ذات القطع الأفقي ؛ هناك أفراد بشعر وجه كثيف وشعر مموج شبه مجعد على الرأس ؛ وجه بلون برونزي ؛ لون الجسم خالٍ من صبغة صفراء. كانت هناك محاولات لربط هذا النوع بالهنود الأمريكيين: التشوكشي عريضون ، مع شخصية فخمة وثقيلة إلى حد ما ؛ ملامح وجه كبيرة ومنتظمة وجبهة مرتفعة ومستقيمة ؛ الأنف كبير ومستقيم ومحدّد بشكل حاد ؛ العيون كبيرة ومتسعة ؛ التعبير على وجهه قاتم.

السمات الذهنية الرئيسية لـ Chukchi هي الاستثارة السهلة للغاية ، والوصول إلى الجنون ، والميل إلى القتل والانتحار بأدنى ذريعة ، والحب من أجل الاستقلال ، والمثابرة في النضال. اشتهرت عائلة Primorsky Chukchi بصورها المنحوتة والمنحوتة لعظام الماموث ، وهي مدهشة في ولائها للطبيعة والأوضاع الجريئة والسكتات الدماغية ، وتذكرنا بصور العظام الرائعة في العصر الحجري القديم.

واجه Chukchi الروس لأول مرة في القرن السابع عشر. في عام 1644 ، أسس القوزاق ستادوخين ، الذي كان أول من نقل أخبارهم إلى ياكوتسك ، سجن نيجنيكوليمسكي. تشوكشي ، الذين جابوا شرق وغرب نهر كوليما ، بعد صراع دموي عنيد ، غادروا أخيرًا الضفة اليسرى لكوليما ، دافعين قبيلة الإسكيمو من مامولز من ساحل المحيط المتجمد الشمالي إلى بحر بيرنغ أثناء انسحابهم . ومنذ ذلك الحين ، وعلى مدى أكثر من مائة عام ، لم تتوقف الاشتباكات الدموية بين الروس والتشوكشي ، الذين تحد أراضيهم من الروس المأهولة على طول نهر كوليما في الغرب وأنادير في الجنوب. في هذا الصراع ، أظهر Chukchi طاقة غير عادية. في الأسر ، قتلوا أنفسهم طواعية ، وإذا لم يتراجع الروس لفترة من الوقت ، لكانوا قد طردوا تمامًا إلى أمريكا. في عام 1770 ، بعد حملة شيستاكوف الفاشلة ، تم تدمير سجن أنادير ، الذي كان بمثابة مركز الصراع بين الروس وتشوكشي ، وتم نقل فريقه إلى نيجني-كوليمسك ، وبعد ذلك أصبح تشوكشي أقل عداء للروس و بدأت تدريجيا في الدخول في علاقات تجارية معهم. في عام 1775 ، تم بناء قلعة أنجارسك على نهر أنجاركا ، أحد روافد نهر بولشوي أنوي.

على الرغم من التحول إلى الأرثوذكسية ، يحتفظ Chukchi بالإيمان الشاماني. رسم الوجه بدم الضحية المقتولة ، وتصوير علامة وراثية عامة - الطوطم - له أيضًا أهمية طقسية. بالإضافة إلى ذلك ، كان لكل عائلة أضرحة عائلية خاصة بها: قذائف وراثية للحصول على النار المقدسة عن طريق الاحتكاك للمهرجانات الشهيرة ، واحدة لكل فرد من أفراد الأسرة (تمثل اللوحة السفلية للقذيفة شخصية مع رأس صاحب النار) ، ثم حزم من العقد الخشبية من "نبذ المصائب" ، وصور خشبية للأسلاف ، وأخيراً ، دف الأسرة. تصفيفة شعر Chukchi التقليدية غير عادية - يقوم الرجال بقص شعرهم بسلاسة شديدة ، تاركين هامشًا واسعًا في الأمام وخصلتين من الشعر على شكل آذان حيوان على تاج الرأس. وكان المتوفى قد تم حرقه أو لفه في طبقات من لحم الرنة النيء وتركه في الحقل بعد قطع الحلق والصدر وسحب جزء من القلب والكبد.

تشوكوتكا غريبة ومميزة المنحوتات الصخريةفي منطقة التندرا ، على الصخور الساحلية للنهر. بيغيميل. تم بحثها ونشرها بواسطة N.Dikov. من بين المنحوتات الصخرية في القارة الآسيوية ، تعد نقوش Pegtymel الصخرية هي المجموعة الواقعة في أقصى الشمال ، وهي مجموعة مستقلة بشكل واضح. تم اكتشاف نقوش Pegtymel الصخرية في ثلاثة مواقع. في أول مجموعتين ، تم تسجيل 104 مجموعة من اللوحات الصخرية ، في المجموعة الثالثة - مؤلفان وشخص واحد. ليس بعيدًا عن الصخور ذات النقوش الصخرية على حافة الجرف ، تم اكتشاف مواقع الصيادين القدامى وكهف يحتوي على بقايا ثقافية. كانت جدران الكهف مغطاة بالصور.
صُنعت لوحات Pegtymel الصخرية بتقنيات مختلفة: نقش أو حك أو خدش على سطح الصخر. تسود أشكال حيوانات الرنة ذات الكمامات الضيقة والخطوط العريضة المميزة للقرون بين صور الفن الصخري لـ Pegtymel. هناك صور للكلاب والدببة والذئاب والثعالب القطبية والأيائل والأغنام الكبيرة وذئاب البحر والحيتانيات والطيور. شخصيات مجسمة معروفة من الذكور والإناث ، غالبًا في قبعات على شكل عيش الغراب ، وصور للحوافر أو بصماتها ، وآثار أقدام ، ومجاديف ذات نصل. المؤامرات غريبة ، بما في ذلك ذبابة الإنسان ، والتي تم ذكرها في أساطير الشعوب الشمالية.

نحت العظام الشهير في تشوكوتكا له تاريخ طويل. من نواحٍ عديدة ، تحافظ هذه الحرفة على تقاليد ثقافة بحر بيرنغ القديم ، ومنحوتات الحيوانات المميزة والأدوات المنزلية المصنوعة من العظام والمزينة بنقوش بارزة وزخارف منحنية الخطوط. في الثلاثينيات. يتركز الصيد تدريجياً في أولين ونوكان وديجنيف.

الأعداد

المؤلفات:

ديرينجر د ، ألفابت ، م ، 2004 ؛ فريدريش آي ، تاريخ الكتابة ، M. ، 2001 ؛ Kondratov A.M، Book about the letter، M.، 1975؛ Bogoraz V.G. ، Chukchi ، الأجزاء 1-2 ، 1. ، 1934-1939.

تنزيل مجاني

يوري سيرجيفيتش Rytkheu: نهاية التربة الصقيعية [زورن. اختيار]

خطة تشوكوتكا

خريطة على قطعة من جلد الفظ رسمها شخص مجهول من سكان تشوكوتكا. يُظهر الجزء السفلي من الخريطة ثلاث سفن متجهة نحو مصب النهر ؛ على يسارهم - مطاردة دب ، وأعلى قليلاً - هجوم من قبل ثلاثة تشوكشي على شخص غريب. صف من البقع السوداء يصور التلال على طول ساحل الخليج.

خطة تشوكوتكا

يمكن رؤية الطاعون هنا وهناك بين الجزر. فوق الجليد في الخليج رجل يمشيويقود خمسة أيائل يتم تسخيرها في الزلاجات. على اليمين ، على حافة غير حادة ، يوجد معسكر تشوكشي كبير. توجد بحيرة بين المخيم وسلسلة الجبال السوداء. أدناه ، في الخليج ، يظهر Chukchi وهو يصطاد الحيتان.

كوليما تشوكشي

في الشمال القاسي ، بين نهري Kolyma و Chukchi ، يمتد سهل عريض ، يعتبر Khalarchinskaya tundra موطن Chukchi الغربي. تم ذكر Chukchi كجنسية كبيرة لأول مرة في 1641-1642. منذ زمن سحيق ، كان Chukchi الناس المحاربين، صلابة الناس كالصلب ، معتادون على محاربة البحر والصقيع والرياح.

كانوا صيادين هاجموا دبًا قطبيًا ضخمًا بحربة في أيديهم ، وبحارة تجرأوا على المناورة على قوارب جلدية هشة في الامتداد غير المضياف للمحيط القطبي. كانت المهنة التقليدية الأصلية ، الوسيلة الرئيسية لمعيشة تشوكشي هي رعي الرنة.

في الوقت الحاضر ، يعيش ممثلو شعوب الشمال الصغيرة في قرية Kolymskoye ، وسط Halarchinsky nasleg في منطقة Nizhnekolymsky. هذه هي المنطقة الوحيدة في جمهورية ساخا (ياقوتيا) حيث يعيش Chukchi بشكل مضغوط.

تقع Kolyma على طول قناة Stadukhinskaya على بعد 180 كم من قرية Chersky وعلى طول نهر Kolyma - 160 كم. تم إنشاء القرية نفسها في عام 1941 في موقع يوكغير الصيفي البدوي ، وتقع على الضفة اليسرى لنهر كوليما مقابل مصب نهر أومولون. اليوم ، تعد Kolymskoye موطنًا لما يقل قليلاً عن 1000 شخص. يعمل السكان في الصيد وصيد الأسماك وتربية الرنة.

في القرن العشرين ، مر جميع السكان الأصليين في كوليما من خلال السوفييتة والتجميع والقضاء على الأمية وإعادة التوطين من الأماكن المأهولة إلى المستوطنات الكبيرة التي تؤدي وظائف إدارية - المراكز الإقليمية والمزارع المركزية للمزارع الجماعية والمزارع الحكومية.

في عام 1932 ، كان أول رئيس لمجلس البدو نيكولاي إيفانوفيتش ملجيفاتش ، الذي ترأس لجنة السكان الأصليين. في عام 1935 ، تم تنظيم شراكة برئاسة إ. ك. فاليجن مع ماشية 1850 غزال. بعد عشر سنوات ، خلال أصعب سنوات الحرب ، ازداد عدد القطيع عشرة أضعاف بفضل العمل البطولي غير الأناني لرعاة الرنة. بالنسبة للأموال التي تم جمعها لخزان Turvaurginets لعمود دبابة وملابس دافئة لجنود الخطوط الأمامية ، جاءت برقية شكر من القائد الأعلى للقوات المسلحة I.V. ستالين.

في ذلك الوقت ، كان رعاة الرنة مثل V.P. سليبتسوف ، ف. ياجلوفسكي ، S.R. أطلسوف ، آي إن. سليبتسوف ، م. سليبتسوف والعديد من الآخرين. تُعرف أسماء ممثلي عائلات تربية الرنة الكبيرة من Kaurgins و Gorulins و Volkovs.

كان رعاة الرنة Kolkhoz في ذلك الوقت يعيشون في yarangas ، وكانوا يطبخون الطعام على النار. كان الرجال يراقبون الرنة ، وكل امرأة غمدت 5-6 من رعاة الرنة و3-4 أطفال من الرأس إلى أخمص القدمين. قام عمال الطاعون بخياطة ملابس فراء جميلة جديدة لكل كورال وعطلة لجميع الأطفال والرعاة.

في عام 1940 ، تم نقل المزرعة الجماعية إلى نمط حياة مستقر ، حيث نمت قرية Kolymskoye ، حيث تم افتتاحها مدرسة ابتدائية... منذ عام 1949 ، بدأ أطفال رعاة الرنة الدراسة في مدرسة داخلية في القرية ، بينما واصل آباؤهم العمل في التندرا.

حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت هناك مزرعتان جماعتان هما "كراسنايا زفيزدا" و "تورفاورجين" على أراضي عائلة خالارشينسكي. في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، أدى الدخل من ذبح الرنة إلى رفع مستويات معيشة السكان.

كانت المزرعة الجماعية "Turvaurgin" مدوية في جميع أنحاء الجمهورية كمزرعة جماعية مليونيرا. كانت الحياة تتحسن ، وبدأت المزرعة الجماعية في تلقي المعدات: الجرارات والقوارب ومحطات الطاقة. تم بناء مبنى ثانوي كبير ، مبنى مستشفى. ترتبط فترة الازدهار النسبي هذه باسم نيكولاي إيفانوفيتش تافرات. اليوم يطلق اسمه على مدرسة وطنية في قرية Kolymskoye وشارع في المركز الإقليمي لقرية Chersky. باسم ن. أطلق تافرات أيضًا على زورق القطر Zelenomysk ميناءمنحة الطالب.

من هو نيكولاي تافرات؟

بدأ نيكولاي تافرات نشاطه العمالي في عام 1940 في منطقة تندرا خالارشينسكايا ، وكان راعيًا ، ثم محاسبًا في مزرعة جماعية. في عام 1947 تم انتخابه رئيسًا لمزرعة Turvaurgin الجماعية. في عام 1951 اندمجت المزارع الجماعية معًا ، وفي عام 1961 تم تحويلها إلى مزرعة حكومية "نيجنيكوليمسكي". أصبحت قرية Kolymskoye مركزًا لفرع Kolyma من مزرعة الدولة التي تضم 10 قطعان (17 ألف غزال). في عام 1956 ، بدأ المزارعون الجماعيون أنفسهم في تشييد المباني السكنية الحديثة في كوليمسكوي. وفقًا لتذكرات كبار السن ، تم بناء ثلاثة منازل مكونة من 4 شقق ، وروضة أطفال ، وبعد ذلك مقصف لمكتب التجارة في Kolymtorg ومدرسة مدتها ثماني سنوات بسرعة كبيرة ، حيث عمل المزارعون الجماعيون في ثلاث نوبات. تم بناء أول مبنى مكون من 16 طابقًا بالطريقة نفسها.

عرف نيكولاي تافرات موطنه الأصلي التندرا جيدًا. في كثير من الأحيان أنقذ طياري نيجنيكوليمسك ، وساعدهم في العثور على معسكرات رعاة الرنة في المساحات اللانهائية والظروف الجوية الصعبة. في إحدى استوديوهات الأفلام السوفيتية عام 1959 ، تم تصوير فيلم وثائقي عن المزرعة الجماعية "Turvaurgin" ورئيسها N.I. تافرات. في إحدى المحادثات ، قال الرئيس: "منزل والدي غير معتاد. ينتشر لآلاف الكيلومترات. وربما لا يوجد مكان آخر على الأرض يرتبط فيه الإنسان ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة ، كما هو الحال في التندرا ... "

من عام 1965 إلى 1983 م. عمل تافرات كرئيس للجنة التنفيذية الإقليمية في نيجنيكوليمسك ، وكان نائبًا لمجلس السوفيات الأعلى لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية للدعوة الخامسة (1959) ، ونائبًا لمجلس السوفيات الأعلى لجمعية الجمهورية الاشتراكية السوفياتية (1947-1975). ونال على نشاطه العمالي أوسمة ثورة أكتوبر ووسام وسام الشرف.

المؤرخ المحلي والإثنوغرافي أ. كتب تشيكاتشيف عنه كتابا سماه "ابن التندرا".

في مدرسة Kolyma الثانوية الوطنية التي سميت باسم ن. يدرس طلاب تافرات لغة وثقافة وعادات وتقاليد تشوكشي لهذا الشعب. يتم تدريس موضوع "تربية الرنة". في ممارسة الإنتاج ، يذهب الطلاب إلى قطعان الرنة.

اليوم سكان نيجنيكوليم يكرمون بعمق ذكرى مواطنهم ، ممثل مشرق شعب تشوكشينيكولاي إيفانوفيتش تافراتا.

منذ عام 1992 ، على أساس مزارع الدولة ، تم تشكيل المجتمع البدوي "تورفاورجين" ، وهي تعاونية إنتاجية ، يتمثل نشاطها الرئيسي في تربية الرنة وصيد الأسماك والصيد.

آنا سادوفنيكوفا

أنت ، بالطبع ، سمعت نكات عن Chukchi. هذا ليس سؤالا - هذا بيان. وربما قلت مثل هذه النكات للآخرين. كان من الممكن أن يضحك آل تشوكشي أنفسهم ، بعد أن استمعوا إليك: لقد أحبوا أن يسخروا من أنفسهم. لكن ، على الأرجح ، ستُقتل. في الوقت نفسه ، لن تساعد معظم الأسلحة الحديثة إذا كنت تواجه مثل هذا العدو الخطير.

في الواقع ، من الصعب العثور على أشخاص أكثر تشددًا وفي نفس الوقت لا يمكن القضاء عليهم من Chukchi. إنه ظلم كبير لا نعرفه عن هذا اليوم ، على الرغم من أن التنشئة الأسبرطية أو التقاليد الهندية هي من نواح كثيرة أكثر ليونة و "إنسانية" من مناهج تنشئة محاربي تشوكشي في المستقبل.

"اشخاص حقيقيون"

Luoravetlans هم "أناس حقيقيون" ، كما يسمي Chukchi أنفسهم. نعم ، إنهم شوفينيون يعتبرون الآخرين من الدرجة الثانية. إنهم يسخرون من أنفسهم ، ويطلقون على أنفسهم "الأشخاص المتعرقين" وما شابه (ولكن فيما بينهم فقط). في الوقت نفسه ، فإن رائحة Chukchi ليست أدنى من رائحة الكلاب بشكل خاص ، وهي مختلفة وراثيًا عنا.

Chukchi هو "تشوتشي" مشوهة - رعاة الرنة. التقى القوزاق في التندرا ، دون الوصول إلى أقاربهم المباشرين والمعترف بهم - Ankalyns ، luvertlans الساحلية.

طفولة

مثل الهنود ، بدأت تربية الأولاد القاسية لتشوكشي في سن 5-6. من هذا الوقت فصاعدًا ، باستثناء استثناءات نادرة ، سُمح له بالنوم فقط أثناء الوقوف ، متكئًا على مظلة اليانغا. في الوقت نفسه ، نام المحارب الشاب تشوكشي برفق: لهذا ، تسلل الكبار إليه وأحرقوه بمعدن ساخن ، أو بطرف عصا مشتعلة. المحاربون الصغار (بطريقة ما لا تجرؤ اللغة على تسميتهم بالأولاد) ، ونتيجة لذلك ، بدأوا في التفاعل بسرعة البرق مع أي حفيف ...

كان عليهم الركض خلف فرق الرنة ، وعدم ركوب مزلقة ، والقفز - مع ربط الحجارة بأقدامهم. كان القوس سمة ثابتة: كان لدى Chukchi عمومًا رؤية - على عكس رؤيتنا ، كان جهاز تحديد المدى لا تشوبه شائبة تقريبًا. لهذا السبب تم أخذ Chukchi من الحرب العالمية الثانية بشغف كقناصة. كان لدى Chukchi أيضًا لعبتهم الخاصة مع كرة (مصنوعة من صوف الرنة) ، والتي تشبه إلى حد كبير كرة القدم الحديثة (فقط Luoravetlans لعب هذه اللعبة قبل فترة طويلة من "تأسيس" كرة القدم من قبل البريطانيين). كما أحبوا القتال هنا. كانت المعركة محددة: على جلد حيوان الفظ الزلق ، بالإضافة إلى الزيت ، كان من الضروري ليس فقط هزيمة الخصم ، ولكن رميها على العظام الحادة الموضوعة على طول الحواف. لقد كان ، بعبارة ملطفة ، خطيرًا. ومع ذلك ، فإن مثل هذه المواجهة هي أن الشباب البالغين بالفعل سوف يفرغون الأمور مع أعدائهم ، في حين أن الخاسر في كل حالة تقريبًا مهدد بالموت من عظام أطول بكثير.

كان الطريق إلى سن الرشد يكمن في المحارب المستقبلي من خلال المحاكمات. لأن كان هؤلاء الأشخاص يقدرون البراعة بشكل خاص ، ثم في "الامتحان" اعتمدوا عليها ، وعلى الانتباه. أرسل الأب ابنه في مهمة ما ، لكنها لم تكن المهمة الرئيسية. تعقب الأب ابنه بهدوء ، وبمجرد أن جلس ، فقد يقظته ، أو تحول ببساطة إلى "هدف مناسب" ، أطلق سهم على الفور عليه. كان Chukchi ، كما ذكر أعلاه ، يطلقون النار بشكل هائل. لذلك لم يكن الرد والابتعاد عن "الهدية" مهمة سهلة. كانت هناك طريقة واحدة فقط لاجتياز الامتحان - البقاء على قيد الحياة بعده.

موت؟ لماذا تخاف منها؟

هناك سجلات شهود عيان تصف سوابق مروعة من حياة Chukchi ، حتى في بداية القرن الماضي. على سبيل المثال ، كان أحدهم يعاني من آلام شديدة في المعدة. بحلول الصباح ، اشتد الألم فقط ، وطلب المحارب من رفاقه قتله. استجابوا للطلب على الفور ، دون حتى إعطاء أهمية خاصة لما حدث.

يعتقد Chukchi أن كل واحد منهم لديه 5-6 أرواح. ولكل روح مكان في الجنة - "عالم الأجداد". لكن لهذا كان من الضروري تحقيق شروط معينة: أن تموت بكرامة في معركة ، أو تُقتل على يد صديق أو قريب ، أو أن تموت موتًا طبيعيًا. هذا الأخير يمثل رفاهية كبيرة جدًا لحياة قاسية ، حيث يجب ألا تعتمد على رعاية الآخرين. الموت الطوعي لـ Chukchi أمر شائع ، يكفي فقط طلب مثل هذا "القتل الذاتي" للأقارب. تم القيام بنفس الشيء لعدد من الأمراض الخطيرة.

كان من الممكن أن يقتل التشوكشي الذين خسروا المعركة بعضهم البعض ، لكنهم لم يفكروا كثيرًا في الأسر: "إذا أصبحت غزالك ، فلماذا تتردد؟" - قالوا للعدو المنتصر منتظرين النهاية ولم يفكروا حتى في طلب الرحمة.

الحرب شرف

Chukchi ولدوا المخربين. كانت صغيرة العدد وشرسة ، وكانت بمثابة رعب حقيقي لكل من عاش في متناول اليد. حقيقة معروفةهو أن مفرزة من Koryaks - جيران Chukchi ، الذين انضموا إلى الإمبراطورية الروسية ، والذين يبلغ عددهم خمسين شخصًا ، اندفعوا بشكل مبعثر إذا كان هناك ما لا يقل عن عشرين Chukchi. ولا تجرؤ على إلقاء اللوم على كورياك في الجبن: فدائماً ما كانت نساؤهم معهم سكين ، لذلك عندما يهاجم التشوكشي ، يقتلون أطفالهم وأنفسهم ، فقط لتجنب العبودية.

حارب "الأشخاص الحقيقيون" بنفس الطريقة مع الكورياك: في البداية كانت هناك مساومة ، حيث يمكن فهم كل إيماءة غير صحيحة ومهملة على أنها إشارة لمذبحة. إذا مات Chukchi ، أعلن رفاقهم الحرب على الجناة: استدعواهم إلى اجتماع في المكان المحدد ، ووضعوا جلد الفظ ، ودهنوه بالدهون ... وبالطبع ، قاموا بدق الكثير من العظام الحادة حولهم. الحواف. كل شيء يشبه الطفولة.

إذا ذهب Chukchi إلى غارات مفترسة ، فعندئذٍ يذبحون الرجال ويأخذون النساء أسيرات. عومل السجناء بكرامة ، لكن الكبرياء لم يسمح لـ Koryaks بالاستسلام أحياء. لم يرغب الرجال في الوقوع في أيدي Chukchi أحياء أيضًا: فقد أخذوا الرجال أسرى فقط عندما كان من الضروري انتزاع المعلومات.

تعذيب

وكان هناك نوعان من التعذيب: إذا كانت المعلومات مطلوبة ، فتقييد يدي العدو خلف ظهره ، ويضرب أنفه وفمه بكفه حتى يفقد الشخص وعيه. بعد ذلك عاد السجين إلى رشده وتكرر الإجراء. كان الإحباط كاملاً ، حتى انقسام "الذئاب القاسية".

لكن في أغلب الأحيان ، أدرك آل تشوكشي ببساطة من خلال التعذيب كراهيتهم للضحية. في مثل هذه الحالات ، يتم تقييد العدو بالبصاق ويتم تحميصه بشكل منهجي فوق النار.

تشوكشي والإمبراطورية الروسية

طُلب من القوزاق الروس في عام 1729 بصدق "عدم ارتكاب أعمال عنف ضد شعوب الشمال غير المسالمة". حقيقة أنه كان من الأفضل عدم إغضاب Chukchi ، جيرانهم ، الذين انضموا إلى الروس ، عرفوا بالطريقة الصعبة. ومع ذلك ، يبدو أن الفخر والحسد لمثل هذا المجد من "المتوحشين غير المعتمدين" قد قفز بين القوزاق ، لذلك ذهب رئيس Yakut Cossack Afanasy Shestakov وقائد فوج توبولسك Dmitry Pavlutsky إلى أراضي "أناس حقيقيين" ، ودمروا كل شيء قابلوه فى طريقهم.

تمت دعوة قادة وشيوخ تشوكشي عدة مرات إلى اجتماع ، حيث قُتلوا ببساطة بشكل حقير. بالنسبة للقوزاق ، بدا كل شيء بسيطًا ... حتى أدرك تشوكشي أنهم كانوا يلعبون ليس وفقًا لقواعد الشرف التي اعتادوا عليها هم أنفسهم. بعد مرور عام ، أعطى شيستاكوف وبافلوتسكي تشوكشي معركة مفتوحة ، حيث لم تكن الفرص الأخيرة كثيرة: السهام والحراب ضد أسلحة البارود ليست أفضل الأسلحة. صحيح ، مات شيستاكوف نفسه. بدأ Luoravetlans حربًا حزبية حقيقية ، رداً على ذلك أمر مجلس الشيوخ في عام 1742 بتدمير Chukchi تمامًا. كان عدد هؤلاء أقل من 10000 شخص لديهم أطفال ونساء وكبار السن ، وبدت المهمة بسيطة للغاية.

حتى منتصف القرن الثامن عشر ، كانت الحرب شرسة ، لكن الآن قُتل بافلوتسكي وهزمته قواته. عندما اكتشف المسؤولون الروس الخسائر التي كانوا يعانون منها ، أصيبوا بالرعب. بالإضافة إلى ذلك ، تضاءلت خفة حركة القوزاق: بمجرد هزيمة تشوكشي في غارة غير متوقعة ، قتل الأطفال والنساء الناجون بعضهم البعض ، وتجنبوا الأسر. لم يكن Chukchi أنفسهم خائفين من الموت ، ولم يرحموا ويمكن أن يعذبوا بقسوة شديدة. لم يكن هناك ما يخيفهم.

صدر مرسوم عاجل بمنع إغضاب التشوكشي بشكل عام والزحف تجاههم "بقصد خبيث": تقرر تحميل المسؤولية عن ذلك. سرعان ما بدأ Chukchi يهدأ أيضًا: سيكون من الصعب للغاية الاستيلاء على الإمبراطورية الروسية لعدة آلاف من الجنود ، وهو المعنى الذي لم يره Luoravetlans أنفسهم. كان الشعب الوحيد، الأمر الذي أرهب روسيا بطريقة عسكرية ، على الرغم من عددها الضئيل.

بعد عقدين من الزمان ، عادت الإمبراطورية إلى أراضي رعاة الرنة المحاربين ، خوفًا من أن "يصنع الفرنسيون والبريطانيون سلامًا خطيرًا" معهم. تم أخذ Chukchi عن طريق الرشوة والإقناع والإشباع. أشاد آل تشوكشي "بالمبلغ الذي يختارونه بأنفسهم" ، أي أنهم لم يدفعوا على الإطلاق ، وتم نقلهم إلى "مساعدة صاحب السيادة" بنشاط بحيث كان من السهل فهم من كان في الواقع يدفع الجزية لمن . مع بداية التعاون ، ظهر قاموس تشوكشي مصطلح جديد- "مرض الشوفان" ، أي. "المرض الروسي": جاء مرض الزهري إلى "أناس حقيقيين" مع حضارة.

كانوا خائفين من الفرنسيين والبريطانيين عبثا ...

كانت اتجاهات أوروبا بالنسبة إلى Chukchi - مثل الأرنب إشارة توقف. قاموا بالتداول مع الكثيرين ، لكنهم أظهروا أكبر قدر من الاحترام المتبادل في التجارة ... مع اليابانيين. اشترى تشوكشي من اليابانيين درعهم المعدني ، والذي كان يشبه تمامًا درع الساموراي. وكان الساموراي مسرورًا بشجاعة وبراعة Chukchi: هؤلاء الأخيرون هم المحاربون الوحيدون الذين ، وفقًا لشهادات عديدة من المعاصرين وشهود العيان ، لم يكونوا قادرين على مراوغة السهام فحسب ، بل تمكنوا أيضًا من الإمساك بهم بأيديهم أثناء الطيران. ، تمكنوا من رمي (بأيديهم!) مرة أخرى على الأعداء.

تم احترام الأمريكيين من طراز تشوكشي بسبب التجارة العادلة ، لكنهم أيضًا أحبوا قيادة هذه الأخيرة قليلاً في غارات القراصنة. سقط الكنديون أيضًا: القصة معروفة عندما أسر Chukchi العبيد السود على الساحل الكندي. بعد أن تذوقوا أن هؤلاء ما زالوا نساء ، وليسوا أرواحًا شريرة ، أخذهم Chukchi لأنفسهم محظيات. لا تعرف نساء تشوكشي ما هي الغيرة ، وبالتالي أخذن مثل هذا الكأس من أزواجهن بشكل طبيعي. حسنًا ، مُنعت النساء السوداوات من الإنجاب ، TK. لقد كانوا "أناسًا أدنى منزلة" ، ويبقونهم في محظيات حتى سن الشيخوخة. وبحسب شهود عيان عبده مصير جديدسعداء ، واكتفوا بالأسف لأنهم لم يختطفوا من قبل.

نكات

القوة السوفيتية تقرر حمل النار الأيديولوجية الشيوعيةوالحضارة في Chukchi yarangas البعيدة ، لم تلق ترحيبا حارا. تبين أن محاولة الضغط على Chukchi بالقوة كانت مهمة صعبة: في البداية ، رفض جميع "Reds" من المناطق المجاورة بشكل قاطع محاربة Chukchi ، ثم بدأ المتهورون الذين وصلوا إلى هنا من بعيد في الاختفاء في مفارز ، مجموعات ، معسكرات. لم يتم العثور على معظم المفقودين. في حالات نادرة ، كان من الممكن العثور على رفات الخاسرين من المستوطنين القتلى. نتيجة لذلك ، قرر "الحمر" اتباع طريق الرشوة المهزوم تحت حكم القيصر. وحتى لا يصبح Chukchi رمزًا للاستقلال ، فقد تم تحويلهم ببساطة إلى فولكلور. هكذا فعلوا مع شاباييف ، وراهنوا على نوادر عن "فاسيلي إيفانوفيتش وبيتكا" ، وأعادوا تشكيل صورة المتعلم والقدير ، إلى صورة مضحكة ومسلية. تم استبدال الخوف والإعجاب بـ Chukchi بصورة نوع من الأبله الهمجية.

هم نفس الشيء اليوم ...

ما الذي تغير اليوم؟ بشكل عام ، لا شيء. قوضت المسيحية بشكل خطير أسس تشوكشي ، لكنها لم تكن كافية لجعل هذا الشعب مختلفًا. تشوكشي محاربون.

ودع البعض يضحك على الحكاية التالية عن Chukchi ، بينما يعجب الآخرون ببراعتهم - فالمحارب الحقيقي دائمًا ما يكون متفوقًا بلا حدود على كليهما. المحارب يسير عبر الزمن متجاهلاً الموت ولا يبتعد عن طريقه. عبر القرون والصعوبات ، استمروا - محاربو الشمال العظماء ، الذين نعرف القليل عنهم.

تشوكشي ، لورافيتلان ، أو تشوكوتس ، هم السكان الأصليون في أقصى شمال شرق آسيا. تنتمي عشيرة Chukchi إلى العَصَب ، الذي توحده نار مشتركة ، وهي علامة مشتركة على الطوطم ، والقرابة في سلالة الذكور ، والطقوس الدينية وانتقام الأجداد. ينقسم Chukchi إلى الرنة (chauchu) - رعاة الرنة من التندرا الرحل والساحلية والساحلية (ankalyn) - الصيادون المستقرون للحيوانات البحرية ، الذين يعيشون غالبًا مع الأسكيمو. هناك أيضًا مربي كلاب تشوكشي الذين قاموا بتربية الكلاب.

اسم

بدأ ياكوتس وإيفينز والروس من القرن السابع عشر في تسمية تشوكشي بكلمة تشوكشي تشوتشو، أو تشافتشا، والتي تعني في الترجمة "غني بالغزلان".

حيث يعيش

يحتل شعب تشوكشي مساحة شاسعة من المحيط المتجمد الشمالي إلى نهري أنوي وأنادير ومن بحر بيرنغ إلى نهر إنديغيركا. يعيش الجزء الأكبر من السكان في Chukotka و Chukotka Autonomous Okrug.

لغة

تنتمي لغة تشوكشي في أصلها إلى لغة تشوكشي كامتشاتكا عائلة اللغةوهي جزء من اللغات الآسيوية القديمة. الأقرباء المقربون للغة تشوكشي هم كورياك وكيريك التي اختفت بحلول نهاية القرن العشرين وأليوتور. من الناحية النموذجية ، تنتمي Chukchi إلى اللغات المدمجة.

تم إنشاء كتابة إيديوغرامية أصلية بواسطة راعي تشوكشي يدعى تينفيل في ثلاثينيات القرن الماضي (على الرغم من أنه لم يتم إثبات ما إذا كانت الكتابة أيديوجرافية أو لفظية ومقطعية اليوم بدقة. هذه الكتابة ، للأسف ، لم يتم استخدامها على نطاق واسع. أبجدية مبنية على الأبجدية السيريلية مع إضافة عدة أحرف تم إنشاء أدب تشوكشي بشكل أساسي باللغة الروسية.

الأسماء

الاسم سابقايتكون Chukchi من لقب أُعطي للطفل في اليوم الخامس من الحياة. تم إعطاء الاسم للطفل من قبل الأم ، التي يمكنها نقل هذا الحق إلى شخص يحترمه الجميع. كان من الشائع إجراء الكهانة على كائن معلق ، بمساعدة تحديد اسم المولود الجديد. أخذوا شيئًا من الأم وأعطوا الأسماء بدورهم. إذا تحرك الكائن عند نطق الاسم ، فسيتم تسميته بالطفل.

تنقسم أسماء Chukchi إلى إناث وذكور ، وتختلف أحيانًا في النهاية. على سبيل المثال ، الاسم الأنثوي Tyne-nny والاسم الذكر Tyne-nkei. في بعض الأحيان ، كان Chukchi ، من أجل تضليل الأرواح الشريرة ، يطلق على الفتاة اسم الرجل ، ويطلق اسم المرأة على الصبي. في بعض الأحيان ، لنفس الغرض ، تم إعطاء الطفل عدة أسماء.

الأسماء تعني الوحش ، الوقت من السنة أو اليوم الذي ولد فيه الطفل ، المكان الذي ولد فيه. الأسماء المرتبطة بالأدوات المنزلية أو رغبات الطفل شائعة. على سبيل المثال ، يتم ترجمة اسم Gitinnevyt إلى "الجمال".

رقم ال

في عام 2002 ، تم إجراء التعداد السكاني التالي لعموم روسيا ، وفقًا للنتائج التي بلغها عدد تشوكشي 15767. بعد التعداد السكاني لعموم روسيا في عام 2010 ، كان العدد 15908.

عمر

متوسط ​​العمر المتوقع لـ Chukchi صغير. أولئك الذين يعيشون في ظروف طبيعية يعيشون في سن 42-45 سنة. الأسباب الرئيسية لارتفاع معدل الوفيات هي تعاطي الكحول والتدخين وسوء التغذية. لقد انضمت الأدوية اليوم إلى هذه المشاكل. يوجد عدد قليل جدًا من المعمرين في تشوكوتكا ، حوالي 200 شخص في سن 75. معدل المواليد آخذ في الانخفاض ، وكل هذا معًا ، للأسف ، يمكن أن يؤدي إلى انقراض شعب تشوكشي.

مظهر خارجي

تشوكشي تنتمي إلى نوع مختلط، وهو بشكل عام منغولي ، ولكن مع وجود اختلافات. غالبًا ما يكون قطع العين أفقيًا أكثر من المائل ، والوجه من الظل البرونزي ، وعظام الخد واسعة قليلاً. يوجد بين رجال تشوكشي شعر وجه كثيف وشعر مجعد تقريبًا. بين النساء ، يكون المظهر المنغولي أكثر شيوعًا ، مع أنف وعظام وجنتين واسعتين.

تجمع النساء شعرهن في ضفرتين على جانبي الرأس وتزينه بأزرار أو خرز. تقوم النساء المتزوجات أحيانًا بإطلاق الخيوط الأمامية على جباههن. غالبًا ما يقص الرجال شعرهم بسلاسة شديدة ، ويتركون هامشًا واسعًا في المقدمة ، ويتركون خصلتين من الشعر على تاج الرأس على شكل آذان حيوان.

تُخيط ملابس Chukchi من فرو عجل الخريف الناضج (غزال صغير). في الحياة اليومية ، تتكون ملابس Chukchi البالغة من العناصر التالية:

1. قميص فرو مزدوج
2. سروال فرو مزدوج
3. جوارب قصيرة من الفرو
4. أحذية منخفضة الفراء
5. قبعة مزدوجة على شكل غطاء محرك السيارة

تتكون الملابس الشتوية لرجل Chukchi من قفطان يتميز بالتطبيق العملي الجيد. يُطلق على قميص الفرو أيضًا اسم ryn أو الوقواق. إنه واسع جدًا ، بأكمام واسعة عند الكتفين ومستدق عند الرسغين. يسمح هذا القطع لـ Chukchee بسحب أذرعهم من الأكمام وطويها على الصدر ، لاتخاذ وضع جسم مريح. يختبئ الرعاة الذين ينامون بجوار القطيع في الشتاء في قميص ورؤوسهم ويغطون فتحة الياقة بقبعة. لكن مثل هذا القميص ليس طويلاً ، بل يصل إلى الركبتين. يعد الوقواق يرتديها كبار السن فقط. ياقة القميص منخفضة ومزينة بالجلد ، ويتم خفض الدانتيل من الداخل. أسفل الوقواق مغطى بخط رفيع من فرو الكلاب ، والذي يحل محله تشوكشي الصغير بفراء ولفيرين أو ثعالب الماء. Penakalgyns ، شرابات قرمزية طويلة ، مصنوعة من قطع من جلود الأختام الصغيرة ، تُخيط على ظهر وأكمام القميص كزينة. هذه الزخرفة أكثر شيوعًا للقمصان النسائية.

ملابس النساء غريبة أيضًا ، ولكنها غير عقلانية وتتكون من سروال مزدوج من قطعة واحدة مخيط مع صد منخفض ، يتم سحبها معًا عند الخصر. يحتوي الصدر على شق في منطقة الصدر ، والأكمام واسعة جدًا. أثناء العمل ، تحرر النساء أيديهن من صدهن ويعملن في البرد بأيدٍ أو أكتاف عارية. ترتدي المسنات شالًا أو شريطًا من جلد الغزال حول أعناقهن.

في الصيف ، كملابس خارجية ، ترتدي النساء أردية مصنوعة من جلد الغزال الرنة أو يشترون أقمشة متنافرة ، و kamleika من صوف الرنة مع الفراء الرقيق ، مطرزة بخطوط طقسية مختلفة.

يتم خياطة قبعة Chukchi من فرو العجل واللفيرين والكلاب ومخالب ثعالب الماء. في فصل الشتاء ، إذا كان عليك السير على الطريق ، يتم وضع غطاء رأس كبير جدًا فوق القبعة ، مصنوع بشكل أساسي من فرو الذئب. علاوة على ذلك ، يؤخذ جلده مع الرأس والأذنين البارزين المزينين بشرائط حمراء. يتم ارتداء هذه القلنسوات بشكل رئيسي من قبل النساء وكبار السن. حتى أن الرعاة الصغار يرتدون غطاء رأس بدلاً من قبعة عادية ، ويغطون فقط الجبهة والأذنين. يرتدي الرجال والنساء قفازات مصنوعة من kamus.

يتم ارتداء جميع الملابس الداخلية على الجسم مع الفراء بالداخل ، لباس خارجي - مع الفراء من الخارج. بهذه الطريقة ، يتلاءم كلا النوعين من الملابس معًا بشكل مريح ويشكلان حماية من الصقيع لا يمكن اختراقها. ملابس جلد الغزال ناعمة ولا تسبب أي إزعاج خاص ، يمكنك ارتدائها بدون ملابس داخلية. الملابس الأنيقة لحيوان الرنة Chukchi بيضاء ؛ في Chukchi الساحلية تكون بنية داكنة مع بقع بيضاء متفرقة. تقليديا ، تم تزيين الملابس برقع. الأنماط الأصلية على ملابس Chukchi هي من أصل إسكيمو.

كزينة ، يرتدي Chukchi الأربطة والقلائد على شكل أحزمة مع الخرز وعصابات الرأس. معظمهم من أهمية دينية. هناك أيضًا مجوهرات معدنية حقيقية وأقراط وأساور مختلفة.

الأطفال الرضعيرتدون أكياس جلد الأيل مع أغصان صماء في الساقين والذراعين. بدلاً من الحفاضات ، اعتادوا استخدام الطحلب مع شعر الغزلان ، والذي كان بمثابة حفاضات. يتم تثبيت الصمام في فتحة الكيس ، والتي يتم إخراج مثل هذه الحفاضات منها كل يوم وتغييرها إلى حفاضات نظيفة.

اختلاف الشخصيات

Chukchi هم أشخاص عاطفيون ومنفعلون نفسيا للغاية ، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى نزعات جنونية وانتحارية وقاتلة ، حتى بأدنى عذر. هذا الشعب مغرم جدا بالاستقلال ومستمر في النضال. لكن في الوقت نفسه ، فإن Chukchi مضيافون للغاية ولطيفون ومستعدون دائمًا لمساعدة جيرانهم. خلال الإضراب عن الطعام ، قاموا حتى بمساعدة الروس في جلب الطعام لهم.

دين

إن Chukchi حسب إيمانهم هم أرواحيون. يؤلهون ويجسدون ظواهر الطبيعة ومساحتها والمياه والنار والغابات والحيوانات: الغزلان والدب والغراب والأجرام السماوية: القمر والشمس والنجوم. يؤمن Chukchi أيضًا بالأرواح الشريرة ، ويعتقدون أنهم يرسلون الكوارث والموت والأمراض إلى الأرض. يرتدي Chukchi التمائم ويؤمنون بقوتهم. لقد اعتبروا أن خالق العالم هو كرو يدعى كوركيل ، الذي خلق كل شيء على الأرض وعلم الناس كل شيء. كل ما هو في الفضاء تم إنشاؤه بواسطة الحيوانات الشمالية.

لكل عائلة أضرحة عائلية خاصة بها:

• قوقعة وراثية لاستخراج النار المقدسة بطريقة الاحتكاك وتستخدم في أيام العطل. كان لكل فرد من أفراد الأسرة قوقعته الخاصة ، وكان يوجد على اللوح السفلي لكل فرد صورة برأس صاحب النار ؛
• الدف الأسرة
• أربطة عقدة خشبية "تصريفات المصائب" ؛
• قطع من الخشب عليها صور أسلاف.

بحلول بداية القرن العشرين ، تم تعميد العديد من تشوكشي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولكن بين البدو لا يزال هناك أناس لديهم معتقدات تقليدية.

التقاليد

تشوكشي لها إجازات منتظمة ، والتي تقام حسب الموسم:

• في الخريف - يوم ذبح الغزلان.
• الربيع يوم القرون.
• في الشتاء - تضحية للنجم Altair.

هناك أيضًا العديد من الإجازات غير المنتظمة ، على سبيل المثال ، إطعام النار ، وإحياء ذكرى الموتى ، والنذور والتضحيات بعد الصيد ، ومهرجان الحوت ، ومهرجان قوارب الكاياك.

يعتقد Chukchi أن لديهم 5 أرواح ولم يكونوا خائفين من الموت. بعد الموت ، أراد الكثيرون الدخول إلى عالم الأجداد. للقيام بذلك ، كان على المرء أن يموت في معركة على يد العدو أو على يد صديق. لذلك ، عندما طلب أحد Chukchi من شخص آخر قتله ، وافق على الفور. بعد كل شيء ، كان نوعًا من المساعدة.

كان الموتى يرتدون ملابسهم ويطعمونهم ويغمرونهم ، مما أجبرهم على الإجابة عن الأسئلة. ثم أحرقوها أو حملوها إلى الحقل ، وقطعوا الحلق والصدر ، وسحبوا جزءًا من الكبد والقلب ، ولفوا الجسد بطبقات رقيقة من لحم الرنة وتركوه. غالبًا ما يقتل كبار السن أنفسهم مقدمًا أو يطلبون من أقربائهم القيام بذلك. جاء Chukchi إلى الموت الطوعي ليس فقط بسبب الشيخوخة. في كثير من الأحيان كان السبب هو الظروف المعيشية الصعبة ونقص الغذاء وثقل ، مرض عضال.

أما بالنسبة للزواج ، فهو في الغالب لزوج واحد ؛ يمكن للرجل أن يكون له زوجتان أو ثلاث زوجات في الأسرة. في دائرة معينة من الإخوة والأقارب ، يُسمح بالاستخدام المتبادل للزوجات بالاتفاق. من المعتاد أن يمارس Chukchi زواج الأخ من أخيه ، وهي عادة زواج ، بموجبها يحق للزوجة ، بعد وفاة زوجها ، أن تتزوج من أحد أقاربه المقربين أو ملزمة بذلك. لقد فعلوا ذلك لأنه كان صعبًا جدًا على المرأة بدون زوج ، خاصةً إذا كان لديها أطفال. الرجل الذي يتزوج أرملة ملزم بتبني جميع أبنائها.

غالبًا ما سرق آل تشوكشي زوجة لابنهم من عائلة أخرى. يمكن لأقارب هذه الفتاة أن يطالبوا بإعادة المرأة إليهم في المقابل ، وليس من أجل تزويجها ، ولكن لأن الأيدي العاملة كانت مطلوبة دائمًا في الحياة اليومية.

جميع العائلات في تشوكوتكا تقريبًا لديها العديد من الأطفال. لم يُسمح للنساء الحوامل بالراحة. جنبا إلى جنب مع الآخرين ، عملوا وشاركوا في الحياة اليومية ، وحصدوا الطحالب. هذه المادة الخام ضرورية للغاية أثناء الولادة ، فقد تم وضعها في اليانجا ، في المكان الذي كانت المرأة تستعد للولادة فيه. لا يمكن مساعدة نساء تشوكشي أثناء الولادة. يعتقد Chukchi أن كل شيء يقرره إله يعرف أرواح الأحياء والأموات ويقرر أي واحد يرسل إلى المرأة أثناء المخاض.

لا ينبغي للمرأة أن تصرخ أثناء الولادة حتى لا تجتذب الأرواح الشريرة. عندما يولد الطفل ، قامت الأم نفسها بربط الحبل السري بخيط منسوج من شعرها ووتر الحيوان وقصته. إذا لم تستطع المرأة الولادة لفترة طويلة ، فيمكنها مساعدتها ، لأنه كان من الواضح أنها لن تكون قادرة على التعامل مع الوضع. وقد عهد بهذا إلى أحد الأقارب ، ولكن بعد ذلك عامل الجميع المرأة أثناء المخاض وزوجها بازدراء.

وبعد ولادة الطفل يمسحوه بقطعة من الجلد ترطب في بول الأم. تم وضع الأساور على ذراع الطفل اليسرى وساقه. كان الطفل يرتدي بذلة من الفرو.

بعد الولادة ، لم يُسمح للمرأة بتناول السمك واللحوم ، فقط مرق اللحم. في السابق ، كانت نساء تشوكشي يرضعن أطفالًا حتى سن 4 سنوات. إذا لم يكن لدى الأم حليب ، يُعطى الطفل دهن الفقمة ليشربه. صنعت دمية الطفل من قطعة من أمعاء الفقمة الملتحية. كانت محشوة باللحم المفروم ناعما. في بعض القرى ، كان الأطفال يتغذون باللبن عن طريق الكلاب.

عندما كان الولد يبلغ من العمر 6 سنوات ، بدأ الرجال في تعليمه كمحارب. اعتاد الطفل على الظروف القاسية ، وتعلم كيفية رمي القوس ، والجري بسرعة ، والاستيقاظ بسرعة والاستجابة للأصوات الدخيلة ، وتدريبه على حدة البصر. يحب أطفال تشوكشي الحديث لعب كرة القدم. الكرة مصنوعة من صوف الغزلان. المصارعة الشديدة على الجليد أو جلد الفظ الزلق تحظى بشعبية معهم.

رجال تشوكشي محاربون ممتازون. لكل نجاح في المعركة ، وضعوا علامة وشم على الظهر. كف اليد... كلما كانت هناك علامات أكثر ، كلما كان المحارب أكثر خبرة. كانت النساء دائمًا يحملن أسلحة متفوقة في حالة هجوم الأعداء.

الثقافة

تتنوع الأساطير والفولكلور في قبيلة تشوكشي للغاية ؛ ولديهم الكثير من القواسم المشتركة مع الفولكلور والأساطير لدى شعوب باليو-آسيويين والأمريكيين. لطالما اشتهرت Chukchi بصورها المنحوتة والمنحوتة المصنوعة على عظام الماموث ، والتي تدهش بجمالها ووضوح التطبيق. والآلات الموسيقية التقليدية عند الناس هي الدف والقيثارة اليهودية (الخُمس).

فولكلور تشوكشي غني. الأنواع الرئيسية للفولكلور هي القصص الخيالية والأساطير والأساطير والتقاليد التاريخية والقصص اليومية. أحد الشخصيات الرئيسية هو الغراب كوركيل ؛ وهناك أساطير عن الحروب مع قبائل الإسكيمو المجاورة.

على الرغم من أن الظروف المعيشية لـ Chukchi كانت صعبة للغاية ، إلا أنهم وجدوا وقتًا لقضاء العطلات ، حيث كان الدف آلة موسيقية. تم تناقل الألحان من جيل إلى جيل.

تنقسم رقصات Chukchi إلى عدة أنواع:

• مقلد
• لعب
• مرتجلة
• احتفالية وطقوس
• عروض الرقص أو التمثيل الإيمائي
• رقصات الرنة و Chukchi الساحلية

كانت الرقصات المقلدة ، التي تعكس سلوك الطيور والحيوانات ، شائعة جدًا:

• رافعه
• رحلة رافعة
• تشغيل الغزلان
• كرو
• رقصة النورس
• بجعة
• رقصة البطة
• مصارعة الثيران
• يبحث

احتلت الرقصات التجارية مكانة خاصة ، والتي كانت نوعًا من الزواج الجماعي. لقد كانت مؤشرًا على تقوية الروابط الأسرية السابقة أو تم إجراؤها كعلامة على ارتباط جديد بين العائلات.

طعام

يتم تحضير أطباق Chukchi التقليدية من الغزلان ولحوم الأسماك. يعتمد طعام هذا الشعب على لحم مسلوق للحوت أو الفقمة أو الغزلان. يتم استخدام اللحوم في الطعام وفي صورة مجمدة نيئة ، يأكل Chukchi أحشاء الحيوانات والدم.

تشوكشي يأكل المحار والأطعمة النباتية:

• لحاء الصفصاف والأوراق
• حميض
• الأعشاب البحرية
• التوت

من المشروبات ، يفضل ممثلو الناس تناول المشروبات الكحولية والأعشاب ، على غرار الشاي. Chukchi ليسوا غير مبالين بالتبغ.

في المطبخ التقليدي للناس هناك طبق خاص يسمى مونيالو. هذا طحلب شبه مهضوم يتم إزالته من معدة الغزلان بعد قتل الحيوان. يستخدم Monyalo في تحضير الوجبات الطازجة والأطعمة المعلبة. حتى القرن العشرين ، كان الطبق الساخن الأكثر شيوعًا بين Chukchi هو الحساء السائل المصنوع من monyal بالدم والدهون واللحوم المفرومة.

حياة

في البداية ، اصطاد Chukchi الرنة ، وقاموا بتدجين هذه الحيوانات تدريجياً وبدأوا في تربية الرنة. تزود الغزلان شعب تشوكشي باللحوم للطعام والجلد للمسكن والملابس ، ويتم نقلهم. تشوكشي ، الذين يعيشون على ضفاف الأنهار والبحار ، يعملون في صيد الحياة البحرية. في فصلي الربيع والشتاء يصطادون الفقمات والفقمة ، في الخريف والصيف - الحيتان والفظ. في السابق ، استخدم Chukchi حرابًا ذات عوامة وشبكات حزام ورمح للصيد ، لكنهم تعلموا بالفعل في القرن العشرين استخدام الأسلحة النارية. حتى الآن ، نجا صيد الطيور بمساعدة "الصولجان" فقط. لم يتم تطوير صيد الأسماك بين جميع Chukchi. النساء اللائي لديهن أطفال يقطفن النباتات الصالحة للأكل والطحالب والتوت.

عاش Chukchi في القرن التاسع عشر في مخيمات ، تضمنت 2 أو 3 منازل. عندما نفد طعام الغزلان ، تجولوا في مكان آخر. في الصيف ، عاش البعض بالقرب من البحر.

كانت أدوات العمل مصنوعة من الخشب والحجر ، وتم استبدالها تدريجياً بأخرى من الحديد. تستخدم الفؤوس والرماح والسكاكين على نطاق واسع في الحياة اليومية لـ Chukchi. الأواني والأواني المعدنية والغلايات والأسلحة تستخدم بشكل رئيسي اليوم في أوروبا. ولكن حتى يومنا هذا ، يوجد في حياة هذا الشعب العديد من عناصر الثقافة البدائية: هذه هي مجارف العظام ، والمثاقب ، والمعاول ، والسهام الحجرية والعظمية ، ورؤوس الحربة ، وقذائف ألواح الحديد والجلد ، وقوس معقد مصنوع من مفاصل حبال ، مطارق حجرية ، جلود ، سيقان ، أصداف لإطلاق النار بالاحتكاك ، مصابيح على شكل إناء مسطح مستدير ، مصنوع من الحجر الناعم ، مملوء بدهن الختم.

كما نجت الزلاجات الخفيفة من Chukchi في شكلها البدائي ؛ فهي مجهزة بدعامات على شكل قوس. يتم تسخير الغزلان أو الكلاب لهم. لطالما استخدم Chukchi ، الذين عاشوا بالقرب من البحر ، قوارب الكاياك للصيد والتحرك على الماء.

كما أثر وصول القوة السوفيتية على حياة المستوطنات. بمرور الوقت ، ظهرت المدارس والمؤسسات الثقافية والمستشفيات فيها. اليوم مستوى معرفة القراءة والكتابة في Chukchi في البلاد عند مستوى متوسط.

مسكن

يعيش Chukchi في مساكن تسمى yarangas. إنها خيمة كبيرة ذات شكل مضلع غير منتظم. يارانجا مغطاة بجلود الغزلان بحيث يكون الفراء في الخارج. يرتكز قبو المسكن على 3 أعمدة تقع في المنتصف. وترتبط الحجارة بغطاء وأعمدة الكوخ مما يضمن مقاومة ضغط الرياح. من الأرض ، يتم إغلاق اليانجا بإحكام. يوجد داخل الكوخ في المنتصف مدفأة تحيط بها مزلقة محملة بمختلف الإكسسوارات المنزلية. في اليانجا ، يعيش Chukchi ويأكلون ويشربون وينامون. يسخن هذا المسكن جيدًا ، لذلك يمشي السكان فيه عراة. يقوم Chukchi بتدفئة مساكنهم بمصباح شحم مصنوع من الطين أو الخشب أو الحجر ، حيث يقومون بطهي الطعام. في تشوكتشي الساحلية ، يختلف اليانجا عن سكن مربي الرنة من حيث أنه لا يحتوي على فتحة دخان.

ناس مشهورين

على الرغم من حقيقة أن Chukchi شعب بعيد كل البعد عن الحضارة ، من بينهم أولئك الذين أصبحوا معروفين في جميع أنحاء العالم بفضل إنجازاتهم ومواهبهم. أول مستكشف تشوكشي نيكولاي دوركين هو تشوكشي. حصل على اسمه في المعمودية. كان Daurkin من أوائل الرعايا الروس الذين هبطوا في ألاسكا ، وكان لهم العديد من الأهمية الاكتشافات الجغرافيةفي القرن الثامن عشر ، كان أول من جمع خريطة مفصلة لـ Chukotka واستلامها لقب النبلاءلمساهمته في العلم. سميت شبه الجزيرة في تشوكوتكا بهذا الاسم البارز.

بيتر إينينليكاي ، دكتوراه في فقه اللغة ، ولد أيضًا في تشوكوتكا. درس شعوب الشمال وثقافتها ، وهو مؤلف كتب عن البحث في مجال لغويات شعوب شمال روسيا وألاسكا وكندا.