أشخاص روسيا. "تعيش معا، متبقية مختلفة"

موجودة مشروع الوسائط المتعددة "الأشخاص في روسيا" منذ عام 2006، ويتحدثون عن الحضارة الروسية، الميزة الأكثر أهمية وهي القدرة على العيش معا، تبقى مختلفة - مثل هذا الشعار ذو صلة خاصة بالنسبة لبلدان الفضاء ما بعد السوفيتي بأكمله. من 2006 إلى 2012، في إطار المشروع، أنشأنا 60 الافلام الوثائقية ممثلو الجماعات العرقية الروسية المختلفة. كانت هناك أيضا دورتين من البث الإذاعي "الموسيقى والأغاني لشعوب روسيا" - أكثر من 40 التروس. دعما للسلسلة الأولى من الأفلام، تم إطلاق سراح المقامرين المصورين. الآن نحن في منتصف الطريق إلى إنشاء موسوعة متعددة الوسائط فريدة من نوعها لشعوب بلدنا، وهي لقطة، والتي ستسمح لسكان روسيا بمعرفة أنفسهم وإنزالهم لترك صورة لما كانوا عليه.

~~~~~~~~~~~

"أشخاص روسيا". الأسواق. "ماري إل. من الهتاف مع الحب "، 2011

المراة، ماري، ماري (اعتراف ذاتي - "رجل"، "رجل"، "زوج")، Cheremis (عفا عليها الزمن الاسم الروسي)، الناس في روسيا. عدد 644 ألف شخص. الأسواق - السكان الأصليين في جمهورية ماري (324.4 ألف شخص (290.8 ألف شخص في تعداد 2010)). يعيش سكان ماري أيضا في المناطق المجاورة لمنطقة فولغا والأورال. يعيش الصغف في باشكريا (105.7 ألف شخص)، تتتاريا (19.5 ألف شخص)، أودمورتيا (9.5 ألف شخص)، نيجني نوفغورود، كيروف، منطقتي سفيردلوفسك ولبرم. تعيش أيضا في كازاخستان (12 ألف)، في أوكرانيا (7 آلاف)، في أوزبكستان (3 آلاف). إجمالي عدد 671 ألف شخص.

وفقا لتعداد عام 2002، فإن عدد الأشخاص العريشين الذين يعيشون في روسيا 605 ألف شخص، وفقا لتعداد 2010. - 547 الف 60 شخص.

وهي مقسمة إلى 3 مجموعات أساسية رئيسية: الجبل والروض والشرق. Mountain Mariers يعيشون البنك الأيمن من فولغا، مرج - Meadow-The Vyatuzsko-Vyatka Meternrech، المعدوين الشرقية يعيشون شرق نهر Vyatka، أساسا على أراضي باشيريا، حيث انتقلوا في 16-18 قرون. بقلم ماري اللغة مجموعة FINNO-UGRIC عائلة الأورالوبعد adverbs إضافية: جبل، مرج، الشرق والشمال الغربي. الكتابة على أساس الأبجدية الروسية. حوالي 464 ألف (أو 77٪) ماري ماري لغة ماري اللغة، معظمهم (97٪) يتحدثون الروسية. بنية ماري الروسية على نطاق واسع. الكتابة في ماريرز - على أساس السيريلية.

يعتبر المؤمنون في الغالب الأرثوذكوكس وأتباع "ماري الإيمان" (مارلا فيرا)، تجمع بين المسيحية مع المعتقدات التقليدية. يتم الالتزام في الغالب سكان ماري الشرقية بالمعتقدات التقليدية.

تم العثور على أول ذكر مكتوب للألياف (Cheremis) في المؤرخ القوطي الأردني في القرن السادس. يتم ذكرهم في "حكاية سنوات فيجون". في الألفية الأولى من ورقة عرقية قديمة ماري في الورقة العرقية القديمة الماري في الألفية الأولى من الورقة العرقية القديمة ماري في الألفية الأولى. لعبت دورا كبيرا في تكوين وتطوير الحجم العرقي وثيق العلاقات الإثنية الثقافية الشعوب التركية (Volzhko-Kama Bulgarians، Chuvas، Tatars). التشابه الثقافي والمحلي الملحوظ بشكل خاص مع الرهود.

الاحتلال التقليدي الرئيسي هو الزراعة الصالحة للزراعة. المحاصيل الميدانية الرئيسية - الجاودار، الشوفان، الشعير، الدخن، المأوى، الحنطة السوداء، القنب، الكتان؛ حديقة - بصل، ملفوف، الفجل، الجزر، القفزات، البطاطا. تم زرع اللفت في هذا المجال. كانت الأهمية النهائية التخفيف من الخيول والماشية والأغنام والصيد والغابات (بليت وسبائك الغابة، البارزين، إلخ)، بورثنسكي (تربية النحل في وقت لاحق)، مصايد الأسماك. الحرف الفنية - التطريز، نحت الخشب، والمجوهرات (زخارف المرأة الفضية). كان هناك نفايات للمؤسسات في صناعة تجهيز الغابات.

بدأ التصميم المبعثر للقرى في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في تغيير الشارع: بدأت تسود النوع الروسي الشمال العظيم من التخطيط. المسكن هو غطاء محرك قطع من سقف دوبلكس، جزء من جزئين (قرص العسل) أو ثلاثة أجزاء (قفص كوخ - كهروم، هت - العسل، قرص العسل). غالبا ما كان موقد صغير مع غلاية فارغة مناسبا للفرن الروسي، تم فصل المطبخ عن طريق الأقسام، تم وضع متجر على طول الجدران الأمامية والجانب، في الزاوية الأمامية - طاولة مع رئيس كرسي خشبي للعائلة، الرفوف بالنسبة للرموز والأطباق، على جانب باب المدخل - سرير خشبي أو نارا، عبر مناشف النوافذ المطرزة. شرق ماري، وخاصة في منطقة كاما، اقترب الداخلية التتار (ناراس واسعة في الجدار الأمامي، والستارة بدلا من الأقسام، وما إلى ذلك).

في الصيف، ذهب ماري رجال يعيشون في مطبخ صيفي (Kudo) - بناء مقطع أرضي مع أرضية أرضية، بدون سقف، مع سقف مزدوج أو أحادي الصف، حيث تركت الفجوات للخروج من الدخان. في منتصف كودو، كان هناك مصدر مفتوح مع غلاية معلقة. وشملت الحوزة أيضا قفصا، قبو، HLEV، سقيفة، Kasternyt، حمام. تتميز بمخازن من طابقين مع معرض شرفة في الطابق الثاني.

الملابس التقليدية - قميص على شكل تونك، والسروال، قفطان الصيف منتفخة، منديل الخصر مرجل، حزام. قبعات الرجال - شعرت قبعة مع الحقول الصغيرة والغطاء؛ للصيد، استخدم العمل في الغابة من خلال وضع علامة على الخزان. أحذية - كمبيوتر محفوظة، أحذية جلدية، أحذية. تم إرفاق منصات خشبية للعمل في الأماكن المسدودة للأحذية.

للحصول على بدلة نسائية تتميز ب Apron، المعلقات الخصر، الجبن، عنق الرحم، آذان الخرز، الأصداف المزقت، قفازات، عملات معدنية، اشتباكات فضية، أساور، حلقات. كان هناك 3 أنواع من أغطية الرأس من النساء المتزوجات: Shigmaksh - غطاء على شكل مخروط مع شفرة الرجم، يرتديها على إطار البتولا؛ أربعون، استعار من الروس، وشاربان هو منشفة رأس مع الهرمان. غطاء الرأس الإناث المرتفع - شوركا (على إطار النباح، يشبه الملابس Mordovian و Udmurtian)، تم فصله عن القرن التاسع عشر. كانت الملابس العليا مستقيمة وتقطع تجميع قفطان من القماش الأسود أو الأبيض معاطف الفرو.

الأنواع التقليدية من الملابس جزئيا من بين الجيل الأكبر سنا، وتستخدم في طقوس الزفاف. الأنواع الحديثة من الملابس الوطنية منتشرة على نطاق واسع - أبيض ومئراحة من النسيج متعدد الألوان، مزينة بالتطريز والأشرطة، والتي مصنوعة من خيوط الحزام متعدد الألوان، قفطان من النسيج الأسود والأخضر.

عادة ما تضمنت المجتمعات الريفية العديد من القرى. كان هناك مزيج عرقي، وخاصة مجتمعات ماري الروسية، ماري تشوفاش. كانت العائلات صغيرة في الغالب، مونغام. كانت هناك أيضا أسر كبيرة بلا مقابل. الزواج المحمر. عند إبرام الزواج من الآباء والأمهات، دفعت العروس الفدية، وتم منحها لابنة المهر (بما في ذلك الماشية). الأسرة الحديثة الصغيرة. في طقوس الزفاف تأتي إلى الحياة الصفات التقليدية (أغاني، الأزياء الوطنية مع الزخارف، قطار عرس، وجود أي شخص آخر).

قام Marytsev بتطوير الطب التقليدي بناء على أفكار حول قوة حياة الفضاء، وإرادة الآلهة، والأضرار، والعين الشريرة، والأرواح الشريرة، أرواح القتلى. في "ماري فيرا" والوثنية هناك عبو من عبودية الأجداد والآلهة (الله العليا Kugu Yumu، آلهة السماء، أمهات الحياة، أم المياه، إلخ).

كانت السمات القديمة لطي عبادة الأجداد الدفن في الملابس الشتوية (في القبعة الشتوية والقفازات)، فرع الجسم في المقبرة في مزلقة (حتى في الصيف). في الدفن التقليدي، تنعكس الأفكار حول الآخرة في التقليدية: المسامير التي تم جمعها على مسار الحياة، وهي بحاجة للتغلب على الجبال، التشبث بالصخور)، فروع الرادوفنيك (من أجل دفع الثعابين والكلب مملكة القتلى)، قطعة قماشية (وفقا لجسر الدش عبر الخليج يقع في الآخرة) إلخ.

العطلات من ماري سكان، مثل أي أشخاص لديهم تاريخ قديم قرون. هناك، على سبيل المثال، مهرجان طقوس قديم، يسمى "رابطة الأغنام" (Shorekiol). بدأ الاحتفال في يوم الانقلاب الشتوي (22 ديسمبر) بعد دانتن القمر الجديد. خلال العطلة، هناك تأثير سحري: الوخز من الأغنام على قدميه حتى يتوافق الأغنام في السنة الجديدة أكثر. بحلول اليوم الأول من هذه العيد، كان توقيت وقوس كامل سيأخذ ويعتقد. وفقا للطقس في اليوم الأول، حاولوا كيف ستكون الربيع والصيف، وتوقعت حول المحصول.

"ماري الإيمان" والمعتقدات التقليدية في السنوات الاخيرة اعادة احياء. كجزء من منظمة أوسماري-تشيماري العامة، مناسبة لدور جمعية ماري الوطنية الدينية، بدأت الصلوات في بساتين في مدينة يوشكار أولا، وهي تنتمي إلى "Oak Grove". طائفة كويت فرز (شمعة كبيرة)، تعمل بنشاط في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين، تم دمجها حاليا مع "ماري الإيمان".

ماري أونه، المنظمة العامة الوطنية المارى "ماري أمريكا" (تم تأسيس ماري اتحاد ماري عام 1917، محظور بأنه اتحاد ماري في عام 1917، محظور في عام 1918، أنشطت أنشطة في عام 1990).

v.n. بتروف

باهظة الثمن المحور الفأس

كيف يصبح الناس حكيما؟ بفضل تجربة الحياة. حسنا، إنه طويل جدا. وإذا كنت بحاجة إلى سرعان ما يكتسب العقل؟ حسنا، ثم تحتاج إلى الاستماع، وقراءة الأمثال الشعبيةوبعد على سبيل المثال، ماري.

ولكن أول معلومات موجزة. الأسواق هي أشخاص يعيشون في روسيا. السكان الأصليين في الجمهورية ماري إي - 312 ألف شخص. يعيش سكان ماري أيضا في المناطق المجاورة لمنطقة فولغا والأورال. في المجموع، 604 ألف ماري ماري سيف (بيانات التعداد 2002). ينقسم سكان ماري إلى ثلاثة مجموعات إقليمية: جبل، مرج (غابة) وشرقية. يعيش Mountain Mariers على الضفة اليمنى من Volga، روضة - على اليسار، الشرقية - في باشكيريا ومنطقة سفيردلوفسك. يقولون في لغة ماري، التي يتم تضمينها في مجموعة فولغا الفرعية من المجموعة الفنلندية من الأسرة الفنلندية من UGRO. ماريان لديه كتابة على أساس السيريلية. فيرا هي الأرثوذكسية، ولكن هناك أيضا خاصة بهم، ماري، الإيمان (إيمان مارلا) هو مزيج من المسيحية مع المعتقدات التقليدية.

بالنسبة لحكمة ماري الشعبية، يتم جمعها بجد في الأمثال والأقوال.

الفأس المحور باهظة الثمن.

للوهلة الأولى، مثيل غريب. إذا أرادت أن تندم على الفأس المفقودة، فكلها تماما وليس حول قطعتها الفردية. لكن الحكمة الشعبية - Materia رقيقة، وليس دائما اللحاق بالركب دائما. نعم، بالطبع، الفأس آسف أيضا، لكن Tophorishche يشبه. لذلك، الأمر أكثر قريبا، ونحن نأخذ يده. تعتاد اليد على ذلك. هذا هو السبب في أنه أكثر تكلفة. واستنتاجات هذه المثل جعل سهلة. وأفضل بشكل مستقل.

هنا بعض أكثر إثارة للاهتمام ماري الأمثالمدعومة من قبل قرون الخبرة الشعبية القديمة.

الشجرة الصغيرة تحت الأشجار القديمة لا يمكن أن تنمو.

سوف تلد الكلمة الكلمة، وسوف تلد أغنية الدموع.

هناك غابة - هناك دب، هناك قرية - شخص شرير.

هل تتحدث كثيرا، سوف ينتشر الفكر. (نصيحة مفيدة للغاية!)

والآن، من خلال أخذ حكمة ماري قليلا، استمع إلى حكاية ماري الجنية. بتعبير أدق، حكاية خرافية ليست كافية. تسمى:

ثلاثة إخوة قطع الخشب في الغابة. حان الوقت لتناول الطعام. طبخ عشاء الإخوان الصلب: مياه سجل في وعاء، ووضع النار، ولا يوجد شيء تبديل النار. كما هو الحال في الخطيئة، لم يأخذه معه من المنزل إما السيليكا ولا تطابق. نظرنا حولها ونرى: حروق خلف الأشجار بنرة ويجلس بالقرب من سيدة الرجل العجوز.

ذهب الأخ الأكبر إلى الرجل العجوز وسأل:

- الجد، إعطاء ضوء!

أجاب الرجل العجوز: "أخبرني بأربعين واحد غير ودي - أعطا".

عقدت، وقفت الأخ الأكبر، وليس غير عادل اخترع. لذلك عاد مع لا شيء. ذهب الأخ الأوسط إلى الرجل العجوز.

- إعطاء ضوء، جد!

أجاب الرجل العجوز: "دعونا نعطي، إذا قلت أربعين واحدا"، أجاب الرجل العجوز.

أخي الأوسط خدش في الجزء الخلفي من رأسها - وليس ابتكار غير عادل وعاد أيضا إلى الإخوة دون حريق. ذهبت إلى الرجل العجوز الأخ الأصغر.

يقول الأخ الشقيق الأصغر من الرجل القديم، "لقد جمعنا العشاء مع إخواني، ولكن لا يوجد حريق. تعطينا النار.

يقول الرجل العجوز "إذا أخبرت أربعين واحدا، فسوف تعطيك حريقا وحتى بالإضافة إلى الغلاية وبطة دهنية يتم تخمرها في الغلاية.

"حسنا،" لقد وافق الأخ الأصغر، "سأخبرك أربعين واحدا. فقط، chur، لا تغضب.

- نعم، الذي غاضب من غير مسبوق!

- حسنا، حسنا، اسمع. لقد ولدنا من الأب والأم ثلاثة أشقاء. ماتنا واحدا تلو الآخر، وترك سبعة أشخاص فقط. على الإخوة السبعة، كان المرء الصم، والآخر - المكفوفين، الثالث - الكروم، الرابع - البكر. والخامس - عارية، ولا إيماء الملابس على ذلك لم يكن كذلك.

بمجرد أن تجمعنا وذهبوا للقبض على الأرانب. حذف مؤشرات الترابط بستان واحدة، وكان أخي الصم قد سمع بالفعل.

"فاز وفاز، هناك حفيف!" - صاح الصم.

وهنا رأى الأرنب العمياء: "الصيد! ركض في الوادي! "

ركض كروم بعد هير - على وشك اللحاق ... فقط bezless قد أمسك الأرنب بالفعل.

ضع أخي عراة لأرنب في تنحنح وجلب المنزل.

قتلنا الأرنب وناتوبيلي منه بودا سالا.

بدأت في قطع، ولكن تم قطع الحبل، وسقطت مرة أخرى تحت الأرض. أجلس، أنا أجلس في الحفرة، وهنا جاء الربيع. حلوة نفسه عش رافعة، جلبت الرافعات. بعد أن سقط خلف كهنوت فوكس: اليوم سوف تقلع، غدا - الآخر، اليوم بعد الغد يأتي. أنا مرة واحدة قطعت إلى الثعلب - وعانقها على الذيل!

ركض فوكس وسحبني معي. حصلت عالقا عند الخروج، هرع الثعلب - وتم أخذ الذيل بعيدا.

أحضرت إلى المنزل ذيل Lisus، مدققة، داخل قطعة الورق. حولت قطعة من الورق، وتقول ذلك: "الرجل العجوز الذي يغلي بالبط الدهني الآن ويستمع إلى غير مسبوق، يجب أن يكون والدك عشرة أرطال."

- يكذب! - كان رجل عجوز غاضب. - خاصة!

"سألت نوبي"، أجاب الأخ الأصغر.

لا يوجد شيء للقيام به رجل عجوز، كان علي أن أعطي كل من الغلاية والبط.

غير ناري رائع! ولاحظ، لا تكذب، لا تكذب، وهي قصة ما لم يكن كذلك.

والآن حول ما كان، ولكن في أعماق التاريخ.

تم العثور على أول ذكر مكتوب للعارز (Cheremis) في المؤرخ القوطي الأردني في القرن. يتم ذكرهم في "حكاية سنوات فيجون". لعبت العلاقات العملية مع الشعوب التركية دورا رئيسيا في تطوير الورقة العرقية ماري.

يحدث تكوين جنسية روسية قديمة في قرون.

في الجفون، كان سكان ماريس تحت النفوذ الاقتصادي والثقافي لبلغاريا Volga-Kama. في 1230، تم القبض على أراضيهم من قبل Tatars منغول. منذ القرن، تم إدخال فولغا ماري قازان خانات، الشمال الغربي - Veretvuz ماري - في المبادئ الشمالية الشرقية الروسية.

في 1551-52، بعد هزيمة قازان خانات، أصبحت الأسواق جزءا من الدولة الروسية. في الجفن، بدأت مسيحية ماريرز. ومع ذلك، فإن الشرقية وجزء من مرج عقار المسيحية لم يقبل، فقد احتفظوا بمعتقدات ما قبل المسيحية قبل القرن، وخاصة عبادة الأجداد. منذ نهاية القرن، بدأت إعادة توطين Marytsev في Rally، مكثف في قرون Thexviii. شاركت الأسواق في حروب الفلاحين تحت قيادة ستيبان رازين وإيميلان بوجاشيف.

كان الاحتلال الرئيسي للعارز الزراعة القاتلة. الأجهزة، الصيد، الصيد، الغابات، تربية النحل، صيد السمك، مصايد الأسماك تم تطبيقها أهمية.

ملابس تقليدية في Marijtsev: قميص مطرز غني، القفط الصيفي يتأرجح، منشفة CAFUCAN CONOW، حزام، قبعة شعرت، بستيس مع Onchsum، أحذية جلدية، أحذية شعرت الأحذية. بدلة نسائية، مئزر، قفطان من القماش، معاطف الفرو، القبعات - قبعات على شكل مخروط وفرة من مجوهرات الخرز، بريق، العملات المعدنية، السحابات الفضية-سغالانوف.

مأكولات ماري التقليدية - الزلابية مع اللحم أو الجبن المنزلية، فطائر الطبقة، الجبائز، المشروبات - البيرة، التصحيح، حقيبة طبية قوية. المعدوين هي الأسر الصغيرة في الغالب. تتمتع امرأة في الأسرة باستقلال اقتصادي وقانوني.

في فن شعبي تمارس نحت الخشب، التطريز، النسيج منقوشة، نسج من البتولا.

ماري الموسيقى هي ثروة النماذج والانتعاش. تشمل الصكوك الشعبية ما يلي: Blusle (Gusli)، SHVWIER (VOLYANKA)، Tumyer (Drum)، Shiyaltysh (دوامة)، Kuyzh (Violins من سلسلة)، Shushpka (Whistle). يؤديها على الأدوات الشعبية ترقص بشكل رئيسي Naigershi. يتم تمييز الأغاني من الأنواع الشعبية، خاصة "أغاني الأحزان"، وكذلك القصص الخيالية، الأساطير.

حان الوقت لإخبار حكاية ماري خرافية أخرى. إذا كان الأمر كذلك يمكنك أن تقول، الموسيقية السحرية.

محفظة واحدة البهجة المشي في المهرجان. نعم، هكذا اللاجن أن المنزل لم يصل إلى المنزل - قفزه أرجله الحادة. سقط تحت البتولا وسقطت نائما. لذلك نمت حتى منتصف الليل.

يسمع فجأة من خلال النوم، ويقع شخص ما: - استيقظ، استيقظ، toydemar! حفل زفاف على قدم وساق، ولا يلعب واحد. ارتداء، حمامة.

بروتر بيك فريين العينين: أمامه رجل في قفطان غني، في قبعة، أحذية جسرية ناعمة. وبجانب الفحل Bula، يتم تسخيرها في ورنيش سوداء.

سيلي. Sweetsnul، رجل Gicked - هرع. وهنا الزفاف: كبير، غني، الضيوف غير مرئية على ما يبدو. نعم، الضيوف جميع الدهون، مضحك - اللعب فقط، الصلاة!

اجتاحت Toydemar من هذه اللعبة، وتسأل صديقه: - إعطاء، Savush، ثم منشفة معلقة على الحائط، وجه الصباح.

وإجابات الأصدقاء:

- لا تأخذها، أنا أفضل من السيدات الأخرى.

"لماذا لا يحلها؟ - بوسيا يفكر. - حسنا سأحاول. على الرغم من عين واحدة فارغة ".

كانت العين - وماذا يرا؟ يجلس على جذع في منتصف المستنقعات، وحول الذيل والقفز المقرن.

"لذلك الذي حصلت عليه الزفاف! - يعتقد. - نحتاج إلى تطهيرها من العناصر ".

"مهلا، عزيزي،" يتحول إلى الخط الرئيسي. "أحتاج إلى العودة إلى المنزل للقيادة." من الصباح، تم دعوة عطلة الصباح في القرية التالية.

يقول: "ليس الحكايات". - تسليم ميغ. تلعب ألغيت، الضيوف راضون، أصحابهم أيضا. الآن سنذهب.

غرق سويبيل صفور - الثلاثة الأوائل، ورنيش. لذلك ترى العين الملتوية، والنقي يرى الآخر: ثلاثة حشود من الأسود والجذع غرق.

سيلي - طار. لم يكن لدينا وقت للنظر حولها - هذا هو المنزل. الكرسي في الباب بشكل أسرع، والقياس فقط حصلت على حكايات مريضة.

مواطن له:

- أين كان الاختفاء؟

- في حفل الزفاف.

- ما هي حفلات الزفاف الآن؟ لا شيء في المنطقة لم يكن. لقد اختبأت في مكان ما هنا. لقد نظرت للتو في الشارع، لم تكن كذلك، وظهرت الآن.

- قادت على الكرسي المتحرك.

- حسنا، عرض!

- فاز يقف في الشارع.

ذهبوا بالخارج - وهناك جذوع التنوب ضخمة.

منذ ذلك الحين، قيل الأسواق: في حالة سكر إلى المنزل وسوف يأتي إلى القنب.

الهدوزين لديهم الكثير من العطلات. مثل أي أشخاص لديهم تاريخ قديم قرون. هناك، على سبيل المثال، مهرجان طقوس قديم، يسمى "رابطة الأغنام" (Shorekiol). بدأ الاحتفال في يوم الانقلاب الشتوي (من 22 ديسمبر) بعد دانتن القمر الجديد. لماذا هذا الاسم الغريب - "ورقة الساق"؟ والحقيقة هي أنه خلال العطلة هناك تأثير سحري: يتم تنفيذ الوخز للأغنام. من أجل السنة الجديدة، وافقت الأغنام أكثر.

في الماضي، ربطت Meriers رفاهية مزرعتها وعائلتها مع هذا اليوم، وتغيير الحياة. كان اليوم الأول من العطلة مهما بشكل خاص. في الصباح الباكر، ذهبت جميع أفراد الأسرة في مجال شتوي وصنعت يدويا صغيرة من الثلج، مما يشبه مداخن وشاشات الخبز. كانوا يحاولون القيام بأكبر قدر ممكن، ولكن دائما بكميات غريبة. آذان الجاودار المسروق، وبعض الفلاحين دفن الفطائر فيها. كانت فروع وأخذ جذوع أشجار الفاكهة والشجيرات تهتز في الحديقة، بحيث في العام الجديد لجمع حصاد غني من الفواكه والتوت.

في هذا اليوم، ذهبت الفتيات إلى المنزل، تأكد من الذهاب إلى خروف الأغنام والغنام من أجل أقدامهم. كانت إجراءات مماثلة تتعلق ب "سحر اليوم الأول" ضمان الخصوبة والرفاهية في المزرعة والأسرة.

بحلول اليوم الأول من العطلة، كان توقيت وقوس كامل سيأخذ ويعتقد. وفقا للطقس في اليوم الأول، حاولوا كيف سيتم توقع أن ينبوع الربيع والصيف من قبل الحصاد: "إذا كانت هناك حفنة ثلجية، في شوراكيول، ستكون الثلج يتساقط - ليكون محصا". "سيكون هناك ثلج في Shurakiol - سيكون هناك خضروات".

تم عقد مكان رائع للضافة، والتي تعلق الفلاحون أهمية خطيرة. كانت العرافة مرتبطة أساسا بالتنبؤ بالصير. كانت الفتيات في الإصدار تخمين عن الزواج - سواء كانت متزوجة في العام الجديد، فما هي الحياة التي تنتظرها في الزواج. حاول الجيل الأكبر سنا معرفة مستقبل الأسرة، سعى إلى تحديد خصوبة الحصاد، بقدر ما سيكون اقتصادهم.

جزء لا يتجزأ من عطلة Shurakiol هو مسيرة من الرأس بقيادة السمة الرئيسية للرجل العجوز من Vasily والمرأة العجوز (فالي كوفا كوجيز، Shurakiol Kuva-Kugyza). ينظر إليها من قبل الأشخاص العريضة باعتبارها نذير المستقبل، حيث أنهم ينظرون إلى ربة منزل حصاد جيد، زيادة تصنيف الثروة الحيوانية في المسافة، حياة الأسرة السعيدة. يتواصل الرجل العجوز في Vasily & The Old Women مع آلهة جيدة وشرية ويمكن أن يخبر الناس عن ما ينهار الحصاد هو أنه سيكون هذا حياة لكل شخص. يحاول مضيفون المنزل فرشاة قدر الإمكان. يعاملون عن طريق البيرة والمكسرات بحيث لم تكن هناك شكاوى من سوء الحظ.

لإظهار مهاراتهم والعمل الشاق، تم تأجيل Meriers عملهم - الأقراص المنسوجة والمناشف المطرزة والتخلص من المواضيع. بعد إصابته، ينتشر الرجل العجوز من Vasily وامرأةه القديمة على طول الحبوب شبه الجاودار أو الشوفان، الرغبة في مالك سخي وفرة الخبز. من بين الغضب غالبا ما يكون هناك دب وحصانا أوزة ورافعة وماعز وحيوانات أخرى. ومن المثير للاهتمام، في الماضي كانت هناك شخصيات أخرى تصور جنديا مع هارمونيكا، المسؤولين الحكوميين وكهنة - أعلى وصبايا.

خاصة لقضاء عطلة. غابة المكسراتالتي تعامل مع الأغنياء. في كثير من الأحيان تحضير الزلابية مع اللحوم. وفقا للعرف في بعضهم، وضعوا عملة معدنية، قطع من التمرير والفحم. اعتمادا على من وما يأتي عبر الوجبات، توقع مصير العام. خلال العطلة، لوحظ بعض المحظورات: من المستحيل غسل الملابس الداخلية والخياطة والتطريز، وأداء أنواعا ثقيلة من العمل.

يتم لعب دور مهم في هذا اليوم من قبل طعام الطقوس. يجب أن توفر الغداء الوفيرة في Shurakiol ثروة في الغذاء للعام المقبل. طبق إلزامي هو رأس البرازم. بالإضافة إلى مشروباتها والأطباق التقليدية: البيرة (PUR) من الجاودار (PUR) من الجاودار والقفزات، الفطائر (Melna)، الشوفان، تشيز كيك، بذرات التدفئة (كاتلاما)، فطائر مع التجسد أو المخيم الطبي (Merang Ale Mask Schul المشاخات)، أخبز من الجاودار أو الشوفان العجين الطازج "المكسرات" (shorekiol pyksh).

يبدو لنا أن التعبير "الرقص من الموقد" جاء إلى اللغة الروسية من ماري! من موقد عطلة!

الشموع س. ك.

تاريخ مروي من قرون التاسع عشر. أدوات. - Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) مع "معهد ماري للتعليم"، 2005. - 46 ص.

مقدمة

يشغل القرن التاسع عشر من القرن الخاص بمركز خاص في تاريخ مربي. خلال هذه الفترة، تم الانتهاء من تشكيل ماري إيثنوس، ظهرت أول ذكرات مكتوبة لهذا الناس. دفع ماري سكانهم إلى الخزار، البلغارية، الحكام الروس، حكمهم جولدنوبا خانوف، الذي تم تطويره كجزء من كازان خانات، ثم، أصبح الضحايا في حروب شيريميس في النصف الثاني من القرن السادس عشر، جزءا من القوة العظمى - روسيا. هذه هي الصفحة الأكثر دراماتيكية والمواعية لشعب ماري الماضي: يجري بين العوالم السلافية والتركية، كان عليه أن يكون راضيا مع نصف الطريق، وغالبا ما للدفاع عنها. ومع ذلك، فإن قرون التاسع عشر. - ليس فقط الحروب والدم. إنه "كريب" كبير وحتى العناصر الصغيرة، البرك الفخور والبطاقات الحكيمة، تقليد المساعدة المتبادلة و علامات غامضة تيستا.

لدى العلم الحديث قدرا كبيرا من المعرفة حول ماضي من العصور الوسطى لشعب ماري، ولكن لن يكون الكثير لن يكون على دراية بالأحفاد: بعد ذلك لم يكن لدى ماري سيف كتاباتها الخاصة. لم يتمكن التتار لها من إنقاذ أي شيء تقريبا، والذي كتبه حتى القرن السابع عشر. علم البيزاري الروسي والمسافرين الأوروبيين الذين تعلموا وليس كل شيء. تحتوي المصادر غير المشتركة على درجات فقط من المعلومات. لكن مهمتنا ليست معرفة مطلقة، ولكن الحفاظ على ذكرى الماضي. بعد كل شيء، ستساعد دروس أحداث تلك السنوات في الإجابة على العديد من القضايا الموضعية اليوم. نعم، فقط معرفة واحترام تاريخ شعب ماري - الواجب الأخلاقي لأي سكان جمهورية ماري إيل. بالإضافة إلى ذلك، هذا جزء مثير للاهتمام من تاريخ روسيا.

في الدليل المنهجي المقترح، يتم تعيين المواضيع الرئيسية، ملخص ملخصها، موضوع الملخصات، القائمة الببليوغرافية، والنشر يحتوي أيضا على قاموس على الكلمات القديمة والشروط الخاصة، وطاولة زمنية زمنية. إطار النصوص الدائرية التي هي مرجع أو مادة توضيحية.

قائمة الببليوغرافي الشائعة

1. تاريخ إقليم ماري في الوثائق والمواد. عصر الإقطاع / SOST. G. N. Aiplatov، A. G. إيفانوف. - يوشكار أولا، 1992. - المجلد. واحد.
2. iplatov g.n.تاريخ إقليم ماري من العصور القديمة إلى نهاية xix. مئة عام. - يوشكار - أولا، 1994.
3. إيفانوف أ. ز. سانوكوف ك. ن.تاريخ ماري الناس. - يوشكار أولا، 1999.
4. تاريخ ماري أسر. في 2 طن - Yoshkar-Ola، 1986. - T. 1.
5. Kozlova K. I.مقالات التاريخ العرقي لشعب ماري. م، 1978.

الموضوع 1. مصادر وتاريخ تاريخ ماري الناس التاسع - قرون XVI.

مصادر حول تاريخ ماري الناس في قرون التاسع عشر. يمكن تقسيمها إلى خمسة أنواع: مكتوبة، حقيقية (الحفريات الأثرية)، شفهي (شعبي)، إثنوغرافي ولغوي.

تحتوي المصادر المكتوبة على الجزء الأكبر من المعلومات لهذه الفترة من تاريخ ماري. يتضمن هذا النوع من المصادر أنواع المصادر مثل Chronicles، مؤلفات الأجانب، الأدبيات الروسية الأصلية الأصلية (القصص العسكرية، الأعمال الصحفية، أدب الحياة)، مواد التجميع، كتب التفريغ.

المجموعة الأكثر عددا وغيرها من المصادر هي Chronicles الروسية. يوجد عدد أكبر من المعلومات حول تاريخ العصور الوسطى لشعب ماري في نيكونوف، لفيف، سجلات القيامة، الكتاب الملكي، ميرونر من بداية المملكة، واستمرار كرونوغراف من مكتب التحرير 1512

مؤلفات الأجانب مهمة أيضا - M. Mehovsky، S. Gerberstein، A. Jenkinson، D. Fletcher، D. Gorsay، I. Massos، P. Petreya، Stadden، A. Oleia. تحتوي هذه المصادر على مواد غنية في مختلف القضايا من تاريخ مشاهدي ماري. الأوصاف الإثنوغرافية قيمة للغاية.

من الفائدة الخاصة هي "قصة كازان"، وهي القصة العسكرية المنصوص عليها في شكل كرونيكل. تم انعكاس أسئلة منفصلة في تاريخ القرون الوسطى لشعب ماري في "قصص حول أمير موسكو العظيم" الأمير أ. م. كوربسكي، وكذلك في التماسات I. Peresvetov والآثار الأخرى للصحافة الروسية القديمة.

تتوفر بعض المعلومات الفريدة حول تاريخ الاستعمار الروسي لأراضي ماري العلاقات والعلاقات الروسية المارى في حياة القديسين (مكاريا Zhovetodsky و uzzhensky، فارنافا فارفيوشسكي، ستيفن كومسلسكي).

مواد التجميع ممثلة بموجب العديد من الشهادات المميزة والروحية والنائب وغيرها من شهادات الأصل الروسي، والذي يحتوي على مجموعة متنوعة من المواد الموثوقة في هذه المسألة، وكذلك من خلال وثائق القوى العاملة، منها تعليمات السفراء والمراسلات بين الولايات، السفراء على يتم تسليط الضوء على نتائج مهامها وأثريات أخرى للعلاقات الدبلوماسية. روسيا مع النوجاي حشد، القرم خانات، الدولة البولندية اللتوانية. تحتل كتب التفريغ مكانا خاصا بين وثائق عمل المكتب.

فائدة استثنائية هي مواد الجمعية الخاصة ب Kazan Khanate - الملصقات (دبلومات تاركان) من كازان خانوف، وكذلك العقد الذي لاحظه ربع سفياز تارع الثاني في القرن السادس عشر. ولها عناء حول بيع قسم طوابق من 1538 (1539)؛ بالإضافة إلى ذلك، تم الحفاظ على ثلاث رسائل من هيريس خان الصفا من قبل الملك الليتواني الليتواني الليتواني سيغيزموند الأول (نهاية الثلاثينيات - بداية الأربعينيات. القرن السادس عشر)، وكذلك رسالة كتابية من Astrakhana H. Sherii Turkish Sultan من 1550 إلى هذه المصادر، يمكن تصنيف مصادر المجموعة كحرف من خزار كاغان جوزيف (960s) (960s)، حيث يتم احتواء أول ذكر كتابي من الماريجاة.

مصادر مكتوبة من أصل ماري لا يتم الحفاظ عليها. يمكن أن يكون هذا العيب مليئا جزئيا بالمواد الفولكلور. تتمتع روايات ماري الفم، خاصة حول Tuang Shure، Akmasik، Akapar، Boltoye، باشكان، بدقة تاريخية مذهلة، من نواح كثيرة الاعتماد عليها بمصادر مكتوبة.

يتم تقديم معلومات إضافية أثرية (بشكل رئيسي على آثار القرن الخامس عشر - السادس عشر)، البحوث اللغوية (ONOMASTICS)، البحوث التاريخية والإثنوغرافية ورصدات سنوات مختلفة.

يمكن تقسيم تاريخ تاريخ ماري شعب الماري في قرون IX - السادس عشر إلى خمس مراحل من التنمية: 1) منتصف السابع عشر - بداية القرون السادسة عشر؛ 2) II Halfxviii - بداية قرون XX؛ 3) 1920s - بداية الثلاثينيات؛ 4) منتصف 1930s - 1980s؛ 5) منذ أوائل التسعينيات. - حتى الآن.

تم تحديد المرحلة الأولى مشرويا، لأن المرحلة الثانية التالية لم تتبع تغييرات كبيرة في النهج إلى المشكلة قيد النظر. ومع ذلك، على عكس كتابات وقت لاحق، تم احتواء أوصاف الأحداث الوحيدة دون تحليلها العلمي في الأعمال المبكرة. انعكس القضايا المتعلقة بتاريخ العصور الوسطى من ماري سكان ماري في الأحداث التي ظهرت على المسارات الجديدة للتاريخ الروسي الرسمي في القرن السادس عشر. (سجلات روسية والأدب الروسي القديم الأصلي). استمر مؤرخي القرون السادس عشر - القرن الثامن عشر في هذا التقاليد. A. I. Lyzlov و v.n. Tatishchev.

مؤرخو نهاية السادسة عشر - نصف قرون XIX. M. I. Shcherbatov، M. N. Karamzin، N. S. Arzybashev، A. I. Artemicev، N. K. Bazhenov) لم يقتصر على إعادة إخراج بسيط لإرسالي؛ استخدموا مجموعة واسعة من المصادر الجديدة، وأعطى تفسيرهم الخاص للأحداث قيد الدراسة. تابعوا تقاليد التغطية الاعتذارية لسياسات الحكام الروس في منطقة فولغا، وتم تصوير ماري رجال، كقاعدة عامة، ك "شعب شرسة وبري". في الوقت نفسه، لم تكن حقائق العلاقات العدائية بين الروس وشعوب منطقة فولغا الوسطى صامتة. واحدة من الأكثر شعبية في أعمال المؤرخين الثاني نصف من Xix - قرون XX المبكرة. كانت مشكلة الاستعمار السلافي والروسي للأراضي الشرقية. في الوقت نفسه، كقاعدة عامة، أشار المؤرخون إلى أن استعمار أراضي إعادة توطين اللصوص Finno كان "احتلال سلمي للأرض، ولا ينتمي إلى أي شخص" (S. Solovyov). أهم مفهوم العلوم التاريخية الرسمية لروسيا الثاني نصف من أول إكسيكس - قرون XX المبكرة. فيما يتعلق بتاريخ العصور الوسطى لشعب ماري، أعمال مؤرخ قازان N. A. A. A. Firsov، Odessa Scientist G. I. Perestykovich وأستاذ قازان I. N. Smirnova، مؤلف الأول بحث علميالمكرسة لتاريخ واثنوغرافيا شعب ماري. من الضروري الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى المصادر المكتوبة التقليدية، فإن الباحثين الثاني نصف من XIX - قرون في وقت مبكر XX. بدأوا أيضا في جذب وأثري، الفولكلور، الإثنوغرافية، المواد اللغوية.

من مطلع 1910-1920. بدأت المرحلة الثالثة من تطور تاريخي Marytsev IX - قرون XVI.، والتي استمرت قبل ثلاثينيات القرن الماضي. في السنوات الأولى من الحكومة السوفيتية، لم يكن العلوم التاريخية بعد إصدار أيديولوجي. واصل ممثلو المؤرخ الروسي القديم S. F. F. Platonov و M. K. Lyubavsky قيادة أنشطتهم البحثية، في إشارة إلى تاريخ ماريفيف في العصور الوسطى؛ طورت النهج الأصلية أستاذ كازان N. V. Nikolsky و N. N. Firsov؛ كان تأثير مدرسة المدرسة الماركسية M. N. Pokrovsky، الذي اعتبر انضمام منطقة فولغا الوسطى إلى الدولة الروسية ك "الشر المطلق"، مغطاة ماري ماري بورترز ف. E. Egorov و M. N. N. Untemir مع مواقف ماري الرئاسة.

1930-1980s. - الفترة الرابعة للتنمية في تاريخ تاريخ القرون الوسطى لشعب ماري. في بداية الثلاثينيات. نظرا لإنشاء النظام الشمولي في الاتحاد السوفياتي، بدأ التوحيد الصارم للعلوم التاريخية. العمل على تاريخ Meriers IX - قرون XVI. بدأوا يعانون من المخططات، العقيدة. في الوقت نفسه، في الفترة المحددة من دراسة تاريخ القرون الوسطى لشعب ماري، وكذلك الدول الأخرى في منطقة Volga الوسطى، كانت من المقرر تحديد مصادر جديدة وتحليلها وتطبيقها، وتخصيص مشاكل جديدة ودراسةها، وتحسين منهجية البحث. من وجهة النظر هذه، فإن الفائدة التي لا شك فيها هي عمل مدينة A. Arkhipov، L. A. Dubrovina، K. I. Kozlova.

في ال 1990. بدأت المرحلة الخامسة في دراسة تاريخ سكان ماري وقرونات السادس عشر. تم إطلاق سراح العلوم التاريخية من إملاء الإيديولوجي وبدأ في الاعتبار اعتمادا على WorldView، صورة فكر الباحثين، التزامهم بتلك أو غيرها من المبادئ المنهجية من مواقف مختلفة. من بين الأعمال، التي نشرت بداية المفهوم الجديد لتاريخ عقود القرون الوسطى، خاصة فترات الانضمام إلى الدولة الروسية، خصصت أ. أ. أندريانوفا، أ. سانوكوفا، سانوكوفا، سكان ك. ك. ك. ك. ك.

تاريخ ماري الناس التاسع - القرون السادس عشر. الباحثون الأجانب المعنيين في عملهم. تم تطوير هذه المشكلة بشكل كامل وعمق تماما من قبل العالم السويسري أندرياس Kappeler.

موضوعات من الملخصات

1. مصادر حول تاريخ ماري الناس التاسع - القرون السادس عشر.

2. دراسة تاريخ مشاهدي ماري في قرون من التاسع عشر في التاريخ المنزلي.

قائمة ببليوغرافي

1. iplatov g.n.أسئلة تاريخ إقليم ماري في منتصف القرون السادسة عشر - القرن الثامن عشر. في التاريخ المسبق الثوري والسوفييت // أسئلة تاريخية تاريخ ماري أسر. كيروف Yoshkar-Ola، 1974. P. 3 - 48.

2. هو"حروب شيريميس" من النصف الثاني من القرن السادس عشر. في التاريخ المنزلي // أسئلة تاريخ شعوب منطقة فولغا والبقاء على قيد الحياة. تشيبوكساري، 1997. P. 70 - 79.

3. بختين أ. ز.الاتجاهات الرئيسية في دراسة استعمار منطقة فولغا الوسطى في التاريخ المنزلي / من تاريخ إقليم ماري: أطروحات التقرير. ونشر. Yoshkar-Ola، 1997. P. 8 - 12.

4. هومصادر مكتوبة حول التاريخ المبكر لأراضي ماري // مصادر ومشاكل الدراسات المصدر لتاريخ ماري إل: تقرير المواد. ونشر. اعادة \\ عد. علمي مؤسفي 27 نوفمبر 1996 يوشكار أولا، 1997. ص 21 - 24.

5. هو P. 3 - 28.

6. Sanukov k.n.الأسواق: مشاكل الدراسة // ماري: مشاكل الاجتماعية والوطنية التنمية الثقافيةوبعد Yoshkar-Ola، 2000. P. 76 - 79.

الموضوع 2. أصل شخص ماري

مسألة أصل ماري الناس أمر مثير للجدل حتى الآن. لأول مرة، تعبر النظرية علميا نظرية الإثنوجين من سكان ماري في عام 1845 كاسترين الفنلندي المشهور. حاول تحديد Meriers مع الكرونيكل. تمت دعم وجهة النظر هذه مدعومة وتطويرها من قبل T. S Semenov، I. N. Smirnov، S. K. Kuznetsov، A. A. Spitsyn، D. K. Zelenin، M. N. N. egorov والعديد من الباحثين الآخرين الثاني من Xix - نصف القرون العشرين. في عام 1949، خرج عالم الآثار السوفيتي البارز أ. ص ب. سميرنوف بفارض جديد، جاء إلى الاستنتاج حول أساس Gorodetskaya (بالقرب من Mordve)، أي علماء آثار آخرين O. N. N. Bader و V. F. Gening في الوقت نفسه دافع عن الأطروحة عن Dyakovsky (بالقرب من ) أصل ماريرز. ومع ذلك، تمكن علماء الآثار بالفعل من إثبات ذلك بشكل مقنع أن ميلاد سعيد وماري على الرغم من أنهم نسبي لبعضهم البعض، لكنهم ليسوا نفس الأشخاص. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، عندما طور إكسبيديشن الأثرية الدائمة، طور قادة أ. خاليك و G. Arkhipov نظرية أساس Gorodetsko-Azelian (Volzhsky-Perm) الماري. بعد ذلك، أثبتت GA Arkhipov، تطوير هذه الفرضية، خلال افتتاح ودراسة الآثار الأثرية الجديدة، أن Gorodetko-dyakovsky (Volzhko-Finnish) سادت في أساس مختلط، وعنصر وتشكيل الورقة العرقية Mari، التي بدأت في في النصف الأول من ميتشيليتس من حقبةنا، بشكل عام، تم الانتهاء منه في قرون التاسعة الحادي عشر. في الوقت نفسه، ثم بدأت ماري إيثنوس في مشاركة مجموعتين رئيسيتين - الجبل والمرج يتزوج (على الأخير، مقارنة إلى الأول، كان لآزيلينسكي (الناطق بالأبراء) كان له تأثير أقوى. هذه النظرية ككل مدعومة الآن من قبل غالبية علماء الآثار العاملة في هذه المشكلة. قدم ماري الآثار V. S. Patrushev افتراضا آخر أن تشكيل الأساس العرقي ماري، وكذلك ماري وموروم، استند سكان ظليل أخميلوف. اللغويون (هو جالكين، دي كازانسويف)، الذي يعتمد على هذه اللغات، يعتقد أن إقليم تشكيل ماري يجب أن تفتيشها ليس في تدخل Vytogo-Vyatka، كما ينظر علماء الآثار، ولكن جنوب غرب، بين العين وسورة. أخصائي الأثري نيكيتينا، بالنظر إلى البيانات ليس فقط من علم الآثار، ولكن أيضا اللغويات، جاء إلى استنتاج مفاده أن Pratrodina يتزوج في منطقة فولغا في Occassion - Surrchea وفي Potavuzhye، والانتقال إلى الشرق، حدث في Vyatka في VIII - انفجار XI، في عملية الاتصال والخلط مع قبائل أزيلين (الصارمة).

لا تزال مسألة أصل "Marie" و "شيريمز" معقدة وغير مفسرة. معنى كلمة "ماري"، والتصريف الذاتي لأشخاص ماري، مشتق العديد من اللغويين من مصطلح "Mar"، "Mar"، "التدابير" في مختلف الاختلافات الصوتية (التي ترجمت بأنها "رجل"، "زوج"). كلمة "Cheremis" (دعا الروس ماريرز، وفي مختلفة إلى حد ما، ولكن على غرار الهاتف - العديد من الدول الأخرى) لديها عدد كبير من التفسيرات المختلفة. تم العثور على أول ذكر مكتوب لهذا الاثنيه (في الأصل "C-R-MIS") في خطاب خوفار كاغان جوزيف، سانوفنيك كورديفسكي خليفة حبار اليوم (960s). D. Kazantsev بعد مؤرخ القرن التاسع عشر. جي - جاء الحيبكوفيتش إلى استنتاج مفاده أن اسم "Cheremis" حصل على قبائل ماري موردن، وترجم هذه الكلمة يعني "شخص يعيش على الجانب المشمس، في الشرق". وفقا ل I. G. Ivanov، "Cheremis" هو "رجل من الصخور أو قبيلة تشورا"، وبعبارة أخرى، فإن اسم أحد قبائل ماري القبائل المجاورة توزع في وقت لاحق على الإيثنوس بأكملها. إصدار ماري المحلي يقلل من عشرينيات القرن العشرين و M. N. N. etemir، الذي يفترض أن هذا الإثنية يستخدم أن يكون شعبية على نطاق واسع مع "الرجل العسكري". F. I. Gordeyev، وكذلك دعم نسخته I. S. Galkin دافع عن الفرضية حول أصل كلمة "Cheremis" من Ethnonym "Sarmat" من خلال وساطة اللغات التركية. كما تم التعبير عن عدد من الإصدارات الأخرى. تعقد مشكلة إتصال كلمة "Cheremis" معقدة أيضا بحقيقة أنه في العصور الوسطى (حتى القرون السادس عشر - القرن الثامن عشر)، ما يسمى في بعض الحالات ليس فقط عقاريا، ولكن أيضا جيرانهم - Chuvash و Udmurts.

موضوعات من الملخصات

1. G. A. Arkhipov حول أصل أناس ماري.

2. ميريا وماري.

3. أصل Ethnonym "Cheremis": آراء مختلفة.

قائمة ببليوغرافي

1. ageeva r. A.البلدان والشعوب: أصل الأسماء. م، 1990.

2. هو

3. هوالمراحل الرئيسية من ماري الإثنوجين // العمليات العرقية القديمة. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1985. المجلد. 9. ص 5 - 23.

4. هوالإثنوجية للشعوب الفينوية من منطقة فولغا المنطقة: الدولة الحالية والمشاكل ومهام الدراسة // Finno-thieves. 1995. №1. P. 30 - 41.

5. جالكين I. S.ماري onomastor: الثقب morodoredlan (إلى مارس. ياز.). Yoshkar-Ola، 2000.

6. Gordeev F. I.إلى تاريخ الإثنية شيريميس // وقائع البحرية. Yoshkar-Ola، 1964. المجلد. 18. P. 207 - 213.

7. هوعلى مسألة أصل Ethnonym ماري. // أسئلة من اللغويات ماري. Yoshkar-Ola، 1964. المجلد. 1. P. 45 - 59.

8. هوالتطور التاريخي للمفردات لغوية ماري. Yoshkar-Ola، 1985.

9. Kazantsev D. E.تشكيل لهجات لغة ماري. (فيما يتعلق بأصل ماريرز). Yoshkar-Ola، 1985.

10. إيفانوف I. G.مرة أخرى حول Ethnonym "Cheremis" // أسئلة من Mariy Onomastics. Yoshkar-Ola، 1978. المجلد. 1. ص 44 - 47.

11. هومن تاريخ كتابة Mariy: لمساعدة مدرس تاريخ الثقافة. Yoshkar-Ola، 1996.

12. نيكيتين تي ب.

13. paterushe v.s.Finno-ugry of Russia (II ألف قبل الميلاد. - بداية II ألف ن. E.). Yoshkar-Ola، 1992.

14. أصل ماري الشعب: مواد الجلسة العلمية التي أجراها معهد ماري لبحوث اللغة والأدب والتاريخ (23 ديسمبر - 25، 1965). Yoshkar-Ola، 1967.

15. الإثنوجين والتاريخ العرقي لعاريير. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1988. المجلد. أربعة عشرة.

الموضوع 3. المحليين في قرون التاسع الحادي عشر.

في قرون التاسع الحادي عشر. بشكل عام، تم الانتهاء من تشكيل ماري إيثنوس. في الوقت المناسب، تم اعتبار العاري على إقليم شامل داخل منطقة فولغا الوسطى المنطقة: جنوب إغراء المياه والجنوليين ونهر بيجاس. شمال النهر في حالة سكر، Verkhovyv مدني؛ شرق نهر uge، أفواه أوكا؛ غرب إيليتي وفم نهر كيليميا.

كانت مزرعة الهوية المعقدة (الزراعة، تربية الماشية، الصيد، الصيد، التجمع، Bortfreath، الحرف اليدوية وغيرها من الأنشطة المتعلقة بمعالجة المواد الخام في المنزل). لا يوجد دليل مباشر على الانتشار الواسع النطاق للزراعة في Marijtsev، لا توجد بيانات غير مباشرة فقط، مما يشير إلى تطوير الزراعة الناقصات المنصوصية، وهناك سبب للاعتقاد بأنه في القرن الحادي عشر. بدأ الانتقال إلى الزراعة المطلية. الموحدات في قرون التاسع. تقريبا كل الحبوب، كانت البقوليات معروفة. المحاصيل الصناعيةيزرع في قطاع الغابات من أوروبا الشرقية والآن. تم دمج الزراعة شرائح مع تربية الماشية؛ سادت محتوى كشك المواشي بالاشتراك مع الرعي المجاني (قاموا ببناءهم أساسا نفس أنواع الحيوانات الأليفة والطيور كما الآن). كان البحث مساعدا كبيرا في مزرعة ماري، بينما في قرون التاسع الحادي عشر. بدأ التعدين العبارات ارتداء شخصية الصيد. كانت البنادق من البحث عن البصل والسهام، واستخدمت الفخاخ المختلفة والمصارف والغرب. شارك عدد سكان ماري في صيد الأسماك (بالقرب من الأنهار والبحيرات)، على التوالي، والشحن النهري المتقدمة، في حين أن الظروف الطبيعية (شبكة سميكة من الأنهار، والأحذية الصعبة والمستنقعات) تملي تطوير أولوية النهر، بدلا من طرق الأرض. تركز مصايد الأسماك، وكذلك التجمع (بادئ ذي بدء، هدايا الغابات) فقط على الاستهلاك المحلي. تلقى توزيع كبير وتطوير ماري ماري سيتيف بورتني، على أشجار الطيران حتى وضع علامات الممتلكات - "Tysthe". جنبا إلى جنب مع الفراء العسل كان الموضوع الرئيسي لصادرات ماري. لم يكن لدى ماريتان مدن، تم تطوير الحرف الرصيفة فقط. المعادن بسبب عدم وجود قاعدة مواد خام محلية تطورت بسبب معالجة المنتجات شبه المصنعة المستوردة والمنتجات النهائية. ومع ذلك، حرفة الحداد في قرون IX - XI. تم فصل Marytsev بالفعل إلى تخصص خاص، في حين أن تعدين غير حديدي (معظمهم من أعمال المجوهرات والحدادة - صناعة النحاس والبرونز والمجوهرات الفضية) كانت في الغالب النساء. صنع الملابس والأحذية والأواني، وأنواع معينة من المعدات الزراعية نفذت في كل مزرعة خالية من وقت تربية الحيوانات والحيوانية. في المقام الأول من الصناعات الإنتاج المحلي كان هناك نسج وأعمال جلدية. لين وقنب يستخدم كمواد خام للنسيج. المنتج الجلود الأكثر شيوعا هو الأحذية.

في قرون التاسع الحادي عشر. قاد سكان ماري أنفسهم مع الشعوب المجاورة - Udmurts، Meyy، imay، الصادق، MUROM، MESHCHERY وغيرها من القبائل Finno-Ugric. تتجاوز العلاقات التجارية مع البلغاريات والخزار، التي كانت في مستوى مرتفع نسبيا من التنمية، إلى أبعد من نطاق التبادل الطبيعي، كانت هناك عناصر من علاقات سلعة المال للسلع الأساسية (تم العثور على الكثير من الدرهم العربي في الغلوان القديم في ذلك الوقت). على الأراضي التي عاش فيها سكان ماري، حتى عوامل التداول التي تأسست عوامل مثل ماري لوغوفسكي سيليشش. إن أعظم نشاط التجار البلغاريين يقع في نهاية العاشر - بداية قرون الحادي عشر. أي علامات واضحة على روابط وثيقة وعادية للحركية مع السلاف الشرقية في قرون التاسعة والي عشر. لم يتم اكتشافها بعد، وأشياء الأصل السلافية الروسية في المعالم الأثرية ماري في ذلك الوقت هي واحدة.

بالنسبة إلى مزيج المعلومات الموجودة، من الصعب الحكم على طبيعة جهات اتصال Marietsev في قرنين التاسع - الحادي عشر. مع جيرانهم فولغا الفنلندية - Meryy، Meshchera، Mordvoy، Murom. ومع ذلك، وفقا للعديد من الأعمال الفولكلور، تم تطوير العلاقات المتوترة في ماري سكان ماري مع UDMURTS: نتيجة لعدد من المعارك وصغيرة صغيرة، أجبر الأخير على مغادرة تبديل Vytzhsko-Vyatsky، تراجع الشرق على الضفة اليسرى vyatki. ومع ذلك، من بين المواد الأثرية الحالية، لم يتم العثور على آثار للنزاعات المسلحة بين ماري و Udmurts.

من الواضح أن علاقات ماري مع البلغاريات Volzhsky لا تقتصر على التجارة فقط. على الأقل، أدف جزء من سكان ماري، الذي يحدها فولغا كاما بلغاريا، هذا البلد إلى تحية (هاراد) - في البداية كمرابط وسيط الخزار كاجان (من المعروف أنه في القرن العشوئي. ومع ذلك، كانت البلغاريات، و Mari - C Cagan Joseph موضوعات، أولها كانت في وضع أكثر امتيازا كجزء من خزان كاغانيت)، ثم دولة مستقلة ونوع من خلف كاجانات.

موضوعات من الملخصات

1. فصول Marijtsev IX - XI قرون.

2. علاقة Meriers مع الشعوب المجاورة في قرون IX - الحادي عشر.

قائمة ببليوغرافي

1. andreev I. A.تطوير النظم الزراعية في ماري سكان // التقاليد الإثنية الثقافية لشعب ماري. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1986. القضية 10. ص 17 - 39.

2. Arkhipov g. A.الأسواق التاسع - الحادي عشر قرون. على مسألة أصل الناس. Yoshkar-Ola، 1973.

3. golubva l. A.أسواق // finno-ugry وألياف في عصر العصور الوسطى. م، 1987. P. 107 - 115.

4. كازاكوف E. P.

5. نيكيتين تي ب.الأسواق في عصر العصور الوسطى (بواسطة المواد الأثرية). Yoshkar-Ola، 2002.

6. petrukhin v. ya.، ريفسكي د. س.مقالات تاريخ شعوب روسيا في العصور القديمة والأعمار الوسطى المبكرة. م، 1998.

الموضوع 4. ماري وجيرانهم في القرن الثاني عشر - القرون الثالث عشر.

من القرن الثاني عشر. في بعض الأراضي ماري، تبدأ الانتقال إلى الزراعة البخارية. كانت طقوس جنازة ماريرز موحدة، اختفى حرق الجثث. إذا تم تلبية السيوف والخطيات السابقة في كثير من الأحيان في الحياة اليومية، فهناك الآن كانت هناك البصل والسهام والمحاور والسكاكين وأنواع أخرى من الأسلحة الباردة الخفيفة في كل مكان. قد يكون سبب ذلك حقيقة أن الجيران الجدد في ماريوس تبين أنهم أكثر علاوة وأفضل شعوب مسلحين ومنظمين (سلافس روس، وكذلك من الممكن القتال فقط عن طريق أساليب الحزبية.

XII - بداية القرون الثالث عشر. تميز النمو الملحوظ في السلافية الروسية وسقوط النفوذ البلغاري على Marijtsev (خاصة في تفتق). في هذا الوقت، تظهر المهاجرين الروس في Mezhdia Uge و Vetlogi (Gorodel Radilov، المذكورة لأول مرة في سجلات 1171، والتسوية وسيليشش في Nomo، Linde، Vesl، Vatome)، حيث تم استيفاء مستوطنات ماري ماري وشرق ميريا، كما حسنا كما هو الحال في القمة والأوسط Vyatka (مدينة هلاينوف، Kotelnich، المستوطنات على PIJM) - في Udmurt و Mari Lands. لم تتغير إقليم مستوطنة ماري، مقارنة مع قرون التاسعة من IX - XI، تغييرات كبيرة، لكن النزوح التدريجي للشرق المستمر، الذي كان يرجع إلى حد كبير إلى الترويج من الغرب من القبائل السلافية الروسية والسلافية Finno -وجولات (بادئ ذي بدء، التدبير) وربما، آخر مواجهة ماري أودمورت. حدثت حركة قبائل Mryynovsky إلى الشرق في أسر صغيرة أو مجموعاتها، والمستوطنين الذين جاءوا إلى الأمتعة المدروسة، على الأرجح مختلطة مع قبائل ماري النسبية، ذوبان تماما في هذه البيئة.

تحت تأثير السلافية الروسي القوي (من الواضح، مع وساطة قبائل ميريدان) تحولت إلى الثقافة المادية marytsev. على وجه الخصوص، وفقا للدراسات الأثرية، بدلا من السيراميك المحلي التقليدي للجص، تأتي الأطباق المصنوعة في دائرة الفخار (السيراميك السلافي والسلافي)، وتغير مظهر ديكورات ماري، والسلع المنزلية، وأدوات العمل تحت تأثير السلافية. في الوقت نفسه، من بين آثار ماري في الثاني عشر - بداية القرون الثالث عشر، هناك أشياء أقل بكثير بكثير.

في موعد لا يتجاوز بداية القرن الثاني عشر. يبدأ إدراج أراضي ماري إلى نظام الدولة الروسية القديمة. وفقا ل "حكاية سنوات السنين" و "الكلمة عن الأرض الروسية قتلت"، "شيريمز" (ربما كانت المجموعات الغربية لسكان ماري) بالفعل ثم أشادت بالأمراء الروسية. في عام 1120، بعد عدد من الهجمات البلغة إلى المدن الروسية في فولجو بوسها، الذي كان لديه مكانا في النصف الثاني من القرن الحادي عشر، بدأت سلسلة استجابة من حملات فلاديمير سوزدال وأحدثها حلفائهم من المبادئ الروسية الأخرى. اندلع الصراع الروسي - البلغاري، حيث يتم النظر فيه، على أساس جمع داني من السكان المحليين، وفي هذا الصراع، تميز ميزة ميزة بثبات إلى جانب الإقطاع في شمال شرق روس. لا توجد معلومات موثوقة حول المشاركة المباشرة لاري في الحروب البلغارية الروسية، على الرغم من أن قوات الطرفين المعارضين مرارا وتكرارا عبر أراضي ماري.

موضوعات من الملخصات

1. ماري ماريتييكي الثاني عشر القرون الثاني عشر. في تفتق.

2. الهوية بين بلغاريا وروس.

قائمة ببليوغرافي

1. Arkhipov g. A.الأسواق XII - القرون الثالث عشر. (إلى التاريخ الإثني للطبقية للسجل). Yoshkar-Ola، 1986.

2. هو

3. كازاكوف E. P.مراحل تفاعل فولغا البلغاريين مع فنطون ومنطقة فولغا // آثار العصور الوسطى في فولغا كاميا. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1992. المجلد. 21. P. 42 - 50.

4. kizilov y.. لكن.

5. Kuchkin v. A.تشكيل أراضي الدولة شمال شرق روسيا. م، 1984.

6. makarov l. d.

7. نيكيتين تي ب.الأسواق في عصر العصور الوسطى (بواسطة المواد الأثرية). Yoshkar-Ola، 2002.

8. Sanukov K. N.وبعد الأسواق القديمة بين الأتراك والسلاف // الحضارة الروسية: الماضي، الحاضر، المستقبل. مجموعة من المواد السادسة الطالب. علمي المؤتمرات 5 ديسمبر. 2000 تشيبوكساري، 2000. الفصل. I. P. 36 - 63.

موضوع 5. المعدوين في تكوين الحشد الذهبي

في 1236 - 1242. لقد خضعت أوروبا الشرقية غزو قوي منغول تترا، وهو جزء كبير منه، بما في ذلك جميع منطقة فولغا، تحت سلطة الفاتحين. في الوقت نفسه، أدرجت البلغار، ماريرز، مردفا وغيرها من شعوب منطقة فولغا الوسطى في أولوس جوتشي أو الحشد الذهبي، وهي إمبراطورية أسستها خان باتيم. لا تبلغ المصادر المكتوبة عن الغزو الفوري للتتار من المغول في الثلاثينيات - 40s. القرن الثالث عشر على الإقليم حيث عاش ماريزا. على الأرجح، غزو المستوطنات ماري، الواقعة بالقرب من المناطق الخاضعة للأشهر الخراب (Volzhsko-Kama Bulgaria، Mordovia) - هذا هو الضفة اليمنى من Volga ومجاورة البنك الأيسر بلغاريا ماري اراضي.

قدم ماري سكانهم إلى الحشد الذهبي من خلال الإقطاع البلغاري و Khansky Darius. تم تقسيم الجزء الرئيسي من السكان إلى وحدات إدارية وقدم - uluses، والمئات والعشرات، التي كانت تقودها إدارة خان المساءلة، والجديدات والشارات - ممثلو النبلاء المحليين. الأسواق، مثل العديد من الأشياء الأخرى الخاضعة ل Goldenopa Hanu، يجب أن تدفعها ياساك، وعدد من الوجبات الأخرى، وتحمل وسائل مختلفة، بما في ذلك الجيش. يفضل أن توفروا الفراء، العسل، الشمع. في الوقت نفسه، كانت أراضي ماري في غابة غابات الشمال الغربية من الإمبراطورية، بعيدا عن منطقة السهوب، لم يختلف في كل من الاقتصاد المتقدمة، لذلك لم يكن هناك سيطرة على الشرطة العسكرية الصعبة هنا، وفي أكثر المنطقة الصعبة والنائية - في العروة التي تنفقها وعلى المنطقة المجاورة هي قوة خان كانت رمزية فقط.

وقد ساهم هذا الظروف في استمرار الاستعمار الروسي لأراضي ماري. كانت هناك المزيد من المستوطنات الروسية على Pijm و Vyatka الأوسط، وتقيير الخطاب، و Incasky Interfoldfoldfold، ثم بدأت سورة السفلى. في السجل، كان التأثير الروسي قويا بشكل خاص. اذا حكمنا من خلال "Varvuzhsky Cronicler" وغيرها من سجلات Zavolzhsky الروسية من الأصل المتأخر، العديد من الأمراء المحليين في الفست (Kauguza) (Kai، Kai-Yaralhem، Bai Beyd، Keldibeks) أخذت المعمودية، كانت في إدمان VASSAL من الأمراء الجاليكية، واختتم الجيش في بعض الأحيان ضد الاتحادات مع قضبان الذهب. على ما يبدو، كان الوضع المماثل في Vyatka، حيث تم تطوير جهات اتصال من سكان ماري المحليين من Vyatka Earth و The Golden Horde. شعر التأثير القوي لكل من الروس والكبار في منطقة فولغا، وخاصة في الجزء الجيمري (في مستوطنة الشمس الصغيرة، يوليه، أوزيلوسكي، كراسنوسيليسكي سالياش). ومع ذلك، هنا نمت التأثير الروسي تدريجيا، وأضعف البلغارية-جولداندينسكي. بحلول بداية القرن الخامس عشر. أصبح عرض Volga وسورة في الواقع جزءا من دوقية موسكو الكبرى (قبل ذلك - نيجني نوفغورود)، في عام 1374، تأسست قلعة Kuryysh في سورة أقل. كانت العلاقات بين الروس والرجال ماري صعبة: الجمع بين الاتصالات السلمية مع فترات الحروب (الغارات المتبادلة، المشي لمسافات طويلة من الأمراء الروسية على بلغاريا من خلال أراضي ماري من السبعينيات. قرون الرابع عشر، هجمات النقصان في النصف الثاني من الرابع عشر - بداية قرون السادس عشر، مشاركة عقاري في الأعمال العسكرية في Goldenophintsev ضد روسيا، على سبيل المثال، في معركة كوليكوفسكي).

استمرت إعادة التوطين الجماعي لسكان ماري. ونتيجة للغزو المغول - التتاري، انتقلت العديد من المحاربين من السهوبين، العديد من الهدوئات التي عاشت في البنك الأيمن من Volga إلى بنك أمني اليسار. في نهاية الرابع عشر - بداية قرون XV. في المناطق الشمالية والشرق أجبرت على تحريك البنك الأيسر مارين مين، الذي عاش في نهر النهر، كازانكا، آشيت، لأن كاما بولجارز هرعت هنا، والتي أنقذت من قوات تيمور (تيملن)، ثم من النوجاي المحاربون. الاتجاه الشرقي لإعادة توطين Marytsev في قرون XIV - XV. كان أيضا بسبب الاستعمار الروسي. في منطقة Marytsev اتصالات مع التتار الروسية والكبلو، تمت معالجة العمليات الاستمرارية.

موضوعات من الملخصات

1. غزو المنغول التتارية وتتزوج.

2. مستوطنة الصندوق القليل ومقاطعتها.

3. velluzhskaya cguzism.

قائمة ببليوغرافي

1. Arkhipov g. A.مستوطنة وبلدة البلور وجوركي منطقة فولغا (إلى تاريخ جهات اتصال ماري السلافية) // المستوطنات والمساكنات من أراضي ماري. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1982. المجلد. 6. ص 5 - 50.

2. بختين أ. ز.XV - القرن السادس عشر في تاريخ أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1998.

3. Berezin P. S.وبعد Zavtiluzhye // نيجني نوفغورود ماريرز. Yoshkar-Ola، 1994. P. 60 - 119.

4. egorov b.. ل.الجغرافيا التاريخية للحشد الذهبي في قرون XIII - الرابع عشر. م، 1985.

5. Zeleneev يو. لكن.Golden Horde و Finns Volga Region // مشاكل عقديين من Gradno-OndCredity الحديثة: المواد التي أجنها الجناح. يحفظ. أفكار فينو. Yoshkar-Ola، 1995. P. 32 - 33.

6. Kargalov ب.. في.عوامل السياسة الخارجية لتطوير الإيذاء RUS: إقطاعي Ruus. والبدو. م، 1967.

7. kizilov y.. لكن.الأرض والمبادرة في شمال شرق روسيا خلال فترة التفتت الإقطاعي (القرون الثاني عشر - القرون الخامس عشر). Ulyanovsk، 1982.

8. makarov l. d.الآثار الروسية القديمة من المسار الأوسط من نهر بيجاس // مشاكل في علم الآثار في العصور الوسطى من فولغا الفنلنديين. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1994. المجلد. 23. P. 155 - 184.

9. نيكيتين تي ب.Yolyalsky Selishche (إلى مسألة العلاقات المريم الروسية في عصر الأعمار الوسطى) // علاقات بين العرقين في إقليم ماري. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1991. المجلد. 20. P. 22 - 35.

10. هي تكون.على طبيعة مستوطنة ماريتنز في ألف ألف ن. ه. على سبيل المثال تسوية Sundar الصغيرة ومقاطعاتها // مواد جديدة على علم الآثار في منطقة Volga الوسطى. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1995. المجلد. 24. P. 130 - 139.

11. هي تكون.الأسواق في عصر العصور الوسطى (بواسطة المواد الأثرية). Yoshkar-Ola، 2002.

12. SAFARGALIYEV M. G.انحلال الحشد الذهبي // عند تقاطع القارات والحضارات ... (من تجربة التعليم والتحلل من قرون الإمبراطورية XXVI). م، 1996. P. 280 - 526.

13. فيدوروف دافيدوف جيالنظام العام Golden Horde. م.، 1973.

14. Khlebnikova T. A.الآثار الأثرية لقرون XIII - XV. في مراسلات Mari Assr، أصل ماري: مواد الجلسة العلمية التي أجراها معهد ماري لبحوث اللغة والأدب والتاريخ (23 - 25 ديسمبر 1965). يوشكار أولا، 1967. P. 85 - 92.

الموضوع 6. كازان خانات

نشأت كازان خانات خلال فترة الولادة من الحشد الذهبي - نتيجة لظهور الثلاثينيات - 40. القرن الخامس عشر في وسط منطقة Volga من Goldenordinian Khan Ulu-Mohammed، فناء فناءه وقوات القتال، التي لعبت في المجموع لعبت دور حافز قوي في توطيد السكان المحليين وإنشاء التعليم العام، لا تزال قائمة روسيا اللامركزية وبعد حمل قازان خانات في الغرب والشمال مع الدولة الروسية، في الشرق - مع الحشد النوجاي، في الجنوب - مع استراخان خانات وفي الجنوب الغربي - مع القرم خانات. تم تقسيم الخانيت على الأطراف: الجبل (البنك الأيمن من فولغا الشرق من نهر سورة)، مرج (البنك الأيسر فولغا إلى الشمال وشمال غرب قازان)، أرسكايا (بركة كازانية والمناطق المجاورة في الأوسط في فياتكا)، الساحل ( البنك الأيسر من فولغا الجنوب وجنوب شرق قازان، وانخفاض Prikamye). شارك الطرفان في دارجا، وأولئك على أولاليس (أبرشية)، مئات، العشرات. بالإضافة إلى السكان بلغار التتارية (Tatars Kazan)، Mari ("Cheremis")، فإن Udmurts الجنوبية ("Vyatyoki"، "Aries")، كانت تشوفاشي، مورديفا (معظمها إيروزا)، كما كانت في خانات.

متوسط \u200b\u200bمنطقة الفولجا في قرون XV - السادس عشر. كانت الأرض تعتبر متطورة اقتصاديا وغنية الموارد الطبيعيةوبعد كان كازان خانات بلد يعاني من تقاليد زراعية وواثرية قديمة تم تطويرها بواسطة الإنتاج الحرف اليدوية (تزوير ومجوهرات وجلود ونسيج)، مع تنقيحات متسارعة خلال فترات الاستقرار السياسي النسبي للتجارة الداخلية والخارجية (خاصة)؛ كانت عاصمة خانات كازان واحدة من أكبر المدن في أوروبا الشرقية. بشكل عام، كان اقتصاد معظم السكان المحليين متكاملين، والصيد، والصيد الأسماك وبورتنوفنيا، الذي كان يرتدي شخصية تجارية لعبت أيضا دورا مهما أيضا.

كان كازان خانات أحد خيارات الأكبوبة الشرقية، إلى حد كبير، ورثت تقليد نظام الدولة للحشور الذهبي. وقفت رئيس الدولة خان (باللغة الروسية - القيصر "). وقتلت قوته على مجلس أعلى غير أريكة. أعضاء هذا المجلس كانوا لقب "كراتشي". كما تم إدراج Atalyki (الإيرادات والمربين)، Imyldashi (Brothers Dairy)، الذين أثروا بشكل خطير على اعتماد قرارات دول معينة في خان خان. كان هناك اجتماع عام لقزان العلمانية والروحية - Kurultay. حل أهم الأسئلة من مجال السياسة الخارجية والداخلية. في خانات، يعمل الجهاز الرسمي المتفرع في شكل نظام سيطرة أساسي على قصر خاص. في نما دور المكتب، يتكون من العديد من البقشي (متطابقة للديفيات الروسية و Attaincam). تم تنظيم العلاقات القانونية من قبل الشريعة وقواعد القانون العرفي.

تم اعتبار جميع الأراضي ممتلكات خان، وهي تخصيص الدولة. طالب خان باستخدام الأرض هو ضريبة إيجار طبيعية ونقدية (ياساك). بسبب ياساكو، تم تجديد خزانة خان، تم استكمال جهاز المسؤولين. خان لديه أيضا ممتلكات شخصية من نوع أرض القصر.

في خانات، كان هناك مؤسسة للشكاوى المشروطة - سوبورغال. كانت سويجرورغال جائزة أرضية وراثية، رهنا بشخص تلقى له، وهو خدمة عسكرية أو غيرها من الخدمة لصالح هان، إلى جانب عدد معين من الدراجين؛ في الوقت نفسه، تلقى صاحب البركال حق الحصانة القضائية والإدارية والضريبية. كان نظام Tarkhanism واسع الانتشار. Feodala-tarkhans، باستثناء المناعة، التحرر الشخصي من المسؤولية القضائية، تمتلك وبعض الامتيازات الأخرى. عنوان وحالة Tarkhan، كقاعدة عامة، تعهد بميزة خاصة.

كانت الفئة العديدة من كازان فاودالز تشارك في مجال Suyourgal-Tarkhany. غيضه كان الأمير، الحكيم، بيكي؛ Murza المتعلقة بالخلط الإقطاعي الأوسط وشاركها (Ulanna)؛ وكانت الطبقة السفلية من خدمة الناس في المناطق الحضرية ("المحكمة الجنائية الدولية") وقوزاك الريفية ("ICIHI"). كانت الطبقة العديدة داخل الفصل الإقطاعي هو رجال الدين المسلمين الذين لديهم تأثير كبير في خانات؛ تحت تصرفه كان أيضا ملكية الأراضي (أرض ضارة).

الجزء الرئيسي من سكان الخانات - والكنات ("Igencheleer")، والرسنيون، والتجار، وشبه نيتيتار، وهو جزء من مواضيع كازان، بما في ذلك الجزء الرئيسي من النبلاء المحلي، يرتبط بفئة الأشخاص المشهورين، "الأسود" الناس "(" كارا حليك "). في خانات، كان هناك أكثر من 20 نوعا من الضرائب والواجبات، بما في ذلك الشيء الرئيسي كان ياساك. الممارسات والمؤشرات المؤقتة - حصاد الغابات، عمل البناء العام، خدمة ما بعد السيارة، والحفاظ على الحالة الشخصية المناسبة (الجسور والطرق). كان جزء القتال للرجال من السكان الموحد يشاركون في الحروب في تكوين الميليشيا. لذلك، يمكن اعتبار "Kara Hallyk" فئة شبه متقدم.

في كازان خانا، تم تخصيص مجموعة اجتماعية من الأشخاص المعالين شخصيا - ذوي الياقات البيضاء (العبيد) و Churalar (ممثلو هذه المجموعة كانوا في الاعتماد الأقل حادة من ذوي الياقات البيضاء، وغالبا ما يظهر هذا المصطلح كعنوان لخدمة النبلاء العسكري). كانت العبيد الأسرى الروسية أساسا. بقي هؤلاء السجناء الذين قبلوا الإسلام في إقليم خانات وترجموا إلى موقف الفلاحين أو الحرفيين المعالين. على الرغم من أن عمل الرقيق في كازان خانات يستخدم على نطاق واسع تماما، فقد تم تصدير الجزء الرئيسي من السجناء عادة إلى بلدان أخرى.

بشكل عام، لم تكن قازان خانات مختلفة تماما عن الدولة موسكو في عقارتها الاقتصادية، ومستوى التنمية الاقتصادية والثقافية، لكنها أقل بكثير منه في منطقتها، بحجم الموارد الطبيعية والبشرية والاقتصادية، على مقياس المنتجات الزراعية والحرف المنتجة وأقل مجانسة في الخطة العرقية. بالإضافة إلى ذلك، كان كازان خانات، على عكس الدولة الروسية، مركليا ضعيفا، لذلك كانت هناك تصادمات أكثر شيوعا فيها، مما يضعف البلاد.

موضوعات من الملخصات

1. كازان خانات: السكان، نظام الدولة والجهاز الإقليمي الإداري.

2. العلاقات القانونية للأراضي في كازان خانات.

3. الاقتصاد وثقافة كازان خانات.

قائمة ببليوغرافي

1. اليشييف س. خ.

2. بختين أ. ز.XV - القرن السادس عشر في تاريخ أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1998.

3. ديميترييف v.d.على الأوسط المقدس ماغنيا // أسئلة التاريخ. 1956. №12. P. 107 - 115.

4. هوعلى الصدارة الاجتماعية والسياسية والإدارة في قازان الأرض // روسيا على مسارات المركزية: مجموعة من المقالات. م، 1982. P. 98 - 107.

5. تاريخ التتار assr. (من الأوقات القديمة حتى يومنا هذا). قازان، 1968.

6. kizilov يو.

7. Muhamedyarov S. F.العلاقات القانونية للأراضي في كازان خانات. قازان، 1958.

8. التتار لمنطقة فولغا الوسطى و Viurala. م، 1967.

9. Tagirov I. R.تاريخ الدولة الوطنية التتار الناس والتوتارستان. قازان، 2000.

10. خامنولين ب.

11. خوياكوف م.

12. Chernyshev E. I.Selion of Kazan Khanate (على كتب الكاتب) // أسئلة الإثنوجية للشعوب الناطقة باللغة التركية لمنطقة فولغا الوسطى. علم الآثار وإثنوغرافيا تتاتريا. قازان، 1971. 1. P. 272 \u200b\u200b- 292.

الموضوع 7. المركز الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ل Marijtsev في تكوين قازان خانات

لم يتم تضمين الأسواق في كازان خانات للطريقة العنيفة؛ نشأ الاعتماد على قازان بسبب الرغبة في منع صراع مسلح بهدف المواجهة المشتركة بين الدولة الروسية وبترتيب التقليد الحالي لدان داني من قبل البلغارية وممثلي جولدنوردان للسلطات. علاقات حليفة، أنشئت بين الأطراف العريضة وحكومة كازان. في الوقت نفسه، كانت هناك فروق ملحوظة في موقف الجبل ومرج وشمال غرب ماري في تكوين خانات.

الجزء الرئيسي من Meriers كان الاقتصاد معقدا، مع أساس زراعي متطور. فقط من العارى الشمالية الغربية بسبب الظروف الطبيعية (كانوا يعيشون في مجال الأهوار الصلبة تقريبا ومصفوفات الغابات) لعبت الزراعة دورا ثانويا مقارنة بالحراجة وتربية الماشية. بشكل عام، السمات الرئيسية للحياة الاقتصادية لسكان ماري ماري في قرون XV -XVI. لم يخضع للتغييرات المهمة بالمقارنة مع المرة السابقة.

تم تخصيص Mountain Meriers، الذي عاش، مثل Chuvashi، شرق موردفو وسفيازة، على الجانب الجبلى من قازان خانيت، للمشاركة النشطة في اتصالات مع السكان الروس، ضعف العلاقات مع المناطق المركزية من خانات، منها تم فصلها نهر فولغا كبير. في الوقت نفسه، كان الجانب الجبلي تحت سيطرة على الشرطة العسكرية الصارمة إلى حد ما، والتي ارتبطت بمستوى عال من التنمية الاقتصادية، والموقف المتوسط \u200b\u200bبين الأراضي الروسية وقازان، ونمو نفوذ روسيا في هذا الجزء من خانات. في البنك المناسب (بسبب وضعه الاستراتيجي الخاص والتنمية الاقتصادية العالية)، تم غزو القوات الأجنبية إلى حد ما - ليس فقط المحاربين الروس فقط، ولكن أيضا المحاربون السهوبون. كان موقف شعب الجبل معقد بسبب وجود مياه الجذع والأرض على روسيا وفي شبه جزيرة القرم، حيث كان posttoyalty صعبة للغاية ومرهقة.

مرج يتزوج، على النقيض من الجبل، لم يكن لديك اتصالات وثيقة ومنتظمة مع الدولة الروسية، وهم في أكثر من ارتبطوا بمشروعات قازان وقازان في المصطلحات السياسية والاقتصادية والثقافية. من حيث تنميتها الاقتصادية، فإن مرج يتزوج لم يكن أدنى من الجبل. علاوة على ذلك، وضع اقتصاد البنك الأيسر عشية سقوط قازان في حالة عسكرية مستقرة نسبيا وهادئة وأقل صلابة صلبة، وكذلك المعاصرين (AM Karbsky، مؤلف تاريخ قازان) وصف رفاهية سكان المرج وخاصة جهة Arski أكثر حماسة وملونة. أبعاد السكان المدفوعين من سكان الجبل والجانبين لم تكن مختلفة تماما. إذا شعر عبء خدمة التحذير أكثر شهرة على الجانب الجبل، ثم في مرج - البناء: كان سكان البنك الأيسر الذي بنى ودعم مرافق التحصين القوية في كازان، آرسكا، خسائر مختلفة، جالسة في حالة سليمة.

كانت ماريرز شمال غرب (كوشيز وكوخيز) مرسومة نسبيا في مدار طاقة الهناي بسبب البعد من المركز وبسبب التنمية الاقتصادية المنخفضة نسبيا؛ في الوقت نفسه، سعى حكومة كازان، خوفا من الحملات العسكرية الروسية من الشمال (من Vyatka) والشمال الغربي (من جاليك وسوستيوج) إلى العلاقات الحليفة مع عاصف، كوكشاي، بيجان، قادة ياراسكي ماري، الذين أيضا كان لديه فائدة لدعم إجراءات التتارقة المشاكسة فيما يتعلق بأضرب الأراضي الروسية.

موضوعات من الملخصات

1. رزق Meriers في قرون XV - XVI.

2. الجانب المرج كجزء من كازان خانات.

3. الجانب الجبل كجزء من كازان خانات.

قائمة ببليوغرافي

1. بختين أ. ز.شعوب الجانب الجبلي كجزء من قازان خانات // ماري: أمس، اليوم، غدا. 1996. №1. P. 50 - 58.

2. هوXV - القرن السادس عشر في تاريخ أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1998.

3. ديميترييف v.d.تشوفاشيا في عصر الإقطاع (السادس عشر - بداية قرون XIX). تشيبوكساري، 1986.

4. دوبروفينا L. A.

5. kizilov يو.الأرض وشعوب روسيا في قرون XIII - الخامس عشر. م، 1984.

6. شيكيفا تي ب.المخزون الاقتصادي ماريرز من القرون الرابع عشر - السادس عشر // من تاريخ اقتصاد أراضي ماري. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1979. المجلد. 4. P. 51 - 63.

7. خامنولين ب.شعوب قازان خانات: دراسة إثنسولوجية. - قازان، 2002.

الموضوع 8. "الديمقراطية العسكرية" من العصور الوسطى ماري

في قرون XV - XVI. كانت الأسواق، مثل الدول الأخرى في كازان خانات، باستثناء التتار، في المرحلة الانتقالية من تنمية المجتمع من بدائي للإرضاع المبكر. من ناحية، كان هناك مجموعة مختارة من ملكية الأسرة الفردية في إطار الاتحاد غير الساحلي (مجتمع الجار) لملكية الأسرة الفردية، وازدث العمل بالجراحة، وتمايز الممتلكات نمت، ومن ناحية أخرى، هيكل الطبقة لم يحصل المجتمع على الخطوط العريضة الواضحة.

متحد العائلات الأبوية ماري في مجموعات رعشة (هاتمة، TUK، SURMUM)، وتلك الموجودة في النقابات الهبوطية الأكبر (الأكان). استندت وحدتها إلى سندات الدم، ولكن على مبدأ الحي، إلى حد ما - على العلاقات الاقتصادية، التي تم التعبير عنها في أنواع مختلفة من "قوائم" المتبادلة ("V.")، ملكية مشتركة للمناطق المشتركة. كانت النقابات القطرية، من بين أمور أخرى، نقابات المساعدة المتبادلة العسكرية. ربما كان Tyste متوافقا جغرافيا مع مئات وأولوس الفترة من كازان خانات. المئات، uluses، العشرات التي تديرها قرون أو مئات من الأمراء ("Schÿdövuly"، "برود")، والأدوات ("Luvuly"). عينت سوتنيكي جزءا من ياساكا المشحونة من قبلهم لصالح الخزانة خان من المرؤوسين للمجتمعات العادية، ولكن في الوقت نفسه استخدم سلطتهم كأشخاص ذكريين وشجاعوا كمنظمين ماهرين وقادة عسكريين. قرون وأورائن في قرون XV - XVI. لم نتمكن بعد من كسر الديمقراطية البدائية، وفي الوقت نفسه عرفت حكومة الممثلين المزيد والمزيد من الميراث.

تسارع إخلاء جمعية ماري بسبب التوليف التركي ماري. فيما يتعلق بقزان خانتي، فإن المجتمعات العادية التي أجريت كعملاء يعتمدون على الإقطاع (في الواقع كانوا أشخاصا حرروا شخصيا وكان جزءا من فئة شبه خدمية خاصة)، ومعرفة - كوسسلات تسلسلي. من بين ماري ستيف بدأت تبرز في عقار عسكري خاص وممثلي النبلاء - مامي (إيدز)، بوجاتيري (باتير)، والذي كان من المحتمل أن يكون لديه بالفعل بعضا من التسلسل الهرقي الخلوي من قازان خانات؛ على الأراضي مع سكان ماري بدأوا في ظهور ممتلكات إقطاعية - بيليكي (المقاطعات الإدارية والاستشارية التي قدمها قازان خان ككافأة للخدمة مع الحق في تهمة ياساكا من الأرض والأراضي التجارية المختلفة، والتي كانت في الاستخدام الجماعي لل ماري السكان).

كانت هيمنة الأوامر العسكرية الديمقراطية في جمعية ماري العصور الوسطى هي البيئة التي وضعت فيها نبضات immanent للغارات. الحرب، التي كانت قد قادت سابقا فقط للانتقام من الهجمات أو لتوسيع الأراضي، تصبح الآن مصايد أسماك ثابتة. بلغت حزمة العقارات من المجتمعات العادية، النشاط الاقتصادي الذي كان من الصعب الحصول على ظروف طبيعية مواتية بما فيه الكفاية ومستوى منخفض من تطوير القوات الإنتاجية، إلى حقيقة أن الكثير منهم بدأوا أكثر باستثناء مجتمعهم بحثا عن الأموال تلبية احتياجاتهم المادية وفي الرغبة في رفع وضعهم في المجتمع. فوداليا لمعرفة، والتي كانت إلى زيادة أخرى في الثروة ووزنها الاجتماعي والسياسي، سعت أيضا خارج المجتمع لإيجاد مصادر جديدة لإثراء وتعزيز سلطتها. ونتيجة لذلك، نشأت تضامنين من طبقتين مختلفا من المجتمعات، حيث تم تشكيل "الاتحاد العسكري" لغرض التوسع. لذلك، فإن قوة ماري "الأمراء" جنبا إلى جنب مع مصالح النبلاء استمرت في التفكير والاهتمامات الواسعة عموما.

أعظم نشاط في غارات بين جميع مجموعات سكان ماري يظهرون من شمال غرب ماري. كان هذا بسبب انخفاض مستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية نسبيا نسبيا. استغرق مرج ميدو البحار المشارك في العمالة الزراعية بمشاركة أقل نشاطا في الحملات العسكرية، بالإضافة إلى ذلك، كان الطرف الأساسي المحلي غير الجيش، سبل تعزيز سلطتها ومزيد من التخصيب (أولا وقبل كل شيء، عن طريق تعزيز العلاقات مع كازان).

موضوعات من الملخصات

1. الهيكل الاجتماعي لجمعية ماري في قرون XV - السادس عشر.

2. ملامح "الديمقراطية العسكرية" من العصور الوسطى تتزوج.

قائمة ببليوغرافي

1. بختين أ. ز.XV - القرن السادس عشر في تاريخ أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1998.

2. هوأشكال المنظمة العرقية في Marijtsev وبعض المشاكل المثيرة للجدل في تاريخ منطقة فولغا الوسطى في القرون السادس عشر - السادس عشر قرون // المشكلات العرقية في مجتمع السياسة: مواد ندوة كلية الدراسات العليا الروسية "العلاقات الوطنية والولاية الحديثة العاملين". Yoshkar-Ola، 2000. القضية 1. P. 58 - 75.

3. دوبروفينا L. A.التنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لأراضي ماري في قرون XV - XVI. (على مواد ميرونكلر كازان) // أسئلة تاريخ ما قبل الثورة من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1978. P. 3 - 23.

4. بيتروف V. N.التسلسل الهرمي لجمعيات عبادة ماري // المواد والثقافة الروحية للحريق. علم الآثار والإثنوغرافيا من أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1982. المجلد. 5. P. 133 - 153.

5. الشموع س. ك.السمات الرئيسية للنظام الاجتماعي للعارات في الخامس عشر - النصف الأول من قرون السادس عشر. // finno-forealbred. 1999. №2 - 3. P. 69 - 71.

6. ستيبانوف أ.الدولة القديمة Marie // ماري: أمس، اليوم، غدا. 1995. №1. P. 67 - 72.

7. خامنولين ب.شعوب قازان خانات: دراسة إثنسولوجية. قازان، 2002.

8. خوياكوف م.من تاريخ العلاقة بين التتار واري بودالوف في القرن السادس عشر // بولتيل - الأمير شيريميس. منطقة مالياتامبا. Yoshkar-Ola، 2003. P. 87 - 138.

الموضوع 9. ماري في نظام العلاقات الروسية القزانية

في 1440 - 50s. ظلت المساواة بين القوات بين موسكو وقازان، بعد ذلك، تعتمد على نجاح تجمع الأراضي الروسية، بدأت حكومة موسكو في الوفاء بمهمة التبعية في قازان خانات، وفي عام 1487 كان هناك محمص بشأنها. توقف الاعتماد على سلطات التعدين الكبرى في عام 1505 نتيجة انتفاضة قوية وحرب ناجحة لمدة عامين مع دولة روسية، حيث أخذت ماريرز جزءا نشطا. في عام 1521، حظر أسرة القرم للاستئجار في قازان، المعروفة بعدم العدوانية السياسة الخارجية فيما يتعلق روسيا. كانت حكومة كازان خانات في موقف صعب، عندما كان يختار باستمرار أحد الخطوط السياسية المحتملة: إما الاستقلال، ولكن المواجهة بجار قوي هو دولة روسية، أو حالة السلام والاستقرار النسبي، ولكن فقط تحت حالة موسكو. ليس فقط في دوائر حكومة كازان، ولكن من بين مواضيع الخانيت، تم التخطيط للانقسام بين أنصار ومعارضو التقارب مع الدولة الروسية.

كانت الحروب الروسية القزانية، التي أكملها انضمام منطقة فولغا الوسطى إلى الدولة الروسية، بسبب الزخارف الدفاعية وتطلعات توسعية من الطرفين المعارضين. سعى كازان خانيت، الذي يقوم بالعدوان على الدولة الروسية، على الأقل بتنفيذ السطو والقبض على السجناء، وكحد أقصى، لاستعادة اعتماد الأمراء الروس من التتار خانس، وفقا لعينة تلك الأوامر التي كانت خلال القوة من إمبراطورية goldenordian. حاولت الدولة الروسية، القوات والفرص المتاحة بشكل نائتي، تخصيصها إلى سلطتها الأرضية، التي كانت جزءا سابقا من إمبراطورية غالوتوردن نفسها، بما في ذلك كازان خانات. وكل هذا حدث في شروط تعارض حاد ومطال وتنهاض بين ولاية موسكو وقزان خانات، عندما، إلى جانب قهر الأهداف، ستجد كل من الأطراف المعارضة ومهام الدفاع عن الدولة.

شاركت جميع مجموعات من سكان ماري تقريبا في الحملات العسكرية للأراضي الروسية، متكررة خلال الاستئجار (1521-1551، مع انقطاع). من المرجح أن تخفض أسباب مشاركة ماري ووريورز في هذه الحملات إلى النقاط التالية: 1) منصب النبلاء المحليين فيما يتعلق بمادة خان كخدمة المبيعات والمجتمعات العادية - فئة نصف عرضة؛ 2) ملامح مرحلة تطوير العلاقات الاجتماعية ("الديمقراطية العسكرية")؛ 3) الحصول على الإنتاج العسكري، بما في ذلك السجناء لبيعهم في أسواق العبودية؛ 4) الرغبة في منع التوسع العسكري والسياسي الروسي والاستعمار الرهباني الشهير؛ 5) الدوافع النفسية - الانتقام والهيمنة من الشعور الرائدين بسبب غزوات المدمرة للقوات الروسية والاشتباكات المسلحة الشرسة في إقليم الدولة الروسية.

في الفترة الأخيرة من المواجهة الروسية-كازان (1521-1552) في 1521 - 1522 و 1534 - 1544. تنتمي المبادرة إلى قازان، والتي سعت إلى استعادة اعتماد موسك في موسكو، كما كان خلال أوقات الحشد الذهبي. في عام 1523 - 1530 و 1545 - 1552. هجوم واسع وقوي على كازان الصمام الدولة الروسية.

من بين أسباب انضمام منطقة فولغا الوسطى، وبناء على ذلك، يشار النقاط السريعة إلى الدولة الروسية إلى الدولة الروسية: 1) النوع الإمبراطوري للوعي السياسي للإدارة العليا لدولة موسكو، التي نشأت خلال النضال من أجل "Legacy Goldenopinian"؛ 2) مهمة ضمان سلامة شرق أوكرين؛ 3) الأسباب الاقتصادية (الحاجة إلى أرض خصبة للإخلاء، إيرادات الضرائب من منطقة غنية، السيطرة على مسار التجارة في فولغا وغيرها من الخطط الواعدة). في الوقت نفسه، يميل المؤرخون إلى تفضيل أحد العوامل المشار إليه، أو نقل الباقي إلى الخلفية أو إنكار معناها تماما.

موضوعات من الملخصات

1. الأسواق والحرب الروسية القزانية 1505 - 1507.

2. العلاقات الروسية القزانية في 1521 - 1535.

3. المشي لمسافات طويلة من القوات كازان على الأراضي الروسية في 1534 - 1544.

4. أسباب الانضمام إلى منطقة فولغا الوسطى إلى روسيا.

قائمة ببليوغرافي

1. اليشييف س. خ.قازان وموسكو: العلاقات بين الولايات في XV - Xvivv. قازان، 1995.

2. Basilevich K. V.السياسة الخارجية للدولة المركزية الروسية (النصف الثاني من القرن الخامس عشر). م، 1952.

3. بختين أ. ز.XV - القرن السادس عشر في تاريخ أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1998.

4. هوأسباب انضمامها إلى منطقة Volga والأورال إلى روسيا // أسئلة التاريخ. 2001. №5. P. 52 - 72.

5. زيمين أ. أ.روسيا على عتبة الوقت الجديد: (مقالات التاريخ السياسي لروسيا الثالثة من القرن السادس عشر). م، 1972.

6. هوروسيا في مطلع القرن الخامس عشر - القرون السادس عشر: (مقالات التاريخ الاجتماعي والسياسي). م، 1982.

7. Kappeler A.

8. Kargalov v.v.في حدود السهوب: الدفاع عن "القرم أوكرانيا" من الدولة الروسية في النصف الأول من القرن السادس عشر. م، 1974.

9. الفصل الدراسي G. I.

10. Smirnov I. I.السياسة الشرقية ل Vasily III // الملاحظات التاريخية. M.، 1948. 2 27. P. 18 - 66.

11. خوياكوف م.المقالات حول تاريخ كازان خانات. م، 1991.

12. Schmidt S. O.السياسة الشرقية لروسيا عشية كازان تتخذ // العلاقات الدولية. سياسة. دبلوماسية القرن السابع عشر - XX. M.، 1964. P. 538 - 558.

الموضوع 10. انضمام الجبل ماري إلى الدولة الروسية

كان دخول ماري في الدولة الروسية عملية متعددة المراحل، وتم إرفاق مشاة البحرية في الجبال أولا. جنبا إلى جنب مع بقية سكان الجانب الجبل، كانوا مهتمين بالعلاقات السلمية مع الدولة الروسية، بينما في ربيع 1545 سلسلة من الكنوز الكبيرة للقوات الروسية بدأت كازان. في نهاية 1546، قدمت الجبال (تانغاي، أتشيكا) محاولة لإنشاء اتحاد عسكري مع روسيا، جنبا إلى جنب مع المهاجرين السياسيين من بين قازان فيوندالوف، الإطاحة بفان صفا وبناء موسكو فاسال شاه علي عرش من أجل منع غزوات جديدة القوات الروسية والانتهاء من سياسة المدعي العام الاستبدادي لخان. ومع ذلك، فإن موسكو في ذلك الوقت قد اتخذت بالفعل دورة تدريبية في الانضمام النهائي إلى خانات - إيفان الرابع متزوجات من المملكة (هذا يشهد ترشيح مطالبته إلى عرش قازان وغيرها من المساكن من الملوك جولدنيور من قبل وجهة الدولة الروسية ). ومع ذلك، لم تكن حكومة موسكو غير قادرة على الاستفادة من التمرد بنجاح في قازان فاودالز بقيادة الأمير كاديسشي ضد الصفا - جورا، والمساعدة التي اقترحها الروس من قبل الروس. واصل الجانب الجبلي يعتبره موسكو كإقليم عدو وبعد فصل الشتاء 1546/47. (المشي لمسافات طويلة إلى قازان في فصل الشتاء 1547/48 وفي فصل الشتاء 1549/50).

بحلول عام 1551، كانت خطة للانضمام إلى كازان خانات إلى روسيا ناضجة في دوائر حكومية موسكو، والتي قدمت رفض الجانب الجبلي، تليها تحويلها إلى قاعدة دعم لالتقاط بقية الخانيت. في صيف 1551، عندما تم إنشاء منفعة عسكرية قوية عند مصب سفياجي (قلعة سفيازكي)، كان من الممكن تحقيق الجانب الجبلي للدولة الروسية.

يبدو أن أسباب دخول مشاة البحرية البحرية البحرية وبقية سكان الأطراف الجبلية إلى روسيا، على ما يبدو: 1) دخول العديد من الوحدات من القوات الروسية، بناء حصن مدينة سفيا زيازسك؛ 2) الهروب إلى كازان من مجموعة مواد موسكوفسكوفية المحلية من الجماعات الإقطاعية، والتي يمكن أن تنظم المقاومة؛ 3) التعب السكاني من غزوات مدمرة للقوات الروسية، ورغبته في إقامة علاقات سلمية عن طريق استعادة محمية موسكو؛ 4) استخدام الدبلوماسية الروسية للمزاجيات المضادة للبقالة والترويجية لشعب الجبال من أجل إدراج الأطراف الجبلية مباشرة في روسيا (بشأن أفعال سكان الجانب الجبلية أثرت بشكل خطير على الوصول إلى سيارة ساحرة مع الروسية برفق جبريات كازان خان شاه - علي السابق خمسمائة توري الإقطاعية الذين دخلوا الخدمة الروسية)؛ 5) رشوة النبلاء المحليين والمحاربين العاديين الميليشيا، تحرير الناس الجبلية من الضرائب لمدة ثلاث سنوات؛ 6) وصلات وثيقة نسبية لشعوب الجبل مع روسيا في سنوات الانضمام السابقة.

فيما يتعلق بحرف مرفق الجانب الجبلي إلى الدولة الروسية بين المؤرخين، لم يكن هناك توافق في الآراء. يعتقد أحدهم من العلماء أن شعوب الجانب الجبلي أصبح تكوين روسيا طوعا، يجادل آخرون بأنهم كانوا يتصرفون عنف، والالتزام الثالث بالإصدارات حول الطابع السلمي ولكن القسري للانضمام. من الواضح أنه في الانضمام إلى الجانب الجبلي إلى الدولة الروسية، لعبوا دورهم كأسباب وظروف ذات طبيعة عسكرية وعنيفة وسلمية وغير عنيفة. استكملت هذه العوامل المتبادلة بعضها البعض، مما يمنحها لدخول مشاة البحرية البحرية الجبلية والدول الأخرى للأطراف الجبلية إلى روسيا خصيصا استثنائيا.

موضوعات من الملخصات

1. "سفارة" ماري ماريتز إلى موسكو في 1546

2. بناء سفيتشسك واعتماد ماري ماري الجنسية الروسية.

قائمة ببليوغرافي

1. iplatov g.n.معك إلى الأبد، روسيا: حول انضمام أراضي ماري إلى الدولة الروسية. Yoshkar-Ola، 1967.

2. اليشييف س. خ.انضمام شعوب منطقة فولغا الوسطى إلى الدولة الروسية // تتاريا في الماضي والحاضر. قازان، 1975. P. 172 - 185.

3. هوقازان وموسكو: العلاقات بين الولايات في قرون XV - السادس عشر. قازان، 1995.

4. بختين أ. ز.XV - القرن السادس عشر في تاريخ أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1998.

5. Burdy G. D.

6. ديميترييف v.d.السلمية الانضمام إلى تشوفاشيا إلى الدولة الروسية. Cheboksary، 2001.

7. الشموع س. ك.وبعد توظيف مشاة البحرية الجبلية في الدولة الروسية // المشاكل الفعلية قصص وأدب: مواد المؤتمر العلمي الجمهوري بين الجامعات الخامس قراءات تاراسوفسكي. Yoshkar-Ola، 2001. P. 34 - 39.

8. شميدت س. يو.السياسة الشرقية للدولة الروسية في منتصف السادس عشر. و "حرب كازان" // الذكرى 425 للدخول الطوعي لشوفاشيا لروسيا. أشعر الشعور. Cheboksary، 1977. القضية 71. P. 25 - 62.

الموضوع 11. انضمام ماريرز الأيسر إلى روسيا. حرب شيريميس 1552-1557.

الصيف 1551 - في الربيع 1552. قدمت الدولة الروسية ضغوطا عسكرية قوية على قازان، وتم إطلاق تنفيذ خطة للتصفية التدريجي لخانات الخانيت من جانب محافظتي كازان. ومع ذلك، في كازان، كانت المشاعر المضادة للروس قوية للغاية، ربما نمت كضغوط من الزيادات من موسكو. ونتيجة لذلك، في 9 مارس، 1552، رفض كازان السماح لمدينة المحافظ الروسي ومرافقة قواته، وانهار خطة الانضمام إلى الخانيت إلى روسيا طوال الليل.

في ربيع عام 1552، اندلعت الانتفاضة المناهضة لموسكوفسكوي على الجانب الجبل، ونتيجة لذلك تم استعادة السلامة الإقليمية لخانيت بالفعل. كانت أسباب انتفاضة شعب الجبل: إضعاف الوجود العسكري للروس على أراضي الجانب الجبلي، والإجراءات الهجومية النشطة للبنك الأيسر قازان، في غياب تدابير الاستجابة من الروس، العنيفة طبيعة أطراف التعدين في الدولة الروسية، خدمة شاه علي خارج حدود خانات، في كاسيموف. نتيجة كنوز عقابية على نطاق واسع للقوات الروسية، تم قمع الانتفاضة، في يونيو - يوليو - يوليو 1552. أعاد الناس الجبلين اليمين من الملك الروسي. لذلك، في صيف 1552، دخلت البحرية البحرية الجبلية في النهاية الدولة الروسية. نتائج الانتفاضة التي أقنعت الناس الجبل في وقت عدم مزيد من المقاومة. الجانب الجبلي، كونه الأكثر ضعفا وفي الوقت نفسه مهم في الخطة العسكرية الاستراتيجية للقزان خانات، لا يمكن أن يصبح محور تركيز قوي للنضال الوطني للتحرير. من الواضح أن هذه العوامل مثل الامتيازات وجميع أنواع الهدايا التي تقدمها حكومة موسكو في عام 1551 تم لعب دور بارز، وجود تجربة العلاقات المتعددة الأطراف للطبيعة السلمية للسكان المحليين مع الروس، وهي طبيعة مجمع مثيرة للجدل العلاقة مع قازان في السنوات السابقة. نتيجة لهذه الأسباب، معظم الناس في الجبال خلال أحداث 1552 - 1557. كان هناك قوة مخلصة من السيادة الروسية.

في فترة حرب كازان 1545 - 1552. أجرى القرم والدبلوماسيون الأتراك عمل نشط بشأن إنشاء اتحاد مكافحة موسكوفو للدول الإسلامية التركية لمقاومة التوسع الروسي القوي في الاتجاه الشرقي. ومع ذلك، فشلت سياسة التوحيد بسبب الوضع الصناعي والمكافحة للدورة للعديد من النوجاي Murz المؤثر.

في معركة قازان في أغسطس - أكتوبر 1552، شارك عدد كبير من القوات على الجانبين، في حين أن عدد العجلات تجاوز عدد المودعات المرحلة الأولية 2 - 2.5 مرات، وقبل العاصفة الحاسمة - 4 - 5 مرات. بالإضافة إلى ذلك، تم إعداد قوات الدولة الروسية بشكل أفضل في الهندسة العسكرية والتقنية العسكرية؛ تمكنت جيوش إيفان الرابعة من هزيمة القوات القزانية في أجزاء. 2 أكتوبر، 1552 كازان بالا.

في الأيام الأولى بعد أن تتخذ كازان، أجرت إيفان الرابعة وبيئته أحداثا لتنظيم إدارة البلد المفقود. لمدة 8 أيام (من 2 إلى 10 أكتوبر)، أعطيت الكهنة إلى اليمين والمرتبات. ومع ذلك، فإن الجزء الرئيسي من العقاري الأيسر من الأيسر لم يظهر البشر بالفعل وفي 1552 نوفمبر، وارتفع ماري ماري المرج إلى الكفاح من أجل حريتهن. الخطب المسلحة لمكافحة موسكوسي لشعوب منطقة فولغا الوسطى بعد سقوط قازان، من المعتاد أن ندعو حروب الشواهد، حيث أظهرت تتزوج أكبر نشاط، في الوقت نفسه حركة المتمردين في منطقة فولغا الوسطى في عام 1552 -1557. إنه، في جوهرها، استمرار حرب كازان، والهدف الرئيسي للمشاركين في استعادة كازان خانات. حركة تحرير الناس 1552 - 1557 في المتوسط، كانت منطقة فولغا ناجمة عن الأسباب التالية: 1) الدفاع عن استقلالها، حريتها، الحق في العيش بطريقتها الخاصة؛ 2) كفاح النبل المحلي لاستعادة الطلبات الموجودة في كازان خانات؛ 3) المواجهة الدينية (شعوب فولغا - المسلمين والثنيين - خشية خطيرة على مستقبل أديانهم وثقافتهم ككل، لأنه بعد القبض على قازان إيفان الرابع بدأ يدمر المساجد، لبناء الكنائس الأرثوذكسية في مكانهم، وتدمير رجال الدين المسلمين ومتابعة معمودية عنيفة). كانت درجة تأثير الدول التركية المسلمة في سياق الأحداث في متوسط \u200b\u200bمنطقة فولجا ضئيلة، في بعض الحالات، حتى تداخل حلفاء محتملون مع المتمردين.

حركة المقاومة 1552 - 1557. أو أول حرب شيريميس التي طورتها الأمواج. الموجة الأولى هي نوفمبر / تشرين الثاني (ديسمبر) 1552 (تفشي الفاشيات الفردية للأداء المسلحين على فولغا وقير إلى قازان)؛ الثانية - الشتاء 1552/53 - أوائل 1554. (أقوى مرحلة اجتاحت كل الضفة اليسرى وجزء من الجانب الجبلي)؛ ثالثا - يوليو - 15 أكتوبر (بداية ركود حركة المقاومة، انقسام بين المتمردين من Arsk وتماسك)؛ الرابع هو نهاية 1554 - مارس 1555. (المشاركة في الخطب المسلحة لمكافحة موسكوفسك لمارديين من الألبان اليساريين فقط، بداية القيادة من قبل ماميتش بيردام من قبل ماميش بيريديم)؛ الخامس - نهاية 1555 - الصيف 1556. (حركة متمردة تحت قيادة ماميتش بيردينا، ودعم أصوله والناس الساحليين - التتار و UDMURTS الجنوبية، أسر ماميتش بيرديا)؛ ستة، الأخيرة - نهاية 1556 - 1557 مايو. (وقف واسع النطاق للمقاومة). تلقت جميع الأمواج الدافع على جانب المرج، في حين أن البنك الأيسر (مرج وشمال غرب) تحول ماري أنفسهم باعتبارهم المشاركين الأكثر نشاطا وغير مسالين في حركة المقاومة.

أخذت شركة كازان تاتارات جزءا نشطا في الحرب 1552 - 1557، قتال من أجل استعادة سيادة واستقلال دولتهم. ولكن لا يزال دورهم في حركة المتمردين، باستثناء بعض مراحله، لم يكن الشيء الرئيسي. كان هذا بسبب عدة عوامل. أولا، التتار في القرن السادس عشر. شهدت فترة من العلاقات الإقطاعية، كانت متباينة بشكل كلاسيكي ومثل هذه التضامن، التي لوحظت في المرن المصرفي الأيسر الذين لم يعرفوا التناقضات الفئة، لم تعد لديها (بعدة طرق، بسبب هذا الأمر، مشاركة التتارية لم يتم تمييز المجتمع في حركة المتمردين المضادة للسيارات). ثانيا، داخل فئة الشرطة الإقطاعية، كان هناك صراع بين الولادة، التي كانت بسبب تدفق الأجنبي (المرتبة، القرم، سيبيريا، النغاي) وضعف الحكومة المركزية في كازان خانات، وهذا يستخدم بنجاح الدولة الروسية، التي يمكن أن تسحب إلى جانبها مجموعة كبيرة من التتاري التورط قبل سقوط قازان. ثالثا، قام قرب النظم الاجتماعية السياسية للدولة الروسية وقازان خانيت بتسهيل انتقال النبلاء النفطي في التسلسل الهرمي النفطي للدولة الروسية، في حين أن طرف ماري الأوكفوفي كان لديه علاقات ضعيفة مع الهيكل الخلوي والآخر حالة. رابعا، كانت مستوطنات التتار، على عكس معظم الأفراد المصرفيين الأيسرين، بالقرب من قازان، والأنهار الرئيسية وغيرها من الطرق المهمة الاستراتيجية للاتصال، في المنطقة التي كان هناك عدد قليل من الحواجز الطبيعية التي قد تعقد خطيرة حركة القوات العقابية؛ بالإضافة إلى ذلك، وعادة ما كانت المناطق المتقدمة اقتصاديا جذابة للاستغلال الخلوي. خامسا، نتيجة لسقوط كازان في أكتوبر 1552، دمرت، ربما الجزء الأكبر من الجزء الأكثر تمشيط من قوات التتار، ثم تكثف المفروضات المسلحة للأمراء الأيسرين إلى حد كبير أقل بكثير.

تم قمع حركة المقاومة نتيجة لعمليات عقابية واسعة النطاق لقوات إيفان الرابعة. في عدد من الحلقات، أخذت عروض المتمردين النموذج حرب اهلية وكفاح الطبقة، لكن الدافع الرئيسي ظل النضال من أجل تحرير أرضه. توقفت حركة المقاومة بسبب العديد من العوامل: 1) اشتباكات مسلحة مستمرة مع القوات الملكية، والتي جلبت ضحايا لا حصر لهم وتدمير السكان المحليين؛ 2) الجوع الجماعي وباء الطاعون، والتي جاءت من savolzhsky steps؛ 3) فقدت المرن المصرفي الأيسر لدعم حلفائهم السابقين - التتار وجنوب Udmurts. في مايو 1557، أحضر ممثلو جميع مجموعات المرجين وشمال غرب ماريتسيف اليمين الملك الروسي.

موضوعات من الملخصات

1. سقوط قازان والجهارية.

2. الأسباب والقوى الدافعة في حرب شيريميس الأولى (1552 - 1557).

3. Akapar و Boltush، Altysh و Mamich Berdea على كسر تاريخ ماري.

قائمة ببليوغرافي

1. iplatov g.n.

2. اليشييف س. خ.قازان وموسكو: العلاقات بين الولايات في XV - Xvivv. قازان، 1995.

3. أندريانوف أ. أ.

4. بختين أ. ز.فيما يتعلق بمسألة أسباب حركة المتمردين في أراضي ماري في الخمسينات. xvi في. // نشرة mariy الأرسامية. 1994. المجلد. 4. ص 18 - 25.

5. هوإلى مسألة الطبيعة و قوة القيادة الانتفاضة 1552 - 1557. في متوسط \u200b\u200bمنطقة الفولجا // نشرة ماري الأرسامية. 1996. المجلد. 6. P. 9 - 17.

6. هوXV - القرن السادس عشر في تاريخ أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1998.

7. Burdy G. D.قتال روسيا لمنطقة فولغا الوسطى والدنيا // التاريخ في المدرسة. 1954. №5. PP. 27 - 36.

8. Ermolaev I. P.

9. ديميترييف v.d.الحركة المناهضة للحركة في أرض قازان في 1552 - 1557 والموقف تجاهها من جبلها // مدرسة الشعبية. 1999. №6. P. 111 - 123.

10. دوبروفينا L. A.

11. بولتش - الأمير شيريميس. منطقة مالياتامبا. - يوشكار أولا، 2003.

الموضوع 12. Cheremis Wars 1571-1574 و 1581-1585. عواقب انضمام ماريسف إلى الدولة الروسية

بعد الانتفاضة 1552 - 1557. بدأت الإدارة الملكية في إنشاء سيطرة إدارية وشرطة صارمة على شعوب منطقة فولغا الوسطى، ولكن في البداية كان من الممكن القيام به فقط على الجانب الجبلية وبالقرب من كازان، بينما في معظم المرج السلطات من الإدارة كانت رمزية. تم التعبير عن اعتماد سكان ماري المصرفيين المحليين المحليين فقط أنهم دفعوا تحية رمزية وعرضوا المحاربون من بيئته الذين أرسلوا إلى الحرب الليفونية (1558 - 1583). علاوة على ذلك، واصل المرج وشمال غرب ماريتس القيام غارات على الأراضي الروسية، والزعماء المحليين أنشأوا اتصالات بنشاط مع القرم خان من أجل احتضان الاتحاد المعادي للعسكري. ليس بالصدفة أن الحرب الشيريميس الثانية 1571 - 1574. بدأت مباشرة بعد نزهة القرم هناء دافلوت هاأ، الذي انتهى بالاستمرار وحرق موسكو. كانت أسباب حرب الشارقة الثانية، من ناحية، نفس العوامل التي دفعت الشعوب الفولجية إلى بدء حركة متمردة مناهضة موسكوي بعد فترة وجيزة من سقوط قازان، من ناحية أخرى، كان السكان، الذي كان تحت أكثر السيطرة الصارمة من جانب الإدارة الملكية، تم الاستئصال عن زيادة حجم الواجبات، والإيذاء والتعسف المسؤولين وقح الحكم، وكذلك شريط من الإخفاقات في الحرب الليفونية المشددة. لذلك في الانتفاضة الرئيسية الثانية لشعوب منطقة فولغا الوسطى، كانت التحرير الوطني والدوافع الحاداء متشابكة. كان تمييز آخر من حرب الشارقة الثانية من الأول تدخل نشط نسبيا من الدول الأجنبية - القرم والسيبيريا خانات، والحشد النوجاي وحتى تركيا. بالإضافة إلى ذلك، اعتنق الانتفاضة المناطق المجاورة، التي دخلت بالفعل وقت روسيا - منطقة فولغا السفلى والأورال. بمساعدة مجمع كامل من التدابير (مفاوضات السلام مع تحقيق حل وسط مع ممثلي الجناح المعتدل للمتمردين، رشايس، عزل المتمردين من حلفائهم الأجنبيين، ويحثون عقبات، بناء القلاعات (في عام 1574، Cochaisk، المدينة الأولى في إقليم الإقليم، جمهورية ماري الحديثة، جمهورية ماري الحديثة، تمكنت حكومة إيفان الرابعة من جروزني من تقسيم حركة المتمردين أولا، ثم قمعها.

كان العرض المسلح المقبل لشعوب منطقة Volga و Viurary، التي بدأت في عام 1581، بسبب نفس الأسباب التي تعاني منها السابق. والشيء الجديد هو أن الإشراف الصاربي الإداري للشرطة بدأ ينتشر على جانب المرج (وضع السكان المحليين للرؤساء ("المراقبين") - Seruners الروسية الذين قاموا بالتحكم، ونزع السلاح الجزئي، ومصادرة الخيول). بدأت الانتفاضة في مجال فرعي في صيف 1581 (هجوم التتار والخمانت والمانسي لممتلكات ستروجانوف)، ثم عاد الإثارة إلى المركبات البحرية الأيسر، وسرعان ما انضموا إلى المارينز الجبلية البحرية، تاتارات كازان، Udmurts، تشوفاشي وباشكير. قام المتمردون بحظر قازان وسفيازهسك وصلاحية الرحلات البعيدة إلى أعماق الأراضي الروسية - لخفض نوفغورود، هلاوف، جاليتش. أجبرت الحكومة الروسية على وقف الحرب الليفونية بشكل عاجل، ختتم هدنة مع التنفس على الأمر (1582) ومع السويد (1583)، ورمي قوات كبيرة على أدنى شك في سكان Volga. كانت الأساليب الرئيسية للنضال ضد المتمردين حملات عقابية وبناء القلاعات (في عام 1583، كوزمومسيانسك، في عام 1584 - تساريفوكوكوكشيزك، في عام 1585 - تساريفوسانشورسك)، فضلا عن مفاوضات السلام، خلالها إيفان الرابع، وبعد وفاته الفعلية وعد حاكم روسيا بوريس جودونوف أولئك الذين أرادوا إيقاف مقاومة العفو والهدايا. ونتيجة لذلك، في ربيع عام 1585، "انتهت من سيادة الملك والأمير الفيدرج العظيم إيفانوفيتش كل روسيا شيريميس في سن العالم".

لا يمكن وصف دخول مشهور ماري في الدولة الروسية بشكل لا لبس فيه بأنه شر أو جيد. بدأت كل من العواقب السلبية والإيجابية لدخول ماري إلى نظام الدولة الروسية، وتشابك عن كثب بعضها البعض، في إظهار نفسها في جميع مجالات تطوير الشركة تقريبا. ومع ذلك، اصطدمت الأسواق ودول أخرى من منطقة فولغا الوسطى بشكل عام ببراغماتية وحصيرة وحتى ناعمة (مقارنة بالسياسات الإمبراطورية الأوروبية الغربية) للدولة الروسية. لم يكن هذا ليس فقط للمقاومة الشرسة فحسب، بل أيضا مسافة جغرافية وثقافية وثقافية وثقافية ودينية بين الروس وشعوب منطقة فولغا، فضلا عن ارتفاع تقاليد القرون الوسطى في أوائل العصور الوسطى في التعايش المتعدد الجنسي، والتطوير الذي في المستقبل أدى إلى ما يسمى عادة صداقة الشعوب. الشيء الرئيسي هو أنه على الرغم من كل الصدمات الرهيبة، لا تزال الأسواق محفاة كثبات وأصبح جزءا عضويا من فسيفساء إيتون السوبر الروسي الفريد.

موضوعات من الملخصات

1. حرب شيريميس الثانية 1571 - 1574.

2. حرب شيريميس الثالثة 1581 - 1585.

3. النتائج والعواقب لانضمام ماريرز إلى روسيا.

قائمة ببليوغرافي

1. iplatov g.n.الحركة الاجتماعية والسياسية والنضال الطبقي في أراضي ماري في النصف الثاني من القرن السادس عشر (لمسألة طبيعة "حروب شيريميس") // الفلاحين والزراعة وثقافة قرية منطقة فولغا الوسطى. Yoshkar-Ola، 1990. P. 3 - 10.

2. اليشييف س. خ.المصائر التاريخية لشعوب منطقة فولغا الوسطى. السادس عشر - بداية القرن التاسع عشر. م، 1990.

3. أندريانوف أ. أ.Tsarevokokshaysk مدينة: صفحات التاريخ (نهاية السادس عشر - القرن السابع عشر المبكر). Yoshkar-Ola، 1991.

4. بختين أ. ز.XV - القرن السادس عشر في تاريخ أراضي ماري. Yoshkar-Ola، 1998.

5. Ermolaev I. P.منطقة فولغا الوسطى في النصف الثاني من القرون السادس عشر - السادس عشر. (إدارة أراضي قازان). قازان، 1982.

6. ديميترييف v.d.السياسة الوطنية المستعمرة لحكومة موسكو في منطقة فولغا الوسطى في النصف الثاني من قرون السادس عشر - السادس عشر. // نشرة جامعة تشوفاش. 1995. №5. PP. 4 - 14.

7. دوبروفينا L. A.أول حرب فلاحية في أراضي ماري // من تاريخ فلاح إقليم ماري. Yoshkar-Ola، 1980. P. 3 - 65.

8. Kappeler A.روسيا هي إمبراطورية متعددة الجنسيات: ظهور. تاريخ. التفكك / حارة. معها. S. Chervonna. م، 1996.

9. Kuzeev R. G.شعوب منطقة فولغا الوسطى والأورال الجنوبية: نظرة إثنجية في القصة. م، 1992.

10. الفصل الدراسي G. I.منطقة فولغا في القرن الخامس عشر والسادس عشر: (مقالات من تاريخ المنطقة واستعمارها). M.، 1877.

11. Sanukov K. N.أساس مدينة تساريفا في كوتشج // من تاريخ يوشكار أولا. Yoshkar-Ola، 1987. P. 5 - 19.

قاموس الكلمات القديمة والشروط الخاصة

البقشي - رسمي يعمل في عمل المكتب في مكتب المؤسسات المركزية والمحلية في كازان خانات.

النضال من أجل "ميراث جولدسايد" - الكفاح بين العديد من الدول الشرقية الأوروبية والآسيوية (الدولة الروسية، كازان، القرم، أستراخان خانات، النوجاي أوردا، الدولة البولندية اللتوانية، تركيا) للأرض، التي تقع سابقا في الحشد الذهبي.

بورتريف - مجموعة من عسل النحل البري.

شاطئ (خليج) - عادة ما يكون حاكم المنطقة (المنطقة) عضوا في أريكة خان.

فاستال - المرؤوس أو الشخص المعتمد أو الدولة.

فويفود - قائد القوات، رئيس المدينة والمقاطعة في الدولة الروسية.

(أمي) - تقليد المساعدة المتبادلة الجماعية غير المبرطة في مجتمعات ماري الريفية، عادة ما تمارس في فترة العمل الزراعي الكبير.

متجانسة - موحدة في التكوين.

الجبال - سكان سفن كازان خانات (ماري ماري، شوفاشي، تاتارات سفيازة، شرق موردفا).

تحية - الطبيعية أو النقدية سوف تهمة من الناس المفقودين.

دارجا - وحدة إدارية وإقليمية كبيرة وتطبيقها في الحشد الذهبي والتتارية خانيز؛ أيضا، حاكم خان، شارك في جمع داني، واجبات.

دزينة - الوحدة الإدارية والإقليمية الصغيرة والتطبيقية.

مراقب عمال موقف في مجتمع الفلاحين، رئيس العشرات.

Diaki و Fishches - مديري المكتب في مكتب المؤسسات المركزية والمحلية للدولة الروسية (FITS كانت موجودة أدناه في موقفها من سلالم الخدمة المقدمة إلى الأجهزة).

حياة - في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، السرد الأخلاقي عن حياة القديس.

إيليم - تسوية عائلية صغيرة في Marijtsev.

إمبراطوري - يرتبط الرغبة في إرفاق البلدان والشعوب الأخرى والحفاظ عليها بطرق مختلفة كجزء من دولة واحدة كبيرة.

خرائط (Arvulya، Joshchi، Oneng) - ماري كاهن.

ربط - القلعة، تعزيز؛ مكان رائع.

Kuguz (Kugeza) - كبار السن، رئيس ماري.

بركة صغيرة - sotnik، الأمير مائة في mariytsev.

مورزا - feodal، رئيس عائلة منفصلة أو حشد في الحشد الذهبي والتتارية خانات.

غارة - هجوم مفاجئ، غزو قصير الأجل.

إبل (أولان) - ممثل الطبقة المتوسطة من الإقطاعية من قازان خانات، محارب الحصان مع ذروة؛ في الحشد الذهبي - الأمير من جنس جنكيز خان.

قطعة - الأسرة الفرد.

محمص - إن شكل الاعتماد الذي يكون فيه بلد ضعيف، مع الحفاظ على بعض الاستقلال في الشؤون الداخلية، مباعة فعليا إلى حالة أخرى أقوى.

profofodal - دوبي، وسيط بين الديمقراطية البدائية والإقطاعية والعسكرية.

SOTNIK، الأمير مائة - موقف في مجتمع الفلاحين، رئيس مئات.

مائة - الوحدة الإدارية والإقليمية وتطبيقها توحد العديد من المستوطنات.

الجانب - واحدة من المناطق الجغرافية والإقليمية الكبرى الأربعة الكبرى في كازان خانات.

تيستا - علامة الملكية، "راية" سكان ماري؛ أيضا اتحاد العديد من مستوطنات ماري، الموجودة بجانب بعضها البعض.

ulus - الوحدة الإدارية والإقليمية في Tatar Khunnov، المنطقة، المقاطعة؛ في البداية، فإن اسم مجموعة من الأسر أو القبائل تضعف إلى إقطاعية معينة ورسم الدم على أراضيها.

sawniki - قراصنة النهر الروسية تطفو على الأذنين (الإبحار المسطح القاع والقوارب الوقحة).

الكاكيم - حاكم المنطقة والمدن والأولوس في الحشد الذهبي والتتارية خانات.

الحراج - البيك اب أو وسادة لمقاضاة، عادة لا تتجاوز العشور.

الشريعة - قوس القوانين الإسلامية والقواعد والمبادئ.

توسع - السياسات التي تهدف إلى تقديم بلدان أخرى للاستيلاء على أراضي الآخرين.

الأمير زعيم السين، حاكم أولوس، صاحب ملكية الأراضي الكبيرة في الحشد الذهبي والتتارية خانات.

Ethnonm - اسم الناس.

ملصق - جراميست في الحشد الذهبي والتتارية خونيس.

ياساك - والملف الطبيعي والنقد الرئيسي، الذي عولج من قبل سكان منطقة الفولغا الوسطى كجزء من الحشد الذهبي، ثم كازان خانات والدولة الروسية قبل بداية القرن السابع عشر.

الجدول الزمني

IX - قرون الحادي عشر.- الانتهاء من تشكيل ورقة العرقي ماري.

960s.- أول ذكر مكتوب للعارات ("C-R-MIS") (في خطاب خزار كاغان جوزيف حصى ابن-شرب اليوم).

نهاية س في.- سقوط الخزار كاغانيت، بداية إدمان ماري سيف من فولغا كاما بلغاريا.

بداية القرن الثاني عشر.- ذكر ماريرز ("شيريمز") في "حكاية سنوات فيجون".

1171.- أول ذكر مكتوب بلدة راديلوف، بنيت على إقليم مستوطنة ماري الشرقية وغرب ماري.

نهاية القرن الثاني عشر.- ظهور المستوطنات الروسية الأولى على Vyatka.

1221.- أساس نيجني نوفغورود.

1230 - 1240s.- غزو ماري لاند المنغول تاتارات.

1372.- أساس مدينة Kurdysh.

1380، 8 سبتمبر - مشاركة المستأجر ماري ووريورز في معركة كوليكوفسكي على جانب ظلام ماميا.

1428/29، فصل الشتاء - البلغرة RAF، التتار وعاريير بقيادة الأمير علي بابا إلى جاليش، كوستروما، بلايزو، لوه، Yuryevts، Kineshma.

1438 - 1445.- تشكيل قازان خانات.

1461 - 1462.- الحرب الروسية-كازان (هجوم نهر الرحيل الروسي على مستوطنات ماري على Vyatka و Kame، غارة قوات ماري تارع على الرعية بالقرب من Ustyug العظيم).

1467 - 1469.- حرب الروسية القزانية، التي انتهت بتوقيع معاهدة سلام، من خلالها كازان خان إبراهيم، على سلسلة من التنازلات إلى الأمير العظيم إيفان الثالث

1478، الربيع - الصيف - حملة غير ناجحة للقوات كازان على Vyatka، الحصار من قبل القوات الروسية في قازان، تنازلات خان إبراهيم الجديدة.

1487.- الحصار من قبل القوات الروسية في قازان، إنشاء محمية موسكو على قازان خانات.

1489.- حملة قوات موسكو وقناة كازان على Vyatka، تنضم إلى الدولة الروسية لأرض Vyatka.

1496 - 1497.- مجلس في كازان خانات من سيبيريا تساريفيتش ماموكا، واسطمعة له نتيجة انتفاضة شعبية.

1505، أغسطس - سبتمبر - حملة غير ناجحة لقوات قازان ونوجاي إلى نيجني نوفغورود.

1506، أبريل - يونيو

1521، ربيع - انتفاضة مكافحة موسكوفسكويي في كازان خانات، نكتة في عرش قازان من سلالة القرم للجريس.

1521، الربيع - الصيف "غارات التتار، ماريرز، موردفاي، التاج على Uuja، تحت جاليش، نيجني نوفغورود، ممروم ومشاطر، مشاركة قوات كازان في حملة القرم خان محمد تأجير إلى موسكو.

1523، أغسطس - سبتمبر - حملة القوات الروسية إلى أراضي قازان، وبناء مدن فاسيل (فاسيلسورسك)، والانضمام (المؤقتة) البحرية البحرية، مورفوي ورغاش، عاشت بالقرب من مدينة فاسيل، إلى الدولة الروسية.

1524، ربيع - الخريف - حملة غير ناجحة للقوات الروسية إلى كازان (أخذ سكان ماري جزءا نشطا في الدفاع عن المدينة).

1525.- افتتاح معرض نيجني نوفغورود، وحظر التجار الروس التجاري في قازان، وهو نقل عنيف (الترحيل) من سكان ماري الحدود على الحدود الروسية اللتوانية.

1526، صيف - حملة غير ناجحة للقوات الروسية على قازان، وهزيمة ماري وجبانت طليعة في النهر الروسي.

1530، أبريل - يوليو - حملة كبيرة غير ناجحة للقوات الروسية إلى قازان (ماري ووريورز أنقذت بالفعل قازان باتخاذ إجراءاتها الحاسمة، عندما تركت هان صفا غاريو في أكثر اللحظات الحرجة مع حاشيةه وحارسه، وكانت بوابة القلعة مفتوحة بطريقة خلال بضع ساعات).

1531، ربيع - Rieza Tatars و Meriers على Uuzh.

1531/32، فصل الشتاء - هجوم القوات كازان في أراضي Zavolzhsky الروسية - على سوليجاليش، تشوكالوم، Uuzh، VoloSts، Tolm، Taksna، الغناء، Tutto، هو أمر فظيع، على دير Efimyev.

1532، صيف - انتفاضة مضاد للمراكم في كازان خانات، واستعادة محمية موسكو.

1534، الخريف - Rieza Tatars و Marijtsev في محيط UNJI و Galich.

1534/35، فصل الشتاء - الخراب من قوات قازان من محيط نيجني نوفغورود.

1535، سبتمبر - انقلاب في قازان، وعودة الاستئجار إلى عرش خان.

1535، خريف - 1544/45، فصل الشتاء - الغارات العادية للقوات كازان على الأراضي الروسية تصل إلى موسكو متسقة، محيط فولونج، ustyug العظيم.

1545، أبريل - مايو - هجوم النهر الروسي الأسطول في كازان والمستوطنات على طول فولغا، فياتكا، كوم وسفياغا، بداية حرب كازان 1545 - 1552.

1546، يناير - سبتمبر - الصراع العنيف في قازان بين أنصار شاه علي (حزب موسكو) والصفا - جورا (حزب القرم)، والهروب الشامل في كازانتسيف في الخارج (لروسيا والناوجاي الحشد).

1546، بداية ديسمبر - وصول وفد أسواق الجبال إلى موسكو، وصوله إلى موسكو من حلقة الأمير القاضي مع الأخبار حول الانتفاضة المناهضة السريعة في كازان.

1547، يناير - فبراير - عرس إيفان الرابع إلى المملكة، حملة القوات الروسية بقيادة الأمير أ. جورباتوي إلى قازان.

1547/48، فصل الشتاء - حملة القوات الروسية التي تقودها إيفان الرابع إلى قازان، والتي تطرقت بسبب ذوبان الجليد القوي المفاجئ.

1548، سبتمبر - هجوم غير ناجح من التتار والحرية التي تقودها أراك (أوراك) - هوجوود على جاليش وكوستروما.

1549/50، فصل الشتاء - حملة غير ناجحة للقوات الروسية التي تقودها إيفان الرابع إلى كازان (أخذت ذوبان المدينة منعت من قبل ذوبان الجليد، قطع كبيرة من أقرب قاعدة عسكرية غذائية - فاسيل مدن، وكذلك المقاومة اليائسة الكازانية.

1551 مايو - يوليو - حملت حملة القوات الروسية على قازان والجانب الجيماني، وبناء سفيازسك، حدوث الجانب الجبلي للدولة الروسية، حملة شعب الجبال إلى قازان، وإذاعة وسكان الجانب الجبلي.

1552، مارس - أبريل - رفض Kazantsev من مشروع الدخول السلمي إلى روسيا، بداية المناهضة للمسلمين على الجانب الجبل.

1552، مايو - يونيو - قمع الانتفاضة المناهضة لموسكوفسكي لشعب الجبال، والانضمام إلى الجانب الجبلي من 150 ألف جندي روسي بقيادة إيفان الرابع.

1552، 3-10 أكتوبر - جلب إلى اليمين من الملك الروسي إيفان الرابع من ماريرز والمرورات المطلوبة، والدخول القانوني لأراضي ماري إلى روسيا.

1552، نوفمبر - 1557، مايو - أول حرب شيريميس، الدخول الفعلي لأرض ماري إلى روسيا.

1574، الربيع - الصيف - مؤسسة cochaisk.

1581، صيف - 1585، الربيع - حرب شيريميس الثالثة.

1583، الربيع - الصيف - أساس Kozmodemyansk.

1584، صيف - خريف - أساس Tsarevokokshaisk.

1585، الربيع - الصيف - أساس Tsarevosanchursk.

وقفت الهلات الجوية كأشخاص مستقلين، من القبائل فينو Ugric في القرن العاشر. بالنسبة للألفية لوجودها، أنشأ شعب ماري ثقافة فريدة فريدة من نوعها.

يحكي الكتاب عن الطقوس والجمارك والمعتقدات القديمة، حول الإبداع الشعبية والديكور المطبق، الحرفية المشكلة، حول فن songwasters، huslar، عن الموسيقى الشعبية، كلمات، أساطير، حكايات الجنية، الأساطير، القصائد والنثر الكلاسيكية من شعب ماري والكتاب المعاصرين، يتحدث عن الفن المسرحي والموسيقي، على ممثلين بارزين عن ثقافة شعب ماري.

وشملت النسخ مع أكثر من غيرها الصور الشهيرة الفنانين - ماريرز قرون XIX-XXI.

الممر

مقدمة

ينتمي العلماء إلى ماري إلى مجموعة من الشعوب Finno-Ugric، لكنه ليس صحيحا تماما. وفقا لتقاليد ماري القديمة، جاء هذا الناس في أوقات بعيدة من إيران القديمة، مسقط رأس النبي زاراثناكوترما، واستقروا على طول فولغا، حيث تم خلطها مع قبائل Finno-Ugric المحلية، لكنها احتفظت بأصالةه. يتم تأكيد هذا الإصدار من قبل علم اللغة. وفقا لطبيب العلوم الفلورية، أستاذ الأسود، من أصل 100 ماري 35 فينو أوغورسكي، 28 تركي وانديكوران، والباقي أصل سلافية والدول الأخرى. فحص بعناية نصوص صلاة الدين الماري القديم، أستاذ الأسود جاء إلى نتيجة مذهلة: كلمات صلاة ماري سكان أكثر من 50٪ لديهم أصل إندوران. في نصوص الصلاة التي حافظت على بريفيك من العقديات العريضة الحديثة، لا تخضع لتأثير الشعوب الذين لديهم اتصالات معهم في فترات لاحقة.

خارجيا، سكان ماري مختلفة تماما عن الشعوب الفينوية الأخرى. كقاعدة عامة، فهي ليست نمو مرتفعة للغاية، مع الشعر الداكن، بعض العينين الملونة. الفتيات ماريا في سن مبكرة جميلة جدا وحتى في كثير من الأحيان يمكن الخلط بينها مع الروس. ومع ذلك، من خلال أربعين عاما، معظمهم من الشيخوخة القديمة أو الجافة أو جافة أو الحصول على أحجام لا تصدق من الاكتمال.

يتذكر الهوية أنفسهم تحت حكم الخزار مع القرن الثاني. - 500 عام، ثم تحت حكم عدد بلغار 400 عام، 400 عام تحت الحشد. 450 - تحت المبادئ الروسية. وفقا للتوقعات القديمة، لا يمكن أن تعيش Meriers تحت شخص أكثر من 450-500 عام. لكنهم لن يكون لديهم دولة مستقلة. ترتبط هذه الدورة في 450-500 سنة بمرور المذنب.

قبل انهيار Kaganate البلغاري، أي في نهاية التاسع ب، احتلت ماريرز مساحات شاملة، وكان عددهم أكثر من مليون شخص. هذه هي منطقة روستوف، موسكو، إيفانوفو، ياروسلافل، إقليم كوستروما الحديثة، نيجني نوفغورود، أراضي ماري البشكير الحديثة.

في أقدم الأوقات، قام شعب ماريان بإدارة الأمراء، الذي دعا إليه ماري الرجال أومامي. انضم الأمير إلى وظائف كلا أمراء الحرب والكاهن العالي. كثير منهم، ماري الدين يعتبر القديسين. سانت ماريسكي - حذاء. من أجل الاعتراف بالشخص كأمر مقدس، يجب أن تمر 77 عاما. إذا حدث ذلك، بعد هذه الفترة، يحدث الشفاء أثناء نداء الصلاة إليه، وغيرها من العجائب، ثم يعترف الموتى القديسين.

في كثير من الأحيان، شملت هذه الأمراء المقدسة العديد من القدرات الاستثنائية، وكانت في شخص واحد حكيم الصالحين وعدم الارتياح لعدو شعبهم المحارب. بعد أن سقطت الأسواق أخيرا تحت قوة القبائل الأخرى، لم تصبح الأمراء. ويتم تنفيذ الوظيفة الدينية من قبل كاهن دينهم - البطاقات. يتم انتخاب البطاقات العليا لجميع الأشخاص العقاريين من قبل مجلس جميع الخرائط وصلاحياتها كجزء من دينها يساوي تقريبا صلاحيات البطريرك في المسيحيين الأرثوذكسي.

العاريات الحديثة تعيش في المناطق التي تتراوح أعمارهم بين 45 درجة و 60 درجة من خط العرض الشمالي و 56 درجة و 58 درجة من الطول الشرقي، يرتبط ارتباطا وثيقا مع بعضها البعض، المجموعات. الإقلاع الذاتي، وجمهورية ماري، الواقعة في عام 1991 أعلن نفسه في دستورها من قبل دولة ذات سيادة كجزء من الاتحاد الروسي. إن إعلان السيادة في الحقبة ما بعد السوفياتي يعني الامتثال لمبدأ الحفاظ على أصالة الثقافة واللغة الوطنية. في ماري أسر، وفقا للتعداد لعام 1989، عاش 324،349 سكان من جنسية ماري. في منطقة Gorky المجاورة، اتصلوا بأنفسهم بواسطة Mariers من 9 آلاف شخص، في منطقة كيروف - 50 ألف شخص. بالإضافة إلى الأماكن المدرجة، يعيش سكان ماري كبير في باشكورتوستان (105،768 شخصا)، في تتارستان (20 ألف شخص)، أودمورتيا (10 آلاف شخص) وفي منطقة سفيردلوفسك (25 ألف شخص). في بعض مناطق الاتحاد الروسي، يصل عدد الأشخاص العريشين المعيشين بشكل متقطع إلى 100 ألف شخص. ينقسم ماري إلى مجموعتين جدليين واثنيين كبيرين: على الجبل والمرج يتزوج.

التاريخ marijtsev.

تتميز محيطات تكوين أشخاص ماري أننا نتعلم كل شيء أكثر بكوى وأفضل على أساس أحدث الدراسات الأثرية. في النصف الثاني من ألف قبل الميلاد. إيه، وكذلك في بداية الأول ألف ن. ه. من بين الجماعات العرقية، يمكن أيضا افتراض ثقافات غورودسكي وأزيلية من قبل أسلاف ماري. كانت ثقافة Gorodetskaya Autochthonne على الضفة اليمنى لمنطقة فولغا الوسطى، في حين أن أزيليان - على الضفة اليسرى من فولغا الوسطى، وكذلك على طول تدفق Vyatka. يظهر هذان الفروعان من الإثنوجين لشعب ماري جيدا الرابطة المزدوجة ماري داخل القبائل Finno-Ugric. لعبت Gorodetskaya ثقافة في معظمها دورا في تشكيل إيثنوس مردوفيان، لكن قطعتها الشرقية كانت بمثابة قاعدة لطي المجموعة العرقية في جبل ماري. يمكن تقسيم ثقافة أزيليان لثقافة الأنانيان الأثريية، والتي سبق أن أعطيت دورا مقرما فقط في الإثنية من قبائل فينو بيرم، على الرغم من أن هذه المسألة في الوقت الحاضر تنظر فيها بعض الباحثين على خلاف ذلك: ربما القبائل البروتو والبروتورية الروسية هي جزء من المجموعات العرقية للثقافات الأثرية الجديدة. الخلفاء الناشئون في موقع ثقافة أنانين المكسورة. كما أقيمت المجموعة العرقية من ميدو ماري لتقاليد ثقافة أنانين.

تضم منطقة الغابات الأوروبية الشرقية معلومات مكتوبة للغاية حول تاريخ شعوب Finno-Ugric، بدا كتابة هذه الشعوب متأخرة للغاية، لاستثناءات صغيرة فقط إلى الأحدث العصر التاريخيوبعد تم العثور على أول ذكر للطريق "Cheremis" في شكل "C-R-MIS" في مصدر الكتابة، وهو مؤرخة X في.، ولكن يرتفع، في كل الاحتمالات، حسب الوقت لاحقا أو قرنين لاحقا. وفقا لهذا المصدر، كان ماري دانوتز الخزار. بعد ذلك، يذكر كاري (في شكل "Cheremisam" المترجمة في. بداية القرن الثاني عشر. قوس كرونيكل الروسي، ويدعون مكان مستوطتهم الأرض في فم أوكا. من بين شعوب Finno-Ugric، تبين أن ماري هي الأكثر ترتبطا عن كثب مع القبائل التركية التي انتقلت في منطقة فولغا. هذه العلاقات قوية جدا والآن. Bulga Bulgars في بداية القرن التاسع. الربح من بلغاريا العظمى على ساحل البحر الأسود إلى مكان دمج كاما مع الفولغا، حيث أسسوا Volga بلغاريا. القمة الحاكمة من فولغا البلغاريات، الاستفادة من الربح من التجارة، يمكن أن تحمل بقوة قوته. تم تداولهم من قبل أولئك الذين عاشوا بالقرب من الشعوب Finno-Ugric الذين يعيشون بالقرب من الشمع والفراء. العلاقة بين البلغاريات Volzhsky وغيرها من قبائل Finno-Ugric لمنطقة Volga الوسطى لم يجرؤ. دعا الفاتحون المغولون التوراريون بدعوة من المناطق الداخلية لآسيا في عام 1236 من الغزاة من المنغول التورت من المناطق الداخلية في آسيا.

حصاد ياساك. إعادة إنتاج اللوحة G.A. ميدفيديف

خان يتعرض للضرب على الأراضي القبض والثناية التي أسس التعليم العام يسمى الحشد الذهبي. عاصمتها تصل إلى 1280s. كانت هناك مدينة بلغار، العاصمة السابقة لفولجا بلغاريا. مع الحشد الذهبي، وبذلك تم انتخاب كازان خانات ماري في علاقات الحلفاء. هذا دليل على هذه الحقيقة أن ماري موجودة طبقة لم تدفع الضرائب، لكن الخدمة العسكرية ملزمة بالحمل. أصبحت هذه العقارات ثم واحدة من أكثر الاتصالات العسكرية الجاهزة للقتال من التتار. بالإضافة إلى وجود علاقات متحالفة يشير إلى استخدام كلمة التتارية "EL" - "الناس والإمبراطورية" لتعيين أراضي المنطقة التي يسكنها ماريرز. ماري حتى الآن يسمونها أرضهم الأصلية ماري إل.

تأثرت جهات الاتصال الخاصة ببعض مجموعات من سكان ماري مع تكوينات الدولة السلافية والروسية إلى حد كبير جهات الاتصال لمنطقة ماري إلى الدولة الروسية. كييف روس - المدارس الشمالية الشرقية والروسية - موسكو روس) قبل القرن السادس عشر. كان هناك عامل رادع مهم لم يسمح بسرعة الانتهاء بسرعة في قرون XII-XIII. تعد عملية دخول روسيا العلاقات الإثنائية والمتعددة الأطراف ذات الأطراف العريضة مع تعارض التوسع الروسي إلى الدول التركية الشرقية (Volzhsko-Kama Bulgaria - أولوس جيشي - كازان خانات). هذا الموقف المتوسط، كما يعتقد A. Kappeler، أدى إلى حقيقة أن العارسين، وكذلك في حالة ما مماثلة لموردفا و UDMURT، تم استخلاصها في المنشورات المجاورة في المصطلحات الاقتصادية والإدارية، ولكن في الوقت نفسه الحفاظ عليها الاجتماعية الخاصة ميزة ودينهم الوثنية.

إن إدراج أراضي ماري في روسيا من البداية كانت غامضة. بالفعل في مطلع قرون XI-XII، وفقا ل "حكاية سنوات السنين"، كانت الأسواق (Cheremis) جزءا من دانيكوف من الأمراء الروس القدامى. يعتقد أن اعتماد البيانات هو نتيجة الاشتباكات العسكرية، "فتيلة". صحيح، لا توجد معلومات غير مباشرة حول تاريخ دقيق إنشائها. G.S. أظهر LEBEREV استنادا إلى طريقة المصفوفة أنه في كتالوج الجزء التمهيدي من حكاية السنوات الجديدة "ويمكن دمج مردوزة في مجموعة واحدة بمجموعة، قياسات وممروم في أربعة معايير رئيسية - الأنساب والأعراق والسياسية والأخلاقية والأخلاقية وبعد هذا يعطي بعض الأسباب للاعتقاد بأن الأسواق أصبحت Danutrics في وقت سابق من بقية القبائل غير السلافية المدرجة بواسطة Neslavian - "Perm، Pecheque، SEM"، والبعض الآخر "اللغات، وتعطي التحية روس".

هناك معلومات حول اعتماد Meriers من فلاديمير مونماخ. وفقا ل "كلمة عن القتلى في الأرض الروسية"، "Cheremis ... Bortynicha على الأمير العظيم Volodimer". في IPatiev Chronicle في انسجام تام بلون "الكلمات" لهجة مثيرة للشفقة، يقال إنه "نابض إلى ماكس بوغان". وفقا ل B.A. ريباكوفا، هذا النقش، تأميم شمال شرق روسيا بدأت مع فلاديمير مونماخ.

ومع ذلك، فإن شهادة هذه المصادر المكتوبة لا تسمح لنا بالقول إن جميع مجموعات سكان ماري دفعوا للأمراء الروس القديمة؛ على الأرجح، في مجال نفوذ روسيا، كانت ماريرز الغربية فقط، التي عاشت بالقرب من فم أوكا قد تم رسمها.

تسببت السرعة السريعة لاستعمار الروسية في معارضة السكان Finno-Ugric المحلي، والتي وجدت دعم من Volga-Kama Bulgaria. في عام 1120، بعد عدد من الهجمات البلغرة في المدن الروسية في فولجو نقطة في النصف الثاني من القرن الحادي عشر، سلسلة استجابة من حملات فلاديمير سوزدال والأمراء المتحالفة على الأرض، إما بالانتماء إلى الحكام البلغاريين، أو تسيطر عليها فقط من قبلهم المسؤول عن شحن داني من السكان المحليين. ويعتقد أن الصراع الروسي - البلغاري اندلع، أولا وقبل كل شيء، على أساس جمع داني.

هاجمت فرق الأمير الروسية مرارا وتكرارا ماري سيليا، التي صادفت في طريق ما يلي إلى المدن البلغارية الغنية. ومن المعروف أنه في فصل الشتاء من 1171/72. Boris Zhidislavich Decamment دمر واحد مستوطنات كبيرة وثيقة صغيرة أسفل فم أوكا، وهنا حتى في القرن السادس عشر. لا يزال يعيش جنبا إلى جنب مع السكان Mordovsky ومارك. علاوة على ذلك، كان بموجب نفس التاريخ لأول مرة تم ذكر القلعة الروسية في مدينة راديلوف، والتي تم بناؤها بضعة قليلة من فم أوكا على الضفة اليسرى من الفولغا، يزعم على الأرض من ماري. وفقا ل V.a. Kuchena، أصبحت بلدة راديلوف للمحطة العسكرية الداعمة لشمال شرق روسيا على المندلة الوسطى ومركز الاستعمار الروسي في المنطقة المحلية.

إما Slavs-Russa متاحا تدريجيا، أو دفعوا عقاريا، مما أجبرهم على الهجرة إلى الشرق. يتم تتبع هذه الحركة من قبل علماء الآثار تقريبا من القرن الثامن. ن. ه .؛ تسعى الأسواق، بدورها، إلى جهات اتصال النظام العرقي مع السكان الناطقين بالألمانية في Meternrachia Volga-Vyatsky (Mariy Secondents يسمى ODO، وهذا هو، كانت هذه UDMURTS). في المسابقة العرقية، سادت Ethnos المراوغة. في قرنين IX-XI. تم الانتهاء من الأسواق بشكل أساسي تطوير Vytzhsko-Vyatsky Interfoldfold، لفرضه واستنجا جزئيا السكان السابقين. تشهد العديد من أساطير سكان ماري و UDMURTS أنها لم تكن تكلفها دون نزاعات مسلحة، واتظر كراكيا متبادلا بين ممثلي هذه الشعوب Finno-Ugric.

نتيجة للحملة العسكرية المؤرخة 1218-1220، اختتام معاهدة السلام الروسية البلغارية 1220 والمؤسسة عند مصب Oki NIZHNY NOVGORD في 1221 - في أقصى شرق من شمال شرق روسيا - تأثير Volga- ضعفت كاما بلغاريا في وسط منطقة فولغا. أنشأ هذا ظروفا مواتية للتفاصيل فلاديمير سوزدال لقهر الصنانة. على الأرجح، في حرب الروسية المردوفية 1226-1232. تم رسم "Cheremsa" و "شيريمس" للأوركساس والتنص.

الروسية الملك الأيدي هدايا جبل ماري

كان توسيع كل من الروس والإقلقاء البلغاريين يهدفون إلى غير مناسب نسبيا للتنمية الاقتصادية لحمامات الوحدات والرياح. هنا، كانت القبائل الماري والجزء الشرقي من كوسترو ماري ماري بشكل رئيسي، حيث أنشئت من قبل علماء الآثار واللغويين، وكان هناك الكثير من القواسم المشتركة، والتي تسمح لنا إلى حد ما بالتحدث عن مجتمع الإثنو الثقافي يسيذر ماري و Kostroma Merey. في 1218، يهاجم البلغاريون ustyug و Uuzh؛ تحت 1237، تم ذكر مدينة روسية أخرى في Zavolzhye أولا - جاليش ميلاد سعيد. على ما يبدو، كان هناك صراع من أجل التجارة الجافة والمسار التجاري التجاري ولجمع داني من السكان المحليين، على وجه الخصوص، ماري. أنشأ الهيمنة الروسية هنا.

بالإضافة إلى المحيط الغربي والشمالي الغربي لأراضي ماري، الروس من بدوره قرون XII-XIII. بدأت الضواحي الشمالية في إتقان الضواحي الشمالية في Vyatka، حيث عاش Udmurts بالإضافة إلى سكان ماري.

من المرجح أن تنفذ تطوير أراضي ماري ليس فقط بالقوة والأساليب العسكرية. هناك أنواع مختلفة من "التعاون" بين الأمراء الروس والسترات الوطنية، مثل "تساوي" التحالفات الزوجية، والترويج، والصديقة، والشامع، والرشوة "الضغط". من الممكن تطبيق عدد من هذه الأساليب على ممثلي قمة ماري الاجتماعية.

إذا كان في قرون X-XI، حيث يشير أخصائي عالم الآثار، كان هناك "بعض القواسم المشتركة بين الآثار البلغارية والحليب ماري"، ثم على مدى القرنين المقبلين، والمظهر الإثنوغرافي لسكان ماري - وخاصة في السجل - أصبح مختلفا. انها زيادة كبيرة في مكونات السلافية والسلافية.

تظهر الحقائق أن درجة إدراج سكان ماري في كيانات الدولة الروسية في فترة هاوسونجول كانت عالية بما فيه الكفاية.

لقد تغير الوضع في 30-40. القرن الثالث عشر نتيجة لغزو المغول التتاري. ومع ذلك، فإن هذا لم يقود على الإطلاق إلى وقف نمو النفوذ الروسي في فولجو كامي. ظهرت التكوينات الحكومية الروسية الصغيرة المستقلة حول المراكز الحضرية - المساكن الأمبرية، التي تأسست حتى خلال وجود فلاديمير سوزدال روس واحد. هذا هو جاليتسكي (حوالي 1247)، كوستروما (تقريبا في الخمسينيات. القرن الثالث عشر) و gorodetskoy (بين 1269 و 1282) من الإمارة؛ في الوقت نفسه، فإن تأثير أراضي Vyatka، التي تحولت إلى تعليم عام خاص مع التقاليد الدائمة. في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. لقد استقر Vyatchans بالفعل بحزم على المزاد الأوسط وفي حوض Pijmas، للمساعدة في ماري ماري سيف و Udmurts.

في 60-70s. الرابع عشر. في حشد، جاءت مشاكل إقطاعية، مما يؤدي إلى إضعاف القوة العسكرية السياسية خلال وقته. تم استخدامها بنجاح من قبل الأمراء الروسي، الذين سعوا إلى الخروج من الاعتماد على إدارة خان وتنمية ممتلكاتهم بسبب المناطق الطرفية للإمبراطورية.

حقق أهم النجاح من قبل إمارة نيجني نوفغورود-سوزدال، خليفة إمارة غورودسكي. أول نيجني نوفغورود الأمير كونستانتين فاسيليفيتش (1341-1355) "يتعين علينا الاستقرار على OCE وحول فولغا روسكي للمحيط ومجموعة كوما ... حيث من هو غبي"، وهذا هو، بدأت في السماح بتعمار الاستعمار سهم سارك رمسيري. وفي عام 1372، أسس ابنه الأمير بوريس كونستانتينوفيتش قلعة كريسينز على الضفة اليسرى من سورة، وبالتالي إنشاء سيطرة على السكان المحليين - معظمهم من مورديفا والمليين.

سرعان ما بدأت ملكية Nizhny Novgorod Princes في الظهور على الضفة اليمنى من سورة (في انهيار)، حيث عاش Mountain Mariy و Chuvashi. لنتائج القرن الرابع عشر. زاد النفوذ الروسي في حوض ESIA الكثير من أن ممثلي السكان المحليين بدأوا يحذرون الأمراء الروس من الغزوات القادمة للقوات الذهبية.

لعبت الهجمات المتكررة للتاريخ المتكرر من الدور الهام في تعزيز المشاعر المناهضة للروسية بين سكان ماري. إن الأكثر حساسية لسكان ماريسي، على ما يبدو، تبين أنه غارات تنتجها الجلباب الروسية في عام 1374، عندما دمرت القرى على طول Vyatki، كاما، فولغا (من مصب كاما إلى سورة) والرياح.

في عام 1391، دمرت أراضي Vyatka نتيجة للارتفاع، وهي أرض Vyatskaya، التي تعتبر ملجأ في Ukhkoyniki. ومع ذلك، بالفعل في عام 1392، نهب Vyatchan المدن البلغارية في كازان وشوكوتين (جوتا).

وفقا ل "Vetrevsky Cronicler"، في عام 1394، "الأوزبك" - المحاربون - البدو من النصف الشرقي من أولوس جوتشي، الذين "أخذوا الناس للقوات وأخذوه على الريح واللفغمات تحت كازان إلى التغتامية". وفي عام 1396، تم انتخاب Kuguz Keldibek Kugiz.

نتيجة لحرب واسعة النطاق بين Tukhtamiam و Timur Tamerlamin، تم إضعاف إمبراطورية Goldenopa بشكل كبير، وكانت العديد من المدن البلغارية مدمرة، وبدأ سكانه الباقيون في التحرك على الجانب الأيمن من كاما واللفولغا - بعيدا عن السهوب الخطرة و غابة السهوب المنطقة؛ في منطقة كازاني و Sviyagi، دخل عدد السكان البلغاريين إلى اتصالات وثيقة مع ماريرز.

في عام 1399، تم اتخاذ مدن Bulgar، Kazan، Kermenchuk، Zhukkotin، Zhukotin، Kermenchuk، Zhukotin، في Chronicles، أن "لا أحد يتذكر التتارية الأرض قاتل روسيا". على ما يبدو، في الوقت نفسه، غزت جاليش الأمير فصيل الفيرفويكي كوجوزية - وبلغ إبلاغ هذا من قبل Velluzhsky Cronicler. اعترف Kuguz Keldibek اعتماده وقادته في أرض فياتكا، ختتم اتحاد عسكري معهم. في عام 1415، تم إجراء حملة تعاونية في Dvina الشمالية بواسطة Vyatchane. في عام 1425، أصبحت Vervozhsky Meriers جزءا من حجم ميليشيا جاليش الأمير المتعددة، التي بدأت النضال المفتوح من أجل العرش الدائم الكبير.

في عام 1429، شاركت كيلديبيك في حملة قوات بلغارو تارع بقيادة Alibeck إلى Galich و KoStroma. استجابة لذلك، في عام 1431، أطلقت فاسيلي الثاني تدابير عقابية قاسية ضد البلغاريين، الذين ليسوا، دون أن عانوا بشكل خطير من الجوع الرهيب وباء الطاعون. في عام 1433 (أو عام 1434)، في فاسيلي كوسيوفيتش، الذي تلقى جاليتش، بعد وفاة يوري ديميتريفيتش، فضل جسديا Kuguz Keldibek وانضم إلى Vetorsky Cuguzism إلى الكثير.

كان على سكان ماري تجربة التوسع الديني والأيديولوجي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. إن سكان ماري باغان، كقاعدة عامة، ينظر سلبا إلى محاولات مسيحيةهم، على الرغم من وجود أمثلة عكسية أيضا. على وجه الخصوص، أبلغ Kahirovsky والأخبراء Vetral أن Kuguza Koja-eralthemtem، Kai، Bai Beard، أقاربهم، المسيحية المقبولة تقريبا، سمحوا ببناء الكنائس على الأرض التي تسيطر عليها.

من بين سكان ماري الودية، تم توزيع نسخة من أسطورة الترحيب: إصدار ماري، الذي لا يريد التغلب على "الأمراء الروس والبنبام"، دفنوا بحوالي على شاطئ سفيتلواري، وبعد ذلك، إلى جانب انهارت الأرض عليها، وتراجعت بحيرة عميقة. تم الحفاظ على هذا السجل، الذي تم إحرازه في القرن التاسع عشر: "يمكن أن يكون هناك دائما ترتدي اثنين أو ثلاثة يرتدون ملابس ماريحي بين حجاج سفيتلوارسك، دون أي علامات على الخدمات اللوجستية".

بحلول وقت ظهور قازان خانيت في مجال تأثير الكيانات الحكومية الروسية، شاركت موهيويات المناطق التالية: سورة البنك الأيمن - جزء كبير من ماري ماري ماري سيف (هنا يمكنك أن تشمل سرية Occo-Suisk "Cheremsov")، Trestuzhye - North-Western Mari، Pijm River Pool والمتوسط \u200b\u200bVyatka - الجزء الشمالي من Meadow Marie. أقل من التأثير الروسي ل Cochai Mari، سكان نهر الإيليتي، الحزب الشمالي الشرقي الإقليم الحديث جمهورية ماري إيل، وكذلك Vyatka السفلى، وهذا هو الجزء الرئيسي من ميدو ماري.

تم التوسع الإقليمي في كازان خانات في الاتجاهات الغربية والشمالية. كانت الحدود الجنوبية الغربية مع روسيا سورة، على التوالي، كان البني تحت سيطرة كازان تماما. خلال عام 14391441، دمرت شركة Vetorsky Cronicler و Mari و Tatar Warriors جميع المستوطنات الروسية على أراضي Velleuzhsky Cuguzness السابقة، وبدأ "محافظو القزان" في إدارة عمري الرياحين. قريبا Vyatskaya Earth، و Perm Great، قريبا العثور على نفسها في الاعتماد المستنير على كازان خانات.

في الخمسينات. القرن الخامس عشر تمكنت موسكو من التخمير إلى الأرض في فياتكا وجزء من تريبيو؛ قريبا، في 1461-1462. دخلت القوات الروسية في نزاع مسلح مباشر مع قازان خانات، حيث تأثرت خلالها أراضي ماري بنك فولغا اليساري بشكل أساسي.

في فصل الشتاء، 1467/68 تم إجراء محاولة للقضاء إما إضعاف حلفاء قازان - Mariers. لهذا الغرض، تم تنظيم حملتين "على شيريميس". الأول، المجموعة الرئيسية، التي كانت تتألف في الغالب من القوات المختارة - "فناء أمير الرفوف العظيمة" - انهارت على مرسوم البنك الأيسر. وفقا لأجل الممرق، "باطل الأمير الكبير إلى الأرض في الأرض، والأرض من معلم أرض لعبة: الناس أشياء، وغيرها في سلوك الأسر، والوجوه الأخرى؛ والخيول منهم وكل الحيوان، الذي نزعزهزا مع I Imata، ثم كل شيء أشياء؛ وما هو بطنهم، ثم يتم أخذ كل شيء ". المجموعة الثانية، حيث جاء الجنود، وسجلوا في MUROM و NIZHNY NOVGOROD الأراضي، "الجبل والحار" على طول Volga. ومع ذلك، حتى هذا لم يمنع قازان، بما في ذلك، على الأرجح، وماري ووريورز، بالفعل في فصل الشتاء في الصيف، 1468 لتدمير Kichmengu مع القرى المحيطة (المجارف العلوية من الأنهار Uge وتنهار الجنوب)، وكذلك كوستروما أبرشية ومرتين حي ممروم. تأسست التكافؤ في أعمال عقابية، على الأرجح، أثرت ضعف حالة القوات المسلحة معافسة بعضها البعض من الأطراف. تم نقل القضية في الغالب إلى السرقة، الدمار الشامل، في الأسر من السكان المدنيين - ماري، تشوفاش والروس، MordV، وغيرها.

في صيف عام 1468، استأنفت القوات الروسية غاراتها على uluses of Kazan Khanate. وهذه المرة، تم إصابة سكان ماري في الغالب. السكك الحديدية لعملية الأوعية، برئاسة فويفودا إيفان رواهن، "Wise The Cheremis على نهر Vyatka"، غرقت القرية والسفن التجارية في الغرفة القاع، ثم ارتفعت إلى النهر الأبيض ("أبيض فولزككا")، حيث كان الروس مرة أخرى " تم لف الشهير، والأشخاص هم أصل وخيول وكل حيوان ". من السكان المحليين، علموا أن بالقرب من الدائرة تتحرك على السفن التي تم نقلها من ماريرز، انفصال المحاربين كازان في 200 شخص. نتيجة لمعركة قصيرة، تم كسر هذا الفريق. ثم اتبع الروس "على بيرم العظيم نعم إلى Ustyugu" وأبعد من موسكو. في نفس الوقت تقريبا، كان جيش روسي آخر يعمل على فولغا ("Zoward")، برئاسة الأمير فيدور شيربون-ريابولوفسكي. ليس بعيدا عن كازان، إنه "Branch Tatar Kazan، ساحات Tsarev، الكثير من الخير". ومع ذلك، حتى في مثل هذا الوضع الحرج، لم يتخل كازان اتخاذ إجراءات هجومية نشطة. من خلال إدخال قواتهم في إقليم فياتكا الأرض، انحنى Vyatchan إلى الحياد.

في العصور الوسطى، عادة ما لم تكن موجودة بالضبط الحدود بين الدول. وهذا ينطبق أيضا على كازان خانات مع البلدان المجاورة. من الغرب والشمال، كانت إقليم الخانيت مجاورة للمنعطفين من الدولة الروسية، من الشرق - الحشد النوجاي، من الجنوب - استراخان خانات ومن الجنوب الغربي - القرم خانات. كانت الحدود بين قازان خانات والدولة الروسية على نهر سورة مستقرة نسبيا؛ من الممكن تحديدها مشرويا فقط وفقا لمبدأ الدفع من قبل سكان ياساكا: من فم نهر سورة عبر بركة الرياح إلى بيرمو، ثم من مصب Pijm إلى الغرفة الوسطى، بما في ذلك بعض المناطق من الأورال، مرة أخرى إلى نهر فولغا على البنك، لا تعيق في السهوب، أسفل فولغا تقريبا إلى سمارة لوقا، وأخيرا، إلى الروافد العلوية من نفس النهر.

بالإضافة إلى السكان بلغارو التتارية (Tatars Kazan) في إقليم خانات، وفقا لما ذكره A.M. Kurbsky، Mariy Secondents ("Cheremis")، Udmurts الجنوبية (عجلات "،" Aries ")، Chuvashi، Mordva (في الغالب Erzya)، عاشت غرب باشكيرز. المحليين في مصادر قرون XV-XVI. وبشكل عام، في العصور الوسطى، كانت هذه كانت تعرف باسم "شيريمس"، فإن أصل ما زالت غير موضحة. في الوقت نفسه، تحت هذا الإثنية في بعض الحالات (هذا سمة خاصة من مكرر كازان)، ليس فقط الأسواق، ولكن أيضا تشوفاشي، ويمكن أن تكون Udmurts الجنوبية. لذلك، من الصعب تحديد ذلك حتى في الخطوط العريضة المثالية في فترة وجود قازان خانات.

عدد من مصادر موثوقة بما فيه الكفاية في القرن السادس عشر. - شهادة S. HerberseTein، الحروف الروحية من Ivan III IVAN IV، كتاب ملكي - تشير إلى وجود Meriers في Ocksk-Surrocheus، أي، في منطقة نيجني نوفغورود، ممروم، أرزاماس، كوريسش، أذررا. يتم تأكيد هذه المعلومات عن طريق المواد الفولكلور، وكذلك جواهيات هذا المجال. من الجدير بالذكر أنه حتى وقت قريب، من بين مردوف المحلي، الذي اعترف بالدين الوثني، تم توزيع الاسم الشخصي على نطاق واسع.

كما تم سكان Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech بواسطة Mariers؛ قيل هذا من مصادر الكتابة، Distrophy District، المواد الشعبية. ربما كانت هناك مجموعات لا تزال ماري. الحدود الشمالية هي الرجيج من UNJI، الرياح، بركة Pijmas، الأوسط. هنا اتصلت Meriers Tartars الروسية و UDMURTS و Karinskaya.

يمكن أن تقتصر الحدود الشرقية على الروافد السفلى في Vyatka، ولكن بصرف النظر - "على بعد 700 ميل من كازان" - في منطقة الأورال، كان هناك بالفعل عدد قليل جدا من مجموعة العرقية الشرقية. سجلت سجلاتها في منطقة مصب النهر الأبيض في منتصف القرن الخامس عشر.

على ما يبدو، عاش العاريات مع السكان بلغارو التتارية في الروافد العليا من كازانكا وأنواع الأنهار، على الجانب الرقيق. ولكن، على الأرجح، فقد اتخذوا أقلية هنا، وعلاوة على ذلك، فقد تحولوا تدريجيا.

على ما يبدو، احتل جزء كبير من سكان ماري إقليم الجزء الشمالي والغربي من جمهورية تشوفاش الحالية.

يمكن شرح اختفاء السكان الماريليين الصلبة في الجزء الشمالي والغربي من الإقليم الحالي لجمهورية تشوفاش إلى حد ما لروينر الحروب في قرون XV-XVI، والتي عانت منها الجانب الجبلي أكثر من مرج (بالإضافة إلى ذلك إلى غزوات القوات الروسية، تعرض البنك المناسب للعديد من غارات المحاربين السهوبين). في ظل هذه الظروف، على ما يبدو تسبب تدفقا من جزء من Mountain Meriers على جانب المرج.

عدد العاريات إلى قرون XVII-XVIII. تراوحت من 70 إلى 120 ألف شخص.

أعظم الكثافة السكانية تتميز من قبل البنك الأيمن من فولغا، ثم المنطقة شرق م. كوكشاجي، وأصغر - منطقة تسوية الشمال الغربي ماري، وخاصة المسافة بين الأنهار ليندا و ب. كوكشاجي).

بشكل استثنائي، تعتبر جميع الأراضي قانونا بممتلكات خان، وتسقسيم الدولة. أعلن نفسه عن المالك الأعلى، حسبما طالب خان باستخدام الأرض هو ضرائب طبيعية ونقدية - ضريبة (ياساك).

الأسواق - لمعرفة المجتمعات العادية - مثل شعوب نيتيتان الأخرى في كازان خانات، على الرغم من أنها كانت جزءا من فئة السكان المعالين، لكنهم كانوا في الواقع أشخاص مجانيين شخصيا.

وفقا لاستنتاجات K.I. كوزلاوفا، في القرن السابع عشر. سادت Marytsev أمرا وديا ديمقراطيا أمرا ديمقرايا، أي أن ماريبز كانوا في مرحلة أن يصبحوا دولة لهم. منع ظهور وتطوير هياكل الدولة الخاصة بهم الاعتماد على إدارة خان.

ينعكس الهيكل الاجتماعي السياسي للجمعية المارى في العصور الوسطى في مصادر مكتوبة ضعيفا ضعيفا.

من المعروف أن الخلية الرئيسية لجمعية ماري كانت أسرة ("esh")؛ على الأرجح، كان أكبر انتشار "عائلات كبيرة"، والتي، كقاعدة عامة، من 3-4 أجيال من الأقارب المقربين على الخط الذكور. تم تحديد حزمة الملكية بين العائلات الأبوية بوضوح في قرون التاسعة عشر. ازدهرت المخالفة الطرود، والتي تطبق أساسا على الدراسات غير النووية (تربية الماشية، وصيد الأسماك الفراء، والفلزات، والحدادة، والمجوهرات). كانت هناك علاقات وثيقة بين مجموعات الأسرة المجاورة، أولا وقبل كل شيء، اقتصادي، ولكن ليس دائما من السكن السكني. تم التعبير عن الاتصالات الاقتصادية في أنواع مختلفة من "القوائم" المتبادلة ("и")، وهذا هو، المساعدة المتبادلة غير المبررة الإلزامية. بشكل عام، عمري في قرون XV-XVI. شهدت فترة غريبة من العلاقات المتوفرة، عندما، من ناحية، كان هناك مجموعة مختارة من النقابات الفردية المملوكة للعائلة في إطار الاتحاد غير الساحلي (مجتمع الجار)، والآخر، هيكل الطبقة لمجتمع كسب الخطوط العريضة واضحة.

عائلات مريم الأبوية، على ما يبدو، متحدها في مجموعات رعشة (جلست، توك، Surrum؛ وفقا ل V.N. Petrov - Urmati و Vurteci)، والذين في نقابات هبوط أكبر - Tishte. تعتمد وحدتها على مبدأ الحي، على عبادة مشتركة، وبدرجة أقل - بشأن العلاقات الاقتصادية، وحتى أكثر من ذلك - دراسة دموية. وكان الكهنة، من بين أمور أخرى، نقابات المساعدة المتبادلة العسكرية. ربما كانت المجاري متوافقة جغرافيا مع المئات والأول والخمسين يوما من كازان خانات. على أي حال، من الخارج، نتيجة لإنشاء هيمنة منغول تترا، لم يتعارض نظام إدارة العشر والمائة والأولوس، كما كان المعتاد، مع المنظمة الإقليمية التقليدية ماري.

بقي المئات والأول والوزن والخمسون والعشرونات من قبل Sotniki ("Hydavuly")، العنصيون ("Vitlevue")، فورمان ("Luvuly"). هم في قرون XV-XVI. على الأرجح، لم يكن لديك وقت لكسر مع الحكومة، وبهذا التعريف، K.I. Kozlova، "كانت هذه إما Senios العادية النقابات الهبوطية، أو القادة العسكريين للجمعيات الأكبر مثل القبلية". ربما استمر ممثلو قمة ماري ماري في التقاليد القديمة "كويتزا"، "كوجوز" ("سيد كبير")، "هو" ("القائد"، "الأمير"، "فلادايكة"). في الحياة العامة من ماريرز، لعب الشيوخ دورا رئيسيا - "الكوروكي". على سبيل المثال، حتى Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek لا يمكن أن تصبح Vetluzhsky Couguz دون موافقة الشيوخ المحليين. تم ذكر ماري شيوخ كمجموعة اجتماعية خاصة في "تاريخ قازان".

أخذت جميع مجموعات من سكان ماري دورا نشطا في الحملات العسكرية إلى الأراضي الروسية، متكررة في الاستئجار. ويوضح ذلك، من ناحية، من ناحية، والموقف المدمن لعارييرز في تكوين الخانط، من ناحية أخرى، خصوصيات مرحلة التطوير العامة (الديمقراطية العسكرية)، مصلحة ماري ووريورز أنفسهم في الحصول على الإنتاج العسكري، في الرغبة في منع التوسع العسكري والسياسي الروسي، دوافع أخرى. في الفترة الأخيرة من المواجهة الروسية-كازان (1521-1552) في 1521-1522 و 1534-1544. سعىت المبادرة التي تنتمي إلى كازان، والتي، مع تقديم مجموعة حكومة القرم النوجي، لاستعادة الاعتماد عبري موسكو، كما كان في فترة جولدوايد. ولكن بالفعل تحت Vasilia III، في 1520s.، تم تحديد مهمة الانضمام النهائي لخانات الروسية. ومع ذلك، كان من الممكن تنفيذ هذا فقط مع خذ كازان في عام 1552، مع إيفان غروزني. على ما يبدو، أسباب انضمام منطقة فولغا الوسطى، وبناء على ذلك، كانت منطقة ماري إلى الدولة الروسية هي: 1) نوع جديد من الوعي السياسي للقيادة العليا لدولة موسكو، والكفاح من أجل "Goldenopinian" "الميراث والإخفاقات في الممارسة السابقة لمحاولات إنشاء المحمية والحفاظ على محمية قازان خانات، 2) مصالح الدفاع عن الدولة، 3) أسباب اقتصادية (أرض ل النبلاء المحليين، فولغا للتجار الروس والتسواريين، دافعي الضرائب الجدد للحكومة الروسية وخطط أخرى للحكم).

بعد تناول قازان إيفان المسار الرهيب للأحداث في منطقة فولغا الوسطى، واجهت موسكو حركة تحرير قوية، حيث تمكنت المواضيع السابقة للقضاء من خاناتي، وتمكن عدد السكان من المناطق المحيطية من أقسم إلى إيفان الرابع. كان على حكومة موسكو أن تحل مشكلة الحفاظ على غزاها ليس على السيناريو السلمي، ولكن على السيناريو الدامي.

الخطب المسلح المناهضة لموسكوفسك لشعوب منطقة فولغا الوسطى بعد سقوط قازان، من المعتاد أن ندعو حروب شيريميس، لأن تتزوج (شيريميس) أظهر أكبر نشاط. يذكر الأكثر مبكرا بين المصادر الموجودة في الدورة الدموية العلمية، بالقرب من مصطلح "حرب شيريميس"، في الشهادة العاجلة المتواضعة لإيفان الرابع إيشيليششيف على الأنهار والأراضي فياتكا الأرض من 3 أبريل، 1558، حيث، على وجه الخصوص، يشار إلى أن مالكي نهر كيشكيل والسيزحما (تحت مدينة كوتيليتش) "في تلك الأنهار ... الأسماك وكانت بوبروف لم ترشح لشركار كازان الحرب لم تبكي. "

حرب شيريميس 1552-1557. إنه يختلف عن حروب الشارقة اللاحقة في النصف الثاني من القرن السادس عشر، وليس كثيرا لأنه كان أول هذه السلسلة من الحروب باعتبارها حقيقة أن كانت ترتدي طبيعة النضال الوطني للتحرير ولم يكن لها مكافحة بذرية ملحوظة اتجاه. علاوة على ذلك، حركة المتمردين المضادة موسكوي في منطقة فولغا الوسطى في 1552-1557. إنه، في جوهرها، استمرار حرب كازان، والهدف الرئيسي للمشاركين في استعادة كازان خانات.

على ما يبدو، بالنسبة إلى الجزء الأكبر من سكان ماري البنك الأيسر، فإن هذه الحرب لم تكن انتفاضة، لأن ممثلين عن أوامر ماري سوى تم الاعتراف بموجبتهم الجديدة. في الواقع، في 1552-1557. قاد معظم سكان ماري الحرب الخارجية ضد الدولة الروسية جنبا إلى جنب مع بقية أراضي قازان دافع عن حريتهم واستقلالهم.

جميع موجات حركة المقاومة من Gasley نتيجة لعمليات عقابية على نطاق واسع لقوات إيفان الرابعة. في عدد من الحلقات، تم استبدال حركة المتمردين في شكل حرب أهلية صراع من الطبقة، لكن النضال من أجل تحرير الوطن الأم ظل النموذج المميز. توقفت حركة المقاومة بسبب العديد من العوامل: 1) اشتباكات مسلحة مستمرة مع القوات الملكية، مما أدى إلى ضحايا ودمجون لا حصرهم للسكان المحليين، 2) جوع جماعي، وباء الطاعون، الذي جاء من Zavolzhsky Steps، 3) Lugovy فقدت الماريتسي دعمهم من حلفائهم السابقين - التتار وجنوب Udmurts. في مايو 1557، جلب ممثلو جميع مجموعات المرج وشرق ماري تقريبا قسم الملك الروسي. لذلك انتهى انضمام إقليم ماري إلى الدولة الروسية.

معنى ماري منطقة الروسية أمر مستحيل تحديد أنه سلبي أو إيجابي بشكل فريد. بدأت العواقب السلبية والإيجابية لدخول ماري في نظام الدولة الروسية، وتشابك عن كثب بعضها البعض، في إظهار نفسها في جميع مجالات تنمية المجتمع (السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها). ربما النتيجة الرئيسية لهذا اليوم هي أن شعب ماري قد نجا من العرقية وأصبح جزءا عضويا من روسيا متعددة الجنسيات.

حدث الدخول النهائي لأراضي ماري إلى روسيا بعد 1557 نتيجة لقمع التحرير الوطني والحركة المضادة للإرضاع في منطقة Volga الوسطى والأورال. استمرت عملية دخول التدريجي لمنطقة ماري في نظام الدولة الروسية مئات السنين: خلال غزو المنغول التاتي، تباطأ، خلال المشاكل الإقطاعية التي اجتاحت الحشد الذهبي في النصف الثاني من القرن الرابع عشر.، تسريع، ونتيجة لظهور كازان خانات (30-40-40- إي جي جي جي جي. مع وقف التنفيذ لمدة طويلة. ومع ذلك، بدأت قبل نهاية قرون XI-XII، إدراج ماريبس في نظام الدولة الروسي في منتصف القرن السادس عشر. وصلت إلى المرحلة النهائية - إلى الدخول المباشر إلى روسيا.

انضمام إقليم ماري إلى الدولة الروسية كان جزءا من العملية العامة تشكيل إمبراطورية البولي إثني الروسية، وأعدت، المتطلبات الأساسية في المقام الأول عن الطبيعة السياسية. هذا، أولا، مواجهة طويلة الأمد بين أنظمة الدولة في أوروبا الشرقية - من ناحية، روسيا، من ناحية أخرى، الدول التركية (Volzhko-Kamskaya بلغاريا - The Golden Orda - Kazan Khanate)، والثانية، النضال من أجل "إرث جولدنوبينيان" في المرحلة النهائية من هذه المواجهة، ثالثا، ظهور وتطوير الوعي الإمبراطوري في الأوساط الحكومية من موسكو روس. كانت السياسة التوسعية للدولة الروسية في الاتجاه الشرقي إلى حد ما هي مهام الدفاع عن الدولة والأسباب الاقتصادية ( الأرض الخصبة، مسار التجارة فولغا، دافعي الضرائب، مشاريع أخرى لتشغيل الموارد المحلية).

تم تكييف اقتصاد الهبوط مع الظروف الجغرافية الطبيعية، بشكل عام، أجاب عن متطلبات وقتهم. بسبب الوضع السياسي المعقد، كان يعرقل إلى حد كبير. صحيح، تلعب ميزات النظام الاجتماعي والسياسي دورها هنا. مروي العصور الوسطى، على الرغم من السمات المحلية البارزة للمجموعات العرقية التي كانت موجودة، بشكل عام، كانت بشكل عام، وهي فترة انتقالية من التنمية الاجتماعية من إقطاعي إلى إقطاعي (الديمقراطية العسكرية). تم بناء العلاقات مع الحكومة المركزية بشكل أساسي على أساس كونففدريري.

معتقدات

يعتمد ماري الدين التقليدي على الإيمان في قوى الطبيعة، والتي يجب على الشخص القراءة والاحترام. قبل انتشار التعاليم التوحيدية، يحيط سكان ماري العديد من الآلهة المعروفة باسم YUMO، والاعتراف بألية الله العليا (Cugu Yumo). في القرن التاسع عشر، تم إحياء صورة God A Tun Osh Kug Yumu (إله رائع واحد مشرق).

يساعد دين ماري التقليدي على تعزيز الصيانة الأخلاقية للمجتمع، وتحقيق السلام والسلام والموافقة بين الأديان.

على عكس الديانات التوحيدية، التي أنشأتها أحد مؤسسها واحدا أو أتباعه، كان دين ماري التقليدي يعتمد على عالم وطني قديم، بما في ذلك الأفكار الدينية والأسطورية المتعلقة بالموقف البشري تجاه الطبيعة المحيطة وقواتها الطبيعية، مما يؤدي إلى تقديس الأجداد والمستفيدين الأنشطة الزراعية. كان لتشكيل وتطوير الدين التقليدي لسكان ماري تأثير المناظر الدينية للشعوب المجاورة لمنطقة فولغا و Viurala، أساسيات العقيدة الإسلامية والأرثوذكسية.

يعترف المعجبون بالدين التقليدي في الدين التقليدي إله تين أوش كوي يومو وعلى مساعده (مظاهر)، قرأوا الصلاة كل يوم، يشاركون في صلاة جماعية أو عائلية مرة واحدة في السنة، لحياة على الأقل سبع مرات، يتم تنفيذ صلاة الأسرة مع التضحية. تنفق بانتظام الاحتياطات التقليدية على شرف الأجداد الميت، وعطلة ماري، وروحها العادات والطقوس.

قبل انتشار تعاليم التوحيدية، يحيط سكان ماري العديد من الآلهة المعروفة باسم YUMO، مع إدراك أولوية الله العليا (Kugu Yumo). في القرن التاسع عشر، تم إحياء صورة God A Tun Osh Kug Yumu (إله رائع واحد مشرق). يعتبر الله الواحد (الله - الكون) عبارة عن إله أبديا مهما كوعي، كليبريسنت، كل من الله، كل الحرب. يتجلى في كل من المادي والمظهر الروحي، يعمل في شكل تسع آلهة IPostasy. يمكن تقسيم هذه الآلهة مشرويا إلى ثلاث مجموعات، كل منها مسؤول عن:

الهدوء والازدهار ودفاعي وطاقة جميع الكائنات الحية - إله العالم الخفيف (Tynya Yumu)، والله الذي يعطي الله (إليان يومو)، إله الطاقة الإبداعية (أغافيم يوسو)؛

الرحمة والبر والوصول: إله مصير وأقدار الحياة (بيرشو يومو)، والله (سيلشيم)، إله الموافقة والمصالحة (تدابير YUMO)؛

عدم القدرة، وإحياء والحياة والهاتف: إلهة الميلاد (Shokhn Ava)، إلهة الأرض (Mland AVA) وإلهة وفرة (بيرك افا).

يبدو أن الكون، العالم، الكون، في الفهم الروحي لسكان ماريسي ينطون باستمرار، روحانية وتحويلها من القرن إلى القرن، من العصر إلى العصر. دعم العلاقة البدنية والروحية غير المنفصلة مع الفضاء والسلام والطبيعة وبعد

تون OSH CUI YUMU هو مصدر لانهائي لكونه. مثل الكون، فإن الله العظيم مشرق واحد يتغير باستمرار، وتطوير، وتحسين، وإشراك جميع الكون في هذه التغييرات، والعالم كله من جميع أنحاء، بما في ذلك الإنسانية نفسها. من وقت لآخر، كل 22 ألف سنة، وأحيانا من قبل إرادة الله، تدمير بعض جزء من القديم وإنشاء عالم جديد، يرافقه تحديثا كاملا للحياة على الأرض.

حدث آخر إنشاء العالم قبل 7512 عاما. بعد كل إنشاء العالم الجديد، يحسن الحياة على الأرض ذات جودة عالية، إن الإنسانية تتغير للأفضل. مع تطور البشرية يحدث الوعي البشرييتم نقل حدود العالم والوعي، من الأسهل إثراء المعرفة حول الكون والعالم والكائنات والظواهر من الطبيعة المحيطة، عن الشخص وجوهرها، حول مسارات تحسين الحياة البشرية.

كل هذا، أدى في نهاية المطاف إلى التكوين أفكار كاذبة الناس عن الإنسان واستقلاله من الله. التغييرات في أولويات القيمة، تطلب رفض مبادئ ترضي النزل التدخل الإلهي في حياة الأشخاص من خلال الاقتراحات والواجب والعقوبات في بعض الأحيان. في تفسير أسس العلم والشعب الصالحين، فإن الأنبياء والله المختارون، الذين يتوقعون في المعتقدات التقليدية لسكان ماري الماري أن كبار السن في المعتقدات العاريين التقليدية. امتلاك الفرصة للتواصل بشكل دوري مع الله، والحصول على الوحي، أصبحوا موصلين من المعرفة التي لا تقدر بثمن للمجتمع البشري. ومع ذلك، فقد أبلغوا في كثير من الأحيان فقط عن كلمات الوحي، ولكن أيضا تفسيرهم الخاص. أصبحت المعلومات الإلهية التي تم الحصول عليها هي الأساس للأعراق الناشئة (الشعبية) والدولة والعالمية. كان هناك إعادة التفكير في صورة إله واحد من الكون، تمزح تدريجيا مشاعر الجمعية والاعتماد الفوري للناس منه. الموافقة المعتمدة، النفعية - النفعية - الاقتصادية تجاه الطبيعة أو على العكس من ذلك، فإن تقديس القوى الطبيعية وظواهر الطبيعة، ممثلة في صورة الآلهة والأرواح المستقلة.

من بين Marytsev، تم الحفاظ على أصداء العالم المزدوجي، الذي احتلت فيه فيرا الاعتقاد آلهة الطبيعة والظواهر، في الرسوم المتحركة والروحانية في العالم المحيط ووجود كونها معقولة، مستقلة، مخصصة فيها - المالك - مزدوج (ماء)، أرواح (Chon، Ort)، iPostasi الروحية (شيرت). ومع ذلك، اعتقد ماري سكان ماري أن الآلهة، كل المحيط في العالم والشخص نفسه جزء من الله واحد (تون يومو)، في طريقه.

هدايا الطبيعة ب. المعتقدات الشعبيةمن أجل استثناءات نادرة، لم يتم الهوابة بميزات المجدل البشرية. لقد فهمت الأسواق أهمية التواطؤ النشط للشخص في شؤون الله، التي تهدف إلى الحفاظ على الطبيعة المحيطة وتطويرها، سعت باستمرار إلى إحضار الآلهة في عملية التكرير الروحي وتنسيق الحياة اليومية. بعض قادة طقوس ماري التقليدية، امتلاك رؤية داخلية تفاقم، يمكن أن يحصل جهود إرادتهم على التنوير الروحي واستعادة صورة الله المنسي في تون يوماؤي في بداية القرن التاسع عشر.

إله واحد - الكون هو كل المعيشة والعالم كله، يعبر عن نفسه في الطبيعة السفلية. أقرب طبيعة ذات طبيعة أقرب في طريقها، ولكن ليس من قبل الله نفسه. الشخص قادر على اتخاذ فكرة عامة فقط للكون أو دورها، بناء على مساعدة معتقدته بنفسه، بعد أن شهدت شعورا بالحياة بالواقع الإلهي غير المغني، بعد أن غاب عن عالم المخلوقات الروحية من خلال بلده "أنا". ومع ذلك، من المستحيل التعرف بشكل كامل على Tun Osh Cuga Yumu - الحقيقة المطلقة. ماري الدين التقليدي، مثل جميع الأديان، لديه معرفة تقريبية فقط بالله. فقط حكمة كلية كلية تغطي كامل الحقائق في حد ذاتها.

ماري الدين، باعتباره أكثر قديمة، تبين أنه أقرب إلى الله والحقيقة المطلقة. لها تأثير ضئيل لحظات ذاتية، ولديها أقل تعديلا اجتماعيا. مع الأخذ في الاعتبار المقاومة والصبر في الحفظ من قبل الأجداد المنقولين للدين القديم، وتفاني، رهنا بالجمارك والطقوس، ساعد ماري في الحفاظ على الأفكار الدينية الحقيقية، والدفاع عنها من التآكل والتغيرات الراشدة تحت تأثير الجميع أنواع الابتكارات. وقد سمح ذلك بعارييرز بالحفاظ على وحدته، والوعي الذاتي الوطني، والبقاء على قيد الحياة في ظروف القمع الاجتماعي والسياسي للخزار كاغانيت، فولغا بلغاريا، غزو التتار-المنغولية، كازان خانات والدفاع عن الطوائف الدينية خلال الدعاية التبشيرية النشطة في قرون XVIII-XIX.

يميز Marrie ليس فقط الألوهية، ولكن أيضا اللطف والاستجابة والانفتاح والرغبة في أي وقت يأتي لمساعدة بعضهم البعض والمحتاجين. الأسواق في الوقت نفسه الناس الذين يحبون الحرية الذين يحبون العدالة في كل شيء، اعتادوا على العيش بهدوء، وكذلك الطبيعة، الحياة.

يؤثر ماري الدين التقليدي بشكل مباشر على تشكيل شخصية كل شخص. إن إنشاء العالم، وكذلك الشخص يتم تنفيذه على الأساس وتحت تأثير المبادئ الروحية لإله واحد. الشخص هو جزء لا ينفصل من الكون، فهو ينمو ويتطور تحت تأثير نفس القوانين الكونية، وهب مع طريق الله، كما هو الحال، كما هو الحال، كما هو الحال، كما هو الحال في كل الطبيعة، يجمع بين بداية جسدية وإلهية، والعلاقة مع الطبيعة تتجلى.

حياة كل طفل قبل أن تبدأ ولادته بالمنطقة السماوية للكون. في البداية، ليس له شكل مجسم. الله يرسل الحياة إلى الأرض في شكل موضح. جنبا إلى جنب مع شخص ما، فإن الأرواح الملاك هي تطور رعاة ممثلة في صورة إله Vuymbal Yumu، الروح الجسدية (Chon، YA؟) والتوائم - أرقام أطباء الإنسان وشريف.

جميع الناس يمتلكون بالتساوي الكرامة الإنسانية، قوة العقل والحرية، الفضيلة البشرية، تستوعب كامل الجودة العالية في العالم. يتم منح الشخص الفرصة لتنظيم مشاعره، والسيطرة على السلوك، لتحقيق موقعه في العالم، ويقود أسلوب حياة مكرر، وخلق بنشاط وإنشاء، والعناية بأعلى أجزاء من الكون، وحماية العالم النباتي النباتي، طبيعة الاختفاء.

كجزء معقول من الفضاء، شخص، مثل تحسين إله واحد باستمرار، في اسم الحفاظ على نفسه يجبر على العمل باستمرار على تحسين الذات. تسترشد من تسوية الضمير (AR)، وارتباط تصرفاتها وأعمالها بالطبيعة المحيطة، حيث وصلت إلى وحدة أفكاره بإنشاء مساحة مادية وروحية، شخص، كالمالك الكريم لأرضه، عمله اليومي بلا كلل ، تعزز الإبداع الذي لا ينضب ويأتي بشكل جميل في مزرعته، واستمتعنا بالعالم حولها، وبالتالي تحسين نفسها. هذا هو معنى وغرض حياة الإنسان.

من خلال الوفاء بالغرض، يكشف الشخص عن جوهره الروحي، يعود إلى الخطوات الجديدة للوجود. من خلال تحسين نفسه، فإن تنفيذ هدف مقدم عرض شخص يحسن العالم، يصل إلى المغامرة الداخلية الداخلية للروح. يدرس الدين التقليدي العصري أن الشخص يتلقى أجورا يستحق هذه الأنشطة: إنه يسهل كثيرا من حياته في هذا العالم والمصير في عالم ما بعد ذلك. بالنسبة للحياة الإلهية الصالحة، يمكنك إعطاء شخص ملاك وصي إضافي، وهذا هو، للموافقة على وفاة شخص في الله، وبالتالي ضمان القدرة على التفكير في التبريد وتجربة الله، وانسجام الطاقة الإلهية (Chaylyuk) و الروح البشرية.

الشخص مجاني في اختيار أفعاله وإجراءاته. يمكن أن يقود لقمة العيش في اتجاه الله، وتنسيق جهوده وتطلعات الروح وفي الاتجاه المعاكس المدمر. يتم تحديد اختيار الشخص غير محدد من قبل الإرادة الإلهية أو البشرية فقط، ولكن أيضا تدخل قوة الشر.

الاختيار الصحيح في أي الوضع الحياة لا يمكن القيام به إلا عن طريق تحريك نفسك، وأثنى على حياتك وشؤونها اليومية والإجراءات مع الكون - إله واحد. إن وجود مثل هذا المعالم الروحي، يصبح المؤمن مالكا حقيقيا لحسن حياته، واحصل على الاستقلال والحرية العقلية، الهدوء والثقة والبصيرة والحراسة والبعد من المشاعر وغير القابلة للتغيير والمثابرة في تحقيق الهدف. لا تشعر بالانزعاج من الشدائد للحياة، والعيوب الاجتماعية، والحسد، والمخاوف، والأنانية، والرغبة في التأكيد الذاتي في أعين الآخرين. كونك حرا حقا، فإن الشخص الذي يكتسب الثروة، والهدوء، والحياة المعقولة، ستحمي نفسه من أي تعدي من جانب سوء المنظمات والقوى الشريرة. لا يخيفه الجوانب المأساوية الداكنة للمواد، وسندات الدقيق اللاإنساني والمعاناة، والمخاطر الخفية. لن يتداخلوا معه لمواصلة حب العالم، والوجود الأرضي، والنهج والاعجاب جمال الطبيعة والثقافة.

في الحياة اليومية، المؤمنين من الديانة المارى التقليدية تلتزم بمثل هذه المبادئ على النحو التالي:

تحسين حسن الذات من خلال تعزيز التواصل النووي مع الله، مرفقه المنتظم لجميع الأحداث الأكثر أهمية في الحياة والتواطؤ النشط في الشؤون الإلهية؛

التركيز على استخراج العالم والعلاقات العامة، وتعزيز صحة الإنسان عن طريق البحث بشكل غير مباشر وإيجاد الطاقة الإلهية في عملية العمالة الإبداعية؛

مواءمة العلاقات في المجتمع وتعزيز الجماعية والتماسك والدعم المتبادل والوحدة عند الدفاع عن المثل والتقاليد الدينية؛

دعم بالإجماع من مرشدهم الروحي؛

ربط ونقل ونقل إلى الأجيال اللاحقة أفضل إنجازات: الأفكار التدريجية، والمنتجات المثالية، وأصناف النخبة من الحبوب وتربية تربية الحيوانات، إلخ.

يعتبر الدين التقليدي للقيمة الرئيسية المارى في هذا العالم جميع مظاهر الحياة ويدعو إلى الحفاظ على الرحمة حتى نحو الوحوش البرية والمجرمين. اللطف، اللطف، الموافقة في العلاقات (المساعدة المتبادلة، الاحترام المتبادل ودعم العلاقات الودية)، موقف دقيق بالنسبة للطبيعة، فإن الاكتفاء الذاتي والتقييد الذاتي في استخدام الثروة الطبيعية، تعتبر الرغبة في المعرفة قيما مهمة في المجتمع وفي تنظيم علاقات المؤمنين بالله.

في الحياة العامة، يسعى الدين التقليدي لسكان ماري إلى الحفاظ على الوئام الاجتماعي وتحسينه.

يوحد الديانة التقليدية ماري المؤمنين في الإيمان القديم الروسي (ChaMarian)، معجبين بالمعتقدات والطقوس التقليدية الذين أخذوا المعمودية وزيارة خدمة الكنيسة (مارلا فيرا) واعتلال الطائفة الدينية "Kug Vorte". تم تشكيل هذه الاختلافات الإثنونية هذه تحت تأثير كل من التوزيع الدين الأرثوذكسي في الحافة. تم تشكيل الطائفة الدينية "كوغا تنوع" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لا يلعب عدم الامتثال الموجود بين الجماعات الدينية في المعتقدات وممارسة الطقوس تأثير كبير في الحياة اليومية من ماري. تشكل هذه الأشكال من الديانة المارى التقليدية أساس القيم الروحية لشعب ماري.

تعقد الحياة الدينية لأتباع الديانات المارى التقليدية داخل مجتمع القرية، واحدة أو عدة مجالس ريفية (المجتمع الدولي). على صلوات Allian مع التضحية، يمكن لجميع الأسواق المشاركة في التضحية، مما يشكل المجتمع الديني المؤقت لشعب ماري (المجتمع الوطني).

ماري الدين التقليدي حتى بداية القرن العشرين أدى المؤسسة الاجتماعية الوحيدة للتماسك ووحدة شعب ماري، وتعزيز وعيها الوطني، والموافقة على الثقافة الأصلية الوطنية. في الوقت نفسه، لم يدم دين الشعب أبدا بفصل الشعوب بشكل مصطنع، لم يبدأ المواجهة والمعارضة بينهما، لم يوافق على حصرية أي شخص.

إن الجيل الحالي من المؤمنين، الذين يعترفون بعبادة الكون الموحد، مقتنع بأن جميع الناس، يمكن لممثلي أي جنسية أن يعبدوا هذا الله. لذلك، يعتبرون من الممكن أن نقدم أي شخص يؤمن بمكتلته.

أي شخص، بغض النظر عن الجنسية والدين، هو جزء من الكون، والله العالمي. في هذا الصدد، كل الناس متساويون واحترام احترامهم للأقارب. تميزت الأسواق دائما بمشاعر دينية من العربات المبيضة، واحترام. لقد اعتقدوا أن دين كل شخص لديه الحق في الوجود، يستحق الشرف، لأن جميع الطقوس الدينية كانت تهدف إلى تكرير الوفيات، وتحسين جودتها وتوسيع قدرات الناس والمساهمة في الحصول على القوات الإلهية والرحمة الإلهية للاحتياجات اليومية وبعد

دليل مرئي على هذا هو أسلوب حياة أتباع مجموعة الأوعية الإثنية "مارلا فيرا"، التي لوحظت العادات والطقوس التقليدية والطوائف الأرثوذكسية، تفضل بزيارة المعبد والصابيل وماري بساتين مقدسة. في كثير من الأحيان، تنفق الصلوات التقليدية مع التضحيات قبل أيقونة الأرثوذكسية المقدمة خصيصا لهذه الحالة.

إن معجبين دين ماري التقليدي، يحترمون حقوق وحريات ممثلي الطوائف الأخرى، يتوقعون نفس الموقف المحدد تجاه أنفسهم وارتكاب أعمال دينية. إنهم يعتقدون أن عبادة الله الواحدة - الكون في عصرنا هو في الوقت المناسب للغاية وجذابة للغاية للجيل الحديث من الناس المهتمين بانتشار الحركة البيئية، في الحفاظ على الطبيعة البكر.

الدين التقليدي للماريجتسيف، بما في ذلك في عالمي وممارسة تجربة إيجابية التاريخ القديم قرون، يضع أقرب أهدافها الموافقة على العلاقات الأخوية الحقيقية في المجتمع وتعليم الصورة المكررة للشخص، ويحمي نفسها بالبر، وإخلاص لقضية شائعة. وستواصل الدفاع عن حقوق ومصالح المؤمنين، للدفاع عن شرفهم وكرامتهم من جميع التعدي على أساس القانون المعتمد في البلاد.

يعتبر معجبين دين ماري دينهم المدني والديني للامتثال للقواعد القانونية وقوانين الاتحاد الروسي وجمهورية ماري إيل.

يضع دين ماري التقليدي نفسه المهام الروحية والتاريخية المتمثلة في الجمع بين جهود المؤمنين لحماية مصالحهم الحيوية المحيطة بطبيعتنا وعالم الحيوانات والنباتات، وكذلك تحقيق الثروة المادية والرفاهية اليومية والتنظيم الأخلاقي والمستوى الثقافي العالي العلاقات بين الناس.

تصحية

في غلاية الحياة العالمية لأظهر، عائدات الحياة البشرية تحت المراقبة غير الابتدائية ومع المشاركة المباشرة لله (TUN OSH CUHUSE YUMU) وتسع مظاهر (مظاهر)، وتسمية العينة والطاقة والثروة المادية. لذلك، لا ينبغي لأي شخص أن يصرخ إليه فقط، ولكن أيضا قراءته بعمق، نسعى جاهدين لإعطاء رحمة وخيره وحمايته (Sergravis)، وبالتالي إثراء نفسه والعالم في جميع أنحاء العالم مع الطاقة الحيوية (الفلفل). وسيلة موثوقة لتحقيق كل هذا هو القيام به بانتظام في البساتين المقدسة للصلوات العائلية والعامة (الوطنية والعالمية والأرمنية (كومالتي) مع تضحيات الله وآلافه من الحيوانات الأليفة والطيور.

كانت المعاهد، المعروفة سابقا باسم Chelers، مشهورة لميليشياتهم. يطلق عليهم اليوم آخر الوثنيين من أوروبا، لأن الشعب تمكنوا من حمل دين وطني خلال القرن، وهو ما لا يزال هناك جزء كبير منه. هذه الحقيقة سوف تفاجئ أكثر إذا كنت تعرف أن كتابة شعب ماري ظهر فقط في القرن السابع عشر.

اسم

يعود التحجيم الذاتي لشخص ماري إلى كلمة "ماري" أو "ماري"، مما يعني "الرجل". يعتقد عدد من العلماء أنه يمكن ربط اسم الشعب الروسي القديم في ماري، أو مقياس يسكن في إقليم روسيا الوسطى الحديثة والذكر في عدد من الكرونيكل.

في العصور القديمة، استدعت القبائل الجبلية والمرج التي تسيطر في Interfluid في Volga-Vyatsky Interfluid Cheremis. تم العثور على أول ذكر منهم في عام 960 في خطاب كاجان الخزارية جوزيف: وذكر "تسونداس" بين الأمم اللاتي تدير كاغانات دان. احتفلت Chronicles الروسية بالشيلماسون في وقت لاحق من ذلك بكثير، في القرن الثالث عشر، إلى جانب المرادلاند، احتلتهم المرتبة على الشعوب التي يسكنها في نهر Volga.
لا يتم تأسيس معنى اسم "Cheremis" بالكامل. ومن المعروف بالتأكد من أن الجزء من "MIS"، وكذلك "Marie" يعني "الرجل". ومع ذلك، كيف كان هذا الشخص، آراء الباحثين يختلفون. تشير إحدى الإصدارات إلى الجذر التركي ل "Cher"، وهذا يعني "القتال والقتال". منه، تحدث كلمة "Yanychar". يبدو أن هذا الإصدار معقول، لأن لغة Mari هي الأكثر ذكاء من مجموعة FINNO-UGRIC بأكملها.

حيث يعيش

أكثر من 50٪ من الأرواح الماريهية في إقليم جمهورية ماري إيل، حيث 41.8٪ من سكانها. الجمهورية هي موضوع الاتحاد الروسي وهي جزء من منطقة فولغا الفيدرالية. عاصمة المنطقة هي مدينة يوشكار أولا.
المنطقة الرئيسية لإقامة الجنسية هي المنطقة المخيفة في متروبوليتان وفياطكا. ومع ذلك، اعتمادا على مكان إعادة التوطين والخصائص اللغوية والثقافية، تتميز 4 مجموعات من سكان ماري:

1. شمال غرب. يعيش خارج ماري إل، في أراضي منطقتي كيروف ونزجي نوفغورود. تختلف لغتهم بشكل كبير عن التقليدية، لكن كتابةها غير موجودة حتى عام 2005، عندما تم نشر الكتاب الأول اللغة الوطنية شمال غرب ماريرز.
2. جبل. في العصر الحديث، هو صغير - حوالي 30-50 ألف شخص. تعيش في الجزء الغربي من ماري El، بشكل رئيسي على الجنوب، جزئيا على البنوك الشمالية من فولغا. بدأت الاختلافات الثقافية في المارينز الجبلية في شكل قرون X-XI، بسبب التواصل الوثيق مع Chuvas والروس. لديهم لغة Skimmeri الخاصة بهم والكتابة.
3. شرق. مجموعة كبيرة تتكون من مهاجرين من الجزء Lugovo من Volga في Ural و Bashkortostan.
4. مرج. أكبر نفوذ وثقافي للمجموعة المقيمين في التكثيف في فولغا-فياتكا في جمهورية ماري إيل.

اثنين أحدث المجموعات وغالبا ما تتحد في واحدة بسبب أقصى تشابه اللغة والعوامل التاريخية والثقافية. أنها تشكل مجموعات من مرج الشرقي الشرقي مع لغتهم وكتابة اللغة الشرقية الخاصة بهم.

عدد

عدد العقديات، وفقا لتعداد 2010، أكثر من 574 ألف شخص. معظمهم، 290 ألف سنة، يعيشون في جمهورية ماري إيل، مما يعني "الحافة الوطن الأم". ولكن أصغر قليلا، وهي أكبر مجتمع خارج ماري El موجود في باشكيريا - 103 ألف شخص.

الجزء المتبقي من Mariers يسكن مناطق منطقة Volga والأورال، وتعيش في جميع أنحاء روسيا وخارجها. تعيش جزء كبير في منطقتي تشيليابينسك وتوخسك، خانتي مانسييسك JSC.
أكبر المغتصطات:

• منطقة كيروف - 29.5 ألف شخص.
• تتارستان - 18.8 ألف شخص.
• Udmurtia - 8 آلاف شخص.
• منطقة سفيردلوفسك - 23.8 ألف شخص.
• منطقة بيرم - 4.1 ألف شخص.
• كازاخستان - 4 آلاف شخص.
• أوكرانيا - 4 آلاف شخص.
• أوزبكستان - 3 آلاف شخص.

لغة

إن لغة المرج - شرق ماري، والتي، إلى جانب الروسية والأبرنة، الدولة في جمهورية ماري إيل، هي جزء من المجموعة العظيمة من لغات Finno-Ugric. وأيضا، إلى جانب Udmurt، كومي، سامي، Mordovian، يتم تضمينها في مجموعة Finno-Perm الصغيرة.
لا توجد بيانات دقيقة عن أصل اللغة. ويعتقد أنه تم تشكيله في منطقة Volga قبل القرن العاشر على أساس لهجات Finno-Ugric وتركية. تغييرات كبيرة، خضع في فترة دخول ماريرز في تكوين الحشد الذهبي وقازان كاغواناتا.
نشأت Mari الكتابة متأخرة تماما، فقط في النصف الثاني من القرن السابع عشر. لهذا السبب، لا توجد أدلة مكتوبة على حياة وحياة وثقافة Meriers طوال تكوينها وتطويرها.
تم إنشاء الأبجدية على أساس السيريلية، والنص الأول المحفوظ حتى يومنا هذا على ماريوس يشير إلى 1767. تم إنشاؤه من قبل القشارة التي درس في قازان، وكان مكرسا لوصول الإمبراطورة كاثرين الثاني. تم إنشاء الأبجدية الحديثة في عام 1870. اليوم، يتم نشر عدد من الصحف والمجلات الوطنية والمجلات في لغة Lugovo-Eastern Marizh، وهي مدروسة في مدارس البشكيرية وماري El.

تاريخ

بدأ أسلاف أمة ماري في إتقان إقليم فولغا فياطكا الحديث في بداية الألفية الأولى للعصر الجديد. هاجروا من المناطق الجنوبية والغربية الشرقية تحت ضغط من الشعوب السلافية والتركية العدوانية. أدى ذلك إلى الاستيعاب والتمييز الجزئي للبيرية، وهو مأهولة في هذه الأراضي.

تلتزم جزء من العقود المرن بالنسخة التي جاء أسلاف الأشخاص في الماضي البعيد إلى الفولغا من إيران القديمة. بعد استيعاب مع قبائل Finno-Ugroms و Slavs الذين يعيشون هنا، إلا أن أصالة الأشخاص محفوظة جزئيا. لصالح ذلك، يقول دراسات علماء الفلالات، مشيرا إلى أنه في لغة ماري هناك حاويات مهتمة. هذا صحيح بشكل خاص لنصوص الصلاة القديمة، والتي لم تتغير عمليا على مر القرون.
من خلال القرن السابع الثامن، انتقلت المعالمان إلى الشمال، وأخذ المنطقة بين الرياح وفياتكا، حيث يعيشون حتى اليوم. خلال هذه الفترة، تأثرت القبائل التركية و Finno-Ugric بجدية بتشكيل الثقافة والعقلية.
تنتمي المرحلة التالية من تاريخ شيريمسوف إلى قرون X-XIV، عندما كانت السلاف الشرقية الأقرب إلى جيرانها من الغرب، ومن الجنوب والشرق - البلغا البلغرة والخزار، ثم تتتارية - المنغول. لفترة طويلة، كان شعب ماري اعتمادا على الحشد الذهبي، ثم من كازان خانات، الذي أشاد بالفراء والعسل. كانت جزء من أراضي ماري متأثرة بالأمراء الروسية، ووفقا لأجلات القرن الثالث عشر، كانت تخضع أيضا لتكريم. على مر القرون، كان على شيريميساس أن يتفوق بين كازان خانات والسلطات الروسية التي حاولت جذب الجنسية التي بلغ عددها في ذلك الوقت مليون شخص، إلى جانبه.
في القرن الخامس عشر، في فترة محاولات عدوانية إيفان الرهيبة للإطاحة بالكازان، انتقلت قوات المارينز الجبلية إلى قوة الملك، ودعم المرج خانات. ومع ذلك، فيما يتعلق بفوز القوات الروسية، في عام 1523 أصبحت الأرض جزءا من الدولة الروسية. ومع ذلك، فإن اسم قبيلة شيريميس ليس عبثا يعني "المتشدد": لقد قام العام المقبل بتمرد واسترع من الحكام المؤقتين حتى 1546. في المستقبل، اندلعت "حروب شيريميس" الدموية مرتين في النضال من أجل الاستقلال الوطني، والإطاحة بالنظام الإقطاعي والقضاء على التوسع الروسي.
استمرت ال 400 المقبلة من حياة الناس بهدوء نسبيا: بعد أن حقق الحفاظ على أصالة وطنية والقدرة على ممارسة دينها، كان سكان ماري يطورون زراعة والحرف، دون التدخل في الحياة الاجتماعية والسياسية في البلاد. بعد الثورة، تم تشكيل ماري الذاتي، في عام 1936 - ماري أسر، في عام 1992 تم تكليفها بالاسم الحديث لجمهورية ماري إيل.

مظهر

يعود تاريخ أنثروبولوجيا ماريبز إلى المجتمع القديم، الذي شكل سمة مميزة لمظهر شعبي المجموعة Finno-Ugric نتيجة خلطها مع Eareanoids. تظهر الدراسات الوراثية وجود Gaplogroups of N، N2A، N3A1 في المارينز، والتي تعتبر أيضا في Veps، أودمورت، فنون، كومي، تشوفاش والبلطدين. أظهرت الدراسات التلقائية الأقارب مع Tatars Kazan.

نوع الأنثروبولوجي للعارات الحديثة - القضيعة. سباق الأورال هو متوسط \u200b\u200bبين المنغولويد واليافرويد. Marytsev لديه أكثر، مقارنة بالشكل التقليدي، علامات المنغولويد.
الميزات المميزة للمظهر هي:

• متوسط \u200b\u200bالطول؛
• مصفر أو أغمق مما كانت عليه في Europeroid، لون البشرة؛
• على شكل اللوز، عيون قطرية قليلا مع زوايا أسفل الجانب السفلي؛
• مستقيم، شعر كثيف من الظل الأزرق الداكن أو الضوء؛
• مكبرات الصوت.

ملابس

كانت الأزياء التقليدية للرجال والإناث مماثلة في التكوين، ولكن الإناث مزينة بشكل أكثر زاهية وغنية. لذلك، يتألف الزي اليومي من ما يشبه تونك القميص، الذي كان له امرأة طويلة، ولم يصل الرجال إلى الركبتين. بموجبها، وضعت السراويل الفسيحة على قمة القفطان.

Sweatwear خياطة من المادة المهيمنة، والتي كانت مصنوعة من ألياف القنب أو مؤشرات الترابط الصوفية. تم استكمال الدعوى الإناث مع مريلة موقوفة، تم تزيين الحلي بأكمام وأصفاد وبوابة قميص. الأنماط التقليدية - الخيول، العلامات الشمسية، النباتات والزهور، الطيور، قرون الضأن. في موسم البرد، وضعوا فوقها على رأسها، وضعت معاطف الفراء من تولوب والأغنام.
العنصر المطلوب في الزي هو حزام أو خلع من الخصر من قطعة الكتان. استكملت النساء المعلقات من العملات المعدنية والخرز والصدف والسلاسل. كانت الأحذية مصنوعة من التمرير أو الجلود، في التضاريس المسجونة تم تزويدها بمنصات خشبية خاصة.
ارتدى الرجال قبعات عالية مع حقول ضيقة، وإلى أن يقضي معظم الوقت خارج المنزل: في الميدان، في الغابة أو على النهر. كانت القبعات النسائية مشهورة متنوعة كبيرة. تم اقتراض أربعون من الروس، شارمان تستخدم شعبية، وهذا هو، مرتبط حول منشفة الرأس، المستعبدين من قبل الحجاب - شريط ضيق من النسيج، مطرز الحلي التقليديةوبعد عنصر مميز من زي زفاف العروس هو زخرفة الصدر السائبة من العملات المعدنية والعناصر الزخرفية المعدنية. كانت تعتبر علوية عائلية وتم نقلها من جيل إلى جيل. يمكن أن يصل وزن مثل هذه الديكور إلى 35 كيلوغراما. اعتمادا على مكان الإقامة، يمكن أن تختلف ميزات الأزياء والحلي والألوان بشكل كبير.

رجال

كان لدى سكان ماري هيكل عائلة بطريركية: كان الرجل هو الشيء الرئيسي، ولكن في حالة وفاته، استيقظت امرأة في رأس الأسرة. بشكل عام، كانت العلاقة متساوية، على الرغم من أن كل شيء أسئلة عامة ووضع على أكتاف رجل. لفترة طويلة في مستوطنات ماري، كانت هناك بقايا في ليفيرات ونورس، بعد أن أشاد بحقوق المرأة، لكن معظمهم لم يلتزم بهم.

نساء

لعبت امرأة في عائلة ماري دور حارس ميدث محلي الصنع. تم تقديرها من قبل المجتهد والتواضع والاقتصادي والطبيعة الجيدة وخصائيات الأم. منذ عرض المهر الصلب للعروس، كان دوره كبيرا، كانت الفتيات متزوجات في وقت لاحق من الشباب. غالبا ما حدث أن العروس كانت أكبر من 5-7 سنوات. حاول الرجال الزواج في أقرب وقت ممكن، وغالبا ما تتراوح أعمارهم بين 15 و 16 عاما.

طريقة الأسرة

بعد حفل الزفاف، ذهبت العروس للعيش في بيت زوجها، لذلك كانت الأسرة من ماري كبيرة. في كثير من الأحيان، كانت أسر الإخوة مجاورة لهم، وعاش الأجيال العليا واللاحقة معا، بلغ عددها 3-4. كان رأس الاقتصاد هو المرأة الأكبر سنا، زوجة رأس الأسرة. وتوزيعها على الأطفال والأحفاد وبنات التعليمات في المزرعة، تابعت رفاهية المواد.
تم اعتبار الأطفال في الأسرة أعلى السعادة والمظاهر في نعمة الله العظيم، لذلك ولدوا كثيرا وغالبا ما. شارك التعليم في الأم و الجيل الأكبر سنا: لم ينغمس الأطفال وتعلموا من الطفولة للعمل، ولكن لم يتم الإهانة أبدا. كان الطلاق يعتبر مخفرا، وكان له إذن له أن يطلب من وزير الإيمان الرئيسي. يعيد الأزواج الذين عبروا عن رغبة مماثلة، مرة أخرى إلى بعضهم البعض في منطقة القرية الرئيسية، في حين أن تلك التي انتظرت الحلول. إذا حدث الطلاق بناء على طلب امرأة، فقد تم قطع شعرها، كعلامة على أنها لم تعد متزوجة.

الإسكان

ماري لفترة طويلة عاش في التخفيضات العامل القديمة النموذجية من سقف مزدوج. لقد تألفوا من جزء من القش والسكنية، والتي انخفض فيها المطبخ مع الموقد بشكل منفصل بشكل منفصل، تم تسمير المتاجر على الجدران خلال الليل. لعب دور خاص من قبل الحمام والنظافة: قبل أي شيء مهم، وخاصة الصلاة وعقد الطقوس، كان من الضروري أن تغسل. ترمز إلى تطهير الجسم والأفكار.

حياة

كان الاحتلال الرئيسي لسكان ماري الزراعة من نوع باشا. المحاصيل الحقلية - بريشت، الشوفان، لين، القنب، الحنطة السوداء، الشوفان، الشعير، الجاودار، اللفت. في الحدائق وضع الجزر والقفزات والملفوف والبطاطا والفجل والبصل.
ومع ذلك، كان الثروة الحيوانية أقل شيوعا، بالنسبة للاستخدام الشخصي والطيور والخيول والأبقار والأغنام. لكن الماعز والخنازير تعتبر حيوانات غير نظيفة. بين الحرف اليدوية أبرزت نحت الخشب ومعالجة الفضة للتصنيع مجوهرات.
من العصور القديمة كانوا يشاركون في Borutnsky، وفي وقت لاحق وبلاره الخبز. تم استخدام العسل في الطهي، وأصبح مشروبات مكثفة منه، وأصدرت بنشاط إلى المناطق المجاورة. يتم توزيع الحطب اليوم، كونه مصدر دخل جيد للقرويين.

حضاره

نظرا لعدم وجود الكتابة، تركز ثقافة ماري في الفن الشعبي الفموي: حكايات خرافية والأغاني والأساطير، والتي تدرس الأطفال منذ الطفولة من جيل كبير. أداة موسيقية أصيلة - SHVWIER، أنالوج من الدمامل. تم تصنيعها من المثانة المائية البقرة التي تستكملها قرن RAM وأنبوب. تقليد الأصوات الطبيعية، إلى جانب الأسطوانة الأغاني والرقصات الرفيعة.

كان هناك رقصة خاصة التطهير من الأرواح الشريرة. شارك في ذلك، يتكون من اثنين من اللاعبين والفتيات، وأحيانا شارك جميع سكان المستوطنة في الاحتفالات. واحدة من عناصره المميزة هي تطور، أو الرصاص: الحركة المتزامنة السريعة للساقين في مكان واحد.

دين

لعبت الدين دور خاص في حياة شعب ماري في كل قرن. حتى الآن، الدين التقليدي ماري، الذي سجل رسميا. إنه يعترف بنحو 6٪ من الأشخاص العقويين، ولكن الطقوس يلاحظون الكثيرون. الناس دائما ينتمون دائما إلى أديان أخرى، حتى الآن الدين الوطني الطرق مع الأرثوذكسية.
الدين التقليدي ماري يعلن الإيمان بقوة الطبيعة، في وحدة جميع الناس وكل ما هو على الأرض. هنا يؤمنون في الفضاء الوحيد إله OSH Kugu-Yumu، أو إله أبيض كبير. وفقا لأسطورة، قام بتمرك بروح الشرور سنة بإزالة قطعة من الطين من المحيط العالمي، والتي قام بها Kugu-Yumo الأرض. سراحه من الطين Yyn رمي على الأرض: لذلك تحولت الجبال. من نفس المواد، خلقت Kugu-Yumo رجلا، وأحضروه الروح من السماء.

في المجموع، هناك حوالي 140 آلهة وأرواح في البانتيون، ولكن يتم تكريم بعضهم فقط:

• Ilyashe Shokhn-Ava - التناظرية لسيدتنا، إلهة الميلاد
• Jumu - يدير جميع الشؤون الدنيوية
• ملغ افا - إلهة الأرض
• بوريشو - إله مصير
• عزيرن - الموت نفسه

تحدث صلاة الطقوس الجماعية عدة مرات في السنة في البساتين المقدسة: فهي إجمالية من 300 إلى 400 في جميع أنحاء البلاد. في الوقت نفسه، يمكن أن تحدث الوزارة في البستان. واحد أو أكثر من الآلهة، كل منها يجلب الضحايا في شكل طعام، أموال، أجزاء من الحيوانات. يتكون المذبح في شكل أرضية من فروع التنوبالمثبتة بالقرب من الشجرة المقدسة.

تعال إلى البستان في غلايات كبيرة، إنهم يستعدون الطعام الذي جلبت معهم: الأوز والبط اللحوم، وكذلك فطائر خاصة من دم الطيور والحبوب. بعد القيادة، فإن الخريطة هي تناظرية من الشامان أو الكاهن، تبدأ الصلاة، والتي تستمر لمدة تصل إلى ساعة. ينتهي طقوس استهلاك البستان المطبوخ والحصى.

التقاليد

يتم الحفاظ على التقاليد القديمة الأكثر اكتمالا في طقوس الزفاف والجنازة. بدأ الزفاف دائما مع الفداء الصاخب، بعد الشباب على عربة أو مزلقة مغطاة بشرة هبوطية، توجهت إلى البطاقة لصنع طقوس الزفاف. على طول الطريق، نقرت العريس جديلة خاصة، وإزاحة الأرواح الشريرة من الزوجة المستقبلية: ثم ظلت هذه السوط في الأسرة مدى الحياة. بالإضافة إلى ذلك، ارتبطت أيديهم بمنشفة، والتي ترمز إلى الاتصال بقية حياته. حتى الآن، لا يزال يتم الاحتفاظ بتقليد الفرن بعد فطائر الزفاف لرجل جديد.

من الفائدة الخاصة تسبب طقوس الجنازة. في أي وقت من السنة، تم تسليم المتوفى إلى المقبرة على مزلقة لها، وفي الجبال وضعت في ملابس الشتاء، وتوفير مجموعة من الأشياء. فيما بينها:

• منشفة الكتان، وفقا لما سيذهب إليه إلى مملكة الموتى - من هنا كان هناك تعبير "مفرش المائدة"؛
• فروع الورد لدفع الكلاب والثعابين التي تحرس الآخرة؛
• المسامير المتراكبة أثناء العمر للتشبث بها للصخور والجبال في الطريق؛

بعد أربعين يوما، لا تقل عن مخصص أقل فظاعة: كان صديق المتوفى يسقط في ملابسه وجلس مع أقرب المتوفى في طاولة واحدة. تم قبوله للمتوفى وطلب منه أسئلة حول الحياة في العالم، فقد نقلوا الرصاص، حسبما ذكرت أخبار. خلال العطلات العامة، تذكرت الاحتفال أيضا المتوفى: لقد تم تغطيتهم بجدول منفصل، أثار المضيفة جميع المعاملات، التي طهيها للعيش.

ماريرز الشهير.

واحدة من أشهر ماريرز - الممثل أوليغ تاكتاروف، الذي لعب في الأفلام "VIY" و "الحيوانات المفترسة". في جميع أنحاء العالم يعرف كيف "الدب الروسي"، الفائز في المعارك القاسية دون قواعد UFC، رغم أنه يؤدي جذوره إلى الشعب القديم ماري.

التجسيد الحي للجمال الماري الحقيقي - "ملاك الأسود" فاردا، الذي كانت والدته جنسية ماري. وهي تعرف باسم المغني والراقص ونموذج الأزياء ومالك الأشكال المغرية.

سحر Marytsev الخاص هو شخصية ناعمة وعقلية بناء على اعتماد كل الأشياء. سمح لهم التسامح مع الآخرين، إلى جانب القدرة على الدفاع عن حقوقهم الخاصة، للحفاظ على صحتهم ونكهته الوطنية.

فيديو

لديك شيء لإضافة؟

mariyza.

mariyza. -خ mn. شعب مجموعة اللغة Finno-Ugek، التي تشكل السكان الرئيسيين لجمهورية ماري؛ ممثلو هذه الدولة، الجمهورية.

◁ ماركا، مانزا؛ م. ماريكا، و؛ mn. عصا. -Rext. تواريخ. الرياحات؛ ز. ماري (انظر). ماري narch.

(Samuading - Mari، عفا عليها الزمن - شيريميس)، الشعب، السكان الأصليين في جمهورية ماري (324 ألف شخص) والمناطق المجاورة لمنطقة فولغا والأورال. في المجموع، 644 ألف شخص (1995). لغة ماري. ماري المؤمنين - الأرثوذكسية.

الأسواق (الدلايات. - شيريمسا)، الشعب في الاتحاد الروسي، السكان الأصليين في جمهورية ماري (312 ألف شخص)، يعيشون أيضا في المناطق المجاورة لمنطقة فولغا والأورال، بما في ذلك في باشيريا (106 ألف شخص) تتتاريا (18، 8 آلاف شخص)، منطقة كيروف (39 ألف شخص)، منطقة سفيردلوفسك (28 ألف شخص)، وكذلك في منطقة تيومين (11 ألف شخص).، مقاطعة سيبيريا الفيدرالية (13 ألف شخص)، المنطقة الفيدرالية الجنوبية (13.6 ألف شخص). المجموع في الاتحاد الروسي 604 ألف طيران (2002). ينقسم سكان ماري إلى ثلاثة مجموعات إقليمية: جبل، مرج (أو غابة) وشرقية. تعيش Mountain Meriers في الغالب على الضفة اليمنى من Volga، مرج - على اليسار، الشرقية - في باشكيريا ومنطقة سفيردلوفسك. عدد مشاة البحرية البحرية الجبلية في روسيا - 18.5 ألف شخص، الشرقيون الشرقية - 56 ألف شخص.
وفقا لمظهر الأنثروبولوجي، ينتمي سكان ماري إلى النوع القياسي من سباق الأورال. في لغة ماري الانتماء إلى مجموعة فولغا الفنلندية من لغات Finno-Ugric، تتميز الجبال والروض والمرج والظروف الشرقية والشمالية الغربية. بين العارين انتشار الروسية. الكتابة - بناء على الأبجدية السيريلية. بعد دخول أراضي ماري، بدأ مسيحية سكان ماري في القرن السادس عشر. ومع ذلك، فإن المجموعات الشرقية والصغيرة من مرج عقار المسيحية لم يقبل، تم الحفاظ عليها قبل الحفاظ على القرن العشرين المحفوظة، وخاصة عبادة الأجداد.
تنتمي بداية تشكيل قبائل ماري إلى الحدود من الألفية الأولى لعصرنا، حدثت هذه العملية بشكل رئيسي على البنك المناسب للمنفلات، والاستيلاء على المناطق المصرفية جزئيا واليسرى. تم العثور على أول ذكر كتابي من Cheremis (Mari) في المؤرخ القوطي الأردني (القرن السادس). يتم ذكرهم في "حكاية سنوات فيجون". لعبت دورا كبيرا في تطوير أوراق ماري العرقية على إغلاق العلاقات الإثنية الثقافية مع الشعوب التركية. وهناك تأثير كبير، وخاصة كثفت بعد دخول ماريرز، الدولة الروسية (1551-1552) قدمتها الثقافة الروسية. منذ نهاية القرن السادس عشر، بدأت إعادة توطين ماري سيف في فترة رالي، مكثفة في القرنين 17-18.
الاحتلال التقليدي الرئيسي هو الزراعة الصالحة للزراعة. الأجهزة، الخيول التجديف، الماشية والأغنام، الصيد، الغابات، الغابات (billet وسبائك الغابة تستخدم. slotchocuriasis) في وقت لاحق - الخبز تربية النحل، مصايد الأسماك. قام Marytsev بتطوير الحرف الفنية: التطريز، نحت الخشب، والمجوهرات.
الملابس التقليدية: قميص مطرز مزخرف عارضة، السراويل، قفطان الصيف الأرجوحة، حزام منشفة قماش قماش، حزام. ارتدى الرجال شعر القبعات بحقول صغيرة وقبعات. للصيد، استخدم العمل في الغابة من قبل نوع العلامات من الخزان. أحذية ماري - Napti مع Onuchi، الأحذية الجلدية، الأحذية. تم إرفاق منصات خشبية للعمل في الأماكن المسدودة للأحذية. للحصول على دعوى نسائية ومئرأ وفرة من مجوهرات الخرز والترتر والعملات والأبازيم الفضية، سغالانوف، وكذلك الأساور، حلقات.
مجموعة متنوعة من القبعات الإناث - قبعات على شكل مخروط مع شفرة صاخبة؛ الأسطح المستعارة في الروس، مناشف الرأس مع ريماف، مربيات عالية من voposiform على إطار أترات. ملابس خارجية المرأة مستقيمة وتقطيعها على جمعية قفطان من القماش الأسود أو الأبيض معاطف الفرو. الأنواع التقليدية من الملابس هي من بين الجيل الأكبر سنا، وتستخدم في طقوس الزفاف.
ماري المطبخ - الزلابية مع حشو من اللحوم أو الجبن المنزلية، الفطائر النفخة، الجبن الكوخي تشيز كيك، المشروبات - البيرة، التصحيح، العسل الطبي القوي. عائلة ماري صغيرة في الغالب، لكنها التقت أيضا وكبيرة وغير نائمة. تتمتع امرأة في الأسرة باستقلال اقتصادي وقانوني. في اختتام الزواج، تم دفع وصيفه الشرف إلى الفداء، وأعطى المهر لابنتها.
مطوية في القرن الثامن عشر في الأرثوذكسية، احتفظ ماريز بالمعتقدات الوثنية. تتميز الصلوات العامة ذات التضحية، ومناسبة في البساتين المقدسة قبل بداية SEV، في الصيف وبعد الحصاد. من بين العقاري الشرقية هم المسلمون. في الفن الشعبي، نحت الخشب والتطريز فريدة من نوعها. Mary Music (Husli، طبل، أنابيب) يختلف ثروة من الأشكال والانجاز. يتم تخصيص الأغاني من الأنواع الشعبية، والتي من بينها "الأحزان"، حكايات خرافية، الأساطير تشغل مكانا خاصا.

الموسع القاموس. 2009 .

شاهد ما هو "ماري" في القواميس الأخرى:

الأسواق ... ويكيبيديا

- (Sampporting Mari Dresue. Cheremis)، والأمة، والسكان الأصليين في جمهورية ماري (324 ألف شخص) والمناطق المجاورة لمنطقة فولغا والأمال. المجموع في الاتحاد الروسي 644 ألف شخص (1992). إجمالي عدد 671 ألف شخص. ماري اللغة ... الموسع الكبير القاموس

- (Samuoking Marie، Mari، Cheremis) أشخاص إجمالي عدد 671 ألف شخص. البلدان الاستيطانية الأساسية: الاتحاد الروسي 644 ألف شخص، مدفوع. جمهورية ماري 324 ألف شخص. بلدان مستوطنة أخرى: كازاخستان 12 ألف شخص، أوكرانيا 7 آلاف ... ... موسوعة الحديثة

الأسواق، EV، وحدات. Iet، الجليدية، الزوج. نفس ماري (في 1 معنى). | زوجات. ماريكا، و. | arr. ماري، آية، OE. قاموس توضيحي في Ozhegov. S.I. Ozhegov، n.yu. سويدوف. 1949 1992 ... قاموس توضيحي من Ozhegov

- (Samuading Mari، Cheremis العوفق)، الشعب في الاتحاد الروسي، السكان الأصليين في جمهورية ماري (324 ألف شخص) والمناطق المجاورة لمنطقة فولغا والألال. في المجموع، 644 ألف شخص في الاتحاد الروسي. لغة Mari Volzhsko ... ... التاريخ الروسي

Sut.، عدد المرادفات: 2 Marie (3) Cherems (2) قاموس المرادفات Asis. v.n. تريشين. 2013 ... قاموس مرادف

mariyza. - (Samuoking Marie، Mari، Cheremis) أشخاص إجمالي عدد 671 ألف شخص. البلدان الاستيطانية الأساسية: الاتحاد الروسي 644 ألف شخص، مدفوع. جمهورية ماري 324 ألف شخص. بلدان مستوطنة أخرى: كازاخستان 12 ألف شخص، أوكرانيا 7 آلاف ... ... الموسوع المصور القاموس

mariyza. - (Samonazv. ماري، الروسية القديمة. اسمه. Cheremis). مقسمة على الجبل والروض والشرق. العيش في المنتصف ماري إل (على العلاقات العامة. شور فولغا وجزئيا على الأسد. جبل، روضة أخرى)، في الرأس. (vost.)، وكذلك في عدد صغير في المنتصر المجاور. والمنطقة ... ... ... الموسوعة التاريخية الأورال

mariyza. القاموس الإثنولولوجي

mariyza. - ممثلو إحدى فينو من الشعوب الحربية (انظر)، الذين يعيشون في Volzhzko Vytzhsko Vyatka MeBractions، Prikamia والأورال وفي علم نفسها الوطني والثقافة مماثلة ل Chuvash. المجهلات هي المجتهد، مضياف، متواضعة، ... Concleclopedic قاموس علم النفس والبيتاجوجية